月令采奇卷之二

译《金匮要略》说：夏季不可食用动物的心脏。恐怕死气会侵扰我的灵台。大概夏季三个月，六气、十八候都正是万物生长养育的时令。这叫作“□秀”〔原文缺字，词义存疑〕。这个时节心气旺盛而肾气衰弱。即使天气非常炎热，也不适宜吃寒凉食物。不要吃□茄、生菜〔原文“□”缺字，所指食物存疑〕。不要让自己吃得过饱。应当节制肥甘油腻的食物。不得在星光月光下露天躺卧后就睡觉。不要让人扇风来取凉，也不要汗湿身体时迎风躺卧。风邪侵入腠理。这种患害最为深重。头部是诸阳经脉汇聚的总处。尤其不能受风。夏季三个月。每天梳头必须梳一百二十下。不要梳到头皮。应当在没有风的地方梳头。这样自然能够祛除风邪，使眼睛明亮。《养生杂纂》说：老年人气血虚弱，在夏季时，阴气收藏在体内，凭着阴气虚弱的腹部，若再吃肥腻寒凉的食物，就多半会形成泄泻。一旦损伤了真气，就很难立即补回来。《参赞书》说：石头上、凳子上被日光晒热后，不能马上坐上去。骤然受热会生豚疮。骤然受冷会生疝气。人从强烈日光下晒热后回来，千万不能用冷水洗脸。恐怕会损伤眼睛。体内还潜伏着暑热，不能饮用冷水，也不能用寒凉之物刺激身体。这样可能使人丧命。《养生论》说：夏天不宜大醉。清晨适宜吃炒葱头，饮酒一二杯。这能使人的血气通畅。又说：命门在肾。夏季精气化为水，肾气正处于衰竭之时，不宜房事过度，以免损伤元气。《千金异方》说：夏季三个月中遇到丙日、丁日，忌讳夫妻行房。夏至以后，秋分以前，每天饮食忌吃饼、霍、油酥之类的食物。《养生论》说：夏季的气候炎热，适宜吃豆类来使身体清凉。但也不能一味趋于寒凉。应当避免喝热汤。禁止吃得过饱。禁止睡在潮湿的地面上，也不要穿湿衣服。同样也要禁止吃寒凉食物。如果寒凉食物吃得过多，秋天就会患赤痢、白痢，还会兼患疟疾。《内经》说，夏季不能把冷石头当枕头。也不能用铁器取凉。这会严重损伤人的眼睛。夏天想要寻求不觉得炎热，必须服食玄冰丸，飞霜散，以及六壬、六癸的符。幼伯子，王仲都这两个人，都使用这个方子。五行总论生、旺等状态：初夏时，金处于“生”位，木处于“病”位，火处于“临官”位，水和土处于“绝”位。仲夏时，金处于“沐浴”位，木处于“死”位，火处于“旺”位，水和土处于“胎”位。季夏时，金处于“冠带”位，木处于“墓”位，火处于“衰”位，水和土处于“养”位。五行按阴阳分别论述其生旺状态。初夏时，庚金处于“生”位。辛金处于“死”位。甲木处于“病”位。乙木处于“沐浴”位。丙火、戊土处于“临官”位。丁火、巳土处于“旺”位。壬水处于“绝”位。癸水处于“胎”位。仲夏时，庚金处于“沐浴”位。辛金处于“病”位。甲木处于“死”位。乙木处于“生”位。丙火、戊土处于“旺”位。丁火、巳土处于“临官”位。壬水处于“胎”位。癸水处于“绝”位。季夏时，庚金处于“冠带”位。辛金处于“衰”位。甲木处于“墓”位。乙木处于“养”位。丙火、戊土处于“衰”位。丁火、巳土处于“冠带”位。壬水处于“养”位。癸水处于“墓”位。四月的时令。《孝经纬》说：谷雨之后十五天，北斗斗柄指向巽方，这就是立夏。意思是万物到了这时都已经长大。太阳此时还在酉方，运行经过大梁星次。表杆的日影长四尺五寸八分。再过十五天。斗柄指向巳位。这就是小满。意思是万物在这个时节生长。只是渐渐达到充盈饱满。太阳运行经过申位。运行在实沈这个星次。测日影的表影长三尺五寸八分。日、月都运行到实沈星次相会。小满是四月的中气，此时斗柄指向巳位。所以四月以巳为月建。这是依据四月中气来确定月建。巳是什么意思呢？《汉书·律历志》说：“巳”表示收藏在巳位。《史记》说，“巳”是：说阳气已经完全发挥出来了。《说文解字》解释“巳”说：四月阳气已经 ಹೊರ出。阴气已经潜藏。万物都显现出来。并且形成了各自的文理形态。《晋书·乐志》说：“巳”字：有开始、起始之意，万物到了这个时候，生长发育已经全部开始。称作孟夏。也称初夏。也称维夏。也称首夏。也称始夏。又称农节。也称农月。也称除月。也称余月。也称乏月。这些名称大概是说，冬季的谷物已经吃完。夏季的麦子还没有成熟收获。因此应当救济缺粮断炊的人。救助饥饿贫困的人。九族中不能养活自己的人，都应当救济。不要固守囤积的财物，忍心让人陷于贫困。不要贪图聚敛财货。而忘记播种施福所带来的利益。君子不应这样做。又称阴月。也称正阳。也称朱明。也称余月。也称太荒落。也称跰迹。也称麦秋。这个月：苍龙七宿出现，于是举行求雨祭祀。和暖的风吹拂，促进万物生长。六种阳气当令发挥作用。这个月的卦名为乾。乾，就是刚健的意思。这是阳气的性质。也是天的象征。这个节气的卦名为巽。巽，就是顺从、顺利的意思。律吕与仲吕相应。《白虎通》说：吕，就是抵拒的意思。意思是阳气将要达到极盛。阴气潜伏在内部来阻滞它。《晋书·乐志》说：吕，就是辅助的意思。是阴气辅助阳气来成就万物。八音归属于木。八方之风清和明朗。太阳运行到毕宿。毕宿属于西方星宿。对应晋国的分野。黄昏时翼宿位于中天。黎明时婺女宿位于中天。立夏节气开始后的第五天，接下来的五天，蝼蛄和蛙开始鸣叫。蚯蚓从土中出来。再过五天，王□生长。又说赤箭开始生长。小满节气开始后的五天，苦菜开花繁茂。吴葵开花。再过五天，靡草枯死。再过五天，麦子到了成熟收获的时候。天子住在明堂左个，乘坐朱红色的车。驾着赤色的（马□）。车上插着赤色的旗帜。穿着赤色的衣服。佩戴赤色的玉饰。食用豆类和鸡。所用器皿高而粗大。到了立夏这一天，夜漏尚未结束五刻时，天子率领三公、九卿和大夫，到南郊迎接夏季。回来后便举行赏赐。分封诸侯。庆贺和赏赐于是相继施行。人人没有不欣喜快乐的。命令太尉举荐才智出众的人。选拔贤良之士。推举年长而有才干的人。授予爵位，发放俸禄。一定要使他们与相应的职位相称。?长增高。不要有毁坏和崩塌。不要动土施工。不要征发大批民众。不要砍伐大树。天子开始穿细葛布衣。命令掌管田野的官员出行巡视田地原野。替天子慰劳农民、劝勉百姓；命令司徒巡行各县和边鄙地区。命令农人勤勉劳作。不要在都城停留休息。驱逐野兽，不要使它们损害五谷。不要举行大规模的田猎。农民于是收获小麦。天子用猪肉配小麦尝新。先把它进献给寝庙。又收集储藏各种药物。裁断较轻的刑罚。判决轻微的罪行。释放或免除轻微而繁琐的刑罚。养蚕的事情开始结束。后妃进献蚕茧。于是征收蚕茧税。以桑树的多少作为划分标准。无论贵贱长幼，一律平等对待。用这些蚕茧完成郊庙祭祀所需的服饰。如果施行秋季的政令。就会多次降下苦雨。五谷不能滋长。四方边境的百姓都进入堡垒避难。如果施行冬季的政令。草木就会过早枯萎。随后还会发生大水。冲毁城墙和城郭。如果施行春季的政令。蝗虫就会造成灾害。猛烈的暴风会突然袭来。抽穗的禾草不能结实。四月逐日杂记。

