月令采奇卷之四

译《孝经纬》说：霜降以后，过十五日，斗柄指向乾方，这就是立冬。太阳的位置还在卯方，运行到大火星所在的星次。此时日影长一丈五寸二分。再过十五日，斗柄指向亥方，这就是小雪。天地间阴气积聚，湿润就形成雨，寒冷就形成雪。之所以称为小雪，是因为寒意还不十分强，雪也还下得不大。太阳开始经过寅方，运行到析木所在的星次。此时日影长一丈一尺五寸一分。日月也在析木之津会合。小雪，是十月的中气。斗柄指向亥方。月份的建位，就是根据本月的中气来确定的。亥是什么意思？《史记》说：亥，就是包藏的意思。意思是阳气藏在地下，所以叫作“该”。《说文解字》解释“亥”字说：“亥”就是草根。有微弱的阳气开始萌动，接续着旺盛的阴气，万物的根芽也都开始活动。《晋乐志》说：亥，就是核查、伤害的意思。意思是此时阴气伤害并杀伐万物。称为孟冬，也称上冬，也称开冬，也称小春，也称阳月，也称艮月，《西京杂记》又称为阴月，也称坤月，也称大章，也称畅月，也称大素，也称大渊献。这个月的气属于六阴，月份的卦名是坤。坤，就是顺从的意思。以顺从刚健为正道，所以君子应当安守正道，以顺应时令。气卦名为乾，律对应应钟。意思是发动。又有聚集的意思。意思是万物顺应阳气而发动，转而成就功业，又重新聚集并收藏起来。八音之中属石音。八风之中属不周风。太阳运行到尾宿，属于东方星宿，对应燕国的分野。黄昏时危宿居于中天，清晨时七星居于中天。立冬这一天，又称闭日。立冬时节，水开始结冰。再过五天，土地开始冻结。再过五天，野鸡进入水中化为蜃。小雪时节，再过五天，彩虹隐藏起来而不再出现。天气上升，地气下降。再过五天，天地闭塞，冬季形成。天子住在玄堂的左个，乘坐黑色的车，驾着铁色的骊马，车上载着黑色旗帜，穿黑色衣服，佩戴黑色玉饰，食用黍米和猪肉。猪属于水类。所用器皿要大而深。“宏”就是大。意思是大。“弇”就是深。意思是深。这是象征冬季闭藏。立冬前三天，太史拜见天子说：某日是立冬。天子于是斋戒。到了立冬这一天，夜漏尚未滴完五刻时，天子率领三公、九卿和大夫，以及京城的百官，全都穿黑色衣服，到北郊迎接冬季。回来后就赏赐为国事而死者的家属，抚恤孤儿和寡妇。命令太卜祭祷，并通过龟甲和蓍草占卜征兆，审察卦象的吉凶。天子开始穿皮裘。命令百官谨慎封存和收藏物资。命令有关官员巡行检查积聚的物资，没有不收敛聚藏的。修整城郭，告诫门闾，修缮门闩和闭锁设施，谨慎掌管关卡和钥匙，加固封疆，强化[缺字]边境。修固险要关塞。谨慎守护关卡和桥梁。堵塞道路小径。整饬丧葬制度，辨别衣裳的等级，审定棺椁的厚薄。营造坟丘，规定其大小。贵贱各有等级。工师考核工匠的功绩。陈列祭祀用的器具。按照规定的尺度和工程标准执行。不得制作过分奇巧的器物来扰乱君上的心意。一定要以工艺精良为上等。每件器物都刻上工匠的姓名。用来考察工程完成的情况。如果有不合标准的。一定要依法治罪。以彻底查明其中的实情。于是举行大规模饮酒和蒸祭。向天上的诸神祈求来年丰收。大规模宰割牲畜。祭祀国社以及里门之神。腊祭先祖和五祀之神。慰劳农夫，让他们休息。命令将帅讲习武事。练习射箭、驾车和角力。命令水官和渔师。征收水泉、池塘和沼泽的赋税。不要侵害剥削百姓。替天子在民间聚集怨恨。凡有这种行为的。治罪而不予赦免。司民掌管登记天下百姓的数目。从长出牙齿的幼儿以上。全都登记在册。分别登记国都之内和都邑、乡鄙地区。以及郊外的田野地区。区别男女。每年登记并核定人口的死亡和出生。到了每三年一次的大考核。依据百姓的总数。诏令司寇办理此事。司寇在初冬。在祭祀司民的那一天。把人口数目献给君王。君王拜谢后接受。并将其登记在天府。内府和司会。冢宰将这些数目加倍核算，以辅佐君王治理国家。又命有关官员到北郊祭祀司寒。在国都西北祭祀司中、司命、司人、司禄。假如施行春季的政令。那么冰冻封闭就不严密。地气就会发散外泄。百姓多会流亡。假如施行夏季的政令。那么国家就会多有暴风。隆冬时天气不寒，蛰伏的虫子又会出来。假如施行秋季的政令。那么霜雪就会来得不合时令。小规模的战事会不时发生。土地会被侵占削夺。十月每日杂记。初一日。称为“十朔”。称为“阳朔”，又称“暖炉节”。称为民间岁末的腊日，也称为“四始日”。举行拜冬礼，并颁发新历。举行乡里饮酒礼。这一天忌讳进行交易和裁制衣服。《南粤志》记载。闽中的风俗是。十月的第一天。人们都制作糯米粢。有的制作京饨。用来祭祀先祖。也有告知冬季到来的意思。这是东皇太帝的诞辰。峡地人在十月一日。多把蒸褁作为节日食品。荆楚一带的人。多吃燋糟。有的制作燋糖。所以杜甫诗中说。蒸褁多得如同千家万户。燋糟聚集在一起，像只有一拌那么多。这个时节在南方很受重视。旧日的风俗是人们彼此欢聚。马元阳天师在这一天飞升。《苏续志》记载。十月初一。翰林院旧例赏赐对衣和红锦袍。

译淳化二年。改为赏赐细花盘。以及雕锦袍一件。丞相的赏赐再提高一个等级。《程氏遗书》记载。十月初一。祭拜祖坟。这是因为感念霜露之恩。寒食节。就又按照平常的礼仪祭祀。饮食则根据各家的贫富情况而定；王长真人在这一天降临。《东京梦华录》记载。十月初一，有关官署进献暖炉用的炭，民间置办酒席。在火炉中烤炙肉片。大家围坐饮酒吃肉，称为“暖炉会”。都城的士人和百姓。都出城到坟地祭享。宫禁中的车马前往朝拜陵墓。礼仪如同寒食节。另外，城市内外。在九月下旬。就购买御寒衣物、靴鞋、巾帽和衣料。用□在十月初一焚烧供献。永陵孝洁肃皇后的忌日。嘉靖七年。○初二日。延庆节。虚静张天师的诞辰。下元周真君的诞辰。宪宗纯皇帝的诞辰。正统十二年。初三是龙聚日。三茅真君的诞辰。○初四日。虞卿真人降临人间。○初五日。三会斋日。达摩祖师的诞辰。又称五信风日。○初六日。天曹所属的各个官署。五岳五帝的诞辰。也记作登记生籍之日。○初七日。干明节。○初八日。南方火德星君的诞辰。也是上帝严酷杀伐之日。并且本月的丁巳日。也不宜会见宾客。适宜斋戒。又是东岳府君上朝天庭之日。○初十日，庆成节。唐文宗的诞辰。又称天宁节。宋徽宗的诞辰。西天王降临。○十四日。马练师骑着青骡升仙。这一天忌讳交易和裁制衣服。○十五日。钟离仙翁飞升。行?鱼岳真人升仙。神烈吴真君与四名弟子一同飞升。《正一旨要》说。下元三品解厄水官。九江水帝。十二河源之神。溪谷大神。晹谷神王。水府灵官。主管禄籍的各司神官。一同降临人间。察看善恶。考定罪过和福报。上天庭拜见天帝并呈报。水府众神举行生天会。东岳府君上朝天庭之日。苏子瞻后来游览赤壁之日。○十六日。东华紫府少阳帝君升天。又是天仓开启之日。○十八日。献陵诚孝昭皇后的忌日。正统七年。玄帝在申时降临人间。○十九日，又是东岳府君上朝天庭之日。《云笈七签》说。二十日。忌讳水陆两路远行。○二十一日。太明节。梁太祖的诞辰。○二十二日。龙会。东岳府君上朝玉皇大帝之日。○二十三日。天兴节。唐代宗的诞辰。会庆节。宋孝宗的诞辰。○二十四日。保生天尊降临。○二十五日。老君度过函谷关。当时是周元王十月二十五日。这一天不宜探问病情。○二十七日。北极紫微太帝星降临。立冬后第十天。称为入液。到小雪时称为出液。这时下的雨称为液雨。也称为药雨。各种虫子饮了这种雨水就会蛰伏。直到第二年春天二月。雷鸣时便解除蛰伏。《唐史》。十月丙申日。有星辰侵犯昴宿。韦见素对皇帝说。安禄山将要死了。皇帝说。日月星辰也能知道这些事吗？韦见素说。福报应验在有德之人身上。灾祸应验在受刑罚之事上。昴宿属金，忌讳火。如今运行到了火位。昴宿正在黄昏时分出现。这就是应验的时机。既然在这个月死亡。也会在这个日子死亡。明年正月甲寅日。安禄山大概就要死了吧。《酉阳杂俎》。洛阳城华林园内。有一种冬桃。十月才开始成熟。形状像栝楼。吃了它可以解除劳倦。也叫王母桃。崔希直。十月初下起雨雪。在门口遇到一位老人。老人献上松花酒。老人说。花酒没有味道。于是从怀中取出药丸，放进酒里。让他把酒喝下去。酒的味道极其香美。后来向太师问道。这是葛真人第三个儿子所用的药。这就是千岁公醪酒。《九国志》。吴杨渭。（吴国）十二年冬季十月。疏浚东塘的杨林江。水中冒出火来。可以用来点燃物品。《开元遗事》。李白在便殿面见唐明皇，当面起草诏书。当时正值十月严寒，笔都冻住了。没有人能够写出字来。皇帝命令十名宫妃。在李白左右侍候。拿着象牙笔呵气取暖。李白于是拿过笔来书写。他受到皇帝宠爱，就像这样。承宫。字子少。为躲避战乱，迁居到象阴山。在那里耕种黍稷。到了冬天，庄稼成熟了。有人来认领这些粮食。承宫不与他争辩。便推让给了他。《高祖记》。汉高祖元年冬季十月。五颗星聚集在东井星宿。东井是秦国的分野。五颗星所在的地方。其下方应当有圣人。将凭借仁义取得天下。《太公金匮》说。夏桀在位时。在十月征发百姓凿山穿陵。用来打通河道。百姓劝谏说。初冬十月凿山穿陵。这是泄露上天的气。也是发掘大地所藏的东西。天子失去了正道。以后一定会遭到败亡。夏桀把劝谏者杀了。一年后，岑山崩塌，变成了大泽。商汤率领诸侯前来讨伐。《卫宏〈大夫奇字序〉》。秦始皇。秘密派人把瓜种在骊山硎谷中。那里气候温暖。瓜结出了果实。便让人上书说。瓜在冬天结果了。秦始皇下诏，让博士和诸生解释这件事。每个人的说法都不相同。于是就让他们都前去查看。暗中设置了机关。各位儒生都到了。他们正在互相诘难，争论不决。于是发动了机关。又让上面的人用土把他们填埋。他们全都被压在土下。初冬时，命令有关官员准备的黍和稻必须齐全。制曲和制蘖必须合乎时令。浸泡和清除污秽必须洁净。水源必须清香洁净。陶制器具必须精良。火候必须掌握得当。六种物料必须一并使用。这样才大概不会有差错。《楚语》。百姓中的男女夫妻。选择吉利的时辰。恭敬地供奉祭牲。恭敬地供奉黍稷等祭品。把粪除扫干净。用洁净的酒醴祭祀。带领子孙后代。说出恭顺的祷词。以此光明正大地祭祀祖先。○十月二日。不同的地方制作糯米京团。同时摆列水果和酒。用来祭祀祖先，并告知冬季到来。《玄枢经》说。从立冬这个十月节气以后。天道向东方运行。修建房屋和出行。适宜向东方，吉利。月厌在丑。月杀在戌。天德在乙。月德在甲。月合在巳。月空在庚、甲、巳、庚上，适宜修建房屋和取土。生气在酉。坐卧又适宜朝向西方；选择日期时不宜使用亥字，否则触犯月建，不吉利。○初四日。不要给人增加罪责。所以掌管刑罚的官员停止行刑。天府最忌讳此事。调养。

译孙真人说。十月心肺之气虚弱，肾气旺盛。应当减少咸味，增加甘味。用来调养心气。不要损伤筋骨。不要使皮肤腠理开泄。不要随意针刺和艾灸。因为正值这个时节。此时血液运行涩滞，津液不能流通。初冬十月节气。这一运主管阳明经的五气。足厥阴经。肝属风木。每天丑时、寅时正坐。头部向左右转顾。两手向左右伸展。托举三至五次，叩齿，并按同样次数吐纳、咽下津液。小雪是十月的中气。这一运主管太阳经的终气。足厥阴经。肝属风木。每天丑时、寅时端正坐着。一只手按住膝盖。另一只手牵拉肘部。左右两边相互用力。每边各做三至五次。吐纳、叩齿、咽津，均按上述次数进行。孟冬这个月。天地闭塞收藏。水结冰，土地冻裂。早睡晚起。一定要等到天亮，等身体暖和舒畅后再起身。不要使身体出大量汗。不要接触冰冻之物。应当温暖调养精神之气。这个月适宜穿冬衣。伸直双脚睡觉。这样全身都会暖和。夜间睡觉适宜盖好被子。把脚盖住，使其保持温暖。睡醒时睁开眼睛转动眼珠。可以使心气得到疏泄。永远不会患眼病。这个月适宜温暖双脚。不宜戴暖帽。使头脑受到寒冷。这样就不会患眩晕病。白云说：禁忌事项如下。这个月忌食猪肉。会诱发旧病。而且亥在生肖上属猪。宜忌事项如下。不要吃猪肾。十月肾气旺盛，不要让死气进入肾脏。《千金方》说：十月不要吃椒。会损伤心脏，伤害血脉。不要吃韭菜。会使人眼泪和唾液增多。不要吃经过霜打的熟菜。会使人的面色失去光泽。不要吃葱。不要把梨搅入热酒中饮用。会使人头晕目眩。不要吃獐肉，会扰动气。不要吃熊肉，会损伤精神。这个月只适宜吃芋头。初八日适宜沐浴。初十日。适宜拔除白发。又称为阴毒日。应戒除夫妻同房。十三日。适宜拔除白发。十四日。取枸（木巳）煎汤沐浴。能使人肌肤光泽。不会生病，也不会衰老。十六日。这一天是天仓开启之日。十八日鸡刚开始鸣叫时沐浴。能使人长寿。这个月夜晚较长，体内容易生热。少吃温热柔软的食物。吃完后活动身体，使食物消化。否则。就会患脚部疾病。《真诰》说：这个月的上巳日。取槐子吞服。每次服二十一粒。可以消除各种疾病。服用得多，就能长生并通达神明。这是因为槐树是虚星的精气所化。《圣惠方》说：这个月的上亥日。面向东方采集枸（木巳）二升。用上等酒五升。放在滋瓶中浸泡二十一天后开封。另捣取生地黄汁三升。搅拌均匀后一同浸泡。用三层纸将瓶口严密封好。等到立春前三天。开瓶，空腹温饮一杯。到了立春以后。胡须和鬓发都会变黑。能够补益精气。使身体轻健，能够耐受衰老。忌食萝卜和芜荑。如果要吃这些食物，宜选在壬日、癸日。《养生录》说：这个月采集红色成熟的枸（木巳）。去掉蒂。用清水洗净并沥干，放在砂盆里。捣研至糜烂。用细布榨取汁液。去掉渣滓。渣滓不用。静置澄清一夜。倒掉上面的清水。如果天气稍微暖和。就更不必等到过夜。放入瓷器中。缓慢熬煮成膏。不要让它粘在器底。等到稍微稠厚。立即用新的瓷瓶盛装。用蜡封严，不要让空气进入。每天早晨。用温酒送服二大匙。夜间睡前再服一次。服用一百天后，身体轻健，气力壮盛。耳聪目明。胡须和头发乌黑。这个月适宜服用枣汤。方中取大枣，去掉外皮。将枣核剖开。用文火、武火交替反复炙烤，使其发香。然后煮成汤饮用。《法天生意》说：这个月是纯阴之气主事。夫妻应当戒除房事。违犯的人会折损寿命。在初一、十五行房，会减寿十年。在月末最后一天行房，会减寿一年。在上弦、下弦日行房，会减寿五年。在庚申日、甲子日以及本命日行房，会减寿一年。初九日，牛魁神降临。违犯的人一百天内会遭遇恶病。初十夜，西天王降临。违犯的人一年内会死亡。二十八日，人神在阴处。宜忌 占候 立冬这一天，水不结冰，这叫作阴气受挫。土地不冻结，这是灾祸征兆的验证：野鸡不进入水中。国内会有许多淫荡的妇女。小雪这一天，彩虹不隐没，妇女不能专守一夫。天气不能上升蒸腾，地气不能下降，君臣之间互相嫉妒。天地不能闭塞凝结而形成冬天，太后会淫乱放纵。黄帝占验说：十月发生日食，朝廷中会有奸臣。冬天会干旱。六畜价格昂贵。鱼和盐价格昂贵；发生月食，主秋季谷物价格昂贵。鱼和盐价格昂贵。月亮失去光彩，六畜价格昂贵。西北方的干风名叫“不周风”。京房说：四季中若有暴风从西北方刮起，天下将发生严重饥荒。会有盗贼。百姓流离逃亡。日月失去光泽，会发生地震。人们多患疾病。痈疽、疥疮、疫疠、恶疮流行，导致人死亡。立冬这一天，刮西北风，预示来年五谷大丰收。冬季逢甲子日下雨，飞沙会延续千里。初一刮风下雨，预示干旱。来年夏天水灾多。芝麻价格上涨十倍。刮风下雨三天。芝麻价格上涨五倍。来年麻类作物没有收成。立冬这一天〔原文缺字〕。预示鱼类很多。下雨，预示没有鱼。冬至前出现霜，预示来年早稻长得好。冬至后出现霜，预示来年晚稻长得好。彩虹在十月出现，预示麻类作物价格昂贵，到五月谷物价格也昂贵。彩虹从西方出现，稻米价格昂贵。出现一次，价格翻一倍。再次出现，价格再翻一倍。第三次出现，价格翻三倍。第四次出现，价格翻四倍。第五次出现，价格翻五倍。流民遍及千里。在立冬后的四十六天内，若彩虹从正北方出现，并贯穿坎卦中央，冬季雨水少，春季水灾多。冬季三个月内彩虹从西方出现，有青云覆盖它，春季雨水调和。有白云覆盖它，春季多狂风。有黑云覆盖它，春季雨水很多。冬天打雷震响，万物不能成熟。虫类不能蛰藏。会发生战争。冬天下冰雹，臣下违抗君命，大臣遭受灾祸。冬天星辰坠落，这个国家将有忧患。月内出现雾，称为“沫雾”。预示来年水灾很大。二百零五天后出现。还须看雾是否贴着水面：贴着水面则灾情轻，离开水面则灾情重。谚语说：十月里有沫露，池塘水满。十一月有沫露，池塘干涸。十六日。称为寒婆的生日。这天晴朗，预示冬季温暖。庚戌日、辛亥日打雷，正月米价昂贵。壬寅日、癸卯日下雨，预示来年春季谷物价格昂贵。冬季打雷。主人家多有死亡。雷声发生的地方。尸骨遍布田野。夜间打雷，灾害尤其严重。○十月初一是立冬。预示会有灾异。这天晴，一冬多半晴朗。这天下雨，一冬多半多雨。而且多阴冷寒凉。遇到小雪节气。如果刮东风。预示来年春天米价便宜。如果刮西风。预示来年春天米价昂贵。十一月的月令。

