第十三章　纪孝行

译【第十一章　父母生绩】

【经文】孔子说："父子之道，天性。君臣之义。父母生之续，没有比这更大的；君亲之恩，没有比这更重的。"

【孔传】父慈而教，子爱而箴，爱敬之情出于中心，是天性，非因后天笃厚。亲爱相加则为父子之恩，尊严之则又有君臣之义，这是兼而有之。

绩，功。父母生子，抚育顾复，攻苦之功莫大。有君亲之爱，临长其子，恩情之厚莫重。凡上施于下厚，则下报上亦厚。厚薄之报，各从其所施。薄施而厚馈，虽君不能得之于臣，虽父不能得之于子。民之从于厚，犹饥求食，寒欲衣。厚则归之，薄则去之，有由然。长丁丈反。馈其位反。

译【第十二章　孝优劣】

【经文】孔子说："不爱其亲而爱他人，叫做悖德；不敬其亲而敬他人，叫做悖礼。以顺为逆，民无准则。不在于善，而都在于凶德，虽得志，君子不从。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度，以临其民。所以百姓畏而爱之，效法他。所以能成其德教而行其政令。《诗》说：'善人君子，其仪不差。'"

【孔传】尽爱敬之道以事其亲，然后施之于人，孝之本。违此道，则悖乱德礼。悖补对反。下及传皆同。

夫德礼不易，靡人不怀。德礼之悖，人莫归之。所以以训民则昏乱，昏乱之教则民无所取法。亡音无。夫音扶。

宅，居。孝弟敬顺为善德，昏乱无法为凶德。不爱其亲非孝弟，不敬其亲非敬顺。所以不居于善，皆在于凶德。弟大计反。下同。

得志，谓居位行德。不义而富贵于我如浮云，无润泽于万物，所以君子不从。邦无善政，不食其禄。

既不为悖德悖礼之事，又不为苟求富贵。

言则思忠，行则思敬，不虚言行。思可道之言然后乃言，言必信。思可行之事然后乃行，行必果。合乎先王法言故可道，合乎先王德行故可行。行下孟反。传行则言行行必德行皆同。乐音洛。

立德行义不违道正，所以可尊。制作事业动得物宜，所以可法。

容止威仪，进退动静。正其衣冠，尊其瞻视，俯仰曲折必合规矩，则可观。详其举止，审其动静，进退周旋不越礼法，则可度。度，礼法。

以君子言行德义进退之事。整齐严栗则民畏，温良宽厚则民爱。畏之用之，爱之亲之。亲而用则君道成。君有君之威仪，则臣下效法。在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，做事可法，德义可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其民，谓之有威仪。行下孟反。乐音洛。

上正身以率下，下顺上而不违，所以德教成而政令行。教成政行，君能有其国家，令闻长世。臣能守其官职，保族供祀。顺此以下皆若是，所以上下能相固。闻音问。

《诗·国风·曹风·鸤鸠》之章。言善人君子之于威仪无差忒，所以明用上义。忒他得反。

译【第十三章　纪孝行】

【经文】孔子说："孝子侍奉双亲，居则尽其敬，养则尽其乐，病则尽其忧，丧则尽其哀，祭则尽其严。五者具备了，然后能侍奉双亲。侍奉双亲的人，居上不骄，为下不乱，在众中不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在众中争则兵。这三者不除，虽每天用三牲之养，犹为不孝。"

【孔传】条说所以事亲之义。

谓谦恭朝夕，尽其欢爱，和颜悦色，致养父母孝敬之节。养羊尚反。传同。乐音洛。悦音悦。

父母有疾，忧心憔悴，卜祷尝药，食从病者，衣冠不解，行不正履，所谓致其忧。亲既终没，思慕号咷，斩衰啜粥，卜兆祖葬，所谓致其哀。既葬后反虞祔练祥之祭及四时吉祀，尽其齐敬之心，人竭其尊肃之敬，所谓致其严。悴干感反。悴在醉反。号户刀反。咷道刀反。衰七雷反。啜川悦反。祔音附。齐侧皆反。

五者，奉生之道三，事死之道二。备此五者之义，才可谓能侍奉双亲。

上，上位。丑，群类。不骄，善接下。不乱，奉上命。不争，务和顺。

骄而无礼所以亡，乱而不恭所以刑，争而不让所以兵，谓兵刃见及。

三者谓骄乱争。不除，言在身。三牲，牛羊豕。繇，固。三者在身，死亡将至，既自受祸，父母蒙患，虽日用三牲供养，固为不孝。养羊尚反。传同。繇音由。