宋本古文孝经

译【宋本古文孝经】

孔子闲居，曾子侍坐。孔子说："参！先王有至高无上的德和至关重要的道，用来顺天下，使百姓和睦，上下没有怨恨。你知道吗？"曾子离席说："参不敏，怎么能知道呢？"孔子说："孝，是德行的根本，教化由此而生。坐下，我告诉你：身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，这是孝的开始。立身行道，扬名后世，以光显父母，这是孝的终结。孝，始于侍奉双亲，中于侍奉君上，终于立身。《大雅》说：'不要忘记你的祖先，要修习他们的德行。'"

译孔子说："敬爱自己亲人的，不敢厌恶他人；尊敬自己亲人的，不敢轻慢他人。将爱敬之心尽用于侍奉双亲，而以德教施于百姓，示范于四海。这是天子的孝。《甫刑》说：'一人有善庆，万民都仰赖他。'"

译居上位不骄傲，位高不危险；节制谨慎，盈满不溢出。位高不危险，所以能长久守其尊贵。盈满不溢出，所以能长久守其富贵。富贵不离其身，然后能保其国家而使其百姓和睦。这是诸侯的孝。《诗》说："战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"

译不是先王所定的礼服不敢穿，不是先王所传的法言不敢说，不是先王所行的德行不敢行。所以非法不言，非道不行。口中无须择言而无非礼之言，身上无须择行而无非礼之行。言满天下没有口过，行满天下没有怨恶。这三者具备了，然后能守其宗庙。这是卿大夫的孝。《诗》说："早晚不懈，以事奉君王一人。"

译以侍奉父亲之道来侍奉母亲，其爱同；以侍奉父亲之道来侍奉君上，其敬同。所以侍奉母亲取其爱，侍奉君上取其敬，兼有爱与敬的是父亲。所以以孝侍奉君上则忠，以敬侍奉尊长则顺。忠顺不失，以事奉其上，然后能保其爵禄而守其祭祀。这是士的孝。《诗》说："早起晚睡，不要辱没生你的父母。"孔子说："顺应天时，利用地利，谨慎修身，节约用度，来奉养父母。"这是庶人的孝。

译所以从天子以下到庶人，孝没有终始之分而担心自己做不到孝的，从未有过。

译曾子说："孝是多么伟大啊！"孔子说："孝，是天之经，地之义，民之行。天地的大经，而百姓以此为准则。则天之明，因地之义，以顺天下，所以其教化不必严肃而自成，其政令不必严厉而自治。先王见教化可以化民，所以先以博爱，而百姓没有遗弃其亲的；陈述德义，而百姓兴起实行；先以敬让，而百姓不争；以礼乐引导，而百姓和睦；示以好恶，而百姓知禁。《诗》说：'赫赫师尹，百姓都瞻望着你。'"孔子说："从前贤明之君以孝治理天下，不敢遗弃小国之臣，何况公、侯、伯、子、男呢？所以得万国之欢心，以事奉其先王。治国者不敢侮慢鳏寡之人，何况士民呢？所以得百姓之欢心，以事奉其先君。治家者不敢失礼于臣妾，何况妻子呢？所以得人之欢心，以事奉其双亲。如此，所以生时亲安，祭时鬼享。因此天下和平，灾害不生，祸乱不起。所以贤明之君以孝治天下就是这样的。"《诗》说：'有正直的德行，四方都顺服。'

译曾子说："请问圣人的德没有比孝更高的了吗？"孔子说："天地之性，人最可贵。人的行为，没有比孝更大的。孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比配天更大的，周公就是这样的人。从前周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，所以四海之内各以其职来助祭。圣人的德，又怎么能超过孝呢？所以子女在膝下就亲爱父母，长大以后日渐尊敬父母。圣人因尊敬而教敬，因亲爱而教爱。圣人的教化不必严肃而自成，其政令不必严厉而自治，其所凭借的是根本。"

译孔子说："父子之道，天性。君臣之义，父母生之续，没有比这更大的。君亲之恩，没有比这更重的。"

译孔子说："不爱其亲而爱他人，叫做悖德。不敬其亲而敬他人，叫做悖礼。以顺为逆，百姓没有准则。不在于善，而都在于凶德，虽得志，君子不贵。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度，以临其民。所以百姓畏而爱之，效法他。所以能成其德教而行其政令。《诗》说：'善人君子，其仪不差。'"

译孔子说："孝子侍奉双亲，居则尽其敬，养则尽其乐，病则尽其忧，丧则尽其哀，祭则尽其严。五者具备了，然后能侍奉双亲。侍奉双亲的人，居上不骄，为下不乱，在众中不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在众中争则兵。这三者不除，虽每天用三牲之养，犹为不孝。"

译孔子说："五刑之属三千条，而罪没有比不孝更大的。要挟君上者是无上，非议圣人者是无法，不孝者是无亲。这是大乱之道。"

译孔子说："教民亲爱，没有比孝更好的。教民礼顺，没有比悌更好的。移风易俗，没有比乐更好的。安上治民，没有比礼更好的。礼，就是敬而已。所以敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦。敬一人，而千万人悦。所敬者少，而悦者众，这叫做要道。"

译孔子说："君子以孝教化，不是家家到而日日见。教以孝，所以敬天下为人父的。教以悌，所以敬天下为人兄的。教以臣，所以敬天下为人君的。"《诗》说："和乐君子，民之父母。"不是至德，谁能顺民如此之大呢！

译孔子说："从前贤明之君事父孝，所以能通达天道光明；事母孝，所以能洞察大地规律；长幼和顺，所以上下治理有序。能明察天地之道，神明之德就彰显。所以即使身为天子，也必有其尊，是说有父在；必有其先，是说有兄在。宗庙致敬，不忘亲；修身慎行，恐辱亲。宗庙致敬，鬼神之德显。孝悌之至，通达于神明，光耀于四海，无所不通。《诗》说：'从西到东，从南到北，没有不顺服的。'"

译孔子说："君子侍奉双亲孝，所以忠可以移于君上。侍奉兄长悌，所以顺可以移于尊长。居家有条理，所以治可以移于为官。因此德行成于内，而名声立于后世。"

译孔子说："闺门之内，礼都具备了吧？严父、严兄，妻子、臣妾，犹如百姓、徒役。"

译曾子说："至于慈爱恭敬，安亲扬名，已闻命了。请问从父之令，可称为孝吗？"孔子说："这是什么话！这是什么话！不通之论。从前天子有谏诤之臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽无道，不失其国；大夫有谏诤之臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于美名；父有诤子，则身不陷于不义。所以当不义时，子不可以不争于父，臣不可以不争于君。所以当不义时，要争。从父之令，又怎能称为孝呢？"孔子说："君子侍奉君上，进朝则思尽忠，退朝则思补过，顺势助成君之美德，匡正挽救君之过失，所以上下能够相亲。《诗》说：'心中爱了，何不远道相告。中心藏着，何日能忘。'"