医闾先生集卷四

译义州，古代称为宜州，在医巫闾山的右侧。虞舜分封十二山时，这里就已经是中原的土地了。秦汉以来，这片地方时而得到，时而失去。我太祖高皇帝扫荡腥膻、统一天下，于是命令功臣龙虎上将军都督马公云、叶公旺从东莱渡海来到辽东，招抚归附者并经营治理这里，设置了辽东都司。义州境内方圆数百里，东面辅佐广宁，南面庇护锦州，西面连接大宁。大宁的各座城池也属于一个都司，只有北部边境与胡虏相邻。永乐年间，朝廷因为朵颜三卫的达子归顺效忠，于是把大宁各城的居民迁到北直隶，把原来的土地给了他们。义州于是两面受敌，沿边一带共一百六十里，成为最重要、最险要的地方。正统初年，提督军务都御史盐山王公九皋创建六座马营堡，每堡由余丁五十人、一名低级军官驻守；城中官军轮流设伏。对内可以保护耕作、放牧的居民，对外可以救援台空的戍卒；小股敌人入侵时就追踪其行迹、截断退路，大军到来时则合力支援、制造声势。敌军在那里有腹背受敌的忧患，我军则可以形成相互呼应的夹击形势。而且，凡是城中的官军每次到边境，都有地方停宿，不必承受暴露在外、奔波劳顿的苦处；墙垣、壕沟、台空一有损坏缺失，营堡中的军丁便立即修补，不会因长期失修、严重毁坏而造成千里之外调集民夫，使他们劳苦困顿甚至死亡的祸患。这实在是保卫边疆、抵御胡虏、实现长久安定的重要方法。后来因为北方胡虏入侵，为暂时避开敌军锋芒而撤走官军，于是因循拖延，最终废弃了这些营堡。弘治六年，分守参戎金台王公铭修建大清一堡，填实驻军五百多人，但那里仍然只剩丘墟和丛生的荆棘，有见识的人只能深深叹息。弘治戊午年以后，边防日益松弛，胡虏的祸患大规模发生。起初他们窥伺边境士卒、攻击台空，使我军疲惫；接着掠夺耕牛牧群、偷袭屯堡，杀害我方百姓；后来又拥集大军深入，袭击覆灭官军，践踏我们的土地。即使白天走在官道上、夜晚住在园舍中的人，也仍然不能免遭祸害。唉！胡虏入侵的势头炽盛，官军的士气受挫，肥沃的田地被废弃，农桑事业荒废，百姓死亡、流离迁徙，这是百姓多么不幸啊！上天厌恶混乱，坏到了极点之后终于开始倾覆。弘治庚申年，参戎襄平韩公良弼分守我们义州。韩公文武才干兼备，立志安定边疆、排除祸患，刚一到任就斩杀肢解了数名叛逆胡虏；又慨然把振兴衰败的边防当作自己的责任，向镇守、巡抚等重臣竭尽心力请求，但都没有成功。到了癸亥年，巡抚赞理军务山东张公用和、巡按阅实兵备侍御江右余公宗周相继前来，都急切地把修建营堡作为保卫边疆的首要事务，亲自巡视边境，冒着危险和艰难，考察合宜的做法，安排工程费用，以及犒劳、奖赏和鼓励人员等，无不竭尽全力，于是韩公的志愿才开始实现。从大清堡向西南，依次有大宁、大平、大康、大安、大定五堡，刚过一年就依次全部建成。每座堡驻军多的七百人，少的四百人，供给军舍和余丁等也随之安排。于是把附属于营堡的田地授给他们，使他们一边耕种、一边守卫，逐渐修筑完善营堡，并选拔贤能的官员来守卫；至于各堡官军人数的多少，也是由当时的形势决定的。从此各处声势相连，内外互相依靠，边境没有忧患，欢呼声传遍田野，多年以来的祸患一下子被清除，利益和恩泽广大而长远。六座堡原来的名称是清河、义宁、镇虏、青榆林、大安、绥远，如今其中五堡的新名称，是张公改定的。负责督工的委任官员，有备御都指挥张椿、千总都指挥杨忠。我们义州的父老高兴到了极点，却又忧虑地说：“谁知道太平安宁长久以后，会不会像从前一样废弃呢？我们的子孙一定还会再次遭受那种灾祸。为什么不请有德之人的文章，把营堡修建的起因、经过以及利害得失的事实记载下来，深深刻在石上，作为永久的鉴戒呢？” 于是武官磨制石碑，士绅请我撰文，大家欢欣鼓舞地共同办理此事，不约而同；我也欣然答应了。文章写成后，我叹息着说：“这项举措确实好处很多。假如后来的继任者能够体会今天诸位官员的心意，边疆难道会不能永远牢固、百姓难道会不能永远安宁吗？如果有人收受贿赂，把职位交给不合适的人；以私事役使军民，妨碍公务；横征暴敛，破坏百姓一贯的生业；把营堡据为别墅，把军丁当作奴仆；只留下空名而废弃实际事务，那么乌合而来的、像鸱鸟张翼般凶猛的敌寇乘机而入，其祸患哪里说得尽呢？如果这样却把罪过归咎于当初创建营堡的人，那就错了。后来的君子，希望还能够记住我的这些话啊！” ○《史氏倚庐记》史氏的祖籍是山东东昌府聊城人，如今在古宜是金紫巨族。史君名璠，字公玉，是昭信校尉、百户官史镔的第三个儿子。他天性刚正明达，注重自我修养，在乡里一向很受尊重。虽然身处市井之间，但衣着仪表、言语举止都谨慎整肃，一点也不怠慢。轻浮浅薄的人有时讥笑他说：“你也摆出士大夫的样子吗？” 史君只是相信自己而已。后来他派二儿子史册跟随我这个病人学习。