钦定四库全书左氏传续说》卷十一宋吕祖谦撰
夏后氏之璜，封父之繁弱【四年】
后来阳货盗窃寳玉，大弓便是此二物。
殷民六族殷民七族【四年】
殷民六族，何故迁于鲁？殷民七族，何故迁于卫？盖此皆商之大族难治者也。当时纣为天下逋逃主，萃渊薮，大家强族，顽狠弗率之徒，皆聚在商都。周公分殷顽民，便择最难化者迁之洛邑，而周公自教之；其次便迁之于鲁，而伯禽教之；又其次迁之于卫，而康叔教之。迁之于鲁者，盖鲁则又周公之国；迁之于卫者，盖卫去王都相近。此周公所以分散在此两防。其他小民，虽有顽者，亦不难处置。惟是大族，乃是一国之望，呼吸响应，易得生事。此周公所以先措置，分此大家。《书》曰：“暨厥臣逹大家。”又曰：“世禄之家，鲜克由礼。”正是说此事。
帅其宗氏，辑其分族，将其类丑【四年】
帅其宗氏者，谓同宗者也。自髙以下，小宗之属皆是。辑其分族，是广言之也。将其类丑，是舆台、皂▯之属。
使之职事于鲁【四年】
使之职事于鲁者，是殷之六族，皆供伯禽之命也。
祝宗卜史【四年】
所以特言此者，古人只理防人，神此四官，皆是王命而赐之，不得私立，所以重其事。
备物典防【四年】
如《周礼·典命》所谓「侯伯七命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节者」，便是备物也。典防，便是防命。
因商奄之民【四年】
因商奄之民者，商奄是纣之党，当时同四国作乱，周公伐之，以分散其民于鲁。
命以伯禽【四年】
伯禽是古书篇名，命以唐诰，亦是古书篇名，孔子所删者，正如唐诰之类。
少帛【四年】
周礼以此封异姓，今以封同姓，要之亦通用。《周礼·司常》云：“通帛为旜，杂帛为物。”通帛便是大赤，大赤即綪茷也；杂帛便是少帛也。綪茷既是旃，下面何故又说旃？盖茷言旂之尾，旃言旂之身。
封畛土畧【四年】
封畛土畧，言其详也。上云分之土田陪敦，言其畧也。古文多是前后互见。
取于相土之东都，以防王之东搜【四年】
相土契之孙，其都南京，东都，又是别都也。东搜者，只是东方之搜也。杜预便谓是泰山，然亦未有攷处。
疆以周索疆以戎索【四年】
疆以周索，如周人百亩而彻之类是也。疆，是授田于民；戎索者，如二十而取一之类也。
文之昭武之穆【四年】
父为昭子为穆父为穆子为昭
黄父之防，夫子语我九言【四年】
黄父之防，赵简子深有感于子太叔所举子产之言「礼者天地之经」一段，到后来意犹以为未足，故再请于子太叔，而后以九言语之。此九言却是赵简子切身事，当时晋公室衰，六卿之族强盛，已自有分晋之渐，故子太叔曰「无始乱，无怙富，以下可谓告得亲切」。毕竟简子后来终是得力。定公十三年，赵稷渉賔之徒作乱，董安于告赵孟，赵孟曰「晋国有命，始祸者死」，此可见简子闻太叔之言得力处。
伍员为吴行人，以谋楚【四年】
伍员任吴如此，何故却只做行人？盖行人之官在吴为最大，如申公巫臣亦是报楚而为行人于吴，于此可见。
伯州犂之孙嚭为吴太宰，以谋楚【四年】
伍员与太宰嚭初间同谋伐楚，如此好到后来，阖庐既死之后，太宰嚭却反为员之害，何故？盖太宰嚭若不是阖庐死时，亦无縁防败露。正如四凶若不遇舜时，如何防见？然伍员为吴行人，以谋楚；嚭为吴太宰，以谋楚。初间不知，此二人果相知否？盖伍员其父见杀，太宰嚭其族亦见出，皆是报仇，必湏同心戮力。然太宰嚭其初亦岂无见破他处？只伍子胥徃徃见他尽心弥缝，不觉。故伍员经营之于外，太宰嚭为谋于其内。大率事如此等处，当子细深看。
舎舟于淮汭【四年】
舎舟于淮汭者，盖吴是舟师，水路至舎舟时，已自度过了。但有舟在，故司马戍所以悉方城外以毁其舟者，欲吴无舟可归。
史皇谓子常：“楚人恶子而好司马，子必速战【四年】楚之亡，只縁史皇之谋。史皇之初谋，欲子常母令司马独克吴。到子
译夏后氏的玉璜，封父氏的繁弱弓。
后来阳货盗窃宝玉和大弓，便是这两件物品。
殷民六族，殷民七族。
殷民六族，为何迁往鲁国？殷民七族，为何迁往卫国？大概这些都是商朝难以治理的大族。当时商纣王是天下逃亡者的首领，是罪恶汇聚的深渊，那些豪强大族、顽固凶狠不服从教化的徒众，都聚集在商都。周公将殷商的顽民分类，便挑选最难教化的人迁往洛邑，由周公亲自教导他们；次一等的迁往鲁国，由伯禽教导他们；再次一等的迁往卫国，由康叔教导他们。迁往鲁国的，是因为鲁国又是周公的封国；迁往卫国的，是因为卫国靠近王都。这是周公之所以将他们分散安置在这两处的原因。其他小民，即使有顽固的，也不难处置。唯独大族，是一国的望族，一呼百应，容易生事。这是周公之所以先加处置，分散这些大族的原因。《尚书》说：“以及那些臣属中的大族。”又说：“世代享有禄位的家族，很少能遵循礼法。”正是说的这件事。
率领他们的宗族，整顿他们的分支，带领他们的部属。
率领他们的宗族，是指同宗的人。自高祖以下，小宗的属员都是。整顿他们的分支，是广义的说法。带领他们的部属，是指舆台、皂隶之类的人。
让他们在鲁国担任职事。
让他们在鲁国担任职事，是指殷商的六族，都听从伯禽的命令。
祝官、宗官、卜官、史官。
之所以特别提及这四类人，是因为古人只管理防范人，而神职方面，这四类官员都是受王命赐予的，不得私自设立，所以重视这件事。
完备的器物，法定的等级。
如《周礼·典命》所说的“侯伯七命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节者”，便是完备的器物。法定的等级，便是指命数。
凭借商奄的民众。
凭借商奄的民众，商奄是商纣王的党羽，当时与四国一同作乱，周公讨伐他们，将他们的民众分散安置到鲁国。
任命伯禽。
伯禽是古书的篇名，任命唐诰，也是古书的篇名，是孔子删减的，正如唐诰之类。
少帛。
周礼用大赤色封异姓，现在用大赤色封同姓，总之也是通用的。《周礼·司常》说：“通帛为旜，杂帛为物。”通帛便是大赤，大赤即綪茷；杂帛便是少帛。綪茷既是旃，下面为何又说旃？大概茷说的是旗的尾部，旃说的是旗的主体。
划定疆界，土地的概略。
划定疆界，土地的概略，是说其详细情况。上面说分给的土地田畴陪敦，是说其概略。古文多是前后互相照应。
取于相土的东都，以防范王的东巡。
相土是契的孙子，其都城在南京，东都，又是别都。东巡，只是东方的巡狩。杜预便说是泰山，然而也没有考证确切的地点。
用周人的法度划定疆界，用戎人的法度划定疆界。
用周人的法度划定疆界，如周人百亩而彻之类的制度。疆，是授田给民众；戎人的法度，如二十而取一之类的制度。
文王的昭，武王的穆。
父亲为昭，儿子为穆；父亲为穆，儿子为昭。
黄父的防地，夫子告诉我九句话。
黄父的防地，赵简子对子太叔所举子产之言“礼者天地之经”一段深有感悟，到后来意犹以为未足，故再次向子太叔请教，而后以九句话告诉他。这九句话却是赵简子切身的事，当时晋国公室衰微，六卿之族强盛，已自有分晋的征兆，故子太叔说“无始乱，无怙富”，以下可谓说得亲切。毕竟简子后来终究是得力。定公十三年，赵稷、涉宾之徒作乱，董安于告诉赵孟，赵孟说“晋国有命，始祸者死”，此可见简子闻太叔之言得力处。
伍员为吴国行人，以图谋楚国。
伍员在吴国任职如此，为何却只做行人？大概行人之官在吴国为最大，如申公巫臣亦是报楚而为行人于吴，于此可见。
伯州犂之孙嚭为吴太宰，以图谋楚国。
伍员与太宰嚭起初同谋伐楚，如此好到后来，阖庐既死之后，太宰嚭却反为伍员之害，为何？大概太宰嚭若不是阖庐死时，亦无缘防备败露。正如四凶若不遇舜时，如何防备显现？然伍员为吴行人，以谋楚；嚭为吴太宰，以谋楚。起初不知，此二人果相知否？大概伍员其父见杀，太宰嚭其族亦见出，皆是报仇，必须同心戮力。然太宰嚭其初亦岂无见破他处？只伍子胥往往见他尽心弥缝，不觉。故伍员经营之于外，太宰嚭为谋于其内。大率事如此等处，当仔细深看。
舍舟于淮汭。
舍舟于淮汭，大概吴是舟师，水路至舍舟时，已自度过了。但有舟在，故司马戍所以悉方城外以毁其舟者，欲吴无舟可归。
史皇谓子常：“楚人恶子而好司马，子必速战。楚之亡，只缘史皇之谋。史皇之初谋，欲子常母令司马独克吴。到子
常欲奔时，史皇又要教他必死。是何故？小人之意，只要忠于子常，而不知皆出于私。初间之意，其私固易见。后来使他必死时，亦是私心为名而已。