译这个月应当开凿或启用冰窖中的冰。初一，称为四始日。南方七宿下临人间。这天应当祭祀灶神。裕陵英宗周皇后的忌日。弘治十七年。初二。孟夫子诞生。当时是周烈王四年。见《山东志》。又是太虚元君的诞辰。初四日。文殊菩萨诞生。天帝巡游东井星宿。玄天上帝在辰时降临人间。善才童子出世并参拜。狄梁公诞生。初六。仁祖淳皇帝的忌日。太素三元君朝拜真君。初七。南斗星君。北斗星君。西斗帝君降临人间。本月逢丁巳日。适宜祭祀灶神。所谓祭灶。就是祭祀最初掌管烹煮食物的神。灶神每月最后一天上天，向天帝报告人的罪状。罪大的人被削减十二年寿命。罪小的人被削减三百日寿命。初八日。怀让禅师诞生。葛孝先真人诞生。殷虚鉴真人飞升。释迦牟尼佛诞生。《岁华记丽》中记载说。周昭王二十四年甲寅年四月八日。迦维国国王。生下太子。太子从母亲的右胁出生。出生后便沐浴。所以称这一天为浴佛日。《纲鉴》中也有记载。《佛运统纪》中说。周昭王二十四年甲寅年。四月八日中。天竺国。净饭王的妃子。摩耶氏生下太子悉达多。三十五岁时。在菩提道场中。证得无上道。号称佛、世尊。到了周穆王五十二年。二月十五日。在拘尸那城。于娑罗双树之间涅槃。大慧禅师在《浴佛赞》中说。今天正是四月初八。悉达多出生在净饭王宫中。九条龙从天外吐水而来。七朵莲花从地下生出，托住他的双足。《佛池论》中说。天神降临西方迦维国净饭王的王宫。摩耶夫人剖开右胁，生下太子。《玄枢经》中说。这是周庄王九年四月八日出生的。又说周朝以子月作为正月。其中所说的四月。就是今天的二月。所记载的王号和年数。与《纲鉴》和《佛运统纪》的记载不同。姑且等待博学之士来考订。刘敬宣。四月初八。看见人们为佛像灌浴。于是取下头上的金镜。为母亲灌洗佛像。因悲伤哭泣，不能自持。桓序见到后叹息。便对他的父亲刘牢之说。您的这个儿子。既然是家中的孝子。将来一定会成为国家的忠臣。《云笈七签》中说。这一天忌讳远行。适宜清心、斋戒、沐浴。这样一定能得到福报。《摄生月令》中说。初九和二十五日。忌讳裁制衣服和进行交易。○初十日。同天节。宋神宗诞生。○十一日。上帝酷杀日。本月逢癸亥日，也不宜会见客人。适宜斋戒。○十二日。元宗法师诞生，泉州清源洞裴仙诞生。○十三日。干龙节。三皇帝君降临。昭陵孝懿庄皇后的忌日。嘉靖三十七年，隆〔原文此处疑有缺字或断句问题〕。庆李后的忌日。○十四日，干元节。吕纯阳演正警化真君诞生。真君名岩。字洞宾。当时是大中十四年。宋仁宗也在这一天诞生。○十五日。东华洞天。正阳真人。汉代钟离仙翁的诞辰。又说是吕洞宾飞升的日子。张法乐仙人升天的日子。《荆楚岁时记》说：四月十五日，天下的僧尼都到禅寺挂单居住。这称为“结夏”。又称为“结制”。初夏正是万物生长繁育的时节。如果在外面行走，就恐怕会伤害草木和昆虫。所以九十天内安居不出。《释苑宗规》说：此时祝融正值当令，炎帝掌管着南方。正是法王禁止外出的时节，也是佛门弟子护生的日子。到七月十五日才开始解除禁足。这称为“解夏”“解制”。《禅苑宗规》说：金风渐渐吹起，清凉的露水浓重地降下。正值皇觉解除戒制的时节，也是僧人的法岁圆满之日。○十七日。翊圣真君降临。成祖文皇帝诞生。龙神在太白山会聚。○十八日。北极紫微太帝诞生。碧霞元君诞生。至圣先师孔子去世。考察鲁国史书，鲁哀公十六年，夏历四月十八日。己丑日。先师孔子去世。注释说：四月没有己丑日，应当是乙丑日。如今的历书也记载孔子在四月己丑日去世。丁丑日下葬。这样看来，鲁国史书的记载比较接近事实。○二十日。小分龙日。龙神在太白山会聚。○二十一日。普贤菩萨诞生。○二十二日。南无月宫千手千眼观世音菩萨示现。○二十四日。升明三年。上天将玉玺坠落在嵩山。○二十八日。天休节。药王菩萨诞生。《冯氏口谭》说：衣服用花椒收好卷起，就不会生蛀虫；或者用出矼蓝布包裹起来，也可以。风领和暖耳，包藏在瓮中，再用蜜封住瓮口，毛就绝不会脱落。又说，四月还没有下霉雨时，打开阁门晒书，随后立即关门。在里面放七里香，或者放樟脑，就不会生蛀虫。《月令纂要》说：本月在养鱼池中，放入一只“神守”，鱼就不会逃走。神守，就是鳖。《养鱼经》说：鲤鱼善于跳跃逃走，神守善于看守。司马温公，有一天让老兵卖掉自己所骑的马。他对老兵说：这匹马夏天会生病，卖马的人应当先把这件事告诉买主。老兵暗自笑他笨拙。却不知道贤人君子，立定心志，从不欺骗别人，大致都是如此。《西京杂记》说：本月天道向西运行。办事或出行，适宜向西方，主吉。月厌在未。月杀在辰。天德在辛。月德在庚。月合在乙。月空在甲。甲、乙、庚之上〔原文句子未完，含义不确定〕。适宜修建房屋、开土取土。生气在卯方。坐卧时宜面向正东方。所采用的时日。不宜使用带“巳”字的日时。触犯月建则不吉利。调养摄生。

译孙真人说：四月肝脏已经容易患病。心脏之气逐渐旺盛。饮食宜增加辛味，减少苦味。用以补益肾脏、辅助肝脏。调养胃气。不要遭受西北方的暴风。不要接触阴气，以使肾水充壮。应当安静调养，以平息心火。不要与□接触，以使精神安宁。立夏，是四月的节气。这一时段的主运是少阳二气。对应手厥阴经。心包络属于风木。每天寅时、卯时两个时段。闭住呼吸，闭目。交替换手。按压并牵拉两膝。每边各做五至七次。叩齿，并将口中津液吐出、咽下，次数同前。小满，是四月的中气。这一时段的主运是少阳三气。对应手厥阴经。心包络属于风木。每天寅时、卯时端正坐着。一只手向上举托。另一只手向下按撑。左右两侧各做三至五次。叩齿，并将口中津液吐出、咽下，次数同前。《千金月令》说：这个月适宜服食温暖性质的食物或药物。适宜吃羊肾粥。适宜晚睡早起。吸收天地的精气。这样可以使人长寿。又说：饮酒不宜大醉。不要吃大蒜。恐怕会伤害身体。不要吃各种献祭用的动物内脏。《白云杂记》说：不要吃鸡肉。也不要吃野鸡肉。恐怕会在胸部之间生肉疽。男子会损伤阳气。女子会绝育，不能怀孕。还可能产生虚劳之气。不要吃蛇和鳝鱼。会损伤精神，伤害气机。不要吃生蒜。会伤害人的精神。会损耗胆气。这个月不要吃胡葱。会使人气喘，并且容易惊恐。初五忌吃生菜。从立夏到九月。不要吃隔夜的汤、水、肉、菜等食物。会生恶疮。不要用隔夜的水洗脸、漱口。会损伤精神。《内景经》说：这个月适宜吃莼菜鲫鱼羹。可以开胃。冬至糕。每次留下一两片。悬挂在房梁上。到了立夏这天。取水浸泡后煮软。分给全家人一起吃。整个夏季都不会受到暑热侵袭。夏季三个月里。每天早晨空腹喝一杯小葱头酒。可以使血气通畅。十八日。称为天仓开日。适宜进山修道。这天适宜吃补肾、助肺的食物。调和胃气。不要错过这个时机。夏季三个月中，丁巳、戊申、己巳。丑日、未日、辰日适宜炼丹。初四日。在太阳升起以前沐浴。可以使人不遭官司争讼。初七日。沐浴。可以使人获得大富。初八日取枸（木巳）煎汤沐浴。可以使人面色光泽。不生病而且耐老。初九日傍晚沐浴。可以使人长寿。《灵宝经》说：初二日。十六日。十八日。十九日。可以拔除白发，使黑发重新生长。夏季三个月。应当避免突然暴怒。发怒时，气就不能疏泄。如果经常发怒，就会受到损伤。到了秋天必然患疟疾。初八日。不宜远行。适宜安定心神，静心默念。沐浴并斋戒。一定能够获得福气和长寿。这个月不要在星宿之下暴露身体。这样可能形成疾病。不要露天睡卧。会使皮肤变厚，形成顽癣。有时还会形成面部风病。凡是睡觉，头都应朝向东方。这样会有所裨益。立夏这一天。服用飞霜散。或者服用六一散。暑气就不能侵入身体。不要以寒冷的器物、铁器、石头等作枕头。否则会使人眼睛昏花。【治疗喉部疾病。白僵蚕】。产于颖川的平泽地区。如今凡是养蚕的地方都有。以蚕自行僵死、颜色白、形条直的为佳。四月采收。不要让它受潮。受潮就会有毒。不能使用。使用时仍要去掉缠绕的绵丝和蚕卵。炒过后，医家用它治疗中风、急性喉痹、将要死亡的病证；捣成细末。用生姜的自然汁调和后灌服。药物下咽后立即痊愈。《保命诀》说：立夏这一天。夫妻不宜交合。孙真人说：初八日，十六日，都忌讳纵情欲望。触犯这些禁忌就会减损寿命，而且这个月不宜入房。这是为了避开纯阳之气当令的月份。夫妻应当戒除房事，违犯者会折损寿命。