春秋尊王发微卷一

译见共叔段骄横强悍难以控制，郑国没有人能与他抗衡。郑庄公纵容共叔段养成恶习，以至于动兵相争，这是兄长不像兄长，弟弟不像弟弟。郑庄公不像兄长，共叔段不像弟弟，所以说“郑伯克段于鄢”，用来互相讥讽。鄢，是郑国的地名。

译秋季七月，周天子派遣宰咺前来送还惠公仲子的赗赠之物。周天子派遣宰咺来送还惠公仲子的赗赠之物，这是不合礼制的。仲子是鲁孝公的妾室，惠公的母亲。惠公既然已经即位为国君，仲子却不被称为夫人，这是因为妾母不能称为夫人，所以称她为“惠公仲子”。称她为“惠公仲子”，没有别的意思，只是为了区分她是惠公的母亲罢了。《春秋》文公九年，秦国人来送还僖公成风的襚赠之物，都是同样的道理。仲是氏，子是宋国的姓氏。车马称为赗，衣被称为襚，珠玉称为赙。宰咺是天子的士。宰是官职，咺是名字，是天子的士的名号。

九月，鲁国与宋人在宿地结盟。与宋人结盟，双方都是地位卑微的人。外国的卑微者称“人”，内国的卑微者称“及”，不能说是鲁国人，所以这样记载。

冬季，十二月，祭伯前来。祭伯是天子的卿，不称使者，说明不是奉天子之命而来。不是奉天子之命，那就是出奔。不说是出奔，那就不是出奔。祭伯是私自前来的。祭伯私自前来，所以记载为“祭伯来”，以此表示厌恶。祭国是伯爵。

公子益师去世。益师是孝公之子，内大夫。内大夫无论生死都称公子、公孙，不用氏来称呼他们，是因为厌恶世袭禄位。古代诸侯的大夫都由天子任命，周王室衰微后，这种制度就废除了。所以鲁国的臧氏、仲孙氏、叔孙氏、季孙氏，晋国的狐氏、赵氏、荀氏、郤氏、栾氏、范氏，齐国的高氏、国氏、崔氏，卫国的孙氏等，都世代执掌政权，没有经过天子任命的，这可以说是世袭禄位了。《春秋》对内详对外略，所以只记载内大夫的去世，以此表示憎恶。

二年春季，鲁隐公在潜地防备戎人。鲁隐公在潜地防备戎人。圣王不再出现，明堂失去地位，边远地区的人与诸侯抗衡。所以鲁隐公在潜地防备戎人。诸侯如果没有天子的事，不得出兵防备诸侯，何况防备戎人呢？凡是记载“防”的，都是表示厌恶。潜是鲁国的地方。

夏季五月，莒国人入侵向国。莒是小国，入是指用兵入侵。莒是小国，用兵入侵。向国，在隐公、桓公时期，征伐用兵，国家无论大小，都专断行事，所以莒国人用兵入侵向国。向国称“人”，是因为《春秋》对小国的卿大夫都略称为“人”，因为他们的土地微小简陋，礼仪不足。

无骇率领军队入侵极国。无骇是公子展的孙子，不称氏，是因为尚未受命。极是附庸国，对外莒国人入侵向国，对内无骇率领军队入侵极国。天子不能诛讨，由此可知周王室衰微了。

秋季八月庚辰日，鲁隐公与戎人在唐地结盟。盟誓是因为不相信，所以割牲歃血来约束。邾仪父是中原国家。鲁隐公与中原国家结盟，尚且说不可，何况与戎人在唐地结盟呢？太严重了。唐是鲁国的地方。

九月，纪裂繻前来迎娶女子。表示厌恶，因为不亲自迎娶。诸侯亲自迎娶，是礼仪中最大的。在《易经》咸卦中，兑上艮下。艮是少男，先下迎女，是亲自迎娶的象征。所以说：“咸，感应也。二气感应而相与。”又说：“天地感应而万物化生，圣人感应人心而天下和平。”因此周文王在渭水亲自迎娶，以开启周室。诗人赞美他。纪侯不知道亲自迎娶的重要性，所以斥责说“纪裂繻来逆女”，以此表示厌恶。裂繻是纪国的大夫，尚未受命，所以不称氏。

