卷之一　草部上

译这些都可以鲜用治病，但必须辨别其粗劣和优良。唯独黄参容易显现功效；让人含着它奔跑，气息仍然自然平稳。《唐本注》说：凡是检验上党参，可让一人含着参，另一人不含，同时跑大约二里路；不含参的人一定会气喘，含参的人呼吸却自然平稳。这就是它的奇异之处。形状像人，神气也具备。（如果长得像人，有双手双脚，便说它神力完整，是最难得的；“人参”这个名称，也正是因为形状相似而得名。） 形状像鸡腿的，药力强大。雷公说：凡是使用人参，大块而形似鸡腿的最好。质地轻而像匏瓜的，取春季采收的；因为汁液上升，便萌芽抽梗。（春参药力不足，即使有一两，也不如秋参一钱。） 质地厚实的，应在秋后采收；取得汁液后，能使凝结的痰饮等消散并制成胶状。布列在金井玉阑等上等药材之中，属于方剂中的极品。与细辛同藏可以长期保存而不被虫蛀。（每一斤人参拌入一两细辛，密封在磁罐中，永远不会蛀坏。） 除去芦头和茎梗，切成薄片后才煎煮。与藜芦相反，使用时应少量投入。（朱丹溪说：肥胖面白的是气虚，面色苍黑的是气实；然而考察医案，其中证属虚而面色苍黑的，也常常使用人参。这里说的是通常情况，仍然应当根据变化灵活处理。） 能健运脉气、调理中焦，促进津液生成并止渴。能使心神舒畅、增长心志，改善视力并使身体轻健。能消除惊悸，除去梦中邪扰，消散胸胁部气机逆乱和胀满。能滋养精神、安定魂魄，缓解心腹部胀满疼痛。能温暖肠胃中积聚的寒气，使霍乱引起的呕吐、泄泻停止。能平定喘咳，疏通血脉，泻除阴火。（这是因为阴虚会产生内热。另一种说法是：阳气下陷于阴分，因此产生热。朱丹溪说：所谓补阴火，并不是补助火邪。正是说虚火可以补益，采用反治法；补益之中含有泻火的意思。现在恐怕读者不能理解，反而把假的当成真的，所以特意直截了当地写明，并与下文相互印证，使人不要迷惑。） 能够滋补元阳。洁古说：补益上焦元气，同时泻除脾、肺、胃中的火邪，以升麻作为引药。补益下焦元气，同时泻除肾中的火邪，以茯苓作为使药。李东垣说：人参、黄耆、甘草这三味药，是退除虚火的圣药。朱丹溪治疗外感兼内伤、只是气虚而热势很重的病证时，一定同黄耆合用，以扶助并固护正气。仍担心药性缓慢、不能迅速到达病所，就少量加入附子，借助它强健勇悍的药性，以帮助奏效。由此可知，火邪与元阳的势力不能两立。一方得势、另一方失势时，就应当及时扶助受损的一方。医经说：邪气所聚集之处，正气必然虚弱，就是这个道理。芦 芦头能引发吐痰涎沫，善于驱除痰涎；药味总的来说甘而平和，药性缓慢而不峻烈。虚弱消瘦、年老体弱的人，适合煎服，用来治疗膈间痰涎壅塞。《衍义》也说：难以服用人参时，可以用它代替。（谟）按：《集要》注说：肺部受到寒邪，出现气短、少气、虚喘时，适合使用人参。肺部受到火邪，出现喘咳，以及阴虚火动所致的劳嗽时，人参会作用于手太阴并补火，所以肺部受到火邪的人应忌用。王氏这番话，是转述海藏所说的肺寒用人参、肺热用沙参。后来有好事之徒借用东垣的名义，编成口诀说：肺寒可以服用，肺热反而会损伤肺。（东垣既然留下了这样的说法，也引用寒热来区分。对此应当说：怎么知道寒热之中，仍然还有虚实的区别呢？肺中属于实热，忌用人参当然合宜。肺中属于虚热，使用人参又有什么害处呢？何况朱丹溪说：虚火可以补益；《参》书说：龙火应当采用反治法。所谓龙火，就是空中的龙雷之火，也就是虚火。在人身上，虽然这里是指下焦的相火，但上下部位所遵循的治法相同。肺中的虚火，也同样适用这个道理。这种火不是用水就能扑灭的；每逢乌云密布、骤然下雨时，火焰反而更加旺盛，有时能击碎木石，有时能烧毁房屋，其焚烧炽烈、酷猛难当的势头，确实无法抵挡。太阳一照，火自然就会消退。由此可见，人体的虚火，无论属于上焦、中焦还是下焦，都是同一道理。只要相关证候已经表现在外，就不是用寒凉、助水的药物能够制伏的；必须借助甘温补阳的药剂补足元阳，火自然会退。补益之中兼有泻火，泻火之中又含有补益，正是医经所说的甘温药能够消除大热。何况持这种观点的并不只是朱丹溪一人；前面所说的洁古、东垣都认为人参能够泻火，也是因为他们彻底明白这个道理，所以说得真切，用起来确实如山石一样坚定不移。王氏不知道人参能够泻除火邪，反而因为它能补火而畏惧，认为应当禁用。他只引用寒热，却不辨别虚实，妄加著述来示人，实在很可笑。总的来说，人参能够补虚：虚寒可以补，虚热也可以补。气虚适合使用，血虚也适合使用。即使是阴虚火动、劳嗽吐血，或病程已久而元气严重虚弱的人，也只是担心其身体不能承受人参的补益，并不是说绝对不能补。如果拘泥于王氏的话，那么在王氏之前出生的医家，又为什么多次使用人参而不加以禁忌呢？例如张仲景治疗失血过多、脉气虚弱的病证，并不是不知道有火动，而是仍用人参来补益；这是因为气虚则血弱，补气就能使血自行生成，阴从阳而生，甘味又能生血。葛可久治疗痨瘵大吐血之后的病人，也并不是不知道那是火邪把血向上托举所致。他只用人参一味煎服调治，并命名为独参汤。这是因为血已脱失，必须先补益其气。朱丹溪治疗劳嗽、火邪旺盛的病证，制成琼玉膏，并以人参作为主药。有时单独将人参熬制，也称为人参膏一类。服用后肺火反而消除、咳嗽逐渐痊愈，这难道不是虚火可以补益、龙火应当反治的验证吗？不仅如此，古代方书说：各种疼痛不适合服用人参、黄耆；这也只是针对暴病而气实的人而言，哪里会始终拘泥于这句话呢？李东垣用理中汤配合干姜治疗腹痛、呕吐、反胃，也是认为里虚就会疼痛，这是在补其不足。因此，医家面对病情使用药物，最重要的是先审察证候的虚实；该减量时减量，该加量时加量，自然合乎法度。这样不但患者可以避免遭受误治夭亡的灾祸，医者自己也能免除不使用刀却杀人的罪过。第一卷　草部上 黄耆 味甘，气味微温。气味偏薄而药味浓厚，既能升也能降，属于阴中之阳。无毒。品种有三等，但治疗作用没有两样。木耆 茎短而纹理横斜，功效和药力都很差。（这是下品。） 歉收之年多收集一些，使用时加倍，煎服也适宜。（《本经》没有记载产地，必定是出自〔原文缺字〕之类的低贱地方；它自生在谷田中，荒年收得多时，也可以代替粮食。） 水耆 产于白水、赤水二乡以西。白水所产的稍好。（这是中品。） 绵耆 出产于山西沁州的绵上。（当地乡名中有巡检司。） 这一品种最好。（这是上品。） 这些都因产地不同而有不同名称，总要等到秋天采收后才能入药。放置太久容易被虫蛀，经常曝晒则难以受虫害。务必选择单根、不分叉的，直得像箭杆一样；外皮颜色褐而有光泽，内部肉色白、中心黄色；折断时柔软如绵，咀嚼起来甘甜近似蜂蜜。用这样的黄耆对证治疗，取得的疗效会神奇得很。市场上常有人采集苜蓿根来冒充黄耆，并称为土黄耆，以此牟利。却不知道这种根坚硬而脆，味苦，能使人消瘦。黄耆质地柔软、味甘，容易使人肥健。它常常被假货混淆，所以尤其应当仔细辨认。黄耆忌恶白鲜、龟甲；加工时除去头部并刮去外皮。生用可以治疗痈疽，蜜炙后用于补益虚损。

译归入手少阳经，也归入足太阴经。主治男子和儿童的五劳七伤、骨蒸消瘦、消渴、腹痛、泄泻痢疾以及肠风。治疗女子月经失调、血崩、带下，以及妊娠前后气耗血虚等证。能补益元阳，泻除阴火。能扶助危重者、救济虚弱者，功效略次于人参。能温暖肌肉腠理、充实皮肤，使腠理致密，从而掌管汗孔的开合。能固摄盗汗和自汗；没有汗时可以发汗，有汗时可以止汗。能托举阴疮、癞疮，排出脓液、止痛，并促进肉芽生长、肌肤修复。向外能作用于皮毛，向内能补益脾胃。向下能治疗伤寒病中尺部脉搏不能触及的证候。因此，它是能作用于上、中、下三焦以及内外各部的药物。黄耆畏惧防风，而防风能够制约黄耆；黄耆配伍防风后，功效反而更大。这是因为二药相互制约又相互辅助，所以历来多将这两味药配合使用。〔原文有缺损〕其功效，药家称它为“羊肉”。长期服用不要中止，可以使人耐老延年。（谟）按：人参、黄耆都味甘性温，都能补益。证候属于虚损的，二药都可以配合使用而奏效。但人参专门补益元气、调理中焦，黄耆则兼能补卫气、充实肌表。既然二者所补之处略有不同，合用时怎么能等量呢？务必根据各自的专长，确定一味为君药。君药的用量应当较重，作为臣药辅助的用量应当减轻。君药的作用胜过臣药，方剂就能调治天下之病。臣药的作用强过君药，国家的运势就会逐渐危险。这是事理和形势的自然规律，药剂配伍也应仿照这一原则，不可不加注意。例如患内伤、脾胃衰弱、饮食不思进食、倦怠嗜睡、发热恶寒、呕吐泄泻，以及胀满痞塞、乏力形体消瘦、脉搏虚弱细微、精神不足等证候，治疗都适合补中益气；应当加重人参作为君药，减轻黄耆作为臣药。如果属于表虚、腠理不固，出现自汗、盗汗，逐渐发展为阳气亡失，以及各种溃疡大量耗损脓血，或婴儿出痘疹而尚未灌满浆液，凡属阴毒不能发起的疾病，治疗时又应当充实卫气、保护营血，应以黄耆加倍使用为主，人参少量加入作为辅助。所以，治病要靠药物，而怎样用药则取决于医者。千万不要像按图索骥那样拘泥成法，必须灵活应变。前代医家曾说：医治没有固定模式，要根据变化施治。用药不能拘泥于固定方剂，应当合乎病情而使用。