朔日、望日各减寿十年，晦日减寿一年。上弦、下弦各减寿五年；庚申日、甲子日以及本命日，减寿二年。○初八日。万神行善化育之日，违犯者会失声。当夜善恶童子下凡。违犯者会因血而死。二十八日。人的神气位于阴部。尤其应当戒慎。夏季三个月若患风毒脚气，是由于肾虚而得病。人的生命之门，属于右肾；夏月肾气衰弱，又房事过度，就会损伤元气，减损寿命。养生的君子应当谨慎。占候 《汲冢周书》说：立夏时节蝼蛄和蛙不鸣叫，水灾泛滥漫延，蚯蚓不出土，宠妾压制正后，君王□不能生育，百姓陷于困苦。小满时节，苦菜不开花，贤人隐退潜伏，靡草不枯死，国家放纵盗贼，麦子不能等到秋收。这叫作邪恶。立夏这天出现日晕，有这种现象就预示水灾。发生日食，大臣忧惧，天下将有旱灾和疫病。牛没有食物，六畜死亡。这个月发生月食。预示大旱。百姓饥饿。月亮没有光。预示大旱。一个月中没有三个卯日，麦子就没有收成。四月初四出现云雾和下雨，米谷价格就会上涨，百姓为此叹苦。朔日恰逢立夏，预示地震。恰逢小满，预示凶灾。大风雨预示大水灾，小风雨则预示小水灾。晴天预示旱灾。又说：这天下雨，预示有重新播种、两次收禾的忧患。又说：朔日刮风下雨，麦子歉收，米价上涨。晦日、朔日下大雨，会发生严重的蝗灾。《博雅》说：四月应有雷声却听不见，十月蛰伏的虫子却出来活动。四月不响雷，君上的政令就不能施行。夏季逢甲子、庚辰、辛巳日，雷声和蝗虫都会消亡。○初八日。观察晴天或阴天来占测水灾和旱灾。最适宜乌云密布而不下雨。谚语说：四月初八多晴天，高处的田地适合铺开播种。四月初八少晴天，（鱼占）鱼会游到灶台下面。四月初八如果乌云低垂，不论早熟还是晚熟的庄稼都会一同成熟。四月八日，降下大雨。这一年五谷丰收，但花果稀少。夜里下雨会损害小麦。新磨的面粉必定会变得碎而干燥，难以加工切制。谚语说：小麦不（此处原文有“打去丁改自”的校改说明）神与鬼。只怕四月初八夜里下雨。十三日的占候与初八日相同。○十四日晴。预示这一年丰收。谚语说：“有利无利，只看四月十四日。” ○十六日。观察月亮来占测水灾和旱灾。月亮出现得早、没有云、呈红色，预示大旱。月亮出现得晚而且颜色白，预示水灾；到了深夜，预示大水灾。有云，预示草木茂盛。云色黑，预示会有螃蟹。谚语说：预示这一年有谷物或无谷物收成。只看四月十六日又说：月亮上升得早。低田的稻子收成好。月亮上升得晚。高田能够剩下的稻谷很少。《田家五行》说：二十日为小分龙。分龙日晴天，主懒龙，预示干旱。分龙日下雨，主健龙。预示水多。东南方上下都大丰收。刮西北风。是分白龙。主大水；东北方分青龙，主小水。《文林广记》说：立夏日大晴。这一年必定干旱。刮东风。雷电很多。刮南风。这一年平安，年成丰收。刮西风。众人不得安宁。刮北风。泉水涌出，地面震动。○初八、十九。二十三日。是众神会集、祭犬的日子。午后三刻会有恶风。《万宝全书》说：立夏日巳时，东南方有青气。年成丰收。如果没有青气，这一年灾祸多。十月会应验。通常在立夏夜里观测老人星。老人星明亮清朗。天下大丰收；老人星很暗，则没有收成。半明，则收成小。四月出现虹，预示米谷价格昂贵。星辰坠落，会有大规模战争发生；又会下雨雹，百姓饥饿而不得安宁。秋季的禾苗受损。臣下专擅权命。甲申日至己丑日下雨。粮食价格昂贵。甲寅、乙卯日下雨。夏季的谷物价格昂贵。庚寅日至癸巳日下雨。粮食价格昂贵。四月之内，白天适宜温暖，夜间适宜寒凉。这样可以避免大水。谚语说：白天温暖，夜间寒凉，东海也会干涸；天气干燥炎热，必定有大水。五月令

译《孝经纬》说：小满后十五日，北斗斗柄指向丙位，称为芒种；所谓芒种，是说到了可以播种有芒谷物的时候。可以播种。太阳仍在申位，运行在实沈这一星次。表的影长为二尺五寸九分。再过十五日，北斗斗柄指向午位，就是夏至。“至”，就是达到极点的意思。是说万物在这时壮大并达到极盛。夏至这一天，北斗斗柄正指向南方的中线，阳气达到极盛，阴气开始到来。太阳运行到最北，所以称为夏至。它酷热至极，是因为阴气开始发生。大概在这个时候，阴气开始升起。既然如此，为什么反而特别炎热呢？因为阴气开始升起，阳气全都被推向上方，所以天气特别炎热。太阳运行过未位，经过鹑首这一星次。表的影长为一尺六寸。又说是五寸。日月在鹑首会合。太阳运行的轨道向北收拢，距离北极越来越近，它的影子也越来越短。影子达到最短，夏季也就到来了。夏至是五月的中气。北斗斗柄指向午位，所以五月的月建为午。月建是按照各月的中气来确定的。午是什么意思？“志”说：“咢”布列在午位。《史记》说，午是阴阳交会，所以叫作午。《说文》说，午，是抵触的意思。“什”解释午，是交错的意思：五月阴气从下向上，阳气冲破地面而出。阴气与阳气相互抵触、逆行。《乐志》说：午有生长的意思，也有壮大的意思。是说万物都在这时生长壮大。这一月称为仲夏，也称仲暑，也称郁蒸，也称皋月，也称龙御，也称敦牂，也称启明，也称一阴月。这种风称为落梅风，也称麦信风，又称景风，也称黄雀风。这种雨称为黄梅雨，也称桐花雨。这种水称为麦水，也称黄水。这个月。阴气开始产生，阴阳二气相互争胜。生死的界限由此分明。白昼达到最长后又开始变短，这个月在卦象上称为姤卦。“姤”就是相遇的意思。象征阴气遇到阳气、柔弱遇到刚强。当令之气对应离卦，离代表火。这是文明显著的象征。音律对应蕤宾。“蕤”是向下的意思。向下。“宾”是宾客。有恭敬之意。意思是阳气上升到了极点。阴气处在下方。阴气作为宾客而受到恭敬。八音中属于丝类。八风对应景风。太阳运行到井宿。井宿属于南方星宿。对应秦地的分野。黄昏时亢宿位于中天。黎明时尾宿位于中天。这是芒种节气。螳螂出生。再过五天。伯劳鸟开始鸣叫。再过五天。反舌鸟停止鸣叫。夏至节气，鹿角脱落。再过五天。蝉开始鸣叫。再过五天。半夏生长出来。木槿开花茂盛。天子居住在明堂的大庙中。乘坐红色的车。驾驭赤色的马〔原文“马□”有缺字，具体字形不明〕。车上载着红色的旗帜。穿红色的衣服。佩戴红色的玉饰。吃豆类和鸡肉。器物制作得高而粗大。命令乐师整治琴、瑟、笙、竽等乐器。在方泽祭祀地神。命令有关官员替百姓向山川和各处水源举行祈祷祭祀。举行盛大的雩祭来祭祀天帝。使用盛大的乐舞。又命令各县举行雩祭，祭祀对百姓有益的历代帝王和卿士。凡是对百姓有益的先贤。用来祈求谷物丰收。这时农民就要收获黍子。天子用鸡来配黍子举行尝新祭。还以含桃作为祭品。先把这些供品进献给寝庙。下令百姓不要割取蓝草。不要烧炭。不要把布匹拿到烈日下曝晒。城门和里门不必关闭。关卡和市场不得盘查搜取。释放重要囚犯。增加他们的食物。把母马赶出去，与马群分开。于是把腾跃的小马拴住。颁布马政。百官安静地办理政务。不要滥施刑罚。以此来安定晚阴时节所形成的阴气。午时火气旺盛。金气就衰弱。要戒备，不要在南方动用火。可以居住在高敞明亮的地方。可以远眺景物。可以登上山陵。可以居处于高台楼榭。圣人面向南方治理天下。面向光明来施政。景风开始发挥作用。应当授爵给有德之人。并把土地封给有功之人；如果在这个时节施行秋季的政令。草木就会凋零。果实会过早成熟。如果施行冬季的政令。冰雹和霰会伤害谷物。道路不得通行。突发的战乱军队会到来。如果施行春季的政令。五谷就会晚熟。最先播种的作物不能成熟收获。五月逐日杂记。

