藏象第一

译（肾脏藏精，所以多有技巧。） 三焦，是疏通水道的官位，水液运行的通道由此产生。（引导阴阳之气，使闭塞的地方开通，上焦不能发挥作用，水液就会泛溢到胸膈以上，中焦不能发挥作用，水液就会停留在中脘，下焦不能发挥作用，水液就会蓄积在膀胱。胸腹腔内上、中、下三段的空隙部位，就是三焦。马氏却把右肾分割开来作为三焦，〔原文“欠是”，含义不确定。〕） 膀胱，是州都的官位，津液储藏在这里，气化作用正常，水液就能够排出。（膀胱不能进行气化，小便就不能通利。） 以上这十二个官位，不能彼此失去协调。所以心这个君主明达，其他脏腑就会安定。按照这个道理来养生，就能长寿。君主不明达，十二官就会发生危险。臣使之道就会闭塞不通，形体也会受到严重损伤。按照这个道理来养生，就会招致灾殃。（《灵兰秘典论》） 【《素问》】东方产生风，风产生木，木产生酸，酸滋生肝，肝滋养筋，筋滋养心。肝主管眼睛。它在天属于玄，在人属于道，在地属于化。化生五味，道产生智慧，玄产生神。（《五营运大论》中多有“化生气”的说法。） 神在天属于风，在地属于木，在身体属于筋。（《五营运大论》中多有“在气为柔”的说法。） 在脏腑属于肝。（《五营运大论》中多说它的性质温暖，它的德性是和，它的作用是运动，它的变化是繁荣。它所对应的虫类为毛虫。它的政令表现为疏散。它的时令表现为宣发。它的异常变化表现为摧折拉裂。它所造成的灾害是陨落。） 在颜色上属于青苍色。在五音上属于角音。在声音上属于呼。在变动上属于握。（这是木性曲直发生变化的表现，表现为抽搐拘挛。） 在孔窍上属于眼睛。（《解精微论》又说：心，是五脏精气汇聚的地方。眼睛，是它所对应的孔窍。） 在味道上属于酸。在情志上属于怒。怒会伤肝。悲可以制约怒。风会伤筋。燥可以制约风。酸会伤筋。（酸味能够收缩。)辛可以制约酸。（这些都是五行相互制约的关系。） 南方产生热。热产生火。火产生苦味。苦味滋养心。心产生血。血滋养脾。心主管舌。它在天属于热。在地属于火。在身体属于脉。（《五营运大论》中多有“在气为息”的说法。） 在脏腑属于心。《五营运大论》中多说它的性质属于暑。它的德性是显明。它的作用是躁动。它的变化是茂盛。它所对应的虫类为羽虫。它的政令表现为明亮。它的时令表现为闷热蒸腾。它的异常变化表现为炎热灼盛。它所造成的灾害是“燔KT”〔原文如此，字形或OCR有疑〕。） 在颜色上属于赤色。在五音上属于徵音。在声音上属于笑。在情志变动上属于忧。（心气有余就会喜悦，不足就会忧愁。） 在孔窍上属于舌。（舌是心的苗窍，《素问·金匮真言论》又说：南方属赤色，与心相通，在耳部开窍。） 汪昂按语。耳是肾的孔窍。然而舌并不是孔窍，所以心也寄托在耳这个孔窍上。因此夜间躺卧时听到声音，心里仍然能够知道。） 在味道上属于苦。在情志上属于喜。喜会伤心。（过度的喜悦会使阳气下坠。） 恐可以制约喜。热会伤气。（就是说强盛的火气会消耗气。） 寒可以制约热。苦会伤气。咸可以制约苦。中央产生湿。湿产生土。土产生甘味。甘味滋养脾。脾滋养肌肉。肌肉滋养肺。脾主管口。它在天属于湿。在地属于土。在身体属于肌肉。在脏腑属于脾。（《五营运大论》中多说它在气上表现为充实，它的性质安静而兼容，它的德性是滋润，它的作用是化生，它的变化是充盈。它所对应的虫类为〔原文缺字〕。它的政令表现为安静。它的时令表现为云雨。