月令采奇卷之四

译《孝经纬》说：霜降以后，过十五日，斗柄指向乾方，这就是立冬。太阳此时还在卯方，运行在大火之次。日晷表的影长为一丈五寸二分。再过十五日，斗柄指向亥方，这就是小雪。天地间阴气积聚，湿气便形成雨，寒冷便形成雪。这个时节称为小雪，是因为寒气还不十分强，雪也还不大。太阳开始经过寅方，运行在析木之次。日晷表的影长为一丈一尺五寸一分。日月也在析木之津会合。小雪，是十月的中气。斗柄指向亥方。就是根据本月的中气来确定建月。亥是什么意思？《史记》说：亥，就是“该”。意思是阳气藏在地下，所以说是“该”。《说文解字》解释“亥”说：“亥”就是“荄”，指草木的根。这时有微弱的阳气开始萌动，接续旺盛的阴气。万物的根也都开始活动。《晋乐志》说：亥，就是“劾”。意思是此时阴气以肃杀之力摧残万物。称为孟冬，又称上冬，又称开冬，又称小春，又称阳月，又称艮月，《西京杂记》又称它为阴月，又称坤月，又称大章，又称畅月，又称大素，又称大渊献。这个月的气属于六阴，月卦名为坤。坤，就是顺从。以顺服刚健为正道，所以君子应当安守正道，以顺应时令。气卦名为干，律为应钟；“钟”有……之意。有发动之意，又有聚集之意。意思是万物感应阳气而活动，辗转完成自身的功用，又重新聚集而潜藏。八音属石。八风属不周风。太阳运行到尾宿，这是东方的星宿，对应燕地的分野。黄昏时危宿居中，黎明时七星居中。立冬这一天，也称为闭日。立冬时节，水开始结冰。再过五日，土地开始冻结。再过五日，野鸡进入水中化为蜃。到了小雪节气，彩虹潜藏起来，不再出现；再过五日，天气向上升腾，地气向下沉降。再过五日，天地闭塞，冬季形成。天子居住在玄堂的左个，乘坐黑色的车，由铁骊马驾车，车上载着黑色旗帜，穿黑色衣服，佩戴黑色玉器，吃黍和猪肉。猪属于水类。所用器物要大而口向内收。宏大。广大。深沉。深邃。这是取象于冬季闭藏的意思。在立冬前三天。太史谒见并说道：某日立冬。天子于是斋戒。到了立冬这一天。夜间更漏还没有到五刻。天子率领三公、九卿和大夫。以及京城的百官。都穿黑色的衣服。到北郊迎接冬季。回来后便赏赐为国事而死者的家属。抚恤孤儿和寡妇。命令太卜举行祷告祭祀，并用龟甲和蓍策占问征兆。审察卦象所显示的吉凶。天子开始穿裘衣。命令百官谨慎收藏各种物资。命令有关官员巡视各处积聚的物资，没有不收敛储藏的。修筑城郭，警戒城门和里门，修整门闩，关闭门户，慎重管理关钥，牢固封闭并加强□边境。修完险要的关塞。谨慎守卫关隘桥梁。堵塞小路和通道。整治丧葬制度，辨明丧服，审定棺椁的厚薄。营造坟丘的大小。贵贱都各有等级。工师考核工匠的功绩。陈列祭祀用的器物。按照规定的尺度和程序办理。不得制作过分奇巧的器物来扰乱君上的心意。一定要以工艺精致为上。器物上要刻记工匠的姓名。用来考核成品是否合格。如果有不合标准的。一定要依法治罪。以彻底查明其中的实情。于是举行盛大的饮酒和蒸祭。向天上的尊神祈求来年丰收。大规模宰割牲畜。祭祀国社以及城门和里门之神。腊祭先祖和五祀之神。慰劳农夫，让他们休息。命令将帅讲习武事。练习射箭、驾车和角力。命令水渔师。征收水泉、池塘和湖泽的赋税。不要侵扰和削夺百姓。替天子在民间聚集怨恨。凡是有这种行为的。施行刑罚，概不赦免。司民负责登记天下百姓的数目。从已经长出牙齿的儿童以上。都登记在册版上。区分国都之内和都城以外的地区。以及郊外田野。分别登记男女。每年登记并核减死亡、核增出生的人数。到了三年一次的大规模考核。依据天下百姓的数目。诏令司寇。司寇在孟冬。祭祀司民的那一天。把人口数目献给君王。君王拜谢后接受。并将它登记收藏在天府。交给内府和司会。冢宰将这些数字复核加以管理，以辅助君王治理政事。又命令有关官员在北郊祭祀司寒。在国都西北祭祀司中、司命、司人和司禄。如果施行春季的政令。那么冰冻封闭就不严密。地气会发散外泄。百姓多有流离逃亡。如果施行夏季的政令。那么国家会多有暴风。严冬不寒，蛰伏的虫类又会出来。如果施行秋季的政令。那么霜雪就会不合时令地降下。小规模的战事会不时发生。土地会被侵占削夺。十月逐日杂记。初一日。称为十朔。称为阳朔，也称为暖炉节。称为民岁腊，也称为四始日。行拜冬礼，并颁发历书。举行乡饮酒礼。这一天忌讳进行交易和裁制衣服。《南粤志》说。闽中的风俗是。十月一日。人人都制作糯餈。有的制作京饨。用来祭祀先祖。也是表达告知冬季到来的意思。这一天是东皇太帝的生辰。峡地的人在十月一日。多把蒸褁作为节日食品。荆楚地区的人。多食用燋糟。有的制作燋糖。所以杜甫的诗说。蒸褁多得如同千家万户。燋糟汇聚在一起如同一团。这个节日在南方很受重视。旧日的习俗使人们彼此欢聚。马元阳天师在这一天飞升。《苏续志》说。十月初一。翰林院旧例赏赐对衣和红锦袍。

译淳化二年。改为赏赐细花盘。以及雕锦袍一件。丞相则加赏一等。《程氏遗书》说。十月初一。拜祭祖坟。这是因为感受霜露之气。寒食节。于是又按照通常的礼制来祭祀。饮食方面，则根据家中有无而定。王长真人降临。《梦华录》。十月初一，有关部门进献取暖用的炉炭，民间则置办酒食。把切成片的肉放在炉膛中烧烤。大家围坐在一起饮酒吃肉，称为“暖炉会”。京城中的士人和百姓，全都出城到坟地祭享。宫中则派车马前往朝拜陵墓，礼仪如同寒食节。又，城市内外，在九月下旬，就买好寒衣、靴鞋、巾帽和衣料，用〔原文缺字〕在十月初一焚烧献祭。永陵孝洁肃皇后的忌辰。嘉靖七年。○初二日。延庆节。虚静张天师诞辰。下元周真君诞辰。宪宗纯皇帝诞辰。正统十二年。初三，是龙聚日。三茅真君诞辰。○初四。虞卿真人降临显现。○初五。三会斋日。达磨祖师诞辰。又称五信风日。○初六。天曹各部门，以及五岳五帝的诞辰。也是登记生籍的日子。○初七。干明节。○初八日。南方火德星君诞辰。也是上帝酷烈杀伐的日子。而且本月逢丁巳日，也不宜会见宾客。适宜斋戒。又是东岳府君朝见上天的日子。○初十日，庆成节。唐文宗的诞辰。又称天宁节。宋徽宗的诞辰。西天王降临。○十四日。马练师骑着青骡升仙。这一天忌讳交易和裁制衣服。○十五日。锺离仙翁飞升。行〔原文疑字〕鱼岳真人升仙。神烈吴真君与四名弟子一同飞升。《正一旨要》说：下元三品解厄水官，九江水帝。十二条河流的源头，溪谷大神，晹谷神王，水府灵官，以及掌管禄籍的各部门，一同降临人间，考察善恶，核定罪责和福报，再上天宫进呈。这是水府众神降生人间的会聚之日。也是东岳府君朝见上天的日子。苏子瞻后游赤壁的日子。○十六日。东华紫府少阳帝君升天。又是天仓开启的日子。○十八日。献陵诚孝昭皇后的忌辰。正统七年。玄帝在申时降临。○十九日，又是东岳府君朝见上天的日子。《云笈七签》说：二十日，忌讳从水路或陆路远行。○二十一日。太明节。梁太祖的诞辰。○二十二日。龙会。东岳府君朝拜玉皇的日子。○二十三日。天兴节。唐代宗的诞辰。会庆节。宋孝宗的诞辰。○二十四日。保生天尊降临。○二十五日。老君经过函谷关。当时是周元王十月二十五日。这一天不宜前往探问病情。○二十七日。北极紫微太帝星降临。立冬后第十天，称为“入液”；到了小雪，称为“出液”。这时下的雨称为“液雨”，也称为“药雨”。各种虫喝了这种雨水，就会蛰伏。直到第二年春天二月，雷声响起时，才从蛰伏中苏醒。《唐史》。十月丙申日，有星辰侵犯昴宿。韦见素对皇帝说：安禄山将要死了。皇帝说：难道连日月也能预知这些事吗？韦见素说：福报应验，是因为有德；灾祸应验，是因为触犯刑罚。昴星属金，忌火。运行正当火位。昴星处于中天而昏暗。这就是应验的时机。既然在这个月死亡，也会在这一天死亡。第二年正月甲寅日，安禄山大概要死了吧。《酉阳杂俎》记载：洛阳城华林园内，有一种冬桃，到十月才开始成熟。果实形状像栝楼。吃了它可以解除疲劳。又叫王母桃。崔希直记载：十月初下起雨雪，他在门口遇到一位老人，老人献上松花酒。老人说：花酒没有味道。于是从怀中取出一丸药，放进酒里，让他把酒喝下。酒味极其香美。后来他向太师询问，太师说：这是葛真人第三子的药，就是千岁公酿造的美酒。《九国志》记载：吴国杨渭，在十二年冬季十月，疏浚东塘的杨林江时，水中冒出火，可以用来点燃东西。《开元遗事》记载：李白在便殿当面为唐明皇起草诏书。当时正值十月严寒，笔都冻住了，没有人能够写字。皇帝命令十名宫妃，侍候在李白左右，拿着象牙笔对着笔呵气取暖。李白于是拿过笔来书写。他受到皇帝宠信，就是这样。承宫，字子少，为躲避战乱，迁居到象阴山，在那里耕种黍稷。到了冬天，庄稼成熟了，有人来认领这些庄稼，承宫没有争辩，把庄稼推让给了他。《高祖记》记载：汉高祖元年冬季十月，五星聚集在东井星宿。东井是秦国分野所对应的星宿。五星所处的地方，其下方应当会有圣人，凭借仁义取得天下。《太公金匮》说：夏桀在位时，曾在十月征发百姓凿山穿陵，用来疏通河道。百姓劝谏说：孟冬时节凿山穿陵，这是泄露上天的气，发掘大地所藏的东西。天子失去了正道，以后必定会失败。夏桀杀死了进谏的人。过了一年，岑山崩塌，变成了大泽。商汤率领诸侯讨伐夏桀。《卫宏〈大夫奇字〉序》记载：秦始皇，秘密派人到骊山硎谷中种瓜，那里气候温暖，瓜结出了果实。他让人上书说：瓜在冬天结了果实。秦始皇下诏，让博士和儒生们解释这件事。众人的说法各不相同，于是就让他们都前往查看。实际上却设置了暗藏的机关。各位儒生都到了，正彼此诘难、争论不休，秦始皇便发动机关，又命人从上面把土填下去，众人都被压死了。孟冬时节，命令有关官员：高粱和稻米必须齐备，制曲和制蘖必须合乎时令，浸渍的材料必须洁净，水源必须清香，陶制器具必须精良，火候必须适当。六项条件都要同时具备，这样才希望不出差错。《楚语》说：百姓中的男男女女，选择吉日，供奉祭祀用的牲畜，恭敬地陈列祭饭，清扫干净粪秽和场地，用洁净的酒醴祭祀，率领子孙，宣说恭顺的祝词，以此彰明地祭祀祖先。○十月二日。民间有不同的风俗，会制作糯米京团，并摆列果品和酒，用来祭祀祖先，告知冬季到来。《玄枢经》说：自立冬这一十月节气之后，天道向东方运行。修建房屋和出行，向东方进行为吉。月厌在丑。月杀在戌。天德在乙。月德在甲。月合在巳。月空在庚、甲、巳、庚上，适宜修建房屋、取土。生气在酉。坐卧也宜面向西方；时日上不宜使用“亥”字，以免触犯月建而不吉。○初四日。不要给人增加罪责。因此掌管刑罚的官员停止行刑。天府日最为忌讳。调养。

译孙真人说：十月心肺之气虚弱，肾气旺盛。饮食宜少吃咸味，多吃甘味。用以调养心气。不要损伤筋骨。不要使皮肤开泄出汗。不要任意针灸。这是因为正值这个时节。此时血液运行涩滞，津液不能流通。孟冬，即十月节气。主运为阳明，主五气。足厥阴经。肝属风木。每天丑时、寅时端坐。头部向左右转顾。两手分别向左右。向上托举三至五次，同时叩齿，并将口中津液吐出再咽下，次数相同。小雪，即十月中气。主运为太阴，终气。足厥阴经。肝属风木。每天丑时、寅时端坐。一只手按住膝部。另一只手拉住肘部。向左右两边相互用力。每边各做三至五次。吐出并咽下津液，同时叩齿，次数相同。孟冬这个月。天地闭塞，万物收藏。水结冰，土地冻裂。早睡晚起。一定要等到天亮，待身体温暖舒畅后再活动。不要大量出汗。不要接触冰冻之物。温暖地保养精神和元气。这个月适宜穿御寒衣物。伸直双足睡觉。这样全身都会温暖。夜间睡觉宜盖好被子。盖住双足，使其保持温暖。睡醒睁开眼睛，转动眼珠。可以宣通心气。永远不会患眼病。这个月适宜温暖双足。不宜戴暖帽。使头脑受到寒冻。这样就不会患眩晕病。白云忌说：这个月忌食猪肉。会诱发旧病。而且亥在生肖中属猪。宜忌事项。不要吃猪肾。十月肾气旺盛，不要让死气进入肾脏。《千金方》说：十月不要吃椒。会损伤心气，伤害血脉。不要吃韭菜。会使人眼泪和唾液增多。不要吃经霜打过的熟菜。会使面色失去光泽。不要吃葱。不要用梨搅拌热酒饮用。会使人头晕目眩。不要吃獐肉，会使气机妄动。不要吃熊肉，会损伤精神。这个月只适宜吃芋头。初八日适宜沐浴。○初十日。适宜拔除白发。又称阴毒日。夫妻应戒除房事。○十三日。适宜拔除白发。○十四日。取“枸（木巳）”煎汤沐浴。能使人容颜有光泽。不会生病，也不会衰老。○十六日。这是天仓开启之日。十八日鸡刚开始鸣叫时沐浴。能使人长寿。这个月夜晚较长，体内容易生热。少吃温热柔软的食物。吃完后活动身体，使食物消化。否则，就会形成脚部疾病。《真诰》说：这个月的上巳日，取槐子吞服。每次服二十一粒。可以祛除各种疾病。服得多了，就能长生并通达神明。这是因为槐树是虚星的精气所化。《圣惠方》说：这个月的上亥日，面向东方采集“枸（木巳）”二升。用上好酒五升。放在“滋瓶”中浸泡二十一天后开封。另捣取生地黄汁三升。搅拌均匀后一起浸泡。用三层纸将瓶口严密封好。等到立春前三天，开瓶后空腹温饮一杯。到了立春以后，胡须和鬓发都会变黑。能够补益精气。使身体轻健，抗拒衰老。忌食萝卜和芜荑。如果要吃，应选择壬日、癸日。《养生录》。这个月采摘成熟变红的“枸（木巳）”。去掉果蒂。用清水洗净，沥干，放入砂盆中。研磨至烂。用细布榨取汁液。除去渣滓。不要使用。静置一夜，澄清沉淀。倒去上面的清水。如果天气稍微暖和。就更不必等到过夜。放入磁制器皿中。慢火熬成膏。不要让它黏在器皿底部。等到稍微变稠。立即用新的磁瓶盛装。用蜡封严，不要让空气进入。每天清早。用温酒送服两大匙。晚上睡觉时再服一次。服用一百天后，身体轻健，气力强壮。耳朵和眼睛更加灵敏。胡须和头发变得乌黑。这个月适宜服用枣汤。制作此方时，取大枣，去掉枣皮。从枣核中间剖开。用文火、武火交替反复炙烤，使其发出香味。然后煮成汤服用。《法天生意》说。这个月是纯阴之气当令。夫妻应当戒除房事。违犯者会折损寿命。在朔日、望日犯禁，减寿十年。在晦日犯禁，减寿一年。在上弦日、下弦日犯禁。减寿五年。庚申日、甲子日以及本命日。减寿一年。初九日，牛魁神刚刚降临。犯禁者一百天内会遭遇恶疾。初十夜，西方天王降临。犯禁者一年内死亡。二十八日，人神在阴部。宜忌。占候。立冬这一天。水不结冰。这叫作阴气受压。土地不冻结。这是灾异征兆的验证：雉不进入大水。国家中淫乱的妇女很多。小雪这一天。彩虹没有隐没。妇女不专一。天气不能上升。地气不能下降。君臣彼此嫉恨。不能闭塞凝结而形成冬季。皇太后淫乱放纵。黄帝占断说。十月发生日食。朝廷中有奸臣。冬季干旱。六畜价格昂贵。鱼和盐价格昂贵；发生月食。预示秋季谷物价格昂贵。鱼和盐价格昂贵。月亮没有光。六畜价格昂贵。西北方的干风名叫“不周”。京房说。四季中如果西北方突然刮起暴风。天下会发生大饥荒。会有盗贼出现。百姓流离逃亡。日月失去光彩。发生地震。人们多有疾病。疽、疥、疫病、恶疮流行，因疫病死亡。立冬这一天。刮西北风。预示来年大丰收。冬季甲子日下雨。飞沙绵延千里。朔日刮风下雨，预示干旱。来年夏季水灾较多。芝麻价格上涨十倍。三日刮风下雨。芝麻价格上涨五倍。来年麻类作物没有收成。立冬□。预示鱼类很多。下雨。预示没有鱼。冬季之前出现霜。预示来年早熟禾谷长得好。冬季之后出现霜。预示来年晚熟禾谷长得好。十月出现彩虹。预示麻类作物价格上涨。到五月谷物价格上涨。彩虹出现在西方。稻米价格上涨。出现一次，价格翻一倍。再次出现，价格再翻一倍。出现三次，价格上涨三倍。出现四次，价格上涨四倍。出现五次，价格上涨五倍。流民遍布千里。在立冬后的四十六天之内。出现在正北方。贯穿坎位中央。冬季少雨。春季水灾很多。冬季三个月中出现在西方。有青云覆盖它。春雨调和适度。有白云覆盖它。春季多狂风。有黑云覆盖它。春季多雨水。冬季雷声震动惊响。万物不能成熟。虫类不藏伏。将有战争发生。冬天下冰雹。臣下违背君主的命令。大臣将遭受灾祸。冬天星辰坠落。这个国家将有忧患。当月之内出现雾。这种雾叫作“沫雾”。预示来年水灾严重。在二百零五天时出现。还要看雾是否贴着水面；贴着水面则灾情轻，离开水面则灾情重。谚语说：十月里出现沫露，池塘水满。十一月出现沫露，池塘干涸。十六日。这一天叫作寒婆的生日。天气晴朗，预示整个冬天温暖。庚戌日、辛亥日打雷，正月米价昂贵。壬寅日、癸卯日下雨，预示来年春天谷价昂贵。冬天打雷，预示民众多有死亡。雷声发生的地方，遍野都会堆满尸骨。夜间打雷尤其严重。十月初一为立冬节气。预示会有灾异。这天晴朗，则整个冬天多晴天。这天下雨，则整个冬天多雨。而且多阴冷寒凉的天气。如果正值小雪节气，又有东风，预示来年春天米价低廉。如果刮西风，预示来年春天米价昂贵。十一月的时令。