冬季十月，伯姬嫁给纪国。伯姬是纪裂繻所迎娶的女子。伯是字，姬是鲁国的姓氏。女子出嫁称为归。

纪子伯与莒子在宻地结盟。纪国本是侯爵，这里称子伯，是文字缺失。左氏作“子帛”，杜预说“裂繻”的字，大概是附会他的说法，所以不采纳。

十二月乙夘日，夫人子氏去世。她是隐公的夫人。夫人去世，记载下来，是因为夫人是小君，与国君一体，所以记载。子是宋国的姓氏，不记载地点，是因为夫人去世有固定的地方，不记载安葬，是因为五个月后安葬。

郑国人攻打卫国。孔子说：“天下有道，那么礼乐征伐由天子发出；天下无道，那么礼乐征伐由诸侯发出。由诸侯发出，大概十代很少不丧失的；由大夫发出，五代很少不丧失的。礼乐征伐，是天下国家的大经。天子主持，不是诸侯可以专断的。诸侯专断，尚且说不可，何况大夫呢？我观察隐公、桓公时期，诸侯无论大小，都专断行事；宣公、成公以后，大夫无论内外，都专断行事。没有王道的情况太严重了！所以孔子从而记录，用王法来纠正。凡是侵伐围入取灭，都是诛罪。”郑人是卑微者。

三年春季，周王二月。群公的年号正月书“王”的有九十二次，二月书“王”的有二十三次，三月书“王”的有十七次。《春秋》的法度，只有元年不论有事无事都书“王正月”。其余年份事在正月则书正月，如桓公二年春王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。十年春王正月庚申，曹伯终生卒之类。事在二月则书二月，如这一年春王二月己巳，日有食之。四年春王二月，莒人伐卫之类。事在三月则书三月，如七年春王三月，叔姬归于纪。庄公十二年春王三月，纪叔姬归于酅之类。一时无事则书首月，如庄公五年春王正月，十一年春

译像“王正月”这类记载就是这样。

己巳日发生了日食。

只说日期而不说朔日，是因为凡是日食，如果既说日期又说朔日，说明日食发生在正朔之日；只说日期而不说朔日，说明失去了朔日；只说朔日而不说日期，说明失去了日期；既不说日期也不说朔日，说明日期和朔日都弄错了。《春秋》威公三年秋七月壬辰朔，发生了日食。庄公二十五年六月辛未朔，发生了日食，这是日食发生在正朔之日。这一年二月己巳日发生了日食。僖公十二年三月庚午日发生了日食，这是失去了朔日。威公十七年冬十月朔，发生了日食，这是失去了日期。庄公十八年三月，发生了日食。僖公十五年夏五月，发生了日食，这是日期和朔日都弄错了。这些都是历法混乱，岁星没有纪年，周王室失去了纲纪，太史废弃了职责，有的提前了，有的推迟了。《夏书》说：“提前于规定时间的处死不赦免，落后于规定时间的处死不赦免。”所以《春秋》详细地记录下来，以纠正他们的罪过。

译三月庚戌，周天子驾崩。

是周平王。天子驾崩，诸侯去世，都记载下来，是因为接受天命、朝代更替，不可不让人看见。天子驾崩，七月才下葬；诸侯去世，五月才下葬。这是礼制的常规，所以不记载下葬。凡是记载下葬的，都是不寻常的情况。因此周天子驾崩，记载下葬的有五位：周威王、周襄王、周匡王、周简王、周景王；不记载下葬的有四位：周平王、周惠王、周定王、周灵王；既不记载驾崩也不记载下葬的有三位：周庄王、周僖王、周顷王。周威王、周襄王、周匡王、周简王、周景王记载下葬，都是不寻常的情况；周平王、周惠王、周定王、周灵王不记载下葬，都是符合常规；周庄王、周僖王、周顷王既不记载驾崩也不记载下葬，是因为周王室衰微，失职而没有通报。失职没有通报驾崩，所以下葬也就无法记载。那么周襄王下葬却记载了，是为了谴责鲁国朝廷内部。查考《春秋》文公六年八月乙亥，晋侯欢去世；冬十月，公子遂前往晋国吊唁。晋襄公八年八月戊申，周天子驾崩；九年二月，叔孙得臣前往京师吊唁周襄王。鲁国都派遣卿大夫去防备，这说明天子和诸侯是可以同等对待的。所以记载周襄王的下葬，是为了谴责鲁国朝廷内部。