它的异常变化表现为水液下注。它所造成的灾害是水湿过盛、浸淫溃烂。） 在颜色上属于黄色。在五音上属于宫音。在声音上属于歌。在变动上属于哕。（《新校正》说：王冰的注释作“哕噫”，这是不对的。按杨上善所说：哕，是气机逆乱，也就是呃逆。） 在孔窍上属于口。在味道上属于甘。在情志上属于思。思虑会伤脾。怒可以制约思。湿会伤肌肉。风可以制约湿。（比如物体受湿，被风吹就会变干，这也是木克土的道理。） 甘会伤肌肉。酸可以制约甘。西方产生燥。燥产生金。金产生辛味。辛味滋养肺。肺滋养皮毛。皮毛滋养肾。肺主管鼻。它在天属于燥。在地属于金。在身体属于皮毛。在脏腑属于肺。（《五营运大论》中多说它在气上表现为成，它的性质是清凉，它的德性是清肃，它的作用是坚固，它的变化是收敛。它所对应的虫类为介虫。它的政令表现为刚劲。它的时令表现为雾露。它的异常变化表现为肃杀。它所造成的灾害是草木凋落。） 在颜色上属于白色。在五音上属于商音。在声音上属于哭。在变动上属于咳。（就是咳嗽。） 在孔窍上属于鼻。在味道上属于辛。在情志上属于忧。忧愁会伤肺。喜可以制约忧。热会伤皮毛。寒可以制约热。（《太素》作“燥伤皮毛”，“热胜燥”。） 辛味会伤皮毛。苦可以制约辛。北方产生寒。寒产生水。水产生咸味。咸味滋养肾。肾滋养骨髓。骨髓滋养肝。肾主管耳。它在天属于寒。在地属于水。在身体属于骨。在脏腑属于肾。（《五营运大论》中多说它在气上表现为坚，它的性质是凛冽，它的德性是寒，它的变化是肃杀，它所对应的虫类为鳞虫。它的政令表现为安静。它的异常变化表现为凝结寒冽。它所造成的灾害是冰雹。） 在颜色上属于黑色。在五音上属于羽音。在声音上属于呻吟。（就是呻吟。） 在变动上属于战栗。在孔窍上属于耳。在味道上属于咸。在情志方面表现为恐惧。恐惧会损伤肾。思虑能够制约恐惧。寒邪会损伤血。（寒冷会使血液凝滞。） 燥邪能够制约寒邪。咸味会损伤血。（咸味能够使津液渗泄。） 甘味能够制约咸味。（《阴阳应象大论》。） （《五运行大论》中也有这一段，但文字更加详细，所以把它增录在注释中。） 【《素问》】脑、髓、骨、脉、胆和女子胞。这六者，都是由地气所产生的。它们都藏于阴，而在形态上象征大地。所以它们能够收藏而不向外排泄，称为奇恒之府。（王注：它们与六腑不同。） 胃、大肠、小肠、三焦和膀胱，这五者，都是由天气所产生的。它们的气象与天相应。所以只能排泄而不能收藏。它们接受五脏传来的浊气，称为传化之府。这些浊物不能在其中长久停留，是用来输送和排泄它们的。魄门也受五脏的支配。（即肛门。大肠与肺相通，所以称为魄门。） 水液和食物不能长久收藏。所谓五脏，就是收藏精气而不排泄的脏器。所以它们常常充盈，却不能充实于外。所谓六腑，就是传送和转化食物，却不加以收藏的腑。所以其中虽有实物，却不能保持充满。（《五脏别论》。） 【《素问》】心收藏神，肺收藏魄。（与精气相合并随之出入的，称为魄。） 肝收藏魂。（随着神的活动而往来的，称为魂。） 脾收藏意。（心中有所忆念，称为意。所以思虑过度就会损伤脾。） 肾收藏志。（意念有所存留，称为志。所以淫欲过多就会损伤志。） 这就是五脏所收藏的内容。心与汗相应。肺与鼻涕相应。肝与眼泪相应。脾与涎液相应。肾与唾液相应。这就叫作五液。心不喜欢热。肺不喜欢寒。肝不喜欢风。脾不喜欢湿。肾不喜欢燥。这就叫作五脏所厌恶的五种邪气。（《宣明五气论》；《灵枢》中也有相同内容。）

