钦定四库全书春秋讲义》卷二下宋戴溪撰文公
横，季孙氏自行父而侈。
冬十月丁未，楚世子商臣弑其君頵。
公孙敖如齐
诸侯世相朝，必三年丧毕。今敖如齐，非礼也，专也。文公即位，一嵗之间，朝会皆出于得臣与敖，何以为国乎【按以上二条，永乐大典脱去，从程端学《春秋本义》检补】
译季孙氏从季行父开始就奢侈起来。
冬十月丁未，楚国世子商臣杀死了他的国君頵。
公孙敖出使齐国。
诸侯之间互相朝见，一定要等到三年丧期结束。现在公孙敖出使齐国，是不合礼制的，是专断的行为。鲁文公即位，一年之内，朝见和会盟都出自子玉和公孙敖的决定，这样怎么能治理国家呢【按以上两条，在《永乐大典》中缺失，是从程端学的《春秋本义》中检寻补入的】
二年春，王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。彭衙之师，秦报晋也。不曰「秦伐晋」，而以晋侯主是战，何也？殽之役，晋襄公邀秦以击之，自是而后，秦晋交攻者数十余年。春秋不直乎襄公，若曰「襄公有以自取之也」。不惟此也，上书「晋侯」，下书「及秦师」，以晋侯及秦师，则败秦之功亦不足观矣。
丁丑作僖公主
虞主用桑，在既▯之后，故▯毕而虞为主；练主用栗，在既祥之后，故虞主则埋之，练主则藏于庙而祭之。僖公之卒，于今一年有奇，以言乎▯则既久矣，以言乎练则既小祥矣，于是而作主，缓也。春秋十二公，未有书作主者，而僖公特书，志其缓也。然则作僖公主何以缓？文公欲跻僖于闵公之上，久而礼未定也，故缓于作主。已而用夏父弗忌之言，八月大事于大庙，而跻僖公焉。大事者，大祫也。三年之丧毕，然后合祭而祔新主。今也作主失于缓，祫祭失于早，皆跻僖之故也。
三月乙巳，及晋处父盟。夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。
左氏曰：「晋人以公不朝来讨，公如晋。晋人使阳处父盟公以耻之，甚矣晋侯之失也！往年以卫人不朝，亲帅师以伐之，卫人有伐晋之师。今兹以鲁公不朝之故来讨，公既如晋矣，宜善鲁以怀来者，乃使其大夫盟公以耻之，何其怙彊若是也？《春秋》不书公如晋，不言公及盟，直鲁而不直晋也。垂陇之盟，诸侯在焉，而鲁独以大夫往。明年，晋人惧其无礼于公也，请改盟。然则诸侯果不可以力服，霸主之力果不可恃耶？」
自十有二月不雨至于秋七月
文公怠于政事，志不在民。今年书「十有二月不雨，至于秋七月」，其后十年与十三年两书「自正月不雨，至于秋七月」，此皆《春秋》之特笔也。僖、文不雨，并书于鲁史，圣人作《春秋》，始分别而特书之。在僖公，则曰「某月不雨」，以见其志在忧民；在文公，则歴时言「不雨」，以见其无防民之志。垂训后世，其义着矣。
八月丁卯大事于大庙跻僖公
先王之礼，典祀无丰于昵；春秋之义，不以亲亲害尊尊。僖公之视闵公，虽曰庻兄，然尝臣于闵公矣，君臣之分，如之何其废之？今也，文昵于私亲，跻僖公于闵公之上，夫是谓之逆祀。至定公之时，阳虎欲取悦于国人，始正其位而顺祀焉，用是知逆祀之失，国人所不与也。春秋直书其事，义自见矣。
冬晋人宋人陈人郑人伐秦
左氏曰：「卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。」此说非也。秦、晋之争，报复已甚，其原起于襄公。春秋恶之，贬卿而称人，所以恶晋也，岂曰尊秦乎哉？秦穆之败于殽也，退作《秦誓》之书，圣人取之，列于百篇之末，特取其悔过之辞耳，岂眞以穆公为贤耶？诚使穆公有悔过之实，当败殽之后，追悔袭郑、灭滑之非，固将用蹇叔而黜孟明，岂复有报复之师乎？其所以不替孟明者，借之报怨尔，何悔过之有？
公子遂如齐纳币
鲁十二公纳币者多矣，而书于《春秋》者不多见，盖常事不书，其书者皆非常也。庄有文姜之戚，而亲如齐纳币；文有僖之丧未除，而公子遂有纳币之行，皆讥其未终丧而图昏也。《春秋》虽不言其罪，比事而观，义自见矣。
三年春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。
蕞尔小国，服属于楚，何足为中国之轻重？致烦六国之大夫连兵致伐，惊散而溃，卒亦不能得沈。春秋以其功不足録也，故鲁书叔孙得臣，而列国止称人，微之也。
夏五月王子虎卒
秦人伐晋
殽之师、彭衙之战，秦伯皆不在焉。至是，秦伯伐晋，济河焚舟，晋人不敢出兵，秦人乘胜而还，遂霸西戎，此秦穆之隽功也。圣人以为秦晋之争，自穆公袭郑始，其功岂足道哉？微其事而书曰「秦人伐晋」而已，言其功之不足録也。此义明，则贪功者知所戒矣。
秋楚人围江
雨螽于宋
向也《春秋》书陨石于宋，今焉雨螽于宋，列国有灾来告则书。螽之妖孽，匪
译鲁僖公二年春季，周历二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败。彭衙之战，是秦国向晋国报仇。经文不写“秦伐晋”，而让晋侯主导这场战争，为什么呢？殽地之战，晋襄公设伏袭击秦军，从此以后，秦晋互相攻伐长达数十年。《春秋》不认为襄公做得对，好像在说“襄公是自取其祸”。不仅如此，上文写“晋侯”，下文写“及秦师”，用晋侯对阵秦师，那么打败秦国的功劳也就不值得称道了。
丁丑日，为僖公制作神主牌位。虞主用桑木，在刚死之后使用，所以丧事完毕后就制作虞主；练主用栗木，在既祥祭之后使用，所以虞主就埋掉，练主则藏在宗庙里祭祀。僖公去世，到现在一年多了，从刚死来说已经很久了，从练祭来说已经过了小祥祭，这时才制作神主牌位，太迟缓了。《春秋》十二位国君，没有记载制作神主牌位的，唯独僖公特别记载，是为了记下他的迟缓。那么制作僖公神主牌位为什么迟缓呢？文公想把僖公的神位排在闵公之上，长时间礼仪没有确定，所以制作神主牌位迟缓。后来听从夏父弗忌的话，八月在大庙举行大祫祭，把僖公的神位排在闵公之上。大事，就是大祫祭。三年丧期结束后，然后合祭并附上新神主。现在制作神主牌位迟缓，祫祭过早，都是因为要把僖公排在闵公之上的缘故。
三月乙巳日，与晋国的阳处父结盟。夏季六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠在垂陇结盟。
《左传》说：“晋国人因为鲁公不朝见前来讨伐，鲁公前往晋国。晋国人派阳处父与鲁公结盟来羞辱他，晋侯的过失太严重了！去年因为卫人不朝见，亲自率领军队去讨伐，卫人击败了晋军。这次因为鲁公不朝见的缘故前来讨伐，鲁公已经到晋国了，应该善待鲁国来安抚前来朝见的人，却派大夫与鲁公结盟来羞辱他，为什么如此倚仗强大呢？《春秋》不记载鲁公前往晋国，不说鲁公与谁结盟，是肯定鲁国而不肯定晋国。垂陇之盟，诸侯都在场，而鲁国唯独派大夫前往。第二年，晋国人害怕对鲁公无礼，请求重新结盟。那么诸侯果然不能用武力征服，霸主的威力果然不能依赖吗？”
从十二月不下雨直到秋季七月。
文公怠慢政事，心思不在百姓身上。今年记载“十二月不下雨，直到秋季七月”，后来十年和十三年两次记载“从正月不下雨，直到秋季七月”，这都是《春秋》的特殊笔法。僖公、文公时期不下雨，都记载在鲁国史书中，圣人作《春秋》，开始分别并特别记载。在僖公时期，就写“某月不下雨”，以显示他心系百姓忧患；在文公时期，则历时长久地写“不下雨”，以显示他没有防备百姓疾苦的心思。垂训后世，其意义很明显了。
八月丁卯日，在大庙举行大祫祭，把僖公的神位排在闵公之上。
先王的礼仪，祭祀没有比亲近的人更丰盛的；《春秋》的道义，不因为亲近亲属而损害尊卑秩序。僖公对于闵公，虽然是庶兄，但曾经做过闵公的臣子，君臣的名分，怎么能废除呢？现在文公亲近私亲，把僖公的神位排在闵公之上，这就叫做逆祀。到定公的时候，阳虎想要取悦国人，才纠正他们的位次而顺祀，由此可知逆祀的错误，是国人所不赞同的。《春秋》直书其事，道义自然显现。
冬季，晋人、宋人、陈人、郑人讨伐秦国。
《左传》说：“卿大夫不记载名字，是因为穆公的缘故，尊重秦国，叫做崇尚德行。”这种说法不对。秦晋之争，报复已经过分，其根源起于襄公。《春秋》厌恶他们，贬低卿大夫而称人，是为了厌恶晋国，哪里是说尊重秦国呢？秦穆公在殽地战败，退兵后作《秦誓》，圣人选取它，列在《尚书》百篇的末尾，只是取他悔过的言辞罢了，难道真的认为穆公贤德吗？假如穆公有悔过的实际行动，在殽地战败之后，追悔偷袭郑国、灭掉滑国的错误，本来就会任用蹇叔而罢黜孟明，哪里还会有报复的军队呢？他不罢黜孟明的原因，是借他报仇罢了，有什么悔过呢？
