钦定四库全书春秋讲义》卷四上宋戴溪撰昭公
巳邾子华卒
晋荀吴帅师败狄于大原【按戴氏释此条经从公谷见后叔弓败莒一条讲义】秋，莒去疾自齐入于莒，莒展舆出奔吴。
叔弓帅师疆郓田
译巳年，邾子华去世。
晋国的荀吴率领军队在大原击败狄人。【按：戴氏解释这条经文，依据《公羊传》和《谷梁传》，详见后文叔弓击败莒国那条的讲义】
秋天，莒国的去疾从齐国回到莒国，莒国的展舆出逃到吴国。
叔弓率领军队划定郓地的田界。
葬邾悼公
冬十有一月，己酉，楚子麇卒。楚公子比出奔晋。
二年春晋侯使韩起来聘
夏叔弓如晋
秋郑杀其大夫公孙黑
冬，公如晋，至河乃复。季孙宿如晋。
谷梁曰：「耻如晋，故着有疾也。」公如晋而不得入，季孙宿如晋而得入，恶季孙宿也。昭公凡五如晋，皆不得入，独二十三年经书有疾，是真有疾也。使公耻于不得入，托疾以求反，则前之不耻者多矣。季氏之罪，《春秋》盖不胜其恶矣。非恶季孙宿，恶晋也。当昭公即位二年，首朝于晋，未尝得罪也，晋却之而不见，何哉？却其君而纳其臣，晋之罪不可胜责矣。干侯之事，其兆于此乎？《春秋》直书至河乃复，昭公之弱、季氏之彊、晋人之无识，具见于此矣。
三年春，王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。
秋小邾子来朝
八月大雩
冬大雨雹
北燕伯欵出奔齐
四年春王正月大雨雹
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷防于申。楚人执徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴，执齐庆封，杀之，遂灭赖。
宋之盟，穷于虢，极于申。昔者楚庄之覇也，灭陈入郑，其势张矣，然犹未敢专主中国盟防。及楚灵之始立也，偃然欲为桓文之事，防中国之诸侯，执中国之君，伐人之国，灭人之邑，为中国讨罪而执其叛臣，此其用意不浅也。晋人恬然若不闻者，亦可以观世变之盛衰矣。
九月取鄫
左氏曰：「言易也。莒乱，着邱公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。」公羊曰：「其言取之何？灭之也。灭之则其言取之何？内大恶，讳也。」如左氏之说，鄫叛而来，当书以叛；如公羊之说，鲁灭鄫，当以灭书。今书取鄫，二说皆未为当。昔者鲁尝属鄫，未几而莒灭鄫，晋人以咎鲁。然则莒人以不义而灭鄫，岂得遂为莒邑？今者莒人有乱，鲁乘势而取之，是可为鄫复国，而非取莒人邑也。《春秋》恶莒之灭鄫，恶鲁之不能复鄫，不书莒邑，不言灭，直以取言之，其意深矣。
冬十有二月乙卯叔孙豹卒
五年春王正月舎中军
左氏曰：「卑公室也。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舎之也，四分公室，季氏择二，二子各一，皆尽征之而贡于公。」公羊曰：「复古也。」谷梁曰：「贵复正也。」如左氏之言，初作中军，三分公室；今舎中军，四分公室，名虽为舎，而实増之也。季氏执国柄，外示其弱，防大国之多求；内私其彊，弱公室而自衞。公羊以为复古，谷梁以为复正，是惑其名而不察其实也。
楚杀其大夫屈申
公如晋
夏莒牟夷以牟娄及防兹来奔
左氏曰：「牟夷非卿而书，尊地也。」公羊曰：「莒无大夫，此何以书？重地也。」谷梁曰：「以者，不以者也；来奔者不言出。莒无大夫，其曰牟夷何也？以其地来，重地也。」三传皆以三叛人不当书于《春秋》，其得书者，重地故也。夫三叛人之贱，诚不足以书于《春秋》，然《春秋》非为重地而书也，明矣。《春秋》之法，明大分，正大义也。人臣以其地叛，此君臣之所同恶也。招纳叛亡，贪其土地，大分失，大义亡矣。《春秋》安得而不悉书之？如其以土地为可重而得书于《春秋》，是教天下为利也。《春秋》岂直为诸侯正疆理而已哉！
秋七月公至自晋
戊辰叔弓帅师败莒师于蚡泉
谷梁曰：「狄人谓贲泉失台，号从中国，名从主人。」谷梁于善道之防、大原之败皆有是辞，其意以为中国与外裔名号不同，故号之大者从中国而书之，不曰伊缓而曰善道，不曰大卤而曰大原，此其意是也。独于贲泉之书则异是矣。吴与狄皆夷也，伊缓吴地，大卤狄所居也，《春秋》岂得舎中国之号而从外裔之名乎？莒非夷也，蚡泉鲁地也，谷梁子复举狄人之说以释贲泉之义，其亦未之察乎【按善道谷梁本作善稻
译安葬邾悼公。
冬季十有一月，己酉日，楚灵王麇去世。楚国公子比出逃到晋国。
二年春季，晋侯派韩起来鲁国聘问。
夏季，叔弓前往晋国。
秋季，郑国杀死了他们的大夫公孙黑。
冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。季孙宿前往晋国。
谷梁传说：“因为耻于前往晋国，所以记载说有疾病。”鲁昭公前往晋国而不能进入，季孙宿前往晋国却能进入，这是憎恶季孙宿。鲁昭公总共五次前往晋国，都不能进入，唯独二十三年经文中记载说有疾病，这才是真的有疾病。如果让鲁昭公因不能进入而蒙受耻辱，借称有病以求返回，那么以前不以为耻的情况就太多了。季氏的罪过，《春秋》大概不胜其憎恶了。并非憎恶季孙宿，而是憎恶晋国。当鲁昭公即位第二年，首次朝见晋国，未曾得罪晋国，晋国却拒绝接见，为什么呢？拒绝他们的国君而接纳他们的大臣，晋国的罪过不可胜数了。干侯之事，其征兆就在这里吗？《春秋》直书“至河乃复”，鲁昭公的软弱、季氏的强盛、晋人的无知，都体现在这里了。
三年春季，周历正月丁未日，滕成公原去世。夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。
秋季，小邾子来朝见。
八月，举行大雩祭。
冬季，下大雨雹。
北燕伯欵出逃到齐国。
四年春季，周历正月，下大雨雹。
夏季，楚灵王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会盟。楚国人拘捕了徐子。秋季七月，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷讨伐吴国，拘捕了齐国的庆封，杀死了他，于是灭掉了赖国。
宋国的盟会，西起虢地，东极申地。从前楚庄王称霸时，灭陈入郑，其势力扩张了，然而还不敢独自主持中原诸侯的盟会。等到楚灵王刚即位时，安然想要做齐桓公、晋文公那样的事，会盟中原的诸侯，拘捕中原的国君，讨伐别人的国家，灭掉别人的城邑，为中原讨伐罪过而拘捕叛臣，这其中的用意不浅啊。晋国人安然好像没有听到一样，也可以由此观察世事的盛衰了。
九月，攻取鄫国。
左氏传曰：“‘取’字表示容易。莒国发生动乱，着邱公即位而不安抚鄫国，鄫国叛离而来归附，所以说‘取’。”公羊传曰：“说‘取’是什么意思？是灭掉它。灭掉它为什么说‘取’？因为内部有大恶，避讳。”按照左氏的说法，鄫国叛离而来，应当记载为叛；按照公羊的说法，鲁国灭掉鄫国，应当记载为灭。现在记载为“取鄫”，两种说法都不恰当。从前鲁国曾归属鄫国，不久莒国灭掉鄫国，晋国人因此责备鲁国。既然莒国人因不义而灭掉鄫国，难道就能成为莒国的城邑吗？现在莒国发生动乱，鲁国乘势攻取它，这可以说是为鄫国复国，而不是攻取莒国的城邑。《春秋》憎恶莒国灭掉鄫国，憎恶鲁国不能为鄫国复国，不记载为莒国的城邑，不说是灭，直接用“取”字来说，其意旨深远啊。
冬季十有二月乙卯日，叔孙豹去世。
五年春季，周历正月，撤销中军。
左氏传曰：“这是贬低公室。当初设置中军，将公室分为三份，各占一份。季氏全部征收赋税，叔孙氏使子弟臣服，孟氏取其一半。等到撤销中军时，将公室分为四份，季氏占两份，两位各占一份，都全部征收赋税而进贡给国君。”公羊传曰：“这是恢复古制。”谷梁传曰：“这是崇尚恢复正道。”按照左氏的话，当初设置中军，将公室分为三份；现在撤销中军，将公室分为四份，名义上虽然是撤销，实际上却是增加了。季氏掌握国家权柄，对外显示其软弱，防备大国过多的索取；对内私藏其强盛，削弱公室而自我防卫。公羊传认为是恢复古制，谷梁传认为是恢复正道，这是被名义迷惑而不考察实际啊。
楚国杀死了他们的大夫屈申。
鲁昭公前往晋国。
夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地来投奔鲁国。
左氏传曰：“牟夷不是卿却记载，是因为重视土地。”公羊传曰：“莒国没有大夫，这为什么要记载？是因为重视土地。”谷梁传曰：“‘以’字表示不应当；‘来奔’不记载‘出’。莒国没有大夫，为什么称牟夷？因为他带着土地来，重视土地。”三传都认为这三个叛人不应记载在《春秋》中，他们得以记载，是因为重视土地。这三个叛人的卑贱，确实不足以记载在《春秋》中，然而《春秋》并非为了重视土地而记载，这是明显的。《春秋》的法度，在于明确大的名分，端正大的义理。人臣带着土地叛逃，这是君臣共同憎恶的。招纳叛亡之人，贪图其土地，大的名分丧失，大的义理灭亡了。《春秋》怎么能不全部记载呢？如果认为土地值得重视而得以记载在《春秋》中，这是教天下人为利。《春秋》难道只是为诸侯划定疆界而已吗！
秋季七月，鲁昭公从晋国回来。
戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败莒国军队。
谷梁传曰：“狄人称贲泉为失台，称号遵循中原，名称遵循主人。”谷梁传对于善道之防、大原之败都有这样的说法，其意旨认为中原与外裔的名号不同，所以大的称号遵循中原而记载，不叫伊缓而叫善道，不叫大卤而叫大原，这个意旨是对的。唯独对于贲泉的记载则与此不同。吴国与狄国都是夷狄，伊缓是吴国的地方，大卤是狄人所居住的地方，《春秋》怎么能舍弃中原的称号而遵循外裔的名称呢？莒国不是夷狄，蚡泉是鲁国的地方，谷梁子又举出狄人的说法来解释贲泉的意义，他大概没有仔细考察吧【按善道谷梁本作善稻】
，戴氏所引稍疎】
秦伯卒
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。说《公羊》者曰：「吴未服庆封之罪，故也。越称人者，俱助义兵，意进于淮夷，故加人以进之。」甚矣，何休之妄也！楚灵无道，连年伐吴，夷狄相攻，乃其常尔，岂得谓楚人义举，越人助义乎？越不当人而称人者，非进越也。越之与楚，均之为夷也。楚人主防，越人从之，使越不得称人，则是尊楚而贱越也，其可乎？以夷狄而防夷狄，其君称爵，其大夫称人，此岂《春秋》得己之意乎？
译戴氏所引稍疏】
秦穆公去世。
冬天，楚灵王、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人攻打吴国。解说《公羊传》的人说：“因为吴国没有为庆封的罪行服罪，所以讨伐他。越国被称为‘人’，是因为一同协助正义之师，意在进升淮夷的地位，所以加称‘人’以表示进升。”何休的谬误太严重了！楚灵王无道，连年攻打吴国，夷狄互相攻伐，本是常事，怎么能说楚人的行动是正义之举，越人是协助正义呢？越国本不应称“人”却称“人”，并不是为了进升越国。越国与楚国，同样都是夷狄。楚人主持防制，越人跟随他们，如果不让越国称“人”，那就是尊崇楚国而轻视越国，这难道可以吗？用夷狄去防制夷狄，他们的国君称爵位，他们的大夫称“人”，这难道是《春秋》不得已而为之的本意吗？
六年春王正月杞伯益姑卒
葬秦景公
夏季孙宿如晋
葬杞文公
宋华合比出奔衞
秋九月大雩
楚防罢帅师伐吴
冬叔弓如楚
齐侯伐北燕
七年春王正月暨齐平