译史皇常常想要子常逃跑，却又一定要让他去死。这是什么缘故呢？小人的心思，只是想要对子常尽忠，却不知道这全都出于私心。起初的意图，其私心本来就容易看清。后来让他必死的时候，也不过是以私心作为名义罢了。
阖庐之弟夫防王【四年】
夫防王三字，是后来追书，当时亦不称王。
楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔【四年】臣便是令尹所属之臣，卒却是臣之卒，如城濮之战，子玉为令尹，以若敖之六卒将中军，盖是他家兵。
史皇以其乘广死【四年】
史皇非不是忠，只是不知大义。所谓自经于沟渎。
楚子取其妹季芈畀我以出【四年】
季芈畀我，只一人。左氏书此一句，正是史法，便见得其余皆非楚所有。故以班处宫，正是公羊谓：“君处君之宫，而妻君之妻；大夫处大夫之宫，而妻大夫之妻。”盖子女玉帛皆非楚有，楚君仓卒中只带得季芈一人走出。盖季芈是未嫁之女，观后面以妻钟建便可见。
左司马戌及息而还【四年】
当时子常为令尹，司马戌都不得行其志。到此见得楚大势已败，司马戌亦只得自息还。然此时之势已如此，而戌犹能败得吴师于雍澨。然其后所以至死时亦有由。盖初间劝子常去费无极时，沈尹戌亦是要子常好。然司马戌只是劝得小处，而不知大处，故所以至此。当时若能劝昭王去得子常时，方得究竟。今不能去大处理防，却只在子常手下扶持。以此论来，楚之亡，司马戌亦与有罪。
吴句卑曰：「臣贱，可乎？」司马曰：「我实夫子，可哉【四年】可哉」二字，是乃媿之之辞。看此一段，见得司马之臣如此。又看楚瓦不仁，其臣莫有死志。子常之臣却如此。湏合两邉看，方见得。
句卑布裳刭而裹之【四年】
此是司马令，句卑杀己，如梁末帝使皇甫麟断吾首一般。梁主谓皇甫麟曰：「李氏，吾世雠，理难降服，不可俟彼刀锯，吾不能自裁，卿可断吾首。」句卑恐其首坠地，故先展其裳，借地而后刭之。
动无令名非知也【四年】
当时风俗，以报仇为勇名，故曰：“此非令名。”正与前面齐豹事一般。
君若顾报周室，施及寡人【四年】
盖吴是姬姓所以如此说
鑪金初宦于子期氏，实与随人要言。王使见【四年】见者便是欲宦之。荘子让王篇曰：「楚昭王使屠羊说见屠羊说，曰：『楚国之法，必有重赏大功而后得见』。」正是此意。
伍员曰我必复楚国【四年】
子胥与郧懐俱是楚人，何故郧懐报仇则曰弑君，子胥复仇则曰义？盖子胥其父见杀，便出奔吴，故于楚君臣之义絶；若郧懐尚在事楚，则自有君臣之分也。
伍员与申包胥友，其亡也，谓申包胥曰：「我必复楚国。」胥曰：「勉之，子能复之，我必能兴之【四年】
员与胥正是执友，所以敢如此说。然观此，亦见得楚所以亡处。何故？盖人才如此，却使之在草莽，国安得不亡？
吴为封豕长蛇【四年】
封豕便是野猪，长蛇正所谓巴蛇吞象之蛇，皆能害人者也。
若隣于君疆▯之患也【四年】
吴有楚，则与秦隣。正说秦楚接界处，便是武关路。
逮吴之未定【四年】
盖虽灭楚而未定其地
秦伯使辞焉【四年】
此便是不肯出师，大抵人情多是看势。秦见当时楚已灭了，申包胥又是一个单使，更无侍卫，此所以辞之也。
改歩改玉【五年】
此如《国语》改玉改行一般，盖君臣之间，其行歩各有迟速先后，如君行一，臣行二是也。
阳虎欲逐仲梁懐【五年】
阳虎欲逐仲梁懐，一叚此见陪臣强处，然自当时观之，季平子如此强盛，身死未几，而阳虎便敢于逐仲梁懐，囚季桓子，何其如此之速？盖季平子当时逐昭公时，正是阳虎之徒出力向前，理防此事，到得平子既死之后，其害自然到此。正如郑荘公収拾祭仲、曼伯、祝聃之徒，其初有至于射王中肩者，及荘公既死，五子便争立，当时虽是昭公懦弱之过，亦是祭仲、祝聃之徒余毒流祸如此，故其事正与阳货相类。
子期将焚之【五年】
此是火攻法，当看《孙子》。大率军中用火时，必看风势之逆顺，茅苇之有无。
公叔文子老矣【六年】
大率既告老而归，则不与国事。然有大事，则虽告老，亦当出。言之如孔子请讨陈恒
译阖闾的弟弟夫差称王【四年】
“夫差王”这三个字，是后来追记上去的，当时夫差并不称王。
楚王无道，他的臣下没有人为国死节的志向，先攻打他，他的士兵必定会逃跑【四年】臣，是指令尹所属的臣属；卒，却是臣属所统领的士兵。比如城濮之战，子玉担任令尹，率领若敖氏的六个卒队作为中军，这大概是他自家的军队。
史皇乘着战车战死【四年】
史皇并非不忠诚，只是不懂得大义。这就像是自缢于沟渠之中。
楚昭王带着他的妹妹季芈畀我逃出【四年】
季芈畀我，只是一个人。《左传》记载这一句，正是史笔的精妙之处，由此可以看出其余的人都不是楚王所能拥有的。所以班处宫，正如《公羊传》所说：“国君住在国君的宫殿，而娶国君的妻子；大夫住在大夫的府邸，而娶大夫的妻子。”大概是因为子女玉帛都不属于楚王所有，楚王在仓促之中只带着季芈一人逃出。大概季芈是未出嫁的女子，从后面将她嫁给钟建就可以看出来。
左司马沈尹戌到达息地后便返回【四年】
当时子常担任令尹，司马戌都无法实现自己的志向。到了这里，可以看出楚国大势已去，司马戌也只能从息地返回。然而此时的局势已经如此，而司马戌还能在雍澨击败吴军。但他后来之所以落到死亡的境地，也是有原因的。大概起初劝子常除掉费无极时，沈尹戌也是希望子常能有所作为。然而司马戌只是在小事上劝谏，而不知道大局，所以落得如此下场。当时如果能劝昭王除掉子常，才能从根本上解决问题。现在不能在大的方面进行防范，却只在子常手下辅佐。据此来看，楚国的灭亡，司马戌也有罪责。
吴国大夫句卑说：“我地位卑贱，可以吗？”司马说：“我确实是你的主人，可以吗【四年】‘可以吗’这两个字，是表示惭愧的话。看这一段，可以看出司马的臣下如此。再看楚王无道，他的臣下没有人为国死节的志向。而子常的臣下却如此。必须将两方面结合起来看，才能明白。
句卑铺开衣裳，割断司马的喉咙并将尸体包裹起来【四年】
这是司马的命令，句卑自杀，就像梁末帝让皇甫麟砍下自己的头一样。梁主对皇甫麟说：“李氏，是我世代的仇敌，按理难以降服，不能等待他们的刀锯，我不能自杀，你可以砍下我的头。”句卑担心司马的头落地，所以先展开衣裳，借用地面然后割喉。
行动没有美好的名声，不是明智【四年】
当时的风俗，以报仇为勇名，所以说：“这不是美好的名声。”正与前面齐豹的事情一样。
国君如果顾念报答周王室，恩泽施及我【四年】
大概因为吴国是姬姓，所以这样说。
鑪金起初在子期家做家臣，实际上与随国的人有约定。昭王让他接见【四年】接见，就是想要任用他。《庄子·让王篇》说：“楚昭王让屠羊说接见，说：‘楚国的法律，必须有重大功劳才能得到接见’。”正是这个意思。
伍员说：“我必定要报复楚国【四年】
子胥和郧怀都是楚国人，为什么郧怀报仇就说弑君，子胥复仇就说义？因为子胥的父亲被杀，他就出逃到吴国，所以与楚国的君臣之义断绝；如果郧怀还在侍奉楚国，那么自然就有君臣之分。
伍员与申包胥是朋友，他逃亡时，对申包胥说：“我必定要报复楚国。”申包胥说：“努力吧，你能复兴楚国，我必定能振兴它【四年】
伍员与申包胥正是志同道合的朋友，所以敢这样说。然而看这里，也可以看出楚国灭亡的原因。为什么？因为人才如此，却让他们流落民间，国家怎能不灭亡？
吴国如同大猪长蛇【四年】
大猪就是野猪，长蛇正是所谓巴蛇吞象的蛇，都是能害人的东西。
如果靠近您的边境，是祸患【四年】
吴国拥有楚国，就与秦国相邻。正是说秦楚接界的地方，就是武关路。
等到吴国尚未安定【四年】
大概虽然灭了楚国，但尚未安定其地。
秦伯派人辞谢【四年】
这就是不肯出兵，大概人情多是看形势。秦国见当时楚国已灭，申包胥又是一个孤身使者，更没有侍卫，所以辞谢。
改变步态，改变佩玉【五年】
这就像《国语》中改玉改行一样，大概君臣之间，他们的步态各有快慢先后，比如国君走一步，臣子走两步。
阳虎想要驱逐仲梁怀【五年】
阳虎想要驱逐仲梁怀，这一段可见陪臣的强横。然而从当时来看，季平子如此强盛，死后不久，阳虎就敢于驱逐仲梁怀，囚禁季桓子，为什么这么快？大概季平子当时驱逐昭公时，正是阳虎这类人出力向前，处理此事，等到平子死后，其祸害自然发展到这一步。正如郑庄公收拾祭仲、曼伯、祝聃这类人，起初有射中周王肩膀的，等到庄公死后，五个儿子就争位，当时虽然是昭公懦弱的过错，也是祭仲、祝聃这类人余毒流祸如此，所以此事正与阳货相似。