译《孝经纬》说。小雪节气后的第十五天。北斗的斗柄指向壬位。这就是大雪节气。意思是阴气积聚，寒气猛烈。到了这时，降雪就大了。太阳仍运行在寅位。运行在析木星次。日晷表的影子长一丈二尺五寸。再过十五天，北斗的斗柄指向子位。这就是冬至。冬至又叫长至。也叫三至。这是说阴气发展到了极点。阳气开始到来。太阳运行到了最南方。又称为三极。白昼漏刻的时间最短。太阳离北极最远。日晷的影子最长。冬至这一天。北斗斗柄正指北方，居于中央准绳位置。阴气达到极盛。阳气开始萌发。所以说冬至是德气开始形成的时节。此时阳气已经萌发，却又转而向回运行。大寒是什么意思呢？这是因为阳气刚开始升起。阴气推移上升到了极处。所以称为大寒。太阳开始经过丑位。运行在星纪星次。日晷表的影子长一丈二尺三寸。太阳和月亮也在星纪星次相会。太阳运行的轨道开始向南方伸展。太阳离北极更加遥远。日影也更加长。到了远和长的极点。冬季就在这里达到极点。冬至是十一月的中气。北斗的斗柄指向子位。所以把子定为这个月的月建。这是根据十一月的中气来确定月建的。子是什么意思呢？《汉书·律历志》说。阴阳二气相互结合而成其德。阴阳之气聚集在子位。它能够化育生成万物。《白虎通》说。“子”。就是滋生的意思。不断滋生，永不停息。这是说阴气到了这里。万物都在地下开始萌发滋长。这个月称为仲冬。也叫畅月。也叫周月。也叫复月。也叫黄钟月。也叫辜月。也叫天泉月。《六帖》说。也叫广寒月。也叫困敦月。这个月。阴阳二气相争，各种生物都在动荡。一分阳气开始产生。用律管吹灰的方法来等待和测候节气。白昼在冬至达到最短，随后又逐渐变长。这个月在卦象上称为复卦。复。就是返回的意思。阴气在下方辅助。这是顺应阳气向上运行的道理。在气候卦象上称为坎卦。在音律上与黄钟相应。《白虎通》说。黄。是中央方位的颜色。钟。是辅助的意思。这是说阳气在黄泉之下开始活动。想要滋养万物。这就是天统。八音之中属革音。八风之中属广漠风。太阳运行到斗宿。斗宿属于北方星宿。属于吴地的分野。黄昏时东壁星位于中天。清晨时轸星位于中天。大雪节气时。冰层更加坚厚。土地开始冻裂。鹖鴠不再鸣叫。再过五天。老虎开始交配。再过五天。芸草开始生长。荔挺草从土中长出。冬至节气时。蚯蚓蜷曲身体。再过五天。麋鹿的角脱落。再过五天。水泉开始涌动。天子居住在玄堂太庙。乘坐黑色的车。驾驭铁色的骊马。车上悬挂黑色的旗帜。穿黑色的衣服。佩戴黑色的玉饰。吃黍米和猪肉。使用器身宽大而口部收敛的器皿。命令乐师学习乐曲和舞蹈。□牲醴。在圜丘祭祀天。命令主管官员停止土木工程，不得兴作。不得打开储藏财物的仓库。不得征发民众服役。以免惊动天地闭藏的状态。命令阉尹重申宫中的禁令。严查宫门和里门。谨慎管理宫中的房屋。一定要重重关闭门户，并察禁妇女之事。不得淫乱。即使是显贵的亲戚和亲近的侍从，也不得有不加禁止的情况。命令大酋负责此事。秫米和稻米必须齐备。酒曲和麦芽必须合乎时令。浸泡、蒸煮等工序必须洁净。水泉必须清香。陶制器皿必须精良。火候必须适当。六种物料要一并使用。由大酋监督这些事情。不得使它们有差错。又命令主管官员，祭祀四海和大河，以及著名的水源、深潭、湖泽、水井和泉水。这个月，农民中有不收获粮食并加以积聚储藏的，以及马、牛等家畜，有逃散在外的，可以捕取，不必追问。山林、沼泽和湖泽中，有能够采集蔬食、在田野捕猎禽□的人，由野虞教导和引领他们。其中如果有人互相侵占掠夺，所犯罪行一概不赦免。砍伐林木，采取箭竹。免除没有事务可做的官职。废除没有用处的器物。涂塞宫阙和朝廷大门。修筑监狱。以此顺应天地闭藏的规律。所以冬至前后各十天，关闭关隘，停止政事活动。如果反而施行春季的政令，就会有蝗虫造成灾害。水泉也会全部枯竭。百姓中会有许多人患病。如果施行夏季的政令。那么这个国家就会发生旱灾。雾气昏暗迷蒙。雷声就会响起。如果施行秋季的政令，那么天时会降下像汁液一样的雨水。瓜类和匏类作物不能成熟。国家还会发生大规模战争。十一月逐日杂记。○初一日，按周历是一年的开始。历法的开端从这里开始。这是依据上元历所说的。十一月初一日，子时初刻一刻为冬至，作为历法的开端。这一天是秦始皇的诞辰。王洪范真人在这一天飞升。葛仙翁接受太上三天金简册书。苏东坡当时在玉堂。十一月初一日天气极其寒冷，皇帝下诏赐给官员宫中蜡烛和法酒。苏东坡的诗说：分来的御赐蜡烛光芒如星辰般纷乱，拜谢所赐的官酒，香气如雨露一般。○初三日。太上玉高大道真君，登临玉霄琳房，四盻天下。○初五日。昭陵恭让章皇后的忌日。正统八年。○初七日。玄天上帝在辰时降临。○初八日。王洪临真人升仙。○十一日。英宗睿皇帝诞生。宣德二年。太乙救苦天尊的诞辰。这一天也是天仓开放的日子。○十二日。谢女自然仙升仙。这一天忌讳裁制衣服和进行交易。○十三日。海空智藏天尊降临。○十五日。天帝出游于东井。又是上帝酷杀之日。本月的丙午日也属于这种日子。不适宜会见宾客。适宜斋戒。○十六日。宝应节。○十八日。《御制文集》中说：洪武八年，十一月十八日，高皇帝亲自在圜丘祭祀上帝。当时甘露降落在松树下，形状像明珠一样。皇帝于是撰写《甘露论》。十九日。日光天子诞生。诸天华严菩萨降生人世。文殊菩萨降生人世。北斗、北极圣母元君下凡。清凉宝山。白衣自在观世音菩萨显现。《人物考》记载说。二十一日。庚子日申时。至圣先师孔子诞生。当时有五位老人站在庭院中。两条龙环绕着房屋。胸膛上有“制作定世符”五个字。这是周灵王二十一年。也是十一月。查考《孔子家语》。叔梁讫娶了鲁国的施氏为妻。生了九个女儿。他的妾生了孟皮。孟皮脚有疾病。于是便到颜氏家求婚。叔梁讫年老，而颜征在还年轻。这不符合男子壮年娶妻、女子初次成年出嫁的礼制。所以称为野合。这一天也是茂陵孝惠皇后的忌日。嘉靖元年。也是永陵孝烈皇后的忌日。嘉靖二十二年。又查考《山东志》说。先师出生于周灵王二十一年十月的庚子日。卒于周敬王四十一年四月初七日。先师是山东人。应当以《山东志》的记载为准。而《搜神记》也说孔子生于十月庚子日。这与《山东志》的记载相符。《纂要》说。二十二日忌讳裁制衣服和进行交易。二十三日。南斗六司星君。是上奏登记生者名籍的日子。《云笈七签》说。这一天不宜探问病情。二十八日。施勇悟真人升仙。三十日。祭祀门神。使用赤豆粥。可以驱除疫病。《岁时杂记》说。冬至日煮赤豆粥。全家一起食用。可以避免疫气。注释说。共工氏有一个不成才的儿子。他在冬至日死去，成为疫鬼。疫鬼害怕赤小豆。所以赤豆粥可以驱除疫病。

译《武林旧事》记载。冬至日，朝廷举行庆贺。陈设、仪仗等都如同元旦的仪式。城里人最看重“一阳贺”。冬至时车马拥挤，充满九条街道。人们前往各处神庙。焚香。店铺停止营业。放下帘子三天。饮酒、赌博。这叫作“做节”。《梦华录》记载。京城最重视冬至节，换穿新衣。[缺字]置办饮食。祭享祖先。官府开放关扑赌博。一切都和过年一样。冬至日。群臣有献鞋祝贺鞋底渐长的礼仪。击奏鼓鼙。吹奏孤竹管。演奏云和瑟。表演云门舞。民间也有进献鞋子和袜子的习俗。所以崔骃的《袜铭》说。在建子之月。有帮助滋养元气的事情。阳气从地下开始上升。太阳在天空中的运行时间逐渐变长。穿上长鞋，愿获得大福。直到千亿年之久。魏国曹植《献袜屦表》说。我恭敬地看到旧有礼仪。国家在冬至时。进献鞋子和袜子。这是为了迎接福气，并祝愿白昼逐渐变长。后魏崔浩的《女仪》说。近代以来的妇女。常在冬至日向公婆进献鞋袜。这是履行白昼逐渐变长这一节令意义。《岁时记》记载晋魏时期。宫中的妃嫔。用红线测量太阳的影子长度。冬至过后。每天增加一线的长度。《玉烛宝典》说。十一月为建子月。是周代的正月。冬至时。太阳运行到最南的位置。日影最长。阴阳、日月。是万物的开始。对应黄钟律。黄钟律管最长。所以有献鞋祝贺白昼渐长的礼仪。《宋书》记载。魏晋时期的冬至日。接受各国使者和百官的称贺。并因此举行小型朝会。其仪式仅次于元旦朝贺。《北齐书》。冬至举行祝贺仪式。古代没有这种做法，大概是从汉代开始的吧。《汉杂记》记载说：这一天冬至，阳气开始生发。君子的正道逐渐增长。所以要举行祝贺。《易简方》说：冬至这一天，钻木取火并更换火种，可以避免瘟疫。《宋史》记载：十一月一日，有关官署进献取暖用的炉炭，民间也置办酒食，举行暖炉会。《唐书》记载：开元二年冬至，交趾国进献一株犀角，颜色黄得像黄金。使者请求把它放在金盆中，置于殿内。它温暖和煦，散发出的暖气袭向人身。皇上问这是什么缘故。使者回答说：这是辟寒犀。不久前，从隋文帝时期起，我国曾进献过一株，一直保存到今天。皇上非常高兴，厚重地赏赐了使者。《本纪》记载：永徽二年，十一月，阴冷的雾气凝结成冰，封冻在树木上，好几天都没有消解。据刘向解释，木属，是少阳。人将要遭遇祸害时，阴气便会逼迫它，树木先受到寒气侵袭，所以遇到雨就结冰。这种现象也叫“树介”，是战争将起的征象。《宋史》记载：十一月，皇帝在郊外的宫室斋戒，停止登临观览楼阙，不再游幸苑囿。按照旧例，皇帝车驾到达青城后，便要游幸后苑，观赏水池。到了神宗熙宁元年，皇帝专心致志地奉行祭祀，把游览观赏等一千七百件事全部停止，并将此写入固定制度。《大明会典》记载：冬至，皇帝在圜丘举行大祀祭天，配祀太祖。从祀的神坛共四座，一座称为太明，一座称为夜明。一座称为二十八宿，以及五星和众星辰。一座称为云、雨、风、雷四师。正位神主献酒三次，由分献官，向从祀神主献酒三次。冬至，皇帝在玄极殿拜天完毕，随后登上御座。百官行拜贺礼。在京城以外的司、府、州、县，都在各自的公厅按照朝廷仪式行礼。十一月初一。钦天监官员，进献历书，并颁赐给京官，向天下颁行。《大明会典》记载：洪武年十一月辛巳日，初一早晨正逢冬至，天子开始到郊外祭拜太乙，当夜出现美丽的光彩，到了白天，又有黄色云气向上连接天空。太史令上奏说：这是神灵降下福佑，保佑赐福的吉祥征兆。《五经通义》说：冬至前后十天封闭关隘，商人和旅客不得通行，君主不处理政务，这是为了停止战争和军事行动。《后汉书》记载：虞诩的祖父虞绎，担任郡县的狱吏，审理案件依据法律，判决公平公正，并且尽力宽恕。冬月上报案件时，他常常随着案件流泪。《后汉书》记载：钟离意，被大司徒侯霸征召为属官，皇帝下诏让有关部门押送徒犯，前往河内。当时正值冬寒，徒犯生病，不能在路上行走。经过弘农时，钟离意总是发文移交当地县署，让县署制作徒犯的衣服。县署不得已，只好给他们衣服。县署上书说明情况，钟离意也把全部情况上报。光武帝看到奏章后，便把这件事拿给侯霸看，并说：你所任用的属官，为什么用心如此仁厚？确实是个贤良的官吏。《会稽典录》记载：盛吉担任廷尉时，每到冬月，遇到应当判决的罪囚，他的妻子就手持蜡烛。吉手持丹笔相对哭泣。妻子问他为什么哭。吉说：我一下笔，人的生死就判定了。《南史》记载：王志，字次□。是僧虔的儿子。曾任东阳太守。郡中监狱里有十多个重罪囚犯。冬至这天，他把他们全部放回家。过了节日，他们都返回了。只有一个人误了期限。王志说：这是太守自己的责任。主管此事的人不必忧虑。第二天早晨，那人果然到了。原来是因为妻子怀孕，所以耽搁了。官吏们更加赞叹佩服。《梁书》记载：席阐任东阳太守。传岐任始新县令。他们在冬至放囚回家，事情都相同。《晋书》记载：吴隐之任郡守时，冬天没有被子。有一次衣服汗湿了，却没有别的衣服可以更换。于是就披着棉絮。有宾客来访，他就称病不出。他的节俭困苦，同贫寒百姓一样。这件事可以作为风范。《月纂》说：从大雪这个十一月节气以后，天道向东南运行，做事和出行，向东南方为吉利。月厌在子位。月杀在未位。天德在巽位。月德在壬位。月合在丁位。月空在丙位。丙、丁、壬方位之上，适宜修建房屋和取土。生气在戌位。坐卧宜朝向西北，做事也宜选择相应的时日。不宜使用“子”字。触犯月建则不吉。调摄 孙真人《导引方》说：这个月肾脏正当旺盛，心、肺之气衰弱。适宜增加苦味食物，戒绝咸味和酸味。调补肺胃，闭门静养，以迎接初生的阳气，使万物得到生长培育，从而保全自己的生命。《保生心鉴》十一月属于子月。火气潜伏闭藏，宜当保养本有的真气。并成为春天万物发生的根本。这时如果放纵欲望而损伤身体，到了春天阳气升发的时候，体内就没有根本，阳气会轻浮上越，必然会患温热病。十一月，微弱的阳气刚刚产生，阴气尚未退去〔原文“听”字义不明〕。阴阳相争而尚未确定。所以君子要斋戒，平日居处也一定要检点自身。身体要保持安宁，远离声色，节制嗜好和欲望，使形体和性情安定。事务要保持安静，以等待阴阳平定。大雪是十一月的节气，运行主掌太阳终气。足少阴，属肾，君火。每天子时、丑时两个时辰，起身，屈膝仰卧，两手分别向左右上托，两脚分别向左右踏动，各做五至七次。叩击牙齿，吞咽津液，吐纳，次数按前面所说〔原文“内”字疑为“纳”〕。冬至是十一月的中气。运行主掌太阳终气。足少阴，属肾，君火。每天子时、丑时两个时辰平坐，伸直两脚，双手握拳，按压两膝，左右两侧都尽力做三至五遍。吐纳、叩齿、吞咽津液，次数按前面所说。《保生月录》说：冬至这天，一阳之气刚刚产生，要少说话，以保养元气，不要使身体过度劳累。这个月肾气正旺，心、肺之气衰弱。宜扶助肺气、安定心神，调补脾胃，不要违背这个时令。不要突然过度取暖。尤其要谨慎防范东南方来的邪风。受到侵袭的人会多汗、面部浮肿，腰脊疼痛，四肢气血不通。

