卷之一：入门审候歌

译《幼科发挥》，明代万全著。叙述万氏幼科的源流。从我的先祖杏城翁说起。他是豫章人。因精通儿科而闻名。这是第一代。他很早就去世了。我的先父菊轩翁当时是孤儿。他继承祖先的志向，将其医术记述下来。庚子年，他客居罗地，娶先母陈氏为妻。生下了我这个不肖之子。于是便在那里安家。他的医术广泛流传开来。远近之人听说后，都称颂这是万氏的小儿科。这是第二代。罗地有大学者张玉泉、胡柳溪。他们讲习并阐明经、史、律令和纲常方面的学问。老人知道万全可以教育。便命他跟随两位先生学习。万全颇得到了他们的传授。老人去世了。但想到自家的儿科医术还没有得到阐明和推广。前代没有人著述。即使内容精美，也无法彰显。后代又没有人加以论述。即使医术兴盛，也无法流传。这是我这个不肖之子的责任。所以我在闲暇时。亲自搜求家世相传的医术脉络。散失的内容加以搜集。缺漏简略的内容加以补充。繁杂芜乱的内容加以删削。错误之处加以订正。书写成了。取名为《育婴家秘》。用来留给子孙。这是第三代。可惜我有十个儿子。却没有一个能够继承并施行这门医术。这部书已经流传在荆、襄、闽、洛、吴、越一带。人们无不说这是万氏家传的小儿科。我对此深感忧虑。治病所依据的是方法。确定主治所依据的是医者的心意和判断。选择治疗方法却不精审。那就只是徒有方法。讲述医者的心意却不详细。那就只是徒有心意。方法越繁杂，而医者的心意对世人又没有补益。还不如没有这部书。又撰写《幼科发挥》来加以阐明。这是为了阐发《育婴家秘》中未尽的意思。我没有能力把它完全阐明。后世的君子一定会有人把它阐明。我不把这件事交给我的诸位儿子。恐怕他们不能阐明它。也不能施行它。万氏的恩泽。还没有传到第四代就断绝了。极其使人遗憾。如果能像尹公那样，寻得庾公之斯这样的人来教导他。那么传授与接受就能遇到合适的人。先生的道统就不会失传。假如像陈相那样，即使讲的是周公、孔子的道。也还是会失去真正的传承。诸位贤者，请努力吧！序。天地造化具有大慈悲。它有所传授。因此有人能够洞察其中细微之处。并且把这门学问全部传给后人。这样的人，是上帝的有力之臣。而轩辕、岐伯一派的医术，也承接着慈父慈母的救助之意，来设置防范险陷、抵御灾害的方法。但人们竟在心意上把它当作嗜好，反而轻视它。【原文疑误】这里有有形与无形的区别。无形之中扰乱了天和。即使处在慈父慈母的怀抱中。仍然像身处灾疫流行的地区。何况寒、热、燥、湿这些细微而难以察觉的变化。又把它当作明确的招引之物吗？【原文疑误】有人或许说，长寿或夭折各有主宰。这正是方书奇异的地方。如同以甘美脆嫩之物供养龙的时代。【原文疑误】那么参、术、芎、芩这些药，应该不会同山林草木一起腐烂。其中有一半被造物所侵蚀。这是因为上天与人事不能同时到来。难道没有看见那草木蓬勃生长的情形吗？堵塞门窗是有方法的。指明方法，就能战胜它。就能战胜它。即使南北奔走，仍然还有来得及挽救的机会。【原文疑误】难道没有看见豫章的树木吗？邓林土地的肥沃。以及春天阳气的恩德。然而一定要经过七年。然后才可以察觉。刚刚发芽就砍伐削剥，转眼便会毁坏。它的毁灭只在片刻之间。为什么养育婴儿的人。