第十九章　闺门

译【第十七章　应感】

【经文】孔子说："从前贤明之君事父孝，所以能通达天道光明；事母孝，所以能洞察大地规律；长幼和顺，所以上下治理有序。能明察天地之道，神明之德就彰显。所以即使身为天子，也必有其尊，是说有父在；必有其先，是说有兄在。宗庙致敬，不忘亲；修身慎行，恐辱先。宗庙致敬，鬼神之德显。孝悌之至，通达于神明，光耀于四海，无所不通。《诗》说：'从西到东，从南到北，没有不顺服的。'"

【孔传】孝谓立宗庙丰祭祀。王者父事天，母事地，能追孝其父母，则事天地不失其道。不失其道，则天地之精爽明察。

谓克明其德以亲九族。长者于王父兄之列，幼者于王子弟之属。能顺其长幼之节，则亲疏有序，以之化天下，上下不乱。长丁丈反。传同。治直吏反。属章欲反。

章，著。天地既明察，则鬼神之道不得不著。谓人神不扰，各顺其常，祸灾不生。

更申覆上义。天子虽尊，犹尊父，事死如事生，宗庙致敬。长丁丈反。覆芳伏反。

说所以事父母之道。立庙设主，以象其生存。洁齐敬祀，以追孝继思。修行扬名，以显明祖考，都是孝敬之事。所以不敢不勉为之，恐辱其先祖。行下孟反。传同。齐侧皆反。

上句言天地明察，鬼神以章。此句言宗庙致敬，鬼神以著。言上下各致敬以祀先人，则鬼神有所依归，不相干犯。言无凶疠。疠音厉。

光，充。暨，及。明主以孝治天下，则疠鬼为之不神。不神，不为患害。其精神征应如此，所以称通于神明，又充塞于天地之间，无所不及，言普洽。弟大计反。亡音无。暨其器反。为于伪反。塞先北反。洽户甲反。

《诗·大雅·文王有声》之章，美武王孝德之至，而四方皆来服从，与光于四海无所不暨义同，所以举以明此义。亡音无。

译【第十八章　广扬名】

【经文】孔子说："君子侍奉双亲孝，所以忠可以移于君上。侍奉兄长悌，所以顺可以移于尊长。居家有条理，所以治可以移于为官。因此德行成于内，而名声立于后世。"

【孔传】能孝于亲，则必能忠于君。求忠臣，必于孝子之门。

善事其兄，则必能顺于长。忠出于孝，顺出于弟，所以可移事父兄之忠顺，以事君长。弟大计反。传同。长丁丈反。传同。

能理于家者，则其治可移于官。君子之于人，内观其事亲，所以知其事君。内察其治家，所以知其治官。所以言治者，必效之以其实。誉人者，必试之以其官。虚言不敢自进，不肖不敢处官。治直吏反。传其治言治同。誉音余。处昌吕反。

孝弟之行事父兄，而忠顺出。能理于其家闺门事，而治官出。所谓行成于内，而名立于后世。昔虞舜生于畎亩，父顽母嚚，弟又佷傲，用能理率行孝道，烝烝不怠。天下推之，万姓咏之。弥历千载，而声闻不亡。所谓扬名后世，以显父母。行下孟反。传之行行成同。弟大计反。畎工犬反。嚚鱼巾反。佷与狠同胡恳反。推吐雷反。闻音问。

译【第十九章　闺门】

【经文】孔子说："闺门之内，礼都具备了吧？严父、严兄，妻子、臣妾，犹如百姓、徒役。"

【孔传】上章陈孝道既详，所以于此总目其为具礼。礼，经国家，定社稷，厚人民，利后嗣。君子修孝于闺门，而事君事长以治官之义，备存于此。夫音扶。长丁丈反。

所以言具礼之事。严亲孝，严兄悌。孝以事君，悌以事长，而忠顺之节著。弟大计反。下同。长丁丈反。

臣，谓家臣仆。家人有严君，父之谓。父谓严君，兄为尊长，则妻子臣妾犹百姓徒役。所以君子役私家之内，而君人之礼具备。繇音由。长丁丈反。