译《孝经纬》说：小雪之后十五天，北斗斗柄指向壬位，就是大雪节气。这是说阴气积聚，寒冷猛烈。到了这时，降雪就很大了。太阳仍处在寅位，运行到析木这一星次。日晷表影长一丈二尺五寸。再过十五天，斗柄指向子位，就是冬至节气。又叫长至。也叫三至。这是说阴气达到极点，阳气开始到来，太阳运行到最南方。又称三极。白昼漏刻达到最短，太阳离北极最远。日晷的影子达到最长。冬至这一天，北斗正指北方中线。阴气达到极点，阳气开始萌发。所以说冬至体现了德性。这时阳气已经开始升起并回转。所谓大寒，是什么意思呢？这是因为阳气开始升起，阴气被推到上方并达到尽头，所以称为大寒。太阳开始经过丑位，运行到星纪这一星次。日晷表影长一丈二尺三寸。太阳和月亮也在星纪相会。太阳的运行轨道开始向南，离北极越来越远，它的影子也越来越长。距离最远、影子最长达到极点，冬季就在此时到来。冬至是十一月的中气。斗柄指向子位，所以把这个月的月建定为子。就是依据十一月中气来确定月建。子是什么意思呢？《汉书·律历志》说：阴阳二气的德性相合，气聚集在子位，这是化育生成万物的根本。《白虎通》说：“子”，就是滋生的意思。不断滋生，永不停息。这是说阴气到了这里，万物在地下开始萌发滋生。这个月称为仲冬，又称畅月，又称周月，又称复月，又称黄锺月，又称辜月，又称天泉月。《六帖》说：又称广寒月，又称困敦月。这个月，阴阳相争，各种生物开始动荡，一分阳气开始产生。用候气的律管吹动管中的灰来观察气的变化。白昼达到最短后又开始变长。这个月的卦名为复。“复”，就是返回的意思。阴气在下方辅助，表示顺应阳气向上运行的意义。气的卦名为坎。律管与黄锺相应。《白虎通》说：“黄”，是中央的颜色。“锺”[原文至此未完]。这是辅助作用。这是说阳气在黄泉之下开始活动。它想要养育万物。这叫作天的纲纪。八音开始变革。八方之风广泛吹荡。太阳运行到斗宿。这是北方的星宿。这是吴地所对应的分野。黄昏时，东壁星宿位于中天。清晨时，轸宿位于中天。大雪节气到来。冰层更加坚厚。土地开始裂开。鹖鴠鸟不再鸣叫。再过五天。老虎开始交配。再过五天。芸草开始生长。荔挺草从土中长出。冬至的节气到来。蚯蚓蜷曲蛰伏。再过五天。麋鹿的角脱落。再过五天。水泉开始流动。天子居住在玄堂太庙。乘坐黑色的车。驾驭铁骊马。车上载着黑色的旗帜。穿黑色的衣服。佩戴黑色的玉。食用黍米和猪肉。器皿要大而有盖。命令乐师练习乐曲和舞蹈。［原文缺字］牲畜和醴酒。在圜丘祭祀上天。命令有关官员停止土木工程，不得兴作。不得打开仓库收藏的物资。不得征发大批民众。以免惊动天地闭藏之气。命令阉尹重申宫中的禁令。严查宫门和里门。谨慎管理宫中的房舍。房门一定要重重关闭，并约束、审察妇女之事。绝不允许淫乱。即使是显贵的亲戚和亲近宠幸之人。也没有不受禁令约束的。命令大酋。秫米和稻米必须齐备。制曲和用蘖必须合乎时令。浸泡和蒸煮必须洁净。水泉必须清香。陶制器具必须精良。火候必须适宜。六种物料要一并使用。大酋亲自监督这件事。不得让它出现差错。又命令有关官员。祭祀四海和大河。并祭祀各地的水源、深潭、湖泽、井和泉。这个月，农民如果有不收获、不收敛和不积聚粮食物资的。对于马、牛等牲畜。如果有放任逃散的。可以把它们取走而不必追问。山林、草泽和水泽之中。凡是能够采集野菜、从事田猎、捕取禽［原文“禽?”字样疑误，待核］的人。由掌管野外事务的官员教导和引领他们。如果有人彼此侵占掠夺。定罪而不赦免。砍伐林木。采伐箭竹。罢免没有职事可做的官员。撤除没有用途的器物。粉刷宫殿和宫门。修筑监狱。以此帮助天地闭藏万物。所以冬至前后十天。关闭关隘。停止政务活动。假如在这个时候施行春季的政令。就会有蝗虫造成灾害。水泉都会干涸。百姓中会有很多人染上疫病。如果施行夏季的政令。这个国家就会发生旱灾。雾气昏暗弥漫。雷声也会响起。如果施行秋季的政令。天时就会降下雨水。瓜类和瓠类不能成熟。国家还会发生大规模战争。十一月逐日杂记 ○初一日：这是周朝一年的开始。一年的开端从这里开始。这是依据上元历法而言的。十一月初一日。子时初刻一刻为冬至。以此作为历法的开端。这一天是秦始皇的诞辰。王洪范真人在这一天飞升。葛仙翁接受了太上三天金简册书。苏东坡当时在玉堂。十一月初一日天气极其寒冷。皇帝下诏赐给官员宫廷蜡烛和法酒。苏东坡的诗说。御赐的蜡烛分出的光芒，使星辰显得纷乱。拜受所赐的官酒，仿佛带着雨露的芬芳。○初三日。太上玉高大道真君。登上玉霄琳房。从四面眺望天下。○初五日。昭陵恭让章皇后的忌日。正统八年。○初七日。玄天上帝在辰时降临。○初八日。王洪临真人升仙。○十一日。英宗睿皇帝诞生。宣德二年。太乙救苦天尊诞辰。也是天仓开启的日子。○十二日。谢女自然成仙升天。这一天忌讳裁制衣服和进行交易。○十三日。海空智藏天尊降临。○十五日。天帝游行于东井星宿。又是上帝严厉诛杀的日子。本月的丙午日也属于这种日子。不适宜会见客人。适宜斋戒。○十六日。宝应节。○十八日。《御制文集》记载说。洪武八年。十一月十八日。高皇帝亲自在圜丘祭祀上帝。当时甘露降落在松树下。形状像明珠一样。皇帝撰写了《甘露论》。○十九日。日光天子诞生。诸天华严菩萨出世。文殊菩萨出世。北斗北极圣母元君降临。清凉宝山。白衣自在观世音显现。据《人物考》记载说。二十一日。庚子日申时。至圣先师孔子诞生。当时有五位老人出现在庭院中。有两条龙绕着房屋。胸前有“制作定世符”五个字。这是周灵王二十一年。也是十一月。考查《孔子家语》。叔梁纥娶了鲁国的施氏。生了九个女儿。他的妾生了孟皮。孟皮患有足疾。于是向颜氏求婚。叔梁纥年老，而颜征在还年轻。不符合男子壮年成婚、女子举行及笄礼的年龄。所以称为野合。这一天是茂陵孝惠皇后的忌日。嘉靖元年。也是永陵孝烈皇后的忌日。嘉靖二十二年。又考查《山东志》记载说。先师生于周灵王二十一年十月的庚子日。卒于周敬王四十一年四月初七日。先师是山东人。应当以《山东志》的记载为准。而《搜神记》也说孔子生于十月庚子日。与《山东志》的记载相符。《纂要》说。二十二日忌讳裁制衣服和进行交易。○二十三日。南斗六司星君。是上奏登记人间生籍的日子。《云笈七签》说。这一天不适宜询问病情。○二十八日。施勇悟真人升仙。○三十日。祭祀门神。使用赤豆粥。可以驱除疫病。《岁时杂记》说。冬至日煮赤豆粥。全家一起食用。可以免受疫气侵害。注释说。共工氏有一个不成才的儿子。他在冬至日死去，成为疫鬼。疫鬼害怕赤小豆。所以赤豆粥可以禳除疫病。

译《武林旧事》。冬至时朝廷举行庆贺。陈设、仪仗等都和元旦的礼仪一样。城里人最重视庆贺“一阳”到来。冬至时车马拥挤，充满九条街道。人们前往各处神庙。焚香。店铺停止营业。连续三天垂下帘子。饮酒、赌博。这叫作过节。《梦华录》。京城人最重视冬至节，届时更换新衣。□准备饮食。祭享祖先。官府开放关扑等博彩活动。完全如同过年。冬至这一天。群臣有进献鞋子的祝贺仪式。击打鼓鼙。吹奏孤竹管。演奏云和瑟。表演云门舞。民间也有进献鞋子和袜子的礼俗。所以崔骃的《袜铭》说。到了建子月。有助于滋养元气的事情。阳气从地下上升。白昼在天空中逐渐延长。愿穿上长鞋，享有光明的福气。直到千亿年。魏国曹植《献袜屦表》说。我恭敬地查见旧有礼仪。国家在冬至时。进献鞋子，贡献袜子。这是用来迎接福气、祈愿长久的。后魏崔浩的《女仪》说。近代以前的妇女。常在冬至这天把鞋和袜子献给公婆。这是履行迎接冬至、祝贺阳气渐长的意义。《岁时记》记载，晋魏年间。宫中的妃嫔。用红线测量太阳的影子。冬至过后。每天增加一线的长度。《玉烛宝典》说。十一月以子为建。这是周历的正月。冬至时。太阳运行到最南方。太阳的影子最长。阴阳以及太阳、月亮。是万物产生的起始。对应黄钟律。黄钟律管最长。所以有赠送长鞋、祝贺冬至的礼俗。《宋书》。魏晋时期在冬至这天。接受各国以及百官的称贺。并举行小型朝会。其仪式仅次于元旦朝贺。《北齐书》。冬至的称贺礼仪。古代原本没有这种礼仪，大概是始于汉代吧。《汉杂记》说。这一天是冬至，阳气开始滋生。君子的正道逐渐增长。所以要道贺。《易简方》说。冬至这天。钻木取火并更换火种。可以避免瘟疫。《宋史》。十一月一日。有关官署进献取暖用的炉子和炭。民间也置办酒食。举行暖炉会。《唐书》。开元二年冬至，交趾国进献了一株犀角。颜色黄得像金子。使者请求把它放在金盆中，置于殿内。它温暖地散发出热气，逼近人身。皇上询问其中的缘故。使者回答说。这是能驱除寒气的犀角。不久前，自隋文帝时期起。我国曾经进献过一株。一直保存到今天。皇上非常高兴。厚重地赏赐了使者。《本纪》。永徽二年。十一月。阴沉的雾气凝结成冰。把树木封裹起来。几天都没有消解。据刘向的说法，树木。属于少阳。人将要遭遇祸害时。阴气便会侵逼。树木先受到寒气侵袭。所以遇到雨就会结冰。这种现象也称为“树介”。这是战争将起的征象。《宋史》。十一月。皇帝在郊外的斋宫斋戒。停止登临观赏城阙。也不游幸苑囿。按照旧例，皇帝车驾到达青城后。就会游幸后苑。观赏水池。到神宗熙宁元年。专心诚敬地奉行祭祀。把一千七百项游览观赏活动全部停止。并写入制度，作为固定规制。《大明会典》。冬至，皇帝在圜丘举行祭天大典。配祀太祖。陪祀的共有四坛。一坛称为太明。一坛称为夜明。一坛祭祀二十八宿。以及五星和星辰。一坛祭祀云、雨、风、雷四位神师。皇帝在正位行三献礼。分献官。行三献礼祭祀陪祀诸神。冬至，皇帝在玄极殿拜天完毕。随后登上御座。百官行拜礼祝贺。在京城以外的司、府、州、县。在各自的公厅依照朝廷仪式行礼。十一月初一。钦天监的官员。进呈历书。并颁赐给京官。颁行天下。《大明会典》。洪武年间十一月辛巳日。初一这天正逢冬至。天子开始到郊外祭拜太乙神。这天夜里出现了美丽的光彩。到了白天，又有黄色的气直冲上天。太史令上奏说。这是神灵降下的福祐。是保佑降福的吉祥征兆。《五经通义》说。冬至前后十天关闭关隘。商人和旅客不得通行。君主不处理政务。这是为了停止战争、安息军鼓。《后汉书》。虞诩的祖父虞绎。担任郡县的狱吏。审理案件依法公正。力求宽容和赦免。冬月在上部时，其症状常常是流鼻涕不止。《后汉书》。锺离意。被征召为大司徒侯霸的属官。皇帝下诏命令各部押送徒犯。前往河内。当时正值冬寒。徒犯患病，不能在路上行走。经过弘农时。他就把这件事移文给所属县。让县里制作徒犯穿的衣服。县里不得已，只好给他们制作。县里上书报告了事情的经过。锺离意也把这件事详细奏报了皇帝。光武帝看到奏章后。便召见侯霸。说道：你所任用的属官。为什么竟然用心如此仁厚？真是一位贤良的官吏。《会稽典录》。盛吉担任廷尉。每到冬月。遇到应当审判定罪的囚犯。他的妻子手里拿着蜡烛。盛吉手持朱笔面对囚犯，眼含泪水。妻子问他为什么哭泣。盛吉说：我一旦落笔。一个人的生死就由此决定了。《南史》。王志。字次□。是僧虔的儿子。担任东阳太守。郡府的监狱里有十多个重罪囚犯。冬至这天，他把他们全都放回家中。节日过后，囚犯们都返回了。只有一个人超过了约定期限。王志说：这是太守自己的责任。主管此事的官吏不必忧虑。第二天早晨，那个人果然到了。只是因为妻子怀孕，所以来迟了。官吏们更加叹服。《梁书》。席阐担任东阳太守。传岐担任始新县令。他们在冬至释放囚犯，情况都相同。《晋书》。吴隐之担任郡守。冬月里连被子也没有。有时衣服被汗水浸湿了，也没有别的衣服可以替换。于是只好披着棉絮。有宾客来访，就称病不出面。他的节俭困苦，和贫寒百姓没有两样。这些事足以作为风范。《月纂》说：从大雪，即十一月节气之后。天道向东南运行，做事和出行。适宜向东南方，吉利。月厌在子位。月杀在未位。天德在巽位。月德在壬位。月合在丁位。月空在丙位。丙、丁、壬方位上。适宜修建房屋和取土。生气在戌位。起居坐卧宜面向西北，选择在此方位办事的时日。不宜使用“子”字。触犯月建则不吉利。调养。孙真人的导引方法。本月肾脏之气正旺盛。心、肺之气衰弱。适宜增加苦味食物。戒绝咸味和酸味。调补肺和胃。闭门静养。以迎接初生的阳气。使万物得到生长滋养，从而保全自己的生命。《保生心鉴》。十一月属于子月。火气潜伏闭藏，应该保养先天本有的真气。并把它作为春天生发的根本。这时如果放纵欲望，损伤真气。到了春气升发的时候。体内就没有根本。阳气便会轻浮于上。必然会发生温热病。十一月，微弱的阳气刚刚产生。阴气还没有退尽〔原文“听”疑有误〕。阴阳相争而尚未稳定。所以君子要斋戒。居处时一定要检点自身。使身体安宁。远离声色。节制嗜好和欲望。使形体和性情安定。使所做的事情保持安静。用来等待阴阳之气平定。大雪是十一月的节气，其运行主宰太阳经的终气。足少阴经。肾属君火。每天子时、丑时两个时辰。起身，仰卧屈膝。两手分别向左右上托。两脚分别向左右蹬踏。各做五至七次。叩击牙齿，咽下津液。吐纳，次数和前面相同。冬至是十一月的中气。其运行主宰太阳经的终气。足少阴经。肾属君火。每天子时、丑时两个时辰，平坐。伸直两脚，握紧双手。按压两膝。左右两侧都用尽力气做三至五遍。吐出唾液后叩齿，并将唾液咽下，数到规定的次数。《保生月录》。冬至这一天。阳气开始萌生。少说话。保养元气。不要使身体过度劳累。这个月肾气正旺盛。心气和肺气衰弱。适宜补助肺气、安定心神。补益并调理脾胃。不要违背这个时令的规律。不要突然过度增添温暖。尤其要谨慎防范从东南方来的邪风。受到这种风侵袭，会使人多汗、面部浮肿。腰部和脊背疼痛。四肢气血不通。