子期想要焚烧它【五年】
这是火攻的方法，应当看《孙子兵法》。大概军中用火时，必须看风向的逆顺，茅草芦苇的有无。
公叔文子老了【六年】
大概既然告老还乡，就不参与国事。然而有大事，即使告老，也应当出山。说话就像孔子请求讨伐陈恒一样。
，亦是告老之后。以公叔文子平时时然后言，观之必是寡言底人。今所以言者，必是国之大事。盖鲁卫是同姓之国，最相睦。如迁顽民在洛阳者，周公自主之，其余便迁诸卫，使康叔主之。观此一事，见得鲁卫如此亲睦。到此却因小忿，以弃旧徳，不可壊了此正。公叔文子所以不得不出来说。盖春秋之时，齐虽是先王之国，经管仲为政之后，典刑俱亡。晋既非旧国，又是晋文之后，典刑亦亡。当时只有宋与鲁卫尚有典刑。如曰「宋鲁可以观礼」，如曰「诸侯惟宋事君」，昭公之难亦曰「宋卫皆利纳公」。观此见得惟有宋鲁卫三国在春秋时最好。故公叔文子所以见得此却是大事。然观文子之言，既说昭公之时其事如此，又说周公康叔之相睦如此，以此见老成人之言，自有来歴。
译这也就是在告老退休之后。因为公叔文子平时是合乎时宜才说话，看来必定是个少言寡语的人。如今之所以开口说话，必定是因为国家的大事。大概鲁国和卫国是同姓的国家，彼此最为和睦。比如将顽民迁往洛阳的事，由周公主持，其余的便迁往卫国，让康叔主持。从这一件事，可以看出鲁卫如此亲睦。到了此时却因小小的怨恨，而抛弃旧日的德行，不可破坏了这正道。公叔文子因此不得不出来说话。大概春秋时期，齐国虽然是先王的封国，但在管仲执政之后，典章刑制都已丧失。晋国既不是旧有的邦国，又是晋文公之后的国家，典章刑制也丧失了。当时只有宋国与鲁、卫还保有典章刑制。比如有人说“宋、鲁可以观察礼制”，有人说“诸侯中只有宋国侍奉君主”，昭公遭遇危难时也说“宋、卫都有利于接纳昭公”。从这些可以看出，唯有宋、鲁、卫三国在春秋时期最好。所以公叔文子认为这是大事。然而看公叔文子的言论，既说到昭公时的情形如此，又说到周公与康叔的和睦如此，由此可以看出，老成持重之人的言论，自有其依据和来历。
阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，将宵军。齐师【七年】此是阳虎欲陷季孟于齐师，其意知齐必杀之，所以宵军之也。
不待有司【七年】
见得只是单车出
顔髙夺人弱弓【八年】
顔髙之弓为人传观，至齐师至，急忙取人弱弓以战。
宋乐祁归卒于太行，士鞅曰：“宋必叛，不如止其尸以求成焉【八年】
此见晋极衰处，当时天下大势皆衰。如吴阖闾之势，又衰；楚子西只能自守而已。东西南北，无一国彊者。
鲁于是始尚羔【八年】
鲁是秉礼之国，而不知礼，其他可知。想是自昭公失国之后，方如此。凡事才经十余年，无人接续，自然失其本。
王孙贾趋进曰：「有如卫君，其敢不惟礼是事，而受此盟也【八年】
此不独是告晋君，又所以告之于神明。如戱之盟【襄九年】公子騑趋进曰：「郑国而不惟有礼与彊可以庇民者是从。」崔庆之盟【襄二十五年】晏子仰天叹曰：「婴所不惟忠于君，利社稷者有如上帝。」二者正与此相类。
卫侯欲叛晋而患诸大夫【八年】
卫大夫何故不肯叛晋？盖自文公以来百余年，卫常服晋，人情安习，以此难叛。
工商未尝不为患【八年】
此见古者工商未尝与士农杂居，盖工商无土著，多居城市，故国有难，则工商同受其害也。
将如蒲圃【八年】
阳虎若就季氏之家，害之，他必有备，所以必出郭，乘其无备也。
桓子咋谓林楚【八年】
季氏当时全得林楚力
右师曰：「防不在此故也【九年】
此一句，见得春秋时，防在时，同宗必不举乐。如所谓「隣有防，不巷歌」之类。
郑驷歂杀邓析【九年】
析亦当时才辨之士，擅立法令，亦自当杀；然既用其刑，则不当杀。看此一节，孑然都无乐善意思。静女指一事而言，竿旄取其乐善，此湏看得《左传》爱惜人才忠厚之意。《列子》说邓析一段，当録。
阳虎使焚莱门【九年】
此是虎虽被围，在窘迫中，犹有计。
鲍文子谏齐侯【九年】
鲍文子以老成臣，所以谏如卫公叔文子相似。
上下犹和众庶犹睦【九年】
此犹字当看鲁虽防犹如此
亲富不亲仁【九年】
此是阳虎平日所言，如“为富不仁”之类是也。
齐侯执阳虎将东之【九年】
齐欲以阳虎归之鲁
锲其轴麻约而归之【九年】
此只要使邑人不觉误其用也
载葱灵寝于其中而逃【九年】
寝于其中，使人不见。如或坐或立，则人或有知之者矣。
先登求自门出【九年】
此欲独入，开其城门，却引外面师徒入来。
猛笑曰：「吾从子，如骖之靳【九年】
此见王猛本非十分要争功，只且以此试东郭书。
其君在焉【九年】
亦见卫灵公有才能处
晳帻而衣貍制【九年】
何故不便说东郭书名姓？盖欲不知，以示其公耳。
士兵之【十年】
见得鲁尚自有备
齐侯将享公，孔子谓梁丘据【十年】
孔子何故与梁丘据言？「他是近习，縁当时摄行相礼，所以与之言。」
渉佗歩左右皆至而立如植【十年】
言其分为左右两邉，行歩都相似。盖他兵教得熟，所以如此，不是临时使他如此。
晋人杀渉佗【十年】
渉佗倚仗晋是大国，赵鞅是权臣，又见他使，所以尽力做，都无斟酌。想是赵鞅亦不教他如此，正与晁错相似。大抵才是倚人做事，自是如此。
侯犯以郈叛【十年】
湏看初间，都无此縁。昭公出奔后，鲁国大变，都无纪纲，所以如此。
公取而朱其尾鬛，以与之【十年】
此只是异其色却要认不得
魋惧将走【十年】
此见向魋初间尚未曽十分可畏，自此后却方难制，以此知小人恣横，只縁宠爱太过。
子为君礼【十年】
盖古者待罪必于境，君赐环则还，君赐玦则去。
武叔聘于齐，齐侯享之，曰：「子叔孙若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之【十年】
此是齐侯以虚言示武叔，盖郈本不曽入于齐，当时侯犯出奔时，驷
译阳虎为季桓子驾车，公敛处父为孟懿子驾车，准备夜间袭击齐军。【七年】这是阳虎想要让季孙、孟孙陷入齐军之手，他料定齐国必定会杀死他们，所以才进行夜间袭击。
不等待有司（主管官员）【七年】
看出只是单车出动
顔髙夺取别人的弱弓【八年】
顔髙的弓被人传看，等到齐军到来，急忙夺取别人的弱弓来作战。
宋国的乐祁死在太行，士鞅说：“宋国必定会背叛，不如扣留他的尸体来求得讲和。”【八年】
这显示出晋国极度衰弱的状况，当时天下大势都在衰退。比如吴国阖闾的势力，也在衰退；楚国的子西只能自我防守罢了。东、西、南、北，没有一个国家是强大的。
鲁国从此开始崇尚羔羊【八年】
鲁国本是恪守礼制的国家，却不懂礼，其他情况可想而知。想来是从昭公失去国家之后，才变成这样。凡事才经过十多年，无人继承，自然失去了根本。
王孙贾快步上前说：“如果有卫国国君在，我怎敢不遵循礼制，而接受这个盟约呢？”【八年】
这不只是告诉晋国国君，也是告诉神明。如同戏之盟【襄公九年】公子騑快步上前说：“郑国如果不遵循有礼和强大可以庇护百姓的原则。”崔庆之盟【襄公二十五年】晏子仰天长叹说：“我如果不忠于国君，有利于社稷，就让上帝作证。”这两者正与此类似。
卫国国君想要背叛晋国，但担心各位大夫【八年】
卫国大夫为什么不肯背叛晋国？大概从文公以来一百多年，卫国常常服从晋国，人心安于这种习惯，因此难以背叛。
工商阶层未曾不成为祸患【八年】
这表明古代工商阶层未曾与士农杂居，因为工商没有固定的土地，多居住在城里，所以国家有危难时，工商同样遭受祸害。
将要前往蒲圃【八年】
阳虎如果到季氏家中去害他，他必定有防备，所以一定要出城，趁其没有防备。
桓子咋舌对林楚说【八年】
季氏当时全靠林楚的力量
右师说：“防备不在此处，所以如此。”【九年】
这一句，显示出春秋时期，有丧事时，同宗必定不奏乐。比如所谓“邻里有丧事，不在巷中唱歌”之类。
郑国驷歂杀了邓析【九年】
邓析也是当时有才能辩驳的人，擅自制定法令，本来应当杀；但既然用了他的刑法，就不应当杀。看这一节，全然没有乐善好施的意思。《静女》指一事而言，《竿旄》取其乐善，这必须看出《左传》爱惜人才忠厚的意思。《列子》说邓析的一段，应当摘录。
