月令采奇卷之二

译《金匮要略》说：夏季不可以吃心。恐怕死气侵扰我的灵台。夏季三个月。六气和十八候，都是天地使万物正常生长养育的时令。这叫作□秀〔缺字，具体字义不确定〕。这时心气旺盛而肾气衰弱。即使天气非常炎热，也不宜吃冷食。不要吃□茄和生菜〔缺字，具体所指不确定〕。不要吃得过饱。应当节制肥腻食物。不要在星月下受露水后躺下就睡。不要靠扇风来取凉。也不要汗湿身体时对着风躺卧。风邪会进入腠理。这种危害最为严重。头部是全身阳气汇聚的地方。尤其不能受风。夏季三个月。每天梳头必须达到一百二十下。不要让梳子直接刮到头皮。应当在没有风的地方梳头。自然可以祛除风邪、使眼睛明亮。《养生杂纂》说：老人气弱，到了夏季。阴气收敛在体内。由于腹中阴气虚弱。若再吃肥腻寒凉的食物。就容易多次发生泄泻。一旦损伤了真气。就很难在短时间内补回来。《参赞书》说：被阳光晒热的石头或凳子。不可以立即坐上去。骤然受热会生豚疮〔“搐热”疑为讹误，具体词义不确定〕。骤然受冷会生疝气。人从强烈日光下晒热后回来。切不可用冷水洗脸。恐怕损伤眼睛。伏藏的暑热留在体内。不能饮用冷水。也不能用寒凉之物刺激身体。这样可能致人死亡。《养生论》说：夏天不宜大醉。清晨宜吃炒葱头，并饮酒一二杯。这样能使人的血气通畅。又说：命门在肾。夏季精气化为水。肾气正逐渐衰竭。不宜房事过度。以免损伤元气。《千金异方》说：夏季三个月逢丙日、丁日时，夫妻应忌房事。夏至以后，秋分以前，每天饮食都忌吃饼、霍、油酥之类的食物。《养生论》说：夏季气候炎热，宜吃豆类来使身体清凉。不能一味食用热性食物。宜禁食热汤。禁止吃得过饱。禁止睡在潮湿的地面上。也不要穿湿衣服。同样禁止吃寒凉之物。如果吃冷食过多，到了秋天就会患赤痢、白痢，还会兼患疟疾。《内经》说，夏季不能以寒冷的石头作枕头。也不能借铁器取凉。这会严重损伤人的眼睛。夏天想要不感到炎热，就应服食玄冰丸、飞霜散，以及六壬、六癸符。幼伯子，王仲都这两个人，都使用这个方剂。《五行统论》论述五行的生旺状态：孟夏时，金处于长生，木处于病，火处于临官，水、土处于绝。仲夏时，金处于沐浴，木处于死，火处于旺，水、土处于胎。季夏时，金处于冠带，木处于墓，火处于衰，水、土处于养。五行还分阴阳来论述其生旺状态。孟夏时，庚金处于长生。辛金处于死。甲木处于病。乙木处于沐浴。丙火、戊土处于临官。丁火、巳土处于旺。壬水处于绝。癸水处于胎。仲夏时，庚金处于沐浴。辛金处于病。甲木处于死。乙木处于长生。丙火、戊土处于旺。丁火、巳土处于临官。壬水处于胎。癸水处于绝。季夏时，庚金处于冠带。辛金处于衰。甲木处于墓。乙木处于养。丙火、戊土处于衰。丁火、巳土处于冠带。壬水处于养。癸水处于墓。四月的月令。《孝经纬》说：谷雨后十五天，斗柄指向巽方，就是立夏。意思是万物到了这个时候都已经长大。太阳仍运行在酉宫，位于大梁星次。表影长四尺五寸八分。再过十五天，斗柄指向巳方，就是小满。意思是万物在这时生长，开始稍稍丰盈成熟。太阳运行过申宫，位于实沈星次。表影长三尺五寸八分。日、月都在实沈星次会合。小满是四月的中气，斗柄指向巳方。所以四月以巳为月建。这是依据四月中气来确定月建。巳是什么意思呢？《汉书·律历志》说：“巳”有收藏于巳的含义。《史记》说，“巳”是指：阳气已经完全结束。《说文解字》解释“巳”说：四月阳气已经显现出来，阴气已经潜藏起来，万物显现出来，形成了各自的纹理和形态。《晋书·乐志》说：“巳”，就是“起”的意思；万物到了这个时候，都已经完全生长起来。这时称为孟夏。称为初夏。称为维夏。称为首夏。称为始夏。又称为农节。称为农月。称为除月。称为余月。称为乏月。这是因为冬季储存的粮食已经吃完。夏季的麦子还没有成熟收获。应当救济粮食匮乏、生活断绝的人。救助饥饿贫困者。九族中不能养活自己的人，都要救济他们。不要固守囤积财物，忍心看着别人贫困。不要贪图聚敛财货。而忘记播种福德所带来的利益。君子不会这样做。又称为阴月。称为正阳。称为朱明。称为余月。称为太荒落。称为跰迹。称为麦秋。这个月。苍龙星出现，便举行求雨祭祀。和暖的风吹拂万物，使万物生长。六阳之气当令。本月的卦名为乾。乾，就是刚健的意思。这是阳气的性质。也是天的象征。这个节气的卦名为巽。巽，就是顺从的意思。音律与仲吕相应。《白虎通》说：吕，就是抵拒的意思。意思是阳气将要达到极盛。阴气潜伏在其中，以抵制阳气。《晋乐志》说：吕，就是辅助的意思。阴气辅助阳气，使其完成功业。八音之中属于木。八方之风清和明朗。太阳运行到毕宿。毕宿属于西方星宿。对应晋国的分野。黄昏时翼宿位于正中。清晨时婺女宿位于正中。立夏节气开始后的第五天。再过五天，蝼蛄开始鸣叫。蚯蚓从土中出来。又过五天。王□开始生长（“□”为原文缺字）。又说赤箭开始生长。小满节气开始后的第五天。苦菜开花茂盛。吴葵开花。再过五天。靡草枯死。又过五天。麦子成熟收获的时节到了。天子住在明堂的左个，乘坐朱红色的车。驾着赤（马□）（原文有缺字）。车上插着赤色的旗帜。穿着赤色的衣服。佩戴赤色的玉饰。吃豆类和鸡肉。所用器皿高大而粗朴。在立夏这一天。夜间漏刻还未尽五刻时，天子率领三公、九卿和大夫。到南郊迎接夏气。回来后便施行赏赐。分封诸侯。庆贺和赏赐接连施行。人人都欣喜快乐。命令太尉赞助和举荐俊杰。推举贤良之士。选拔年长有才德的人。授予爵位，发放俸禄。一定使爵禄与其职位相称。“?长增高”一语原文有疑，含义无法确定。不要有毁坏坍塌的事情。不要在地下动工。不要征发大批民众。不要砍伐大树。天子开始穿细葛布衣。命令掌管郊野的官员巡视田野原地。替天子慰劳农民、劝勉百姓；命令司徒巡视各县和边鄙地区。命令农民努力耕作。不要在都邑停工休息。驱逐野兽，不让它们损害五谷。不要举行大规模田猎。农民于是收获新麦。天子用猪肉配新麦尝新。先把新麦进献给寝庙。又聚集储存各种药材。审理轻微的刑罚案件。判决轻罪案件。免除轻刑和繁杂的刑罚。养蚕的事务开始完成。后妃进献蚕茧。于是征收蚕茧税。以桑树的多少作为均衡标准。无论贵贱长幼，一律平等。用来完成郊庙祭祀所需的服装。如果施行秋季的政令。就会多次降下苦雨。五谷不能茂盛生长。四方边地的百姓会进入堡垒避难。如果施行冬季的政令。草木就会过早枯萎。随后还会发生大水。冲毁城郭。如果施行春季的政令。就会发生蝗虫成灾。猛烈的风会袭来。抽穗的草木不能结实。四月每日杂记

