经络第二

译是本经的穴位。） 向上进入两条筋的中间。（这是阳溪穴。） 沿着前臂上侧边缘向上。进入肘部外侧边缘。向上沿上臂外侧前缘到达肩部（原文“上 外前廉上肩”字句有疑误）。从此处出来（原文“出”后内容疑有脱漏；括注“音鱼”疑为相关穴名或字音说明）。沿着骨的前侧边缘。（肩部的骨头，又是穴位的名称，位于肩端两块骨头之间。） 向上出于颈椎骨会合处的上方。（即天柱骨，属于膀胱经，在这里与大椎穴相会。） 向下进入缺盆。（这是足阳明经的穴位，位于肩部下方横骨的凹陷中。） 联络肺脏。（大肠与肺互为表里。） 向下穿过膈膜，归属于大肠。它的分支经脉，从缺盆向上沿颈部穿过面颊，进入下排牙齿之中。回头出来，夹着口角交会于人中。左侧的经脉交到右侧，右侧的经脉交到左侧。向上夹着鼻孔。（到迎香穴为止。） 《经别》篇又说：沿着咽喉行走。本篇后文又说：它的另一支进入耳中，与宗脉会合。） 这条经脉发生病变，就会出现牙齿疼痛。（经脉进入牙齿缝隙。） 颈部肿胀。（经脉沿颈部向上行。） 这是主管津液所发生病变的经脉。（大肠主管津液。） 眼睛发黄（大肠内有热），口干。（没有津液。） 鼻流清涕。鼻出血。（就是鼻出血。） 喉部痹阻不通。（金气燥烈。） 肩部前侧疼痛。大拇指和食指疼痛，不能活动。（不能抬举和活动手臂，都是经脉所经过的部位。） 气有余时，经脉所经过的部位就会发热、肿胀。气虚时就会寒冷战栗，身体不能恢复正常。胃足阳明经脉。起于鼻梁正中的交会处。（就是山根。） 旁边约束（一本作“纳”） 太阳经的经脉。（这是睛明穴所属的部位。） 向下沿鼻外侧行走。向上进入牙齿之间。（指上排牙齿。） 回头出来，夹着口部环绕嘴唇。向下交会于承浆穴。（位于下唇的凹陷中，是足阳明经脉交会的穴位。） 转回沿着下颌后方的下缘行走。（腮部下方叫作颔，颔部下方叫作颐。） 从大迎穴出来。（大迎位于颔部前方，是本经的穴位。） 沿着颊车穴行走。（位于耳朵下方、弯曲面颊的末端。） 向上到达耳前。经过客主人穴。（这是足少阳经的穴位，位于耳前隆起的骨头处。） 沿着发际到达额头。（发际线以下叫作额颅。） 它的分支经脉，从大迎穴前方下行到达人迎穴。（人迎又名五会，位于结喉旁一寸五分的动脉处，可以由此诊察五脏之气。） 沿着咽喉（本篇又说：向上联络头部和颈项，向下联络咽喉。） 进入缺盆。（位于肩部下方横骨的凹陷中。） 向下穿过膈膜，归属于胃，并联络脾。（胃和脾互为表里，昂氏按语说：这本来是正经，为什么反而归入支脉呢？） 它直行的经脉，从缺盆向下沿乳房内侧边缘行走。向下夹着脐部，进入气街之中。（就是气冲穴，是本经的穴位，位于归来穴下方一寸的动脉处。） 《卫气》篇说：胸部之气有通道，腹部之气有通道，头部之气有通道，小腿之气有通道。所谓“街”，就像道路一样。） 它的分支经脉，起于胃的入口处。向下沿腹部里面行走。向下到达气街之中，与另一支会合。（与前面所述的经脉相会合。） 向下经过髀关穴。到达伏兔穴。（大腿内侧叫作髀，大腿前面、膝盖上方六寸处肌肉隆起的地方叫作伏兔，伏兔的后方叫作髀关。） 向下到达膝盖骨中部。（夹在膝部两筋之间的骨头叫作膑。） 向下沿小腿外侧边缘行走。向下到达足背。（就是脚背。） 进入中趾内侧的趾缝。它的分支经脉，在下方三寸处分出。向下进入中趾外侧的趾缝。另一支经脉，从足背处分出，进入大拇趾与第二趾之间，并从大拇趾末端出来。（到厉兑穴为止，并在此与手太阴经相交。） 昂氏按语说：这也属于正经，为什么又归入支脉呢？《经别》篇又说：向上通达于心。沿着咽喉行走，退行至“场门”（原文词语疑有误）。向上，再回转联系眼系（原文“上”后字句有疑误）。） 这条经脉发生病变，就会出现全身洒洒然发冷、战栗。（《疟论》说：阳明经虚弱，就会寒冷战栗、下颌发抖。） 经常呻吟，频频打呵欠，面色发黑。（土能克水。） 病情发展到严重时，就会厌恶见人和火光。（《阳明脉解》篇说：阳明经的气血旺盛，热邪过盛，就会厌恶见人和火光。） 听到木器的声音，就惊恐不安地受到惊吓。心里想要躁动不安。（阳明属土，厌恶木气。） 独自关上门、堵住窗户待在屋里。（《素问·脉解》篇说：这是阴阳相互搏击的缘故，阳气耗尽而阴气旺盛，所以想要独自关门闭窗待着。） 病情严重时，就想登上高处唱歌。脱掉衣服奔跑。（《阳明脉解》篇说：四肢，是各条阳经的根本。阳气旺盛，四肢就会充实有力。四肢充实有力，就能够登高。身体里的热邪旺盛，所以会脱掉衣服奔跑。） 腹中有鸣响，腹部胀满。（经脉沿腹部里面行走，水气和火气相互激荡。所以会有声响和腹胀。） 这叫作厥。（胫骨叫作〔原文缺字〕。） 这是主管血液所发生病变的经脉。（属于血分。） 发狂、疟疾，温热之邪淫盛而出汗。（阳明经的病证通常多汗。） 鼻塞流清涕，鼻出血。（胃中有热，热气向上行。） 口唇生疹。（“胗”与“疹”相同，就是嘴唇生疮。） 经脉夹着口部环绕嘴唇。） 颈部肿胀（经脉沿着下颌行走，从大迎穴出来。） 喉部痹阻不通。（经脉沿着咽喉行走。） 腹部大面积水肿。（胃气衰弱，土气不能制约水气。） 膝盖和膝盖骨肿痛。（经脉向下经过膝盖和膝盖骨。） 沿着胸膺部（膺窗穴）。乳房（乳中穴、乳根穴，都是本经的穴位。） 气街、大腿、伏兔以及大腿外侧边缘，直到足背，全都疼痛。中趾不能活动。（都是经脉所经过的部位。） 气盛时，身体前面都发热。（阳明经行于身体前面。） 胃中之气有余，就会食物消化很快而且容易饥饿。（这是火气旺盛导致的中消。） 尿液颜色发黄。（胃热向下进入膀胱。） 气不足，身体前面就会全部寒冷战栗。胃中有寒气，就会胀满。（这是寒胀。） 脾足太阴经脉。起于大拇趾的末端。（足大拇趾的隐白穴。） 沿着大拇趾内侧的白肉交界处行走。经过核骨后方。（俗称孤拐骨，就是足跟后方两侧突起的骨头。） 向上行至内踝的前侧边缘。（胫骨两旁的内外突起都叫作踝。） 向上到达内侧〔原文疑有缺字〕。（〔原文缺字〕，音“短”。《玉篇》说：就是足跟。一作“〔原文缺字〕”。音同“善”。又名腓。就是小腿肚。） 沿着胫骨后方行走。与足厥阴经脉交会，行于其前方。（这是足厥阴经脉。） 向上沿膝部和大腿内侧的前缘行走。进入腹部。归属于脾，联络胃。（脾和胃互为表里。） 向上穿过膈膜，夹着咽喉。联络舌根。分布在舌头下面。它的分支经脉，又从胃部分出，向上穿过膈膜，注入心中。（五脏的经脉都汇入心中。） 这条经脉发生病变，就会出现舌根僵硬。（经脉联络舌根。） 吃东西就呕吐。胃脘部疼痛。（经脉联络胃。） 腹部胀满，经常嗳气。（就是打嗝，《口问》篇说：寒气侵入胃中，厥逆之气就从下向上散行，又从胃中出来，所以会嗳气。） 大便后能够排气，（就是大便时放屁。） 就会感到舒畅，好像病势衰退了。（病势衰退。） 身体各处都感到沉重。（脾主管肌肉。） 这是主管脾脏所发生病变的经脉。舌根疼痛。身体不能活动、摇动。（就是上文所说身体沉重，而且病情更严重。） 食物不能咽下。（脾主管饮食。） 心中烦闷。（经脉注入心中。） 心窝下方急迫而疼痛。（就是胃脘部疼痛。） 大便稀溏（就是大便稀薄）。瘕泄。

