（卷首）
医学正传 明 虞传
序
夫医之为道，民命死生所系，其责不为不重。籍或不经儒术，业擅偏门，懵然不知，正道不反，几于操刃以杀人乎！粤自神农尝百药，制本草，轩岐着《素问》，越人作《难经》，皆所以发明天地人身阴阳五行之理，卓为万世医家祖，不可尚已。厥后名医代作，蹑圣门而探玄微者，未易悉举。又若汉·张仲景、唐·孙思邈、金之刘守真、张子和、李东垣辈，诸贤继作，皆有着述，而神巧之运用，有非常人所可及也。其所以辨内外、异攻补而互相发明者，一皆祖述《素》、《难》而引伸触类之耳。其授受相承，悉自正学中来也。吾邑丹溪朱彦修先生，初游许文懿公之门，得考亭之余绪。爱自母病，刻志于医，求师于武林罗太无，而得刘、张、李三家之秘，故其学有源委，术造精微。所着《格致余论》、《局方发挥》等编，皆所以折衷前哲，尤足以救偏门之弊，伟然百世之宗师也。东阳卢和氏类集丹溪之书为《纂要》，俾医者出入卷舒之便，其用心亦勤矣，以愚观之，犹未足以尽丹溪之余绪。然丹溪之书，不过发前人所未发，补前人所未备耳，若不参以诸贤所着，而互合为一，岂医道之大成哉。愚承祖父之家学，私淑丹溪之遗风，其于《素》、《难》，靡不苦志钻研，然义理玄微，若坐丰 ，迨阅历四纪于兹，始知蹊径。今年七旬有八矣，桑榆景迫，精力日衰，每憾世医，多蹈偏门，而民命之夭于医者不少矣。是以不揣荒拙，锐意编集，以成全书，一皆根据乎《素》、《难》，综横乎诸说，傍通己意，而不凿以孟浪之空言，总不离乎正学范围之中，非敢自以为是，而附会以误人也，目之曰：医学正传，将使后学知所适从，而不蹈偏门以杀人，盖亦端本澄源之意耳。高明之士，幸毋诮焉。
时正德乙亥正月之望，花溪恒德老人虞抟序。
凡例
一、凡诸病总论，皆采摭《内经》要旨，以为提纲。继之以历代名医可法之语，间或附以己意，以成篇段，谨僭列各病之首。
一、凡脉法，皆采摭王叔和《脉经》要语。本经缺者，则于历代名医诸书，采其可法之语，以附录之。
一、凡方法，备载于脉法之后。其伤寒一宗张仲景，内伤一宗李东垣，小儿科多本于钱仲阳，其余诸病悉以丹溪要语及所着诸方冠于其首。次以刘、张、李三家之方，选其精粹者继之于后。外有诸家名医有理妙方，又采附于其末，以备参考。
一、凡祖父口传心授，及自己历年经验方法，不敢私匿，悉皆附于诸条之末，与众共施。本病无者，则缺之。
一、凡自己积年历试四方之病，或用心以变法取巧而治愈者，悉附于各条之末，俾后人或有可采择焉。无者缺之。
一、凡集录诸贤成方，盖为后学设绳墨耳，学人不可固执古方以售今病，故又以丹溪活套，备录于各条之后，欲使后学执中之有权耳。
一、凡丹溪诸方法，见诸卢氏《纂要》者，悉录之无遗，但有增而无减耳。惟丹溪医按不录，非为厌繁，将欲采历代名医治验总成一书，名为《古今诸贤医按》，有志未暇，姑俟诸岁月云。
一、凡古方分两，重数太多，难凭修合，今悉改为小剂，且如一料十帖之数，原方用药一两，一帖止该一钱，从其轻重，以十取一，惟效东垣都作一服之义，庶使后学根据方修合之便云。
一、凡古方云 咀者，今悉改为细切，庶使后学之易晓也。
一、凡修制药石，不别立篇目，就于各条药下细注，虽若繁琐，庶免卤莽者忽略以误人也。
一、凡云用水一盏，即今之白茶盏也，约计半斤之数，余仿此。
一、凡医学或问五十一条，皆愚意设辞以申明先哲言不尽意之义，是用书于卷首，与贤者共议耳，非敢自以为是，烦贤者斥正之，勿诮愚之狂妄也，幸甚。
卷之一
医学或问
（凡五十一条）
