杂事第二
昔者，唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。商汤用伊尹，而文武用太公闳夭，成王任周召，而海内大治，越裳重译，祥瑞并降，遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。
齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣；失管仲，而有危乱之辱。虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。楚不用伍子胥而破，吴阖庐用之而霸。夫差非不用子胥也，又杀之，而国卒以亡。燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城，而惠王废乐毅，更代以骑劫，兵立破，亡七十城。此父用之，子不用，其事可见也。故阖庐用子胥以兴，夫差杀之而以亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而败，此的的然若白黑。
秦不用叔孙通，项王不用陈平。韩信而皆灭，汉用之而大兴，此未远也。夫失贤者，其祸如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所谓贤者不贤也。或使贤者为之，与不贤者议之，使智者图之，与愚者谋之。不肖嫉贤，愚者嫉智，是贤者之所以隔蔽也，所以千载不合者也。或不肖用贤而不能久也，或久而不能终也；或不肖子废贤父之忠臣，其祸败难一二录也，然其要在于己不明而听众口，□愬不行，斯为明也。
魏庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰："今一人来言市中有虎，王信之乎？"王曰："否。"曰："二人言，王信之乎？"曰："寡人疑矣。"曰："三人言，王信之乎？"曰："寡人信之矣。"庞恭曰："夫市之无虎明矣，三人言而成虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也。"魏王曰："寡人知之矣。"及庞恭自邯郸反，谗口果至，遂不得见。
甘茂，下蔡人也。西入秦，数有功，至武王以为左丞相，樗里子为右丞相。樗里子及公孙子，皆秦诸公子也，其外家韩也，数攻韩。秦武王谓甘茂曰："寡人欲容车至周室者，其道乎韩之宜阳。"欲使甘茂伐韩取宜阳，以信道至周室。甘茂曰："请约魏以伐韩。"令向寿辅行。甘茂既约魏，魏许，甘茂还至息壤，谓向寿曰："子归言之王，魏听臣矣，然愿王勿伐也。"向寿归以告王，王迎甘茂于息壤，问其故，对曰："宜阳，大县也。名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里攻之难。。。。。。。"
昔者，曾参之处，郑人有与曾参同名姓者杀人，人告其母曰：'曾参杀人。’其母织自若也。顷然一人又来告之，其母曰：'吾子不杀人。’有顷，一人又来告，其母投杼下机，踰墙而走。夫以曾参之贤，与其母信之也，然三人疑之，其母惧焉。今臣之贤也不若曾参，王之信臣也，又不如曾参之母之信曾参也，疑臣者非特三人也，臣恐大王投杼也。
魏文侯令乐羊将攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰：'此非臣之功也，主君之力也。’今臣羁旅也，樗里子，公孙子二人挟韩而议，王必信之，是王欺魏而臣受韩之怨也。"王曰："寡人不听也。"使伐宜阳，五月而宜阳未拔。樗里子，公孙子果争之，武王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰："息壤在彼。"王曰："有之。"因悉起兵，使甘茂将击之，遂拔宜阳。及武王薨，昭王立，樗里子，公孙子谗之，甘茂遇罪，卒奔齐。故非至明，其庸能毋用谗乎？
楚王问群臣曰："吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？"江乙答曰："虎求百兽食之，得一狐。狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我长百兽，今子食我，是逆帝命也，以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我无不走。’虎以为然，随而行，兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而专任之于昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎。"故人臣而见畏者，是见君之威也，君不用则威亡矣。
鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪为教品；鲁君予之。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引
译从前，唐尧虞舜推崇举用九位贤人，安排他们担任官职，于是天下非常康乐，边远地区的部族前来朝见，麒麟凤凰出现在郊外。商汤任用伊尹，周文王周武王任用姜太公和闳夭，周成王任用周公和召公，于是天下大治，越裳国经过多次翻译前来朝贡，祥瑞纷纷降临，从而安定了千年。这都是因为任用贤人的功劳。如果没有贤臣，即使是五帝三王，也不能使国家兴盛。