译这个月应当开凿冰窖取冰。○初一，称为四始日。南方七宿神下降。应当祭祀灶神。裕陵英宗周皇后的忌日。弘治十七年。○初二。孟夫子诞生。当时是周烈王四年。见《山东志》。又是太虚元君的诞辰。在初四这一天。文殊菩萨诞生。天帝巡游东井星宿。玄天上帝在辰时下降人间。善才童子出来参拜。狄梁公诞生。○初六。仁祖淳皇帝的忌日。太素三元君朝见真君。○初七。南斗星君。北斗星君。西斗帝君下降人间。这个月逢丁巳日。适宜祭祀灶神。祭祀灶神。就是祭祀最先烧火做饭的人。灶神每月最后一天上天，向天帝报告人的罪状。罪过大的，削减十二年的寿命。罪过小的，削减三百天的寿命。在初八这一天。怀让禅师诞生。葛孝先真人诞生。殷虚鉴真人飞升成仙。释迦牟尼佛诞生。《岁华记丽》中说。周昭王二十四年甲寅年四月初八日。迦维国国王。生下太子。太子从母亲的右胁出生。出生后便沐浴。所以称为沐佛日。《纲鉴》中也有记载。《佛运统纪》中说。周昭王二十四年甲寅年。四月初八日正午。天竺国。净饭王的妃子。摩邪氏生下太子悉达多。三十五岁时。在菩提道场中。证得无上大道。号称佛、世尊。在周穆王五十二年。二月十五日。在拘尸那城。于娑罗双树之间涅槃。大慧禅师《浴佛赞》中说。今天正是四月初八。净饭王宫中诞生了悉达多。九条龙从天外飞来吐水。他双足所踏的七朵莲花从地面生出。《佛池论》中说。天神降临到西方迦维国净饭王的宫中。摩邪夫人剖开右胁，生下太子。《玄枢经》中说。记载为周庄王九年四月初八日出生。又说周朝以子月为正月。这里所说的四月。就是现在的二月。书中记载的王号和年数。与《纲鉴》和《佛运统纪》的说法不同。姑且等待博学之士来考证。刘敬宣。四月初八日。看见有人为佛像灌浴。于是摘下头上的金镜。用它为母亲灌浴佛像。因此悲痛哭泣，不能自已。桓序见到后，感叹不已。便对他的父亲牢之说。您的这个孩子。既然是家中的孝子。将来一定会成为国家的忠臣。《云笈七签》中说。这一天忌讳远行。适宜清心、斋戒、沐浴。一定会得到福报。《摄生月令》中说。初九和二十五日。忌讳裁制衣服和进行交易。○初十日。同天节。宋神宗诞生。○十一日。上帝酷杀日。而且这个月的癸亥日也不适宜会见客人。适宜斋戒。○十二日。元宗法师诞生；泉州清源洞裴仙诞生。○十三日。干龙节。三皇帝君下降人间。昭陵孝懿庄皇后的忌日。嘉靖三十七年，隆…… 庆李皇后的忌日。○十四日，干元节。吕纯阳演正警化真君诞生。真君名岩。字洞宾。当时是贞元十四年。宋仁宗也在这一天诞生。○十五日。东华洞天。正阳真人。汉代钟离仙翁的诞辰。又说是吕洞宾飞升的日子。张法乐仙人升天的日子。《荆楚岁时记》说：四月十五日，天下的僧尼都到禅寺挂单居住。这叫作结夏。又叫作结制。初夏是万物生长繁育的时节。如果在外面行走，就恐怕会伤害草木和昆虫。所以九十天内安居不出门。《释苑宗规》说：此时正值祝融当令，炎帝掌管南方。正是法王规定僧人禁足的时候，也是佛门弟子护生的日子。到了七月十五日才开始解除禁足。这叫作解夏、解制。《禅苑宗规》说：金色的秋风渐渐吹来，洁白的露水浓重地凝结着。正值皇觉寺解除禁制的时节，也是僧人修行年期圆满的日子。十七日。翊圣真君降临。明成祖文皇帝诞辰。龙神在太白山会聚。十八日。北极紫微大帝诞辰。碧霞元君诞辰。至圣先师孔子去世。考察鲁国史书，鲁哀公十六年，夏季四月十八日，己丑日，先师孔子去世。注释说：四月没有己丑日，应当是乙丑日。如今的历书也记载孔子在四月己丑日去世。丁丑日下葬。这样看来，鲁国史书的记载大概是正确的。二十日。小分龙日。龙神在太白山会聚。二十一日。普贤菩萨诞生。二十二日。礼敬在月宫示现的千手千眼观世音菩萨。二十四日。升明三年，上天将玉玺降落在嵩山。二十八日。天休节。药王菩萨诞生。《冯氏口谭》说：衣服收存时放入花椒并卷好，就不会生蛀虫；或者用【原文“出矼”疑有讹误】蓝布包裹，也可以。风领可以使耳朵暖和。把它包好藏在瓮里。用蜂蜜封住瓮口。毛就绝不会脱落。又说，四月还没有下霉雨的时候，打开书阁晒书，随后立即关门。放入七里香，或者放入樟脑，这样就不会生蠹虫。《月令纂要》说：这个月在养鱼池中，放入一只神守，鱼就不会逃走。神守，就是鳖。《养鱼经》说：鲤鱼善于跳跃逃逸，神守善于守住鱼。司马温公有一次，一天，命令老兵卖掉自己所骑的马。他对老兵说：这匹马夏天会得病，卖马的人应当先把这件事告诉买主。老兵暗自笑他太笨拙，却不知道贤人君子，立定心志，从不欺骗别人，大多就是这样。《西京杂记》说：这个月天道向西运行，办事和出行，向西方进行为吉利。月厌在未，月杀在辰，天德在辛，月德在庚，月合在乙，月空在甲。在甲、乙、庚日，适宜修建房屋、挖土取土。生气在卯，坐卧宜朝向正东方。所选择使用的日期和时辰，不宜用巳日、巳时。否则触犯月建，便不吉利。调摄。

译孙真人说：四月肝脏已经发病，心脏的气势渐渐旺盛。饮食应增加辛味、减少苦味，用来补益肾脏、帮助肝脏，调养胃气。不要遭受西北方的暴风，不要接触阴气，以使肾水强盛。应当安静调养，以平息心火。不要与【原文缺字】接触，以使心神安宁。立夏是四月的节气。这一时段的运气主管少阳二气，对应手厥阴经，以及心包络和风木。每天寅时、卯时，闭住呼吸，闭目，反复交换两手，并牵拉两膝。各做五到七遍。叩齿后吐出津液，再咽下，次数与前面相同。小满，在农历四月中旬。此时主管少阳三气。对应手厥阴经。心包络属风木。每天寅时、卯时端正坐好。一只手向上举托。另一只手向下按住支撑。左右各做三到五遍。叩齿后吐出津液，再咽下，次数与前面相同。《千金月令》说：这个月适合服用温暖性质的药物。适合吃羊肾粥。适合晚些睡、早些起。这样可以感受天地的精气。能使人长寿。又说：饮酒不宜大醉。不要吃大蒜。恐怕会损伤人体。不要吃各种祭献物的心脏。《白云杂记》说：不要吃鸡肉。以及野鸡肉。恐怕会在胸部之间生肉疽。会使男子阳气衰败。会使女子绝育不孕。还可能产生虚劳之气。不要吃蛇和鳝鱼。会损伤精神，损害元气。不要吃生蒜。会伤害人的精神。会损伤胆气。这个月不要吃胡葱。会使人气喘，并且容易惊恐。初五忌吃生菜。从立夏到九月，不要吃隔夜的汤水、肉、菜等食物。否则会生恶疮。不要用隔夜的水洗脸、漱口。会损伤精神。《内景经》说：这个月适合吃莼菜鲫鱼羹。可以开胃。冬至做的糕，每次留下一两片，悬挂在房梁上。到了立夏这天，取下来用水浸泡，煮到变软。分给全家人一起吃。整个夏天都不会受到暑气侵袭。夏季三个月，每天早晨空腹吃小葱头，并饮酒一杯。能使血气通畅。○十八日。这天称为天仓开日。适合进山修道。这天适合吃补肾、助肺的食物。调和胃气。不要错过这个时机。夏季三个月中，丁巳、戊申、己巳日，丑日、未日、辰日适合炼丹。○初四日。太阳还没有出来时洗浴。能使人不发生诉讼。○初七日。洗浴。能使人获得大富贵。○初八日，取枸（木巳）煎汤洗浴。能使人容光焕发。不生病并且耐老。○初九日傍晚洗浴。能使人长寿。《灵宝经》说：初二日，十六日，十八日，十九日，拔去白发，能生出黑发。夏季三个月，应当避免暴怒。发怒，气就不能疏泄。如果经常发怒，就会受到损伤。到了秋天必然患疟疾。初八日，不适合远行。适合安心静思。洗浴并斋戒。必定能得到福气和长寿。这个月不要在星宿之下暴露身体。这样可能会生病。不要露天睡觉。会使皮肤变厚，形成顽癖。或者形成面部风病。凡是睡觉，头都必须朝向东方。这样会有所益处。立夏这天，服用飞霜散，或者服用六一散，暑气就不能侵入。不要把冷器、铁器、石头等物当作枕头。会使人眼睛昏花。【治疗喉部疾病。白僵蚕】。产于颖川的平地沼泽。如今凡是养蚕的地方都有这种药材。以蚕自然僵死、颜色白而条形直的为佳。四月采收。不要使它受潮。受潮就会有毒。不能使用。使用时还要除去绵丝和蚕子。炒过后，医家用它治疗中风、急性喉痹、病情危急将要死亡者；将其研成细末。用生姜自然汁调匀后灌服。药物下咽后立即痊愈。《保命诀》说：立夏这天，夫妻不适合交合。《孙真人》说：初八日，十六日，忌纵情欲。违犯了就会短命，而且这个月不宜行房。应当避开纯阳之气当令的月份。夫妻应当谨慎节制房事，违犯者会减损寿命。朔日、望日各减寿十年，晦日减寿一年。上弦日、下弦日各减寿五年；庚申日、甲子日以及本命日，减寿二年。○初八日。众神施行善化，违犯者会失声变哑。这天夜里善恶童子下凡。违犯者会因血而死。二十八日。人的神气在阴部。务必切实戒慎。夏季三个月若犯房事，容易患风毒脚气。