公子遂前往齐国纳币。
鲁国十二位国君纳币的很多，而记载在《春秋》的不多见，大概常事不记载，记载的都是非常之事。庄公时有文姜的忧患，却亲自前往齐国纳币；文公时有僖公的丧事未除，而公子遂有纳币的行为，都是讥讽他们没有守完丧期就谋划婚姻。《春秋》虽然不直接说他们的罪过，比较事情来看，道义自然显现。
鲁僖公三年春季，周历正月，叔孙得臣会同晋人、宋人、陈人、卫人、郑人讨伐沈国。沈国溃败。
沈国这样的小国，服属于楚国，哪里值得成为中原国家的轻重所在？却烦劳六国的大夫联合出兵讨伐，惊散而溃败，最终也没有得到沈国。《春秋》认为他们的功劳不值得记载，所以鲁国记载叔孙得臣，而列国只称人，是贬低他们。
夏季五月，王子虎去世。
秦人讨伐晋国。
殽地之战、彭衙之战，秦伯都没有亲自参加。到这时，秦伯讨伐晋国，渡过黄河烧毁船只，晋国人不敢出兵，秦人乘胜而还，于是称霸西戎，这是秦穆公的杰出功绩。圣人认为秦晋之争，从穆公偷袭郑国开始，他的功劳哪里值得称道呢？贬低其事而记载说“秦人讨伐晋国”罢了，是说他的功劳不值得记载。这个道义明确，那么贪功的人就知道警戒了。
秋季，楚人包围江国。
宋国降下蝗虫。
以前《春秋》记载陨石落在宋国，现在记载宋国降下蝗虫，列国有灾祸来报告就记载。蝗虫的妖孽，不是
冬，公如晋。十有二月己巳，公及晋侯盟。
晋侯使阳处父盟公，已而自知其非礼，复请改盟，然未尝有一介谢罪于鲁，召而盟之尔。鲁公奔走如晋，俯首受盟而归。春秋书及处父盟于前，书及晋侯盟于后，则鲁之微弱，槩可知矣。
晋阳处父帅师伐楚以救江
齐桓之霸，江、黄来盟，又尝宣力于中国，其慕义非不善也。当桓公在时，楚人伐黄，桓公不能救，卒至楚灭黄而后已。今兹楚人围江，晋人乃能伐楚以救江，然则桓公之负黄多矣。楚人方彊，未可轻伐，处父刚愎，不善为谋，虽毅然帅师为伐楚之行，而卒无益于救江之实。明年楚人灭江，秦伯为之降服出次，然亦不能救也。楚之彊若此，处父乃欲以偏师攻其所必救，不亦疎乎！
四年春公至自晋
夏逆妇姜于齐
谷梁曰：「其曰妇姜，谓其礼成乎齐也。」此说是矣。文公成昏于齐，先配而后祖，其失礼甚矣。春秋上不书公，下不书氏，公与夫人皆有讥焉。昏姻，人道之始也。始不以正，君子是以知出姜之不允于鲁也。
狄侵齐
秋楚人灭江
晋侯伐秦
去年秦伯伐晋，以秦人书；今年晋侯伐秦，曷为以爵书？秦伯为焚舟之战，晋侯敛兵以避之，几于太弱矣。今年晋侯伐秦，以报焚舟之役。向使《春秋》抑晋侯而不书，则中国日衰，夷狄日彊，非《春秋》存中国之义也。
衞侯使甯兪来聘
甯兪，衞之贤者也。免卫侯于难，兪有劳焉。今兹来聘，意者衞得罪于晋，晋方谋卫，故甯兪之聘，欲修好于列国也。鲁侯享之，歌《湛露》与《彤▯》。兪不辞，又不答赋。鲁秉周礼，有愧于甯兪多矣。
冬十有一月壬寅夫人风氏薨
五年春，王正月，王使荣叔归含且赗。三月辛亥，葬我小君成风。王使召伯来会葬。
夏公孙敖如晋
秦人入鄀
秋楚人灭六
诗序》曰：「小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。」去年狄侵齐，楚灭江；今年秦入鄀，楚灭六，可谓四夷交侵矣，中国安得而不微乎？当是之时，楚最强暴，灭夔，灭▯，灭江，灭黄，灭六，相承而不已。如左氏所言，灭六之后，灭蓼继之，春秋曷为独书灭六？春秋之法，列国有告则书，不然则否。一时之间，连灭两国，盖臯陶、庭坚之后也。楚之无道，亦已甚矣。然狼子野心，虽以无道逞其私欲，犹歉然不安于心，告灭止于六，而不敢及蓼，此春秋所以不书也。
冬十月甲申许男业卒
六年春葬许僖公
夏季孙行父如陈
秋季孙行父如晋
八月乙亥，晋侯驩卒。冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。春秋之法，大夫赐族，然后得书氏，故入春秋之初，多以名称而不言氏。及至中世，大夫强盛，无未赐之族，故春秋至是，亦无不氏之大夫矣，若季孙行父之类是也。公子遂何以不书氏？未有氏也。公之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子，然后以王父字为氏，盖亦有以官、以邑为氏者，不一而足也【按遂乆见经此承上行父发之】
晋杀其大夫阳处父，晋狐射姑出奔狄。
按三传所言，杀阳处父者，狐射姑也。春秋曷为称国以杀？国无政刑，使人无所忌惮，敢于杀大夫，罪人弗得，逸之他境，非晋杀而何？
闰月不告月犹朝于庙
礼，天子颁正朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。每月之朔，则以特羊告于宗庙，谓之告朔。既告之后，然后出而视政，故谓之视朔。文公以闰月之故，不以特羊告朔，止朝于庙而已。夫闰月之朔，日月相会，天有是月，岁功以成，圣人置闰，典礼具在，若之何其可废耶？《春秋》书「犹朝于庙」，幸朝庙之礼犹存，不至于尽废也。文公末年，四不视朔，则怠荒于政，虽非闰月亦不告矣。当孔子之时，子贡欲去告朔之饩羊。由此观之，自文公之后，礼日益废，告朔之羊虽有司具文行事，而鲁公不亲告朔矣。此《春秋》所以志其始也。
七年春，公伐邾。三月甲戌，取须句，遂城郚。
向也，僖公尝伐邾，取须句，而复其君。中间邾人复夺而有之。今焉邾之公
译冬天，鲁文公前往晋国。十二月己巳日，鲁文公与晋侯结盟。
晋侯派阳处父与鲁文公结盟，不久后阳处父自己知道这样做不合礼制，又请求更改盟约，然而从未派遣使者向鲁国谢罪，只是召来鲁公结盟罢了。鲁公奔波前往晋国，低头接受盟约后返回。《春秋》先记载与阳处父结盟，后记载与晋侯结盟，那么鲁国的微弱，大概可以知道了。
晋阳处父率领军队讨伐楚国以救援江国。
齐桓公称霸时，江国、黄国前来结盟，又曾为中原诸侯出力，他们仰慕道义并非不好。当桓公在世时，楚国人讨伐黄国，桓公不能救援，最终导致楚国灭掉黄国才罢休。如今楚国人围攻江国，晋国人却能讨伐楚国以救援江国，那么桓公辜负黄国就太多了。楚国人正强大，不可轻易讨伐，阳处父刚愎自用，不善于谋划，虽然毅然率领军队进行讨伐楚国的行动，但最终对救援江国的实际并无益处。第二年楚国人灭掉江国，秦伯为此降服并离开驻地，然而也不能救援。楚国强大到如此地步，阳处父却想用偏师攻击楚国必定救援的地方，不是太疏忽了吗！
四年春天，鲁文公从晋国返回。
夏天，从齐国迎娶姜氏为夫人。
《谷梁传》说：“称‘妇姜’，是说婚礼在齐国完成。”这个说法是对的。文公在齐国完成婚事，先配享而后祭祖，失礼太严重了。《春秋》上不记载“公”，下不记载姓氏，对公和夫人都有讥讽。婚姻，是人道的开始。开始不以正道，君子因此知道出姜不被鲁国认可。
狄人侵犯齐国。
秋天，楚国人灭掉江国。
晋侯讨伐秦国。
去年秦伯讨伐晋国，用“秦人”记载；今年晋侯讨伐秦国，为什么用爵位记载？秦伯发动焚舟之战，晋侯收敛军队以躲避他，几乎太软弱了。今年晋侯讨伐秦国，以报复焚舟之役。假如《春秋》压制晋侯而不记载，那么中原日益衰微，夷狄日益强大，不符合《春秋》保存中原的道义。
卫国国君派宁俞前来聘问。
宁俞，是卫国的贤人。免除卫侯的危难，宁俞有功劳。如今前来聘问，大概是因为卫国得罪了晋国，晋国正谋划对付卫国，所以宁俞的聘问，是想与各国修好。鲁侯设宴款待他，歌唱《湛露》和《彤弓》。宁俞不推辞，又不答诗。鲁国奉行周礼，比起宁俞来惭愧太多了。
冬十一月壬寅日，夫人风氏去世。
五年春天，周历正月，周王派荣叔送来含玉和赗赠的财物。三月辛亥日，安葬我们的小君成风。周王派召伯前来会葬。
夏天，公孙敖前往晋国。
秦国人进入鄀国。
秋天，楚国人灭掉六国。
《诗序》说：“小雅完全废弃，那么四夷交相侵犯，中原就衰微了。”去年狄人侵犯齐国，楚国灭掉江国；今年秦国人进入鄀国，楚国灭掉六国，可以说是四夷交相侵犯了，中原怎能不衰微呢？在这个时候，楚国最强暴，灭掉夔国，灭掉黄国，灭掉江国，灭掉黄国，灭掉六国，接连不断。如《左传》所说，灭掉六国之后，接着灭掉蓼国，《春秋》为什么只记载灭掉六国？《春秋》的法则是，列国有报告就记载，否则就不记载。一时之间，接连灭掉两国，大概是皋陶、庭坚的后代。楚国的无道，也太严重了。然而狼子野心，虽然以无道满足私欲，心中仍歉然不安，报告灭国只到六国，而不敢涉及蓼国，这是《春秋》不记载的原因。