夏四月辛夘，尹氏去世。

尹氏，是天子的卿大夫。称氏，是兴起其世代传承的意思。《泰誓》说：“惩罚罪人连坐宗族，任用官员依据世代。”这是夏、商混乱的政治，周朝既然失道，其政治也是如此。查考《诗经·小雅·节南山》是家父讽刺周幽王的诗，称“尹氏太师，是周朝的根基”，那么尹氏作为世代卿大夫，由来已久了。在这里被记载，是因为他们前来通报诛杀之事。

秋，武氏之子前来请求助丧财物。

武氏是世代卿大夫。称“武氏之子”，是因为父亲去世尚未下葬。武氏之子前来请求助丧财物，是因为武氏之子的父亲去世尚未下葬，所以前来请求助丧财物。助丧财物不可请求，前来请求是不合礼的。

八月庚辰，宋公和去世。冬，十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。石门，是齐国的地方。

癸未，宋穆公下葬。

通报、吊唁、防备，是史官的常规。贬斥邪恶、诛讨叛乱，是圣人的笔法。《春秋》记载诸侯去世和下葬，难道只是为了记录年岁时节，顺从他们的通报、吊唁和防备吗？而是因为周王室衰微，诸侯僭越作乱，改变古制、违背常规，骄横不道，用圣王的法治来对待他们的生死。因此诸侯去世记载下葬的有九十三位，不记载下葬的有四十位。凡是记载下葬的，都是谴责他们。按照礼制，天子驾崩，称天命来定谥号；诸侯去世，向天子请求谥号；大夫去世，从其君主那里接受谥号。德行大的接受大的谥号，德行小的接受小的谥号，以此来惩戒邪恶、鼓励善行。东迁之后，这种礼制就废除了。诸侯下葬时，不向天子请求谥号，都自己定谥号。不仅不向天子请求谥号，都自己定谥号，而且又僭越称公。所以孔子接着记录，用王法来纠正。只有吴、楚的君主僭越至极，罪恶重大，贬斥而不记载下葬，这不是常规的条例。宋公的爵位又是五月下葬，记载是因为没有请求谥号。

四年春王二月，莒人攻打向，夺取牟娄。

二月，莒人攻打向，夺取牟娄。这是表示厌恶。莒人在二年攻入向，天子不能诛讨，所以这次肆意攻打向，夺取牟娄。牟娄，是向的城邑。

戊申，卫国州吁弑杀其君完。

州吁不称氏，是因为没有被正式任命。《易经》说：踩到霜，就知道坚冰将至，这是阴气开始凝聚。顺其发展，就会到坚冰的地步。又说：积累善行的家庭，一定有余下的福庆；积累不善的家庭，一定有余下的灾殃。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，不是一朝一夕的缘故，而是由来已久的渐变，是因为没有及早辨别。这是圣人教导君主驾驭臣子，防微杜渐的深刻警戒。因为臣子的邪恶，始于细微而积累于渐变，长久不停止，就形成了弑逆的祸患，如同踩到霜而发展到坚冰。如果不及早辨别，就很少能避免灾祸。所以春秋时代，有臣子弑杀君主的，有儿子弑杀父亲的，有弟弟弑杀哥哥的，有妇人弑杀丈夫的。这时纲纪已经断绝，荡然无禁。孔子担心万世之后，乱臣贼子横行天下，所以用圣王的法治接着诛讨他们。诛讨他们，罪恶有三类：大夫弑杀君主，就称名氏来诛讨。说大夫身为国家骨干，不能竭力尽能辅佐君主的不足，包藏祸心，肆意作恶，所以称名氏来诛讨。这一年卫国州吁弑杀其君完，庄公八年；齐无知弑杀其君诸儿，宣公十年；陈夏徵舒弑杀其君平，国之类都是这样。地位低微的人弑杀君主，就称“人”来诛讨。地位低微的人是指非大夫，名氏不登于史册，所以称“人”来诛讨。文公十六年，宋人弑杀其君杵臼；十八年，齐人弑杀其君商人；襄公三十一年，莒人弑杀其君密州之类都是这样。众人弑杀君主，就称国名来诛讨。众人是指上下背离，奸邪并作，作恶者不止一人，说举国之人可诛，所以称国名来诛讨。文公十八年，莒弑杀其君庶其；成公十八年，晋弑杀其君州蒲；定公十三年，薛弑杀其君比之类都是这样。

