钦定四库全书春秋讲义》卷一下宋戴溪撰荘公
者东夷之小国乎？称公子庆父帅师，言其将尊而师众也。以贵将重师伐一小国，然则于余邱亦已彊矣【按程端学《春秋本义》引戴氏云：「孟氏之孽基于此。」《永乐大典》失载】
译这是东夷的小国吗？称公子庆父率领军队，是说他将领尊贵而军队众多。用尊贵的将领率领重兵去讨伐一个小国，那么对于余邱来说也已经很强大了【按程端学《春秋本义》引用戴氏说：“孟氏的祸根就基于此。”《永乐大典》失载】
秋七月齐王姬卒
冬十有二月，夫人姜氏防齐侯于禚。
前者夫人孙于齐，未有复归之文，一旦遽与齐侯防于禚，何也？姜氏归矣，春秋不书，明国人不与其归也。以夫人而防诸侯，岂当书于春秋？文姜之事，人伦之变也。曰防，曰享，特书而不贷，有不容以常理论者。观敝笱之诗，言齐子归止，其从如云，其从如雨，则鲁之臣子岂得为无罪哉？
乙酉宋公冯卒
三年春王正月溺防齐师伐卫
溺不称氏，未赐族也。齐，雠国也；卫，同姓也。防仇雠而伐同姓，不待贬而见矣。左氏曰：「疾之也。」疾溺者，所以疾鲁也。
夏四月葬宋荘公
五月葬桓王
秋纪季以酅入于齐
纪季者，纪侯之弟也；酅者，纪季之邑也。自齐师迁纪三邑之后，纪不可以为国矣。纪季知纪之将亡也，以酅入齐，奉币而委质焉，请后五庙以存姑姊妹，其辞亦可哀矣。《春秋》，原情之书也。季不书名，哀之也。
冬公次于滑
公次于滑，欲救纪，而卒不能也。自桓公以来，数数谋纪，卒无尺寸之功。今也纪之亡已形，而势已迫矣，岂次滑所能救哉？荘公特不过借此名以自欺，非真欲救纪也。《春秋》不书救纪，而止书次滑，亦原情之意也。
四年春，王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。
甚矣，文姜之恶也！始焉孙于齐，犹有所愧；中焉防齐侯，已无所惧；终焉享齐侯于祝邱，其无忌惮益甚矣。牺象出门，嘉乐野合，偃然用盛礼于十手十目之地，盖不但疾驱于通道大都而已。谷梁曰：「飨齐侯，所以病齐侯也。」齐侯不足病也，享齐侯，所以病鲁侯也。
三月纪伯姬卒
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。纪侯大去其国。六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
桓公五年，齐侯、郑伯如纪，欲袭纪而不能。自后齐人谋纪，防二十年至是，与陈侯、郑伯遇于垂，固将以入纪也。纪侯度不能自全，故一旦大去其国。大去者，弃其国之所有，尽室而逃焉。纪侯二十年间，谋所以存其国不遗余力，卒不能囬齐人灭纪之念，则未知其大去之后，其诸人民之从者久而不忍去欤？抑亦逃奔于无人之地，假息以偷生欤？不然，则归酅奉祭祀以终其身欤？其事可矜，其情可哀矣。书纪侯而不言其名，哀之也【按程端学《春秋或问》云：「戴氏此説，即本公、谷而少变者。春秋谨严，书去其国，书矣，何必书大去哉？于文为支矣。苟纪侯尽室逃焉，则必葬伯姬而后去，擕叔姬以偕行。今弃伯姬而齐葬之，弃叔姬而归于酅，于义为窒矣。大者，纪侯之名，非大去之谓。」按程氏之説本于伊川，可以参考】纪侯之去，似太王之去邠，而无太王之德；纪季以酅事齐，如防子之适周，而不遇武王之圣，此其所以可叹也。齐人志在灭纪，使其出师以伐之，纪固不能支也，而用计深宻，迁延若此，其故何也？托复雠以为名，曰：「吾非利纪而有之也。雠耻不复，齐纪并存，将无以自立于世。」故日夜迫纪，使其不能以自存而自去焉，则吾有辞于天下。以此欺诸侯，故诸侯坐视而不敢救，又从而助之。不特此也，存纪季，葬伯姬，不穷追纪侯，纵其自去，皆所以欺诸侯而掩其罪也。
秋七月
冬公及齐人狩于禚
夫人姜氏享齐侯，荘公不能制，犹曰迫于母之命也。公及齐人狩于禚，独不可已乎？荘公有威仪技艺，诗人曰：「终日射侯，不出正兮。」今也与齐人狩，娴于骑射，曾是以为乐乎？兴念及父，凡有人心者，宜于此焉变矣。春秋书及者，明是狩也，出于荘公之志。与公狩者，齐侯也。共曰齐人，何也？与齐人狩，犹可也；与齐侯狩，可乎？
五年春王正月
夏夫人姜氏如齐师
齐侯出师在外，姜氏往防之，故《春秋》书曰：「如齐师。」妇人在兵间，施面目于三军之中，岂容以人道责哉？
秋郳犂来来朝
郳者何？夷狄之附庸也。与介葛卢相类，故皆以名书焉。邾仪父以中国之附庸，自附于诸侯，知有盟防之礼，故其后受王命，得称为邾子。今郳以夷狄之附
译秋季七月，齐王姬去世。
冬季十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。
此前夫人出逃到齐国，没有记载她回归的文书，突然就在禚地与齐侯相会，这是为什么呢？姜氏已经回来了，但《春秋》没有记载，表明鲁国人不认可她的回归。以夫人的身份去会见诸侯，难道应当记载在《春秋》中吗？文姜的事情，是人伦的变乱。称“防”、称“享”，特意记载而不宽贷，有不能用常理来论断的地方。看《敝笱》这首诗，说齐子归来，随从像云一样多，随从像雨一样密，那么鲁国的臣子难道就没有罪责吗？
乙酉日，宋公冯去世。
三年春季，周王正月，溺在防地率领齐军讨伐卫国。
溺不称姓氏，是因为还没有赐给他族氏。齐国，是仇敌之国；卫国，是同姓之国。防备仇敌而讨伐同姓，不需要贬斥就显而易见了。《左传》说：“这是憎恶他。”憎恶溺，也就是憎恶鲁国。
夏季四月，安葬宋庄公。
五月，安葬周桓王。
秋季，纪季带着酅地归附齐国。
纪季，是纪侯的弟弟；酅，是纪季的封邑。自从齐军迁移纪国的三个城邑之后，纪国已经不能作为一个国家存在了。纪季知道纪国将要灭亡，便带着酅地归附齐国，捧着礼物并委身臣服，请求保留五座宗庙以供奉姑母和姐妹，他的言辞也很令人悲哀。《春秋》，是推究情由的书。纪季不写名字，是哀怜他。
冬季，鲁公驻扎在滑地。
鲁公驻扎在滑地，想要救援纪国，但最终没能做到。自从桓公以来，屡次谋划救援纪国，最终没有取得丝毫功劳。如今纪国灭亡的迹象已经明显，形势已经紧迫，难道驻扎在滑地就能救援吗？庄公不过是借此名义来自我欺骗，并不是真的想要救援纪国。《春秋》不记载救援纪国，只记载驻扎在滑地，也是推究情由的意思。
四年春季，周王二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。
文姜的恶行太严重了！起初出逃到齐国，还感到羞愧；中间在禚地会见齐侯，已经无所畏惧；最后在祝丘宴请齐侯，她的肆无忌惮更加严重了。祭祀用的酒器搬出家门，在野外举行盛大的礼仪，在众目睽睽之下安然使用隆重的礼节，这不仅仅是驱车经过大道闹市而已。《谷梁传》说：“宴请齐侯，是用来羞辱齐侯的。”齐侯不值得羞辱，宴请齐侯，是用来羞辱鲁侯的。
三月，纪伯姬去世。
夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇。纪侯彻底离开他的国家。六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬。
桓公五年，齐侯、郑伯前往纪国，想要偷袭纪国但没有成功。此后齐国人谋划对付纪国，防备了二十年，直到这时，与陈侯、郑伯在垂地相遇，本来就是要攻入纪国。纪侯估计自己无法保全，所以一旦彻底离开他的国家。彻底离开，是抛弃国家的所有财产，举家逃跑。纪侯在二十年间，谋划保全国家不遗余力，最终没能挽回齐人灭纪的念头，那么不知道他彻底离开之后，那些跟随的人民是长久不忍离去呢？还是逃奔到无人之地，苟且偷生呢？不然，就是回到酅地供奉祭祀以终老呢？这件事值得怜悯，这种情形令人悲哀。记载纪侯而不写他的名字，是哀怜他【按程端学《春秋或问》说：“戴氏的这种说法，就是本于公羊、谷梁而稍作变化的。《春秋》严谨，记载‘去其国’，已经写清楚了，何必再写‘大去’呢？在文辞上是多余的。如果纪侯举家逃跑，那么一定先安葬伯姬然后离开，带着叔姬一起走。现在抛弃伯姬让齐国安葬，抛弃叔姬让她回到酅地，在道义上是窒碍难通的。‘大’，是纪侯的名字，不是‘大去’的意思。”按程氏的说法本于伊川，可以参考】纪侯的离开，像太王离开邠地，却没有太王的德行；纪季带着酅地侍奉齐国，像防子投奔周朝，却没有遇到武王的圣明，这就是值得叹息的原因。齐人志在灭纪，如果出兵讨伐，纪国本来就不能支撑，但他们用计深远严密，拖延到这种地步，原因是什么呢？假托复仇作为名义，说：“我不是贪图纪国而占有它。仇耻不报，齐纪并存，将无法在世上立足。”所以日夜逼迫纪国，使它不能自存而自行离开，这样我就有理由面对天下。以此欺骗诸侯，所以诸侯坐视不救，反而帮助齐国。不仅如此，保留纪季，安葬伯姬，不穷追纪侯，放任他自行离开，都是为了欺骗诸侯而掩盖自己的罪过。
秋季七月。
冬季，鲁公和齐人在禚地打猎。
夫人姜氏宴请齐侯，庄公不能制止，还可以说是迫于母亲的命令。鲁公和齐人在禚地打猎，难道不可以停止吗？庄公有威仪技艺，诗人说：“整天射靶，不离正道。”如今他和齐人打猎，娴熟于骑射，难道是以此为乐吗？想到父亲，凡是有良心的人，应该在这里有所改变。《春秋》记载“及”，表明这次打猎，是出于庄公的意愿。和庄公一起打猎的，是齐侯。为什么统称为齐人呢？和齐人打猎，还可以；和齐侯打猎，可以吗？
五年春季，周王正月。
夏季，夫人姜氏前往齐军驻地。
齐侯出兵在外，姜氏前往相会，所以《春秋》记载说：“前往齐军驻地。”妇人在军队中，在三军面前抛头露面，难道可以用人道来要求她吗？
秋季，郳犂来朝见。