又说：补气药用得多，补血药也会随之发挥补气作用；补血药用得多，补气药也会随之发挥补血作用。用温热药辅助，就表现为温热；用寒凉药辅助，就表现为寒凉。例如补中益气汤，虽然加入了当归，而当归属于补血药，但因为当归用量少，作用被人参、黄耆所主导，所以专门益气，方名也因此突出益气；又如当归补血汤，即使黄耆用量加倍，黄耆属于补气药，但药性缓和，也会随着当归的引导发挥作用，因此只把补血列在方名首位。用肉桂、附子这些少量温热药辅助，便成为温热性质，八味丸就是这样；加入黄〔原文缺字〕、知母这些微寒药，补阴丸就是这样。举出一个例子，就能推知其他情况；触类旁通，进一步推演。这样，方药就能适应病机，病机也能与方药相合。关键总在于君臣佐使配伍不失当，才能使药力的轻重、作用的缓急恰到好处。如今的医生不根据《本草》加以灵活运用，却想制定方剂。像这样不能通达变化、使配伍合宜的人，正如学习射箭却不拿弓箭来练习一样，他不能成功是肯定的。卷之一　草部上 甘草 味甘，气平。生用性寒，炙用性温，既能升也能降。属于阴中之阳。无毒。产于陕西的山谷中，在秋后采挖根部。因为味道甘甜，所以叫作甘草。忌与猪肉同食，忌与远志同用。与甘遂、海藻、大戟、芫花相反。归入足太阴、少阴、厥阴经，用白术、干漆、苦参作为引经药。生用可以泻火，炙用可以温暖中焦。甘草梢 可去除尿道涩痛。甘草节 可消除痈疽肿痛。甘草子 可清除胸中热邪；以上三种都宜生用。甘草本体应选粗壮大的，横断面有纹理的，刮去外皮后生用或炙用，随证使用。悬痈单用甘草服下即可消散。（凡毒疮生在阴囊后面、肛门前面，取横纹甘草五钱，用酒煎服，便会消散。） 咽喉疼痛，立即含咽甘草就能消除。与桔梗同用，治疗肺痿，脓血一同排出；与生姜同用，可止泻痢，也能治疗白色排泄物夹杂而出的情况。小儿刚出生时，加黄连煎汤，用来擦拭口腔，有益处；若因饮食而中毒，就配黑豆煮汁服用；可生长肌肉，健壮脾胃，补益三焦。能够止渴、消除烦躁，养血并使气下行。能够解除各种药物的毒性，避免其造成伤害；还能调和各种药物的药性，使它们不相互争扰。后世医家尊重它，称它为“国老”。又因为药性缓和，能够解除各种急迫症状。所以温热药加入甘草，是为了缓和其热性；寒凉药加入甘草，是为了缓和其寒性。例如附子理中汤，使用甘草是担心药力过盛而上冲；调胃承气汤，使用甘草是担心药力下行过快。这些都是用来缓和药性，并不是说用来调和药性。小柴胡汤中有柴胡、黄芩的寒性，也有人参、半夏的温性，把它们同煎，是使寒温药性协调配合，并不是为了缓和药性。凤髓丹中甘草又作为补益药使用，虽然能缓解肾湿，实际上是补益元阳。经典说：甘味可以用来补益，可以用来缓和，也可以用来泻下，这些作用都可以得到验证。中满证担心甘味会导致胀满，必须禁用，切不可加入；用于下焦的药物，因为甘草药性缓慢而难以到达下焦，务必少用。凡是呕吐病证，也忌煎服甘草。长期服用可以使身体轻健，延年益寿，耐老抗衰。（谟）按：五味的作用是：苦味直行而能泻下，辛味横行而能发散，甘味上行而能宣发，酸味能收束而收敛，咸味能使停止并软化坚硬。甘草是五味中甘味最重的，按理说应当说它能上行宣发。《本草》却反而说它能下气，这是为什么呢？这是因为甘味也有升、降、浮、沉的不同作用，既能向上也能向下，既能内补也能泻下。甘味居于中间的作用规律，在这里全都具备了。卷之一　草部上 白术 荆门军术、石州术，味苦、甘、辛，气温。味道浓厚而气味较薄，既能升也能降，属于阳中之阴。无毒。浙术 （俗称云头术。） 种植在平坦肥沃的土地上，根部很肥大，是由于粪肥滋养灌溉的缘故；歙术，（俗称狗头术。） 产于深山谷地，虽然瘦小，却得到充足的土气。（宁国、池州、昌化所产的，也都与歙术相类似，因为这些地方彼此相邻。） 秋季采根的时间都相同，但加工和烘晒方法不同。浙术切成大块后立即晒干，常常滋润而油性较多；歙术切成薄片后马上烘干，最终干燥而且颜色很白。一般使用时以颜色白的为好，其中又以歙术尤其优良。切碎后用人乳汁润湿它，是为了制约其药性；润湿后与陈年墙土拌和炒制，是为了借取墙土的气。（取朝东的陈年墙土研成细末，与白术拌和炒至褐色，筛去墙土后使用。这是因为脾土受伤，所以借取真正土气来补助脾土。如果不是脾病，就不必拘泥于这种炮制方法。） 归入心、脾、胃、三焦四经，须用防风、地榆作为引经药。能够祛除湿邪、增强燥化作用，使脾气舒缓并产生津液。能够驱除胃脘部的食积和痰涎，消除脐腹部的水肿、胀满。能够止呕逆、治霍乱，补益劳倦所致的内伤。手足懒于抬举、贪睡的人，多服一些更好；饮食不想进食而发热的，白术加倍使用最为合适。间日发作的〔“皆”音〕疟疾，疗效尤其显著。（两天发作一次。） 突然发生的暴泻，服后立即见效。（水样腹泻而不能自止的情况。） 有时将它用四种方法炮制后研成散剂，以收敛止汗。（出自东垣方。）

译有时单用白术制成粥丸，以调理脾胃。（出自丹溪方。） 奔豚气积聚者忌煎服，因为常会导致气机闭塞；痈疽毒疮禁用，因为会使脓液增多。能治皮毛之间的风邪，疏利腰部、脐部之间的血行。所以，能止于皮毛之间，能到达中焦的心胸部位，也能下行至腰脐部位。病在气分，就主要治气；病在血分，就主要治血。无汗时能促使发汗，有汗时又能止汗，功效与黄耆相同。与枳实同用，是消除痞满的方剂；辅助黄芩，是安胎的药剂。哮喘时误服，会造成壅塞闭窒，使人难以承受。另有一种颜色青苍的术，于是称为 苍术。产于茅山，（茅山属于直隶句容县。） 其中以选择洁净、充实的最为优良。刮去干净的粗皮，用米泔水浸泡后炒至干燥。（用米泔水浸泡一昼夜，切成片后炒干。） 也以防风、地榆作为引经药，归入足阳明、太阴经。能够消除痰结形成的囊块，去除胸中的窄狭不舒。治疗全身和面部的风邪，以及风眩、剧烈头痛，见效很快；能够避除山间瘴气，对瘟疫和时令疫气尤其有效。能够温暖胃部、安胎，使中焦宽舒并增进食欲。能够驱除〔原文缺字〕癖、气块，止住心腹胀痛。因为气味辛烈，能够走窜冲行，发散汗液并祛除上焦湿邪，这方面的功效最为突出。如果用于补益中焦、祛除湿邪，其力量就远不如白术。仍与黄〔原文缺字〕同煎。（就是二妙散。） 能够有力地运行并祛除下焦湿热。《神农经》说：如果一定想要长生，就应当服用山中精气所化之物。说的就是苍术。白术和苍术都忌食雀肉、蛤蜊、李子和桃子。（谟）按：术虽有白术、苍术两种，但补益脾气、燥湿的功效都相同。只是白术的补益作用较强，而且还有收敛汗液的功效；苍术的治疗作用较强，专长在于发汗。凡是配入药剂中，二者不可相互替代。然而，白术既然有燥湿作用，《本经》又说它能生津，这是为什么呢？因为脾脏厌恶湿邪，脾湿过盛，气就不能运行和输布，津液又从哪里产生呢？所以说，膀胱是津液汇聚的府库，津液要靠气化作用产生。现在用白术来燥除湿邪，气就能周流运行，津液也会随着气化作用而产生。其他如茯苓也是渗利湿邪的药物，说它能够生津，道理与这里相同。卷一　草部上 生干地黄 冀州地黄、沂州地黄 又名【原文缺字】。味苦、甘，性寒。气薄而味浓，性沉降，属阴，是阴中的阳。无毒。深秋时汁液下行，根部充实，此时采收。晒干的性平，用火烘干的性温。蒸熟后干燥的长于温补，生品干燥的长于平和宣通。产地有南北之别，药力大小相差悬殊。江浙种植的地黄（多种在肥沃的土壤中），受南方阳气滋养，质地虽然光润，但药力较弱；怀庆（郡名，属河南），所产的地黄（多生长在深谷中），禀受北方纯阴之气，外皮有疙瘩，药力较强。用一寸深的水来试验，可以分别出三种名称。浮在水面上的叫天黄，沉在水底的叫地黄，半浮半沉的叫人黄。只有地黄品质最好，适合选取服用；其余两种都较差，应检出剔除。它畏惧芜荑，厌恶贝母，忌与三白同用。切碎时若接触铁器会损伤肾气（应当用竹刀切碎）。与萝卜同食会引起【原文“发皓”疑为文字讹误】。与麦门冬配伍，善于发挥引导作用；拌姜汁炒制，可避免黏滞膈间而生痰。（凡是饮酒的人服用此药，必须依照这种方法炮制；饮酒所致的病多有痰，恐怕会停滞在膈间，造成胀满。） 如果要使药力向上，补益头脑虚损，或向外运行以滋润干燥的皮肤，一定要用酒浸泡，才能迅速见效。归入手少阴经和手太阳经。能清凉心火、血中热邪，使眼部疮病消退；能泻除脾土中的湿热，使肌肉生长。骨蒸劳热可以退除，手心、脚心和心口的烦热也能驱散。可用单方止住血液妄行、吐血和鼻出血，是治疗跌打损伤、骨折及金疮的重要药物。又能治疗妇女月经闭止、产后瘀血向上冲击心胸。妊娠期下血、胎漏，以及崩漏下血不止。患者脉象洪大而多热，增加使用也无妨；如果脾胃有寒，就必须慎重斟酌。花 名称为 地髓，服用它可以延年益寿；果实 研成粉末用水调服，功效与根相同。用酒润湿后蒸熟，再蒸至黑色，名称叫 熟地黄。性微温，稍能祛除寒气，归入手少阴经、足少阴经和足厥阴经。大力补益血虚，加倍滋养肾水。增强气力，使耳聪目明，充填骨髓，补益真阴。伤寒病之后，小腿和大腿疼痛最重的，使用它有特殊功效；新产之后，脐部和腹部阵阵急痛的，立即见效。能使胡须和头发乌黑，使面色愉悦、容颜保持年轻。张仲景制八味丸时以它为君药，取其为天地万物生化之源，专门补益肾中的元气；（天一生水，所以人的元气归属于肾，并由肾主持。） 