第二十二章　丧亲

译【第二十章　谏争】

【经文】曾子说："至于慈爱恭敬，安亲扬名，已闻命了。请问子从父之令，可称为孝吗？"孔子说："这是什么话！这是什么话！不通之论。从前天子有谏诤之臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽无道，不失其国；大夫有谏诤之臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于美名；父有诤子，则身不陷于不义。所以当不义时，子不可以不争于父，臣不可以不争于君。所以当不义时，要争。从父之令，又怎能称为孝呢？"

【孔传】慈爱，所以接下。恭敬，所以事上。安亲、扬名，孝子之行。曾子称名曰参，既得闻此命。夫音扶。龚与恭同。参所金反。下同行下孟反。

疑而思问。亲爱礼顺，非违命之谓，以为于义有阙，所以问。夫音扶。

再言之，非之深。可否相济谓之和，以水济水谓之同。和实生民，同则不继，务在不违同。从是争非和。曾子鲁钝，不推致此义，所以谓之不通。与音余。下同。邪音耶。争音诤。

七人谓三公及前疑、后丞、左辅、右弼。凡此七官主谏正天子之非。争音诤。章内及传皆同。

无道者不循先王至德要道，不失天下，言从谏。帝王之事，一日万机，万机有阙，天子受祸，所以立谏争之官以匡己过，过而能改善之大者。凡谏所以安上，犹食之肥体。主逆谏则国亡，人啮食则体瘠。亡音无。下亡道同。呰音紫。瘠在昔反。

自上以下降杀以两，所以五人。五人谓天子所命之孤卿及国之三卿与大夫。杀所戒反。

人非圣人，不能无愆，从谏如流则不亡失。愆起防反。

三人谓家相、宗老、侧室。相息亮反。

都是能受正谏，善补过。天子王有四海，以天下为称。诸侯君临百姓，以国为名。大夫禄食采邑，以家为号。凡此皆周之班制。称尺证反。采七代反。

同志为友，士以道义相切磋，有非则忠告之以善道，谓之争友。不离善名，言常在身。离力智反。传同。磋七何反。告古毒反。

父有过，子必安防谏，见志而不从，起敬起孝，悦颜悦色则复谏。又不从则号泣而从之，终不使父陷于不义，这是孝子之道。防音机。悦音悦。下同。复扶又反。号户刀反。

当，值。值父有不义之事，子不可以不谏争。

事君之礼，值其有非，必犯严颜以道谏争。三谏不纳，奉身以退。有匡正之忠，无阿顺之从，良臣之节。若见可谏而不谏，谓之尸位。见可退而不退，谓之怀宠。怀宠尸位，国之奸人。奸人在朝，贤者不进。苟国有患，则优俳侏儒必起议国事，这是人主驱国而捐之。三息暂反。朝直遥反。俺与阉同，一作奄。驱起俱反。

从命不得为孝，则谏为孝。臣子之于君父，值其不义则必谏争，所以为忠孝。重见当其不义。夫臣能固争至忠，子能固谏至孝。人主忌忠谓之不君，人父忌孝谓之不父。忌忠孝则大乱之本。重直用反。夫音扶。

译【第二十一章　事君】

【经文】孔子说："君子侍奉君上，进朝则思尽忠，退朝则思补过，顺势助成君之美德，匡正挽救君之过失，所以上下能够相亲。《诗》说：'心中爱了，何不远道相告。中心藏着，何日能忘。'"

【孔传】上谓君父。君子以德称。有君子之德而在下位，固所以宜事君。

进见于君，则必竭其忠贞之节以图国事，直道正辞，有犯无隐。退还所职，思其事宜，献可替否，以补主过，所以为忠。君有过而臣不匡，谓之补过。见贤遍反。

将，行。宜行其法令，顺之而不逆。君有过，臣举言而匡之，救其邪僻之行使不至于恶，此臣之功。所以明王审言教以清法，案分职以课功，立功者赏，乱政者诛，诛赏所加各得其宜。辟匹亦反。之行下孟反。分扶问反。

