[卷四] 静坐功夫

译修身养性的人，不知道丹田所在，都说是在脐下 一寸三分，这难道不是错误吗？有人传说，这里是禀受元气的根源；如果果真把气看作蒂部，以坎离上下为说，把这里作为中央，气脉的升降就以此为根基。根基闭塞，水火便不能升降，心火炽盛，肾水枯竭，各种疾病都由此产生。轻则头晕眼花，重则腰痛、疝气凝结、痔疮结聚，甚至真阳不能固守，往往因此早夭，实在令人悲痛啊！人如果确实能够敬慎地实行这种祛病延年的方法，无论行走、坐着、站立还是躺卧，念念都不忘记。【疑有缺字】在一日之中，使血气循环运行而不紊乱，精神在内固守而不动摇，衰弱的能够振作，萎靡的能够痊愈。疲惫衰弱的身体转为康健，枯槁的面色恢复温润，顿时觉得精气增加、骨髓得到补益，能够养气助阳，眼睛明亮，疝气痔疮消除，身体轻快、力量强健，各种疾病全都祛除。这种方法简便而见效迅速，确实是保全身体的最高原则、祛除疾病的秘诀啊！【卷四】祛病延年十六句的方法 咽津可以消除后患，发动内火便能长久安宁。梦中遗精会使封藏精气的金柜失守，形体衰弱时要守护玉关。鼓腹呵气可以消除积滞，兜提外肾、行礼可以治疗伤寒。叩齿可以消除牙齿疾病，观想气机上升可以使鬓发不斑白。转动眼睛可以消除眼部疾患，掩住耳朵可以去除头晕旋转。双手上托、双脚踏地，便应当没有疾病；搓面并涂津液，可以使容颜保持年轻。闭息按摩可以疏通阻滞的气，凝神抱守可以固护丹田。饮食清淡能够得到更多补益；无所执着的心境可以获得大还之效。【卷四】咽津消除后患的方法 平时睡醒时，就起身端坐，凝神息虑，把舌抵住上腭，闭口调息，津液自然产生；分三次咽下，按意念引导而行。【原文“以意”后疑有缺字】这就是咽津的功效。津液咽下以后，在心中化为血，在肝中有助于明目，在脾中滋养神气，在肺中帮助气机，在肾中生成精气，自然使全身调和舒畅，各种疾病不再发生；这就是消除后患的功效。逍遥子《长生诀》说：依法使津液潮生于关处，逍遥自在，日夜都能返还；津液凝结在其中就会产生各种疾病，一旦决开使其流通，便能保持容颜。【卷四】发动内火而长久安宁的方法 在子时、午时观察内外，应该闭住呼吸并使身体上升，这样肾中的火就产生了。火是水中的金，把它烹炼，就能立即炼成丹，使百脉通畅融合，五脏没有阻滞，四肢康健，并使“三化”聚集。【“三化”所指原文未明】孙真人说：阳火得到适宜的位置，在六爻全都安静的时候，真气才能通行；这必定在三阳交会之际。这叫作以文火炼养形体，使外邪不能侵袭，寿命可以无穷。【卷四】防止梦遗、封藏精气的方法 欲念一动，火就炽盛；火炽盛，精神就疲惫；精神疲惫，精液就滑泄，因而发生梦遗。每次醒来和入睡时，都要凝神屏息、安定气息；左手做二七次，右手也一样，再用双手搓摩胁腹五七次，左右摇动肩膀三两回，随后咽下气息，使其纳入丹田，握固很久，然后屈足侧卧，这样永远不会发生走泄。郑思远真人说：事情多忘，是精神昏乱；汗出过多，是精神外脱。这正是梦遗所致的神弱、真精脱漏，是修身之人的大忌。应当在此前功夫的基础上更加努力。【卷四】形体衰弱时守护玉关的方法 形体面容枯槁时，务必守护炉鼎；所谓炉，就是丹田，丹田位于肾的前方、肚脐的后方。无论行走、站立、坐着还是躺卧，都专心不散，牢牢守住【原文此处疑脱守护对象】，同时运用周天之火，自然能够生精、生气、生神。难道还只是把衰老的面容变得像童子一样吗？还能使身体达到神仙般的状态；如果身体强壮健康时就实行，收效会非常迅速。【卷四】鼓腹呵气消除积滞的方法 有因饮食而形成积滞的，有因气机而形成积滞的，时间久了就会损伤脾胃，医药也难以治疗。哪里比得上节制饮食、戒除嗔怒，不让积滞聚集起来更好呢？