李东垣创立四物汤作为主方，阐发癸水、乙木最终归于一法同治的道理，同时治疗主管藏血的经脉。（癸水属肾，乙木属肝；肝是血海，所以说是藏血的经脉。） 长期服用，可以明目益寿。（谟）按：朱丹溪说：气病补血，即使不完全符合病情，也没有害处。读到这里，不能没有疑问。补血的药剂，没有超过地黄、当归的；如果服用过多，它们的药性容易黏滞，对胃气也常有损伤。我曾见胃虚气弱、不能运化，血液上冲到孔窍的患者，用这些药合成四物汤，把它作为凉血补血的药剂。长期多服调治，反而导致胸膈痞闷、饮食减少、上吐下泻、气喘呕血，病情日渐危急，已经接近死亡。这些都是因为补血药损伤了人体冲和的胃气，怎么能说没有害处呢？总的来说，血虚固然不能只补气，气虚也不能过度补血。重要的是辨证必须准确，药剂中还要适当配伍辅助药物，这样才大致不会偏于一方而造成损伤。卷一　草部上 当归 文州当归、滁州当归，味甘、辛，性温。气味都轻，既能升浮，也能沉降。属阳，是阳中的微阴。无毒。生长在秦、蜀两地（秦属陕西，蜀属四川），有大小两种。大叶的叫 马尾当归，颜色黄白，气味芳香，质地肥厚润泽；（这是上品，市场上常有人用低劣的假货浸酒晒润后冒充出售，不可不加以鉴别。） 小叶的叫 蚕头当归，质地黑，气味淡，坚硬枯槁。（这是下品，不适合入药。）另一种说法是：川归药力刚猛，可以攻逐；秦归药力柔和，适合补益。凡是寻求药物救治疾病，都应分辨优劣。它畏惧生姜、海藻、菖蒲和牡蒙（即生姜、海藻、菖蒲、牡蒙）。厌恶【原文缺字】、茹和湿面。除净芦头，用醇酒炮制精制。用于走表、洗片时，浸泡上部一夜。身体肥胖、痰多的，宜用姜汁浸泡。晒干后切碎，治疗血证必须使用。李东垣说：当归头止血而使药力上行，当归身养血而守于中部，当归尾破血而使药力下行，全当归活血而不使药力偏走。易水学派的医家说：它归入手少阴经，因为心主持血液。归入足太阴经，因为脾统摄血液。归入足厥阴经，因为肝收藏血液。

译如果与人参、黄耆等补药配伍，就能补血；与牵牛、大黄等配伍，就能破血。和桂枝、附子、吴茱萸同用，药性就偏热；和芒硝、大黄同用，药性就偏寒。《别说》又说：它能使气血各自归于应归之处，所以因此命名为“当归”。能驱逐跌打损伤造成的瘀血，也能治疗热痢、肠中刮痛以及湿滞停留在肠胃内部的病证；主治咳嗽气逆、气向上冲，以及温疟时寒时热、邪气滞留在皮肤之中的病证；妇女妊娠和生产后的各种虚证，男子劳损伤耗、身体不足；眼病、牙病疼痛难忍，痈疮、金疮以及肌肉不能生长；中风后筋脉拘挛、身体蜷曲，以及中恶所致的昏乱；崩漏、带下、深重的漏下，以及干燥涩滞、焦枯等证；都应当急用当归，不可缺少。又与【原文“芎”后缺字】同用，能治疗上部头痛，因为各种头痛都属于肝木病变，所以也用养血药来主治。它很能使大便滑利，腹泻的人必须忌用。（谟）按：《正传》说：当归能够驱除瘀血、生成新血，使血脉通畅并与气一同运行，周流不息，因此以此命名。然而，当归中部以上，气和脉向上运行，由天气主持；中部以下，气和脉向下运行，由地气主持；当归身则独自守在中部而不运行。人体的规律和形态也与此相似。所以瘀血在上焦，或者上焦血少，就用当归上部的头；瘀血在下焦，或者下焦血少，就用当归下部的尾；如果要运行中焦瘀血，或者补益中焦血虚，就用当归中部的身。不只是当归如此，黄芩、防风、桔梗、柴胡等药也都是这样。从这个说法来看，虽然与前面李东垣的说法不同，但思考起来也接近道理，并非妄说。附在本篇末尾采录，取舍依据各人的宗旨。又考证说：《经》中说，主治咳嗽、气逆上冲。有人议论说，当归是补血的药，怎么能治疗胸中的气呢？殊不知当归不只是主治血证，它的味还兼有辛散之性，所以是血中行气的药。何况咳嗽、气逆上冲的原因不止一种，也有因阴虚、阳气无所依附而导致的。现在用补血的药来补阴，使阴阳相等，那么血脉调和，气就会下降了。《本经》所说的道理，或许就是由此而来。第一卷　草部上 牛膝 牛膝味苦、酸，性平。无毒。忌食牛肉，畏惧白前。与它相恶的药有三种：萤火、陆英、龟甲。产地以怀庆的为好（注见前文）。牛膝有雌、雄两类。雌牛膝 节细，茎青，根短，质地坚硬而脆，药力不足；雄牛膝 节大，茎紫，根长，质地柔润而药力较强。秋后采挖根部，晒干备用。除去虫蛀、腐烂、发黑变暗的，选择肥壮鲜明的。因为它的形状与牛相似，所以人们借“牛”字来称誉它。凡是入药，先用酒浸泡，再切碎。善于调理全身虚弱消瘦的状况，还能帮助十二经脉运行。主治手足寒湿、痿弱痹痛，以及大筋拘急挛缩；调理膀胱气化迟缓困难、小便短少。补益中气，接续虚损，滋补阴液，壮助阳气。充填骨髓，消除腰膝酸痛；使血行通畅，滋养须发，使其乌黑。竹木刺入肉中时，把它嚼烂后厚厚地敷上；久患疟疾而长期不愈时，单独煎服，连续服用。突然中毒而不知道是什么毒物时，捣取鲜根外敷患处，立即见效；尿道涩痛，病情几乎危急时，煮成浓汁，用酒送服，立即痊愈。治疗妇女血症、血块，以及月经来潮迟缓；治疗产妇血晕、血虚，以及产后恶露所致的剧烈疼痛。与麝香同用，堕胎非常迅速（牡牛膝一两、麝香一钱，捣细，熔化蜂蜡搓成长条，插入阴道内即可堕胎）。能引导各种药物向下运行，速度非常快。所以凡是病在腰部、腿部和踝部之间的，都必须配用它，不可缺少。也适宜长期服用，可以抗衰老、使身体轻健。第一卷　草部上 黄精 洪州黄精、相州黄精味甘，性平。无毒。山谷上部肥沃之处都能产出，茅山、嵩山所产的尤其好。茎像桃树枝，柔脆，一枝独自向上生长；叶子像竹叶，稍短，两片相对而生。有一种说法是：叶子偏生、不相对的叫偏精，叶子相对的叫正精，正精的药力尤其强。华佗《漆叶青粘散》中说，青粘就是黄精中叶片相对的正品，不知道是否确实如此。花开得像红豆花，果实结得像白色黍米。也有不结果实的。花、果实和根都可以服食（《抱朴子》说：服花胜过服果实，服果实胜过服根；只是花很难得到，生花一斛只能晒干得到一二升，不是特别费力的人无法做到）。不要嫌麻烦而不去采收。冬季挖取根，形状和嫩姜相仿。仙家称它为黄精，俗人叫它野生姜。洗净后九蒸九晒，可以代替粮食，能够度过灾荒之年。因为味道甘甜，又叫米〔原文缺字〕。入药治疗疾病时，鲜用也适宜。它与钩吻略有相似，千万不要误用。能安定五脏六腑，补益五劳七伤。祛除风湿，壮助元阳，健运脾胃，滋润心肺。连续服用多年，才能获得奇效。可以抗衰老、不感到饥饿，使身体轻健，延长寿命。小儿身体瘦弱，多吃一些更好。（谟）考证：《博物志》说，太阳之草名叫黄精，服食它可以长生；太阴之草名叫钩吻，吃下去一入口就会死亡。钩吻就是野葛的另一个名称。人们只说钩吻会杀人，没有谁敢吃它；那么又怎么会相信黄精能延寿，乐意服食而不感到厌烦呢？《本经》注中记载，古代有一个婢女逃入深山，得到黄精服食，白天不感到饥饿，久而久之身体渐渐轻健，能够飞越山顶，没有人可以追上她；这件事也不是虚假诬妄。第一卷　草部上 远志 泗州远志、威胜军远志味苦，性温。无毒。茎像麻黄而呈青色；兖州（郡名）、泰山（都属山东）都有出产。两地都有。根叫远志，四月采收。使用时应去掉木心，只取根皮，用甘草汤浸泡一夜。（因为它味苦而向下走，用甘草缓和药性，使药力能够向上发挥。） 滤出后向阳曝晒，晒干后放入药剂中煎煮。畏惧珍珠、藜芦、蛴螬，适宜与冬葵、茯苓、龙骨同用。雄附（雄黄、附子）。毒性很大，也能用来杀除它。补益精气，壮助阳气，使心志坚强，力量倍增。驱避邪气，除去邪梦，安定心气，安定心神。增强智慧，使人不易忘记，调和面色，使人耐老。还能通利九窍，也能补益中焦损伤。可以驱除咳嗽气逆，能够止住惊悸。治疗小儿惊痫、客忤，治疗妇女血禁、失音。小草 可治虚损、梦魇和遗精。第一卷　草部上 石菖蒲

译石菖蒲味辛、甘，性温。无毒。池郡（属南直隶）。这里产量最多，各地也有出产。生长在石涧中的品质最好，根长一寸而有九节的才有灵效。拣去露出地面的根（埋在土中的可以用，露出地面的应去掉）。不要接触铁器。入药时捣碎，适宜与秦艽同用。与地胆、麻黄相恶，忌与饴糖、羊肉同用。主治手足湿痹，能够使关节屈伸自如；外敷于发背、痈疽，能够消除肿毒。降气、消除烦闷，杀虫、治愈疥疮。消除眼翳，祛除头风。能使心窍开通、思路通达、声音发出，增益智慧，使九窍通利而神志清灵。可治耳聋、耳鸣，止住遗尿和小便频数。腹痛而疼痛游走不定的容易见效；胎动、将要生产的，可以使其安稳。遭受鬼击而昏迷不醒、难以苏醒时，赶快灌服鲜汁；温疟积热不退，适宜用浓煎汤液洗浴。单用此药，以酒煎服，可以治疗血海败坏，以及产后出血不止；研成细末铺在席上，让患者躺卧，可治疗遍身毒疮，以及不发痒而发痛的疮疡。多服可以使人聪明、不易忘记，长期服用可以延年耐老。（谟）考证：生长在石涧中、叶子细嫩的叫菖蒲，根小而节密，味道非常辛烈，可以收入药中，通窍开闭；种在池塘中、叶子粗长的叫菖阳，根大而节稀，味道较为平和淡薄，只取来制作蜜饯，作为饮酒、品茶时的零食。所以古方中只使用这种药味，并特意在名称前加“石”字，用来表示它的优良，避免人们误取。不只是菖蒲如此，其他如栀子、茨菇，也常加“山”字，意思同样如此。