卷第六

译后十行：“米中病”（薛本“米”字作“未”，“未”字下面又多出“来”字，疑为衍文。） 张本、顾本都作“未”。十四叶，九行：“病苦”（薛本“苦”字作“若”。） 十行：“又”（顾本作“及”。） 后十行：“素伤于热”（薛本“热”字作“寒”。） 十五叶：按此叶宋刻原本缺失，张本、顾本也都没有，现依据薛本补全。又拿顾抱冲抄录的王宇泰活字本校勘其异同，也一并记载在这里。二行：“本太云云”（顾抄本与上文相连。） 四行：“寸口云云”（顾抄本也与上文相连。） 又：“数滑”（顾抄本作“滑数”。） 五行：“阳盛怫郁”（顾抄本“阳”作“热”，“怫”作“沸”。） 七行：“如搏”（顾抄本“如”作“相”。） 八行注：“亦”（薛本原作“六”，疑为错误。） 现依据顾抄本改正。十行：“汤”字下面（顾抄本有“不可作煮散”五字。） 又：“治如前证”（顾抄本这四字置于前一行末尾。） 后一行：“麻黄”（顾抄本此字下有“去节”二字。） 后二行：“〔咀〕”（这二字顾抄本缺失。） 后三行：“深师方曰”（这四字顾抄本没有。） 后四行：“呻吟”（顾抄本此字下面有“而已”二字。） 后五行：“未解”（此字下面顾抄本有“今且用解毒汤则拘索不瘥”十一字。） 又：“古方”中的“古”字（顾抄本作“而”。） 又：“思”字上面（顾抄本有“意”字。） 后六行：“解”字（顾抄本作“救”。） 又：因此使用三黄石膏汤（顾抄本在“故”字上方还有一个“是”字；原文括号未闭）。“三黄”二字没有；“汤”字下面空一格，另有“前用三黄石膏汤”一句。后七行：“论曰”（顾抄本作“庞曰”。） 后八行：“身目”（顾抄本作“身眼”。） 后九行：“汤”字下面（顾抄本空一格，有“前方”二字。） 十六叶，六行：“异语”（薛本“异”字作“谵”。） 后三行：“蜘〔缺字〕”（薛本、顾本都作“踟蹰”。） 十七叶，九行：“荒言”（薛本“荒”字作“谵”。） 后四行：“加附子〔缺字〕下”（薛本缺损处作“灌”。） 十八叶，六行：“畜搦”（薛本“畜”字作“搐”。） 后一行：“芫花”（薛本下面有“米醋浸搦，干瓦上炒”八字。） 重雕宋刻《伤寒总病论札记》。卷第六。四叶，后六行：“大躁渴，石膏”（薛本“渴”字原作“汤”，后删去。） “石膏”下面原有“饮子”二字，后来涂去，旁边改作“栝蒌汤”。顾本作“大躁石膏汤”。五叶，后八行：“喉痹”（原刻误作“候”，现已改正。） 后九行：“腹潢”（薛本“潢”字作“满”。） 六叶，一行：“中央”（顾本“央”字作“先”。） 九行：“腹溜”（薛本“腹”字作“复”。） 后十行：“足□指”（原刻此字破损。） 薛本作“中”，张本作“〔字形不清〕”，顾本也作“□”。七叶，二行：“节后”（原刻这二字破损，依据张本补出。） 薛本作“火”，有误。又：“十五”（原刻这二字也已破损，依据薛本、张本补出。） 后二行：“足HT”（薛本、顾本都作“冷”。） 后八行：“利里黑”（薛本“里”字作“黧”。） 张本作“黧黑”，没有“利”字，顾本也相同。按理应以“黧黑”为正确。八叶，五行：“得脉”（薛本“得”字下面有“汁”字。） 按“汁”字应当是“汗”字的错误。七行：“熟寐而卒”（原刻没有“卒”字，现依据薛本、张本补入，顾本也没有。） 九叶，二行：“得汗者”（薛本、张本在“者”字下面都有“生”字。） 六行：“代脉日死”（薛本、张本在“日”字上都有“一”字。） 后五行：“汗汗”（薛本原作“汗汗”，后来抹去其中一字。） 张本、顾本都没有重复书写。