译（因瘕积而发生泄泻。） 水气闭阻，出现黄疸。（湿热不能排泄，所以发黄，这是脾的颜色。） 不能平卧。（胃气不和，就会躺卧不安。） 勉强站立。大腿和膝部内侧肿胀。（脾主管四肢，经脉行于大腿和膝部。） 厥冷。大拇趾不能活动。（这是经脉所起始的部位。） 心手少阴经脉。起于心中。从心中出来，归属于心系。（心系向上与肺相通，由肺叶向下行，曲折地向后，贯穿脊髓，通达肾脏。这是因为五脏都与心相通，而心也与五脏相通。） 向下穿过膈膜，联络小肠。（小肠与心互为表里。） 它的分支经脉，从心系向上，夹着咽喉，联络眼系。（《经别》篇又说：经脉沿着咽喉行走，从面部出来，与眼内〔原文缺字〕相合。本篇又说：另一条分支经脉联络舌根。） 它直行的经脉，又从心系回转向上到肺，向下从腋下出来。（这是极泉穴。） 向下沿着〔原文缺字〕内侧后缘行走。行于手太阴经（肺经）的经脉，以及手厥阴心主经（心包经）的经脉，在它们的后方。向下到达肘部内侧。沿着手臂内侧的后缘行走。抵达掌后锐骨的末端。进入掌内侧的后缘。沿着小指内侧行走，从小指末端出来。（至少冲穴为止，并在此与手太阳经相交。） 滑伯仁说：心是君主，地位尊贵，高于其他脏腑。所以各经脉交会、传递气血，不需要借助支脉。） 这条经脉发生病变，就会出现咽喉干燥（经脉夹着咽喉）。心痛。口渴，想要饮水。（这是心火所致。） 这叫作臂厥。（经脉沿着手臂行走。） 这是主管心脏所发生病变的经脉。眼睛发黄。（经脉联络眼系，与眼〔原文缺字〕相合。） 胁肋疼痛。（经脉从胁肋下方出来。） 手臂内侧后缘疼痛。（经脉沿着手臂后侧内缘行走。） 厥冷。掌心发热并疼痛。（这是心主包络经所属的部位，病证与此相同。） 小肠手太阳经脉。起于小指的末端。（手部小指的少泽穴，与手少阴心经相接。） 沿着手的外侧向上到达腕部。（前臂骨的尽头叫作腕。） 从踝部中间出来（腕部下方的兑骨叫作踝）。直向上行。沿着前臂骨下侧边缘行走。从肘部内侧两条筋之间出来。向上沿着〔原文缺字〕外侧后缘行走。从肩胛骨交接处出来。（脊柱两旁叫作膂，膂部上方两侧的骨角叫作肩解。） 环绕肩胛骨。（肩解下方是成片的骨头。） 在肩部上方交会。（向上会合于大椎穴，于是左右两侧的经脉在肩部上方相交。） 进入缺盆。联络心脏。沿着咽喉向下，穿过膈膜。到达胃，归属于小肠。（小肠与心互为表里。） 它的分支经脉，从缺盆沿着颈部向上到达面颊。到达眼睛外侧的〔原文缺字〕。（眼睛外角叫作〔原文缺字〕。） 转回进入耳中。（到本经的听宫穴为止。） 它的另一支经脉，从面颊上方分出，到达〔原文缺字〕。（眼睛下方叫作〔原文缺字〕。） 抵达鼻部。到达眼睛内侧的〔原文缺字〕。（就是内眼角。） 斜行联络颧骨。（并与足太阳经相交。） 这条经脉发生病变，就会出现咽喉疼痛、下颌肿胀。不能回头顾视。（经脉夹着咽喉，沿颈部行走。） 肩部像要被拔起来一样疼痛。又像要折断一样疼痛。（经脉从肩部出来，沿着〔原文缺字〕行走。） 这是主管津液所发生病变的经脉。（小肠主管津液。） 耳聋。（经脉进入听宫穴。） 眼睛发黄。（经脉到达眼睛的〔原文缺字〕。） 面颊肿胀。（经脉向上行于面颊。） 颈部、项部、肩部、肘部以及手臂外侧后缘疼痛。膀胱足太阳经脉。起于眼睛内侧的〔原文缺字〕。（就是睛明穴，是手足太阳、少阳、阳明五条经脉交会之处。） 向上到额部，交会于头顶。（头顶是百会穴。） 它的分支经脉，从头顶到达耳朵上方的角部。其中直行的部分。从头顶进入，联络脑部。回返出来，分支向下到达项部。（脑后的部位叫作项部。两旁的部位叫作颈部。前面的部位叫作喉部。） 沿着肩膊的内侧。（肩部后面的下方叫作膊部。） 夹着脊柱（沿脊骨两旁的第一行。两旁各相距一寸五分。） 到达腰部中央。（臀部上方的横骨叫作腰。） 进入并沿着脊旁的肌肉行走。（夹在脊柱两旁的肌肉叫作膂。《经别篇》又说：沿着膂部，在心脏处进入并散开。） 经过肾脏，归属于膀胱。（肾与膀胱相互表里。） 其中分支的部分。从腰部中央向下，夹着脊柱穿过臀部。进入【缺字，疑为“委中”】。（脊柱中央一行的上髎、次髎、中髎、下髎等处。膝后弯曲的部位叫作【缺字，疑为“委中”】。） 其中另一分支的部分。从膊部内侧分向左右两侧下行。穿过肩胛骨。夹在脊柱内侧。（脊柱两旁的第二行。两旁各相距三寸。从天柱穴向下。从膊部左右两侧下行，穿过肩胛骨和膂部。经过臀部。到达髀枢。） 经过髀枢。（大腿外侧叫作髀部。捷骨下方叫作髀枢。） 沿着髀部外侧。从后侧边缘向下，在【缺字，疑为“委中”】处会合。（与前面进入【缺字，疑为“委中”】的分支相会合。） 从这里向下，穿过【缺字，疑为“腨”】部内侧。（即小腿肚。） 从外踝的后方出来。沿着京骨穴。这是本经的穴位。位于足部外侧的赤白肉交界处。） 到达小趾外侧。（至阴穴。与足少阴肾经相交。） 这条经脉发生异常活动时。就会患头痛向上冲的病症。（上至额部。交会于头顶，联络脑部。） 眼睛好像要脱出一样。项部好像被拔起来一样。（经脉从眼内眦起始，向下经过项部。） 脊柱疼痛。腰部好像折断一样。（经脉夹着脊柱到达腰部。） 髀部不能弯曲。（经脉经过髀枢。） 好像打了结一样。好像撕裂一样。（进入【缺字】，贯穿【缺字】。） 这叫作踝厥。（经脉行于外踝处。） 这是本经所主的筋脉病变。（“主筋”的含义没有详细说明。考察太阳经病，多有筋脉拘急。像上述这些症状。都是风邪损伤筋脉所致。） 痔（经脉进入肛门。） 疟疾（太阳疟。） 狂病、癫病。（《癫狂篇》中说：也有针刺太阳经治疗的情况。） 