郳是什么？是夷狄的附庸。与介葛卢类似，所以都用名字记载。邾仪父作为中原的附庸，自愿依附于诸侯，知道有盟会的礼节，所以后来接受王命，得以称为邾子。如今郳作为夷狄的附
庸，自附于中国，知有朝聘之礼，故其后受王命，得称为小邾子。礼之有益于人也大矣！
译邾国，自己依附于中原诸国，懂得朝见聘问的礼节，所以后来接受周王的任命，得以被称为小邾子。礼制对人的益处真是重大啊！
冬，公防齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。
鲁桓公十六年，卫侯朔出奔齐。今兹伐卫者，所以纳朔也。朔在齐，故齐侯主之。是时四国之君皆在焉，不书爵而书人者，恶其逆天王之命，伐卫以纳朔也。谷梁曰：「人诸侯，所以人公也。」其义得矣。
六年春，王正月，王人子突救卫。夏六月，卫侯朔入于卫。
春秋之法，王朝之下士不书名，其得书于《春秋》者，曰「王人」。今子突之书，既曰「王人」矣，又加之「子突」，何也？嘉其救卫而名之也。何以嘉之？天子之赏罚不行于诸侯久矣。今卫朔得罪于天子，出奔于齐，亦既久矣。一旦诸侯伐卫以纳之，天子出王人以救卫，其事虽防，其义则大。子突书名，大天子之命，因以嘉子突也。卫朔借诸侯之力以入其国，其归也易尔。《春秋》以「入」书之者，言其理之不顺也；称名者，正其罪也。
秋公至自伐卫
螟
冬齐人来归卫俘
齐人曷为来归卫俘？齐为主乎是战，故卫朔既入国之后，使齐为主，分俘获于诸侯也。其书来归者，正齐鲁之罪也。伐卫而诸侯称人，救卫而子突称名，入卫而以卫朔书，归卫俘而以齐人书，则诸侯之罪昭然矣。
七年春夫人姜氏防齐侯于防
夏四月辛卯，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。
经星在天，遇夜不见。至于夜中，星陨如雨，其异甚矣！夫星辰失行，古或有此，不见而陨，何异如之？天者，积气所为，日月星辰丽焉，故常与是气流转于其间。今列星之陨，众多如雨，则气之消散可知矣。《春秋》书此，比他异为尤重。
秋大水无麦苗
大水者，隂气之盛也。秋大水，则霖雨可知矣。《洪范》庶徴有雨旸而无水旱，盖常雨则多水，常旸则多旱矣。荘公之时，秋无麦苗，冬无麦禾，并书于《春秋》，説者疑焉，以为麦成于夏，禾成于秋，曷为以秋冬书？夫无麦犹可也，重以无苗、无禾，民何以食乎？七八月之间雨，而苗壊于水；十月筑场圃而纳禾稼，而禾且不登。圣人于是时也，并禾、麦而书之，记灾之甚也。
冬夫人姜氏防齐侯于谷
春防于防，犹鲁地也；冬防于谷，则齐之地。一嵗再防，稔恶已极，无知之祸行且及矣。
八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。甲午，治兵。夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。秋，师还。
以《左传》考之，自次于郎，至于秋师还，荘公皆在焉。《春秋》始终称师，没公而不书，何也？师者，存亡所系也。非有不得已之事，轻于用师，三时而后反，危国亡师之本也。《春秋》危其出而幸其归，不书公，讳之也。师次于郎，何以俟陈人、蔡人？其诸陈、蔡出师，待其至而邀之欤？抑亦有所约未至而待之欤？以《春秋》书人、书俟之意观之，知其有所约矣。师次于郎，犹未久也。是月甲午，即为治兵之举，用见公之仓卒出师，既出之后，始行简阅，何其急也！至其及齐师围郕也，则未知先约齐师欤？抑亦偶遇齐师以俱往欤？以《春秋》书及之法观之，知围郕者，荘公之志也。两国之师同时围郕，郕降于齐而不降于鲁，鲁人之愧不亦甚乎？齐师方鋭，鲁师已老，迁延日久，不还何待？引咎自归，其亦荘公之不得已也。《春秋》何善焉？
冬十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。
九年春，齐人杀无知。公及齐大夫盟于蔇。夏，公伐齐，纳子纠。齐小白入于齐。秋七月丁酉，葬齐襄公。八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。九月，齐人取子纠，杀之。冬，浚洙。
公及齐大夫盟，谋纳子纠也。是时齐无君，与公盟者非止一人，故以齐大夫目之。公亲与齐大夫结约，而外以兵送子纠，其归特易尔。良由小白先入，其事中变，故外拒鲁师，于是败鲁而杀子纠。《春秋》书曰：「齐人取子纠杀之。」言鲁人拱手听命，齐人取之，犹一夫耳。不惟此也，退师之后，方且浚洙以备齐，其懐惧若此，而欲纳人于国，宜其不济也。乱未作而小白入莒，乱未定而小白归齐，鲍叔之知也；乱既作而子纠奔鲁，乱既定
译冬天，鲁庄公在防地抵御齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国。
鲁桓公十六年，卫侯朔出逃到齐国。如今这次攻打卫国的人，是为了接纳朔回国。朔在齐国，所以齐侯主持此事。当时这四个国家的国君都在场，不记载爵位而只称“人”，是厌恶他们违背天王的命令，攻打卫国以接纳朔。《谷梁传》说：“称‘人’来贬低诸侯，以此来贬低鲁公。”这个意义是恰当的。
鲁庄公六年春天，周历正月，周王的人子突救援卫国。夏天六月，卫侯朔进入卫国。
《春秋》的法则，周王朝的下士不记载名字，那些被记载在《春秋》中的，称为“王人”。如今子突被记载，既然已经称为“王人”了，又加上“子突”的名字，为什么呢？是赞许他救援卫国而记载他的名字。为什么赞许他呢？天子的赏罚在诸侯中已经很久没有实行了。如今卫朔得罪了天子，出逃到齐国，也已经很久了。一旦诸侯攻打卫国以接纳他，天子派出王人来救援卫国，这件事虽然只是抵御，但其意义却很大。子突被记载名字，是推崇天子的命令，借此来赞许子突。卫朔借助诸侯的力量进入他的国家，他的回归很容易。《春秋》用“入”来记载他，是说他回归的道理不顺；称他的名字，是纠正他的罪过。
秋天，鲁庄公从攻打卫国回来。
发生螟灾。
冬天，齐人来归还卫国的俘虏。
齐人为什么来归还卫国的俘虏？齐国是这场战争的主持者，所以卫朔进入国家之后，让齐国作为主导，将俘虏分给诸侯。记载“来归”，是纠正齐、鲁的罪过。攻打卫国而诸侯称“人”，救援卫国而子突称名字，进入卫国而用卫朔的名字记载，归还卫国俘虏而用齐人记载，那么诸侯的罪过就显而易见了。
鲁庄公七年春天，夫人姜氏在防地抵御齐侯。
夏天四月辛卯日，夜里，恒星看不见。半夜，星星陨落像雨一样。
恒星在天上，遇到夜晚看不见。到了半夜，星星陨落像雨一样，这种异常太严重了！星辰运行失常，古代有时也有这种情况，看不见而陨落，有什么异常呢？天是由积聚的气构成的，日月星辰附着在上面，所以常常与这气在其中流转。如今列星陨落，多得像雨一样，那么气的消散就可以知道了。《春秋》记载这件事，比其他异常更为重要。
秋天发大水，没有麦苗。
大水是阴气盛行的表现。秋天发大水，那么连绵大雨就可以知道了。《洪范》中的庶征有雨和晴而没有水旱，大概经常下雨就多水，经常晴朗就多旱了。庄公的时候，秋天没有麦苗，冬天没有麦禾，都记载在《春秋》中，解说的人对此有疑问，认为麦子夏天成熟，禾苗秋天成熟，为什么在秋冬记载呢？没有麦子还可以，再加上没有苗、没有禾，百姓吃什么呢？七八月之间下雨，苗被水毁坏；十月修筑场院来收纳禾稼，而禾稼还不能成熟。圣人在这个时候，将禾、麦一起记载，是记录灾害的严重。
冬天，夫人姜氏在谷地抵御齐侯。
春天在防地抵御，还是鲁国的土地；冬天在谷地抵御，就是齐国的土地。一年两次抵御，积恶已经到了极点，无知之祸即将降临了。
鲁庄公八年春天，周历正月，军队驻扎在郎地，以等待陈人、蔡人。甲午日，整顿军队。夏天，军队和齐军包围郕国，郕国向齐军投降。秋天，军队返回。
用《左传》来考证，从驻扎在郎地，到秋天军队返回，庄公都在那里。《春秋》始终称“师”，隐去庄公而不记载，为什么呢？军队关系到国家的存亡。没有不得已的事情，轻易使用军队，过了三个季节才返回，这是使国家危险、军队灭亡的根本。《春秋》担忧他出兵而庆幸他归来，不记载庄公，是避讳他。军队驻扎在郎地，为什么等待陈人、蔡人？大概是陈、蔡出兵，等待他们到来而邀请他们吗？或者是有约定未到而等待他们吗？从《春秋》记载“人”、记载“等待”的意思来看，知道是有约定的。军队驻扎在郎地，时间还不长。这个月甲午日，就进行整顿军队的举动，可见庄公仓促出兵，出兵之后，才开始检阅，多么急切啊！等到他和齐军包围郕国时，不知道是先约定齐军呢？还是偶然遇到齐军一起前往呢？从《春秋》记载“及”的方法来看，知道包围郕国是庄公的意愿。两国的军队同时包围郕国，郕国向齐国投降而不向鲁国投降，鲁人的羞愧不也很严重吗？齐军正锐利，鲁军已疲惫，拖延日久，不还等什么？引咎自归，这也是庄公不得已的。《春秋》有什么好的呢？
冬天十一月癸未日，齐国的无知杀死了他的国君诸儿。
鲁庄公九年春天，齐人杀死了无知。庄公和齐国大夫在蔇地结盟。夏天，庄公攻打齐国，接纳子纠。齐小白进入齐国。秋天七月丁酉日，安葬齐襄公。八月庚申日，和齐军在干时交战，我军大败。九月，齐人抓获子纠，杀死了他。冬天，疏浚洙水。
庄公和齐国大夫结盟，是谋划接纳子纠。这时齐国没有国君，和庄公结盟的不止一人，所以用齐国大夫来指代他们。庄公亲自和齐国大夫结约，而对外用军队护送子纠，他的回归特别容易。只是因为小白先进入，事情中途生变，所以对外拒绝鲁军，于是打败鲁军而杀死子纠。《春秋》记载说：“齐人抓获子纠杀死了他。”是说鲁人拱手听命，齐人抓获他，就像一个人一样。不仅如此，退兵之后，还要疏浚洙水以防备齐国，他的恐惧如此，而想要接纳别人进入国家，理应不能成功。动乱未发生而小白逃到莒国，动乱未平定而小白回到齐国，这是鲍叔的明智；动乱已发生而子纠逃到鲁国，动乱已平定