译《养生要术》。南阳张平子说。冬至时阳气回归到腹内。温热的食物进入胃中容易消化。这一天不要多说话。适宜闭门静坐。《食物本草》说，雉肉味酸，性寒。无毒。虽然是野味中的珍品。吃它弊处多而益处少。只有十一月食用它才有补益作用。又说。獐肉味甘，性温。无毒。能够补益五脏。十一月吃它非常适宜。其他月份食用会使气机妄动。兔肉味辛，性平。无毒。主治并能补益气。孟诜说。十一月可以食用。服用丹石药物的人适宜食用。这是因为兔肉性寒。不宜与生姜、橘子同食，否则会使人患心病。像秦椒、豆跂这一类食物。适宜经常食用。《千金月令》说。麋肉对五脏有轻微的补益作用。多吃会使人房事能力增强。麋和鹿都属于能助长淫欲的动物。冬至时阳气开始生发。因此麋开始脱落鹿角。这说明它有利于补助阳气。不可与虾以及生菜、梅子、李子同食。《四时纂要》说。这个月不要多吃鱼。会使人患水病。不要吃陈年的肉干。会形成水气积聚的疾病。不要吃鸳鸯。会使人恶心。不要吃生菜。会诱发旧病。不要吃韭菜。会使人鼻涕、唾液增多。韭菜白色的部分性寒，青色的部分性热。多吃青色部分。会诱发热病。不要吃黄鼠。会损伤人的精神之气。不要吃螺、蚌、蟹、鳖等带甲壳的东西。会损伤人的志气。会使尸虫滋长。不要吃火焙的肉。会引动火气。不要食用脾胃。不要吃经霜打过的蔬菜和果实。会使人的面色失去光泽。《云笈七签》说。这个月的第十日。取“枸（木巳）”煎汤沐浴。能使人不衰老、不生病。这一天也适宜拔除白发。○十一日不宜沐浴。这是仙家非常忌讳的事。也不可以用火炙烤后背。这一天也是天仓开启的日子。《便民图纂》说。十五日。半夜时分沐浴。能使人没有忧愁和畏惧。○十六日沐浴吉利。《千金方》说。冬至以后。逢庚日、辛日。不可行房，犯之大凶。冬至后的五天内。夫妻应当分开睡。戒除房事。违犯的人会减损寿命。初一、望日各减寿十年。晦日减寿一年。上弦日、下弦日。各减寿五年。甲子日、庚申日以及本命日。减寿三年。冬至减寿四年。二十八日减寿一纪。占候。《周书·时训》说。大雪这一天。鹖鴠鸟如果鸣叫。【原文缺字，无法确定。】老虎不开始交配。【原文缺字，无法确定】荔挺不生长。卿士专擅权柄。冬至这一天。蚯蚓蜷曲不动。君主的政令不能施行。麋的角不脱落。兵器铠甲不能收藏。水泉不流动。阴气不能承接阳气。《风角占》。冬至以后。丁巳日。风从巳方吹来。将有大赦。按乙巳日占测。本月会发生日食。朝廷中有奸逆之臣。人和牲畜都会染病。鱼和盐的价格昂贵。粮食价格昂贵。牛会死亡。《京房易占》。本月月亮没有光。鱼和盐的价格大幅上涨。月食，米价上涨。女主会忧虑。将发生战争。北方吹来风。这种风名叫“广漠”。如果北方刮起暴风。预示盗贼将起。天下各地的军队都会行动。人会患湿病。以至于不能起床或安居。《田家五行占》。风从北方吹来。年成丰收。风从南方吹来。谷物价格昂贵。风从东方吹来。乳母多会死亡。风从西方吹来。禾谷成熟。《黄帝针灸经》说。冬至这一天。风从南方吹来。这种风叫“虚贼”，应该躲避。触犯它就容易生病，并且会伤害人。夜间到来时，人若躺卧而不接触它。这样患病就会少些。沈存中说。东南风。称为“岁露”。应该躲避它。如果人在饥饿时遭遇这种风气。新年开始时多会患中暑或瘟病。农家占验说。冬至这一天。看见有云相迎相送。云从下方乡野而来。年成美好。百姓和睦。不会发生疫病。没有云相迎相送。年成不好。冬至这一天。阴云密布，祈求寒冷。有云迎着太阳而来。来年大为美好，并会有雷声。米价昂贵，直到前雷之时。米价逐渐上涨。以后米价不会高。雷声落下后，米价反而又会昂贵。有雾。来年干旱。《万宝全书》。冬至时北方有青云飘来。这一年吉利。没有凶险。这种云呈红色，主干旱。呈黑色，主水灾。呈白色，主战争。呈黄色，主有土木工程。红色的气，主干旱。黑色的气，主水灾。白色的气，主疾病。黄色的云，主战争和火灾。《田家五行》。在冬至子时观察云气。有时也在黎明时观察。青云从北方升起。年成丰熟，百姓安宁。红云、黑云的占验与前文相同。白云，主人的灾祸。黄云，主大丰收。没有云，主大凶。冬至天气晴朗。万物不能成熟。有风而寒冷则吉利。又说。冬至后的第一天遇到壬日。主大旱。第二天，主小旱。第三天，也主干旱。第四天，主大丰收。第五天，主小水灾。第六天，主大水灾。第七天，主河流决口。第八天，主海水翻腾。第九天，禾谷和麦子大熟。第十天，五谷收成减少。《察时要诀》。冬至这天下雪。会有大盗贼横行。如果冬至前后几天下雪。预示来年发生大水灾。百姓饥饿。会发生战争。○十一月初一正值大雪。百姓会遭遇凶险灾祸。本月下雪。预示冬春两季米价低廉。初一有风雨。适宜种麦。月末有风雨。预示春季雨水少。初一刮西风。预示盗贼兴起。《淮南子》说：从冬至起数到第二年正月初一，共有五十天。如果百姓的粮食不够，不足五十天，就再减去一升。如果有所剩余，就每天增加一升。《四时纂要》说：这是最为确定的占验方法。《十二月令》

译《孝经纬》说：冬至后十五天，斗柄指向癸位，这时就是小寒。阴气达到极点，阳气开始产生；阴气完全上升，于是形成寒冷。这个月初寒气还不太重，所以称为“小寒”。太阳运行还在丑位，经过星纪这个星次。测日影的表影长一丈二尺五寸。再过十五天，斗柄指向丑位，这时就是大寒。到了这时，严寒凛冽达到极点。太阳开始越过子位，经过玄枵这个星次。测日影的表影长一丈五寸。日月也在玄枵会合。大寒是十二月的中气。斗柄指向丑位，所以十二月的月建为丑。月建是根据十二月的中气确定的。丑是什么意思？《汉书·律历志》说：阳气在丑位交结萌动。意思是阳气还在上方，没有下降，万物受到阻滞束缚，还不敢破土而出。《乐志》说：丑，就是交结、纽结的意思。意思是在终结与开始的交界处，以纽结来命名。称作季冬。称作暮冬。称作杪冬。称作余月。称作涂月。称作除月。称作严月。称作腊月。称作嘉平。称作天皓。称作殷正。称作暮节。称作暮岁。称作穷稔。称作寒稔。称作穷纪。称作寒纪。称作赤奋若。这个月，太阳运行到了这一星次的末端，月亮运行到了这一纪的末端，星辰在天空中回转，一分阳气逐渐增长，一年之数将近终结，一年将要重新开始。这个月在卦象上称为临卦。临，就是大的意思。因为阳刚之爻居中，所以能够大为亨通，并且有利于守持正道。律吕与太吕相应。吕，就是拒绝、阻挡的意思。意思是阳气想要出来，但阴气不允许，反复压制、阻挡，使它难以出来。太阳运行到婺女星宿，这是北方的星宿，属于越国的分野。黄昏时娄宿位于中天，早晨时氐宿位于中天。小寒这个节气，大雁开始向北飞。再过五天，喜鹊开始筑巢。再过五天，雉开始鸣叫。大寒这个节气，母鸡开始孵育雏鸡。再过五天，鹰隼等捕食鸟变得凶猛迅疾。再过五天，冰层正达到最厚，水面和沼泽底部的冰层坚硬。天子居住在玄堂的右侧偏室。乘坐黑色车，驾着黑色的骊马，车上载着黑色旗帜，穿黑色衣服，佩戴黑色玉饰。食用黍和猪肉，器皿宽大而有盖；命令有关官员举行大傩仪式。在旁边陈列并肢解牲畜。推出土牛，用来送走寒气。于是完成对山川的祭祀，以及对天帝的大臣，和天地诸神的祭祀。命令渔师开始捕鱼。天子亲自前往品尝鱼。命令工匠采集冰，运入冰室。告知百姓准备播种五种谷物。司农筹划两人合耕的农事，修整耒和耜，备齐田间农具，专门交给农民使用。不要有所役使。命令乐师大规模合奏吹奏。命令四监采集薪柴。用来供应郊外祭祀、宗庙祭祀以及各种祭祀焚烧祭品和柴薪的需要。又同公卿大夫一道。整饬国家的典章制度。讨论时令事务。以等待安排来年适宜之事。命令太史编排诸侯的次序。征收祭祀用的牲畜。用来供奉上帝和社稷之神享用。命令宰官登记卿大夫。一直到庶民土地的数目。并征收祭祀用的牲畜。用来共同供奉山林和著名河川的神祇。天子于是举行大蜡祭。用来祭享农神。以及祭享道路、田间水沟、禽兽等。这是仁德的极致。命令方相氏举行大傩仪式。驱逐各种疫鬼。方相氏手持大斧。巫师手拿扫帚。侲子戴红色头巾，穿黑色衣服。太常卿。率领所属官员和吏员一同护卫这场仪式。假如实行春季的政令。就会使胎儿夭折、伤亡增多。国家中会有很多难以治愈的疾病。称这种情况为违逆时令。实行夏季的政令。就会发生水涝，使国家遭受破坏。应当降雪的时节却不下雪。冰冻消融。实行秋季的政令。就会使白露过早降下。甲壳类虫会作怪。四方边境地区的人会进入城堡避难。十二月逐日杂记 初一称为地统日。是八仙在蓬莱聚会的日子。初二是承天节。大茅君骑着白鹤来到句容县城东三里的地方。在白下的白鹤桥会见众仙。宋真宗在开宝元年。出生在这一天。初四。是显陵慈孝蒋皇后的忌日。初六是天仓开日。初七。宋哲宗出生。杨公忌日的说法认为。这一天不适宜进行水路或陆路的远行。八日，也就是初八这天。是王侯腊。这一天可以谢罪并祈求福佑。《说文解字》说。冬至后的第三个戌日叫作腊。《传》说。腊。就是接续的意思。指新旧事物相互接续。并通过祭祀使神灵得到安妥。又有狩猎的意思。说。通过狩猎获取（原文此处有疑字），用来祭祀祖先。按照《礼》的记载。夏代称为嘉平。殷代称为清祀。周代称为大蜡。秦代初期称为腊。后来又改称嘉平。汉代又改称为腊。汉代以火德为王。火德终于戌。所以把戌日定为腊日。周代时，腊祭和大蜡祭各是一次祭祀。汉代改称腊祭后，就不再举行蜡祭了。魏台曾对此进行访求和议论。君王各自把本德行最旺盛的日子定为祖日。把本德行终止的日子定为腊日。土德产生于未。旺盛于戌。终止于辰。所以属于土德的君王。以戌日为祖日。以辰日为腊日。如今魏以土德称王。应当以戌日为祖日。以辰日为腊日。例如水德旺盛于子。终止于辰。火德旺盛于午。终止于戌。木德旺盛于卯。终止于未。金德旺盛于酉。终止于丑。这是昉的说法（“昉之”含义不确定）。《礼记》说。天子举行大蜡祭。八伊耆氏开始举行蜡祭（“八伊耆氏”疑为原文或抄本文字问题，未擅自改补）。蜡祭。就是搜求、聚集的意思。在一年十二月。把万物聚集起来，祭祀并酬享它们。《五经要义》说。夏、商、周三代对腊祭各有不同名称。虽然有嘉平。清祀。大蜡。这些名称各不相同。总的都称为腊。又说。腊祭是祭祀祖先。蜡祭是祭祀百神。日期相同，但祭祀对象不同。腊祭前一天应当举行傩仪。傩仪的第二天。应当作为新年的开始。太原真人茅盈。他的祖父名叫茅蒙。秦始皇三十一年。九月庚子日。他在华山乘云驾龙升天。在这以前，乡里有歌谣说：得到神仙之道的人，是茅初成。他驾着龙升天，进入太清仙境。有时下降到玄洲，在赤城游玩。世代相继前往仙境的，将是我茅盈。秦始皇如果想学习仙道，就应在腊月嘉平时行事。秦始皇听说后，询问其中的缘故。父老们回答说，这是关于仙人的歌谣。歌谣劝秦始皇寻求长生之术。秦始皇很高兴，产生了寻访仙人的志向。于是把腊改称为嘉平。腊日也称为灌佛节。宋朝京都的各大寺院，在这一天举行沐浴佛像的法会，并送给人们用七宝、五味煮成的粥，称为腊八粥。《幽怪录》记载：晋州刺史萧至忠，准备在腊日出猎游玩。有个樵夫在雪山中，看见一只老麋鹿，便悲哀地请求一位黄冠道士。黄冠道士说：如果让滕六降下大雪，让巽二刮起大风，萧君就不会出猎了。樵夫没有听懂。到了约定的那天，风雪竟下了一整天。刺史最终没有出门。沛国人陈咸，担任廷尉监。王莽篡夺汉朝政权后，陈咸回到家中，闭门不出。王莽更改了汉朝的法令和腊日。陈咸说：我家先祖哪里会知道有王氏的腊日？从这件事可以看出他的忠心。《后汉书》记载：第五伦的母亲年老，他不能赴任做官。每到腊日，他总是悲伤思念母亲，流下眼泪。从这件事可以看出他的孝心。《东观记》记载：甄宇是北海人。建武年间，朝廷征召他，授予博士官职。每逢腊日，皇帝下诏赏赐博士羊，每人一只。羊有大小、肥瘦之别。博士祭酒，商议想把羊杀掉后分肉。甄宇不同意。他们又想用抽签来决定，甄宇以此为耻。于是他先挑取了其中最瘦的一只羊。后来召集众人，询问拿到瘦羊的博士是谁。从这件事可以看出他的廉洁。

译韩卓，字子助，是陈留人。腊日，家奴偷取食物祭祀自己的先人。韩卓认为他的心意可嘉，便宽恕了他。范乔，字伯孙，是晋代外黄人。腊日的晚上，有人偷砍他家的树。有人把这件事告诉他，范乔假装没有听见。乡人感到惭愧，把砍下的柴送还给他。范乔说：他取柴是想和父母一起欢度节日，有什么值得惭愧的呢？萧炅，是李林甫提拔的人。他不识字。他曾经和严挺之谈话，谈到蒸、尝、伏、腊四种祭祀，他却把“伏猎”当成了一个词。严挺之把这件事禀告张九龄说：尚书省中有一位“伏猎侍郎”。于是朝廷把萧炅调出，任命为岐州刺史。李林甫因此怨恨严挺之。何凤担任建安太守时，在伏日和腊日把囚犯放回家中。囚犯们都按期返回。○初九日。忌讳裁制衣服和进行交易。○十二日。这一天是百福日。太素三元君朝拜真君，玉霄太道君登上玉霄琳房，从四面察看天下。适宜祈求福佑、设坛行醮。○十三日。上天以太乙之神朝拜元君，天帝巡游东井星宿。于是这是上帝严厉诛杀的日子。本月的乙未日，丁未日也同样如此。不宜会见宾客。适宜斋戒。○十四日。海蟾明悟弘道真君诞辰。永陵世宗肃皇帝忌日。嘉靖四十五年。○十五日。西斗星君降临。世尊佛涅槃。周穆王五十二年。景陵贞惠安和景皇后的忌辰。○十六日。星回节。南诏在这一天登上避风台。在清平宫作赋。○十七日。太微玄清左夫人。与太乙天人降临句曲山的金坛。○十八日。老君降临。北斗星神降临。○十九日。苏东坡出生。在赤壁下置办酒席。酒喝到兴浓时。笛声传到了高空。于是派人去询问。原来是进士李委。他听说苏东坡过生日。便作了一曲《鹤南飞》来献上。曲子奏起来声音清亮高亢。有穿透云层、震裂石头般的声势。○二十日。天师们相互配合举行道教仪式。告诫夫妻不得同床共寝。苏东坡作《十二时偈》说：十二时辰中都要经常觉察自心。即使身在沸腾的油锅里。也任凭把自己的心肝煎炸。这个就在其中。既不寒冷，也不炎热。相似罢了，也就是这样。相似罢了，却还不是这样。不只是这个不寒不热。那个也同样不寒不热。咄！还说什么这个那个！○二十一日。多宝如来诞生。《杨公忌》说：这一天不宜探问病情。○二十二日。太平护国天尊降临。重阳全真开化真君诞生。○二十三日。五岳神君降临人间。○二十四日。交年节。城里人一直到夜晚。用酒和果品送神。焚烧全家合用的替代钱纸。用酒糟涂抹灶门。称作“醉司命”。夜里在床底下点灯。称作“照虚耗”。市场上都印制出售钟馗、桃符。《回头鹿马》。《天行帖子》。用来□除夕时使用。从进入这个月开始。就有十几个贫民结成一伙。装扮成妇人和神鬼。敲锣打鼓。挨家挨户乞讨钱财。民间俗称“打夜胡”。这也是驱除邪祟的意思。《搜神记》。东汉的阴识。他的祖先阴子房。非常孝顺，而且仁慈厚道。喜欢祭祀灶神。有一年腊月早晨做饭时。灶神现出了形体。子房拜了两拜，接受了灶神的庆贺。家里有一只黄羊。于是把它宰杀，用来记载这件事。从此以后突然变得非常富有。子房曾经说：我的子孙一定会兴旺发达。传到阴识，已经是第三代。后来果然兴旺起来。范至能的《祭灶词》。古代传说腊月二十四日。灶君上天，想要禀告人间的事情。驾着云车、乘着风马，暂且流连片刻。家里摆满丰盛的酒杯盘碗，隆重祭祀。猪头炖得熟烂，两条鱼也很鲜美。豆沙馅香甜，松软的粉制圆饼也已备好。男子斟酒献祭，女子起身侍奉。洒酒并焚烧纸钱，灶君十分欢喜。婢女们之间的争吵，请灶君不要听见。猫狗触犯污秽之事，请灶君不要发怒。把您送得酒足饭饱，再登上天门。勺子长短之类的事，就不要再说了。请把吉利和财利带回来，分给我们。《琐碎录》。腊月之后遇到除日，也有人说是在二十四日。取一只老鼠烧成灰。把它埋在地中。就永远不会有鼠害。○二十五日。三清、玉帝举行会集。老君在这一天再次度过函关。玉皇太天尊。降临人间。考察人间的善恶。○二十七日。北极帝君玄天。在戌时降临。○二十八日。老君降伏九十六种邪魔。○二十九日。华严菩萨诞生。○三十日。汉光武帝出生在洛阳县。住宅中出现了红光照亮房间的祥瑞。○这一天是除日。这天夜里称为除夕。《风土记》。蜀地的风俗是：年末彼此馈赠礼物、互相问候。称作“馈岁”。互相邀请饮酒吃饭。称为“别岁”。到了除夕，通宵不睡。称为“守岁”。又在家中供奉神佛的像前，以及主人的卧室里，点灯直到天亮，以使家宅保持光明。聚拢柴火，围炉而坐，全家人共同围坐，用来助长阳气。又堆起灰堆，祈求事事如愿。这是吴地的习俗。分岁仪式结束后，小孩子绕着街道大声呼喊，说：“卖掉你的痴傻！” “卖掉你的呆愚！” 还进献柏叶酒，以及《椒花颂》。庾肩吾的诗说：一年将要过去，春日的心情却不能自我安定。姑且斟饮柏叶酒，试着摆设五辛盘祭奠。用金箔涂饰神像，用朱红色的光亮驱退鬼怪。姑且折下一枝梅花，借它在雪中观赏。《神异经》说：山臊生活在西方的深山之中。身长一尺多。它的性情不怕人。冒犯它，就会使人患寒热病。它只害怕爆竹的声音。《荆……岁时……》记载说：除夕在庭院前燃放爆竹，用来驱除山臊。元旦也这样做。又说：爆竹发出噼啪声，用来惊吓山魈。点灯用来惊吓长人。张说的诗写道：爆竹声惊醒了夜间的睡眠。《神异经》说：李畋的邻居，有一个叫仲叟的人。他家受到山魈的作祟。山魈竟敢投掷瓦片和石块，并打开门窗。仲叟请求报复并酬谢，但妖怪的作祟反而更加猛烈。李畋对仲叟说：您每天早晚，可以在庭院中燃放几十竿爆竹。仲叟认为这话有道理。爆竹一直燃放到天亮，四周寂静，家中也安然平静。于是山魈的作祟停止了。《续世说》。唐太宗在除夕，盛大地装饰宫中内廷，明亮地点燃烛灯，和萧后一同观赏。他对萧后说：“我的这些布置，和隋炀帝相比怎么样？”萧后笑着没有回答。唐太宗又坚持追问。萧后说：“他毕竟是亡国之君，陛下是开创基业的君主。关于奢侈和节俭，本来就不能相提并论。” 太宗说：“隋炀帝当时是怎样做的？” 萧后说：“每到除夕夜，宫殿前和各个院落，都设置火山形的香炉，用几十车沉水香的根，每一座香山，都要焚烧几车沉水香，再浇上甲煎。火焰升起几丈高，香气能传到几十里外。一夜之间，就用掉沉香二百多乘，甲煎二百多石。宫室内不点油灯，而是悬挂一百二十颗宝珠来照明。光亮如同白天。我看陛下宫殿前，焚烧的是柴木，殿内用来照明的，是膏油。只是觉得烟气熏人罢了。” 太宗沉默了很久。嘴上批评隋炀帝的奢侈，心里却佩服隋宫的盛大排场。《荆楚岁时记》说：除夕这天，家家准备好各种菜肴，用来迎接新年。人们聚在一起尽情饮酒，把除夕夜留下的年饭留到新年，随后丢弃在街道上。认为这样可以除去旧的、接纳新的。《辇下岁时记》说：唐明皇白天睡觉时，梦见两个叫“虚耗”的鬼。他愤怒地呼喊武士，不一会儿出现了一个大人，头戴帽子，身穿袍服，抓住鬼把它们吃掉。唐明皇问他的姓氏，他回答说：“我是终南山进士钟馗。” 于是命人悬挂他的画像，用来驱除虚耗。