左氏曰：「六年冬十二月，齐侯伐北燕，将纳简公。七年春王正月，次于虢。燕人行成，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斝耳，不克而还。」谷梁曰：「平者，成也。暨，犹暨暨也。暨者，不得已也。以外及内曰暨。」如左氏之说，则燕暨齐平；如谷梁之说，则暨齐平者，鲁也。春秋之法，间无异事，则承上文，贵简辞也。若今年之冬，齐伐北燕，明年春，燕暨齐平，春秋去燕而不书，将以简文也，无乃纪事不明，非所以示来世乎？左氏之说，殆不足信也。定十年书及齐平，与今年书暨齐平，其事正相类。独定之平出于我欲，昭之平出于不得已尔。惟其出于我欲，故既平之后，公防齐侯于夹谷；惟其出于不得已，故既平之后，叔孙婼仅如齐涖盟而已。
三月公如楚
昔者襄公如楚，仲孙羯如晋，告将朝焉，是犹有惧于晋也。不特鲁也，郑伯如楚，使游吉如晋告。今者昭公之行，遵襄公之故事，若当然者，不以为异也。君子是以恶宋之盟，而叹谋始者不可以不谨也。
叔孙婼如齐涖盟
夏四月甲辰朔日有食之
秋八月戊辰衞侯恶卒
九月公至自楚
冬十有一月癸未季孙宿卒
十有二月癸亥葬衞襄公
八年春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。夏四月辛丑，陈侯溺卒。
叔弓如晋
当昭公八年，楚灵经营中夏，一岁之间，陈乱扰扰，卒也。楚师灭陈，晋不复问，乃成虒祁之宫，鲁复遣使贺虒祁之成，甚矣中国之不竞也。
楚人执陈行人干征师杀之，陈公子留出奔郑。
秋搜于红
左氏曰：「秋，大搜于红，自根牟至于商衞，革车千乘。」谷梁曰：「正也，因搜狩以习用武事，礼之大者也。」释左氏者曰：「不言大者，阙文也。」释谷梁者曰：「后比年大搜，失礼，故因此以见正。」周礼四时治兵之法，独仲冬曰大阅，葢农隙之时，大讲武事，法度号令与三时不同，故春秋尝书大阅、搜狩矣，而未尝言大搜。至昭公十一年，始书大搜于比蒲，恶其始为僭侈也。如使红之搜，其果为大搜也，则圣人固将致意焉，而春秋独阙此，何哉？释谷梁者以秋搜为得礼之正，固未敢知也；论大搜之非正，而知秋搜之近正，为得之矣。
陈人杀其大夫公子过
大雩
冬十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越，杀陈孔奂，葬陈哀公。
甚哉，楚灵之无道也！楚之称覇，始于庄，故灵僭侈之心，欲仿而为之。宣公十有一年，楚尝县陈，杀夏征舒，纳公孙宁、仪行父；今者灵复灭陈，放公子招，杀孔奂，其事畧同。春秋于庄之县陈也，书曰「入」；灵之灭陈也，直书以「灭」。庄能改过，县陈而复封之；灵为无道，罪极恶盈，自取夷灭，至平始复封陈。春秋安得不与庄而恶灵乎？虽然，陈已灭矣，葬陈哀公，犹不废于春秋，其与宣公十二年葬陈灵公，无以异焉。春秋存亡继絶，不与夷狄灭人之国，其意均尔。
九年春叔弓防楚子于陈
许迁于夷
许自隠公之时已见灭于郑，及哀公之世，许国尚存，其迁徙不常者屡矣。岂非终始从楚，迫于彊令，委曲惟命，而后仅获存耶？孟子曰：「天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。」其斯之谓欤？
夏四月陈灾
春秋之法，外灾不志。其来告于鲁者，亦或志之。陈已亡矣，火作其国，其无有告于鲁者审矣。春秋何以书之？嗟夫！此春秋之特笔也。楚灭中国人不能救也。天作之灾，逐楚而建陈。圣人伤之，存其国而志其灾，所以恭承天意，兴灭而继絶也。其防深矣！
秋仲孙貜如齐
冬筑郎囿
十年春王正月
夏齐栾施来奔
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
左氏曰：「季平子伐莒，取郠。」杜
译鲁昭公六年春季，周历正月，杞国国君益姑去世。
安葬秦国国君景公。
夏季，鲁国大夫季孙宿出使晋国。
安葬杞国国君文公。
宋国大夫华合比出逃到卫国。
秋季九月，举行大雩祭求雨。
楚国大夫防罢率领军队讨伐吴国。
冬季，鲁国大夫叔弓出使楚国。
齐国国君讨伐北燕。
鲁昭公七年春季，周历正月，与齐国讲和。
左传记载：“鲁昭公六年冬季十二月，齐国国君讨伐北燕，打算拥立简公回国。鲁昭公七年春季周历正月，齐军驻扎在虢地。燕国人请求讲和，在濡水边结盟。燕国人送回燕姬，用玉瓮、玉匣、斝耳作为贿赂，齐国未能达成目的而撤军。”谷梁传记载：“平，就是达成。暨，就是‘暨暨’的意思。暨，表示不得已。以外邦涉及本国称为暨。”按照左传的说法，是燕国与齐国讲和；按照谷梁传的说法，是与齐国讲和的是鲁国。春秋的体例，如果中间没有别的事情，就承接上文，以节省文字。如果今年冬季齐国讨伐北燕，明年春季燕国与齐国讲和，春秋省去“燕”字不写，是为了简化文辞，这难道不是记事不明，不足以昭示后世吗？左传的说法，大概不足以采信。鲁定公十年记载“及齐平”，与今年记载“暨齐平”，事情正相类似。唯独定公时的讲和出于我方意愿，昭公时的讲和出于不得已。正因为出于我方意愿，所以讲和之后，鲁君在夹谷会见齐侯；正因为出于不得已，所以讲和之后，叔孙婼仅仅出使齐国参加盟会而已。
三月，鲁君前往楚国。
从前鲁襄公前往楚国，仲孙羯出使晋国，告知将要朝见，这是还畏惧晋国。不只是鲁国，郑伯前往楚国，派游吉出使晋国告知。如今昭公此行，遵循襄公的先例，好像理所当然，不觉得有什么异常。君子因此厌恶宋国的盟会，而感叹谋划开端不可以不谨慎。
叔孙婼出使齐国参加盟会。
夏季四月甲辰朔日，发生日食。
秋季八月戊辰，卫国国君恶去世。
九月，鲁君从楚国回国。
冬季十一月癸未，季孙宿去世。
十二月癸亥，安葬卫国国君襄公。
鲁昭公八年春季，陈国国君的弟弟招杀死了陈国太子偃师。夏季四月辛丑，陈国国君溺去世。
叔弓出使晋国。
正值鲁昭公八年，楚灵王经营中原，一年之间，陈国动乱纷扰，最终灭亡。楚军灭掉陈国，晋国不再过问，反而建成虒祁宫，鲁国又派遣使者祝贺虒祁宫落成，中原国家的衰弱到了极点。
楚国人逮捕陈国使者干征师并杀了他，陈国公子留出逃到郑国。
秋季在红地举行搜狩。
左传记载：“秋季，在红地举行大搜狩，从根牟到商卫，革车千乘。”谷梁传记载：“这是正确的，借搜狩来练习武事，是礼制中最重要的。”解释左传的人说：“不称‘大’，是文字缺失。”解释谷梁传的人说：“后来每年举行大搜，违背礼制，所以借此表明正确。”周礼四季治兵的方法，只有仲冬称为大阅，大概是因为农闲之时，大规模讲习武事，法度号令与另外三季不同，所以春秋曾经记载大阅、搜狩，却从未记载大搜。直到鲁昭公十一年，才开始记载在比蒲举行大搜，厌恶它开始僭越奢侈。如果红地的搜狩，果真是大搜，那么圣人本来就会特意表达，而春秋唯独缺漏这一点，为什么呢？解释谷梁传的人认为秋搜符合礼制的正确，这固然不敢苟同；论述大搜不符合礼制，而知道秋搜接近正确，这是得当的。
陈国人杀死了他们的大夫公子过。
举行大雩祭求雨。
冬季十月壬午，楚军灭掉陈国，逮捕陈国公子招，流放到越国，杀死陈国大夫孔奂，安葬陈国国君哀公。
楚灵王的无道到了极点！楚国称霸，始于楚庄王，所以楚灵王僭越奢侈的心思，想要模仿他。鲁宣公十一年，楚国曾经将陈国设为县，杀死夏征舒，接纳公孙宁、仪行父；如今楚灵王又灭掉陈国，流放公子招，杀死孔奂，事情大致相同。春秋对于楚庄王将陈国设为县，记载为“入”；对于楚灵王灭掉陈国，直接记载为“灭”。楚庄王能够改过，将陈国设为县后又重新封立；楚灵王无道，罪恶极深，自取灭亡，直到鲁平公时才重新封立陈国。春秋怎能不肯定楚庄王而厌恶楚灵王呢？虽然如此，陈国已经灭亡，安葬陈哀公，在春秋中仍然不被废弃，这与鲁宣公十二年安葬陈灵公没有区别。春秋保存灭亡的国家，延续断绝的世系，不赞同夷狄灭人国家，其用意是一样的。
鲁昭公九年春季，叔弓在陈地会见楚子。
许国迁都到夷地。
许国自从鲁隐公时期就已经被郑国灭掉，到鲁哀公时代，许国尚存，其迁徙不定的情况屡次发生。难道不是始终依附楚国，迫于强权命令，委曲求全，才仅仅得以生存吗？孟子说：“天下无道，小国役于大国，弱国役于强国。这两者，是天意。顺从天意的生存，违逆天意的灭亡。”说的就是这个吧？
夏季四月，陈国发生火灾。
春秋的体例，外国的灾祸不记载。如果来报告给鲁国的，有时也记载。陈国已经灭亡，火灾发生在其国内，肯定没有人报告给鲁国。春秋为什么记载它？唉！这是春秋的特殊笔法。楚国灭掉中原国家，人们不能救援。上天降下灾祸，驱逐楚人而重建陈国。圣人哀伤此事，保存其国家并记载其灾祸，用来恭敬地顺应天意，复兴灭亡的国家而延续断绝的世系。其意旨深远啊！
秋季，仲孙貜出使齐国。
冬季，修筑郎囿。
鲁昭公十年春季，周历正月。
夏季，齐国大夫栾施来投奔鲁国。
秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队讨伐莒国。
左传记载：“季平子讨伐莒国，夺取郠地。”杜
氏曰：「三大夫皆卿，故书之。季孙为主，二子从之。」春秋之法，使举上客而不称介，侵伐者以帅师为主。文公十八年如齐之役，公子遂、叔孙得臣并书，说者曰：「恶其同伦而相介也。」成公二年伐齐之役，鲁四卿并书，说者曰：「恶其内虚国家，悉出用兵也。」今者伐莒之役，诚使季孙为主，则二子固将听命于主帅，春秋岂得而列书之？诚使三大夫皆卿，得并书于春秋，则晋之军帅皆卿也，奚主兵者独书？昔者邲之役，晋惟六卿不同心，故败。兵恶其权之不一也。当昭公之时，三家彊大，莫能相下也，故三卿并出，莫适为主。圣人即其实而书之。哀公二年，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。释者曰：「三人伐而二人盟，何也？各盟其得也。」由此观之，则三卿并出，各取其所有，而各盟其所自得也。其不主于一人也审矣。
译杜氏说：“三位大夫都是卿，所以史书将他们并列记载。季孙是主帅，另外两人跟随他。”按照《春秋》的体例，出使时只记载上客而不称副使，征伐作战时以统帅军队的人为主帅。文公十八年前往齐国的战役，公子遂、叔孙得臣都被并列记载，解说者说：“这是厌恶他们同等级别却互相充当副使。”成公二年讨伐齐国的战役，鲁国四位卿都被并列记载，解说者说：“这是厌恶他们使国内空虚，倾尽国力用兵。”如今讨伐莒国的战役，如果确实让季孙做主帅，那么另外两人本来就会听从主帅的命令，《春秋》怎么会将他们并列记载呢？如果确实三位大夫都是卿，得以在《春秋》中并列记载，那么晋国的军队统帅也都是卿，为什么只有主兵的人被单独记载呢？从前邲之战，晋国因为六位卿不能同心，所以战败。用兵最忌讳权力不统一。在昭公时期，三家势力强大，谁也不能屈居人下，所以三位卿一同出兵，没有合适的人做主帅。圣人根据实际情形如实记载。哀公二年，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国，夺取了漷水以东和沂水以西的田地。叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟。解说者说：“三人出兵讨伐却只有两人结盟，为什么呢？是各自与自己所获得的利益结盟。”由此看来，三位卿一同出兵，各自夺取自己所得，并且各自与自己所得结盟，权柄不专属于一人的情况是很明显的了。
戊子，晋侯彪卒。九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
十有二月甲子宋公成卒
十有一年春，王二月，叔弓如宋，葬宋平公。