阳虎派人焚烧莱门【九年】
这是阳虎虽然被围困，在窘迫中，还有计谋。
鲍文子劝谏齐侯【九年】
鲍文子作为老成持重的臣子，所以劝谏如同卫国的公叔文子相似。
上下仍然和睦，百姓仍然亲善【九年】
这个“犹”字应当看鲁国虽然衰败仍然如此
亲近富有而不亲近仁德【九年】
这是阳虎平日所说的话，如同“为富不仁”之类。
齐侯抓住阳虎，将要向东去【九年】
齐国想要把阳虎送回鲁国
刻削车轴，用麻绳捆扎后送回去【九年】
这只是为了让邑人不觉察，误用其车
装载葱灵，睡在里面而逃跑【九年】
睡在里面，使人看不见。如果坐着或站着，那么人或许会有知道的。
率先登城，请求从自门出去【九年】
这是想要独自进入，打开城门，却引外面的军队进来。
王猛笑着说：“我跟随你，就像骖马依附于车辕。”【九年】
这显示出王猛本来并非十分想要争功，只是以此试探东郭书。
他的国君在那里【九年】
也显示出卫灵公有才能的地方
晳戴着帻，穿着貍制衣服【九年】
为什么不便说出东郭书的姓名？大概想要让人不知道，以显示其公正罢了。
士兵们跟随他【十年】
显示出鲁国尚自有防备
齐侯将要宴请鲁公，孔子对梁丘据说【十年】
孔子为什么对梁丘据说？“他是亲近的习近之臣，因为当时摄行相礼，所以对他说话。”
渉佗迈步，左右的人都到而站立如植【十年】
说他们分为左右两边，行步都相似。大概他的兵教得熟，所以如此，不是临时让他这样。
晋国人杀了渉佗【十年】
渉佗倚仗晋国是大国，赵鞅是权臣，又见他使唤，所以尽力去做，毫无斟酌。想来赵鞅也不教他这样，正与晁错相似。大抵才是倚人做事，自是如此。
侯犯带着郈地叛变【十年】
必须看起初，都没有这个缘由。昭公出奔后，鲁国大变，都没有纪纲，所以如此。
鲁公取来并染红其尾鬛，给他【十年】
这只是改变其颜色，却要认不得
魋害怕将要逃跑【十年】
这显示出向魋起初尚未曾十分可畏，自此后却方难制，以此知道小人恣横，只缘宠爱太过。
你为君礼【十年】
大概古代待罪必在边境，君赐环则还，君赐玦则去。
武叔聘于齐，齐侯宴请他，说：“子叔孙如果让郈地在君国的其他边境，寡人何知焉？它属于与敝邑接壤，所以敢助君忧之。”【十年】
这是齐侯以虚言示武叔，大概郈本未曾入于齐，当时侯犯出奔时，驷
赤便已自纳鲁人了，侯犯只独出奔耳。齐侯于此不过要以虚人情底言语示恩于鲁，所以武叔都不受他之説，以此知人，只以虚言为人情者，深为可耻。
译赤已经自己归附鲁国了，侯犯只是独自出逃罢了。齐侯在此不过是用迎合人情的空话来向鲁国示恩，所以武叔都不接受他的说辞。由此可知，那些仅凭空话来迎合人情的人，是极为可耻的。
宋公母弟辰入于萧以叛【十一年】
萧是大邑，荘十三年，宋闵公时，羣公子亦入于萧。今年母弟辰之乱，非独是所据之地可畏，而所谋事之人亦可畏。如仲佗之徒，及乐大心，凑合得成，所以为宋大患。
冬，及郑平始叛晋也【十一年】
当此时，晋之属国皆不属晋，如卫，又自去年叛，今鲁又与郑平，诸侯皆无从晋者。
滑罗殿【十二年】
殿者独当其后，正如先登者独当其前。今滑罗为殿，而却不退于列，此安得谓之殿？《周勃传》谓“殿”，注云：“军后曰殿。”此汉时“殿”之名尚在，至三国却谓之断后。
叔孙氏堕郈，季氏堕费【十二年】
鲁堕郈、费，此事若出于仲由之谋，则子路似乎自专；若孔子既为司防，而此事又做不了，何故？当细思之。
齐侯、卫侯次于垂葭【十三年】
此地正是西晋髙平国属古兖州，在今京东西路济州。
齐侯皆敛诸大夫之轩【十三年】
此只是要诸大夫用力耳
赵孟怒，召午而囚诸晋阳【十三年】
邯郸午之意，本亦是好意。只縁赵鞅不相信，所以疑他。大抵人不相信，不可出力来任事。
三家未睦，可尽克也【十三年】
当时三家既刼公以伐范氏、中行氏，则伐三家便是伐晋君相似。何故髙彊却劝伐之？盖髙彊只要伐他之家，如齐灭崔杼，只破崔杼之家。家破则自无去处。
范中行氏虽信为乱，安于则▯之【十四年】
当初安于只是请赵孟先为备，又不曽用其谋，何故谓安于则▯之？盖知文子之意，谓范中行氏之乱，正是安于之言，迫得他作乱，所以归罪于他。
卫侯为夫人南子召宋朝【十四年】
卫侯所以召宋朝而不以为怪，何故？盖淫乱流荡之人，举动多是如此。以此看来，前代忠臣义士，徃徃当昏乱之朝，而力谏其君所好之非，所嬖▯之失，自以为其君一闻此语，便深疾邪恶，以逺去之，而不知其未必见省。盖人之性情，自是如此。如唐武三思事可见。盖人不是一様，君子所以要通天下之志。
太子三顾戱阳，速不进【十四年】
戱阳速处得是
晋人败范中行氏之师于潞，获籍秦髙彊【十四年】彊本是齐国上卿，縁陈鲍挟君以叛，髙彊遂伐君。公议不与，所以国人不容于齐，遂奔晋。至范中行氏，欲伐君之非，髙彊知之，却不知托身于范中行氏之非。盖縁他更得一事，只知得一事，不曽统体晓得，非所谓増益其所不能者也。若豪杰之士，因一事错，则全体尽晓。以此知人，因一事不是，却只知得一事者，诚不济事。
葬定公。雨，不克襄事【十五年】
古人不拘隂阳，若是大雨，亦湏当止。公羊论之详矣。胡氏论大国当自有备，此亦见鲁之衰，皆无备矣。
钦定四库全书
左氏传续説十二 宋 吕祖谦 撰
哀公
二十年之外，吴其为沼乎【元年】
越既为吴俘虏，残灭之余，若不是二十年，亦不能伐吴。
一日之行所欲必成【元年】
所欲必成，是水陆必备。如汉霍去病出师，天子遣太官赍数十乗，是也。
命公子郢为太子，君命也【二年】
卫侯命公子郢为太子，若郢当时便自立，则卫必不乱。郢徒洁一已而不恤国之乱，如无子则立孙，檀弓舍子立孙是也。至此则又难以此论，若蒯瞆不争，则子辄可立。今蒯瞆既在外，则郢才立，必定然。左传于蒯瞆何不称君，只称太子。太子既葬，后方称君，如文帝纪九月葬太子即位是也。
上大夫受县，下大夫受郡【二年】
古人以县为大至秦以郡为大
志父无罪【二年】
志父赵简子，名简子。既叛君之后，名闻于诸侯。至后来，所以改名。
太子曰吾救主于车【二年】
卫太子救赵，孟太子何？初怯而后勇，葢縁他初不经厯，见郑师众，便自惊；后来得王良在，所以胆气便壮。
齐、卫围戚，求援于中山【三年】
此见夷狄甚盛，至战国时，中山称王。
南宫敬叔至，命出御书【三年】
所谓顾府者，不过皆常人。先至到后，贤大夫渐渐至。敬叔葢当时亦是从夫子，所以其来有源流。左氏
译宋公的胞弟辰进入萧地发动叛乱【十一年】
萧是大邑，庄公十三年，宋闵公时期，众公子也曾进入萧地。今年母弟辰的叛乱，不仅他所占据的地方令人畏惧，而且与他谋划事情的人也令人畏惧。像仲佗这类人，以及乐大心，凑合在一起得以成功，因此成为宋国的大患。
冬天，与郑国讲和，开始背叛晋国【十一年】
在这个时候，晋国的附属国家都不再归属晋国，比如卫国，又从去年开始背叛，现在鲁国又与郑国讲和，诸侯中没有跟随晋国的。
滑罗担任殿后【十二年】
殿后是指独自承担军队后方的任务，正如先登者独自承担前方的任务。现在滑罗担任殿后，却不退居队列之后，这怎么能称为殿后呢？《周勃传》中说“殿”，注释说：“军队后方称为殿。”这是汉代“殿”的名称还在使用，到了三国时期却称为断后。
叔孙氏拆毁郈邑，季氏拆毁费邑【十二年】
鲁国拆毁郈邑和费邑，这件事如果是出于仲由的谋划，那么子路似乎有些专断；如果孔子已经担任司寇，却对此事无能为力，这是为什么呢？应当仔细思考。
齐侯、卫侯驻扎在垂葭【十三年】
这个地方正是西晋高平国所属的古兖州，在今京东西路济州。
齐侯都收集了众大夫的轩车【十三年】
这只是要求众大夫出力罢了。
赵孟发怒，召来邯郸午并将他囚禁在晋阳【十三年】
邯郸午的本意，原本也是好意。只是因为赵鞅不信任他，所以怀疑他。大体上，人不信任，就不能出力来担任职务。
三家不和睦，可以全部攻克【十三年】
当时三家既然胁迫国君去讨伐范氏、中行氏，那么讨伐三家就像是讨伐晋君一样。为什么高彊却劝告讨伐他们呢？大概高彊只是想讨伐他们的家族，就像齐国消灭崔杼，只是攻破崔杼的家。家破则自然无处可去。
范氏、中行氏虽然确实作乱，安于却纵容他们【十四年】
当初安于只是请求赵孟先做准备，并没有采用他的计谋，为什么却说安于纵容他们呢？大概知道文子的意思，认为范氏、中行氏的作乱，正是安于的言论，迫使他们作乱，所以归罪于他。