这是由于肾虚所导致的。人的生命之门，属于右肾；夏月肾气衰弱，房事过度，就会损伤元气，减损寿命。注重养生的君子要谨慎对待。占候 《汲冢周书》说：立夏节气，蝼蛄和蝈蝈不鸣叫，水涝泛滥，蚯蚓不出土，宠妾会夺取正后之位。君王□不生，百姓陷于困苦。小满时节，苦菜不开花，贤人隐退潜伏，靡草不枯死，国家放纵盗贼，麦子到了秋天也不能成熟收获。这叫作邪恶。立夏这天出现日晕，有这种现象就预示将有水灾。发生日食，大臣会忧惧，天下将遭旱灾和疫病，牛没有食物，六畜会死亡。这一月发生月食，预示大旱，人们饥荒，月亮没有光，预示大旱。月中没有三个卯日，麦子就没有收成。四月初四有云雾和雨，米谷将涨价，人们哀叹困苦。朔日适逢立夏，预示地震。适逢小满，预示凶灾。大风雨预示大水灾，小风雨则预示小水灾。天晴预示干旱。又说：这天下雨，预示会有不得不重新播种两季禾稻的灾患。又说：朔日有风雨，麦子歉收，米价昂贵。晦日或朔日下大雨，会发生严重的蝗灾。《博雅》说：四月应该打雷却听不见雷声，十月蛰虫却出来活动，四月应该打雷却不响。上位者的政令无法实行。夏季逢甲子、庚辰、辛巳日，雷电和蝗虫都会死亡。○初八日。观察晴天或阴天来占测水灾和旱灾。最适宜乌云密布却不下雨。谚语说：四月初八多晴天，高田适宜播种。四月初八少晴天，鱼会游到灶下。四月初八如果天色漆黑阴沉，无论高田低田，庄稼都会一齐成熟。四月八日这天，降下了大雨。这一年五谷丰收，但花果稀少。夜里下雨会损伤小麦。新磨的面粉必定碎散干燥，难以加工切制。谚语说：小麦不□神与鬼。只怕四月初八夜里下雨。十三日的占法与初八日相同。○十四日晴。预示当年丰收。谚语说：“有利还是无利，只看四月十四日。” ○十六日。观察月亮来占测水灾和旱灾。月亮一出来就早早升起、无云且呈红色，预示大旱。月亮升得迟而颜色发白，预示有水灾；到了深夜，预示大水灾。有云，预示草木茂盛。云色黑，预示会有螃蟹灾害。谚语说：有没有粮食，只看四月十六日。又说：月亮升得早，低田的稻子收成好；月亮升得迟，高田的余粮就少。《田家五行》说：二十日是小分龙日。晴天，分到的是懒龙，预示旱灾。下雨，分到的是健龙，预示水灾。东南方无论上方还是下方都大丰收。刮西北风，分到白龙，预示大水灾；东北方分到青龙，预示小水灾。《文林广记》说：立夏日大晴，这一年必定干旱。刮东风，雷电多。刮南风，年景安定，五谷丰收。刮西风，众人不得安宁。刮北风。泉水涌出，地面震动。○初八、十九日。二十三日。这一天是众神会聚、犬神值日的日子。午后申时三刻有猛烈的风。《万宝全书》说：立夏日巳时，东南方有青色云气，这一年就丰收。如果没有这种气象，这一年就多灾害。到了十月便会应验。通常在立夏夜里观察老人星。如果这颗星明亮清朗，天下就大丰收；如果十分昏暗，就没有收成。半明则收成较少。四月出现虹，预示米谷价格昂贵。星辰坠落，预示将发生大规模战争，并有雨雹，百姓饥饿不安。秋季的禾苗会受到损伤。臣下专擅权命。从甲申日至己丑日下雨，粮食买卖价格昂贵。甲寅、乙卯日下雨，夏季的谷物价格昂贵。庚寅日至癸巳日下雨，粮食买卖价格昂贵。四月期间，白天应当温暖，夜晚应当寒凉，这样可以避免大水灾。谚语说：白天温暖，夜晚寒凉，东海也会干涸；天气干燥炎热，必定会有大水。五月的时令。

译《孝经纬》说：小满之后十五日，斗柄指向丙位，就是芒种。所谓芒种，是说有芒的谷物，可以播种了。这时太阳还在申位，运行到实沈这一星次，日影长二尺五寸九分。再过十五日，斗柄指向午位，就是夏至。“至”，就是达到极点的意思。意思是万物在这时得到充分生长，达到极盛。夏至这一天，北斗斗柄指向南方，并与绳墨线相对齐。阳气达到极盛，阴气开始产生。太阳运行到最北方，所以称为夏至。它的酷热，是阳气施加刑罚的表现。大概在这个时候，阴气开始升起。既然如此，为什么反而会极其炎热呢？因为阴气刚开始升起，阳气全都被推向上方，所以天气特别炎热。太阳运行经过未位的鹑首星次，日影长一尺六寸。又说是五寸。太阳和月亮在鹑首星次相会。太阳运行的轨道向北收缩，距离北极越来越近，日影也越来越短。日影短到了极点，夏季也就到来了。夏至是五月的中气。此时斗柄指向午位，所以称五月为午月。这是根据每月的中气来确定月建。午是什么意思？志书说，阴气分布在午位。《史记》说：“午”是…… 阴阳相交，所以称为“午”。《说文》解释“午”为“牾”，就是相遇、相逆的意思。“午”这个名称，也有“仵”的意思。五月时阴气从下向上升，阳气冲出地面，阴气便与阳气相遇而相逆。《乐志》说：“长”，“大”。意思是万物都在生长壮大。这一月称为仲夏，也称仲暑，也称郁蒸，也称皋月，也称龙御，也称敦牂，也称启明，也称一阴月。风又称落梅风、麦信风，也称景风，还称黄雀风。雨称黄梅雨、桐花雨。水称麦水，也称黄水。这个月，一分阴气产生，阴阳相互争胜，生死的界限由此分明。白昼达到最长后又开始变短，月卦名为姤。“姤”就是相遇的意思，象征阴柔之气遇到阳刚之气。气对应的卦是离卦；离卦代表火，象征光明文明。音律对应蕤宾。“蕤”是下垂、下行，就是向下的意思；“宾”是宾客，有恭敬的意思。意思是阳气上升到了极点，阴气处在下方，应当把阴气当作宾客来恭敬对待。八音中归属于丝音。八风对应景风。太阳运行到井宿，井宿属于南方星宿，对应秦地的分野。黄昏时亢宿位于正中，黎明时尾宿位于正中。芒种节气，螳螂出生。再过五天。伯劳开始鸣叫。再过五天。反舌鸟不再鸣叫。夏至时，鹿角脱落。再过五天。蝉开始鸣叫。再过五天。半夏生长出来。木槿开花。天子居住在明堂的大庙中。乘坐朱红色的车。驾着赤色的（马□）。车上载着赤色的旗帜。穿赤色的衣服。佩戴赤色的玉。吃豆子和鸡肉。器皿制作得高而粗朴。命令乐师修理琴、瑟、笙和竽。在方泽举行祭地之礼。命令有关官员替百姓向山川和各处水源祈祷祭祀。举行盛大的雩祭以祭祀天帝。使用盛大的乐舞。于是命令各县举行雩祭，祭祀各代帝王以及有功的卿士。凡是对百姓有益的人物。借此祈求谷物丰收。这时农民便把黍子收进来。天子用鸡来配食新黍，举行尝新仪式。还以含桃作为供品。先献给寝宫和宗庙。命令百姓不要割取蓝草。不要烧炭。不要把布匹暴晒。里巷的门户不关闭。关卡和市场不盘查索取。释放重罪囚犯。增加他们的食物。放出的母马要与马群分开。于是把腾跃的幼马系住。颁行马政。百官安静地办理政务。不要滥用繁苛的刑罚。用这些措施来使阴气将要形成的状态安定下来。午月火气旺盛。金气就衰弱。应当戒慎，不要在南方使用火。可以居住在高敞明亮的地方。可以登高远望。可以登上山陵。可以居处于高台楼榭。圣人面向南方治理天下。面向光明来施行政务。景风开始发挥作用。应当给有德之人授予爵位。并给有功之人封赏；假如这时施行秋季的政令。草木就会凋零。果实会过早成熟。假如施行冬季的政令。冰雹和霰会损伤谷物。道路不通。突然会有军队到来。假如施行春季的政令。五谷就会晚熟。最早播种的作物不能生长。五月逐日杂记。