用药必须寻求真正的品种，服用后才能取得疗效。《本经》注中记载：有人服用石菖蒲一十三年后，身上长出毛发，冬天袒露身体也不觉得寒冷，每天能诵读万语，记忆始终完整。如今读书的人，也有人取石菖蒲与远志调和制成丸剂，早晚吞服。这是因为亲眼看到相关说法，想借此作为开启聪明、增益智慧的一种助力。第一卷　草部上 天门冬 兖州、温州所产的天门冬，味苦、甘，药性平和而极寒。药气轻而药味浓厚，药性下沉，属阴，为阳中之阴。无毒。山谷中都有，夏、秋两季采挖根部。蒸至软烂后去皮、去心，晒干；临用时再咀嚼或切碎，临用临取。（咀嚼或切碎后放久了容易生霉垢，颜色就会变黑暗而失去光泽。） 畏惧曾青，忌与鲤鱼同食。如果误食中毒，可取浮萍来解毒。以贝母、地黄为使药；经手太阴肺经、足少阴肾经。可治疗风邪过盛、湿痹，也可补益虚损和劳伤。能杀灭三虫，除去伏尸，并强健骨髓；能滋润五脏，使面色悦泽，尤其能滋养肌肤。能止渴除烦，消除痰液，止住咳嗽。能护持肺气，使其不受热邪扰乱；还能疏通肾气，消除热淋。能止血液妄行上溢，也能润滑干燥的大便，解除闭结。与人参、黄耆同煎服，是平定虚喘气促的良方；与姜汁、蜂蜜一起熬成膏（天门冬自然汁三碗、蜂蜜一碗、姜汁半碗，混合均匀后熬成膏）。是攻破顽固痰癖的峻猛药剂。单独研成粉末，用酒调服，长期服用可以益气延年。肺痿、肺痈也可以用它调治。这是因为它的苦味能疏泄阻滞的血，甘味能补助元气，寒性能够清除肺热；这三方面就是天门冬的功效。虚热体质的人加用它正合适；虚寒的人则绝对禁服，因为它只善于疏泄，不能专门收敛。卷之一　草部上 麦门冬 随州、睦州所产的麦门冬，味甘、微苦，药性平和而微寒。药性下行，属阳中之微阴。无毒。宽阔的平地和堤岸边，土壤肥沃的地方都能出产。【原文“阔 平堤”疑有缺字，语义不确定】叶子像莎草，细长而秀美；根像麦粒一样，一颗颗相连，所以得名麦门冬。畏惧苦参、青〔原文缺字〕、木耳；厌恶苦〔原文缺字〕、苦瓠、款冬。去掉根心使用，就不会使人烦闷；选择肥大者，见效更快。以地黄、车前子为使药，归入手太阴肺经和手少阴心经。可治疗肺中潜伏的火邪，以及肺痿而吐出腥臭脓液；能补益心脏劳伤损耗，并治疗心血错行、妄行。能补益精气、强盛阴气，驱除烦热、解除口渴。心腹间结聚的气能够消散，肠胃因伤食而造成的饱胀也能消除。能使面色美好、肌肤润泽，止住呕吐，治愈痿弱拘挛。（“蹙”音同“促”。） 能消除心下的支撑胀满，退除虚热和侵入体内的邪气。经脉枯涩、乳汁不通时，可以用它作为药引；肺部燥热、连续咳嗽时，应当让它作为主药。加入五味子、人参三味同煎，方名生脉散。麦门冬的种子专门补益元气，与地黄、阿胶、麻仁同用，能够润泽经脉、补益血液，使脉搏恢复并通利心脉。按：《本经》多用它治疗脾胃及脏腑疾病，后世医家则专门用来治疗心、肺两经的病证。长期服用可以使身体轻健，不感到饥饿，也不容易衰老。（谟）按：天门冬、麦门冬都归入手太阴肺经，都能驱除烦热、解除口渴、止咳化痰。两者的功效和用途似乎相同，但实际上各有所长。麦门冬还运行于手少阴心经，常能清心降火，使肺不受贼邪侵扰，所以止咳很快见效；天门冬又运行于足少阴肾经，常能滋养肾阴、帮助元气，使肺得到完整的母气滋养，所以消痰功效尤其突出。这是因为痰的外在表现由脾所主，痰的根本在肾；燥盛时津液凝结，滋润充足时痰就能化开。天门冬属于滋润药物，而且又归走肾经。即使津液已经凝结，也能使其化解。麦门冬同样属于滋润药物，但它兼入的经络与天门冬不同。所以在上焦止咳方面，麦门冬胜过天门冬；在下焦消痰方面，则一定要让天门冬胜过麦门冬。前代医家还说：痰的标在脾，痰的本在肾。又说：半夏只能治疗痰的表面症状，不能治疗痰的根本。由此看来，天门冬只能治疗痰的根本，不能治疗痰的表面症状。它不只是与麦门冬不同，也与半夏有别。卷之一　草部上 五味子 五味子味酸，药性温。药气轻、药味浓厚，药性下行，属阳中之微阴。无毒。长江以北出产最多，江南也有。春天发出幼苗，茎逐渐攀援到高大的树木上，向上延伸生长。叶子长出后像杏叶，叶尖圆；花开时像莲花，呈黄白色。初秋结出果实，一簇簇缀在茎的顶端。果粒圆而紫色，像樱桃；果核扁平而红，俨然像猪肾。采收后在阳光下晒，但因膏脂滋润，很难晒干。南、北五味子各有所长，储藏时千万不要混在一起。风寒咳嗽，南五味子 最为奇效；虚损劳伤，北五味子 最为精妙。忌与萎蕤同用，能制约乌头。以肉苁蓉为使药，归入肺、肾两经。能够收敛水液。能生津止渴，益气强阴。能驱除烦热，补益元阳。能解除酒毒，强壮筋骨。霍乱、泻痢可以止住，水肿、腹胀能够消除。冬季咳嗽、肺寒时，加入干姜煎汤，治疗有效；夏季精神困倦乏力时，与参、耆、麦、柏同用（人参、黄耆，然而〔原文“然住其邪”疑有讹误〕）。恐怕会导致虚热而成为祸患。这是因为果皮味甘、果肉味酸、果核中味辛苦，而且都兼有咸味，所以称为五味子。《本经》只说它味酸，是因为酸味本来就是五行中首先列举的味道。最好预先捣碎（这样五种味道都能显现）。在药方中其他药物煎好后再投入煎煮。卷之一　草部上 菟丝子 菟丝子味辛、甘，药性平和。无毒。朝鲜（国名）出产很多，冤句（属山东兖州府）所产的 尤其好。它蔓延在草木之间，没有根，借助其他植物的气而生长。种子像蚕卵，秋季采收后阴干。颜色黄而细小的叫作 赤纲，颜色浅而大的叫作 菟 〔原文单字成句，疑为药名或名称残缺〕。

译虽然分为两类，功效却相同。先用水洗去砂土，再用酒浸泡后捣烂。捏成薄饼，放在阳光下晒干。研成粉末制成丸剂，不宜煎汤服用。能益气增力，补益骨髓，增加精气。虚寒、膝冷、腰痛的人，正适合多服；鬼交、梦遗、精液遗泄，不要嫌频繁，应该 लगातार服用。能使肌肤丰润健美，筋骨坚强。长期服用，可以明目延年。菟丝子的茎和叶 煎汤后，小儿可以用来洗浴。能解除热毒引起的痱疹，消散瘙痒、塌陷的痘疮。卷之一　草部上 灵芝草 赤芝、玄芝、紫芝等，颜色分为六类，气味与五行相应。它们禀受的药性都平和，服食没有毒性。青芝 形状像翠鸟的羽毛（又名龙芝）。应木，味酸，产于泰山，专门补益肝气。能使人仁慈宽厚、增强志意，使眼睛明亮，并安定魂魄。赤芝。形状像珊瑚（又名珊芝）。应火，味苦，产于衡山，善于滋养心神。能增长智慧、增强记忆，使人不易忘事；能开通胸膈，消除结滞。白芝。形状像截取的脂肪（又名玉芝）。味辛，应金。产于华山，能补益肺气、安定魄，止咳逆，并滋润皮肤毛发。黑芝。可与泽漆相比（又名玄芝）。味咸，应水。产于常山，能补益肾气、消除癃闭，通利大便和小便，并疏通九窍。黄芝。与黄金相似（又名金芝）。嵩山一带很多。紫芝。与紫色衣服相同（又名木高夏山有。〔原文疑有脱误，句意不确定〕 都味甘，应土；又能咸味逐邪，补益脾气。能强健筋骨，使面色愉悦、容颜保持年轻。六种芝都主祥瑞；夜间可看见光，燃烧时不会烧焦，收藏起来也不会腐朽。长期服用可以延年益寿，经常佩带还能避开兵祸。世上难以求得，所以医生根本不使用。这里只附带记述这些内容，使人了解其中的详细情况。卷一　草部上。甘菊花。衡州菊花、齐州菊花，味甘、微苦，气平和而偏寒。五行属性属土和金，其中又兼有水火之性，既能升也能降，属于阴中之阳。无毒。菊花种类、颜色很多，以应时开放的黄色小花为佳。《月令》说：“菊有黄花”，指的就是这种。其他颜色的菊花不能入药。山野间有一种味苦、茎青的，名叫苦薏，不可使用。苦薏的花也是黄色的，但气味淡薄、味道苦，入药反而会损伤身体。家园中味甘、茎紫的，称为甘菊，可以采收入药。苦味的会反过来损伤胃气，甘味的还能兼补阴血。作为单味药的药引，适宜配用桑白皮。能驱除头部风邪，止头痛和眩晕，是清利头脑的第一要药。能滋养眼中血液，收止眼泪，消除翳膜，使眼睛明亮，没有其他药能比得上。与葛花一起煎汤服，可以使老人的白发变黑。与地黄一起酿酒，可以解除醉酒者的昏迷，使其容易醒来。能散除湿痹，去掉皮肤中的枯死肌肉，使肠胃安和，消除胸膈的烦热。能使全身的血气通畅，驱除四肢游走不定的风邪。腰部疼痛不止，也可以用它治疗。长期不断服用，能使身体轻健，延年益寿。捣碎。根和叶。取汁后一次饮服（夏秋采叶，冬春采根）。即使疔疮肿毒危重将死，也能使其起死回生。（谟）按：《月令》说到桃花、桐花时，只说花而不说颜色；唯独说到菊花时称为黄花，是因为它得到了当令的正气。况且到了菊花应时开放的时候，田野和山边开满了花，满眼都是黄色。《月令》这样取黄花来说明，并不是没有用意。入药使用黄色菊花，大概就是以此为依据。又考察得知，菊花的根、苗、花、叶也可以合在一起制成方剂。三月上旬的寅日采苗，六月上旬的寅日采叶，九月上旬的寅日采花，十二月上旬的寅日采根。都阴干一百天，再分别取等量称匀。选择成日制作，捣一千杵研成末。用炼熟的蜂蜜调和，制成豆子大小的丸剂。用酒送服七丸，每天服三次。服用一百天，身体会轻健、皮肤润泽；一年后白发变黑；两年后脱落的牙齿重新生长；三年后容貌像儿童一样。这是极其低贱的草药，却有极其重大的功效。特意把这些详细内容附录下来，作为帮助老年人延年益寿的一种方法。