（卷首）
钦定四库全书 经部五
春秋讲义 春秋类
提要
【臣】等谨案：《春秋讲义》四卷，宋戴溪撰。溪有《续吕氏家塾读诗记》，已著录。开禧中，溪为资善堂说书，累转太子詹事。景献太子命类《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《通鉴》各为説以进，此即其《春秋说》也。书中如有齐襄迫纪侯去国为托复雠以欺诸侯，以秦与楚灭庸为由巴蜀通道，以屡书公如晋至河乃复为晋人启季氏出君之渐，以定公戊辰即位为季氏有不立定公之心，皆具有理解。而时当韩▯胄北伐败衂，和议再成，故于内修外攘、交邻经武之道，尤惓惓焉。至卒葬之类，并阙而不择。考宋代于丧服之制，避忌颇深。如何居，居字语出《檀弓》，《礼部韵畧》即不载，其他可知。溪之不释此类，盖当时讲幄之体也。嘉定癸未五月，溪长子桷锓木金陵学舍，沈光序之。寳庆丙戌，牛大年复刻于泰州。其序称：「是书期于启沃君听，天下学士不可得而闻。」盖非经生训诂家言，故流传未广。陈氏《书録解题》不着于録，殆以是欤？《宋史·艺文志》作四卷，王瓉《温州志》作三卷，朱彞尊《经义考》注曰已佚。今外间絶无传本，惟《永乐大典》所采尚散见各条经文之下。今谨为裒辑校正，自僖公十四年秋至三十三年、襄公十六年三月至三十一年，《永乐大典》所缺，则取黄震《日抄》所引补之，仍从《宋史》厘为四卷，而毎卷又各分上下。其所释经文多从左氏，故其间从公、谷者，并附案语于下方焉。乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总 校 官【臣】陆 费 墀
春秋讲义原序
汉儒诵其师説曰：「为人君父者，不可不通《春秋》；为人臣子者，不可不通《春秋》。」至哉言乎！汉人颇识此意，东宫藩邸，命夫惇诲故老、名儒师傅，授以是学。仲舒相江都，贯公为河间博士，东平、中山、长沙、梁王之傅，三传皆有师法。而敏防之疏、亷直之严、素刚之望之，尤其妙一时之选者也。然防辞奥防，或讲焉而不精，错诸事业，适以贻害天下。如九世复雠一语，差毫厘而谬千里，追思异时师友，何所逃罪？甚哉，讲学之难乎！非讲学之难，而所与共学者难其人耳。故端明戴公，身端行治，雅邃《麟经》，横帙资善堂，重席颛讲，明白正大，义精语平，天叙人彞，春生秋杀，粲然于口授指画间，有以发先儒所未言。长子桷，修葺旧闻，锓木金陵学舍，属光挂名编端。光末学肤受，安能窥公▯道授业之秘？独慨夫太史公执迁手而泣曰：「汝无忘吾所论著，扬名后世，以显父母。」迁卒其业，卓然以继《春秋》自任。今是书之传，恐司马氏不得専美于汉。公讳溪，字少望，以儒宗为宫端，世号岷隠先生。嘉定癸未夏五月，鄞沈光序。
春秋三传束髙阁，独抱遗经究终始。然圣意宏深，经法防隠，是岂余蕴之所易究哉？岷隠先生以儒宗为一世所尊，颛席谈经，发明大防，凡经之所不书、説之所未及者，莫不昭然而义见。虽然是书，盖期于启沃君听，天下学士不可得而闻也。今提举寺丞建台于此，一日出家藏以惠多士，仆亦以摄承郡事，遂得拜手与观。盖其发先圣之精防，正后学之讹谬，其功用岂小补之哉！于是命工锓木，置之郡校，以广其传。嵗在丙戌重阳后一日，淮海牛大年书于海陵郡斋。
钦定四库全书
春秋讲义》卷一上宋戴溪撰隠公
元年春王正月
元年者，一年也。谓一为元，自尧舜以来，未之有改也。其曰「春王正月」，圣人之特笔也。天有四时，春为之首。三代异正，夏数得天。今首之以春，若曰此时者，天之所为也；次之以王，又次之以正者，若曰此正朔者，王之所为也。王者班正朔以奉天道，则天下万事莫不得其正矣。君之始年，当书即位。隠公不书即位，何也？隠摄而不行即位之礼，故也。春秋之法，一年之内必备四时，四时之中或无事可书，
译钦定四库全书 经部五
春秋讲义 春秋类
提要