夏四月丁巳，楚子防诱蔡侯般，杀之于申。
先王之法，诸侯失地，名；灭同姓，名。蔡侯得罪于君父，其罪不止于失地。楚子亦一蔡侯也，诱蔡侯而杀之，是以贼讨贼也，其罪岂止灭同姓而已哉！昭公十六年，楚子诱戎蛮子杀之。二者皆不书名，蛮夷相执杀，《春秋》固不暇责也。
楚公子弃疾帅师围蔡
五月甲申夫人归氏薨
大搜于比蒲
左氏举叔向之言曰：「鲁公室其卑乎！君有大防国不废搜。」当昭公八年秋搜于红，未始书大搜也。今有夫人之戚，不逾月而大搜，何其速也？释谷梁者曰：「人众器械，有逾常礼。」又何其僭也？彼鲁诚不恤其夫人之慼矣，而亦未至无道若此也。意者鲁畏楚特甚，凡楚人有事于中国，鲁常往防今楚子诱蔡侯杀之，楚弃疾围蔡，鲁实惧焉，故不暇顾礼，大简车徒，将以警备也。兹亦可见其谋国之无防矣。
仲孙貜会邾子盟于祲祥
秋季，孙意如防晋韩起、齐国弱、宋华亥、衞北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憖。
甚矣，晋之谋国者无识也！当楚之灭陈也，陈未有大罪，晋为盟主，熟视而不救。蔡侯般得罪于君父，中国不能讨，使夷狄借其名诱而杀之，中国固当愧赧羞缩，而晋之大夫方谋救蔡，是何其倒置若此也！义不足以盖楚，力不足以庇蔡，厥憖之会，徒以重蔡世子见执之祸尔。
九月己亥葬我小君齐归
冬十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。十有二年春，齐髙偃帅师纳北燕伯于阳。
谷梁曰：「燕伯之不名，何也？不以髙偃挈燕伯也。」公羊曰：「伯于阳者何？公子阳生也。」北燕伯之出奔与其入国，其本末甚明。公羊何所见而以公子阳生释之？如公羊之言，夫子于其所不知，盖阙如也。公羊乃以不可知者为知，其亦异于夫子也已矣。
三月壬申郑伯嘉卒
夏宋公使华定来聘
公如晋至河乃复
五月葬郑简公
楚杀其大夫成熊
秋七月
冬十月公子憖出奔齐
楚子伐徐
晋伐鲜虞
左氏曰：「晋荀吴伪防齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。」谷梁曰：「其曰晋，狄之也。其狄之何也？不正其与夷狄交伐中国，故狄称之也。」释之者曰：「鲜虞，姬姓，白狄也，地居中山，故曰中国。」夫外裔以所居之地迩于中国，遂得与中国并称，则陆浑、伊雒之戎较鲜虞尢近，而可乎？谓鲜虞为中国，谓晋为狄，《春秋》褒贬若此，毋乃非乎？如左氏之言，晋荀吴假道于鲜虞，遂入其国，以中国之卿而行盗窃之计，鲜虞不足道也，而晋之事为可耻矣。故圣人畧而书之，非进鲜虞也，亦非遂狄晋也。当荀吴之围鼓也，鼓人或请以城叛，荀吴不欲也，君子亟称焉。及鼓人叛晋而从鲜虞也，荀吴畧东阳，使师伪籴者负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓灭之，是殆用入鲜虞之策也。夫何前日能行义于鼓，而今者复自为掩袭之计乎？君子是以知荀吴围鼓之事出于勉彊，其入鲜虞与灭鼔也，是殆荀吴之真情乎？
十有三年春叔弓帅师围费
费，季氏之邑也。南蒯以费叛，《春秋》直书「叔弓围费」，若待邻国然。季氏不有公室，自絶于鲁久矣。今家臣以其邑叛，是天絶之也。不书蒯之叛，而直书围费，非外鲁也，外季氏也。尝观公山弗扰以费叛召子欲往，窃为之说曰：「公山弗扰叛季氏，非叛鲁也。」南蒯之辞亦曰：「吾出季氏而归其室于公子，更其位，我以费为公臣。」凡叛季氏者，皆欲以张公室为名，其意虽未必然，其辞则正矣。夫子之告子路曰：「夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？」圣人之意盖有在矣。因其名而正其实，尊鲁以及于周，则天下其庶几乎！是盖《春秋》书围费与堕费之意也。
夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君防于干谿。楚公子弃疾杀公子比。
秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋
译戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。
十二月甲子日，宋公成去世。
鲁昭公十一年春季，周历二月，叔弓前往宋国，参加宋平公的葬礼。
夏季四月丁巳日，楚君熊诱骗蔡侯般，在申地杀死了他。
先王的法度规定，诸侯丧失封地，要称其名；灭掉同姓诸侯，要称其名。蔡侯得罪了君父，他的罪过不止于丧失封地。楚君也不过是一个蔡侯级别的人物，诱骗蔡侯并杀死他，这是以贼人讨伐贼人，他的罪过难道仅仅止于灭掉同姓而已吗？鲁昭公十六年，楚君诱骗戎蛮子并杀死了他。这两件事都没有称名，因为蛮夷之间互相拘捕杀害，《春秋》本来就不暇责备。
楚公子弃疾率领军队包围蔡国。
五月甲申日，夫人归氏去世。
在比蒲举行大规模的军事检阅。
左氏引用叔向的话说：“鲁国公室的地位大概要卑微了！国君有重大的丧事，国家却不废除军事检阅。”当鲁昭公八年秋季在红地举行检阅时，史书未曾记载为“大搜”。如今有夫人的丧事，没过一个月就举行大搜，怎么这样迅速呢？解释《谷梁传》的人说：“人员众多，器械超过常规礼仪。”这又是何等的僭越呢？鲁国确实不体恤夫人的丧痛，但也还没有无道到这种地步。大概是因为鲁国特别畏惧楚国，凡是楚人在中原地区有所行动，鲁国常常前往防备。如今楚君诱骗蔡侯并杀死他，楚弃疾包围蔡国，鲁国确实感到恐惧，所以顾不上礼仪，大规模检阅车马士兵，用来警戒防备。这也可见鲁国谋划国事缺乏防备。
仲孙貜与邾子在祲祥结盟。
秋季，孙意如前往厥憖，会见晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎，以及曹国人、杞国人。
晋国谋划国事的人真是无知啊！当楚国灭掉陈国时，陈国没有大罪，晋国作为盟主，熟视无睹而不救援。蔡侯般得罪了君父，中原各国不能讨伐，却让夷狄借名诱骗并杀死他，中原各国本来应当羞愧退缩，而晋国的大夫却谋划救援蔡国，怎么这样本末倒置呢！道义不足以掩盖楚国的罪行，力量不足以庇护蔡国，厥憖的会盟，只是加重了蔡国世子被俘的祸患罢了。
九月己亥日，安葬我国的小君齐归。
冬季十一月丁酉日，楚国军队灭掉蔡国，俘虏蔡国世子有带回楚国，将他作为牺牲祭祀。鲁昭公十二年春季，齐国高偃率领军队将北燕伯送入阳地。
《谷梁传》说：“燕伯不称名，为什么呢？不认为高偃挟持燕伯。”《公羊传》说：“‘伯于阳’是什么意思？是公子阳生。”北燕伯出奔和他回国，始末非常清楚。《公羊传》凭什么用公子阳生来解释？如果按照《公羊传》的说法，孔子对于他所不知道的事情，大概会存疑不论。《公羊传》却把不可知的事情当作已知，这也与孔子不同了。
三月壬申日，郑伯嘉去世。
夏季，宋公派华定来鲁国聘问。
鲁君前往晋国，到达黄河就返回了。
五月，安葬郑简公。
楚国杀死了它的大夫成熊。
秋季七月。
冬季十月，公子憖出奔齐国。
楚子讨伐徐国。
晋国讨伐鲜虞。
左氏说：“晋国荀吴假装防备齐国军队，向鲜虞借道，于是进入昔阳。”《谷梁传》说：“称‘晋’，是把它当作狄人看待。为什么当作狄人看待呢？不认为它与夷狄交相讨伐中原国家，所以用狄人来称呼它。”解释的人说：“鲜虞，是姬姓，白狄，地处中山，所以称为中国。”外族因为所居之地靠近中原，就得以与中原国家并称，那么陆浑、伊雒的戎人比鲜虞更近，可以吗？称鲜虞为中国，称晋为狄，《春秋》褒贬如此，恐怕不对吧？如果按照左氏的说法，晋国荀吴向鲜虞借道，于是进入它的国家，以中原国家卿的身份施行盗窃的计谋，鲜虞不值一提，而晋国的事是可耻的。所以圣人简略地记载，不是抬高鲜虞，也不是把晋国当作狄人。当荀吴包围鼓国时，鼓国人请求献城叛变，荀吴不愿意，君子极力称赞他。等到鼓人叛离晋国而依附鲜虞时，荀吴略取东阳，派军队假装买粮的人背着甲胄在昔阳门外休息，于是袭击鼓国并灭掉了它，这大概是用了进入鲜虞的计策。为什么前日能在鼓国施行道义，如今又自己施行掩袭的计谋呢？君子由此知道荀吴包围鼓国的事是出于勉强，他进入鲜虞和灭鼓，这大概是荀吴的真实心意吧？
鲁昭公十三年春季，叔弓率领军队包围费邑。
费邑，是季氏的封邑。南蒯凭借费邑叛变，《春秋》直书“叔弓包围费邑”，像对待邻国一样。季氏不拥有公室，自我断绝与鲁国的关系很久了。如今家臣凭借封邑叛变，这是上天断绝他。不记载南蒯的叛变，而直书包围费邑，不是疏远鲁国，而是疏远季氏。曾见公山弗扰凭借费邑叛变召见孔子，想要前往，我私下为他解释说：“公山弗扰叛离季氏，不是叛离鲁国。”南蒯的话也说：“我驱逐季氏，把他的家产归还给公子，改变他的地位，我凭借费邑成为公室的臣子。”凡是叛离季氏的人，都想以壮大公室为名，他们的意图虽然不一定如此，他们的言辞却是正当的。孔子告诉子路说：“召我的人，难道只是徒劳吗？如果有用我的人，我大概会复兴东周吧？”圣人的心意大概有所在。依据名义来纠正实际，尊崇鲁国进而尊崇周朝，那么天下大概可以治理了吧！这大概是《春秋》记载包围费邑与堕毁费邑的用意。
夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君熊。楚国公子弃疾杀死了公子比。
秋季，鲁君会见刘子、晋侯、齐侯、宋
公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自防。
译鲁公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会合。八月甲戌日，在平丘结盟。鲁公不参与结盟。晋国人拘捕季孙意如带回晋国。鲁公从防地回国。
公羊曰：「公不与盟者何？公不见与盟也。公不见与盟，大夫执，何以致防？不耻也。曷为不耻？诸侯遂乱，反陈、蔡，君子不耻不与焉。」谷梁曰：「公不与盟者，可以与而不与，讥在公也。其日，善是盟也。」谷梁之说，不如公羊之精也。晋自宋之盟，未尝出防诸侯，诸侯皆有贰心，故大会于平邱，以威诸侯。数十年间，未有若此盛也。上会王臣，下率列国，晋有甲车四千乘，治兵于会，告之以文辞，董之以武师，大惧诸侯之贰已也，然后郤鲁之君，执鲁之臣，欲借此以威诸侯，而不知晋事之失，亦未有若此甚也。昔者桓、文之覇也，最先得鲁，屈意以交之；今者平公欲复覇，最先治鲁，厉志以威之，何其悖也！且鲁未有大罪也，邾、莒之争，疆塲之常事也，假此以罪鲁，其何以服鲁人之心？圣人于沙随之会，书曰不见公者，当侨如之谮，鲁犹未有罪也。若平邱，则无罪矣，直书曰公不与盟，言公之不与，而非晋之不使与也。不特此也，书曰公至自防，饮至策勲，如平居无事然，用见鲁无愧晋之心，而有自安之道，抑彊扶弱之义，于是乎在。公羊不耻之说，得之矣。
蔡侯庐归于蔡陈侯吴归于陈
左氏曰：「楚平王即位，封陈、蔡，而皆复之。隠太子之子庐归于蔡，悼太子之子吴归于陈，礼也。」公羊曰：「此皆灭国也，其言归何？不与诸侯专封也。」谷梁曰：「善其成之会而归之，故谨而日之。此未尝有国也，使如失国辞然者，不与楚灭也。」谷梁以平邱之会有复陈、蔡之功，左氏以楚平之复陈、蔡为有礼，二者皆非也。公羊不与诸侯专封之语几是矣，然不能力言夷狄之僭，而使得与齐桓同罪，亦非也。蔡侯庐、陈侯吴皆以太子出奔，未尝有国也。《春秋》书之，若二子尝有国而复归然。谷梁如失国之辞善矣。其书归也，上不命于天子，中不禀于覇主，下不属于夷狄，若陈、蔡自失国而自归然。《春秋》致意于此，三者深矣。