卷一　草部上。薏苡仁。薏苡仁味甘，气微寒。无毒。各地近处都有出产，以真定（郡名，属北直隶）所产的为佳。真定所产的最好。多生长在旷野和水泽之中，茎高约三四尺。叶子像下垂的黍叶，花开浅黄色。结出的果实叫薏珠，儿童常把它穿起来玩耍。医家采收后，舂去外壳，取其中的仁。有时与其他药物一起煎汤（炒熟后略微研碎再加入）。有时掺入粳米煮粥。薏苡仁颗粒坚硬，必须先煮到半熟，再掺入粳米同煮，这样粥才会浓稠黏糯。专门治疗湿痹，也能治疗肺痈。筋脉拘急、痉挛，屈伸不便的，使用它最有效。这是湿痹证。咳嗽，鼻涕和唾液中同时带有脓血的，使用它尤其好。这是肺痈证。能消除侵入筋骨而引起疼痛的邪气，消退皮肤水液外溢所致的肿胀。能使肠胃通利，主治消渴。长期服用可以补益气力、使身体轻健；多服还能开胃、增进食欲。只是这种药药力缓和，凡是使用时，剂量必须比其他药加倍。如果挖取。根。煎煮取汁，可以攻治蛔虫并使胎儿下堕。肺痈服用它，也能取得神奇的疗效。（谟）按：《衍义》说，《本经》称薏苡仁主治筋脉拘急、痉挛，必须分清两种情况：大筋缩短、拘急而不能伸展，这是由于热邪引起的痉挛，所以可以使用；如果是寒邪引起的筋脉拘急，就不能使用。又说，受到湿邪侵袭也会使筋脉松弛。再按朱丹溪说：寒会使筋脉拘急，热会使筋脉收缩。拘急是由于筋脉坚硬强直，收缩是由于筋脉变短。如果受到湿邪，筋脉就会松弛；松弛是由于筋脉变得宽长。然而寒邪与湿邪相合时，没有不夹杂热邪的；这三种情况又没有一种不是由湿邪引起的。薏苡仁是祛湿的重要药物。这两家的说法，确实有所不同。按照《衍义》的说法来看，筋脉疾病由热引起的可以使用，由寒引起的不能使用。按照丹溪的说法来看，筋脉疾病无论由寒、热还是湿引起，都可以使用。因为寒邪停留日久，也会转变为热邪。何况外在的寒湿与热邪，也都是由体内湿邪先行引发，才能形成疾病。体内湿病，多由酒和面食导致，继而又由鱼肉助成。至于甘甜黏腻、陈旧食物、烧烤炙煿之物、辛香之物和干硬之物，都能成为致湿的原因，应当戒除。这就像对他说：三种情况没有一种不是由湿邪引起的，难道不是如同让盲人看日月、让聋人听雷霆吗？卷一　草部上。薯蓣。明州薯蓣、永康军薯蓣（即山药，又名山芋）。味甘，气温和而平。无毒。南北各州郡都有出产，只有怀庆所产的最好。秋季采收，晒干后藏在灰中，不会生虫。在罐内与柴灰一起贮藏，就不会虫蛀腐坏。药性忌恶甘遂，不宜与甘遂合方使用。以天门冬、麦门冬、紫芝为药引，能进入手太阴、足太阴两脏。能治疗各种虚证和百般损伤，疗治五劳七伤。能补益气力、滋润皮肤，促进肌肉生长，强健筋骨。能消除寒热邪气，也能消除烦热。能驱除头面部游走的风邪，风眩也都能消除。身体羸弱消瘦的可以用它补益，肿胀坚硬的可以用它消退。能使心窍开通、神志聪明，收涩精道，治疗遗精滑泄。调理脾胃、治疗脾虚损伤引起的腹泻，常常加用参苓白术散。祛除腰痛、增强肾阳，适宜使用六味地黄丸。捣碎并筛过，制成 粉末后调成糊，十分黏稠。长期服用可以不感到饥饿，延年益寿，耐老抗衰。（谟）按：山药能够消除肿块和坚硬之症，这是因为它能补益元气、补养中焦。医经典籍说：身体虚弱的地方，邪气必然聚集在那里。邪气停留而不去，这种病就属于实证。这难道不就是所说的肿块坚硬吗？所以补益正气后，邪气和停滞之物自然不能不运行消散。丹溪说：能够补益并生发阳气的药物，可以消除肿块和坚硬之症，正

译卷之一　草部上 石斛 温州石斛、春州石斛，味甘，气平。无毒。多产于六安（州名，属南直隶）。两广地区也有出产。（即广东、广西。） 茎细小而有节，颜色黄，像金子一样。世人常把金钗石斛称作石斛，大概也是因为它的形状相似。它有两个种类，仔细辨认时略有不同。生长在溪边石头上的叫 石斛，折断时看起来茎肉充实；生长在栎树上的叫 木斛，折断时像麦秆一样中空。石斛药效好但难以寻得，木斛没有药效却容易得到。卖药的人多采集容易得到的木斛冒充石斛，不可不预先防范。与凝水石、巴豆相恶，畏惧白僵蚕、雷丸。用酒浸泡后蒸制，才适宜入药；能够安定惊悸、安定心志，补益精气，增强阴精。强健筋骨，补益虚弱羸瘦，健壮脚和膝，祛除寒痹。能够祛除皮肤表面的邪热，也能清除胃中的虚火。使肠胃坚厚，身体轻健，促进肌肉生长，降逆理气。卷之一　草部上 知母 知母味苦、辛，药性寒，气味都较浓厚。药性沉降，属阴；在阴性药中又略带阳性。无毒。多产于徐州、解州（都属南直隶）。形状像菖蒲。柔软、肥厚、洁白而有药力；干枯暗黑的没有药效。把外皮和毛状物清除干净，忌用铁器接触。要引药性上行至颈部，必须用酒炒后才会上升。要补益肾阴、滋养阴液，用盐炒后便能归入肾经。它是足少阴肾经的本经药，同时也归入足阳明胃经和手太阴肺经。补益肾水，泻除无根的火邪。消除浮肿，并作为利尿方中的辅助药。初发痢疾而脐下疼痛时能够止痛，久疟而烦躁发热严重时能够清除。治疗有汗的骨蒸热痨，也治疗反复往来的传尸疰病。润燥止渴（病人若属虚热、口干，应加倍使用）。止咳化痰。不宜长期服用，否则会使人腹泻。还可治疗溪水之毒；在河水、溪水中洗浴时，先把药末投入上游水中，自然就不会受到祸患。（谟）按：东垣说：仲景用知母组成白虎汤，治疗不能入睡、烦躁的病证。大概烦躁属于肺，燥热属于肾，以石膏为主药，辅以知母的苦寒之性，来清除肾中的燥热。再用甘草、粳米的甘味加以缓和，使药力不至于迅速下行。医经典籍说：胸中有寒邪，用瓜蒂散；表有热而里有寒，用白虎汤。瓜蒂和知母的味道都苦寒，为什么又说它们能治疗胸中的寒呢？答：读这段话的人应当反过来理解它，例如说“乱臣十人”，其中的“乱”应当理解为“治理”。仲景说“寒”，是从药物所取得的效果来概括说的，实际上其中有热证。如果果真是寒证，怎么还能再使用苦寒性质的药剂呢？而且白虎汤证的脉象，寸脉和尺脉都长，热证是很明显的。难道可以因为拘泥于字面言辞而损害它真正的含义吗？卷之一　草部上 肉苁蓉 肉丛蓉味甘、酸、咸，药性微温。无毒。陕西各州县都有出产，据说是马尿流落地上生长出来的。端午节采收晒干，使用前先用酒浸泡。刷去体外浮起的鳞甲状物，剖开除去内部的膜和筋。也可以用酥油炙制或用酒蒸制，然后切碎、掐碎后入药。忌用轻质铁器，切不可让它接触铁器。治疗男子阳气衰绝、阳具不起，以及遗精、尿血、尿液淋漓不尽。治疗女子阴气衰绝、不孕，以及崩漏、带下和阴部疼痛。有助于温补相火，补益劳损，温暖腰膝，强健筋骨。丹溪说：虽然能够迅速而有力地补益精血，但骤然使用反而会使大便滑利。还有一种叫 琐阳（也产于陕西）。味甘，可以直接食用。涂上酥油炙制后，用来代替肉苁蓉也合适。用它煮粥更好，入药尤其有效。润滑大便，治疗燥结（如果大便溏泻，切忌服用）。补益阴血不足和身体虚弱消瘦。振奋阳气、固摄精液，增强阴精、补益骨髓。只是《本经》原文缺载这种药，这是丹溪后来补充记载的。还有草苁蓉，多产于岩石之间。根部像刚长出的莲藕，《本经》中另一个名称是列当。其温补作用大致相同，但药力明显较差；有的把它压扁后冒充前面所说的肉苁蓉（肉苁蓉很难得到真的，市场上多用这种药压扁后冒充。又有的把金莲草根用盐润制后冒充出售，误服反而会造成损害）。凡是使用的人务必要仔细审辨。卷之一　草部上 补骨脂 补骨脂（就是破故纸）。味苦、辛，药性大温。无毒。生长在广西各州，种子圆而扁，颜色青绿。用盐、酒浸泡一夜（浮在酒面上的种子轻浮空虚，应去掉）。蒸过后晒干。也可以和乌油麻一起炒，炒熟后去掉乌油麻，只用补骨脂。也可制成丸剂：捣入胡桃肉，再加入杜仲和青盐。（就是青娥丸。） 治疗男子劳损，也治疗妇女的血气病。对腰膝酸痛有奇效，对骨髓受损衰败也有特殊功效。消除阴囊潮湿，减少小便次数；固摄滑泄的精液，振奋阳事。祛除各种风湿痹痛，消除四肢寒冷疼痛。忌与甘草同用，须知还忌食芸薹和羊肉。卷之一　草部上 羌滑 文州羌活、文州独活，味苦、甘、辛，药性平和而微温。气味都轻清，药性上升，属阳。无毒。多生长在四川，也产于陇西。遇到风反而不摇动，无风时却自行摇动，因此又叫独摇草。本来与独滑属于同一种植物，后来的人才分成两个名称。颜色紫、节密的叫羌，颜色黄、结成块状的叫独。如今医家使用羌滑，多用其鞭节；使用独滑，多用其鬼眼。羌滑的气味雄厚，独滑的香气细微。气味雄厚的归入足太阳经，香气细微的归入足太阴经。由此可知，羌滑本是引导药力进入手足太阳经表里两侧的药物，同时又归入足少阴经和足厥阴经。名称虽然列在君药一类之中，却不是这种柔弱怯懦的主药。这确实是拨乱反正、大有作为的药物。所以，无论细小之处都能进入，无论大的部位都能通达。能够发散肌表侵入的风邪，尤其善于疏利全身各关节的疼痛。可以排除太阳经肌肉腐烂形成的痈疽，消除新旧风湿病证。必须除去黑皮和腐烂部分，煎服后才有神效。如果加入芎〔原文缺字或有误〕，就能立即止住本经头痛。独滑 它的主治与羌滑略有不同，是足少阴经表里两经的引经药。专门治疗痛风和少阴经潜伏的风邪，却不治疗太阳经病证。因此，两足因湿痹而不能活动行走，非用此药不能痊愈；风毒引起的牙痛、头眩、目晕，也可以用它治疗。它虽然能治疗潜伏的风邪，又能帮助燥湿。医经说：风能胜湿，就是这个道理。只是如今出售的药材，多采土当归冒充，不能不仔细辨别。（谟）按：《会编》说：羌滑、独滑在《本经》中既然说是同一种药，又没有分别列出的条文，那么可以知道它们不是两种药物。后人因为看到它们的形状、颜色、气味略有不同，所以提出了不同的说法。却没有想到万物不可能完全相同，这正是事物的本性。因此，羌滑、独滑虽然属于同一种药，但同一种药中也有差别，有紧实的，有轻虚的。仲景用独滑治疗少阴病，所用的一定是紧实的。东垣用羌滑治疗太阳病，所用的一定是轻虚的。这正如黄芩，取枯槁轻飘的，称为宿芩，用来治疗太阴病。取圆满充实的，称为子芩，用来治疗阳明病，道理也是如此。何况古方只使用独滑，而今方既使用独滑，又使用羌滑；不知道是因为病情适合两药同用，还是因为尚未考察清楚。第四卷《桑根白皮》条后的“（谟）按”，应当参阅。第一卷　草部上 柴胡