夏，鲁公与宋公在清地相遇。

相遇，是不期而会。不期而会，叫遇。《诗经》称“邂逅相遇，适我愿兮”，就是这样。诸侯守卫天子的土地，非享礼觐见不得越过边境。这里说“公及宋公遇于清”，是谴责他们放纵出入无度。清，是卫国的地方。

宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。秋，翚率领军队会合宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。

夏，宋公、陈侯、蔡

译鲁国人、卫国军队攻打郑国。秋天，公子翚率领军队防备宋公、陈侯、蔡国人、卫国军队攻打郑国。内外接连用兵，肆意妄为而不加顾惜，以此来加害于郑国，他们的恶劣行径可以想见了。蔡国、卫国称“人”，称“人”是表示地位卑微，公子翚不称氏，是因为他尚未受命。

译九月，卫国人在濮地杀死了州吁。

称“人”来杀，是讨伐作乱贼臣的意思。说在濮地，是因为桓公被杀，至此已八月，厌恶卫国臣子迟缓不讨伐贼臣，致使州吁出入放纵。濮，是卫国的地方。

冬季十二月，卫国人在晋地拥立晋。

“人”，是众人的意思。继承君位的儿子有固定的位置，所以不说“立”。说“立”，是不合正道的拥立。州吁死后，卫国没有国君，所以国人推举公子晋拥立他。诸侯受国于天子，不是国人可以拥立的。所以说：“卫人立晋，是为了诛责他们的恶行。”

五年春季，隐公在棠地观看捕鱼。

观看捕鱼不是诸侯该做的事。天子到诸侯国，诸侯朝见天子，没有不是有正事的，行动必有目的。所以孟子说：“天子到诸侯国叫巡狩。巡狩，是巡视诸侯所守的疆土。诸侯朝见天子叫述职。述职，是陈述所职掌的事务。”因此春天巡视耕种而补助不足，秋天巡视收获而帮助匮乏。隐公怠慢废弃国家政事，春天在棠地观看捕鱼，可以说是没有正事了。棠，是鲁国的地方。

夏季四月，卫桓公去世。

秋季，卫国军队进入郕国。九月，考成仲子的宫庙。

考，是落成。仲子，是惠公的母亲，隐公的祖母。元年，周天子派宰咺来送还惠公、仲子的赗赠。所以隐公考成仲子的宫庙，祭祀她。元年，周天子派宰咺来送还惠公、仲子的赗赠，是不合礼的。隐公因此考成仲子的宫庙，祭祀她，这更是过分了。宗庙有常制，所以公和夫人的庙都不记载。这一年考成仲子的宫庙，成公六年，建立武宫；定公元年，建立炀宫，都是讥讽他们改变常制。

初次进献六羽。

初，是开始。羽，是舞者所持的大野鸡羽毛。说初次进献六羽，是因为鲁国僭用天子的礼乐，舞蹈用八佾，孔子不敢直接斥责，所以借此减少用六羽，以显示其僭越天子的恶行。而且经文说“考仲子之宫，初献六羽”，那么众公皆用八佾就可以知道了。只称羽，是因为妇人的宫庙不用干舞。