冬十月甲申日，许国国君业去世。
六年春天，安葬许僖公。
夏天，季孙行父前往陈国。
秋天，季孙行父前往晋国。
八月乙亥日，晋侯欢去世。冬十月，公子遂前往晋国，安葬晋襄公。《春秋》的法则是，大夫受赐族名，然后才能书氏，所以进入《春秋》初期，多以名称而不言氏。到了中期，大夫强盛，没有未赐族名的，所以《春秋》至此，也没有不书氏的大夫了，像季孙行父之类就是这样。公子遂为什么不书氏？因为没有氏。公的儿子为公子，公子的儿子为公孙，公孙的儿子，然后用祖父的字为氏，大概也有以官职、以封邑为氏的，不一而足【按：遂长久见于经文，此处承接上行父发之】。
晋国杀其大夫阳处父，晋狐射姑出逃到狄国。
按照三传所说，杀阳处父的是狐射姑。《春秋》为什么称国以杀？国家没有政令刑罚，使人无所忌惮，敢于杀大夫，罪人抓不到，逃往他国，不是晋国杀他又是谁？
闰月不告朔，只在宗庙朝见。
礼制，天子颁布正朔给诸侯，诸侯接受后藏在祖庙。每月初一，就用特羊在宗庙告祭，称为告朔。告祭之后，然后出来视政，所以称为视朔。文公因为闰月的缘故，不用特羊告朔，只在宗庙朝见而已。闰月的初一，日月相会，天有这个月，岁功以此完成，圣人设置闰月，典礼具在，怎么能废除呢？《春秋》记载“犹朝于庙”，庆幸朝庙的礼仪尚存，不至于完全废除。文公末年，四次不视朔，那么怠慢荒废政事，即使不是闰月也不告朔了。当孔子的时候，子贡想去掉告朔的饩羊。由此看来，自文公之后，礼日益废弃，告朔的羊虽然有司具文行事，而鲁公不亲自告朔了。这是《春秋》记载其开始的原因。
七年春天，鲁公讨伐邾国。三月甲戌日，夺取须句，于是修筑郚城。
先前，僖公曾讨伐邾国，夺取须句，并恢复其国君。中间邾国人又夺回并占有它。如今邾国的国君
子叛邾归鲁，文公为之伐邾，取须句以居之。由僖公言之，犹有存亡继絶之意；由文公言之，纳人之叛亡以偪其宗国，岂理也哉！遂城郚者，因伐邾之师，城郚以备邾也。取人之邑，纳人之叛，方惴惴然劳吾师旅以自为备，是果何益于鲁哉！
译子叛离邾国回到鲁国，文公为此攻打邾国，夺取须句之地让他居住。从僖公的角度来说，尚且存有保存危亡、延续断绝宗祀的善意；但从文公的角度来说，接纳他国的叛逃者来逼迫其宗主国，这难道是合乎情理的吗！于是修筑郚城，是借着攻打邾国的军队，修筑郚城来防备邾国。夺取他国的城邑，接纳他国的叛逃者，反而惊恐不安地劳师动众来为自己防备，这究竟对鲁国有什么好处呢！
夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。
戊子晋人及秦人战于令狐
书》晋及秦战，晋为主乎？是战也，当是之时，赵盾实将晋军，潜师夜起，败秦师于令狐。以《春秋》书法言之，当曰「晋赵盾败秦师」，今而曰「晋人及秦人战」，何也？是战也，晋之理曲矣。晋人欲立君，逆公子雍于秦，秦伯多以徒衞送之，秦何负于晋？诚使晋人迫穆嬴之请，而畏国人之偪，犹当善为辞命以谢于秦，何至遽以干戈相向乎？不书将、不书败者，罪赵盾也。
晋先蔑奔秦
狄侵我西鄙
戎常为鲁患，至庄公伐戎之后，戎患少息。至是狄患方兴，侵我西鄙。其后鲁人获长狄侨如，狄遂少戢。外攘之道，固不可以无威也。
秋八月，公会诸侯、晋大夫，盟于扈。
诸侯不序，大夫不名。左氏曰：「公后至也。」公羊曰：「诸侯不与公盟，而眣晋大夫，使与公盟也。」大要文公之为君，怠于政事，晋侯新立，诸侯在会，而公独后至。春秋讳其事而畧言之，若曰在会之诸侯，不知其几国；与盟之大夫，不知其为谁，则文公怠荒之意，隐然其中矣。
冬徐伐莒公孙敖如莒涖盟
徐伐莒，莒请盟于鲁，其意固将借鲁以为助也。鲁不能与莒伐徐，徒使公孙敖如莒涖盟而已，奚益于助莒也哉？而况公孙敖是行，实有昏姻之好，君子谓是盟也，不足以为信。
八年春王正月
夏四月
秋八月戊申天王崩
冬十月壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍。乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴。
春秋之法，遂事者称遂。今公子遂以十月壬午盟赵盾，以乙酉盟雒戎，相去才三日尔，其为遂事可知矣。春秋何以再书公子遂？甚矣，圣人谨夷夏之辩如此其严也！如使公子遂盟赵盾之后，继以盟雒戎，则视雒戎与中国均，非所以立天下之大防也。间之以日，别之以地，两言公子遂，则夷夏之分截然而不可犯矣。
公孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。
谷梁曰：「未如而曰如，不废君命也；未复而曰复，不专君命也。」其意深矣。未尝至京师，则非如也，而以如书，盖已尝受命，则君言不宿于家，恶可废也？未尝归鲁国，则非复也，而以复书，盖受命而出，必当反命于君，不可专也。彼公孙敖之奔莒，失人道之大伦，不足责也，而君臣之义，如之何其废之？此义明，则上之命行乎下矣。
螽
宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。
春秋》之法，大夫书名，其善之者称字。此独以官称，何也？夫守道不如守官，司马握节以死，司城效节而出，其守官如此，《春秋》以官书之，不没其实也。
九年春毛伯来求金
家父求车，尝称使矣；毛伯求金，不称使，何也？求车犹可，求金甚矣。是时襄王在殡，犹未▯也，从鲁求金，亦可念矣。故圣人隐其事，若毛伯之自求，所以存周且罪诸侯也。
夫人姜氏如齐
二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。
文公即位之初，天王使毛伯锡命；成风之丧，荣叔归含，召伯会▯今兹襄王之慼，公孙敖如周吊，不至而复。鲁亟遣大夫继往可也，迁延不行，而毛伯求金，已而得臣如京师会▯亦已晩矣。
晋人杀其大夫先都
三月夫人姜氏至自齐
往者文姜之如齐不书，至此其书至何也？杜氏曰：「告于庙也。公行则告于宗庙，反行饮至此，诸侯之礼也。今夫人亦有告至之礼，是上僭而敌君也，故《春秋》谨而志之。」
晋人杀其大夫士縠及箕郑父
楚人伐郑，公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑。
范山言于楚子曰：「晋君少，不在诸侯，北方可图也。」楚于是伐郑。赵盾会诸侯之大夫以救郑，诚善矣。奔命而行，犹惧不济，缓不及事，无功而还，卒不逃范山所料。故诸侯之大夫皆称人。左氏曰：「以惩不恪。」其说得矣。
夏狄侵齐
秋八月曹伯襄卒
九月癸酉地震
冬楚子使椒来聘
庄公之时，荆人来聘。今也楚子使椒来聘，有君、有大夫。《春秋》非进楚也，拒之于前，固将以絶之于后也。
译夏季四月，宋公王臣去世。宋国人杀了他们的大夫。
戊子日，晋国人与秦国人在令狐交战。
《春秋》记载“晋国与秦国交战”，晋国是主方吗？这场战争，在当时，赵盾实际上统领晋军，秘密行军夜间出发，在令狐击败了秦军。按照《春秋》的笔法，应当说“晋国赵盾击败秦军”，现在却说“晋国人与秦国人在令狐交战”，为什么呢？这场战争，晋国的道理是偏颇的。晋国人想要立国君，从秦国迎接公子雍，秦伯用大量步兵护送他，秦国对晋国有什么亏欠呢？即使晋国人迫于穆嬴的请求，而畏惧国人的逼迫，也应当妥善地遣辞致意以向秦国道歉，怎么竟至于立刻用武力相对呢？不记载将领、不记载战败，是为了归罪于赵盾。
晋国先蔑逃奔到秦国。
狄人侵犯我国西部边境。
戎人常常成为鲁国的祸患，到了庄公讨伐戎人之后，戎人的祸患稍微平息。到了这时狄人的祸患才兴起，侵犯我国西部边境。后来鲁国人捕获了长狄侨如，狄人于是稍微收敛。对外抵御的方法，本来不可以没有威势。
秋季八月，鲁文公会见诸侯、晋国大夫，在扈地结盟。
诸侯不排列次序，大夫不称名字。《左传》说：“鲁文公最后到达。”《公羊传》说：“诸侯不与鲁文公结盟，而是看着晋国大夫，让晋国大夫与鲁文公结盟。”大抵文公作为国君，怠慢政事，晋侯新立，诸侯在会盟之地，而鲁文公独自最后到达。《春秋》忌讳这件事而简略地记载，好像在会盟的诸侯，不知道有多少国家；结盟的大夫，不知道是谁，那么文公怠慢荒废的意思，就隐含其中了。
冬季，徐国攻打莒国，公孙敖到莒国主持结盟。