却只爱惜一指一【原文缺字】。反而像用斧头砍伐一样，自己伤害自己。却忽视极其微小的差别。而把它扩大成十倍、百倍。【原文疑缺字】及早察觉的人则与此相反。掌握一卷医书，就想对付各种疾病。代替那冥冥之中的力量。【原文疑误】所以耳目见闻在天下之内逐渐显得可贵。这就是所谓朝见宓、轩，并参与辅佐元宰。万氏在这门医道上，已经达到极高的境界了吧！对于广泛繁衍子嗣之事，人们惶恐而郑重。却几乎能够得到它。【原文疑缺字】对于已经出痘者的治疗，人们惶恐而郑重。却几乎能够得到它。【原文疑缺字】那些危险而不能确实预料的情况。是屡屡发生的。这部书能够保全人的性命。人们所必定想得到的东西。没有不能从万氏这里得到的。这并不是【原文缺字】龙的诡异之术。也不是甘美脆嫩之物可以轮流品尝的事情。【原文疑误】亲手传授给他的弟子。命名为《家秘》。我不才，骤然承担了治理婴儿之事。并不是因为广泛传播，才以此为姓氏。否则便无法从上天那里得到它了。我不才，也没有把它归于万氏。而是归于…… 第一卷 论形与气的奥妙 医道真是伟大啊！它的起源已经非常久远了。自从混沌分判以来，天地洪荒开始分开，太阳之气中轻清的部分，凭借气的性质向上浮升，成为天空。其中沉重浑浊的部分，凭借形体向下凝聚，成为大地。天空明确地处在上方，大地光明地处在下方。于是阳气的精华成为太阳，从东方升起，在西方坠落。阴气的精华成为月亮，夜间出现，白天隐没。阴阳两种根本形态由此确立。日月二曜由此运行。这时黑色的气凝聚在空中，水便开始产生了。红色的气在空中闪耀，火便开始产生了。青色的气浮在空中，木便开始产生了。白色的气横贯空中，金便开始产生了。黄色的气弥漫于空际，土便开始产生了。五行齐备，万物便产生了。天地人三才的道理由此显现。因此，人的生成，要禀受天地的阴阳之气，借助父母的精与血，彼此交感凝结，形成胎儿。乾道生成男孩，坤道生成女孩。从最初裹在襁褓中，直到换牙的年龄，等到长成儿童，再到壮年，这难道是容易的事吗？所以，胎儿形成一个月时，有“白露”这样的称呼。胎儿形成三个月时，有“干桃花”这样的比喻。到了第三个月，先生成右肾，因而成为男胎，这是阴气包裹阳气。先生成左肾，因而成为女胎，这是阳气包裹阴气。接着由肾生成脾。脾生成肝。肝生成肺。肺生成心。这是因为它生成的是能够克制自己的脏腑。肾属于水。所以五脏由此归属于阴。接着由心生成小肠。小肠生成大肠。大肠生成胆。胆生成胃。胃生成膀胱。膀胱生成三焦。这是因为它生成的是能够克制自己的脏腑。小肠属于火。六腑由此归属于阳。接着由三焦生成八脉。八脉生成十二经脉。十二经脉生成十二络脉。十二络脉生成一百八十条丝络。一百八十条丝络生成一百八十条缠络。一百八十条缠络生成三万四千条经络。三万四千条经络生成三百六十五个骨节。又生成三百六十五个大穴。这三百六十五个大穴，生成八万四千个毛窍。这样，耳、目、口、鼻以及四肢百骸组成的身体就全都具备了。这就是所谓怀胎四个月时形体形貌具备，五个月时筋骨形成，六个月时毛发产生。七个月时，胎儿的魂开始游动，能够活动左手。八个月时，胎儿的魄开始游动，能够活动右手。九个月时，胎儿在母腹中转身三次。