齐桓公得到管仲，享有称霸诸侯的荣耀；失去管仲，就遭受危乱羞辱。虞国不任用百里奚而灭亡，秦穆公任用他而称霸。楚国不任用伍子胥而破败，吴王阖闾任用他而称霸。夫差并非不任用伍子胥，而是杀了他，最终国家因此灭亡。燕昭王任用乐毅，凭借弱小的燕国军队，击败了强大的齐国仇敌，攻占七十座城池，而燕惠王罢免乐毅，改派骑劫代替他，军队立刻被打败，丢失七十座城池。这是父亲任用他，儿子不任用他，其后果显而易见。所以阖闾任用伍子胥而兴盛，夫差杀他而灭亡；昭王任用乐毅而胜利，惠王驱逐他而失败，这黑白分明，确凿无疑。
秦国不任用叔孙通，项羽不任用陈平，韩信（等人）都被消灭，汉朝任用他们而大大兴盛，这离现在不远了。失去贤人，灾祸竟然如此。君主没有不求贤人来辅佐自己的，然而国家却因此混乱灭亡，这是因为所谓贤人并不贤能。或者让贤人做事，却与不贤的人商议；让智者谋划，却与愚者商量。无能的人嫉妒贤人，愚者嫉妒智者，这就是贤人被隔绝蒙蔽的原因，也是千年难以契合的原因。或者无能的人任用贤人却不能长久，或者虽然长久却不能坚持到底；或者无能的儿子废黜贤明父亲的忠臣，其灾祸败亡难以一一记录，但关键在于君主自己不明智而听信众口，谗言不被采纳，这才算是明智。
魏国的庞恭与太子在邯郸做人质，对魏王说：“现在有一个人来说市场里有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭说：“两个人说，大王相信吗？”魏王说：“我怀疑了。”庞恭说：“三个人说，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“市场里没有老虎是显而易见的，三个人说就成了老虎。现在邯郸离魏国比市场远，议论我的人超过三个，希望大王明察。”魏王说：“我知道了。”等到庞恭从邯郸回来，谗言果然到来，于是不能见到魏王。
甘茂是下蔡人。向西进入秦国，多次立功，直到秦武王任命他为左丞相，樗里子为右丞相。樗子子和公孙子，都是秦国的公子，他们的母家在韩国，多次攻打韩国。秦武王对甘茂说：“我想让容车到达周王室，道路经过韩国的宜阳。”想派甘茂攻打韩国夺取宜阳，以打通道路到达周王室。甘茂说：“请让我与魏国约定一起攻打韩国。”派向寿辅助出行。甘茂已经与魏国约定，魏国答应，甘茂回到息壤，对向寿说：“你回去告诉大王，魏国听从我了，但希望大王不要攻打。”向寿回去告诉大王，大王在息壤迎接甘茂，询问原因，回答说：“宜阳，是大县。名义上是县，实际上是郡。现在大王冒着数倍的危险，行军千里去攻打它，很难……”
从前，曾参居住的地方，有个郑国人与曾参同名同姓杀了人，有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀人。”他的母亲照常织布。过了一会儿，又有人来告诉，他的母亲说：“我的儿子不会杀人。”过了一会儿，又有人来告诉，他的母亲扔下梭子离开织机，翻墙逃跑了。凭借曾参的贤德，以及他母亲对他的信任，然而三个人怀疑他，他的母亲就害怕了。现在我的贤德不如曾参，大王信任我，也不如曾参的母亲信任曾参，怀疑我的人不止三个，我担心大王会像曾参的母亲那样扔下梭子。
魏文侯命令乐羊率领军队攻打中山，三年后攻克了它，乐羊回来陈述功劳，文侯给他看一筐诽谤他的书信。乐羊再次拜谢叩头说：“这不是我的功劳，是主君的力量。”现在我是个寄居的外人，樗里子、公孙子两人挟持韩国的势力来议论，大王一定会相信他们，这是大王欺骗魏国而我承受韩国的怨恨。”大王说：“我不听信。”派兵攻打宜阳，五个月宜阳没有攻克。樗里子、公孙子果然争辩反对，武王召见甘茂，想停止军事行动。甘茂说：“息壤的约定在那里。”大王说：“有的。”于是动员全部军队，派甘茂率领攻打，最终攻克宜阳。等到武王去世，昭王即位，樗里子、公孙子进谗言，甘茂获罪，最终逃奔齐国。所以如果不是极其明智，怎么能不用谗言呢？
楚王问群臣说：“我听说北方人害怕昭奚恤，确实是这样吗？”江乙回答说：“老虎寻找百兽吃，抓到一只狐狸。狐狸说：‘您不敢吃我，天帝让我统领百兽，现在您吃我，是违背天帝命令，如果您不信，我走在您前面，您跟在我后面，看百兽见到我没有不逃跑的。’老虎认为这样，跟着走，百兽见到都逃跑，老虎不知道百兽是害怕自己而逃跑，以为是害怕狐狸。现在大王土地方圆五千里，披甲士兵百万，而专门委任给昭奚恤，北方人不是害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，就像百兽害怕老虎。”所以臣子被畏惧，是看到了君主的威严，君主不任用他威严就消失了。
鲁君派宓子贱做单父的长官，子贱辞去，于是请求借两个善于书写的人，让他们书写法令作为教化标准；鲁君给了他们。到了单父，让他们书写，子贱在旁边拉扯他们的胳膊，写不好就发怒，想写好又拉扯
之，书者患之，请辞而去。归以告鲁君，鲁君曰："子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。"乃命有司无得擅征发单父，单父之化大治。故孔子曰："君子哉子贱，鲁无君子者，斯安取斯？"美其德也。
译孔子知道了这件事，读书人对此感到忧虑，请求辞职离去。子贱回去把情况报告给鲁君，鲁君说：“是子贱苦于我们打扰他，使得他不能施行好的政令。”于是命令主管官员不得擅自征发单父的民力，单父的教化大治。所以孔子说：“子贱真是个君子啊！如果鲁国没有君子，子贱从哪里学到这样的品德呢？”这是赞美他的德行。