凡有这类情况，都应挺直身体、闭住呼吸，来回鼓动腹部，等气息充满后缓缓呵出，怡然自得地做五七次，马上就会感到通畅舒快。王穆真人说：尚未通畅时，常常会有痞满、闭塞和气机阻隔。如果胸膈满闷闭塞，就经常使用此法，不但能除病散气；即使没有疾病时练习，也自然能够增益真元，进入长寿之境。【卷四】兜提行礼治疗伤寒的方法 元气亏虚，腠理不够严密，就会受到风寒侵袭。患者应端坐闭息，兜提外肾，头部像行礼拜一样向下，弯屈至地；等真气能够胜过并涤除病邪时，可做六七次，出汗后自然痊愈。【“涤时”疑为“涤邪”之类，原文有误】刘抱一真人尚未成仙时，曾患伤寒发热，施行此法后便安然痊愈。此法不只能够治疗伤寒，即使无病时练习，也能使头目清利、面容润泽。【卷四】叩齿使牙齿无病的方法 牙齿发生疾病，是脾胃之火熏蒸所致。每天清晨，或不拘时间，叩齿三十六次，气就会自然固守，蛀虫和风邪也会消散；如果牙齿患病而难以叩击，就用舌头隐藏地舔触牙根之间，以柔克刚，使真气透达骨中，蛀病自然消除。【“虫蛀不风邪消散”“隐舔”疑有OCR或缺字】玉真人说：想要修习大道，首先要除去牙齿疾病；不断叩齿，就能使牙齿坚固而无病。这件事虽然近便容易，也是修养之中最重要的要诀。【卷四】观想气机上升使鬓发不斑白的方法 思虑过度，就会耗损精神、使气虚弱、血液耗散，从而鬓发斑白。在子时、午时握固端坐，凝神断绝杂念，两眼含光，居中【原文此处疑有缺字】，追摄二气，使它们从尾闾沿脊柱上升到泥丸，再下降到重楼，返回元海，休息片刻，自然能够形神俱妙，与道合真。张真人说：何必忧虑鬓发斑白？长久实行此法，可以积聚黍米般的精气而炼成丹，脱离尘世的束缚而游于三岛；它的功效哪里能说尽呢？【原文末“其功曷”不完整】【卷四】转动眼睛消除眼病的方法 安静空寂地盘腿坐着，凝住呼吸使身体上升，双眼转动十二遍，紧闭后立即睁开，再大睁双眼追随气机。每晚做五七次，眼中的瘴翳自然会消退，视力也会比平常明亮许多。谢翼真人尚未成仙时，曾患眼病，断绝房事，得到此法并实行后立即痊愈，所以传下它来惠及后人。这是因为虚邪之气和热邪损伤、侵犯肝经，导致产生瘴翳；转眼之法不只能消除昏暗，时间久了还可以看清细小的书画。极目远望时，有时看见金花，这是道气运行的表现。【卷四】掩耳消除头晕旋转的方法 邪风侵入头脑，虚火向上攻冲，就会导致头目昏沉旋转，并出现偏头痛或正头痛。有时还会因而中风、不能说话，或半身不遂。治疗时，应挺直身体、闭住呼吸，双手掩住耳朵，摇头五七次，存想元神逆行上升到泥丸，以驱逐邪气，自然能够使风邪消散。张元素真人尚未得道时，曾头目昏旋、偏头痛和正头痛，采用还丹的方法，不到十次功夫就痊愈了。此法不只是治疗疾病；平时无病时也应练习，可以充实髓海、使神宫清净，久而久之便能达到视物长久、延年长生的境界。【卷四】双手上托、双脚踏地便应无病的方法 双手向上托举，像托起大石；双脚向前踏出，像踩在坚实的土地上；用意念向内观照，精神和气息自然产生。筋骨就会康健，饮食也容易消化；这是叶子元的二十二种姿势，取法于禽兽行走的形态。【“消叶子元”疑有脱字或错简】陶隐君的二十八种导引动作，依据水火曲折升降的道理，了解神气在五脏中的运行，自然会传送到四肢，使根本充实牢固、营卫强盛。它的功效很大，不仅能使身体轻快，还能使皮肤结实，足以耐受寒暑。【卷四】搓面涂津液保持容颜的方法