译初一日。天帝巡游东井。太上老君。传授三天正法，并将其交付给张天师。王仲节真人飞升。东方朔的生日。这一天由钱财之神主管。适宜收入钱财。不宜支出钱财。初五日。玄天上帝在午时降临人间。温元帅的生日。万回和尚的生日。称为端午节。也称端阳节。也称天宁节。也称地腊节。也称沐兰节。午时称为天中节。这一天把菖蒲刻成人形。有时刻成葫芦形。把它佩戴在身上。把艾草扎成老虎形，悬挂在门上。用来禳除毒气。用五色丝线。编结成绳索，系在手臂上。用来避兵灾和鬼祟。称为长生缕。也称续命缕。也称辟兵缯。五色丝线。又叫“条达”“百索”。织成各种彩带杂物。用来互相赠送。还织有日、月、星辰以及鸟兽的形状。用刺绣、金线缀成，或贴上图画。作为贡品，献给尊贵的人。《抱朴子》说：五日制作赤灵符。佩戴在胸前。称为“辟兵符”。吃有益于增进智慧的粽子。这种粽子的名称很多。形状和制作方法各不相同。有角粽。有锥粽。有茭粽。有筒粽。有秤锤粽。有平进粽。有菜粽。有角黍粽。有九子粽。又叫角黍。大概是取阴阳之气尚且包裹在一起、还没有分开的象征。又有滴粉团。有干团。有水团。还有白团等不同种类。京城把端午称为“解粽节”。《荆楚岁时记》说：用艾草扎成人的形状。悬挂在门户上。用来驱避邪气。经常念“游光厉鬼”四个字。这样邪鬼就会被驱避。这一天举行赛船游戏。据说屈原沉入汨罗江后，人们为此感到悲伤。并且划船去救他。这种船叫飞凫。叫水马。叫水车。赛船就是由此流传下来的习俗。又说曹旴的女儿曹娥，她的父亲会弹琴唱歌，并以巫为业。安帝二年五月五日。他在县城江边逆流而上，迎接波神。结果溺水身亡。没有找到尸体。曹娥当时十四岁。她沿江呼号哭泣。昼夜不停地哭喊。到了第七天，她投江而死，〔原文“上不下见”字样有缺疑，意不明〕父亲的尸体。人们都划船去救她。《太平御览》说：五日忌讳盖屋。《风俗通》说：五月盖房屋，会使人秃头。又不宜把床席和草荐拿出去曝晒。《异苑》说：新野人庾实，五日把席子拿出去曝晒。忽然看见一个小孩死在席子上。不一会儿，小孩就不见了。后来庾实的儿子也死了。于是他便把这件事视为忌讳。《便民图》说：五日祭祀五瘟神。祭品不用腥荤。同时张贴门符。能够驱除邪气。《杨公忌》说：五日不宜前去探问病情。也不宜看见一切血腥之物。《家塾事亲》说：五日的五更时分。让人在堂屋中对着空处扇扇子。一个人问道：“扇什么呢？” 回答说：“扇蚊子。” 这样一问一答共七次才停止。据说这样一整个夏天都没有蚊子。五日用熨斗烧一枚枣。放在床下。用来驱避狗蚤。五日午时。用朱砂写一个“荼”字。倒过来张贴。蛇蝎便不敢靠近。《便民图》说：五日书写“仪方”二字。倒贴在柱脚上。用来驱避蛇虫。又在午时面向太阳，写一个“白”字。倒过来贴在四处的柱子上。这样就没有苍蝇。这一天，天神上朝玉帝。《时序杂录》说：幼儿和男女都要在手臂上悬挂符。妇女在发钗上插符。饮用菖蒲酒作为节日习俗。据说能够驱避瘟疫。《汉礼仪志》说：五日用红绳系住桃柳印。作为门户的装饰。用来阻止恶气。《千金方》说：五日。太阳还没有出来时，取向东的桃枝，刻成三寸长的木人。放在衣带中，能使人不忘事。又在这一天取鳖的爪骨。放在衣领中。能使人不忘事。《法天生意》说：本月逢戌日，或者逢子日。取东边桃树的枝条两寸长，放在枕下。也很灵验。《琐碎录》说：午时把灯心草浸在油中。面向太阳，祝告说：天上的金鸡，吃掉蚊子的脑髓。念七遍。吸入太阳之气。向灯吹气，照着蚊子。蚊子就会全部离去。《岁时杂记》说，端午时京城人画张天师的像来售

译卖。又制作泥塑的张天师像。用艾草做胡须，用蒜做拳头。把它放在门上，用来驱邪。苏子由的帖子说：大医们争相进献天师像，祥瑞的甘露常常萦绕在尧母门前。《续齐谐记》说：屈原在五月初五这天，投汨罗江而死。楚国人哀悼他，每到这一天，就用竹筒装米投入水中祭祀他。到了建武年间，长沙人欧回，白天忽然看见一个人，自称是三闾大夫。那人对他说：您过去看到的祭品非常好，只是所遗留下来的祭品，常常被蛟龙偷走。今后如果还有祭品留下，可以用栋树叶把上面塞住。再用五彩丝线把它捆起来。这两样东西，都是蛟龙所畏惧的。欧回依照他的话做了，世人便制作粽子，并佩带五色丝线，以及栋树叶。这些都成为汨罗江一带遗留下来的风俗。本月初五这一天，宋徽宗出生。孟尝君出生。萧史出生。王凤出生。胡广出生。晋国将军王镇恶出生。文学方面，则有崔信明出生。孝子方面，则有纪迈出生。王绰出生。张嘉出生。田特出生。《大明会典》说：本朝的制度是：文官、武官以及军校等，在京城任职的，端午节赐给衣服。升朝官，每年端午节，赐给应时的衣服。夏至这一天，皇帝在方泽祭祀皇地祇。配祀太祖，皇帝亲自举行三献礼。从祀的有五岳，五镇，基运翊圣神烈，天寿纯德，以及各座山岳，四海、四渎和各处水神，由各位侍臣分别献祭。端午节，文武百官，一律赐给扇子，并赐五彩寿丝缕。至于大臣和经筵官，有时另赐扇子、彩丝带，以及艾虎等物品。各项赏赐都按品级分等。○初七日。泰陵孝宗敬皇帝的忌日。弘治十八年。○初十日。孝陵太祖高皇帝的忌日。洪武三十一年。闰五月。○十一日。上帝酷杀日。本月的壬子日，也是如此。不适宜会见宾客。适宜斋戒。又是龙王朝拜玉皇大帝的日子。○十二日。献陵仁宗昭皇帝的忌日。洪熙元年。这一天称为宁贶节，是天真上圣示现的日子。○十三日。天神朝拜玉帝的日子。敕封伏魔太帝关爷的诞辰。又称龙的生日。又称竹醉日。也称竹迷日。在这天栽竹，竹子大多长得茂盛。如果遇到阴雨天，就实行鞭打栽竹的方法。第二年竹笋和竹茎便会交错长出。不过竹子有雌雄之分。栽种时应当选择雌竹，因为雌竹笋多。从根部生出一节的，是雄竹。生出两节的，是雌竹。○十四日。南斗星君降临。○十五日。南极老人星降临。老君在鹤鸣山降临显现。药王常真人升仙。这一天，不适宜裁制衣服或进行交易。○十六日。刘安中真人升仙。又是天地交合的日子。《仪礼志》说：夏至这天疏通井道。这样能够使水质改变。可以祛除瘟疫。《风俗通》说：夏天穿戴五彩衣物可以避开兵灾。题名为“游光厉鬼”。知道它的名字，就能免除瘟疫。○十八日。毗陵道士杨文广，踩着白石升天。○十九日。北斗出游，保德真君降临。这是天神朝拜玉皇大帝的日子。○二十日，大分龙。○二十一日。天申节。宋高宗诞生。○二十二日。中明王诞生。○二十五日。太平真君升仙。这一天不宜裁衣和交易。○二十六日。昭陵穆宗庄皇帝的忌日。这一天。隆庆六年。○二十九日。这是天神、龙王朝拜玉皇大帝的日子。池州的风俗是：认为这一天和晦日，都是分龙节。如果这天下雨，下个月一定会发大水。《晋书》说：陶潜说，夏天闲暇时，高卧在北窗之下，自称是羲皇时代以上的人。《千金月令》说：这个月采集浮萍，放在阴处晒干。和少量雄黄混合后烧出烟，可以驱除蚊子。五月的第五日。为什么称为地腊呢？五方上帝在这一天，考核并确定人的官职爵位，以及血肉的盛衰，对外滋养万物，对内延长人的寿命，并登记长生之事。这一天可以谢罪并祈祷，调动或变更官职爵位，祭祀祖先。甄彬很有德行和事业，曾经用苎麻作抵押向别人借钱。等到赎回苎麻时，发现其中有

译黄金五两，便把黄金送还给那个人。那人问他这样做的缘故，甄彬说：五月里还披着皮衣、背着柴草，难道会是还有余金的人吗？后来在梁朝做录事参军。《玄枢经》说：这个月天道向西北运行。办事、出行向着西北方是吉利的。月厌在午方。月杀在丑方。天德在乾方。月德在丙方。月合在辛方。月空在壬方。在丙、辛、壬方位上，适宜修建房屋和取土。生气在辰方。坐卧适宜朝向东南方。选择时日时，不宜使用午日、午时的字样。触犯月建则不吉利。