译淄州柴胡、江宁府柴胡：味苦，气平，微寒。气味都轻，能上升，属阳，是阴中之阳。无毒。各州各地都生长，唯独银夏〔州名，属陕西〕出产的最好。银夏所产的尤其优良。根须长得像老鼠尾巴，有一二尺多长。香气直冲云霄，甚至有鹤飞来聚集。八月采收，折去干净的芦头。治疗需要向上升提的病证，用根以酒浸制。治疗中焦运行不畅、需要向下的病证，用梢并宜生用。忌女菀、藜芦；“使半夏一味”原文含义不明。它是手少阳、足少阳、手厥阴、足厥阴四经的行经药。泻肝火，消除心下痰结、发热烦闷，可用黄连〔猪胆汁炒〕作辅助药。作为辅助药。治疗疮疡，疏散各经凝滞的血和聚结的气，功效与连翘相同。止偏头痛、胸胁刺痛以及胆瘅所致的疼痛。解除肌表发热，治疗早晨发作的潮热以及寒热交替。在伤寒类病证中，它确实是重要药物；治疗温疟，确实是主方中的药物。还可以退除湿痹拘挛，煎成浓汤后用于沐浴洗浴。在脏腑方面主要作用于血，在经脉方面主要作用于气。妇女在孕前、产后有血热，也必定要用它。月经脉络失调，加四物、秦艽、牡丹皮治疗，效果最好。产后有瘀血，辅助巴豆、三棱、莪术攻逐，马上就能安定。它还能引导清气顺着阳道向上运行，并进一步引导胃气掌管春令，使其首先通达。也可以长期服用，能使眼睛明亮、身体轻健。叶的名称是 芸蒿，味辛而香，可以食用。（谟）按：《衍义》说：《本经》中没有一个字提到柴胡能治疗劳病，如今人们在治疗劳病的方剂中，很少有不用柴胡的，这种错误误导世人很多。我曾考察劳怯病，虽然病情有一种类型是脏腑真气虚损，又受到邪热侵袭，热是因虚而产生的，所以说“劳”有牢固、缠绵难愈之意。也必须斟酌病情，稍微加用；热邪一去，就应当立即停用。假如没有热，服用此药反而会使病情加重。《经验方》用青蒿煎丸治疗劳热，少量辅以柴胡，正为合宜，所以服用后没有不见效的。《日华子》竟然把这种说法当成事实，附注在《本经》条文下，说柴胡能补五劳七伤、消除烦闷并增强气力。《药性论》又说它能治疗劳倦乏力、身体消瘦，这些都是不明智的说法，是擅自制造错误的始作俑者。如果是这类病，而确实没有实热，医生却拘泥于这些说法而使用柴胡，不送命还等什么呢？注释本草，怎么可以有半个字马虎草率呢？流传到万世以后，造成无穷的错误，这该怪谁呢？明智通达的医生，自然知道哪些说法应当取用、哪些应当舍弃。中等以下的医家，难道不会沿着错误的道路走下去吗？这不同于仲景治疗伤寒中寒热往来如疟的病证，制定大小柴胡汤、柴胡加龙骨汤、柴胡加芒硝汤等方；那些确实是切要的药方，万世医家都尊奉仰赖，没有人能够提出非议。第一卷　草部上 升麻 滁州升麻、汉州升麻：味苦、甘，气平，微寒。气味都薄，性质浮而上升，属阳。无毒。虽然陕西一带出产很多，但只有益州的最受推重。〔益州属四川，如今改为成都府。〕 入药宜用根，到了秋天才采收。晒干后形体轻而坚实的最好，削开呈青绿色的也很好。选择形状像鸡骨的，除去黑皮和腐烂部分。它是足阳明、足太阴经的行经药，凡是补益脾胃，都必须靠它引导。如果与白芷、葱白同煎，还能进入手阳明、手太阴经。除这四经以外，不能使用。能解除各种毒邪，杀灭各种精怪、灾殃和鬼魅。能消除各种瘴气，避开各种疫病、瘟邪。祛除伤风停留在皮肤的邪气，消散肌肉中的发热。假如太阳病证已经具备却误服此药，就像先把盗贼引进来毁掉自己的家。〔东垣说：刚患病而出现太阳病证，就服用升麻葛根汤，这是忽视太阳病，不仅遗漏太阳经，反而把太阳邪气引入阳明经，使其不能解除，所以说是“引贼破家”。〕 务必辨认清楚，千万不要草率使用。止头痛、喉痛、牙痛以及中恶所致的腹痛。治疗口疮、疥疮、斑疮以及豌豆疮溃烂。治疗风肿、风痫，疗治肺痈、肺痿。所以圣药是疮科医家的称号，“的药来风家”〔原文疑有讹误〕是风科医家的称呼。升提元阳，不使阴分下陷。能够挟带、引导各种药物，使它们一同运行，通达四经。东垣说：引导葱白，可以疏散手阳明经的风邪。引导石膏，可以止阳明经牙痛，就是这个意思。梢子 采收后使用，能够治疗脾瘅。长期服用不会夭折，能使身体轻健、延年益寿。（谟）按：仲景《伤寒论》说：瘀血进入里部，如果出现鼻出血、吐血，就以犀角地黄汤为主治方。犀角，是治疗阳明经病的圣药。又说：如果没有犀角，就用升麻代替。犀角与升麻的气味相差很远，为什么说可以代替呢？不过是因为知道升麻也是阳明经的药，使用它来引导地黄及其他药物一同进入阳明经罢了。如果离开这一点而用于其他方面，难道还能起到代替作用吗？第一卷　草部上 车前子 车前子：味甘、咸，气寒。无毒。山野、道路旁到处都生长。又名牛舌草，也叫虾蟆衣。叶子中间抽出花茎，花茎上结籽。种子细小，类似葶苈，在端阳时采收。专入膀胱经，同时也能治疗肝脏病证。能通利尿道，治疗淋证、小便滴沥涩痛，而且不会走泄精气，这是它的奇特之处。能驱除上冲眼睛的风热，治疗眼红疼痛，并很快消除翳膜，确实神妙。湿痹可以用它祛除，生产时还能催产。补益精气、强壮阴气，使人能够生育。因此，如今种子类方剂中的五子衍宗丸，所列的枸杞、菟丝、五味、覆盆等药名，也有车前子〔原文列举似缺一味〕，大概就是依据这个说法。把根和叶捣取生汁饮用，可以治疗各种鼻出血、痢疾和尿血。也能使水道通利，足以驱除气闭导致的小便不通。长期服用能使身体轻健，延年益寿，耐老不衰。第一卷　草部上 地肤子 密州地肤子、蜀州地肤子（又名落帚子）。味苦，药性寒。无毒。生长在平坦的沼泽地中，幼苗叫作铁扫帚。叶子像荆芥，种子像蚕沙。秋末采收，阴干后入药。专门通利水道，清除膀胱中的热邪。多服能益精、增强阴气，长期服用能使眼睛明亮、耳朵聪敏。用它煎汤洗浴身体，可以消除皮肤瘙痒和热疹；洗眼可以去除因热引起的昏暗、雀盲、涩痛。叶。捣烂绞汁服下，还能消散各种恶疮的毒邪。能使泄泻中的水湿分流渗利，也能兼治血痢。第一卷　草部上。决明子。决明子味咸、苦、甘，药性平和而略寒。无毒。川泽地带多有生长，植株高数尺。叶子像苜蓿，宽大，可以作为蔬菜；种子像尖圆的绿豆，可以入药。冬月采收，晒干，捣碎后才煎服。忌用火麻，能使蓍实发挥作用。能清除肝热，尤其能调和肝气；收止眼泪，并能止眼痛。确实是明目的仙丹，因此获得了“决明”的美誉。还可止鼻出血；将药末用水调和，赶快敷贴在脑门中央。还能益寿延年，用蜂蜜制成丸剂，空腹吞服。治疗头风时，须把它填入枕中使用；消除肿毒时，也可用水调和外敷。头痛也能兼治，蛇毒也可以解。见第二卷“青葙子”条目之后的按语，宜参阅。第一卷　草部上。蒺藜子。同州白蒺藜、秦州蒺藜子味苦、辛，药性温而略寒。无毒。多生长在同州沙苑（属河南），附近道路旁也有。在放牧马匹的草场上，铺地蔓延生长。《诗经》说“墙有茨”，指的就是它。药材应辨认其形状，品种分黑、白两种。黑蒺藜。结成颗粒，和马蔺子略有不同；（这种多产于沙苑。） 白蒺藜。

译多有刺芒，和铁蒺藜没有差别。（这种也生长在附近地区。） 黑蒺藜只适合制成丸剂、散剂；生品取来研磨后成为白色。可以用来煎汤，刺须炒去。能破除妇女的癥结和积聚，止男子遗尿、泄精。能催生、使胎儿下落，止烦闷、降气。乳痈、带下病容易见效，肺痿吐脓也可以治愈。治疗两眼红痛、翳障不断生长；治疗遍身白癜风和难以忍受的瘙痒。能消除喉痹、头疮，消散痔疮和阴部汗湿。长期服用可以断绝谷食，使身体轻健、眼睛明亮并得以长生。叶。煎汤洗浴，也能去除风邪引起的瘙痒。第一卷　草部上。蓝实。蜀州蓝叶、蓝实味苦、甘，药性寒。无毒。闽、赣（闽指福建，赣属江西）。这些地方很多，附近道路旁也有。所产蓝草须分辨为数种（木蓝、马蓝、菘蓝、吴蓝都不能入药）。入药只使用蓼蓝。辨认形状确实无误后，它和蓼没有区别。人家的园圃中，也常常种植。秋季采收种子，晒干，略微研碎后煎服。能杀虫，驱除疰鬼和恶毒，清除五脏六腑的热烦。能增强心力，充实骨髓。补益虚损，使耳聪目明，利于关节并通利孔窍。长期服用不要厌弃，能使头发变黑、身体轻健。茎叶。可以制成靛来染青色；生品捣烂后可以绞汁，立即饮服。能消散热邪、风邪所致的红肿，治愈疔疮毒和金疮。和麝香调和后点敷各种虫咬伤；单独饮服，可以下除鳖瘕及胀痛。各种药物中毒都能解；生蓝类属水而有木性，能使离散败坏的血液分布到各条经络，所以能确实消除各种毒邪，并且见效很快。