头部、囟门和项部疼痛。眼睛发黄，流眼泪。（都是经脉所经过的部位出现的病症。） 鼻塞流清涕，鼻出血。（流清涕叫作鼽。鼻出血叫作衄。太阳经的经气不能沿着经脉运行。向上冲到脑部。向下就表现为鼽衄。） 项部、背部、腰部、臀部、【缺字】和脚都疼痛。小趾不能活动。（足部小趾都是经脉所经过的部位。） 肾经，是足少阴经脉。起始于小趾的下方。斜行到足心。（涌泉穴。） 从然谷穴下方出来。（这是本经的穴位。在足踝前方大骨的凹陷中。） 沿着内踝的后方。分出一支进入足跟中部。（即后跟。） 向上沿着【缺字】部内侧。（即小腿肚。） 从小腿内侧边缘出来。（即膝后弯曲的部位。） 向上沿着大腿内侧的后缘。穿过脊柱（在督脉长强穴处会合。） 归属于肾。联络膀胱。（肾与膀胱相互为表里。《经别篇》又说：在第十四椎处。出来归属于带脉。） 其中直行的部分。从肾脏向上穿过肝脏和膈膜。进入肺中。沿着喉咙。夹着舌根。（联络于横骨。最终会合于会厌。） 其中分支的部分。从肺部出来，联络心脏。汇入胸中。（胸部的膻中穴。与手厥阴心包经相交。） 这条经脉发生异常活动时。就会感到饥饿，却不想吃东西。（虚火旺盛就会感到饥饿。脾气虚弱就不想吃东西。） 面色像漆一样黑，身体像柴一样瘦。（肾的颜色属黑。柴，是说瘦。也是瘦的意思。） 咳嗽、吐痰时带有血。（经脉进入肺部。所以咳嗽、吐痰时会有血。这是肾脏受损所致。） 呼吸喘促，发出呼呼的声音。（肾气向上冲逆。） 坐着时总想站起来。（阴气虚弱，心神不得安宁。） 眼睛昏花，好像什么都看不见。（瞳孔归属于肾。这是肾水亏虚的缘故。） 心中好像悬着什么东西。好像饥饿的样子。（经脉联络心脏。） 正气不足就容易恐惧。（恐惧属于肾的情志。） 心中惴惴不安，好像有人要来捕捉自己。这叫作骨厥。

译（肾主管骨。） 这是肾脏所产生的病症。口中发热，舌头干燥，咽喉肿胀。（都是肾火所致。） 上气（肾水泛溢到皮肤，就会出现浮肿。） 咽喉干燥并且疼痛。（经脉沿着喉咙。夹着舌根）心中烦闷，心痛。（经脉联络心脏。） 黄疸。（肾水反过来侵犯脾土。有时会成为女劳疸。） 肠【缺字】。（《素问·大奇论》。肾脉细小而沉，并且搏动明显。就是肠【缺字】下血。） 脊柱以及大腿内侧后缘疼痛。（经脉行于足部的后方。） 痿病（骨痿。） 厥逆。（下部不足，就会发生厥逆而向上冲逆。） 喜欢躺卧。（少阴病。只是想睡觉。） 足底发热并且疼痛。（经脉起于足心的涌泉穴。） 心主，是手厥阴心包络经脉。起始于胸中。出来归属于心包络。（心包位于心脏的下方。） 向下穿过膈膜。经过并联络上、中、下三焦。（三焦与心包相互为表里。《邪客篇》说：向上进入胸中。在内部联系心脏和肺脏。） 其中分支的部分。从胸中出来，横向经过胁部。向下到腋窝下三寸处。（天池穴。从这里直到中冲穴。都属于本经的穴位。） 向上抵达腋窝。向下沿着【缺字，疑为“臑”】部内侧。（天泉穴。） 行走在手太阴经（肺经）、手少阴经（心经） 两条经脉之间。（即两条经脉的中间。） 进入肘部中央。（曲泽穴。在肘部内侧边缘的凹陷中。） 向下沿着前臂。行走在两条筋的中间。（大陵穴。在手掌后方两条筋之间。腕横纹的凹陷中。） 进入手掌中央。（劳宫穴。） 沿着中指伸出，到达指端。（中冲穴。） 其中分支的部分。从手掌中央分出。沿着无名指旁边的手指伸出，到达指端。（小指旁边的手指。就是无名指。在这里与手少阳三焦经相交。《经别篇》又说：沿着喉咙。从耳后出来。） 这条经脉发生异常活动时。就会出现手掌心发热。手臂和肘部拘挛紧急，腋窝肿胀。严重时胸胁部胀满，好像有东西支撑在里面。（都是经脉所经过的部位。） 心中【缺字】剧烈跳动。（心包代心受邪，所以病症大致相同。） 面色发红（红色属于心的颜色。） 眼睛发黄。（眼睛是心的使者。） 喜欢笑个不停。（心气有余，就会笑个不停。） 这是本经所主的脉病。（心主管脉。） 心中烦闷，心脏疼痛。手掌心发热。（这是本经的病症。） 三焦，是手少阳经脉。起始于小指旁边手指的末端。（即无名指的关冲穴。） 向上从两指之间出来。沿着手背经过腕部。（前臂骨尽头的部位叫作腕。沿着本经的阳池穴。） 从前臂外侧两根骨头之间出来。（天井穴。） 向上穿过肘部。（前臂尽头的部位叫作肘。） 沿着【缺字，疑为“臑”】部外侧向上到达肩部。（膊部下方、与腋窝相对的部位叫作【缺字】。） 然后交叉到足少阳经的后方。（即胆经。） 进入缺盆。（在肩部下方横骨的凹陷中。） 分布于膻中。（即上焦两乳之间。） 散开并联络心包。向下穿过膈膜。沿途归属于三焦。（三焦与心包相互为表里。） 其中分支的部分。从膻中分出。向上从缺盆出来。向上到达项部。联系耳后，直向上行。从耳朵上方的尖角处出来。弯曲向下经过面颊，到达【缺字，疑为“颔”】部。（眼睛下方叫作【缺字】。） 其中分支的部分。从耳后进入耳中。出来后走向耳朵前方。经过客主人穴的前方。（足少阳经的穴位。在耳前上方的边缘，骨头隆起处。） 交会于面颊，到达眼外角【缺字，疑为“眦”】。（并与足少阳胆经相交。） 这条经脉发生异常活动时。就会出现耳聋。耳中昏沉不清【缺字】。（经脉进入耳中。） 咽喉肿胀，喉痹。（少阳属于相火。） 这是本经所主的气病。（气分属于三焦和心包。都主管相火。） 出汗。（火气蒸腾就成为汗。） 眼外角【缺字，疑为“眦”】疼痛。面颊肿胀。耳后、肩部、【缺字，疑为“臑”】部、肘部和前臂外侧都疼痛。小指和旁边的手指不能活动。（都是经脉所经过的部位。） 胆经，是足少阳经脉。起始于眼外角【缺字，疑为“眦”】。（瞳子【缺字，疑为“髎”】穴。距离眼外角【缺字，疑为“眦”】五分。） 向上抵达头角。向下到达耳后。沿着颈部，在手少阳经的前方行走。（即三焦经。） 到达肩部上方。回转交叉到手少阳经的后方。进入缺盆。其中分支的部分。从耳后进入耳中。（经过手太阳小肠经的听宫穴。） 出来后走向耳朵前方。到达眼外角【缺字，疑为“眦”】的后方。（瞳子【缺字，疑为“髎”】穴的分支。） 其中另一分支的部分。从眼外角【缺字，疑为“眦”】处分出。向下到达大迎穴。（胃经的穴位。在颔部前方一寸三分处。动脉搏动处的凹陷中。） 与手少阳经会合。（即三焦经。） 抵达【缺字，疑为“颔”】部下方。经过颊车穴下方，沿颈部下行。与缺盆会合。