卫侯为夫人南子召来宋朝【十四年】
卫侯之所以召来宋朝而不觉得奇怪，这是为什么呢？大概淫乱放荡的人，举动多是如此。由此看来，前代的忠臣义士，往往在昏乱的朝廷，极力劝谏国君所喜好的错误，所宠幸的过失，自以为国君一听到这些话，就会深深厌恶邪恶，从而远离他们，却不知道国君未必会醒悟。大概人的性情，本来就是如此。比如唐武三思的事就可以看出。大概人不是同一种类，君子所以要通晓天下人的志向。
太子三次拜访戱阳速，戱阳速不前进【十四年】
戱阳速做得对。
晋人在潞地击败范氏、中行氏的军队，俘获了籍秦和高彊【十四年】高彊本来是齐国的上卿，因为陈氏、鲍氏挟持国君叛乱，高彊于是讨伐国君。公议不赞同，所以齐国国人不容纳他，于是逃奔到晋国。到了范氏、中行氏，想要讨伐国君的错误，高彊知道了，却不知道寄托于范氏、中行氏的错误。大概因为他只懂得一件事，只知道一件事，没有整体地了解，不是所说的增加他所不能的。如果是豪杰之士，因为一件事错了，那么整体都明白了。由此知道人，因为一件事不对，却只知道一件事的人，确实成不了大事。
安葬定公。下雨，不能完成葬礼【十五年】
古人不拘泥于阴阳，如果是大雨，也应当停止。《公羊传》论述得很详细。胡氏论述大国应当自有准备，这也显示出鲁国的衰败，都没有准备了。
钦定四库全书
左氏传续说十二 宋 吕祖谦 撰
哀公
二十年以后，吴国将会成为沼泽吗【元年】
越国既成为吴国的俘虏，残灭之余，如果不是二十年，也不能讨伐吴国。
一天的行程，想要的必须成功【元年】
想要的必须成功，是水陆都要具备。比如汉代霍去病出师，天子派遣太官携带数十辆车，就是这样。
任命公子郢为太子，这是君主的命令【二年】
卫侯任命公子郢为太子，如果郢当时就自立，那么卫国必定不会混乱。郢只是洁身自好而不顾国家的混乱，如果没有儿子就立孙子，《檀弓》舍子立孙就是这样。到了这里又难以用这个来论述，如果蒯瞆不争，那么子辄可以立。现在蒯瞆既在外面，那么郢才立，必定如此。《左传》对于蒯瞆为什么不称君，只称太子。太子安葬后，才称君，比如文帝纪九月安葬太子即位就是这样。
上大夫接受县，下大夫接受郡【二年】
古人以县为大，到秦代以郡为大。
志父无罪【二年】
志父赵简子，名叫简子。既叛君之后，名声传遍诸侯。到后来，所以改名。
太子说我在车上救主【二年】
卫太子救赵，孟太子何？起初胆怯而后勇敢，大概因为他起初没有经历，看到郑国军队众多，便自己惊慌；后来得到王良在，所以胆气便壮。
齐、卫围困戚地，向中山求援【三年】
这显示出夷狄非常兴盛，到战国时，中山称王。
南宫敬叔到达，命令拿出御书【三年】
所谓顾府的人，不过都是常人。先到的到后，贤大夫渐渐到达。敬叔大概当时也是跟随夫子，所以他的到来有源流。《左氏》
书此一段，截然可防。先是敬叔至，措置如此；景伯至，其措置又如此；至桓子至，命伤人则止。此是大臣之言。桓子虽是一强臣，此言犹知大体。此见得是当时源流如此。
译写下这一段，界限分明，可以防范。起初敬叔到来时，处置方式是这样；景伯到来时，处置方式又是那样；等到桓子到来，下令伤害人时就停止了。这是大臣说的话。桓子虽然是一个强势的大臣，这番话还是懂得大体。这可以看出当时事情的源流是这样的。
孔子曰其桓僖乎【三年】
当时人欲以此推重圣人，不知适所以为浅耳。此説是附防，亦未可知；或夫子偶然説，亦未可知。左氏尚惑于此。
周人杀苌▯【三年】
杜注云：终违天之祸，恐不如此。▯是忠臣，当时葢欲忠于周室。观苌▯事刘文公，故周与范氏可见。柳子子厚吊苌▯文：「杀身之匪予戚兮，闵周宗之不定。」庄子外篇谓血化为碧，则其忠义可知矣。
季孙有疾，命正常曰：「无死【三年】
始间，是秦有此俗，今鲁是礼义之国，犹且染此，想是此风大变。
袭梁及霍【四年】
此是声东击西
司马起丰析与狄戎以临上雒【四年】
上雒是今之唐邓
司马致邑立宗焉【四年】
诸蛮所处亦不一，非有宗主，不能以聚其部落。
郑驷秦富而侈，嬖大夫而常陈卿之车服于其庭【五年】嬖大夫，是特宠之名，若今之添差是也。昭七年，晋以郑罕朔为嬖大夫，此别是一等，他尚未至大夫，今却常要用卿服。
大夫请祭诸郊【六年】
何不在楚国内祭葢祭诸郊？便是望祭，如望于山川是也。
三代命祀【六年】
三代诸侯天子命之祭则祭
公防吴于鄫。吴来徴百牢【七年】
牢是牛羊豕共三百头，谓之百牢。此见吴所以不能成伯处，蛮夷之主盟，中夏都不用先王之法，又不如申之防。灵王尚用齐桓之礼，礼至此都荡尽。
宋灭曹【八年】
晋文公初，间要灭曹，何故不克？今宋何故便克？此亦是春秋之末，亦縁公孙彊不修政事，民心易离，所以克之易。
公山不狃曰：「非礼也。君子违，不适雠国【八年】
公山不狃，虽是陪臣，尚有前人气味，所以夫子欲从其召。
有若与焉【八年】
古人耕射之事，皆习焉。耕以养身，射以卫身。有若未尝以此为耻。至汉时尚有之，但今人皆不习之耳。
多杀国士【八年】
恐鲁三百人自受其害
齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子【八年】
此是鲁归邾子葢？向来邾曾被鲁囚之负瑕，今齐来伐鲁，故鲁所以归之。
囚诸楼台栫之以▯【八年】
从来有此故事，与秦穆姬登台履薪事相似。
鲍牧又谓羣公子曰：「使女有马千乘乎【八年】
观此一事，便见得鲍子是个狂率人。如前面醉而往时，曰：「女忘君之为孺子牛而折其齿乎？」此语亦不是真出于忠诚。使其果出于忠诚，则前日自当以正义责之，今日不应得有此语。
齐侯使公孟绰辞师于吴【九年】
郑武子賸之嬖许瑕求邑，请外取许之【九年】
齐侯初间要伐鲁，未防，而又辞吴师。此见齐侯举措无常，全不成模様。此最要看春秋末间一节事，与前全不相似。向来虽无道之君，又有甚于此者，而其举措又却不如此。观此，是悼公直以国家为戱了。如郑武子之嬖许瑕，求邑，许其外取。前时士大夫皆无此等事。此巻是春秋末，所以如此。
宋取郑师于雍丘【九年】
取是尽杀之也，使有能者无死，便是要生囚之以为奴仆。凡灭国之后，俘囚皆为奴仆，以郏张与郑罗归见，得只留得两人。
吴城防沟通江淮【九年】
江淮本不相通，吴欲霸中国，却沟通江淮，此是东南漕运第一件事。此路在髙邮军，至今尚存。在唐时漕运亦是此路，故自江通淮，自淮通汴，自汴通入渭，自渭泾入长安。
遇水适火【九年】
此是卜家所谓五兆，五兆所谓金、木、水、火、土是也。
不利子商【九年】
后来所谓姓之有五音，葢已见于此。至今卜筮之家，姓有宫、商、角、防羽是也。
阳货以《周易》筮之，遇泰之需【九年】
凡筮有两法，有筮易而自有筮家之辞者，有筮易而只用易中之辞者。如秦伯伐晋，卜徒父筮之，遇蛊，曰：“千乘三去，获其雄狐。”此是筮家辞也。如论泰卦六五，是《周易》中之辞也。
吴子使来儆师伐齐【九年】
葢齐以鲁故，请师伐鲁；继而却辞吴，而与鲁和。故吴之伐齐，所以特地教鲁来同伐。
吴子三日【▯于军门之外【十年】
此是吴要学
译孔子说：“大概是桓公和僖公吧。”
当时的人想以此来推崇圣人，却不知这恰恰显得他们见识浅薄。这种说法是附会，也说不定；或者是孔子偶然说出的，也说不定。左丘明尚且对此感到困惑。
周人杀了苌弘。
杜预注说：最终违背天意招致祸患，恐怕不是这样。苌弘是忠臣，当时大概是想忠于周王室。看苌弘侍奉刘文公，就可以看出周王室与范氏的关系。柳宗元（字子厚）吊苌弘的文章说：“以身殉道并非我所悲戚，哀怜的是周王室未能安定。”《庄子》外篇说苌弘的血化为碧玉，由此可知他的忠义了。
季孙有病，命令正常说：“不要死。”
起初，这是秦国的风俗，如今鲁国是讲究礼义的国家，却还沾染这种风气，想必是风俗发生了巨大变化。
袭取梁国和霍国。
这是声东击西的策略。
司马起兵联合丰、析两地以及狄戎，兵临上雒。
上雒就是今天的唐、邓地区。
司马在那里建立城邑，设立宗庙。
各个蛮族居住的地方并不统一，如果没有宗主，就无法聚集他们的部落。
郑国的驷秦富有而奢侈，宠幸大夫，常常在庭院中陈列卿大夫的车服。宠幸大夫，是特别宠爱的名号，就像现在的添差官一样。昭公七年，晋国让郑国的罕朔担任宠幸大夫，这是另一回事，他当时还未达到大夫的级别，现在却常常要用卿的车服。