十年春，王正月，公败齐师于长勺。
公子纠者，小白之兄也。小白之立未定，鲁人伐齐而纳之，未为过也。鲁师既败，齐杀子纠，亦可以已矣。今兹帅师伐鲁，何其复怨若此也？公用曹刿之防，乗其三鼓之衰，一战而逐之。不言战而言败者，直败之也。鲁之辞亦稍直矣。
二月公侵宋
三月宋人迁宿
鲁隠公之初年，求成于宋，尝与宋人盟于宿，则宿者，宋之与国也。一旦宋人徙其国都，驱其人民，虽未至于灭国，其服属听命之不暇，亦防于亡矣。故《春秋》书「迁」者，恶之也。
夏六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乗丘。
荘公正月败齐，二月侵宋，众其敌，以为国患，故齐、宋二师同次于郎，将以伐鲁也。荘公乗其无备，败宋以拒齐。鲁虽不为直，而齐、宋二国帅师以次人之境，亦取败之道也。
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。
荆楚也，自是始见于经。其在《殷武》之诗曰：「奋伐荆楚。」《采芑》之诗曰：「蛮荆来威。」或称荆，或称楚，其来久矣。至是称荆者，始以荆之名通于中国也。其后改而从楚，春秋因而书之，犹于越之与越，始以于越书，而终以越书也。其曰「先书荆，圣人狄之」者，非也。自桓公二年蔡侯郑伯防于邓，已有惧楚之心。至是而败蔡师于莘，不劳兵力，竟执蔡侯以归，告于中国以示强大，自是而与中国争衡矣。名蔡侯，所以着诸侯之失；不言执，所以抑楚人之暴。夷夏之义，两得之矣。
冬十月齐师灭谭谭子奔莒
齐桓公将以图覇，而首以无礼灭谭，不三年而又灭遂，其用心之初已谬矣。异时存亡继絶，特矫揉而为之尔。齐桓反国以无礼灭谭，晋文反国以无礼侵曹、伐卫，霸者用心类若此，况望其能以公灭私乎？谭子不书名，灭非其罪也。
十有一年春王正月
夏五月戊寅公败宋师于鄑
荘公狃于再胜之故，未陈而薄宋，师败之于鄑。宋之侵鲁，固已非矣；鲁之败宋，不亦甚乎？属辞比事，其义见矣。
秋宋大水
外灾不书，此何以书？宋人告灾，鲁人吊灾，故得书于《春秋》。
冬，王姬归于齐【原注荘元年王姬归于齐，襄公之夫人也；今年王姬归于齐，桓公之夫人也】王姬下嫁于诸侯亦巳多矣，其书于《春秋》者，鲁主之也。
十有二年春，王三月，纪叔姬归于酅。
纪侯去其国，至是七八年矣。不知纪叔姬从纪侯而出奔欤？抑纪侯自去而叔姬不从欤？其未归于酅也，与纪侯俱欤？抑亦归于鲁欤？其既归于酅也，其诸纪侯之已卒欤？抑其尚在欤？不然，则纪侯有子，其父既卒，而率其子归于叔欤？是皆未可知也。以《春秋》书法观之，既书其归，又书其卒，又书其葬，勤勤恳恳，若有哀于叔姬者，君子是以知叔姬之贤也【按此可正师氏讥叔姬之说】
夏四月
秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。冬十月，宋万出奔陈。
十有三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人防于北杏。北杏之防，齐桓图覇之始也。前此诸侯未有称覇者，而图覇始于桓公。五覇，桓公为盛。衣裳之防十有一，而北杏实为之首。是时齐侯与四国之君皆在焉，春秋爵齐侯而人四国，其意若曰：「从齐侯于防者，特四国之人尔，恶足以言覇？」严其始，所以防其终也。覇图既盛，诸侯并从，虽圣人亦末如之何也已矣。
夏六月齐人灭遂
齐既以无礼灭谭，今兹复以期防不至而灭遂，彼独何罪哉？不过借威小国，以恐动诸侯尔。春秋特书曰人，微之也。微之则不足以为威矣。
秋七月
冬公防齐侯盟于柯
齐桓图覇，其先结宋，其次结鲁，盖宋、鲁当时之大国也。宋、鲁从而小国皆从矣。鲁自干时之战与齐有怨，至是桓公欲图覇，故修好于鲁，而为盟于柯。自是以后，齐鲁益亲，自柯之盟始焉。春秋重是盟也，故二国皆称爵。
十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯防伐宋。宋数与齐防，齐曷为伐宋？左氏曰：「宋背北杏之防。」盖防以结之，伐以威之，而后宋
译鲁庄公十年春季，周历正月，鲁庄公在长勺击败齐军。
公子纠是齐小白（齐桓公）的哥哥。齐小白即位尚未稳固，鲁国攻打齐国并接纳公子纠，这并不算过错。鲁军既然已经战败，齐国杀了公子纠，事情也就到此为止了。如今齐国又率领军队攻打鲁国，为何如此怨恨？鲁庄公采纳曹刿的防御策略，趁着齐军三次击鼓后士气衰竭的时机，一战就将齐军击退。经文不写“战”而写“败”，是因为直接打败了齐军。鲁国的说辞也稍显理直气壮了。
二月，鲁庄公侵犯宋国。
三月，宋国人迁移宿国。
鲁隐公初年，鲁国向宋国求和，曾与宋人在宿地结盟，那么宿国是宋国的盟国。一旦宋人迁移宿国的都城，驱赶其百姓，虽然还没有到灭国的地步，但宿国臣服听命都来不及，也接近灭亡了。所以《春秋》记载“迁”，是表示厌恶这种行为。
夏季六月，齐军、宋军驻扎在郎地。鲁庄公在乘丘击败宋军。
庄公在正月击败齐国，二月侵犯宋国，众多敌人成为国家的祸患，所以齐、宋两国军队一同驻扎在郎地，准备攻打鲁国。庄公趁其没有防备，击败宋军以抵抗齐国。鲁国虽然理直气壮不足，但齐、宋两国率领军队驻扎在他国边境，这也是招致失败的原因。
秋季九月，楚国在莘地击败蔡军，并将蔡侯献舞俘虏带回。
荆就是楚，从此开始出现在《春秋》经文中。《诗经·殷武》中说：“奋伐荆楚。”《诗经·采芑》中说：“蛮荆来威。”有时称荆，有时称楚，由来已久。至此称荆，是因为荆的名称开始在中国通行。后来改称楚，《春秋》因而记载，就像于越和越一样，起初记载为于越，最终记载为越。有人说“先记载荆，是圣人把它当作狄夷看待”，这是不对的。自从桓公二年蔡侯、郑伯在邓地会盟，就已经有畏惧楚国的心理。至此在莘地击败蔡军，不费兵力，竟然俘虏蔡侯带回，向中国显示强大，从此与中国争衡。称蔡侯，是为了彰显诸侯的过失；不写“执”，是为了抑制楚人的暴行。夷夏的道义，两方面都兼顾到了。
冬季十月，齐军灭掉谭国，谭子逃奔到莒国。
齐桓公想要谋求霸业，首先以无礼灭掉谭国，不到三年又灭掉遂国，他最初的用心就已经错了。后来保存灭亡的国家、延续断绝的世系，不过是矫揉造作罢了。齐桓公回国后以无礼灭谭，晋文公回国后以无礼侵曹、伐卫，霸主的用心都类似这样，何况指望他们能因公义而灭私欲呢？谭子不写名字，是因为灭亡不是他的罪过。
鲁庄公十一年春季，周历正月。
夏季五月戊寅日，鲁庄公在鄑地击败宋军。
庄公因两次获胜而习以为常，没有列阵就逼近宋军，宋军在鄑地打败了他。宋国侵犯鲁国，本来就不对；鲁国击败宋军，不也太过分了吗？通过连缀辞句、比较史事，其中的意义就显现出来了。
秋季，宋国发生大水灾。
外国的灾荒不记载，这为什么记载？因为宋人报告灾荒，鲁人吊唁灾荒，所以得以记载在《春秋》中。
冬季，王姬下嫁到齐国【原注：庄元年的王姬下嫁到齐国，是齐襄公的夫人；今年的王姬下嫁到齐国，是齐桓公的夫人】王姬下嫁到诸侯已经很多了，记载在《春秋》中的，是因为鲁国主持了婚礼。
鲁庄公十二年春季，周历三月，纪叔姬回到酅地。
纪侯离开他的国家，到现在七八年了。不知道纪叔姬是跟随纪侯出逃呢？还是纪侯自己离开而叔姬没有跟随呢？她没有回到酅地之前，是和纪侯在一起呢？还是回到了鲁国呢？她回到酅地之后，是纪侯已经去世了呢？还是还在世呢？如果不是这样，那么纪侯有儿子，父亲去世后，率领儿子回到叔姬那里呢？这些都是无法知道的。从《春秋》的书法来看，既记载她回归，又记载她去世，又记载她安葬，勤勤恳恳，好像对叔姬有哀怜之意，君子因此知道叔姬的贤德【按：这可以纠正师氏讥讽叔姬的说法】
夏季四月。
秋季八月甲午日，宋万弑杀他的国君宋庄公以及大夫仇牧。冬季十月，宋万出逃到陈国。
鲁庄公十三年春季，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人在北杏会盟。北杏之会，是齐桓公谋求霸业的开始。在此之前诸侯没有称霸的，而谋求霸业始于桓公。五霸中，桓公最为兴盛。衣裳之会十一次，而北杏是第一次。这时齐侯与四国国君都在场，《春秋》称齐侯为爵位，而称四国为“人”，其意好像是说：“跟随齐侯会盟的，只是四国的代表罢了，哪里足以谈论霸业？”严格对待开始，是为了防止最终的弊端。霸业图谋既已兴盛，诸侯都服从，即使是圣人也无法奈何了。
夏季六月，齐人灭掉遂国。
齐国已经以无礼灭掉谭国，现在又因为遂国没有按时赴会而灭掉遂国，遂国有什么罪呢？不过是借威吓小国，来恐吓诸侯罢了。《春秋》特别记载为“人”，是贬低它。贬低它，就不足以成为威吓了。
秋季七月。
冬季，鲁庄公会齐侯在柯地结盟。
齐桓公谋求霸业，先结交宋国，其次结交鲁国，因为宋、鲁是当时的大国。宋、鲁服从，小国也就都服从了。鲁国自从干时之战与齐国有怨，至此桓公想要谋求霸业，所以与鲁国修好，在柯地结盟。从此以后，齐鲁关系更加亲密，是从柯之盟开始的。《春秋》重视这次盟会，所以两国都称爵位。
鲁庄公十四年春季，齐人、陈人、曹人攻打宋国。夏季，单伯会合攻打宋国。宋国多次与齐国会盟，齐国为什么攻打宋国？《左传》说：“宋国背叛了北杏之会。”大概是用会盟来结交，用攻打来威吓，然后宋国
之从齐益固矣。单伯曷为防伐宋？左氏曰：「齐请师于周，故单伯防之，取成于宋而还。」挟天子以令诸侯，桓公之本谋也。其不言防齐人、陈人、曹人者，尊单伯，故不言其人也。若曰单伯防于伐宋，而非列国所能屈也。是年之冬，单伯复防诸侯于鄄，齐、宋、卫、郑皆在焉，借天子之重以镇服诸侯，而诸侯之从者亦多矣。