我教人不能随俗，只专门从事口头辞章来求取功名，必定首先让人读朱文公的《小学》，并亲身实践；希望由科举仕进而达到更高的境界，但认为这种做法迂阔的人总是很多。史君竟能在家中也取来《小学》学习，讥笑他的人更加厉害，但史君自信的心意也更加坚定。弘治五年仲冬月，他的母亲刘安人寿终正寝，他按照礼制悲痛哀毁。于是他在中门外搭起几间小屋作为倚庐居住，戒绝酒肉，远离帷帐和内室，而且在服丧期满以前从未登门拜访亲友。他又曾把自己置办的住宅让给弟弟。这才真正有士大夫的操行，而如今的士大夫往往还难以做到，更何况那些流俗的轻浮浅薄之人呢？学习能够增益人的道理，是不可否认的。唉！礼教败坏已经很久了，随波逐流的人固然不值得一提；即使仁人孝子中偶尔出现的，也往往舍弃神灵而只守护坟墓，孝心有余而学问不足，能够遵守先王中正礼制的人很少了。所以我把史君的行为记在他的倚庐上，用来传示他的子孙，也借此告诉我们乡里的人。○《赠金德容之任石州序》

译弘治丁巳年仲冬的吉日，古宜人金德容即将到石州任幕职。当时友人户科给事中贺钦因病在家，便命他的儿子士谘写信赠给德容说：“做官有三件事，是古今所推崇的。德容平生发誓说：‘做官时收受贿赂，上天就惩罚我的后代。’ 又能谦逊自守，不触犯别人。自从游学京师十多年，一直安于俭朴节约，常常借贷来排遣生活。像这样的人，可以说是立志于清廉、谨慎、勤勉了。何况德容历任刑曹官职，对本朝的法律制度和拟议程序已经非常熟悉；既读书又研究法律，能够修养自己、治理别人，难道还能说他没有才干吗？这次出任一州长官，和贤能的太守共同商议政事，推行善政来使穷困百姓得到苏息，必定会有值得称道的地方。程子说：‘即使只是最低级的官员，只要存有爱护万物、爱护百姓的心，对人们一定会有所帮助。’ 何况掌握一州政务要害的人呢？德容，你可要努力啊！不要像庸俗的官吏那样，只知道与百姓结怨，把全部心力都用在鞭打惩罚上。本州的侍御崔公、武选陈公，都是我的旧友，如今不知道他们历任了什么官职，已经老了吗？德容如果前去拜访并向他们请教，必定会得到有益的教诲。德容，你可要努力啊！巡抚都宪侯公、原任兵部亚卿张公，都是我的同年好友，如今不知道他们是否已经升迁调任？德容将作为他们的属官治理地方，进见拜谒时，必定会得到有益的教导。德容，你可要努力啊！孔子说：‘侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者。’ 说的就是这个道理，又何必担心善政不能推行、穷困百姓不能得到苏息呢？如果这样，那么我这个病弱之人也将因此感到光荣了。德容，你可要努力啊！一峯罗先生墓志铭 本朝大儒罗先生，名伦，字应魁，后来改字彝正，号一峯。他的祖先是豫章人，唐朝末年迁居吉安永丰湖西，世代都有闻名之人，历经宋代尤其兴盛。武岗教授开礼公为报效君王而死于节义，因此族属三百多人中，没有一人向胡元称臣效力。祖父名求仁，号善耕，儒雅洒脱，乐于行善，喜好施舍。父亲名修大，号大山，刚正不阿，忠诚守信。母亲李氏于宣德辛亥年正月十一日生下先生。他出生时有奇异的祥瑞；刚满五岁时，曾随母亲李氏到园中收取果实，长幼争相采摘，唯独他得到赏赐后才接受。七岁时，善耕先生在家中教导他，不到一个月，启蒙读物便全都读完了。第二年，他跟随乡里的老师学习。当时书籍不足，老师让他轮流跟着各位学生授读；那些学生还不能读通句读，他却都已经能够背诵。他曾一边放牧、砍柴，一边带着书阅读；从小勤奋好学，早晚向父母问安之后，从未放下书卷。十四岁时，他在乡里收徒授学，用所得来供养双亲；为人庄重严厉，教师的品格十分卓越。他常说：‘学习难道只是为了科举及第吗！’ 于是想放弃科举学业，但父兄不同意；不久，他补入郡学，成为生员。他的言语举止从不苟且，专心研习圣贤之学，曾说：‘科举文章本身不能败坏人，是人自己败坏了它。’ 朋友们把他视为道学之士。郡守张公很赞赏他的学问品行，又怜惜他贫困，便命有关部门周济他，先生却谢绝不接受。豪强权贵肆意欺侮他，十分过分，先生却安然处之，不与他们计较。这一年遭逢母亲去世，他严格遵守丧制，超过大祥之祭后，口中才开始尝到咸味和酸味的食物。他曾说：‘我没有什么可以报答母亲，发誓做一个孝子，希望这样才不愧对母亲。’ 丙子年考取乡荐，癸未年赴礼部会试，途中遭遇大火，呼喊道：‘我一生没有丝毫得罪上天，如今竟遭遇这样的灾祸，叫我如何面对我的双亲！’ 过了一会儿，城墙上有一位老人用拐杖把他挑送出来。当时被烧死的人将近两千，他却得以幸免。他出来后张榜寻找那位老人，最终没有找到。不久，传来大山先生去世的讣告，他奔赴丧事，像当初一样遵守礼制。先生虽然不把科举功名放在心上，但大山先生早已料定他一定会成为天下第一；成化丙戌年，这话果然应验。他根据题目议论时政，片刻之间写成万言，切中时弊，恳切地以匡正君主、勉