徐国攻打莒国，莒国向鲁国请求结盟，其意图本来是想借助鲁国的帮助。鲁国不能帮助莒国攻打徐国，只是让公孙敖到莒国主持结盟罢了，这对帮助莒国有什么好处呢？何况公孙敖这次出行，实际上有婚姻的好意，君子认为这次结盟，不足以作为信用。
八年春季，周历正月。
夏季四月。
秋季八月戊申日，周天子去世。
冬季十月壬午日，公子遂会见晋国赵盾，在衡雍结盟。乙酉日，公子遂会见洛戎，在暴地结盟。
《春秋》的法则，连续发生的事称“遂”。现在公子遂在十月壬午日与赵盾结盟，在乙酉日与洛戎结盟，相距才三天罢了，这是连续发生的事可以知道了。《春秋》为什么再次记载公子遂？圣人谨慎地区分夷夏的界限竟然如此严格！如果让公子遂在与赵盾结盟之后，紧接着与洛戎结盟，那么就把洛戎与中国等同看待，这不是确立天下大防的做法。用日期间隔，用地点区别，两次说公子遂，那么夷夏的区别就截然分明而不可侵犯了。
公孙敖到京师，没有到达就返回。丙戌日，逃奔到莒国。
《谷梁传》说：“没有去却说是去，是不废弃君命；没有回来却说是回来，是不专断君命。”其意思深远。没有到达京师，就不是“如”，却用“如”记载，大概是因为已经接受命令，那么君命不能在家中停留，怎么可以废弃呢？没有回到鲁国，就不是“复”，却用“复”记载，大概是因为接受命令而出，必须向君主回报，不可以专断。那公孙敖逃奔莒国，丧失了人伦大道，不值得责备，但君臣的道义，怎么可以废弃呢？这个道义明确了，那么上面的命令就能在下面行通了。
蝗虫。
宋国人杀了他们的大夫司马，宋国司城来投奔鲁国。
《春秋》的法则，大夫称名字，对他表示善意的称字。这里唯独用官职称呼，为什么呢？坚守道义不如坚守官职，司马握着符节而死，司城效忠符节而出逃，他们坚守官职如此，《春秋》用官职记载他们，不埋没他们的实情。
九年春季，毛伯来求取金。
家父求取车，曾经称“使”了；毛伯求取金，不称“使”，为什么呢？求取车还可以，求取金就过分了。这时襄王在殡，还没有下葬，向鲁国求取金，也值得怜悯了。所以圣人隐晦这件事，好像毛伯自己来求取，以此来保存周王室并归罪于诸侯。
夫人姜氏到齐国。
二月，叔孙得臣到京师。辛丑日，安葬襄王。
文公即位之初，周天子派毛伯赐命；成风的丧事，荣叔归还含玉，召伯会葬。现在襄王的丧事，公孙敖到周吊唁，没有到达就返回。鲁国频繁派遣大夫继往是可以的，拖延不行动，而毛伯求取金，不久得臣到京师会葬，也已经太晚了。
晋国人杀了他们的大夫先都。
三月，夫人姜氏从齐国回来。
过去文姜到齐国不记载，到这里记载她回来，为什么呢？杜预说：“是告于宗庙。国君出行就告于宗庙，返回时饮至，这是诸侯的礼节。现在夫人也有告至的礼节，这是上行僭越而敌对国君，所以《春秋》谨慎地记载它。”
晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。
楚国人攻打郑国，公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人、许国人救郑国。
范山对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚国于是攻打郑国。赵盾会合诸侯的大夫来救郑国，确实是好的。奔走执行命令而行，还担心不成功，迟缓不及事，无功而返，最终没有逃脱范山的预料。所以诸侯的大夫都称“人”。《左传》说：“用来惩戒不恭敬。”这个说法是对的。
夏季，狄人侵犯齐国。
秋季八月，曹伯襄去世。
九月癸酉日，地震。
冬季，楚子派椒来聘问。
庄公的时候，荆人来聘问。现在楚子派椒来聘问，有君主、有大夫。《春秋》不是提升楚国，在前面拒绝它，本来就是要后来断绝它。
拒之而不能絶使得侪于中国，则亦有不得已焉尔。
秦人来归僖公成风之襚
葬曹共公
译拒绝他们却无法彻底断绝关系，使得他们得以跻身于中原诸侯之列，这也是出于不得已罢了。
秦国人送来了送给鲁僖公和成风的丧服。
安葬了曹共公。
十年春王三月辛夘臧孙辰卒
夏秦伐晋
楚杀其大夫宜申
自正月不雨至于秋七月
及苏子盟于女栗
左氏曰：「顷王立，故也。诚使顷王之立，周之卿士与鲁人盟，春秋当特书之。今书『及苏子盟』而不言其人，鲁之微者也。僖公十年，狄尝灭温，温子奔卫，温即苏子也。今与鲁盟，岂非既复其国而求与鲁盟乎？不然，鲁安敢以微者盟王人耶？」
冬狄侵宋
楚子蔡侯次于厥貉
按《左氏》：陈、郑之君先会楚子于息，巳而楚子、蔡侯次于厥貉，将以伐宋。宋公迎劳楚子，田于孟诸，郑伯与焉，麇子逃归。宋公为右盂，郑伯为左盂。宋公违命，其仆见抶。麇子耻之，逃归。不与其为辱，不亦甚乎？故《春秋》书「次厥貉」于前，伐麇于后，宋、郑、陈三国不与焉，所以存中国，抑荆蛮也。
十有一年春楚子伐麇
夏叔仲彭生会晋郤缺于承筐
是会也，谋诸侯之从于楚者。后三年，公会晋赵盾盟于新城，而后从于楚者始服。盖二大夫之谋未足以为重，彼陈、郑、宋三国舍荆楚而从中夏，诚非易事，固不容以易谋也。
秋曹伯来朝
公子遂如宋
狄侵齐。冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。
狄连年侵伐中国，暴横已甚。向也晋人败狄于箕，犹足以为功也；今兹叔孙得臣败狄于咸，获长狄侨如，可谓一时之隽功矣。公羊曰：「其言败何？大之也。其地何？大之也。」斯言得之矣。
十有二年春王正月郕伯来奔
按左氏，郕太子以地来奔，鲁以诸侯逆之，故书曰「郕伯」。诚如所言，郕太子未尝为君也，《春秋》岂得以郕伯书？盖必尝为君，廹于不得已而出奔，非其罪也，故《春秋》不以失地罪之，书其爵而不书其名。
杞伯来朝二月庚子子叔姬卒
左氏曰：「杞伯来朝，且请絶叔姬而无絶昏。」由此观之，子叔姬固尝归于杞矣。杞伯絶之，故其卒也，书于《春秋》。然公、谷皆曰：「子叔姬尝许嫁于杞矣，未嫁而卒，故《春秋》得以书之。」三传之言，未知孰是。然《春秋》之法，内女不书卒，其书卒者，必其有故者也。今书子叔姬之卒于杞伯来朝之下，则杞伯之来朝也，其请昏乎？其絶昏乎？俱未可知也【按公、谷只云叔姬许嫁，其云许嫁于杞者，《谷梁疏》引徐邈注也】
夏楚人围巢
巢，江、淮间小国也。然武王克商之后，巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》，盖自夏、商之时已列于诸侯久矣。楚人强暴，侵灭小国，围巢之后，卒灭而有其地。异时吴复取巢于楚，春秋以「吴灭巢」书，犹存巢也【按黄震《日抄》引戴氏云：「前日楚伐麇，中国不能救，于是又围巢，中国无霸主，诸侯何恃哉？」永乐大典失去】
秋滕子来朝
隐公之时，滕尝来朝，爵犹称侯。中间宋执婴齐，已称滕子。至是复称滕子来朝，其自贬损久矣。盖滕小国也，絶长补短仅五十里，间于大国，惴惴然惧不能自免，宜乎降而称子也。
秦伯使术来聘
庄公之时，楚始聘鲁，《春秋》以荆人书。及其再聘，始书「楚子使椒来聘」。今秦始聘鲁，其书法何遽与楚椒同耶？盖楚子开端于前，秦伯效尢于后，圣人虽欲絶之，不可得也。秦穆公初霸西戎，欲行礼于中国，始归成风之襚，今又使大夫聘焉。其使者雍容文雅，应对有礼，亦见其择使而来，不敢轻中国也。
冬十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。
秦、晋交兵，不一而足，圣人直书「晋人、秦人战」，不言「及」者，不分客主，厥罪惟均，言二国皆主乎是战，非畧其战而不详书也。
季孙行父帅师城诸及郓
上卿帅师以城二邑，其役重，其事大矣。无故而城邑，君子犹以为病民，况并城二邑乎？虽曰得时，劳民甚矣。曰行父，曰帅师，曰城，曰及，备书其事，恶之也。
十有三年春王正月
夏五月壬午陈侯朔卒
邾子蘧蒢卒
自正月不雨至于秋七月
大室屋坏
大室者，世室也；世室者，伯禽之庙也。其为屋亦久矣，时加省
译鲁僖公十年春季，周王三月辛夘日，臧孙辰去世。
夏季，秦国攻打晋国。
楚国杀死了他们的大夫宜申。
从正月起没有下雨，直到秋季七月。
鲁国与苏子在女栗结盟。
左氏说：“这是因为周顷王即位，所以发生的事。如果真是周顷王即位，周朝的卿士与鲁国人结盟，《春秋》应当特别记载。现在记载‘与苏子结盟’而不说具体是谁，说明苏子是地位卑微的人。僖公十年，狄人曾经灭掉温国，温国国君逃到卫国，温国就是苏子。现在苏子与鲁国结盟，难道不是已经恢复了他的国家而请求与鲁国结盟吗？不然的话，鲁国怎么敢让地位卑微的人与周王使者结盟呢？”