楚人有献鱼楚王者曰："今日渔获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献也。"左右曰："鄙哉！辞也。"楚王曰："子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有余者，国有饿民；后宫多幽女者，下民多旷夫；余衍之蓄，聚于府库者，境内多贫困之民；皆失君人之道。故庖有肥鱼，厩有肥马，民有饿色，是以亡国之君，藏于府库，寡人闻之久矣，未能行也。渔者知之，其以比喻寡人也，且今行之。"于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛而振不足，罢去后宫不御者，出以妻鳏夫。楚民欣欣大悦，邻国归之。故渔者一献余鱼，而楚国赖之，可谓仁智矣。
昔者，邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之。邹忌曰："夫琴所以象政也。"遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦，与语三日，遂拜以为相。齐有稷下先生，喜议政事，邹忌既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人，皆轻忌，以谓设以辞，邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。
淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰："狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？"邹忌曰："敬诺，请不敢杂贤以不肖。"淳于髡等曰："方内而员釭，如何？"邹忌曰："敬诺，请谨门内，不敢留宾客。"淳于髡等曰："三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？"邹忌曰："敬诺，减吏省员，使无扰民也。"淳于髡等三称，邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。
故所以尚干将莫邪者，贵其立断也；所以贵骐骥者，为其立至也。必且历日旷久乎？丝牦犹能挈石，驽马亦能致远，是以聪明捷敏，人之美材也。子贡曰："回也，闻一以知十。"美敏捷也。
昔者，燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰："有能从我出者乎？"三问，诸大夫莫对，燕相曰："嘻！亦有士之不足养也。"大夫有进者曰："亦有君之不能养士，安有士之不足养者？凶年饥岁，糟粕不厌，而君之犬马，有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完，四體不蔽，而君之臺觀，帷□錦繡，隨風飄飄而弊。财者，君之所轻；死者，士之所重也。君不能施君之所轻，而求得士之所重，不亦难乎？"燕相遂惭，遁逃不复敢见。
晋文公出猎，前驱曰："前有大蛇，高如堤，阻道竟之。"文公曰："寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。"还车而反。前驱曰："臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？"文公曰："不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。"还车反，宿斋三日，请于庙曰："孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋歛，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋歛，赦罪人，旧田半税，新田不税。"行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰："何故当圣君道为，而罪当死。"发梦视蛇臭腐矣。谒之，文公曰："然夫神果不胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。"
梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰："君止。"梁君忿然作色而怒曰："袭不与其君，而顾与他人，何也？"公孙袭对曰："昔齐景公之时，天大旱三年，卜之曰：'必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：'凡吾所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。’言未卒而天大雨方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君无异于虎狼。"梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁，曰："幸哉！今日也他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。"