译力求学为主旨，当时人称他为真正的状元。他担任翰林修撰后不久，适逢内阁大学士李公贤因父母丧事离职，朝廷准备起复他，台谏官员都不敢提出异议。先生到李公贤的私宅，告诉他不应起复的理由有三条；又等了几天，上疏详细陈述古今起复制度的不当，并说如果不这样做，就应当依照富弼的先例服满丧期，依照刘珙的先例议论政事。奏疏反复数千言，根本出发点都是天理人心所不能容忍的原则，题名为《扶植纲常》。这件事中，先生把冒犯君颜、敢于进谏看作最重要，把挽救时局、推行正道看作最紧迫；他肩负重任，从未有一天忘记天下，因此才会像这样发愤进言。奏疏上呈后，他被降职为提举泉州市舶司，但士人舆论更加推重他，沉默不言的风气也因此改变；直到先生去世，台省再没有起复守丧官员的事。在泉州任职时，他丝毫不取非分之物，只靠讲学和卖文章维持生活。他的妻子梁氏安人去世。泉州太守李宗学送给他一口棺材，先生因为自己答应为他撰文却尚未偿付，便接受了。第二年朝廷召他回京，恢复翰林修撰之职。当权者对人说：‘某人能够复官，是我的力量。’ 先生却连一句感谢的话也没有说。先生听说后说：‘他并不是对我有私情。’ 于是改任南京供职。三个月后因病请求辞职，朝廷不准许。两年中，他连续三次上疏，才获准归乡。戊子年秋天回到家中，卧病不起。在修养心性之余，他苦于《礼记》注释解说太繁琐，便命门人摘录其中要点，以便阅览，并说：‘希望这样不会失去我所坚持守持的原则。’ 壬辰年病情稍有好转，因族人尚未受到教化，便用约束规范告诫他们，以法律命令为依据；乡人因此受到感化，丧葬礼仪得以实行，浮薄习气被革除，盗贼停止，百姓的产业安定。十多年间，兼并土地的事情没有发生，乡里的风俗因此大为改善。他曾想仿照古制设置义田，有人想捐助堂食钱，先生不肯接受，并且告诉他说：‘这些钱虽然是公家的，也不可以浪费；用它积存粮食来赈济百姓就可以了。’ 有人送给他衣服，他外出遇到乞丐死在路上，总是立即脱下衣服给死者盖上。乙未年卧病，厌恶喧嚣，于是在金牛山中搭建茅屋，东边称为静观，西边称为正密，居住在那里。各地前来求学的人越来越多；先生接纳那些讲求阐明性理之学的人，对于专心于科举学业的人则谢绝。过了两年，戊戌年九月二十四日，先生病势危重，告诫门人说：‘一个人求学的成效，在临终之际可以检验出来。’ 他神情安适地去世，没有任何顾虑，这表明他已经明白了圣贤之道。于是去世。先生一向清廉俭朴，除了朝服之外，从不穿丝绸衣服；去世时没有入殓和随葬的衣物，只好取破旧的帷帐给他入殓，门人方琬等人脱下自己的衣服给他穿上，友人罗峻、极贵杰帮助置办棺材。嗣子迎接灵柩归来，随行哀悼祭奠的有几千多人；各地前来吊唁的人，连续三年没有中断。在此以前，夏秋之间山岳崩裂，大雨倾盆，路上有老虎咬人，狂风折断树木；先生居住的山脉忽然塌陷成一口井，深度无法测量。哲人的丧亡，使天地山川都为之发生变化；先生的出生，大概确实不是偶然的。先生天资刚强明达，清正耿介而淡泊无欲，立志学习圣贤，涵养纯正；学问兼通博大与精约，才干足以治理国家，忠孝之心恳切深厚，直到老年也没有衰减。无论出仕还是退隐、进取还是退让，都合乎道义。即使片言只字，也都关系到世间的教化。他教导别人以诚实恭敬为根本，以安宁沉静来成就自己，又用《小学》《近思》启发他们，始终恳切不懈怠。对于功名富贵，先生真把它们看作从眼前飘过的浮云；只是整天勤勉努力，从不自我满足，直到临死仍不停止暗中修养，实际践行也越来越纯正。因此，《静观》《正密》的铭文才相继写成。先生要求自己十分严格，但待人却十分宽厚；自己生活十分俭薄，却急切地周济别人。他排斥异端、尊崇正学，大概是出于天性。有见识的人，因

译先生退处乡里，便把传续我道统的希望寄托在他身上；又希望先生出仕，寄望于他推行我们的道统。可惜他的寿命与德行不相称，还未老便去世了，真令人悲痛！梁氏安人去世后，又续娶刘氏安人。有四个儿子：梁、柱、干、橒。梁、柱先后考取乡荐。有三个女儿，一个嫁给张氏，其余两个早年去世。于成化辛丑年十二月□□日，安葬在本里都溪垇上源。有《一峯集》流传于世。我有幸与先生同榜考中进士，恭敬地侍奉他，始终非常谨慎。先生是我真正的弟长，不拘泥于世俗礼节，我们在道义上意气相投，确实如同异姓兄弟。我和先生都在戊子年以有病为由请归故里，过了十年，才传来先生去世的讣告。又过了二十五年，弘治壬戌年夏天，他的儿子梁、柱从京师寄信到古宜，请我为先生的墓撰写墓志铭。唉！难道我还能推辞不写吗？只是我的文笔力量薄弱，不足以彰显先生的盛大德行，这是我的惭愧。铭文说：