译《南部新书》说：除夕这天，太常卿，率领属官和乐工。还护送着一千名童侲子。晚上进入宫内。到了夜里，在寝殿前。举行大傩仪式。点燃蜡烛。焚烧丸檀。光亮得如同白昼。皇帝和亲王、妃嫔、公主以下的人员都观看。这天晚上赏赐非常多。这一天，穿戴官服冠帽的子弟。很多人（原文“上不下见”字样不明）穿着侲子的衣服，偷偷观看宫中的情形。有个名叫臧童的进士，年纪已经很大了。偶然被人牵引着。一同进入其中。被负责音乐的官吏驱赶。当时还跌倒了一次。不敢抬头张望。手里拿着婺牛尾制成的拂子。弯腰鞠躬，辗转应付。跟随队伍唱着夜间的歌。将近天亮时才出来。疲困不堪。由人扶着抬回去。这一病持续了十六天。因此没能参加考试。《梦笔录》记载。除夕这天，宫中呈演大傩仪式，并任用皇城中的新任事务官。各班直人员。总共有一千多人。从宫中把鬼祟驱赶到南熏门外。这叫作“埋祟”。这天夜里，宫中燃放爆竹，发出山呼般的声音。声音传到了宫外。士大夫和百姓家中。围着火炉一起坐着。一直到天亮都不睡觉。这叫作“守岁”。《东都赋》说。年终举行大傩。驱除各种恶鬼。谯周《论语注》说。“傩”字。就是驱逐它们的意思。《吕览注》说。举行大傩，是为了把阴气全部驱逐干净。以此引导阳气。在除夕的前一天。击鼓驱除疫鬼，叫作“逐除”。《汉旧仪》说。从前颛顼帝。有三个儿子。死后成为传播疫病的鬼。其中一个住在江水中，成为疟鬼。其中一个住在若水中，成为魍魉、蜮一类的鬼。其中一个住在人们房屋的角落里。擅长惊吓人，成为小鬼。于是到了每年十二月。命令方相氏。蒙上虎皮。戴着黄金制作的四只眼睛。穿黑色上衣、红色下裳。手持戈和盾。率领百隶和侲子。按时举行傩仪。搜遍房屋各处，以驱逐疫鬼。《月令章句》说。太阳运行到北方的星宿。北方阴气很盛。恐怕会受到阴气的压制。所以命令有关官员举行大傩。这是为了扶助阳气、抑制阴气。卢植《礼记注》说。这是为了送走衰败之气、迎接新气。王建《宫词》说。金吾卫在除夕进宫举行傩仪。四队人穿着彩绘的裤子和红衣服行进。各个宫院点灯，明亮得像白天。沉香燃烧的火光中，有人坐着吹笙。《家塾事亲》说。十二月逢癸丑日修造门户。可以使盗贼不敢前来。除夕用朱砂写“天行巳过”四个字。贴在门上，认为是吉祥的。腊月。把猪耳朵挂在厅堂的梁上，据说能使人发财。《山居四要》说。从入腊月起，遇到上水日。不要让人看见。用少量水细细洒在席子、毯子和被褥上。晒干。可以驱除狗蚤和壁虱。《山居四要》说：“本月逢子日，取猪油四两，悬挂在厕所上方，到了夏天全家便不会有苍蝇。” 《南史》。谢方明。晋朝末年。宋武帝加授他为晋陵太守。又任命他为骠骑长史、南郡相。到了年终。江陵县监狱中的囚犯，无论罪情轻重。全都释放回家。让他们过了正月（原文“过正”含义不明）。三天后再回来。其中罪行严重的有二十多人。主簿弘季咸等人。极力劝谏。谢方明没有采纳。仍然把他们全部遣返。囚犯以及他们的父兄。都又惊又喜，流着眼泪哭泣。认为即使赴死也没有遗憾了。到了约定期限，有一个重罪囚犯。喝醉了，不能回去。迟了两天才回来。另有一个囚犯十天都没有回来。在乡里的空地间徘徊。不敢自己回去。乡亲们责备他。便带领他前往押送。（原文“敬无逃者”字样有疑）竟没有逃跑的人。远近的人都感叹佩服。《旧唐书》。吕元□任蕲州刺史。《华阳志》。王长文任江源县令。释放囚犯的事情与此相同。虞延任细阳县令。他让徒役回去。这些人按约定的日期回来。有一个囚犯患病。他自己带着诉讼文书前来论说狱案。到了那里就死了。在三十日这天，挖开住宅的四角。每个角各埋一大块石头。用来镇护住宅。据说可以使灾异不发生。又说。取一块圆石。掺入桃仁七枚。埋在住宅的角落。可以断绝瘟疫鬼的侵扰。调养摄生 孙真人说。这个月天地闭塞。阳气潜藏，阴气施行。万物都伏藏起来。土气旺盛，水气不能运行。应当减少甘味，增加苦味。补益心气，帮助肺脏。调理肾脏。不要冒着霜雪出行。不要使津液和汗液过度泄出。《法天生意》说。这个月肺脏之气微弱。肾脏之气正旺盛。可以减少咸味，多服苦味食物。用来调养肾脏之神。不宜一味全面进补。应当离开寒冻，接近温暖处。不要让皮肤大量出汗。这样可以帮助胃气。也不要使身体过分温热。不要冒犯大雪天气。要谨慎防范邪风。不要损伤筋骨。不要任意针刺。因为此时血液涩滞，津液不能运行。小寒是十二月的一个节气。这一时段主管太阳寒水的终气。足太阴。脾属湿土。每天子时、丑时端正坐着。一只手按住脚。另一只手向上托举。牵引头部，左右手交替进行。用尽力气做三至五次。叩齿、吐纳、咳嗽和咽唾液，次数如前。大寒是十二月的中气。这一时段主管厥阴风木的初气。足太阴。脾属湿土。每天子时、丑时。双手向后伸。蹲坐在床上，跪坐着。一只脚伸直。另一只脚用力。左右两侧各做三至五次。叩齿、吐纳、咳嗽和咽唾液，次数如前。《千金方》说。这个月不要食用“血脾”。这是因为土气旺盛而归于脾。《法天生意》说。这个月不要歌舞。触犯这一禁忌会有凶祸。不要食用蚌、蟹、鳖、虾等有鳞甲的水产。不要食用牛、猪、（狗〔原文夹注“去句改屯”〕）、熊等肉。这会损伤人的神气。不要食用獐肉，以免扰动气。不要食用生韭菜。会使人眼泪和唾液增多。不要食用经霜打或腐烂的蔬菜水果。会使人的面色衰减。不要食用生辣椒。会损伤人的血脉。不要食用葵菜。会使饮食不能消化。不要食用龟肉。会损折寿命。这种动物不可轻易杀害。否则会使人短命。《琐碎录》说。腊月早晨起床后。用蒸饼卷着猪脂食用。一整年不生疮疥。长期服食，肌肤身体会光泽润滑。《家塾事亲》说。这个月可以收取猪的板油。挂在背阴处晒干。能够治疗各种疮疥。可敷治汤火烫伤。以及牲畜的各种疮疥。可以除去蛆和苍蝇。用来熟制各种皮条而不使其腐烂。能使皮条的强度和韧性加倍。又取猪膏一斤。放入瓷瓮中。加入鸡蛋清十枚、水银二钱，封住瓮口，埋在亥方地上。埋一百天。取出后用来治疗痈疽。疗效极好。又在这个月取皂角。烧成粉末。保存起来。遇到时疫时。早早起床。用井花水调服一钱。服下即有效。《家塾事亲》说。这个月可以收取雄狐胆，放在阴凉处晾干。如果有人突然死亡，死亡时间还未超过一时。赶快用温水研磨。灌入少量到口中。立即就能活过来。如果拖延一会儿，就来不及了。又在这个月取青鱼胆，放在阴凉处晒干。如果患了喉咙闭塞或鱼骨鲠住。取少量这种胆汁含在口中。咽下胆汁即可痊愈。《法天生意》说。腊月把川乌炒制。用黄绢袋装好，浸在酒中，服用少量。可以治疗头风。《养生要术》说。腊月除夕夜。让人睡在井边。不要对别人说。把二十一粒花椒投入井中。可以祛除瘟疫。

译又有传说说，除夕。取二十一粒花椒。投入井中。可以祛除瘟疫。又在除夕这天贮存井花水，把它收藏起来。来年用它治疗各种疾病，十分吉利。《月令》说。腊日用各种米和果品共八种。煮成粥互相赠送。可以驱除邪气。也称作腊八粥。《云笈七签》说。初一、初二两日沐浴。可以消除灾祸和悔恨。还可以转而消除罪孽障碍。《法天生意》说。初七。初十。十八日。二十日。适宜拔除白发。○初八日洗浴。消除罪孽障碍。○十三日半夜洗浴。可以得到神人的护卫。○十五日洗浴可以消灾。○二十三日。洗浴吉利。《负暄杂录》。这个月二十四日。五更时分。取井花水。取清晨第一次汲取的水。装在器皿中。按照家中人口的多少。浸泡乳香。到第二年元旦五更时分。把它加热到温热。按照从小孩到大人的顺序。每人取一小块乳香。饮用此水三口。咽下去。这样一年之内就不会患时令疾病。《田家五行》说。十二月二十五日夜里。煮赤豆粥。全家一起吃。其中如果有人外出。就留下粥给他吃。称为口数粥。能够驱除瘟疫鬼。《法天生意》说。二十八日。二十九日。三十日。斋戒、焚香，静坐。称为存神。可以与仙灵相通。《云笈七签》说。除夕用枸（木巳）煎汤洗浴。可以使人不生病、不衰老。还能消除灾祸。《家塾事亲》说。除夕夜五更时分。把小孩抱到只有一头猪使用的猪圈里。让他在里面滚过。这样出痘疮时会比较稀少。据说已经验证有效。除夕夜。有巡视传播瘟疫的使者。他们把瘟疫降给人间，通常用黄纸和朱砂写上“天行已过”。把它贴在门额上，便吉利。除夕夜。不要呵斥、辱骂奴仆。也不要打碎器皿。仍然不可以大醉。本月忌讳夫妇同房。违犯的人会折损寿命。朔日、望日同房，减寿十年。晦日同房，减寿一年。初七日夜里同房。会患恶病而死。上弦日、下弦日各减寿五年。甲子日、庚申日以及本命日，减寿二年。○初九日牛鬼开始降临。违犯的人在一百天内会遭受恶祸。○二十日。天地相交，运行大道。违犯的人会折损寿命。○二十八日。人的神明处在阴处。务必严格避忌。占候。《汲冢周书》。小寒这一天。大雁不向北飞。百姓不归心于君主。喜鹊不开始筑巢。国家不得安宁。野鸡不开始鸣叫。国家就会发生大水灾。大寒这一天。母鸡不开始孵育。淫荡的女子会扰乱男子。猛禽不磨砺爪喙。国家不会停止用兵。水泽中的水不会完全结坚冰。传言失实，不值得相信。黄帝的占辞说。十二月发生日食。其下有兵乱，臣下悖逆。将形成水灾。夏季的麦子没有收成。谷物价格昂贵。牛会大量死亡。这也是京房、石氏的说法。也是陈卓、武密的说法。十二月月亮没有光。五谷价格大幅上涨。月食则会有大水灾。冬季三个月没有霜。虫子不蛰伏，第二年蝗虫、螟虫、螟蛉等会伤害五谷；各种作物和万物都不能成熟。人会遭受灾害和疫病。没有降雪。第二年的麦子长得不好。五谷不能成熟，并且会生虫。人会患疫病。冬天水也不结冰。将发生饥荒和战争。会有灾害和疫病。土地不结冻。当地人将流离逃亡。通常在十二月二十二日夜里。观察辰星离月亮多远，以及位于月亮的哪个方向。如果辰星在月亮的南面。距离很近而且位置不移动。预示夏季干旱。晚田作物没有收成。辰星在月亮的西面。五谷能够成熟，但国家不得安宁。辰星在月亮的东北方。禾谷收成很少。人心不得安定。在月亮的东南方。预示风雷暴雨交加，损伤禾苗。收成也会很少。在月亮的西南方。会有虫害和旱灾。在月亮的西北方。会发生叛乱，并兴起战争。田里的禾苗受到损伤。那天夜里太白星在月亮的东面。三百天以内会发生战争。月亮里面有雾气。也预示第二年有水灾。会突然发生寒冷的暴雨。预示第二年六月、七月间会发生异常水灾。通常在除夕夜五更时观察北斗。以此占测五谷收成的好坏。各颗星所主的事项如下。星光明亮，就预示庄稼成熟。星光昏暗，就预示会有损失。贪狼星主乔麦。巨门星主粟，禄存星主黍。文昌星主芝麻。廉贞星主麦子。武曲星主粳稻和糯稻，破军星主赤豆。左辅星、右弼星主大豆。初一有风雨。预示第二年春季发生旱灾。十二月初一。如果这天正值大寒，预示会有老虎出没造成灾害。如果这天正值小寒。预示会有祥瑞。东风刮了半天仍不停。预示六畜会遭受大灾。立春出现在上一年的年末。预示冬天温暖，俗语说。两个立春夹着一个冬天。不用盖被子也暖烘烘的。冬至以后。经过三个戌日便是腊日，腊日前后下三场雪。这叫作“腊前三白”。对蔬菜和麦子生长非常有利。俗语说。腊月的雪就像给田地盖的被子。春天的雪像鬼一样不吉利；如果腊月下雪，又预示第二年丰收，也能杀死蝗虫。俗语说。一个月里见到三场白雪。种田人就会高兴得大笑。雪下了一寸。能渗入泥土。雪下了一尺。一尺厚的雪。能渗入泥土一丈深。○二十四日。农夫和牧童等候到黄昏时分。争相在野外竖起竹竿，点火焚烧。这种活动名叫“照田蚕”。观察火的颜色。以此占测第二年水灾或旱灾。火色白，预示水灾。火色红，预示旱灾。火势猛烈，预示多风。火势萎弱衰退，预示歉收。此外以东北方向为最好。除夕夜占测风向，俗语说。今晚刮东北风，第二年就会大丰收。《文林广记》说。初二。初五。初八。二十日、二十六日。是天地神灵交会的日子。辰时应当会有恶风。除夕夜以安静为最好，俗语说。狗不叫。新年就不会发生严重的疫病。如果因为盗贼而留下诉讼。或者因为争斗。制造喧闹呼喊。惊动乡里的人。那么他们所在的村巷中。一定会遭遇意外灾祸。闰月令 《尚书》。帝王说。啊，你们羲氏和和氏。一周年共有三百零六旬。还多六天。用闰月来调整四时，使一年完整。“期”，就是一整年。一年有十二个月。每个月有三十天。三百六十天，是一年通常的天数。所以太阳运行一周天，会多出五天二百三十五分。多出来的部分显得较强，称为“气盈”。月亮运行一周与太阳相会，会少五天五百九十二分。少出来的部分显得较弱，称为“朔虚”。把气盈和朔虚合计起来，闰月便由此产生，所以三年置一闰。五年置两个闰月。十九年置七个闰月。这样，节气和朔望的分数就彼此相齐，与原来的日期相同。这叫作一个章。二十七个章组成一会。三会组成一统。三统组成一元。所以古代历法中，十九年置七闰，就是一个章。循环一周后又重新开始。第三年便在九月置闰。第六年在六月置闰。第九年在三月置闰。第十一年在十一月置闰。第十四年在八月置闰。第十七年在四月置闰。第十九年在十二月置闰。这是根据元首年开始的第一个章来说明的。如果往后余分逐渐积累，大约经过三十二个月，就应当置闰。所以如果三年不置闰，就会差一个月。春季就会变成夏季的第一个月，四时也会暂时失去确定。子年的十二月，会延续进入丑年的正月。这样年岁不能完整积累，到了三次失闰时，春季就全都成了夏季，四时便完全无法确定。如果十二次失闰，子年的月份就会全部流移为丑年的月份，年岁也就完全不能成立。所以闰月，是调节年岁的枢纽，也是制定历法的关键。