冬十月葬蔡灵公
公如晋至河乃复
吴灭州来
十有四年春意如至自晋
三月曹伯滕卒
夏四月
秋葬曹武公
八月，莒子去疾卒。冬，莒杀其公子意恢。
十有五年春，王正月，吴子夷末卒。
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐，卒事。
礼有出于人情之变者，虽先王未之有，可以义起也。若此去乐、卒事是也。故三传皆以为得礼，然公、谷之言窃有疑焉。昔者衞献公之臣曰栁庄，寝疾，公曰：「若疾革，虽当祭必告。」由此语观之，是君有祭祀，大夫之防不以告也。公、谷之意皆以为叔弓卒在外，当祭而告；独左氏以为叔弓涖事，籥入而卒，其言为有理。春秋书曰：「籥入，叔弓卒。」是叔弓行礼于庙，遽然而卒也，审矣。葢君有事于宗庙，虽有大夫之防，不当以告；惟与执事而卒者，则因事制宜，此礼之变也。若夫既祭之后，闻大夫之防，则绎祭可废。故春秋书曰：「壬午犹绎。」犹者，可以已而不已，其义明甚。
夏蔡朝吴出奔郑
六月丁巳朔日有食之
秋晋荀吴帅师伐鲜虞
冬公如晋
十有六年春齐侯伐徐
楚子诱戎蛮子杀之
左氏曰：「楚子闻蛮氏之乱，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。」公羊曰：「楚子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？若不疾，乃疾之也。」诱其君而取其国，不义孰甚焉？取其国而还其子，君子犹以为有礼，甚矣！圣人待人之恕，而望人以改过若此也。楚子不书名之意，其殆以悔过乎？如曰「夷狄相诱，君子不疾」，则亦不书于《春秋》矣。
夏公至自晋
秋八月己亥晋侯夷卒
九月大雩
季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。
十有七年春小邾子来朝
夏六月甲戌朔日有食之
秋郯子来朝
八月晋荀吴帅师灭陆浑之戎
冬有星孛于大辰
公羊曰：「孛者何？彗星也。」谷梁曰：「一有一亡曰有。」孛之为言，悖
译《公羊传》说：“鲁公不参加盟会是什么缘故？是因为鲁公没有被邀请参加盟会。鲁公没有被邀请参加盟会，大夫被拘捕，为什么还要前往防地？是因为不以此为耻。为什么不以此为耻？因为诸侯于是大乱，陈、蔡两国得以复国，君子不认为不参与盟会是耻辱。”《谷梁传》说：“鲁公不参加盟会，是可以参加而不去，讥讽在于鲁公。记载日期，是赞许这次盟会。”《谷梁传》的说法，不如《公羊传》精当。晋国自从宋国盟会以来，未曾出兵防备诸侯，诸侯都怀有二心，所以在平邱大会，以威慑诸侯。几十年间，没有像这样盛大的了。上会合王室大臣，下率领各国，晋国有战车四千乘，在盟会上陈兵，用文辞告诫他们，用武力督促他们，非常害怕诸侯对自己怀有二心，然后排斥鲁国的国君，拘捕鲁国的大夫，想借此来威慑诸侯，却不知道晋国做事的失误，也没有像这样严重的了。从前齐桓公、晋文公称霸时，最先争取鲁国，委屈心意来结交它；如今晋平公想重振霸业，最先整治鲁国，严厉意志来威慑它，是多么悖逆啊！况且鲁国没有大罪，邾国、莒国的争端，是边境上的常事，借这个来定罪鲁国，怎么能使鲁国人信服呢？圣人在沙随盟会时，记载说“不见公”，当时侨如进谗言，鲁国还没有罪。如果是平邱盟会，那么鲁国就没有罪了，直接记载说“公不与盟”，是说鲁公不参加，而不是晋国不让他参加。不仅如此，记载说“公至自防”，举行饮至仪式、策勋，像平时无事一样，可见鲁国没有愧对晋国的心，而有自我安定的道理，抑制强暴、扶持弱小的意义，就在这里。《公羊传》不以为耻的说法，是正确的。
蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。
《左传》说：“楚平王即位，封立陈、蔡两国，并且都恢复了它们的地位。隐太子的儿子庐回到蔡国，悼太子的儿子吴回到陈国，这是符合礼制的。”《公羊传》说：“这都是被灭的国家，说‘归’是什么意思？不赞成诸侯擅自封立。”《谷梁传》说：“赞许他们促成盟会而让他们回归，所以谨慎地记载了日期。这两国未曾有过国家，如果像失去国家的人那样记载，是不赞成楚国灭掉它们。”《谷梁传》认为平邱盟会有恢复陈、蔡的功劳，《左传》认为楚平王恢复陈、蔡是符合礼制的，两者都不对。《公羊传》不赞成诸侯擅自封立的说法几乎是对的，但不能有力地指责夷狄的僭越，使得他们与齐桓公同罪，也是不对的。蔡侯庐、陈侯吴都因为太子出奔，未曾有过国家。《春秋》记载他们，好像这两个人曾经有过国家而后回归一样。《谷梁传》用失去国家的措辞是好的。记载他们“归”，上不禀命于天子，中不听从于霸主，下不隶属于夷狄，好像陈、蔡自己失去国家而自己回归一样。《春秋》在此处表达的意思，这三层含义是很深的。
冬十月，安葬蔡灵公。
鲁公前往晋国，到了黄河才返回。
吴国灭掉州来。
十四年春天，意如从晋国返回。
三月，曹伯滕去世。
夏四月。
秋，安葬曹武公。
八月，莒子去疾去世。冬，莒国杀了他们的公子意恢。
十五年春天，周历正月，吴子夷末去世。
二月癸酉日，在武宫举行祭祀。籥舞进入，叔弓去世，撤去音乐，完成祭祀。
礼制中有出于人情变化的，即使先王没有过，也可以根据道义兴起。像这样撤去音乐、完成祭祀就是如此。所以三传都认为符合礼制，然而《公羊传》、《谷梁传》的话我有些怀疑。从前卫国献公的大臣叫柳庄，卧病在床，献公说：“如果病情危急，即使是祭祀也必须告知。”从这句话来看，是国君有祭祀，大夫的丧事不告知。《公羊传》、《谷梁传》的意思都认为叔弓死在外面，正当祭祀时告知；只有《左传》认为叔弓在主持事务，籥舞进入时去世，他的话更有道理。《春秋》记载说：“籥舞进入，叔弓去世。”这是叔弓在宗庙行礼时，突然去世，确实如此。大概国君在宗庙有事，即使有大夫的丧事，不应当告知；只有参与执事而去世的，就因事制宜，这是礼制的变通。至于祭祀之后，听说大夫去世，那么绎祭可以废除。所以《春秋》记载说：“壬午日仍然举行绎祭。”“犹”字，是可以停止而不止，其意义非常明显。
夏，蔡国朝见吴国，出奔到郑国。
六月丁巳朔日，发生日食。
秋，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞。
冬，鲁公前往晋国。
十六年春天，齐侯讨伐徐国。
楚子诱骗戎蛮子并杀了他。
《左传》说：“楚子听说蛮氏的动乱，以及蛮子没有信物，派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀了他，于是夺取了蛮氏。后来又立了他的儿子，这是符合礼制的。”《公羊传》说：“楚子为什么不称名？夷狄互相诱骗，君子不憎恶。为什么不憎恶？如果不憎恶，那就是憎恶了。”诱骗他们的国君并夺取他们的国家，没有比这更不义的了。夺取他们的国家而归还他们的儿子，君子还认为符合礼制，太严重了！圣人待人宽恕，期望人改过像这样啊。楚子不称名的意思，大概是因为悔过吧？如果说“夷狄互相诱骗，君子不憎恶”，那么也不会记载在《春秋》里了。
夏，鲁公从晋国返回。
秋八月己亥日，晋侯夷去世。
九月，举行大雩祭。
季孙意如前往晋国。冬十月，安葬晋昭公。
十七年春天，小邾子来朝见。
夏六月甲戌朔日，发生日食。
秋，郯子来朝见。
八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑之戎。
冬，有彗星出现在大辰。
《公羊传》说：“孛是什么？是彗星。”《谷梁传》说：“一有一亡叫‘有’。”孛的意思，是悖
其次也。不言某星之入，而曰有星，犹书日有食之，知其不可知之也。公羊以为彗星，圣人不敢言也。谷梁一有一亡之说亦非也。有蜚有▯，可以言一有一亡；有星，不可以有亡言也。
译这是次一等的情况。不具体说某颗星出现，而只说“有星”，就像记载日食时说“日有食之”一样，表明这是无法确切知晓的。《公羊传》认为这是彗星，圣人不敢妄加论断。《谷梁传》中关于“一有一亡”的说法也是不对的。对于“有蜚有〇”，可以说是一有一亡；但对于“有星”，不能用“亡”来表述。
楚人及吴战于长岸
公羊》曰：「诈战不言战，此其言战何？敌也。」《谷梁》曰：「两夷狄曰败，中国与夷狄亦曰败。」此进楚子，故曰战。春秋之法，凡书外裔，其法与中国同者，非进外裔也，伤中国也。传者不察，类以为进外裔，葢不特此一事也。今楚与吴战，胜负相当，均之为可罪也，春秋独进楚子，何哉？葢外裔相攻伐，其始也不书于春秋，其中也以外裔之法书之，其末也待以中国之法，皆春秋伤中国之意也，于外裔何与焉！
十有八年春王三月曹伯须卒
夏五月壬午宋衞陈郑灾
公羊曰：「何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾也。外异不书，此何以书？为天下记异也。」谷梁曰：「其志以同日。」春秋记外灾异多矣，宋大水、梁山崩，非为天下记异也，来告则书，纪天变之非常，所以重交邻之义也。
六月邾人入鄅
秋葬曹平公
冬许迁于白羽
十有九年春宋公伐邾
夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
己卯地震
秋齐髙发帅师伐莒
冬葬许悼公
二十年春王正月
夏曹公孙防自鄸出奔宋
公羊曰：「奔未有言自者，此其言自何？叛也。叛则曷为不言其叛？为公子喜时之后讳也。春秋为贤者讳，何贤乎公子喜时？让国也。春秋之法，莫重乎君臣之义也。臣以其君之邑叛，春秋以其先世之贤也而讳之，则春秋之法废矣。」鄸非叛也。据邑以自归于邻国，谓之叛可也；舎邑而出奔，岂得谓之叛乎？然奔未有言自者，此独言自何也？自国出奔，故不言自；自邑出奔，恶得不以自书之？谷梁曰：「言其以贵取之而不以叛。」非也。挟公子、公孙之贵而取其邑以叛，春秋不以叛书，是贵者义之贼也，岂春秋之意乎【按范甯谷梁注云：防以公孙之贵而得鄸，既而不以之叛，故书公孙以善之。则谷梁之意，正褒其不挟贵而取邑以叛也。戴氏之驳，自误读耳】
秋盗杀衞侯之兄絷
谷梁曰：「盗，贱也。」按左氏，杀絷者，齐豹也。齐豹为卫司冦，则非贱矣。左氏曰：「欲求名而不得也。」夫《春秋》成而乱臣贼子惧者，畏其名也。世岂有欲求险危大人之名而不可得者？以左氏考孟絷之死，由于宗鲁。鲁为孟骖乘，与闻公孟之死，故夫子以宗鲁为齐豹之盗，而孟絷之贼。原情定罪，归恶于宗鲁，非齐豹欲求名而不得也。
冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。
十有一月辛卯蔡侯庐卒
二十有一年春，王三月，葬蔡平公。
夏晋侯使士鞅来聘
宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。
谷梁曰：「叛者，直叛也。」说者曰：「言不作乱也。」昔者栾盈入于晋，入于曲沃，不言叛，何也？盈本欲入晋，不胜而走曲沃，其无君之罪大矣，非直据邑以叛也。臧武仲以防求为后于鲁，夫子罪其要君，谓其据邑以请后也。晋赵鞅入于晋阳，《春秋》以叛书，谓其据邑以诛叛也。况于宋华亥之徒，介于邻国，入据宋邑，其为罪也大矣！说谷梁者犹谓其不作乱，何也？有子曰：「不好犯上，而好作乱者，未之有也。」古人以犯上为作乱之渐，焉有既叛而不为作乱者乎？
秋七月壬午朔日有食之
八月乙亥叔辄卒
冬蔡侯朱出奔楚
公如晋至河乃复