译先生的德行，正直广大而光明；先生的才华，奇异伟岸而深广；先生的志向，深藏于圣贤境界；先生的功业，在于扶持树立纲常。唉！哲人的光辉如日月长存，醇厚啊，醇厚啊，足为百世所仰望。张生文亨字说 “文”只有一个，但古今所指的含义不同。古人所说的“文”，不是今天所说的“文”。今天所说的“文”，是指科举功名和辞章文章，是没有根本的文章。没有根本的文章，怎么能称为道呢？文章而能够称为道，才是古人所说的“文”。《易经》所说的“人文”、《尚书》所说的“乃文”、《诗经》所说的“思文”以及《论语》所说的“斯文”，就是这种意义。张生文亨正专心学习科举文章，我曾多次用“为己之学”的道理启发他，但他还没有回应。我担心他最终把名字中“文”的意义理解成今天所说的文章，而无意于古人所说的“文”，这样见识趣味就会卑下浅陋，最终沉沦于只为取悦他人的世俗学问，无法振作起来。因此他请求我取字，我便用“道泰”作为他的字。如果他看到自己的名字便思考其中的意义，不违背古今之间应有的取舍原则，那么在选择为己之学还是为人之学时，自然不能不谨慎。由此找到道路并不断前进，随着用力的深浅，达到的境界有远近之别，但总不会失去成为君子的道路上的立足点。张生，你要努力啊！如果能这样，那么所谓“文亨”，就是道的通达，而不是指区区文章、科举功名的顺利，也不是指仕途通显、利益亨通。张生，你要努力啊！先考先妣墓志铭 先父贺公，名孟员，是浙江宁波定海人。祖父名志德，祖母姓杜。先父生于洪武己未年四月三日。他幼年丧父，性情朴实厚道，少言寡语，勤劳节俭、忠厚实在，直到老年也没有改变。永乐初年，他随叔父志初公到辽东广宁后屯卫戍守，叔父带着他同行，于是便在义州城安家。他常到江淮一带游历，以经商为业，但从不苟且占取别人的财物。商人的风气，大多崇尚奢侈、放纵和享乐，唯独先父节俭自守、沉静不动摇，没有受到这种风气影响。每次外出，遇到道路上的沟渠、山涧、泥泞难行之处，他总是拿出钱财加以修整，有时还架设桥梁，方便行人通过。晚年住在家中不再出门，只督促教育晚辈，经营蔬菜园而已。叔父的幼子名旻，凭武功升任百户；先父在兄弟中排行第二，所以人们把这两位老人称为“二老官人”。先父最初娶张氏夫人为妻，她品性淳厚善良，在壮年时先去世了。后来娶郭氏夫人为妻，她谦逊谨慎、勤劳节俭，当时常常跟随公婆严格治理家务，早晚勤勉劳作，一点也不懈怠。其他妇人不能忍受这样的辛苦，有的多有抱怨，唯独郭夫人一句话也没有说。年老以后，她抚养子孙，慈爱无微不至；接济救助亲戚，无论内亲外亲都一视同仁；即使是关系疏远的亲属，也没有遗弃。先父有一子二女：妙善是张夫人所生，嫁给义州卫百户黄纪；儿子贺钦就是不肖孤；女儿兴纯是郭夫人所生。贺钦于景泰丙子年中举，成化丙戌年考中进士，名列状元罗伦所取的榜中，任户科给事中；戊子年以疾病为由辞官回家，共二十一年。弘治改元后，升任陕西右参议，奉诏安抚治理商洛等地，同时分守汉中地区。正想以母亲年老为由上疏辞职时，郭夫人却去世了。兴纯嫁给本卫百户胡瑜的长子胡鉴，胡鉴有才学声望，但没有考中科举便早早去世。孙子五人：士谘、士誾、士谟、士诏、申。孙辈中有一个孙女，名贞，顺义州指挥佥事史文是她的丈夫。先父五十九岁时，才有了不肖孤；幸而长寿，还来得及看到不肖孤考中乡试。过了七年，先父才在正寝中去世，享年八十四岁，时间是天顺壬午年二月二十六日。郭夫人因为不肖孤考中进士，被接到京城住宅奉养；不到两年，不肖孤因病回乡，她便过了二十多年粗茶淡饭的生活。临终之时，不肖孤又将被提拔担任一方的官职。郭夫人比先父多活两岁，实际在弘治元年四月二十六日去世。唉！不肖孤对父母来说，学问还不足以求得一项封赠，俸禄也不足以让他们享受一天的奉养；这种终身的悲痛，究竟该怎样承受啊！先父在去世那年的二月七日葬于城西蔬菜园，张夫人也附葬在那里。如今郭夫人于五月二十一日与先父合葬；不肖孤贺钦在墓穴前号哭，为她撰写墓志。铭文说：我的父母，积下的善行实在很多，却没有享受到应得的福报，这是上天的安排，又能怎么办呢！○外考妣墓志铭 先外祖父名旺，姓席，祖先世代是徐州人。先外祖父名贵，宣德年间以北京彭城卫副千户的身份调任辽东义州卫，于是便在那里安家。先外祖母姓刘，生了四个儿子，先外祖父在兄弟中排行第二。先外祖父娶庄氏为妻。庄氏是已故致仕指挥庄显公的侄女，品德贤淑，先于先外祖父去世，生有四个女儿，没有儿子。先外祖父年轻壮年时曾承担操练军务，后来在凌之阳杜氏屯务农多年。成化壬寅年，大女儿的女婿、户科给事中贺钦体恤先外祖父年老而仍勤劳辛苦，便向家中请求奉养他。后来又想到古人没有不为家族立嗣的，于是便和席氏族人商议。