还可以止反复发作的呕吐、鼻出血。流行性瘟疫所致的发热、狂乱，都应赶快取用煎服。丹溪《普济消毒饮》中加入板蓝根的，就是此药。制成。制成青靛，也能入医方；遇到火疹、火丹，涂上就会消退。又把染缸上浮起的泡沫（就是靛花）虽然名为 青黛，其实并不是真正的青黛。真正的青黛产自波斯一带（真青黛的形状与靛花不是同一类）。由于路途遥远，很少能够得到；这里的靛花只是因为功效相似（《本经》注说：靛花的主治与青黛功效相同），特意借用了青黛这个名称。随时收取后晒干，颜色非常紫而带青碧。市上商家多取干靛冒充出售，却不知道靛干枯后黑而沉重坚实。靛花则娇嫩、轻浮，因此不可不仔细挑选。用水飞法除净灰脚，再按需要制成丸剂或散剂。治疗小儿发热、惊痫，调治小儿疳蚀、消瘦。泻肝火，止暴泻，排下毒邪，杀灭恶虫。收敛五脏郁积的火邪很有效，清除上膈的痰火尤其见效。驱除时疫引起的头痛，收敛伤寒所致的红色斑疹。用水调服，效验迅速，如桴击鼓一样立即应验。染成。青布可以剪下烧成灰，在外科方中也常单独使用。敷治多年不愈的恶疮，贴敷于灸疮出血处，能够止血并使其愈合。（谟）按：靛花虽然不是青黛，但治疗小儿疳蚀、消瘦、发热，屡次都有奇效。古代流传下一首歌诀，附在后面以便阅览：无论男孩女孩，身体强弱，患了疳病都一样。腹中时时像腹泻一样，排出的有青、黄、赤、白各种颜色。眼睛干涩，面色发黄，鼻孔发红，肛门张开，令人不忍看。烦热，毛发焦枯，同时口渴，皮肤枯槁，四肢无力。嘴唇焦干，呕吐反胃，不肯吃奶进食；高热加重并伴有怕冷，躺卧不安。这个方子就是青黛散，见效犹如服下神圣灵丹。第一卷　草部上。天麻。赤箭、天麻味辛、苦，药性平和。无毒。初春开始长出幼苗和叶子，仿佛芍药成丛生长。中间长出二三尺高的茎，因此叫作赤箭；地下生出的根像王瓜那么大，这就叫天麻。郓州、利州（都属山东）的山谷中都有。秋月采收，趁着湿润时刮去外皮。略煮沸汤，晒干后入药。治疗小儿风痫、惊悸，治疗成人风热所致的头晕目眩。驱除湿痹、拘挛，主治瘫痪和行动艰难不利。通行血脉、开通孔窍，利于腰膝并强健筋骨。各种毒疮、痈疽，都可以用它调治痊愈。再考证。赤箭，原来的名称是 定风。补益气力，增强阴气；向下能消除胁腹胀满，治疗疝气。杀灭鬼魅、精怪和虫毒，消除恶气、肿胀及痈疮。长期服用可以延年益寿，使身体轻捷而肥健。（谟）考按：《别说》说：称作“天麻”是指它的根，使用它有药力由内向外达到的道理；称作“赤箭”是指它的苗，使用它有药力由表入里的作用。这是因为根部抽出苗茎，笔直向上生长，难道不是由内达外吗？苗结成果实，成熟后落下，反而沿着茎中向下，到土里生长，这不又是由表入里吗？由此看来，大致可以认识它主治内外病证的道理了。卷一　草部上 兰叶 幽兰、蕙草味辛、甘，药性平、寒。无毒。就是春秋开花、具有兰香的叶子。幽深的山谷和密林中到处都有。叶子长青不枯萎，花小而香气很浓。凡是入药，采叶煎汤服用。利小便，消除痰癖，补益气分并产生津液；杀虫毒，避除不祥之气，滋润皮肤，消除痹证。胆瘅证一定要用它，消渴证也必须求助于它。东垣说：它能疏散积蓄已久的陈旧郁滞之气；《内经》也说：用兰来治疗，是为了消除陈旧之气。长期服用不会衰老，能使身体轻捷并通达神明。（谟）考按：兰草生长在深山密林中，像是慎独之意，所以称为幽兰。它的叶子长年青翠，茎呈深紫色。它和蕙草相似，到了春天抽芽。一茎一花而香气有余的，称为兰；一茎开五六朵花而香气不足的，称为蕙。两者都在春天开花，只是兰先开，蕙随后开放。然而江南的兰只在春天香气浓郁，荆楚、闽地和岭南一带到了秋天还会再次开花，所以有春兰、秋兰的不同。丹溪说：幽兰的叶子禀受金、水的清气，但似乎又带有火性。人们只知道兰花香气珍贵，却不知道兰叶的用法也有其道理。这正如东垣所说。何况《内经》记载的药物很少，而兰草独自享有盛名；如果没有深厚的功效，怎么能这样呢？卷一　草部上 蒲黄 蒲黄，即香蒲的花粉，味甘，药性平。无毒。以泰州出产的种类最盛（泰州属南直隶），根部遍布池塘水泽。入秋后全株枯萎，到了春天又重新生长。刚萌发时呈红白色，茸茸的，叫作蒲【原文“蒲”后有缺字】；《周礼》中曾有记载。渐渐长成茎，甘甜脆嫩可以食用，称为蒲笋，地方志书中也有记载。春末叶子长出，形成丛生；夏季过半时，茎从中间抽出。花包裹在茎梢上，名为【原文句子残缺】蒲厘，形状像武林一带的棒槌；花中的粉末就是蒲黄，像画画用的金粉。市场上收集起来作为商品出售。医家采来入药煎服。筛净后晒干，是治疗血证必用的药。补血、止血须炒用；破血、消肿宜生用。能制止血热妄行，对吐血、鼻出血、唾血和咯血立即见效；能消除凝结积聚的瘀血，对症瘕、崩漏和带下有特殊功效。调理妇女月经不规律，消除产妇产后恶露停滞所致的疼痛。治疗跌打、扑伤和骨折损伤，调治风邪所致的肿胀、痈疮。长期服用也像平常一样，药效会逐渐发挥。能使身体轻捷，同时补益气力；长期服用可以延年，仿佛成为神仙。但它不能补益极度虚弱的人，若吃得过多，难免会自行腹泻。筛下后留下的红色残渣（筛去细黄的花粉，留在筛上的粗红残渣）。蒲萼 应当知道。（这是红色残渣的名称。） 用于止泻、涩肠时，也宜炒后使用。苗可以采来编作坐垫，称为 香蒲 能除去口中的腐臭，驱散邪气，清利胸膈，使耳聪目明，抗衰老并使牙齿坚固。卷一　草部上 卷

译海州卷、兖州卷，味辛、苦，药性温、平、微寒。无毒。多生长在石崖的潮湿处，形体只有一寸半左右长。茎叶呈紫青色，形状仿佛【原文“扁”后疑有缺字】。遇到下雨时舒展开来，像手掌；天晴后卷束起来，像拳头。凡是要使用它，随时都可以采收。止血宜炙用，祛除瘀血宜生用。治疗妇女症瘕、经血闭阻有特殊功效；治疗男子风眩、痿弱和抽搐，立即见效。能止脱肛并消散淋证结块，能消除啼哭不止并驱除鬼邪。（用于尸疰、鬼疰、腹痛及各种邪气；鬼魅导致啼哭不止时，用酒煎服。） 补益精气，增强阴气，安定心神和魂魄。温暖肾脏，促进孕育；调和面色，使身体轻捷。卷一　草部上 何首乌 何首乌味甘、苦、涩，药性微温。无毒。如今在道路附近生长，原产于【原文“出”前缺地名】城。（县名，属山西。） 篱笆、壕沟、墙壁和台阶旁到处都能蔓生。有雌、雄两种，幼苗相对而长，长大后成为藤蔓。夜间彼此交合缠联，白天分开，各自生长。凡是用作药材，秋后采挖根部。根部很像山甜瓜，外面有五条棱瓣。雌株颜色淡白，雄株颜色浅红。雌、雄两种兼用，功效才会显现。切片时用竹刀，禁止用铁器损伤药材；浸在淘米水中一宿后，晒干。用木杵捣碎舂制，以茯苓作为引药。忌食猪、羊血及其血汁，忌与萝卜等蔬菜同用。主治瘰疬、痈疽，治疗头面部的风疹。使筋骨强健，面色润泽，补益血气，止心痛。长期服用能增加精气，使人得以生育。妇女带下病，研成末，用酒调服。原本取名为夜交藤，后来顺州南河县的何老翁服用后，白发变黑，因此改称何首乌。花 采来九蒸九晒，长期服用也能保持容颜。（谟）考按：李远说：这是仙草。生长五十年的，大小像拳头；服用一年，胡须和头发就会变黑。生长一百年的，大小像碗；服用一年，面色就会变得润泽。生长一百五十年的，大小像盆；服用一年，牙齿就会重新长出。生长二百年的，大小像斗或栲栳；服用一年，容貌就像童子，行走速度可以赶上奔跑的马。生长三百年的，大小像三个斗的栲栳，其中有鸟兽山岳的形状，称为山精，是纯阳之体；长期服用就能成为地仙。李先生说这些话，一定有所考据；不然难道会凭空妄言来欺骗人吗？何况如今朝廷台阁中的名公们争相采集，用特殊方法精制，制成丸药每日吞服。也确实因为获得了非同寻常的功效，曾经令人刻板印刷流传后世。有的统称为八仙丹，有的称为延寿丹，有的称为八珍至宝丹，都是根据实际功效取名。一方面是为了强调此药的非凡，另一方面也表明李先生所说并非虚妄。卷一　草部上 益母草 益母草（又名茺蔚）。味辛、甘，药性微温。无毒。茎呈方形，有凹面（“凹”音坳），枝条在节部对生。叶子像火麻，花开紫色。（这种草有两种，开白花的不能入药。） 川泽各处都有，端午节连根拔取收集。在通风处阴干，忌用铁器接触。单独使用效果最好，方剂记载在《女科》中。也可以研磨筛成细末，炼蜜制成丸剂；也可以捣烂煎成浓汤，再熬成膏汁。总能调治胎前产后的各种病证，所以取名为益母。能排除死胎，使活胎安稳，促进瘀血排出，生成新血。治疗小儿疳痢，也可外敷疔疮肿毒和乳痈。将药汁滴入耳中，还能治疗耳内的耳垢积聚。切成细片，用醋炒过，可敷治马咬伤。而且能制约硫黄，尤其能解蛇毒。多服能消除肿胀、利水，长期服用能补益精气、使身体轻健。茺蔚子味道相同，也能调治胎前产后诸证，善于消除眼翳，容易解除心中烦闷。（谟）按：丹溪说，茺蔚子能活血行气，并有补阴的功效，所以称为益母。凡是妇女怀孕前后，所依靠的都是血气。怀孕期间不会有瘀滞，产后也不会虚弱，是因为它在疏通的同时又有补益作用。卷之一　草部上 续断 续断味苦、辛，药性微温。无毒。陕西、四川一带产量最多，三月才生长。叶子像苎麻叶，幼苗和茎有四条棱。根像大蓟根，外皮呈黄红色。作为药材使用，在秋季采根。有粗劣和优良之分，务必选择精细的。