邾人、郑人攻打宋国。

邾排在郑之上，是因为邾主导攻打宋国。

发生螟灾。

螟，是虫灾。吃苗心的叫螟，吃叶的叫蟘，吃节的叫贼，吃根的叫蟊。

冬季，十二月辛巳日，公子彄去世。

公子彄，是臧僖伯，孝公的儿子。

宋人攻打郑国，包围长葛。

九月，邾人、郑人攻打宋国。所以宋人攻打郑国，包围长葛。长葛，是郑国的城邑。

六年春季，郑人来送和平。

说“来送和平”，是郑人来向我表示诚意。平，是平定四年，翚防备诸侯攻打郑国的怨恨。平，是消除怨恨的意思。

夏季五月辛酉日，隐公在艾地与齐侯会盟。

艾，是鲁国的地方。

秋季七月。

《春秋》编年必定具备四季，所以即使无事也书写首月，不遗漏时节。

冬季，宋人夺取长葛。

长葛，是郑国的城邑，天子所封，不是宋人可以夺取的。宋人前年攻打郑国，包围长葛，这次夺取它。所以说伐，说围，说取，详尽其恶以诛责它。

七年春季，周王三月，叔姬嫁到纪国。

叔姬、伯姬的媵妾至，这是等待成年后回父母之国。记载媵，是为了庄公十二年嫁到酅国起头。

滕侯去世。

不记日期不记名，是因为滕国进入《春秋》为小国之君，去世或记日或不记日，或记名或不记名，是因为其微弱，其礼不足，略去它。

夏季，修筑中丘的城墙。

城邑宫室高低大小都有王制，不可妄作。因此修筑一城，新建一马厩，作一门，筑一苑囿，适时或不适时，都详细记录。这一年夏季，修筑中丘。桓公五年夏季，修筑祝丘。庄公二十九年冬季十二月，修筑诸及防。文公十二年冬季十二月，季孙行父率领军队修筑诸及郓。定公十四年秋季，修筑莒父及霄。僖公二十年春季，新建南门。定公二年冬季十月，新建雉门及两观之类，都是这样。时，指周之十二月，夏之十月，不是此不时。然而得其时的，其恶小；非其时的，其恶大。这是圣人爱惜民力，重视兴作，深惩僭越之恶。中丘，是鲁国的城邑。

齐侯派他的弟弟年来聘问。

列国相互聘问，是不合礼的。这都是东迁之后，诸侯横恣，连横自固，以相比周，才有玉帛交聘的事。因此大国聘而不朝，小国朝而不聘。小国力弱，可致；大国地广兵众，不可得而屈。所以只派大夫来聘问，结欢通问而已。凡记载的，都是恶行。

秋季，隐公攻打邾国。冬季，周天子派凡伯来聘问。

周天子派凡伯来聘问，不是天子该做的事。桓王不能兴衰振治，统制四海，以恢复文武之业，反而同列国之君，派凡伯来聘问。这桓王作为天子可知了。凡伯，是天子的卿，凡国伯爵。

戎人在楚丘攻打凡伯，将其带回。

凡伯寄居卫国，戎人攻打凡伯将其带回。说伐，是用兵。楚丘，是卫国的地方。地以楚丘，是责卫国不能救难。录以归，是厌恶凡伯不死位。

八年春季，宋公、卫侯在垂地相遇。

垂，是卫国的地方。

三月，郑伯派宛来归还祊地。庚寅日，我进入祊地。

祊，是郑国的城邑。天子所封，不是鲁国的土地，所以说“来归”。定

译鲁桓公十年，齐国人归还了郓、讙、〇、隂四地的田地，这都是同样的道理。先说“归”而后说“入”，是因为郑国不能把这些田地归还，鲁国也不能把这些田地纳入。郑国人归还了这些田地，鲁国人接受了这些田地，他们的罪责是一样的。“入”是表示接受的措辞。宛地没有氏，是因为尚未受封。

译夏六月己亥，蔡侯考父去世。辛亥，〇男去世。

秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。

这里记载庚午日宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟，是表示谴责之意。诸侯势力日益炽盛，纷乱嘈杂，互相结党，歃血立誓，从此最终无法制约了。瓦屋，是周朝的土地。

八月，安葬蔡宣公。

三个月后安葬。

九月辛夘，鲁公与莒人在浮来结盟。

鲁公与莒人结盟，不是莒人的罪过。凡是鲁公与外国大夫结盟，对内斥责称“公”，对外大夫称“人”，罪恶在于鲁公。这一年，鲁公与莒人在浮来结盟。成公二年，鲁公与楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地结盟，就是这种情况。对内不称“公”，对外书写大夫的名氏，罪恶在于大夫。庄公十二年，与齐国高傒在防地结盟；文公二年，与晋国处父结盟，就是这种情况。浮来，是莒国的土地。