先外祖父的四弟早逝，留下四个儿子；长子失明，大家商议过继他的幼弟，但孩子的母亲面露难色。贺钦说：“只不过是想延续后代罢了，眼睛失明也可以，何况他还有一个几岁的孩子呢？” 于是便立这个孩子为先外祖父的后嗣。又因为世俗中盲人习俗容易迷惑人，便教他专心诵读《小学》以及歌咏伦理道德的古诗，希望他能讲解其中的意义，用来劝导乡里。先外祖父的心情因此更加顺遂。先外祖父淳朴谦厚，具有古代先民的风范，不会经商，常常悠闲地在蔬菜园中生活。有人拿米粮来换蔬菜，先外祖父总是给他的蔬菜超过米粮的价值；有人便认为他愚笨，先外祖父好像没有听见一样。先外祖父喜欢得到酒，遇到饮酒就喝醉，醉后总要寻找床席，笑嘻嘻的，从不说一句冒犯人的话。弘治三年闰九月十日，他因突然发病去世，享年七十二岁；当月二十七日葬于城西三里愚家蔬菜园的南边，并迁葬庄氏与他合葬，遵从先外祖父的遗志。贺钦为他撰写铭文说：先外祖父母一同安葬在这幽深的墓室中，既幽静又深邃，愿他们永远安宁吉祥。○明代故镇国将军、辽东副总兵韩公墓志铭

译韩公姓韩，名斌，字廷用。他的祖先是山后兴州人。祖父名福原，洪武年间登记军籍于密云卫。到父亲名春时，随太宗文皇帝出征，升任东胜右卫指挥使，调任辽东戍守，选任掌管宁远卫事务，后来去世。韩公三岁时，叔父承袭了他的职务。十六岁时，承袭父荫，在本卫代理掌管印信，表现得像一向熟练通达的人一样。景泰甲戌年，镇守官调兵到宁远小团山截击敌军，韩公奋力斩杀一名大首领，敌军于是败退。天顺丁丑年，升任辽东都司都指挥佥事，负责宁远的防御。壬午年，敌军再次进犯小团山，指挥张礼战死，官军王顺等二百人也被围困。韩公奔驰赶到，亲手杀死几名敌人，官军才得以解围。当时敌军屡次侵犯义州等地，皇帝下诏责备总兵官成山伯王琮。韩公对王公说：“用兵只要谋划周密就能取胜，我愿意充当前锋攻破敌军。” 王公认为他很奇异。不久，调韩公到义州领兵讨伐敌军。在八塔误时交战时，敌军有四千多人，而韩公部下只有五百人；敌军依仗人数众多，发动进攻并包围了他们。韩公下马督战，敌军于是故意留开一面，有人认为这是侥幸。韩公说：“包围军队必定会留下缺口，敌人这是在欺骗我。” 他立即下令把马匹连在营中，进一步急迫地督促作战，士卒个个都能以一当百。敌军溃败，各路军队又斩首十三级，俘虏一人，缴获马五百匹以及相应数量的兵器装备；另外还有十多名敌人在禾丛中负伤死亡。捷报上报后，皇帝赏赐彩缎和白金。不久，皇帝又下令韩公守备义州，协同怀柔伯施聚，于是全面修筑堡垒和防御圈，保障耕种和放牧，直到今天百姓仍从中受益。癸未年冬天，韩公因宁远边境事务获罪，官阶被降两级。甲申年，巡抚都御史滕昭、巡按御史常振、刑部主事丘霁联名上奏，推荐韩公具有大将的非凡才能。成化乙酉年，皇帝命韩公代理都指挥佥事，充任参将征讨四川。尚未出发，便传来捷报；韩公辞去这一职务，皇帝命他仍代理原职，协助处理京营事务。不久，他奉诏充任左参将，分守延绥西路。北方敌人毛里孩聚集十多万人，从定边营入侵，包围了环县。韩公率领五千精骑攻击敌军，俘虏一人，斩首六十七级。等回来时，敌军突然赶到，包围了好几层；他们的首领约定，等到半夜半月升起时，把他们全部杀掉。韩公得知了敌军的计划，便命将士穿白衣作为标志，夜间冲破敌军包围突围而出。有人对韩公说：“东南方向的敌人少，可以从那里突围。” 韩公说：“如果这样，敌人将会故意示弱诱使我们上当。” 于是他率领并激励将士，奋力呼喊，手持刀剑，跃马朝敌军奔驰冲击而出，敌人不敢抵挡。不过，原先俘获和斩杀的敌人数大多遗失了，最后只剩下七级。韩公又派指挥神英出奇兵分路攻击，到了保安县，又斩杀两人。巡抚都御史卢祥作了铙歌鼓吹曲，刻在石上，以表彰韩公的功劳。不久，敌军又侵犯宁夏、花马池一带，人数有三万多。韩公说：“敌众我寡，不可轻率交战。” 于是把所有战车排列在城下，派出三千精兵站在战车前面。敌人看到已有防备，便解围离去。丁亥年，辽东建州的敌人多次侵犯边境，都御史李秉推荐韩公，说他武略出众，深知敌情和地利。皇帝下诏命韩公改任游击将军，与李公一同征讨敌人。韩公率右哨军从清河出发，斩首二百多人，俘获男女一百七十多人。升任实授都指挥佥事，仍充任游击将军，分守辽阳等地。戊子年春天，改任副总兵官，分守开原。提督辽阳镇巡等官共同上奏，仍请求调韩公担任辽阳守将，皇帝批准了他们的请求。己丑年，认为建州敌人侵犯边境，仅仅修筑堡垒、派兵阻挡，并不是长久之计。于是沿着边境从抚顺关直到鸭绿江，察看地势，修建了东州、马根单、清河、鹻场、叆阳五座堡垒，后来又设置了凤凰、镇东、镇夷三座堡垒。防线绵延一千多里，设置烽火台，充实兵力马匹，开辟灌木荒地，扩大屯田；直到现在敌人也不敢深入，百姓能够安居乐业，这都是韩公的功劳。工程刚兴建时，敌军前来侵扰，韩公俘获敌首王沙鲁等十多人，没有杀他