冬季，狄人侵犯宋国。
楚子、蔡侯驻扎在厥貉。
按照《左传》记载：陈国、郑国的国君先在息地会见楚子，随后楚子、蔡侯驻扎在厥貉，打算攻打宋国。宋公迎接慰劳楚子，在孟诸打猎，郑伯也参加了，麇子逃回国去。宋公担任右盂，郑伯担任左盂。宋公违背命令，他的车夫被鞭打。麇子对此感到羞耻，逃回国去。不参与这种屈辱，不也太过分了吗？所以《春秋》先记载“驻扎厥貉”，后记载“攻打麇国”，宋、郑、陈三国没有参与，这是为了保存中原国家，压制荆蛮。
鲁僖公十一年春季，楚子攻打麇国。
夏季，叔仲彭生在承筐会见晋国的郤缺。
这次会见，是谋划那些跟随楚国的诸侯。三年后，鲁公在晋国赵盾主持下于新城结盟，那些跟随楚国的诸侯才开始臣服。大概两位大夫的谋划不足以产生重大影响，陈、郑、宋三国舍弃荆楚而追随中原，确实不是容易的事，本来就不可能轻易谋划成功。
秋季，曹伯来朝见。
公子遂前往宋国。
狄人侵犯齐国。冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。
狄人连年侵犯中原国家，暴虐横行已经非常严重。以前晋人在箕地打败狄人，还足以算作功劳；现在叔孙得臣在咸地打败狄人，俘获长狄侨如，可以说是一时的杰出功绩了。《公羊传》说：“说‘败’是什么意思？是推崇他。说地点是什么意思？也是推崇他。”这话说得对。
鲁僖公十二年春季，周王正月，郕伯来投奔。
按照《左传》记载，郕国太子带着土地来投奔，鲁国以诸侯的礼节迎接他，所以记载为“郕伯”。如果真像所说的那样，郕太子曾经做过国君，《春秋》怎么能记载为“郕伯”呢？大概他曾经做过国君，迫于无奈而逃奔，不是他的罪过，所以《春秋》不以失去土地来责备他，记载他的爵位而不记载他的名字。
杞伯来朝见。二月庚子日，子叔姬去世。
左氏说：“杞伯来朝见，并且请求断绝与叔姬的婚姻关系而不断绝通婚关系。”由此看来，子叔姬确实曾经嫁到杞国。杞伯断绝了婚姻关系，所以她去世时，记载在《春秋》中。然而《公羊传》、《谷梁传》都说：“子叔姬曾经许配给杞国，没有出嫁就去世了，所以《春秋》得以记载她。”三传的说法，不知道哪个是对的。然而《春秋》的法则，国内的女子不记载去世，记载去世的，必定是有原因的。现在将子叔姬的去世记载在杞伯来朝见之下，那么杞伯来朝见，是请求通婚呢？还是断绝通婚呢？都不可知【按：《公羊传》、《谷梁传》只说叔姬许配，说许配给杞国的，是《谷梁疏》引用徐邈的注释】
夏季，楚国人包围巢国。
巢国，是江淮之间的小国。然而武王战胜商朝之后，巢伯来朝见，芮伯作《旅巢命》，大概从夏、商之时就已经位列诸侯很久了。楚人强暴，侵略灭掉小国，包围巢国之后，最终灭掉它并占有它的土地。后来吴国又从楚国夺取巢国，《春秋》以“吴灭巢”记载，还是保留了巢国【按：黄震《日抄》引用戴氏说：“以前楚国攻打麇国，中原国家不能救援，于是又包围巢国，中原没有霸主，诸侯依靠什么呢？”《永乐大典》已失传】
秋季，滕子来朝见。
隐公的时候，滕国曾经来朝见，爵位还称侯。中间宋国拘捕婴齐，已经称滕子。到这里又称滕子来朝见，他自我贬低已经很久了。大概滕国是小国，长补短只有五十里，夹在大国之间，战战兢兢害怕不能自保，适宜降格称子。
秦伯派术来聘问。
庄公的时候，楚国开始聘问鲁国，《春秋》以荆人记载。等到再次聘问，开始记载“楚子派椒来聘问”。现在秦国开始聘问鲁国，其书写方法怎么突然与楚椒相同呢？大概楚子在前开创先例，秦伯在后效仿，圣人虽然想断绝这种关系，也不可能了。秦穆公最初称霸西戎，想在中原行礼，开始归还成风的丧礼，现在又派大夫来聘问。他的使者雍容文雅，应对有礼，也看出他选择使者而来，不敢轻视中原国家。
冬季十二月戊午日，晋人、秦人在河曲交战。
秦、晋交兵，不止一次，圣人直接记载“晋人、秦人战”，不说“及”，是不分客主，他们的罪过相等，说两国都主导了这场战争，不是略去战争而不详细记载。
季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑。
上卿率领军队修筑两座城邑，劳役重，事情大。没有缘故而修筑城邑，君子还认为这是害民，何况同时修筑两座城邑呢？虽然说赶上了好时机，但劳民甚深。说行父，说帅师，说城，说及，详细记载这件事，是厌恶他。
鲁僖公十三年春季，周王正月。
夏季五月壬午日，陈侯朔去世。
邾子蘧蒢去世。
从正月起没有下雨，直到秋季七月。
大室的房屋倒塌。
大室，就是世室；世室，就是伯禽的庙。它的房屋也很久了，时常加以省
视，随事増修，故久而不坏。今文公在位十三年矣，时方无雨，屋无坏道，一旦遽坏，必其不加省视，驯至大坏而莫之知也。文公怠于国政，每事皆然，今宗庙之敬阙焉若此，他何责乎？
译视察，并随着事情的发展不断修缮，所以长久而不毁坏。现在文公在位已经十三年了，当时正逢干旱无雨，房屋没有损坏的道路，却突然毁坏，一定是因为他不加以检查巡视，逐渐导致严重损坏而没有人知道。文公对国家政务懈怠，每件事都是这样，现在对宗庙的恭敬竟然缺失到这种地步，其他还有什么可指责的呢？
冬公如晋卫侯会公于沓
晋侯新立，郤缺实与鲁大夫会于承筐。诸侯之从于楚者，固将倚鲁以为重也。今兹公如晋也，卫侯会公以请平于晋；及其还也，郑伯会公亦请平于晋。公皆成之。明年，同盟于新城，从于楚者皆服，鲁侯之功也。春秋善之，书如晋，书会公，书及盟，书还，书至，辞繁而不杀者，皆善之也。
狄侵卫
十有二月己丑，公及晋侯盟。公还自晋，郑伯会公于棐。十有四年春，王正月，公至自晋。
邾人伐我南鄙，叔彭生帅师伐邾。
左氏曰：「邾文公之卒也，公使吊焉，不敬。邾人来讨，伐我南鄙，故惠伯伐邾。吊丧不敬，鲁固非矣，何遽至于兴师耶？彭生伐邾，盖亦不能自反矣。《春秋》交讥之。」
夏五月乙亥齐侯潘卒
六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾。癸酉，同盟于新城。
同盟之礼，齐桓以霸主行之，固已僭矣；赵盾主盟，复行是礼，其僭益甚。盾之无君，有自来矣。
秋七月有星孛入于北斗
斗为帝车，运乎中央，以制四方。星入环域，皆足以致灾，而况有星孛入，其为应也昭然矣。故《春秋》谨而书之。
公至自会
晋人纳捷菑于邾弗克纳
以晋人之力纳防菑于邾，其为力也甚易。春秋以弗克书，其辞甚严，凛然不可犯也。夫三军可夺帅，匹夫不可夺志，非不能夺也，义不可夺也。邾人守义，晋人退缩，卒弗能纳，赧然而返，岂晋能悔过哉？大义所在，虽有力者不能加也。书「晋人弗克」者，恶晋也。
九月甲申公孙敖卒于齐
齐公子商人弑其君舍
宋子哀来奔
冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。
如左氏所言，单伯如齐请子叔姬，齐人执单伯，并叔姬而执之。公羊之说则不然，以为单伯道淫而被执。夫单伯未尝与叔姬偕行，乌乎道淫？是时齐国有乱，天理人伦无复存者，故执单伯，又执子叔姬，岂容复以人道责哉？《春秋》两书「齐人」，甚恶之辞也。
十有五年春季孙行父如晋
一年之间，行父如晋者再。其始如晋也，单伯与子叔姬之故。然而六月单伯至自齐，至十二月子叔姬始归，何其晩也！其后如晋也，为齐人伐我西鄙之故。然而诸侯既盟之后，齐侯复侵我西鄙，既而伐曹，讨其来朝于鲁，亦可以见齐之彊、鲁之弱，而晋无能为也。
三月宋司马华孙来盟
华孙来盟，不称使，何也？杜氏曰：「华孙奉使邻国，能临事制宜，至鲁而后定盟，故不称使。」此说近之。自僖公盟于薄释宋公之后，宋未尝与鲁为好，至是而华孙来盟，春秋嘉之而不书名，犹齐高子来盟是也。其曰司马，何也？华孙之来，其官皆从，故以司马称之，犹宋司城来奔效节于府人是也。然而歴考春秋书宋之事，比列国不同，窃有疑焉。其杀大夫也，不称名氏，甚者并称其官；其来盟也，其来奔也，皆以官称之；其书孔父、子哀、华孙也，又皆不名。传春秋者，纷纷异说。或曰：「宋三世无大夫，内娶也。」又曰：「其以官称者，无君之辞也。」又曰：「孔子故宋，为祖讳也。」其说多牵彊不通。左氏之说，比于二传差胜，然亦未能尽得圣人之意。宋先代之后，世于周为客，天子所以待宋者，其典礼大不同，而春秋之所以书宋者，其名字岂容无别？凡春秋之所以特书者，必其典礼之当然，非因事起义偶然而书者也。盖不特此，会未有言其所为者。稷之会，书曰以成宋乱；薄之会，书曰释宋公；澶渊之会，书曰宋灾故。凡此三者，皆为宋特书，其意盖有在矣。