只要认准形状像鸡脚的为上品，节节折断、外皮黄而有皱纹的才是真品。除去向内的硬筋，用醇酒浸泡一夜。在烈日下晒过，切成薄片后咀嚼服用。忌雷丸，使其成熟。能续接筋骨、调和血脉，专门治疗跌打扑伤和骨折损伤；能消散肿毒、促进肌肉生长，善于调治金疮和痈疮创伤。治疗乳痈、瘰疬有特殊功效，治疗肠风、痔疮也能立即见效。能减少小便频繁，固摄精液，治疗梦遗。还能温暖子宫，使人能够怀孕。长期服用不要厌弃，气力会比平常增强一倍。卷之一　草部上 漏芦 秦州漏芦、沂州漏芦味苦、咸，药性寒。无毒。又名野兰，茎像大拇指般粗。叶子像白蒿，带有荚；花开在荚的顶端，颜色黄色。种子结成的果实像油麻的荚，根长得像细小而发黑的蔓菁根。单州（隶属山西。） 以单州出产的最好，八月采根，阴干。炮制必须按规定进行，方法有误就没有疗效。切成薄片，与甘草相对放置蒸制；从巳时到申时，检查并除净甘草后才可使用。（出自《雷公炮炙》。） 以连翘为使药，药力走足阳明经。治疗身体的风热和恶疮，消除皮肤瘙痒、风疹。主治乳痈、发背，调治痔疮和肠风。补益血液、排出脓液，促进肌肉生长。引导药力归入经脉，使乳汁下行，续接筋骨，治疗骨折损伤。止住遗尿和遗精，消除风邪所致的眼病及湿痹。不只是煎汤内服，也可以煎作洗浴汤。长期服用能补益气力、使身体轻健，使耳聪目明而不易衰老。卷之一　草部上 忍冬 忍冬味甘，药性温。无毒。多生长在田地、沟渠，或产于园圃、墙垣旁。经历冬天也不凋谢，名称就是由此而来。藤蔓攀延到树上，大多向左缠绕。所以又叫左缠藤。茎梗方而细小，略带紫色；叶子像薜荔叶而呈青色。四月开花，香气非常浓烈，扑鼻而来。刚开花时颜色洁白，时间久了就变黄。因此又叫金银花、鹭鸶藤、金钗股、老翁须。有这么多名称，是因为前面的名称是在赞美它藤蔓的奇异，后面的名称则是在赞美它花朵的出众。根、茎、花、叶都可以随时采收。（春夏采花和叶，秋冬采根和茎。） 专门治疗痈疽，确实是重要药物。疮毒尚未成脓时能使其消散，拔除毒邪的功效尤其强；已经成脓时能促使其溃破，具有很强的起死回生之力。可以捣取药汁掺酒一次饮下，也可以研烂后拌酒，制成浓厚药敷在患处。也可以与其他药物合用煎汤，根据病证轻重取得疗效。《别说》又说：它还能大力治疗五种飞尸，假如被鬼邪击中而疼痛，也可以服用。血痢、水痢也都能治疗。风气、湿气都能祛除。老人长期服用，能使身体轻健，延年益寿。（谟）按：这种草药很多，各处都有出产。病人长了痈疮、发了毒疮，却因为不肯舍弃它而不采来使用；说它能使老人延年益寿，却又何曾有人采来服用。况且人人都想长寿，连这样容易得到的药都不肯使用，反而去寻找远方难得的药物，这是看重远处的而轻视近处的，是庸人的心理，也是世俗的常态。卷之一　草部上 巴戟天 滁州巴戟天、归州巴戟天味辛、甘，药性微温。无毒。江淮一带虽然也有，但巴蜀所产的最好。多生长在深谷密林中，叶子肥厚，经过冬天也不枯萎。

译所以俗称二蔓草，又叫不凋草。凡是入药，都采根后阴干。老根颜色青，嫩根颜色白。两者使用后的功效相近，但应选择肉厚、连成珠状的。根本来有中心，干缩以后自然脱落。有的人把根心抽掉，中间也会空虚，并不是根本来就有小孔。（没有去尽的，也应该抽去。） 如今医家只把中间呈紫色的认为是良品。（据蜀地人说：根本没有天然紫色的，都是染成的。） 有的用黑豆煮汁浇淋在上面。（也有与黑豆一起煮过的。） 虽然做成紫色，药物的气味却大不如原来。有的还采山根染成紫色冒充真品，（蜀中有一种山根，形状也相似，但颜色白，用醋煮后就变紫，常有人采来冒充出售，难以辨认。） 这些情况都不能不仔细察看。（敲破查看，里面呈鲜明洁净的紫色才是真品；真品内部虽紫，还夹有微白色，像粉色，纹理略暗。） 炮制时必须用酒浸泡，经过一夜后晒干。忌丹参、雷丸，以覆盆子为使药。能止梦遗、精液滑泄，补益虚损和劳伤。治疗头面部游走不定的风邪，以及大风病浸淫肌肤、损伤血液的病证；主治阳痿不起，以及小腹牵引、绞痛。安定五脏，强健筋骨，安定心气，利水消肿。补益精气、增强志意，只对男子有利。卷之一　草部上 耆实 耆实，蔡州耆实味苦、酸，药性平。无毒。种植或生长于蔡州山谷中，（今为河南上蔡县。） 幼苗像青蒿，成丛生长。多的有三五十茎，高的约有六七尺。每根茎的枝条都直立，明显不同于一般的蒿类。花像淡黄色的菊花，也是在秋季开放。果实像深红色的楮实，只是味道不甜。九月采收，晒干后备用。能明目，增长智慧，益气并使肌肤充实。长期服用可以不感到饥饿，使身体轻健，耐受衰老。（谟）考证：刘向《说苑》说：天下太平，圣明的君主在位。它的植株长达一丈，一条根能生出百条茎。根部下面必有灵龟守护，植株上面常常笼罩着云雾。满山没有毒虫螫伤人，一带之内绝无虎狼出没。采收茎时，形状像凤尾龙头；用于卜筮，可以沟通天上的根源和月宫。确实是神奇之物，世上十分罕见。如今所产的不过是蔡州一带的普通品种罢了，哪里还能得到这样绝妙的品种呢？卷之一　草部上 五加皮 衡州五加皮、无为军五加皮，味辛、苦，药性温而微寒。无毒。多生长在山地和水泽附近，各处都有。藤蔓像树木一样，长得和人的肩膀一样高。五片叶子的品种最好，三片叶、四片叶的稍次。凡是入药使用，都采挖根部取皮。与蛇蜕、人参相畏，宜用远志作药引。可以用来酿酒，也可以研成药丸。能驱除多年留在皮肤筋脉中的瘀血，祛除经常发作并缠绕脚膝的风痹。能坚固筋骨、使步行健稳，增强意志，补益精气。能消除女子难以忍受的阴部瘙痒，扶助男子阳痿不举。小便遗尿、淋漓不尽可以止住，阴部蚀疮和疽疮能够消除。能使身体轻健、延长寿命，长生不老，确实是仙家经典中的药物。叶 采摘后可以作为蔬菜食用，能散去全身的风疹。根茎 煎酒服用，可以治疗四肢瘫痪。（谟）考证：五加这个名称的含义很大，大概是因为上天有五车星的精气。青色精气进入茎中，便有东方的津液。白色气进入节中，便有西方的津液。赤色气进入花中，便有南方的光华。黑色精气进入根中，便有北方的甘饴。黄色烟气进入皮中，便有戊己的灵气。五种神气镇守生命，彼此转化而滋养生成。服用一年，容貌就像儿童一样。服用三年，就可以成为神仙。所以鲁定公的母亲只服用这种酒，因而得以不死。张子声等人都服用它，生了二十多个孩子，享寿三百多年。古人曾说：宁可得到一把五加，也不要金玉装满一车。宁可得到一斤地榆，也不要能明目的宝珠。如果不是长生之药，怎么会得到这样的称誉呢？卷之二　草部中 芎 凤翔府芎、永康军芎，味辛，药性温。药性上升，属阳。无毒。产于川蜀，名为…… 雀脑芎 （果实圆实而沉重，形状像雀脑，这是上等品。） 用于治疗各种病证都很好。产于历阳（隶属庐州府）。名为 马衔芎 （根部节大而茎细，形状像马衔。） 又称 京芎 关中地区种植的品种（关中即古代的西京，那里多种植，因此得名）。专门用于治疗偏头痛。台芎 产于台州（隶属浙江）。只能疏散风邪、祛除湿邪。抚芎 产于抚郡（隶属江西）。只用于疏解郁滞、宽解胸闷。其余产地的品种不适合入药，但煮汤沐浴身体则可以。又名香果，曾记载于《圆经》。秋季采收，晒干；挑选形体沉重、结实而洁白的。（有油性的不要使用。） 与黄耆、山茱萸、野狼毒相恶，畏惧硝石、滑石、黄连。反藜芦，以白芷作药引。这是手少阳经本经的药物，又进入手厥阴、足厥阴二经。可以辅助升麻，提升气血。能止本经头痛，血虚所致的头痛尤其不可缺少。（其他经脉的头痛也适合使用，但都要分别加入相应的引经药。） 能疏散肝经的各种风邪，治疗头面部游走不定的风邪尤其不可缺少。药性向上能到达头部和眼目，向下能到达血海。能疏通肝经，是血分中的行气药。能治疗各种血证，破除癥结和积存的瘀血，并调养新血；还可治鼻出血、吐血、尿血，以及妇女血闭不孕。能治疗各种气病，驱除心腹中的结气、各种积气，以及胁痛、痰气、疝气和中恶引起的突然气痛、气块。能排脓、消除瘀血、促进肌肉生长，也兼治外科病证。能温暖中焦、燥湿、散寒，专门祛除外感病邪。与牡蛎配伍，可治疗头风、眩晕、呕吐。与细辛配伍，可治疗金疮疼痛、呻吟不止。与生地黄同用酒煎服，可以止住崩漏不止。用陈艾煎的汤调服药末，可以检验是否怀孕。（妇女月经停闭三四个月，服用此药后，若腹内感觉到胎动就是怀孕，否则就是疾病。） 必须知道所应忌讳的事项：不可单独服用，也不可长期服用。违反这一点就会使真气耗散，令人突然死亡。务必加用其他药物辅助，病情见效就应停止服用。蘼芜 属于癫痫类药物。（谟）考证：芎不宜单独服用或长期服用，违反这一点就会使真气耗散，令人突然死亡；这恐怕是因为它味辛性温，辛甘之味容易发散所造成的过失，朱丹溪曾以此告诫世人。从前有一位妇女患头风，服用芎半年后，有一天突然死亡；经书注释中也记载了此事，用来反复告诫后人。由此看来，芎发散所造成的祸害，确实不轻。所以现在的高明医家每当用四物汤治疗虚弱、怯病和劳伤时，都会减去其中的芎，也是鉴于这个教训。无奈乡村愚民不明白药性，常常采土芎煎茶，还说喝起来香美。体质和元气稍微充实的人，或许侥幸没有祸患；如果属于虚弱消瘦之人，很少有不因此遭祸的。难道只是天命如此，果真是上天作孽吗？还是自己作孽呢？卷之二　草部中 芍药