译们，而是训诫后释放；敌人全都因此畏惧服从。庚寅年，敌人侵犯长营堡，韩公率兵将他们赶出境外，斩首四级，俘获三十人，缴获马、牛和兵器装备后返回。癸巳年，敌人多次侵犯广宁，总兵官欧信等与韩公会合，从义州出兵直抵兴中，获胜凯旋，韩公升任都指挥同知。甲午年，朝廷大臣共同推举天下能够担任大将的人，韩公是其中之一。丙申年，韩公接受诰命，封为镇国将军；妻子杨氏封为夫人；祖父、父亲都追赠与韩公相同的官职，祖母、母亲都追赠为太夫人。丁酉年秋天，建州敌人侵犯边境，韩公率兵截击，斩首一级。不久，敌人再次入侵，韩公率兵追赶到古城。当时天气非常寒冷，韩公每晚都在交通要道驻兵，躺在雪地上侦察敌情，并禁止生火。天刚亮遇到敌人，激战到中午；流箭射中韩公的脸颊，鲜血流出，士卒惊慌地报告他，韩公只说：“只是树枝擦伤罢了。” 全军这才安定下来，于是张开左右两翼夹击，敌军败退，斩首十三级。戊戌年春天，八千多名敌军进犯清河堡，埋伏在山谷中，同时派几名骑兵逼近城堡挑战。当时韩公驻兵堡内，将领们争着出城擒敌，韩公不同意，说：“这是用来诱骗我军的诱饵。” 不久敌军果然大举到来，韩公才出兵，在城背后列阵，并让士卒轮番休息、交替作战。又让士卒拿着银瓶给众人看，说：“先擒获敌人的，赏给这个银瓶。” 士卒全都振奋跳跃着向前冲，敌人逃走了。第二天，敌人再次包围堡垒，韩公登上城墙，分派将士抵御敌军。队长王庆被箭射中眼睛，过了一会儿仍然没有倒下。贼兵喧哗着说他是草人，王庆拔出箭来反射回去，贼兵大为惊骇。公的军令严明，敌人不敢进攻，于是散去。公于是放兵追击，追到舍人寨，斩首十四级。不久，适逢军队从咸河出兵捣毁敌巢，斩首一百零七级；又在十岔口等地出兵设伏，斩首七级。贼寇从叆阳返回时，公派精壮的士兵夜间袭击敌营，斩获五级。贼兵又大举侵犯叆阳，公率兵截击他们的归路。当时连下了三昼夜的大雨，公命令士卒全都下马步行。流言纷纷传开，有士卒因此进谏，公说：“宁可让人劳累，也不要让马劳累，要让马在看见贼兵时能够使用。” 到达将在峪后，公分派设置伏兵，并告诫激励各位将领。贼兵果然进入伏击圈，号令一响，伏兵四面杀出，贼众奔逃溃散。追赶冲击了几十里，战马都没有疲惫，斩首六十三级，人人都佩服公谋划深远，非一般人所能赶上。另一条路上的伏兵也斩首三级。夏季，贼兵深入境内，公听到报告后说：“这件事不能慢慢谋划了。” 随即整顿军队，疾驰二百里，到达赵二舍寨。贼兵凭借山林构成险要地势，交战了很久也没有取得战果。公命令把木材编成盾牌，士兵像鱼贯游行一样依次前进，于是擒获五人，斩首六十四级。正逢大雨，白天昏暗，剩余的贼兵逃走了。秋季，在洒马吉设伏的部队又斩首二级。同僚嫉妒公，暗中陷害他；主管官员以他贻误战机加以弹劾，逮捕他押往京城，降职三级，将士因此离心离德。己亥年冬天，皇帝命抚宁侯朱勇等人征讨建虏，举荐公与总兵官缑谦共同担任右哨，出鸦鹘关，到达泊珠江，斩首五十级，俘获男女二百八十人。正好贼首宋管只八等人据守险要，想在夜间下山劫营，公脱下头盔出营示意，他们于是投降，公将他们收纳到营中。军队返回时，公对缑公说：“我军凯旋返回，贼兵一定会凭险截击我们的后队，我愿意担任殿后。而且太阳偏西时应当到达黑松林，您可以在那里驻军等候。” 缑公径直通过了那里，公到达后，贼兵果然冲出来交战。公督率官军奋力攻击，但当时天色已经接近黄昏，公急忙命令扎营，一挥手便安排妥当，贼兵无法骚扰。等到与公会合，公没有说什么，缑公面露惭色，向公道歉。朱公等人商议认为公的功劳和才能应当破格提拔，于是在军前奉皇帝的命令发给勘合，升任指挥使。捷报上奏后，认为公能够独当一面，升任都指挥佥事，返回京城。第二年冬天，

译北方虏兵侵犯开原，建州贼兵又侵扰辽阳。当时公因遭人诽谤被关进监狱，皇帝一向看重公的声名，特意召令大司寇迅速拟定公的罪名上报；随后释放了公，让他仍担任副总兵，分守辽阳，并命令他迅速前往。北方虏兵听说公又到了，便逃走了。辛丑年春天，公到抚顺关招抚建州贼兵卜花秃等人，向他们说明恩德与威势，他们都叩头发誓说不敢再侵犯边境。公更加充实军备，于是在鹻场等堡设下伏兵。不久贼兵果然前来偷盗抢掠，伏兵追击出境，在朵罗合佃子交战，斩首十一级，皇帝赏赐白金和彩缎。秋季，又调往叆阳，军队到达马场岩时遇到贼兵，斩首五级。丙午年，大理寺丞李介举荐公能够担任主将，皇帝命令兵部将此事记录在案。丁未年夏季，朵颜贼兵抢掠长营堡，公派兵追到境外的半边山，斩首二级，并夺回原先被抢走的牛畜后返回。从此夷虏畏惧他的威势，不敢再侵犯。