十个月时，胎儿发育圆满，母子分离。其中有超过十个月才出生的，一定会生出尊贵的孩子。不足十个月便出生的，一定会生出贫贱之人。出生以后，还会有变蒸之热。这种热能使精神成长，使筋骨强壮，使意志产生。变蒸结束以后，到一岁时便完成一个生长周期。牙齿长出，头发变长，精神和心智都与以前不同了。所以说：牙齿是肾的余气所表现的。指甲是筋的余气所表现的。精神是气的余气所表现的。唉！人的身体要得到形成，竟然如此艰难啊！正当人在幼小时，身体就像水面上的泡沫，又像草尖上的露珠。气血尚未稳定，很容易受寒，也很容易发热。肠胃柔软脆弱，容易饥饿，也容易吃饱。做母亲的如果调养护理不合适，孩子就必然难免患上呕吐、腹泻、惊风和疳病。等到他长大以后。各种欲望已经产生。又不能调养身心。因此，风、寒、暑、湿、燥、火六种外邪反过来侵袭体外。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志在体内相互冲突。各种忧虑使心神疲惫。各种事务使精神劳累。这一个元气，怎么能够没有疾病呢？小儿的疮疹。成年人的伤寒。尤其严重。所以，圣人不等疾病已经形成才治疗，而是在疾病尚未形成时就预防。不等祸乱已经形成才治理，而是在祸乱尚未形成时就防治。等大病已经形成之后才用药。等祸乱已经形成之后才治理。这就像口渴了才去挖井。临战斗时才铸造兵器。不也太晚了吗？卷之一 原病论

译所谓小儿。就是幼科所诊治的对象。刚出生的称为婴儿。三岁的称为小儿。十岁的称为童子。儿童有年龄大小的不同。疾病有深浅的不同。观察形态、察看气色也各有不同。在望、闻、问、切这四种诊察之间。如果能够详细研究这些内容。就可以充分运用望、闻、问、切四诊的各种本领了。所谓望诊，就是观察容貌并辨别气色。例如，面部左侧的腮部属于肝。右侧的腮部属于肺。额部属于心。鼻部属于脾。颧部属于肾。肝有病，面色就发青。肺有病，面色就发白。心有病，面色就发红。脾有病，面色就发黄。肾有病，面色就发黑。这就是通过望诊便能了解病情。所谓闻诊，就是听声音来了解证候。例如，肝有病，声音就悲哀。肺有病，声音就急促。心有病，声音就洪亮有力。脾有病，声音就迟缓。肾有病，声音就低沉。这些属于五脏的病变。大肠有病，声音就悠长。小肠有病，声音就短促。胃有病，声音就急快。胆有病，声音就清亮。膀胱有病，声音就微弱。这些属于六腑的病变。这就是通过闻诊便能了解病情。所谓问诊，就是询问病情，探究疾病的原因。例如，喜欢吃酸味，说明肝有病。喜欢吃辛辣味，说明肺有病。喜欢吃苦味，说明心有病。喜欢吃甘味，说明脾有病。喜欢吃咸味，说明肾有病。喜欢吃热的食物，说明体内有寒。喜欢吃冷的食物，说明体内有热。这就是通过问诊便能了解病情。所谓切诊，就是切按脉搏来察知疾病。例如，三岁以下的小儿。如果有病。必须察看男孩左手、女孩右手的虎口三关。从食指一侧看起。第一节称为风关。第二节称为气关。第三节称为命关。辨别指纹的颜色。紫色属于热证。红色属于寒证。青色属于风证。白色属于疳病。黑色属于中恶。黄色表示脾气困顿。出现红色，病情可以治疗。如果呈黑色，病情就危险了。如果指纹出现在风关，病情较轻。