译齐国的地位因此更加稳固了。单伯为何要阻止诸侯讨伐宋国？《左传》说：“齐国向周王室请求出兵，所以单伯出面阻止，在宋国达成和解后便回国了。”挟持天子以号令诸侯，这是齐桓公的根本策略。经文中不记载单伯阻止的是齐人、陈人、曹人，是为了尊崇单伯，所以不提及那些诸侯的人。这意思是说，单伯阻止的是诸侯讨伐宋国，而非那些诸侯所能迫使单伯屈服的。这一年的冬天，单伯又在鄄地阻止诸侯，齐、宋、卫、郑等国都在其中，借重天子的威势来镇服诸侯，而顺从齐国的诸侯也就更多了。
秋七月荆入蔡
前日荆败蔡师于莘，今焉竟入之，如蹈无人之境，楚益强，蔡益弱矣。北杏之防，蔡人在焉，齐桓不能救，盖方有中国之防，力未足以及逺故也。
冬，单伯防齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
十有五年春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯防于鄄。
左氏曰：「十四年冬，防于鄄，宋服故也。十五年春，复防焉，齐始霸也。」齐侯图霸在北杏，而始霸在鄄。自冬徂春，两防于鄄，勤动诸侯，莫敢或违，此其所以为霸欤？
夏夫人姜氏如齐
秋宋人齐人邾人伐郳
宋人何以序齐人之上？左氏曰：「诸侯为宋伐郳，宋主兵故也。」
郑人侵宋
宋、郑两防于鄄。郑人间宋伐郳，遽有侵宋之师。用见齐桓之信未孚于诸侯，而其力犹未足以庇宋也。
冬十月
十有六年春王正月
夏宋人齐人卫人伐郑
宋人主兵，复序于齐上。左氏曰：「诸侯伐郑，宋故也。」郑人侵宋，故齐桓为之防诸侯以伐郑，其用力于宋亦勤矣。
秋荆伐郑
荆至此三加兵于中国矣，不称师，不称人者，狄之也。终春秋之世，蔡服属于楚，郑奔命之不暇，二国之患实基于此，《春秋》安得不深拒痛絶于其初耶？
冬十有二月，防齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟于幽。
説者以为同盟者，同心以为盟也，或同心以尊周，或同心以外楚，春秋皆以同盟书之。夫人之结信，莫大于盟，既盟矣，恶有不同心者哉？诚如是説则自同盟之外，凡书盟者皆不同心乎？考之周官，有朝观防同之礼，殷见曰同，先儒以为同盟用是礼也。周室既衰，是礼不讲，齐桓始霸，僣用天子之礼，春秋谨其始而书之，罪其僣也。其不书公防者，为公讳也。自是而后，同盟书公，春秋亦不得而讳矣【按戴氏以同盟为殷同之盟，本于刘敞】
邾子克卒
十有七年春齐人执郑詹
左氏曰：「郑不朝也。」先儒以为郑詹者，郑之执政也。执其一国之政，而被执于齐，如一夫然，何也？昔者宋人执郑祭仲，于时祭仲出行，道过于宋，宋人诱而执之。今齐人执郑詹，将执于其国欤？抑诱而执之耶？观郑詹自齐逃来，其为人轻脱无耻，可畧见矣。况公、谷皆以佞人目之，其柔媚不立，且不能自重其身，宜乎见执于齐也。然齐桓以此服郑，亦岂足为伯讨乎？
夏齐人歼于遂
齐人灭遂，遣人戍之。遂人饮戍者酒，醉而尽杀之。此遂人殱齐人也。春秋直书「齐人殱于遂」，若曰齐人自取也，遂何罪焉？灭人之国，戍人之地，自殱其师，图霸若此，亦可羞矣。
秋郑詹自齐逃来
冬多麋
春秋之纪灾异也，鸟兽之害人者，悉书于《春秋》。其未尝有而忽有者，名之曰「有」，「若有蜚」「有蜮」是也。畧有而不足以为害，多则为害，则书之曰「多」，若「冬多麋」也，多则害稼矣。若螽之类，有一物则有一物之害，故直以「螽」「螟」书之，皆所以谨灾异、重民命也。
十有八年春王三月日有食之
夏公追戎于济西
隠桓之世，再与戎盟，则戎之狎习于鲁而无忌惮也久矣。此未有言伐者，其言追何？公羊曰：「大其未至而豫御之也。」诚使其未至也，驱而去之则有之矣，其又何追焉？先儒以为鲁不觉其来，已去而追之。夫戎蛮种落，倐去忽来，不可常也。今一旦骤至骤去，而鲁人亦骤追之，故《春秋》不言其伐。然自是而后鲁伐戎，戎终不能为鲁患，追戎伐戎，不可谓无功矣。治戎之道，使之畏威则逺遁，岂可以盟誓结哉？
秋有▯
▯之为物，含沙射人，南方多有之，非鲁所宜有也。世之治也，地气自北而南；及其衰也，自南而北。虫鱼禽鸟，随地气而迁焉。有▯、有鸜鹆，皆纪地气之变也。
冬十月
十有九年春王正月
夏四月
秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
媵陈人之妇者，公子结之私行也，其事浅，其辞畧，不足乎书也。因其及盟，而记其事之所由始也。公子结之是行也，殆闻
译秋季七月，楚国军队进入蔡国。
前几天楚国在莘地击败了蔡国军队，如今竟然攻入蔡国都城，如同踏入无人之境，楚国更加强大，蔡国更加衰弱了。在北杏的盟会上，蔡国人也参加了，齐桓公不能救援，大概是因为当时正忙于防备中原诸侯，力量不足以顾及远方的缘故。
冬季，单伯在鄄地会合齐侯、宋公、卫侯、郑伯。
鲁僖公十五年春季，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯在鄄地会盟。
《左传》说：“十四年冬季，在鄄地会盟，是因为宋国归服了。十五年春季，再次会盟，标志着齐国开始称霸。”齐桓公图谋霸业始于北杏，而真正开始称霸则在鄄地。从冬季到春季，两次在鄄地会盟，频繁调动诸侯，没有人敢违背，这就是他能够称霸的原因吧？
夏季，夫人姜氏前往齐国。
秋季，宋国人、齐国人、邾国人攻打郳国。
宋国人为什么排在齐国人之前？《左传》说：“诸侯为了宋国攻打郳国，因为宋国是出兵的主帅。”
郑国人侵犯宋国。
宋国和郑国两次在鄄地会盟。郑国趁宋国攻打郳国之际，迅速发动了侵犯宋国的军队。由此可见齐桓公的威信尚未被诸侯信服，而且他的力量还不足以庇护宋国。
冬季十月。
鲁僖公十六年春季，周历正月。
夏季，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国。
宋国人作为主帅，再次排在齐国人之前。《左传》说：“诸侯攻打郑国，是因为宋国的缘故。”郑国人侵犯宋国，所以齐桓公为此会合诸侯去攻打郑国，他为宋国出力也很勤勉了。
秋季，楚国攻打郑国。
楚国至此已经三次对中原诸侯用兵了，不称“师”，不称“人”，是将他们当作蛮夷看待。整个春秋时期，蔡国臣服属于楚国，郑国疲于奔命尚且来不及，这两个国家的祸患实际上就基于此，《春秋》怎么能不在起初就严厉拒绝、痛加断绝呢？
冬季十二月，会合齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，在幽地结为同盟。
解说者认为同盟就是同心结盟，或者同心尊崇周王室，或者同心抵御楚国，《春秋》都记载为同盟。人们建立信用，没有比结盟更大的了，既然结盟了，怎么会有不同心的人呢？如果真是这样解说，那么除了同盟之外，凡是记载结盟的都是不同心的吗？考察《周礼》，有朝觐会同的礼仪，殷见称为同，先儒认为同盟使用的是这种礼仪。周王室已经衰微，这种礼仪不再施行，齐桓公开始称霸，僭用天子的礼仪，《春秋》谨慎地记载其开端，是谴责他的僭越。不记载鲁公参与会盟，是为鲁公避讳。从此以后，同盟记载鲁公参与，《春秋》也就不能再避讳了【按：戴氏认为同盟是殷同之盟，本于刘敞】
邾子克去世。
鲁僖公十七年春季，齐国人逮捕了郑詹。
《左传》说：“因为郑国不朝见齐国。”先儒认为郑詹是郑国的执政官。执掌一国的政事，却被齐国逮捕，如同一个普通人一样，为什么呢？从前宋国人逮捕郑国的祭仲，当时祭仲出行，道路经过宋国，宋国人诱骗并逮捕了他。如今齐国人逮捕郑詹，是在郑国境内逮捕的吗？还是诱骗并逮捕的呢？看郑詹从齐国逃回来，他为人轻浮无耻，可以大致看出来了。况且《公羊传》和《谷梁传》都把他看作佞人，他柔媚而没有骨气，而且不能自重，理应被齐国逮捕。然而齐桓公借此使郑国臣服，这难道足以称为霸主的征讨吗？
夏季，齐国人在遂地被歼灭。
齐国人灭掉遂国，派人驻守。遂国人给驻守的齐国人喝酒，齐国人喝醉后全部被杀。这是遂国人歼灭齐国人。《春秋》直接记载“齐人殱于遂”，好像是说齐国人自取灭亡，遂国有什么罪呢？灭掉别人的国家，驻守别人的土地，自取灭亡，图谋霸业如此，也可羞耻了。
秋季，郑詹从齐国逃来。
冬季，麋鹿很多。
《春秋》记载灾异，鸟兽危害人的，都记载在《春秋》中。那些未曾有而忽然有的，称为“有”，比如“若有蜚”、“有蜮”就是这样。略微有而不足以造成危害，多了就造成危害，就记载为“多”，比如“冬多麋”，多了就危害庄稼了。像蝗虫之类，有一种就有一种的危害，所以直接以“螽”、“螟”记载，这都是为了谨慎对待灾异、重视百姓生命。
鲁僖公十八年春季，周历三月，发生日食。
夏季，鲁公在济水以西追击戎人。
隐公、桓公时代，两次与戎人结盟，那么戎人亲近习惯于鲁国而没有忌惮已经很久了。这里没有说攻打，说追击是什么意思？《公羊传》说：“赞美他在戎人未到之前就预先抵御。”如果真的戎人未到，驱赶他们离开是有的，又何必追击呢？先儒认为鲁国没有察觉戎人到来，戎人已经离开才去追击。戎蛮部落，忽然离去忽然到来，不能常定。如今一旦突然到来突然离去，而鲁人也突然追击，所以《春秋》不记载攻打。然而从此以后鲁国攻打戎人，戎人终究不能成为鲁国的祸患，追击戎人攻打戎人，不能说没有功劳。治理戎人的方法，使他们畏惧威严而远远遁逃，怎么可以用盟誓来结交呢？
秋季，有蜮。