译调养 孙真人说：五月肝脏之气衰退，心脏之气正旺盛。应当减少酸味，增加苦味，以补益肝肾，使精气固密。早睡早起。君子应当斋戒，居处时一定要遮蔽身体，戒除声色之娱，饮食清淡，节制嗜好和欲望，安定心气。这是正值阳气达到极盛、阴气开始产生的时候，正是调养精神、保全寿命的时节。又正处于阴阳相互争胜之时，所以是斋戒、安静调养的日子。芒种是五月的节气。主运属于少阳三气。对应手少阴经，属心君火。每天寅时、卯时两个时段，端正站立，身体向后仰，双手向上托举，左右两侧用力举起，各做五至七次。屏住呼吸，叩击牙齿，呼气、吸气并吞咽津液，次数如上。夏至是五月的中气。主运属于少阳三气。对应手少阴经，属心君火。每天寅时、卯时两个时段，伸直双手，交叉手指，屈膝，交替踏步，左右两侧各做五至七次。叩击牙齿，呼气、吸气并吞咽津液，次数如上。《保生心鉴》说：五月属于午月。火气旺盛，金气衰弱。古人在这个时节，独自住宿，饮食清淡。谨慎勤勉地保养身体。不要居住在潮湿的地方。以免招来邪气。可以居住在地势高而明亮的地方，远眺景物。可以进入山林避暑。《七签》说：初一取枸（木巳）煎汤沐浴。能使人不衰老、不生病。《保生月录》说：五天后取萤火二七枚。用它燃烧白发。能够使白发转黑。本月甲子日，不要吃一切兽肉。这样最为吉利。初九日沐浴。能使人长寿。十一日，天仓打开。适宜进入山中修道。《食物本草》说：韭菜能清除热邪，使气下行。能助益阳气，止泻。春天吃韭菜要取其香味。夏天吃则气味变臭。冬天吃会使停留的饮液受到扰动。五月吃韭菜会使人昏沉、乏力。不能和牛肉一起吃。饮酒后应当忌食。十六日适宜拔除白发。《千金方》说：苋菜能通利九窍。能使眼睛明亮，祛除邪气。能通利大便和小便。能祛除寒热。能杀灭蛔虫。长期服用能增强气力。不易感到饥饿，身体轻健。五月吃苋菜会使气机扰动，胸中烦闷。如果和鳖一起吃，会生出鳖瘕。马齿苋，孕妇吃了容易生产。长期服用，能够延年益寿而不衰老。又主治【消三】十六种风邪结聚所致的疮。将它煮出的汁液澄清。加入蜡制成膏。把膏涂上去。以及涂治杖刑所致的疮。立即见效。只是必须在五月采集并炮制。《济世良方》说：五月不要多吃茄子。会损伤人体，使气机扰动。使魂魄不得安宁。马肉，五月吃会损伤精神之气。自然死亡的马肉会伤害人。患痢疾的人吃了会使病情加重。五月不要吃鲤鱼。容易多发风热病。鲤鱼应当去掉脊骨上的两条筋。还要去掉黑色的血。在沙石溪流中生长的鲤鱼，毒性在头部。不要吃鱼头。驴肉，能增强心志，使身体轻健。五月吃驴肉，就会损伤精神。五月吃尚未成熟、尚未结核的果实，会引发痈疽以及寒热症状。杨梅吃得太多，会损伤体内的热气。会损害牙齿以及筋骨。李子不能和蜂蜜、麻雀肉一起吃。会损伤五脏。桃子不能和鳖一起吃。会因浴水而形成淋病。枇杷和炙肉、熟面一起吃，会患熟毒。吃甜□，会使痼疾发作。吃得过多会使阴部潮湿、瘙痒并生疮。会引发虚热。会导致腹泻。会引发黄疸，使气机扰动。会解除药物的效力。到了深秋发生痢疾，难以治疗。沉入水中的、长着两个蒂的果实，都会杀人。患脚气病的人吃了，永远不能痊愈。如果和油饼一起吃，会引发疾病。本月不要下到枯井里。也不要进入深坑。那里有很多毒气。《仙经》说：甘菊的茎，五月五日采集。阴干。用于治疗头风、眩晕和发热。另外，白菊的茎，也在五月采集。经常服用，头发就不会变白。《千金月令》记载治疗疟疾的方法：桃仁一百枚。去掉外皮和尖端。研磨成泥。不要加水。加入黄丹三钱。制成桐子大小的丸剂。在疟疾发作的当天，面向北方，用温酒送服三丸。用井水送服也可以。在端午日配制。不要让鸡、狗和妇女看见。效果非常好。《长生要论》。芣苡。就是车前子。五日采集。阴干后服用。可以使身体轻健，耐老而长生。治疗瘟疫的方剂。五日使用带须根的葱白十根。切碎后煎汤。加入少量醋。趁热饮服。穿衣盖被，出汗后病就会解除。治疗喉咙闭塞、乳蛾的方剂。五月五日。七月七日。采楮桃，阴干后研成细末。用井水调服二钱。效果神奇。治疗心痛的方剂。五日取独头蒜五个。与黄丹二两混合。捣成糊状。制成鸡头子大小的丸剂。晒干。患心痛的人。用醋将一丸磨化后服下。效果神奇。又一方。五日采集小蒜，晒干。治疗心中烦闷疼痛。解除各种毒。治疗小儿丹疹。吕公说。五日午时。在韭菜地上。面向东方，不说话。取蚯蚓泥收藏起来。遇到鱼骨卡在喉咙时。取少量。擦在咽喉外面的皮肤上。鱼骨就会消失。治疗突然发生的慢惊风。五日取蚯蚓数条。用竹刀从中间剖开截断。把跳动急促的放在一处。把跳动缓慢的放在一处。将朱砂研细。分成两份。分别研匀，制成绿豆大小的丸剂。跳动急促的，用来治疗急惊风。跳动缓慢的，用来治疗慢惊风。每次服七丸。用薄荷汤送服。《救民方》说：重五、重六、重九这几天。采收稀莶草。去掉根、花和种子。使用叶和茎。放入蒸笼中九蒸九晒，每层都洒酒。与蜂蜜一起蒸。研成细末。制成皂角子大小的丸剂。每次服五至七丸。用米汤送服。能够明目。能使白发转黑。从夏至一直到九月。忌食隔夜的蔬菜。不要吃肥甘厚味。忌用隔夜的水洗脸、漱口。《万氏家抄》说。五日采集马齿苋。加入苋菜，晒干。等量研成细末。产妇服用后容易生产。当天取鲤鱼的枕骨，烧成灰。治疗久痢，效果神奇。《纂要》说。这天午时采取艾草。可以治疗各种疾病。十五日半夜的子时。这是天地交合的时辰。世间的夫妻。在这天夜里交合。三年之内都会死亡。道家又把十六日定为天地交合之日。夫妻应当分房睡。因为半夜子时。虽然属于十五日。也是十六日开始的时辰。所以说成十六日也可以。《保命诀》说。夏至这天。夫妻不可进行房事。这是大凶之事。此后逢丙日、丁日也应当戒除。《三元参赞》说。五月被称为恶月。初五。初六。初七。十五。十六。十七。二十五。二十六。二十七。这九天。称为九毒日。夫妻应当戒绝房事。触犯禁忌的人，活不过三年。朔日和望日。各减寿十年。晦日。减寿一年。初八是上弦日。二十三日是下弦日。各减寿五年。庚申日。甲子日。本命日。各减寿二年。二十八日。人的神气在阴部。减寿十二年。夏至日减寿四年。爱护身体的君子。还应当谨慎啊！占候。

译《汲冢周书》说：芒种日，螳螂没有出现，这叫作阴气停息。伯劳鸟没有开始鸣叫，政令就会受到奸邪之人的阻塞隔绝。反舌鸟发出声音，身边就有谄佞之人。夏至日，鹿角没有脱落，战争就不会停止。蝉没有开始鸣叫，尊贵的臣子就会放纵逸乐。半夏没有生长，百姓就会多患严重的疾病。《易通卦验》说：离卦，属于南方，主管夏至。夏至这天正午，红气出现并正对着离方。这就是正常的气。红气从右边出现，万物将有一半死亡。红气从左边出现，千里土地将变成赤地。夏至时观察云气，青色预示虫灾，白色预示丧事，赤色预示战争和荒年，黑色预示水灾，黄色预示丰年。夏至日有星坠落，将有大规模战争发生。夏至遇到丁卯日，降雨五寸，预示秋季米价上涨五倍。夏至日，不应出现日晕。有日晕就有水，没有日晕就没有水。夏至日下雨，这一年必定丰收。谚语说：夏至日下雨，一滴雨水价值千金。《法天生意》说：夏至以前下雨，螃蟹就会爬上岸；夏至以后下雨，水就会涨到岸边。《岁时记》说：夏至在五月初二、初三，预示米价上涨。在上旬，米价便宜；在中旬，大丰收，米价大幅下降；在下旬，大歉收，米价上涨。谚语说：夏至在端午以前，这一年便适合安稳地种田。这是说雨水调和。四时占候。夏至日刮南风，庄稼大熟。刮西南风，六月内水流横溢。刮西风，秋季会有大雨。刮西北风，会损伤各种生物。