出现在气关，病情较重。如果越过了命关。就难以治疗了。到了三岁以上。就用一根手指诊察寸、关、尺三部脉。通常以沉实脉、每次呼吸七至为标准。脉搏次数增加就是热，减少就是寒。浮而洪大，说明风邪旺盛。脉数，说明多有惊证。沉而迟，属于虚证。沉而实，属于积证。这就是通过切脉便能了解病情。总的来说，小儿的疾病。大半是胎毒所致。小半是饮食积滞所致。至于外感风寒一类的疾病，只占十分之一。这是因为小儿在胎中的时候。母亲饥饿，胎儿也会饥饿。母亲吃饱，胎儿也会饱。母亲喜欢吃辛辣食物。胎儿之气就会随着热邪变化。房事欲望没有节制。或者喜怒无常。都能使孩子受到疾病的侵害。作为母亲，怀孕期间既不能谨慎节制。产后尤其不能调养护理。因此只是一味娇惯孩子。不能在问题刚出现时就加以防范。有的还未满百日。就给孩子吃酸味、咸味的食物。有的还不到一周岁。就随意给孩子吃肥厚甘甜的食物。各种疾病因此产生。况且小儿的脾胃。本来就娇弱幼嫩。容易因饮食而受伤并形成积滞。乳食损伤胃，就会发生呕吐。乳食损伤脾，就会发生泄泻。呕吐、泄泻持续日久，就会转变为慢惊风，有时还会成为肝病。饮食和乳汁停留积聚，就会产生湿痰。痰又会生火。痰火交相变化发作，就会成为急惊风，有时会形成喉痹。痰火凝结阻滞，有时会形成痛吊，有时会导致气喘咳嗽。又如胎寒，是因为先天禀赋本来就有病。脐风、撮口，是胎元本来就有病。鹅口疮、口疮，是胃中有湿热。重舌、木舌，是脾经有实火。走马牙疳，是气虚而有实热。喜欢吃泥土，是脾脏生了疳病。胎惊、夜间啼哭，是邪热侵犯心。变蒸时发热，是胎毒将要消散。丹毒，是火邪行于体表。蕴热，是火邪积聚在体内。中恶，是外来的邪气侵袭。睡眠中受惊，是体内的火邪妄动。喉痹，是热毒所致。眼睛疼痛，是火邪炽盛。耳中流脓，是肾气向上冲逆。鼻子发冷，是风邪在胃中。头痛，是热毒向上攻袭。脐部疼痛，是风湿侵入体内。尾骨疼痛，是阴虚所生的痰。各种虫痛，是胃气腐败所致。阴部肿胀、疝气，是寒邪郁滞造成的。盘肠气，是寒气搏结所致。脱肛，是大肠虚弱、固摄不住。遗尿，是膀胱寒冷而虚弱。小便浑浊，是湿邪滞留于脾胃。大便带血，是热邪传入心肺。小便淋漓不畅，是膀胱郁积有热。吐血，是营卫之气运行逆乱。小便不通，有阴证，也有阳证。大便闭塞不通，有虚证，也有实证。解颅、鹤膝，是胎元发育不完整。行走迟缓、发育异常，是气血不充足。龟胸，是肺热导致胸部胀满。龟背，是邪风侵入脊柱。说话迟缓，是邪气侵扰心神。出牙迟缓，是肾气不足。疟疾，是膈上痰液凝结。痢疾，是腹中有食物积滞。咳嗽，是肺部受到风邪侵袭。气喘急促，是痰气过盛。心口疼痛，是虫咬所致。腹部疼痛，是饮食损伤所致。内伤发热，就会口苦、舌头干燥。外感发热，就会鼻塞、声音沉重。腹部胀满，是脾胃虚弱。水肿，是脾土虚弱而火邪旺盛。黄疸，是脾胃湿热。斑疹，是阴阳毒气所致。自汗，是气虚。积病有固定的部位，属于有形的血。聚病没有固定的位置，属于无形的气。胃主要负责容纳和接受饮食，脾主要负责运化水谷，脾胃强健充实。四肢安稳舒适。脾胃虚弱。各种疾病便纷纷发生。所以，调理脾胃，是治病中的根本道理。节制并戒除不当饮食，是祛除疾病的良方。