译【《素问》】心，是生命的根本，是神明变化活动的所在。它的荣华表现在面部，它的充盛表现在血脉。肺，是气的根本，是魄所居的地方。它的荣华表现在毫毛，它的充盛表现在皮肤。肾主闭藏，是封闭收藏的根本，是精所居藏的地方。它的荣华表现在头发，它的充盛表现在骨。肝，是耐受疲劳的根本（“罢”与“疲”相同），是魂所居住的地方。它的荣华表现在爪甲，（肝主筋，筋主运动，所以会产生疲劳。） 它的充盛表现在筋。（爪甲，是筋的余气。） 它的充盛表现在筋，从而能够生化血气。（肝属于春，属于木，是生发的根本，所以经文特意加上这句话。世上的医生动辄就说要攻伐肝，大概是还没有探究《内经》的旨意罢了。） 脾、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱，（这是六腑。） 是仓廪的根本，是营气所居之处。（营气出于中焦。） 它们被称为器，能够消化转化糟粕，使食物的滋味转化，并将其传送、排出。它的荣华表现在口唇四周的白色部位，它的充盛表现在肌肉。总共十一脏，都取决于胆的决断。（《六节藏象论》。） 【《素问》】肝的生发之气起于左，肺收藏于右。（肺虽然是五脏的华盖，但它的作用在右。） 心的功能表现在体表。（心属阳，与南方相应，位于膈膜之上。） 主管视、听、言、动等各项活动。所以说它属于表。） 肾的作用在于治理内里。（肾主封闭收藏。） 脾是它的使者。（营气运行水谷，灌溉滋养六腑五脏。） 胃是它的市场。（容纳各种食物，就像进行贸易的市场。） 在膈膜和肓膜的上方，其中有父母。（心的下方、膈膜的上方叫作肓，心属阳，主管血，肺属阴，主管气，这就是父母的象征。） 在第七节的旁边，其中有小心。（所谓旁，指两肾。所谓中，指命门。） 昂按：心，是性灵的外郭。肾，是生命的根本。两肾中间的一点真阳，就是产生人体生命的根蒂。命门之名的含义，大概就是取自这一点。其中有相火，能够代替心君行使职能。所以称为小心。杨上善说：脊柱有二十一节。肾位于第七节的两旁。吴鹤皋也主张这种说法。大概是因为心君无为，我们一天中的一切动作和行为，都是命门相火的作用。马注说：心位于第五椎的下方。心的下方有心包络，属于手厥阴经。从第五椎的下方推算，那么心包应当下垂到第七节才停止。所以说在第七节的旁边，其中有小心。如果依据这种解释，那么“旁”字似乎就没有着落了。） （《刺禁论》。） 【《灵枢》】什么叫作德气产生精神、魂魄、心意、志思和智虑？回答说：天赋予人体的，叫作德。地赋予人体的，叫作气。生命是在德气流行、阴阳之气交融的情况下产生的。所以（有的版本作“初”），生命最初产生时称为精。（《易经》说：男女交合而使精气相合，万物便由此化生。） 两种精气相互搏结，称为神。（阴阳相合，于是神便产生了。） 随着神的活动而往来的，称为魂。（魂属阳，肝收藏魂，人的知觉活动属于魂。） 与精气相合并随精气出入的，称为魄。（魄属阴，肺收藏魄，人的运动活动属于魄。） 能够任持和处理外物的，称为心。（《素问》说：心是君主之官，神明由此而产生。以下几项都属于心的功能。如果不是心，还有谁能够承担这些功能呢？） 心中有所忆念，称为意。意念有所存留，称为志。（专心存留在某件事情上，就叫作志。） 依据志而反复思索变化，称为思。（谋划怎样实现这个志向，就叫作思。） 