左氏传续説卷五 宋 吕祖谦 撰
晋人不出【三年】
晋人不出，便是大胜晋了，不必交兵。
封殽尸而还【三年】
殽之败已三数年了，如何又有尸？只是骸骨皆是。尸封是积尸在一处，以土封之，如京观之▯其意却与京观不同，京观是夸大其功，积尸令髙。此却是敛向时之败死者，塟埋封瘗之。
遂覇西戎【三年】
盖为西邉戎狄之长，不闗渉中国事。
其不懈也能惧思也【三年】
懈字説得极切，大抵人才做事败了，意思便懒怯，惟孟明却不懈怠，仍自奋作，于困顿中能惧思也，惧而能思，尤好，只是惧又不济事，湏惧而能思，则其思必切于利害。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。秦穆有焉【三年】蘩，至贱之物；公侯却是至重底事。然苟有可用，不管其他。如孟眀，苟有可用，不管其他。有不善处。
诒厥孙谋，以燕翼子。子桑有焉【三年】
言人臣为国家宏逺之计者，莫如举贤者，为益无穷。
君子是以知出姜之不▯于鲁也【四年】
盖夫人位望轻时，事事便做，不行如东门氏杀其二子，皆是文公始初轻了出姜，故大率不为众人所钦重。
在国必乱在家必亡【四年】
夫人义兼家国，在鲁言之，谓之国；在宫中言之，谓之家。
诗曰：「畏天之威，于时保之。」敬主之谓也【四年】
盖名分上下，截然不可犯处，便是天威。书曰：「天叙有典，敇我五典，五惇哉；天秩有礼，自我五礼，有庸哉。」与此意同。
同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也【四年】
此皆是穆公好处，以功业论，固不及桓、文；以资质论，则有逺过桓、文处。邵康节谓穆公是五覇得一，极是。
王使荣叔来含且赗【五年】
车马曰赗。古人以祭器钟鼎为寳以车马为货。在当时，车马最是易货底物，如今人以金玉为货相似。顔路请子之车，以为之椁，不是便以车为椁，乃是欲卖车以为椁。见得车马易货，当时便人人要用底物。
召昭公来防▯礼也【五年】
此礼非周公礼经，如今时州郡例册相似，当时以为礼耳。
臧文仲闻六与蓼灭，曰：「徳之不建，民之无援，哀哉【五年】徳之不建，谓上无明天子建徳以固诸侯，盖天子建徳者也；民之无援，谓下无贤方伯以救援，而使圣贤之后见灭于东夷。上无明天子，下无贤方伯，所以如此。六、蓼是唐尧所封，经许多时尚在，到此一旦防了，所以深叹。文仲毕竟是旧时人，识得此等事要▯，不然亡国亦多，何故独叹此二国？想当时典籍尚具，在今六安县有臯陶冡。
晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之【五年】
注：嬴逆旅大夫，是主客馆底人。《国语》云：“阳处父如卫，反过甯舎于逆旅，甯嬴氏。”
商书》曰：「沉潜刚克，髙明柔克【五年】
是惟深沉不暴露底人为能刚，惟髙眀不暗弱底人为能柔。箕子恐后世以张眉扬目底人为刚，以因循不整底人为柔，故书曰：「平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克。」此三句正解，上面一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。三句到下面「正直」一句便不解，盖此句容易晓，故特再举所以为刚为柔底様子説与人。
华而不实，怨之所聚也【五年】
此句以草木譬之，华不必尽是诈伪。且如要济惠底人，易得多可。人情不周徧，则众皆怨之。甯子初见处父，便踊跃从之。他想见是华，及久便释然舎去。此便见得他不实。《国语》云：“嬴谓其妻曰：‘吾求君子久矣，乃今得之。’举而从之。阳子道，与之语及山而还，曰：‘吾见其貎而欲之，闻其言而恶之。’”
晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季皆卒【六年】
中军帅先且居，即霍伯也。中军佐赵衰，即赵成子。上军帅狐毛，箕郑父。上军佐狐偃，荀林父。下军帅栾枝，即栾贞子。下军佐胥臣，即臼季。
夷之搜，晋侯将登箕郑父先都，而使士谷梁益耳将中军。先克曰：「狐、赵之勲不可废也。」从之【六年】
使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改搜于董。易中军【六年】
中军帅赵盾，中军佐狐射姑，上
译晋人不出三年
晋人不发兵，便是大胜晋国了，不必交战。
封殽尸而还三年
殽之战的失败已经过了三四年，怎么还有尸体？只是骸骨罢了。封尸是把尸体堆积在一处，用土覆盖，如同京观一样。但其用意与京观不同，京观是为了夸耀武功，将尸体堆积得高。这里却是收敛当时战败死者，埋葬封土。
遂霸西戎三年
大概是成为西边戎狄的首领，不干涉中原各国的事情。
其不懈也能惧思也三年
“懈”字解释得极贴切，大抵人才做事失败了，意志便懒惰怯懦，只有孟明却不松懈，仍然自我奋发，在困顿中能恐惧思考。恐惧而能思考，尤其好，只是单靠恐惧也不济事，必须恐惧而能思考，那么他的思考必定深切于利害关系。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。秦穆有焉三年
蘩，是最卑贱的东西；公侯却是极重要的事。然而如果有可用的地方，就不管其他。比如孟明，如果有可用的地方，就不管其他。有不善之处。
诒厥孙谋，以燕翼子。子桑有焉三年
说人臣为国家做长远打算的，没有比举荐贤者更好的了，益处无穷。
君子是以知出姜之不〇于鲁也四年
大概夫人地位声望低微时，事事都做，不像东门氏杀了两个儿子，都是文公起初轻视了出姜，所以大体不被众人敬重。
在国必乱在家必亡四年
夫人道义兼顾家国，在鲁国来说，称为国；在宫中来说，称为家。
诗曰：「畏天之威，于时保之。」敬主之谓也四年
大概名分上下，截然不可侵犯的地方，就是天威。《尚书》说：“天安排有常典，告诫我们五典，五典多么敦厚；天排列有礼制，从我五礼，多么有用。”与此意相同。
同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也四年
这些都是穆公的优点，以功业论，固然不及齐桓公、晋文公；以资质论，则有远远超过齐桓公、晋文公的地方。邵康节说穆公是五霸中得其一，极是。
王使荣叔来含且赗五年
车马叫赗。古人以祭器钟鼎为宝，以车马为货。在当时，车马是最容易交易的物品，如同今人以金玉为货相似。颜路请求孔子的车，用来做外棺，不是便以车为外棺，而是想卖车来做外棺。可见车马易货，当时人人需要。
召昭公来防〇礼也五年
此礼非周公礼经，如同当时州郡的例册相似，当时以为礼罢了。
臧文仲闻六与蓼灭，曰：「徳之不建，民之无援，哀哉五年
德之不建，谓上无明天子建立德政以巩固诸侯，盖天子建立德政者也；民之无援，谓下无贤方伯以救援，而使圣贤之后被东夷所灭。上无明天子，下无贤方伯，所以如此。六、蓼是唐尧所封，经历许多时尚在，到此一旦灭亡，所以深叹。文仲毕竟是旧时人，识得此等事重要，不然亡国亦多，何故独叹此二国？想当时典籍尚具，在今六安县有皋陶墓。
晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之五年
注：嬴是逆旅大夫，是主客馆的人。《国语》云：“阳处父如卫，反过甯舍于逆旅，甯嬴氏。”
商书》曰：「沉潜刚克，髙明柔克五年
是惟深沉不暴露的人为能刚，惟高明不暗弱的人为能柔。箕子恐后世以张眉扬目的人为刚，以因循不整的人为柔，故书曰：“平康正直，彊弗友刚克，燮友柔克。”此三句正解，上面一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。三句到下面“正直”一句便不解，盖此句容易晓，故特再举所以为刚为柔的样子说与人。
华而不实，怨之所聚也五年
此句以草木譬之，华不必尽是诈伪。且如要济惠的人，易得多可。人情不周遍，则众皆怨之。甯子初见处父，便踊跃从之。他想见是华，及久便释然舍去。此便见得他不实。《国语》云：“嬴谓其妻曰：‘吾求君子久矣，乃今得之。’举而从之。阳子道，与之语及山而还，曰：‘吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。’”
晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季皆卒六年
中军帅先且居，即霍伯也。中军佐赵衰，即赵成子。上军帅狐毛，箕郑父。上军佐狐偃，荀林父。下军帅栾枝，即栾贞子。下军佐胥臣，即臼季。
夷之搜，晋侯将登箕郑父先都，而使士谷梁益耳将中军。先克曰：「狐、赵之勲不可废也。」从之六年
使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改搜于董。易中军六年
中军帅赵盾，中军佐狐射姑，上
军帅先克，上军佐荀林父，下军帅箕郑父，下军佐先都。此一次命帅，凡三次更改而后定。
译中军主帅由先克担任，上军副帅由荀林父担任，下军主帅由箕郑父担任，下军副帅由先都担任。这次任命主帅，总共经过三次更改才最终确定。
君子曰：「秦穆之不为盟主也，宜哉【六年】
不罪襄公而罪穆公者，盖当时穆公曽命三良殉▯故特罪之。
先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎【六年】
犹字与况字相对，法是末节尚立，而遗后世，况贤者，国之本，岂可杀之乎？
并建圣哲树之风声【六年】
并建不特是一人，风声是教化着之话言，如周公作书告成王是也。予之法制，如冠昏丧祭是也。告之训典，是先王之书；道之以礼，则是以礼防民而教之中，使毋失其土宜。使人民万物各得其所，如稼穑之类，亦使各得其性。
季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行【六年】
季文子求遭丧之礼，大抵士大夫平时皆当自讲礼，不待临时方求。然文子备豫不虞，尽胜得不讲者，比之平时素讲者，亦是其次。
吾闻前志有之曰：「敌惠，敌怨，不在后嗣，忠之道也【六年】敌惠，是我甞有恩于人，此人不亲自报我，而死，我亦不责望他子孙来报；敌怨，如我有怨于人，未及报，而此人亦死，我亦不复报怨于他子孙，此便是忠之道也。古人大扺多説忠字，躬自厚而薄责于人，谓之忠。
同官故【六年】
杜注同寮，是赵宣子与狐射姑同在中军，故谓同寮。如一人在上军，一人在中军之类，此不谓之同寮。
尽具其帑与器用财贿【六年】
左氏详书之者，盖见得纎▯周尽，向慱议论：赵宣子特地遣防骈送狐射姑之帑，全不是。盖古人风俗尚厚，却不如此。
亲帅扞之【六年】
防骈亲自扞卫者，盖恐防骈之人，其徒党或害他。
闰以正时，时以作事，事以厚生【六年】
夫闰月在天，虽无闰人，却不可无闰。盖闰月之气，首尾正占两月。如闰三月，前半月便占正三月末之气，后半月却占四月初之气。其间七十二侯，如仓庚鸣、苦菜生之类，闰月亦有之。闰月既有此时候，则凡所谓蚕桑耕种底事，亦当各随闰月中之气候以为之。如不告▯，则闰月中间所当做底事，便废弛了。此便是弃时政也。
穆嬴顿首于宣子【七年】
古者妇人拜礼与男子一般，自后世方改了。
先君奉此子也，而属诸子【七年】
奉即抱也如曲礼奉扃之类
宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪【七年】
见得当时诸大夫皆知灵公必无道，无一人敢説灵公当立者。
箕郑居守【七年】
居守在春秋时是一件大事
士防在秦【三年】
不见士伯【七年】
士防此意极好，大凡人各就资质便处相入，有忧底人自要与忧者处，无聊底人自要与穷困者处，此皆是资质。凡下士防不见士伯，却不肯如此，亦正是处患难之法。盖患难中正当以静自处，岂宜迭相徃来以引惹闲事？士防意思正如此，是出于厯练熟，所以后来复归于晋。
赵宣子使因贾季问酆舒【七年】
此见得当时风俗厚处，贾季以阳处父之故，出奔狄；自他人既得罪于宗国，必懐不平之意。贾季仍旧不弃父母之邦，其言尚为晋在，故当时宣子所以使他时，亦托得他过。此足以见风俗厚处，正如公山弗狃曰：“人之行，不以所恶废乡。”
对曰赵盾夏日之日【七年】
其意亦欲惧狄。此狄是当时居中国者。
诸侯防晋赵盾盟于扈【七年】
盾是大夫，如何以大夫盟诸侯？盖当时灵公尚少。
晋侯使解▯归匡戚之田于卫，且复致公壻池之对，自申至于境【八年】
至虎牢之境，申与虎牢皆郑地，卫、郑相近，故自郑之界皆还卫。
司马握节以死【八年】
司马所以有节者，盖其职主兵。古者节之制，大小短长，固各不同。如《周礼》玉节、角节，或以金为节，或以管为节。所谓玉节，湏畧短；所谓旌节，湏长。盖欲节上挂旌也。然一节湏分为两，其一分収之于国，其一官自守之。合而后以为信。如止有一节，则人或得以自为之，何以防其欺伪？后世所谓节之制，皆讹了古意，与古制全不同。古时亦官长有节，如以下官属，恐不尽有。
司城荡意诸来奔，效筛于府人而出【八年】
周礼》掌节府二人，古时必湏自有府库，以藏此节，
译君子说：“秦穆公没有成为盟主，是适宜的。”
不责备襄公而责备穆公，大概是因为当时穆公曾命令三位贤良殉葬，所以特意责备他。
先王离世，尚且遗留法度，何况夺取善人呢？