惊风、疳病、积滞和发热，是小儿常见的疾病。望、闻、问、切四种诊察方法，是医家诊治疾病的大法。至于治疗疾病、使用药物，能够像箭射中靶心一样准确，那就只能靠心领神会，而不能完全用语言传授。孟子说：木匠和车匠，能够把规矩法则传给别人，却不能使别人自然掌握精巧的技艺。这句话说得很准确。第一卷。入门审候歌。观察形体和面色，以辨别疾病的缘由。阴气虚弱而阳气偏强，诊法当辨别刚柔。如果是伤寒而双脚发冷，要想知道是否有热，应察看腹部。鼻子发冷，便可知道是疮疹。耳朵发冷，应当知道是风热证。全身都发热，是风寒所致。上身发热而下身发冷，是伤食病。第一卷：入门审候歌。观察面部五脏形色歌。心经有寒，眼睛便没有光泽。面色发红，应当知道是热病。山根发红，是惊风并牵动四肢的征象。察看积滞，须看面部虚空处所呈现的阴阳变化。肝经有寒，面色会发青。肝经有热，肩部和眼胞也会发红。发际发白，说明惊风侵入。食仓部位发黄，是积滞已经深重。脾有寒，应当知道面色会发黄。三阳部位出现白色，是热邪造成的祸患。发际处发青，是发生惊证的征候。嘴唇和口部都发黄，是积滞损伤所致。肺经所对应的面色发白，是寒邪造成的。人中和嘴头发红，是有热。山根发青，是惊风并牵动四肢的征象。发际部位有热，是积滞造成的祸患。面色发黑，应当知道是肾和肠腑有寒。食仓部位发红，是有热，应当察看；风门部位发黄，可以说明风邪侵入。面色和眼睛在两处微微下沉。第一卷：入门审候歌。观察面部五色歌。面色发红，属于风热。面色发青，应当详察是否为惊证。这是心、肝两脏的形色表现。还要结合脉象和症状辨别寒温凉热。脾气怯弱，面黄，多为疳病或积滞。虚寒时面部会出现白色光泽。如果出现黑色气色，肾气衰败，生命将要消亡。第一卷：入门审候歌。三关脉纹变化显现歌。

译脉纹像鱼刺，是惊风之证，不可怀疑。脉纹到气关，表示疳病与热相伴。如果出现在命关，便是难治之证。这说明病邪已由肝传到了脾。初节出现悬针形脉纹。气关部位脉纹发热，更加值得疑虑。脉纹直透三关，说明离黄泉已经很近。应当知道这是慢脾风证。脉纹呈水字形，表示惊证，且肺受了风邪。到了气关，出现鸣响咳嗽，是积痰在发作。医生必须仔细辨别病情的虚实。脉纹出现在命关，是惊证、疳病兼火热之证，病势凶险。脉纹呈乙字形，是惊风，肝肺均受其影响。到了气关，出现这种形状，发作没有定时。如果这种脉纹直达命关，不久就将转成慢脾风。脉纹弯曲如虫，是将要发生疳病的征候。如果在气关看见这种形状，说明积滞秽邪已伤肝。一直到达命关，便是不可救治。应当知道心脏之病已经传到了肝。脉纹呈双环形，说明肝脏受疳病侵害已深。病邪进入胃部并到达气关，便会出现呕吐。如果出现在命关，就是死亡的征候。即使让医生救治，也只是徒然劳心费力。脉纹呈流珠形，是死亡将要侵及的征象。面上出现这种形色，病情也已很深重。即使有神丹也无法救治。医生必须仔细辨察，并再三叮嘱。第一卷。《小儿正诀指南赋》。小儿科的医术，被称为“哑科”。患儿不能开口说话，脉象也无法像成人那样察看，只能凭借形体和面色，竭尽心思来施治。所以，善于养育孩子的人，应当像调养龙一样精心护养。不善于养育孩子的人，就像舔舐小牛一样溺爱珍惜。