由思考而产生对远方事物的向往，称为虑。由思虑而能够处置事物，称为智。（《本神》。） 【《灵枢》】两种神气相互搏结，（阴阳就像夫妇一样，交合便形成形体，通常先形成身体，这就叫作精。） 上焦向外宣发，宣布和输布五谷的滋味，熏蒸滋养皮肤，使身体充实、毛发润泽，就像雾露的灌溉一样。（就是灌溉滋养。） 这就叫作气。腠理得到开泄，汗液不断地流出，这就叫作津。饮食进入胃中，气就充满，浓厚的津液灌注到骨，使骨能够屈伸，并使津液得以外泄布散，补益脑髓，使皮肤润泽，这就叫作液。（《五癃津液别》说：三焦输布气，用来温煦肌肉，充养皮肤，这就是它所产生的津；其中流动却不能运行到全身的，叫作液。） 中焦接受水谷之气，摄取其中的汁液，使之变化为赤色的血。这就叫作血。它壅滞阻遏营气，（也就是约束营气。） 使营气无处可以避开，这就叫作脉。精气脱失，就会耳聋。（这是肾气衰败的表现。） 气脱失，就会看不清东西。（这是清阳之气不能上升的表现。） 津液脱失，腠理就会开张，汗液大量流出。（汗出得像油、像珠子一样，称为绝汗。） 液脱失，骨骼关节屈伸就会不利。（这是筋失去濡养的缘故。） 面色枯槁。脑髓消减。胫部【原文缺字】。耳中频频鸣响。血脱失，面色就会发白，枯槁而没有光泽。脉象空虚。（脉是血液汇聚的府舍。） （《决气》。） 【《灵枢》】人的血、气、精、神，是奉养生命、周遍维系性命的物质。经脉，是用来运行血气、调和阴阳的，濡养筋骨，使关节灵活的。卫气，是用来温煦分肉的，充养皮肤，使腠理丰满，主管腠理的开合。志意，是用来统摄精神的，收摄魂魄，调适寒热，调和喜怒的。因此，血和顺， 经脉就会流通运行；营气能够覆盖和调和阴阳；筋骨强劲有力；关节灵活通利。卫气和顺，分肉就会舒展通利；皮肤调和柔润；腠理致密。志意和顺，精神就会专一正直；魂魄不会散乱；悔恨和愤怒不会产生。五脏也就不会受到邪气侵袭了。（这是圣贤修养德性、保养身体的重要言语。） 寒热调和，六腑就能消化水谷；风痹不会发生；经脉通畅；四肢关节得到安适。这就是人体正常平和的状态。五脏，是用来收藏精神、血气、魂魄的。六腑，是用来消化水谷、运行津液的。（《本藏》。） 【《灵枢》】人体有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。这四种海，分别与四海相应。胃是水谷之海。它的输注穴（即腧穴），上部在气街。（本经的穴位，就是气冲穴。位于腹部，在脐的两侧，左右相距四寸。动脉搏动可以在手下感受到。《素问》说：这里是冲脉的起始处。《灵枢》说：冲脉起于肾的下方，从气街穴处出来。） 向下到达三里穴。（本经的穴位，在膝盖下三寸，胫骨外侧，在大筋弯曲的中央。） 冲脉是十二经脉的海。（也是血海。） 它的输注穴上部在大杼穴。（属膀胱经的穴位，在项部后方第一椎的下方，脊柱两旁各一寸五分。） 向下从巨虚的上廉、下廉出行。（属胃经的穴位；上巨虚又名上廉，在三里穴下三寸。下巨虚在上廉下方三寸。） 膻中是气之海。（《五味篇》。水谷最初进入胃，其中精微的部分，先从胃的上下两焦输送出来，用来灌溉五脏。又分别进入营气和卫气运行的道路。其中气势盛大、聚集而不能运行的部分，积聚在胸中，称为气海。所谓两行营卫，是说营气由中焦产生并运行，卫气由下焦产生。） 所谓大气，就是宗气。） 它的输注穴上部在柱骨的上方和下方。