译初一日。天帝巡游东井星宿。太上老君。把三天正法传授给张天师。王仲节真人飞升。东方朔的生日。这一天是钱财主管之日。适宜收进钱财。不宜支出钱财。初五日。玄天上帝在午时降临人间。温元帅的生日。万回和尚的生日。称为端午节。又称端阳节。又称天宁节。又称地腊节。又称沐兰节。午时称为天中节。这一天把菖蒲刻成小人形。有时刻成葫芦形。把它带在身上。把艾草扎成虎形悬挂在门上。用来驱除毒气。用五色丝线。把它结成绳索，系在手臂上。用来避开兵灾和鬼祟。称为长生缕。又称续命缕。又称辟兵缯。又称五色缕。又称条达百索。还编织成各种丝带和杂物。用来互相赠送。还制成日、月、星辰、鸟兽等形状。用刺绣、金线贴饰和绘画来制作。用来进献给尊贵之人。《抱朴子》说。初五日制作赤灵符。佩戴在胸前。称为辟兵符。食用益智粽。这种粽子的名称很多。形状和制作方法各不相同。有角粽。有锥粽。有茭粽。有筒粽。有秤锤粽。有平进粽。有菜粽。有角黍粽。有九子粽。又称角黍。大概是取阴阳之气尚且包裹在一起、还没有分化的形象。又有滴粉团。有干团。有水团。这些都是白团的不同做法。京城把端午节称为解粽节。《荆楚岁时记》记载：用艾草扎成人形，悬挂在门上，用来驱除邪气。经常默念“游光厉鬼”四个字，邪鬼就会被驱避。这一天要举行竞渡游戏。据说屈原投汨罗江而死，人们为此悲伤，并划船去救他。这种船叫飞凫，叫水马，叫水车。竞渡就是由此流传下来的习俗。又有一种说法：曹旴的女儿叫曹娥。她的父亲善于弹琴唱歌，以此作为巫术。安帝二年，五日。他在县城江边逆流而上，迎着波涛祭迎水神，结果溺水而死，没有找到尸体。曹娥当时十四岁，沿江放声痛哭，昼夜哭声不断。七天后，她投江而死，〔原文“上不下见”字样不明〕父亲的尸体才出现。人们都划船前去救援。《太平御览》说：五日这天忌讳盖房。《风俗通》说：五月盖房屋，会使人秃头。又不宜把床席和荐席拿出去曝晒。《异苑》说：新野有个叫庾实的人，在五日这天晒席子。忽然看见一个小孩死在席子上，不一会儿，小孩就不见了。后来庾实的儿子也死了，于是他便把这件事视为忌讳。《便民图》说：五日这天祭祀五瘟神。祭品不用腥荤之物，并在门上张贴门符，这样能够驱除邪气。《杨公忌》说：五日这天不宜探问病情。也不宜看见任何血污之物。《家塾事亲》说：五日五更时分。让人在堂屋中朝着空处扇扇子。一个人问道：“扇什么呢？” 回答说：“扇蚊子。” 这样一共问答七次才停止。据说这样整个夏天都没有蚊子。五日这天，用熨斗烧一枚枣。把它放在床下，用来驱除狗蚤。五日午时。用朱砂写“荼”字，倒过来贴，蛇蝎就不敢靠近。《便民图》说：五日这天书写“仪方”二字。倒贴在柱脚上，可以驱避蛇虫。又在午时面向太阳，写一个“白”字，倒贴在四处的柱子上，这样就没有苍蝇。这一天，天神要上朝拜见玉帝。《时序杂录》说：幼儿和男女都要在手臂上悬挂符，妇女则把符插在发簪上，并以饮菖蒲酒作为节日习俗，据说这样能够驱除瘟疫。《汉礼仪志》说：五日这天，用朱红色的绳索系住桃柳印。作为门户的装饰，用来止住邪恶之气。《千金方》说：五日。在太阳还没有出来的时候，取向东的桃枝，刻成三寸长的木人，放在衣带中，能使人不忘事。又在这一天取鳖爪骨，放在衣领中，能使人不忘事。《法天生意》说：本月逢戌日，或者逢子日，取向东的桃枝二寸长，枕着它睡，也有效验。《琐碎录》说：午时把灯草浸在油中，面向太阳祷告说：“天上的金鸡，吃掉蚊子的脑髓。” 念七遍，吸纳太阳之气，再向灯上吹气，让灯光照着蚊子，蚊子就会全部离去。《岁时杂记》说，端午时京城人画张天师像出售。又制

译作泥塑的张天师像，用艾草做胡须，用大蒜做拳头，放在门上用来驱邪。苏子由的帖子说：名医们争相进献天师像，祥瑞的甘露常常缭绕在尧母门前。《续齐谐记》说：屈原，五日。投汨罗江而死。楚人为他悲哀，每到这一天，就用竹筒装米投入水中祭祀他。到了建武年间，长沙有个叫欧回的人。白天忽然看见一个人。他自称是三闾大夫。他对我说：你过去祭祀时，祭品曾经很丰盛。只是遗留下来的祭品，常常被龙蛇偷走。如今如果还有祭品遗留，可以用栋树叶盖住上面。再用五彩丝带把它捆好。这两样东西，是蛟龙所忌惮的。后来人们按照他的话制作粽子。并佩带五色丝线，以及栋树叶。这些都是汨罗一带流传下来的习俗。本月初五日，是宋徽宗的生日。也是孟尝君的生日。也是萧史的生日。也是王凤的生日。也是胡广的生日。也是晋代将军王镇恶的生日。在文学方面，则是崔信明的生日。在孝子方面，则是纪迈的生日。也是王绰的生日。也是张嘉的生日。也是田特的生日。《大明会典》记载：本朝的制度规定，文武官员、军官和学校官员等，在京城任职的，端午节赏赐衣服。升朝官，每年端午节，赏赐应时的衣服。夏至这一天，皇帝在方泽祭祀皇地祇。以太祖配享，皇帝亲自举行三献礼。陪同祭祀的有五岳、五镇，以及基运翊圣神烈、天寿纯德等，各座山岳，四海、四渎的各条水域，由各位侍臣分别献祭。端午节，文武百官，都赏赐扇子，以及五彩寿丝缕。至于大臣和经筵官，有的另外赏赐扇子和彩色丝带，以及艾虎等物品。各种赏赐都按照品级分等。初七日。是泰陵孝宗敬皇帝的忌日。这是弘治十八年的事。初十日。是孝陵太祖高皇帝的忌日。这是洪武三十一年的事。这一年闰五月。十一日。是上帝酷杀日。本月的壬子日，也是这个日子。不宜会见客人。适宜斋戒。又是龙王朝拜玉皇大帝的日子。十二日。是献陵仁宗昭皇帝的忌日。这是洪熙元年的事。这一天称为宁贶节，是天真上圣显现的日子。十三日。是天神朝拜玉帝的日子。是敕封伏魔太帝关爷的诞辰。又称龙的生日。又称竹醉日。也称竹迷日。这天栽竹，大多会长得茂盛。如果遇到阴雨天，就鞭打竹子。到第二年竹笋和竹茎就会交错长出。不过竹子有雌雄之分。种竹子应当选雌竹，因为它笋多。从根部生出一节便发枝的，是雄竹。生出两节便发枝的，是雌竹。十四日。南斗星君降临。十五日。南极老人星降临。老君在鹤鸣山降临显现。药王常真人升仙。这一天，不宜裁制衣服或进行交易。十六日。刘安中真人升仙。又是天地交合的日子。《仪礼志》说：夏至这天疏浚水井，能够改变水质，可以消除瘟疫。《风俗通》说：夏至时穿戴五彩之物，可以避开兵灾。题写“游光厉鬼”几个字，知道它的名字，就可以免除瘟疫。十八日。毗陵道士杨文广，踏着白石升天。十九日。北斗出游，保德真君降临。是天神朝拜玉皇大帝的日子。二十日，是大分龙。二十一日。是天申节。是宋高宗的生日。二十二日。是中明王的生日。二十五日。太平真君升仙。这一天不宜裁制衣服或进行交易。二十六日。是昭陵穆宗庄皇帝的忌日。日期。隆庆六年。二十九日。天神龙王朝拜玉皇大帝的日子。池州的风俗。认为这一天和月末最后一天。都是分龙节。这天下雨。下个月必定有大水。《晋书》。陶潜说，夏月清闲无事。高卧在北窗之下。自称是伏羲氏以前的高士。《千金月令》说。本月采集浮萍，放在阴凉处晒干。与少量雄黄混合后烧出烟。可以驱除蚊子。五月五日。为什么五月初五称为地腊呢？五方天帝在这一天。考核并确定人的官职爵位。以及人的血肉盛衰。对外使万物繁茂。对内使人延年益寿。并记录长生之事。这一天可以谢罪并祈祷。改换官职爵位。祭祀祖先。甄彬很有德行和操守。他曾经把苎麻拿去抵押给别

译人。等到赎回时。苎麻中有五两金子。他把金子送还给那个人。那人问他这样做的原因。甄彬说。五月里还穿着皮衣、背着柴草。这样的人怎么会有多余的金子呢？后来在梁朝做了录事参军。《玄枢经》说。本月天道运行在西北方。办事、出行朝向西北方吉利。月厌在午方。月杀在丑方。天德在乾方。月德在丙方。月合在辛方。月空在壬方。在丙、辛、壬方。适宜修建房屋和取土。生气在辰方。坐卧适宜面向东南。选择时日。不宜使用午字。触犯月建则不吉利。