皇帝念及公的功劳，赐给他蟒衣一袭。通政使田景旸举荐公适合担任大将。弘治戊申年，朝廷大臣又共同举荐他，皇帝都命令兵部记录在案。不久公又辞去官职，皇帝没有答复。第二年，公年满六十岁，叹息说：“功成之后辞职退隐，是顺应天道；权势地位难道可以长久占据吗？” 于是再次上奏章恳切辞职。皇帝知道公是久经战阵的老将，特意命令镇守巡抚等大臣劝留他；公的意志更加坚定，于是又上奏，皇帝嘉许并准许了他的请求。公天性孝顺友爱，严肃刚毅；父亲去世才三年，他就停止哭泣，穿着丧服守丧；后来母亲夫人去世，他悲哀过度，身体受到严重损伤。他在家中教育子弟很有法度，凡是学习文武之事的人没有谁敢懈怠，而且没有骄傲尊贵的习气。晚年患疮，即使盛夏也不光着脚。每当饮酒，即使没有醉，也从不鞭打或辱骂任何一个人。他曾在郡学游学，通晓《论语》《孟子》的大义，尤其喜爱各家的兵书。他身高七尺多一点，体力超过常人，精通射箭技艺，富有谋略。即使是地位最低下的士卒，他见过之后也一定不会忘记。他善于以少击多，每次作战都一定召集各位将领和属官共同谋划；士卒中如果有人提出计策，他也诚心采纳。谋划确定后才作战，作战没有不胜的，因此很少有人能赶得上他。他曾经行军途中，负责军粮的人献上干粮，公斥责说：“全军还没有吃饭，怎么能先吃？” 全军都因此受到感动。他一向敬重儒生，每当政务稍有空闲，就一定请他们来诵读讲说历史传记。到辞官之后，他闭口不谈军事；会见客人时只唱雅歌、投壶，直到宴席结束也不失态，也不谈论时政和人物。公担任将领三十年，声名传遍四方，在东部边疆建立功业，开拓边防，震慑使夷虏归服，是一代名将。他没有来得及封侯，是命运如此。弘治庚申年七月二十二日，他因病在正寝去世。当时口北一带的虏患正十分严重，各处边境也都动荡不安；死讯传开后，朝廷内外尤其为他的去世痛惜。夫人杨氏，是宁远卫指挥使杨政公的女儿，品行美好，已先于公去世。生有四个儿子：辅、軏、辙、轩；一个女儿。侧室王氏生有三个儿子：轼、轮、辂。辅承袭定辽中卫指挥使一职，兼具文才武略，很有父亲的风范，负责防守海、盖二卫，已经多次被推荐为将才。辙是丙午年的举人。軏、轩学业未成便去世了。轼学习兵法谋略。轮、辂都是学校的生员。前屯卫指挥同知邓俊，是他的女婿。孙子六人：玺有远大的才器，玠、瑬、玫、玮都还年幼。公生于宣德己酉年十月十七日，享年七十二岁。辅等人为公服丧，能够按照礼制办好丧事。这一年九月二十二日，葬于辽阳城东高峯山的南面墓地。辅曾到我门下求学，因为我深知公的为人，而且认为我不敢虚妄，于是快步写信请求我为他的墓写墓志铭。我自从辞去翰林院的职务后，退居山林养病已有三十年，很少参与外界事务。只是公的奇谋和伟大功绩冠绝一世，按道义不能推辞，于是叙述其事并为他作铭。铭文说：

译啊，显赫的韩公，是当世的虎臣，为朝廷守卫屏障，屡遭挫折又屡次奋起。所谓屈伸，究竟指什么呢？不是别人安排我这样，而是我的才干来自上天，没有什么事情不能胜任。功业建立在东部边疆，威势施行于夷虏之中。要说当今的将领，往前寻找古代的名将，公的奇谋和伟业，实在可以详细说明。只有这篇贞■〈石民〉，姑且举出其中的大纲。我的公没有被封侯，人们都为此惋惜；看看公的子孙，天也没有再给他们增加什么福分。何况我们东部人，永远不会忘记公的恩德，人人口头祝愿公家，愿他们的福泽长久。参戎李公墓志铭 奉敕分守锦州、义州二城地方的右参将、左军都督府都督佥事李公去世，钦带病赶去哭吊他。服丧礼成后，他的嫡长子继宗穿着丧服来到我这里，叩头哭泣着转达他叔父的意思说：“我的兄长不幸早逝，安葬那天将要在墓道上刻石。了解兄长最深的人，没有比您更合适的了，希望您记述他的真实事迹，使他的名声能够流传不朽。” 我推辞却没有获准。考察得知，公姓李，名英，字世杰，他的祖先是永平府卢龙县人。洪熙改元时，伯祖父李斌以凤阳留守中卫指挥同知的身份调任广宁中卫，世代承袭此官职。公的父亲李春，又凭武功升任指挥使。父亲去世时公才八岁，由母亲陈夫人抚养成人。公从小就豪迈俊逸，才干器识超过常人，长大后承袭官职，娴熟于武艺。成化丁亥年征讨建虏，戊子年因功升任都指挥佥事；癸巳年在兴中击败虏兵，升任都指挥同知。己亥年在辽阳东山设下伏兵，截击并击败建虏；又捣毁敌巢，征讨并击破建虏，因奇功升任都指挥使，提拔为掌管都司军政。官吏畏惧他的威严，百姓感念他的恩惠。庚子年记录东山之战的功劳，升任左军都督府都督佥事。锦州、义州缺少镇守将领，朝廷选拔并任命公充任右参将，分别守卫这两地。任职七年，训练军队，巩固边防，救济百姓并施行教化，礼义之风日益兴盛。因病突然死于义州官署，享年四十四岁，时间是成化丁未年正月十八日。