左氏曰：「公如晋，及河，鼓叛晋，晋将伐鲜虞，故辞公。」杜氏曰：「将有军事，无暇于待宾，且惧泄军谋也。」夫公之如晋，其不得入也屡矣。晋岂惧泄军事而辞鲁，且无以待宾乎？季氏之强，昭公之弱，晋助其臣，不有其君，其为日久矣，可胜叹哉！
二十有二年春齐侯伐莒
宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。
谷梁曰：「自宋南里者，专也。」夫宋华亥之徒既入于南里以叛矣，专何足言乎？《春秋》书「宋南里」者，嫌其自宋出奔也，岂罪其专乎？
大搜于昌间
谷梁曰：「秋而曰搜，此春也。其曰搜何也？以搜事也。」谷梁知春之不当搜，是也，而不知鲁之不当大搜也。失时之罪小，僭礼之罪大。由
译楚人与吴国在长岸交战。
《公羊传》说：“欺诈作战不称‘战’，这里称‘战’是为什么呢？因为势均力敌。”《谷梁传》说：“两个夷狄交战称‘败’，中原诸侯与夷狄交战也称‘败’。”这里提升楚子的地位，所以称‘战’。《春秋》的法度，凡是记载外族，其法度与中原诸侯相同的，并不是提升外族，而是哀伤中原诸侯。传注者不细察，大抵认为是提升外族，大概不止这一件事。现在楚与吴交战，胜负相当，同样都是可指责的，《春秋》唯独提升楚子，为什么呢？大概外族相互攻伐，起初不记载于《春秋》，中间用外族的法度记载，最后用中原诸侯的法度对待，都是《春秋》哀伤中原诸侯的意思，与外族有什么关系呢！
鲁昭公十八年春，周王三月，曹伯须去世。
夏五月壬午，宋、卫、陈、郑发生火灾。
《公羊传》说：“为什么记载？记录怪异。有什么怪异？怪异在于同日同时发生火灾。外国的怪异不记载，这里为什么记载？为天下记录怪异。”《谷梁传》说：“记载是因为同日。”《春秋》记载外国的灾异很多，宋国大水、梁山崩塌，并不是为天下记录怪异，而是来报告就记载，记录天变的非常情况，所以重视邻邦交往的道义。
六月，邾国人侵入鄅国。
秋，安葬曹平公。
冬，许国迁都到白羽。
鲁昭公十九年春，宋公攻打邾国。
夏五月戊辰，许世子止杀死了他的国君买。
己卯，发生地震。
秋，齐国高发率领军队攻打莒国。
冬，安葬许悼公。
鲁昭公二十年春，周王正月。
夏，曹国公孙防从鄸地出逃到宋国。
《公羊传》说：“出逃没有说‘自’的，这里说‘自’是为什么呢？因为是叛逃。叛逃为什么不直接说叛？为公子喜时的后代避讳。《春秋》为贤者避讳，公子喜时有什么贤德？让出国君之位。《春秋》的法度，没有比君臣之义更重的了。臣子带着国君的城邑叛逃，《春秋》因为他的祖先贤德而避讳，那么《春秋》的法度就废弛了。”鄸地并非叛逃。占据城邑投奔邻国，称为叛逃是可以的；舍弃城邑出逃，怎么能称为叛逃呢？然而出逃没有说‘自’的，这里唯独说‘自’是为什么呢？从国都出逃，所以不说‘自’；从城邑出逃，怎么能不写‘自’呢？《谷梁传》说：“说他是凭借尊贵取得城邑而不是叛逃。”不对。挟持公子、公孙的尊贵而夺取城邑叛逃，《春秋》不记载为叛逃，这是尊贵者道义的贼害，难道是《春秋》的意思吗【按范甯《谷梁传注》说：防凭借公孙的尊贵而得到鄸地，后来并不凭借它叛逃，所以记载公孙以褒奖他。那么《谷梁传》的意思，正是褒奖他不凭借尊贵夺取城邑叛逃。戴氏的驳斥，是自己误读了】
秋，盗贼杀死了卫侯的哥哥絷。
《谷梁传》说：“盗，是卑贱的人。”按《左传》，杀絷的是齐豹。齐豹担任卫国司寇，就不是卑贱的人了。《左传》说：“想求取名声而得不到。”《春秋》成书而乱臣贼子畏惧，是畏惧名声。世上哪有想求取危险大人物的名声而得不到的？用《左传》考察孟絷的死，是由于宗鲁。宗鲁为孟絷驾车，参与了公孟的死，所以孔子认为宗鲁是齐豹的盗贼，孟絷的贼害。推究情由定罪，归罪于宗鲁，并不是齐豹想求取名声而得不到。
冬十月，宋国华亥、向宁、华定出逃到陈国。
十一月辛卯，蔡侯庐去世。
鲁昭公二十一年春，周王三月，安葬蔡平公。
夏，晋侯派士鞅来聘问。
宋国华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里叛逃。
《谷梁传》说：“叛，是直接叛逃。”解说者说：“说是不作乱。”从前栾盈进入晋国，进入曲沃，不说叛，为什么呢？栾盈本想进入晋国，不胜而逃到曲沃，他无君之罪很大，不是直接占据城邑叛逃。臧武仲凭借防地请求在鲁国立后，孔子指责他胁迫国君，说是他占据城邑请求立后。晋国赵鞅进入晋阳，《春秋》记载为叛逃，说是他占据城邑诛杀叛贼。何况宋国华亥之徒，介于邻国之间，进入占据宋国城邑，他们的罪过很大！解说《谷梁传》的人还说他们不作乱，为什么呢？有子说：“不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，从来没有过。”古人认为冒犯上级是作乱的开端，哪有已经叛逃而不作乱的呢？
秋七月壬午朔，发生日食。
八月乙亥，叔辄去世。
冬，蔡侯朱出逃到楚国。
鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。
《左传》说：“鲁昭公前往晋国，到达黄河，鼓国背叛晋国，晋国将要攻打鲜虞，所以辞谢鲁昭公。”杜预说：“将有军事行动，无暇接待宾客，而且害怕泄露军事机密。”鲁昭公前往晋国，不能入境的情况屡次发生。晋国难道害怕泄露军事而辞谢鲁国，而且没有用来接待宾客的吗？季氏的强盛，昭公的衰弱，晋国帮助其臣下，不拥戴其国君，这种情况已经很久了，令人叹息啊！
鲁昭公二十二年春，齐侯攻打莒国。
宋国华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。
《谷梁传》说：“从宋国南里，是专断。”宋国华亥之徒既已进入南里叛逃，专断有什么可说的呢？《春秋》记载“宋南里”，是嫌他们从宋国出逃，难道是指责他们专断吗？
在昌间举行大搜。
《谷梁传》说：“秋天却说搜，这是春天。说搜是为什么呢？用搜的礼仪。”《谷梁传》知道春天不应当搜，是对的，却不知道鲁国不应当大搜。失时的罪过小，僭越礼制的罪过大。
夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师葬景王。王室乱，刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。冬十月，王子猛卒。
春秋之书，或曰京师，或曰王室，何也？由诸侯言之，故曰京师；由天子言之，故曰王室。盖京师以临天下为言，王室以家天下为言也。或曰成周，或曰王城，何也？迁九鼎之地曰王城，迁顽民之地曰成周，王城在西，成周在东也。今周室之乱，生于兄弟之间，故以王室言之。王猛既为君矣，何以称名？未逾年之君也。前言王猛，见其已为君；后言王子猛，见其未逾年也。自入春秋以来，周室盖三乱矣，其祸皆生于父子兄弟嫡庶不明。惠王宠子带，几危世子，齐桓公盟世子于首止而位定。襄王复宠带，出居于郑，晋文纳王，王室遂定。向微二覇周室之乱岂减景王之时？然则《春秋》书「王室乱」者，固以悯周室之微弱，而叹桓、文之不复有也，悲夫！
十有二月癸酉朔日有食之
二十有三年春，王正月，叔孙婼如晋。
癸丑叔鞅卒
晋人执我行人叔孙婼
春秋之法，因使而被执者，皆以「行人」书，内外同辞，重使也。然既书「叔孙婼如晋」，则固知其为行人矣，复书「行人」，不以辞为赘，何也？夫行人，将命者也，虐执行人，讨非其罪，此《春秋》之所恶也，故正其名而特书之。两国交兵，行人犹不可执也，况使命之往来乎？以此教天下，兵祸其少瘳矣。
晋人围郊
公羊曰：「郊者何？天子之邑也。曷为不系于周？不与伐天子也。」晋围天子之邑，其罪大矣。春秋宜明正其罪，何书辞之略也？非也。子朝在郊，实乱王室，晋围子朝，非伐天子也。然则晋之大义正矣，春秋宜特书其功，何书辞之略也？嗟夫！此春秋之意也。子朝之乱，今逾年矣，晋为盟主，不能纠合诸侯同讨乱略以奬王室，顾以微者仅围一邑，是尚足以为义乎？明正其罪，则遏诸侯勤王之意；特书其功，则非诸侯奬王室之义。微其罪而略其功，春秋予夺之意深矣。
夏六月蔡侯东国卒于楚
秋七月莒子庚舆来奔
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父，胡子髠、沈子逞灭，获陈夏齧。
公羊》曰：「不与夷狄之主中国，则其言获陈夏齧，吴少进也。」《春秋》之法，未陈曰败某师，中国与外裔战皆言败。今吴败蔡、陈、许之师，以勾吴而败中国，何也？嗟夫！胡、沈之君不足道也，蔡、陈、许三国沦于夷狄久矣。今兹从楚而与吴战，是率其类自相攻也，《春秋》安得以中国之法待之？昔者秦、楚固尝挠中国矣，犹未至如吴之甚也。两君死败，一大夫被获，《春秋》以来未之有也。公羊犹曰「吴少进焉」，何哉？
天王居于狄泉
周室之乱逾年矣，敬王之立在去年十一月己丑，馆于子旅氏。乱离之际，虽未成其为君，然犹在王城之内，天下犹有所宗主也。及子朝入王城，敬王居于狄泉，春秋正其名而特书之，示天下有君也。昔者襄王出居于郑，春秋以出书。天子以四海为家，其曰出者，志襄王不能有其家也。敬王之立，周已乱矣，非其罪也，况在王城之侧乎？
尹氏立王子朝
春秋》恶世卿，于是为信矣。尹氏世执周柄，自幽王之时，固已为诗人所恶。入《春秋》之初，书尹氏卒，恶其始者，所以虑其终也。卒也，立王子朝，几亡周室者，尹氏也。《春秋》于王朝之卿，未有书氏者，而始终以尹氏书，其意深矣。
八月乙未地震
冬公如晋至河有疾乃复
二十有四年，春，王二月丙戌，仲孙貜卒。
婼至自晋
夏五月乙未朔日有食之
秋八月大雩
丁酉杞伯郁厘卒
冬吴灭巢
葬杞平公
二十有五年春叔孙婼如宋
夏，叔诣防。晋赵鞅、宋乐大心、衞北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
黄父之防，谋王室也，见世变之衰，人情之薄，而天理之犹在也。昔者桓、文之覇，周室皆有乱，二公勤王之意厚矣。今子朝之乱，王室
译夏四月乙丑日，周景王去世。六月，叔鞅前往京师参加景王的葬礼。周王室发生动乱，刘康公、单穆公拥立王子猛居住在皇邑。秋天，刘康公、单穆公带着王子猛进入王城。冬十月，王子猛去世。
《春秋》的记载，有时称“京师”，有时称“王室”，这是为什么呢？从诸侯的角度来说，所以称“京师”；从天子的角度来说，所以称“王室”。大概“京师”是就其居高临下统治天下而言，“王室”是就其以天下为家而言。有时称“成周”，有时称“王城”，这是为什么呢？迁移九鼎的地方叫王城，迁移顽民的地方叫成周，王城在西边，成周在东边。如今周王室的动乱，产生于兄弟之间，所以用“王室”来叙述。王子猛既然已经做了国君，为什么还称他的名字？因为他是在位未满一年的国君。前面称“王猛”，是表明他已经是国君；后面称“王子猛”，是表明他在位未满一年。自从进入《春秋》记载的时代以来，周王室大概已经三次发生动乱了，这些祸患都产生于父子兄弟嫡庶名分不明。周惠王宠爱王子带，几乎危及世子，齐桓公在首止与世子结盟，王位才得以安定。周襄王再次宠爱王子带，使其出居郑国，晋文公迎回襄王，王室才最终安定。如果没有齐桓公、晋文公这两位霸主，周王室的动乱难道会比景王时期减少吗？那么，《春秋》记载“王室乱”，本来就是哀悯周王室的微弱，并感叹齐桓公、晋文公那样的霸主不再有了，真是可悲啊！
十二月癸酉初一，发生日食。
二十三年春天，周历正月，叔孙婼前往晋国。
癸丑日，叔鞅去世。
晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。