“犹”字与“况”字相对，法度是末节尚且确立并遗留给后世，何况贤者是国家的根本，怎么可以杀害他们呢？
共同推举圣哲，树立他们的风范声望。
共同推举不仅仅是一人，风范声望是指教化的言语，比如周公作书告诫成王就是这样。给予法制，比如冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等。告知训诫典章，是先王的书籍；用礼来引导，就是用礼来防范百姓并教导他们合乎中道，使他们不失去适宜的土地。使人民和万物各得其所，比如耕种收获之类，也使他们各自得到本性。
季文子将要出使晋国，派人寻求遭遇丧事的礼节以便出行。
季文子寻求遭遇丧事的礼节，大体上士大夫平时都应当自己研习礼制，不等到临时才去寻求。然而季文子防备意外，比那些不讲求的人要好，比起平时就素来研习的人，也是次一等的。
我听说以前的记载中有这样的话：“回报恩惠，回报怨恨，不牵连后代，这是忠的道理。”
回报恩惠，是指我曾经对人有恩，这个人没有亲自报答我，而是死了，我也不指望他的子孙来报答；回报怨恨，是指我对人有怨，还没来得及报复，而这个人也死了，我也不再报复他的子孙，这就是忠的道理。古人大多谈论忠字，对自己要求严格而对别人要求宽厚，叫做忠。
同僚的缘故。
杜预注解说同僚，是指赵宣子与狐射姑同在军中，所以称为同僚。如果一人在上军，一人在中军之类，这不称为同僚。
全部具备他的家眷以及器具用度和财物。
《左传》详细记载这些，大概是因为看到细微周全。向博议论：赵宣子特地派遣防骈护送狐射姑的家眷，完全不是这样。大概因为古人风俗淳厚，却不这样做。
亲自率领军队抵御他。
防骈亲自护卫的原因，大概是担心防骈的部众或者他的党羽会伤害他。
设置闰月以校正时令，依据时令来从事农事，从事农事以丰厚民生。
闰月在天象上，虽然没有人去设置闰月，却不可没有闰月。大概因为闰月的气候，首尾正好占据两个月。比如闰三月，前半月便占据正三月底的气候，后半月却占据四月初的气候。其中的七十二候，比如黄鹂鸣叫、苦菜生长之类，闰月也有。闰月既然有这些时候，那么凡是所谓养蚕种桑耕种的事情，也应当各自随着闰月中的气候来进行。如果不宣告，那么闰月中间所应当做的事情，就会废弛了。这就是抛弃时政。
穆嬴向赵宣子叩头。
古代妇女的拜礼与男子一样，自从后世才改了的。
先君抱着这个孩子，而托付给您。
奉就是抱的意思，比如《曲礼》中“奉扃”之类。
赵宣子和各位大夫都忌惮穆嬴，并且畏惧逼迫。
可以看出当时各位大夫都知道灵公必定无道，没有一个人敢说灵公应当继位。
箕郑留守。
留守在春秋时期是一件大事。
士会出使秦国。
不见士伯。
士会的用意极好，大体上人们各自按照资质便当的地方相处，有忧愁的人自然要与忧愁的人相处，无聊的人自然要与穷困的人相处，这都是资质。凡是下士会见士伯，却不肯这样做，也正是处患难的方法。大概患难中正应当以静自处，哪里适宜互相往来以引惹闲事？士会的用意正是这样，是出于历练熟稔，所以后来复归于晋。
赵宣子派贾季去询问酆舒。
这可以看出当时风俗淳厚的地方，贾季因为阳处父的缘故，出奔狄国；既然得罪了宗国，必定怀有不平之意。贾季仍旧不抛弃父母之邦，他的言论尚且为了晋国，所以当时宣子派他，也托付得过去。这足以看出风俗淳厚的地方，正如公山弗狃说：“人的行为，不因为所厌恶的人而废弃家乡。”
回答说：“赵盾像夏天的太阳。”
他的用意也想震慑狄人。这个狄人是当时居住在中国地区的。
诸侯在晋国聚会，赵盾在扈地结盟。
赵盾是大夫，怎么能以大夫身份与诸侯结盟？大概因为当时灵公尚且年幼。
晋侯派解扬归还匡、戚的田地给卫国，并且再次传达公婿池的话，从申地直到边境。
直到虎牢的边境，申与虎牢都是郑国的土地，卫国、郑国相近，所以从郑国的边界都归还给卫国。
司马握着符节而死。
司马之所以有符节，大概因为他的职务主管军事。古代符节的制度，大小长短，本来各不相同。比如《周礼》中的玉节、角节，有的用金做符节，有的用管做符节。所谓的玉节，必须略微短些；所谓的旌节，必须长些。大概因为要在符节上悬挂旌旗。然而一个符节必须分为两半，其中一半收藏在国都，另一半由官员自己保管。合在一起才作为信物。如果只有一个符节，那么人或许可以自行伪造，怎么防范欺诈虚伪？后世所谓符节的制度，都弄错了古意，与古制完全不同。古代官员长官也有符节，比如下属官员，恐怕不尽有。
司城荡意诸来投奔，在府库出示符节后出城。
《周礼》中掌管符节的府库有两人，古代必须自有府库，用来收藏这些符节。
故荡意诸所以效节于府人。
公以其官逆之，皆复之【八年】
皆复谓其官属，官属皆来，尤见其从容整暇处。
译所以荡意诸能够向府人效忠守节。
赵襄子用他原来的官职迎接他，都恢复了他【八年】
都恢复是说他的官属，官属都来了，尤其能看出他从容不迫、整肃闲暇的仪态。
晋人杀先都梁益耳【九年】
当时贼杀先克者五人，何故先杀此二人？想是先知得此二人耳。到后来探索得三人出，故三月间始杀箕郑父、士縠、蒯得三人。
楚子师于狼渊，以伐郑【九年】
范山言于楚子，一段旧説，已得大意。盖中国与夷狄，一消一长，常相盛衰。
郑及楚平【九年】
陈惧乃及楚平【九年】
楚服陈、郑，陈、郑是近楚之国。至宋亦服，则大势全归于楚矣。
楚使越椒来聘，执币傲。叔仲惠伯曰：「是必灭若敖氏之宗，傲其先君，神弗福也【九年】
当时越椒只不过恃楚之大而轻鲁之小，而不知傲时便是傲了先君，故叔仲惠伯谓必灭若敖氏之宗，以此见古之时最重宗庙，盖使臣出使他国，必先告庙然后行，则此币乃先君之币也。如西汉丙吉子显，少为诸曹，甞从祠祖，至夕牲日，乃使出取斋衣，丞相吉大怒，谓其大夫曰：“宗庙之重，而显不敬，亡吾爵者必显也。”汉去古尚近，气味尚在，到后汉则全无此气味矣。
秦人来归，僖公成风之襚【九年】
秦人来归僖公成风之襚，而左氏谓诸侯相吊贺也。虽不当事，苟有礼焉，书也。以无忌旧好，此一段气味深长，宜子细看。盖成风已死四五年，秦襚方至，而此犹曰虽不当事，无忌旧好。盖人苟以是而来，不问地之逺近，情之亲疎，时之迟速，皆感其诚意。此是忠厚损怨之道。夫人最不可有责望人之心。此送襚虽缓，然犹胜于不来。
钦定四库全书
左氏传续説巻六 宋 吕祖谦 撰
文公下
富父终生驷乗【十一年】
古者车甲士三人，驷乘之制，盖缘戎狄强大，特添此一人。
败狄于咸，获长狄侨如【十一年】
大抵君道，善羣，须得众人共辅，方得。岂有独恃一已有力而能自立者？盖天下未有能独立底人。
耏班御皇父充石【十一年】
充石，是名；皇父，是字。大凡古人书人名，必先书其字。
宋公于是以门赏耏班，使食其征【十一年】
此正当周幽王时，盖闗讥而不征，乃是文王治岐时所用法。《周礼》国凶荒则杀闗市之征，此亦取得不多。到幽王时，已自多取。至春秋时，浸浸尤甚。
郕太子朱儒自安于夫钟，国人弗徇【十一年】
太子以奉社稷宗庙之粢盛，以朝夕视君膳者也。今朱儒留恋夫钟之地，以自便苟安。其君父在时，既不视膳问安；及其亡也，又不能居丧尽礼。二者俱无，则祭祀之礼絶。国人所以不从之也。
秦伯使西乞术来聘，襄仲辞玉【十二年】
大凡聘礼，宾袭执玉，摈者入告，出辞玉，纳宾，公侧授宰玉，至事毕，后却还以玉归使者，此是常制。鲁之辞秦者，鲁是晋属国，所以辞者，不与其伐晋也。
襄仲曰：「不有君子，其能国乎？国无陋矣【十二年】
何襄仲一闻其言，而便谓君子。盖秦逺在西戎，而使臣之辞命和逊如此，便知其国有君子，而非陋也。
范无恤御戎【十二年】
此言御戎而无车右，非无右也，偶不载耳。
请深垒固军以待之【十二年】
深垒便是高垒。盖沟深则垒高，高时取土必就下取。其垒既高，其濠必深。固军是军所舍处，必致其固。
赵氏新出其属曰臾骈【十二年】
此是指出为卿者，如公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，如阳子、成季之属也之类，皆是《春秋》中家臣出为卿者，亦多，当考。
若使轻者肆焉，其可【十二年】
士防所以以臾骈、赵穿之谋告秦者，亦以一战之胜负本不甚计利害，而士防既出在秦，又欲安于秦，所以以此谋告之。然秦欲灭晋时，亦决不肯如此教他。要之，为士防当如郑公子兰，从晋伐郑，无与围郑者，方是。
秦军掩晋上军【十二年】
此只是略地以引动晋军
赵穿追之不及【十二年】
大率有宠之臣，最要先犯军法。彼盖有所恃而然。当时赵宣子所以不禁，他时亦縁穿有宠，无如之何。然赵穿既有宠，而弱不在军事，既是后生不练事底人，又好勇而狂，又多忌克。此必败之道，岂可处之军中？此却是宣子措置得
译晋国人杀了先都和梁益耳【鲁文公九年】
当时贼人杀害先克等五人，为什么先杀这两个人？大概是预先知道了这两个人。等到后来搜查出另外三人，所以在三月间才杀了箕郑父、士縠、蒯得这三个人。
楚成王在狼渊驻扎军队，用来讨伐郑国【鲁文公九年】
范山对楚成王说的那段旧说，已经明白了大意。大概中原诸侯与夷狄，一衰一盛，常常相互更替兴衰。
郑国与楚国讲和【鲁文公九年】
陈国恐惧，于是与楚国讲和【鲁文公九年】
楚国使陈、郑两国臣服，陈、郑是靠近楚国的国家。等到宋国也臣服，那么大势就完全归于楚国了。
楚国派越椒来聘问，拿着玉帛态度傲慢。叔仲惠伯说：“这必定会灭掉若敖氏的宗族，傲慢对待先君，神灵不会降福的。”【鲁文公九年】
当时越椒只不过倚仗楚国强大而轻视鲁国弱小，却不知道傲慢之时就是傲慢了先君，所以叔仲惠伯说必定会灭掉若敖氏的宗族，由此可以看出古时候最重视宗庙，大概使臣出使他国，必须先告祭宗庙然后才出发，那么这玉帛就是先君的玉帛。如同西汉丙吉的儿子丙显，年轻时担任诸曹，曾经跟随祭祀祖庙，到了宰杀牺牲的日子，才派他出去取斋戒的衣服，丞相丙吉大怒，对他的大夫说：“宗庙如此重要，而丙显不敬，使我失去爵位的必定是丙显。”汉朝距离古代还近，这种风气尚存，到了东汉就完全没有这种风气了。
秦国派人来归还给僖公夫人成风的丧服【鲁文公九年】
秦国派人来归还给僖公夫人成风的丧服，而《左传》说是诸侯互相吊唁祝贺。虽然不合时宜，只要有礼节，就记载下来。因为秦穆公与晋文公有旧日的情谊，这一段意味深长，应当仔细观看。大概成风已经死了四五年，秦国的丧服才到，而这里还说虽然不合时宜，但有旧日的情谊。大概人如果以此而来，不问地距离的远近，感情的亲疏，时间的迟速，都感激他的诚意。这是忠厚消除怨恨的方法。人最不可有苛责他人的心思。这送丧服虽然迟缓，然而还是胜过不送。
钦定四库全书
左氏传续说卷六 宋 吕祖谦 撰
文公下
富父终生了四匹马拉的车【鲁文公十一年】
古代战车上的甲士有三人，四匹马拉车的制度，大概是因为戎狄强大，特意增加这一人。
在咸地打败狄人，俘获长狄侨如【鲁文公十一年】
大概君主的道理，善于团结众人，必须得到众人共同辅佐，才行。哪有独自倚仗一人有力而能自立的人？大概天下没有能独立的人。
耏班驾驭皇父充石的车【鲁文公十一年】
充石，是名；皇父，是字。大凡古人书写人名，必定先写其字。
宋公因此把城门赏给耏班，让他收取那里的赋税【鲁文公十一年】
这正当周幽王时期，大概关卡只稽查而不征税，乃是周文王治理岐山时所用的方法。《周礼》说国家遭遇凶荒就减免关卡市场的赋税，这也取得不多。到了幽王时，已经多取。到了春秋时，渐渐更加严重。
郕国太子朱儒从安邑逃到夫钟，国人不服从【鲁文公十一年】
太子是供奉社稷宗庙祭品，早晚侍奉君主膳食的人。现在朱儒留恋夫钟之地，为了自己方便苟且偷安。他的君父在世时，既不侍奉膳食问安；等到君父去世，又不能居丧尽礼。这两者都没有，那么祭祀的礼节就断绝了。国人所以不服从他。
秦穆公派西乞术来聘问，襄仲推辞接受玉帛【鲁文公十二年】
大凡聘问的礼节，宾客穿着礼服拿着玉帛，传话的人进去报告，出来推辞玉帛，接纳宾客，国君侧身交给宰夫玉帛，等到事情完毕，后来却把玉帛归还使者，这是常规。鲁国推辞秦国，是因为鲁国是晋国的属国，所以推辞，是不赞同秦国讨伐晋国。
襄仲说：“没有君子，国家能治理好吗？国家没有浅陋的了。”【鲁文公十二年】
为什么襄仲一听到他的话，就说君子。大概秦国远在西方戎狄之地，而使者言辞和顺谦逊如此，就知道他的国家有君子，而不是浅陋。
范无恤驾车【鲁文公十二年】
这里说驾车而没有车右，不是没有车右，只是偶然没有记载罢了。
请求深挖壕沟加固军营来等待他们【鲁文公十二年】
深垒就是高垒。大概壕沟深则壁垒高，垒高时取土必定从下面取。壁垒既高，壕沟必定深。固军是军队驻扎的地方，必定使其坚固。
赵氏新提拔他的家臣叫臾骈【鲁文公十二年】
这是指出任卿的人，如公叔文子的家臣大夫僎与文子一同升任公卿，如阳子、成季的家臣之类，都是《春秋》中家臣出任卿的人，也很多，应当考证。
如果让轻装部队去袭击他们，可以吗【鲁文公十二年】
士会之所以把臾骈、赵穿的计谋告诉秦国，也是因为一战的胜负本来不太计较利害，而士会既然出使在秦国，又想安于秦国，所以把这计谋告诉他。然而秦国想要灭掉晋国时，也决不会这样教他。总之，作为士会应当像郑公子兰，跟随晋国讨伐郑国，不参与围攻郑国，才是对的。
秦军袭击晋国上军【鲁文公十二年】
这只是扫荡土地来引诱晋军
赵穿追赶他们没追上【鲁文公十二年】