刮北风，山洪暴发。刮东北风，预示米价上涨。刮东风，八月人们会生病。刮东南风，会损伤各种果实。夏至以后半个月，称为三时。最初三天为头时，接下来的五天为中时，再接下来的七天为末时。时雨最怕在中时前两天到来。这叫作中时头，必定大凶。如果到了末时，即使下雨也算好事。末时结束时打雷，称为送时雷，预示将长久晴天。谚语说：迎来梅雨，送时雷。送走以后，就不会再回来。《田家五行》说：梅雨时打雷，低洼田地的房舍就会被水淹没而倒塌。这是说一定会被水浸泡。立梅，就是芒种。夏至以前、芒种以后，都属于黄梅雨时期。陈卓说：五月发生日食，会有大旱和大饥荒，战争从东北方兴起，来牟会枯死。六畜价格昂贵。这是京房占法所说的。五月发生月食，预示干旱。六畜价格昂贵。会发生虫灾。五月月亮没有光。将有严重的灾害和旱灾。雷却不鸣响。大臣会突然死亡。五谷的收成减半。五月下雨夹雹，会打死鸡和狗。妇人掌管政事。臣下不听从君命。百姓不得安宁。五月初一刮风下雨。牛价昂贵，人民饥饿。又预示来年三月雨水多，以及来年春季米价昂贵。又有一种说法是。五月初一至初五下雨。不到一年。百姓就会大饥荒。蝗虫会成灾。民间谚语说。有一天遇到下雨。人们就要靠吃各种野草度日。有一天放晴。这一年就会丰收。下雨就会歉收。第十日遇到辰日。早稻只能收成一半。第十一日遇到辰日。五谷都没有收成。初一恰逢芒种。六畜会遭灾。恰逢夏至。冬季米价大幅上涨。整日刮东风。米价大幅上涨。二十日称为“大分龙”：天晴表示懒龙。预示干旱。下雨表示健龙。预示水灾。刮东南风。这是黑龙。预示干旱。刮正南风。这是赤龙。预示大旱。刮西南风。这是黄龙。预示上下一带都大丰收。刮西北风。这是白龙。预示大水灾。刮东北风。这是青龙。预示水灾。六月的时令。《孝经纬》说。夏至之后十五天。斗柄指向丁位。这就是小暑。所谓小暑。是指六月望日以前。此时暑热还没有达到极盛。太阳仍在未位。运行到鹑首星次。表竿的影长为二尺五寸九分。再过十五天。斗柄指向未位。这就是大暑。所谓大暑。是指六月望日以后暑热达到极盛。太阳在午位。运行到鹑火星次。表竿的影长为一尺六寸。太阳和月亮会合于鹑火星次。大暑是六月的中气。斗柄指向未位。所以称为月建未。就是从这个月的中气来确定月建。未是什么意思呢？《志》说。万物在未时昏暗而受到遮蔽。师古说。“薆”。就是遮蔽的意思。“未”字的名称，疑为…… 就是昏暗的意思。太阳到了正中就（日亥）。逐渐趋向幽暗。《乐志》又说。“未”。就是滋味的意思。意思是万物都已成熟，并且具有滋味。称为季夏。又称长夏。又称长烈。又称遯月。又称伏月。又称且月。又称末垂。又称狙暑。又称协洽。又称长烈。这个月。阴气逐渐增长。这个月的卦名为遯。“遯”。就是退避的意思。阴气逐渐增长，阳气应当退避。音律与林钟相应。“林”。就是众多的意思。“钟”。就是聚集的意思。万物已经成熟。说明种类众多。太阳运行到柳宿。柳宿属于南方星宿。这是周朝的分野。黄昏时，心宿位于正中。清晨时，奎宿位于正中。小暑节气。温暖的风到来。再过五天。蟋蟀居住在墙壁之间。又过五天。鹰于是开始学习飞翔和捕猎。大暑节气。腐草化成萤火虫。再过五天。土地湿润，暑气浓重。又过五天。大雨按时降下。天子居住在明堂的右筒。乘坐朱红色的车。驾着赤色的（马□）。车上载着赤色的旗帜。穿赤色的衣服。佩戴赤色的玉饰。吃豆类和鸡肉。使用高而粗朴的器物。命令渔师捕杀鲛，捕取鼍。捕取龟，捕取鼋。命令虞人进入山中，采伐木材和芦苇。命令四监大夫。汇集百县所缴纳的秩刍。命令百姓无不都拿出自己的力量。用来饲养祭祀用的牲畜。以供奉皇天、上帝、名山、大川以及四方的神灵。用来祭祀宗庙、社稷的神灵。用来替百姓祈求福佑。命令妇官染制各种色彩。黼黻等纹章必须按照法度制作。因此不应有丝毫差错，黑、黄、青、赤等颜色都必须质地精良。不得制作诈伪不实的东西。用来供给郊庙祭祀所穿的服装。用来制作旗帜上的标志。用来区别贵贱等级的制度。这个月里。树木正值茂盛之时。命令虞人进入山中巡察树木。不得砍伐。不可以兴办土木工程。不可以会合诸侯。不可以发动军队、调动民众。不要举行重大活动。以免扰动自然之气。不要发布政令后又停下来等待。以免妨碍神农所主持的农事。此时水涝盛大泛滥。神农正在主持农事。如果举行重大活动。就会遭受上天降下的灾祸。初伏时，将新麦□进献给祖祢。养殖第二季蚕有禁令。假如实行了秋季的政令。那么山丘就会潮湿，水涝成灾。庄稼不能成熟。于是会有许多涉及妇女的灾祸。如果实行冬季的政令。那么风雨就不能按时到来。鹰隼会过早地进行搏击。四方边境的百姓进入堡垒避难。如果实行春季的政令。那么谷物的果实就会裂开脱落。国内多有风寒咳嗽之病。百姓于是迁徙。六月杂记。

译初一日。清灵真人降临。○初三日。不适宜探问病情。○初六日。平山瑞岩佛诞生。北极府君诞生。崇宁真君诞生。崔府君诞生。太禹王诞生。祥符四年。这一天，天书再次降下。于是改称为天贶节。道教经典把这一天称为清暑日。适宜贮藏神水。适宜制作擦牙用的盐。适宜为六畜洗浴。适宜晾晒衣服、书画等物品。《仙志》的告诫说。这一天不适宜开挖土地。○初七日。玄天在未时下降临。瑶华帝君诞生。○初九日。这是地神朝拜玉皇太帝的日子。○初十日。金粟如来诞生。这一天也是上帝酷烈杀伐的日子。这个月的癸丑日也同样如此。不适宜会见宾客。适宜斋戒。《月令》说。这一天忌讳裁制衣服和进行交易。夏至以后。第三个庚日进入初伏。第四个庚日进入中伏。立秋以后第一个庚日为末伏。所谓“伏”。是阴气受到残余阳气逼迫。潜伏着而不能上升。又因为金气畏惧火气，所以潜伏起来。这是秦始皇设置的。《历忌释》说。四时交替更迭。都按照五行相生的规律。春季由木气代替水气。夏季由火气代替木气。冬季由水气代替金气。唯独秋季由金气代替火气。金气害怕火气的克制。所以到了庚日，万物必定潜伏不出。这一天的风叫作黄雀风。这一天的雨叫作三时雨。也叫濯枝雨。《汉官旧仪》说：伏日，厉鬼四处横行。适宜安静度日，闭门修养真元。不要干预其他事情。因此陈晓在伏日闭门谢绝宾客。他的诗说：我一生所经历的三伏天，道路上没有行驶的车辆。我闭门避暑，躺卧休息。出门和进门都不与人往来。把这条戒令告诉各位贤达：在炎热天气里外出活动，应当受到责诘。《四民月令》说：初伏时，把新麦和果品进献给祖先。《荆楚岁时记》说：伏日进食汤饼。名叫辟恶。《四时纂要》说：三伏天不可以嫁娶。违犯这条禁忌的，夫妻双方都会受到伤害。《开元遗事》记载：杨国忠的子弟们，想用奸巧谄媚的手段结交笼络朝廷官员。他们在伏日取来冰块，命令工匠雕刻成龙凤形状，用金环和彩带加以装饰，放在雕花盘中，送给王公大臣，只有张九龄没有接受。○十二日，称为庆阳节。这一天是唐武宗的诞辰。○十三日。太乙朝元。井龙王诞辰。隋高帝仁寿三年，下诏说六月十三日，是我的生日，应当命令天下为武元皇帝、元明皇帝停止屠宰。○十四日，太乙真君降临人间。于长文在这一天升仙。○十五日，西斗星君降临。东华紫府小阳帝君诞生。太虚上真元君，与紫微王夫人在同一天降临显现。印宗法师，为六祖惠能剃度。海蟾明悟真君升天。冲素真人飞升。金神诞辰。佛啰神诞辰。○十六日，南斗星君降临。潘真人子真飞升。○十七日。赵广信真人飞升。○十八日。睿宗宪皇帝忌日。正德十四年。○十九日。清净座主，白衣满愿观音示现。○二十日。忌讳裁制衣服和进行交易。○二十二日。张元化真人飞仙。○二十三日。马神诞辰。南方火神诞辰。