译调养。孙真人说。五月肝脏之气衰弱。心脏之气正旺盛。应当减少酸味，增加苦味。补益肝脏，滋补肾脏。使精气固护而严密。早睡早起。君子应当斋戒。居处时必须遮掩身体。停止声色方面的享受。饮食清淡。节制嗜好和欲望。安定心气。这是阳气达到极盛、阴气开始产生的时候。正是调养精神、保全寿命的时节。正值阴阳相互争胜之时。因此是斋戒、安静调养的日子。芒种是五月的节气。主运属于少阳三气。手少阴经。心属君火。每天寅时、卯时两个时段。身体站直并仰面。两手向上托举。左右两侧分别用力上举五至七次。屏住呼吸，叩齿。吐气、纳气，并按次数咽下津液。夏至是五月的中气。主运属于少阳三气。手少阴经。心属君火。每天寅时、卯时两个时段。伸出双手，交叉手指。屈膝交替踏步。左右两侧各做五至七次。叩齿，吐气、纳气，并按次数咽下津液。《保生心鉴》。五月属于午月。火气旺盛，金气衰弱。古人在这个时候。独自住宿，饮食清淡。小心谨慎地保养身体。不要居住在潮湿的地方。以免招来邪气。可以住在高敞明亮之处远眺。也可以进入山林避暑。《七签》说。初一取“枸（木巳）”煎汤沐浴。能使人不衰老、不生病。《保生月录》说。五日时，取萤火虫二七枚。用火点燃白发。能够使白发转黑。本月逢甲子日。不要吃一切兽肉。大吉。初九日沐浴。能使人长寿。十一日。天仓开启。适宜进入山中修道。《食物本草》。韭菜能清除热气、下行气机。有益于扶助阳气，能够止泻。春天食用味道香。夏天食用会产生恶臭。冬天食用会使停留在体内的饮食发生变动。五月食用会使人昏沉、乏力。不可与牛肉同食。饮酒后忌食。十六日适宜拔除白发。《千金方》说：苋菜能疏通九窍。能明目、祛除邪气。能使大便和小便通利。能去除寒热。能杀死蛔虫。长期服用能增强气力。使人不易感到饥饿，身体轻健。五月食用会导致气机不畅、胸中烦闷。与鳖同食。会生鳖瘕。马齿苋。孕妇食用容易早产。长期服用。可以延年益寿，使人不易衰老。又能治疗十六种风邪郁结所致的疮病。将药煮出的汁液澄清。加入蜂蜡制成膏剂。把它涂敷患处。也可涂治杖刑所致的疮伤。立即见效。只是必须在五月采集和炮制。《济世良方》说：五月不要多吃茄子。会损伤人体并使气机发生变动。会使魂魄不得安宁。马肉。五月食用会损伤神气。自然死亡的马肉会害人。腹泻的人食用后，腹泻会加重。五月不要吃鲤鱼。容易多发风热病。鲤鱼应去掉脊骨上的两条筋。以及其中的黑血。生长在沙石溪流中的鲤鱼。毒性在鱼脑中。不要吃鱼头。驴肉。能增益心志，使身体轻健。五月食用。就会损伤神气。五月食用尚未成熟、果核尚未形成的果实。会诱发痈疽以及寒热症状。杨梅吃得过多。会损伤体内的热气。会损伤牙齿以及筋骨。李子不可与蜂蜜及雀肉同食。会损伤五脏。桃子不可与鳖同食。会因洗浴之水而形成淋病。枇杷与炙肉、熟面同食。会患熟毒。吃甜□。会诱发原有的顽固疾病。吃得过多会使阴部潮湿、瘙痒并生疮。会诱发虚热。会导致腹泻。会诱发黄疸并使气机发生变动。会削弱药物的效力。深秋发生腹泻时难以治疗。沉入水中的、长着两个蒂的东西。都能致人死亡。患脚气病的人食用后。脚气病将永远不能痊愈。与油饼同食。会诱发疾病。这个月不要下到干枯的井里。也不要下到深坑中。里面有很多毒气。《仙经》说：甘菊的茎。五月五日采集。阴干。治疗头风、眩晕和发热。又有白菊的茎。也在五月采集。经常服用。头发就不会变白。《千金月令》记载治疗疟疾的方法：桃仁一百枚。去掉皮和尖端。研磨成泥。不要沾水。加入黄丹三钱。制成桐子大小的丸剂。在疟疾发作的日子。面向北方，用温酒送服三丸。用井水送服也可以。在端午日配制。不要让鸡、狗和妇人看见。疗效很显著。《长生要论》说：芣苡。就是车前子。在五月五日采集。阴干后服用。能使身体轻健、耐老并延年益寿。治疗瘟疫的方法：五月五日使用连须葱白十根。切碎后煎汤。加入少许醋。趁热饮用。盖好衣被，出汗后病就会缓解。治疗喉咙闭塞、乳蛾的方法：五月五日。七月七日。采集楮桃，阴干后研成末。用井水调服二钱。疗效神奇。治疗心痛的方法：五月五日取独头蒜五个。与黄丹二两混合。捣成糊状。制成鸡头子大小的丸剂。晒干。患心痛的人，用醋将一丸药磨化后服下。疗效非常显著。另一个方子：五日，采集小蒜，晒干。可治疗心中烦闷疼痛。可解除各种毒。可治疗小儿丹疹。吕公说：五日的午时。在韭菜畦上，面向东方，不说话，取蚯蚓粪土收藏起来。遇到骨鲠时，取少许，擦在咽喉外面的皮肤上，骨鲠就会消除。可治疗忽然发作或缓慢发作的惊风。五日，取蚯蚓数条。用竹刀从中间剖开截断。观察跳动急促的，放在一处；跳动缓慢的，放在另一处。把朱砂研成细末，分成两份。分别研匀，制成绿豆大小的丸剂。跳动急促的蚯蚓所配的药，治疗急惊；跳动缓慢的蚯蚓所配的药，治疗慢惊。每次服七丸。用薄荷汤送服。《救民方》说：在重五、重六、重九日。采集稀莶草。去掉根、花和种子。只用叶和茎。放入蒸笼中蒸九次、晒九次，每层都洒酒。再和蜂蜜一起蒸。研成粉末。制成皂角子大小的丸剂。每次服五至七丸。用米汤送服。能够使眼睛明亮。能使白发转黑。从夏至一直到九月，忌吃隔夜的蔬菜。不要吃肥甘厚味。忌用隔夜的水洗脸和漱口。《万氏家抄》说：五日，采集马齿苋。加上苋菜，一起晒干。按等量研成粉末。产妇服用后容易生产。当天取鲤鱼的枕骨，烧成灰。治疗久痢，效果神奇。《纂要》说：这一天午时取艾草，可以治疗各种疾病。五月十五日半夜的子时，是天地交合的时辰。世上的夫妻，在这个夜晚交合的，三年之内都会死亡。道家又认为十六日是天地交合之日。夫妻应当分房而睡。因为半夜子时，虽然属于十五日，却也是十六日开始的时辰。所以称作十六日也可以。《保命诀》说：夏至这一天，夫妻不可交合。这是大凶之事。此后逢丙日、丁日也应当戒避。《三元参赞》说：五月称为恶月。初五，初六，初七，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，这九天，称为九毒日。夫妻应当戒除房事。违犯的人寿命不会超过三年。朔日和望日，各减寿十年。晦日，减寿一年。初八日上弦，二十三日下弦，各减寿五年。庚申日，甲子日，本命日，各减寿二年。二十八日，人的神气在阴部，减寿一纪。夏至日减寿四年。爱护生命、讲究卫生的君子，务必要对此更加谨慎啊。占候

译《汲冢周书》说：芒种这一天，螳螂不出现，这叫作阴气停息。伯劳鸟没有开始鸣叫，就会使奸邪之人受到阻隔。反舌鸟发出鸣声，说明巧言谄媚的人在身边。夏至这一天，鹿角不脱落，战争就不会停止。蝉没有开始鸣叫，说明贵臣放纵逸乐。半夏不生长，百姓中就会有很多疫病。《易通卦验》说：离卦，代表南方。主管夏至。夏至这天正午出现红色云气，正对着离方。这是正常的气象。云气出现在右方，万物将有一半枯死。云气出现在左方，将出现千里赤地。夏至观察云气。青色预示虫灾。白色预示丧事。红色预示战争和荒乱。黑色预示水灾。黄色预示丰年。夏至这天有星星坠落，将发生大规模战争。夏至遇到丁卯日，降雨五寸，预示秋季米价贵五倍。夏至这天，不要出现日晕。有日晕就会有水灾。没有日晕就没有水灾。夏至这天下雨，这一年一定丰收。谚语说：夏至这天下雨，一滴雨水价值千金。《法天生意》说：夏至以前下雨，螃蟹会爬上岸。夏至以后下雨，水会涨到岸边。《岁时记》说：夏至在五月初二、初三，预示米价上涨。在上旬，米价低；在中旬，大丰收，米价大跌。在下旬，大歉收，米价上涨。谚语说：夏至在端午以前，这一年就适合种田。意思是雨水调和适时。《四时占候》说：夏至这天刮南风，庄稼大丰收。刮西南风，六月内水流横溢。刮西风，秋季将有大雨。