武王胜殷，得二虏而问焉。曰："而国有妖乎？"一虏答曰："吾国有妖，昼见星而天雨血，比吾国之妖也。"一虏答曰："此则妖也，虽然，非其大
译楚国有个人向楚王献鱼，说：“今天捕鱼收获很多，吃不完，卖不出去，扔掉又可惜，所以来献给大王。”楚王身边的人说：“这话说得真鄙陋啊！”楚王说：“你们不知道，这个渔夫是个仁爱的人。我听说，粮仓里粮食有余的，国家就有挨饿的百姓；后宫里幽禁的女子多的，民间就多光棍汉；多余的积蓄，聚积在府库里的，境内就多贫困的百姓；这都是丧失了做君主的道理。所以厨房里养着肥鱼，马厩里养着肥马，百姓却面带饥色，因此亡国之君，把财物藏在府库里，我听说这个道理很久了，却没能实行。渔夫知道这些，是用这个来比喻我，并且现在就要实行。”于是楚王派遣使者慰问鳏寡孤独，拿出仓库的粮食，发放钱币布帛来救济贫乏的人，遣散后宫中不被宠幸的女子，让她们嫁作鳏夫的妻子。楚国的百姓欢欣鼓舞，非常高兴，邻国的人都归附楚国。所以渔夫献上一条多余的鱼，楚国却因此受益，可以说是既仁德又智慧了。
从前，邹忌因为弹琴的技艺去拜见齐宣王，齐宣王认为他弹得很好。邹忌说：“琴是用来象征政治的。”于是向齐宣王讲述琴象征政治的情形以及成就霸王之业的事情。齐宣王非常高兴，和他交谈了三天，于是任命他做相国。齐国有稷下学宫的先生，喜欢议论政事，邹忌既然做了齐国的相国，稷下学宫的淳于髡等七十二位先生，都轻视邹忌，认为如果用言辞来试探，邹忌比不上他们。于是他们一起前往拜见邹忌。
淳于髡等人礼节傲慢，邹忌的礼节谦卑。淳于髡等人说：“狐白皮的大衣，用破旧的羊皮来修补，怎么样？”邹忌说：“恭敬地接受，请不敢让贤人与不贤之人混杂。”淳于髡等人说：“方形的内框配上圆形的车毂，怎么样？”邹忌说：“恭敬地接受，请谨慎管理门内之事，不敢滞留宾客。”淳于髡等人说：“三个人共同放牧一只羊，羊吃不到草，人也不能休息，怎么样？”邹忌说：“恭敬地接受，减少官吏，精简员额，使不扰民。”淳于髡等人三次发问，邹忌三次回答都像回声一样迅速。淳于髡等人理屈词穷而离开。邹忌的礼节变得傲慢，淳于髡等人的礼节变得谦卑。
所以崇尚干将、莫邪宝剑的原因，是看重它们能立刻斩断东西；看重千里马的原因，是因为它们能立刻到达目的地。一定要经过很长时间吗？丝线毛羽还能提起石头，劣马也能到达远方，所以聪明敏捷，是人的美好才能。子贡说：“颜回啊，听一件事就能推知十件事。”这是赞美他敏捷。
从前，燕国相国得罪了君主，将要逃亡出境，召见门下的各位大夫说：“有能跟随我一起出逃的吗？”问了三次，各位大夫都没有回答，燕相说：“唉！这也是因为士人不够供养啊。”有位大夫进言说：“也有君主不能供养士人的情况，哪有士人不够供养的呢？灾荒饥馑的年份，酒糟豆渣都吃不饱，而君主的狗马，却有剩余的粮食；隆冬严寒，士人的短衣破旧不完整，四肢都遮不住，而君主的台观，帷帐锦绣，随风飘动而破旧。钱财，是君主所看轻的；死亡，是士人所看重的。君主不能施舍他所看轻的，却想求得士人所看重的，不也很难吗？”燕相于是感到惭愧，逃跑后不敢再见他。
晋文公外出打猎，前导的人说：“前面有一条大蛇，高得像堤坝，阻挡道路横亘在那里。”晋文公说：“我听说，诸侯梦见凶兆就修养德行，大夫梦见凶兆就整顿官职，士人梦见凶兆就修养自身，像这样灾祸就不会降临了。现在我有过错，上天以此来警戒我。”于是回车返回。前导的人说：“我听说，高兴的人不给予赏赐，发怒的人不施加刑罚。现在祸福已经摆在面前了，不可改变，为什么不驱赶它呢？”晋文公说：“不是这样，神灵胜不过正道，而妖异也胜不过德行，祸福尚未发生，还可以化解。”回车返回，斋戒住宿三天，在宗庙祈祷说：“我祭祀用的牺牲不肥美，币帛不丰厚，这是第一条罪过。我喜欢射猎，没有节制，这是第二条罪过。我赋税繁重，刑罚严酷，这是第三条罪过。请从今以后，关卡市场不征税，湖泽桥梁不征收赋税，赦免罪人，旧田减半收税，新田不收税。”实行这些命令不到十天，看守蛇的官吏梦见天帝杀蛇说：“为什么阻挡圣明的君主，罪当死。”醒来后看蛇已经臭腐了。禀报晋文公，晋文公说：“果然神灵胜不过正道，而妖异胜不过德行，怎么能不探究事理而听任天命呢，用德行来回应就可以了。”
梁君外出打猎，看见一群白雁，梁君下车，拉弓想要射它们。路上有个行人，梁君对行人说停下，行人不停下，白雁群受惊飞散。梁君发怒，想要射那个行人。他的车夫公孙袭下车按住箭说：“君主请停止。”梁君愤然变色发怒说：“公孙袭不帮助他的君主，却反而帮助他人，为什么呢？”公孙袭回答说：“从前齐景公的时候，天大旱三年，占卜说：‘必须用人祭祀，才会下雨。’景公走下堂屋叩头说：‘我之所以求雨，是为了我的百姓，现在一定要让我用人祭祀才会下雨，我将自己承担。’话没说完天就下起了大雨，方圆千里，为什么呢？因为对天有德行而对百姓有恩惠。现在君主因为白雁的缘故想要射人，我认为君主与虎狼没有区别。”梁君拉着他的手让他上车，回到宗庙门，高呼万岁，说：“幸运啊！今天别人打猎，都得到禽兽，我打猎却得到了善言而归。”
周武王战胜殷商，得到两个俘虏而询问他们。说：“你们国家有妖异吗？”一个俘虏回答说：“我们国家有妖异，白天看见星星而天下血雨，比起我们国家的妖异。”另一个俘虏回答说：“这确实是妖异，虽然如此，却不是最大的
晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所出，其中有渔者，文公谓曰："我若君也，道安从出，我且厚赐若。"渔者曰："臣愿有献。"公曰："出泽而受之。"于是遂出泽。公令曰："子之所欲以教寡人者，何等也？愿受之。"渔者曰："槛鹄保河海之中，厌而欲移徙之小泽，则必有丸缯之忧，鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网钓射之忧。今君逐兽，砀入至此。何行之太远也？"文公曰："善哉！"谓从者记渔者名。渔者曰："君何以名，为君尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋歛，轻租税者，臣亦与焉。君不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽得厚赐，不能保也。"遂辞不受。曰："君前归国；臣亦反吾渔所。"
晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰："吾麋何在？"老古以足指曰："如是往。"公曰："寡人问子，子以足指，何也？"老古振衣而起曰："一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。诗云：'维鹊有巢，维鸠居之。’君放不归，人将君之。"于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰："猎得兽乎？而有悦色！"文公曰："寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。"栾武子曰："其人安在乎？"曰："吾未与来也。"栾武子曰："居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。"文公曰："善。"还载老古，与俱归。
扁鹊见齐桓侯，立有间，扁鹊曰："君有疾在腠理，不治，将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰："医之好利也，欲治不疾以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之疾在肌肤，不治将深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之疾在肠胃，不治将深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见，望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰："疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在胃肠，大剂之所及也；在骨髓，司命之所无奈何也；今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，扁鹊已逃之秦国。桓侯遂死，故良医之治疾也，攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。
庄辛谏楚襄王曰："君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡而忘国政，郢其危矣。"王曰："先生老●欤？妄为楚国妖欤？"庄辛对曰："臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。"于是不出十月，王果亡巫山江汉鄢郢之地。于是王乃使召庄辛至于赵。辛至，王曰："嘻！先生来邪！寡人以不用先生言至于此，为之奈何？"庄辛曰："君用辛言则可，不用辛言又将甚乎！此庶人有称曰：'亡羊而固牢未为迟，见兔而呼狗未为晚。’汤武以百里王，桀纣以天下亡，今楚虽小，绝长继短，以千里数，岂特百里哉！且君王独不见夫青蛉乎？六足四翼，蜚翔乎天地之间，求蚊虻而食之，时甘露而饮之，自以为无患，与民无争也。不知五尺之童子，胶丝竿，加之乎四仞之上，而下为虫蛾食已。"
青蛉犹其小者也，夫爵俛啄白粒，仰栖茂树，鼓其翼，奋其身，自以为无患，与民无争也。不知公子王孙，左把弹，右摄丸，定操持，审参连，故昼游乎茂树，夕和乎酸咸。爵犹其小者也，槛鹄嬉游乎江汉，息留乎大沼，俛啄鰋鲤，仰奋陵衡，修其六翮，而陵清风，麃摇高翔，一举千里，自以为无患，与民无争也。不知弋者选其弓弩，修其防翳，加缯缴其颈，投乎百仞之上，引纤缴，扬微波，折清风而殒，故朝游乎江河，而暮调乎鼎俎，槛鹄犹其小者也，蔡侯之事故是也。蔡侯南游乎高陵，北经乎巫山，逐麋□●鹿，彉溪子随，时鸟嬉游乎高蔡之囿，溢满无涯，不以国家为事，不知子发受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，
