义勇第八
于条枝，恺悌君子，求福不回。’今子杀子叔父西求福于庐也，可乎？且吾闻知命之士，见利不动，临危不恐。为人臣者，时生则生，时死则死，是谓人臣之礼。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？子胡不推之？"白公胜乃内其剑。
译在条枝，和乐平易的君子，追求福泽而不违背正道。如今你杀害你的叔父，向西到庐地求取福泽，可以吗？况且我听说知晓天命的人，见到利益不心动，面临危险不恐惧。作为臣子，该生的时候就生，该死的时候就死，这才叫做臣子的礼法。所以对上知晓天命，对下知晓臣道，这样的人哪里能被胁迫呢？你为什么不推究这个道理呢？”白公胜于是收起了他的剑。
白公胜既杀令尹司马，欲立王子闾以为王。王子闾不肯，劫之以刃，王子闾曰："王孙辅相楚国，匡正王室，而后自庇焉，闾之愿也。今子假威以暴王室，杀伐以乱国家，吾虽死，不子从也。"白公胜曰："楚国之重，天下无有。天以与子，子何不受？"王子闾曰："吾闻辞天下者，非轻其利也，以明其德也；不为诸侯者，非恶其位也，以洁其行为。今吾见国而忘主，不仁也；劫白刃而失义，不勇也。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。"白公强之，不可，遂杀之。叶公高率众诛白公，而反惠王于国。
白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰："弃其亲而死其君，可谓义乎？"庄善曰："吾闻事君者，内其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！"遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰："子惧矣。"曰："惧。""既惧，何不返？"庄善曰："惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。"及公门，刎颈而死。君子曰："好义乎哉！"
齐崔杼弒庄公也，有陈不占者，闻君难，将赴之，比去，餐则失匕，上车失轼。御者曰："怯如是，去有益乎？"不占曰："死君，义也；无勇，私也。不以私害公。"遂往，闻战斗之声，恐骇而死。人曰："不占可谓仁者之勇也。"
知伯嚣之时，有士曰长儿子鱼，绝知伯而去之。三年，将东之越，而道闻知伯嚣之见杀也，谓御曰："还车反，吾将死之。"御曰："夫子绝知伯而去之三年矣，今反死之，是绝属无别也。"长儿子鱼曰："不然，吾闻仁者无余爱，忠臣无余禄。吾闻知伯之死而动吾心，余禄之加于我者，至今尚存，吾将往依之。"反而死。
卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰："君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，呈焉能战？"遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止。曰："臣请为表。"因自刺其腹，内懿公之肝而死。齐桓公闻之曰："卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。"于是救卫于楚丘。
芊尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗之长拽地。芊尹文拔剑齐诸轼而断之，贰车抽弓于韔，援矢于筩，引而未发也。司马子期伏轼而问曰："吾有罪于夫子乎？"对曰："臣以君旗拽地故也。国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫而减三等，文之断也，不亦可乎？"子期悦，载之王所，王曰："吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。"子期以文之言告，王悦，使为江南令，而大治。
卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之，及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰："初与母处，是以三北，今母死，请塞责而神有所归。"遂赴敌，役一甲首而献之。曰："此塞一北。"又入，获一甲首而献之。曰："此塞再北。"又入，获一甲首而献之。曰："此塞三北。"将军曰："毋没尔家，宜止之，请为兄弟。"庄子曰："三北以养母也，是子道也，今士节小具而塞责矣。吾闻之节士不以辱生。"遂反敌杀十人而死。君子曰："三北已塞责，灭世断宗，于孝未终也。"
善谋第九
齐桓公时，江国，黄国，小国也，在江淮之间。近楚，楚，大国也，数侵伐，欲灭取之；江人黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾；尊周室，攘夷狄，为阳谷之会，贯泽之盟，与诸侯方伐楚。江人。黄人慕桓公之义，来会盟于贯泽。管仲曰："江。黄远齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能救，无以宗诸侯，不可受也。"桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭黄，桓公不能救，君子闵之。是后桓公信坏德衰，诸侯不附，遂陵迟不能复兴。夫仁智之谋，即事有渐，力所不能救，未可以受其质，桓公之过也，管仲可谓善谋矣。诗云："曾是莫听，大命以倾。"此之谓也。