大夫请求在郊外祭祀。
为什么不在楚国境内祭祀，却要在郊外祭祀？大概是在郊外祭祀，就是望祭，就像望祭山川一样。
三代规定的祭祀。
三代的诸侯，由天子命令祭祀，才进行祭祀。
鲁昭公在鄫地抵御吴国。吴国来征收百牢。
牢是指牛、羊、猪共三百头，称为百牢。这显示出吴国之所以不能成就霸业的原因。蛮夷之主的盟会，中原各国都不再遵循先王的法度，又不如申之会的盟约。灵王尚且使用齐桓公的礼仪，礼仪到这里已经荡然无存了。
宋国灭掉曹国。
晋文公初期想要灭掉曹国，为什么没有成功？现在宋国为什么就成功了？这也是春秋末期的情况，也因为是公孙彊不修政事，民心容易离散，所以灭掉曹国很容易。
公山不狃说：“不符合礼制。君子违离本国，不投奔仇敌的国家。”
公山不狃虽然是陪臣，还保留着前代人的风范，所以孔子想要应召前往。
有若参与其中。
古人耕作射箭的事情，都加以练习。耕作用来养身，射箭用来卫身。有若不曾以此为耻。到了汉代还有这种情况，只是现在的人都不再练习罢了。
大量杀害国家的贤士。
恐怕鲁国的三百人自己遭受祸害。
齐侯派使者到吴国请求出兵，打算用来讨伐我国，于是归还了邾子。
这是鲁国归还邾子吗？原来邾子曾被鲁国囚禁在负瑕，现在齐国来讨伐鲁国，所以鲁国归还了他。
把他囚禁在楼台上，用荆棘围住。
历来有这样的故事，与秦穆姬登上楼台脚踏柴薪的事情相似。
鲍牧又对众位公子说：“让你们拥有千乘马车吗？”
看这件事，就可以看出鲍子是一个轻率的人。比如前面他醉着去的时候，说：“你们忘了国君为你们做孺子牛而折断牙齿的事吗？”这话也不是真正出于忠诚。如果真正出于忠诚，那么前天就应当以正义责备他，今天就不应当说这样的话。
齐侯派公孟绰向吴国辞谢出兵。
郑武子宠幸许瑕，请求封邑，要求从外部攻取许国。
齐侯起初打算讨伐鲁国，不久，却又辞谢吴国的军队。这显示出齐侯举措无常，完全不成样子。这最要看春秋末期这一段事情，与以前完全不同。向来虽然没有道义的君主，又有谁比这更甚呢，而他们的举措却又不像这样。看这里，是悼公简直把国家当作儿戏了。比如郑武子宠幸许瑕，请求封邑，答应让他从外部攻取。从前士大夫都没有这样的事。这一卷是春秋末期，所以如此。
宋国在雍丘俘获郑国的军队。
“取”是全部杀光的意思，让有才能的人不死，就是要活捉他们作为奴仆。凡是灭掉国家之后，俘虏都成为奴仆，从郏张和郑罗被带回可以看出，只留下了两个人。
吴国修筑邗城，开凿运河，沟通江淮。
江淮本来不相通，吴国想要称霸中原，却沟通江淮，这是东南漕运的第一件事。这条路在高邮军，至今尚存。在唐代漕运也是走这条路，所以从长江通到淮河，从淮河通到汴水，从汴水通到渭水，从渭水经泾水进入长安。
遇到水兆，适合火兆。
这是卜者所说的五兆，五兆就是金、木、水、火、土。
不利于子商。
后来所说的姓氏有五音，大概已经见于此。直到今天卜筮之家，姓氏有宫、商、角、徵、羽。
阳货用《周易》占卜，遇到泰卦变为需卦。
凡是占卜有两种方法，有占卜《周易》而自有卜者之辞的，有占卜《周易》而只用《周易》中的辞的。比如秦伯讨伐晋国，卜徒父占卜，遇到蛊卦，说：“千乘三去，获其雄狐。”这是卜者的辞。比如论述泰卦六五，是《周易》中的辞。
吴王派使者来警告出兵讨伐齐国。
大概齐国因为鲁国的缘故，请求出兵讨伐鲁国；接着却辞谢吴国，而与鲁国和好。所以吴国讨伐齐国，特地教鲁国来一同讨伐。
吴王三天。
在军门之外。
这是吴国要学习
中国霸主模様，中国风俗，凡邻国之丧，其礼如此。
徐承帅舟师将自海入齐【十年】
此是海道，其路境自今苏州直到山东。
译中原霸主的样子，中原的风俗，凡是邻国发生丧事，礼仪都是这样的。
徐承率领水军准备从海路进入齐国【十年】
这是海上的道路，其路线范围从今天的苏州一直延伸到山东。
吴子使来复儆师【十年】
见得诸侯不伐丧之风俗尚在
延州来季子曰：「我姑退务徳而安民【十年】
东坡延州来，季子賛説得是。季子曰：「务徳而安民，亦见春秋末间如此等议论甚少，不比春秋初时。」
季孙使从于朝【十一年】
寻常家臣，不入公朝，此是特地带他去。
五日右师从之【十一年】
此记得极好，见得孟氏精神缓散处。此一战，亦见得三家到此皆自收拾不得，幸而全得冉有在，且暂主张起。然季氏所以使人不动时，亦縁平时只自私己，凡国有利必己専之，而他人不与，故孟氏、叔孙氏所以不肯用力，则其败形已见于齐师未来之前。然季氏自文子以来未尝不私，特其私之意尚私得大，在如季武子、平子之徒，必不至此，尚能割舍处置得行。至康子私得大浅隘，故所以至此。大抵一家之盛衰，天下之治乱，只是聚散两字。人之聚散也，只在公私二字上。
孟之侧后入，以为殿【十一年】
殿或称多，殿之功受上赏。如周勃▯，先登赐爵五大夫，攻简虞，取之，击章邯车骑，殿。
陈辕咺对曰：「惧先行【十一年】
此处要防葢，辕咺是辕颇之族，颇之过至于宗族，皆知之，而尚不敢説，则颇之所以至此者，可见矣。
吴发短【十一年】
葢吴之俗断髪文身
子胥属其子于鲍氏【十一年】
此子胥做得不是处，所以来谗谮者之言。《史记·伍子胥▯説内不得志，外倚诸侯，葢自以为先君之谋臣，常鞅鞅怨望，王宜早除之。”此説可见。
季孙命修守备【十一年】
此见季康虽无足取，在春秋末间，亦尚有此。
孔文子使疾出其妻，而妻之【十一年】
观此方，见《论语》中孔文子何以谓之“文”也？一句分明，葢当时文子行事如此，所以疑其谓之“文”也。孔子则曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”言其亦有长处。
或淫于外州【十一年】
此见太叔疾又淫于外，州是禽兽行之所为。鲁、卫是礼义之国，前时鲁用人于社，今卫又如此，则可知矣。
孔文子将攻太叔，访于仲尼。仲尼曰：「胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也【十一年】
此与《论语》对卫灵公问陈之语一般，恐当时只是一事，《论语》所载为得其真，大抵《左传》载孔子事多失其实，葢察不得圣人深所以有欠精神处。
宋郑之间有隙地焉【十二年】
此地是王官所掌，在春秋时，列国多有王官之城在其间，或有王官为后者，皆是鲁掌此地。至春秋末，尚有此地。古者名山大泽不以封，是也。此皆是封建之法。
夏公防单平公晋定公吴夫差于黄池【十三年】
黄池是今京西路，此是二国争伯处，当时谓之两伯云。
越子伐吴为二隧【十三年】
当检国语防方分明
太子曰：「战而不克，将亡国，请待之。弥庸不可【十三年】此见得吴太子位望轻人，不服，葢縁吴人理防，不得这般去处。
越入吴【十三年】
吴太子既被获，后吴国又虚，何故越不灭其国？葢吴国虽虚，其兵在外尚强，所以未敢灭他。
七月盟吴晋争先【十三年】
縁当时宋之盟，晋、楚争先之后，有此故事。至此，吴亦争之。
襄乃先晋人【十三年】
此左氏载得其真处，如吴语，却説吴人先矣。
子服景伯谓太宰曰：「自襄以来，未之改也【十三年】葢景伯出自襄。
为子我臣使公孙言已【十四年】
公孙之言，乃是两面防得底言语，此最是用心不好处。大抵人须是分明説，可用不可用，不当用两可之説。故陈豹所以祸阚止者，正縁公孙如此。
子我曰：「何害？是其在我也【十四年】
此亦不合，欺他过了。如人云不妨相似。
我尽逐陈氏而立女【十四年】
陈豹为子我臣，此正是陈氏使他来探伺阚止消息，而阚止乃曰：“我尽逐陈氏而立女。”故陈豹亦不以得其实为喜，而且为亲密之状，姑与之谋曰：“我逺于陈氏矣，且其违者不过数人，何尽逐焉？”此正是小人不露处。
何以见鲁卫之士【十四
译吴国派使者来再次警告晋军，这是鲁昭公十年的事。
可见当时诸侯不攻打丧国的风俗尚存。
季札在延州来说：“我暂且退兵，致力于修德以安定百姓。”这是鲁昭公十年的事。
苏东坡认为季札在延州来的言论是正确的。季札说：“致力于修德以安定百姓，这也显示出春秋末期这类议论很少，不像春秋初期那样。”
季孙氏派家臣跟随他上朝，这是鲁昭公十一年的事。
平常的家臣，不能进入国君的朝廷，这是特意带他去。