译晋文公外出打猎追逐野兽，误入大泽之中，迷失了方向不知如何出去，其中有一位渔夫，文公对他说：“我是国君，请问从哪条路可以出去，我将重重赏赐你。”渔夫说：“我希望能进献一些意见。”文公说：“出了大泽再接受你的意见。”于是便出了大泽。文公下令说：“你想用来教导我的，是什么？我愿意接受。”渔夫说：“天鹅栖息在河海之中，厌倦了而想迁徙到小泽，就一定会有被弹丸和丝绳射中的忧患；鼋和鼍栖息在深渊，厌倦了而游到浅滩，就一定会有被罗网、钓钩和箭射中的忧患。现在您追逐野兽，误入到这里。为什么走得太远了呢？”文公说：“说得好啊！”让随从记下渔夫的名字。渔夫说：“您为什么要记我的名字呢？如果您尊崇上天、侍奉大地，敬重社稷，巩固四方诸侯，慈爱万民，减少赋税，减轻租税，那么我也能分享这份恩惠。如果您不敬重社稷，不巩固四方诸侯，对外对诸侯失礼，对内违背民心，导致国家流亡，那么渔夫即使得到厚赏，也不能保全自己。”于是推辞不接受赏赐。说：“您先回国吧；我也回到我的捕鱼之地。”
晋文公追逐麋鹿却丢失了它，问农夫老古说：“我的麋鹿在哪里？”老古用脚指着说：“往那个方向去。”文公说：“我问你，你却用脚指，为什么呢？”老古抖了抖衣服站起来说：“我没想到国君竟然这样啊。虎豹居住的地方，厌倦了幽静而靠近人，所以被捕获；鱼鳖居住的地方，厌倦了深水而游到浅处，所以被捕获；诸侯居住的地方，厌倦了众多臣民而远游，所以亡国。《诗经》说：‘喜鹊筑了巢，斑鸠住进去。’您放浪不归，别人就要占据您的位置了。”于是文公感到恐惧，回去时遇到了栾武子。栾武子说：“打猎得到野兽了吗？为什么脸上有喜悦的神色！”文公说：“我追逐麋鹿却丢失了它，但得到了善言，所以有喜悦的神色。”栾武子说：“那个人在哪里？”文公说：“我没有带他一起来。”栾武子说：“身居高位而不体恤下属，这是骄傲；政令迟缓而刑罚急骤，这是暴虐；采纳别人的善言却抛弃那个人，这是盗窃。”文公说：“说得好。”于是返回去载上老古，和他一起回去。
扁鹊拜见齐桓侯，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理之间，不治疗，恐怕会深入。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出后，桓侯说：“医生喜欢谋利，想治疗没有病的人来作为功劳。”过了十天，扁鹊再次拜见说：“您的病在肌肉皮肤之间，不治疗将会深入。”桓侯没有回应。扁鹊退出后，桓侯不高兴。过了十天，扁鹊再次拜见说：“您的病在肠胃之间，不治疗将会深入。”桓侯没有回应。扁爵退出后，桓侯不高兴。过了十天，扁鹊再次来拜见，看见桓侯转身就跑。桓侯派人问他，扁鹊说：“病在皮肤纹理之间，是汤药热敷所能治愈的；在肌肉皮肤之间，是针石所能治愈的；在肠胃之间，是汤剂所能治愈的；在骨髓之中，是掌管生命的神灵也无能为力的；现在病在骨髓，所以我不再请求诊治了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯于是死了，所以良医治病，是在病在皮肤纹理时就加以攻治。这些事都是在事情还小时就加以治理的。事情的祸福，也有像皮肤纹理那样微小的阶段。所以圣人在事情刚萌芽时就加以治理。
庄辛劝谏楚襄王说：“君王左边是州侯，右边是夏侯，跟随新安君和寿陵君同车，淫逸奢侈而忘却国家政事，郢都危险了。”王说：“先生是老糊涂了吗？还是妄图给楚国制造灾祸？”庄辛回答说：“我不敢给楚国制造灾祸，确实是看到了这种情况。君王最终亲近这四个人的话，那么楚国一定灭亡！我请求留在赵国来观察这件事。”于是不到十个月，君王果然失去了巫山、江汉、鄢、郢的地方。于是王就派人召庄辛到赵国来。庄辛到了，王说：“唉！先生来了吗！我不采纳先生的话以至于到了这种地步，该怎么办呢？”庄辛说：“您采纳我的话就可以，不采纳我的话情况将会更严重！民间有句话叫：‘丢了羊才加固羊圈不算晚，看见兔子才呼唤猎狗不算迟。’商汤、周武王凭借百里之地称王，夏桀、商纣拥有天下却亡国，现在楚国虽然小，但截长补短，以千里计算，难道仅仅是百里吗！况且君王难道没看见青蛉吗？六只脚四只翅膀，飞翔在天地之间，寻找蚊虻来吃，有时饮甘露，自以为没有祸患，与百姓没有争斗。不知道五尺高的孩童，用胶丝竿，把它举到四仞之高，而它下面就被虫蛾吃掉了。”
青蛉还是小的呢，那斑鸠低头啄食白米，抬头栖息在茂密的树上，拍打翅膀，振奋身体，自以为没有祸患，与百姓没有争斗。不知道公子王孙，左手拿着弹弓，右手拿着弹丸，定好姿势，瞄准目标，所以白天在茂密的树上游玩，晚上就调和在酸咸的菜肴中了。斑鸠还是小的呢，天鹅在江汉嬉戏游玩，休息停留在大沼泽，低头啄食鰋鲤，抬头振奋翅膀，修整它的六根羽毛，而凌驾清风，高飞远翔，一举千里，自以为没有祸患，与百姓没有争斗。不知道射鸟的人选择他的弓弩，修整他的隐蔽所，把丝绳系在它的脖子上，把它射到百仞之高，拉动细丝，扬起微波，折断清风而坠落，所以早晨在江河游玩，晚上就调和在鼎俎中了，天鹅还是小的呢，蔡侯的事就是这样的。蔡侯向南游玩到高陵，向北经过巫山，追逐麋鹿和□●鹿，彉溪子随，时令的鸟在高蔡的园囿中嬉戏游玩，溢满无涯，不把国家事务放在心上，不知道子发接受宣王的命令，以淮水为险阻，以巫山为屏障，庚子那天早晨，
缨以朱丝，臣而奏之乎宣王也。蔡侯之事犹其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君，淫衍侈靡，康乐游娱，驰骋乎云梦之中，不以天下与国家为事，不知穰侯方与奏王谋，窴之以黾厄之内，而投之乎黾塞之外。"襄王大惧，形体掉栗曰："谨受令。"乃封庄辛为成陵君，而用计焉。与举淮北之地十二诸侯。