译（属督脉，天柱骨位于项部后方发际，在颈部大筋外侧的凹陷中。） 前方在于人迎穴。（在结喉旁边可以摸到动脉，属于胃经。） 脑是髓之海。它的输注穴上部在头顶骨处。（属督脉经，在头顶后方，是百会穴。） 下部在风府穴。（又名舌本，属督脉经，位于项部后方，进入发际一寸五分，在大筋中间。） （《海论》。） 【《灵枢》】胸腹部，是五脏六腑的外郭。膻中，是心主所居的宫城。胃，就是太仓。咽喉和小肠，是传送食物的通道。胃的五个孔窍，就像乡里之间的门户。（胃有五个孔窍。） 廉泉、玉英，是津液运行的通道。（廉泉穴在颔下、结喉上方，靠近舌根，是阴维脉与任脉交会的穴位。玉英就是玉堂，在紫宫穴下方一寸六分。这些穴位都属于任脉。） 所以五脏六腑，各自都有明确的界限。（《胀论》。） 【《灵枢》】明堂，就是鼻子。阙，就是两眉之间。庭，就是面部。（面部，就是额头。） 蕃，就是面颊两侧。蔽，就是耳门。（《五阅五使篇》。脉象显现在气口，面色显现在明堂。五种面色交替出现，用来与五时相应。五官清晰分明，眉间和额头必然开阔，这才称得上明堂。明堂宽阔广大，面颊和耳门显露在外，鼻梁方正，根部高挺，鼻子下垂而居于面部外侧，五色也就调和正常。面色平和，面部宽阔广大，寿命可以达到一百岁。五官不清晰，眉间和额头不宽展，明堂狭小，面颊和耳门不显露，又使面部的墙郭低陷，墙郭下方没有根基，鼻翼下垂而向外散开，像这样的人，即使平时看起来正常，也大概难以长寿。何况再加上疾病呢？面部的地部是根基。耳朵是蔽，是墙郭。） （《五色》。） 【《灵枢》】腰脊，是身体的大关节。四肢和小腿，是人用来快走和行动的管道。茎下垂，（指阴器。） 是身体内部的枢机，是阴精的征候，也是津液运行的通道。（大小便从这里排出，《刺节真邪》。） 【《灵枢》】天是圆的，地是方的。人的头是圆的，脚是方的，以此与天地相应。天上有太阳和月亮，人有两只眼睛。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四季，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有双手十指。天有十二时辰，人有双足十趾和下垂的茎（阴茎），以此与天相应。女子少了两项，（没有下垂的茎和睾丸。） 以此与人的形体相应。天有阴阳，人有夫妻。一年有三百六十五天，人有三百六十个关节。地有高山，人有肩和膝。地有深谷，人有腋部【原文缺字】。（肩臂下方隐蔽的地方叫作腋，膝盖下方弯曲的地方叫作【原文缺字】。） 地有十二条经水，人有十二条经脉。（《经水篇》。足太阳经与清水相应，足少阳经与渭水相应，足阳明经与海水相应，足太阴经与湖水相应，足少阴经与汝水相应，足厥阴经与渑水相应。手太阳经相当于淮水。手少阳经相当于漯水。手阳明经相当于江水。手太阴经相当于河水。手少阴经相当于济水。手厥阴心包经相当于漳水。大地有泉水和地脉。人体有卫气。大地有草。人体有毫毛。上天有白昼和黑夜。人有躺卧和起身的状态。上天有排列成行的星辰。人体有牙齿。大地有小山。人体有小关节。大地有山岭和岩石。人体有高起的骨骼。大地有森林和树木。人体有募筋。大地有聚集的人口和城邑。人体有〔原文缺字〕肉。一年有十二个月。人体有十二个关节。大地有四季不生长草木的时节。人有不能生育子女的情况。这说明人体与天地是相互对应的。