第七章　孝平

译【第五章　士】

【经文】孔子说："以侍奉父亲之道来侍奉母亲，其爱同；以侍奉父亲之道来侍奉君上，其敬同。所以侍奉母亲取其爱，侍奉君上取其敬，兼有爱与敬的是父亲。所以以孝侍奉君上则忠，以敬侍奉尊长则顺。忠顺不失，以事奉其上，然后能保其爵禄而守其祭祀。这是士的孝。《诗》说：'早起晚睡，不要辱没生你的父母。'"

【孔传】资，取。取事父之道以事母，其爱同。

言爱父与母同，敬君与父同。

母，至亲而不尊；君，至尊而不亲。唯父兼尊亲之义。至亲者，敬不至；至尊者，爱不至。人之常情。所以为人父者，不明父子之义以教其子，则子不知为子之道以事其父；为人君者，不明君臣之义以正其臣，则臣不知为臣之理以事其主。君臣以义固，上下以序和，众庶以爱辑，则主有令而民行，上有禁而民不犯。夫音扶。辑音集。

孝，子妇之高行；忠，臣下之高行。父母教而得理，则子妇孝；子妇孝，则亲安。能尽孝以顺亲，则当于亲；当于亲，则美名彰。人君宽而不虐，则臣下忠；臣下忠，则君所用。能尽忠以事上，则当于君；当于君，则爵禄至。所以执人臣之节以事亲，其孝可知；操事亲之道以事君，其忠必矣。行下孟反。下同。操七刀反。

弟，善事兄之谓。顺生于弟，所以观其事兄，则知其事长。弟大计反。传同。长丁丈反。传同。

上谓君长。此撮凡举要，申解为士之义。所以能保爵禄而守祭祀，以其不失忠顺于君长。长丁丈反。下同。

《诗·小雅·小宛》之章。言日月流迈，岁不我与，当夙起夜寐，进德修业，以无忝辱其父母。能扬名显父母，保位守祭祀，非以孝弟莫由至。亡音无。宛于阮反。弟大计反。

译【第六章　庶人】

【经文】孔子说："顺应天时，利用地利，谨慎修身，节约用度，来奉养父母，这是庶人的孝。"

【孔传】天时，谓春生、夏长、秋收、冬藏。地利，谓原隰、水陆各有所宜。庶人之业，稼穑为务，审因四时，就于地宜，除田击槁，深耕疾耰。时雨既至，播殖百谷，挟其枪刈，修其垄亩，脱衣就功，暴露其发肤，旦暮从事，沾体涂足，少而习之，其心安之。所以父兄之教，不肃而成；子弟之学，不劳而能。长丁丈反。槁古老反。耰于求反。枪七羊反。刈鱼废反。暴步木反。少诗照反。

谨身，不敢犯非。节用，约而不奢。不为非，则无患；不为奢，则用足。身无患悔，而财用给足，以恭事其亲。这是庶人的孝。养羊尚反。

译【第七章　孝平】

【经文】孔子说："所以从天子以下到庶人，孝没有终始之分而担心自己做不到孝的，从未有过。"

【孔传】故，指上陈孝五章之义。躬行孝道，尊卑一致，人子之道所以为常。必有终始，然后才善。不能终始者，必及患祸。所以为君而惠，为父而慈，为臣而忠，为子而顺，此四者人之大节。大节在身，虽有小过，不为不孝。为君而虐，为父而暴，为臣不忠，为子不顺，此四者人之大失。大失在身，虽有小善，不得为孝。上章既品其为孝之道，此又总说其无终始之咎，以勉人为高行。行下孟反。