译白公胜杀了令尹和司马之后，想立王子闾为楚王。王子闾不肯，白公胜用刀逼迫他。王子闾说：“王孙辅佐楚国，匡正王室，然后保全自己，这是我的愿望。现在你借势威逼残害王室，杀戮扰乱国家，我即使死，也不会顺从你。”白公胜说：“楚国的重要性，天下没有比得上的。上天把它赐给你，你为什么不接受？”王子闾说：“我听说辞让天下的人，不是轻视它的利益，而是为了彰显自己的德行；不做诸侯的人，不是厌恶那个地位，而是为了净化自己的行为。现在我见国家而忘记君主，是不仁；被白刃胁迫而丧失道义，是不勇。你虽然用利益告诉我，用武力威胁我，我也不会做。”白公胜强迫他，他不肯，于是杀了他。叶公高率领众人诛杀白公胜，把惠王迎回楚国。
白公胜作乱时，楚国有个叫庄善的人，告别母亲准备去为君主而死。他母亲说：“抛弃亲人而为君主去死，可以称为义吗？”庄善说：“我听说侍奉君主的人，内心领受俸禄，对外则献出生命。现在用来供养母亲的，是君主的俸禄。我的身体怎么能不死呢！”于是告别母亲出发，快到宫门时，三次在车中停顿，他的车夫说：“你害怕了。”庄善说：“害怕。”车夫说：“既然害怕，为什么不返回？”庄善说：“害怕，是我的私情；为义而死，是我的公义。听说君子不因为私情而损害公义。”到了宫门，割脖子而死。君子说：“多么崇尚道义啊！”
齐国崔杼弑杀庄公时，有个叫陈不占的人，听说君主遇难，准备前往赴难。刚要离开，吃饭时掉了勺子，上车时碰掉了车轼。驾车的人说：“像这样胆怯，去有什么益处呢？”陈不占说：“为君主而死，是义；没有勇气，是私。不因为私情而损害公义。”于是前往，听到战斗的声音，惊恐而死。人们说：“陈不占可以说是仁者的勇敢。”
知伯嚣的时候，有个士人叫长儿子鱼，断绝与知伯的关系而离开他。三年后，长儿子鱼将向东去越国，路上听说知伯嚣被杀，对驾车的人说：“回车返回，我将为知伯而死。”驾车的人说：“先生断绝与知伯的关系而离开他已经三年了，现在返回为他而死，这是断绝归属没有区别啊。”长儿子鱼说：“不是这样，我听说仁爱的人没有多余的爱，忠臣没有多余的俸禄。我听说知伯的死而触动我的心，知伯加给我的多余俸禄，至今还留在我身上，我将前往依附他。”返回后死去。
卫懿公有个臣子叫弘演，出使远方还没有回来。狄人攻打卫国，卫国的百姓说：“君主所给予俸禄和地位的是鹤；所富养的是宫人。君主让宫人和鹤去战斗，我们怎么能战斗呢？”于是溃散离去。狄人在荥泽追上卫懿公，杀了他，吃光了他的肉，只留下了肝脏。弘演到了，向肝脏禀报出使的情况完毕，呼天号哭，极尽哀痛才停止。说：“臣请求作为标记。”于是自己刺开腹部，把卫懿公的肝脏放进去而死。齐桓公听说后说：“卫国灭亡是因为无道，现在有像这样的臣子，不能不保存它。”于是齐桓公在楚丘救助卫国。
芊尹文是楚国的打猎官。司马子期在云梦泽打猎，车上旗帜的长带拖在地上。芊尹文拔剑对着车轼斩断了旗帜的带子，副车上的车夫从箭袋里抽出弓，从箭筒里取出箭，拉弓却没有发射。司马子期伏在车轼上问：“我有得罪先生的地方吗？”回答说：“臣是因为君主的旗帜拖地所以这样。国君的旗帜与车厢齐平，大夫的旗帜与车轼齐平。现在您是楚国著名的大夫却降低了三个等级，我斩断它，不也可以吗？”子期很高兴，把他带到楚王那里。楚王说：“我听说有斩断你旗帜的人，他在哪里？我要杀了他。”子期把芊尹文的话告诉了楚王，楚王很高兴，任命他为江南令，治理得很好。
卞庄子喜好勇敢，供养母亲，作战时三次败退，朋友非议他，国君羞辱他。等到母亲死后三年，齐国和鲁国作战，卞庄子请求跟随，拜见鲁国将军说：“起初因为和母亲在一起，所以三次败退，现在母亲死了，请让我弥补过失而让神灵有所归依。”于是奔赴敌阵，砍下一个敌人的头颅献上。说：“这弥补第一次败退。”又冲入敌阵，砍下一个敌人的头颅献上。说：“这弥补第二次败退。”又冲入敌阵，砍下一个敌人的头颅献给。说：“这弥补第三次败退。”将军说：“不要毁灭你的家族，应该停止，请让我们结为兄弟。”卞庄子说：“三次败退是为了供养母亲，这是做儿子的道理，现在士人的节操稍微具备而弥补了过失。我听说节操之士不因为受辱而苟活。”于是返回敌阵杀了十个人而死。君子说：“三次败退已经弥补了过失，毁灭世代断绝宗族，在孝道上还没有完结啊。”
善谋第九
齐桓公时，江国、黄国，是小国，在江淮之间。靠近楚国，楚国是大国，多次侵伐，想要灭掉夺取它们；江国人、黄国人担忧楚国。齐桓公正保存灭亡的国家，延续断绝的世系，救助危难，扶持倾覆；尊崇周王室，抵御夷狄，举行阳谷之会，贯泽之盟，正和诸侯一起讨伐楚国。江国人、黄国人仰慕桓公的道义，来贯泽会盟。管仲说：“江国、黄国远离齐国而靠近楚国，楚国是追求利益的國家，如果讨伐楚国而不能救助它们，就无法统领诸侯，不能接受它们的盟约。”桓公不听，于是和他们结盟。管仲死后，楚国人讨伐江国灭掉黄国，桓公不能救助，君子怜悯这件事。此后桓公信用败坏德行衰微，诸侯不依附，于是衰败不能再复兴。仁智的谋划，做事有渐进的过程，力量不能救助的，不可以接受他们的盟约，这是桓公的过错，管仲可以说是善于谋划了。《诗经》说：“竟然没有人听从，大命因此倾覆。”说的就是这种情况。