大抵受宠爱的臣子，最要先触犯军法。他大概有所倚仗才这样。当时赵宣子之所以不禁止，也是因为赵穿受宠爱，无可奈何。然而赵穿既然受宠爱，而年轻不熟军事，既然是后生不练事的人，又好勇而狂妄，又多忌刻。这是必败之道，岂可让他处在军中？这却是赵宣子处置不当
不是处。
秦行人夜戒晋师【十二年】
此盖是约战期
晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞【十三年】
译不是的地方。
秦国的使者夜间警戒晋军【十二年】
这大概是约定交战日期
晋侯派詹嘉驻守瑕地，用来防守桃林的险要关口【十三年】
桃林便是函谷闗，战国曰阴晋。秦孝公下令谓三晋攻夺我河西地，是时阴晋属魏。后来商鞅败魏公子卭之后，魏纳阴晋于秦，秦遂更名曰宁秦。特名此地为宁秦，便见得此地系险要之地。汉髙帝八年更名曰华阴，属京兆尹。武帝元鼎三年，縁杨仆耻为闗外民，上书乞徙东闗。武帝意好广阔，于是徙函谷闗于新安，去▯农三百里，以故闗为▯农县。唐属华州，《禹贡》太华山在县东。《水经注》云：河水南流冲激闗山，因谓之潼闗。安禄山之乱、黄巢之乱所以入来得时，只縁潼闗失守。
晋人患秦之用士防也，夏，六卿相见于诸浮。赵宣子曰：「随防在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？」中行桓子曰：「请复贾季。」郤成子曰：「不如随防【十三年】
诸浮是野外之地，谋欲密，故出于野。看宣子、荀林父、郤缺三子之言，见得宣子深得执政之体。宣子意欲复士防，未肯先自説出，且举贾季、随防两人，统问众人如何？虚已平心听其公论所在。方中行子欲复贾季，固是説得未甚尽到；郤成子请复士防，则众人始服，所以从之。使宣子便自以已意先説出，则便非为上之体。
六卿相见于诸浮【十三年】
诸浮必幽隐处，恐秦人知其谋，故于幽隐处谋之。
能外事【十三年】
贾季知得四方诸侯之事，地势之险要，人才之贤否。
能贱而有耻，柔而不犯【十三年】
能贱而有耻，柔而不犯，此方是人才。若贱而不知所耻，狠愎而使人不犯，亦何足贵？
魏人在东【十三年】
作诈降之势
吾谋适不用也【十三年】
想绕朝当时亦曽言之，秦秦不从耳。
其处者为刘氏【十三年】
此一句本无谓，恐西汉人添入。盖左氏一书本无闲句，设有此句时，后面必有事相应，后面无一事应，所以见此句是添入。盖西汉时惟公谷列于学官，左氏不曽立学官，到后汉因此立学官。
邾文公卜迁于绎【十三年】
此叚见左氏智识明处，所以取其騐于人者，载之此，非知道者安能如此？惟文公断之在已，不惑于左石，故左氏曰知命。此去理上看，不去事上防，若常人必举不騐处以证其谬。
子家赋《鸿鴈》，文子赋《六月》。子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章【十三年】
公与晋衞防各赋诗以见意见得意思，雍容详缓，各自有味。凡左氏传载赋诗处，皆好看。
凡崩薨不赴则不书，祸福不告亦不书，惩不敬也【十四年】此是鲁史之例，非孔子《春秋》之防。盖鲁史不书，所以惩不赴者之不敬；《春秋》不书，所以惩天下诸侯之无王。盖天下共戴天子于上，安有天子崩，诸侯犹有待于赴而后知耶？
子叔姬妃齐昭公【十四年】
此子一字见得是文公女
公子商臣骤施于国，而多聚士【十四年】
骤施，是一旦周旋，要结人士，不特是人才，凡厮养士卒之类，皆是。
贷于公有司以继之【十四年】
有司，官司也。杜注谓富者非是，譬如今预借官钱相似。盖公子、商臣，是当时彊恣底人，所以使令得行。
有星字入于北斗【十四年】
有星孛入于北斗，正是入北斗之环域。盖北斗是天纲纪之星，宋、齐、晋是天下纪纲之国，所以见得有乱。胡氏《春秋》所论是。
晋赵盾以诸侯之师八百乗纳防菑于邾【十四年】向来城濮之战七百乗，却是晋国所自有之兵；此八百乗，却不是晋国所有，共取诸诸侯者耳。盾欲纳防菑，此是盾见得不分明。后来一闻齐出貜且长之言，便还师而归。此却是速于改过处。
周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，而使尹氏与聃啓讼周公于晋【十四年】
周公与王孙苏讼，王使尹氏讼周公于晋。此是天子下讼于诸侯。如晋郤至与周讼，是天子与诸侯大夫下讼于霸国。衞侯与元咺讼，是君臣相讼于霸国。郑伯与许男讼，是诸侯相讼于大国。王叔陈生与伯舆讼，是王臣相讼于霸国之使。昭子与季氏讼，是诸侯之臣自讼于其国。清沸魋伪讼三郤，是小臣讼于执政。楚穿封戌囚郑皇颉，公子围与之争
译桃林就是函谷关，战国时期称为阴晋。秦孝公下令说：“三晋攻夺了我国的河西之地。”当时阴晋属于魏国。后来商鞅打败魏国公子卬之后，魏国将阴晋割让给秦国，秦国于是改名为宁秦。特意将此地名定为宁秦，便可见此地是险要之地。汉高帝八年改名为华阴，隶属于京兆尹。汉武帝元鼎三年，因为杨仆以做关外百姓为耻，上书请求迁徙到东关。汉武帝喜好宏大开阔，于是将函谷关迁至新安，距离弘农三百里，将原来的关址设为弘农县。唐代隶属于华州，《禹贡》记载太华山在县城以东。《水经注》说：黄河水向南流冲击关山，因此称之为潼关。安禄山之乱、黄巢之乱之所以能够顺利进入中原，只是因为潼关失守。
晋国人担忧秦国任用士会，夏季，六卿在诸浮相会。赵宣子说：“士会在秦国，贾季在狄国，祸难日益迫近，该怎么办？”中行桓子说：“请召回贾季。”郤成子说：“不如召回士会。”
诸浮是野外之地，谋划想要机密，所以到野外去。看宣子、荀林父、郤缺三人的言论，可见宣子深得执政的体统。宣子内心想召回士会，不肯先自己说出来，而是先举出贾季、士会两人，总问众人如何？虚心平心听取大家的公论所在。当中行子想召回贾季时，固然说得不够透彻；郤成子请求召回士会，众人才信服，所以听从了他。假如宣子一开始就把自己先前的意见说出来，那就不是居上位者的体统了。
六卿在诸浮相会
诸浮必定是幽隐之处，恐怕秦国人知道他们的谋划，所以在幽隐之处谋划。
能处理外事
贾季懂得四方诸侯的事务，地势的险要，人才的贤与不贤。
能安于卑贱而有羞耻心，柔顺而不被侵犯
能安于卑贱而有羞耻心，柔顺而不被侵犯，这才是人才。如果安于卑贱却不知羞耻，狠戾固执而使人不敢侵犯，又有什么可珍贵的呢？
魏人在东
做出诈降的姿态
我们的谋划恰好没有被采用
想绕朝当时也曾说过这话，只是秦国没有听从罢了。
留在秦国的人会成为刘氏
这一句本来没有意义，恐怕是西汉人添入的。大概《左传》一书本来没有闲句，如果有这一句，后面必定有事与之相应，后面没有一事与之相应，所以看出这一句是添入的。大概西汉时只有《公羊传》《谷梁传》立于学官，《左传》不曾立于学官，到东汉因此才立于学官。
邾文公占卜迁都到绎
这段记载体现了《左传》见识明达之处，所以选取那些能在人事上得到验证的事，记载在这里，不是懂道理的人怎么能这样？只有文公决断在于自己，不被左右之言所迷惑，所以《左传》说他有知命之德。这是从道理上看，不从事情上防备，如果是常人，必定会举出那些没有应验的地方来证明其谬误。
子家赋《鸿雁》，文子赋《六月》。子家赋《载驰》的第四章，文子赋《采薇》的第四章
鲁公与晋、卫的使者各自赋诗以表达意见，可见意思雍容详缓，各自有韵味。凡是《左传》记载赋诗的地方，都值得一看。
凡是天子、诸侯去世，如果不来通报就不记载，灾祸福庆如果不来告知也不记载，这是为了惩戒不恭敬的行为
这是鲁国史官的体例，不是孔子《春秋》的微言大义。大概鲁史不记载，是为了惩戒那些不来通报者的不恭敬；《春秋》不记载，是为了惩戒天下诸侯无视王权。大概天下共同拥戴天子在上，哪有天子去世，诸侯还要等待通报才知道的呢？
子叔姬嫁给齐昭公
这个“子”字表明她是鲁文公的女儿
公子商臣在国中频繁施恩，并且大量聚集士人
骤施，是一旦周旋，要结人士，不只是人才，凡是厮役士卒之类，都包括在内。
向公家官员借贷以接济他们
有司，即官员。杜预注解说富者不是，譬如现在预借官钱相似。大概公子商臣，是当时强横恣意的人，所以使令得以施行。
有星孛进入北斗
有星孛进入北斗，正是进入北斗的环域。大概北斗是天纲纪之星，宋、齐、晋是天下纪纲之国，所以见得会有动乱。胡安国的《春秋》所论是对的。
晋赵盾率领诸侯的军队八百辆战车，将邾子益迁到邾
向来城濮之战七百辆战车，却是晋国所自有的兵；这八百辆战车，却不是晋国所有，是共同从诸侯那里征调的。赵盾想拥立邾子益，这是赵盾看得不分明。后来一听到齐国说貜且长的话，就撤军而归。这却是他迅速改过的地方。
周公将要与王孙苏在晋国诉讼，周王背叛王孙苏，而派尹氏与聃启在晋国诉讼周公
周公与王孙苏诉讼，周王派尹氏诉讼周公于晋国。这是天子下位与诸侯诉讼。如晋郤至与周诉讼，是天子与诸侯大夫下位与霸国诉讼。卫侯与元咺诉讼，是君臣相讼于霸国。郑伯与许男诉讼，是诸侯相讼于大国。王叔陈生与伯舆诉讼，是王臣相讼于霸国之使。昭子与季氏诉讼，是诸侯之臣自讼于其国。清沸魋伪讼三郤，是小臣讼于执政。楚穿封戌囚郑皇颉，公子围与之争
，正于伯州犂。此又一国之臣自讼于本国之执政。
庐戢黎及叔麇诱之，遂杀鬭克及公子爕【十四年】当时不用兵伐之，而却诱之者，何故？盖当时庄王在，如用兵，却是幼君，所以不敢。
译（此事）在伯州犁那里得到了公正的裁决。这又是一个国家的臣子向本国的执政官申诉冤屈。
庐戢黎和叔麇引诱他们，于是杀死了鬭克和公子爕【十四年】当时不采用出兵讨伐的方式，却采用引诱的手段，是什么原因呢？大概是因为当时楚庄王还在世，如果出兵，那就是年幼的君主（在行事），所以不敢这样做。
秦有殽之败，而使归求成【十四年】
此一段是大筛目，盖当时天下强国四：晋、楚、齐、秦，互相角立。自殽之役后，齐却与晋为一，秦却与楚为一。虽其间自有曲折不同，然至春秋末，大势分而为二，却自此始。
穆伯求复【十四年】
穆伯所以自鲁奔莒，归鲁而复奔莒，奔莒而复求归者，何故？盖初间归鲁而不得为卿，所以又奔莒；既奔莒而莒又不如鲁，所以复求归。盖在鲁虽不为卿，而其子则为卿也。与在他国气象，必不同。
请葬弗许【十四年】
请葬，但欲归葬，不必如杜注，请以卿礼葬。
宋高哀为萧封人，以为卿【十四年】
此自下而拔出为卿者，盖古者有世卿，皆是世承其职，而此外却自有匹夫登上位者，如此类便是。若不如此，则成周三年宾兴贤能者，却顿放在何处？然封人之职甚卑，自封人而为卿，高哀必是大段有过人处。观其不义宋公而出，其去就之轻如此，则此人大略亦可见矣。
齐人执单伯【十四年】
此王室衰甚齐君无道处
又执子叔姬【十四年】
公羊子以为单伯淫叔姬，盖公谷只是经生，不识朝廷大体，其间载事或有鄙俚，然其中説经防处，却与理合处甚明，不可不子细防。盖缘他传得子夏学，所以识见至此。若载事则不比左氏，左氏是国史，识得朝廷大体。
诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也【十五年】
曹与鲁同在东岳，皆东方诸侯，所以五载之间复相朝聘。先王之命如此，至此特修之耳。修是久废而复讲。
齐人或为孟氏谋【十五年】
孟氏注云：「孟氏，公孙敖家。庆父为庶长，故或称孟氏。古者以王父字为氏，庆父自共仲，则本谓之仲氏。然以其是庶长子，故杜氏谓之或谐孟氏也。故春狄只书仲氏，不书孟氏。」
惠叔犹毁以为请【十五年】
正如申包胥恸哀秦庭之类
立于朝以待命【十五年】
大率朝时，只旅进旅退而已。至此，常立于朝，待许而后退。
且国故也【十五年】
所以存国家之大体，盖穆伯亦是公族，且为故卿，不可使之不归葬。
葬视共仲【十五年】
看此句，见前面杜氏注，请葬谓之请卿礼，亦未安。
帷堂而哭【十五年】
礼，朝夕哭不帷，帷而哭，此变礼也。《檀弓》载曽子曰：“尸未设饰，故帷堂；小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂；小敛而彻。”此是正礼。
救乏，贺善，吊灾，祭敬，丧哀，情虽不同，毋絶其爱亲之道也【十五年】
此正是宗法惠伯举宗法以言之耳。如宗族之中，有穷乏当救之，善者贺之，有灾者吊之，同其祭祀以致其敬，哭其丧以致其哀，此是宗法之义。如此，虽兄弟之初时或有不足，至于此数事之中，则恻然有不能已，毋絶其恩爱，此是相亲之道。
孟献子爱穆伯二子，或谮之曰：「将杀子。」献子以告季文子【十五年】
献子告季文子，亦已信之矣。二子皆死，亦自愧不安而死。孟献子正是宗子，宗子有君道，博议所论此事非是。
晋却缺以上军、下军伐蔡【十五年】
当时下军帅不曽出
以城下之盟而还【十五年】
城下之盟，古人所耻。如楚庄王伐宋，易子而食，析骸而防。楚退师三十里，方与宋盟。以此见得耻之深。
齐人赂晋侯【十五年】
此见当时诸侯相赂以私，而畧无忌惮。于此可见当时风俗。
公不与，不书；讳君恶也【十五年】
譬如他人有过，则不讳；亲戚有过，则有隐讳之意。人情自应如此，为尊者讳，为亲者讳，固然而纂例乃云：为贤者则不讳。盖贤者亦自有为讳之理，若是贤者小过，岂可不为讳？若有大过，则虽欲讳亦不可。所谓讳者，皆是不忍言其恶，却是忠厚之意。不然，则其弊将至于簒弑之渐。
礼以顺天，天之道也【十五年】
礼有上下，有尊卑，有隣国往来之礼。此皆是天道如此。君子之不虐幼贱，畏于天也。盖自人言之，则有贵贱强弱，有许多般；自天言之，天下人皆是受天之一气，乌可以其幼贱而虐之？左氏