译《养生要术》说：南阳张平子说：冬至时阳气归入腹内，温热的食物进入胃中容易消化。这一天不要多说话，适宜闭门静坐。《食物本草》说，雉肉味酸，性寒，无毒。即使野味珍贵，吃了也是弊多利少。只有十一月食用才有补益。又说：獐肉味甘，性温，无毒。能补益五脏。十一月吃它味道很好。其他月份吃了会使气机妄动。兔肉味辛，性平，无毒。主治益气。孟诜说：十一月可以食用。服用丹石药的人适合吃它。因为它性寒。不宜和姜、橘同吃，否则会使人患心病。至于秦椒、豆豉之类，则适合经常食用。《千金月令》说：麋肉对五脏略有补益。多吃会使人的房事能力增强。麋和鹿都是具有催情作用的动物。冬至时一阳初生，所以麋在这时脱角。这有利于补助阳气。不可与虾、生菜、梅、李同食。《四时纂要》说：这个月不要多吃鱼，否则会使人患水病。不要吃陈年的肉干，否则会形成水癖一类的疾病。不要吃鸳鸯，会使人恶心。不要吃生菜，会诱发旧病。不要吃韭菜，会使人的涕液和唾液增多。韭菜的白色部分性寒，青色部分性热。青色部分吃得多，会诱发热病。不要吃黄鼠，会损伤人的神气。不要吃螺、蚌、蟹、鳖等带甲的动物，会损伤人的志气，并使尸虫滋长。不要吃用火焙制的肉，会助长火气。不要吃脾胃。不要吃经过霜打的蔬菜和果实，会使人的面色失去光泽。《云笈七签》说：本月十日。取枸（木巳）煎汤沐浴，能使人不衰老、不生病。这一天也适宜拔除白发。○十一日不宜沐浴。这是仙家最忌讳的事。也不可用火烘炙背部。这一天也是天仓开启的日子。《便民图纂》说：十五日，半夜时沐浴，能使人没有忧愁和恐惧。○十六日沐浴吉利。《千金方》说：冬至以后，逢庚日、辛日，不可行房，行房大凶。冬至后第五天，夫妻应当分房睡，并戒除房事。违犯的人会折损寿命。朔日、望日各减寿十年。晦日减寿一年。上弦日、下弦日，各减寿五年。甲子日、庚申日以及本命日，减寿三年。冬至减寿四年。二十八日减寿一纪。占候 《周书·时训》说：大雪日，鹖鴠开始鸣叫，【原文缺字】。老虎没有开始交配，【原文缺字】荔挺没有生长，卿士专擅执掌政事。冬至日，蚯蚓没有蜷缩成团，君主的政令不能施行。麋的角没有脱落，兵器铠甲没有收藏，水泉没有停止流动，说明阴气不能承接阳气。《风角占》说：冬至以后，丁巳日，如果风从巳方吹来，就会有大赦。《乙巳占》说：这个月如果发生日食，朝廷中会有逆臣，人和牲畜都会发生疫病，鱼和盐价格昂贵，粮食价格昂贵，牛会死亡。《京房易占》说：这个月如果月亮失去光彩，鱼和盐会非常昂贵，发生月食则米价昂贵，女主会忧虑，还会发生战争。北方刮风，这种风称为“广漠”。如果北方刮起暴风，预示盗贼会起事，天下各地的军队都会动员起来。人会患湿病。不能起床活动。《田家五行占》。风从北方吹来。这一年庄稼丰收。风从南方吹来。粮食价格昂贵。风从东方吹来。乳母多有死亡。风从西方吹来。稻谷成熟。《黄帝针灸经》说：冬至这一天，如果风从南方吹来，称为“虚贼”，应当躲避。若触犯这种风，就会多生疾病，伤害人身。夜间来临时，人若躺卧而不遭受它，所患疾病就会少。沈存中说：东南风，称为“岁露”，应当躲避。如果人在饥饿时受到这种气的侵袭，新年开始后多会感染瘟疫。农事占验说：冬至这一天，观察云气迎送太阳的情形；如果云气从下方乡里升来，这一年收成好，百姓相处和睦，没有疫病流行。如果没有云气迎送太阳，这一年就会有灾害。冬至这一天，阴云密布，祈求寒冷，如果有云气迎着太阳，来年将大丰收，并且会有雷声。如果在冬至以前打雷，米价会贵；打雷以后米价上涨，之后就不会再贵。如果在冬至以后打雷，米价反而会再贵。如果有雾，来年会干旱。《万宝全书》说：冬至时北方有青云升来，这一年吉利，没有凶灾。云气呈红色，主干旱；呈黑色，主水灾；呈白色，主战争；呈黄色，主有土木工程。红色的气主干旱；黑色的气主水灾；白色的气主疾病；黄色的云主战争和火灾。《田家五行》说：在冬至子时观察云气，有时也在天刚亮时观察。青云从北方升起，这一年庄稼成熟，百姓安宁。红云、黑云的占验与前面相同。白云主人的灾祸。黄云主大丰收。没有云，主大凶。冬至天气晴朗，万物不能成熟。有风而寒冷则吉利。又说：冬至后的第一天如果逢壬日，主大旱。第二天主小旱。第三天也主旱灾。第四天主大丰收。第五天主小水灾。第六天主大水灾。第七天主河流决口。第八天主海水翻腾。第九天稻谷和麦子大丰收。第十天五谷收成减少。《察时要诀》。冬至下雪，主有大盗横行。如果冬至前后几天下雪，主来年发生大水灾，百姓饥饿，还会发生战争。十一月初一恰逢大雪。百姓会有凶灾。如果一个月内下雪，主冬春两季米价低廉。初一有风雨，适宜种麦。月末有风雨，主春季雨水少。初一刮西风，主盗贼兴起。《淮南子》说：从冬至起计算，到第二年正月初一，如果是五十天，百姓的粮食就不够吃。如果不满五十天，就再减去一升；如果超过五十天，每天增加一升。《四时纂要》。其中说：这种占验最为确定。十二月的月令。

译《孝经纬》说：冬至后的第十五天，北斗斗柄指向癸位，这就是小寒。阴气达到极盛，阳气开始产生。阴气完全上升，于是天气寒冷。这个月起初寒冷还不太厉害，所以称为“小寒”。太阳运行还在丑位，位于星纪这一星次。日影长一丈二尺五寸。再过十五天。斗柄指向丑位。这是大寒节气。到这时，寒冷凛冽达到了极点。太阳开始经过子位。运行在玄枵这个星次。日晷的表影长一丈零五寸。太阳和月亮也在玄枵相会。大寒是十二月的中气。斗柄指向丑位。所以十二月的月建为丑。月建是依据十二月的中气确定的。丑是什么意思？《汉书·律历志》说：“纽牙”在丑位。意思是阳气在上面，还没有下降。万物受到困厄束缚，还不敢出来。《乐志》说：丑，就是纽结。意思是在终结与开始的交界处，以纽结作为名称。称作季冬。称作暮冬。称作杪冬。称作余月。称作涂月。称作除月。称作严月。称作腊月。称作嘉平。称作天皓。称作殷正。称作暮节。称作暮岁。称作穷稔。称作寒稔。称作穷纪。称作寒纪。称作赤奋若。这个月，太阳运行到了这一星次的末尾。月亮运行到了这一纪年的末尾。星辰在天空中回转。一分阳气逐渐增长。历数将近终结。一年将要重新开始。这个月在月卦中称为临。“临”，就是大的意思。因为阳刚之爻居于中位，所以称为大亨。并且有利于守持正道。音律与太吕相应。“吕”，就是拒绝。意思是阳气想要出来，但阴气不允许。阴气反复压制、拒绝，使它难以出来。太阳运行到婺宿。婺宿属于北方的星宿。它对应地上的越国分野。黄昏时娄宿位于中天。黎明时氐宿位于中天。这是小寒节气。大雁开始向北飞回。再过五天，喜鹊开始筑巢。又过五天，野鸡开始鸣叫。大寒节气到来。母鸡开始孵育雏鸡。再过五天，猛禽变得凶猛迅疾。又过五天，冰层正处于最盛的时候。水洼和湖泽的冰已经从内部冻硬。天子居住在玄堂的右侧偏室。乘坐黑色车子。驾用铁骊色的马。车上载着黑色旗帜。穿黑色衣服。佩戴黑色玉器。食用黍和猪肉；器物宏大而有覆盖；命令有关官员举行大傩。在旁边分裂牲畜肢体以祭祀。推出土牛。用来送走寒气。于是完成对山川的祭祀。以及对先帝大臣的祭祀。和对天地神祇的祭祀。命令渔师开始捕鱼。天子亲自前往品尝鱼。命令工匠取冰并运入冰室。告知百姓可以播种五谷。司农筹划两人合耕的农事。修整耒和耜。准备各种田间农具。使农民专心从事农事。不要征调他们去做其他事情。命令乐师大规模合奏吹奏乐器。命令四监采集薪柴。用来供应郊外祭祀、宗庙祭祀以及各种祭祀所需的焚烧照明。又同公卿大夫一起，整饬国家的典章制度。讨论时令事务，以筹备来年的适宜安排。命令太史排列诸侯的次序。征收祭祀用的牲畜。用来供奉上帝和社稷，举行享祭。命令宰主管理卿大夫，直到统计庶民土地田亩的数目，并征收祭祀用的牲畜。用来供奉山林和名川。天子于是举行大蜡祭。用来祭享农神。以及邮亭、田间水沟、禽兽等。这是仁德达到极点的表现。命令方相氏举行大傩。驱逐各种疫病。方相手持大斧。巫师手拿苕帚。童子戴红色头巾，穿黑色衣服。太常卿。带领所属官员和吏员一同保护它。假如施行春季的政令，就会有很多胎儿夭折或受伤。国家中会有很多顽固难治的疾病。这种情况称为“逆”。施行夏季的政令，就会因水涝而使国家遭受破坏。当时应降的雪不降，冰冻也会消融。施行秋季的政令，白露就会过早降下。甲虫类会出现异常灾害。四方边境的人会进入堡垒避难。十二月逐日杂记 ○初一日称为地统。这是八仙在蓬莱聚会的日子。○初二日是承天节。大茅君驾着白鹤，来到句容县城东三里的地方。在那里与群仙会聚于白下的白鹤桥。宋真宗在开宝元年，于这一天出生。○初四日，是显陵慈孝蒋皇后的忌日。○初六日是天仓开启的日子。○初七日，宋哲宗在这一天出生。《杨公忌》说，这一天不适宜走水路或陆路远行。○初八日，是王侯举行腊祭的日子。这一天可以谢罪并祈求福佑。《说文解字》说，冬至后的第三个戌日就是腊日。《传》说，“腊”，就是接续的意思。指新旧交替相接，并通过祭祀使神灵安妥。“腊”又有狩猎的意思。有说法称，狩猎取得禽兽，用来祭祀祖先。考察《礼》书，夏代称为嘉平，殷代称为清祀，周代称为太蜡，秦代初期称为腊，后来改称嘉平。汉代又改称腊。汉代以火德为王，火德终于戌。所以把戌日作为腊日。周代时，腊祭和大蜡祭各自是一次祭祀。汉代改称腊之后，就不再举行蜡祭了。魏台的议论考证说，帝王都把本朝所奉五行之德最旺盛的日子定为祖日，把其终止之日定为腊日。土德生于未，旺盛于戌，终止于辰。所以奉行土德的君主，以戌日为祖日，以辰日为腊日。如今魏朝以土德立国，应当以戌日为祖日，以辰日为腊日。例如水德旺盛于子，终止于辰；火德旺盛于午，终止于戌；木德旺盛于卯，终止于未；金德旺盛于酉，终止于丑。这是昉所说的。《礼记》说，天子举行大蜡祭。伊耆氏最先创立了蜡祭。“蜡”，就是搜求、汇集的意思。在一年十二月，把万物聚集起来，逐一祭祀它们。《五经要义》说，夏、殷、周三代对腊祭的名称，虽然有嘉平、清祀、大蜡等不同称呼，但名称虽有不同，总的都称为腊。又说，腊祭是祭祀祖先，蜡祭是祭祀百神。日期相同，但祭祀对象不同。腊日的前一天应当举行傩祭，傩祭的第二天，应当作为新年的开始。太原真人茅盈，祖父名叫茅蒙。秦始皇三十一年，九月庚子日，他在华山乘云驾龙升天。在这以前，城邑中有歌谣说，得到神仙之道的人，是茅初成。他驾龙升天，进入太清仙境。有时降临玄洲，游玩于赤城。世代相继前往仙境的人，就是我茅盈。如果君主学习这种道术，就应在腊日称为嘉平。秦始皇听说后，欣然询问其中缘故。当地父老以仙人的歌谣回答，劝秦始皇寻求长生之术。秦始皇听后十分高兴，产生了寻访仙人的愿望。于是把腊改称为嘉平。腊日又称为灌佛节。宋朝京城的各大寺院，在这一天举行浴佛会，并送出用七宝、五味制成的粥，称为腊八粥。《幽怪录》记载，晋州刺史萧至忠，准备在腊日打猎游玩。有一个樵夫在雪山中。看见一只老麋鹿。他哀求那位戴黄冠的人。戴黄冠的人说：如果让滕六降下大雪，让巽二刮起大风，萧君就不会打猎了。樵夫没有听懂。到了约定的日期，风雪竟然下了一整天。刺史最终没有出门。沛国人陈咸，担任廷尉监。王莽篡夺汉朝政权后，陈咸回到家中，闭门不出。王莽改定了汉朝的法令和腊日。陈咸说：“我的祖先怎么会知道有王氏规定的腊日呢？” 从这件事可以看出他的忠心。《后汉书》。第五伦的母亲年老，他不能到任做官。每逢腊日，他常常悲伤思念母亲，流下眼泪。从这件事可以看出他的孝心。《东观记》。甄宇是北海人。建武年间，朝廷征召他，授予博士官职。每逢腊日，皇帝下诏赐给博士们羊，每人一只。羊有大小、肥瘦之别。博士祭酒，商议想把羊杀掉，再分羊肉。甄宇不同意。他们又想用抽签来决定，甄宇以此为耻。于是他先拿了其中最瘦的一只羊。后来皇帝召见并询问那位分到瘦羊的博士在哪里。从这件事可以看出他的廉洁。

译韩卓，字子助，是陈留人。腊日那天，他的奴仆偷食祭品来祭祀自己的祖先。韩卓认为他的用心合乎义，便宽恕了他。范乔，字伯孙，是晋代外黄人。腊日的晚上，有人偷砍他的树。有人把这件事报告给他，范乔假装没有听见。乡里人感到惭愧，把砍下的柴送了回来。范乔说：“取些柴回去，是想和父母一起欢聚。” “有什么可惭愧的呢？” 萧炅，是李林甫所荐举的人。他不识字。有一次，他和严挺之谈话，把“蒸尝伏腊”说成了“伏猎”。严挺之把这件事告诉张九龄说：中书省里有一位把“伏腊”说成“伏猎”的侍郎。于是朝廷把萧炅调任为岐州刺史。李林甫因此怨恨他。何凤担任建安太守时，在伏日和腊日把囚犯放回家。囚犯们都按期回来。○初九日。忌讳裁制衣服和进行交易。○十二日。这是百福日。太素三元君朝见真君。玉霄太道君登上玉霄琳房，四面察看天下。适宜祈求福佑、设坛举行醮祭。○十三日。十三日。天帝巡游东井星宿。这是上帝酷烈杀伐的日子。本月的乙未日，丁未日也同样如此。不适宜会见宾客。适宜斋戒。○十四日。海蟾明悟弘道真君诞辰。永陵世宗肃皇帝忌日。嘉靖四十五年。嘉靖四十五年。西斗星君降临。世尊佛涅槃。周穆王五十二年。周穆王五十二年。○十六日。星回节。南诏在这一天登上避风台，在清平宫写作辞赋。○十七日。太微玄清左夫人，与太乙天人降临句曲的金坛。○十八日。十八日。北斗降临。○十九日。十九日。在赤壁下摆设酒席。酒喝到兴浓时，笛声传到高处。他派人去询问，原来是进士李委。他听说苏东坡过生日，便作《鹤南飞曲》来献上。曲子奏得声音清越高亢，有穿透云层、震裂岩石般的声势。○二十日。天师相互交接，举行行道仪式。告诫夫妻同寝。苏东坡作《十二时偈》说：一昼夜十二个时辰中，常常保持觉察，即使身处滚沸的油锅里。在油翻滚百沸的油锅里。任意把心和肝煮熟。这个就在其中。既不寒，也不热。这样看来似乎是。这样看来似乎又不是。不只是这个不寒不热。那个也不寒不热。咄！为什么还要叫这个、那个？○二十一日。多宝如来诞生。《杨公忌》说：这一天不宜探问病情。○二十二日。太平护国天尊降临。重阳全真开化真君诞生。○二十三日。五岳神君降临人间。○二十四日。交年节。城中百姓直到夜里，用酒和果品送神。焚烧全家用的替身钱纸。用酒糟涂抹灶门。称作“醉司命”。夜里在床底下点灯，称作“照虚耗”。市场上都印制出售钟馗像、桃符，以及回头鹿马、天行帖子，用来 作为除夕之夜的用品。从进入这个月开始，就有十几个贫民结成一伙，装扮成妇女和神鬼的样子，敲锣打鼓，挨家挨户乞讨钱财，俗称“打夜胡”。这也是驱除邪祟的意思。《搜神记》。后汉的阴识，他的先祖阴子房，非常孝顺，且有仁爱恩德，喜欢祭祀灶神。腊月的一天早晨，他正在做饭，灶神显现了形体。子房拜了两拜，接受了灶神的庆贺。家里养有一只黄羊，于是杀羊来记下这件事。从此以后，他突然富裕起来。子房曾经说：我的子孙一定会兴旺发达。到了阴识这一代，已是第三代，果然兴旺起来。范至能的《祭灶词》。古代相传腊月二十四日，灶君上朝天庭，准备报告人间的事情。驾着云车、乘着风马，暂且流连片刻。家中摆满丰盛的杯盘，隆重地祭祀，猪头煮得酥烂，成双的鱼也很鲜美。豆沙馅香甜，松软的粉制糕饵做成圆形。男子斟酒献祭，女子起身行礼。洒酒祭祀，焚烧纸钱，灶君便会高兴。婢女们之间的争吵，请您不要听见。猫狗触犯污秽之事，请您不要发怒。送您吃饱喝醉，登上天门。勺子长短之类的事，请不要再说了。请把吉利带回来，分给我们。《琐碎录》。腊月以后遇到除夕，也有人说是在二十四日。取一只老鼠烧成灰，埋在“子方”。就永远不会有鼠害。○二十五日。三清玉帝主持会集。老君在这一天【再次经过】函关。玉皇太天尊 降临人间，考察善恶。○二十七日。北极帝君玄天 在戌时降临。○二十八日。老君降伏九十六种邪魔。○二十九日。华严菩萨诞生。○三十日。汉光武帝出生在洛阳县。他的住宅曾有红光照亮屋室的吉祥征兆。○这一天是除日。夜晚称为除夕。《风土记》。蜀地的风俗是：年末彼此馈赠、相互问候，称为“馈岁”。相互邀请饮酒吃饭，称为“别岁”。到了除夕，通宵达旦不睡觉，称为“守岁”。又在家中供奉神佛的像前，以及家主的卧室里，点灯直到天亮，以使家宅保持光明。聚拢柴火，围着火炉，全家人一起坐着，用来助长阳气。又堆起灰堆，祈求愿望能够实现。吴地的风俗是：分岁仪式结束后，小孩子绕街叫喊，说“卖掉你的痴”，“卖掉你的呆”。还要进献柏叶酒。《椒花颂》。庾肩吾的诗说：一年将要过去，迎春的心情无法安定。姑且斟饮柏叶酒，试着摆设五辛盘祭奠。用金箔涂饰神像。朱光却鬼丸。姑且折下一枝梅花。借此在雪中观赏。《神异经》说：山臊生活在西方的深山里。身长一尺多。它的性情是不怕人的。冒犯它，会使人患寒热病。它只害怕爆竹的声音。《荆楚岁时记》说：除夕时，在庭院前燃放爆竹。用来驱避山臊。正月初一也这样做。又说：爆竹发出噼啪的声响。用来惊吓山魈。点燃灯火来惊吓长人。张说的诗写道：爆竹声惊醒了夜间的睡眠。《神异经》又说：李畋的邻居中，有一位名叫仲叟的老人。他家被山魈作祟。山魈竟敢投掷瓦片石块。还打开门窗。老人想要酬谢它。可是妖邪的祸害反而更加猖獗。李畋对老人说：您每天夜里，可以在庭院中燃放几十竿爆竹。老人认为他说得对。爆竹一直燃放到天亮。四周寂静，安宁如常。于是妖祟就停止了。《续世说》记载：唐太宗在除夕，隆重地装饰宫中内廷。点燃明亮的烛灯。和萧皇后一起观看。他对萧皇后说：“我的这些布置比起隋主来怎么样？”萧皇后笑着没有回答。他又坚持追问。萧皇后说：“那是亡国的君主。陛下是开创基业的君主。在奢侈和节俭方面，本来就不能相提并论。” 太宗说：“隋主当时是怎样做的？” 萧皇后说：“每到除夕夜，殿前和各个院落，都设置火山。准备几十车沉水香根。每一座火山，都要焚烧几车。再用甲煎浇在上面。火焰升起几丈高。香气传到几十里之外。一夜之间，用了二百多车沉香。用了二百多石甲煎。宫房内不点燃油膏灯火。悬挂一百二十颗宝珠来照明。光亮可以和白天相比。我看陛下殿前，焚烧的只是柴木。殿内用来照明的，只是膏油。只觉得烟气熏人。太宗很久没有说话。嘴上讥刺她说得奢侈，心里却佩服隋宫的盛大。《荆楚岁时记》记载：除夕这天，家家准备好菜肴。用来迎接新年。亲友相聚，畅饮到尽兴。把隔夜的年饭留到新年，随后丢弃在街道上。认为这样可以送走旧的、迎来新的。《辇下岁时记》记载：唐明皇白天睡觉时，梦见两个名叫“虚”和“耗”的鬼。他愤怒地呼喊武士。不一会儿，有个高大的人出现。他戴着帽子，穿着袍服。抓住鬼把它吃掉了。皇帝问他的姓氏。他回答说：“我是终南山的进士钟馗。” 皇帝命人悬挂他的画像。用来驱除虚耗。