发生螟灾。

冬十二月，无骇去世。

不称氏，是因为尚未受命。九年挟去世，与此相同。

九年春，周天子派南季来鲁国聘问。

南季，是天子的南氏大夫，字季。

三月癸酉，大雨并伴有雷电。庚辰，大雨雪。

周朝的三月，是夏历的正月。此时不该有大雨雷电，既已出现大雨雷电，又不该接着下大雪。太严重了！八天之间，天象变化竟如此剧烈。

挟去世，夏天在郎地筑城。

郎，是鲁国的土地。

秋七月，冬，鲁公在防地防备齐侯。

防，是鲁国的土地。

十年春，周历二月，鲁公在中丘防备齐侯、郑伯。

这里记载二月鲁公在中丘防备齐侯、郑伯，是因为鲁公晚年出入没有节制，不顾国内的忧患，屡次在境外防备诸侯。十一年时来防备，与此相同。

夏天，翚率领军队防备齐人、郑人讨伐宋国。六月壬戌，鲁公在菅地击败宋军。辛未，夺取郜地。辛巳，夺取防地。

夏天，翚率领军队防备齐人、郑人讨伐宋国。六月壬戌，鲁公在菅地击败宋军。辛未，夺取郜地。辛巳，夺取防地。太严重了！鲁公与翚倾尽全部力量共同憎恨宋国。又在十天内夺取了两座城邑，所以君臣一同被记录以表示憎恶。菅，是宋国的土地。

秋，宋人、卫人进入郑国。宋人、蔡人、卫人讨伐戴国。郑伯讨伐戴国，夺取了它。宋人、蔡人、卫人讨伐戴国。戴，是小国。三国军队撤退后，郑伯见利忘义，趁着戴国的空虚，讨伐并夺取了它。他的罪恶可想而知。

冬十月壬午，齐人、郑人进入郕国。

郕，是小国。

十一年春，滕侯、薛侯来朝见。

诸侯朝见天子，是合乎礼制的。诸侯朝见诸侯，是不合乎礼制的。这都是因为周王室不兴盛，干戈战乱日益频繁，大国欺凌小国，小国不得已而为之罢了。因此齐、晋、宋、卫未曾朝见鲁国，而滕、薛、邾、〇来朝见，奔走忙碌而不暇。齐、晋、宋、卫未曾来朝见鲁国，是因为齐、晋强盛，宋、卫势均力敌。滕、薛、邾、〇来朝见奔走忙碌而不暇，是因为土地狭小，兵众寡弱，不能与鲁国抗衡。《春秋》的法度，诸侯如果没有天子的命令，不得越过国境。凡是记载“朝”的，都是表示谴责。

夏五月，鲁公在时来防备郑伯。

时来，是郑国的土地。

秋七月壬午，鲁公与齐侯、郑伯进入许国。

考察前年二月，鲁公在中丘防备齐侯、郑伯。夏天，翚率领军队防备齐人、郑人讨伐宋国。六月壬戌，鲁公在菅地击败宋军。辛未，夺取郜地。辛巳，夺取防地。这一年五月，鲁公在时来防备郑伯。秋七月壬午，鲁公与齐侯、郑伯进入许国。太严重了！鲁公在两年之中，与齐侯、郑伯连年用兵放纵自己，认为这是不道德的行为。他的罪恶竟然如此。

冬十一月壬辰，鲁公去世。

鲁公去世。不记载地点，是因为是被弑杀。谁弑杀了他？是桓公威弑杀的。为什么不说是威公弑杀？是因为国内忌讳弑君。所以弑君的贼人都不被记载。不记载〇，是因为按照侯礼而〇。隐公虽然被弑杀，但他的臣子向周天子请求谥号，按照侯礼而〇，所以不被记载。

春秋尊王〇微卷一

钦定四库全书

春秋尊王发微卷二

宋 孙复 撰

桓公名允，是惠公的儿子，隐公的弟弟。桓公九年即位，桓是谥号。开拓土地，使远方臣服，称为桓。

元年春，周历正月，鲁公即位。

即位，是常事，记载是因为威弑杀隐公自立，不是天子的命令。

三月，鲁公在垂地防备郑伯。

垂，是卫国的土地。

郑伯用璧玉交换许田。

许田，是许男的田地。天子所封赐的，不可以交换。郑国与许国接壤，所以郑伯用璧玉交换那块田地。两国擅自交换天子封赐的田地，如此放纵，但这还比用武力夺取要好。所以说：“郑伯以璧假许田。”

夏四月丁未，鲁公与郑伯在越地结盟。

越，是卫国的土地。

秋，发生大水灾。

水不向下滋润。从前圣王在位，五件事修明而常理有序，那么吉祥的征兆就会应验。所以说：严肃则及时雨降临，治理得当则及时晴，明智则及时温暖，谋划周详则及时寒冷，圣明则及时风调。圣王不出现，五件事废弃而常理败坏，那么灾异的征兆就会应验。所以说：狂妄则常雨，僭越则常晴，安逸则常暖，急躁则常寒，蒙昧则常风。春秋时代多灾异，是因为圣王不出现。然而从隐公到哀公，