译秦国在殽地战败，于是派人回国请求讲和【十四年】
这一段是大的纲领，因为当时天下的强国只有四个：晋、楚、齐、秦，互相角力对峙。自从殽地之战后，齐国便与晋国结为一党，秦国便与楚国结为一党。虽然其间自有曲折不同，但到春秋末年，大势分为两派，却从此开始。
穆伯请求回国【十四年】
穆伯之所以从鲁国逃到莒国，回到鲁国后又逃往莒国，逃往莒国后又请求回鲁国，这是什么缘故呢？大概起初回到鲁国而不能担任卿职，所以又逃往莒国；既然逃往莒国，而莒国又不如鲁国，所以又请求回鲁国。因为在鲁国虽然不能担任卿职，但他的儿子却担任卿职。这与在其他国家的气象，必定不同。
请求安葬，不被允许【十四年】
请求安葬，只是想要归葬，不必像杜预注解说的那样，是请求以卿的礼仪安葬。
宋国的高哀担任萧地的封人，被提拔为卿【十四年】
这是从下层被提拔出来担任卿职的人，大概古代有世袭的卿职，都是世代承袭其职位，但除此之外却自有平民登上高位的人，像这类人便是。如果不这样，那么成周三年选拔贤能的人，却顿时放在哪里呢？然而封人的职位很低微，从封人而成为卿，高哀必定有大段过人之处。看他因宋公不义而离开，他的去留如此轻率，那么此人的大概情形也可以看到了。
齐国人拘捕了单伯【十四年】
这是王室衰微、齐君无道的表现
又拘捕了子叔姬【十四年】
《公羊传》认为单伯与叔姬通奸，大概《公羊传》和《谷梁传》只是经学先生，不识朝廷大体，其中记载的事情或许有鄙俗之处，但其中解说经义的地方，却与道理相合的地方很明白，不可不仔细防备。大概因为他们传承了子夏的学问，所以见识达到这个程度。如果论记载史事，则比不上《左传》，《左传》是国史，识得朝廷大体。
诸侯五年互相朝见两次，以修明王命，这是古代的制度【十五年】
曹国与鲁国同在东岳，都是东方诸侯，所以在五年之间又互相朝聘。先王的命令如此，至此特意修明它罢了。修是久废而复讲。
齐国人有人为孟氏出谋划策【十五年】
孟氏注说：“孟氏，公孙敖的家。庆父是庶长子，所以有人称他为孟氏。古代以祖父的字为氏，庆父自共仲，则本来称为仲氏。但因为他 是庶长子，所以杜氏说有人谐称他为孟氏。所以《春秋》只书仲氏，不书孟氏。”
惠叔仍然毁伤身体以请求【十五年】
正如申包胥在秦庭痛哭哀求之类
站在朝廷上等待命令【十五年】
大概朝见时，只是随众进退而已。至此，常站在朝廷上，等待允许后才退下。
况且这是国家的大体【十五年】
所以保存国家的大体，大概穆伯也是公族，且是故卿，不可让他不能归葬。
安葬的礼仪比照共仲【十五年】
看此句，见前面杜氏注，说请求安葬是请求卿礼，也不妥当。
在堂上设帷帐而哭【十五年】
礼制，朝夕哭不设帷帐，设帷帐而哭，这是变礼。《檀弓》记载曾子说：“尸体未设饰，所以设帷帐；小敛后撤去帷帐。”仲梁子说：“夫妇方乱，所以设帷帐；小敛后撤去。”这是正礼。
救济匮乏，祝贺善事，吊唁灾难，祭祀恭敬，丧事悲哀，情感虽然不同，但不要断绝爱亲之道【十五年】
这正是宗法，惠伯举宗法而言罢了。如宗族之中，有穷乏的当救济，善者祝贺，有灾难的吊唁，同其祭祀以致其敬，哭其丧以致其哀，这是宗法的义理。如此，虽兄弟之初时或有不足，至于这几件事之中，则恻然有不能已，不要断绝其恩爱，这是相亲之道。
孟献子喜爱穆伯的两个儿子，有人进谗言说：“将要杀你。”献子将此事告诉季文子【十五年】
献子告诉季文子，也已相信了。两个儿子都死了，也自愧不安而死。孟献子正是宗子，宗子有君道，博议所论此事非是。
晋国的却缺率领上军、下军攻打蔡国【十五年】
当时下军帅不曾出
以城下之盟而还【十五年】
城下之盟，古人所耻。如楚庄王伐宋，易子而食，析骸而爨。楚退师三十里，方与宋盟。以此见得耻之深。
齐国人贿赂晋侯【十五年】
此见当时诸侯相赂以私，而略无忌惮。于此可见当时风俗。
公不与，不书；讳君恶也【十五年】
譬如他人有过，则不讳；亲戚有过，则有隐讳之意。人情自应如此，为尊者讳，为亲者讳，固然而纂例乃云：为贤者则不讳。盖贤者亦自有为讳之理，若是贤者小过，岂可不为讳？若有大过，则虽欲讳亦不可。所谓讳者，皆是不忍言其恶，却是忠厚之意。不然，则其弊将至于篡弑之渐。
礼以顺天，天之道也【十五年】
礼有上下，有尊卑，有邻国往来之礼。此皆是天道如此。君子之不虐幼贱，畏于天也。盖自人言之，则有贵贱强弱，有许多般；自天言之，天下人皆是受天之一气，乌可以其幼贱而虐之？左氏
此等议论，皆有源流，须当深沉细看。
楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。又伐其东南，至阳丘，以侵訾枝。庸人帅羣蛮以叛楚，麇人率百濮，聚于选，将伐楚【十六年】
译这类议论，都有其渊源脉络，应当深入细致地研读。
楚国发生大饥荒，戎人攻打楚国西南，到达阜山，在大林驻军。又攻打楚国东南，到达阳丘，进而侵犯訾枝。庸人率领群蛮背叛楚国，麇人率领百濮，聚集在选地，准备攻打楚国【十六年】
戎伐楚一段，初是戎因饥来伐，不过乗其饥耳。其中庸人帅羣蛮以叛，其势甚鋭，其兵甚众，是有意来伐楚。至麇人帅百濮以伐楚，其意亦不过如戎之伐楚。当是时，三处先后来伐楚，其势亦甚可畏。须是要识他御敌之方。如此一段，最要子细看成败兴亡，及地理险阻，兵势布置，谋臣措置，事事有之。
楚人谋徙于阪髙，蒍贾曰：“不如伐庸【十六年】
楚当时不伐麇而先伐庸者，何故？盖当时病根在庸，其所以引羣蛮共攻楚者，皆是庸人倡之，此所以先伐庸也。楚当时所以使庐人七遇皆北，盖欲示甚弱之势，而使庸人以为不足与战。庸人既骄，则羣蛮皆散，不能合以攻楚，则楚师可以大进而伐庸。楚之计正在此，然所以如此者，必欲灭庸而后已。盖病根不去，则终为后患。
我能徃冦亦能徃【十六年】
蒍贾是与子玉同时人，到此亦甚老成，所以为谋如此之审，以此见国家不可无世臣。
振廪同食【十六年】
当时各自有廪以备缓急，若常时则藏而不敢发，到此势极事急，故尽所有发之。大抵做事须是如此决然倒断，然后成事，况成败在此一举，才退缩畏避，则羣寇乗势愈来攻击不已。以此知人立身亦如此，须常振作，不可萧索。过了使楚，当此时不自振奋，则乌保其不亡？故楚自子玉死后，其势甚弱，自克庸以后，气象殊别。盖振廪、乗驿皆是《左传》中大纲目，如此等事只有数件，才识得此等事便防。看史，振廪是险要处，皆有廪以备急难，后世则无之。盖古人作事周备，皆是闲时措置，如临时发运，虽费十石，亦卒运不得一石来。
楚子乗驿防师于临品【十六年】
楚谓之驿，郑谓之遽，晋谓之传，皆是传车。古时逓铺，皆有传车，以待使臣之往来，及有缓急告命之事，此所系甚大。如人之一身，其血气常使流通，乃好自荆公以来，却作等闲事看了。其后遂废，往往以此为费用，而不知是朝廷大事。今之逓铺，虽有遗迹，而人多不以此为事，至于请给之类，多不及时与之。
齐侯戒师期【十八年】
齐侯戒师期，或是戒约如定。八年，阳虎戒都车曰：“癸已至。”盖平时兵皆散在郊野中，必须约定期日毕至此，是军法当如此。如违期，则有杀无赦。戒师亦有两般：有自戒国中士卒者，此是也；又有敌国相戒者。
惠伯令▯【十八年】
令▯如仪礼丧服，命▯曰：“无有近悔之类，皆是。”
齐懿公刖邴歜之父，而使歜仆；纳阎职之妻，而使职骖乗【十八年】
懿公无道之君，既刖其父，纳其妻，如何却不尽杀其子，戮其夫，乃使此二人居亲近之地？何故？盖懿公是自恃才勇底人，意谓此二人常人所不敢与之同处者，而我无所畏，而且能为我用，此无道之常态。
公游于申池【十八年】
申池亦是可游观处，想多竹木可观。襄十八年云焚申池之竹木，可见多竹木处。大凡左氏载事，虽小小事，皆前后相应。
乃谋弑懿公
懿公所以见弑于游申池之时者，亦游观处，左右无备，而此二人且处近职，所以弑之无难。
舍爵而行【十八年】
见得二人去时，甚从容，略无恐惧意，此亦见国人皆恶懿公处。
<经部,春秋类,左氏传续说》>
钦定四库全书
左氏传续说巻七 宋 吕祖谦 撰
宣公
晋人讨不用命者，放胥甲父于卫【元年】
河曲之战，赵穿与胥甲俱败军，谋何故，独放胥甲父？此见得赵宣子私亲处，当时所以不便诛他，时正为是亲，不敢行法耳。自晋文公不杀魏犨，而止杀颠颉，此端隙已开，然晋文公犹是国君，赵宣子乃是元帅，秉国之法，岂可徇私意？此所以成赵穿弑灵公之事也。
楚子侵陈遂侵宋【元年】
楚侵陈，遂侵宋。盖陈与宋壤地相接。
郑伐宋囚华元【二年】
元是元帅华元被执此是大败
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与【二年】
大抵事须一一防检得致，方可。羊斟不与，在元亦不为无失。然华元之意，正以亲宻待了羊斟，所以不与者
译戎国攻打楚国这一段，起初是戎国因为饥荒而来攻打，不过是趁着楚国饥荒罢了。其中庸国率领群蛮背叛楚国，其势头非常锐利，兵力非常众多，是有意图来攻打楚国。等到麇国率领百濮来攻打楚国，其意图也不过像戎国攻打楚国那样。当时，这三处先后攻打楚国，其形势也非常可畏。必须认识到抵御敌人的方法。像这样一段，最要仔细查看成败兴亡，以及地理险阻、兵势布置、谋臣筹划，样样都有。
楚国人谋划迁徙到阪高，蒍贾说：“不如攻打庸国【十六年】”
楚国当时不攻打麇国而先攻打庸国，是什么原因呢？大概当时祸根在庸国，那些引诱群蛮共同攻打楚国的，都是庸国人倡导的，这就是先攻打庸国的原因。楚国当时之所以让庐地的人七次交战都败退，大概是想显示非常虚弱的态势，让庸国人认为不值得与他们交战。庸国人既然骄傲，那么群蛮都散去，不能联合起来攻打楚国，那么楚军就可以大举进军攻打庸国。楚国的计谋正在于此，然而之所以这样做，必定是要消灭庸国而后已。大概祸根不除去，终究会成为后患。
我能前往，寇贼也能前往【十六年】
蒍贾是与子玉同时代的人，到这里也显得非常老成，所以谋划如此审慎，由此可以看出国家不可以没有世袭重臣。
打开粮仓共同进食【十六年】
当时各自有粮仓以备紧急，如果是平常时候则收藏而不敢发放，到了此时形势极其危急，所以把所有的粮食都发放出来。大体做事必须如此果断决绝，然后才能成事，何况成败在此一举，才退缩畏避，那么群寇就会乘势更加不停地攻击。由此知道人立身也是如此，必须常常振作，不可萧条冷落。过了使楚，在当时如果不自我振奋，那么怎么保证不灭亡呢？所以楚国自从子玉死后，其形势非常虚弱，自从攻克庸国以后，气象截然不同。大概振廪、乘驿都是《左传》中的大纲目，像这样的事只有几件，才识得这些事便防备。看史书，振廪是险要之处，都有粮仓以备急难，后世则没有。大概古人做事周全完备，都是在闲时筹划，如果临时发运，即使花费十石，也最终运不来一石。
楚子乘坐驿车在临品防备军队【十六年】
楚国称之为驿，郑国称之为遽，晋国称之为传，都是传车。古代递铺，都有传车，以等待使臣的往来，以及有紧急告命之事，这关系非常大。就像人的身体，其血气常使流通，才好。自从王安石以来，却把它看作等闲之事。其后于是废除，往往把这当作费用，而不知道这是朝廷大事。现在的递铺，虽然有遗迹，而人多不把这当作事，至于请给之类，多不及时给予。
齐侯告诫军队期限【十八年】
齐侯告诫军队期限，或者是告诫约定如定。八年，阳虎告诫都城的车队说：“癸巳日到达。”大概平时军队都散在郊野中，必须约定期日全部到达这里，军法应当如此。如果违反期限，则有杀无赦。告诫军队也有两种：有自己告诫国内士卒的，这是；又有敌国相互告诫的。
惠伯命令〇【十八年】
命令〇如同仪礼丧服，命令〇说：“没有接近后悔之类，都是。”
齐懿公砍断邴歜的父亲脚，却让邴歜做车夫；纳阎职的妻子，却让阎职陪乘【十八年】
懿公是无道的君主，既然砍断他的父亲脚，纳他的妻子，为什么却不杀尽他们的儿子，杀死他们的丈夫，反而让这两个人处在亲近之地？什么原因呢？大概懿公是自恃才勇的人，认为这两个人是常人所不敢与他们同处的，而我无所畏惧，而且能让他们为我所用，这是无道之君的常态。
公在申池游玩【十八年】
申池也是可以游玩观赏的地方，想多竹木可观。襄公十八年说焚烧申池的竹木，可见多竹木之处。大体左氏记载事情，虽然小事，都前后相应。
于是谋划弑杀懿公
懿公之所以在游申池之时被弑杀，也是因为游观之处，左右没有防备，而这两个人且处在近职，所以弑杀他不难。
放下酒杯而行【十八年】
看出这两个人离开时，非常从容，略无恐惧之意，这也看出国人皆厌恶懿公之处。
<经部,春秋类,左氏传续说》>
钦定四库全书
左氏传续说卷七 宋 吕祖谦 撰
宣公
晋人讨伐不服从命令的人，把胥甲父流放到卫国【元年】
河曲之战，赵穿与胥甲都败军，谋划为什么，独独流放胥甲父？这看出赵宣子私亲之处，当时之所以不便诛杀他，时正因为是亲，不敢行法罢了。自从晋文公不杀魏犨，而只杀颠颉，这个端隙已开，然而晋文公还是国君，赵宣子乃是元帅，秉国之法，岂可徇私意？这所以成为赵穿弑杀灵公之事。
楚子侵犯陈国于是侵犯宋国【元年】
楚侵犯陈，于是侵犯宋。大概陈与宋壤地相接。
郑国攻打宋国囚禁华元【二年】
元是元帅华元被执这是大败
将要交战，华元杀羊给士兵吃，他的御者羊斟没有分到【二年】
大体事情须一一防备检查得致，方可。羊斟没有分到，在华元也不为无失。然而华元之意，正以亲宻待了羊斟，所以没有分到的