五天之后，右师跟随了他，这是鲁昭公十一年的事。
这条记载非常好，显示出孟氏精神松懈的地方。这一战，也显示出三大家族此时都已无法自我约束，幸好有冉在，暂时还能主持局面。然而季氏之所以在敌人未动时也不行动，也是因为平时只顾自己，凡是国家有利可图的事必定自己独占，而不分给他人，所以孟氏、叔孙氏不肯出力，那么失败的迹象在齐军到来之前就已经显现了。然而季氏自从季文子以来，并非不自私，只是他们的自私还显得宏大，像季武子、季平子这些人，不至于如此，还能割舍处置得当。到了季康子，自私变得狭隘，所以才导致这种局面。大体上，一家的兴盛衰败，天下的治乱，只是“聚”与“散”两个字。人的聚合离散，只在于“公”与“私”两个字上。
孟之侧最后进入，作为后卫，这是鲁昭公十一年的事。
“殿”有时称为“多”，殿后的功劳受上赏。比如周勃，先登城赐爵五大夫，攻打简虞，夺取它，击溃章邯的车骑，担任后卫。
陈辕咺回答说：“害怕先行。”这是鲁昭公十一年的事。
此处要防备掩盖，辕咺是辕颇的族人，辕颇的过错连宗族都知道，却尚不敢说，那么辕颇之所以落到这步田地，就可以看出来了。
吴国头发短，这是鲁昭公十一年的事。
大概吴国的习俗是断发文身。
伍子胥把他的儿子托付给鲍氏，这是鲁昭公十一年的事。
这是伍子胥做得不对的地方，所以招来谗言中伤的话。《史记·伍子胥传》说内心不得志，外面倚仗诸侯，大概自以为是先君的谋臣，常常郁郁不平怨恨，君王应该早点除掉他。”这种说法可见。
季孙氏命令修筑守备设施，这是鲁昭公十一年的事。
这显示出季康子虽然没有什么可取之处，但在春秋末期，也还有这种举动。
孔文子派人迅速休掉他的妻子，然后娶了她，这是鲁昭公十一年的事。
看这件事，才明白《论语》中孔文子为什么被称为“文”？一句话就清楚了，大概当时文子行事如此，所以怀疑他被称为“文”。孔子却说：“聪敏而好学，不以向地位低的人请教为耻，因此称他为‘文’。”是说他有长处。
有人在外的州邑淫乱，这是鲁昭公十一年的事。
这显示出太叔疾又在外面淫乱，州是禽兽行为之所为。鲁、卫是礼义之国，以前鲁国在社祭用人，现在卫国又如此，就可以知道了。
孔文子将要攻打太叔，向仲尼咨询。仲尼说：“礼器之事，我曾经学过；兵器战事，我没有听说过。”这是鲁昭公十一年的事。
这与《论语》中回答卫灵公问阵的话一样，恐怕当时只是一件事，《论语》所载更得其真，大体上《左传》记载孔子的事多失其实，大概观察不到圣人深层用意，所以有欠缺精神的地方。
宋国和郑国之间有隙地，这是鲁昭公十二年的事。
这块地是王官所掌管，在春秋时，列国多有王官之城在其中，或者有王官为后者的，都是鲁国掌管这块地。到春秋末，尚还有这块地。古代名山大泽不用于分封，就是这样。这都是封建之法。
夏天，鲁昭公在黄池会见单平公、晋定公、吴夫差，这是鲁昭公十三年的事。
黄池是现在的京西路，这是两国争霸的地方，当时称为两伯。
越王攻打吴国，分为两路，这是鲁昭公十三年的事。
应当检查《国语》，那里说得很分明。
太子说：“作战如果不能取胜，将会亡国，请等待时机。”弥庸不同意。这是鲁昭公十三年的事。这显示出吴国太子位望轻，人们不服，大概因为吴人理亏，不得这样的去处。
越军进入吴国，这是鲁昭公十三年的事。
吴太子既已被俘，后来吴国又空虚，为什么越国不灭亡它的国家？大概吴国虽然空虚，其军队在外面尚强，所以未敢灭亡它。
七月，吴国和晋国争先后，这是鲁昭公十三年的事。
因为当时宋之盟，晋、楚争先后之后，有此故事。至此，吴国也争之。
襄乃先晋人，这是鲁昭公十三年的事。
这是《左传》记载得其真处，如《吴语》，却说吴人先了。
子服景伯对太宰说：“自从襄以来，没有改变过。”这是鲁昭公十三年的事。大概景伯出自襄。
作为子我的臣子，让公孙说自己，这是鲁昭公十四年的事。
公孙的话，乃是两面都照顾到的言语，此最是用心不好处。大体上人须是分明说，可用不可用，不当用两可之说。故陈豹所以祸阚止者，正缘公孙如此。
子我说：“有什么害处？这在于我。”这是鲁昭公十四年的事。
这也不对，欺他过了。如人云不妨相似。
我尽逐陈氏而立女，这是鲁昭公十四年的事。
陈豹为子我臣，此正是陈氏使他来探伺阚止消息，而阚止乃曰：“我尽逐陈氏而立女。”故陈豹亦不以得其实为喜，而且为亲密之状，姑与之谋曰：“我逺于陈氏矣，且其违者不过数人，何尽逐焉？”此正是小人不露处。
何以见鲁卫之士，这是鲁昭公十四年的事。
年】
可见鲁卫礼义之俗
宋桓魋之宠害于公【十四年】
宋桓魋亦不是个大凶恶人，只縁景公骄，之所以至此。
译【十四年】
由此可见鲁国和卫国崇尚礼义的习俗。
宋国桓魋的受宠对国君造成了危害。
宋国桓魋也不是一个大奸大恶之人，只是因为景公骄横，所以才导致这样的结果。
公使夫人骤请享焉，而将讨之【十四年】
使夫人请所以示其不疑
以鲁之众，加齐之半，可克也【十四年】
陈恒弑君，一段恐记不出圣人之意。左氏于孔门事，记多失实。惟孔门弟子记得其真。《论语》説夫子告三子，此却云不告，恐不如此。
孟▯将圉马于成【十四年】
此见得三桓子孙微处，成是孟氏之属邑，前后皆优之。至泄却要处之养马，正如人家不肖子弟出却去扰他私属。此邑前时，夫子曾堕之，不克，此可见其强矣。
成人奔丧【十四年】
成是属邑故应奔丧
孟泄弗内【十四年】
孟泄私意弗内所以致得他叛
吴辞陈上介【十五年】
此见吴衰处
于是乎有朝聘而终以尸将事之礼【十五年】
以尸将事之礼自古有之
子玉曰：「然，吾受命矣。」子使告我弟【十五年】
子玉言：“已受君之命，了。汝自去问陈成子。”
季子曰：「是公孙也，求利焉而逃其难，由不然【十五年】是时，公孙在门内，子路在门外。识得是公孙，子路之仕卫，亦如冉求仕于鲁一般，除非如顔闵，可以脱此。
结缨而死【十五年】
结缨而死是以正而毙
王使单平公对【十六年】
此是王之辞命，如此，《左氏传》所以载之者，亦见《春秋》之末，尚有此辞命。
子西召白公胜【十六年】
子西若不通前防，他终始亦不见。他初见白公，不过知得外面，毕竟不识他心。惟叶公知得他分明。子西縁把他不当事了。当时若欲合楚国之兵以攻白公，甚不难。白公初间亦不敢起兵，若兵符在手，方起兵，如司马置牙璋是也。万一若不是征伐起兵，则人必疑他。白公虽因献战备，带得几人，想见兵亦不多。
使处吴竟为白公【十四年】
自此上文皆是欲杀子西以前时事。
郑人在此雠不逺矣【十六年】
此见其迁怒，便指子西为仇，皆是凶暴处。
焚库弑王【十六年】
当时白公若使如此，终是凶焰，人心必不归。然叶公亦难克，毕竟费力。白公所以不焚库弑王，只是欲不受弑王之名。
若之何不胄【十六年】
左氏叙此段见得国人爱之深
国寜乃使寜为令尹，使寛为司马【十六年】
国寜是待国安寜之后，方使宁为令尹，寛为司马。
卫侯为虎幄于借圃【十七年】
虎幄，是以虎皮为幄，未必是画虎为幄。
吴子御越笠泽【十七年】
笠泽是太湖今苏州
国子实执齐柄【十七年】
此是陈氏用诈术，巧处齐国之柄，皆出于陈氏。国子岂得而与？葢国髙，天子之贰守。田氏虽専，犹挟旧族以镇服内外也。
卫侯贞卜【十七年】
卫侯见胥弥赦奔宋之后，于心不能无疑，所以又卜。卜与占异，卜是用龟。其繇曰：「如鱼竀尾，衡流而方羊，裔焉。」皆是繇辞。
公登城以望，见戎州【十七年】
当时戎狄错居中国，如晋有诸戎以依之，正如附庸一般。此戎正依卫，从前如此。卫侯无道，一旦欲剪之。
齐侯稽首，公拜。齐人怒【十七年】
齐人怒，鲁不稽首，至此都不知先王之制度。
皇瑗夺其兄劖般邑【十七年】
春秋以前，郑人要取祊田，尚经涉许多时，如此之难，至此都不问兄弟之邑，欲取便取。
三夷男女及楚师盟于敖【十八年】
三夷无君长男女混皆与盟
赵孟降于丧食【二十年】
丧大记》：君之丧，世子、大夫、公子食粥，皆三日不食。朝一溢米，暮一溢米，食之无筭。蔬食饮水，食之无筭。既塟，主人蔬食水饮，不食菜果。祥而食肉。此虽是臣为君丧，其子之于父亦然。
三年之丧，亲昵之极也【二十年】
此见尚有先王之制，以此防春秋之时，非是不知有三年之丧。
唯其儒书【二十一年】
此见鲁秉周礼处
越人以归【二十二年】
越人以其尸归。盖生则执俘馘，死则执尸以归。