译面色憔悴，实在是由于心思过度、劳作忙碌而又不加谨慎。每天清晨静坐，等神气充足，从内向外用双手搓脸五【原文数量残缺】，还要漱出津液涂在脸上，再搓拂数次。实行半个月，皮肤就会光润，容貌也会比平常更加喜悦润泽。太虚真人晚年修道，以衰弱为耻，得到此法后返老还童。如果咽气使气通达心部，再把面部搓热并涂擦津液，也有很多益处。【卷四】闭息按摩疏通阻滞气机的方法 气机阻滞就会疼痛，血液凝滞就会肿胀。治疗时要闭住呼吸，用左、右手在滞塞处各按摩四十九次，再用津液多次涂擦左右两侧，不超过几次，气自然就会消散。【“不过次”疑有脱文】赵乙真人尚未成仙时，曾患这种病，实行此法便痊愈了。此法不只能够散气消肿；无病时练习，闭住呼吸并使上下、左右四肢各做五七次，就能使经络通畅、气血流行、肌肤光润。这叫作“干沐浴”，尤其是延年益寿的方法。【卷四】凝神抱守固护丹田的方法 安定呼吸，抱守肚脐，子时午时都不要间断；即使身体动静升降，也始终澄澈地守住进退。十天之内，下部吸收五谷之精，真气自然产生；【“百功”语义不明】向上可以消除九重的污秽，暗中洗涤垢腻，使人不受饥渴困扰、不受寒暑侵害，并保持容颜、恢复年轻。董自然真人说：西华天尊守护真性，有时居于天上，有时居于人间；点燃一炷紫檀香，手拨云雾，坐守禅关。【卷四】饮食清淡能够得到更多补益的方法 五味对于五脏，各有损害或补益；如果偏食一种味道，就会使一个脏腑得到安养，却使另一个脏腑受损。关键在于使各种味道均衡并谨慎节制；只顾口腹爽快，反而会损伤脾胃，饮食清淡自然就有补益。玄珠先生得到此法后，便达到了化境。古人说，完全戒断盐并不是正道；那么什么才是补肾的方法呢？吃清淡食物可以增加福德，却不是养神的方法；清淡饮食中自有真气，可以保全性命、安定精神。【卷四】无心而获得大还的方法 面对镜子时不要产生喜爱或厌恶之心，也不能落入一片空无之心；应当把执着之心完全去除。具有知识分别的心又会产生分别，执着之心却可以保留。【原文义理有歧义】志公和尚说，无心而又有心，这颗心才与天地相合。所谓无心的方法，无论有事还是无事，都应当常存无心；无论处在安静处还是喧闹处，心念都不应有两样。他又说：不要以为无心就是道，无心反而隔着一道关隘，就像明镜能够照见一切事物一样。本来不受任何事物沾染，这就叫作【原文残缺】。【卷四】运用意识使五脏升降的方法 上方是心、肾，下方【原文疑有错乱】；肝在西、肺在东；它既不是肠，也不是胃腑，而是一股气自然流通。【卷四】动功六字延寿诀 春天发“嘘”声可以明目，根本在于扶助肝脏；夏至发“呵”声可以使心火自然平和；秋天【原文“定”疑有误】发相应之声，可以使属金的肺得到润养；冬天发“吹”声，有助于使肾脏在坎中安定。三焦发“嘻”声可以除去烦热，四季长发“呼”声可以帮助脾脏运化饮食。切忌让声音传到双耳；这样做的功效尤其胜过保养神气的丹药。【卷四】呵心时举手过顶并交叉双手 （举手时发“呵”声，反手时则为“妄”【原文括注义不明】。）发“呵”声能够通达心脏，除去心部的一切热气。有时热气向上攻冲眼目，有时面色发红，舌上生疮，或口腔生疮。因此，心是全身脏腑的主宰，发号施令时，能够影响五官各自的功能。所以孟子说：收回那颗放纵在外的心，才能成为浩然之气的主宰。所以，心本来不动，却妄自发动，就叫作妄动；妄动就会使精神涣散，也会使浩然之气不得清纯。秋冬时常温暖涌泉穴，就不会损伤心君。《素书》说：脚部寒冷会损伤心脏，正是这个意思。使心澄澈，精神自然清明；调养心神，心火就会下降。因此心火下降，内心就没有不端正的。心与舌相通，舌是心的官窍；舌是心的苗，也是精神寄居之处，又是血液汇聚之处。所以血少，心神就会恍惚，睡梦也不得安宁。冬季面色发红，是受到克制；盐味过多会损伤心血。因此冬季七十二天应减少咸味、增加苦味，以调养心气。【卷四】肝发“嘘”声时眼睛自然睁开 发“嘘”声能够通达肝脏，除去肝经中一切积聚的热气。胆生于肝，胆气不清，是由于肝中积热；积热向上攻冲，就会影响眼目。发“嘘”声三十次，一补一泻，眼睛就会更加明亮，也不会生眼屎，所以眼与肝相通。