《春秋》的法则，凡是因出使而被拘捕的人，都记载为“行人”，对内对外措辞相同，这是重视使者的缘故。然而既然已经记载了“叔孙婼前往晋国”，那么本来就知道他是使者了，再次记载“行人”，不认为措辞多余，这是为什么呢？因为行人是传达命令的人，虐待执行使命的人，惩罚没有罪过的人，这是《春秋》所厌恶的，所以正其名分而特别记载。两国交战，使者尚且不可以拘捕，何况是往来执行使命的人呢？以此教导天下，兵祸大概就能稍微减轻了。
晋国人包围郊邑。
《公羊传》说：“郊是什么？是天子的城邑。为什么不连属周天子？是不赞成讨伐天子。”晋国包围天子的城邑，罪过很大。《春秋》应当明确纠正其罪过，为什么记载的措辞很简略呢？不是这样。王子朝在郊邑，实际上是扰乱王室，晋国包围王子朝，并不是讨伐天子。那么晋国的正义就正当了，《春秋》应当特别记载其功劳，为什么记载的措辞很简略呢？唉！这是《春秋》的用意。王子朝的动乱，到现在已经过了一年，晋国作为盟主，不能纠合诸侯共同讨伐乱臣贼子以奖助王室，反而只率领少量军队仅仅包围一个城邑，这还足以称为正义吗？如果明确纠正其罪过，就会遏制诸侯勤王的意愿；如果特别记载其功劳，就不符合诸侯奖助王室的道义。淡化其罪过而简略其功劳，《春秋》褒贬的用意深远啊。
夏六月，蔡侯东国死在楚国。
秋七月，莒子庚舆来投奔。
戊辰日，吴国在鸡父打败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，胡子髠、沈子逞被杀，俘获了陈国的夏齧。
《公羊传》说：“不赞成夷狄主宰中国，那么说‘俘获陈夏齧’，是认为吴国稍有进步。”《春秋》的法则，没有陈列战阵称为“败某师”，中国与外族作战都称“败”。如今吴国打败蔡、陈、许的军队，以勾吴打败中国，这是为什么呢？唉！胡、沈的国君不值得称道，蔡、陈、许三国沦落于夷狄很久了。如今跟随楚国而与吴国作战，这是率领同类自相攻击，《春秋》怎么能用中国的法则来对待他们呢？从前秦、楚固然曾经侵扰中国，但还没有像吴国这样严重。两位国君战败被杀，一位大夫被俘获，自从《春秋》以来未曾有过。《公羊传》还说“吴国稍有进步”，为什么呢？
周敬王居住在狄泉。
周王室的动乱过了一年，周敬王在去年十一月己丑日即位，住在子旅氏的馆舍。在动乱流离之际，虽然还没有正式成为国君，但还在王城之内，天下还有所尊奉的主宰。等到王子朝进入王城，敬王居住在狄泉，《春秋》正其名分而特别记载，向天下显示有国君。从前襄王出居郑国，《春秋》用“出”字记载。天子以四海为家，说“出”，是记述襄王不能保有他的家。敬王即位时，周王室已经动乱了，这不是他的罪过，何况是在王城旁边呢？
尹氏拥立王子朝。
《春秋》厌恶世卿，在这里就相信了。尹氏世代掌握周王室的大权，从周幽王的时候，就已经被诗人所厌恶。进入《春秋》之初，记载“尹氏卒”，厌恶其开端，是为了忧虑其结局。尹氏去世，拥立王子朝，几乎使周王室灭亡的，就是尹氏。《春秋》对于周王室的卿大夫，没有记载姓氏的，而始终用“尹氏”来记载，其用意深远啊。
八月乙未日，发生地震。
冬天，鲁君前往晋国，到达黄河时生病，于是返回。
二十四年，春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。
叔孙婼从晋国回来。
夏五月乙未初一，发生日食。
秋八月，举行大雩祭。
丁酉日，杞伯郁厘去世。
冬天，吴国灭掉巢国。
安葬杞平公。
二十五年春天，叔孙婼前往宋国。
夏天，叔诣在防地。晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在黄父会盟。
黄父的会盟，是谋划周王室的事，显示出世道的衰微，人情的淡薄，而天理尚存。从前齐桓公、晋文公称霸时，周王室都有动乱，两位霸主勤王的情意深厚。如今王子朝的动乱，周王室……
岌岌若此，而列国之大夫为防以谋王室，亦可谓世变之衰而人情之薄矣。然而君父之心，人皆有之，卒不能自已，为防以谋之，相率以城之，是岂非天理之不可磨灭乎？
译局势如此危急，而各国的大夫却筑城设防来图谋王室，这也可以说是世道衰微、人情淡薄了。然而，敬爱君父之心，人人都有，终究无法抑制自己，筑城设防来图谋王室，相继筑城来围困王室，这难道不是天理不可磨灭吗？
有鸜鹆来巢
鸜鹆不逾济，此齐鲁所无也。葢地气自南而北，则世将衰乱，禽鸟动物得地气之先。今南方之禽见于北方者，世衰之兆也。鸜鹆，鹊属也，非穴于地者。公谷二传皆以为宜穴而巢，非中国之禽，是殆未之识也。
秋七月上辛大雩季辛又雩
左氏曰：「秋，书再雩，旱甚也。」公羊曰：「又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。」前年鲁尝大雩矣，今年再雩，鲁固旱矣。再雩之意，不在旱也。公羊聚逐季氏之言，粗为可信。夫人之举事，惧其泄也，必托于集事而行之，故尝于都试、田猎之中举事焉。意者鲁因旱而雩，因雩而欲逐季氏，不知举事而至于再，其谋固已泄矣，安得而不败乎？古人以为投机之会，间不容髪，今雩之又雩，鲁未尝有是也，而骤行之，宁无使人之疑已乎？昔者哀公问社于宰我，说者以哀公有诛季氏之意，是亦昭公大雩之意乎？
九月己亥公孙于齐次于阳州
阳州在齐鲁境上，公次阳州，是未尝至齐也。春秋曷为以孙于齐书？呜呼！此春秋正名之义也。堂堂鲁国，臣逐其君，至于出奔，其辱甚矣；不敢至齐而次于阳州，其辱尤甚。故昭公虽次于阳州，而以孙齐书。国之者，大之也。先书「公孙于齐」以正其名，继书「次于阳州」以纪其实。春秋虽不废其实，而有尊君之义焉。昔者周之襄王越在郑地泛，春秋以出居于郑书，曰「居于郑」者，尊之也，是亦公孙于齐之义。
齐侯唁公于野井
昭公次于阳州，齐侯唁公于平阴，公先至于野井。是齐侯无奔走救难之心，而有忽略待鲁之意。君子观野井之唁，而后知齐侯之不足与有谋也。昔者狄人迫逐黎侯，黎侯寓于衞，衞不能脩方伯连帅之职，黎之臣子以责于衞。昭公始谋之不善，见几之不早，忽子家覊如晋之言，不用，宜乎淹恤于外，而卒不克归也。悲夫！
冬十月戊辰叔孙婼卒
十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。
十有二月齐侯取郓
邻国取内邑，直书其事而莫之讳，不言其国之名，若取诸他国然，此《春秋》悲伤之意也。夫齐侯取郓以居公，其名正，其言顺，故《春秋》不忍言其国之名，所以存鲁，而直书其事者，所以存君而不使季氏得有鲁。然则何以不书「取郓居公」也？郓，我邑也，我公居之，岂使齐侯得以居公哉？此又《春秋》存君屡致意也。
二十有六年，春王正月，葬宋元公。
三月公至自齐居于郓
公之出也，实未尝至齐之都；公之入也，实未尝至鲁之庙。《春秋》之书「公至自齐」，其与如齐而至庙者同辞焉。呜呼！此《春秋》存君之意也。伤其出也，吾何忍言其不能至齐；幸其归也，吾未暇论其未能告庙。其曰「居于郓」何也？非吾国也，故言次；苟吾国也，亦可以言居矣。天子以天下为家，故天王在郑可以言居；诸侯得有其国，故昭公在郓始可以言居。阳州、干侯，书次而已，尊卑之义明矣哉！
夏公围成
成，鲁邑也。鲁公围之，《春秋》书法若施诸他国然，何也？夫君有其国，谁得而奸之？弃其国而不有，越在他竟，是自絶于其国也。以大夫之邑，而隠然如敌国，不臣之罪，不待贬絶而见；以其国之君，而围其大夫之邑，其不能于君，亦可愧矣。成，孟氏邑也。季、孟同恶相济，而叔孙氏独贤。书围成，以见孟氏之党恶；书叔孙婼卒，以见叔孙之勤于君也。深矣哉！虽然，《春秋》其不言与齐同围成，何也？夫齐人取郓以居公，犹可言也；今公以齐师围成，《春秋》尚忍言之哉！
秋，公防齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。
并见后公至自会居于郓
公至自会居于郓
鄟陵之盟，谋纳公也。君子谓是盟也，齐侯欺鲁，而昭公不能觉，卒迁延于齐，久而后去也。齐侯纳梁邱据之言，固已无意于纳昭公，师挫于成，意沮而归，惧昭公之去已也，故为是盟以要之，特昭公莫之悟，当时从公之臣亦莫之悟也。致防之书，义虽不外公，意则责当时之臣子相与得意而不悟齐之欺也。悲夫！
九月庚申楚
译有鸜鹆来筑巢
鸜鹆这种鸟不会飞越济水，这是齐鲁地区所没有的。大概地气从南向北流动，预示着世道将要衰败混乱，禽鸟动物能先感知地气的变化。如今南方的禽鸟出现在北方，是世道衰败的征兆。鸜鹆属于鹊类，不是在地穴中筑巢的鸟。《公羊传》和《谷梁传》都认为它应该在地穴中筑巢，不是中原地区的禽鸟，这大概是它们没有认识清楚吧。
秋七月，上辛日大旱求雨，季辛日又求雨
《左传》说：“秋天，记载两次求雨，是因为旱情严重。”《公羊传》说：“又求雨，并不是真的求雨，而是聚集众人来驱逐季氏。”前年鲁国曾经大旱求雨，今年再次求雨，鲁国本来就干旱。再次求雨的意图，并不在于旱灾。《公羊传》关于聚集众人驱逐季氏的说法，大致可以相信。人们做事，害怕事情泄露，必定假托集体事务来实施，所以曾经在都城阅兵、田猎中发动政变。推测鲁国是因为旱灾而求雨，借求雨之机想要驱逐季氏，不知道发动政变却到了第二次，他们的阴谋本来就已经泄露了，怎能不失败呢？古人认为投机取巧的机会，间不容发，现在求雨之后又求雨，鲁国从来没有这样做过，突然这样做，难道不会让人怀疑吗？从前哀公向宰我询问社稷之事，解说者认为哀公有诛杀季氏的意思，这也是昭公大旱求雨的意思吗？
九月己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州
阳州在齐鲁边境上，昭公驻扎在阳州，是没有到达齐国都城。《春秋》为什么记载为“昭公逃亡到齐国”呢？唉！这是《春秋》正名的义理。堂堂鲁国，臣子驱逐国君，以至于出奔，耻辱已经很大了；不敢到达齐国而只驻扎在阳州，耻辱更加严重。所以昭公虽然驻扎在阳州，却记载为逃亡到齐国。“国”字，是尊大的意思。先记载“昭公逃亡到齐国”来正名，接着记载“驻扎在阳州”来记录事实。《春秋》虽然不废弃事实，但有尊君的意义。从前周襄王流落在郑国的泛地，《春秋》记载为“出居在郑”，说“居在郑”，是尊重他，这也是昭公逃亡到齐国的义理。
齐侯在野井慰问昭公
昭公驻扎在阳州，齐侯在平阴慰问昭公，昭公先到了野井。这说明齐侯没有奔走救难的心意，而有怠慢对待鲁国的意思。君子观察野井的慰问，然后知道齐侯不值得与他共谋大事。从前狄人逼迫驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫国不能修习方伯连帅的职责，黎国的臣子以此责备卫国。昭公起初谋划不善，察觉征兆不早，忽视子家羁出使晋国的建议，没有采纳，适宜在国外遭受忧患，最终不能回国。可悲啊！
冬十月戊辰日，叔孙婼去世
十一月己亥日，宋公佐在曲棘去世。
十二月，齐侯夺取郓城
邻国夺取本国邑地，直接记载其事而不避讳，不提及那个国家的名字，好像是从其他国家夺取一样，这是《春秋》悲伤的意思。齐侯夺取郓城来安置昭公，名分正当，言辞顺理，所以《春秋》不忍心提及那个国家的名字，以此来保全鲁国，而直接记载其事，是为了保全国君而不让季氏占有鲁国。然而为什么不记载“夺取郓城安置昭公”呢？郓城，是我国的邑地，我国国君居住在那里，岂能让齐侯来安置国君呢？这又是《春秋》保全国君屡次表达的意思。
二十六年，春正月，安葬宋元公。
三月，昭公从齐国回来，居住在郓城