（与前面进入缺盆的经脉相会合。） 从这里向下进入胸中。穿过膈膜。联络肝脏，归属于胆。（胆与肝相互为表里。） 沿着胁部里面行走。（腋窝下方叫作胁。又叫【缺字，疑为“季胁”】。） 从气街出来。（就是气冲穴。在阴毛边缘两旁有动脉搏动处。） 环绕阴毛边缘。（曲骨穴外侧是阴毛边缘。） 横向进入髀厌中央。（就是髀枢。） 其中直行的部分。从缺盆向下到腋窝。沿胸部经过季胁。（胁骨下方叫作季胁。就是肝经的章门穴。） 向下在髀厌中央会合。从这里向下沿着大腿外侧。（沿着大腿外侧。行走在太阳经与阳明经之间。） 从膝部外侧边缘出来。向下行于外辅骨的前方。（髀骨叫作辅骨。） 直向下抵达绝骨的末端。（外踝上方叫作绝骨。） 向下从外踝的前方出来。沿着足背向上。（即足面。） 进入小趾和旁边手指之间。（在足部第四趾的窍阴穴处终止。《经别篇》又说：向上经过肝脏，贯穿心脏。向上夹着咽喉。从颐部和颔部中央出来。散布于面部。联系眼系。） 其中分支的部分。从足背分出，进入大趾与第二趾之间。沿着大趾分叉骨的内侧出来，到达趾端。（足大趾本节的后方叫作歧骨。） 又穿过趾甲。从三毛处出来。（大趾趾甲后方叫作三毛。在这里与足厥阴肝经相交。） 这条经脉发生异常活动时。就会感到口苦。（胆汁的味道是苦的。火气也会产生苦味。） 经常长叹气。（木气不能舒展。） 心部和胁部疼痛。不能翻身转动。（经脉贯穿心脏。胁部是肝胆之气往来的通道。这是因为太阳经行于身体的后面。阳明经行于身体的前面。少阳经行于身体的侧面。） 严重时，面部好像蒙着一层灰尘。身体失去润泽。（木气郁结，不能布散荣养。） 足部外侧反而发热。（经脉从膝部外侧边缘出来。经过外辅骨和外踝。） 这叫作阳厥。（少阳经气向上逆乱。） 这是本经所主的骨病。（骨病的具体含义没有详细说明。考察全元起所说：少阳经。是肝的表经。肝主管筋。筋会聚于骨。骨受到少阳经气的荣养。所以这样说。） 头痛。（经脉上行到头角。所以会出现偏头痛。属于少阳病。） 颔部疼痛。（经脉经过颊车穴。） 眼外角【缺字，疑为“眦”】疼痛。（经脉起于眼外角【缺字，疑为“眦”】。） 缺盆部位肿胀疼痛。胁肋下方肿胀。（都是经脉所经过的部位。） 马刀侠瘿。（在颈项、胁部和腋下所生的疮疡。属于少阳经循行的部位。坚硬而不溃破。） 出汗（少阳属于相火。） 战栗发冷的疟疾。（少阳经居于半表半里之间。所以疟疾有寒热交替的表现。必定属于少阳病。） 胸部、胁肋、髀部和膝部外侧。直到胫骨、绝骨、外踝前方。以及各处关节都疼痛。（都是经脉所经过的部位。考察少阳经行于身体侧面。） 所以本篇多使用“外”字。） 肝经，是足厥阴经脉。起始于大趾丛生毛发的部位。（大敦穴。） 向上沿着足背上方的边缘。距离内踝一寸。（中封穴。） 向上到达内踝八寸处。交叉到足太阴经（脾经） 的后方。向上沿着【缺字，疑为“腘”】部内侧边缘。沿着大腿内侧的阴部。（大腿内侧的阴面，包括五里、阴廉穴。） 进入阴毛之中。经过生殖器。（进入阴毛之中。左右环绕生殖器。） 抵达小腹。夹着胃，归属于肝，并联络胆。（肝与胆相互为表里。）

译向上贯穿膈膜。分布于胁肋。沿着喉咙的后方。向上进入颃颡。（即咽颡。本篇后文又说：经脉联络舌根。） 联络眼系。向上从额部出来。与督脉在头顶会合。（即头顶的百会穴。） 其中分支的部分。从眼系向下，经过面颊内侧。环绕口唇内侧。（行于任脉的外侧。交会并环绕口唇。） 其中另一分支的部分。又从肝部分出来，贯穿膈膜。向上注入肺脏。（行于中焦中脘穴的部位。在这里与手太阴经相交。） 这条经脉发生异常活动时。就会出现腰痛。（肝与肾是母子关系的脏腑。腰痛是母脏的病影响到子脏。） 不能俯身或仰身。（木的性质是能曲能直。筋脉有病，所以会这样。） 男子患疝气。（经脉联络生殖器。） 妇女小腹肿胀。（经脉抵达小腹。妇女也有类似疝气的病症。只是妇女不称为疝，而称为瘕。） 严重时咽喉干燥。（经脉沿着喉咙运行。） 面色像蒙着灰尘，失去正常色泽。（木气有病，不能生发荣养。） 这是【缺字，疑为“主”】。肝脏所产生的病症。胸中胀满（脉气向上贯穿膈膜。） 呕吐、气逆（肝木之火冲犯胃腑。） 完谷不化的泄泻。（肝木过盛，克制脾土。） 狐疝。（脉气环绕阴器。） 遗尿（肝气虚弱。） 小便闭塞不通。（肝火旺盛。） （《经脉篇》。） 【《素问》】任脉，（任脉、冲脉、督脉，都属于奇经八脉。） 起始于中极穴的下方。（在脐下四寸处，穴名叫中极。任脉位于中极穴的下方。始发于两阴交会之处，即会阴穴。任脉从会阴穴沿腹部上行。督脉从会阴穴沿背部上行。） 向上经过阴毛的边际。沿着腹部里面上行。（即中极穴处。） 向上经过关元穴。（穴名叫关元，在脐下三寸处。） 到达咽喉，并上行至下颌。（沿着承浆穴，联络到牙龈。） 沿面部上行进入眼睛。（进入眼睛下方，联络于承泣穴。） 冲脉，起始于气街穴。（气街是足阳明经的穴位，在阴毛边际的两旁。） 与足少阴经相并而行。（即肾经，见《灵枢·动输篇》。冲脉和肾经的大络，起始于肾的下方，从气街穴出来。《难经》和《针灸甲乙经》都记作阳明经。） 夹在脐旁向上运行，到达胸中后散开。（任脉正当脐中线上行，冲脉则夹在脐旁上行。见《灵枢·五音五味篇》。冲脉和任脉都起始于胞中。向上沿着背部内侧运行，成为经脉络脉汇聚之海。其中浮行于体表的分支，沿腹部右侧向上运行，在咽喉处会合，分出支脉，联络唇和口。血气旺盛，就能充养皮肤，使肌肉温热。如果只有血液特别旺盛，就会浅浅地渗入皮肤，生出汗毛。） 任脉发生病变，男子会在体内结成七种疝病，女子则会出现带下、瘕块聚积。（七种疝病，包括寒疝、水疝、筋疝、血疝、气疝、狐疝等。） 此外，《灵枢》和《素问》中还记载有心疝、肺疝、肝疝、脾疝、肾疝，以及厥疝、冲疝、〔原文此处有缺字或脱文〕、狐疝。这样看来，五脏都有疝病。并不只是肾脏阴分才有疝病。带下以及瘕块聚积，就是妇女所患的疝病。） 冲脉发生病变，就会出现气逆和腹中拘急。（冲脉、任脉都在腹内运行，所以病变在体内。气有余，所以气会上逆；血不足，所以腹中拘急。） 督脉发生病变，就会脊柱强直、身体向后反折。（督脉沿背部运行，所以病变在脊柱。） 冲脉、任脉和督脉，同出一源而分为三条支脉。三脉都起始于胞中。所以医经中也有把冲脉称为督脉的说法。