王大将诞辰。○二十四日。九天应元，雷声普化天尊诞辰。○二十五日。天元甲子朝元。九华安妃紫微王夫人降临。二十七日。晋出帝诞生。○二十六日。孝宗敬皇后忌日。正统年间的皇后钱氏。○二十八日。孝穆皇后忌日。成化年间的皇后纪氏。○二十九日。桐柏真人降临。九华真妃降临。二十四日。民间用糕点、果品、白鸡和黑豆祭祀灶神。《云笈七签》说：这一天忌讳水路和陆路远行。《济世仁术》说：六月天气最为炎热。可以用扇子扇动手心，这样全身都会感到凉爽。宋真宗到泰山举行封禅。六月，放梁固以下的进士登科。又在汾阴祭祀后土。放张师德以下的进士登科。梁固是状元梁灏的儿子。张师德也是状元张华的儿子。魏野作诗祝贺说：封禅汾阴连续两年的榜单上，状元全都是状元的儿子。《五行志》记载：中和三年六月，浙西地区天空发出声响，声音像磨盘转动。没有云却下了雨。占卜说：没有云却下雨，这叫作上天哭泣。洪武五年六月，句容县百姓进献两枚嘉□。它们长在同一根蒂上。礼部尚书陶凯上奏说：祥瑞确实是由圣上的德行带来的。皇上说：我的德行浅薄，不敢承受这样的赞誉。何况这只是草木方面的祥瑞。它们生长在那片土地上。也只有那片土地上的人会受到它的感应。这与我有什么关系呢？如果天地之间四时调和、年成丰收，才是君王所应有的祥瑞。宋思礼。侍奉母亲〔原文“?”字不清〕，十分孝顺。正逢六月发生大旱。井水和池水都干涸了。他的母亲患病。没有泉水就觉得不合口味。思礼又忧虑又害怕，便祈祷起来。忽然有泉水从庭院中涌出。泉水味道甘甜而性寒。每天汲取都不会枯竭。县里的人都对此感到惊异。柳冕为此刻石立碑。歌颂他的孝心所产生的感应。《便民图》记载说：六月六日，用清晨第一次汲取的井水，把白盐淘洗在水中。制成卤水，再用新锅煎煮成细盐。用它擦牙。把擦牙水吐在掌心，用来洗眼睛。即使年老了，也能在灯下读书。《玄枢经》说：六月时，天道向东方运行。做事或出行，面向东方是吉利的。月厌在巳方。月杀在戌方。天德在甲方。月德在甲方。月合在巳方。月空在庚方。在甲、巳、庚方位上，适宜修建房屋和取土。生气在巳方。坐卧适宜使用南方。选择日期和时辰时，不宜使用带有“未”字的日子或时辰。触犯月建是不吉利的。调养

译孙真人说：六月肝脏和肾脏的气都较弱。只有脾气旺盛。应当减少肥腻浓厚的食物。以增强筋骨的坚固。适宜增加咸味，减少甘味。用来资助肾脏。凡是饮食都应当温暖柔软。不宜吃得过饱。小暑是六月的节气。这一时期的运气主管少阳三气。对应手太阴。对应肺和湿土。每天丑时、寅时两个时辰，两手撑地，屈身下压。一只脚向前伸直。另一只脚用力。牵拉三到五次。叩齿，并吐出、吞咽津液，次数同上。大暑是六月的中气。这一时期的运气主管大阳四气〔原文如此〕。对应手太阴。对应肺和湿土。每天丑时、寅时两个时辰，双手撑地。回头转向肩部。牵拉身体，做出虎视的姿势。左右各做三到五次。叩齿，并吐出、吞咽津液，次数同上。《四时纂要》说：初一日，初七日，初八日，二十一日，沐沐〔原文如此〕，可以祛除疾病、禳解灾祸。○初三日，初四日，拔去白发，以后永远不再生长〔原文缺少对象〕。○初六日称为“天仓开日”。适宜进山修道。《千金方》说：这个月不要吃韭菜。会使人视物昏花。不要吃茱萸。不要吃生葵菜。会形成水癖。不要吃羊肉和羊血。会损伤人的神魂。不要吃野鸭、鹜和雁。恐怕会形成血痢。不要吃血脾〔原文称谓不详〕。这是因为季月土气旺盛于脾。正值盛暑之时，饮食更应谨慎调节。因为伏藏的阴气在体内，食物腐熟消化得稍慢。此外，果实、瓜类和园中蔬菜，大多会被拿来生吃。蔬水、桂浆〔原文词义不详〕，也只想喝冷的。生冷食物相互叠加，就更难消化。稍受损伤就会发生寒性泄泻。损伤严重就会发生霍乱，呕吐、腹泻。因此，暑月进食，尤其要节制减量。使脾胃容易磨化食物。应当戒除生冷食物。以免发生腹脏方面的疾病。夏季，老年人尤其应当加以保养扶助。如果屋檐下有缝隙，窗户破损，都不可以在那里乘凉。这就是所谓的贼风。人突然中了暑毒。应当住在空旷的厅堂或洁净的房间里。选择临水、树荫下等洁净的地方。自然会感到清凉。每天清晨，服用一剂温平暖气汤散。饮食应当温热柔软。不要让自己吃得过饱。等到饥饿时再服食。口渴时，喝温热的粟米饮。也可饮豆蔻热水。生冷、肥腻的食物，尤其应当戒除。老年人气弱，到了夏天，阴气收藏在体内，阴气虚弱的腹中，若再承受寒凉肥腻的食物，往往会形成滑泄。一旦损伤了真气，很难马上补回来。应当服用性质不热、能够补肾温暖身体的药物。三伏天，用甘草一钱，滑石六钱，研成细末。经常用水冲饮，这叫作六一散。可以使人不中暑、不泄泻。人在旅途中中暑时，不可用冷水浇灌身体。应立即在路旁捧取热土，敷在肚脐中。拨开泥土做成一个孔。向孔中排尿。然后把生姜、大蒜细细嚼碎。用热汤送服。六七月时，取地肤子，炒后研成细末，用酒调服，治疗多年腰痛。每天服五六次。《真诰》说：十八日、十九日，拔去白发，永远不会再长白发。《农桑撮要》说：本月剩下的饭，用苋菜覆盖，放过一夜也不会馊。暑月里，等到雷电交作时，收集雨水用来淘米，蒸饭酿酒，称为霹雳酒。《真诰》说：二十四日、二十八日，拔去白发，永远不会再长出来。夏月肉类较多，吃不完的，将要变坏的肉，切成肉条，用香油、盐、花椒等调料揉拌，晒干后收藏。食用时蒸熟。夏月收藏肉类，各种肉都可以，切成大片薄片。每斤肉用盐二两。再加少许细碎调料拌匀。经常翻动。腌半个月。挤去血水。拌上香油。蒸熟。用竹签穿起来，放在烈日下晾晒。晒干后收藏储存。如果要收藏熟肉，必须切成大块。每斤肉用盐半两。腌一会儿时，加入陈皮、茴香、川椒、酒和醋。按肉量加入少许酱，煮到酒和醋都烧干。用筛子盛着，放在烈日下晒干。《摄生要术》说：二十七日，在进食时沐浴，能使人身体轻快健壮。这一天取枸（木巳）煎汤沐浴，能使人面色光泽，不生病，也不衰老。沐浴以后，千万不要迎风。《四时纂要》说：本月不要饮用山涧和水泽中的水，会使人患鳖病。本月禁忌：夫妻应当戒除房事。违犯者会折损寿命。朔日、望日折寿十年。晦日折寿一年。上弦日、下弦日各折寿五年。庚申日、甲子日以及本命日，折寿二年。初九日，牛鬼开始下界，违犯禁忌者百日之内会患中恶。二十八日，人神在阴部，务必严格避忌。占候：小暑这一天，如果温风不来，国家就没有宽缓的教令。蟋蟀不居住在墙壁间，急恒之暴〔原文疑误，含义不明〕。鹰不学习飞捕，就不能防备兵乱和盗贼。大暑这一天，腐草不化作萤火虫，谷物的果实就会脱落。土地湿润却不闷热潮湿。万物不会因天时失常而受到灾害。大雨不能按时降临。国家没有恩惠和泽被。六月发生日食。大臣会忧虑。外国会来侵犯。六畜和五谷的价格昂贵。月食时会发生旱灾。六畜价格昂贵。月亮没有光。六畜价格极其昂贵。六月雷声不响。会有蝗虫孳生。到了冬天百姓不得安宁。以上是四时的占验。夏季三个月听不到雷声。五谷不能成熟。人们多有疾病。出现风的征兆，与五月相同。出现彩虹，预示麦子价格上涨，并有雨雹。会发生大规模丧事，并兴起大规模战争。夏季有星星坠落。会兴起大规模战争。初一刮风下雨。买入粮食的价格昂贵。月底也是这样。望日观察云气的经文。六月三日出现了雾。预示这一年丰收；初一…… 正值夏至。应赶快储备米谷。这一年会发生大饥荒。正值大暑。人会遭受灾祸。正值小暑。会发生大水灾。山崩，河水泛滥。遇到甲日，预示这一年多有饥荒。刮风下雨，预示米价上涨。这个月内出现彩虹。预示麻价上涨。小暑时的雨叫作“黄梅雨”。