译历法以十一月甲子日为朔，以夜半冬至，作为历法的起点。这时太阳、月亮和五大行星，都从牵牛初度开始。不再有余分。以此作为推算和占候的起点。所以说：行走要从起点开始。每个月都有一个中气，只有闰月没有中气。《汲冢周书》说：闰月没有中气。北斗斗柄指向两个地支之间。春季三个月，其中的中气是雨水、春分、谷雨；夏季三个月，其中的中气是小满、夏至、大暑。秋季三个月，其中的中气是处暑、秋分、霜降。冬季三个月，其中的中气是小雪、冬至、大寒。正月的节气，在戌时，北斗斗柄指向寅位的起始处，这个节气是雨水。正月的中气，在戌时，斗柄指向寅位的中间。二月指向卯位。三月指向辰位。这叫作月建，也叫斗建。如果遇到闰月，闰月本月内没有中气；闰月以前的月份，中气在月末；闰月以后的月份，中气在初一，中气就在朔日。根据中气来确定正月，置闰就不会发生差错。所以说，要根据中气来确定正月。大体说来，置闰的方法，是依据气盈和朔虚，来归并太阳、月亮运行所产生的余分。周天为三百六十五度，另加四分之一度。这就是太阳的运行。太阳每天运行一度。从今年冬至到明年冬至，太阳才运行一周天。实际计算为三百六十五日，还多出三个时辰。而一年的历日只有三百六十天，还多出五天和三个时辰，这部分没有归属之处，称为太阳运行的余分。这就是所谓的气盈。月亮的运行，每天运行十一度又十九分之一度中的七分。通常二十九日有余，到朔日与太阳相会。这样每个月，又有不足半日的余分没有归属，这就是月亮运行的余分，所谓朔虚。把太阳和月亮运行的余分积累起来，每年通常余下不到十一日。所以十九年，设置七个闰月，作为一章的数目。所以说，要把多余的日数归入其中。从前炎帝划分八个节气，开始安排农事。于是命令羲氏、和氏观测太阳。常仪观测月亮。臾区观测星象。伶伦创制音律。大挠创制甲子纪年法。隶首创制算术。容成创制盖天说。综合这六种技艺。考察并确定气候规律。建立五行体系。观察万物的生发与收敛。推求阴阳消长。校正闰月的余数。见《晋书·律历志》：岁法。三百五十四日。三百四十八分。岁余法。一万二百二十七分。月法。二万七千七百五十九分。日法。共计九百四十分。用日法去除它。十九年。总共得到二百六日。六百七十三分。这就是七个闰月的数目。但必须以十九年为周期，并且不能有余分。因为天数以九为终极数。地数以十为终极数。十九这个数。是天地数目全部终结的数。积累到八十一章。那么盈亏所剩的余数。就会全部结束而重新开始。据此推算来确定四时。节气的功用难道不就此完成了吗？《周礼》。《周礼·春官·太史》说。遇到闰月，就下诏让君王居住在明堂门内。直到这个月结束。《礼记》。天子穿着玄色端衣。遇到闰月，就关闭明堂左边的门扉。站立在门扉之间。《玉藻》。闰月，天子在明堂门中听取朔日的政令。然后回到路寝门内居住。直到这个月结束。《礼记》。五年举行一次巡狩。为什么呢？因为五年有两次闰月。天道大[缺字]。君王施行的恩德也应当周遍天下。用闰月来校正时令。根据时令来安排事务。通过事务来使民众有序地生养。养育百姓的方法。道理就在这里了。《尔雅》。所谓三年之丧。实际上是二十七个月。所谓三年之丧。为什么不把闰月计算在内呢？因为经文说的是“期”。所谓“期”。就是恢复到原来的时限。大功丧服以下的丧服等级。是按月份计算的。所以要把闰月扣除。朱浮说。五年有两次闰月。天道于是[缺字]。天地的灵性。尚且要经过五年才能完成它的变化。何况人世间的规律呢？见《后汉书·律历志》。历法通过闰月来校正天地运行的中正。并据此安排事务、厚养民生。这些都是用来确定生命规律的。调摄总论。禁忌篇。善于保养生命的人。睡卧和起床，都有适应四时的早晚安排。日常起居都有顺应至和之气的固定规律。筋骨有俯仰屈伸的方法。安闲雅静时有吞咽吐纳的功法。使营卫之气流行。有补益和疏泻的方法。调节劳作与安逸。有增减取舍的关键。克制愤怒，以保养阴气。抑制过度喜悦，以保养阳气。然后再用草木药物来补救亏损不足。服用金丹，以求长久不衰。保养性命的方法。全都包括在这里了。《左传》说。上天有六种气。下降而产生五味。发散而形成五声。过度就会产生六种疾病。六气。分别是阴。阳。风。雨。晦。明。分为四时。按次序分为五个节段。过度就会成为灾害。阴气过盛会产生寒病。阳气过盛会产生热病。风气过盛会产生肢体疾病，雨气过盛会产生腹部疾病。晦暗之气过盛会产生神志迷乱的疾病。明亮之气过盛会产生心病。保养身体，是 不可不慎重的。然而，养生的方法 没有比守持中和更好的了。这样可以避免过度或不足所造成的危害。《经》中说：春、夏、秋、冬 四时的阴阳变化，疾病大多由过度而起。这是因为五脏所承受的气，各自都有一定的限度。如果不合乎自身的禀性却勉强去做，就会使情欲过度，从而产生疾病。善于养生的人，没有过度耗损的弊害，又能守护先天的真元，还担心会被外邪侵袭吗？所以，善于服药，不如善于保养身体。如果不善于保养身体，那还不如善于服药。既不善于保养身体，又不善于服药，疾病突然发生，却把原因归咎于神灵和上天，这是错误的。《延命录》说：饮水用来养阳，饮食用来养阴。饮食应当经常少吃，也不要在并不虚弱、不饥饿时勉强进食，否则会使脾劳损。不口渴却勉强饮水，就会使胃胀满。所以四时的饮食，贵在适合时令和宜忌。某脏气势旺盛时，宜吃它所克制的食物；某脏虚弱时，宜吃能生助它的食物。还应随着季节变化，不要食用当令的本脏之物。例如春季对应肝，夏季对应心，秋季对应肺，冬季对应肾，季月对应脾，就是这个意思。老君说：冬季早晨不要让身体空虚，夏季夜间不要吃得过饱。又说：早晨出门不要空腹，晚餐不要吃得过饱，吃饱后仰卧，就会形成气痞。饭后不要睡觉，睡觉会产生各种疾病。忌食露天放置、隔夜的食物。收藏不严密的食物不要吃。颜色异常的食物不要吃。鱼没有肠和胆的，不要吃。形状、气味或滋味异常的食物不要吃。菌类长有毛的，以及背部没有纹理的，不要吃。闭口椒，以及肉会自行活动的，肉落到地上却没有沾上尘土的，不要食用。食物上有细小的黑白色斑点（“永子”），以及六畜自行死亡的，果实有两个果仁的，不要吃。蹄足上带毛的，禽类有三只脚、六个脚趾或四个距的，以及卵生动物的卵呈“八”字形的，用铜器覆盖的食物，禽兽的脑，刚制成的生腌食品，经猛火炙烤、仍带有热气的食物，各种生物，都不宜食用。还忌食所谓“三厌”。天厌是雁，地厌是狗，水厌是鸟和鱼。雁有夫妻之间的天伦之情，狗有护卫主人的义行，乌鸦有君臣之间的礼节。所以孙真人说：大雁有长幼次序，狗有仁义；黑鲤朝向北方，知道遵守臣子的礼节。人反而不讲礼义，还要吃它们，天地鬼神都会不高兴。《法天生意》说：闰月不要吃韭菜，会使人气力衰弱，损伤视力。不要吃尚未成熟、未形成果核的果实，会使人长痈疖，出现寒热。不要吃血类食物，以及（上鹿下章）鹿肉和马肉，会损伤精神和元气。不要吃蛇和鳝鱼，会使人折损寿命。星星出现时吃猪肉，鼻中会生息肉。六甲日，吃龟、鳖等有鳞甲的动物，会损害人的心神。丙午日，吃雉鸡肉，据说男子会眼盲或被烧死，女子会因失血而死。不要吃鳖卵，会使人患黄疸。鹿肉，九月巳日以后，正月巳日以前，可以食用。其他月份不要吃。有豹纹的，会杀人。

译陶隐居说：饮食最忌粗率，也忌求快。宁可少量进食，分次接续，不要一次吃得过饱，把肠胃塞满。那会损伤气和精神，并不是你的福分。大体来说，饮食不论四时还是闰月。都宜吃温热、柔软而熟透的食物。忌食生冷、黏腻和坚硬的食物。至于各种制作方法的粥。都可以用来调养身体。饮食不宜偏多。吃得过多，就会随着所涉及的脏腑不同。各自受到损伤。没有疾病时不宜服药。服药恐怕会造成损伤。所以吃得过饱会损伤气。饥饿则会损伤胃。五味过于浓厚会损伤精。煎炸、爆炒以及焦燥的食物会损伤血。空腹喝茶。卯时喝酒。申时以后吃饭。这些都应当少做或少吃。喝茶宜少，而且宜喝热茶。最忌空腹时在茶中加盐。饭后用浓茶漱口。可以永远使牙齿坚固。味甘而酸的浆水对人有益。饮酒后多吃芥菜、生姜、花椒等辛辣食物。就会使筋骨松弛。这是因为脾胃。属于太阴、阳明经所主。能够容纳食物。其作用寄寓于四季之中。它又是六腑的根源。没有什么东西不能容纳。胃气调和就能消磨、化生五谷；脾气虚弱，五谷就不能消化。五谷进入胃中。其中沉在深处的成为血。其中浊的部分成为气。血运行在脉内。气运行在脉外。人的整个身体。都以胃气为根本。如果饮食没有节制。或者时而吃得过饱、时而忍受饥饿。任意多吃肥甘油腻的食物。饮食没有限度，也不顾食物的冷热、浓淡。把可口的食物狼吞虎咽，因而损伤脾胃。前代贤人说。吃着可口的东西太多，最终会引发疾病；使内心快意的事情做过了头，必定会招来祸患。或者因劳作、服役以及喜怒过度。忧愁思虑、情志郁结，都会损伤脾胃。经典说。饮食失节和劳累过度，就会损伤脾。水谷以及饮食的寒热失宜，会损害六腑。所以各种疾病由此产生。又说。谨慎调和五味。就能使骨骼端正、筋脉柔和，脉络纹理致密。血气也能流通；所以酸味过多会损伤脾。咸味过多会损伤肾。苦味过多会损伤肺。辛味过多会损伤肝。若要养生。应当先感到口渴再喝水。喝水不要过多。喝得过多会损伤气。口渴才喝水会损伤血。应当先感到饥饿再进食。吃饭不要吃得过饱。过饱会损伤神。饥饿会损伤胃。所以饭量少时不要勉强多吃。吃热食，不要吃冷食。吃软食，不要吃硬食；仍以节制俭省为好。如果吃得过多，就会腹胀、气短。还会因此形成疾病。《真常子养生歌》。饮酒过多会使血气全都紊乱。饮食滋味清淡，精神和梦境自然安宁；晚上漱口，常常胜过早晨漱口。晚餐不如早餐好。耳鸣必须从保养肾入手。眼病必须先治疗肝。节制饮酒，脾自然会健旺。少思虑，精神必定充足。出汗后不要站在风口。腹中空时不要让茶水穿过腹中。养生保健有五件事。凡是未能听闻道理的普通人。都不知道调养摄生。把精神耗费在智巧上，把忧虑恐惧耗费在得失上。把劳苦耗费在礼节上。把身家性命耗费在财利上。这四种耗费没有停止。内心就会因此生病。竭尽力量使身体劳累。烦躁暴怒，使气机逆乱。迎着风放纵饮酒。又过多嗜食酸味和辛味食物。肝就会因此患病。饮食生冷。寒温失调、冷热没有节度。长时间躺卧或长时间坐着。过饱或过度饥饿，脾就会因此患病。呼喊叫嚷超过常度。争辩不休，陪人应答。冒犯寒暄礼节。任意多吃甘味和苦味食物。肺就会因此患病。长时间坐在潮湿的地面上。勉强用力下水。放纵欲望，使身体过度劳累。导致丹田精气外泄。肾就会因此患病。五种疾病一旦发生。还没有老就先变得衰弱。还没有衰弱就先患病。疾病发展到一定程度，病势就会加重。严重时必定死亡。唉。这些都是不加思考而自找的。讲究养生的君子。谨慎对待这五件事。各种疾病自然会消退。经典说。不去治疗已经发生的疾病。而要先治疗尚未发生的疾病。说的正是这个道理啊。《济世仁术》说：春季，冬天闭藏在体内的阳气，逐渐向体外发散。因此适宜用发散的方法，使阳气通畅。夏季，人体的阳气发散到体外，阴气潜伏在体内。正是人体精神外泄的时候。忌用攻下、利尿等方法，以免泄耗阴气。秋季应当使阳气收敛。不宜催吐，也不宜发汗。违背这一点，会使人的五脏消耗衰竭；冬季，天地闭藏。血气也收藏于内。阳气潜伏在体内。心胸膈间多有热气。尤其忌讳发汗。以免泄损元气。四季都可能有闰月。调养身体应当按照相应正月的原则办理。春季宜晚睡早起，借此等待志意生发；夏季宜晚睡早起，使精神意志不至于恼怒。使阳气能够发泄通达。秋季宜早睡早起。使精神意志保持安宁。使神气收敛。冬季宜早睡早起。避开寒冷，接近温暖。不要使皮肤开泄出汗。冬天早出门时，适宜饮酒来驱除寒气。或者含着“芭”（原文如此）来避邪。睡觉宜侧身，屈曲双足。枕头宜用决明子、菊花填装。腹中饥饿时不要洗澡。洗浴后要避开大风。出了大汗不要立即脱衣服。恐怕会形成偏风之病。不要说话，不要吐唾液。涂抹在疮肿上，立即就能消退。把大拇指背面的关节涂在眼睛上，眼睛就会明亮。回回人的习俗，很善于保养身体。只是保护外肾，使它不受寒冷侵袭。夜间睡觉时，有时用手握住它，使它保持温暖。《养生书》说：少思虑可以养神。少欲望可以养精。少说话可以养气。长时间注视事物会损伤神气。长时间站立会损伤骨骼。长时间行走会损伤筋脉。长时间坐着会损伤血气。长时间躺卧会损伤气。过度喜悦会使阳气下陷。过度恼怒会损伤阴气。过度惊怕会导致发狂。过度恐惧会损伤肾脏。凡是大小便时，都应当紧紧咬住牙齿。这样可以避免牙痛。夜间小便时睁开眼睛，眼睛就不会昏花。小便时，饥饿宜坐着排尿。吃饱时宜站着排尿。这样可以祛除疾病。忍住小便后入房行房，会患淋病。尿道中的精囊转移到脐下，恐怕会因急剧疼痛而死亡。《抱朴子》说：精是神的根本。气是神的主宰。形体是气的居所。所以形体过度劳累就会疲惫。精气过度劳累就会枯竭。气过度劳累就会断绝。人的心脏距离肾脏八寸四分。天距离地八万四千里；人从子时到巳时，肾脏便产生气。从午时到亥时，心脏便产生血。阳气在子时产生，大地之气上升。到巳时达到亢盛，于是开始温热。阴气在午时产生，天气之气下降。到亥时达到极盛，于是开始寒冷。人的身体，就是一个小天地。所以人每天一昼夜，呼吸一万三千五百二十次，从来没有停止过。少一息就会产生寒气。多一息就会产生热气。脏腑不协调，气血就不能调和，各种疾病便由此产生。所以元气关键在于保养。谷神在于守护脏腑；脏腑喜欢芳香洁净，厌恶腥膻气味。饮食一定要选择适宜的食物。不要过度饮食而损伤身体，导致疾病。肝厌恶风。心厌恶热。肺厌恶寒。脾厌恶湿。肾厌恶水液渗泄。头发不可以误入腌鱼等腌制食物中。甲寅日刮削手指甲。甲午日刮削脚趾甲。这是因为三尸神在游行。吐唾液不要朝向北方，以免触犯魁星。汗液从毛孔排出，根本源自五脏，所以尤其不要对着风扇风。不要让汗水落入饮食之中。饭后用纸点燃后引到鼻孔（口鼻），使气息通畅；不要强忍大小便。也不要过分用力。行走时不要说话。远行骑马时不要回头张望，以免损伤精神。夜间行走时，宜多次叩齿。这是因为鬼神害怕叩齿的声音。不要跪坐在床上，也不要让双脚悬空。不要坐在大树下面。这样会伤害人。鸡鸣时，叩齿三十六遍。用舌头舔上腭。等到口中产生津液后，漱口并将津液咽下。口中诵念四海神明三遍。这样可以止息鬼魅，驱除邪气。也可使人不生疾病。