古代的经脉图中，有把沿背部循行的任脉称为督脉的。从小腹直线上行的，称为任脉。也有把它称为督脉的。如今人们通常把沿身体背部运行的称为督脉，沿身体前面运行的称为任脉，从中间分出的称为冲脉。） 督脉，（总管全身的阳气。） 起始于小腹以下、骨盆中央。女子则进入阴道口内。（即阴道口，也就是窈漏。） 这个孔，就是排尿孔的末端。它的络脉沿着阴器运行。（络脉沿女子的阴器运行。） 在会阴部交会。（即两阴之间。） 绕过会阴后方，（即肛门之后。） 分出一支绕过臀部，沿足少阴经运行。（即肾经。） 与巨阳（即太阳膀胱经） 在中部相联络的支脉，与少阴经会合。向上沿大腿内侧后缘运行，贯穿脊柱，连属于肾。（督脉中绕过臀部的分支，与太阳经、少阴经相合而行。） 它与太阳经一样，都起始于内眼角，向上经过额部，在头顶交会，再向上进入并联络脑部，回行出来后分支向下到颈项，沿肩胛内侧运行，夹着脊柱抵达腰部中央，进入并沿着脊柱两侧的肌肉，联络于肾。（这是督脉与太阳经并行的部分。） 男子则沿阴茎运行。（男子的阴器。） 向下到达会阴。与女子的循行相同。其中从小腹直线上行的部分，贯穿脐部中央，向上贯穿心部，进入咽喉，上行至下颌，环绕嘴唇，再向上联系两眼下方的中央部位。（这是督脉与任脉并行的部分，王冰注说：由此看来，三脉名称虽不同，实质上却是同一脉体。） 这种病，会从小腹向上冲到心部而疼痛。（这是因为气向上冲逆。） 大小便都不能通畅排出。（指大便和小便。） 这叫冲疝。（这是督脉的病变与冲脉相同。） 女子则会不孕。（冲脉是血海，任脉主管胞胎，这两条经脉发生病变，所以会不孕。） 小便不利、痔疮、遗尿，咽喉干燥。（这是督脉的病变与冲脉、任脉相同，因为督脉向上沿咽喉运行，向下沿阴器运行，在会阴处交会，绕过会阴后方，所以会出现这些病变。） 所谓任脉，女子依靠它来承载和养育胎儿。所谓冲脉，是因为它的气向上冲行。所谓督脉，是因为它统领经脉之海。） （《骨空论》。） 【《灵枢》】跷脉，（属于奇经八脉，有阳跷脉和阴跷脉。） 是足少阴经的别脉。（阴跷脉是足少阴肾经的分支脉。） 起始于然骨穴的后方。（在足内踝大骨的下方，即照海穴。） 向上经过内踝的上方，直线上行，沿大腿内侧进入阴部。向上沿胸部内侧运行，进入缺盆，向上从人迎穴的前方穿出。（人迎是胃经的穴位，在颈部两侧、喉部动脉的旁边。） 进入〔原文缺字〕。（即颧部。） 联系于内眼角〔原文缺字〕。（即睛明穴。） 与太阳经、阳跷脉会合后向上运行。（阳跷脉，起始于膀胱经的申腰穴，位于足外踝下方的凹陷中。） 两脉之气相并而回旋运行。（两种经气相互并行、周旋。） 就表现为濡。（即润泽。） 眼睛的精气得不到荣养，眼睛就不能闭合。（《脉度》。） 【《灵枢》】脾的大络，名叫大包。从渊液穴处出来（这是腋下的穴位，属于胆经。） 向下三寸，分布于胸部和胁肋部。实证时，全身都疼痛。虚证时，周身关节都松弛无力。（《经脉》。） （本篇又说：手太阴经的别络叫列缺，手少阴经的别络叫通里，手厥阴心包经的别络叫内关，手太阳经的别络叫支正，手阳明经的别络叫偏历，手少阳经的别络叫外关，足太阳经的别络叫飞扬，足少阳经的别络叫光明，足阳明经的别络叫丰隆，足太阴经的别络叫公孙，足少阴经的别络叫大钟，足厥阴经的别络叫蠡沟，任脉的别络叫尾翳，督脉的别络叫长强，再加上脾的大络大包，合称十五络。） 【《素问》】胃的大络，名叫虚里。贯穿膈膜，联络肺脏，从左乳下方出来。它搏动时会牵动衣服。这是脉中的宗气。（宗，就是尊贵的意思，也有主宰的意思。土是万物的母体，所以脾胃之气是十二经脉的根本。） 脉气盛大、喘息急促，脉搏频数而屡屡断绝的人，病在中焦。脉象结滞而横，说明体内已经有积聚。脉气断绝而不能到达的，就叫作死证。这种脉动出现在乳房下方，搏动时会牵动衣服，这是宗气外泄。（搏动过于剧烈，就表示宗气外泄。） （《平人气象论》。）

译【《素问》】圣人面向南方站立，身体前方称为广明，身体后方称为太冲。（王冰注说：南方属于火位，阳气盛大，所以称为大明。在人身上，心脏藏于南方，所以称为前方。太冲就是冲脉。它位于下方、北方，所以称为后方。少阴是肾脉，与冲脉相合，所以气势盛大。） 太冲所在的部位，称为少阴。少阴的上方，称为太阳。（肾脏属阴，肾经循行于足小趾的下方；膀胱腑属阳，膀胱经循行于足小趾的外侧，二者互为表里。） 太阳的根起始于至阴穴。（穴位在足小趾外侧。） 在命门处交结。（《灵枢》说：命门就是眼睛，即睛明穴。） 称为阴中的阳。身体中部以上，称为广明。广明的下方，称为太阴。（腰部以上属于天，腰部以下属于地。广明位于心脏之下，就是太阴脾脏所在之处。） 太阴的前方，称为阳明。（阳明是胃脉，运行在太阴脾脉的前方，二者互为表里。） 阳明的根起始于厉兑穴。（穴位在足大趾和第二趾的末端。） 称为阴中的阳。厥阴的表，称为少阳。（胆脉运行在肝脉分布区域的外侧，肝脉运行在胆脉所在部位的内侧，二者互为表里。） 少阳的根起始于窍阴穴。（穴位在足小趾和第二趾的末端。） 称为阴中的少阳。这就是三阳经的离合关系。（吴昆注说：运行于表、运行于里，称为离；阴阳相互配合，称为合。） 太阳主开。阳明主合。少阳主枢。（太阳位于体表，敷布阳气。） 阳明位于体表的内侧。收纳阳气。少阳位于表里之间。转运输送阳气。《灵枢》中三句的意思相同。） 这三条经脉，不能彼此失去配合。脉搏有力，但不能浮在表面。称为一阳。（吴昆注说：脉搏触手，充实而和畅，不再有三阳之间的分别。） 在外的属阳。在内的属阴。（阳脉运行在表，阴脉运行在里。） 既然如此，中部就属阴。（阴主内。） 冲脉位于下方，称为太阴。（脾脉位于冲脉的上方。） 太阴的根起始于隐白穴。（穴位在足大趾末端。） 称为阴中的阴。太阴的后方，称为少阴。（肾脉运行在脾脉的后方。） 少阴的根起始于涌泉穴。（穴位在足心。） 称为阴中的少阴。少阴的前方，称为厥阴。（厥阴是肝脉，在内踝以上八寸处，交叉穿出到太阴脾经的后方，开始运行在少阴肾经的前方。在此以前则不是这样。） 厥阴的根起始于大敦穴。（穴位在足大趾的三毛之间。） 是阴中阳气断绝之处。（厥阴主十月，是阳气终尽之时。） 称为阴之绝阴。（三阴三阳，到这里就是经脉运行的终点。） 这就是三阴经的离合关系。太阴主开。厥阴主合。少阴主枢。