夏曹伯来朝
左氏曰：「礼也。诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。」诚如左氏所言，曹伯之朝合于古矣。特不知左氏所言者，古之制欤？抑春秋之制欤？《周礼》曰：「凡诸侯之邦交，世相朝也。」春秋之时，小国奔走以朝于大国，于是始有比年之朝矣。以是为古，诬矣哉！
齐人归公孙敖之丧
六月辛丑朔，日有食之，鼔，用牲于社。
单伯至自齐
单伯为鲁使齐，故执
译冬季，鲁公前往晋国，卫侯在沓地会见鲁公。
晋侯刚刚即位，郤缺实际上与鲁国大夫在承筐相会。那些跟随楚国的诸侯，本来打算依靠鲁国来增加自己的分量。今年鲁公前往晋国，卫侯会见鲁公，向晋国请求讲和；等到鲁公回国时，郑伯会见鲁公，也向晋国请求讲和。鲁公都促成了这些讲和。第二年，各国在新城结盟，跟随楚国的诸侯都归服了，这是鲁侯的功劳。《春秋》对此表示赞许，记载了“如晋”、“会公”、“及盟”、“还”、“至”，用词繁复而不简略，都是表示赞许的缘故。
狄人侵犯卫国。
十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国回来，郑伯在棐地会见鲁公。鲁桓公十四年春天，周历正月，鲁公从晋国回到国内。
邾国人攻打我国南部边境，叔彭生率领军队攻打邾国。
左氏说：“邾文公去世时，鲁公派使者去吊唁，态度不恭敬。邾国人前来讨伐，攻打我国南部边境，所以惠伯（叔彭生）攻打邾国。吊丧不恭敬，鲁国本来就不对，怎么就至于兴师动众呢？彭生攻打邾国，大概也是不能自我反省了。《春秋》对双方都进行了讥讽。”
夏季五月乙亥日，齐侯潘去世。
六月，鲁公会合宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟。
共同结盟的礼仪，齐桓公作为霸主实行它，本来就已经僭越了；赵盾主持结盟，又实行这种礼仪，僭越更加严重。赵盾无视君主，由来已久了。
秋季七月，有彗星闯入北斗七星。
北斗七星是天帝的车驾，运转在中央，用来制约四方。星星闯入环绕天极的区域，都足以招致灾祸，何况是有彗星闯入，其应验的征兆明显可见。所以《春秋》谨慎地记载了这件事。
鲁公从会盟之地回来。
晋国人把捷菑送到邾国，没能送进去。
凭借晋国的力量把防菑送到邾国，那力量是很充足的。《春秋》用“弗克”来记载，言辞非常严厉，凛然不可侵犯。军队的主帅可以被夺去，普通人的志向却不能被夺去，不是不能夺去，而是道义上不可夺去。邾国人坚守道义，晋国人退缩，最终没能送进去，羞愧地返回，难道是晋国后悔过错了吗？大义所在，即使有力者也不能强加。记载“晋人弗克”，是厌恶晋国的意思。
九月甲申日，公孙敖死在齐国。
齐国公子商人杀死了他的国君舍。
宋国的子哀来投奔鲁国。
冬季，单伯前往齐国。齐国人抓住了单伯。齐国人抓住了子叔姬。
按照左氏所说，单伯前往齐国请求子叔姬，齐国人抓住了单伯，连同子叔姬一起抓住了。《公羊传》的说法则不然，认为单伯在路上淫乱而被抓。单伯未曾与子叔姬同行，哪里来的路上淫乱？当时齐国发生动乱，天理人伦不复存在，所以抓住单伯，又抓住子叔姬，哪里还能用人道的标准来责备呢？《春秋》两次记载“齐人”，是极其厌恶的言辞。
鲁桓公十五年春天，公孙行父前往晋国。
一年之间，行父两次前往晋国。他起初前往晋国，是因为单伯和子叔姬的缘故。然而六月单伯从齐国回来，直到十二月子叔姬才回来，为什么这么晚呢？他后来前往晋国，是因为齐国人攻打我国西部边境的缘故。然而诸侯结盟之后，齐侯又侵犯我国西部边境，接着攻打曹国，讨伐曹国来朝见鲁国，这也足以看出齐国的强大、鲁国的弱小，而晋国无能为力。
三月，宋国司马华孙来结盟。
华孙来结盟，不称“使”，为什么呢？杜氏说：“华孙奉命出使邻国，能够根据情况灵活应对，到了鲁国之后才确定结盟，所以不称‘使’。”这种说法比较接近事实。自从僖公在薄地结盟释放宋公之后，宋国未曾与鲁国交好，到了这时华孙来结盟，《春秋》嘉许他而不记载名字，就像齐国高子来结盟一样。称他为“司马”，为什么呢？华孙来的时候，他的属官都跟随而来，所以用司马来称呼他，就像宋国司城来投奔鲁国，在府人那里效忠一样。然而仔细考察《春秋》记载宋国的事，与其他列国不同，我私下有些疑惑。它杀大夫时，不称名氏，严重的甚至并称其官职；它来结盟、来投奔时，都用官职称呼；它记载孔父、子哀、华孙时，又不记载名字。解释《春秋》的人，说法纷纷不一。有人说：“宋国三代没有大夫，是因为在国内娶妻。”又有人说：“用官职称呼的，是无君主的说法。”又有人说：“孔子是宋国人，为祖先避讳。”这些说法大多牵强不通。左氏的说法，比起《公羊》《谷梁》二传稍好一些，然而也不能完全领会圣人的意思。宋国是先代后裔，世代在周朝为客，天子对待宋国的礼仪，大大不同，而《春秋》记载宋国，其名字怎么能够没有区别呢？凡是《春秋》特别记载的，一定是礼仪上理所当然的，不是因事起意偶然记载的。大概不仅如此，会盟也没有说明其目的的。稷地之会，记载说“以成宋乱”；薄地之会，记载说“释宋公”；澶渊之会，记载说“宋灾故”。这三者，都是为宋国特别记载，其用意大概是有原因的。
夏季，曹伯来朝见。
左氏说：“符合礼仪。诸侯五年互相朝见两次，以修明王命，这是古代的制度。”如果真像左氏所说，曹伯的朝见符合古代制度了。只是不知道左氏所说的，是古代的制度呢？还是春秋时期的制度呢？《周礼》说：“凡是诸侯之间的邦交，世代互相朝见。”春秋时期，小国奔走朝见大国，于是才开始有每年朝见的制度了。把这当作古代制度，是诬蔑啊！
齐国人归还公孙敖的尸体。
六月辛丑初一，发生日食，击鼓，在社坛使用牺牲祭祀。
单伯从齐国回来。
单伯作为鲁国使者前往齐国，所以被抓住。
之与归皆书于《春秋》。书「齐人执郑詹」，郑詹自齐逃来，恶之也；书「齐人执单伯」，单伯至自齐，闵之也。
译“之”与“归”都记载在《春秋》中。记载“齐人执郑詹”，是因为郑詹从齐国逃来，表示厌恶他；记载“齐人执单伯”，是因为单伯从齐国回来，表示怜悯他。
晋郤缺帅师伐蔡戊申入蔡
蔡侯与楚子次于厥貉，将以伐宋。又不与新城之盟，故晋郤缺伐蔡。如公羊所言，郤缺之师以戊申至蔡，其至之日即入其国，何其易也！用见晋师彊，而蔡人之无备也。左氏曰：「获大城焉。」则蔡之国亡矣。
秋，齐人侵我西鄙。季孙行父如晋。冬，十有一月，诸侯盟于扈。
齐人既执单伯、子叔姬矣，而又侵我西鄙。季孙行父告于晋，晋侯为之合诸侯于扈，将谋伐齐。为文公者，当先率诸侯听命于会，以请师期，顾偃然不至，使诸侯自为盟，无怪晋人取赂而还也。《春秋》微之，书「诸侯盟于扈」而已，略诸侯而不书其国者，所以着文公之罪也。齐侯至此益无所畏，不惟再伐鲁也，又伐曹而入其郛，曰：「汝何故行礼于鲁？」逞怒于人，犹以为未足，而又迁怒于他人。齐固无道矣，抑亦文公荒怠有以致之。
十有二月齐人来归子叔姬
齐人归子叔姬，不曰「鲁人请之」，而曰「齐人来归」者，鲁之直也。
齐侯侵我西鄙遂伐曹入其郛
十有六年春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。齐侯逞威于鲁，其势未艾，使文公请盟于齐，犹可息也。昵于宴安，不防国事，而委重于季孙行父，宜乎齐侯之弗与盟也。书弗及者，言其权之在齐也。已而公子遂纳赂于齐，仅得一盟，然卒益为鲁患。明年，齐复伐鲁，及文公亲与齐盟，而后齐难稍息。君子是以知文公之怠惰，其害于国多矣。
夏五月公四不视朔
视朔者，每月之朔，告于宗庙，退而听政，以朝羣臣也。向也文公闰月不告朔矣，今焉四不视朔，其怠益甚矣。僖公既▯而作主缓，大室屋坏而不脩，不雨者三年，而皆无闵雨之心。晋侯新立，诸侯皆会，而公独后至。及告难于晋，晋为之合诸侯，而公又独不会。荒怠国政，一至于此！《春秋》谨而书之，以为有国者戒焉。
六月戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。
秋八月辛未，夫人姜氏薨。毁泉台。
楚人秦人巴人灭庸
庸、蜀、彭、濮，尝从武王于牧野，蛮之微者也。秦、楚、巴三国同灭庸，以楚为首，盖楚主兵者也。庸人帅羣蛮以叛楚，楚人将徙都以避之，幸而灭庸，始能立国。楚人自谓有功，故告于诸侯，《春秋》得以书之。秦、楚相逺，其所以得伐庸者，由巴、蜀以通道也。