译东海阿明。南海祝良。西海巨乘。北海禹强。半夜不要哭泣或辱骂。面向北方时不要惊叫。睡觉时张着嘴，就会泄漏真气。用手压在胸口，会使人梦魇。沐浴不要在同一天进行。洗浴忌用冷水。恐怕会患头风。饥饿时不要洗浴。吃饱后不要沐浴。午后不要沐浴。眼睛有病时不要洗浴。早晨起床后洗脸。务必谨慎，不要张口。用滚水漱口，对牙齿不利。脚出汗时不要洗脚。睡梦中的事情不可以告诉别人。点着蜡烛睡觉，会使神魂不得安宁。男女都应严格遵守戒忌的时日。这样自然可以保全健康，享有长寿。凡是人睡觉的地方，头部都不可靠近火。否则一定会患眼病。也不可让头部正对着风。否则一定会患头风。身体各处都受风，就会咳嗽。只有胸部对风没有禁忌。善于调养身体的人，即使在盛夏也不让身体正对着风，也不在露水降下后长时间躺卧。即使在严寒时，也不面向热炉取暖。这样寒暑就能调和适宜，从而可以祛除疾病、延长寿命。孙真人《养生铭》。愤怒过度，会偏重地损伤气。思虑过多，会大大损耗精神。精神疲惫，心神容易受到役使；气力虚弱，疾病就会接连缠身。不要让悲伤和欢喜达到极端。应当使饮食均衡，并且再三防止夜间醉酒。第一要戒除早晨发怒。亥时入睡时叩击天鼓，寅时起床时咽下玉津。妖邪就难以侵扰。精气自然能够充足于全身。如果想要不生各种疾病，就应当经常节制五辛。安定精神，应当保持愉悦快乐。这样精气就能长久和平。寿命长短虽然有命运因素，但修行调养终究在于个人。如果能够遵循这个道理，即使身处平地，也可以朝拜真人。《真人戒十二多》说：思虑过多，精神就会疲惫。念头过多，意志就会涣散。欲望过多，意志就会昏乱。事务过多，形体就会劳累。言语过多，气就会虚乏。嬉笑过多，就会损伤脏腑。忧愁过多，心神就会受到惊恐。欢乐过多，气就会耗损。喜悦过多，就会遗忘、犯错并陷入昏乱。愤怒过多，周身经脉就会失去安定。偏好过多，就会偏执迷乱而失去判断。厌恶过多，就会憔悴而没有欢乐。要谨慎防范四种损伤。唾液吐得太远，会损伤气。唾液过多，会损伤精神。出汗过多，会损耗血。行走过快，会损伤筋。要戒除四种妄为：心的神，从眼睛表现出来，就成为观看；任意妄视，就会损伤心。肾的精，从耳朵表现出来，就成为听觉。任意妄听，就会损伤肾。肝的魂从鼻子表现出来，就成为嗅觉。任意妄闻，就会损伤肝。胆的灵，从口中表现出来，就成为言语。任意妄言，就会损伤胆。所以养生的人应当对此加以戒慎。广成子说：不要使你的形体过度劳累。不要动摇你的精气。不要让你的思虑忙乱不止。使心神归于宁静沉默。这样可以长生。《黄庭经》说：谨慎守护精气所在之处。千万不要任意泄漏精气。将它闭藏并珍惜保守，这样可以长久生存。《玄枢》说：元气，就是肾间用来助益气的东西。右肾就是命门，是精神寄居的地方。应当爱护、珍惜并妥善保养它。营气和卫气周遍流行。精神之气不会衰竭。就可以和天地一样长寿。《神仙可惜歌》说：可惜啊！可惜啊！可惜元阳宫中没有主人。一点元阳一旦随着浓艳之色消失，众神都哭泣着送走精气的光华。三尸神感到欢喜，七魄却感到愤怒。血液散失、元气衰弱了，靠什么来补救？尺宅和丹田究竟归谁主管？玉炉和丹灶又由谁来主持？劝告世上的人：不要迷恋美色。迷恋美色、贪图淫欲又有什么好处？一个神离去以后，百神也会随之离散。百神已经离去，人却不知道。好几次想要说明，却又难以说出口。一开口又害怕泄露天机。保养身体，全在于节制欲望。老君说：人最应该保全的是生命，最值得珍惜的是身体，最应当看重的是精气。肝精不能固守，眼睛就会眩晕，视物没有光彩。脾精不能固守，肌肉就会消瘦。心精不能固守，精神和元气就会减少。肾精不能固守，牙齿和头发就会枯焦脱落。真精不断耗散，疾病就会发生，死亡也会很快到来。《仙经》说：仲冬时节适宜停止声色之娱，节制嗜好和欲望。仲夏时节适宜远离声色，禁绝嗜好和欲望。这两个月，正是阴阳相争的时候，本来就应当格外谨慎。况且冬至时一阳之气刚刚开始产生，它的气势还很微弱，尤其应该加以保护。所以说：油耗尽了，灯就会熄灭；骨髓枯竭了，人就会死亡。给灯添油，灯火就会旺盛；补益骨髓，人就会强健。孙真人《枕上记》说：清晨喝一碗粥，晚饭不要吃得太饱。叩动景阳钟，上下牙齿叩击三十六次。天气大寒或大热时，千万不要贪恋色欲。喝醉或吃饱后不要行房。五脏都会受到反复扰动。那样即使让艾火白白灼烧身体，也不如独自睡宿。坐着或躺着都不要对着风。洗浴必须选择温暖的地方。不要吃无鳞的鱼，也不要吃各种禽兽的肉。自然死亡的禽类和兽类，吃了会使人的寿命大大缩短。依照这篇《枕上记》去做，就是自己为自己求取更多福分。彭祖说：上等养生之士各睡各的床，下等养生之士各盖各的被子。即使服用一千丸药，也不如独自睡卧。他又说：饭要蒸得柔软，肉要煮得软烂，少喝酒，独自睡宿。黄帝说：一阴一阳相互协调，这叫作道。阴或阳偏盛偏衰，这叫作疾病。阴阳不能调和，就像只有春天而没有秋天，又像只有冬天而没有夏天。因此要使它们调和，这就叫作圣人所遵循的法度。所以圣人并不完全断绝男女交合之道，而是重视将精气闭藏严密，用来守护先天的真气罢了。素女问道：人到了四十岁，阴阳之气自然已经减半。到了五十岁，肝气衰弱；到了六十岁，筋脉不能灵活运动，精气也减少了。因此应当闭藏精气，不要泄耗。如果气力仍然强壮，就不要勉强忍耐。长久闭塞而不泄，会导致痈疽发生。七十岁以上，最应该自己保养，不能劳费心神，使形体困苦，也不要冒犯寒暑之气。如果能够顺应四时，使运行的气机保持和谐，并且精气不耗散，自然就能身体健康、延长寿命。

译《卫生歌》：天地之间，人最为尊贵。头部象征天，脚部象征地。父母遗留下来的身体，应当好好保全。《箕畴》所说的五种福分中，长寿最为重要。养生最要紧的是懂得三条禁戒：大怒、大欲和大醉。这三件事如果有一件发生，就必须防止真元之气受到损耗。想要长生，首先要戒除情欲。心火不外露，精神自然安定。木若离开火，便不能烧成灰。人若能节制性情，就能延长寿命。贪欲没有穷尽，就会忘记保养精气。心神过度劳用不止，就会耗散元神。劳伤心神，会使中和之气耗散殆尽。这样又怎么能够保全自身呢？心神若过度耗费，耗费过度就会枯竭。形体若过度劳累，劳累过度就会衰惫。精神若受到过度损伤，受伤过度就会虚弱。气若损耗过多，损耗过度就会断绝。世人若想知道养生之道，就应使喜乐有节制，少发嗔怒。消除悲哀、燥热和思虑。遇到事情不要惊慌，除去烦恼。春天呼“嘘”字以明目，夏天呼“呵”字以养心。秋天呼“呬”字，冬天呼“吹”字，使肺和肾安宁。四季都练习长呼气，以助脾胃消化食物。三焦呼“嘻”字，可以退除难以停息的热气。头发应经常梳理，气息应不断锻炼。牙齿应经常叩击，口中津液应经常咽下。你若想长生不死，就应修炼昆仑。两手相互摩擦后，经常按摩面部。春季应少吃酸味食物，适宜多吃甘味食物。冬季适宜吃苦味食物，不适宜吃咸味食物。夏季应增加辛味食物，略微减少苦味食物。秋季辛味食物可以减少，但应增加酸味食物。四季末月应少吃咸味食物，甘味食物也应略加节制。这样自然能够使五脏保持平安。若能全面节制，身体就会康健。五味食物吃得过多，即使没有疾病也会招致病患。春寒时不要过早减薄棉衣。夏季出汗多，必须及时更换衣服。秋冬天气转冷，应逐渐增加衣物。不要等到疾病发作才服药。只有夏季最难调理。体内有伏藏的阴寒之气，忌饮冰水。瓜果、桃子以及生冷食物应少吃。以免到了秋天形成疟疾和痢疾。夏季心气旺盛、肾气衰弱，尤其应当注意禁忌。有德之人应遵守斋戒。应经常使身体保持充实，不可使其虚空。每天饮食都应去掉油腻之物。吃得过饱会损伤精神，过度饥饿会损伤胃。过度口渴会损伤血，饮水过多会损伤气。饿了才吃，渴了才饮，不要过量。以免导致腹部胀满，损伤心肺。醉酒后还勉强饮酒，吃饱后还强行进食，没有不因此使身体产生疾病的。人依靠饮食来养护生命。去掉饮食中的过度之处，身体就能安适。饭后缓慢行走一百多步。用手按摩肚脐和腹部，帮助食物消化。半夜时以清水灌润灵根。丹田的浊气一定要呼呵排出；饮酒可以陶冶性情。饮酒过量，须防止因此生病。肺是身体的华盖，倘若受到损伤，咳嗽劳伤心神，就会损害寿命。千万不要用盐来点茶。这分明是把盗贼引进自己的家门。下焦虚寒会使人消瘦。还会损伤肾和脾，使疾病加重。坐着或躺着时，一定要防止风邪侵入头脑。风邪侵入脑中，人就不能长寿。尤其不要醉酒、饱食后躺在风中。风邪一旦侵入，就会酿成灾祸。调养身体应当节制五辛。五辛不加节制，会严重损伤身体。不要使它引动虚阳而发作。精气耗竭，荣气枯败，疾病便会缠身。无论是在家还是在外，若遇到迅雷暴风骤雨来到，都应立即端正肃静，以示敬畏上天的威严。整理干净桌案、焚香，并适当躲避。恩爱之情牵挂纠缠，使人不得自在。对名利的牵累羁绊，什么时候才能停止呢？把心胸放宽一些，自然会增加福气。也可免得中年早早生出白发。人能够顶天立地，并不是容易的事。如今丰衣足食，难道不应感到惭愧吗？想来没有什么可以报答天地的巨大恩德，只能早晚焚香，感谢天地。长生不老究竟是怎样做到的呢？只要胸中暗自积累善行，善缘自然就多。爱惜元气、爱惜身体，也爱惜自己的性命。请您仔细体会这首《卫生歌》。《养生杂纂》。记载桑叶洗眼方。每年立冬这一天，采摘桑叶一百二十片。让它们在阴凉处干燥。到了正月初五日。二月初一日。三月初五日。四月初八日。五月初五日。六月初六日。七月初七日。八月初八日。九月最后一天。如果当月没有三十日，就用二十九日。十月初十日。十一月初十日。十二月初一，每天取桑叶十片煎汤。将汤液澄清后洗眼。不到一年，视力就会恢复得像童子一样明亮。如果有闰月，就多取桑叶十片。按照前面所说月份的日期煎汤洗眼。凡是洗眼的日子，都必须斋戒。又有治疗青盲眼的方子。定在正月八日。二月八日。三月六日。四月六日。五月五日。六月初六日。七月初七日。八月二十五日。九月十二日。十月十二日。十一月二十六日。十二月最后一天。取桑木柴灰一合。用煮沸的汤水浇淋在灰上。放入瓷器中。让它沉淀并冷却。取澄清至极清、温热而略有温度的汁液洗眼。感觉汁液冷了。就用隔水加热的方法煮热。不停手地洗眼。效果神奇。河间陶节庵说：凡是伤寒证。冬季三个月发生的，称为正伤寒。治疗应当使用麻黄汤。伤风则用桂枝汤。春季三个月发生的。称为温病。夏季三个月发生的。称为热病。秋季三个月发生的。称为湿病。还有两感证。一天传变两经。四季都可能发生的。按法应服藏大羌活汤。其中三季通用的。有易老九味羌活汤。简易参苏饮。双解散。以及羌活冲和汤。禁用黄麻桂枝汤。治疗中暑、霍乱。取锅底的黑煤半钱。再取灶额靠近火处的红泥少许。用煮沸多次的开水。把泥和煤投入水中。搅拌几十遍。用碗盖住。等热气冒出、温度适合入口时。小口啜饮一两口，立即就能止住。占候补遗。农人每年都进行占测。如果历书中出现三次满斗。这一年就是大丰收。在立春日按时辰占测。无论先天还是后天。哪里还需要询问神仙。只看立春这一天。遇甲乙日就是丰年。遇丙丁日多主干旱。遇戊己日会损害田园。遇庚辛日人马都会奔波。遇壬癸日则水势连天。己卯日占风。春季遇己卯日。树梢空。夏季遇己卯日。稻穗空。秋季遇己卯日。水中空。冬季遇己卯日。栏圈空。四个立日的最初时刻。甲子日占雨。春季甲子日下雨。将会赤地千里。夏季甲子日下雨。要乘船进城。秋季甲子日下雨。禾苗会长出两只穗耳。冬季甲子日下雨。大雪飞落千里。另一种说法是牛羊会冻死。壬子日占雨。春季下雨，人会没有粮食。夏季下雨，马会没有饲料。秋季下雨，牛会没有饲料。冬季下雨，鸟会没有食物。丙寅日占晴。春季丙日阳光明亮。没有水，只好分散秧苗。夏季丙日阳光明亮。禾苗会因干旱枯死。秋季丙日阳光明亮。干燥曝晒后收入仓中。冬季丙日阳光明亮。没有雪，也没有霜。甲申日下雨。米价会突然大涨。春天下雨，谷物不能收成。夏天下雨，会损伤田里的禾苗。秋天预示六畜死亡。冬天下雨，人患病的很多。谚语说：甲申日下雨还算可以。己酉日下雨就令人忧愁不已。如果又遇到壬子日下雨。就会相互牵连，形成长久的阴雨。四季雨占：春季丁卯日下雨。禾苗会遭旱。夏季中旬辛卯日下雨。禾苗会枯死。秋季乙卯日下雨。禾苗会受损。冬季遇到癸卯日下雨。将没有收成。收藏。立冬占荒熟：立冬所属五行为火，来年就会干旱。遇水，来年春天水势必定很大。遇金，来年夏季豆类和麦类长得好。遇木，次年夏季会有水旱灾害。遇土，来年五谷丰盛。各处田里的禾苗都足够丰茂。按年占雷。子日、丑日打雷。六畜多遭受灾害和瘴气侵扰。寅日雷声震响。百姓安定，米粮价格上涨。巳日雷电震动。田间收成受到虫蛇侵扰。午日雷声响亮。这一年多半遭遇旱灾。未日雷电交加。百姓容易生病，女子多患久治不愈的病。申日打雷，次年春天多旱灾。戌日雷声如炮，损坏田地。酉日、亥日风雷兴起。百姓困苦劳累。杂记补遗。

译《尚书》说：天有五种称号，其中以尊贵而称君主的，叫作皇天。元气广大，叫作昊天。以仁德覆盖并怜悯下界，叫作旻天。从上面监察下界，叫作上天。从远处仰望，天空苍苍然，叫作苍天。《五经通义》说：天神中最尊大的，叫作昊天上帝。也就是罗魄宝。又称皇天上帝。也称太乙。辅佐他的神叫五帝。东方青帝威灵仰。主管春季。南方赤帝赤熛怒。主管夏季；西方白帝白招拒。主管秋季。北方黑帝（口十）光纪。主管冬季。中央皇帝含枢纽。主管四季的末月。另有一种说法：春季为苍帝。名叫灵符。夏季为赤帝。名叫文祖；秋季为白帝。名叫显纪。冬季为黑帝。名叫玄矩。中央为皇帝。名叫神斗。天宫有六座。第一座叫绝绝阴天宫。第二座叫泰然谅事宗天宫。第三座叫明辰耐犯武成天宫。第四座叫恬熙罪气天宫。第五座叫宗灵亡非天宫。第六座叫敢司连宛屡天宫。又有九重天。第一重天。名叫郁罩无量天。第二重名叫上上禅善无量寿天。第三重名叫梵监天。第四重名叫兜术天。第五重名叫不骄乐天。第六重名叫化应声天。第七重名叫梵宝天，第八重名叫梵摩迦夷天，第九重名叫波梨荅恕天；以上合称九天。另外还设置三重天。【出自《大霄琅书》】又有三十三天，位于须弥山中部。高四万二千由旬。有四大天王天；须弥山顶是帝释天。再向上一倍是夜摩天。再往上是兜率陀天、化乐天。以及他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福寿天。广来天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。无边空处天。无边识处天。无所有处天。非想天。非非想处天。总共二十八重天。以上四天以下的诸天。又有日、月、星宿诸天。常憍天。持鬘天、坚首天。总共有三十二种。所谓三十三天，就是帝释天的宫殿。【出自《因本经》】又有三十六天的说法。从玄都玉京以下，合计有三十六重天。其中共有二十八重天，处在三界之内。黄曾天。玉完天。何童天。平育天。文举天、七曜摩夷天。这六重天属于欲界；越衡天。蒙天。翳天。和阳天。恭华天。宗飘天。黄笳天。堂曜天、端靖天。恭庆天。极瑶天。元载孔升天。皇崖天。极风天。孝芒天。翁重浮容天。江由天。阮乐天。昙誓天。这十八天属于色界。霄度天。元洞天。翰宠妙成天。秀乐禁上天；这四天属于无色界。三界之外，称为四人天。常融天。玉隆腾胜天。梵度天。平育贾奕天。称为种民天。也称为四梵天。四人天。四人天之外，有玉清境。太清境。上清境。玉清、太清、上清三境，也称为三天；分别是清微天、禹余天、大赤天，以及最高的大罗天。合起来共三十六天。【出自《灵宝本元经》。】《酉阳杂俎》说：天帝姓张，名坚。《淮南子》说：四季，是上天的官吏；太阳和月亮，是上天的使者；星辰，是上天所规定的期限；虹、霓、彗星和孛星，是上天所忌讳的征兆。《广雅》说：太阳，是太阳之精，名叫曜灵，又名朱光。它从阳谷升起，在咸池沐浴，在扶桑旁掠过，这叫作晨明。升到扶桑之上，于是开始运行，这叫作朏明。运行到曲阿，这叫作旦明。运行到曾泉，这叫作蚤食。运行到桑野，这叫作晏食。运行到衡阳，这叫作隅中。运行到昆吾，这叫作正中。运行到乌次，这叫作小还。运行到悲谷，这叫作脯时。运行到女纪，这叫作大还。运行到渊虞，这叫作高舂。运行到连石，这叫作下舂。运行到悲泉，于是让它的车停下，让它的马休息，这叫作悬车。接近虞渊，这叫作黄昏。进入蒙谷，这叫作定昏。太阳落入崦嵫山，经过细柳。进入虞渊的水边，在蒙谷的水滨显现曙光。一昼夜在九州运行七舍。驾驭太阳车的神叫羲和。《春秋感精符》说：月亮，是太阴之精，也是大地运行的法则。名叫阴灵，又叫望舒。《释名》说：“月”这个字，意思是亏缺；月亮圆满之后还会重新亏缺。“朔”，是每月月初的名称。“苏”，是说月亮消隐后又重新出现。“晦”，是月末的名称。意思是灰；火熄灭后成为灰烬，月光消尽的情形也与此相似。“弦”，是月半的名称。它的形状一边弯曲，另一边笔直，像张开的弓装上了弓弦。“朢”，是月亮满圆时的名称。大月在十六日满圆，大月是十六日。小月是十五日。月亮在西边，两者遥遥相对。“朏”，是月亮尚未完全明亮的状态。“魄”，是月亮开始发光。接着是大月，月亮在初二出现光，月亮到了二日开始出现光亮。接着是小月，月亮在初三出现光，月亮到了三日开始出现光亮。这叫作朏。月底时月亮出现在西方。这种现象称为“朓”。月初时月亮出现在东方。这种现象称为“朒”。也称为“侧匿”。出现“侧匿”，诸侯王就会严肃收敛。出现“朓”，诸侯…… 主要表现为舒展。驾御月亮的神名叫纤阿。【出自《汉书·五行志》】《太玄索隐》中说：早晨看见月亮称为“朒”。傍晚看见月亮称为“朓”。到了夜间称为“匿”。《春秋说题》中说：“星”这个字所表达的是精气。它是阳气的光华。阳气的精华形成太阳。分散开来便形成星辰。所以“星”字的构形是：在“日”字下面加上“生”字。《天文志》中说：孟康说：星，就是石头。金和石相互生成。人和星辰的气相互感应。