昭公出奔时，实际上没有到达齐国都城；昭公回国时，实际上没有到达鲁国宗庙。《春秋》记载“昭公从齐国回来”，与去齐国并到达宗庙的用词相同。唉！这是《春秋》保全国君的意思。哀伤他出奔，我怎么忍心说他不能到达齐国；庆幸他归来，我无暇评论他未能告祭宗庙。说“居住在郓城”是什么意思呢？不是我国的地方，所以说驻扎；如果是我国的地方，也可以说居住了。天子以天下为家，所以天王在郑国可以说居住；诸侯拥有自己的国家，所以昭公在郓城才可以说居住。阳州、干侯，只记载驻扎罢了，尊卑的义理明白了啊！
夏，昭公包围成邑
成邑，是鲁国的邑地。鲁国国君包围它，《春秋》的书法好像施加于其他国家一样，为什么呢？国君拥有他的国家，谁能侵犯他？抛弃他的国家而不占有，越境在他国边境，是自己断绝与本国关系。以大夫的邑地，而俨然像敌国，不臣的罪过，不必贬斥断绝就显现了；以国家的国君，而包围大夫的邑地，他的不能胜任国君，也可耻了。成邑，是孟氏的邑地。季氏、孟氏同恶相济，而叔孙氏独自贤良。记载包围成邑，以显示孟氏结党作恶；记载叔孙婼去世，以显示叔孙氏勤于国君。深奥啊！虽然如此，《春秋》为什么不记载与齐国共同包围成邑呢？齐人夺取郓城来安置昭公，还可以说；现在昭公凭借齐国军队包围成邑，《春秋》还忍心说吗！
秋，昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟。
参见后文昭公从会盟回来居住在郓城
昭公从会盟回来居住在郓城
鄟陵的结盟，是谋划迎回昭公。君子认为这次结盟，齐侯欺骗鲁国，而昭公不能察觉，最终在齐国拖延，很久之后才离开。齐侯采纳梁邱据的建议，本来就没有迎回昭公的意思，军队在成邑受挫，意志沮丧而返回，害怕昭公离开自己，所以举行这次结盟来要挟他，只是昭公没有醒悟，当时跟随昭公的臣子也没有醒悟。记载会盟的书法，义理虽然不超出昭公，意思则是责备当时的臣子互相得意而没有察觉齐国的欺骗。可悲啊！
九月庚申日，楚
子居卒
冬十月天王入于成周
昔者襄王之居于郑也，言出而不言入；今者敬王之居狄泉也，言入而不言出。为谷梁之说曰：「周有入无出也。」夫王者以天下为家，不可以言出，则亦不可以言入也。襄王之入，晋侯纳之，春秋不得言其入；敬王之立，实在狄泉，春秋不得言其出。春秋寓悲伤之意于一出一入之间，使人读其传，因其所不书，求其所以书，在臣子有存君父之意，而天子不能有其家，亦可愧矣。
译子居去世。
冬季十月，周天子进入成周。
从前襄王居住在郑国时，《春秋》记载他“出”而不记载他“入”；如今敬王居住在狄泉时，《春秋》记载他“入”而不记载他“出”。按照《谷梁传》的说法：“周天子只有‘入’而没有‘出’。”然而，天子以天下为家，既然不能说“出”，那么也不应该说“入”。襄王进入郑国，是晋侯护送他进去的，《春秋》不能记载他的“入”；敬王即位，实际上是在狄泉，《春秋》不能记载他的“出”。《春秋》将悲伤之意寄托在“出”与“入”这两个字之间，让人阅读其传文，通过它没有记载的内容，去探求它之所以记载的原因，在于臣子有保全君父的心意，而天子却不能拥有自己的家室，这也足以令人感到羞愧了。
尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚
二十有七年春，公如齐。公至自齐，居于郓。
夏四月吴弑其君僚
楚杀其大夫郤宛
秋，晋士鞅、宋乐祁犂、衞北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。扈之防，令戍周，且谋纳公也。夫戍周，大义也；纳公，重事也。使大夫主之，不成其为盟主矣。以晋文之勤王，《春秋》犹谓其不能尽忠；以齐桓之存国，《春秋》犹谓其不能尽义；而况以大夫谋之乎？夫乐祁犂、北宫喜，其在宋、衞，非华、向、孙、甯比也，故犹利纳公。若士鞅，则六卿专晋久矣，同恶相济，宜乎其不肯也。
冬十月曹伯午卒
邾快来奔
公如齐公至自齐居于郓
二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。
公如晋次于干侯
昭公实次阳州，而《春秋》以齐书；实次干侯，而《春秋》以如晋书，虽尊公也，亦伤公也。往者昭公之在国也，屡如晋而犹不得入；及今出亡也，欲一至晋之国都，其可得乎？诸侯失位，越在他国，礼犹谓之寓公。昭公如两国，次于野而不得入，岂不重可悲夫！
夏四月丙戌，郑伯宁卒。六月，葬郑定公。
秋七月癸巳，滕子宁卒。冬，葬滕悼公。
二十有九年春，公至自干侯，居于郓。齐侯使髙张来唁公。
夫天下之事，莫重于谋始。始之不谨，犹望其能图终，难也。若昭公之如齐，其始谋亦不谨矣。迁延于齐，久而如晋，则既弃齐矣。自晋复归于郓，齐侯其谓之何？髙张之唁，止以纳侮，是何其不能图终若是耶？
公如晋次于干侯
夏四月庚子叔诣卒
秋七月
冬十月郓溃
观郓之溃也，知季氏之暴，而举鲁国皆非臣子也。弃其一国而居其一邑，犹不能容也，相率而叛之，岂非畏季氏之暴，蔑弃君臣之义而不顾乎？三户可以亡秦，匹夫可以存齐，郓之臣子无一人敢抗季氏者，悲夫！
三十年春王正月公在干侯
左氏曰：「三十年春，王正月，公在干侯。」不先书郓与干侯，非公且征过也。昭公淹恤于外，不朝正于庙六年矣。《春秋》何以始书「公在干侯」？左氏以为非公，公之可非，其已久矣，不待其六年而后讥也。《春秋》方存公，未暇徴过，左氏之言失矣。夫公之居郓，犹可言也，不越鲁竟，犹望君之还也。公在干侯，越在他国，不复归矣，此《春秋》之所悲也。故拳拳焉一岁之首必记之。始之言次，暂焉可也；中之言居，已即安矣；末之言在，是终焉而已矣。《坤》之上六曰：「龙战于野。」为其嫌于无阳也，故称龙焉。公在干侯，是固嫌于无君耶？
夏六月庚辰，晋侯去疾卒。秋八月，葬晋顷公。
冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。
三十有一年春，王正月，公在干侯。
季孙意如防晋荀跞于适歴
夏四月丁巳薛伯谷卒
晋侯使茍跞唁公于干侯
人情之厚薄，视其礼之轻重。昔者齐侯亲唁于野井，犹不能纳公；晋侯使荀跞先防季孙，而后唁公，其礼之轻若此，则人情之薄可知矣。昭公将何求焉？先防其臣，而谋纳其君，臣以为不可，而遂已之，亦恶在其为盟主乎？是亦文具之尢者矣。君子以晋为无责焉。夫始有求于人者，则其应也必亟；不得已而求焉者，人亦不得已而应之。昭公始有求于齐，数年而莫之得也；不得已而求之晋，于晋何责焉？然则昭公胡为而不去也？当时中国，其大者唯齐、晋耳。齐、晋莫之恤，惟南走吴、楚而已。异时哀公出奔，求哀于越，君子是以伤中国之不足恃，而夷狄得以执其权也。悲夫！
秋葬薛献公
冬黑肱以滥来奔
左氏曰：「贱而书名，重地故也。」杜氏曰：「不书邾，史阙文。」夫《春秋》于三叛人严矣，其不言邾，恐非阙文也。当季氏之逐君也，诸侯不能问，是举天下无君臣也，三纲斁，人伦废矣。加以黑肱叛邾而来，两叛相和，同恶相济，圣人以为黑肱之无邾，如季氏之无鲁也，故黑肱不书邾，此其意伤矣。夫身为大夫而至絶之于其国，人臣可不鉴哉！
十有二月辛亥朔日有食之
三十
译尹氏、召伯、毛伯护送王子朝逃往楚国。
鲁昭公二十七年春季，鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。
夏季四月，吴国杀死了他们的国君僚。
楚国杀死了他们的大夫郤宛。
秋季，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会盟。扈地会盟的目的在于，命令诸侯戍守周王室，并且谋划迎回鲁昭公。戍守周王室，是符合大义的事；迎回鲁昭公，是重大的事务。却让大夫们主持这些事务，这就不能算是真正的盟主了。凭借晋文公勤王那样的功劳，《春秋》尚且认为他不能尽忠；凭借齐桓公存亡继绝那样的功绩，《春秋》尚且认为他不能尽义；更何况是由大夫来谋划呢？乐祁犂、北宫喜，他们在宋国、卫国，地位并不像华氏、向氏、孙氏、宁氏那样显赫，所以还利于迎回鲁昭公。至于士鞅，晋国六卿专权已经很久了，他们同流合污，互相勾结，他不愿意迎回鲁昭公也是理所当然的。
冬季十月，曹国国君午去世。
邾国大夫快来投奔鲁国。
鲁昭公前往齐国，从齐国回来，居住在郓地。
鲁昭公二十八年，春季，周历三月，安葬曹悼公。
鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。
鲁昭公实际上驻扎在阳州，但《春秋》记载为前往齐国；实际上驻扎在干侯，但《春秋》记载为前往晋国。这虽然是尊崇鲁昭公，但也哀伤鲁昭公。过去鲁昭公在国内时，多次前往晋国却仍然不能进入晋国都城；等到如今出亡在外，想要一次到达晋国的都城，怎么可能呢？诸侯失去君位，流亡在他国，按照礼制尚且称为“寓公”。鲁昭公前往两个国家，驻扎在野外而不能进入都城，难道不是更加可悲吗！
夏季四月丙戌日，郑国国君宁去世。六月，安葬郑定公。
秋季七月癸巳日，滕国国君宁去世。冬季，安葬滕悼公。
鲁昭公二十九年春季，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。
天下的事情，没有比谋划开始更重要的了。开始时不谨慎，还指望他能谋划好结局，那是很难的。像鲁昭公前往齐国这件事，他最初的谋划就不谨慎。在齐国拖延很久，然后才前往晋国，这就已经抛弃了齐国。从晋国又回到郓地，齐侯会怎么看待他呢？高张的慰问，只是招致侮辱罢了，他怎么能这样不能谋划好结局呢？
鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。
夏季四月庚子日，叔诣去世。
秋季七月。
冬季十月，郓地溃乱。
观察郓地的溃乱，就知道季氏的残暴，而整个鲁国都没有忠臣孝子了。抛弃整个国家而只居住在一个城邑，尚且不能容纳，大家相继背叛他，难道不是畏惧季氏的残暴，蔑视抛弃君臣之义而不顾吗？三户人家就可以灭亡秦国，一个平民就可以保全齐国，郓地的臣子没有一个人敢抵抗季氏，可悲啊！
鲁昭公三十年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。
《左传》说：“三十年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。”不先记载郓地和干侯，是因为鲁昭公的行为不合礼法并且要追究他的过错。鲁昭公在外流亡，六年没有到宗庙朝拜正朔了。《春秋》为什么开始记载“鲁昭公在干侯”？《左传》认为这是不合礼法的，鲁昭公值得非议，其实早就应该非议了，不必等到六年之后才讥讽他。《春秋》正在保全鲁昭公，来不及追究他的过错，《左传》的话错了。鲁昭公居住在郓地，还可以说得过去，没有越过鲁国国境，还指望国君回来。鲁昭公在干侯，越境在他国，不再回来了，这是《春秋》所悲哀的。所以恳切地每年年初必定记载。开始说“驻扎”，是暂时的意思；中间说“居住”，是已经安顿下来的意思；最后说“在”，是最终停留的意思。《易经》坤卦上六爻辞说：“龙战于野。”因为嫌于没有阳气，所以称龙。鲁昭公在干侯，这难道不是嫌于没有君主吗？
夏季六月庚辰日，晋国国君去疾去世。秋季八月，安葬晋顷公。
冬季十二月，吴国灭亡徐国，徐国国君章羽逃往楚国。
鲁昭公三十一年春季，周历正月，鲁昭公在干侯。
季孙意如在适历拦截晋国的荀跞。
夏季四月丁巳日，薛国国君谷去世。
晋侯派荀跞到干侯慰问鲁昭公。