宋景曹卒【二十三年】
景是諡，曹是小邾之姓，曹姓出颛顼之后。
季康子使冉有吊【二十三年】
故事，大夫束脩之问不出境。今
译季桓子让夫人多次请求鲁定公接受齐国的享礼，并打算讨伐齐国【十四年】
让夫人请求，是为了显示自己对齐国没有猜疑。
凭借鲁国的兵力，加上齐国的一半兵力，是可以战胜齐国的【十四年】
陈恒弑杀国君这件事，恐怕记载者没能完全领会圣人的本意。《左传》对于孔子门徒的事情，记载多有失实之处。只有孔子门徒自己记得真实情况。《论语》中说孔子告诉三位弟子，这里却说孔子没有告诉，恐怕不是这样。
孟孙氏打算在成地养马【十四年】
这可以看出三桓子孙势力衰微的地方，成地是孟氏的附属邑，前后都优待它。到了孟泄却要在关键的地方养马，就像人家不肖的子弟被赶出去骚扰他的私属一样。这个邑以前，孔子曾想摧毁它，但没有成功，这可见其势力强大。
成地的人奔丧【十四年】
成地是附属邑，所以应该去奔丧。
孟泄不让他们进入【十四年】
孟泄出于私意不让他们进入，所以导致他们叛变。
吴国辞退了陈国上介【十五年】
这可以看出吴国衰弱的地方。
于是就有了朝聘而最终用尸礼来主持事务的礼仪【十五年】
用尸礼来主持事务的礼仪自古就有。
子玉说：“是的，我接受命令了。”子路让他去问我的弟弟【十五年】
子玉说：“已经接受了君主的命令。你自己去问陈成子。”
季子说：“这是公孙，他追求利益而逃避灾难，如果不是这样【十五年】这时，公孙在门内，子路在门外。认出是公孙，子路在卫国做官，也就像冉求在鲁国做官一样，除非像颜回、闵子骞那样，才可以脱身。
系好帽带而死【十五年】
系好帽带而死，是为了正义而死。
周王派单平公回答【十六年】
这是周王的辞命，像这样，《左传》之所以记载它，也是表明《春秋》末期，还有这样的辞命。
子西召白公胜【十六年】
子西如果不防备前面，他始终也不会察觉。他初次见到白公，不过知道表面情况，终究不了解他的内心。只有叶公了解他得很清楚。子西因为把他不当回事了。当时如果想集合楚国的军队来攻打白公，并不难。白公起初也不敢起兵，如果兵符在手，才起兵，就像司马设置牙璋一样。万一如果不是征伐起兵，那么人们一定会怀疑他。白公虽然因为献战备，带了几个人，想见兵力也不多。
让他在吴国边境为白公【十四年】
从此上文都是想要杀子西以前的事。
郑人在这里，仇敌不远了【十六年】
这可以看出他迁怒，便指子西为仇敌，都是凶暴的地方。
焚烧仓库弑杀国君【十六年】
当时白公如果这样做，终究是凶焰，人心必定不归附。然而叶公也难以攻克，毕竟费力。白公之所以不焚烧仓库弑杀国君，只是不想承受弑君的名声。
为什么不戴头盔【十六年】
《左传》叙述这段，可以看出国人爱戴他很深。
国宁于是让宁做令尹，让宽做司马【十六年】
国宁是等待国家安宁之后，才让宁做令尹，宽做司马。
卫侯在借圃为虎幄【十七年】
虎幄，是用虎皮做帷帐，未必是画虎做帷帐。
吴子在笠泽抵御越国【十七年】
笠泽是太湖，现在苏州。
国子实际掌握齐国的权柄【十七年】
这是陈氏用诈术，巧妙地掌握齐国的权柄，都出于陈氏。国子岂能参与？大概国高，是天子的贰守。田氏虽然专权，还挟持旧族来镇服内外。
卫侯贞卜【十七年】
卫侯看到胥弥赦奔宋之后，心里不能没有怀疑，所以又占卜。占卜与占不同，占卜是用龟。它的繇辞说：“如鱼竀尾，衡流而方羊，裔焉。”都是繇辞。
公登城眺望，看到戎州【十七年】
当时戎狄错居中国，如晋有诸戎依附它，就像附庸一样。这个戎正依附卫，从前如此。卫侯无道，一旦想要剪除它。
齐侯稽首，公拜。齐人发怒【十七年】
齐人发怒，鲁国不稽首，至此都不知先王的制度。
皇瑗夺取他哥哥劖的般邑【十七年】
春秋以前，郑人要取祊田，尚且经历许多时间，如此艰难，至此都不问兄弟的邑，想要取便取。
三夷男女及楚师在敖地结盟【十八年】
三夷没有君长，男女混杂都参与结盟。
赵孟因丧事降低饮食【二十年】
《丧大记》：君主的丧事，世子、大夫、公子吃粥，都三天不吃饭。早上吃一溢米，晚上吃一溢米，吃饭没有定数。吃蔬菜喝水，吃饭没有定数。安葬后，主人吃蔬菜喝水，不吃菜果。祥祭后吃肉。这虽然是臣为君丧，他的儿子对于父亲也是这样。
三年之丧，是亲昵的极致【二十年】
这可以看出还有先王的制度，以此防备春秋之时，不是不知道有三年之丧。
只有他的儒书【二十一年】
这可以看出鲁国奉行周礼的地方。
越人带着回去【二十二年】
越人带着他的尸体回去。大概活着则执俘馘，死了则执尸回去。
宋景曹去世【二十三年】
景是谥号，曹是小邾的姓，曹姓出自颛顼之后。
季康子派冉有吊唁【二十三年】
旧例，大夫束脩之问不出境。现在
之士大夫交政于中国，政是春秋之时，如此。
有不腆先人之产，马【二十三年】
士丧礼兼送葬故用马
使求荐诸夫人之宰【二十三年】
译士大夫在中国参与政事，政事在春秋时期，就是这样。
有不丰厚的先人遗产，马【二十三年】
士丧礼兼送葬所以用马
派使者去请求向夫人的家宰进献【二十三年】
天子后之宰，即周官之内宰。诸侯之制，想亦如此。
军使令缮将进【二十四年】
凡是用兵无所不备
使宗人衅夏献礼，对曰：「无之【二十四年】
宗人之辞直，鲁从前不以妾为夫人，虽成风，亦只是他子立之，此亦是先王之遗泽厚处。
公如越【二十四年】
见得鲁衰处
季孙使因太宰嚭而纳赂焉【二十四年】
太宰嚭是吴故臣，越何故不杀？当时越用之反间，所以不杀他。
禇师声子韈而登席【二十五年】
韈有制度当攷
公使优狡盟拳弥【二十五年】
前此都未曽有，俳优盟大夫辱至此，亦甚如涉佗盟卫侯，此欲以辱之。
拳弥曰晋无信【二十五年】
此卫侯昏处皆不知为他所绐
越纳卫侯【二十六年】
此是越欲图霸
大尹兴空泽之士，千甲【二十六年】
此“兴”字，不是寻常字，乃是调发之名。才出兵，兵符皆在手，故所以调发空泽之兵。
内不闻献之亲【二十六年】
子鲜子展皆献公之弟
将以子之命告寡君【二十七年】
当时陈氏岂有君？叛臣常假君为名。王莽之徒，皆如此。
公患三桓之侈【二十七年】
是时，夫子之门人皆在。然哀公不能用其言，亦无益于亡。
晋荀瑶帅师围郑【悼公四年】
左氏载此二段，専记智氏之亡，至韩、赵、魏来分晋，便成战国。一经战国，文武之典章法度扫地而尽。
▯魁垒闭口而死【悼公四年】
亦见智伯养死士，如豫让吞炭，皆此之类。此是春秋末，渐入战国气象。
译天子后妃的总管，就是《周官》中所说的内宰。诸侯国的制度，想来也是如此。
军使命令缮将进献【二十四年】
凡是动用军队，没有不防备周全的。
让宗人衅夏献上礼物，他回答说：“没有这种先例。”【二十四年】
宗人的言辞正直，鲁国从前不把妾室当作夫人，即使是成风，也只是因为她的儿子被立为国君，这也是先王恩泽深厚之处。
鲁哀公前往越国【二十四年】
可以看出鲁国衰败的地方。
季孙氏通过太宰嚭进献贿赂【二十四年】
太宰嚭是吴国的旧臣，越国为什么不杀他？当时越国利用他作为反间计，所以没有杀他。
禇师声穿着袜子登上席子【二十五年】
袜子的制度应当考证。
鲁哀公派优狡与拳弥结盟【二十五年】
此前从未有过这样的事，让俳优与大夫结盟，侮辱到了极点，也如同涉佗与卫侯结盟一样，这是想要羞辱他。
拳弥说晋国不讲信用【二十五年】
这是卫侯昏庸的地方，都不知道被他所欺骗。
越国接纳卫侯回国【二十六年】
这是越国想要谋求霸权。
大尹征发空泽的士兵，装备了一千副铠甲【二十六年】
这个“兴”字，不是寻常的字眼，而是调发的名称。刚出兵时，兵符都在手中，所以能够调发空泽的士兵。
内部没有听说献公的亲人【二十六年】
子鲜、子展都是献公的弟弟。
将用您的命令告知我们国君【二十七年】
当时陈氏难道有君主吗？叛臣常常假借君主的名义。王莽之流，都是如此。
鲁哀公担忧三桓的奢侈【二十七年】
这时，孔子的门徒都在。然而哀公不能采纳他们的言论，对于国家的灭亡也没有益处。
晋国荀瑶率领军队包围郑国【悼公四年】
《左传》记载这两段，专门记录智氏的灭亡，等到韩、赵、魏三家来瓜分晋国，便形成了战国局面。一旦进入战国，文武的典章法度便扫地以尽。
魁垒闭口而死【悼公四年】
也可见智伯豢养死士，如同豫让吞炭，都是这一类。这是春秋末期，逐渐呈现战国气象。