译《春秋合城图》中说：天文和地理，各自都有所主宰。北斗有七颗星。天子有七项政务。《史记》中说：北斗七星，就是所谓的璇玑、玉衡，用来调和七项政务。斗柄，对应龙角。衡星对应殷。南斗的斗魁像枕头，对应参宿的首部。这就称为帝车。它运行在中央，俯临并控制四方。划分阴阳，建立四时，调匀五行，推移节气的次序，确定各种纲纪，这些都系属于北斗。《春秋运斗枢》中说：北斗第一颗星叫天□。第二颗叫天璇。第三颗叫天玑。第四颗叫天权。第五颗叫天行?鱼。第六颗叫开阳。第七颗叫摇光。第一至第四颗称为斗魁。第五至第七颗称为斗柄。合起来就是北斗。它处在阴位而布施阳气。所以称为北斗。斗魁上面戴着匡形的星群。共有六颗星。称作文昌宫。第一颗叫上将。第二颗叫次将。第三颗叫贵相。第四颗叫司命。第五颗叫司中。第六颗叫司禄。《天官书》中说：汉，就是天河。它是金气散布形成的气象。它的根本属性是水。天河中的星星多，水气就多；星星少，就主旱灾。《河图帝通纪》中说：风，是天地的使者，是礼乐的开端，也是万物的先导。它又叫巽二。又叫封家十八姨。雷，是上天的长子，也是上天的鼓。《元命苞》中说：阴阳二气会合，就形成雷。《谷梁传》中说：阴阳二气相互迫近，感应交合便形成雷，激荡冲击便形成霆。震和霆，都是霹雳。霹雳又名丰隆。电，是阴阳二气激荡而发出的光耀。这是雷的光。《释名》中说：电，就是迅速消失。它突然出现，随即就消灭了。又名列缺。又称石（石韱）磹。《春秋元命苞》中说：阴阳二气聚集形成云。《说文》中说：云是山川散发的气，也是大泽蒸润形成的气。又说：“云”这个字的意思是运行。地气上升就形成云，天气下降就形成雨。注释说：阴气凝聚，在上方结集，合在一起便形成云。阳气消散，向下流动。凝聚而成为雨。《庄子》说：水气上升、满溢而形成雾。这是阴阳二气紊乱所形成的气。《五行志》说：雾，是 各种邪气。它是阴气侵凌阳气，起源于地面而运行到天空。《河图帝通纪》说：雨，是 天地间的气。阳气受到阴气的制约，阴阳调和时，就形成 雨。曾子说：雨，是辅助万物、顺应时令使其生长繁育的东西。《广雅》说：雨神叫作屏翳。《山海经》说：屏翳是 东海以东的人。张士伯在峄山祈求降雨。忽然听见空中说道：大雨由上天降下，小雨由山中产生。《说文》说，“霁”是 雨停了；“霋”是 雨后放晴。“霩”是 雨停云散的样子。《三礼仪宗》说：“雩”是祈求降雨的祭祀。在山川、社稷举行雩祭。“禜”是 祈求停止降雨的祭祀。在城门举行禜祭。《月令章句》说：露，是阴气形成的液体。《释名》说：露凝结后就成为霜。《五经通义》说：调和之气的津液凝结成为露，露是从地面产生的。《春秋考异》说：霜，是 阴气的精华，属于冬季的时令。四时循环更替，借助霜来收敛并杀伐万物。“霜”的含义是灭亡，万物也因此走向终结。《大戴礼》说：阳气旺盛，就散布而成为雨。也成为露。阴气旺盛，就凝结而成为霜和雪。曾子说：云和雾，是降雨的征兆。夏天就成为露。冬天就成为霜。温暖时就成为雨。寒冷时就成为雪。雨、露以及冻结凝结之物，全都由地面产生，并不是从天上降下来的。【出自《论衡》】《大戴礼》说：曾子说：阳气专一凝聚就成为雹，阴气专一凝聚就成为霰；雹和霰，是同一种气所发生的变化。旺盛的阳气处在雨水之中，就使雨水温暖而成为雨；阴气从旁逼迫它，二者不能相互融合，于是转变成为雹。旺盛的阴气处在雨水之中，就凝结成为雪；阳气从旁逼迫它，二者不能相互融合，于是消散降下而成为霰。《谷梁传》说：雹，是 阴气逼迫阳气的征象。霰，是 阳气逼迫阴气的征象。《说文》说：雹就是雨水凝成的冰。凡是降雹，都是冬季失常的阳气，或者夏季潜伏的阴气所造成的。张（“宁”字去掉“丁”并改作“奂”）说：阴气专一运作，就凝聚精气而成为雹。《十洲记》说：霞，是 太阳的精华。吞食霞气的方法非常神秘，招致霞气的方法却很容易。河东蒲阪的项曼都，喜好修道学仙。三年后才回来。人们问他仙境的情形。项曼都说：我想要饮食时，仙人就给我喝流霞。每喝一杯，几天都不会感到饥饿。《月令》说，季春这个月，虹开始出现。《音义》说，彩虹成双出现时，色彩鲜明、浓艳的为雄虹。雄虹叫作虹。色彩暗淡的为雌虹。雌虹叫作霓。这是阴阳交会所产生的过盛之气。《尚书考灵耀》说：大地有四次运行游移。冬至时，大地向上运行，向北再向西，运行三万里。夏至时，大地向下运行，向南再向东，运行三万里。春秋二分（即春分和秋分）这两个节气。这就是其中的一种情况。大地曾经发生移动。但人们并不知道。就像人坐在船中一样。关着窗户坐在船里。船在行驶，人却察觉不到。《河图括地象》说：天有九部、八纪。地有九州、八柱。东南方是神州。称为晨土。正南方是邛州。称为深土。西南方是戎州，称为滔土。正西方是弇州。称为开土。正中是冀州。称为白土。西南方是柱州。称为肥土。北方是玄州。称为成土。东北方是咸州。称为隐土。正东方是杨州。称为信土。昆仑山是地柱。它的气向上与天相通。所谓昆仑山，就是大地的中央。地下有八根地柱。每根地柱宽十万里。还有三千六百根地轴。它们彼此牵制。名山和大川的内部，都有孔穴彼此相通。《淮南子》说：九州之外，还有八寅。每一方也是方圆千里。东北方叫大泽。称为无通。东方叫大渚，称为少海；东南方叫具区。称为无泽。南方叫大梦。称为浩泽。西南方叫渚资。称为丹泽。西方叫九区，称为泉泽。西北方叫大夏。称为海泽。北方叫大冥。称为寒泽。八寅之外，又有八纮。每一方也是方圆千里。东北方叫和丘。称为荒土。东方叫棘林。称为桑野。东南方叫大穷。称为众女。南方叫都广。称为反户。西南方叫焦侥。称为炎土。西方叫金丘。称为沃野。西北方叫一目。称为沙所。北方叫积水。称为委羽。总的说来，八纮的云气，从这里产生寒气和暑气，以配合八方的正气。并由此运行风雨。

译《庄子》说：八纮之外，还有八极。东北方叫方土山。称为苍门。东方叫东极山。称为开明之门。东南方叫波母山。称为阳门；南方叫南极山。称为暑门。西南方叫编驹山，称为白门。西方叫西极山，称为阊阖之门。西北方叫不周山。称为幽都之门。北方叫北极山。称为寒门。总的说来，八极的云气，降雨于天下。八纮、八寅和八泽的云气，降雨于九州。使中土得到调和。《春秋命历序》说：人皇氏划分九州，神农氏确立地形。测量并确定四海的远近。从东到西，有九十万里。从南到北，有八十一万里。邹衍说：儒家所说的中国，名称叫赤县神州，就是大禹所划定的九州。在天下范围内，只占八十一分之一。不能算作天下州数中的全部。中国以外，像赤县神州这样的地方共有九个。这才是所说的九州。外面有小海环绕着它们。那里的人和禽兽彼此不能往来。像这样的一块区域，才算作一个州。这样的州共有九个。外面仍有大海环绕，这就是天地的边际。发生地震。阳气潜伏，不能外出。阴气退避，不能蒸腾。因此发生地震。庄子说：海水每三年运行一周。流动的波涛彼此冲击。所以大地震动。蔡邕说：地震是阴气过盛的表现。大臣超越了应有的制度和权限。唐高宗时，地震连续不断。张行成说：天，属于阳，象征君主。地，属于阴，象征臣下。君主应当行动，臣下应当安静守职。如今晋州地震，连续十多天仍未停止。我担心妇女干预政事、掌握权力。也担心大臣暗中谋划。应当从长远考虑，以防止祸端发生。皇上深以为然。《说文》说：“山”，有生养、产生之意。又有宣发之意。意思是宣发山气，使万物产生。《淮南子》说：山顶叫作“冢”。也叫作“巅”。也叫作“椒”。山的脊梁叫作“岗”。山体大而高，叫作“嵩”。山体小而高，叫作“岑”。山势尖锐而高，叫作“峤”。山势低而大，叫作“扈”。山体小而数量众多，叫作“岿”。上部大、下部小，叫作“巘”。山上没有草木，叫作“岵”。山上有草木，叫作“垓”。石头承载泥土，叫作“岨”。泥土承载石头，叫作“崔嵬”。山的东面叫作“朝阳”。山的西面叫作“夕阳”。山脚叫作“麓”。山中的洞穴叫作“岫”。山的边缘叫作“崖”。高耸的崖叫作“岩”。山顶秀出、突起的部分叫作“峰”。山角边隅中较高的地方叫作“岊”。山坡叫作“阪”。山体有三重层次，叫作“陟”。山体有两重层次，叫作“坯”。山体中间断开的地方叫作“陉”。还没有到达山顶的地方叫作“翠微”。山脉相连接的地方叫作“峄”。山体狭窄而高，叫作“峦”。绵延的山体很长，叫作“嶞”。由土构成的山叫作“阜”。弯曲的土山叫作“阿”。大的土山叫作“陵”。小的土陵叫作“丘”。山中的精怪叫作“夔”。也叫作“跂”。又说，云阳祭祀山神时称作“疧”。“巑岏”，是指尖峭的山。“崥”，是指山的侧面。《吕氏春秋》说：九座山是：会稽山，泰山，王屋山，首山，泰华山，岐山，太行山，羊肠山，孟门山。《管子》说：天下著名的山，共有五千三百七十座。出产铁的山，共有三千六百零九座。山上有丹砂的，山下就有黄金。山上有磁石的，山下就有铜和金。山上有绿石的，山下就有铅和锡。山上有赭石的，山下就有铁。《酉阳杂俎》说：山上有葱，山下就有银。山上有薤，山下就有金。山上有姜，山下就有铜和锡。山中有宝玉，树木旁边的枝条都会向下垂。《关令尹喜内传》说：天下著名的山，每五百年开放一次。开放的时候，金玉的精华就会涌出。五岳是：东方的泰山，南方的霍山，西方的华山，北方的恒山，中央的嵩山。又有文献把泰山写作“岱”，把霍山写作“衡”。至于这些山神的姓名，泰山的姓是圆。名字叫常龙。衡山的姓是丹。名字叫灵峙。华山的姓是浩。名字叫郁狩。恒山的姓是登。名字叫僧。嵩山的姓是寿。名字叫逸。众人都这样称呼它们。据说这样能使人不生病。【出自《河图》】《物理论》说：石头，是土地的精华，是气的核心，就像人的筋络生出爪牙一样。《博物志》说：大地以山作为辅助，以石头作为骨骼，以水作为血液，以河流作为经脉，以草木作为毛发，以泥土作为肌肉；五岳耸立，却并不显得沉重。四海汇聚，却不会外泄。万物生长，也不会彼此伤害。大概是因为得到统一，所以能够安定。在水域之中，海是最大的。海水从尾闾排泄出去，以沃焦作为支撑，以蜃楼作为架构，成为百川之水的统领，而长江、淮河、黄河、汉水又只是其中较小的水系。《路史》说：浩瀚的溟海和渤海，是天地用来阻隔东方獥地的。沸腾的恶溪之海，是天地用来阻隔南方獥地的。陷河，是用来设置悬渡的吗？西面的翰海，是用来设置沙子的地方吗？这些都是天地用来遮挡西方、制约北方的屏障。在东方边界激起瘴气和雾霭，在南极划定黑水的界限，在西部边陲泄放流沙，在北方决开弱水（原文“汀”去掉“丁”改为“惑”，字样有疑）。这些都是天地用来划分罗地界限的安排。《玄览》说：天空有时会裂开，大地有时会分裂，山岳有时会移动，水有时会突然涌起。河流有时会干涸，石头有时会裂开，太阳有时会发生日食，月亮有时会亏缺，星辰有时会坠落，海水有时会结冰。潮水有时会不来。天地有大的阳九灾变，大的百六灾变。也有小的阳九灾变，小的百六灾变。天发生灾厄叫作阳九，地发生亏损叫作百六。大周期是九千九百年，小周期是三千三百年。发生阳九时，天会干旱，海水减少，陆地焦枯。发生百六时，海水会枯竭，山陵也会自行填平。