译《医学正传》 明代 虞传 序言 医术关系到百姓的生死，医者所承担的责任实在十分重大。如果不学习正统的儒家学术，只专攻偏门，懵懂无知，又不回归正道，岂不是几乎等于拿刀杀人吗！自从神农尝遍百草、制定《本草》，轩辕黄帝与岐伯撰著《素问》，秦越人撰写《难经》，都是为了阐明天地与人体阴阳五行的道理，他们卓然成为万世医家的祖师，再没有比他们更高的了。此后名医相继出现，那些追随圣贤之门而探究深奥医理的人，难以一一列举。又如汉代张仲景、唐代孙思邈、金代刘守真、张子和、李东垣等诸位贤医相继著述，他们运用医术的神妙机巧，非一般人所能达到。他们之所以能够辨别内病与外病，区别采用攻法与补法，并相互阐发医理，完全是继承《素问》《难经》而推演类比出来的。这种师承传授，全部来自正统的学术。我们同乡丹溪朱彦修先生，最初拜许文懿公为师，得到朱熹学说的传承。后来因母亲患病，便专心学习医术，向武林罗太无求教，获得刘守真、张从正、李东垣三家的秘诀，因此他的学问有源流，医术达到精微境界。他所著的《格致余论》《局方发挥》等书，都是用来折中调和前代医家学说的，尤其足以挽救偏门医术的弊病，实在是足为百世楷模的大宗师。东阳卢和氏把丹溪的著作分类编成《纂要》，使医者翻阅取用更加方便，他的用心也很勤苦；但依我看来，仍不足以完全阐发丹溪学说的余绪。然而丹溪的著作，不过是阐发前人尚未阐发的内容，补充前人尚未完备的地方；如果不参照诸位贤医的著作，彼此融会贯通，医道怎么能达到大成呢？我继承祖父的家学，私下学习丹溪的遗风；对于《素问》《难经》，无不苦心钻研。然而其中的义理深奥微妙，〔“若坐丰”原文有疑误，语义不明〕，直到四十多年的阅历之后，才开始懂得其中的门径。今年我已经七十八岁，晚年将至，精力日渐衰退，常常遗憾世上的医生大多走偏门，而因医生误治导致夭亡的百姓也不少。因此我不顾才疏学浅，专心编纂这部全书：一概以《素问》《难经》为依据，综合诸家学说，旁参自己的见解，但不以轻率荒诞的空话强行穿凿；总之不超出正统学术的范围。我不敢自以为是，更不敢牵强附会来误导别人，所以题名为《医学正传》，希望后来的学习者知道应当遵循的方向，不走偏门而害人，这也是端正根本、澄清源流的意思。希望高明之士幸勿讥笑。时在明正德乙亥年正月十五日，花溪恒德老人虞抟作序。凡例 凡是各病的总论，都采录《内经》的重要旨义，作为提纲。接着列入历代名医值得效法的论述，间或附上自己的见解，编成篇章，恭敬地置于各病的开头。凡是脉法，都采录王叔和《脉经》中的重要论述。《脉经》中缺少的内容，就从历代名医的著作中选取可供效法的论述，附录在后。凡是治疗方法，都编列在脉法之后。伤寒一科以张仲景为宗，内伤一科以李东垣为宗，小儿科大多依据钱仲阳；其余各病，都把丹溪的重要论述和所著方剂列在开头。然后把刘守真、张从正、李东垣三家的方剂，选取其中精华的，接续编列在后面。此外还采录其他各家名医的精妙医理论述和方剂，附在末尾，以备参考。凡祖父口传心授以及我自己多年经验所得的治法，都不敢私自藏匿，全部附在各条末尾，和大家共同施用。本病没有相关内容的，就予以缺略。凡是我多年亲自试验、治疗各种病证的方法，或经过思考运用变通巧法而治愈的，都附在各条末尾，使后人或许可以选择采用。没有这类内容的，就予以缺略。凡编录诸位贤医的成方，是为后学树立规范；学习医术的人不能拘泥于古方来治疗今天的病，所以又把丹溪的灵活用法详细附录在各条之后，是希望后学能够掌握适中的原则并灵活运用。凡丹溪的各种治法，见于卢氏《纂要》的，全部毫无遗漏地收录，只增加，不删减。只是丹溪的医案没有收录，并不是嫌它繁多，而是想采集历代名医的治疗验案，汇编成一书，题名《古今诸贤医案》；只是有此志愿而暂时没有空闲，姑且等待日后再说。凡古方所用的分两，重量太大，难以依方配制，现在一概改为小剂量。例如一料药服十帖，原方用药一两，那么每帖只应为一钱；依照药物原有的轻重比例，取十分之一。这是效法李东垣把药量都作为一服的意思，希望给后学按方配制带来方便。凡古方所说的“咀”，现在一概改作“细切”，以便后学理解。凡药物和矿物药的修治炮制，不另立篇目，而是在各条药物下面详细注明。虽然看起来烦琐，但可以避免粗疏草率者忽略这些内容而误人。凡说用水一盏，就是现在的白茶盏，约合半斤；其余均依此类推。凡《医学或问》五十一条，都是我用自己的见解设问作答，用来阐明先贤言语未能完全表达的道理，所以写在卷首，和贤者共同讨论。我不敢自以为是，烦请贤者批评指正，不要讥笑我的狂妄，那就十分幸运了。第一卷 《医学或问》共五十一条