（太阴是至阴，敷布阴气。厥阴是阴气的尽头，收纳阴气。肾气不足，开合就会失常，所以少阴主枢。） 这三条经脉，不能彼此失去配合。脉搏有力，但不能沉伏在里。称为一阴。（阴阳之数，可以推演到千，推演下去可以达到万，但其中的要旨，仍然是以一阴一阳为根本。正如张载所说：“一，所以神妙；两，所以变化。”） （《阴阳离合论》。） 【《素问》】阳明，是两个阳相合而显明。（三月属辰，主左侧的足阳明经。四月属巳，主右侧的足阳明经。这就是两个阳相合而显明。） 厥阴，是两个阴交会而达到尽头。（九月属戌，主右侧的足厥阴经。十月属亥，主左侧的足厥阴经。这就是两个阴交会而达到尽头。） （《至真要大论》。） 【《素问》】三阳为父。（三阳，就是太阳，总管各条阳经。） 二阳为卫。（二阳，就是阳明，能够抵御邪气、扶助正气。） 一阳为纪。（一阳，就是少阳，能够纲领和调节形体与气机。） 三阴为母。（三阴，就是太阴，能够培育、养护并资助生命。） 二阴为雌。（二阴，就是少阴，属于阴性的脏器。） 一阴为独使。（一阴，就是厥阴，善于谋划思虑，能够起到使者的作用。） （《阴阳类论》。） 【《灵枢》】营气运行的规律，以摄入谷物作为根本。（营气是水谷之气中清纯的部分，由水谷化生，是所化生的精微之气。） 谷物进入胃中，再传送到肺，（脾把精微物质传送给肺。） 精微之气流溢于身体内部，布散到身体外部。（肺起传递、转输的作用，使精微之气布散于身体内外。） 其中精纯专一的部分，运行在经脉的通道中。（精微而专一的部分化为营气，沿着正经的通道运行。） 经常运行不止。周而复始。这就是天地运行的纲纪。所以营气从太阴经开始运行。（营气的运行，每天从手太阴肺经开始。） 出来后流注于手阳明经。（即大肠经。） 向上运行，流注于足阳明经。（即胃经。） 向下运行到足背。（即脚面。） 流注到大趾和第二趾之间，与太阴经相合。（即足大趾的隐白穴，与足太阴经相合。） 向上运行到大腿根部，（即大腿内侧的边缘。） 从大腿流注到心中，沿着手少阴经运行。（即心经。） 从腋下出来，沿手臂运行。流注到小指，（即手小指，心经的少泽穴。） 与手太阳经相合。（运行到小指外侧，与小肠经相合。） 向上运行，经过腋部，从〔原文缺字〕出来，（即眼睛下方。） 流注到内眼角〔原文缺字〕。（即睛明穴，属于足太阳膀胱经。） 向上到达头顶，再向下到颈项，与足太阳经相合。（即膀胱经。） 沿脊柱向下到臀部，（即脊骨的尽头。） 向下运行，流注到足小趾末端。（即足小趾，膀胱经的至阴穴。） 沿足心运行。（斜向足心，即肾经的涌泉穴。） 流注到足少阴经。向上运行，流注于肾，又从肾流注到心，（即手厥阴心包经。） 向外散布于胸中。沿着心主脉运行，（就是心包络。） 从腋下出来，沿手臂运行，从两条筋的中间穿出。（即心包经的大陵穴。） 进入掌中，（即劳宫穴。） 从中指末端出来。（即中冲穴，是心包经运行的尽头。） 又注入小指与次指的末端。（即手部第四指的关冲穴。） （属于手少阳三焦经。） 与手少阳经相合。（三焦经。） 向上运行，注入膻中。（在两乳头之间。） 由此散布到三焦。从三焦注入胆。从胁部出来，注入足少阳经。（即胆经。） 向下运行到足背。（足背。） 又从足背注入大拇趾与第二趾之间。（即足厥阴肝经的大敦穴。） 与足厥阴经相合。向上运行到肝。（运行到这里便终止。） 从肝向上注入肺。（又重新运行于肺经。） 向上沿着喉咙运行。进入颃颡的孔窍。（即咽部的上方。） 最终到达畜门。（具体含义不详。新校正本说：可能就是贲门。） 它分出的一条支脉，向上到达额头，沿着头顶下行到颈项中央，沿着脊柱进入〔原文缺字，具体部位不详〕。（读音为“邸”。脊骨的尽头。） 这就是督脉。联络阴部。向上经过毛发中央，进入脐中。向上沿着腹部内部运行，进入缺盆。（马注：这是任脉。） 向下注入肺中。又从肺经出来，进入手太阴经。（终止后又重新开始。） 这就是营气运行的路线。也是营气运行顺逆的常规。（顺行和逆行，都符合通常的规律。） （营气。）

译【《灵枢》】人从五谷中获得气。五谷进入胃中。胃将其传送给肺。五脏六腑，都因此获得气。（胃把精气上输给肺，肺再把精气输布到五脏六腑。） 其中清纯的部分成为营气，浑浊的部分成为卫气。（《素问》说：所谓营，是指……。水谷中的精微之气。所谓卫气，就是水谷中的强悍之气。） 营气运行在脉中。（它属阴，性质精纯专一，随着宗气运行在经脉通道之中。） 卫气运行在脉外。（它属阳，性质强悍，运行滑利，不进入脉内，而是自行运行在皮肤和肌肉之间。） 《卫气》篇说：其中浮行而不沿经脉运行的气，就是卫气；其中精纯而运行于经脉之中的气，就是营气。） 营气周行全身，运行不止。运行五十周后，又重新汇合一次。阴阳之气相互贯通，像圆环一样没有起点和终点。卫气在阴分运行二十五周，在阳分运行二十五周，分别对应白天和夜晚。所以，卫气运行到阳分时便开始活跃，运行到阴分时便停止。所以说，正午时阳气隆盛。（就像山脊高高隆起一样。） 这叫作重阳。半夜时阴气隆盛，这叫作重阴。所以太阴主宰内部，太阳主宰外部。二者各自运行二十五周，分别对应白天和夜晚。半夜是阴气隆盛的时候，半夜以后阴气开始衰退。到了黎明，阴气消尽，阳气便开始接受气。正午时阳气隆盛，太阳西斜时阳气开始衰退，太阳落山时阳气消尽，阴气便开始接受气。半夜时阴阳之气重新汇合。（这是阴阳交会。） 众人都在睡觉。这叫作阴气相合。到了黎明，阴气消尽，阳气便开始接受气。像这样循环不止，与天地的运行规律相同。（营卫生会。） 【《灵枢》】阳气主宰白天，阴气主宰夜晚。所以卫气的运行，在一天一夜之间，在全身运行五十周。白天在阳分运行二十五周，夜间在阴分运行二十五周。因此到了黎明，阴气消尽，阳气从眼睛出来。（睛明穴。（即足太阳经。） 眼睛睁开时，卫气就向上运行到头部。沿着颈项向下进入足太阳经。（膀胱经由此开始。） 沿着背部向下运行，到达小趾的末端。（足小趾的至阴穴。） 其中散行的一支，（在头部散行的那一支。） 从目外眦处分出，向下进入手太阳经。（即小肠经。） 向下到达手部小指外侧的末端。（即本经的少泽穴。） 其中散行的一支，从目外眦处分出，向下进入足少阳经。（即胆经的瞳子〔原文缺字〕穴。） 注入小趾与次趾之间。（即足部第四趾的窍阴穴。） 