肝是魂所居住的地方，夜间睡觉闭上眼睛，魂就回到它的居所。肝是眼睛的官窍；秋季面色发青，是受到克制；辛味过多会损伤肝脏。因此秋季七十二天应减少辛味、增加酸味，以调养肝气。【卷四】肾发“吹”声时抱膝平坐 发“吹”声能够通达肾脏，除去肾中一切虚热之气。有时眼睛昏暗、耳朵失聪，常常施行补泻，肾气自然就会调和。所以肾与耳相通，耳是肾的官窍；耳听会使精气外走，不可听淫邪之声。若要鼓腹，应大力吹气三十次，再把肾堂擦热，病热就会立即停止。【“耳听于走精”等句文意疑有错乱】四季各十八天面色发黑，是受到克制；甘味过多会损伤肾脏。因此每个季月的十八天应减少甘味、增加咸味，以调养肾气。【卷四】肺发“气”声时双手向上托举 【原文缺字】能够通达肺脏，除去肺部积聚的一切气。有时感受风寒而咳嗽，有时鼻流清涕，或鼻中发热而生疮；大几（原文如此，疑有缺字），一泻，则肺气自然能够升降通畅。肺是心的华盖，最宜保持清肃，所以肺气清肃就不会生病。肺的经脉通于鼻，是主管鼻子的脏腑；肺又是魄所居住的地方。夏天面色发白，就是肺金受到火气克制；苦味属火，肺属金，夏季七十二天应减少苦味、增加辛味，以养护肺气。[卷四] 脾有病时应撮口 呼气可以通利脾气，排除脾中一切浊气。有时口、鼻和四肢生疮，有时面色发黄，这是脾中有积滞；或者由于吃了寒凉食物，积聚不能（原文缺字，语义不完整）。脾是主管仓廪的官，又参与血液的生成，所以饮食失调就不能生血，四肢缺乏活动就会使脾困倦。所以夜间应少吃东西，睡觉时脾不活动，食物停留过夜，就会因此生病。脾是四季都发挥作用的脏腑，是意所居之处，所以意念不可以妄动；意念妄动，浩气就不能清明。春天面色发黄，就是脾土受到木气克制；春季七十二天应减少酸味、增加甘味，以养护脾气。[卷四] 三焦有客热时，睡卧应发嘻声 发出“嘻”声可以通利胆气，排除胆中的一切客热之气。所以睡卧时常发“嘻”声，能够去除全身的客热；如果能调理胆气，使其清利，眼睛就不会生眼屎。胆怕热，四时饮食中应少吃热性食物，并在上膈仍有食物时进食，以使胆气清爽。[卷四] 静坐功夫

译清静心神，解除劳累，断绝忧虑，忘却情欲，少思少欲，保持质朴纯真，这是学习道术的功夫。心神清静、劳累解除，就足以消除各种瑕疵。断绝情欲，就足以使世事归于安静。思虑和欲望都消失，就足以达到道的境界。保持质朴纯一，就足以懂得使天下安乐的方法。每天应少吃饭、穿宽松的衣服，在一昼夜十二时辰中，遇到闲暇就进入室内盘膝静坐，心中不存杂念，专守一念，内观于中（“视中”语义疑有讹误）。《丹书》说：人的心如果能与天心相合，即使颠倒阴阳，也只在片刻之间。用心来体察道，道就是心。用道来体察心，心就是道。如果能够清静心神、减少欲望，长久坚持这样做，就不会发生各种疾病。这套功夫只有在秋季以及冬至以后实行，效果尤其好。如果在春夏实行，春天是万物生发的时候，夏天是阳气旺盛的时候；儒家说歌咏可以调养性情，舞蹈可以调养血脉，因此也不一定非要静坐。适宜晚上睡觉、早晨起床，在庭院中迈开步子散步，披散头发，缓缓行走，以助益生长、长寿。饭后适宜活动、舞蹈，也应节制房事。古人在冬至闭关静养，以培育初生的阳气；斋戒、闭门自守，等待阴阳之气确定。因此要等到日光出现才起床。此时正是阳气闭藏的时候，不可扰动筋骨；只要安静调养身体，春夏就不会发生各种疾病。情志不妄动，精气稳固，水气就会朝归元位；心神不妄动，气机稳固，火气就会朝归元位；本性寂静，魂就能潜藏，水气就会朝归元位；情欲遗忘，魄就能伏藏，金气就会朝归元位；四肢形体安定和调，意念就能安定，土气就会朝归元位。这叫作人的五气朝归元位。经书又说：人如果能够长久保持清静，天地万物都会归附于他。