公孝顺友爱，和乐平易，豪迈明敏，尤其尊重贤者、重视道义；因此无论居家还是任官，都能超拔于流俗之上，品格高峻。公约束自己廉洁谨慎，告诫自己远离声色享乐。起初，锦州、义州有五百名佃户向帅府输送粮食，公认为这不合义理，便将此事废止。在都司任职时，禁止乐户女子陪侍宴会。有人召唤女乐，乐户的首领一定要先询问，知道公不在宴会中，才敢派她们前往。而且他不喜欢滥杀无辜。二十岁时，他跟随都宪滕公前往希林捕剿叛逆的虏兵，亲手抓住一个男子；那人自称本是中原人，被掠夺后陷在这里，身边的人劝公砍下他的头来邀功。公不同意，说：“宁可没有功劳，也不能滥杀。” 于是将那人活着押送到官府。他尤其勇于改正过错，曾经喜欢打猎、喜欢放鹰；一听到劝诫不要沉溺于禽猎的训令，立即道歉并改正。此后除检阅军队外不再打猎，终身不再放鹰。三卫各部落中有一支后来成为边境祸患的部落，以燕狗子为主要谋划者。狗子原是中原的盗贼，叛逃到虏人之中，所以引导他们来抢掠边境。公秘密谋划，趁虏人前来归附边塞之时，将作为翻译的狗子逮捕押回狱中，狗子在那里被处死。从此连续多年边境没有警报。您安定边疆、击退敌寇，不只凭勇力，也善于运用谋略，其他事情也是如此。锦义一带百姓居住的房屋长久破败，又缺少材料修缮，您便率兵到境外防备敌人，让人采集材料来盖房；即使严寒酷暑侵袭身体，也出入敌寇巢穴。您对此从不畏惧。有一年发生严重灾荒，军士苦于饥饿，您拿出自己的粮食供给、救济他们。您担心官属家的子弟不懂礼义，亲自聘请师儒，在府第设置学馆，把他们集中起来教导，使他们由粗鄙悖理变得遵循雅正。您在赡养和教化方面，都是这样做的。然而您并不只是用言语教导，实际上还亲自带头实行。刚到任担任分守官的那天，您就建立祠堂，谨慎地按时举行祭祀。等到夫人去世，您完全遵照《朱子礼》办理丧事，不采用佛教僧侣的做法，因此两座城都受到教化，迅速得如同回声响应、影子随形。义州有几位读书的千户、百户，您全都安置在府中，每天让他们讲解《大学衍义》，以求得修身治国的道理，并把所领会的道理推行到实际事务中；因此见识越来越高，功勋德行也越来越显著。您心里总是担心百姓不能安居乐业，所以土木工程和徭役从来不轻易发动。您怜悯贫穷而没有房屋的士卒，命人登记他们的姓名上报，准备设法筹措钱财为他们娶妻，使他们免受鳏居的痛苦。义州东北边境的土地肥厚，适宜种植谷物；前任守臣因担心敌寇，禁止百姓在那里耕种。您想安排士卒在那里耕种并负责守卫，却两次因被牵连、误会而等待申辩，后来辞去职任，最终没有办成。今年元旦以后，您才选出官府登记在册的军丁中贫穷无田的人，让他们住在那里，一边耕种一边守卫，众人都觉得十分便利。又因为这里不重视纺织，百姓苦于没有衣服，您便教导官吏和百姓共同纺织。刚下达命令，您却已经不起身了，百姓没能最终享受到您的恩惠，士大夫舆论都为此惋惜。两座城听到您的讣告，悲痛得如同失去了父母。唉！您过早去世，两座城也就失去了他们的依靠和主宰啊！您的同母弟弟李雄，严肃刚毅、忠诚守信，曾因武功获得赐予的冠帽服饰；他也信奉古道，亲近文士儒者，丧葬祭祀的礼仪都能继承您的志向，不受流俗污染。在这一年三月九日，将您归葬于广宁城西的祖坟。您的配偶是方氏，受封为夫人，性情庄重严肃，内宅清正肃穆；她比您早一年去世，和您合葬在同一墓穴。有六个儿子：继宗、继先、继志、继明、继美、继德。有一个女儿，辽东都司白公的长子浚是她的女婿。世上的统帅大臣，能够保卫边疆、守护百姓就算可以了，何况还知道怎样供养他们呢？连供养他们尚且做不到，何况还能够教导他们呢？您把这些都做到了，岂不是比一般贤者高出一等吗？考察您之所以能做到这些，确实是以信守古道、喜好学习为根基。可惜上天过早夺走了您的生命；假如让您长寿，您的德行功业将会达到怎样的境界啊！铭文说：唉！李公才华卓越、气概雄伟，幼年丧父而独立自立，终于建立了丰功伟业。尊重贤者，重视德行，听到善言就立即接受。安葬祭祀的礼仪，成为百姓的榜样。既忠诚又孝顺，能够供养百姓，也能够教化百姓。把自己的德行推广到他人，使边疆地区得到教化。上天为什么如此不仁，降下灾祸来伤害我们的百姓！一夜之间，使百姓失去了慈爱的亲人。人们号哭啼泣，而我们的李公却再也不知道了；百姓饥饿寒冷，今后谁来给他们食物、谁来给他们衣服？李公如今归于幽深的墓室，长久与天地共存。把铭文刻在美石上彰明您的德行，使您的光辉万世流传。《医闾先生集》卷四 ●《医闾先生集》卷五 存稿二 致信石斋陈先生 致信同年会元章瀚林 答复同年郑克修御史 致信同年罗一峰先生 书信中的另纸 致信罗一峰的儿子 致信陈都宪 寄信给族中兄弟 寄信给族侄 给几个儿子看 致信李参戎 寄给韩良弼公子 ○致信石斋陈先生