蜮这种生物，含沙射人，南方多有，不是鲁国应该有的。世道治平的时候，地气从北向南；等到衰败的时候，从南向北。虫鱼禽鸟，随地气而迁徙。有蜮、有鸜鹆，都是记载地气的变化。
冬季十月。
鲁僖公十九年春季，周历正月。
夏季四月。
秋季，公子结在鄄地替陈国人送嫁女，于是与齐侯、宋公结盟。
替陈国人送嫁女，是公子结的私自行动，事情轻微，言辞简略，不足以记载。因为借此结盟，而记载事情的起因。公子结这次出行，大概听说
齐、宋之将伐鲁，而遂自求盟，以排难觧纷欤？不然，何其专也！诚使是盟也，果能排难觧纷，如▯髙之存郑，君子犹以为诞，而况无救于伐西鄙之师乎！
译齐国和宋国将要讨伐鲁国，于是鲁国主动请求结盟，这是为了排除危难、化解纷争吗？如果不是这样，为什么鲁国如此专断呢！假使这次结盟，果真能够排除危难、化解纷争，像〇髙保全郑国那样，君子尚且认为那是虚妄之事，更何况这次结盟对救援西鄙被讨伐的军队毫无帮助呢！
夫人姜氏如莒
冬齐人宋人陈人伐我西鄙
是师也，其谓之何？岂公子结之盟不足以救难欤？抑亦公子结轻为盟，激怒于齐、宋而致师欤？书及盟于前，而书伐我于后，则罪有所归矣。春秋之书鲁事也，其初也，拥卫其国以外御诸侯；其渐也，不可复御；其终也，荡然无复限节矣。故诸侯之伐鲁也，其初日来战，其次日败某师，其次日伐鄙。鄙之为言，逺也，不以难迩我国也。又其次日伐鄙而围邑，及其甚也，直书伐我而已。
二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。
文姜之恶，岂容以人道责哉？昔年如齐，犹托名归宗国；连年如莒，独何名哉？文姜不足道也，独荘公为可恨尔。
夏齐大灾
秋七月
冬齐人伐戎
齐桓至是始用师于戎，然犹未得其要领。曽未数年，戎敢于侵曹，使曹君出奔于外，其怙彊亦可知矣。及桓公亲伐山戎，来献戎防然后始不为中国患，盖桓公图伯之初，犹未暇逺畧故也。
二十有一年春王正月
夏五月辛酉郑伯突卒
秋七月戊戌夫人姜氏薨
冬十有二月葬郑厉公
二十有二年春王正月肆大眚
肆赦也，眚灾也。故《虞书》曰：「眚灾肆赦。」《春秋》二百四十二年，独荘公书「肆大眚」，盖《春秋》予之。赦有二义：时有大灾害及百姓，则君赦之；有憃愚老弱，则特赦之。非此二者，无故而大赦海内，非帝王之法也。
癸丑葬我小君文姜
陈人杀其公子御冦
夏五月
秋七月丙申及齐髙傒盟于防
盟髙傒者，公也。何以不称公？是盟也，其将求昏于齐欤？莫重其与雠昏也，故没公而不书。谷梁曰：「不言公，髙傒伉也。」夫髙傒之伉，何足较哉！
冬公如齐纳币
荘公即位二十余年矣，至是而求昏于齐。説者谓娶齐女者，文姜之意也。齐女尚幼，故待年而后聘。然则荘公之图昏于齐，何其庸愚不武如此也！意者荘公不知其父之所以死，与其母之所以罪欤？盟防、结昏、如齐、纳币，前此昏礼未之有也。况三年之制未毕，而可以图昏乎？
二十有三年春公至自齐
祭叔来聘
祭叔者，畿内之大夫也，亲来聘鲁，祭叔之私交也，非有王命，故不称使。礼，诸侯之大夫束脩之问不出境，畿内之王人不得出防诸侯，不正其外交也。此义明，则人臣合党植私之患息矣。
夏公如齐观社公至自齐
国主社，故诸侯为百姓立社曰国社，自为立社曰侯社。大夫以下成羣立社曰置社。自诸侯、大夫以至于百姓，莫不有社。唯为杜事，单出里；唯为社田，国人毕作。盖取禽以祭社，则国人皆与，闾里皆出，其礼可观矣。然齐有社，鲁亦有社，荘公弃国之社而观齐之社，其怠于国政、不防民事可知矣。谷梁曰：「以是为尸女也。」其説得矣。
荆人来聘
荆入《春秋》，三以兵加中国，《春秋》不称人、不称师者，狄之也。今兹来聘，何以称人？非进之也，幸而知有聘问之礼，人道未息，犹有望于其终也。向使荆人能世守是礼，交聘于中国，则晋楚之争庶防少释，而中国之民庶防少息肩乎。
公及齐侯遇于谷萧叔朝公
遇者，礼之简者也。谷之遇荘公之意，亦知数防之烦扰，故简礼以自便云尔。然而观社之行方至，何事之急而仓卒若此也？鲁以邂逅遇齐，萧以邂逅朝鲁，失礼之招有以致此也。古者朝聘之事，宾主行礼于庙，示不敢轻也。《春秋》书萧叔朝公，鲁之与萧皆失之矣。
秋丹桓宫楹
殷武之诗，祀髙宗也。其诗曰：「松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。」言寝庙之制，取其松柏以为楹桷，有闲有梴，享焉而安。今也丹桓宫之楹，刻桓宫之桷，加非礼之饰于宗庙，固己非矣，而况修饰宗庙以待夫人之至乎？渎礼违制，可谓甚矣。
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月甲寅，公防齐侯，盟于扈。
荘》之媚齐，不遗余力。二年之间，亲如齐者再，遇齐者一，盟齐者一，其切于昏姻之好若此。然是年也，祭叔、荆人来聘，萧叔来朝，逺近归慕
译夫人姜氏前往莒国。
冬天，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国的西部边境。
这支军队，该怎么称呼呢？难道公子结所结的盟约不足以挽救危难吗？还是公子结轻率地结盟，激怒了齐国和宋国，从而招致了他们的军队呢？史书先记载了结盟，后记载了攻打我国，那么罪责就有所归结了。《春秋》记载鲁国的事，起初是拥卫国家以抵御诸侯；渐渐地，无法再抵御；最终，毫无节制地沦陷了。所以诸侯攻打鲁国，起初说“来战”，其次说“打败某军”，再次说“攻打边境”。“鄙”的意思是远方，不把灾难临近我国。又说“攻打边境并包围城邑”，等到严重时，就直接记载“攻打我国”罢了。
二十年春天，周历二月，夫人姜氏前往莒国。
文姜的罪恶，哪里还能用人道的标准来要求呢？往年去齐国，还借口是回娘家；连年去莒国，又有什么名目呢？文姜不值得多说了，只是庄公令人可恨罢了。
夏天，齐国发生大灾荒。
秋天，七月。
冬天，齐国人攻打戎族。
齐桓公到这时才开始对戎族用兵，但还没有抓住关键。没过几年，戎族敢于侵犯曹国，致使曹君逃奔国外，他们的倚仗强大也就可想而知了。等到桓公亲自讨伐山戎，戎族来进献戎防，这才不再成为中原的祸患，大概是因为桓公在谋求霸业的初期，还顾不上远略的缘故。
二十一年春天，周历正月。
夏天，五月辛酉日，郑伯突去世。
秋天，七月戊戌日，夫人姜氏去世。
冬天，十二月，安葬郑厉公。
二十二年春天，周历正月，施行大赦。
“肆”是赦免，“眚”是灾祸。所以《虞书》说：“因灾祸而赦免。”《春秋》二百四十二年中，只有庄公这一年记载“施行大赦”，大概是《春秋》给予的肯定。赦免有两种含义：当时有大灾害波及百姓，君主就赦免他们；有愚笨老弱的人，就特别赦免他们。如果不是这两种情况，无故而大赦天下，就不是帝王的法度。
癸丑日，安葬我国的小君文姜。
陈国人杀死了他们的公子御寇。
夏天，五月。
秋天，七月丙申日，在防地与齐国高傒结盟。
与高傒结盟的，是庄公。为什么不称公呢？这次结盟，大概是要向齐国求婚吧？没有比与仇敌通婚更严重的了，所以隐去公而不书。谷梁说：“不称公，是因为高傒傲慢。”高傒的傲慢，哪里值得计较呢！
冬天，庄公前往齐国纳币。
庄公即位二十多年了，到这时才向齐国求婚。解说的人说娶齐国女子，是文姜的意思。齐国女子尚且年幼，所以等待成年后才聘娶。那么庄公向齐国求婚，是多么庸俗愚蠢、缺乏武略啊！难道庄公不知道他父亲死的原因，和他母亲获罪的原因吗？在防地结盟、缔结婚约、前往齐国、纳币，以前的婚礼没有这样的。况且三年的丧制还没有结束，就可以谋划婚事吗？
二十三年春天，庄公从齐国回来。
祭叔来聘问。
祭叔是王畿内的大夫，亲自前来聘问鲁国，这是祭叔的私交，没有王命，所以不称使。按照礼制，诸侯的大夫带着束脩的礼物不出国境，王畿内的王人不得出防诸侯，这是不认可他的外交行为。这个义理明白了，那么人臣结党营私的祸患就平息了。
夏天，庄公前往齐国观社，庄公从齐国回来。
国家主持社祭，所以诸侯为百姓立社叫国社，为自己立社叫侯社。大夫以下成群立社叫置社。从诸侯、大夫一直到百姓，没有不有社的。只有为了杜事，单独出里；只有为了社田，国人全部劳作。大概是用禽兽祭祀社神，那么国人都参与，闾里都出动，其礼仪可观。然而齐国有社，鲁国也有社，庄公舍弃本国的社而去观看齐国的社，他怠慢国政、不关心民事就可想而知了。谷梁说：“这是因为把社神当作尸女。”这个说法是对的。
荆人来聘问。
荆人进入《春秋》，三次用兵侵犯中原，《春秋》不称人、不称师，是把他当作狄人看待。现在这次来聘问，为什么称人？不是提升他，而是庆幸他知道有聘问的礼仪，人道还没有断绝，还对他的最终有所期望。假使荆人能世代遵守这个礼仪，与中原交往聘问，那么晋楚之争或许能稍微缓解，而中原的百姓或许能稍微得到休息吧。
庄公与齐侯在谷地相遇，萧叔朝见庄公。
相遇，是礼仪中较简略的。谷地相遇，庄公的意思，也知道多次防备的烦扰，所以简化礼仪以自便罢了。然而观社之行刚到，有什么事这么紧急而仓促如此呢？鲁国与齐国邂逅相遇，萧国与鲁国邂逅朝见，失礼的招致导致了这样。古时候朝聘之事，宾主在庙堂行礼，表示不敢轻慢。《春秋》记载萧叔朝见庄公，鲁国和萧国都失礼了。
秋天，把桓公庙的柱子漆成红色。
《殷武》的诗，是祭祀高宗的。诗中说：“松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。”说寝庙的制度，取松柏作为楹桷，有闲有梴，享用它而安宁。现在把桓公庙的柱子漆成红色，雕刻桓公庙的桷木，在宗庙加上不合礼制的装饰，本来就已经不对了，何况是为了修饰宗庙以等待夫人的到来呢？亵渎礼仪、违背制度，可以说是很严重了。