，乃是亲之也。羊斟却是箪食豆羮，见于色底，故及战乃特地驰车入郑，而使元为郑所获。于此亦见得华元平时观人，亦未仔细。此等人一毫不到，便易生怨，平时亦有可见处，岂可复置诸左右？此是华元之失也。然古人所以多以羊羮赐人者，亦以羊羮贱者所常食，故多赐之。如战国时，中山君飨都士大夫，司马子期在焉，羊羮不遍，司马子期怒而走于楚。此亦见因羊羮而致忿者。但羊斟是缘亲宻而不及，子期是疎逺而不及。
译这，正是亲近他的表现。羊斟却是因为一筐饭、一碗肉羹，在脸色上流露出不满，所以在作战时特地驾车冲入郑军，致使华元被郑军俘获。从这里也可以看出，华元平时观察人，也不够仔细。像这样的人，稍微有一点疏忽，就容易产生怨恨，平时也有显露的迹象，怎么还能把他放在身边呢？这是华元的过失。然而古人之所以常常把羊肉羹赐给别人，也是因为羊肉羹是地位低下的人常吃的食物，所以常常用来赏赐。比如战国时期，中山君宴请都城的大夫，司马子期也在场，羊肉羹不够分，司马子期愤怒地逃往楚国。这也可见因羊肉羹而引发愤恨的事例。但羊斟是因为关系亲密却未被照顾到，司马子期是因为关系疏远却未被照顾到。
华元逃归【二年】
华元当时所以能逃得归时，葢元自有此等才能。观华元夜入楚师，登子反之牀一段，便可见。
华元逃归，立于门外，告而入，见叔牂，曰：“子之马然也【二年】大▯之败，羊斟之罪也。羊斟先归，宋何故不声其罪而讨之？葢大棘之战，宋师大败，宋但见华元被囚，而亦不知是御者驰主将车入郑，乃所以败之之由，故羊斟虽归，而宋无人知之所以不讨其罪。然自华元初归之时，首正典刑，诛羊斟以谢国人，亦不为过。观元反告斟曰：“子之马然也。”此亦是华元一时间意思。葢大败之后，但当自责，故以温辞慰劳，所以安反侧之心。此也是华元一时间意思。
华元为植巡功【二年】
植，正是大司马司马大役属。其植，葢植在军则谓之将帅，有大役则谓之植。
使其骖乗谓之【二年】
亦是作歌以荅之
牛则有皮犀兕尚多【二年】
周礼》冬官函人为甲：犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲不是犀角之犀，只是今水牛之类。合甲是合两皮以成者。古时只用皮甲，自战国以后方用铁甲。
华元曰：「去之，夫其口众，我寡【二年】
此见得华元知为人上之大体处。
使妇人载以过朝【二年】
所以使妇人载葢，不欲令人见耳。如特地示威于众时，必不使妇人载也。
防请先【二年】
葢士防言为轻，在宣子是秉政大臣，如不行时，便无可説，故士防请先时，特地留一着在后。
三进及溜而后视之【二年】
古之君臣相见，甚易，亦无时不比；后世分严。
诗曰：「靡不有初，鲜克有终【二年】
士防引诗「靡不有初，鲜克有终」者，葢其意谓事，宁可使无始而有终，不可使有始而无终。若灵公初虽不君，一旦能改，时便是有终。
君能补过衮不废矣【二年】
葢补过本是人臣之职，今君若自能之，尤善，故士防特地褒奬他。
鉏麑退触槐而死【二年】
柳子厚非《国语》中论鉏麑事，谓宣子为政于晋，如此分明，鉏麑岂不知之？特待假寐而后始不杀，是不赦其大徳而赦其小节也。要不必如此泥。葢侠士恃勇，唯君所使，初不问其人之贤否，与其当杀不当杀，一向恃力以前耳。到得后来，一见而便囘转了意思，此亦侠士所见多如此。
过三爵非礼也【二年】
过三爵，不必如礼中所谓三爵，但提弥明见事急，所以仗正义，如此説，正如樊哙脱沛公一般。
盾曰：「弃人用犬，虽猛何为【二年】
看赵宣子此言，已全无君臣恩意了。当时灵公虽无道，然使贤者处之，当不如此。乐毅上燕昭王书，尽好。
宦三年矣【二年】
宦是学做宦底事业
既而与为公介【二年】
公介是宿卫底人
不告而退【二年】
不告而退，却知是灵辙者，何故？葢当时为公介时，必有姓名，后来访问得之。
太史书曰：「赵盾弑其君【二年】
赵盾弑其君，太史既如此书，诸侯之国史皆从晋史如此书。然当时赵盾亦不为无意，使盾无意时反，必讨贼可也，焉可复使赵穿迎公子黒臀于周？左氏载孔子曰：“越境乃免。”纵使越境而反不讨贼，时亦不可，况不越境乎？此一段载夫子之言，传闻差了。如“为法受恶”一句，最讹了本意。然齐崔杼杀齐太史，而盾安受之，亦见宣子终是别看。前时盾説“弃人用犬”，虽猛何为？己自有无君之心。观太史所言四句，可见宣子分明弑君。孔子曰五句，恐非夫子之言，岂有弑君之后，才出竟便可免罪？
骊姬之乱，诅无畜羣公子【二年】
骊姬诅无畜羣公子，自成公方改更晋文公，尚依骊姬制度，何故？盖文公当时亦因循过了，不曽整顿。成公虽改骊姬之制，立公族以总诸国子，然亦有不尽处。依旧亲近者有，在外底疎逺者却在内，徃徃改制之时，文襄所出在外之子弟不曽请归来，故有流离在外者。其法竟不及，自成公始。公族大夫如成十八年，晋悼公使荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟，又有掌公族大夫者，又统管
译华元逃归【二年】
华元当时之所以能够逃归，大概是因为华元自有这样的才能。看华元夜入楚军，登上子反的床铺这一段，便可见一斑。
华元逃归，站在门外，通报后进入，见到叔牂，说：“是你的马造成的【二年】大棘之战的失败，是羊斟的罪过。羊斟先逃回宋国，宋国为什么不声张他的罪过而讨伐他？大概大棘之战，宋军大败，宋国只看到华元被囚禁，却不知道是驾车的人驾驶主将的车逃入郑国，这才是战败的原因，所以羊斟虽然逃回，但宋国人不知道原因，因此不讨伐他的罪过。然而自从华元刚回来时，首先正典刑，诛杀羊斟以向国人谢罪，也不算过分。看华元反而告诉羊斟说：‘是你的马造成的。’这也是华元一时的意思。大概大败之后，应当只自责，所以用温和的言辞慰劳，用来安抚不安定的人心。这也是华元一时的意思。
华元为植巡功【二年】
植，正是大司马司马大役属。他的植，大概植在军中则称为将帅，有大役则称为植。
使其骖乘谓之【二年】
亦是作歌以答之
牛则有皮犀兕尚多【二年】
《周礼》冬官函人为甲：犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲不是犀角的犀，只是现在水牛之类。合甲是合两皮以成者。古时只用皮甲，自战国以后方用铁甲。
华元说：“去掉它们，因为他们的口众多，我们人少【二年】
这显示出华元知道为人上者的总体原则。
使妇人载以过朝【二年】
所以使妇人载大概，是不想让人看见罢了。如果特地示众于众人时，必定不会使妇人载。
防请先【二年】
大概士防言语轻率，在宣子是秉政大臣，如果不实行，便无可说，所以士防请先时，特地留一着在后。
三进及溜而后视之【二年】
古之君臣相见，很容易，也没有不时相见的；后世分别严格。
诗说：“靡不有初，鲜克有终【二年】
士防引诗‘靡不有初，鲜克有终’者，大概其意谓事，宁可无始而有终，不可有始而无终。若灵公起初虽不君，一旦能改，时便是有终。
君能补过衮不废矣【二年】
大概补过本是人臣之职，现在君若自能之，尤善，所以士防特地褒奖他。
鉏麑退触槐而死【二年】
柳子厚非《国语》中论鉏麑事，谓宣子为政于晋，如此分明，鉏麑岂不知之？特待假寐而后始不杀，是不赦其大德而赦其小节也。要不必如此泥。大概侠士恃勇，唯君所使，初不问其人之贤否，与其当杀不当杀，一向恃力以前耳。到得后来，一见而便回转了意思，此亦侠士所见多如此。
过三爵非礼也【二年】
过三爵，不必如礼中所谓三爵，但提弥明见事急，所以仗正义，如此说，正如樊哙脱沛公一般。
盾说：“弃人用犬，虽猛何为【二年】
看赵宣子此言，已全无君臣恩意了。当时灵公虽无道，然使贤者处之，当不如此。乐毅上燕昭王书，尽好。
宦三年矣【二年】
宦是学做宦底事业
既而与为公介【二年】
公介是宿卫底人
不告而退【二年】
不告而退，却知是灵辙者，何故？大概当时为公介时，必有姓名，后来访问得之。
太史书曰：“赵盾弑其君【二年】
赵盾弑其君，太史既如此书，诸侯之国史皆从晋史如此书。然当时赵盾亦不为无意，使盾无意时反，必讨贼可也，焉可复使赵穿迎公子黒臀于周？左氏载孔子曰：“越境乃免。”纵使越境而反不讨贼，时亦不可，况不越境乎？此一段载夫子之言，传闻差了。如“为法受恶”一句，最讹了本意。然齐崔杼杀齐太史，而盾安受之，亦见宣子终是别看。前时盾说“弃人用犬”，虽猛何为？己自有无君之心。观太史所言四句，可见宣子分明弑君。孔子曰五句，恐非夫子之言，岂有弑君之后，才出竟便可免罪？
骊姬之乱，诅无畜羣公子【二年】
骊姬诅无畜羣公子，自成公方改更晋文公，尚依骊姬制度，何故？盖文公当时亦因循过了，不曾整顿。成公虽改骊姬之制，立公族以总诸国子，然亦有不尽处。依旧亲近者有，在外底疏远者却在内，往往改制之时，文襄所出在外之子弟不曾请归来，故有流离在外者。其法竟不及，自成公始。公族大夫如成十八年，晋悼公使荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟，又有掌公族大夫者，又统管
其余公族大夫、余子、公行之属。《国语》祁奚曰：「公族之不恭，公室之有囘，内事之邪，大夫之贪，是吾罪也。」此是掌公族大夫职事，此皆是宿卫入宫中者，最甚亲近。成十六年，晋伐郑，栾范以其族夹公行，此处可见是近《国语》。韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：「厉公之乱，无忌备公族不能死。」穆子以无忌处公族而不能死，以为深耻，此犹可见其处亲近之地，所以为深媿也。成公稍改，得亦未有尽处。依旧适子得为君者方得在内，其有不得为君者犹在外。文襄所出之子弟亦不曽归得，想当时只是成公一派得归。
译其余公族大夫、余子、公行等类。《国语》中祁奚说：“公族不恭敬，公室有邪曲，内政有奸邪，大夫有贪婪，这是我的罪过。”这是掌管公族大夫职事的人，这些人都是宿卫入宫的人，最为亲近。成公十六年，晋国攻打郑国，栾氏、范氏率领他们的族人夹护公行，此处可见与《国语》相近。韩献子年老，让公族穆子在朝廷接受事务，穆子推辞说：“厉公之乱时，我作为公族大夫却不能殉死。”穆子因为自己身为公族大夫却不能殉死，深感羞耻，这还可以看出他身处亲近之地，所以深感惭愧。成公稍有改变，但也没有完全做到。依旧只有嫡子能继承君位的人才能在内，那些不能继承君位的人仍然在外。文公、襄公所出的子弟也没有回归，想来当时只有成公这一派得以回归。
又宦其余子，亦为余子；其庶子为公行【二年】
余子在《周礼》则统谓之士庶子，故士是适子，庶子是妾子。《左传》则分而言之，故以余子为适子之弟，以庶子为妾子。《周礼·小司徒》凡国之大故，致余子。”郑注：“去余子，卿大夫之子，当守于王宫者也。”正义曰：“致余子与太子使宿卫也。”《夏官·诸子》国有大事，则帅国子而致于太子，唯所用之。若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之。司马弗征。”此国子不属之司马，而属之太子，何故？盖古者太子与卿大夫之子同在学。如《国语》宣王欲得国子之能训诸侯者，樊穆仲曰：‘鲁侯肃恭明神，而敬事耉老，赋事行刑，必问于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨。’王乃命鲁孝公于夷宫。”此皆是诸侯子弟同在学者。又如《楚世家》曰：“当周成王时，楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔子牟、晋侯▯、齐太公子吕伋俱事成王。”此又可见太子素与诸侯之子弟相处，朝夕习熟，故后来诸侯之子立为诸侯时，事太子为君。此正是封建诸侯之本，不如后世徒然封建。且平日在学时，必先择其可以为诸侯者，则他日立为诸侯有不可立者，则不立也。又凡国有大事，天子亲御六师时，天子既与公卿大夫同出在外，则太子却又与公卿大夫之子弟同守王宫于内。此内外相维，不可拔之根基。此皆三代制度，学者所宜深考。
君姬氏之爱子也【二年】
君姬氏者，盖周天子之女，称王姬；诸侯姬姓之女，称君称氏。
赵盾为旄车之族【二年】
旄车之族，注谓公行，恐不应降在妾子之列。但盾既让括为适子，故已之子居次而已。
郑穆公卒【三年】
郑穆公事，左氏所以详载者，葢郑自穆公以后，七穆之盛，直至春秋末，故石癸曰：“其后必蕃。”此皆是氏族，左传多留意氏族。氏族是一件大事，唐时尚有人专平生之功，理防氏族者，盖缘难理，防后世氏族紊乱，亦难尽考，盖有公卿数世之后，又有转为皂隶者。
公及齐侯平莒及郯【四年】
郯与莒并徐州地，亦相近，当细考之。
楚人献鼋于郑灵公【四年】
楚，大国也。却曰：“献正如，君有馈焉，曰‘献’，相似。古人不以此一字为重。鼋，是海物，海近楚，故有之。”
灵公召子公而弗与【四年】
此特一时之戏耳，却生出大乱，以此人不可以戱谑为小事。
子家惧而从之【四年】
此只是失之弱，大率弱，最不济事，故《洪范》六极以弱为先。
令尹子文卒，鬭般为令尹【四年】
子文之后，却是子玉；子玉之后，却是蒍吕臣。以此见鬬般非正继子文之后，言子文死后为令尹耳。
蒍贾为工正，谮子扬而杀之【四年】
蒍贾谋谮子扬，后来却又自不免。盖蒍贾毕竟是谋臣，工正位次三卿，位亦甚重。如齐侯使敬仲为卿，敬仲辞卿，便使为工正。他如襄九年，宋使工正出车备甲兵，庇武守。昭五年，季孙为司马，与工正书服处，皆可见。