【臣】等谨按：《春秋讲义》四卷，宋代戴溪撰写。戴溪著有《续吕氏家塾读诗记》，已著录在案。开禧年间，戴溪担任资善堂说书官，多次升迁至太子詹事。景献太子命令他将《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《通鉴》分类编撰成解说进献，这就是他的《春秋说》。书中如认为齐襄公逼迫纪侯离开国家，是借复仇之名欺骗诸侯；认为秦国与楚国灭掉庸国，是为了开辟通往巴蜀的道路；认为屡次记载鲁公前往晋国到达黄河才返回，是晋人开启季氏驱逐国君的渐由；认为定公在戊辰日即位，是因为季氏有不拥立定公的心意，这些见解都很有道理。当时正值韩侂胄北伐失败，和议再次达成，所以戴溪对于内修政理、外御侵侮、结交邻邦、经略武备的道理，尤为关切。至于卒葬之类的内容，都缺略而不加解释。考察宋代对于丧服制度，避讳禁忌很深。例如“居”字，语出《檀弓》，《礼部韵略》即不收录，其他情况可想而知。戴溪不解释这类内容，大概是当时讲席的体例吧。嘉定癸未年五月，戴溪长子戴桷在金陵学舍刻印此书，沈光为之作序。宝庆丙戌年，牛大年在泰州重新刻印。其序言称：“这本书旨在启发君王听闻，天下学士无法得闻。”大概因为它不是经生训诂家的言论，所以流传不广。陈振孙《书录解题》没有著录，大概就是这个原因吧？《宋史·艺文志》记载为四卷，王瓌《温州志》记载为三卷，朱彝尊《经义考》注解说已经散佚。现在外面绝无传本，只有《永乐大典》所收录的尚散见在各条经文之下。现在谨为搜集校正，从僖公十四年秋至三十三年、襄公十六年三月至三十一年，《永乐大典》所缺少的，则取用黄震《日抄》所引补之，仍依照《宋史》分为四卷，而每卷又各分上下。其所解释的经文多采用左氏传，所以其中采用公羊、谷梁二传的，都附案语于下方。乾隆四十六年九月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总校官【臣】陆费墀
春秋讲义原序
汉代儒生诵读其师说曰：“身为君父的人，不可不通晓《春秋》；身为臣子的人，不可不通晓《春秋》。”这话真是至理名言啊！汉人颇识此意，在东宫和藩王府邸，任命敦厚教诲的老臣、名儒师傅，传授这门学问。董仲舒任江都相，贯公任河间博士，东平、中山、长沙、梁王的太傅，三传都有师法传承。而严彭祖的疏朗、颜安乐的严谨、贾谊的素刚，尤其是一时之选中的妙品。然而辞义深奥隐晦，有时讲解却不精当，应用于政事，反而给天下带来祸害。比如“九世复仇”一语，差之毫厘而谬以千里，追思当时的师友，有何罪可逃？讲学真是难啊！不是讲学难，而是能共同学习的人难找啊。所以端明戴公，品行端正，治学严谨，深研《麟经》，在资善堂横置书卷，重席专讲，明白正大，义理精微语言平实，天道秩序人伦常理，春生秋杀，在口授指画间清晰展现，有以阐发先儒所未言之处。长子戴桷，修葺旧闻，在金陵学舍刻印，嘱托我沈光挂名编端。我沈光学识浅薄，怎能窥见戴公传道授业的奥秘？只是感慨太史公握着司马迁的手哭泣说：“你不要忘记我所论著的，扬名后世，以显耀父母。”司马迁最终完成其业，卓然以继承《春秋》自任。现在这本书的流传，恐怕司马氏不能独占汉代的美名了。戴公名溪，字少望，以儒宗身份担任宫端，世号岷隐先生。嘉定癸未年夏五月，鄞县沈光作序。
春秋三传束之高阁，独自怀抱遗经究其终始。然而圣意宏大深远，经法隐晦，这难道是余蕴所能轻易穷尽的吗？岷隐先生以儒宗身份为一世所尊，专席谈经，阐发大义，凡是经文所不书、解说所未及的，无不昭然显现义理。虽然如此，这本书旨在启发君王听闻，天下学士无法得闻啊。现在提举寺丞建台于此，一日拿出家藏以惠及众多士子，我也因代理郡事，得以拜手观看。大概它阐发先圣的精微义理，纠正后学的讹误谬误，其功用岂是小补呢！于是命工匠刻印，置于郡校，以广其传。岁在丙戌年重阳后一日，淮海牛大年书于海陵郡斋。
钦定四库全书
春秋讲义卷一上 宋戴溪撰 隐公
元年春王正月
元年，就是一年。称一为元，自尧舜以来，未曾改变。说“春王正月”，是圣人的特笔。天有四时，春为首。三代正朔不同，夏历得天道。现在以春为首，好像是说此时是天所安排的；其次为王，再次为正，好像是说这正朔是王所制定的。王者颁布正朔以奉行天道，那么天下万事就没有不得其正的了。君王的起始之年，应当书写即位。隐公不书写即位，为什么呢？因为隐公摄政而不举行即位之礼，所以如此。春秋的法度，一年之内必须备有四时，四时之中或无事可书，