十叶，后五行：“冲愈”（薛本、张本都作“和”。） 后九行注：“太溪”（原刻误作“大络”，现依据各本改正。） 十一叶，一行：“太溪”（原刻将“溪”误作“貉”，现已改正。） 八行：“吹则”（薛本“吹”作“次”，顾本作“久”。） 九行：“通气”（薛本“气”作“脉”；按理应以“脉”为正确。） 十二叶，一行：“觉”（原刻此字由“半”字涂改描写成“学”，各本也作“学”。） 按文意似应作“觉”，不应作“学”，所以依照文意改定。七行：“华佗本意也”（薛本、张本在此句前都有“非”字。） 按这里的文意似乎应有“非”字。后四行：“〔缺字〕阴”（薛本、顾本的缺字都作“复”；按理应以“复”为正确。） 十三叶，六行：“故敢”（原刻作“故败”，有误，依据薛本改正。） 九行：“淮”（薛本、顾本都作“准”，张本也作“准”。） 后三行：“密窖”（薛本、张本都将“窖”作“守”。） 又：“方枝”（薛本“枝”作“技”，顾本作“板”。） 后十行：“其缉”（张本“其”作“具”。） 十四叶，五行：“颇知”（薛本“知”字作“着”。） 六行：“明然”（薛本、张本都将“明”作“炯”。） 十行：“虽”（薛本作“惟”。） 后二行：“略意”（薛本、张本都将“意”作“述”。） 十五叶，五行：“令王公”（张本、顾本都将“令”作“今”。） 又：“今增至四五百”（薛本、张本都把这六字置于上文“每两千四五”句下面。） 十六叶，七行：“古引”（薛本作“引古”。） 后七行：“安不”（薛本、张本都将“安”作“宁”。） 又：“千”（各本都作“干”。） 重雕宋刻《伤寒总病论札记》。《伤寒论音训》。十七叶，后三行：“苦侯切”（原刻作“若使切”，有误，各本也都误作此，现依据原本校字改作“苦侯切”。）

译按查《玉篇》可知，“芤”字本来的读音是“苦侯切”，由此可知前人改作此音并非没有依据，所以沿用这一读法。十八叶，二行：“牡豕、牡鼠”（原刻把两个“牡”字都误作“壮”，现已改正。） 十行：“金□捕物”（按原刻的“□”字破损，下半部略有痕迹，似乎是“善”字。） 薛本、张本都作“之”，疑为错误。重雕宋刻《伤寒总病论札记》。修治药法。二十叶，后十行注：“取自然汗”（“汗”字应当作“汁”。） 二十三叶，一行：“□参”（原刻破损，按照药味的次序考察，应当是“玄参”。） 后九行：“□□□□”（原刻破损，无法考定，薛本、顾本也没有；） 张本作“研细用”。后十行：“□□”（原刻“□□□□□□”破损；薛本、张本将“□□”作“汤末”，将“□□□”作“同上二”，将“□□□”作“中立练”。） 按“立练”二字有误。二十四叶，五行：“黑膏温”（“膏”字应当作“骨”。） 另：修治药法从第二十叶到第二十三叶为止，这四叶宋刻本在每味药名上方都空一字的位置；现在的刻本却误刻为顶格，并与证候连在一起。道光癸未年，吴门黄氏士礼〔字缺损〕开雕，同邑施南金书写。题写宋刻庞安常《伤寒总病论》后。郡中藏书家中，有一位人称朱奂文游的藏书家，我还来得及见过此人，他家藏书很多。因年老的缘故，藏书大半散失；最后一批书中有庞安常的《伤寒总病论》，也只是和其他书籍一同流出。主人没有把它当作宋刻本，估价购买的人也不知道它是宋刻本。〔缺字〕置于坊间，有识之士经过并辨认出它，用五枚青蚨钱把它买回。从此，那些喜爱谈论收藏的人，都争相购买了。这部书先到了小读书堆顾抱冲家，随后五砚楼的袁寿知道了，我也知道了。因为袁寿先前已经同我商议交换书籍的事，所以我把书归还给了他。