刮西北风，会损伤各种生物。刮北风，山洪暴发。刮东北风，预示米价上涨。刮东风。八月人会生病。刮东南风，会损伤各种果实。到了夏至后的半个月，称为“三时”。最初三天称为头时。接着五天称为中时。再接着七天称为末时。时雨最怕在中时开始前两天下来。这称为“中时头”。一定大凶。如果到了末时，即使下雨也是好事。末时结束时打雷，称为“送时雷”。预示长时间晴天。谚语说：迎来梅雨，送时雷。把它送走以后，就不会再回来。《田家五行》说：梅雨时打雷，低洼田地的房舍会被水冲毁而回荡不止。意思是一定会被水浸。“立梅”，就是芒种。夏至以前，芒种以后，属于黄梅雨。陈卓说：五月发生日食，会大旱并发生严重饥荒。战争将在东北方发生。来牟会枯死。六畜价格上涨。京房的占法说：五月发生月食，预示干旱。六畜价格上涨，并有虫灾。五月月亮没有光，会有大的灾害和旱灾。雷声不响，大臣会突然死亡。五谷收成减半。五月下雨并降冰雹，鸡犬会被打死。妇人掌管政事，臣下不听从君命，百姓不得安宁。五月初一刮风下雨，牛价上涨，百姓饥饿。又预示第二年三月多雨，以及第二年春季米价上涨。又说：如果五月初一至初五连续下雨，不到一年，百姓就会大饥荒。蝗虫会出现。谚语说：一天的雨，就抵得上百草供人食用。有一天晴朗，这一年就会丰收。如果下雨，就会歉收。初十这天若逢辰日，早禾只能收获一半。十一日若逢辰日，五谷都不能收成。初一恰逢芒种，六畜会遭灾。恰逢夏至，冬季米价会非常昂贵。整天刮东风，米价会非常昂贵。二十日称为“大分龙”：天晴叫作分懒龙。预示干旱。下雨叫作分健龙。预示水灾。刮东南风，就是黑龙，预示干旱。刮正南风，就是赤龙，预示大旱。刮西南风，就是黄龙，预示各处都大丰收。刮西北风，就是白龙，预示大水灾。刮东北风，就是青龙，预示水灾。六月的月令。《孝经纬》说：夏至以后十五天，斗柄指向丁位，这时就是小暑。所谓小暑，是说在六月望日以前，暑热还没有达到最盛。太阳还在未位，运行在鹑首星次。测日影长二尺五寸九分。再过十五天，斗柄指向未位，这时就是大暑。所谓大暑，是说在六月望日以后，暑热达到极盛。太阳在午位，运行在鹑火星次。测日影长一尺六寸。太阳和月亮会合于鹑火星次。大暑是六月的中气。斗柄指向未位，所以六月的月建为未。就是根据本月的中气来确定月建。“未”是什么意思？《志》说：万物在未时昏暗而受到遮蔽。师古说：“薆”，就是遮蔽的意思。为什么称作“未”？就是昏暗的意思。太阳到了正中，就会开始向西偏斜。这是说它渐渐趋向幽暗。《乐志》又说：“未”，就是滋味的意思。这是说万物都已经成熟，并且有了滋味。称作季夏，也称作长夏，也称作长烈，也称作遯月，也称作伏月，也称作且月，也称作末垂，也称作狙暑，也称作协洽，又称作长烈。这个月，阴气逐渐增长。这个月的卦名是遯。遯，就是退避的意思。阴气逐渐增长，阳气应当退避。律气与林钟相应。“林”，就是众多的意思。“钟”，就是聚集的意思。万物已经成熟，品类也很繁多。太阳运行到柳宿，柳宿属于南方星宿，在周代的分野之内。黄昏时心宿位于正中，清晨时奎宿位于正中。小暑时节，温热的风到来。再过五天，蟋蟀住到墙壁附近。又过五天，鹰开始学习飞翔和搏击。大暑时节，腐草化成萤火虫。再过五天，土地湿润，暑气浓重。又过五天，大雨按时降临。天子住在明堂的右筒〔原文“右筒”疑有讹误〕。乘坐朱红色的车，驾着红色的〔马□：原文缺字〕，车上插着红旗，穿红色的衣服，佩戴红色的玉，吃豆类和鸡肉。使用的器皿制作得高而粗厚。命令渔师捕取鲛鱼和鼍，捉取龟和鼋。命令虞人进入山中采集材木和芦苇。命令四监大夫办理相关事务。汇集百县所缴纳的秩禄和饲草。命令百姓无不尽力出工出力。饲养祭祀用的牲畜。用来供奉皇天、上帝、名山、大川以及四方的神灵。用来祭祀宗庙、社稷的神灵。用来替百姓祈求福祉。命令妇官染制彩色丝帛。黼黻等纹饰必须依照规定制作。因此不能有丝毫差错，黑、黄、青、赤等颜色都必须质地优良。不得作假欺诈。用来供应郊庙祭祀所穿的服装。用来制作旗帜上的标志。用来区别贵贱和等级的制度。这个月，树木正茂盛生长。命令虞人进入山中巡视树木。不得砍伐。不可以兴建土木工程。不可以召集诸侯会盟。不可以发动军队、调动民众。不要举行重大活动。以免扰动天地之气。不要发布政令后又停下来等待。以免妨碍神农所主持的农事。这时水涝正盛。神农正主持农事。如果举行重大活动，就会遭受上天降下的灾祸。初伏时，把新麦□进献给祖先。养第二季蚕有禁忌。如果反而施行秋季的政令，山丘就会潮湿，水涝成灾。庄稼不能成熟。还会多有妇女方面的灾祸。如果施行冬季的政令，风雨就会失去时令。鹰隼会过早地凶猛捕猎。四方边境的百姓会进入堡垒避难。如果施行春季的政令，谷物的果实就会脱落。国内会多发风寒咳嗽之病。人们于是迁徙。六月杂记

译初一日。清灵真人降临。○初三日。不宜探问病情。○初六日。平山瑞岩佛诞生。北极府君诞生。崇宁真君诞生。崔府君诞生。太禹王诞生。祥符四年，这一天再次降下天书。于是改称为天贶节。道教经典把这一天称为清暑日。适宜贮藏神水。制作擦牙用的盐。给六畜洗浴。把衣服、书画等物品拿出来曝晒。《仙志》告诫说：这一天不宜开挖土地。○初七日。玄天在未时降临。瑶华帝君诞生。○初九日。这是地神朝拜玉皇太帝的日子。○初十日。金粟如来诞生。这一天也是上帝严厉诛杀的日子。本月的癸丑日也属于这一天。不宜会见宾客。适宜斋戒。《月令》说：这一天忌讳裁制衣服和进行交易。夏至以后，第三个庚日进入初伏。第四个庚日进入中伏。立秋后的第一个庚日是末伏。所谓伏，是阴气受到残余阳气压迫，潜伏着而不能上升。又因为金气畏惧火气而潜伏。这是秦始皇设置的制度。《历忌释》说：四时交替变化，都是按照相生的规律运行。春季以木气代替水气。夏季以火气代替木气。冬季以水气代替金气。唯独秋季以金气代替火气。金气畏惧火气克制。所以到了庚日必定潜伏。这一天刮的风称为黄雀风。下的雨称为三时雨，也称濯枝雨。《汉官旧仪》说：伏日里厉鬼四处横行。适宜安静地闭门养护真气。不要从事其他事情。所以陈晓在伏日闭门谢绝宾客。他的诗说：我一生经历的三伏天，道路上没有行驶的车辆。闭门避暑躺卧，出门进门彼此都不往来。把这些戒条传告给各位贤达：在暑热中行事，应当受到责备。《四民月令》说：初伏时，把新麦和果品进献给祖先。《荆楚岁时记》说：伏日吃汤饼，名叫“辟恶”。《四时纂要》说：三伏日不可以嫁娶。违犯的人，夫妻双方都会受到伤害。《开元遗事》。杨国忠的子弟们。想用奸诈谄媚的手段来结交、笼络朝廷官员。在伏日取冰。命令工匠把冰雕刻成龙凤的形状。用金环和彩带加以装饰。放在雕花盘中。送给王公大臣，只有张九龄不肯接受。○十二日，称为庆阳节。这是唐武宗诞生的日子。○十三日。太乙朝元。井龙王的诞辰。隋高帝仁寿三年。下诏说六月十三日。是我的生日。应当命令天下为武元皇帝、元明皇帝停止屠宰。实行禁屠。○十四日，太乙真君降临。于长文升仙。○十五日，西斗降临。东华紫府小阳帝君诞生。太虚上真元君诞生。紫微王夫人与诸神在同一天降临显现。印宗法师。为六祖惠能剃度出家。海蟾明悟真君飞升。冲素真人飞升。金神的诞辰。佛啰神的诞辰。○十六日，南斗降临。潘真人子真飞升。○十七日。赵广信真人飞升。○十八日。睿宗宪皇帝的忌日。正德十四年。○十九日。清净座主。白衣满愿观音显现。○二十日。忌讳裁制衣服和进行交易。○二十二日。张元化真人飞仙。○二十三日。