译《南部新书》记载：除夕这天，太常卿，带领属官和乐工，并带领一千名侲子。傍晚进入宫内。到了夜里，在寝殿前，举行傩仪。点燃蜡烛。焚烧丸檀。光耀明亮，像白天一样。皇帝和亲王、妃嫔、公主以下的人都观看。那天晚上赏赐非常多。这一天，官宦子弟，许多人穿上侲子的衣服，偷偷观看宫中的情形。有个名叫臧童的进士，年纪已经很大了。偶然被人牵着带走，一同进入了队伍之中。被乐工驱赶着前进。他不时跌倒。却不敢抬头张望。手里拿着牛尾拂子。弯腰躬身，辗转回旋。跟着队伍唱诵夜傩的歌。直到天快亮时才出来。疲困不堪。被人扶抬着回去。病了十六天。因此没能参加科举考试。《梦笔录》。除夕这天，宫中举行大傩仪式，并由皇城司的新任官员主持。各班直禁军。共有一千多人。他们从宫中把鬼祟驱赶到南熏门外。这叫作“埋祟”。这天夜里，宫中燃放爆竹，并发出山呼海啸般的声音。声音传到了宫外。士人和百姓家中，围着炉子团坐在一起，一直到天亮也不睡觉，这叫作“守岁”。《东都赋》说：年终举行大傩，驱逐各种灾厉。谯周《论语注》说：“傩”，就是驱逐它们。《吕览注》说：举行大傩，是把阴气全部驱逐出去，以此引导阳气。年终前一天，击鼓驱逐疫病，叫作“逐除”。《汉旧仪》说：从前颛顼帝，有三个儿子，死后成为疫鬼。其中一个住在江水中，成为疟鬼；一个住在若水中，成为魍魉、蜮一类的鬼；一个住在人家房屋的角落里，喜欢惊吓人，成为小鬼。因此在十二月，让方相氏，披着虎皮，戴着画有四只眼睛的黄金面具，穿黑衣、红裙，手拿戈和盾，率领众多役夫和侲子，按时举行傩仪，搜查房屋各处，以驱逐疫鬼。《月令章句》说：太阳运行到北方的星宿，北方阴气最盛，恐怕阳气会受到压制，所以命令有关官员举行大傩，这是为了扶助阳气、抑制阴气。卢植《礼记注》说：这是为了驱除衰败之气，迎接新气。王建《宫词》说：除夕夜，金吾卫进宫呈报傩仪名册；穿着彩绘裤、红衣的四队人马列队行进。各宫院点灯，明亮得如同白天；人们坐在沉香燃烧的烟火中吹笙。《家塾事亲》说：十二月癸丑日修造门户，可以使盗贼不敢前来。除夕用朱砂写“天行巳过”四个字，贴在门上，吉利。腊月，把猪耳朵挂在堂屋的梁上，可以使人家富裕。《山居四要》。从进入腊月遇到上水日开始，不要让人看见，用少量水细细喷洒在席子、毯子和褥子上，晒干后，可以驱除狗蚤和壁虱。《山居四要》说：“这个月的子日，取猪油四两，悬挂在厕所上方，到了夏天全家都不会有苍蝇。” 《南史》。谢方明。晋朝末年，宋武帝任命他为晋陵太守，又任命他为骠骑长史、南郡相。到了年终，江陵县监狱里的囚犯，无论罪行轻重，全都放回家中，让他们过完正月，三天后再回来。其中罪行重的有二十多人。主簿弘季咸等人，坚决劝谏，谢方明不接受，仍把他们全部放走。囚犯和他们的父兄，都又惊又喜，流着眼泪，认为即使赴死也没有遗憾了。到了约定日期，有一个重罪囚犯，因为喝醉了不能回去，迟了两天才回来。另一个囚犯十天都没有回来，只是在乡间集市徘徊，不敢自行回家。乡里人责备他，便带领他把他送回县里。竟然没有一个人逃跑。远近的人都赞叹佩服。《旧唐书》。吕元□任蕲州刺史。《华阳志》。王长文任江源县令时，放囚回家的事情与此相同。虞延任细阳县令时，把囚徒遣返回家，他们都按期回来。有一个囚犯生病，自己带着诉讼狱案前来，到达后就死了。三十日，挖开住宅的四角，每个角落各埋一大块石头，用来镇宅，可使灾异不发生。又说：取一块圆石，拌入七枚桃仁，埋在住宅角落，可以断绝瘟鬼。调养。孙真人说：这个月天地闭塞，阳气潜藏，阴气施行，万物都伏藏起来。土气旺盛，水气不能流行。应当减少甘味，增加苦味。补养心脏，帮助肺脏。调理肾脏。不要冒着霜雪外出。不要使津液和汗液外泄。《法天生意》说：这个月肺脏之气微弱。肾脏之气正旺盛。可以减少咸味，多服苦味。用来调养心神。不宜完全采用补法。应当离开寒冷之处，接近温暖之处。不要使皮肤大量出汗。以扶助胃气。不要过分使身体处于大温暖之中。不要冒犯大雪天气。要谨慎防范邪风。不要损伤筋骨。不要随意针刺。因为此时血液运行涩滞，津液也不能流行。小寒是十二月的节气。此时运气主司太阳寒水的终气。足大阴（原文如此）。脾属湿土。每天子时、丑时端正坐好。一只手按住脚。另一只手向上托举。牵引头部，交替进行。尽力做三至五次。叩齿，吐纳，咳嗽、咽唾液，各做相同次数。大寒是十二月的中气。此时运气主司厥阴风木的初气。足太阴。脾属湿土。每天子时、丑时。两手向后。蹲在床上跪坐。一只脚伸直。另一只脚用力。左右两侧各做三至五次。叩齿，吐纳，咳嗽、咽唾液，各做相同次数。《千金方》说：这个月不要吃“血脾”（原文如此）的食物。这是因为土气旺盛在脾。《法天生意》说：这个月不要歌唱跳舞。违犯的人凶险。不要吃蚌、蟹、鳖、虾以及各种有鳞有甲的水产。不要吃牛肉、猪肉、（“狗去句改屯”，原文注文不明）、熊肉等。会损伤人的神气。不要吃獐肉，以免扰动气。不要吃生韭菜。会使人眼泪、唾液增多。不要吃经霜打或腐烂的蔬菜水果。会使人的面色衰减。不要吃生辣椒。会损伤人的血脉。不要吃葵菜。会使人饮食不能消化。不要吃龟肉。会损伤寿命。这种动物不可轻易杀害。会使人寿命短促。《琐碎录》说：腊月早晨起床后。把蒸饼卷上猪脂来吃。一整年不会生疮疥。长期服食，肌肤身体会光泽润滑。《家塾事亲》说：这个月取猪的板油。挂在背阴处晾干。能够治疗各种疮疥。敷治汤火烫伤。以及牲畜的疮疥。可以除去蛆和苍蝇。煮制各种皮条时不会腐烂。能使皮条加倍坚固柔韧。又取猪膏一斤。放入瓷瓮中。加入鸡蛋清十枚、水银二钱，封住瓮口，埋在亥方的地上。埋一百天。取出后用来治疗痈疽。效果极好。又在这个月取皂角。烧成粉末。保存起来。遇到时疫时。早早起床。用井花水调服一钱。服下有效。《家塾事亲》说：这个月可以收取雄狐胆，放在阴凉处晾干。如果有人突然死亡，尚未超过一时。立即用温水研调。灌入其口中少许。立即可以救活。如果时间拖延过去，就来不及了。又在这个月取青鱼胆，放在阴凉处晾干。如果患喉咙闭塞或鱼骨鲠住。取这种胆少许含在口中。咽下津液就会痊愈。《法天生意》说：腊月把川乌炒制。用黄绢袋盛装，以酒浸泡，服用少许。可以治疗头风。《养生要术》说：腊月除夕夜。让人睡在井旁。不要和别人说话。把花椒二十一粒投入井中。可以除去瘟疫。

译又有传说说，除夕。取花椒二十一粒。投入井中。可以除去瘟疫。又在除夕这天储存井花水，将它藏起来。来年用它治疗各种疾病，吉利。《月令》说：腊日用各种米和果品凑成八种。煮粥互相馈赠。可以驱除邪气。也称作腊八粥。《云笈七签》说：初一、初二这两天洗浴，可以消除灾祸和悔恨，并逐渐消除罪业障碍。《法天生意》说：初七日，初十日，十八日，二十日，适宜拔除白发。○初八日洗浴，可以消除罪业障碍。○十三日半夜洗浴，可以得到神人的护卫。○十五日洗浴可以消除灾祸。○二十三日，洗浴吉利。《负暄杂录》。本月二十四日，五更时，取井花水，即天亮后第一次汲取的井水，盛放在器皿中，按照人口多少，浸泡乳香。到了除夕五更时，把水加热到温暖。从年幼者到年长者，每人取一小块乳香，饮水三口，将乳香咽下。这样一年之内不会患时令疾病。《田家五行》说：十二月二十五日夜里，煮赤豆粥，全家一起食用。如果有人外出，就留下粥给他吃。这种粥称作口数粥。能够驱除瘟疫鬼怪。《法天生意》说：二十八日，二十九日，三十日，应当斋戒、焚香、静坐，这叫作存神，可以与神仙相通。《云笈七签》说：除夕用“枸（木巳）”煎汤洗浴。能使人不生病、不会衰老，并能消除灾祸。《家塾事亲》说：除夕夜五更时，把小孩抱到单独的猪圈里，让他在里面滚过一遍。这样出痘疮会稀少。据说确实有效。除夕夜，有巡行的瘟神使者，他们通常把瘟疫降给人间；用黄纸朱砂写下“天行已过”，张贴在门额上，除夕这样做吉利。不要嗔怒辱骂奴仆，也不要打碎器皿。仍然不可大醉。本月忌讳夫妻行房。违犯的人会减损寿命。朔日、望日行房，减寿十年。晦日行房，减寿一年。初七日夜里行房，会患恶病而死。上弦日、下弦日各减寿五年。甲子日、庚申日以及本命日，减寿二年。○初九日牛鬼开始降临。违犯禁忌的人在一百天内会患恶病。○二十日，天地相互交接而运行其道，违犯禁忌的人会折损寿命。○二十八日，人的神魂处在阴处，尤其应当严格避忌。占候 《汲冢周书》。小寒这一天，大雁不向北飞，百姓不亲近君主，喜鹊不开始筑巢，国家不得安宁。野鸡不开始鸣叫，国家就会发生大水灾。大寒这一天，母鸡不开始孵育，淫乱的女子会扰乱男子，猛禽不振翅奋飞，国家就不能平息兵乱。水泽的冰不能从里到外完全冻结，言语虚妄，不能使人相信。《黄帝占》说：十二月发生日食，日食所在地域会有战争，臣下悖逆，并形成水灾。夏季的麦子不能收成，谷物价格昂贵，牛多有死亡。这也见于京房、石氏，以及陈卓、武密的说法。十二月发生月无光的现象，五谷价格大幅上涨。发生月食，就会有大水灾。冬季三个月没有霜，虫类不蛰伏，来年蝗虫、螟虫、螟蛉等会伤害五谷，万物不能成熟。人们会遭受灾害和疫病。如果没有下雪，来年的麦子就长不好，五谷不能成熟，并会生虫。人们会患疫病。冬天水不结冰，就会发生饥荒和战争。会有灾疫。土地不结冻。当地百姓会流亡。通常在十二月二十二日夜里。观察辰星离月亮的位置以及位于哪个方向。如果辰星在月亮的南面。距离月亮很近而且位置不移动。预示夏季干旱。晚季庄稼不能收成。如果在月亮的西面。五谷成熟，但国家不得安宁。如果辰星在月亮的东北方。禾谷收成很少。人民不得安宁。如果在月亮的东南方。预示风雷交作、雨势紊乱，损伤禾苗。收成也会很少。如果在月亮的西南方。会有虫灾和旱灾。如果在月亮的西北方。会发生叛乱并兴起战争。田里的禾苗受到损伤。那天夜里，太白星在月亮的东面。三百日以内会发生战争。月亮里面有雾气。也预示来年有水灾。会突然下寒冷的暴雨。预示来年六月、七月间会有横溢之水。通常在除夕夜五更时分观察北斗。以此占测五谷收成的好坏。各颗星所主管的谷物如下。星光明亮，就预示成熟。星光昏暗，就预示有所损失。贪狼星主管荞麦。巨门星主管粟，禄存星主管黍。文昌星主管芝麻。廉贞星主管麦子。武曲星主管粳米和糯米，破军星主管赤豆。左辅星、右弼星主管大豆。初一有风雨。预示来年春季有“蚤”（原文如此）。十二月初一。如果这天正值大寒，预示会有老虎出没造成灾害。如果正值小寒。预示会有祥瑞。东风刮了半天仍不停。预示六畜会遭受大灾。立春处在上一年的年末。预示冬天温暖，俗话说。两个立春夹着一个冬天。即使不盖被子也暖烘烘的。冬至以后。如果冬至后的第三个戌日是腊日，那么腊日前后会下三场雪。这叫作“腊前三白”。对蔬菜和麦子极为有利。俗话说。腊月的雪是给庄稼盖的被子。春天的雪是鬼；如果腊月下雪，又预示来年丰收，并且能杀死蝗虫。俗话说。一个月里见到三场白雪。种田人就会高兴得不得了。一寸厚的雪。能渗入泥土。一尺深。一尺厚的雪。能渗入泥土一丈深。○二十四日。农夫和牧童等候到黄昏时分。争相在野外竖起竹竿，点火照明。这叫作“照田蚕”。观察火焰的颜色。以此占测来年的水旱情况。白色预示水灾。红色预示旱灾。火势猛烈预示多风。火势萎弱衰败预示歉收。火焰方向也以东北方为最好。除夕夜占测风向，俗话说。“今夜刮东北风，明年五谷大熟。” 《文林广记》说。初二。初五。初八。二十日、二十六日。这些日子是天地神灵交会的日子。辰时应当会有猛烈的风。除夕夜以安静为最好，俗话说。狗不吠叫。新年就不会有疫病。如果因为盗贼而留下诉讼。或者因为争斗。制造喧闹呼喊。惊扰了乡里的人。那么这个村巷之中。必定会遭遇意外的灾祸。《闰月令》。《尚书》。帝王说。“唉，你们羲氏和和氏。” 一周年有三百六十旬。另外还有六日。要用闰月来确定四时，完成一年的历法。“期”。就是一整年。一年有十二个月。每个月有三十天。三百六十天。是通常计算的一年天数。因此太阳运行一周与天相会。还多出五日二百三十五分。多出的部分显现为强。所以称为“气盈”。月亮运行一周与太阳相会。却少了五日五百九十二分。少出的部分显现为弱，所以称为“朔虚”。把气盈和朔虚合起来，闰月就由此产生；所以三年设置一个闰月。五年设置两个闰月。十九年设置七个闰月。这样气盈和朔虚的分数就彼此齐同。并且与最初的日期相同。这称为一个“章”。二十七章合为一会。三个会合为一统。三个统合为一元。所以古代历法规定，十九年设置七个闰月，称为一章。这样周而复始。第三年便在九月置闰。第六年在六月置闰。第九年在三月置闰。第十一年在十一月置闰。第十四年在八月置闰。第十七年在四月置闰。第十九年在十二月置闰。这是根据元首年开始的第一章来说明的。如果到了后来，余分又逐渐积累起来，大约历经三十二个月，就应当设置闰月。所以三年不设置闰月，就会相差一个月。春季就会变成夏季的第一个月，四时也会暂时失去固定。子年的十二月，进入丑年便成为正月。如果年岁不断积累，最终三次失置闰月，那么春季都会变成夏季，四时就完全没有定准了。如果十二次失置闰月，那么子年就会全部流转成丑年，年岁也就完全不能成立。所以闰月，就是年岁的枢纽，也是制定历法的关键。