以上沿着手少阳经的分布部位运行。（即三焦经。） 向下到达小趾与次趾之间。（即小趾与次趾的末端，也就是无名指上的关冲穴。） 分出的一支向上到达耳前，与颔部的经脉相合，注入足阳明经。（即胃经。） 以下行到足背，进入五趾之间（应作“次趾”）。之间。（即本经的厉兑穴。） 其中散行的一支，从耳下方，向下进入手阳明经。（即大肠经的迎香穴，在鼻旁。） 进入大拇指（应作“次指”）。之间。（即本经的商阳穴。） 进入掌中。它运行到足部时，进入足心。（即足少阴肾经的涌泉穴，与阴分相交。） 从内踝出来，向下运行于阴分，又在眼睛处会合。（夜间运行于阴分，到第二天又在足太阳经的睛明穴会合。） 所以这算作运行一周。（一日一夜，漏壶计时一百刻，卫气运行五十周便完成。） 阳气在阴分中运行完毕，阴气便开始接受气。它开始进入阴分时，通常从足少阴经注入肾。（气运行到阴分，人就会入睡，所以少阴病患者只是想睡觉。） 肾经将气注入心。（即手少阴经。） 心经将气注入肺。（即手太阴经。） 肺经将气注入肝。（即足厥阴经。） 肝经将气注入脾。（即足太阴经。） 脾经又将气注入肾，这样便运行一周。（阴分有五脏，但这里缺少手厥阴心包经。） 按《邪客》篇论述少阴脉时说：各种邪气侵入心的，都在心包络之中。其余各脉的出入和曲折，以及运行的快慢，都如同手少阴心经的经脉运行一样。） 人体之气在阴分的脏腑中运行一周，也如同在阳分运行二十五周一样。然后又在眼睛处会合。（又从睛明穴开始运行。） （卫气。） 【《灵枢》】营气出于中焦。（中脘穴，属于中焦。胃中的水谷之气，经过传化，成为精微物质和血液。） 卫气出于下焦。（脐下的一寸处为阴交穴，属于下焦。其中的阳气上升而成为卫气。） 我想听听三焦之气从哪里产生。回答说：上焦出于胃的上口。（上焦就是膻中，宗气聚集在这里。胃的上脘正处于这个部位。） 与咽部相连（向上到达喉咙，主管呼吸。） 从这里向上，贯穿膈膜，布散在胸腔之中。（就是膻中所在的部位。） 运行到腋部。沿着手太阴经的分布部位运行。（即手太阴肺经。） 又运行到阳明经。（运行于手阳明大肠经。） 向上到达舌部。向下进入足阳明经。（胃经，又运行于脾，运行于心，运行于小肠、膀胱、肾、心包、三焦、胆、肝，然后又运行到手太阴肺经。） 通常与营气一同在阳分运行二十五周。在阴分也运行二十五周。这就是一周。所以运行五十周后，又在手太阴经会合。（这里说的是上焦的宗气，与营气一同运行在经脉通道之中。） 中焦也与胃相并，运行在胃中。（胃的中脘部。） 从上焦的后面出来。（在上焦的下面。） 这就是接受气的部位。分泌出糟粕。（分别出糟粕，使其向下运行。） 蒸腾津液。（使津液蒸腾上行。） 将其中的精微物质化生出来。向上注入肺脉。于是化生为血。用来供养人的身体。没有什么比它更为重要。所以它能够独自在经脉通道中运行。称作营气。（这就是所谓营气出于中焦。） 回答说：血和气，名称不同而属于同一类。这是什么意思呢？回答说：营气和卫气，都是精气。（即水谷中的精气。） 血，是神气的物质基础。（精气能够产生神气，神气没有依附，必然要以精血为根本。） 所以血和气，名称不同而属于同一类。所以耗夺血液的人不能出汗。耗夺汗液的人不能再生血。所以人有两种导致死亡的情况，却没有两种都能使人复生的情况。（汗是心的津液，也就是血。） 凡是失血的人，都不能再使他发汗。已经发过汗的人，不能再耗损他的血液。如果两方面都损伤，就会有两种导致死亡的情况，却没有两种都能使人复生的情况。） 所谓下焦，从回肠处分开，（即大肠。） 向膀胱输注，并渗入其中。所以水谷，总是一起停留在胃中，化为糟粕后一同下行到大肠，从而形成下焦。（三焦分为上、中、下三部，这里属于下部。） 水液渗行，与糟粕一同下行。分离出清浊不同的汁液。沿着下焦渗入膀胱。（其中浊气向下运行，就成为大小便。其中清气上升到上焦和中焦的，就成为卫气。并运行于六条阴经和六条阳经之中。） 上焦如同雾气。（像雾气那样弥漫蒸腾。） 中焦如同水泡沤浮。（像水泡沤浮在水面上一样。） 下焦如同沟渠。（像沟渠一样蓄积和排泄水液，按本节只说下焦如同沟渠，没有涉及卫气出于下焦。） 说的就是这个道理。（我按：这是岐伯、黄帝所说的三焦，位于上、中、下三处空腔，就是古人所谓“有名而无形”的部位。马玄台却说：这不能算作三焦，却要割取右肾，把它作为三焦的府。我私下认为，五脏六腑，各自都有固定的位置。肾是五脏之一，本来就有两个，怎么能割取其中的右肾，另立为一个腑呢？至于“三焦”这三个字的含义，又凭什么这样称呼它呢？） （营卫生会。）

译【《灵枢》】经脉运行有顺逆之分，这是为什么呢？（有的经脉由上向下运行，有的经脉由下向上运行。） 回答说：手部的三条阴经，都是从脏腑通向手部。（这是顺行。手太阴肺经，从中府穴运行到手部大拇指一侧的少商穴。手少阴心经，从极泉穴运行到手部小指的少冲穴。手厥阴心包经，从天池穴运行到手部中指的中冲穴。） 手部的三条阳经，都是从手部通向头部。（这是顺行。手阳明大肠经，从手部第四指一侧的商阳穴运行到头部的迎香穴。手太阳小肠经，从手部小指的少泽穴运行到头部的听宫穴。手少阳三焦经，从手部第四指的关冲穴运行到头部的丝竹空穴。） 足部的三条阳经，都是从头部通向足部。（这是顺行。足太阳膀胱经，从头部的睛明穴运行到足部小趾的至阴穴。足阳明胃经，从头部的头维穴运行到足部次趾的厉兑穴。足少阳胆经，从头部的瞳子〔原文缺字〕穴运行到足部第四趾的窍阴穴。） 足部的三条阴经，都是从足部通向腹部。（这是顺行。足太阴脾经，从足部大拇趾的隐白穴运行到腹部的大包穴。足少阴肾经，从足心的涌泉穴运行到腹部的俞府穴。足厥阴肝经，从足部大拇趾的大敦穴运行到腹部的期门穴。如果像这样转向运行，就是逆行了。） 为什么只有少阴经脉向下运行呢？（足部的三条阴经，都是从足部通向腹部；只有足少阴肾脉向下运行，不同于肝脉、脾脉直向上行。） 回答说：冲脉，是五脏六腑的海，五脏六腑都从它那里禀受气血。（冲脉是血海，所以脏腑都从它那里禀受气血。） 它向上的部分，从颃颡出来。（即咽部的上方。） 渗入各条阳经，灌注各处精气。（因为它由下向上运行，所以称为“冲”。） 它向下的部分，（又有向下运行的一支。） 注入足少阴经的大络。