马神诞生。南方火神诞生。王大将诞生。○二十四日。九天应元。雷声普化天尊诞生。○二十五日。天元甲子朝元。九华安妃、紫微王夫人降临。二十七日。晋出帝诞生。○二十六日。孝宗敬皇后的忌日。正统年间的孝宗敬皇后钱氏。○二十八日。孝穆皇后的忌日。成化年间的纪氏。○二十九日。桐柏真人降临。九华真妃降临。二十四日。民间用糕点、果品、白鸡和黑豆祭祀灶神。《云笈七签》说。这一天忌讳水路和陆路远行。《济世仁术》说。六月是暑热最盛的时候。用扇子扇自己的手心。这样全身四肢都能感到凉快。宋真宗到东方举行封禅。六月放榜，梁固等人考中进士。在汾阴祭祀后土。又放榜，张师德等人考中进士。梁固是状元梁灏的儿子。张师德也是状元张华的儿子。魏野作诗祝贺说。在汾阴举行封禅，接连几年的榜单上。状元全都是状元的儿子。《五行志》。中和三年六月。浙西一带天空发出声响。声音像石磨转动。没有云却下了雨。占卜认为，没有云却下雨。这叫作上天哭泣。洪武五年六月。句容县百姓献上两株嘉□。它们从同一个蒂上生长出来。礼部尚书陶凯上奏说。这种祥瑞确实是圣明德行所带来的。皇上说。我的德行浅薄，不敢承受这样的赞誉。况且草木出现的祥瑞。是在它们所生长的土地上出现的。也只是由当地百姓的行为感应而来。这与我有什么关系呢？如果天下各地都时令和顺、年成丰收。那才是君主真正的祥瑞。宋思礼。他侍奉母亲，〔原文“事?母徐孝”中有一字疑误，后半句含义不确定〕。正逢六月发生大旱。井水和池水都干涸了。他的母亲患有羸弱之疾。不是泉水就觉得不合口味。思礼因此忧虑恐惧，同时祈祷。忽然有泉水从庭院中涌出。泉水味道甘甜而清凉。每天汲取都用不完。县里的人都觉得这件事奇异。柳冕于是刻石立碑。歌颂这件因孝心感应而来的奇迹。《便民图》说。六月六日。用井花水把白盐淘洗在水中。制成盐卤，再用新锅煎炼成细盐。用这种细盐擦牙。把擦牙水吐在手心里，用来洗眼睛。即使年老了，也能在灯下读书。《玄枢经》说：六月，天道向东运行。办事、出行时，面向东方为吉。月厌在巳。月杀在戌。天德在甲。月德在甲。月合在巳。月空在庚。甲、巳、庚这几个方位或日时上，适宜修造房屋、挖土取土。生气在巳。坐卧适宜采用南方。选择日时时，不宜使用带“未”字的日时。触犯月建则不吉。调养

译孙真人说：六月肝气和肾气都虚弱。脾气独自旺盛。应减少肥厚、浓腻的食物。以帮助筋骨坚固。应增加咸味，减少甘味。用来资助肾脏。凡是饮食都应温热、柔软。不宜吃得过饱。小暑是六月的节气。主运属于少阳三气。手太阴。脾，湿土。每天丑时、寅时两个时辰，两手撑地，屈身下压。一条腿直伸，另一条腿用力，牵拉三至五次。叩齿，并吐纳、吞咽津液若干次。大暑是六月的中气。主运属于大阳四气。手太阴。肺，湿土。每天丑时、寅时两个时辰，两手撑地，回头朝向肩部，牵拉身体，做出虎视的姿势。左右各做三至五次。叩齿，并吐纳、吞咽津液若干次。《四时纂要》说：初一日，初七日，初八日，二十一日，沐浴（原文“沐沐”，词义不详）。可以驱除疾病、禳除灾祸。○初三日，初四日，拔除白发，永远不再生长（原文语义残缺）。○初六日称为“天仓开日”。适宜进山修道。《千金方》说：这个月不要吃韭菜。会使人视物昏花。不要吃茱萸。不要吃生葵。会形成水癖。不要吃羊肉和羊血。会损伤人的神魂。不要吃野鸭、鹜和雁。恐怕会形成血痢。不要吃血脾。这是因为季月土气旺盛而归于脾。正值暑热盛极之时，饮食更应注意调节。因为伏藏的阴气在体内，食物腐熟消化得稍慢。此外，瓜果和园中蔬菜，大多会生吃。蔬菜水和桂浆，人们只想喝冷的。生冷食物相互积聚，就更加难以消化。轻微受伤，就会寒泄。严重受伤，就会霍乱、呕吐、腹泻。因此，暑月的饮食，尤其要节制、减少。使脾胃容易消化。应戒除生冷食物。以免发生腹脏方面的疾病。夏季，老人尤其应当保养扶助。如果屋檐下有缝隙、窗户破损，都不可在那里纳凉。这就是所谓的贼风。人若突然受到它的侵袭，就会中毒发病。应居住在空旷的厅堂、洁净的房间，以及临水、有树荫而洁净的地方，自然会感到清凉。每天清晨，服用温平暖气汤散一剂。饮食应温热、柔软。不要吃得过饱。等到饥饿时再吃。口渴时，饮用温热的粟米饮。或饮豆蔻煎的热水。生冷、肥腻的食物，尤其应当戒除。老人气血虚弱，到了夏季，阴气潜藏在体内。在阴气虚弱的腹中，若再吃寒冷肥腻的食物，就多会形成滑泄。一旦损伤真气，很难很快补回来。宜服用性质不热、能够温补肾脏的药物。三伏时，用甘草一钱，滑石六钱，研成末。经常饮水。称为六一散。能使人不中暑、不发生腹泻。旅途中暑时，不可用冷水浇灌身体。应急时，就在路旁捧取热土，敷在肚脐中。拨开热土，做成一个孔。在孔中小便。随后把生姜、大蒜细细嚼碎。用热汤送服。六七月间。地肤子。炒过后研成末。用酒调服。治疗多年腰痛。每天服五六次。《真诰》说：十八日。十九日。拔去白发。永远不再生长。《农桑撮要》说：这个月剩下的饭，用苋菜盖住。过一夜也不会馊。暑月里，等到雷声响起时，收集雨水，用来淘米。蒸饭并酿酒。称为霹雳酒。《真诰》说：二十四日。二十八日。拔去白发后，永远不再生长。夏月肉类很多，一时吃不完。将要变坏的肉，切成肉条。用香油、盐、花椒等调料揉拌。晒干后收藏。蒸熟食用。夏月收藏肉类，各种肉都可以。切成大片，薄薄地摊开。每斤用盐二两。加入少许细碎调料，拌匀。要经常翻动。腌半个月。榨去血水。用香油拌过。蒸熟。用竹签穿起来，放在烈日下。晒干后收藏贮存。如果要收藏熟肉，必须切成大块。每斤用盐半两。腌一段时间。加入陈皮、茴香、川椒、酒和醋。按肉的多少加少许酱，煮到酒和醋都干了。用筛子盛着，在烈日下晒干。《摄生要术》说：二十七日。进食时洗浴。能使人身体轻快强健。这天取枸（木巳）煎汤洗浴。能使人容貌有光泽。不会生病，也不会衰老。洗浴以后，切不可迎风。《四时纂要》说：这个月不要饮用山涧和泽中的水。会使人患鳖病。每月禁忌：夫妇应戒除房事。违犯的人会折损寿命。朔日和望日折损十年寿命。晦日折损一年寿命。上弦日和下弦日各折损五年寿命。庚申日、甲子日以及本命日，折损二年寿命。初九日，牛鬼开始降临。违犯禁忌的人在一百天内会遭遇恶祸。二十八日，人神在阴部，这天尤其应当谨慎避忌。占候：小暑这天，如果温风不来，国家就没有宽缓的教令。蟋蟀不居住在墙壁间，急迫而持久的暴乱将会发生。鹰不学习飞翔捕猎，国家就不能防备兵乱和盗贼。大暑这天，腐草不化为萤火虫，谷物果实就会脱落。土地湿润却不闷热潮湿，万物就不能顺应时令而生长。大雨不按时降下，国家就没有恩惠福泽。六月发生日食，大臣会忧惧。外国会入侵。六畜和五谷的价格会昂贵。发生月食则会干旱。六畜价格昂贵。月亮没有光，六畜价格会非常昂贵。六月没有雷声，就会有蝗虫产生。冬季百姓不得安宁。以上是四时占候。夏季三个月听不到雷声，五谷就不能成熟。人们多会生病。出现风的征候，与五月相同。出现彩虹，预示麦子价格上涨；出现雨雹，预示大规模丧事和战争将要发生。夏季有星坠落，大规模战争将要发生。朔日刮风下雨。粮食价格昂贵。晦日也是如此。《望气经》。六月三日有雾。这一年收成好；朔日如此。遇上夏至这一天。应赶快储备米粮。这一年会发生大饥荒。遇上大暑这一天。会有人的灾祸。遇上小暑这一天。会发大水。山体崩塌，河水泛滥。遇到甲日，预示这一年多有饥荒。有风雨，预示米价上涨。这个月内出现彩虹。预示麻价上涨。小暑时下的雨叫作黄梅雨。转而预示水灾。