译历法把十一月甲子日的朔日，夜半冬至，作为历法的起点。那时太阳、月亮和金木水火土五星，都从牵牛初度开始运行，再没有剩余的分数。以此作为推步和占候的起点。所以说：鞋子要从起点开始量定。每个月都有中气，只有闰月没有中气。《汲冢周书》说：闰月没有中气。北斗斗柄指向两个地支之间。春季三个月，其中的中气是雨水、春分、谷雨；夏季三个月，其中的中气是小满、夏至、大暑。秋季三个月，其中的中气是处暑、秋分、霜降。冬季三个月，其中的中气是小雪、冬至、大寒。正月的节气，在戌时，北斗斗柄指向寅位的起点，这时为雨水。正月的中气，在戌时，北斗斗柄指向寅位的中点。二月斗柄指向卯位。三月斗柄指向辰位。这叫作月建。也叫斗建。如果遇到闰月，这个月内没有中气；闰月之前的那个月，中气在月末；闰月之后的那个月，中气在月初。以中气来确定正月，设置闰月就不会有差错。所以说，要依据中气来确定正月。设置闰月的方法，是利用节气运行有余、朔日周期不足，来归并日月运行所剩的余分。周天是三百六十五度，另有四分之一度。这是太阳运行的度数。太阳每天运行一度。从今年冬至到明年冬至，太阳才运行一周天。实际计算是三百六十五日，零三个时辰。而一年通常只有三百六十日，还多出五日零三个时辰，没有地方归属，这叫作太阳运行的余分。这就是所谓的气盈。月亮的运行，每天十一度又十九分度之七。通常经过二十九日有余，便在朔日与太阳相会。这样每个月，又有不足半日的余分无处归属，这就是月亮运行的余分。这就是所谓的朔虚。把日月运行的余分积累起来，每年通常多出不足十一日。所以十九年，设置七个闰月，这就是一章的数目。所以说，要把余数归并到中气上。从前炎帝划分八个节气，以开始农事，于是命令羲和观测太阳，常仪观测月亮，臾区观测星象，伶伦创制律管，大挠创制甲子纪年法，隶首创制算术，容成创制盖天说。综合这六种方法，考察并确定节气气候，建立五行体系，观察万物的发生与收敛，推究消长变化，校正闰月和余数。见《晋书·律历志·岁法》。一年为三百五十四日，另有三百四十八分。岁余法为：一万二百二十七分。月法为：二万七千七百五十九分。日法为：共计九百四十分。用日法除它。十九年。总共是二百六十天。六百七十三分。这就是七个闰月的数目。但必须以十九年为周期，而且不剩余分数。这是因为天数以九结束。地数以十结束。十九这个数，是天地之数全部终结的数目。积累到八十一个章。那么它盈余和不足的余数，就会全部消尽而重新开始。根据这个道理来确定四时，调节节气的功用难道不就完成了吗？《周礼》说：春官太史，闰月时，传诏让王住在明堂的门内，直到这个月结束。《礼记》说：天子穿着玄色端衣，闰月时就关闭明堂门的左扇，站立在门的中间。《玉藻》说：闰月时，天子在明堂的门中听取朔日的政令。然后返回路寝门居住，直到这个月结束。《礼记》说：为什么五年举行一次巡狩？为什么呢？因为五年中有两个闰月。天道于是□。君王施行的恩德也应当遍及终极。设置闰月是为了校正时令。依照时令来安排事务。依照事务来使生养有条理。养育百姓的道理，就在这里了。《尔雅》说：所谓三年之丧，实际上是二十七个月。三年之丧，为什么不把闰月计算在内呢？因为它说的是一个周年。所谓周年，就是回到原来的时节。大功以下的丧服，是按月份计算的，所以要把闰月计算在内。朱浮说：五年有两个闰月，天道于是□。天地的神灵，尚且要经过五年才能完成其化育，何况人世的规律呢？——《后汉书·律历志》历法的数理用闰月校正天地运行的中正，用来安排事务、厚养民生，这些都是为了确定人的寿命。调摄总论 禁忌篇。善于保养生命的人，睡卧和起身都有四时早晚的规律。日常起居都有符合至和之气的固定制度。筋骨活动有俯仰屈伸的方法。从容安闲时有吐纳呼吸的方法。使营卫之气流通运行，有补益和疏泻的方法。调节劳作与安逸，有增减取舍的关键。克制愤怒来养护阴气。抑制过度的喜悦来养护阳气。然后再用草木药物来补救亏损不足。服用金丹来使生命达到无穷。保养性命的方法，全都包括在这里了。《左传》说：上天有六种气，下降而产生五味，发动而表现为五种声音，六气过度就会产生六种疾病。六气，就是阴，阳，风，雨，晦，明。阴阳分为四时，依次构成五个节段。过度就会造成灾害。阴气过盛会产生寒病。阳气过盛会产生热病。风气过盛会产生肢体疾病，雨气过盛会产生腹部疾病。晦暗之气过盛会产生神志迷乱的疾病。明亮之气过盛会产生心病。养护身体的人，不能不对此谨慎。然而保养生命的方法，没有比守持中和更好的了，使自己不遭受过度或不足的危害。经书说：春、夏、秋、冬，四时的阴阳变化，疾病大多由行为过度引起。这是因为五脏承受气，各自都有一定的限度。如果不顾自己的性情和承受能力而勉强行事，就会使情欲活动过度，从而产生疾病。善于养生的人，没有过度耗损所造成的弊害，又能守护先天真元，还怕什么外邪侵袭呢？所以，善于服药，不如善于保养身体。如果不善于保养身体，那又不如善于服药。如果既不善于保养身体，又不善于服药，疾病就会突然发生，最后反而归咎于神灵和上天。错了。《延命录》说：饮水用来养阳气。吃饭用来养阴气。饮食应当经常少吃。也不要在并不虚弱、并不饥饿时勉强进食。否则会使脾脏劳损。不口渴却勉强饮水，就会使胃胀满。所以一年四季的饮食，贵在适合时令。某一脏气势旺盛时，适宜吃它所克制的那一类食物；气势虚弱时，适宜吃能生养它的那一类食物。还应当随着季节变化，不要吃本脏所属的食物。例如春季属肝，夏季属心，秋季属肺，冬季属肾，季月属脾，就是这个意思。老君说：冬天早晨不要让身体空虚。夏天夜晚不要吃得过饱。又说：早晨出门不要空着肚子。晚上吃饭不要吃饱；吃饱后仰卧，就会形成气痞。饭后不要睡觉，睡后会产生各种疾病。忌食露天放置、隔夜的食物。储藏不严密的食物不要吃。颜色异常的食物不要吃。鱼没有肠或胆的，不要吃。形状、气味、味道异常的食物不要吃。菌类长毛的，以及菌背没有纹理的，不要吃。闭口的花椒，以及肉自行蠕动的，肉掉在地上却没有沾染尘土的，都不要吃。食物上有细小的黑白色“永子”，以及六畜自行死亡的肉，果实中有两个果仁的，不要吃。蹄脚上带毛的，禽类长有三只脚、六个脚趾或四个距的，以及禽卵呈八字形的，和铜器接触或被铜器覆盖的，禽兽的脑，临时制成的生腌食物，爆炒、炙烤后仍带热气的食物，各种生物，都不适宜食用。还忌食所谓“三厌”。天厌是雁，地厌是狗，水厌是鸟和鱼。雁之间有夫妇之伦，狗对主人有护卫和守义的情分。乌鸦有君臣之礼。所以孙真人说：雁群有长幼次序，狗有忠义；黑鲤朝向北方，知道臣子的礼节。人反而没有礼义，却去吃它们，天地鬼神都会不喜欢。《法天生意》说：闰月不要吃韭菜。会使人的气力衰弱，损伤眼睛。不要吃尚未形成果核的果实。会使人生痈疖，出现寒热症状。不要吃血制的食物，以及（上鹿下章）鹿和马的肉。会损伤精神和元气。不要吃蛇和鳝鱼。会使人减损寿命。星星出现时吃猪肉，鼻中会生息肉。六甲日，吃龟、鳖等有鳞甲的动物，会损害人的心神。丙午日，吃雉鸡肉，据说男子会眼瞎并被烧死，女子会因失血而死。不要吃鳖的卵。会使人患黄疸。鹿肉，九月巳日以后，正月巳日以前，可以食用；其余月份不要吃。有豹纹的鹿，会杀人。

译陶隐居说：饮食要戒除粗疏，也要戒除进食过快。宁可少量多次地接连进食，不要一次吃得过饱，把肠胃塞满。那会损伤气和精神，对你没有好处。总的来说，饮食无论在四时还是闰月，都应当温热、柔软、煮熟。忌食生冷、黏滞和坚硬的食物。各种按法制作的粥，都可以用来调养身体。饮食不宜偏多。吃得过多，就会随着所涉及的脏腑，各自受到不同的损害。没有疾病不应服药。服药恐怕反而会有所损伤。所以吃得过饱会损伤气，过于饥饿会损伤胃。五味过于浓厚会损伤精气。煎炒、爆炙而焦枯燥热的食物会损伤血。空腹喝茶，卯时饮酒，申时以后吃饭，都应当少量。喝茶应当少喝并且喝热茶。最忌空腹饮茶时加盐。饭后用浓茶漱口，永远能使牙齿坚固。味道甘酸的浆水有益于人。饮酒后多吃芥菜、生姜、花椒等辛辣食物，就能缓解筋骨不适。脾胃，属于太阴脾经和阳明胃经。能够容纳食物。脾胃之气寄居于四时之中。是六腑的根源。没有什么东西不能容纳。胃气调和就能消化五谷；脾气虚弱，五谷就不能消化。五谷进入胃中，精微深厚的部分化为血，浊重的部分化为气。血运行在脉道里面，气运行在脉道外面。人的整个身体，都以胃气为根本。如果饮食没有节制，或者饥饱失常，任意多吃肥甘油腻的食物，饮食没有限度，不顾食物的冷热、浓淡，对爽口的食物像狼一样贪吃，以致损伤脾胃。前代医家说：爽口的食物吃多了最终会发病；使心情痛快的事情做过了头，必然会招来祸患。或者劳作过度、情绪过于喜怒，忧愁思虑、情志郁结，都会损伤脾胃。医经典籍说：饮食不节和劳累过度会损伤脾。水谷以及寒热失调会损害六腑。所以各种疾病就由此发生了。又说：应当谨慎调和五味，这样骨骼端正、筋脉柔和，脉络就会致密，血气也能流通。因此，酸味过多会损伤脾，咸味过多会损伤肾，苦味过多会损伤肺，辛味过多会损伤肝。至于善于养生的人，先感到口渴再饮水，饮水不过量。饮水过多就会损伤气，口渴过度就会损伤血。先感到饥饿再进食，进食不过饱。吃得过饱就会损伤精神，过于饥饿就会损伤胃。所以，食量少时不要强吃很多，食物热时不要吃冷的，食物软时不要吃硬的，仍以节制俭约为好。如果吃得过多，就会腹胀气短，进而形成疾病。《真常子养生歌》说：饮酒过多会使血气全都紊乱。饮食口味清淡，精神和梦境自然安宁；晚上漱口，常常胜过早晨漱口。晚餐不如早餐好。耳鸣必须注意保养肾气。眼病必须先调治肝。节制饮酒，脾自然健旺。少思虑，精神必然充足。出汗后不要站在风口。腹中空时不要让茶水穿过腹中。《卫生五事》。凡是还没有听闻养生之道的人，都不知道如何调养身体。把精神耗费在智巧上，把忧虑恐惧耗费在得失上，把劳苦耗费在礼节上，把一生耗费在财利上。这四种无休止的追逐，都会使心神因此生病。用尽力气，使身体过度劳累，性情急躁暴烈，气机逆乱，迎着风饮酒，又过多嗜食酸味和辛味，肝就会因此生病。饮食生冷，寒温失于调节，长时间躺卧或久坐，过饱或过度饥饿，脾就会因此生病。呼喊叫嚷超过平常，与人争辩应答，冒犯寒暄之节，任意多吃甘味和苦味食物，肺就会因此生病。长时间坐在潮湿的地方，勉强用力进入水中，放纵欲望而使身体劳累，丹田精气泄漏，肾就会因此生病。五脏的疾病一旦发生，还没有老就先衰弱，还没有衰弱就先患病；疾病发展到一定程度，病势就会加重，严重时必然死亡。唉！这些都是自己不加思考而招来的。讲究养生的君子，如果谨慎对待这五类问题，各种疾病自然都会消除。医经典籍说：不要等已经患病才去治疗，而要先治疗尚未形成的疾病。说的正是这个道理啊。《济世仁术》说：春季，冬天闭藏在体内的阳气，逐渐向体外发散。应当用发散的方法，使阳气通畅。夏季，人体的阳气发散到体外，阴气潜伏在体内。正是人身精神外脱的时候。忌用攻下、泄利的方法，以免耗泄阴气。秋季应当使阳气收敛，不宜催吐，也不宜发汗。违犯这些原则会使人的五脏精气消耗衰竭。冬季，天地闭藏，血气也潜藏起来，体内潜伏的阳气使胸膈间多有热，尤其忌讳发汗，以免泄耗元气。四季都有闰月，调养身体应当按照相应正月的原则办理。春季宜晚睡早起，以等待志意生发；夏季也宜晚睡早起，使志意不至于郁怒，使阳气得到宣泄。秋季宜早睡早起。使心志安宁。收摄精神之气。冬季宜早睡早起。远离寒冷，接近温暖之处。不要使皮肤泄散受寒。冬天早晨外出，适宜饮酒来驱寒。也可以含芭以避开邪恶之气。睡觉宜侧身，屈曲双足。枕中宜放决明子和菊花。腹中饥饿时不要洗澡。洗浴后要避开大风。出大汗时不要立即脱衣。恐怕会形成偏风。不要对着疮疡肿痛处吐唾沫。涂在疮疡肿痛处，立刻就能消退。把大拇指背面的关节涂擦眼睛。这样就能使眼睛明亮。这是回回人的习俗。他们善于保养身体。只是保护外肾。使它不接触寒冷。夜间睡觉时，有时用手握住它。使它保持温暖。《养生书》说：少思虑可以养神。少欲望可以养精。少说话可以养气。长时间用眼会损伤神。长时间站立会损伤骨。长时间行走会损伤筋。长时间坐着会损伤血。长时间躺卧会损伤气。过度喜悦会使阳气下陷。过度愤怒会损伤阴气。过度惊怕会导致发狂。过度恐惧会损伤肾。凡是大小便时，都应紧紧咬住牙齿。这样就可以避免牙痛的疾病。夜间小便时睁开眼睛，眼睛就不会昏花。小便时，饥饿宜坐着排尿。吃饱时宜站着排尿。这样就可以祛除疾病。忍住小便而进入房事的人。会患淋病。阴茎中的胞转移到脐下。恐怕会突然剧痛而死。《抱朴子》说：精是神的根本。气是神的主宰。形体是气的居所。所以形体过度劳累就会衰竭。精过度劳损就会耗竭。气过度劳损就会断绝。人的心与肾相距八寸四分。天与地相距八万四千里；人从子时到巳时。这时肾产生气。从午时到亥时。这时心产生血。阳气在子时产生，大地之气上升。到巳时达到亢盛。于是开始发热。阴气在午时产生，天气下降。到亥时达到极盛。于是开始寒冷。人的身体。就是一个小天地。所以，凡人一天一夜。呼吸一万三千五百二十次。从来没有停止过呼吸。少呼吸一次就会产生寒气。多呼吸一次就会产生热气。脏腑不协调。气血就不能调和。各种疾病便由此产生。所以元气在于保养。谷神在于守护脏腑；脏腑喜欢芳香洁净，厌恶腥膻之味。饮食一定要选择适宜的。不要因过度饮食而受到损伤，导致疾病。肝厌恶风。心厌恶热。肺厌恶寒。脾厌恶湿。肾厌恶水液渗漏。头发不可误入腌鱼等食物中。甲寅日刮剪手指甲。甲午日刮剪脚趾甲。这是因为三尸神在游行。唾液不要向北吐，以免触犯魁星。汗液从毛孔排出。它根源于五脏，尤其不要扇风。不要让汗液落入饮食中。饭后用纸捻点燃后引熏鼻（口鼻）。使气息通畅；不要强忍大小便。也不要过分用力。行走时不要说话。走远路骑马时不要回头顾视，以免损伤精神。夜间行走宜多次叩齿。鬼神害怕牙齿叩击的声音。不要跪坐在床上，让双脚悬空。不要坐在大树下面。会伤害人。鸡鸣时。叩齿三十六遍。用舌头舔上腭。等到口中产生神水后漱口并咽下。口中诵念四海神明三遍。可以止鬼避邪。使人没有疾病。

