上卷五脏所藏

译魂，是阳的精气。是气中具有灵性的部分。人体的气属阳。血属阴。阳没有阴就无所依附。气没有血就不能留存。肝主管血。其中又包含阳气。这就称为魂。推究魂的根源。它产生于坎水中的一阳。推究魂所发挥的作用。它就表现为干金的元气。它不藏在肺中。却藏在肝中。这是因为阳潜藏在阴中；它不藏在肾而藏在肝。是阴把它发出。这就是阳。白天，魂游行于眼而形成视觉；夜间，魂归藏于肝而形成睡眠。魂不安定的人梦多，魂不强健的人虚弱怯懦。西医不知道魂是什么东西。所以不谈及梦；然而西方人的知觉与中国人相同。试问他们夜间睡眠时神思恍惚。好像看见了什么。那究竟是什么事物？如果问是什么缘故，他们将无言以对。因为魂不是通过剖割身体就能探取到的。梦也不是用器具能够测量的，所以他们不知道。肺藏魄。人体的血肉凝聚成形。这是阴的形质。有了这种形质。就有主宰这种形质的东西。它秉受阴精中最为灵妙的部分。这就称为魄。肝主管血，本属阴。却藏有阳魂；肺主管气，本属阳。却藏有阴魄，这是阴从阳中产生的缘故。具体说明它所指的实体。就是肺中清华润泽的气，西医所谓的…… 肺中只有膜沫，就是这种东西。正因为有这种膜沫。所以它散布后成为膏液。下降后成为精血。阴的形质由此形成；魂主运动，魄主静止。百合病。神思恍惚而不得安宁，是魄。受到扰乱。梦魇、梦中受惊，是。魄气被遮蔽的缘故。人死后成为鬼。这是魄气所。发生变化。凡是魂和魄，都没有固定的形体，却有其表现出来的形象。变化神妙莫测。西医即使剖割人体，也看不见它。于是就把它搁置而不再谈论。谈论医学却不涉及魂魄。怎么能知道生死的道理呢？脾藏意。旧注说，心中所记忆的内容称为意。心火生脾土。所以意藏在脾中。按脾主管守持中焦，因此能够记忆。又主管运化和使用。因此能够思考谋虑。脾藏意就是这样。脾阳不足，就会思考谋虑短少。脾阴不足，就会记忆力差而容易遗忘。肾藏志。旧注说，心中所向往的称为志。神产生于精。志产生于心。这也是心肾相互交济的意思。按志来说。就是专心一意而不改变；志本来是心所发挥的作用。它却藏在肾中，是因为阳藏在阴中的缘故。肾产生精。肾是五脏的根本。精产生髓，髓是全身骨骼的主宰。精髓充足。人的技巧和才智就由此产生。这就是志所发挥的作用。又按“志”字。就是古代的“字”。记忆就是使事物不被遗忘。要依靠这种记忆力。记忆究竟储存在什么地方？就在肾经；补益肾气，使肾产生精。精化为髓而藏在脑中。凡是事物。都通过眼睛进入脑中。通过耳朵进入脑中，通过心也能进入脑中。脑中的髓。就是把事物印记下来而不会脱落。过了很久，想要思考那件事物。心中一想到它，脑中的事物就会立即显现。这是因为心火如同照相时的阳光，像照相机的镜子一样。脑髓的阴液如同用来留存影像的药液。阳光照在阳性的一面，而形象附着在阴性的一面。心神一照，事物便留存在脑髓中，道理也是一样。西方学术中保存影像的方法真是精妙。可是西医不知道人体本来就有照存影像、留存声音和记忆事物的妙用。即使剖割成千上万人的身体。又能得到这个道理吗？古代的“思”字。由“囟”和“心”组成；“囟”指脑的前部。用心神专注于脑的前部，就能得到对事物的认识。《内经》中又有五脏七神的说法。说脾藏意和志。肾藏精和气。这与前面的说法不同。然而志必须归属于肾。