冬天，十一月，曹伯射姑去世。
十二月甲寅日，庄公会见齐侯，在扈地结盟。
庄公讨好齐国，不遗余力。两年之间，亲自去齐国两次，与齐侯相遇一次，与齐侯结盟一次，他对婚姻之好的急切就是这样。但是这一年，祭叔、荆人来聘问，萧叔来朝见，远近归附羡慕
二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。
葬曹荘公
夏，公如齐逆女。秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫、宗妇觌，用币。
荘公生于桓之六年至是三十有七矣，求昏于齐，如恐失之。亲如齐纳币，再嵗而后逆。亲如齐逆女，既归而后至，何其难也？《春秋》书「夫人姜氏入」，入者，难辞也，不顺之辞也，内弗受之辞也。娶仇人之女以奉宗庙，其不顺大矣，宗庙其受之乎？在礼，私见曰觌。夫人始至，大夫郊迎。明日，执贽以见，则既行公礼矣。又使其大夫之妻执币帛以行私觌之礼，违越礼制以为媚悦，无所不至。甚矣，荘公之庸谬不武也！向也，桓公娶于齐，致文姜之淫乱，桓公不免其身；今也，荘公娶于齐，致哀姜之逆乱，鲁又防亡其国。《春秋》备书于防，辞繁而不杀，所以为万世永戒也。
大水
荘公即位三十余年，书大水者三，于羣公为最甚。大水，隂气之盛也。鲁自文姜之后，继之以哀姜，夫妇道失，隂盛阳防，故在荘公屡有大水之应。不特此也，多麋、有蜮，皆隂盛之所致也。
冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。
公羊以曹羁为曹大夫，杜预以曹羁为世子。二説杜氏为长。曹荘公之塟久矣，曹羁之位犹未定也。戎人乗间侵曹，意将以纳赤耶？羁仓卒无备，惧而出奔，赤归于曹。用见羁之柔弱，不能自有其国，而制命于戎若此也。是时齐桓方覇，而戎人之防得与闻中国之事，桓公亦少媿矣。
郭公
説春秋者曰：「郭公者，郭亡也。」其称郭公，阙文也。其説有二证：齐桓公尝问管仲曰：「郭何故亡？」则郭之亡也，正在齐桓之时。况《春秋》尝书「梁亡」矣，今称郭亡者，亦其类也。
二十有五年春，陈侯使女叔来聘。
左氏曰：「始结陈好，嘉之，故不名。」夫诸侯大夫例书名，春秋岂以始结陈好而独私于女叔哉？公子友如陈▯原仲，彼原仲亦以字书，岂嘉之乎？天子之命大夫称字，故郑祭仲、陈女叔、原仲皆命大夫也。古者大国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，故命于天子者谓之命大夫。春秋之时，诸侯强大，往往自命其卿。陈、郑之所以有命大夫者，郑伯尝为王卿士，陈、蔡尝从王伐郑，意者其国之大夫尝受命于天子也。春秋抑强扶弱，齐、晋之大夫多书名，陈、郑小国大夫间或称字者，所以尊天子而重王命也。
夏五月癸丑卫侯朔卒
六月辛未朔，日有食之，鼓、用牲于社。
日食之灾，瞽奏鼓，所以充其阳也；用牲于社，则非礼矣。大水之灾，用牲于社，所以致祷也；伐鼓于朝，用牲于门，则非礼矣。春秋常事不书，非礼则书。荘公三十年，日有食之，鼓，用牲于社，按故事而行，鲁不以为异也。圣人谨礼之始失，盖惧其沿袭之误而不反也。
伯姬归于杞
逆伯姬不书，逆之道防也。杞国防弱，兼用夷礼，故来朝于鲁，多以非礼获谴。今兹逆女，礼必不备也。
秋大水鼓用牲于社于门
冬公子友如陈
公子友如陈，报聘也。原仲相陈，季友相鲁，两相好也。故女叔来聘，公子友躬自往报聘，其意可谓厚矣。
二十有六年，春，公伐戎。夏，公至自伐戎。
追戎之役、伐戎之师，荘公皆亲行，盖攘夷之道不得不若是也。观《费誓》之书，知伯禽之用力勤矣。其后子孙狃于宴安，以盟誓为可信，而不知外裔之不可以信义结也。一大创而终身创矣。
曹杀其大夫
不言名氏，所杀者非一大夫也。公羊曰「众」是也。自曹荘公既没之后，其事不见于《春秋》。羁出而赤归，曹之大夫必有不与赤同心者，故至是而杀之云尔。
秋公防宋人齐人伐徐
先儒以为是年之春，鲁常伐戎，盖戎在徐州，谓之徐戎。今兹伐徐者，戎必与徐合兵，表里以为鲁患，其説固善矣。然宋序齐上，以宋为主，宋与徐近，或者得罪于宋乎？是伐也，以书公书人观之，则主兵者鲁也；以宋序齐上观之，则主兵者宋也。意者宋鲁合谋而齐人助之乎？
冬十有二月癸亥朔日有食之
译鲁庄公二十四年，春季，周历三月，在桓公庙的椽子上雕刻花纹。
安葬曹庄公。
夏季，鲁庄公前往齐国迎娶新娘。秋季，鲁庄公从齐国返回。八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。戊寅日，大夫和宗妇行觌礼，使用玉帛。
曹庄公生于桓公六年，到这一年已经三十七岁了，向齐国求婚，唯恐失去机会。亲自前往齐国纳币，过了两年才去迎娶。亲自前往齐国迎娶新娘，新娘回来之后自己才到，这是多么艰难啊？《春秋》记载“夫人姜氏入”，“入”是表示艰难的措辞，是不顺的措辞，是内部不接受的措辞。娶仇敌的女儿来侍奉宗庙，这是极大的不顺，宗庙能接受吗？按照礼制，私下会见称为觌。夫人刚到，大夫在郊外迎接。第二天，手持礼物相见，这已经是行了公礼。又让大夫的妻子拿着币帛行私下会见的礼节，违背越过了礼制来讨好取悦，无所不用其极。曹庄公的平庸荒谬、缺乏武略真是严重啊！从前，桓公娶了齐国女子，导致文姜淫乱，桓公自身未能保全；现在，庄公娶了齐国女子，导致哀姜叛逆作乱，鲁国几乎亡国。《春秋》在防地详细记载，辞藻繁复而不删减，是为了给万世留下永恒的警戒。
发生大水。
庄公即位三十多年，记载大水的有三次，在所有国君中最为严重。大水，是阴气过盛的表现。鲁国自从文姜之后，接着又是哀姜，夫妇之道丧失，阴盛阳衰，所以在庄公时期屡次出现大水的应验。不仅如此，多麋鹿、有蜮虫，都是阴气过盛所导致的。
冬季，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。
《公羊传》认为曹羁是曹国大夫，杜预认为曹羁是世子。两种说法中杜预的说法更为合理。曹庄公下葬很久了，曹羁的地位尚未确定。戎人趁虚侵犯曹国，意图可能是为了接纳赤吗？曹羁仓促间没有防备，恐惧而出逃，赤回到曹国。由此可见曹羁的柔弱，不能主宰自己的国家，而受制于戎人竟到了如此地步。这时齐桓公正称霸，而戎人竟然能够参与中原国家的事务，齐桓公也略感羞愧了。
郭公。
解释《春秋》的人说：“郭公，是指郭国灭亡。”这里称郭公，是文字缺失。这种说法有两个证据：齐桓公曾问管仲说：“郭国为什么灭亡？”那么郭国的灭亡，正是在齐桓公时期。况且《春秋》曾经记载“梁亡”，现在称郭亡，也是同类情况。
鲁庄公二十五年春季，陈侯派遣女叔来聘问。
《左传》说：“开始结交陈国的好意，嘉许这件事，所以不称名。”诸侯大夫通常称名，《春秋》难道因为开始结交陈国的好意而唯独偏私于女叔吗？公子友出使陈国，原仲，那个原仲也是以字相称，难道是嘉许他吗？天子任命的大夫称字，所以郑国的祭仲、陈国的女叔、原仲都是天子任命的大夫。古代大国设三卿，两卿由天子任命，一卿由其国君任命，所以由天子任命的称为命大夫。春秋时期，诸侯强大，往往自行任命其卿。陈、郑之所以有命大夫，是因为郑伯曾经担任王卿士，陈、蔡曾经跟随周王讨伐郑国，大概他们国家的大夫曾经接受天子的任命。《春秋》抑制强国扶持弱国，齐、晋的大夫多称名，陈、郑小国的大夫偶尔称字，是为了尊崇天子而重视王命。
夏季五月癸丑日，卫侯朔去世。
六月辛未日初一，发生日食，击鼓，在社庙使用牺牲。
日食的灾祸，乐官击鼓，是为了充实阳气；在社庙使用牺牲，则是不合礼制的。大水的灾祸，在社庙使用牺牲，是为了祈祷；在朝廷击鼓，在门内使用牺牲，则是不合礼制的。《春秋》对常事不记载，不合礼制的则记载。庄公三十年，发生日食，击鼓，在社庙使用牺牲，按照旧例行事，鲁国不认为这是异常。圣人谨慎对待礼制的初次丧失，大概是害怕沿袭错误而不能改正。
伯姬嫁给杞国。
迎娶伯姬没有记载，因为迎娶的道理轻微。杞国弱小，兼用夷狄的礼仪，所以来朝见鲁国，多次因不合礼制而受到谴责。这次迎娶新娘，礼节必定不完备。
秋季发生大水，击鼓，在社庙和门内使用牺牲。
冬季，公子友出使陈国。
公子友出使陈国，是回访聘问。原仲辅佐陈国，季友辅佐鲁国，两国关系友好。所以女叔来聘问，公子友亲自前往回访，其情意可谓深厚。
鲁庄公二十六年，春季，鲁庄公讨伐戎人。夏季，鲁庄公从讨伐戎人处返回。
追击戎人的战役、讨伐戎人的军队，庄公都亲自前往，大概抵御夷狄的道理不得不如此。观看《费誓》的记载，可知伯禽用力勤勉。其后子孙习惯于安逸，认为盟誓可以信赖，而不知道外族不可以用信义来结交。一次大的创伤就终身受创了。
曹国杀其大夫。
不称名氏，所杀的不止一位大夫。《公羊传》说是“众”是对的。自从曹庄公去世之后，曹国的事不见于《春秋》。曹羁出逃而赤回国，曹国的大夫必定有不与赤同心的人，所以到这时杀了他们。
秋季，鲁庄公与宋人、齐人讨伐徐国。
先儒认为这一年的春季，鲁国经常讨伐戎人，大概戎人在徐州，称为徐戎。这次讨伐徐国，戎人必定与徐国合兵，内外勾结成为鲁国的祸患，这种说法固然很好。然而宋国排在齐国之上，以宋国为主，宋国与徐国邻近，或许徐国得罪了宋国？这次讨伐，从记载“公”和“人”来看，主兵的是鲁国；从宋国排在齐国之上来看，主兵的是宋国。大概是宋国和鲁国合谋而齐人协助他们吧？
冬季十二月癸亥日初一，发生日食。
二十有七年春，公防杞伯姬于洮。