译东海阿明。南海祝良。西海巨乘。北海禹强。半夜不要哭泣、辱骂。面向北方时不要惊叫。睡觉时张着嘴。就会泄漏真气。用手压着胸部会使人做魇梦。洗浴不要与此事安排在同一天。洗头洗澡忌用冷水。恐怕会患头风。饥饿时不要洗澡。吃饱后不要洗头。午后不要洗头。眼睛有疾病时不要洗澡。早晨起床后洗脸。务必谨慎，不要张口。用滚开的水漱口。这对牙齿不利。脚出汗时不要洗脚。睡梦中的事情不可以告诉别人。点着蜡烛睡觉。这样会使神魂不得安宁。男女都应严格遵守禁戒和忌讳的时期。这样自然能够保全健康，享有长寿。凡是人睡觉的地方，头部都不可靠近火。否则必定会患眼病。不可让头部正对着风。否则必定会患头风。身体各处都受风，就会咳嗽。只有胸部对着风没有禁忌。善于调养身体的人，即使在盛夏也不让身体直接受风，也不在露水降下后长时间躺卧。即使在严寒时节，也不面向热炉。这样或许能使寒暑调和适宜，从而可以祛除疾病、延长寿命。——孙真人《养生铭》愤怒过度，会特别损伤气。思虑过多，会严重损耗精神。精神疲惫，心神容易受劳役，气力虚弱，疾病便会纠缠不休。不要让悲伤或欢乐发展到极端。应当使饮食均衡，还要一再防止夜间醉酒。第一条禁戒，是早晨不要发怒。亥时入睡时鸣响云鼓，寅时起床时咽下玉津。妖邪就难以侵犯。精气自然能够充满全身。如果想要没有各种疾病，就应当经常节制五辛。安定精神，应当保持愉悦快乐。精气就能长久保持和平。寿命长短虽然有命数，但修行养生终究在于个人。如果能够遵循这个道理，即使身处平地，也可以朝见真人。《真人戒十二多》说：思虑过多，精神就会疲惫。念头过多，意志就会涣散。欲望过多，意志就会昏乱。事务过多，形体就会劳累。说话过多，气力就会匮乏。大笑过多，就会损伤脏腑。忧愁过多，心神就会恐惧不安。欢乐过多，气就会耗损。喜悦过多，就会遗忘、犯错而神志昏乱。愤怒过多，就会使全身经脉失去稳定。嗜好过多，就会偏执迷乱而失去理智。厌恶过多，就会憔悴而没有欢乐。要谨慎防止四种损伤。吐唾沫过远会损伤气。吐唾沫过多会损伤精神。出汗过多会损耗血。行走过快会损伤筋。要戒除四种妄为：心神…… 心神从眼睛表现出来，于是形成视觉；任意妄视就会损伤心。肾的精气，从耳朵表现出来，就形成听觉。任意妄听就会损伤肾。肝的魂从鼻子表现出来，于是形成嗅觉。任意妄嗅就会损伤肝。胆的灵气，从口中表现出来，于是形成言语。任意妄言就会损伤胆。所以养生的人应当对此加以戒慎。广成子说：不要使你的形体过度劳累。不要动摇你的精气。不要让你的思虑纷扰不休。应当使心回归于宁静沉默。这样可以长生。《黄庭经》说：谨慎守护精气之室，千万不要任意泄漏精气。应当闭藏并珍重它，这样可以长久存活。《玄枢》说：元气，就是肾脏之间用来辅助气机的气。右肾就是命门，是精神寄居的地方。应当爱护、珍惜并妥善保养它。营气和卫气周流全身，精神之气就不会耗竭。这样便可以与天地同寿。《神仙可惜歌》说：实在可惜啊，实在可惜啊，可惜元阳宫中没有主人。一点元阳一旦随着浓重的情欲而消散，众神都会哭泣着送走精光。三尸神因此欢喜，七魄因此发怒。血液离散、气力衰败之后，拿什么来补救呢？尺宅和丹田究竟归属于什么人？玉炉和丹灶又由谁来作主？劝告世上的人，不要贪恋女色。贪恋女色、沉溺淫欲，究竟有什么好处？一个神离去之后，百神也会随之离散。百神已经离去，人却不知道。多少次想要说明，却又难以说出口。一开口又害怕泄露上天的机密。保养身体的关键，全在于节制欲望。老君说：人最应该保全的是生命，最值得珍惜的是身体，最应当看重的是精气。肝精不能固守。就会眼花，看东西没有光彩。脾精不能固守。就会肌肉消瘦。心精不能固守。就会精神气力减少。肾精不能固守。就会牙齿枯焦、头发脱落。真精不断耗损散失。疾病就会发生。甚至很快就会死亡。《仙经》说：仲冬时节应当停止沉溺于声色。节制嗜好和欲望。仲夏时节应当远离声色。禁止放纵嗜欲。这两个月。正是阴阳相争的时候。本来就应当格外谨慎。而冬至时一阳之气刚开始产生。它的气势还很微弱。尤其应当加以保护。所以说：灯油耗尽，灯就会熄灭。骨髓枯竭，人就会死亡。给灯添油，灯火就会旺盛。补益骨髓，人就会强健。孙真人《枕上记》说：清早喝一碗粥。晚饭不要吃得过饱。撞响景阳钟后。叩齿三十六次。遇到大寒或大热的天气。千万不要贪恋色欲。喝醉或吃饱后不要行房。否则五脏都会受到反复损伤。艾火也只是白白灼烧身体。哪里比得上独自睡宿。坐着或躺着时不要对着风。洗浴必须选择温暖的地方。不要吃没有鳞的鱼。各种禽兽的肉。自然死亡的禽兽。吃了这种肉，往往会使寿命缩短。依照这部《枕上记》去做。就是自己为自己求取更多福分。彭祖说：上等养生之士各睡各的床。下等养生之士也要各盖各的被子。即使服用一千颗药。也不如独自睡卧。他又说：饭要蒸得松软。肉要煮得熟烂。少喝酒。独自睡宿。黄帝说：阴阳相互协调，这叫作道。阴阳偏盛偏衰，这叫作疾病。阴阳不能调和。就像只有春天而没有秋天。又像只有冬天而没有夏天。因此应当使它们调和。这就叫作圣人的法度。所以圣人并不绝对断绝男女交合之道。而是重视闭藏精气。用来守护先天的真精罢了。素女问道：人到了四十岁。阴阳之气各自只剩一半。五十岁时肝气衰弱。六十岁时筋脉不能活动自如。精气也减少了。应当闭藏精气，不要泄漏。如果气力仍然强壮。就不要勉强忍住。如果长久不泄精。就会导致痈疽。七十岁以上。最应该注意自我保养。不能劳累心神，使形体过于困苦。也不要冒犯寒暑之气。如果能够顺应四时。使运行的气机保持和谐。并且精气不耗损散失。自然就会身体健康、延年益寿。

译《卫生歌》：天地之间，人最为尊贵。头部象征天，足部象征地。父母所遗留的身体，应当好好保全。《箕畴》所说的五种福分中，以长寿最为重要。养生最要紧的是知道三条禁戒。大怒、大欲和大醉。这三者只要有其中一种。就必须防止损伤真元之气。想要长生，首先要戒除情欲。欲火不妄发，精神自然安定。木柴如果离开火，就不能烧成灰。人如果能够戒除情欲，就能延长寿命。贪欲没有止境，就会忘记珍惜精气。心神操劳不止，就会使元神耗散。劳伤心神，会使中和之气耗散殆尽。还怎么能够保全自身呢？心神如果过度耗费，耗费就会枯竭。形体如果过度劳累，劳累就会使它衰败。精神如果过度损伤，损伤就会使它虚弱。气如果受到严重损耗，损耗就会使它断绝。世人如果想知道养生之道。喜悦欢乐应当有节制，少发怒。排除悲哀、燥热和思虑。遇到事情不要惊慌，要除去烦恼。春天发“嘘”声可以使眼睛明亮，夏天发“呵”声可以调养心气。秋天发“呬”声，冬天发“吹”声，可以使肺和肾安宁。四季都作长呼气，可以帮助脾胃消化食物。三焦发“嘻”声，可以退去难以停息的热气。头发应当多梳理，气息应当常锻炼。牙齿应当经常叩击，津液应当经常咽下。想要长生不死，就应当修炼昆仑。双手应当经常摩擦面部。春季应少吃酸味食物，适宜吃甘味食物。冬季适宜吃苦味食物，不适宜吃咸味食物。夏季应适当增加辛味，稍微减少苦味。秋季可以减少辛味，但要增加酸味。季月应少吃咸味，甘味也要略加节制。这样自然能够使五脏保持平安。如果能够完全遵守这些原则，身体就会康健。五味摄取过多，很难做到没有疾病。春天气候寒冷，不要过早把棉衣减薄。夏季出汗较多，必须及时更换衣服。到了秋冬，天气转冷，应逐渐增加衣物。不要等到生病了才服药。只有夏季最难调养。体内有潜伏的阴寒之气，应忌食冰冷的水。瓜果和其他生冷食物应少吃。以免到了秋天患上疟疾或痢疾。此时心气旺盛而肾气衰弱，饮食起居尤其要注意禁忌。有德之人应当遵守斋戒。经常使身体保持充实，不要使其虚空。每天饮食都应当去掉油腻之物。吃得太饱会损伤精神，饿得太久会损伤胃。过度口渴会损伤血，饮水过多会损伤气。饿了再吃，渴了再喝，不要过量。以免导致腹部胀满，损伤心肺。醉酒后仍勉强饮酒，吃饱后还强行进食。没有这样做而身体不生病的。人要依靠饮食来保养生命。去掉饮食中过分的部分，就能获得安适。饭后慢慢走一百多步。用手按摩肚脐和腹部，帮助食物消化。半夜时使灵根之气饮入清水。丹田中的浊气一定要呵出；饮酒可以陶冶性情。饮酒过量，须防止因此生病。肺是覆盖在脏腑之上的华盖，如果受到损伤，咳嗽会使精神劳损，甚至损伤寿命。千万不要用盐来点茶。那无异于明明白白把贼引进自己家里。下焦虚寒会使人消瘦。还会损伤肾和脾，使疾病加重。坐着或躺着时，一定要防止风邪侵入头脑。风邪侵入脑中，人就不能长寿。何况醉酒、吃饱后又躺在风中。风邪一旦侵入，就会造成灾祸。保养身体必须节制五辛。五辛不加节制，会严重损伤身体。不要让它引动虚阳，使其发作。精气耗尽，营气衰败，疾病便会缠身。无论是在家还是在外，如果遇到迅雷和暴风雨到来，都应立即端正恭敬，以敬畏上天的威严。清洁桌案、焚香，并适当回避。恩爱之情牵连纠缠，使人不得自由。利益和名声牵累束缚，到什么时候才能停止？把心胸稍微放宽一些，自然会增加福分。也免得年纪中等便过早白了头。人能够顶天立地，并不是容易的事。吃得饱、穿得暖，难道不应该感到惭愧吗？想来想去，没有什么可以报答上天的深厚恩德。早晚焚香，感谢天地。怎样才能长生不老呢？只要心中暗自积累善缘就会有很多。爱惜元气、爱惜身体，也要爱惜生命。请您仔细体会这首《卫生歌》。《养生杂纂》。书中记载了用桑叶洗眼的方子。每年立冬这一天，采集桑叶一百二十片。让它在阴凉处晾干。遇到正月初五日。二月初一日。三月初五日。四月初八日。五月初五日。六月初六日。七月初七日。八月初八日。九月最后一天；如果该月没有三十日，就用二十九日。十月初十日。十一月初十日。十二月初一。每天取桑叶十片煎汤。澄清后用来洗眼。用不了一年，视力就会恢复得像儿童一样。如果有闰月，就多取十片桑叶。按照前面所说月份的日期煎煮并洗眼。凡是洗眼的日子，都必须斋戒。又有治疗青盲眼的方子。以正月八日为准。二月八日。三月六日。四月六日。五月五日。六月六日。七月七日。八月二十五日。九月十二日。十月十二日。十一月二十六日。十二月最后一天，取桑柴灰一合。用煮沸的汤水浇淋它。放在瓷器中。澄清并冷却。取极其清澈而温热、略带热度的汁液洗眼。感觉汁液冷了，就用重汤法把它煮热。不停手地洗眼。疗效非常神奇。河间陶节庵说：凡是伤寒证，冬季三个月所患的，称为正伤寒。治疗原则应当使用麻黄汤。伤风则用桂枝汤。在春季三个月发病的，称为温病。在夏季三个月发病的，称为热病。发生在秋季三个月。称为湿病。又有两经同时感受邪气的情况。一天传遍两经。四季都可能发生的。治疗用大羌活汤。其中三季通用的方剂。用易老九味羌活汤。用简易参苏饮。用双解散。以及羌活冲和汤。禁用黄麻桂枝汤。用于治疗中暑和霍乱。取锅底的黑煤半钱。再取灶额迎火处的红泥少许。用百沸汤。把泥土和煤投入沸水中。搅拌几十遍。用碗盖住。等到出汗、口中觉得舒适时。小口呷饮一两口，立即就能止住。占候补遗 每年农人都进行占候。历法中有三个“满斗”。这一年就是大丰收。在立春日按时辰占测。无论先天还是后天。哪里还需要去问神仙？只要看立春这一天。逢甲乙日就是丰年。逢丙丁日大多预示旱灾。逢戊己日会损害田园。逢庚辛日人马多有行动。逢壬癸日水势连天。己卯日占风。春季遇己卯日。树梢空缺。夏季遇己卯日。禾穗空缺。秋季遇己卯日。水中空缺。冬季遇己卯日。栏中空缺。四个立日的最初时刻。甲子日占雨。春季甲子日下雨。千里土地都变成赤地。夏季甲子日下雨。要乘船进入集市。秋季甲子日下雨。禾苗会长出两只穗耳。冬季甲子日下雨。千里之内大雪纷飞。另一说是牛羊会冻死。壬子日占雨。春季下雨，人没有粮食。夏季下雨，马没有饲料。秋季下雨，牛没有饲料。冬季下雨，鸟没有食物。丙寅日占晴。春季丙日天气晴朗。没有水，秧苗无法播栽。夏季丙日天气晴朗。禾娘会因干旱而枯死。秋季丙日天气晴朗。干燥曝晒后收入仓中。冬季丙日天气晴朗。没有雪，也没有霜。甲申日下雨。米价会突然大幅上涨。春季下雨，谷物没有收成。夏季下雨，会损伤田里的禾苗。秋季下雨，主六畜死亡。冬季下雨，人患病的很多。谚语说：甲申日还算可以。己酉日会使人忧愁至极。如果再遇到壬子日下雨。这些雨势相连，就会形成长久的阴雨。四时雨占：春季丁卯日下雨。禾苗会遭旱。夏季中旬辛卯日下雨。禾苗会枯死。秋季乙卯日下雨。禾苗会受到损伤。冬季遇到癸卯日下雨。将没有收成。收藏。立冬荒熟占：立冬五行属火，来年会干旱。遇到属水的，来年春天水灾必定很多。遇到属金的，来年夏季豆麦长得好。遇到属木的，次年夏季会有水旱灾害。遇到属土的，来年五谷丰盛。各处田里的禾苗都充足丰盈。年岁雷占。子日、丑日打雷。六畜遭受灾害和瘴气的情况很多。寅日雷声震响。百姓安宁，米粟价格高。巳日雷声震动。田里有收成，但虫蛇会聚集。午日雷声响亮。一年中旱灾会很多。未日电闪雷鸣。百姓多病，妇女多患沉重的顽疾。申日打雷，春季多旱。戌日如炮声震响，会损害田地。酉日、亥日风雷兴起。百姓困苦劳碌。杂记补遗

译《尚书》说：天有五种称号，尊奉它、以君主称之，叫作皇天。元气广大，叫作昊天。以仁德覆盖并怜悯下民，叫作旻天。从上面监察下方，叫作上天。从远处仰望，见其苍苍然，叫作苍天。《五经通义》说：天神中最尊大的，叫作昊天上帝。也就是罗魄宝。又称皇天上帝。也称为太乙。辅佐太乙的是五帝。东方青帝名叫威灵仰。主管春季。南方赤帝名叫赤熛怒。主管夏季；西方白帝名叫白招拒。主管秋季。北方黑帝名叫（口十）光纪。主管冬季。中央皇帝名叫含枢纽。主管四季的末月。另一种说法是，春季为苍帝。名叫灵符。夏季为赤帝。名叫文祖；秋季为白帝。名叫显纪。冬季为黑帝。名叫玄矩。中央为皇帝。名叫神斗。天宫共有六座。第一是绝绝阴天宫。第二是泰然谅事宗天宫。第三是明辰耐犯武成天宫。第四是恬熙罪气天宫。第五是宗灵亡非天宫。第六是敢司连宛屡天宫。另外还有九重天。第一重天。名叫郁罩无量天。第二重名叫上上禅善无量寿天。第三重名叫梵监天。第四重名叫兜术天。第五重名叫不骄乐天。第六重名叫化应声天。第七重名叫梵宝天；第八重名叫梵摩迦夷天；第九重名叫波梨荅恕天，其一重天。另外又设置三重天。【出自《大霄琅书》】另外还有三十三天，位于须弥山中部。距离为四万二千由旬。有四大天王天；须弥山顶是帝释天。再向上一倍是夜摩天。再向上是兜率陀天、化乐天。以及他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福寿天。广来天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。无边空处天。无边识处天。无所有处天。非想天。非非想处天。总共二十八重天。以上所列为四天以下的诸天。另外还有日、月、星宿诸天。常憍天。持鬘天、坚首天。总共三十二种。所谓三十三天。就是帝释天的宫殿。【出自《因本经》】又有所谓三十六天。从玄都玉京以下。合计共有三十六重天。其中共有二十八重天。处于三界之内。黄曾天。玉完天。何童天。平育天。文举天、七曜摩夷天。这六重天属于欲界；越衡天。蒙天。翳天。和阳天。恭华天。宗飘天。黄笳天。堂曜天、端靖天。恭庆天。极瑶天。元载孔升天。皇崖天。极风天。孝芒天。翁重浮容天。江由天。阮乐天。昙誓天。这十八重天属于色界。霄度天。元洞天。翰宠妙成天。秀乐禁上天；这四重天属于无色界。三界之外。称为四人天。常融天。玉隆腾胜天。梵度天。平育贾奕天。称为种民天。也称为四梵天。四人天。此外还有玉清境。太清境。上清境。这三清境也称三天；清微天。禹余天。大赤天。最上层是大罗天。合起来共有三十六重天。【出自《灵宝本元经》】《酉阳杂俎》说：天帝姓张，名坚。《淮南子》说：四季，是上天的官吏。太阳和月亮，是上天的使者。星辰，是上天规定的期限。虹、霓、彗星和孛星，是上天所忌讳的现象。《广雅》说：太阳，是太阳神的精气，名叫曜灵，又叫朱光。它从阳谷出来，在咸池沐浴，在扶桑树旁掠过。这叫作晨明。它登上扶桑树，于是开始运行，这叫作朏明。运行到曲阿，这叫作旦明。运行到曾泉，这叫作早食。运行到桑野，这叫作晏食。运行到衡阳，这叫作隅中。运行到昆吾，这叫作正中。运行到乌次，这叫作小还。运行到悲谷，这叫作脯时。运行到女纪，这叫作大还。运行到渊虞，这叫作高舂。运行到连石，这叫作下舂。运行到悲泉，于是让牵引它的马停下，让拉车的马休息，这叫作悬车。接近虞渊，这叫作黄昏。进入蒙谷，这叫作定昏。太阳落入崦嵫，经过细柳。进入虞渊的水边，在蒙谷的水滨显现曙光。在九州运行，经过七个星舍。驾驭太阳车的神名叫羲和。【《淮南子》】《春秋感精符》说：月亮，是太阴的精气，是大地的条理。名叫阴灵。又叫望舒。《释名》说：月，就是“亏缺”的意思。月亮圆满后又会亏缺；朔，是月初的名称。“苏”，是说月亮消失后又重新生出光明。晦，是月尽的名称。“灰”，是说火熄灭后成为灰烬。月光消尽的情形也与此相似。弦，是月半的名称。月亮的形状一边弯曲，一边平直，像张开的弓安上了弦。朢，是月亮圆满时的名称。大月在十六日满月，小月在十五日满月。太阳在东面，月亮在西面，两者遥遥相对。朏，是月亮还没有完全明亮的意思。魄，是月亮开始发出光亮的意思。承接大月时，月亮到了二日便开始有光亮。称为魄。承接小月时，月亮到了三日便开始有光亮。称为朏。晦日月亮却出现在西方，称为朓。朔日月亮却出现在东方，称为朒。也称为侧匿。出现侧匿，诸侯就会收敛肃敬。出现朓，诸侯就会主持宽舒之政。驾驭月亮的神名叫纤阿。【出自《汉书·五行志》】《太玄索隐》说：早晨看见月亮，叫作朒。傍晚看见月亮，叫作朓。到了夜里看不见，叫作匿。《春秋说题辞》说：“星”的含义是精气。它是阳气的光彩。阳气的精华形成太阳，分散开来就形成星辰。所以“星”这个字，是在“日”字下面加上“生”字。《天文志》中，孟康说：星，就是石头。金和石可以相互生成。人和星辰之气相互应合。