（邪气侵入） 【《素问》】人体的皮肤与上天相应。（没有什么不包容的。） 肌肉与大地相应。（肌肉属于脾土。） 经脉与人体相应。（营气在内运行，卫气在外防卫。） 筋与四时相应。声音与五音相应。阴阳二气相合，便与十二律相应。牙齿、面部和眼睛与星辰相应。气的出入与风相应。九窍和三百六十五条络脉与原野相应。（《针解篇》） 【《素问》】天气与肺相通。（鼻接受无形的天气，即风、寒、暑、湿、燥、热。） 地气与咽喉相通。（口接受有形的地气，即臊、焦、香、腥、腐这五种气味。） 风气与肝相通。（肝属于风木。） 雷气与心相通。（雷的形象属于火，而且有声。） 谷气与脾相通。（脾虚能够接受和容纳谷气。） 雨气与肾相通。（肾是属水的脏腑。） 六经就像河流。（能够流通。） 肠胃就像大海。（能够容纳。） 九窍是水液流注之气汇聚和通行的地方。（清阳之气上升到头面部。阴浊之气向下归入前后二阴。就像水向下流注一样。） 把天地作为阴阳的象征。阳气所化的汗，以天地间的雨来命名。阳气的运行，以天地间迅疾的风来命名。暴烈的气势像雷一样。逆行的气势像阳气一样。（《阴阳应象大论》。） 【《素问》】各种经脉都与眼睛相联系。（经脉是血液汇聚的府库，所以长时间注视会损伤血。） 《灵枢·口问篇》。眼睛是各条经脉聚集的地方。按膀胱经脉起于眼内〔原文缺字〕。胃经脉联系着眼系。胆经脉起于眼外〔原文缺字〕。小肠经和三焦经脉到达眼外〔原文缺字〕。心经脉联系着眼系。肝经脉也连接着眼系。） 各种骨髓都与脑相联系。（脑是髓汇聚的大海。） 各种筋都与关节相联系。（关节有三百六十五个会合处，而筋脉分布贯穿在这些部位之间，所以长时间行走会损伤筋。） 各种血都与心相联系。（心能生成血，是血液汇聚的大海。） 各种气都与肺相联系。（肺藏纳气。） 这就是四肢和八溪气血早晚运行的规律。（吴氏注：就是潮汐的意思，每条肢体有两个溪谷。） 所以人平卧时，血归藏于肝。（肝藏血，活动时血便运行，安静时便收藏起来。） 肝得到血的滋养，就能够看见。（眼睛是肝的窍。） 脚得到血的滋养，就能够行走。手掌得到血的滋养，就能够握持。手指得到血的滋养，就能够拿取东西。（血能够滋养筋骨，使关节活动便利。） 刚从卧处起身，风就吹到身上。血凝滞在皮肤中，就成为痹证。（顽固的痹证。） 血凝滞在经脉中，就成为涩滞。（涩滞。） 血凝滞在脚部，就成为厥证。（四肢逆冷。） 这三种情况，都是由于血液运行而不能返回原来的孔道。（孔，就是经脉通道。） 所以形成痹证和厥证。人体有大谷十二分。有小溪三百五十四名。比三百六十五个腧穴少十二个。这些都是卫气停留的地方。也是邪气侵入停留的地方。（大经脉会合的地方，称为大谷十二分，是十二经脉分布的部位。小络会合的地方，称为小溪穴，共有三百六十五个。除去十二个腧穴，只剩三百五十三个名称。“三百五十三名”这四个字是错误的。十二个腧穴，即膀胱经的肺俞，心俞，脾俞，肝俞，肾俞，厥阴俞，胆俞，胃俞，三焦俞，大肠俞，小肠俞，膀胱俞。） （《五脏生成篇》。） 【《灵枢》】接受谷物的气，属于浊气。接受天气的气，属于清气。清气流注于阴经。浊气流注于阳经。清气中夹杂浊气的，向上从咽部出来。清气中夹杂浊气的，则向下运行。清气与浊气相互混杂，称为乱气。