译用红丝线系着，臣子向宣王进奏吗？蔡侯的事还算是小的，如今君王的事，却宠信左州侯、右夏侯，跟随新安君和寿陵君，淫乱放纵、奢侈靡费，安逸享乐、游山玩水，在云梦泽中驰骋，不把天下和国家的事放在心上，不知道穰侯正与秦王谋划，将您逼入黾隘之内，而把您抛弃在黾塞之外。”襄王非常恐惧，身体颤抖战栗，说：“我恭敬地接受命令。”于是封庄辛为成陵君，并采纳他的计策。与各国合力收复了淮北的十二诸侯之地。
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰："胡为反裘而负刍。"对曰："臣爱其毛。"文侯曰："若不知其里尽，而毛无所恃耶？"明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰："此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。"
楚庄王问于孙叔敖曰："寡人未得所以为国是也。"孙叔敖曰："国之有是，众非之所恶也。臣恐王之不能定也。"王曰："不定独在君乎？亦在臣乎？"孙叔敖曰："国君骄士曰：'士非我无逌富贵。’士骄君曰：'国非士无逌安强。’人君或失国而不悟，士或至饥寒而不进，君臣不合，国是无逌定矣。夏桀殷纣，不定国是，而以合其取舍者为是，以不合其取舍者为非，故致亡而不知。"庄王曰："善哉！愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊国骄士民哉！"
楚庄王莅政三年，不治，而好隐戏。社稷危，国将亡，士庆问左右群臣曰："王莅政三年，不治，而好隐戏，社稷危，国将亡，胡不入谏？"左右曰："子其入矣。"士庆入再拜而进曰："隐有大鸟，来止南山之阳，三年不蜚不鸣，不审其故何也？"王曰："子其去矣，寡人知之矣。"士庆曰："臣言亦死，不言亦死，愿闻其说。"王曰："此鸟不蜚，以长羽翼；不鸣，以观群臣之慝，是鸟虽不蜚，蜚必冲天；虽不鸣，鸣必惊人。"士庆稽首曰："所愿闻已。"王大悦士庆之问，而拜之以为令尹，授之相印。士庆喜，出门顾左右笑曰："吾王成王也。"中庶子闻之，跪而泣曰："臣尚衣冠御郎十三年矣，前为豪矢，而后为藩蔽。王赐士庆相印而不赐臣，臣死将有日矣。"王曰："寡人居泥涂中，子所与寡人言者，内不及国家，外不及诸侯。如子者，可富而不可贵也。"于是乃出其国宝璧玉以赐之。曰："忠信者，士之行也；言语者，士之道路也。道路不修，士无所行矣。"
靖郭君欲城薛；而客人多以谏，君告谒者，无为客通事。于是有一齐人曰："臣愿一言，过一言，臣请烹。"谒者▯客。客曰："海大鱼。"因返走。靖郭君曰："请少进。"客曰："否。臣不敢以死戏。"靖郭君曰："嘻！寡人毋得已，试复道之。"客曰："君独不闻海大鱼乎？网弗能止，缴不能牵，砀而失水，陆居则蝼蚁得意焉。且夫齐，亦君之水也，君已有齐，奚以薛为？君若无齐，城薛犹且无益也。"靖郭君大悦，罢民弗城薛也。
齐有妇人，极丑无双，号曰："无□女"。其为人也，臼头深目，长壮大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容人，衒嫁不售，流弃莫执，于是乃拂拭短褐，自诣宣王，愿一见，谓谒者曰："妾，齐之不售女也，闲君王之圣德，愿备后宫之扫除，顿首司马门外，唯王幸许之。"谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不揜口而大笑。曰："此天下强颜女子也。"于是宣王乃召见之，谓曰："昔先王为寡人取妃匹，皆已备有列位矣。寡人今日听郑卫之声呕吟感伤，扬瞠楚之遗风。今夫人不容乡里布衣，而欲干万乘之王，亦有奇能乎？"无□女对曰："无有。直窃慕大王之美义耳。"王曰："虽然，何喜。"良久曰："窃尝喜隐。"王曰："隐固寡人之所愿也，试一行之。"言未卒，忽然不见矣。宣王大惊，立发隐书而读之，退而惟之，又不能明。明日，复更召而问之，又不以隐对，但扬目衔齿，举手拊肘曰："殆哉！殆哉！"如此者四。宣王曰："愿遂闻命。"
无□女曰："今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难，内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不矜众子，而矜众妇，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，琅玕龙疏，蓑蓑珠玑，莫落连饰，万民罢极，此二殆
译魏文侯外出巡游，看见一个路人皮衣反穿，背着草料。文侯问：“为什么反穿皮衣背着草料？”那人回答说：“我爱惜皮子的毛。”文侯说：“你难道不知道皮子磨光了，毛就没有依附的地方了吗？”第二年，东阳郡上报的赋税收入是往日的十倍，大夫们都来祝贺。文侯说：“这不是用来祝贺我的。这就像那个路人反穿皮衣背草料一样，想要爱惜皮子的毛，却不知道皮子磨光了，毛就没有依附的地方了。现在我的田地没有增加，士人和百姓没有增多，而赋税收入却是往日的十倍，这一定是从士大夫那里搜刮来的。我听说下面不安定，上面就无法安居，这不是用来祝贺我的。”
楚庄王向孙叔敖问道：“我没有找到治理国家的原则。”孙叔敖说：“国家有了原则，众人反对的就是邪恶的。我担心大王不能确定它。”庄王说：“不能确定难道只在君主吗？也在臣子吗？”孙叔敖说：“国君傲视士人说：‘士人没有我就无法获得富贵。’士人傲视国君说：‘国家没有士人就无法安定强盛。’君主有时失去国家而不醒悟，士人有时陷入饥寒而不进言，君臣不和睦，国家的原则就无法确定了。夏桀、殷纣，不确立国家的原则，而把符合自己取舍的当作正确，把不符合自己取舍的当作错误，所以导致灭亡而不知道。”庄王说：“好啊！希望相国与诸侯的士大夫共同确立国家的原则，我怎敢凭借狭小的国家傲视士人和百姓呢！”