译《春秋合城图》说：天文和地理，各自都有所主掌。北斗有七颗星。天子有七项政务。《史记》说：北斗七星，就是所谓的璇玑、玉衡，用来协调七项政务。斗柄的弯曲部分，对应东方苍龙的龙角；斗衡对应殷地；南斗的斗魁像枕头一样；参宿的首部，这就叫作帝车。它运行在中央，俯临并统制四方。它分判阴阳，安排四时，调匀五行，移动节气的次序，确定各种纪法。这些都系属于北斗。《春秋运斗枢》说：斗星第一颗叫天□。第二颗叫天璇。第三颗叫天玑。第四颗叫天权。第五颗叫天行?鱼。第六颗叫开阳。第七颗叫摇光。第一至第四颗属于斗魁。第五至第七颗属于斗柄。合起来就是北斗。它处在阴位而布施阳气，所以称为北斗。斗魁上方有匡形的六颗星，合称六星，叫作文昌宫。第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。《天官书》说：汉，就是天河。它是金气散布形成的，其根本属于水。天河中的星多，就表示水多；星少，就主旱灾。《河图帝通纪》说：风，是天地的使者，是礼乐的开端，也是万物的先导。又叫巽二。又叫封家十八姨。雷，是天的长子，也是上天的鼓。《元命苞》说：阴阳二气相合就形成雷。《谷梁传》说：阴阳之气相互迫近，受到感应就形成雷，受到激发就形成霆。震和霆，都是霹雳。雷又名丰隆。电，是阴阳二气激荡发出的光耀，也就是雷的光。《释名》说：“电”有消灭之意，因为它刚一出现就消失了。电又名列缺，又叫石（石韱）磹。《春秋元命苞》说：阴阳之气聚集就形成云。《说文》说：云是山川散发的气，也是大泽滋润之气。又说：“云”这个名称有运行之意。地气上升就形成云，天气下降就形成雨。注释说：阴气凝聚并在上方结集，合在一起形成云。阳气散开并向下流动，凝聚成雨。《庄子》说：水气向上腾涌、满溢就形成雾，这是阴阳二气紊乱后形成的气。《五行志》说：雾，是各种邪气，表现为阴气遮蔽阳气，起源于地面而运行到天空。《河图帝通纪》说：雨，是天地之气形成的，阳气受到阴气制约，阴阳调和就形成，雨。曾子说：雨，具有辅助作用，辅助四时使万物生长养育。《广雅》说：雨师叫屏翳。《山海经》说：屏翳，是海东之人。张士伯曾在峄山祈祷求雨。忽然听到空中有人说：大雨是从天上来的。小雨是从山中来的。《说文》说：“霁”，是雨停的意思；“霋”，是雨后天晴的意思。“霩”，是雨停、云散的样子。《三礼仪宗》说：“雩”是祈求降雨的祭祀。在山川和社稷举行雩祭。“禜”，是祈求止雨的祭祀。在城门举行禜祭。《月令章句》说：露，是阴气凝成的液体。《释名》说：露凝结后就成为霜。《五经通义》说：调和之气的津液凝结成为露；露是从地面产生的。《春秋考异》说：霜是，阴气的精华，是冬季的时令现象。四时交替变化，借霜气使万物收敛、凋杀。“霜”这个名称含有“亡”的意思，表示万物已经终结。《大戴礼》说：阳气旺盛，就化散为雨，和露；阴气旺盛，就凝结成为霜和雪。曾子说：云和雾，是下雨的征兆。夏天就形成露，冬天就形成霜，温暖时就形成雨，寒冷时就形成雪。雨、露以及冻结凝结之物，都由大地发生，并不是从天上降下来的。【出自《论衡》】《大戴礼》说：曾子说：阳气聚集而专一就形成雹，阴气聚集而专一就形成霰；雹和霰，是同一种气变化而成的。旺盛的阳气存在于雨水之中，就使它温暖而成为雨；阴气逼迫它，彼此不能相容，于是转化成为雹。旺盛的阴气存在于雨水之中，就凝结成为雪；阳气逼迫它，彼此不能相容，于是消散降下而成为霰。《谷梁传》说：雹是，阴气逼迫阳气的现象。霰是，阳气逼迫阴气的现象。《说文》说：雹是雨水凝成的冰。凡是雹，都是冬季失常的阳气，或是夏季潜伏的阴气所造成的。张（“宁”去掉“丁”改为“奂”）说：阴气专一聚集，就凝聚精气形成雹。《十洲记》说：霞是，太阳的精气。吞食霞气的方法极其秘密，而招致霞气的方法却很容易。河东郡蒲阪人项曼都，喜好修道并学习成仙之术。三年后才回来。人们问他成仙后的情形，项曼都说：我想要饮食时，仙人就给我喝流霞。每喝一杯，几天都不会感到饥饿。《月令》记载，季春之月，虹开始出现。《音义》说：虹、霓同时出现，颜色鲜明浓重的是雄虹。雄虹称为“虹”。颜色昏暗的是雌虹。雌虹称为“霓”。这是阴阳交会所产生的过盛之气。《尚书考灵耀》说：大地有四种运行游移，冬至时，大地向上运行，向北再向西，运行三万里。夏至时，大地向下运行，向南再向东，运行三万里。春秋二分，即春分和秋分。大地处在运行的中间位置。大地曾经不断移动，但人们并不知道。这就像人坐在船中，关上窗户坐着，船在行进也察觉不到。《河图括地象》说：天有九部、八纪，地有九州、八柱。东南方是神州，称为晨土。正南方是邛州，称为深土。西南方是戎州，称为滔土。正西方是弇州，称为开土。正中央是冀州，称为白土。西南方是柱州，称为肥土。北方是玄州，称为成土。东北方是咸州，称为隐土。正东方是杨州。称为信土。以昆仑山作为支柱。这里的气向上与天空相通。所谓昆仑，就是大地的中央。地下有八根支柱。每根支柱宽十万里。还有三千六百根轴。它们彼此牵制。名山和大川，其间的孔穴彼此相通。《淮南子》说：九州岛岛之外，还有八个八方区域。每个区域也是方圆千里。东北方叫大泽，又叫无通。东方叫大渚，叫少海；东南方叫具区。又叫无泽。南方叫大梦，又叫浩泽。西南方叫渚资，又叫丹泽。西方叫九区，又叫泉泽。西北方叫大夏，又叫海泽。北方叫大冥，又叫寒泽。八寅之外，又有八个八方边远区域。每个区域也是方圆千里。东北方叫和丘，又叫荒土。东方叫棘林，又叫桑野。东南方叫大穷，又叫众女。南方叫都广，又叫反户。西南方叫焦侥，又叫炎土。西方叫金丘，又叫沃野。西北方叫一目，又叫沙所。北方叫积水，又叫委羽。八纮的气候，会产生寒暑，从而与八方的正常气候相协调，并使风雨运行。

译《庄子》说：八纮之外，还有八个极远的区域。东北方叫方土山，又叫苍门。东方叫东极山，又叫开明之门。东南方叫波母山，又叫阳门；南方叫南极山。又叫暑门。西南方叫编驹山，又叫白门。西方叫西极山，又叫阊阖之门。西北方叫不周山，又叫幽都之门。北方叫北极山，又叫寒门。八极的云气，会降雨于天下。八纮、八寅和八泽的云气，用来给九州岛岛降雨，使中原气候调和。《春秋命历序》说：人皇氏划分九州岛岛，神农氏确立大地的形势。测量并确定四海的远近。从东到西，有九十万里。从南到北，有八十一万里。邹衍说：儒家所说的中国，名称是赤县神州，就是大禹所划分和记述的九州岛岛。在天下范围内，它只占八十一分之一。不能把它算作全部州域的数量。在中国之外，像赤县神州这样的区域还有九个。这才是所说的九州岛岛。外面有小海环绕着它们。各处的人民和禽兽不能彼此往来。像这样的一个区域，才算作一个州。这样的州共有九个。外面还另有大瀛海环绕，那里就是天地的边际。发生地震，是因为阳气潜伏而不能外出，阴气闭藏而不能蒸腾。于是就发生了地震。《庄子》说：海水每三年循环一次，流动的波涛彼此冲击，所以大地发生震动。蔡邕说：地动是阴气旺盛的表现，也是大臣越过制度、僭越职权的征兆。唐高宗时期，地震接连不断。张行成说：天，属于阳，象征君主。地，属于阴，象征臣下。君主应当有所行动，臣下应当保持安静。如今晋州地震持续十多天仍未停止。我担心有女谒干预政事，大臣在暗中谋划。应当从长远考虑，防止祸端由此发生。上文对此深表赞同。《说文解字》说：“山”字，有产生的意思。又有宣发的意思。意思是宣发元气，产生万物。《淮南子》说：山顶叫作“冢”。也叫作“巅”。也叫作“椒”。山的脊部叫作“岗”。山体高大叫作“嵩”。山体小而高叫作“岑”。山势尖锐而高叫作“峤”。山势低矮而宽大叫作“扈”。山体小而多座相连叫作“岿”。上部大、下部小叫作“巘”。山上没有草木叫作“岵”。山上有草木叫作“垓”。石头承载着泥土叫作“岨”。泥土承载着石头叫作“崔嵬”。山的东面叫作“朝阳”。山的西面叫作“夕阳”。山脚叫作“麓”。山中的洞穴叫作“岫”。山的边缘叫作“崖”。高耸的山崖叫作“岩”。山顶秀拔的部分叫作“峰”。山角隅中高起的部分叫作“岊”。山坡叫作“阪”。山体有三重层次叫作“陟”。山体有两重层次叫作“坯”。山中间断开的地方叫作“陉”。尚未到达山顶的地方叫作“翠微”。山脉相连接的地方叫作“峄”。山体狭长而高叫作“峦”。狭长山体延伸得很长叫作“嶞”。由泥土堆成的山叫作“阜”。弯曲的土山叫作“阿”。大土山叫作“陵”。小土山叫作“丘”。山中的精怪叫作“夔”。也叫作“跂”。又称“云阳”；祭祀山神叫作“疧”。“巑岏”，指尖锐的山。“崥”，指山的侧面。《吕氏春秋》说：九座山是：会稽山，泰山，王屋山，首山，泰华山，岐山，太行山，羊肠山，孟门山。《管子》说：天下著名的山，共有五千三百七十座。出产铁的山，共有三千六百零九座。山上有丹砂的，山下就有黄金。山上有磁石的，山下就有铜和金。山上有绿石的，山下就有铅和锡。山上有赭石的，山下就有铁。《酉阳杂俎》说：山上有葱，山下就有银。山上有薤，山下就有金。山上有姜，山下就有铜和锡。山中有宝玉，树木旁边的枝条都会向下垂。《关令尹喜内传》说：天下著名的山，每五百年开放一次。开放的时候，金玉的精气就会涌出。五岳是：东方的泰山，南方的霍山，西方的华山，北方的恒山，中央的嵩山。泰山又写作“岱”。霍山又称作“衡山”。五岳山神的姓名是：泰山神姓圆，名叫常龙。衡山神姓丹，名叫灵峙。华山神姓浩，名叫郁狩。恒山神姓登，名叫僧。嵩山神姓寿，名叫逸。众人呼唤这些山神，就能使人不生病。【出自《河图》】《物理论》说：石头，是泥土的精华，是元气的核心，就像人的筋络生出指甲和牙齿一样。《博物志》说：大地以山作为辅助，以石头作为骨骼，以水作为血液，以河流作为脉络，以草木作为毛发，以泥土作为肌肉；五岳高高耸立，却不显得沉重。四海汇聚其中，却不会外泄。万物因此得到养育而不受伤害。这是因为获得了专一而安宁的状态。在水域之中，海是最大的。海水从尾闾排泄出去。又以沃焦山为支撑。以海市蜃楼为架设。海成为众水的统领。至于江、淮、河、汉，就更显得小了。《路史》说：溟海、渤海涨满广大洋面，这就是天地用来限制东方獥的地方。恶溪和沸海，这就是天地用来限制南方獥的地方。陷河，是设置悬度之处吗？西边有翰海，是设置沙子之处吗？这些就是天地用来遮挡西方、制约北方的地方。在东方边界激荡起瘴气和雾气，在南极以黑水为界，在西部边陲排泄流沙，在北方决开弱水（“汀”字去掉“丁”旁，改作“惑”）。这就是天地用来划分罗的地方。《玄览》说：天空有时会裂开。大地有时会裂开。山岳有时会移动。水有时会突然涌起。河流有时会干涸。石头有时会裂开。太阳有时会发生日食。月亮有时会亏缺。星星有时会陨落。大海有时会结冰。潮水有时会不来。天地有大的阳九灾变。大的百六灾变。也有小的阳九灾变。小的百六灾变。天道受困，称为阳九。大地亏损，称为百六。大的周期为九千九百年。小的周期为三千三百年。发生阳九时，天会干旱。海水消退，陆地焦枯。发生百六时，海水会枯竭。山陵也会自行填平。