顾抱冲先看到这部书，于是先抄录了一份副本。顾抱冲所抄的本子我没有见过，只见到他的朋友施少谷亲手抄录的本子。施少谷当时在顾抱冲家教他的子弟学习书法，因此看到了这部书，便借来抄写。抄完后，原书归还袁寿，我又请工匠照着抄本临摹了一部。总计起来，宋刻本一部，仿照宋刻本影抄的本子，顾抱冲、施少谷和我共有三部。后来我用影抄本同袁寿交换了宋刻本，这部书于是成了“百宋一廛”藏书中的一部。近些年来我财力不足，便把它全部赠给艺芸书舍。没想到袁寿的影抄本也在他去世后辗转归入艺芸书舍。这样一来，刻本和抄本全都归了别人，我自己反而一无所有了。在刊刻洪氏《集验方》的那年冬天，我忽然做了一个梦，有人对我说：“为什么不再次刊刻庞氏《伤寒》呢？” 醒来后我觉得这件事很奇异，于是同艺芸书舍商议，想借抄本来刊刻；可是艺芸书舍不肯把影抄本借给我付印，只答应借宋刻本供我校勘。恰好施少谷的贤孙稻香欣然取出祖父亲手留下的书稿，赠给我刊刻。于是我又用宋刻本对照影抄本，才知道施少谷的影抄本所起的作用实在不小。第三卷第三十三叶，只有施少谷的影抄本保存着，其他各本全都缺失。想来是施少谷抄完以后，顾抱冲才开始抄写，抄写时偶然遗漏了这一叶。从此宋刻本缺少这一叶，后来所有的影抄本也都遗漏了它。如果不是我重新刊刻，就不知道宋刻本缺少这一叶；如果不是施少谷的影抄本，也不知道宋刻本原来并不缺少这一叶。书籍经过人手拆散、传抄，就会产生这样的弊病，这是不能不引以为戒的。其中第五卷第十五叶，宋本已经缺失，只有薛性天家的抄本保存着；但字迹和版式行款都与原本不同，不知道它依据的是什么本子。后来我又看到顾抱冲所抄的本子中也有这一叶，据说是从王宇泰的活字本补进去的。如今我再次刊刻，就依据薛本补入，依据顾本校勘，保留它们之间的异同罢了。宋刻本也并非没有错误。我又借来张莳塘家藏的抄本、薛性天家藏的抄本和顾容安家藏的抄本；虽然不知道它们是否同出一源，但凡字有异同之处，都全部标注出来。对于可以采用的，有的就改入正文，使正文与之相合；对于还不敢确定的，有的就保留校勘语，以便参照。我的朋友张君庵一向熟悉医理，和我共同参订，确定了几十条校勘意见。负责检阅并起草初稿的，是我长孙美之出了力。这部书自从王宇泰用活字印刷以来，就没有再版过；即使王本流传下来的，也只有二百部，因此在世间流传极少。我的侄子曾经有一部，被朋友借去后遭火焚毁，所以没能及时校勘一次，这是我的遗憾。朋友们都盼望得到这部书，渴望一睹为快，所以我命工匠刊刻发行。至于这部书的深奥之处，从前安常的朋友苏、黄两位先生已经详细说过了，我就不再请当代那些既通儒学又精通医术的名流多说一句了。道光癸未年仲春，黄丕烈记。附录 跋《庞安常伤寒论》古代的良医都不预先拟定成方，这是为什么呢？因为疾病的变化和来势无穷无尽，而方剂不可能全部包括；如果让医术不精的人因病情似是而非、难以辨认就贸然使用，危害就会很大。只有张仲景的《伤寒论》既论述病情又开列方剂，细微详尽之处无不具备，并且还制定了方剂增减、进退使用的方法，预先告诉后人。唉！这种仁厚之人的用心，如果不是通达神理、造诣精妙的人，是不可能做到的。庞安常又担心有些病证没有相应的方剂，于是续写了数卷论著；他的用心和医术，并不逊于古人，哪里能轻视到这种地步呢？淮南人说庞安常能够同伤寒病交谈，难道不是确有其事吗？我将要离开黄州时，栾仲实拿着黄别驾所写的后序来请我题写文字；仲实的父亲是医生，领会了庞先生的精妙之处，请问我说得怎么样？（见张耒《柯山集》卷四十四）