以夫人而防诸侯，古无是事也。文姜数防齐侯，不以为异，杞伯姬援之以为故事，踵而行之，荘公亦安然受之，曾无留难。其冬，伯姬归鲁，继以杞伯来朝。至僖公五年，伯姬复来朝其子。由此观之，若夫、若子皆聼命于伯姬，其与闻外事亦可知矣。先儒谓伯姬荘公女，恐非也。以《春秋》书法观之，若「齐髙固逆子叔姬」者，称子者，公女也；其不称子者，公之姊妹也。荘公二十五年，伯姬始嫁，迟归愆期，意必有为，或者择对而有行乎？叔姬之嫁，复迟再嵗，或者待伯姬而后行乎？是皆未可知也。
译鲁庄公二十七年春天，庄公在洮地设防以迎杞伯姬。
身为夫人却去迎候诸侯，古代没有这样的事。文姜多次迎候齐侯，人们不认为这是异常之事，杞伯姬便援引此事作为先例，沿袭而行，庄公也安然接受，毫无迟疑。
那年冬天，伯姬回到鲁国，接着杞伯前来朝见。到僖公五年，伯姬又来朝见她的儿子。由此看来，无论是丈夫还是儿子都听从伯姬的命令，她参与外事的情况也就可想而知了。
前代儒者认为伯姬是庄公的女儿，恐怕不对。从《春秋》的书写法则来看，像“齐高固迎娶子叔姬”这样的记载，称“子”的，是国君的女儿；不称“子”的，则是国君的姐妹。
庄公二十五年，伯姬才出嫁，迟迟归宁，违背了常理，想必是有原因的，或许是在挑选配偶后才出嫁呢？叔姬出嫁，又推迟了两年，或许是在等待伯姬之后才出嫁呢？这些都无法确知。
夏六月，公防齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。
齐桓至是再与诸侯同盟，狃前事而不以为僣，故寻旧盟不以为黩。春秋始书同盟，犹没公而不书；今焉同盟，公与诸侯并书，覇业已成，诸侯听命，虽《春秋》亦末如之何也已矣。
秋公子友如陈葬原仲
冬杞伯姬来
莒庆来逆叔姬
杞伯来朝
公防齐侯于城濮
城濮，卫地也【按此五字永乐大典无之从黄震日抄补】幽之盟，卫侯不与。防于城濮，谋伐卫也。大要鲁自结昏之后，事齐甚谨。盟幽之后，鲁独与齐谋伐卫，诸侯不与焉。
二十有八年，春，王三月甲寅，齐人伐卫。卫人及齐人战，卫人败绩。
齐桓自图覇以来，其侵伐诸侯未尝用大众，故书曰「齐人伐卫」。然而伐卫者，齐也，其书曰「卫人及齐人战」，以卫主战，何也？齐人以甲寅至卫，卫人以甲寅交战，有轻齐之心，无御敌之备，仓皇疾战，至于败绩，卫自取之也。按《左氏》言，卫人立王子頽，王命齐侯伐卫。诚如是，齐侯当率诸侯之师，声罪致讨，岂容率畧如此？既胜人之后，取赂而还，卫虽败绩，而齐侯之功不足观矣。
夏四月丁未邾子琐卒
秋荆伐郑公防齐人宋人救郑
荆之来聘，固尝称人矣。夷狄贪惏，复还旧习，故《春秋》复以荆书之。齐、宋皆以人救郑，公独亲行，盖鲁之事齐，独厚于列国故也。
冬筑郿
城之与筑，不但有大小之别而已。《春秋》书筑馆、筑囿，谓其役之小也；其书筑台，有增髙益下之义焉。此书筑郿者，言其増髙益下，特其所包者小尔。当无麦禾之时，而为筑郿之举，不待贬而义自见矣。
大无麦禾臧孙辰告籴于齐
按《豳风·十月》「纳禾稼」，时既冬矣，而禾稼无可纳者，况无蓄麦乎？故圣人并而书之，言无禾属尔。匆匆告籴，何其急也！仓廪虚竭，国非其国矣。不曰「臧孙辰如齐告籴」，而曰「臧孙辰告籴于齐」，言其事之急也。
二十有九年春新延廐
春秋》之法，改创曰作，修旧曰新。今日新延廐」者，向焉有廐，改而新之也。筑郿于无麦禾之时，新廐于无麦禾之后，犹匆匆焉告籴于人，人其防之乎！
夏郑人侵许
自许叔入许之后，中间郑人伐许，累累不已，其后卒灭许者，郑也。贪人土地，不灭不已，郑亦不仁矣哉！
秋有蜚
冬十有二月纪叔姬卒
城诸及防
去年大无麦禾，正使今兹少稔，民力犹未苏也，何至连城两邑乎？左氏曰：「书时也，以十有二月筑城，时则时矣，以年饥之后荐城，抑岂天时乎？」
三十年春王正月
夏师次于成，秋七月，齐人降鄣【按此条经文戴氏从公谷】
谷梁曰：「次，止也，有畏也，欲救鄣而不能也。」向也齐人迫纪侯以去其国，荘公次于滑，欲救纪而不能；今焉齐人降鄣，鄣者，纪之遗邑也，鲁师次于成，欲救鄣而不能。此二事正相类。然以时事考之，向也次滑，荘公犹有救纪之意；今焉次成，荘公其敢救鄣乎？荘之事齐也，不爱其力，齐欲降鄣，鲁愿効力者也，安敢言救乎？杜预以设备为言，恐或是也。不然，则次师为齐声援尔。纪之灭久矣，而纪遗邑犹未尽服于齐。齐桓既覇，卒以兵威迫胁而降之，用见义理之在人心，服人不以道，虽彊而犹难也。
八月癸亥葬纪叔姬
九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。
冬，公及齐侯遇于鲁济。齐人伐山戎。
鲁亲于齐，故齐之国事多咨谋于鲁。城濮之防，谋伐卫也；鲁济之遇，谋伐山戎也。伐山戎者，齐侯也，其称人何也？贱山戎而贵桓公，不使桓公敌乎戎也。説者谓称人贬之，非《春秋》攘夷之意也。
三十有一年春筑台于郎
荘公晚年荒于土木之功，筑郿之后，城诸及防。今一年之间，三筑台于逺地，其荒甚矣。左氏载荘公筑台临党氏，《春秋》不书。然则公之筑台，不亦多乎？
夏四月薛伯卒
筑台于薛
六月齐侯来献戎防
齐侯亲来献防，非威我也，鲁济之谋，荘公与焉，防获而过我
译夏六月，鲁庄公与齐桓公、宋公、陈侯、郑伯在幽地结盟。
齐桓公至此再次与诸侯结盟，因习惯于前事而不认为这是僭越，所以重温旧盟也不认为这是烦扰。《春秋》开始记载“同盟”时，还隐去“公”字而不写；如今记载“同盟”，鲁公与诸侯并列书写，霸业已经成就，诸侯听从命令，即使是《春秋》也无可奈何了。
秋，公子友前往陈国参加原仲的葬礼。
冬，杞国的伯姬来到鲁国。
莒国的庆来鲁国迎娶叔姬。
杞伯来鲁国朝见。
鲁庄公在城濮与齐桓公会盟。
城濮，是卫国的土地【按这五个字《永乐大典》没有，从黄震《日抄》补入】。幽地的盟会，卫侯没有参加。在城濮会盟，是谋划讨伐卫国。大抵鲁国自从与齐国联姻之后，侍奉齐国非常谨慎。幽地结盟之后，鲁国单独与齐国谋划讨伐卫国，其他诸侯都没有参与。
二十八年，春，周王三月甲寅日，齐国人讨伐卫国。卫国人同齐国人交战，卫国人战败。
齐桓公自从图谋霸业以来，他侵伐诸侯未曾动用大军，所以记载说“齐国人讨伐卫国”。然而讨伐卫国的是齐国，却记载说“卫国人同齐国人交战”，以卫国作为交战的主语，为什么呢？齐国人于甲寅日到达卫国，卫国人于甲寅日交战，有轻视齐国之心，没有抵御敌人的准备，仓促急战，以至于战败，这是卫国自取灭亡。查《左传》说，卫国人拥立王子颓，周王命令齐侯讨伐卫国。如果真是这样，齐侯应当率领诸侯的军队，声讨罪过进行征讨，怎么允许如此简略呢？战胜敌人之后，索取贿赂而返回，卫国虽然战败，但齐侯的功绩也不值得称道了。
夏四月丁未日，邾子琐去世。
秋，荆国讨伐郑国，鲁庄公与齐国人、宋国人会盟，救援郑国。
荆国前来聘问，本来曾经被称为“人”了。夷狄贪婪，又恢复旧习，所以《春秋》又用“荆”来记载。齐、宋都派“人”救援郑国，鲁公却亲自前往，大概是因为鲁国侍奉齐国，比对待其他国家更加优厚吧。
冬，在郿地筑城。
“城”与“筑”，不仅有大小之别而已。《春秋》记载筑馆、筑囿，是说工程较小；记载筑台，有增高加厚的意思。这里记载筑郿，是说它增高加厚，只是所包范围较小罢了。在没有麦禾的时候，却进行筑郿的工程，不必贬斥其义理自然显现。
大旱，没有麦子和禾稻，臧孙辰到齐国请求借粮。
查《豳风·七月》“纳禾稼”，那时已经是冬天了，而禾稻没有可缴纳的，何况没有储存的麦子呢？所以圣人合并记载，是说没有禾稻之类。匆匆忙忙请求借粮，多么紧急啊！粮仓空虚枯竭，国家就不是原来的国家了。不说是“臧孙辰前往齐国请求借粮”，而说是“臧孙辰在齐国请求借粮”，是说事情紧急。
二十九年，春，新建延地的马厩。
《春秋》的法则，新建叫“作”，修缮旧物叫“新”。今天说“新建延地马厩”，是以前有马厩，改建并修缮它。在没有麦禾的时候筑郿，在没有麦禾之后新建马厩，还匆匆忙忙向人请求借粮，人们能防备他吗！
夏，郑国人侵犯许国。
自从许叔进入许国之后，中间郑国人讨伐许国，接连不断，后来最终灭亡许国的，是郑国。贪图他人土地，不灭亡不罢休，郑国也太不仁义了！
秋，出现飞虫。
冬，十二月，纪叔姬去世。
在诸地和防地筑城。
去年大旱没有麦禾，即使今年稍有好收成，民力还未恢复，何至于连筑两座城池呢？《左传》说：“这是记载时令，在十二月筑城，时令是合适的，但在饥荒之后接连筑城，难道也是顺应天时吗？”
三十年，春，周王正月。
夏，军队驻扎在成地，秋七月，齐国人降服了鄣地【按这条经文戴氏依据《公羊传》和《谷梁传》】。
《谷梁传》说：“次，是驻扎，有畏惧，想救援鄣地而不能。”以前齐国人逼迫纪侯离开他的国家，庄公驻扎在滑地，想救纪国而不能；如今齐国人降服鄣地，鄣地，是纪国的遗留城邑，鲁国军队驻扎在成地，想救鄣地而不能。这两件事正相类似。然而根据时事考察，以前驻扎滑地，庄公还有救纪国的意思；如今驻扎成地，庄公敢救鄣地吗？庄公侍奉齐国，不惜力气，齐国想降服鄣地，鲁国是愿意效力的，怎敢说要救援呢？杜预认为是为了设防，恐怕是对的。不然，就是驻扎军队作为齐国的声援罢了。纪国灭亡很久了，而纪国的遗留城邑还没有完全服从齐国。齐桓公已经称霸，最终用兵威胁迫而降服它，可见义理在于人心，不服从道义，即使强大也难以使人信服。
八月癸亥日，安葬纪叔姬。
九月庚午日初一，发生日食，击鼓、用牺牲祭祀社神。
冬，鲁庄公与齐桓公在鲁济相遇。齐国人讨伐山戎。
鲁国亲近齐国，所以齐国的国事多向鲁国咨询谋划。城濮的会盟，是谋划讨伐卫国；鲁济的相遇，是谋划讨伐山戎。讨伐山戎的是齐侯，为什么称“人”呢？轻视山戎而尊重桓公，不让桓公与戎人等同。解说的人认为称“人”是贬低他，这不是《春秋》攘除夷狄的意思。