道王以先王之行，拯主于无过之地，君臣并受其福，上下交和，所谓相亲。所以详才量能，讲德而举，上之道下。尽忠守节，谟明弼谐，下之事上。为人君而下知臣事，则有司不任。为人臣而上专主行，则上失其威。所以有道之君务正德以临下，而下不言知能之术。知能下所以供上，所以用知能者上之道。所以不言知能而政治者，善人举官，人得视听者众。人君坐万物之源，而官诸生之职。上有其道，下守其职，上下之分定。道音导。下道下反。行下孟反。下同。拯拯救之拯。涖音利，又音类。治直吏反。夫音扶。分扶问反。

遐不谓矣，言谓之。君子心诚爱其上，则远乎不以善事语之。语鱼据反。

君子忠心实善，则何日岂忘谓其上？言每欲语之。君子事上义与诗同，所以取以明之。此诗《小雅·隰桑》之章。臧子郎反。语鱼据反。

译【第二十二章　丧亲】

【经文】孔子说："孝子丧亲，哭声不回曲，行礼无容仪，言辞不文饰，穿美服不安，听到音乐不快乐，吃美味不甘甜，这是哀戚之情。三日而食，教民不要以死伤生。毁瘠不灭性，这是圣人之政。丧期不过三年，示民有终。为死者备棺椁衣衾而举丧，陈列簠簋而哀戚，擗踊哭泣，哀以送葬。占卜宅兆而安措。为之宗庙，以鬼神享之，春秋祭祀以时思念。生时以爱敬事之，死时以哀戚事之，生民之本尽了，死生之义备了，孝子侍奉双亲终了。"

【孔传】父母没，斩衰居忧，谓之丧亲。衰七雷反。后皆同。

斩衰之哭，其声若往而不反，无依违余音。丧事质素，无容仪，所以主于哀。亡音无。下同。

发言不文饰其辞。斩衰之言，唯而不对，所以为不文。唯维癸反。

夫唯不安，所以不服。美谓锦绣盛服。先王制礼，称情立文，凶服象其忧，吉服象其乐，各所以表饰中情。所以衰麻在身即有悲哀之色，端冕在身即有矜庄之色，介胄在身即有可畏之色。夫音扶。称尺证反。乐音洛。

旨亦美。其不乐故不听，不美故不食。孝子思慕之至。不乐音洛。传同。

所以解上六句之义，明有内发，非虚加。

礼，亲终哭踊无数，水浆不入口，毁灶不举火。既敛之后，邻里为之饘粥以饮食。三日以终，圣人立制，足文理，不以死伤生。敛力验反。后同。饘之然反。粥之六反。饮于鸩反。食音嗣。

孝子在丧，可以毁瘠，杖然后起，而不可灭性。灭性，谓不胜丧而死。不胜丧则比于不孝，这是圣人之正制。瘠在昔反。胜音升。下同。

孝子有终身之忧，然三年之丧二十五月而毕。服节虽阕，心弗之忘。若遂其本性，则是无穷。所以以礼取中制为三年，使贤者俯就，不肖者企及，所以示民有竟之限。阕苦穴反。企邱豉反。

礼为死制。椁周于棺，棺周于衣，衣周于身。衣即敛衣，衾被。举尸内之棺椁。棺音官。椁音郭。为死于伪反。内音纳。

簠簋，祭器，盛黍稷。祭器陈列而不御，黍稷洁盛而不毁，孝子所以重增哀戚。簠音甫。簋音轨。盛音成。下同。重直龙反。

捶心曰擗，跳曰踊，所以泄哀。男踊，女擗。哀以送之，送之送慕。始死于牖下，浴于中霤，饭于牖下，敛于户内，殡于客位，祖奠于庭，送葬于墓，弥以即远。卜其葬地，定其宅兆。兆谓茔域，宅谓穴，措置，安置棺椁于其穴。卜葬地者，孝子重慎，恐其下有伏石漏水，后为市朝远妨。擗婢亦反。捶与椎同，一作槌。跳徒雕反。泄息列反。牖羊九反。霤力又反。饭扶晚反。殡必刃反。茔音营。朝直遥反。

三年丧毕，立其宗庙，用鬼礼享祀。言春则有夏，言秋则有冬，举春秋而四时之义存。春雨既濡，君子履之，必有怵惕之心，感亲而修祭，所谓以时思之。亨许丈反，通作享。怵敕律反。惕他历反。

父母生则事之以爱敬，死则事之以哀戚，纠撮上章之要。纠居黝反。撮七活反。

谓立身之道尽于《孝经》之义。

事死事生之义备于是。

言为孝子之道终竟于此篇。