爱得越深，反而害得越厉害。有时头部温暖而脚部寒冷，忽然哭闹增多，发出杂乱叫声。差之毫厘，结果就会相差千里。这些方法正是针对小儿不能诊脉的困难，用来弥补自然禀赋不足之处。小儿的肠胃脆弱单薄，饮食很容易使其受伤。筋骨柔弱，风寒很容易侵袭。父母哪里知道这些道理，总是把孩子照料得过分周全。给孩子盖很厚的棉被、铺很厚的褥子，反而会助长阳气而耗伤阴气。流放饭。总会损败脾脏并损伤胃腑。听到异常的声音。看见异常的事物。却失于防备。让孩子深居简出。减少外出。务求防护周密牢固。还不到预期的年龄就会行走、站立了。便为孩子长大成人而高兴。无缘无故地欢喜发笑。就说孩子聪明。一旦疾病发生。人们的心情便忧惧起来。不相信医生，却相信巫师。不寻求药物，却去求助鬼神。这是人事方面没有做好。却说这是天命如此。若想观察气色。先要分辨面部的部位。左颊为青龙，属肝。右颊为白虎，属肺。额头为天庭，高处属离卦、属阳，对应心火。下颏为地阁，低处属坎卦、属阴，对应肾水。鼻子居于中央，脾土在这里主管气息的通达。观察面部所显现的气色。就能知道疾病从哪里发生。何况脾与嘴唇相应。肺的经气通达于鼻。舌是心的外在表现。眼泪是肝的液体。胃的精气输注到两腮。肾的窍开在两耳。指甲是筋的余，属于筋的外在表现。脾主管它的运化。头发是血的余，属于血的外在表现。肾主管它的生长。脾主管四肢。肾主管牙齿。如果五脏中的任何一脏衰弱。与它相应的外在部位就会首先衰败。凡是观察人体外在表现。都必须知道它所反映的内在情况。红色气色出现，说明热气蒸盛。青色显露，说明有惊悸。像煤一样黑。这是中恶的原因所致。像橘子一样黄。这是脾虚的表现。白色是疳劳。紫色表示热邪到了极盛。青色遮盖口角，病情难以医治。黑色遮住太阳穴，病情无法医治。年寿部位出现红光。多会生脓血。山根部位青黑。屡屡出现灾祸和危险。虽然可以通过观察气色来辨别吉凶。难道能拘泥于图谱，像按图寻找千里马吗？朱雀之色贯入两眼瞳孔。这是火邪侵入肾水所居之处。青龙之色延伸到四白穴。这是肝气侵犯肺所对应的部位。出现泄泻、痢疾，并带有损伤的迹象，应当防备。咳嗽时带有青蓝色，应当警惕。疼痛正猛烈发作。常常面色青，嘴唇撮起。惊风将要发作。首先面色发红，双目直视。火热之色如火焰般炽盛。这是外感风寒。肺金之气浮现在外。体内藏有癖积。面色忽黄忽白。这是疳热缠绵不退。面色又红又青。这是风邪急迫的表现。观察如果精细准确。治疗就能合乎病情。发出乌鸦般的声音，张口如鱼。只是白白耗费精神。肌肉消瘦，皮肤干枯。只是徒然费尽心力。气色发生改变。形体容貌发生变化。气虚了，囟门便会凹陷成坑。血衰了，头发便会像穗子一样竖结。眼中生眼眵并流泪，这是肝风所致，后文“目”字后的内容疑有缺漏。口中流出痰涎。这是脾冷而积滞。面部和眼目虚浮肿胀。必定会腹胀而气喘。眉毛频频皱起。就是肚子疼痛，因此多哭。蛔虫从口中出来，说明脾胃将要败坏。出现疮，说明肛部脏腑首先亏损。如果服药后出现头晕目眩等反应却不能痊愈。即使有神仙，又能有什么益处呢？手不停地像在数东西一样动。这是肝风将要发作。面色像涂了朱砂一样红。这是心火炽盛。坐着、躺着都想靠近寒凉之处。