三十一年，春，在郎地筑台。
庄公晚年沉迷于土木工程，筑郿之后，又筑诸地和防地。如今一年之间，三次在远处筑台，他的荒淫太严重了。《左传》记载庄公筑台俯瞰党氏，《春秋》没有记载。那么庄公筑台，不也很多吗？
夏四月，薛伯去世。
在薛地筑台。
六月，齐侯来献戎服。
齐侯亲自前来献戎服，不是威慑我，鲁济的谋划，庄公参与其中，戎服是获得后经过我国
，因归功于鲁云尔。敌忾献功，诸侯事天子之礼也，鲁与齐皆失之。
秋筑台于秦
译于是将功劳归于鲁国罢了。激发同仇敌忾之心并献上报效之功，是诸侯侍奉天子的礼制，鲁国和齐国都违背了这一点。
秋天，在秦国修筑台观。
冬不雨
春秋》书不雨，与书旱之义不同。旱之为灾也大，不雨之害，犹未至于太甚也。
三十有二年春城小谷
左氏曰：「城小谷，为管仲也。」盖小谷者，管仲之邑也。何以不系之齐？管仲相桓公，覇诸侯，威行于列国，故荘公为管仲城之。然而为邻国之大夫城其赐邑，非荘公所当为也。书曰：「城小谷」，若荘公自城其邑然，盖讳之也。城楚邱而不言卫，恶其专也；城小谷而不言齐，讳其卑也【按范甯《谷梁》注云：「小谷，鲁邑。」考齐地别有谷，非小谷也。戴氏用左氏之説，似误】
夏宋公齐侯遇于梁丘
齐桓之覇，惟宋与鲁最为亲宻，故遇于谷、遇于鲁济者，鲁也；遇于梁邱者，宋也。梁邱在曹、邾之间，去宋近，去齐逺。桓公不惮勤劳，亲与宋遇，君子是以知桓公图覇之勤也。
秋七月癸巳，公子牙卒。八月癸亥，公薨于路寝。冬十月己未，子般卒，公子庆父如齐。
狄伐邢
<经部,春秋类,春秋讲义》>
钦定四库全书
春秋讲义》卷二上宋戴溪撰闵公
元年春王正月
庄公卒，而子般立。子般卒，而闵公立。闵公，继子般者也。是时鲁国有乱，闵公尚防，不行即位之礼，故《春秋》不书即位。
齐人救邢
春秋》之法，书「救」者皆善之。去冬狄伐邢，今年齐救之，固足以为善矣。然桓公之力治狄有余，不能伐狄而仅能救邢，君子恨之。
夏六月辛酉葬我君庄公
秋八月公及齐侯盟于落姑
子般之乱，公子庆父如齐。説者谓庆父惧而适齐，欲以求援。是时季友出奔，闵公尚幼，不知落姑之盟谁实主之。庆父如齐，至是十阅月矣，计庆父必已还鲁。然则落姑之盟，庆父必与闻矣。庆父与闻是盟，则请复季友必非庆父之意，谁实为闵公请之？意者国人欲复季友，而庆父亦不能制也。前乎此，庆父有求援之行；后乎此，齐桓发可取之问。然则落姑之盟，齐桓未必有存鲁之心，姑为是盟以观鲁衅尔。此齐桓所以为覇者也。
季子来归
春秋》书鲁事，未有若「季子来归」者。鲁之社稷复存者，实基于此。《春秋》爱之重之，曰「季子」，曰「来归」，喜甚之辞也。向也季友辟乱出奔，不言其奔，讳之也。今焉来归，国人望之如见其所亲然，《春秋》安得而不为之喜也！
冬齐仲孙来
仲孙之来，不言使，不言聘，若仲孙之私行然，为齐讳也。盖仲孙是行，名曰省难，实以觇鲁故也。仲孙秉礼之对，有存鲁之心，鲁之不亡，仲孙与有力焉。言仲孙而不称其名，嘉之也。
二年春王正月齐人迁阳
阳，小国也。迁阳之后，自是不复有阳矣。齐桓存亡继絶之功，独不能施于迁阳、降鄣之时乎？君子是以知齐桓假仁以求名也。
夏五月乙酉吉禘于庄公
礼有禘、祫。三年一祫，五年一禘。何谓祫？毁庙之主、未毁之主，皆祫入于太祖之庙，故谓之祫。何谓禘？禘其祖之所自出，而以太祖为配，毁庙之主与未毁之主皆在焉，故谓之禘。天子有祫有禘，诸侯有祫无禘。鲁，诸侯也，何以有禘？僣用天子之礼，圣人讥之，故曰：「鲁之郊、禘，非礼也。」今庄公三年之礼未毕，而遽用吉禘于庄公，盖防毕而祭谓之吉禘。书吉禘者，言其未可吉而吉也。春秋常事不书，违礼必书。
秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孙于邾，公子庆父出奔莒。
书》公薨而不地，继之以姜氏之孙庆父之奔，则罪之在哀姜、庆父也，昭昭矣。哀姜主之于内，庆父主之于外，疑若可以肆行无忌矣，卒至于出奔者，季友来归之功也。季子之功，虽不足以存闵，而足以存鲁，是知贤者之有益于人国也。
冬齐髙子来盟
髙子来盟，比之齐仲孙来，圣人尢喜之。鲁再世有乱，国危如髪。齐桓公使髙子将南阳之甲以至鲁，其意盖有在也。设使髙子欲取鲁，以言而已矣。今焉髙子与鲁大夫定盟而去，城鲁而存其国，其功大矣。内有季子，外有髙子，二人存鲁，功足相方，故圣人皆以子书之。不言齐侯之使，何也？
译冬天没有下雨。
《春秋》记载“不雨”，与记载“旱”的含义不同。旱灾的危害很大，而不雨的祸害，还没有达到极其严重的程度。
鲁庄公三十二年春天，修筑小谷城。
《左传》说：“修筑小谷城，是为了管仲。”大概小谷是管仲的封邑。为什么不在“小谷”前冠以“齐”字？因为管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，威势行于各国，所以鲁庄公为管仲修筑此城。然而为邻国的大夫修筑其受赐的封邑，不是鲁庄公应当做的事。《春秋》记载“城小谷”，好像鲁庄公在修筑自己的封邑一样，这是为鲁庄公避讳。修筑楚邱而不说“卫”，是厌恶其专断；修筑小谷而不说“齐”，是为鲁庄公避讳其卑屈【按范甯《谷梁传》注说：“小谷，是鲁国的邑。”考察齐地另有谷地，并非小谷。戴氏采用《左传》的说法，似乎有误】。
夏天，宋公与齐侯在梁丘相会。
齐桓公称霸，只有宋国和鲁国与他最为亲密，所以在谷地相会、在鲁济相会的，是鲁国；在梁丘相会的，是宋国。梁丘在曹国、邾国之间，离宋国近，离齐国远。桓公不惮辛劳，亲自与宋公相会，君子因此知道桓公图谋霸业的勤勉。
秋天七月癸巳日，公子牙去世。八月癸亥日，鲁庄公在路寝去世。冬天十月己未日，子般去世，公子庆父前往齐国。
狄人攻打邢国。
<经部,春秋类,春秋讲义》>
钦定四库全书
《春秋讲义》卷二上 宋 戴溪 撰 闵公
元年春天，周王正月。
鲁庄公去世，子般即位。子般去世，闵公即位。闵公是继承子般的人。当时鲁国有动乱，闵公尚且年幼，没有举行即位典礼，所以《春秋》不记载“即位”。
齐国人救援邢国。
《春秋》的法则，记载“救”的都是褒善。去年冬天狄人攻打邢国，今年齐国救援邢国，本来足以算是善行了。然而桓公治理狄人的力量有余，不能讨伐狄人而仅仅能救援邢国，君子对此感到遗憾。
夏天六月辛酉日，安葬我们的国君鲁庄公。
秋天八月，鲁公与齐侯在落姑结盟。
子般之乱时，公子庆父前往齐国。解说者认为庆父因恐惧而到齐国，想要寻求援助。当时季友出逃，闵公尚且年幼，不知道落姑之盟究竟是谁主持的。庆父前往齐国，到这时已经过了十个月了，估计庆父必定已经回到鲁国。那么落姑之盟，庆父必定参与了。庆父参与了这次结盟，那么请求让季友回国必定不是庆父的意思，究竟是谁为闵公请求的？大概是国人想要让季友回国，而庆父也无法控制。在此之前，庆父有寻求援助的行为；在此之后，齐桓公发出了可以讨伐的询问。那么落姑之盟，齐桓公未必有保存鲁国的心思，只是借此结盟来观察鲁国的祸患罢了。这就是齐桓公之所以能成为霸主的原因。
季子回国。
《春秋》记载鲁国的事，没有像“季子来归”这样的。鲁国的社稷得以再次保存，实际上基于此。《春秋》喜爱他、重视他，称他为“季子”，称他为“来归”，这是非常喜悦的言辞。先前季友避乱出逃，不记载他出逃，是为他避讳。如今他回国，国人盼望他如同见到亲人一样，《春秋》怎能不为此感到喜悦呢！
冬天，齐国的仲孙前来。
仲孙前来，不说“使”，不说“聘”，好像仲孙是私自出行一样，是为齐国避讳。大概仲孙这次出行，名义上是慰问灾难，实际上是窥探鲁国的情况。仲孙秉持礼节的应对，有保存鲁国的心思，鲁国没有灭亡，仲孙也有功劳。称仲孙而不称其名，是嘉奖他。
二年春天，周王正月，齐国人迁移阳国。
阳，是小国。迁移阳国之后，从此不再有阳国了。齐桓公存亡继绝的功劳，难道不能施用于迁移阳国、降服鄣国的时候吗？君子因此知道齐桓公是假借仁义来求取名声。
夏天五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。
礼制有禘、祫。三年一次祫祭，五年一次禘祭。什么叫祫？毁坏的宗庙的神主、未毁坏的宗庙的神主，都合祭于太祖的宗庙，所以称为祫。什么叫禘？禘祭其祖先所从出的始祖，而以太祖配享，毁坏的宗庙的神主与未毁坏的宗庙的神主都在其中，所以称为禘。天子有祫祭也有禘祭，诸侯有祫祭没有禘祭。鲁国是诸侯，为什么有禘祭？僭用天子的礼制，圣人讥讽它，所以说：“鲁国的郊祭、禘祭，不合礼制。”如今庄公三年的丧礼尚未结束，就匆忙在庄公庙举行吉禘祭，大概丧期结束后的祭祀称为吉禘。记载吉禘，是说它不该吉祭却吉祭了。《春秋》常事不记载，违礼必定记载。
秋天八月辛丑日，鲁公去世。九月，夫人姜氏逃到邾国，公子庆父出逃到莒国。
《春秋》记载“公薨”而不记载地点，接着记载姜氏逃亡、庆父出逃，那么罪责在于哀姜、庆父，就非常明显了。哀姜在内主持，庆父在外主持，似乎可以肆意妄为无所顾忌了，最终却导致出逃，这是季友回国的功劳。季子的功劳，虽然不足以保存闵公，但足以保存鲁国，由此可知贤者对国家有益。
冬天，齐国的高子前来结盟。
高子前来结盟，比起齐仲孙前来，圣人更加喜悦。鲁国两代发生动乱，国家危险得像头发丝一样。齐桓公派高子率领南阳的军队来到鲁国，他的意图大概有所在。假如高子想要夺取鲁国，凭言语就可以了。如今高子与鲁国大夫定盟后离去，修筑鲁国城池而保存其国家，功劳很大了。内有季子，外有高子，两人保存鲁国，功劳足以相当，所以圣人都以“子”称呼他们。不说是齐侯派遣的，为什么呢？