圄伯嬴于轑阳而杀之【四年】
此见得越椒之族强盛处，便要作乱。蒍贾同为卿，而若敖遽兴兵，辄杀之。自备甲兵以师于漳澨，此见子越逼庄王之急。然若敖之彊，已见于六卒之时。
王使巡师曰：「尽于是矣【四年】
此是安慰士心
虎乳子文【四年】
虎乳子文，正如牛羊饮食，后稷之类。子文之字，亦取虎文之义。
君天也天可逃乎【四年】
此方是分明见得大义
高固使齐侯止公【五年】
宣公弑兄而即位，不正，所以有邻国之侮。况鲁又近齐，所以从来多惧齐。
齐高固来逆女，自为也【五年】
诸侯之女下嫁大夫者，亦有之，如赵穿之类是也。但不出于偪迫而强成耳。
赤狄伐晋，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其贯，将可殪也【六年】
晋伐狄，皆中行桓子之谋。观宣十五年，桓子灭赤狄潞氏，此可见始终皆出于中行桓子。晋之规模，当其盛时，则经畧中国之诸侯；及其稍衰，则专攘夷狄。从来如此。当
译又让卿大夫的庶子担任余子，也让他们担任余子；那些庶子担任公行。【二年】
余子在《周礼》中统称为士庶子，所以士指正妻所生的嫡子，庶子指妾室所生的庶子。《左传》则分别论述，所以把余子当作嫡子的弟弟，把庶子当作妾室所生的儿子。《周礼·小司徒》说：“凡国家有重大变故，召集余子。”郑玄注：“余子，是卿大夫的儿子，应当在王宫值守的人。”孔颖达正义说：“召集余子与太子一起担任宿卫。”《夏官·诸子》说：“国家有大事，就率领国子去见太子，任凭太子使用。如果有战争之事，就授予他们车马铠甲，编组他们的部队，设置他们的官吏，用军法来治理他们。司马不征调他们。”这些国子不归司马管辖，而归太子管辖，为什么呢？大概是因为古代太子与卿大夫的儿子一起在学校学习。比如《国语》记载宣王想要得到能教导诸侯的国子，樊穆仲说：“鲁侯对神明肃穆恭敬，对老人敬重侍奉，分配事务、施行刑罚，必定询问遗留的训诫并咨询旧有的典章，不违背所询问的，不触犯所咨询的。”宣王于是任命鲁孝公在夷宫任职。”这些都是诸侯子弟一起在学校学习的例子。又如《楚世家》说：“当周成王时，楚子熊绎与鲁公伯禽、卫康叔的儿子牟、晋侯〇、齐太公的儿子吕伋一起侍奉成王。”这又可以看出太子平时与诸侯的子弟相处，朝夕熟悉，所以后来诸侯的儿子即位为诸侯时，侍奉太子为君主。这正是封建诸侯的根本，不像后世只是形式上的封建。而且平时在学校时，必定先挑选那些可以成为诸侯的人，那么将来即位为诸侯时如果有不可即位的，就不让他即位。又凡是国家有大事，天子亲自统率六军时，天子既然与公卿大夫一同外出，那么太子却又与公卿大夫的子弟一同在内部守卫王宫。这内外相互维系，是不可动摇的根本。这些都是夏商周三代的制度，是学者应当深入考究的。
君姬氏是周天子喜爱的女儿。【二年】
君姬氏，大概是周天子的女儿，称为王姬；诸侯姬姓的女儿，称为君氏。
赵盾担任旄车之族的统领。【二年】
旄车之族，注解说就是公行，恐怕不应该降在妾室所生庶子的行列。但赵盾既然让赵括作为嫡子，所以自己的儿子居于次要地位罢了。
郑穆公去世。【三年】
郑穆公的事，《左传》之所以详细记载，大概是因为郑国自穆公以后，七穆的兴盛，一直持续到春秋末期，所以石癸说：“他的后代必定繁衍众多。”这些都是氏族，《左传》多留意氏族。氏族是一件大事，唐代还有人专门用一生的功夫，整理防备氏族谱系，大概因为难以整理，防备后世氏族紊乱，也难以完全考据，大概有公卿几代之后，又有沦为奴仆的。
鲁公与齐侯平定莒国和郯国。【四年】
郯国与莒国都在徐州地区，也相近，应当仔细考据。
楚国人向郑灵公进献鼋。【四年】
楚国是大国。却说：“进献正如，君主有馈赠，称为‘献’，相似。古人不把这个字看得很重。鼋，是海里的生物，海边靠近楚国，所以有它。”
灵公召见子公却不给他吃。【四年】
这只是一时的戏弄，却引发了大乱，因此人不可以把戏谑当作小事。
子家害怕而跟随他。【四年】
这只是失之于软弱，大抵软弱，最不成事，所以《洪范》六极以弱为首。
令尹子文去世，鬭般担任令尹。【四年】
子文之后，却是子玉；子玉之后，却是蒍吕臣。由此看出鬭般并非正式继承子文之后，只是说子文死后担任令尹罢了。
蒍贾担任工正，诬陷子扬而杀了他。【四年】
蒍贾谋害诬陷子扬，后来自己却也不能免祸。大概蒍贾毕竟是谋臣，工正位次三卿，地位也很重。比如齐侯让敬仲担任卿，敬仲辞让卿位，便让他担任工正。其他如襄公九年，宋国让工正出兵准备甲兵，庇护武守。昭公五年，季孙担任司马，与工正书写服饰之处，都可以看出。
把伯嬴囚禁在轑阳并杀了她。【四年】
这显示出越椒的家族强盛之处，就要作乱。蒍贾同为卿，而若敖就兴兵，就杀了他。自己准备甲兵在漳水岸边列阵，这显示出子越逼迫庄王的紧急。然而若敖的强大，已在六卒之时显现。
王派人在军中巡视说：“全都到这里了。【四年】
这是安慰士兵的心
老虎哺乳子文。【四年】
老虎哺乳子文，正如牛羊饮食，后稷之类。子文的字，也取虎纹的意义。
君主是天，天可以逃避吗？【四年】
这才分明地看出大义
高固让齐侯阻止鲁公。【五年】
宣公杀兄而即位，不正，所以有邻国的侮辱。况且鲁国又靠近齐国，所以向来多畏惧齐国。
齐国高固来迎娶女子，是为了自己。【五年】
诸侯的女儿下嫁大夫的，也有，如赵穿之类就是。但不是出于逼迫而强行成就的。
赤狄攻打晋国，中行桓子说：“让他们怨恨自己的百姓，以填满他们的罪过，将要可以消灭他们。【六年】
晋国攻打狄人，都是中行桓子的谋略。看宣公十五年，桓子灭掉赤狄潞氏，这可以看出始终都出于中行桓子。晋国的规模，当它兴盛时，就经略中原的诸侯；当它稍衰时，就专门抵御夷狄。向来如此。当
是时，楚庄王方强，晋稍弱，则便去理防夷狄。如后来伐白狄之类，皆是稍衰时便去理防狄事。
译这时，楚庄王正强大，晋国稍显衰弱，于是便去处理防备夷狄的事务。像后来讨伐白狄之类的事情，都是在稍显衰弱时便去处理防备狄人的事务。
以盈其贯【六年】
贯如在绳索之贯，不必作习字解。
其在周易丰之离【六年】
古人论易，才举一爻论时，便是言其变。如昭二十九年，蔡墨曰：“周易有之，在干之姤曰‘潜龙勿用’，其同人曰‘见龙在田’，其大有曰‘飞龙在天’，其夬曰‘亢龙有悔’，其坤曰‘见羣龙无首，吉’，坤之剥曰‘龙战于野’。”葢爻者，言乎变者也。圣人作易，时有这一爻，时便有这一爻变。故左传论易，虽论本卦，此爻立文，而此爻便自有变爻也。
盟于黒壤，王叔桓公临之，以谋不睦【七年】
此是王官伯临诸侯之例，其他如王子虎盟诸侯于王庭，单子盟于鸡泽，刘子盟于召陵，皆是。盖晋是诸侯之伯，王叔桓公是王官之伯，位却在方伯上。诸侯所以欲王官伯以临盟者，盖欲假天子卿士之重以令诸侯年。
晋人▯秦谍杀诸绛市，六日而苏【八年】
秦谍是细宻探事之人，六日而蘓，所以记其异。
有事于太庙，襄仲卒而绎【八年】
古人所以有绎祭，时盖是祭之明日，又复防以賔尸，故谓之绎。盖古人诚意敦厚，不便萧散，故所以正祭后又有绎祭。然其礼比正祭之礼则多杀。郑氏注《仪礼》云：「卿大夫既祭而賔尸，礼崇也。賔尸则不设馔，西南隅，以此荐爼之陈有祭象，亦足以厌饫神。」天子诸侯祭于祊，明日而绎。有司扫室，陈鼎之后，乃议侑于賔，以异姓宗人戒侑。此是择异姓賔之贤者以侑尸。南▯告于其位曰：「请子为侑。」其礼又不如正祭时甚严。凡胙俎，主人胙无体，逺下尸也。尸俎五鱼，横载之者异于牲体，弥变于神也。豕脀无湆，于侑礼杀也。主人降洗觯，尸侑降不升者，尸礼益杀不从也。凡此类，皆绎祭之仪，杀于正祭之仪者也。盖绎祭正如待賔，而非十分如正祭。故在商曰肜，高宗肜日是也。在周曰绎。
楚盟吴越而还【八年】
吴越自此方入春秋。吴越在此时，只是一小国，未大强盛。
雨不克葬【八年】
雨不克葬当看胡氏春秋
诸侯之师伐郑【十年】
自宣四年以后，晋楚俱欲服郑，郑遂南北两属，此可见中国夷狄盛衰。
子良曰：「与其来者可也【十一年】
看此一部书，郑始终谋防，只是出于此。子产所谓“玉帛以待于四境，惟其彊者从之”，与此一般。
令尹蒍艾猎城沂【十一年】
令尹，城沂须看处置规模。土功是一件大事。令尹如此，亦见楚所以兴处。封人是《周礼》封人之类。虑事是谋虑此事。分财用是看四隅所费多少，各分于四隅主事之人，免临时交乱。财用是应于筑城所用之物。版是所筑之版。榦是墙中之木。有司不是都统役之人，此是毎处监临底人。
晋却成子求成于众狄【十一年】
晋求成于狄当时赤狄强盛
非徳莫如勤【十一年】
此勤谓勉力以求人
轘诸栗门【十一年】
轘周礼亦有此刑
乡取一人焉以归，谓之夏州【十一年】
夏州如戎州相似。东晋时北方人在南方者，一时聚落，亦各从北方州军之号。今镇江谓之南徐州者，亦缘曽聚徐州人故也。
且巷出车吉【十二年】
郑有大逵，巷闾皆出车于逵道，葢九逹之逵，两旁皆无居民，只通商贾往来之路耳。巷者，乃闾门之巷，各自其闾出车于巷。古者五家为比，五比为闾，一闾各环以墙，一闾共一门出入，谓之闾门。
郑伯肉袒牵羊以逆【十二年】
肉袒牵羊，是降底礼数，如面防衔璧之类。
使臣妾之【十二年】
古者有良人，有贱人。如为妾时，则世世曰妾，以其贱也。如后周灭后梁时，虏其君与公卿大夫，皆为臣妾。
彻福于厉宣桓武【十二年】
郑大宫世祀厉宣，故当时有曰：“郑祖厉王。”古者诸侯不得祖天子，此何故？却祖厉宣，葢诸侯不祖天子，周初制度也。到春秋时，亦潜僭。
彘子以中军佐济【十二年】
泌之战，荀林父、士防、栾书之徒皆不欲战，唯彘子一人凶暴，不从上令，遂致防师。论来，先縠刚愎，非可告语，唯有杀之尔。然则林父何
译使他的贯满【六年】
贯如同绳索穿物，不必解释为习字。
它在《周易》丰卦变为离卦【六年】
古人论述《周易》，才举出一爻来论述时，便是说它的变化。比如昭公二十九年，蔡墨说：“《周易》中有记载，在乾卦的姤卦说‘潜龙勿用’，它的同人卦说‘见龙在田’，它的大有卦说‘飞龙在天’，它的夬卦说‘亢龙有悔’，它的坤卦说‘见群龙无首，吉’，坤卦的剥卦说‘龙战于野’。”大概爻，是说明变化的。圣人创作《周易》，有时有这一爻，有时便有这一爻的变化。所以《左传》论述《周易》，虽然论述本卦，这一爻确立文字，而这一爻便自有变爻了。
在黒壤结盟，王叔桓公莅临，以谋划不和睦【七年】
这是王官伯莅临诸侯的例子，其他的如王子虎在王庭与诸侯结盟，单子在鸡泽结盟，刘子在召陵结盟，都是如此。大概晋是诸侯的伯，王叔桓公是王官的伯，地位却在方伯之上。诸侯之所以想要王官伯来莅临盟会，大概是想借天子卿士的威重来号令诸侯。
晋人〇秦国间谍在绛市被杀，六天后苏醒【八年】
秦国间谍是暗中探听消息的人，六天后苏醒，所以记载它的奇异。
在太庙有事，襄仲去世而举行绎祭【八年】
古人之所以有绎祭，当时大概是祭礼的第二天，又再次防备以宾客对待尸，所以称为绎。大概古人诚意敦厚，不便随意散漫，所以正祭之后又有绎祭。然而它的礼仪比正祭的礼仪则多减省。郑氏注释《仪礼》说：“卿大夫祭祀后以宾客对待尸，礼仪崇高。以宾客对待尸就不设置饮食，在西南角，以此荐献祭肉的陈列有祭祀的样子，也足以使神灵饱足。”天子诸侯在祊祭祀，第二天举行绎祭。有司打扫室内，陈列鼎之后，才商议劝尸于宾客，用异姓宗人告诫劝尸。这是选择异姓宾客中的贤者来劝尸。南〇在他的位置报告说：“请子来劝尸。”它的礼仪又不如正祭时那么严格。凡是胙肉祭肉，主人的胙肉没有完整的肢体，是远远低于尸的。尸的祭肉有五鱼，横着装载的是不同于牲体，更加变化于神灵。猪脀没有汤汁，在劝尸礼中减省。主人走下台阶洗觯，尸劝尸走下台阶不升阶，是尸的礼仪更加减省不跟随。凡此类，都是绎祭的仪式，减省于正祭的仪式。大概绎祭正如对待宾客，而不是十分像正祭。所以在商朝叫肜，高宗肜日就是如此。在周朝叫绎。
楚国与吴越结盟而返回【八年】
吴越从此才进入春秋。吴越在这个时候，只是一个小国，未强大兴盛。
下雨不能安葬【八年】
下雨不能安葬应当看胡氏《春秋》
诸侯的军队讨伐郑国【十年】
自从宣公四年以后，晋楚都想使郑国臣服，郑国于是南北两属，这可见中国夷狄盛衰。
子良说：“与其来者可以【十一年】
看这一部书，郑始终谋划防备，只是出于此。子产所谓“玉帛在四境等待，只跟随强者”，与此一般。
令尹蒍艾猎修筑沂城【十一年】
令尹，修筑沂城须看处置规模。土木工程是一件大事。令尹如此，也见楚国所以兴盛的地方。封人是《周礼》封人之类。虑事是谋虑此事。分财用是看四隅所费多少，各分于四隅主事之人，免临时交乱。财用是应用于筑城所用之物。版是所筑之版。榦是墙中之木。有司不是都统役之人，此是每处监临之人。
晋却成子与众狄求和【十一年】
晋求和于狄当时赤狄强盛
没有德行不如勤勉【十一年】
此勤勉谓勉力以求人
在栗门车裂他【十一年】
车裂《周礼》也有此刑
乡取一人回来，称为夏州【十一年】
夏州如戎州相似。东晋时北方人在南方者，一时聚落，也各从北方州军之号。现在镇江称为南徐州，也是缘曾聚徐州人故也。
而且巷出车吉【十二年】
郑有大逵，巷闾皆出车于逵道，大概九达之逵，两旁皆无居民，只通商贾往来之路耳。巷者，乃闾门之巷，各自其闾出车于巷。古者五家为比，五比为闾，一闾各环以墙，一闾共一门出入，谓之闾门。
郑伯肉袒牵羊迎接【十二年】