译《春秋元命苞》说：从开天辟地到孔子猎获麒麟，总共三百二十七万六千年。分为十个纪。从开天辟地到洪武元年戊申，总共三百二十七万七千八百六十四年。尧帝元年为甲辰年，到洪武元年戊申年，总共三千七百五年。从尧帝元年到万历己未年，总共三千九百六十六年。合计六十七个甲子。从盘古到当今皇帝，共经历三百三十五位君主。三代对年份有不同的称呼。唐尧、虞舜时期称年为“载”。“载”，就是“年”。意思是，一年之中万物 经历终结又重新开始，没有一样不被天地覆盖、承载。夏代称年为“岁取”。这是因为岁星运行一周，也含有祈求一年丰收的意思；商代称年为“祀”。取祭祀完成一轮之意。周代称年为“年”。取一年庄稼成熟一次之意。【出自《竹书丛抄》】古代的奇异人物，他们的来去必定各有由来。微子是感应牵牛星而生的，颜子是感应中台星而生的，张良是感应弧星而生的，樊哙是感应狠星而生的，东方朔是感应岁星而生的，萧何是感应昴星而生的，李白是感应太白星而生的，所以都是生来禀受星辰精气的人。傅说死后成为箕宿，奚仲、造父、王良，各自在天上留下了相应的星象，所以都是死后成为星宿列位的人。又如羊祜五岁时，曾从李氏那里取来一只玉环。房管是永禅师转世的后身。白乐天是海中山主转世的后身。韦皋是诸葛武侯转世的后身，宋代的晁迥是静居天主转世的后身。杨亿是武夷君转世的后身。陈尧咨是南庵的主持。张方平是山藏院的知藏。欧阳修是神清洞主。齐文宣就是罗刹王。范祖禹就是邓禹。王十朋就是严伯威。韩琦就是紫府真人。富弼是昆仑真人。王曾是青草堂和尚。苏轼是陕右五戒禅师。王安石是秦王。黄山谷是涪陵女子。这些人都是一出生就知道自己前世身份的人。蒋济后来成为南山伯，荀顗后来成为泰山君。刘聪是须遮国王。韩擒虎、蔡襄，两人都是阎罗王。这些人都是死后知道自己来世身份的人。万物的变化也是这样。只是它们特别不知道自己已经发生了这种变化。所以，在天地四方和六合之中，飞翔一类的生物，有的由黄鱼、田鼠或蛤蟆变化而来，这就成为鹑。有的由麦子的根，鸟足形的叶子，以及尺蠖的茧变化而来，成为蝴蝶。含有烟气的草，会变化成萤火虫。带有毒性的菌类，会变化成蜂。石首鱼会变化成寇凫。活到一百岁的老鼠会变化成蝙蝠。游水一类的生物，有的由鸟变化而来，成为鮂或黄雀。有的由兽类变化而来，成为鲂或白狼。带状物变化成鳖或兔。啮咬类变化成蟹。活到一千岁的鸟会变化成蛤蜊。蝙蝠变化后就成为魁蛤。活动的一类生物，有的由草木变化而来，成为“妍”字去掉女旁、改为虫旁的字所指之物。芦苇变化成蛚。竹子变化成蛇。树木变化成蜗牛。梓树变化成牛。松树变化成伏龟。蟛蜞变化成老鼠。啄食到极处的鸟，会变化成山猪。植物一类中，有山鸠变化而成的，名为“艼”字去掉丁旁、改成强旁的“莍”。浮石变化而成的，名叫薏苡。孔音变化成枯树。伯麟变化成枯草。石燕在海中遇到铁，就会变化成珊瑚。老虎的凶猛，有的由玉变化而来，有的由鸟变化而来，有的由牛变化而来，有的由海鲨变化而来，有的由江汉一带的貙人变化而来，以及由牛哀氏变化而来的。龙的奇异，有的由剑变化而来，有的由雉变化而来，有的由水虺变化而来，有的由虎鱼变化而来，以及由夏朝女子变化而来的。不只是这些。万物中性情顽钝的，也有由人变化而来的：阿紫变成了狐狸。懒妇变成了鱼。彭父变成了鹿。山僧变成了蛇。帝女变成了桑鹊。望帝变成了杜鹃。孝子变成了伯赵鸟。齐国女子变成了鸣蝉。渔郎变成了白石。伊母变成了空桑。孙恪的妻子，一笑便进入猿的形态。楚庄王宫中的女子变成了野蛾。周穆王的士兵，变成了猿和鹤。人的灵异，也有由物变化而来的。老枫树变成了羽士。黄雀变成了童子。百罗变成了美人。玃父变成了老人。久经年月的铅变成了老妇。古老的桂树变成了受宠的妾媵。活到一千岁的狐狸，就成为淫妇。活到一百岁的狼，就变化成处女。猩猩活到八十年会变成人，但也会吃人。还有一些变化，彼此相差并不远。韭菜变成苋菜，牧草变成禾谷。石头变成玉，（汀字去掉丁旁、改为顷旁的字）出自砂中。（虫医）变成了蛉。鸡变成了鸠。马有时变成狐狸。羊于是变成狼。男子变成女子，女子也变成男子。还有彼此互相变化的情况：麻雀进入水中变成蛤，蛤离开水又变成麻雀。蛇到了冬天就变成雉。雉在夏天变成蛇。鹰变成鸠。鸠又变回鹰。鹞变成鹯。鹯又变回鹞。鲲积聚水气而化为鹏。鹏积聚火气后又变回鲲。人变成鬼。鬼又变成人。《搜神记》还说，活到千岁的鼋。能够和人说话。活到千岁的狐狸。会变成美女，名叫阿紫。活到千岁的蛇。能够接续断处，使其重新连上。活到千岁的老鼠。能够互相占卜。鼋脂遇到火。可以把铁烧着。用铁柱镇压深渊。可以压制蛟。这些东西都能制服自己所畏惧的对象。焚烧蟹黄就能招来老鼠。把萤火装入袋中，就能聚集鱼。这些东西都会被自己贪求的对象吸引。一般动物用口发声。蝉却用翅膀发声。螽斯用大腿发声。一般动物用翅膀飞行。聆鼠却用尾巴飞行。儡用鬣飞行。一般动物用脚行走。蛇没有脚却能行走。巨虚借助脚行走。一般动物用耳朵听。龙却用角听。牛用鼻子听。一般动物用鼻子呼吸。乌龟却用耳朵呼吸。鹤也用耳朵呼吸。人和动物都用眼睛观看。但人看不见风。龙看不见石头。鬼看不见土地。狗看不见雪。羊看不见雨。鱼看不见水。由此可见，没有一种生物具备全部的禀赋。（上鹿下章）生性容易受惊，喜欢山地。麋生性迷惘，喜欢沼泽。鹿生性容易受惊，喜欢树林。岁星散化为麟。玉衡散化为龟，瑶光散化为鹿。象征斗宿的星辰散化为犬和猪。天枢的精气化为虎。地的精气化为马。踆乌栖息在太阳中央。顾兔居住在月亮内部。螔蝓列入三十六禽之中。天鼋列入二十八宿之中。鼍的肉。十二。少贝蜴的颜色。一天十二时辰会发生变化。象的肉与十二时辰相配。胆不附着在肝上。它会随着月亮运行而转移。在各种肉中。春季在前面的左脚。夏季在前面的右脚。秋季在后面的左脚。冬季在后面的右脚。鲿的胆。春夏时靠近下方。秋冬时靠近上方。熊的胆。春天在头部。夏天在腹部。秋天在左脚。冬天在右脚。蚺蛇的胆。则随着太阳运行而转移。上旬靠近头部。中旬靠近心脏，下旬靠近尾部。到了承棍的时候。就在第一次用棍击打一下的地方取出它，可以承受官府的杖刑。

译《玉海》记载说。凤凰是仁鸟。雄鸟的鸣声叫作“节节”。雌鸟的鸣声叫作“足足”。早晨鸣叫叫作“发明”。白天鸣叫叫作“上”。朔日傍晚鸣叫叫作“归昌”。夜间鸣叫叫作“保长”。这种鸟能够知道时令的节度。苍蝇白天聚集，夜晚散开。蚊子夜晚聚集，白天散开。这些动物能够知道一天的时节。马驹在上旬出生的。行走时在母马前面。在中旬出生的。行走时与母马并齐。在下旬出生的。行走时在母马后面。这些动物能够知道一个月的时节。猫狗在春秋交替时。蛇虫在冬月进入蛰伏状态。这些动物能够知道一年的时节。不只是这样。牛出生后就向四方叩拜。水獭就会祭祀鱼。鹰就会祭祀鸟。豺就会祭祀兽类。这些动物都是顺应时令来报答根本。只吃东西而不饮水的是蚕。五十天就结成果实。只饮水而不进食的是蜩。三十天就发生变化。既不饮水也不进食的是蜉蝣。早晨出生，晚上死亡。只有雌性而没有雄性的。是龟和鳖。只有雄性而没有雌性的。是蜂和蝎子。（舟□）是竹子的荒地。有一种鸟叫作“局”。翅膀长在大腿上。看见荧惑星时就会怀孕。嘉陵的废墟一带。有一种鸟叫作鸢。鸢鸟靠近溪水啄食水中的影子，就会怀孕。从口中吐出幼鸟而生育。扶桑的原野上。有一种鸟叫作摇光。感受太阳的精气而怀孕。它的形状像龟。兔子没有雄性。望见月亮就能怀孕。天下万物。又怎么能用通常的道理和常人的情理来推测呢？只是有人能够听懂兽类的语言。介葛卢能辨别牛的叫声。白龟年能听懂羊的语言。能够听懂鸟语的。有公冶长、侯瑾。广汉的阳翁伟能听懂马语。李南也能听懂马语。詹何听牛叫声。知道牛的毛色是黑的，而白色长在角上。符朗吃鸡。知道鸡栖息时总有一半身体露在外面。又知道鹅毛白黑相间的部位。廷尉沈僧照。听南山的彪发出吼叫。便说国家将有边境战事。应当选用兵丁。可以说是深奥而神奇的理解。至于玄晏吃麦子，却说这是用桃、杏、李三种汁液浸渍过的。那么这就不难理解了。至于管子能知晓俞儿。东方朔能知晓毕方。又能知道“怪哉”这种东西。张宽能知晓女人星。刘向能知晓贰负。贾逵能知晓鸑鷟。胡综能知晓秦始皇用来压制王气的物件。诸葛恪能知晓傒囊。陆敬叔能知晓彭侯。窦攸能知晓鼮鼠。张华能知晓龙鲊。又能知晓海凫的羽毛。能知晓干将。能知晓武库中的雉。能知晓临平的石鼓（用蜀地丞相所刻的鱼形物叩击它，就会发出声音），能知晓铜澡盘（早晚鸣响，与洛宫中的钟声相应），能知晓九馆、龙洞以及然石。（用水浇它，便会发热），能知晓玉浆。能知晓龙穴中的石髓。朿晢能知晓显节陵的蝌蚪文策书。贾渊能知晓荀晞儿的坟墓。王粲能知晓服矾人的坟墓。裴子野能知晓白题国。何承天能知晓亡新时期的威斗。陆杳能识别紫荷橐。又能识别千里酒。能识别古代的牺樽。许敬宗能知晓帝丘，李珽能知晓内黄。傅弘业能知晓蜼。（形状像猪，鼻子朝上且很长，居住处有分岔。）苏绰能知晓西汉旧仓的遗址。杜镐能知晓秦哀公的坟墓。李章武能知道铁斧是禁用之物。沈约能知晓东夷的罨盖。陆澄能识别服匿。（这是单于赐给苏武的酒器。）傅奕能知晓金刚石。孟铣能知晓药金。段成式能知晓报时铁。董养能知晓周代会盟狄人的地方。（下面有一只苍白色的鹅飞走了。）卢若虚能识别鼨鼠。（狗头、虎胸，大小如拳头。）杜镐能知晓雀饧。僧赞宁能知晓画中的牛时隐时现。刘敞能知晓龙雀刀。（赫连勃勃铸造的。）又能知晓周亚夫的印，认出它是亚夫印。刘蜕能知晓古铜盎并非齐桓公的遗物。斛斯征能知晓錞于。（用芒草铜振动它，会发出清亮的声响。）祖莹能知晓于阗国王旧日的玉印。徐铉能知晓海马骨。高裕能知晓陵鲤。窦仪能知晓干德年间的古镜。这些人都有所见闻，所以能够作出判断。《仙传》说：药物中凡是对人有益的。只要不断服用。都可以长生不老。偓佺吃松子而能飞翔。毛女吃柏树叶而长寿。任子季服用茯苓十八年。于是能够隐去身形。韩众服用菖蒲十三年，身体长出毛发，冬天赤身露体也不感到寒冷。赵他子服用桂二十一年。每天能行走五百里。梁项服食楮实一年。年老的身体重新变得强健。比原来年轻了一年。移门子服用五味子六十年。容色如玉女一般。林子明食用朮十一年。身体变得轻盈。楚子服用地黄八年。夜间视物时眼中有光。陵阳子仲。服用远志二十年。生了二十七个孩子。杜子微服用天门冬八十年。每天能行走三百里。庾坚吾服用槐实。年过七十。胡须和鬓发重新变黑。本朝福建林太守春泽。服用松脂、乌梅六十年。享年一百零四岁。仍然能够御女。我曾经谈论过草木的果实。服食药物精心专一。尚且能够做到这样。那么，那些专心研究摄生之术的人又会怎样呢？专心学习我们儒家学问的人又会怎样呢？

译治疗腰痛的方剂。用来酿酒的糯米。蒸熟做成饭，用布帕包紧。趁热缠在腰上，来回运转数次。冷了再蒸热，再缠运。疗效神奇。○治疗脚（月争）痛的方剂：找路边破旧的草鞋。洗干净。用砒礵三分。研成粉末，放入水中。把破草鞋浸在水里。用一块火砖。把火砖烧热，将浸过水的草鞋放在烧热的砖上。让疼痛的脚（月争）踩在草鞋上。用几次就会痊愈。○治疗脾榜的方剂。用几张草纸。用好醋浸泡。捞起来，等它干燥。贴在脾榜部位。又用润斗在纸上润湿它。十天到半个月就会痊愈。○治疗风热喉闭。以及缠喉风的方剂。用焰硝一两半。硼砂半两。脑子一字。【脑子就是冰片，一钱分作四字，一字就是二分半。】白僵蚕一分。切碎并混匀。用竹管将半钱吹入喉中。立即痊愈。○又一方，治疗缠喉风和急性喉痹。用胆矾二钱半。白僵蚕炒制，去掉蚕丝和嘴。取半两研成粉末。每次用少许。用竹管吹入喉中。立即痊愈。○使白发变黑的方剂。鹿茸二两。甘州枸（木巳）六两。生地黄三两。熟地黄三两。荷首乌二两。淮山药二两；将前面各药用红酒一斗半浸泡。用火熬煮至剩一斗。饭后服二三杯，胡须和鬓发永远不会变白。○治疗难产，情况危急在顷刻之间。以及横生、死胎的良方。闽地习俗称它为鼓槌草。白茎的叫鹤膝草，不要用紫茎的牛膝草。取这种草的根四两，足量。老姜四两，足量。黄砂糖一两七钱。一起捣烂，放入罐中。用醇酒三碗。煎到剩下两碗。扶起产妇，趁温热服下。服完后立即仰卧。接着煮约两碗白米粥。醒来后给她吃。不一会儿胎儿就会娩下。母子都会平安。这药的药性平和。一定不会呕吐。如果担心呕吐。预先服用一剂〔缺字〕。分量丝毫不能增减，疗效神奇。秘传经验：治疗手指生天蛇。香油、竹菜【叶子像竹叶，花为蓝色】、苦台菜【生长在水边山间，人们取它煮羹，味道苦】、分篱花叶【人们多用它编扎篱笆】；捣烂后拌入香油。放在火上烤热。再涂上一层香油。敷在患处。取出五六十条蛇。肿痛立即消退。○治疗面部生喙、生无名疔疮。以及头部、胸部的恶疮。在古屋的瓦片上。生长着一种草，名叫瓦松。取下来捣烂。加盐。再加少许猪胆。敷在患处，立即痊愈。如果没有完全消退。再敷一次。没有不见效的。另有一方。治疗面部眉毛下方生的火疔疮。疼痛无法止住。外表像豆子那么大。内部却像斗那么大。用巴豆三个。捣碎大蒜后涂上。如果有黄绿色的汁液流出。就用腌芥菜叶。洗净后贴上。立即见效。【这种疮病势凶险，延误三天后若出现头痛，就难以治疗了。】○治疗面部酒痣红赤的方剂。麝香二分。水银一钱，研合至完全融合。加入羊胆调和。再研磨调匀。每晚敷在脸上。不久就会变白。治疗对口疮。用生山药捣烂，加少许盐。敷上就会痊愈。○治疗火（病去丙改背）。也就是穿心背痈。把蟾蜍剖开，连同肝肠一起贴敷在患处。立即见效。○八宝丹。治疗跌打损伤。即使骨头粉碎。也有神奇疗效。土鳖公、土鳖母各用一半。数量多少不限。只称取一钱五分。【这种药材药铺有售。但以徐州附城街关王庙鼓下出产的最好。如果不能得到，到人家拆毁的旧墙旧屋中寻找，也是真的。大小如手指。长三分。形状像山乳。俗称“当年子”。颜色紫，用刀割〔“继”字疑误〕。片刻之后又会合拢。在瓦片上焙干。公虫仰面、母虫腹面朝上】生半夏。木香。归尾。【用酒洗后晒干】硼砂。血竭。巴豆。【去油，净制并研成粉末，各一钱】大黄。【用酒煨制，六钱】共研成细末。装入罐中收藏。在端午日合制。疗效灵验。体形肥壮的人用八厘。体形瘦弱的人用六厘。【用姜汤送服】用量较多。骨头虽然已经接合，却更加凸出。如果头部受打，【用川芎汤送服】心部受打。【用川归汤送服】手部受打。【用归尾汤送服】腰部受打。【用姜汁制杜仲汤送服】脚部受打【用牛膝汤送服】血蛊。【用三棱、青木香汤送服】产后肠道受伤。【用乳香、没药汤送服】被官府刑杖击打。【用归尾汤送服】夹棍后脚部肿胀【用硝煎水、归尾汤送服】月经不调。加麝香三厘。【用红花汤送服】先用酒调和药物，使其活开。上部受伤，吃饱后服用。下部受伤，空腹服用。还有一种方法，是加入自然铜一钱，用醋煅碎。骨碎补一钱三分。形成瘀血、上攻心胸并出现发热、眩晕、胸闷时，尤其有效。屡试屡验。《月令采奇》跋 朱生平素很喜爱古籍。阅读前代贤人的著作，都在探究世事、考察人心，认为了解人物才是最大的快意。〔“翅占（□毕）辞章”文字疑误，含义不明〕 只是欣赏如春花般的辞章罢了。如今读到巨川李师翁的《月令采奇》，知道师翁在当时不得志而〔原文“为”后文缺失〕，于是细心研求事理，〔“斀印”文字疑误〕揭示其中的真谛。并不在字句上争奇斗巧。也从未与吕氏彼此冲突。大概师翁在“舞象”之年入学游学〔“泮游”语意及句法或有疑误〕。立即得到督学使的知遇。以及贤能的地方官。连续参加七科考试都未中第。他叹息说：“上天这样困厄我，竟到了这种地步吗？” 于是谋划著述传世、不朽的事业。投身禅寺的方丈室。从经、史、子、集，到天文、地理志，〔“土自”疑误〕震旦的佛教经典，苦县老子、漆园庄子之学，列仙传说和道教玄秘典籍，以及孤本、树木、草药等内容，稗官野史和通俗小说，搜集披阅，历时七年有余。凡是有关世道人教化的内容，都加以采录。汇集编成书稿。收藏在藏书楼中。〔“斀”字疑误〕将这部稿本带到吾泉。拿给我们乡里的缙绅先生们阅读。大家读完后都说：这部书可以供文人采择。〔“可前编泯日用”文字疑误，句意不明〕 应当流传下去。师翁于是从家中筹措资金，交付刻工刊刻。我朱某，之所以知道师翁很深，原因如下：因为我的叔祖练石曾以进士身份出任师翁家乡的县令。师翁的学问和品行都很卓异，我对此了解得最为详尽。而灵山叔，又因会试时结识并同列，于是成为莫逆之交。我们三代都是世交。所以我可以对此加以说明。如果仅仅因为博学而称颂师翁，哪里足以穷尽师翁的精妙之处？师翁的精妙，确实超然于寻常世俗情味之外。因此，真正了解师翁的人，恐怕没有谁比我朱某更合适了。晋江门生吴亮朱顿首敬书。《月令采奇》，明代李一楫编，明万历己未年刊刻，日本内阁文库收藏。目录 序一 序二 叙 卷之一 春季总论 总论五行的生旺 分论五行阴阳及其生旺 正月令 正月逐日杂记 正月调养 附：制作屠苏方 正月占候 二月令 二月逐日杂记 调养 占候 三月令 三月每日杂记 调养身心 根据天象物候占测 第二卷 夏季总述 总论五行的生旺 分别从阴阳论述五行的生旺 四月令 四月每日杂记 调养身心 根据天象物候占测 五月令 五月每日杂记 调养身心 根据天象物候占测 六月令 六月杂记 调养身心 根据天象物候占测 地黄酒的配方 治疗对喉疮的方剂 第三卷 中央土令 秋季总述 总论五行的生旺 分别从阴阳详细论述五行的生旺 七月令 七月每日杂记 调养身心 根据天象物候占测 八月令 八月每日杂记 调养身心 八月占候 九月令