精、气、血这三者。并不是神。另有条文详细注释。这里不讨论这一条例。所以采用五神的说法才是正确的。上卷。五脏所主管的方面。这一条先说五脏所相合的对象。说的是本脏内外相互配合的关系。后面再说五脏所主管的方面。说明它们相互制约、相互促成的关系。心与脉相合。西医说。心脏有输送血液的血管。回血管在外部就分散到全身。在内部则进入心脏。心脏中有上下四个腔室。用来储存血液。心体不停地跳动。全身的血管随之应和而搏动，这就是动脉。这种说法非常正确。《脉经》说脉是血液汇聚之处，说的就是这个道理。《医林改错》。说脉是气管而不是血管。说只有气才能使它运动。血不能运动。如果果真是气管，就应当随着呼吸而运动。呼气一次就停止。应当搏动一次。吸气一次就停止，应当。搏动一次；为什么呼气一次却搏动两次？吸气一次也搏动两次。这显然与呼吸相互错开，所以脉不是气管。它随心脏搏动，毫无疑问。所以说心与脉相合。西医说脉不足以作为诊察工具，这充分显示了西医的粗浅。两手诊脉。始见于《内经》。在《难经》中得到详细阐述。事实确凿、道理真实，并不是西方人的器具测量。所能够得到的。详见下卷《荣卫生会》。以及《诊脉精要篇》。心还与面部的荣色相合。心主管血。血充足，面色就光润。血液耗损，面色就枯槁。它所主的其实是肾。五行的道理。是相互生成、相互制约；有制约才能有生化。心是。属火的脏腑，却受到肾水的制约。因此肾是心脏生化作用的主宰。所以说它所主的是肾。心属于离火。离卦中的阴爻。就是包含坎水。的象征。心之所以能够生成血液。也是因为水与火相交，就化为血。另见“气血”条。只是因为用水来滋济火。所以火的作用才能完成。所以心血虚的人。一定要兼顾补益肾水。看《天王补心丹》。张仲景的复脉汤都使用地黄。其中的道理就可以明白了。肺与皮肤相合。肺属于乾金。形体高大。如同天空没有什么不能覆盖。肺气通达于体表。用来护卫全身。如同天空没有什么不能包容。所以肺与皮毛相合。西医说。全身都有气管。在外部则散布为毛。和窍。在内部则总归于肺。所以肺与皮毛相合。凡是外感疾病。没有不从肺来治疗的。西方的方法使用数百倍的显微镜。照见毛的形状像树一样。它的下面有。坑。坑里有许多虫。有的进去，有的出来。其实都是气的出入。因为肺主管运行气。肺中全是气孔。鼻是气直出的孔。毛是气横向散出的孔；鼻气较粗大。所以人人都知道鼻气，而不知道毛孔之气细微。实际上，鼻气一出来，毛孔的气也都出来；鼻气一进入。毛孔的气也都进入。中国人不知道皮毛与肺相连。都是通过毛窍相互沟通的。肺还与毛发相合。毛发。是血的余华。然而实际上血是由气。转化而产生的。气产生于水。先天真气。称为天癸水。女子以血为主。气由血转化而来。所以水转化为血。在体内运行并向下输送。就成为月信；男子以气为主。那么血就随着气。转化，所以血也发生转化。成为水；水向上运行、向外通达，就生出须发。另见“气血”条。毛发茂盛，是气化旺盛的表现。肺主管气，所以它在毛发上表现出来。它所主管的是心。天的五行。火向西流。然后才能成就秋；地的五行。火克制金。然后才能成就器物；人的五行。心火温暖肺。然后胸中的阳气就和畅。不会出现寒饮、咳嗽、痹证等病证。所以心火。就是肺的主宰。心火过于旺盛。肺就会燥。心火不足。肺就会寒。肝与筋相合。