楚庄王即位三年，不理政事，却喜欢隐语游戏。国家危在旦夕，国家将要灭亡，士庆问左右群臣说：“大王即位三年，不理政事，却喜欢隐语游戏，国家危在旦夕，国家将要灭亡，为什么不进谏？”左右说：“您进去吧。”士庆进去，拜了两拜后上前说：“有一只大鸟，来到南山的南面，三年不飞不叫，不知道这是什么缘故？”庄王说：“你回去吧，我知道它的缘故了。”士庆说：“我进言也是死，不进言也是死，希望听听您的说法。”庄王说：“这只鸟不飞，是为了生长羽翼；不叫，是为了观察群臣的奸恶。这只鸟虽然不飞，一旦飞起必定冲上天空；虽然不叫，一旦叫起必定惊动世人。”士庆叩头说：“我所希望听到的已经听到了。”庄王非常高兴士庆的提问，就拜他为令尹，授予他相印。士庆很高兴，出门后回头对左右笑着说：“我们的君王是成就大业的君王。”中庶子听到了，跪下哭泣说：“我担任侍奉衣冠的郎官十三年了，从前是君王的箭矢，后来是君王的屏障。君王赐给士庆相印却不赐给我，我死期将至了。”庄王说：“我身处卑微之时，你与我谈论的，对内不涉及国家大事，对外不涉及诸侯交往。像你这样的人，可以让他富有但不能让他尊贵。”于是拿出国宝璧玉赐给他。说：“忠信，是士人的品行；言语，是士人施展抱负的途径。途径不修治，士人就无处施展了。”
靖郭君想要修筑薛城；很多门客都来劝谏，靖郭君告诉传达官，不要给门客通报。这时有一个齐国人说：“我只说一句话，超过一句话，我请求被烹杀。”传达官引见客人。客人说：“海大鱼。”说完就转身跑了。靖郭君说：“请稍微靠近些。”客人说：“不。我不敢拿死开玩笑。”靖郭君说：“唉！我实在没办法，试着再说一遍。”客人说：“您难道没听说过海大鱼吗？网不能阻止它，箭不能牵制它，一旦离开水，在陆地上居住，蝼蚁就能得意地侵害它。况且齐国，也是您的水啊，您已经有了齐国，还要薛城做什么？您如果没有齐国，即使修筑薛城也没有益处。”靖郭君非常高兴，停止役使百姓，不再修筑薛城。
齐国有个妇人，丑得天下无双，号称“无盐女”。她的样子，额头像臼一样凹陷，眼睛深陷，手脚粗大，鼻子高耸，喉结突出，脖子粗短头发稀少，弯腰露胸，皮肤黑得像漆。年龄三十，没有人愿意接纳她，卖身出嫁也无人购买，流落被弃无人收留，于是她整理好粗布短衣，亲自前往齐宣王处，希望见一面，对传达官说：“我是齐国卖不出去的女子，仰慕君王的圣德，希望能在后宫做扫除工作，在司马门外叩头，希望大王恩准。”传达官报告了宣王，宣王正在渐台设宴，左右听到后，没有不捂着嘴大笑的。说：“这是天下厚脸皮的女子。”于是宣王召见她，对她说：“从前先王为我娶妃子，都已经备齐了。我今天听郑卫的靡靡之音，感到忧伤，发扬楚国遗留的风俗。现在您不被乡里平民所容，却想求见万乘之国的君王，也有奇特的才能吗？”无盐女回答说：“没有。只是私下仰慕大王的美德罢了。”宣王说：“虽然如此，喜欢什么。”过了很久说：“私下曾经喜欢隐语。”宣王说：“隐语本来就是我愿意听的，试着说一个。”话没说完，忽然不见了。宣王大吃一惊，立刻拿出隐语书来读，退下后思考，还是不明白。第二天，再次召来问她，又不以隐语回答，只是扬起眼睛，咬着牙齿，举起手拍着胳膊说：“危险啊！危险啊！”像这样说了四次。宣王说：“希望继续听您的指教。”
无盐女说：“现在大王治理国家，西边有强秦的祸患，南边有强楚的仇恨，外有这两个国家的危难，内聚结奸臣，众人不依附。大王春秋四十，成年男子没有确立继承人，不怜惜众多的儿子，却怜惜众多的妇人，尊崇所喜爱的而忽视所依赖的，一旦大王去世，国家不安定，这是第一个危险。渐台五层，黄金白玉，琅玕龙疏，层层珠玉，装饰相连，百姓疲惫不堪，这是第二个危险。
也。贤者伏匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沉琨，以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰：'殆哉！殆哉！’。"于是宣王掩然无声，意入黄泉，忽然而昂，喟然而叹曰："痛乎无□君之言，吾今乃一闻寡人之殆，寡人之殆几不全。"于是立停渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋，择吉日，立太子，进慈母，显隐女，拜无□君为王后，而国大安者，丑女之力也。
译罢了。贤能之士隐居山林，阿谀奉承之人在君主身边势力强大，奸邪虚伪之徒在朝廷立足，进谏之人无法接近君主，这是第三种危险。沉溺于酒色，通宵达旦，女乐俳优横行无忌、放声大笑，对外不修诸侯间的礼仪，对内不主持国家的治理，这是第四种危险。所以说：‘危险啊！危险啊！’。”于是宣王沉默不语，心情沉重得如同坠入黄泉，忽然又抬起头来，感慨地叹息道：“无□君的话真是痛心疾首，我今天才听到自己国家的危险，我的危险几乎无法保全。”于是立即停止修建渐台，罢黜女乐，斥退阿谀奉承之人，去除雕琢装饰，选拔兵马，充实府库，敞开四方的宫门，招纳直言敢谏之士，延揽出身微贱的人才，选择吉日，册立太子，提拔慈母，彰显隐逸的女子，拜无□君为王后，而国家得以安定太平，这都是丑女的力量啊。