译阴气本来是清的，阳气本来是浊的。浊气中也有清气。清气中也有浊气。（本经都说阳气清、阴气浊，这里说阴气清、阳气浊，是因为脏属阴，腑属阳，脏气清而腑气浊。） 清气向上流注于肺。浊气向下运行到胃。胃中的清气，（浊气中有清气。） 向上从口中出来。肺中的浊气，（清气中有浊气。） 向下流注于各条经脉。在体内积聚于气血汇聚的海。（气海、血海等各种海。） 手太阳经（小肠） 单独接受阳经中的浊气。手太阴经（肺） 单独接受阴经中的清气。其中的清气向上运行到各个空窍。（耳、眼、口、鼻。） 其中的浊气向下运行到各条经脉。各阴经都属于清气。足太阴经（脾） 单独接受其中的浊气。（这是阴阳清浊的分别。） 【《灵枢》】五脏六腑的精气，都向上流注于眼睛，成为眼睛的精气，是精气汇聚的窝。（“窠”的读音与“科”相同。） 精气形成眼睛。骨中的精气形成瞳孔。（肾，属于水轮。） 筋中的精气形成黑眼。（肝，属于风轮。） 血中的精气形成眼络。（心，属于血轮。） 精气汇聚之处的气，其精华形成白眼。（肺，属于气轮。） 肌肉中的精气形成约束眼睛的组织。（脾，属于肉轮。） 它包裹并聚集筋、骨、血、气的精华，又与经脉一同构成联系，向上与脑相连，向后从项部出来。所以邪气侵袭项部，是因为正好遇到身体虚弱，邪气便侵入得很深。如果邪气沿着眼系进入脑中，脑就会旋转。脑旋转，便会牵引眼系，使它拘急。眼系拘急，眼睛就会眩晕旋转。精气散乱，就会视物分歧。视物分歧，就会看见两个物体。眼睛，是五脏六腑精气汇聚的地方。营气、卫气、魂和魄都在这里不断运行。神气也由此产生。所以神气过度劳累，魂魄就会散乱。意志也会紊乱。因此，瞳孔和黑眼依照阴的规律。白眼和其中的红色脉络依照阳的规律。所以阴阳相合、相互传递，眼睛就能清楚明亮。眼睛，是心的使者。心，是神的居所。所以精神错乱，眼睛就不能正常转动。突然看见平常没有的异常事物，是因为精神、魂魄散乱，彼此不能协调。所以称为迷惑。（《大惑论》。） 【《灵枢》】手、面部与身体形态相应。天气寒冷，土地就会裂开，冰就会凝结。有时人的手脚也会松弛无力。可是人的面部却没有衣服遮盖，这是为什么呢？回答说：十二经脉，三百六十五条络脉，它们的血气都向上到达面部，并流向孔（“空”与“孔”相同），窍。其中的精气和阳气向上运行到眼睛，成为眼睛的精华。其中分出的气运行到耳，就形成听觉。其中的宗气向上从鼻中出来，就形成嗅觉。（就是气。） 其中的浊气出于胃，运行到唇舌，就形成味觉。这些气所化的津液，都向上熏蒸到面部。面部的皮肤又厚，肌肉又坚实，所以即使大热大寒，（“天”应当作“大”。） 也不能胜过它。（《邪气脏腑病形》。） （《难经》说：头部是各条阳经会聚的地方。各条阴经都到达颈部和胸中，然后返回。只有各条阳经都向上到达头部和耳朵，所以面部能够耐受寒冷。） 【《素问》】上天在西北方不足，所以人的右耳、右眼不如左耳、左眼明利。大地在东南方不充满，所以人的左手、左脚不如右手、右脚强健。东方属阳。属阳的一方，其精气聚集在上部，于是上部清明而下部虚弱。所以耳目聪明而手脚不灵便。西方属阴。属阴的一方，其精气聚集在下部，于是下部充盛而上部虚弱。所以耳目不够聪明，而手脚灵便。因此两者都容易受到邪气侵袭。邪气在上部，右侧的病情就较重；在下部，左侧的病情就较重。这就是天地阴阳不能完全均衡的表现。（《阴阳应象大论》。） 【《素问》】从清晨到正午，是上天的阳气，属于阳中的阳。从正午到黄昏，是上天的阳气，属于阳中的阴。从黄昏到鸡鸣，是上天的阴气，属于阴中的阴。