冬十有一月宋人弑其君杵臼
十有七年春，晋人、衞人、陈人、郑人伐宋。
列国之卿相与伐宋，将讨文公之乱也。既不能讨，又立文公而还，助乱之罪不容诛矣。贬而称人，深恶之也。
夏四月癸亥葬我小君声姜
齐侯伐我西鄙，六月癸未，公及齐侯盟于谷。
齐侯无道，骤为鲁患，恶甚自毙，固不足责。然文公怠惰，不恤国事，向使阳谷之会文公亲行，其患必不至此。病而乞盟，所丧多矣。不能尽力于前，而遂徒费力于后，是亦不善为谋者也。
诸侯防于扈
文十五年，经书「诸侯盟于扈」，至是书「诸侯会于扈」，其事正同。始也，鲁文公不至，晋侯取赂于齐，无功而还，故《春秋》略之，不列数诸侯。今扈之会，文公不与，诸侯成宋之乱而不能讨其罪，比于取赂尤甚，故《春秋》复得而略之。大抵《春秋》之法，其事之可録者，特书、屡书不一书；其不足録者，微之而已。
秋公至自谷
冬公子遂如齐
十有八年春，王二月丁丑，公薨于台下。
秦伯防卒
夏五月戊戌齐人弑其君商人
六月癸酉葬我君文公
秋公子遂叔孙得臣如齐
人臣出使，有正有介，介者所以辅行也。春秋之法，书正而不书介。今遂与得臣并书，盖两卿并出，名位相敌，故春秋列而数之。谷梁曰：「使举上客而不称介，不正其同伦而相介。」此说得之。
冬十月子卒夫人姜氏归于齐
鲁桓公夫人曰文姜，庄公夫人曰哀姜，僖公夫人曰声姜，文公夫人曰出姜，亦曰哀姜。自文姜乱鲁之后，继之以哀姜，鲁国之人伦不复存矣。文公末年，鲁人杀适立庻，故出姜归于齐，哭而过市，鲁人哀之，亦谓
译晋国郤缺率领军队讨伐蔡国，戊申日攻入蔡国。
蔡侯与楚王驻扎在厥貉，准备讨伐宋国。又因为蔡国没有参加新城的盟会，所以晋国郤缺讨伐蔡国。正如《公羊传》所说，郤缺的军队在戊申日到达蔡国，到达当天就攻入了蔡国，是多么容易啊！由此可见晋军强大，而蔡国人毫无防备。《左传》说：“夺取了蔡国的大城。”那么蔡国就灭亡了。
秋天，齐国人侵犯我国西部边境。季孙行父前往晋国。冬天，十一月，诸侯在扈地结盟。
齐国人已经拘捕了单伯和子叔姬，又侵犯我国西部边境。季孙行父向晋国报告，晋侯为此在扈地会合诸侯，打算谋划讨伐齐国。作为鲁文公，应当首先率领诸侯在会盟中听从命令，请求出兵日期，却安然不到场，让诸侯自行结盟，难怪晋国人索取贿赂就回去了。《春秋》对此含蓄地记载，只写“诸侯盟于扈”，省略诸侯而不写他们的国名，是为了彰显文公的罪过。齐侯至此更加无所畏惧，不仅再次讨伐鲁国，又讨伐曹国并攻入其外城，说：“你们为什么在鲁国行礼？”对人逞怒，还觉得不够，又把怒气迁怒到他人身上。齐国本来就没有道义，但也确实是文公荒废懈怠招致的。
十二月，齐国人送回子叔姬。
齐国人送回子叔姬，不说“鲁国人请求”，而说“齐国人来送还”，是因为鲁国理直。
齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，攻入其外城。
十六年春天，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯没有与他结盟。齐侯在鲁国逞威，势头没有止息，如果让文公向齐国请求结盟，还可以平息。文公沉溺于宴饮安逸，不防备国事，把重任委托给季孙行父，齐侯不与他结盟是理所当然的。史书写“弗及”，是说权柄在齐国手中。不久，公子遂向齐国行贿，才勉强得到一个盟约，但最终反而增加了鲁国的祸患。第二年，齐国又讨伐鲁国，直到文公亲自与齐国结盟，齐国的祸患才稍微平息。君子因此知道文公的怠惰，对国家的危害很大。
夏天五月，文公四次不视朔。
视朔，是指每月初一，在宗庙报告，然后退朝听政，以朝见群臣。以前文公闰月不告朔，现在四次不视朔，他的怠惰更加严重了。僖公已经去世而制作神主迟缓，太室的房屋坏了却不修理，三年不下雨，却没有怜悯百姓的心。晋侯新即位，诸侯都去会盟，而文公独自最后到达。等到向晋国报告危难，晋国为他会合诸侯，而文公又独自不去参加。荒废懈怠国政，竟到了这种地步！《春秋》谨慎地记载，作为有国家者的警戒。
六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟。
秋天八月辛未日，夫人姜氏去世。拆毁泉台。
楚国人、秦国人、巴国人灭掉了庸国。
庸、蜀、彭、濮，曾经跟随武王在牧野作战，是蛮夷中微小的国家。秦、楚、巴三国共同灭掉庸国，以楚国为首，大概是因为楚国是主兵的国家。庸国人率领群蛮背叛楚国，楚国人将要迁都来躲避他们，幸好灭掉了庸国，才开始能够立国。楚国人自认为有功，所以向诸侯报告，《春秋》得以记载。秦国和楚国相距遥远，他们之所以能讨伐庸国，是因为通过巴、蜀开通了道路。
冬天十一月，宋国人杀死了他们的国君杵臼。
十七年春天，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人讨伐宋国。
列国的卿相共同讨伐宋国，将要讨伐文公的叛乱。既不能讨伐，又拥立文公然后回国，助乱的罪过不可饶恕。贬低他们称为“人”，是深深厌恶他们。
夏天四月癸亥日，安葬我国的小君声姜。
齐侯讨伐我国西部边境，六月癸未日，文公与齐侯在谷地结盟。
齐侯无道，屡次成为鲁国的祸患，罪恶深重自取灭亡，本来不值得责备。然而文公怠惰，不关心国事，假使在阳谷的会盟中文公亲自前往，祸患必定不会到这种地步。生病后乞求结盟，损失很多。不能在事前尽力，却在事后徒然费力，这也是不善谋划的人。
诸侯在扈地设防。
文公十五年，经书记载“诸侯盟于扈”，到现在记载“诸侯会于扈”，事情完全相同。开始时，鲁文公不到场，晋侯向齐国索取贿赂，无功而返，所以《春秋》省略，不列举诸侯。现在扈地的会盟，文公不参与，诸侯成全宋国的叛乱而不能讨伐其罪，比起索取贿赂更加严重，所以《春秋》再次省略。大致《春秋》的法度，那些值得记录的事情，特别记载、多次记载不一次记载；那些不值得记录的事情，含蓄地记载罢了。
秋天，文公从谷地回来。
冬天，公子遂前往齐国。
十八年春天，周历二月丁丑日，文公在台下去世。
秦伯防去世。
夏天五月戊戌日，齐国人杀死了他们的国君商人。
六月癸酉日，安葬我国国君文公。
秋天，公子遂、叔孙得臣前往齐国。
臣子出使，有正使有副使，副使是用来辅助正使的。《春秋》的法度，记载正使而不记载副使。现在公子遂和叔孙得臣并列记载，大概是因为两位卿同时出使，名位相当，所以《春秋》列举并计数他们。《谷梁传》说：“出使举荐上宾而不称副使，是不正于同辈而互相作为副使。”这个说法是对的。
冬天十月，太子去世，夫人姜氏回到齐国。
鲁桓公的夫人叫文姜，庄公的夫人叫哀姜，僖公的夫人叫声姜，文公的夫人叫出姜，也叫哀姜。自从文姜扰乱鲁国之后，接着是哀姜，鲁国的人伦不复存在了。文公末年，鲁国人杀嫡立庶，所以出姜回到齐国，哭着经过集市，鲁国人哀怜她，也认为
之哀姜。然而《春秋》书二姜之事不同。前之哀姜，其去鲁也，书曰「夫人姜氏孙于邾」，着其罪也；后之哀姜，其去鲁也，书曰「夫人姜氏归于齐」，悯其无罪也。
译（这是）哀姜。然而《春秋》记载两位姜氏的事情有所不同。前面的哀姜，她离开鲁国时，记载说“夫人姜氏逃到邾国”，是为了彰显她的罪过；后面的哀姜，她离开鲁国时，记载说“夫人姜氏回到齐国”，是怜悯她没有罪过。
季孙行父如齐
莒弑其君庶其
<经部,春秋类,春秋讲义》>
钦定四库全书
春秋讲义》卷三上宋戴溪撰宣公
元年春王正月公即位
鲁之桓、宣皆继故而立，无所畏惧，偃然而行即位之礼，《春秋》即其实而书之，明着其罪也。
公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。
文公防祭未终，纳币于齐，君子固已非之。今宣公执亲之防，才逾年尔，遽遣人逆女，人道废矣。姜不言氏，贬夫人也。称妇姜者，贬敬嬴也。君臣、父子、妇姑之义，皆失之，不待贬絶而恶自见矣。
夏季孙行父如齐
晋放其大夫胥甲父于卫
公防齐侯于平州，公子遂如齐。六月，齐人取济西田。子赤，齐之出也。齐方有难，不暇为子赤地，怵于仲遂之邪谋，故子赤卒而宣公立。然鲁之君臣恐惧而不安，百计以求悦于齐。防制未终而成昏，固已咈天理而不顾。季孙行父继踵如齐，然后宣公得防于平州以定其位。已而赂齐人以济西之田，公子遂拜盟于后，何汲汲也！齐人取济西田，不言鲁归之，为鲁讳也。书「取」，甚易之辞也。桓公之立也不义，以许田赂郑；宣公之立也不义，以济西之田赂齐。懐惭抱愧，制命于人，亦可哀矣！