转而预示水灾。有东南风，并且升起成团的白云。预示会持续半个月。白棹风预示水势退去，也预示旱灾。没有南风，就不会有白棹风。洪水最终不能退去。谚语说：白棹风云气升起，旱魃精灵就欢喜。人们仰面观看青天，头巾却落在麻田里。圻里坡的诗说：夏季三时的黄梅雨已经停止，绵延万里的白棹风刚刚到来。○初三日下雨，对稻苗不利。谚语说：“六月初三天晴，山上的细竹全都枯萎零落；六月初三下一阵雨，夜夜有风潮，一直到立秋。” ○初六日天晴。预示可以收割干稻。下雨。这种雨叫作“湛（车丽）雨”。预示会有秋季水灾。谚语说：“六月如果不热，五谷就不能结实。” 老农说：三伏期间，正是稿稻生长的天气。又正当给田地施壅肥的时候。最重要的是天气晴朗。因为天晴就一定会炎热。谚语说：六月还要盖夹被，田里就适合张屁。意思是天气凉冷，雨水一定很多。水势大到淹没田地，是毫无疑问的。谚语说：三伏里刮西北风，腊月里船就不能通行。预示冬天冰层坚硬。又预示秋稻颗粒不实。谚语说：六月没有苍蝇，新米旧米相互接续，米价平稳；月内有西南风，预示会生虫而损害稻谷。立秋前生虫，会损害一茎稻。发出一茎新稻。立秋后生虫，会损害一茎稻。会使一茎稻完全没有收成。○六月浮云不散布，十二月草木不凋零。○夏秋交替之时，稿稻喜欢雨水。谚语说：夏末秋初降下一剂雨。胜过唐朝的万斛珍珠。《文林广记》说：十九、二十七，也合日。卯时、辰时，会有恶风。地黄酒方。

译肥地黄。用竹刀切碎，取一大升。捣成泥状。白糯米五升，炒熟。曲一升。必须在六月六日制作。以上三味药材，在盆中充分揉和，使其均匀。放入不漏气的容器中。用泥封好。春夏季放置三七日，秋冬季放置五七日。完全发酵后，会有一盏绿色的水，这就是其中的精华。宜先斟取少量饮用。我用生布绞取汁液，贮存起来。像稀薄的麦芽糖浆一样。味道极其甘甜美好。经常服用，能大大补益身体。治疗对喉疮的方剂 菉豆。让尚未破阳的孩子在口中咀嚼。再用上好的蜂蜜调和。敷糊在疮上。立即痊愈。另一个方子。将山枣核烧成炭，但要保存药性。研成细末，再带取灯盏底部的灯油。调拌后糊敷在疮上。立即痊愈。《月令采奇》第三卷 晋江县学司训、粤人李一楫编纂。老师何乔远，字匪莪。友邦王□？、韦国贤。申甫郑维岳。叔贤唐时兴。仲先陈文进。季弢黄文照。舅悌何九云共同校阅。中央土令 土位于中央。它的旺盛之气寄寓在四时之中。每一时各分得十八天。合计七十二天。金、木、水、火，也各自占有七十二天。土对于四时来说，无处不在，却又没有固定所在。没有固定的位置。没有专属的气，也没有专属的卦名。而是附着在辰、戌、丑、未四个时段的末尾。未位处在火与金之间。又处于一年四季的中间。土是火的子。是金的母。所以把中央土令列在未、申之间。用来完整体现四时与五行的次序。对应的日是戊巳。对应的帝王是黄帝。乘坐坤、艮二卦所象征的车。手持绳，主管下方的土地。对应的神是后土。对应的虫类是裸虫。对应的律是借用黄钟之律。对应的音是宫音。对应的颜色是黄色。对应的数字是五。对应的味道是甘味。对应的气味是香气。祭祀中溜之神。祭祀时先祭心。天子居住在明堂的大室。乘坐大辂车。驾着黄色的□马。车上载着黄色旗帜。穿黄色的衣服。佩戴黄色的玉。吃黍和牛肉。所用器物形状圆而有覆盖。发布政令，各自顺从四时的规律。这个时令对应人体的脾。脾是坤土之气。脾是土之精。“脾”有辅助之意。它辅助胃气。它是心的子。是肺的母。在体外与眉阙相通。口是脾所主的官窍。脾是消化谷物的府藏。就像转动的磨一样。脾不能运转，食物就不能消化。所以讲究养生的人，应当少思虑，排除忧思。不要为利益相争。不要同外物争竞。保持安静平和、清净虚静。顺应坤土的德性。对嗜好和口味必须节制。以保全生命。宜吃柔软温热的食物。用来调养脾气。千万不要吃脾。不要吃羊血。禁止吃酸味食物。以顺应脾土之气。违背这一点，脾肾就会受到邪气侵袭。土与木相克，各种疾病就会产生。秋季总论 什么叫作秋？《礼记》说：西方称为秋。这是因为西方是万物收成的方向。北斗斗柄指向西方时，天下便都进入秋季。《尚书大传》说：西方，是“鲜”方。“鲜”，就是“讯”。所谓“讯”，是开始进入的样子。既然是开始进入，为什么又称为秋呢？“秋”，就是忧愁的意思。意思是万物已经形成形象，人们担心秋天到来，因而感到忧愁。又有聚集的意思。又有肃整的意思。万物无不因而变得肃整。这是恭敬到了极点。《太元经》说：万物都形成形象并聚集起来。“西”的含义是什么？《汉书·律历志》说：西，就是 迁移的意思。阴气下移并降落。万物〔原文“韦焦”疑为文字或OCR错误，词义不明〕收敛。于是成熟。《管子》说：秋季，阴气开始下降。所以万物在秋季三个月中收敛。太阳运行到西方的天区，沿着白道运行，称为辰德。这种阴气渐生金气。立秋时金气处于相助的地位，秋分时金气最旺盛。所以说金气具有旺盛的德性。万物结成果实，称为容平。天气变得急促，地气变得清明。万物经过夏季生长，花与果实都已形成。这是万物收敛收藏的阶段。把它配合圣人的著作来看，三王时代也是如此。秋天的天空称为“旻”，意思是怜悯万物凋零。秋季这段时间的总称，叫作“三秋”，也叫“九秋”。〔原文缺失十字〕一月三十日称为“三秋”。所以三个月便有“九秋”之称。又叫“素秋”，叫“商秋”，叫“冥秋”，叫“高商”，叫“白藏”，叫“收成”。秋风叫商风，也叫商飙，也叫凄风，也叫高风，也叫素风，也叫凉风，也叫清风，也叫蓼风，也叫激风，也叫悲风，也叫迅商。秋日的光景叫朗景，叫澄景，叫清景，叫明景，叫晨景。秋日叫凄辰，也叫霜辰。秋季的节令叫素节，也叫商节。也叫高节。秋草叫衰草，也叫白草。秋木叫衰林，叫霜柯，也叫霜条，也叫疏木，也叫疏林。秋天的天干是庚、辛。郑氏说：“庚”的意思是更替，“辛”的意思是新生。太阳向西运行，沿着白道运行。使万物成熟。月亮对此起辅助作用。万物都肃然发生更改，秀穗和果实重新形成。人们因此把它作为日名。地支是申、酉。秋季的帝神是少皞，手执规矩，主管秋季。秋季的神是蓐收，乘着兑方之车驾驭万物。五音中属商音。颜色属白色。相应的动物属毛类。数为九。性情属义。情志属哀。味属辛。气味属腥。祭祀主管门户的神。祭祀时先祭肝。秋季三个月都是如此。正值秋季时，禁止赦免过错、宽释罪犯和放宽刑罚。秋季如果不实行这些禁令，奸邪之气就会无法胜过〔此句原文层次和标点疑有脱误〕；此时金气旺盛，肺属金，是白帝之神。肺位于各脏之上，正对着胸部，好像覆盖在上面一样。所以称为“华盖”。肺，就是勃，是说肺气充塞郁结。肺有六叶两耳，是脾的儿子，是肾的母亲。肺的下方有七魄，名称是尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭。鼻是肺所主管的器官。大肠是肺所属的腑。肺向上与脑相通，向下与脾相通，是呼吸的根源。作为传送和随从所用的宫殿。所以，善于养生的人。应当审慎地调节四时节气。保养肺脏，以安定七魄。饮食的滋味。应当减少辛味，增加酸味。用来调养肝气。肺属金，此时正旺盛。要避免肺金克制肝木。肺气过盛，就应当用“呬”法来宣泄它。没有□却发笑。这是因为害怕不吉祥。大抵秋季三个月。包括六气、十八候。全都是□收敛的时令。人也应当收敛自己的心志。不要任意发散张扬、放纵驰骋。立秋以后。应当逐渐采取平和的方式调养。早睡早起。和鸡一样在清晨起身。收摄精神和气息。使秋气保持平和。不要使心志向外驰散。使肺气清肃。