有东南风，并且成块的白云升起。预示会持续半个月。白棹风预示水势退去，同时也预示干旱。没有南风，就不会有白棹风。水势最终不能退去。谚语说：白棹风云升起时，旱魃精怪便欢喜。抬头仰望青天，头巾便会落在麻地里。圻里坡的诗说：三时之内，黄梅雨已经停了，万里之外，白棹风刚刚吹来。六月初三下雨，对稻苗不利。谚语说：“六月初三天晴，山上的细竹全都枯萎凋零；六月初三下一阵雨，夜夜都有风潮，一直持续到立秋。” 六月初六天晴。预示可以收获干稻。下雨，称为湛（车丽）雨。预示会有秋水。谚语说：“六月如果不热，五谷就不能结实。” 老农说：三伏天期间，正是稻谷抽穗的天气，又正当给田地施壅肥的时候。最重要的是要天晴。因为天晴就一定炎热。谚语说：六月还要盖夹被，田里就好放屁。意思是天气凉冷，雨水一定多。水势大，田地必定被淹没。谚语说：三伏天刮西北风，腊月里船就不能通行。预示冬天冰层坚厚。又预示秋稻籽粒不饱满。谚语说：六月没有苍蝇，新米和旧米相继上市，米价平稳；本月内有西南风。预示会生虫，损害稻谷。秋前生的虫，会损害一根稻茎，但会再长出一根稻茎。秋后生的虫，会损害一根稻茎，使另一根稻茎也失去。六月浮云不 फैल布。十二月草木不凋零。夏秋交替之时，抽穗的稻谷喜欢雨水。谚语说：夏末秋初的一剂雨。胜过唐朝的一万斛珍珠。《文林广记》说：十九、二十七，也适合在这两日行事。卯时和辰时，会有恶风。地黄酒方

译肥厚的地黄。用竹刀切细，取一大升。捣成烂泥。白糯米五升，炒熟。曲一升。必须在六月六日制作。以上三味，在盆中充分揉拌，使其均匀。放入不漏气的容器中。用泥封严。春夏季放置三七日，秋冬季放置五七日。开封后，里面有一盏大小的绿水，这就是其中的精华。宜先斟取饮用。其余部分用生布绞取汁液，贮藏起来。像稀薄的麦芽糖一样，味道极其甘美。经常服用，能大大补益身体。治疗对喉疮的方剂 绿豆。让未破阳的孩子用口嚼成绵状。再与上好的蜂蜜调和。敷糊在疮上。立即痊愈。又一方：把山枣核烧成炭而保留药性。研成粉末，带上灯盏底部的油。混合调匀后敷糊在疮上。立即痊愈。《月令采奇》第三卷 晋江县学司训、粤人李一楫编纂。老师：匪莪何乔远。友邦：（王□）？韦国贤。申甫：郑维岳。叔贤：唐时兴。仲先：陈文进。季弢：黄文照。舅悌：何九云共同校阅。中央属土的时令 土居于中央。它在四季中寄居而得旺气。每季各分得十八天。四季合计七十二天。金、木、水、火四行 也各自占七十二天。土在四季之中 没有固定所居，却又无处不在。没有固定的位置。没有专属的气，也没有专门的卦名。而是附着在辰、戌、丑、未四个时段的末尾。未位处在火与金之间。又居于一年四季的中间。土是火的后代。是金的母体。所以把中央属土的一个时令列在未、申之间。以此补全四时五行的次序。对应的日干为戊、己。对应的帝是黄帝。乘坐坤、艮之车。手持绳索，主管下方的土地。对应的神是后土。对应的虫类是裸虫。对应的律吕借用黄钟。对应的音为宫音。对应的颜色是黄色。对应的数是五。对应的味道是甘味。对应的气味是香气。祭祀中溜之神。祭祀时先祭心。天子居住在明堂的大室。乘坐大辂车。驾着黄色的〔马□〕。车上载着黄色旗帜。身穿黄色衣服。佩戴黄色玉饰。食用黍和牛肉。所用器物呈圆形而且有覆盖。发布政令都分别顺应四时。此时人体中的脾 是坤土之气。土的精气所形成的脾 有辅助之义。它辅助胃气。它是心的后代。是肺的母体。在体外与眉间的阙部相通。口是脾所主管的官窍。脾胃是消化谷物的腑府。就像转动的磨盘一样。脾不能运转 食物就不能消化。所以养生的君子 应当少思虑，排除杂念。不要为了利益争斗。不要同外物争竞。保持恬静、平和、清明、虚静。顺应坤土厚德的性质。喜爱各种滋味也必须节制。以保全生命。宜食用柔软而温热的食物。以此调养脾气。切不可食用脾脏。不要食用羊血。禁止食用酸味食物。以顺应脾的气机。违背这一点，脾肾就会受到邪气侵扰。土与木相克。各种疾病就会由此产生。秋季总论 什么叫作秋？《礼记》说：西方称为秋。这是因为西方是万物收成的方向。北斗斗柄指向西方时 天下便都进入秋季。《尚书大传》说：西方 是鲜方。“鲜” 就是讯。所谓讯 是事物开始进入某种状态的样子。开始进入某种状态，为什么称为秋？秋这个字 也有愁的意思。意思是万物已经形成具体形态。人们忧虑秋天到来，所以称为愁。秋还有聚集的意思。也有肃整的意思。万物无不因秋气而整肃。这是恭敬达到极点的表现。《太元经》说：万物都已形成具体形态，并且聚集起来。西方的含义是什么？《汉书·律历志》说：西方 有迁移的意思。阴气开始迁移并下降。万物〔韦焦〕收敛。于是成熟了。《管子》说：秋天 是阴气开始下降的时候。所以万物在秋季三个月里收敛。太阳运行到西方的天区。沿着白道运行。这叫作辰德。秋气属阴，阴气生出金气。立秋时金气处于相位。秋分时金气旺盛。所以说，盛大的德性在于金。万物结成果实。这称为容平。天气变得急疾。地气变得清明。万物经过夏季生长。花朵和果实都已成熟。这是收藏万物的府库。把它与圣人的著作相配。三王在世时也是如此。秋天的天称为“旻”。这是说它怜悯万物凋零。秋季的总称是：三秋。九秋。〔原文有十字缺失〕一月三十日称为三秋。所以三个月合称九秋。又称素秋。又称商秋。又称冥秋。又称高商。又称白藏。又称收成。秋风称为商风，也称商飙。又称凄风。又称高风。又称素风。又称凉风。又称清风。又称蓼风。又称激风。又称悲风。又称迅商。秋日的光称为朗景。又称澄景。又称清景。又称明景。又称晨景。秋日称为凄辰。又称霜辰。秋季称为素节。又称商节。又称高节。秋草称为衰草。又称白草。秋木称为衰林。又称霜柯。又称霜条。又称疏木。又称疏林。秋天的日干是庚、辛。郑玄说，“庚”有更替的意思。“辛”有新生的意思。太阳运行向西，沿着白道运行。使万物成熟。月亮辅助太阳完成这些变化。万物都显得肃杀，并发生更改。秀穗和果实新近成熟。人们因此把庚辛作为秋日的名称。日支是申、酉。秋天的帝神是少皞。他手执矩尺，主管秋季。秋天的神是蓐收。他乘坐兑车，驾驭万物。五音配商音。颜色属白。虫类属毛虫。数为九。性情属义。情志属哀。味道属辛。气味属腥。祭祀时以门神为主。祭祀先献肝。秋季三个月的情况相同。正当秋季时，禁止赦免过失、宽释罪行和放宽刑罚。秋季不禁止这些做法，奸邪之事就会层出不穷。此时金气旺盛，肺属金，是白帝之神。它位居其他脏腑之上，与胸部相对，好像覆盖在上面一样，所以称为“华盖”。“肺”字，有郁勃的意思。这是说肺气郁勃不畅。肺有六叶两耳。它是脾的子脏。是肾的母脏。肺的下面有七魄，分别叫尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭。鼻是肺所主管的官窍。大肠是肺所主管的腑。肺气向上通达头脑，向下通达脾，是呼吸的根源，也是传送和承接的宫殿。所以，懂得养生的人，应当审慎地调节顺应时令，保养肺脏，使七魄安宁。在饮食的味道方面，应当减少辛味，增加酸味，用来养护肝气。因为肺金旺盛，应当避免它克制肝木。肺气过盛时，宜用“呬”法使它宣泄。没有〔缺字〕却发出嗤笑，这是因为害怕不祥。这是因为秋季三个月，共有六气、十八候，全都是〔缺字〕收敛的时令。人也应当收敛自己的心志，不要任意张扬放纵。立秋以后，应当逐渐采取平和的方式调养，早睡早起，和鸡一样随天亮而起。收敛精神和气息，使秋气保持平和，不要使心志向外驰散，使肺气保持清肃。