秋邾子来朝
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、卫侯、曹伯防晋师于棐林，伐郑。
晋楚二国不务徳而力争，陈郑一彼一此，皆不足以得二国之心。郑伯以晋人受赂之故，而受盟于楚；陈人以楚人无礼之故，而受盟于晋。故楚子、郑人侵陈及宋，而赵盾亦帅师救陈。陈宋，怨郑伯者也，故复与卫曹防晋师以伐郑。既归之后，晋宋再复伐郑。当是之时，晋灵公年少而侈，楚荘王方有事于诸侯，故晋不竞于楚。未几而有桃园之难，楚庄得尽力以图诸侯，入陈，入郑，楚卒得志于二国。楚庄以此称覇，《春秋》纪晋楚之争覇，陈郑之叛服，于此特详焉。
冬晋赵穿帅师侵崇
侵崇之役最为无名，赵穿有言曰：「我侵崇，秦必救之，吾以求成焉。」是无名之师也。穿新得政而専复谋窃晋之兵柄，于是无名而兴师，桃园之祸，其所由来者渐矣。
晋人宋人伐郑
二年春，王二月壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。
按《左氏》，郑人受命于楚伐宋，宋华元御之，则主兵者郑也。今书曰「宋华元帅师及郑公子归生战」，称帅师者，见宋主乎是战也。宋方得罪于王法，不自修省，而汲汲然报怨于郑，故郑人伐宋，宋自取之也。两国之卿亲帅大众，尅日以战，其事重矣。《春秋》书战、书败绩、书获，辞严而不恕，非以大郑之功也。宋之不义，覇主不能讨，假手于郑，败师失将，所以快神人之愤，示乱臣贼子之无所容也。
秦师伐晋
秦之伐晋多矣，或称爵，或称人，或称师，或止称国，其义不同，各有攸在，此称师者，言用大众也。
夏晋人宋人卫人陈人侵郑
秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷臯。
冬十月乙亥天王崩
三年春王正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。
郊礼先期卜牛而养之，及既卜日，则改牛为牲。或卜日不吉，或牛有伤，则有免牛、免牲之礼。今也鲁之郊牛其口伤，故改卜牛。改卜而牛又死，知天灾之甚也。于是而不郊。宣公以不义得国，即位始郊，获罪于天，故降灾于牛以见其不飨也。上天垂戒之意深矣。
葬匡王
楚子伐陆浑之戎
陆浑之戎近在伊雒，中国不能问，而楚人伐之。然楚意不在戎也，观兵于天子之疆，而问鼎之大小轻重，其僣乱若此，春秋是以谨书之也。
夏楚人侵郑
秋赤狄侵齐
赤狄始见于经，狄有赤狄，有白狄，有长狄，其种类不一，大抵自为部落，相聚而冦掠尔。他日晋人灭潞氏、甲氏，则赤狄之存无几矣。
宋师围曹
冬十月丙戌，郑伯兰卒，▯郑穆公。
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。
二国交怨，有能平其怨而息其
译季孙行父前往齐国。
莒国弑杀了他们的国君庶其。
《经部，春秋类，春秋讲义》
钦定四库全书
《春秋讲义》卷三上 宋 戴溪 撰 宣公
元年春，周王正月，鲁宣公即位。
鲁国的桓公、宣公都是继承旧位而立，无所畏惧，安然地举行即位之礼，《春秋》就如实记载，以明确彰显他们的罪过。
公子遂前往齐国迎娶夫人。三月，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来。
文公的丧期还未结束，就向齐国送纳聘礼，君子本来就已经非议他。如今宣公为母亲守丧，刚过一年罢了，就急忙派人去迎娶夫人，人伦大道被废弃了。姜不称氏，是贬低这位夫人。称妇姜，是贬低敬嬴。君臣、父子、婆媳之间的伦理道义，都丧失了，不必等到贬斥断绝，其恶行自然显现。
夏季，季孙行父前往齐国。
晋国将大夫胥甲父放逐到卫国。
宣公在平州与齐侯会盟，公子遂前往齐国。六月，齐国人夺取了济水西边的田地。子赤，是齐国所立（的鲁君）。齐国正有危难，无暇为子赤谋划，被仲遂的邪谋所诱惑，所以子赤死后宣公得以即位。然而鲁国的君臣恐惧而不安，千方百计以求取齐国的欢心。丧制未终就完成婚娶，本来就已经违背天理而不顾。季孙行父紧接着又前往齐国，然后宣公才能在平州会盟以安定自己的地位。不久又贿赂齐国人以济水西边的田地，公子遂随后拜盟，为何如此急切！齐国人夺取济水西边的田地，不说是鲁国归还的，是为鲁国避讳。记载用“取”字，是轻视的说法。桓公即位不义，用许田贿赂郑国；宣公即位不义，用济水西边的田地贿赂齐国。心怀惭愧，受制于人，也可哀叹了！
秋季，邾子来朝见。
楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。晋国赵盾率领军队救援陈国。宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林与晋军会合，讨伐郑国。
晋楚两国不致力于德行而力争霸权，陈郑两国摇摆不定，都不足以获得两国的心。郑伯因为晋国人接受贿赂的缘故，而接受楚国的盟约；陈国人因为楚国人无礼的缘故，而接受晋国的盟约。所以楚子、郑国人侵犯陈国及宋国，而赵盾也率领军队救援陈国。陈宋两国，怨恨郑伯，所以又与卫国、曹国会合晋军以讨伐郑国。回国之后，晋宋两国再次讨伐郑国。在这个时候，晋灵公年少而奢侈，楚庄王正忙于诸侯事务，所以晋国不能胜过楚国。不久发生桃园之难，楚庄王得以尽力图谋诸侯，进入陈国，进入郑国，楚国最终在两国得逞。楚庄王因此称霸，《春秋》记载晋楚之争霸，陈郑之叛服，在这里特别详细。
冬季，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。
侵犯崇国的战役最为没有名目，赵穿有话说：“我侵犯崇国，秦国必定救援它，我借此以求达成和解。”这是没有名目的军队。赵穿新掌权而专横，又图谋窃取晋国的兵权，于是没有名目而兴师，桃园之祸，其由来是逐渐形成的。
晋国人、宋国人讨伐郑国。
二年春，周王二月壬子，宋国华元率领军队与郑国公子归生率领军队，在大棘交战。宋军大败，俘获宋国华元。
根据《左传》，郑国人接受楚国的命令讨伐宋国，宋国华元抵御，那么主战的是郑国。如今记载说“宋华元率领军队与郑公子归生交战”，称率领军队，表明宋国是这场战争的主方。宋国正得罪于王法，不自我修省，而急切地报复郑国，所以郑国人讨伐宋国，宋国是自取其祸。两国的卿亲自率领大军，约定日期交战，事情重大。《春秋》记载交战、记载大败、记载俘获，言辞严厉而不宽恕，不是因为夸大郑国的功劳。宋国的不义，霸主不能讨伐，借郑国之手，败师失将，所以使神人愤慨得以宣泄，显示乱臣贼子无处容身。
秦国军队讨伐晋国。
秦国讨伐晋国很多次，有时称爵位，有时称人，有时称军队，有时只称国名，其含义不同，各有侧重，这里称军队，是说动用大众。
夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。
秋季九月乙丑，晋国赵盾弑杀了他们的国君夷皋。
冬季十月乙亥，周天子逝世。
三年春，周王正月，郊祭的牛口受伤，改卜牛，牛死了，于是就不举行郊祭，仍然进行了三望之祭。
郊祭之礼提前占卜牛并饲养，等到既卜定日期，就改牛为牺牲。或者卜日不吉，或者牛有伤，就有免牛、免牲之礼。如今鲁国的郊祭牛口受伤，所以改卜牛。改卜而牛又死了，知道天灾很严重。于是就不举行郊祭。宣公以不义得到国家，即位后首次郊祭，获罪于天，所以下降灾祸于牛以显示天不享用。上天垂示警戒的意思很深了。
安葬匡王。
楚子讨伐陆浑之戎。
陆浑之戎近在伊水洛水，中原国家不能过问，而楚国人讨伐它。然而楚国的意图不在戎人，在周天子的疆域炫耀武力，并询问鼎的大小轻重，其僭越混乱如此，春秋因此谨慎地记载。
夏季，楚国人侵犯郑国。
秋季，赤狄侵犯齐国。
赤狄初次出现在经文中，狄有赤狄，有白狄，有长狄，其种类不一，大抵各自为部落，相聚而劫掠罢了。后来晋国人灭掉潞氏、甲氏，那么赤狄的存续就不多了。
宋国军队包围曹国。
冬季十月丙戌，郑伯兰逝世，〇郑穆公。
四年春，周王正月，宣公与齐侯平定莒国及郯国。莒国人不肯，宣公讨伐莒国，夺取向地。
两国交怨，有能平定其怨而平息其