从鸡鸣到清晨，是上天的阴气，属于阴中的阳。所以人体也与这种规律相应。说到人的阴阳，体表属阳，体内属阴。说到人体各部位的阴阳，背部属阳，腹部属阴。说到脏腑中的阴阳，五脏都属阴，六腑都属阳。所以背部属阳，阳中的阳是心，阳中的阴是肺。腹部属阴。阴中的阴是肾。阴中的阳是肝。阴中至阴的是脾。这些都体现了阴阳的表里关系，以及内外、雌雄之间相互输送和感应的关系。所以人体也与上天的阴阳相应。（《金匮真言论》。） 【《灵枢》】胃喜欢寒凉的饮食。（厌恶温热。） 肠喜欢温热的饮食。（厌恶寒凉。） 《杂病篇》。牙齿疼痛而不厌恶清凉的饮食。应取足阳明经的穴位。如果厌恶清凉的饮食，应取手阳明经的穴位。） （师传） 卷上 第二篇：经络 【《灵枢》】人开始生成时，先形成精。精形成后，脑髓便产生。骨骼作为身体的骨干。经脉作为营气运行的通道。筋作为坚强有力的组织。肌肉作为身体的屏障。皮肤坚固，毛发长成。谷物进入胃中，经脉通道因此畅通，血气于是运行。经脉，是用来判断生死，处理各种疾病，调节虚实的，不可不使它通畅。肺经，即手太阴经，起于中焦。（中脘穴。） 向下联络大肠。（肺与大肠互为表里。） 返回来沿着胃口，（胃的上脘部。） 向上经过膈膜（人的心脏下方有膈膜，它遮隔浊气，不让浊气向上熏蒸心肺。） 归属于肺。从肺系（就是喉咙。） 横向出来到腋下。（肩部以下、胁部以上称为腋。） 向下沿着〔原文缺字〕的内侧，（肩与肘之间称为〔原文缺字〕，“臑”的读音柔。） 沿着手少阴经、手厥阴心包经的前方运行。（心，即心包。） 在它们的前方，向下到达肘中。（〔原文缺字〕的末端是肘部。） 沿着前臂内侧，行于骨骼下方的边缘。（肘部以下称为臂。） 进入寸口部位。关部之前的动脉就是寸口。向上行至鱼部。沿着鱼际部行进。在掌骨的前方，大拇指的后方，肌肉隆起的地方，总称为鱼部。鱼际，其中的穴位名称。） 从大拇指的末端出来。（至少到商阳穴为止。《经别》篇又说：向上出于缺盆，沿着咽喉。） 它的分支经脉，从腕后分出（前臂骨尽头的地方就是腕部），直行到食指的内侧，从食指末端出来。（从腕后的列缺穴，与手阳明经相交，一直到商阳穴。） 这条经脉发生病变，就会出现肺部胀满，胸部膨胀而喘息咳嗽。缺盆部位疼痛。（肩部下方横骨的凹陷中，是阳明胃经的穴位。） 病情严重时，两手交叉，手部会麻木昏乱。（“瞀”音同“茂”。意为迷乱。） 这叫作臂厥。这是主管肺脏所发生病变的经脉。会出现咳嗽、气喘上冲。喘息（本经的病证）。口渴。（肺属金，金不能生水。） 心中烦闷。（心脉在上，肺脉在下。） 胸部胀满。（经脉贯穿膈，分布于胸中。） 上臂内侧前缘疼痛。（经脉沿着手臂行走。） 厥冷。（手臂厥冷。） 掌心发热。（这是手厥阴心包经所分属的部位，经脉行于手少阴心经之前。） 肺气旺盛而有余，就会肩背疼痛。（背部是手太阴肺经所分属的部位，一说作“臂”。） 受到风寒，出汗，就会发生中风。小便次数增多而且短少。（肺热就会小便次数增多而短少，这是母病传及其子的关系。） 肺气虚弱，就会肩背疼痛（一说作“臂”）。怕冷。（畏惧寒冷。） 气息短少，不能维持呼吸。（这是本经的病证。） 尿液的颜色发生变化。（母脏的邪气传及子脏。） 大肠手阳明经脉。起于大拇指旁边食指的末端。（大拇指的第二指，就是食指。） 沿着食指上侧边缘行进。从合谷穴两骨之间出来。（合谷又名虎口，