人情的厚薄，看礼仪的轻重。从前齐侯亲自到野井慰问，尚且不能迎回鲁昭公；晋侯派荀跞先去拦截季孙，然后才慰问鲁昭公，礼仪如此轻慢，那么人情的淡薄就可以知道了。鲁昭公还能指望什么呢？先拦截他的臣子，然后谋划迎回他的国君，臣子认为不可，就罢了，这哪里还算是盟主呢？这也是徒具形式的尤甚者。君子认为晋国没有责任。起初有求于人，那么对方的回应必定急切；不得已而求人，别人也是不得已而回应。鲁昭公起初有求于齐国，几年都没有得到结果；不得已而求于晋国，对晋国有什么可责备的呢？那么鲁昭公为什么不离开呢？当时中原大国只有齐、晋罢了。齐、晋都不体恤他，只有向南逃往吴、楚而已。后来哀公出奔，向越国求救，君子因此哀伤中原国家不足以依赖，而夷狄得以掌握权柄。可悲啊！
秋季，安葬薛献公。
冬季，黑肱带着滥地来投奔鲁国。
《左传》说：“地位低贱却记载名字，是因为重视这块土地的缘故。”杜预说：“不记载邾国，是史官遗漏了文字。”《春秋》对于三个叛人是严厉的，它不记载邾国，恐怕不是遗漏文字。当季氏驱逐国君时，诸侯不能过问，这是天下没有君臣了，三纲败坏，人伦废弛。加上黑肱背叛邾国而来，两个叛徒互相呼应，同恶相济，圣人认为黑肱没有邾国，就像季氏没有鲁国一样，所以黑肱不记载邾国，这是《春秋》哀伤之意。身为大夫却断绝与国家的联系，做臣子的可以不引以为戒吗！
十二月辛亥日初一，发生日食。
三十
有二年，春，王正月，公在干侯。
取阚
杜氏曰：「公别居干侯，遣人诱阚而取之，不用师徒也。」公羊曰：「阚者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。昭公之出奔也，齐侯取郓以居公，书曰：『齐侯取郓。』公用齐师以围成，书曰：『夏，公围成。』如使公居干侯而取阚，则如其围成之书矣。不言公而取阚，是取邿、取鄟之类也。」公羊之义得矣。
译过了两年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯。
夺取阚。
杜预说：“昭公另行居住在干侯，派人诱骗阚地而夺取它，没有动用军队。”《公羊传》说：“阚是什么地方？是邾娄国的城邑。为什么不连类于邾娄国？是为了避讳鲁昭公频繁用兵。昭公出奔时，齐侯夺取郓地让昭公居住，史书直接记载为‘齐侯取郓’。昭公借助齐国的军队包围成地，史书直接记载为‘夏，公围成’。如果昭公住在干侯而夺取阚地，那么史书就会像记载包围成地那样，直接写‘公取阚’了。这里不写‘公’而只写‘取阚’，这是属于‘取邿’、‘取鄟’那一类（由鲁国大夫自行行动）的记载。”《公羊传》的解释是正确的。
夏吴伐越
左氏曰：「始用师于越也。」杜氏曰：「自此以前，虽疆事小争，未尝用大兵。」昔者夷夏之争，尝用大兵矣，春秋备书之。吴楚之战，至于栢举，春秋书之，亦辞繁而不杀。独于吴伐越、越入吴之事，略而书之，何也？嗟夫！秦、楚、吴、越均为夷狄，吴越最晩出，骤致彊大，卒自相毙以至于此。盖春秋事变至此穷矣，尚忍详言之哉！
秋七月
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐髙张、宋仲几、衞世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。
昔周之营洛邑，其居九鼎者曰王城，其迁顽民者曰成周。平王东迁于王城，至敬王入于成周，诸侯之大夫相帅以城之，葢于是周再迁矣。晚而为东西周，则又迁矣。当平王之迁也，晋之文侯实扞王于艰。惠襄之难，文公犹能继乃祖之业，然视文侯不侔矣。及今成周之役，晋韩不信专之，南面以令诸侯之大夫，世变愈下，事益可叹。然春秋详书其事，辞繁而不杀，何也？王室衰微，诸侯放恣，幸列国之大夫犹知有王也。其事虽微，其心则犹未泯也，春秋安得而不与之？自是而后，大夫之事亦无有矣。嗟夫！嫠不恤纬而忧宗周之陨，君子犹将与之，况大夫而谋王室之难乎！
十有二月己未公薨于干侯
钦定四库全书
春秋讲义》卷四下宋戴溪撰定公
元年春王
公羊曰：「定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入未可知也。曷为未可知？也在季氏也。」谷梁曰：「不言正月，定无正也。昭公之终，非正终定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。」《春秋》之君不书即位者四，其三皆书正月，而定独不书。盖隐之摄、桓宣之罪，虽不当书即位，然丧君有君，国犹有人也。若定公之初，则旷正月而无君矣，是与亡国无以异也，其孰与承正朔乎？夫隐十年无正，隐不自正也。《春秋》于隐元年犹书正，谓其嫌于无君也。然则定公之无正，《春秋》二百四十二年之中，圣人尢于是伤矣。
三月晋人执宋仲防于京师
人臣逺于君，则其势伸；近于君，则其事屈。故诸侯之卿入天子之国称士。今晋之大夫执人于王都，是逼近而不有天子也。宋仲防不受功，其罪犹可言；韩不信专执大夫，其罪不可胜诛矣。城成周，美功也；尊天子，大义也。春秋不以一时之功废万世之义，其于君臣之际甚微而严。
夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
天下不可一日无君也，以言乎嗣子之义，则逾年而后书即位；以言乎臣民之义，则一日而即位，礼也。今昭公之丧以癸亥至，定公以戊辰即位，是季氏有不立定公之心，葢数日而后定也。春秋以日月为义，若此类是也【按定公戊辰方即位，程胡二传止云为季氏所制耳，不若戴氏此说尢为精核】
秋七月癸巳葬我君昭公
九月大雩立炀宫
甚矣小人之无道也！嫁怨于人，归过于神，公然无忌惮也。昭公之出也，诸侯之大夫同恶相济，以宋公之薨、叔孙之卒归于天道。及昭公之薨也，季氏大雩以为媚，立炀宫以为报。葢昔者昭公之逐，季氏也尝两大雩而不克济，季氏尝致祷于炀公矣，故小人得借口以求媚而致报焉。季氏旅于泰山，夫子之言曰：「曽谓泰山不如林放乎？」深有望于其神也，其意伤矣！
冬十月陨霜杀菽
二年春王正月
夏五月壬辰雉门及两观灾
秋楚人伐呉
冬十月新作雉门及两观
鲁之僣乆矣，子家覊言于昭公曰：「设两观，乘大路，朱干、玉戚，此皆天子之礼也。夫礼乐、征伐自诸侯出，然后大夫得以执国命，昭公出亡，有自来矣。定公之立，两观被灾，天盖以警鲁也。不能致察于此，新作两观，视旧有加焉。夫修旧谓之新，始创谓之作。既有雉门及两观矣，谓之新可也。曰新作者，盖明其不当作也。」
三年春，王正月，公如晋，至河乃复。
晋之不仁亦已甚矣！昭公屡如晋而不得入，故有季氏之
译夏季，吴国攻打越国。
《左传》说：“这是吴国开始对越国用兵。”杜预说：“在此以前，虽然边境有小规模的争夺，但未曾动用大军。”过去夷狄与华夏的争战，曾经动用过大军，《春秋》都详细记载了。吴国与楚国的战争，直到柏举之战，《春秋》也记载得言辞繁复而不删减。唯独对于吴国攻打越国、越国入侵吴国的事，却简略地记载，为什么呢？唉！秦国、楚国、吴国、越国都是夷狄，吴国和越国最晚兴起，突然变得强大，最终自相残杀以至于此。大概《春秋》所记载的世事变化到此已到了穷尽的地步，还忍心详细叙述吗！
秋季七月。
冬季，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周的城墙。
过去周朝营建洛邑，放置九鼎的地方叫王城，迁徙顽劣之民的地方叫成周。平王东迁到王城，到了敬王进入成周，诸侯的大夫们相继率领军队修筑城墙，大概这时周朝已经第二次迁都了。后来分为东周和西周，又再次迁都。当平王迁都时，晋国的文侯实在是在艰难中护卫了周王。惠公、襄公的危难时期，文公还能继承他祖先的基业，然而与文侯相比就不相称了。到了如今修筑成周的战役，晋国的韩不信专断独行，面南而坐命令诸侯的大夫，世道变化越来越低下，事情更加令人叹息。然而《春秋》详细记载这件事，言辞繁复而不删减，为什么呢？王室衰微，诸侯放纵，幸好各国的卿大夫还知道有周王的存在。这件事虽然微小，但他们的忠心还没有泯灭，《春秋》怎么能不赞许他们呢？从此以后，卿大夫们为王室效力的事也就没有了。唉！寡妇不忧虑织纬而担忧宗周的灭亡，君子尚且赞许她，何况卿大夫谋划王室的危难呢！
十二月己未日，鲁定公在干侯去世。
钦定四库全书
《春秋讲义》卷四下 宋 戴溪 撰 定公
元年春季，周王。
《公羊传》说：“定公为什么没有正月？正月，是确立即位的意思。定公没有正月，是因为即位在后。为什么即位在后？因为昭公流亡在外，能否回国还不可知。为什么不可知？因为取决于季氏。”《谷梁传》说：“不记载正月，定公没有正统。昭公的终结，不是正统的终结；定公的开始，不是正统的开始。昭公没有正统的终结，所以定公没有正统的开始。不记载即位，是因为丧事在外。”《春秋》中不记载即位的君主有四位，其中三位都记载了正月，唯独定公不记载。大概隐公的摄政、桓公宣公的罪过，虽然不应当记载即位，但国君去世而有新君，国家还有人。至于定公初立时，却空过了正月而没有国君，这与亡国没有区别，谁去承接正朔呢？隐公十年没有正月，是隐公自己不正。《春秋》在隐公元年还记载了正月，是认为他嫌疑于无君。那么定公没有正月，在《春秋》二百四十二年中，圣人对此尤其伤痛。
三月，晋国人在京师抓获了宋国的仲偃。
臣子远离君主，那么他的势力就伸展；靠近君主，那么他的事情就屈从。所以诸侯的卿进入天子之国称为士。现在晋国的大夫在王都抓获人，这是逼近天子而不尊重天子。宋国仲偃不接受功劳，他的罪过还可以说；韩不信专断抓获大夫，他的罪过不可胜数了。修筑成周，是美好的功劳；尊重天子，是大义。《春秋》不因为一时的功劳废弃万世的大义，它在君臣关系上非常微妙而严厉。
夏季六月癸亥日，定公的灵柩从干侯运回。戊辰日，定公即位。
天下不能一天没有国君，从继承者的道义来说，要过了一年才记载即位；从臣民的义理来说，一天就即位，是合乎礼的。现在昭公的灵柩在癸亥日运回，定公在戊辰日即位，这是季氏有不立定公的心意，大概过了几天才确定。《春秋》以日月来体现义理，像这类情况就是这样【按：定公戊辰日才即位，程氏、胡氏两传只说是被季氏所控制，不如戴氏此说尤其精辟】。
秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。
九月举行大雩祭，建立炀宫。
小人的无道太严重了！把怨恨嫁祸给别人，把过错归咎于神明，公然肆无忌惮。昭公出逃时，诸侯的大夫同恶相济，把宋公的去世、叔孙的死亡归咎于天道。等到昭公去世时，季氏举行大雩祭来讨好，建立炀宫来报答。大概以前昭公被驱逐时，季氏曾经两次举行大雩祭而没有成功，季氏曾经向炀公祈祷，所以小人得以借口来讨好并报答。季氏在泰山举行旅祭，孔子说：“难道泰山之神还不如林放吗？”对神明深怀期望，他的心意伤痛啊！
冬季十月降霜冻死了豆类。
二年春季，周王正月。
夏季五月壬辰日，雉门和两观发生火灾。
秋季，楚国人攻打吴国。
冬季十月，重新建造雉门和两观。
鲁国的僭越太久了，子家羁对昭公说：“设置两观，乘坐大路，拿着朱干玉戚，这些都是天子的礼仪。礼乐、征伐由诸侯发出，然后大夫得以执掌国命，昭公出逃流亡，是有原因的。定公即位，两观遭遇火灾，大概是上天以此警示鲁国。不能在此处仔细考察，反而重新建造两观，比旧的更加过分。修缮旧的称为新，初次建造称为作。既然已经有雉门和两观了，称为新也可以。说新作的，大概是表明它不应当建造。”
三年春季，周王正月，鲁定公前往晋国，到达黄河就返回了。
晋国的不仁也太严重了！昭公多次前往晋国而不能进入，所以有季氏的