这是烦热正在侵扰。身体不断伸缩，想靠近温暖之处。这是畏惧风寒。肚子大，双脚细。这是脾气困弱，将要形成疳病。双眼瞪大，嘴巴张开。热邪已经使病情危重，必然死亡。不断伸舌，是脾热。解颅，是肾气疲惫。重舌、木舌。这是虚热积聚在心脾。气息哽塞，呼吸喘促。这是实火浮越于脾肺。牙龈肿胀，口臭，牙根暴露。一定是牙疳，也就是哺露、丁奚。大多是由于食物积滞。嘴唇干燥并感到口渴。肠鸣，并自行腹泻。夜间啼哭分为四种证候。变蒸的过程在一年内完成。心有热，想说话却不能说。脾虚，没有固定时间却喜欢睡觉。病后失声，是肾气怯弱。咳嗽并失声，是肺部的病。肚子痛并有清水流出，是虫积。腹痛而大便带有酸臭秽气，是食积。口部频频打呵欠，是肝虚。舌头长伸出来，是火热炽盛。龟背，是肾风侵入骨髓所致。龟胸，是肺火使胸膈胀满所致。鼻子干燥发黑。这是火盛而肺金衰弱。肚子大而腹部青筋显露。这是肝木过强而脾土受损。丹毒、瘤、疮和疥癣。都是胎毒长期滞留所致。呕吐、泄泻、疟疾和痢疾。是饮食积滞所致。不能吮吸乳汁。是热邪在心、脾。常常想俯卧。是热邪蒸灼肠胃。喜欢看灯火。是心中烦热。喜欢吃泥土。是疳病之热在脾。是寒邪侵入而引起腹痛。是热邪积聚而导致口疮。脐风应忌讳拖过一腊，即七日。火丹最怕拖过一周。惊风由发热引起。痫病因痰而发作。呕吐、泄泻而精神耗散，是危险征象。患疟疾、痢疾而饮食减少，是心神憔悴。惊病本来由心而生。风病因肝而致。抽搐要分辨发生在左侧还是右侧。证候有顺证和逆证之分。用药有补法和泻法之分。疾病有虚证和实证之分。急惊风，是由于积热深重。适合用寒凉药物泻热。慢惊风，多发生在大病之后。以温补为上。头部摇动、眼睛斜视而气喘，即使高明的医生也无法医治。口闭不张、鼻翼张开而脚冷，再好的灵丹又有什么用呢？闭着眼睛，是神魂已失。狂叫不止，是邪祟较多。不能辨别吞咽和吐出，便会死亡。反而更加闷乱，是危险征象。既然已经辨明证候，就必须懂得调养治疗。胎毒，用甘草、黄连。食积，用白术、枳壳。急惊风出现迅速抽搐、牵掣时，用导赤散、泻青丸来疏导心火、泻肝热。慢惊风出现螈〔原文此处字句不完整，具体症状不确定〕。用补中益气法治疗。用集圣方治疗疳病。用备急方消除积滞。抱龙丸用于化痰、镇惊。胃苓丸用于补益中焦、增进胃口。夜间啼哭，用以退热、清凉心火。午后发热，用以养血并提升阳气。理中丸主治泄泻。香连丸用于止痢。积聚的热邪不能消除时，用凉惊丸有很好的疗效。深伏的寒邪难以痊愈时，养脾丸最为适宜。痰火上攻，用三黄丸。谷物从下部排出，用一粒金。柴胡、黄芩用于治疗疟疾。月蝉用于消除痞块。潮热用金花。咳嗽用玉液。疮疥用胡麻。丹毒、瘤肿用凉膈。呕吐、泄泻而口渴，可以使用白术。烦热而口渴，以益元最为合适。丹毒、疹子用消毒饮。腹痛，是脾积。鼻出血、咳血用茅花。木舌、重舌用针刺治疗。口疮久不痊愈，用洗心法。腹胀而不想吃东西，用平胃散。五拗汤用于治疗啼哭。四苓散用于利水。用于退黄、消肿。胃苓丸可随证加减使用。用于破除积滞、安定虫患。集圣方药性和缓，可以治疗。总的来说，小儿很容易出现虚证和实证的变化。调理只求使病情恢复平和。补法或泻法都不要超过适当的剂量。