译《春秋元命苞》说：从天地开辟到获麟，总共三百二十七万六千年。分为十个纪元。从天地开辟到洪武元年戊申，总共三百二十七万七千八百六十四年。尧帝元年甲辰，到洪武元年戊申，总共三千七百五年。从尧帝元年到万历己未年，总共三千九百六十六年。合计六十七个甲子。从盘古时代到今上，共有三百三十五位君主。三代对于年份有不同的名称。唐尧、虞舜时期称为“载”。“载”，就是“年”。意思是，一年之中万物，终结后又重新开始生长，没有什么不在天地覆载之下。夏代称为“岁取”。这是取岁星运行一周的意思。也有祈求一年丰收的意思；商代称为“祀”。这是取祭祀完成一次的意思。周代称为“年”。这是取谷物一年成熟一次的意思。【出自《竹书丛抄》】古代的奇异人物，他们的来去必定各有来由。微子是感应牵牛星而生的。颜子是感应中台星而生的。张良是感应弧星而生的。樊哙是感应狠星而生的。东方朔是感应岁星而生的。萧何是感应昴星而生的。李白是感应太白星而生的。这些人都是出生时承受了星辰精气的人。傅说死后成为箕星。奚仲、造父、王良，各自在天上留下了星象。这些人都是死后成为列宿的人。又如羊祜五岁时，从李氏那里取出一只玉环。房管是永禅师转世的后身。白乐天是海中山主转世的后身。韦皋是诸葛武侯的后身；宋代的晁迥是静居天主的后身。杨亿是武夷君的后身。陈尧咨是南庵主的后身。张方平是山藏院知藏的后身。欧阳修是神清洞主的后身。齐文宣帝就是罗刹王。范祖禹就是邓禹。王十朋就是严伯威。韩琦就是紫府真人。富弼就是昆仑真人。王曾就是青草堂和尚。苏轼就是陕右五戒禅师。王安石是秦王的后身。黄庭坚是涪陵女子的后身。这些人都是出生时就知道自己前世身份的人。蒋济是南山伯，荀顗是泰山君。刘聪是须遮国王。韩擒虎和蔡襄，都是阎罗王。这些人都是死后才知道自己来世身份的人。万物的变化也是这样。只是它们并不知道自己已经发生了这种变化。所以，在天地四方六合之中，飞翔一类的生物，有的是由黄鱼、田鼠、虾蟆变化而来的。这类变化后的生物就是鹑。有的是由麦子的根变化而来的。鸟足形的叶子。尺蠖的茧发生变化，变成蝴蝶。草中含着烟气，便化成萤火虫。菌类带有毒性，发生变化便成了蜂。石首鱼化成寇凫。活到一百岁的老鼠会化成蝙蝠。水中游动的生物一类，有的会由鸟类变化而来，成为鮂鱼或黄雀。有的会由兽类变化而来，称作鲂鱼，或称作白狼。带鱼所化成的是鳖和兔。啮类所化成的是蟹。活到千年的鸟会化成蛤蜊。蝙蝠变化后成为魁蛤。至于会活动的生物，也有由草木变化而来的吗（“妍”字去掉“女”旁改作“虫”，字形疑有讹误）？芦苇变化后会成为蛚吗？竹子变化后成为蛇。树木变化后成为蜗牛。梓树变化后成为牛。松树变化后成为伏龟。蟛蜞变成老鼠。啄极这种鸟，会化成山猪。至于植物一类，有山鸠变化后名叫（“艼”字去掉“丁”旁改作“强”，字形疑有讹误）莍的。浮石变化后名叫薏苡。孔音变化后成为枯树。伯麟变化后成为枯草。石燕在海中遇到铁，便化成珊瑚。老虎的凶猛，有的说是由玉变化而来，有的说是由鸟变化而来，有的说是由牛变化而来，有的说是由海鲨变化而来，有的说是由江汉一带的貙人变化而来，以及由牛哀氏变化而来。龙的奇异变化，有的说是由剑变化而来，有的说是由野鸡变化而来，有的说是由水虺变化而来，有的说是由虎鱼变化而来，以及由夏朝女子变化而来。不只是这些。即使是顽钝的生物，也有由人变化而成的。阿紫变成了狐狸。懒妇变成了鱼。彭父变成了鹿。山中僧人变成了蛇。帝女化成了桑鹊。望帝变成了杜鹃。孝子变成了伯赵鸟。齐国女子变成了鸣蝉。渔郎变成了白石。伊母变成了空桑。孙恪的妻子，笑了一下便进入猿的形态。楚庄王宫中的女子变成了野蛾。周穆王的士兵，变成了猿和鹤。人的灵异之处，也有由物类变化而成的。老枫树变成了羽士。黄雀变成了童子。百罗变成了美人。玃父化成了老翁。久经炼制的铅变成了老妇。古桂树变成了受宠的妾媵。活到千年的狐狸，会变成淫荡的妇人。活到百年的狼，会变成处女。猩猩经过八十年会变成人，但也会吃人。还有变化前后彼此相差不远的。比如韭菜变成苋菜，荒草变成禾苗，石头变成玉，（字形说明中“汀”字去掉“丁”旁改作“顷”，原字疑有讹误）出自砂中。（“虫医”合成字，字形疑有讹误）的蛉，鸡变成了鸠。马有时变成狐狸，羊竟会化成狼。男子变成女子，女子又变成男子。还有彼此相互转化的。麻雀进入水中便成蛤，蛤出水后又成麻雀。蛇在冬天变成野鸡，野鸡到了夏天又变回蛇。鹰变成鸠，鸠又变回鹰。鹞变成鹯，鹯旋即又变回鹞。鹍积聚水气便化成鹏，鹏积聚火气又变回鹍。人变化后成为鬼，鬼又变化后成为人。《搜神记》也说，活到千年的鼋，能够同人说话。活到千年的狐狸，会变成名叫阿紫的美女。活到千年的蛇，断裂后还能接续起来。活到千年的老鼠，能够互相占卜。鼋脂遇到火，可以把铁点燃。镇压深渊的铁柱，可以压制蛟。这是因为事物能够制约自己所畏惧的东西。焚烧蟹黄可以招来老鼠，把萤火装入袋中可以聚来鱼，这是因为事物会被自己贪求的东西吸引。一般动物用嘴发声。蝉却用翅膀发声。螽斯用大腿发声。一般动物用翅膀飞行。聆鼠却用尾巴飞行。儡用鬣毛飞行。一般动物用脚行走。蛇没有脚却能行走。巨虚借助脚行走。一般动物用耳朵听。龙却用角听。牛用鼻子听。一般动物用鼻子呼吸。乌龟却用耳朵呼吸。鹤也用耳朵呼吸。人与一般动物都用眼睛观察。但人看不见风。龙看不见石头。鬼看不见土地。狗看不见雪。羊看不见雨。鱼看不见水。由此可见，没有任何事物能具备全部禀赋。（上鹿下章）生性惊惧，喜欢山地。麋生性迷乱，喜欢沼泽。鹿生性惊惧，喜欢树林。岁星的精气散化为麟。玉衡的精气散化为龟，瑶光的精气散化为鹿。斗宿的精气散化为狗和猪。天枢的精气化为虎。大地的精气化为马。踆乌栖息在太阳中央。顾兔居住在月亮内部。螔蝓列入三十六禽之中。天鼋列入二十八宿之中。鼍的肉。十二。少贝蜴的颜色。十二个时辰发生变化。象肉分别对应十二个时辰。胆不附着在肝上。它随着月亮的位置转移。它位于各种肉之间。春季在前面的左脚。夏季在前面的右脚。秋季在后面的左脚。冬季在后面的右脚。鲿鱼的胆。春夏两季靠近下方。秋冬两季靠近上方。熊的胆。春季在头部。夏季在腹部。秋季在左脚。冬季在右脚。蚺蛇的胆。它随着太阳的位置转移。上旬靠近头部。中旬靠近心脏，下旬靠近尾部。到了承棍的时候。就在第一次用棍子击打一下的地方取出它，可以用来承受官府的杖刑。

译《玉海》记载说：凤是仁德之鸟。雄凤的鸣声叫作“节节”。雌凤的鸣声叫作“足足”。早晨鸣叫叫作“发明”。白天鸣叫叫作“上”。初一傍晚鸣叫叫作“归昌”。夜间鸣叫叫作“保长”。这是凤能够辨知时节的表现。苍蝇白天聚集，夜晚散开。蚊子夜晚聚集，白天散开。这是这些动物能够辨知昼夜时令的表现。上旬出生的马驹，行走时在母马前面。中旬出生的马驹，行走时与母马并齐。下旬出生的马驹，行走时在母马后面。这是这些动物能够辨知一个月时令的表现。猫狗在春秋交替时出现相应变化。蛇虫在冬月进入蛰伏状态。这是这些动物能够辨知一年时令的表现。不只是这些。牛出生后就向四方行礼。水獭会陈列鱼来祭祀。鹰会陈列鸟来祭祀。豺会陈列野兽来祭祀。这些动物会顺应时令，以祭祀来报答本源。只吃东西而不饮水的是蚕。经过五十天便结成果实。只饮水而不进食的是蝉。经过三十天便发生变化。既不饮水也不进食的是蜉蝣。早晨出生，傍晚死亡。只有雌性而没有雄性的，是龟和鳖。只有雄性而没有雌性的，是蜂和蝎子。（舟□）竹的荒野。有一种鸟叫作“局”。它的翅膀生在大腿上。荧惑星出现时，它就怀孕。嘉陵的荒墟之地，有一种鸟叫作鸢。鸢靠近溪水啄食水中的影子，就会怀孕。幼鸟从口中吐出而出生。扶桑的野外，有一种鸟叫作“摇光”。它感受太阳的精气而怀孕。它的形状像乌龟。兔子没有雄性。它望见月亮就能怀孕。天下万物，又哪里能够用通常的道理和常人的情理来推测呢？只是有人能够听懂兽语。介葛卢能够辨识牛的叫声。白龟年能够听懂羊语。能够听懂鸟语的，有公冶长和侯瑾。广汉人阳翁伟能听懂马的叫声。李南也能听懂马的叫声。詹何能听出牛的叫声。他知道牛毛色是黑的，只是角上有白色。符朗吃鸡时，能知道鸡栖息时总有一半身体露在外面。又能知道鹅毛上黑白相间的部位。廷尉沈僧照 听到南山的彪兽长啸，便说国家边境将有战事。应当选用人丁。这可以说是深奥而神妙的理解。至于玄晏吃麦子，却说麦子是用桃、杏、李三种汁液浸渍的，那就不难理解了。至于管子能辨认俞儿，【溪神】东方朔能辨认毕方，【独足鹤，是秦国狱囚所化】又能辨认“怪哉”。张宽能辨认“女人星”。刘向能辨认“贰负”。【上郡山中有一具戴械具的独足尸体】贾逵能辨认鸑鷟。胡综能辨认秦始皇用来压制王气的东西。诸葛恪能辨认“傒囊”。【山精，形状像小孩】陆敬叔能辨认彭侯。窦攸能辨认鼮鼠。张华能辨认龙鲊。【用苦酒浇它，便会出现五种颜色】又能辨认海凫毛。能辨认干将。能辨认武库中的雉。能辨认临平石鼓【用蜀相刻成鱼形，敲击它就会发声】，能辨认铜澡盘【早晚鸣响，并且与洛阳宫中的钟声相应】，能辨认九馆龙洞和然石。【用水浇它，便会发热】能辨认玉浆。能辨认龙穴石髓。朿晢能辨认显节陵的科斗策。贾渊能辨认荀晞儿的坟墓。王粲能辨认服矾人的坟墓。裴子野能辨认白题国。何承天能辨认亡新时期的威斗。陆杳能辨认紫荷橐。又能辨认千里酒。能辨认古代的牺樽。许敬宗能辨认帝丘，李珽能辨认内黄。傅弘业能辨认蜼。【形状像猪，鼻子朝上且很长，身上有分叉】苏绰能辨认西汉旧仓的所在地。杜镐能辨认秦哀公的坟墓。李章武能辨认铁斧是禁用之物。沈约能辨认东夷的罨盖。【葬器】陆澄能辨认服匿。【这是单于赐给苏武的酒器】傅奕能辨认金刚石。孟铣能辨认药金。段成式能辨认报时铁。董养能辨认周代会狄之地。【下面有一只苍白色的鹅飞走】卢若虚能辨认鼨鼠。【狗头、虎胸，大小像拳头】杜镐能辨认雀饧。僧赞宁能辨认出画中牛时隐时现的缘故。刘敞能辨认龙雀刀。【赫运勃勃铸造】又能辨认周亚夫的印章，认出是亚夫印。刘蜕能辨认古铜盎，知道它不是齐桓公的器物。斛斯征能辨认錞于。【用芒铜振动它，会发出清亮的声响】祖莹能辨认于阗国王旧日的玉印。徐铉能辨认海马骨。高裕能辨认陵鲤。窦仪能辨认干德年间的古镜。这些人都各自有所见识，因此能够辨认出来。《仙传》说：药物中凡是对人有益的，只要持续服用而不中断，都可以长生不老。偓佺吃松子，因而能够飞行。毛女吃柏树叶，因此长寿。任子季服用茯苓十八年，便能隐去身形。韩众服用菖蒲十三年，身体便长出毛来，冬天袒露身体也不觉得寒冷。赵他子服用桂二十一年，每天能行走五百里。梁项服食楮实一年，年老的身体重新变得年轻，年龄仿佛减少了一年。移门子服用五味子六十年，面色像玉女一样。林子明吃朮十一年，身体变得轻盈。楚子服用地黄八年，夜间视物时眼中有光。陵阳子仲 服用远志二十年，生了二十七个孩子。杜子微服用天门冬八十年，每天能行走三百里。庾坚吾服用槐实，年纪已经七十多岁，胡须和鬓发却重新变黑。本朝福建林太守春泽，服用松脂、乌梅六十年，活到一百零四岁，还能够与女子交合。我曾经谈论过草木的果实，如果专心精细地服食，尚且能够达到这样的效果，那么那些专心研究养生之术的人会怎样呢？那些专心学习我们儒家学问的人又会怎样呢？

译治疗腰痛的方子。用来酿酒的糯米。把糯米蒸熟做成饭，用布帕包紧。趁热缠在腰上，来回运转数次。冷了就再蒸热、烧热，然后再来回运转。疗效神奇，很快就能见效。○治疗脚（月争）痛的方子：在路边找破草鞋。把它洗干净。用砒礵三分。研成粉末，放入水中。把破草鞋浸泡在水里。取一块火砖。把火砖烧热，将浸过药水的草鞋放在烧热的砖上。让疼痛的脚（月争）踩在草鞋上。用几次就能痊愈。○治疗脾榜的方子。用几张草纸。用上好的醋浸泡。捞起，等它干燥。贴在脾榜患处。又用润斗在纸上熨压，使它润湿。十天半个月就能痊愈。○治疗风热导致的喉部闭塞。以及缠喉风的方剂。焰硝一两半。硼砂半两。脑子一字。【脑子就是冰片，一钱分作四字，一字就是二分半。】白僵蚕一分。混合研匀。用竹管吹入半钱到喉中。立即痊愈。○又一方，治疗缠喉风和急性喉痹。胆矾二钱半。白僵蚕炒制，去掉蚕丝和蚕嘴。半两，研成细末。每次用少许。用竹管吹入喉中。立即痊愈。○食用后使须发变黑的方剂。鹿茸二两。甘州枸（木巳）六两。生地黄三两。熟地黄三两。荷首乌二两。淮山药二两。将上述药物用红酒一斗半浸泡。用火熬煮至剩一斗。饭后服二三杯，须发永远不会变白。○治疗难产，病情危急，顷刻之间就可能有生命危险。以及胎位横生、死胎的良方。福建民间称它为鼓槌草。茎为白色的是鹤膝草，不要用紫色茎的牛膝草。取其根四两，足量。老姜四两，足量。黄砂糖一两七钱。一起捣烂，放入罐中。用醇酒三碗。煎煮至剩二碗。扶起产妇，趁温热时服下。服完后立即仰卧。随即煮白米粥约二碗。醒来后给她吃。不一会儿胎儿就会娩出。母子都会平安。这药药性平和。一定不会呕吐。如果担心会呕吐。事先□服一剂。分量丝毫不能增减，效果非常神奇。秘传经验：治疗手指生天蛇。香油、竹菜【叶子像竹叶，花为蓝色】、苦台菜【生长在水边和山间，人们采来煮羹，味道苦】、分篱花叶【人们多用它编扎成团】，捣烂后与香油拌在一起。放在火上炙热。再抹上一层香油。敷贴在患处。据说可取出五六十条蛇。肿痛立即消退。○治疗面部生喙、生无名疔疮。以及头部、胸部的恶疮。在古屋的瓦片上。生长着一种草，名叫瓦松。取下来捣烂。加盐调和。猪胆少许。敷在患处，立即痊愈。如果还没有完全消退。再敷一次。没有不见效的。又有一方。治疗面部眉毛下方生的火疔疮。疼痛无法止住。外表像豆子那么大。里面却像斗那么大。用巴豆三个。捣烂大蒜，涂在患处。如果有黄绿色脓汁流出。就用腌芥菜叶。洗净后贴上。立即见效。【这种疮病势凶险，拖到三天后出现头痛，就难以治疗。】○治疗面部酒痣红赤的方剂。麝香二分。水银一钱，研合使其完全融合。加入羊胆调和。再研磨混合。每晚敷在脸上。不久就会变白。治疗对口疮。用生山药捣烂，加少许盐调和。敷上就会痊愈。○治疗火（“病”字去掉丙、改作“背”）。就是穿心背痈。把蟾蜍剖开，连同肝肠一起覆盖在患处。立即见效。○八宝丹。治疗跌打损伤。即使骨头粉碎。也有神奇疗效。土鳖虫，雄雌各一半。数量多少不限。总共称取一钱五分。【这种药材药铺有售。但以徐州附城街关王庙鼓下的最好。如果无法得到。到人家拆毁的旧墙旧屋中寻找，所得的也是真的。大小如手指。长三分。形状像山乳。俗称“当年子”。颜色紫色，用刀割断后。过一会儿又会重新合拢。在瓦片上焙干。雄虫覆在上面，雌虫仰卧在下面。】生半夏。木香。归尾。【用酒洗后晒干。】硼砂。血竭。巴豆。【去油，净制后研成粉，各一钱。】大黄。【用酒煨制，六钱。】共同研成细末。装入罐中收藏。在端午日配制。疗效灵验。身体肥胖强壮的人用八厘。身体瘦弱的人用六厘。用姜汤送服，多用一些。骨头虽然已经接合。但又更加凸出。如果是头部受到打伤。用川芎汤送服；心部受到打伤。用川归汤送服；手部受到打伤。用归尾汤送服；腰部受到打伤。用姜汁制杜仲汤送服；脚部受到打伤，用牛膝汤送服；血蛊。用三棱青木香汤送服；产后肠道受伤。用乳香没药汤送服；受到官板打伤。用归尾汤送服；夹棍后脚部肿胀，用硝煎水归尾汤送服；月经不调。加麝香三厘。用红花汤送服；先用酒调和药物，使其活血。上部病症要饱腹服用。下部病症要空腹服用。还有一种加自然铜，用醋淬碎，取一钱。骨碎补一钱三分。形成瘀血、上攻心部，出现发热、昏晕、胸闷时，尤其有效。屡次试用，屡次见效。《月令采奇》跋 朱生平素很喜爱古代典籍。阅读前代贤人的著作。都在讨论世事，并考察作者的心志。能够了解一个人，才觉得畅快。【原文“翅占（□毕）辞章”疑有脱误，句意不明】只是欣赏早春花朵般的辞章罢了。如今读到巨川李师翁的《月令采奇》。才知道师翁不得志于当时，于是【原文句末“为”疑有脱文】。他细心钻研其中的道理。【原文“斀印真谛”字词疑误，句意不明】并不在字句上争奇斗巧。也从未与吕氏相互抵触争斗。大概师翁曾在泮宫游学【“舞象”疑为涉学经历之语】。当时就被督学使看重。以及受到贤能的地方官知遇。却连续参加七科考试都没有中第。他叹息说：上天这样阻挠我，竟然到了这种地步吗？于是谋划用著述求得不朽。便投身禅寺，居住在方丈中。从经、史、子、集四部典籍。到天文、地理志书。以及震旦的佛教典籍【原文“（土自）”疑为脱误】。苦县老子的著作和漆园庄子的著作。列仙传记和道家玄妙的书籍。以及孤本中记载的草木之学【“孤树”疑有误】。稗官野史和小说。搜集、披阅、剖析这些资料，历时七年【“七越祀”疑指七年】。凡是有关世道人教化的内容，都予以采录。汇总编纂成稿。收藏在书楼中。【原文“斀此稿携入吾泉”中的“斀”疑为“将”或“把”，句意为：把这部稿子带入吾泉】拿给我乡的士绅先生们阅读。大家读完后都说：这部书可以供文人采择。【原文“可前编泯日用”疑有脱误，句意不明】应当流传下去。于是师翁从家中筹集资金，交付刻书工匠刊刻。我这个后生朱某。至于我为什么熟悉师翁的情况。是因为我的叔祖练石以进士身份出任师翁所在县的县令。师翁的学问和品行都很出众。我对他了解得最为详尽。而且灵山叔。又因会试时同场应试、结交相识。于是成为莫逆之交。我们两家三代都是通家之好。所以我可以把这些情况说明出来。如果仅仅以博学来称誉师翁。哪里足以说尽师翁的精妙之处？师翁的精妙之处。确实超然于寻常世俗情味之外。因此，真正了解师翁的人，大概没有谁能超过我朱某。晋江门生吴亮朱顿首敬书