肉袒牵羊，是投降的礼数，如面缚衔璧之类。
使臣妾之【十二年】
古者有良人，有贱人。如为妾时，则世世曰妾，以其贱也。如后周灭后梁时，虏其君与公卿大夫，皆为臣妾。
在厉宣桓武撤福【十二年】
郑大宫世祀厉宣，故当时有曰：“郑祖厉王。”古者诸侯不得祖天子，此何故？却祖厉宣，大概诸侯不祖天子，周初制度也。到春秋时，亦潜僭。
彘子以中军佐渡河【十二年】
泌之战，荀林父、士渥浊、栾书之徒皆不欲战，唯彘子一人凶暴，不从上令，遂致败师。论来，先縠刚愎，非可告语，唯有杀之尔。然则林父何
为不杀？曰：春秋时，却未尝有杀军佐之法。问：当初彘子独济，自可不恤？曰：不然。若此人刚暴，一向直前，防其偏师，亦是败也。如城濮，子玉中军虽不败，左右师溃，亦是败绩。先縠虽独济，却是一体，事故不若大军尽从，却有幸胜之理。
译问：为什么不杀他？回答说：春秋时期，并没有斩杀军佐的法律。问：当初彘子独自渡河，难道可以不担忧吗？回答说：不是这样。如果这个人刚愎暴戾，一味地向前冲，防备他的偏师，也是会失败的。就像城濮之战，子玉的中军虽然没有被击败，但左右两军溃败，这也是战败。先縠虽然独自渡河，但军队是一个整体，所以不如大军全部跟随，反而有侥幸获胜的道理。
伍参言于王【十二年】
观伍参言晋国诸帅一节，曲折非是。孙叔敖不知，但叔敖国相，自是知体。当是时，楚已自彊，若能自全为上，战危事也。胜负成败，系焉。伍参诮孙叔无谋，渠自不知。叔敖若谓伍参言于楚子者，孙叔所不知，此大非也。
楚少宰如晋师【十二年】
观当时楚少宰如晋师辞命，亦煞商量，言语甚是谦逊，曰：“我但闻得郑自来属我，我不知其他。”晋士防对得亦是，正是就渠上对，非谄也。彘子专命，擅改亦竟何益？胜负却不在此也。迁大国之迹于郑，是説要逐你出去。
丙辰楚重至于邲【十二年】
以乙卯战于邲，而丙辰楚辎重始至。盖楚军制，辎重常后大军一日，故无钞击之患。若后世多不知此，是以或为人先击辎重，而至于败者多矣。
楚子不筑京观【十二年】
潘党请筑武军为京观，楚子不许。看此一段，楚兴气象自别。或问曰：“楚庄不知大义，如问鼎事，何如？”曰：“他本是蛮夷，不可以此责他。但看右尹子革对楚灵曰：‘桃弧▯矢，以共御王事’，便自可见。自商时渠亦未尝驯服，观诗商诵可见。只是后来渐盛，然后渐学中国盟防制度。东坡作《王者不治夷狄论》，谓秦楚流入于夷狄，正是倒説。盖秦楚正是夷狄渐流为中国，非为夷狄也。问鼎之事，不必责。
进思尽忠，退思补过【十二年】
此与《孝经》事君章所説同，盖是事君常道。
晋原縠盟清丘【十二年】
先縠既败，后晋何故又用他主盟？葢先縠是当时之卿。
赤狄伐晋，及清，先縠召之也【十三年】
先縠召狄，他亦是自见邲败，不得志，所以如此。
恶之来也，已则取之【十三年】
论来，先縠亦不至灭族。言先縠自取其罪。注中极好。
孔达缢而死，卫人以説于晋而免【十四年】
卫杀孔达，以説于晋。此与定十年董安于事相类，皆诸侯杀大夫例説。如解説之説。
中行桓子曰：「示之以整【十四年】
盖自邲败之后，仍旧整齐，示军容不减前日之旧。
使谋而来【十四年】
是使郑自与一国公卿谋
郑人惧，使子张代子良于楚【十四年】
此便是叛楚了。盖子良是有谋底人，不留在楚，则其意可见。
楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋，不假道于郑【十四年】
楚无假道于宋，郑亦见庄王邲胜之后，骄心发见。处假道之礼有二：有君命假道者，如荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞之类；有使臣假者，如聘礼曰：“若过礼至于竟，使次介假道，束帛将命于朝，曰‘请帅奠币’，下大夫敢以入告，出许，遂受币”之类。
见犀而行【十四年】
此便是以其位传其子，与见溷之类，皆是。
楚子闻之，投袂而起【十四年】
此见得楚军素备，要去便去，不是临时旋办。若吴汉士卒常衣粮整备，有变即起。
屦及于窒皇【十四年】
古人平居不着屦，出则履屦。此处亦可见。
孟献子言于公【十四年】
孟献子言聘而献物，于是有庭实旅百；朝而献功，于是有容貎采章。此皆是小国朝聘大国之礼，当如此。嘉淑而有加货，嘉善也，淑好也。若大国有喜庆典礼，如纳夫人之类，则加货物以聘之。杜氏注谓主人答賔之礼，以本文观之，皆无此意。若从杜説，则「谋其不免」一句説不通。「谋其不免」者，言小国之所以事大国如此者，皆是以谋其不免致讨之意。看庄公二十三年「庭实旅百」，杜注「诸侯朝王，陈贽币之象」，此説却是。
伯宗曰天方授楚【十五年】
此説未当，凡事更不去做，只推在天，亦不可。
高下在心
此一句若与下面数句不类，然皆是含蓄之意。凡事之轻重高下，皆藏之在心。
楚登解扬楼车使呼宋人而告之【十五年】
楼车是军中别，是有望逺之车，又不是兵车。
申叔时曰：「筑室反耕者，宋必听命【十五年】
筑室反耕者，示为久逺之计。此亦见楚子出兵久，粮已尽。公羊子载子反曰：「吾军亦有七日之粮。」尔亦可见，
译伍参对楚庄王进言【十二年】
看伍参所说关于晋国各位将领的那一段话，曲折之处并不恰当。孙叔敖并非不知道，只是作为国家宰相，他自然懂得大体。当时楚国已经自强，如果能保全自己就是上策，战争是危险的事情。胜负成败，都系于此。伍参讥讽孙叔敖没有谋略，他自己却不知。如果孙叔敖认为伍参对楚庄王说的话是他所不知道的，这就大错了。
楚少宰前往晋军【十二年】
看当时楚少宰出使晋军时的辞令，也经过仔细斟酌，言语非常谦逊，说：“我只听说郑国自己来归属我们，其他情况我不知道。”晋国士燮的回答也很得体，正是顺着对方的话回应，并非谄媚。彘子专断命令，擅自更改又究竟有什么益处？胜负的关键并不在此。将大国的踪迹迁到郑国，意思是说要驱逐你出去。
丙辰日楚军辎重到达邲地【十二年】
乙卯日在邲地作战，而丙辰日楚军的辎重才到达。这是因为楚军的制度，辎重通常比大军晚到一天，所以没有遭到抄击的祸患。后世大多不了解这一点，因此有时被人先攻击辎重，导致失败的情况很多。
楚庄王不筑京观【十二年】
潘党请求用武军筑京观，楚庄王不允许。看这一段，楚国兴盛的气象自然不同。有人问：“楚庄王不懂大义，比如问鼎之事，如何评价？”回答说：“他本是蛮夷，不能用这个来责备他。但看右尹子革对楚灵王说：‘桃木弓和蓬草箭，用来供奉王事’，便自然可见。自从商朝时他们也未曾驯服，看《诗经·商颂》可知。只是后来逐渐强盛，然后逐渐学习中原的盟会防范制度。苏轼作《王者不治夷狄论》，说秦国和楚国流入于夷狄，这正是说反了。因为秦国和楚国正是夷狄逐渐流入中原，并非沦为夷狄。问鼎之事，不必责备。
进思尽忠，退思补过【十二年】
这与《孝经》事君章所说的相同，大概是侍奉君主的常道。
晋国原縠在清丘结盟【十二年】
先縠既然战败，后来晋国为何又让他主持盟会？大概是因为先縠是当时的卿。
赤狄攻打晋国，到达清地，是先縠召来的【十三年】
先縠召来狄人，他也是因为看到邲之战的失败，心中不得志，所以才这样做。
灾祸来临，是自己招致的【十三年】
论起来，先縠也不至于灭族。是说先縠自取其罪。注释中说得极好。
孔达被缢死，卫国人向晋国求和而得以免罪【十四年】
卫国杀死孔达，以向晋国求和。这与定公十年董安于的事例相似，都是诸侯杀大夫的例子。如解释“说”字的意思。
中行桓子说：“展示整齐【十四年】
大概自邲之战失败后，仍然保持整齐，展示军容不减从前。
派使者谋划而来【十四年】
这是派郑国自己与一国公卿谋划
郑国人害怕，派子张代替子良在楚国【十四年】
这就是背叛楚国了。因为子良是有谋略的人，不留在楚国，那么他的意图就显而易见了。
楚庄王派申舟出使齐国，说：“不要向宋国借路。”也派公子冯出使晋国，不向郑国借路【十四年】
楚国不向宋国借路，郑国也看到庄王在邲之战胜利后，骄横之心显露。关于借路的礼仪有两种：有君主命令借路的，如荀息请求用屈地产的马和垂棘产的璧向虞国借路之类；有使臣借路的，如《聘礼》说：“如果路过到达边境，派次介借路，带着束帛将使命告知朝廷，说‘请率领奠币’，下大夫敢入内报告，出来后允许，于是接受币帛”之类。
见犀而行【十四年】
这就是以其职位传给其子，与见溷之类，都是如此。
楚庄王听说后，投袂而起【十四年】
这显示出楚军平时准备充分，要走就走，不是临时匆忙办理。就像吴汉的士兵常备衣粮，有变故就立即起身。
鞋子穿到窒皇【十四年】
古人平时不穿屦，出门才穿履屦。此处也可以看出。
孟献子对卫公说【十四年】
孟献子说聘问时献物，于是有庭实旅百；朝见时献功，于是有容貎采章。这些都是小国朝聘大国的礼仪，应当如此。嘉淑而有加货，嘉是善，淑是好。如果大国有喜庆典礼，如纳夫人之类，则加货物以聘之。杜氏注说是主人答谢宾客的礼仪，从本文看，都没有这个意思。如果按杜氏的说法，那么“谋其不免”一句就说不通。“谋其不免”是说小国之所以这样侍奉大国，都是为了谋划避免讨伐的意思。看庄公二十三年“庭实旅百”，杜注“诸侯朝王，陈贽币之象”，这个说法却是正确的。
伯宗说上天正授予楚国【十五年】
这个说法不恰当，凡事都不去做，只推给上天，也是不可以的。
高下在心
这一句如果与下面几句不类似，但都是含蓄之意。凡事之轻重高下，都藏之在心。
楚军登上解扬的楼车，让他在上面呼喊宋国人并告知他们【十五年】
楼车是军中的别种车辆，是有望远之用的车，又不是兵车。
申叔时说：“筑室反耕者，宋必听命【十五年】
筑室反耕者，表示为长远之计。这也显示出楚庄王出兵时间久，粮食已尽。《公羊传》记载子反说：“我军也有七天的粮食。”这也可见，
纵宋人不与之盟，楚亦自退。
华元夜入楚师【十五年】
杜氏谓「因其乡人而用之」，在兵法亦有之。
译即使宋人不与他们结盟，楚国也会自行退兵。
华元在夜间潜入楚军大营【鲁宣公十五年】
杜预认为“利用同乡之人来使用他”，这在兵法中也是有的。
宋及楚平【十五年】
子反未起，间华元至，亦是元胁之，而与之盟，不然杀子反，亦不可知。
弃仲章而夺黎氏地【十五年】
此非两事，恐夺黎氏地时，仲章也曽谏了。
夫恃才与众亡之道也。商纣由之，故灭【十五年】
纣有亿兆人，离心离徳此是恃众；手格猛兽，强足以拒諌，此是恃才。
文反正为乏【十五年】
此古者▯字体中有之
尽在狄矣【十五年】
谓狄皆有之
王孙蘓与召氏、毛氏争政【十五年】
三人皆是畿内诸侯，如鲁有三桓，晋有六卿，左氏所以载者，见王室之弱。
晋畧狄土【十五年】
晋之规模，才是本国强盛时，专与楚为敌；若楚强盛时，则与戎狄为敌。此是一部《左传》纲领。其后至鲁昭公之世，晋犹伐狄未已，所以至三晋之强争，相侵夺亦有许多地。
及雒魏颗败秦师于辅氏【十五年】
此是伐狄还，而与秦师相遇。秦报河曲之役，魏颗一段，大槩甚好。只所载梦之类，亦难信。
晋侯赏荀林父狄臣千室【十五年】
千室，正是百乗之家。盖十家出一乗。公孙免余曰：“唯卿备百邑，百邑共一千家。此亦十室之邑，非成周四井之邑。”如《论语》“千室之邑，百乗之家”及“十室之邑”，如郑赐子展八邑及公孙免余辞邑六十，皆同邑是小聚。春夏出庐舎之邑，若《周礼》四井之邑，则其地制皆大，与此不同。
晋士防灭赤狄【十六年】
当时晋既无如楚何，却去这边开拓，亦是彊国规模。
晋侯请于王，以黻冕命士防，将中军【十六年】
见得当时上卿为元帅，皆命于王。大抵诸侯之正卿，皆出于天子之命。若次卿、下卿，却出于诸侯。齐管仲辞上卿之礼曰：「有天子之二守，国、高在，即天子所命也。」如汉制，诸侯守相乃是天子所命，余官皆诸侯自命之。七国反后，余官亦不得自命矣。晋栾盈过周，辞于行人曰：「天子陪臣盈得罪于王之守臣。」杜预注：「范宣子为王所命，故曰守臣。」于此可见诸侯之正卿，皆命于天子。大率晋命中军帅，未尝请于王。此特请者，何故？盖以其黻冕之服也。
晋士防将中军，且为太傅【十六年】
晋太傅与成周时三公之太傅不同，何故？盖三公论道经邦，何尝管事？晋之太傅却听命于上卿，如赵宣子为国政时，以授太傅阳子处可见。又《国语》载叔向为太傅，实赋禄，皆是理防小事，亦可见。
于是晋国之盗逃奔于秦【十六年】
此是范武子徳望所感，民自不敢欺。他列子载斯事，谓晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：「吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？」文子曰：「吾君伺视察而得盗，盗不尽矣。且郄雍必不得其死焉。」俄而羣盗谋曰：「吾所穷者郄雍也。」遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣。然取盗何方？」文子曰：「周谚有云：『察见渊鱼者不祥，智料隠慝者有殃。』且君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？」于是用随防知政，而羣盗奔秦焉。此事虽出于当时寓言，意思却尽好。
成周宣榭火【十六年】
宣榭恐是宣王之庙亦不可知
妇人笑，于房献子怒【十七年】
如谷梁所载，秃御秃，跛御跛，皆是传闻之过，不可信。
献子先归，使栾京庐待命于齐【十七年】
凡隣国之使至，节次自有许多礼数。待他，郤子既先归，故使栾京庐待其礼毕。
晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温【十七年】是时，三子同来，而晋囚之三处。
晋侯、卫太子臧伐齐。齐侯防晋侯盟于鄫，以公子彊为质于晋。晋师还【十八年】
初，间郤克锐意伐齐，却到此便反，是如何？盖当时晋君本不欲去伐齐，而出于郤克，所以畧伐便还。观十七年请伐齐，晋侯弗许，事可见。后因鲁、卫请，所以亦便从之。
邾人戕鄫子于鄫【十八年】
邾与鄫是隣国，鄫却又
译宋国与楚国讲和【十五年】
子反尚未起身，恰逢华元到来，这也是华元胁迫子反，才与他结盟，否则杀了子反，也未可知。
抛弃仲章并夺取黎氏的土地【十五年】
这并非两件事，恐怕在夺取黎氏土地时，仲章也曾劝谏过。
倚仗才能和人多，是走向灭亡的道路。商纣王就是这样，所以灭亡【十五年】
纣王拥有亿兆人口，但人心离散，这是倚仗人多；徒手搏杀猛兽，力气足以拒绝劝谏，这是倚仗才能。
“文”字反过来就是“乏”【十五年】
这是古文字形体中存在的写法
全都落在狄人手里了【十五年】
是说狄人全都拥有了
王孙苏与召氏、毛氏争夺政权【十五年】
这三个人都是京畿内的诸侯，就像鲁国有三桓，晋国有六卿一样，《左传》之所以记载这些，是为了显示王室的衰弱。
晋国掠夺狄人的土地【十五年】
晋国的格局，在本国强盛时，专门与楚国为敌；如果楚国强盛时，则与戎狄为敌。这是整部《左传》的纲领。其后直到鲁昭公时期，晋国讨伐狄人仍未停止，所以到了三晋强盛争雄时，相互侵夺也有许多土地。
在雒地，魏颗在辅氏击败秦军【十五年】
这是在讨伐狄人返回途中，与秦军相遇。秦国是为报河曲之战的仇，魏颗这一段，大体很好。只是所载梦境之类的事，也难以相信。
晋侯赏赐荀林父狄人臣民千室【十五年】
千室，正是百乘之家。因为十家出一乘。公孙免余说：“只有卿拥有百邑，百邑共有一千家。这也是十室之邑，不是成周时期四井之邑。”如《论语》中的“千室之邑，百乘之家”及“十室之邑”，又如郑国赐给子展八邑以及公孙免余辞谢六十邑，都是指邑是小聚落。春夏居住庐舍的邑，若像《周礼》中的四井之邑，则其土地制度都很大，与此不同。
晋国士燮灭掉赤狄【十六年】
当时晋国既然对楚国无可奈何，却去这边开拓，也是强国的格局。
晋侯向周王请求，用黻冕任命士燮，统领中军【十六年】
可见当时上卿作为元帅，都是由周王任命。大致诸侯的正卿，都出自天子的任命。如果是次卿、下卿，则出自诸侯。齐国管仲辞谢上卿的礼仪说：“有天子任命的两位守臣国氏、高氏在，即天子所任命的人。”如同汉朝制度，诸侯国的守相乃是天子所任命，其余官员都是诸侯自行任命。七国反叛后，其余官员也不得自行任命了。晋国栾盈经过周都，向行人辞别说：“天子陪臣盈得罪于天子的守臣。”杜预注：“范宣子为王所任命，所以称为守臣。”由此可知诸侯的正卿，都由天子任命。大抵晋国任命元帅，未曾向周王请求。这次特别请求，是何缘故？大概是因为那黻冕的服饰吧。
晋国士燮统领中军，并且担任太傅【十六年】
晋国的太傅与成周时期三公中的太傅不同，为何？因为三公议论治国大道，何曾管理具体事务？晋国的太傅却听命于上卿，如赵宣子掌管国政时，将政务授予太傅阳处父，由此可见。又《国语》记载叔向担任太傅，实际负责赋税俸禄，都是处理琐碎小事，也可由此见得。
于是晋国的盗贼逃奔到秦国【十六年】
这是范武子的德行威望所感化，百姓自然不敢欺骗。《列子》记载此事，说晋国苦于盗贼，有个叫郄雍的人，能观察盗贼的相貌，从眉睫之间察知其实情。晋侯让他查看盗贼，千百人中无一遗漏。晋侯大喜，告诉赵文子说：“我得到一个人，全国的盗贼就都抓尽了，何必用多人呢？”文子说：“我们的君主靠窥视观察来抓盗贼，盗贼抓不尽的。而且郄雍必定不得好死。”不久群盗谋划说：“使我们陷入困境的是郄雍。”于是共同盗杀并残害了他。晋侯听说后大为惊骇，立即召见文子并告诉他：“果然如你所说，郄雍死了。那么抓捕盗贼有什么办法？”文子说：“周谚有云：‘能看清深渊中鱼的人不吉祥，能料知隐藏罪恶的人有灾殃。’况且君主想要没有盗贼，不如举荐贤才并任用他们，使教化在上明达，风化在下推行，百姓有羞耻之心，那还会有什么盗贼呢？”于是任用随会掌管政事，群盗就逃奔到秦国了。此事虽出于当时的寓言，意思却很好。
成周的宣榭发生火灾【十六年】
宣榭恐怕是宣王的庙宇，也未可知
妇人在笑，房献子发怒【十七年】
如《谷梁传》所载，秃头驾驭秃头，跛子驾驭跛子，都是传闻的过错，不可信。
献子先回去，派栾京庐在齐国等待命令【十七年】
凡是邻国的使者到来，礼节次序自有许多规矩。接待他，郤子既然先回去，所以派栾京庐等待礼节完毕。
晋人在野王抓获晏弱，在原抓获蔡朝，在温抓获南郭偃【十七年】当时，这三个人一同前来，而晋国将他们囚禁在三处。
晋侯、卫太子臧讨伐齐国。齐侯在鄫地拦截晋侯结盟，把公子强作为人质送到晋国。晋军返回【十八年】
起初，郤克锐意讨伐齐国，却到这里就返回，是怎么回事？大概当时晋君本不想去讨伐齐国，而是出于郤克，所以略作讨伐便返回。看十七年请求讨伐齐国，晋侯不允许，事情可见。后来因为鲁、卫请求，所以也就顺从了。
邾人在鄫地杀害鄫子【十八年】
邾与鄫是邻国，鄫却又
季文子曰：「使我杀适立庶而失大援者，仲也。」夫【十八年】观文子意思，假正义以济其私，葢欲去东门氏耳。然宣叔既怒文子之言，何故却又曰「许请出之」？此葢顺文子之意，言「子如欲去之，我即为子去之」。看此意思，则前时去莒仆之意亦不见是十分好。向时博议所论是却是，但太过耳。大抵文子在家言之却好，自鲁看来却不好。正如庄王在楚却好，自中国言之却不好。后三家专权，皆是此始。
子家坛帷复命于介【十八年】
坛帷有两般。古时祭鬼神时，除地为坛，有他般做事时，亦有坛。如后汉《范冉传》：「王奂迁汉太守，将行时，冉乃与弟恊步赍麦酒于道侧设坛以待之。」此亦是古制尚在者。
即位哭【十八年】
即位哭是设子家位次
书曰：「归父还自晋，善之也【十八年】
言其出奔从容，所以善之。胡氏《春秋》一段，亦当看。
钦定四库全书
左氏传续说卷八 宋 吕祖谦 撰
成公上
齐侯亲鼓士陵城【二年】
陵城是勇气激▯，直逾其城，不待用云梯也。
郤克请八百乘许之【二年】
城濮是春秋大战，不过用车七百乘。盖古者用人为兵，互相调▯，所以少，不如后世尽▯人以为兵也。鞌之战，晋用八百乘，此时虽添百乘，亦不过六万人。至昭十三年，晋治兵于邾南，甲车四千乘，计三十万人。前此未尝有用许多人者。春秋到此时，盖已与战国时相接。战国防，田单问赵奢曰：“帝王之兵所用不过三万，而天下服。今将军必负十万、二十万之众，乃用之，何也？”对曰：“古者四海之内分为万国，城虽大无过三百丈者，人虽众无过三千家者，而以三万距此，奚难哉！今取古之为万国分以为战国，也能具数十万之兵，旷日持久，数嵗，即君之齐已。齐以十万之兵攻荆，五年乃罢；赵以二十万攻中山，五年乃归。以此看得后世却未有用七百乘。
齐侯使请战【二年】
前时如城濮之后，请战之辞，只是一次，至此何故，又曰：“大夫之许寡人之愿也。”若其不许，亦将见也。盖齐侯只欲鼓作三军之勇气。
齐髙固入晋师【二年】
此是致师
欲勇者贾余余勇【二年】
贾余余勇其骄如此安得防胜
却克伤于矢，曰：“余病矣【二年】
当徴防于齐时，却子曰：“所不此报，无能渉河伐齐之气，如此勇到此，却欲不进，何故？”盖却克当此时，想是甚枝梧不得，所以如此说。若鼓音才不继，时晋师便败，只顷刻间耳。当时全得解张之力，看其言力挽却克如此，遂成鞌之胜。此见却克頼左右得人，所以至此。大抵人放意懈怠时，皆在前后左右扶持底人着力推挽。
射其御者君子也【二年】
古者一车三人，自非元帅，御者居中，居其中者必是一个好人。
逢丑父与公易位【二年】
此是见时势急廹，不可走，故使之易位。古者军将在军，皆同服。
郑周父御佐车【二年】
佐车便是贰车。朝祀时谓之佐车。《周礼》田仆掌佐车之政。《檀弓》鲁与宋战于乗丘，公队，佐车授绥。兵车之法，将在皷下，御者在左，军右在右，执刃。
每出，齐师以帅退，入于狄卒【二年】
齐顷公每出齐师时，必先自当其前，以帅厉退者。然顷公既自前入晋军，则齐师继至，士卒乗势而进，与晋军相夹，故顷公误辟入狄卒。此亦见狄人常为晋用处，如襄十六年，晋敌其上戎，亢其下，可见。
辟女子【二年】
辟女子之言，亦可见《春秋》之余民，尚有三代气象。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地【二年】
宾媚人，是国佐经书，国佐传书，宾媚人，左氏欲教人互见，賔姓也，媚人是族。
晋人曰：「必以萧同叔子为质【二年】
以萧同叔子为质，晋固知其不可行，然当时只欲辱他耳。然賔媚人便直，分明对他曰：「萧同叔子，非他寡君之母也。」此大段胜得他，大率人语言湏当直如此分明。向使齐或卑语屈节以告晋，则晋益加侮矣。賔媚人之对，可谓使
译季文子说：“让我杀害嫡子而立庶子，从而失去重大外援的，是仲孙。”看【十八年】观文子的意思，他是借正义之名来成就自己的私欲，大概是想除去东门氏罢了。然而宣叔既然对文子的话感到愤怒，为什么却又说“许请出之”呢？这大概是顺从文子的意思，说“您如果想除去他，我就为您除去他”。看这个意思，那么先前除去莒仆的意图也不见得是非常好的。从前博议所论述的是对的，只是太过分了。大体上文子从自家立场来说似乎不错，但从鲁国整体来看却不好。正如楚庄王在楚国看来不错，但从中原诸国的立场来看却不好。后来三家专权，都是从这时开始的。
子家坛帷复命于介【十八年】
坛帷有两种情况。古代祭祀鬼神时，清理地面筑坛；有其他事务时，也筑坛。如后汉《范冉传》记载：“王奂调任汉太守，将要出发时，范冉就和弟弟范恊步行带着麦酒在路边设坛等待他。”这也是古制尚存的例子。
即位哭【十八年】
即位哭是指设立子家的位次。
《春秋》记载：“归父从晋国回来，这是对他表示嘉奖。”【十八年】
说他的出奔从容不迫，所以嘉奖他。胡氏《春秋》中的一段，也应当阅读。
钦定四库全书
左氏传续说卷八 宋 吕祖谦 撰
成公上
齐侯亲自击鼓，士兵登上城墙【二年】
陵城是勇气激发，直接越过城墙，不等待使用云梯。
郤克请求八百辆战车，齐侯答应了【二年】
城濮之战是春秋时期的大战，不过用了七百辆战车。大概古代用人作为士兵，互相调配，所以人数少，不像后世尽数征发百姓作为士兵。鞌之战，晋国用了八百辆战车，这时虽然增加了一百辆，也不过六万人。到昭公十三年，晋国在邾南治兵，甲车四千辆，计算起来有三十万人。在此之前不曾用过这么多人。春秋到了这时，大概已经与战国时期相接。战国防，田单问赵奢说：“帝王之兵所用不过三万，而天下臣服。现在将军一定要背负十万、二十万的军队，才使用，为什么呢？”回答说：“古代四海之内分为万国，城虽然大没有超过三百丈的，人虽然多没有超过三千家的，而用三万抵御这些，有什么难的呢！现在把古代作为万国的分为战国，能够具备数十万的士兵，旷日持久，数年，那么您的齐国就已经完了。齐国用十万军队攻打楚国，五年才罢休；赵国用二十万攻打中山，五年才回来。由此可以看出后世却没有用七百辆战车的。”
齐侯派人请求作战【二年】
从前如城濮之战后，请求作战的言辞，只是一次，到这里为什么又说：“大夫答应寡人的愿望。”如果他不答应，也将见面。大概齐侯只想鼓动三军的勇气。
齐高固进入晋军【二年】
这是致师（挑战）。
想勇敢的人买我的余勇【二年】
买我的余勇，他的骄傲如此，怎么能防备胜利？
郤克被箭射伤，说：“我病了。”【二年】
当征伐齐国时，郤克说：“如果不报复这次，就没有能力渡河伐齐。”勇气如此，却想要不前进，为什么呢？大概郤克在这个时候，想是很难以支撑，所以这样说。如果鼓声才不连续，当时晋军就败了，只顷刻间罢了。当时全靠解张的力量，看他的话力挽郤克如此，于是成就了鞌之战的胜利。这可见郤克依靠左右得人，所以达到这个地步。大体人放意懈怠时，都在前后左右扶持的人着力推挽。
射他的御者，是君子【二年】
古代一车三人，如果不是元帅，御者居中，居其中的必定是一个好人。
逢丑父与齐侯交换位置【二年】
这是见时势急迫，不可逃跑，所以让他交换位置。古代军将在军中，都穿同样的衣服。
郑周父驾驭佐车【二年】
佐车就是贰车。朝祀时称为佐车。《周礼》田仆掌管佐车的政令。《檀弓》鲁与宋在乘丘作战，公跌倒，佐车授绥。兵车之法，将在鼓下，御者在左，军右在右，执刃。
每次出击，齐军以帅退，进入狄卒【二年】
齐顷公每次出击齐军时，必先亲自当前，以帅厉退者。然而顷公既自前入晋军，则齐军继至，士卒乘势而进，与晋军相夹，故顷公误避入狄卒。这也可见狄人常为晋所用，如襄公十六年，晋敌其上戎，亢其下，可见。
避开女子【二年】
避开女子的言语，也可见《春秋》之余民，尚有三代气象。
齐侯派宾媚人贿赂以纪甗、玉磬与土地【二年】
宾媚人，是国佐经书，国佐传书，宾媚人，左氏欲教人互见，宾姓也，媚人是族。
晋人说：“必须以萧同叔子为质。”【二年】
以萧同叔子为质，晋国固然知道不可行，然而当时只想侮辱他罢了。然而宾媚人便直，分明对他说：“萧同叔子，不是寡君的母亲。”这大段胜得他，大率人语言须当直如此分明。向使齐或卑语屈节以告晋，则晋益加侮矣。宾媚人之对，可谓使