（肾的大络，名为太冲穴。肾脉向下运行，正是因为冲脉进入肾脏的络脉，与它并行的缘故。） 它从气街出来。（冲脉起于肾的下方，从足阳明经的气冲穴出来，也就是气冲穴。） 沿着大腿内侧的边缘，进入〔原文缺字〕中。（膝部后方弯曲的地方。） 伏行〔原文缺字，另本作〔原文缺字〕。〕 在骨内运行。向下到达内踝后方，与相关经脉相连后分开。它向下的一支，与足少阴经并行，渗入三条阴经。（肝经、脾经和肾经。） 它向前的一支，伏行后从足背出来，向下沿着足背运行，进入大拇趾之间。（沿着足背向下到涌泉穴，进入足部大拇趾。） 渗入各条络脉，从而温养肌肉。（冲脉向上灌注、向下渗行就是这样，所以它是脏腑之海，肾脉也因此向下运行。） （逆顺肥瘦。） 【《灵枢》】手少阴经脉唯独没有〔原文缺字〕。为什么呢？（没有用于治病的腧穴。） 回答说：这是手少阴心经的经脉。心，是五脏六腑的君主，是精神所居住的地方。心脏本身坚固，邪气不能容留其中。（心是君主，不容易受到邪气侵害。） 如果容纳邪气，心就会受到损伤。心受到损伤，神气就会离去。神气离去，人就会死亡。（邪气侵入心脏，人就会立即死亡。） 所以各种侵入心脏的邪气，都在心脏的包络之中。所谓包络，就是心主之脉。所以唯独没有〔原文缺字〕。（包络与心主之脉相同，所以就以心主来命名它。） 少阴经唯独没有〔该项〕，难道就不会发生疾病吗？回答说：它的体表经脉发生病变，（即经络发生病变。） 而心脏本身不会发生病变。（即心脏。） 所以只取它的经脉，在手掌后方锐骨的末端取穴。（治疗它的经脉时，只取手掌后方的锐骨，也就是本经的神门穴。） 其余各脉的出入和曲折，以及运行的快慢，都如同手少阴心经的经脉运行一样。（所以治疗手少阴经时，实际上就是治疗心包络经。按《九针》篇说：阳中之太阳，就是心。它的原穴出于大陵穴。大陵是心包经的穴位。因为心包代替心这个君主处理事务，所以不说是本经的神门穴，而说是心包经的大陵穴，位于手掌后方两条筋之间的横纹凹陷处。） （《邪客》。） 【《素问》】春季的气在经脉中。（木气使经脉疏通。） 夏季的气在孙络中。（火气充盛饱满。） 长夏季节的气在肌肉中。（土气主宰肌肉。） 秋季的气在皮肤中。（肺主皮肤，它的气轻清。） 冬季的气在骨和骨髓之中。（肾主骨和骨髓，它的气沉而深。《四时刺逆从论》【素】人的气血常数。太阳经通常是血多而气少。少阳经通常是血少而气多。阳明经通常是气血都多。少阴经通常是血少而气多。厥阴经通常是血多而气少。太阴经通常是气多而血少。（张氏注。人的脏腑，雌雄相互配合，自然有其固定的数理关系。所以阳气有余，阴气就不足。阴气有余，阳气就不足。因此太阳经血多而气少，少阴经血少而气多。少阳经血少而气多，厥阴经血多而气少。只有阳明经的气和血都多。这是因为阳明是水谷汇聚之海，血气都由此化生。按《灵枢·五音五味篇》所说，厥阴经通常是气多而血少，太阴经通常是血多而气少，这与上述说法不同。应当以《素问》的说法为准。） 足太阳经与足少阴经互为表里。（膀胱与肾。） 足少阳经与足厥阴经互为表里。（胆与肝。） 足阳明经与足太阴经互为表里。（胃与脾。） 手太阳经与手少阴经互为表里。（小肠与心。） 手少阳经与手厥阴经互为表里。（三焦与心包。） 手阳明经与手太阴经互为表里。（大肠与肺。凡是腑都属阳，主管表；凡是脏都属阴，主管里。一阴一阳，一个腑与一个脏，相互配合。） （《血气形志篇》；《灵枢》也有相同的说法。） 【灵】五脏有五处〔原文缺字〕。（〔原文缺字〕 是穴位。这五类，就是井、荥、俞、经、合。） 五脏各有五个〔穴位，原文缺字〕，共二十五个。六腑各有六个〔穴位，原文缺字〕，（六腑还有〔原文缺字〕原穴。） 六乘六为三十六个〔穴位，原文缺字〕。经脉有十二条。络脉有十五条。（五脏六腑，加上心包，就是十二经。每条经脉都有一个络穴。再加上督脉的长强穴。任脉的尾翳穴。脾经的大包穴。这就是十五络。） 总共有二十七处气脉，贯通上下。气从这里发出的，称为井。（就像水刚刚流出一样。称为井穴。肺经的少商穴。心经的少冲穴。肝经的大敦穴。脾经的隐白穴。肾经的涌泉穴。心包经的中冲穴。属木。大肠经的商阳穴。小肠经的少泽穴。胆经的窍阴穴。胃经的厉兑穴。膀胱经的至阴穴。三焦经的关冲穴。属金。） 气流动的地方称为荥穴。（水流动，就像小水流一样。称为荥穴。肺经的鱼际穴。心经的少府穴。肝经的行间穴。脾经的大都穴。肾经的然谷穴。心包经的劳宫穴。属火。大肠经的二间穴。小肠经的前谷穴。胆经的侠溪穴。胃经的内庭穴。膀胱经的通谷穴。三焦经的液门穴。

译属水。） 气灌注的地方称为输。（一种说法作〔原文缺字〕。从这里气流注入的地方称为输穴。肺经的太渊穴。心经的神门穴。肝经的太冲穴。脾经的太白穴。肾经的太溪穴。心包经的大陵穴。属土。大肠经的三间穴。小肠经的后溪穴。胆经的临泣穴。胃经的陷谷穴。膀胱经的束骨穴。三焦经的中渚穴。属水。以下是六腑的多个原穴。大肠经的合谷穴。小肠经的腕骨穴。胆经的丘墟穴。胃经的冲阳穴。膀胱经的京骨穴。三焦经的阳池穴。） 气流行到的地方称为经。（又说，气从这里运行的地方称为经穴。肺经的经渠穴。心经的灵道穴。肝经的中封穴。脾经的商邱穴。肾经的复溜穴。心包经的间使穴。属金。大肠经的阳溪穴。小肠经的阳谷穴。胆经的阳辅穴。胃经的解溪穴。膀胱经的昆仑穴。三焦经的支沟穴。属火。） 气流入的地方称为合。（从这里会合，称为合穴。肺经的尺泽穴。心经的少海穴。肝经的曲泉穴。脾经的阴陵泉穴。肾经的阴谷穴。心包经的曲泽穴。属水。大肠经的曲池穴。小肠经的少海穴。胆经的阳陵泉穴。胃经的足三里穴。膀胱经的委中穴。三焦经的天井穴。属土。） 二十七处气脉运行的部位，都在五〔输，原文缺字〕的关节交接处。这里所说的关节，共有三百六十五个会合之处。所说的关节，是神气游行、出入的地方。并不是指皮肉筋骨。（想要施行针刺的人，应当守护患者的神气。想要守护神气的人，应当懂得它运行的关节。这说的是针刺的方法。不过，经穴所经过的部位，凡是医者都应当知道。所以把这些内容编次在这里。） （《九针十二原》） 【素】天上有星宿运行的度数。大地有经行的水道。（大地有十二条经行的水道。） 人体有经脉。（有十二条经脉。） 天地之间温暖和谐，经水就会安静平稳。天气寒冷、大地冻结，经水就会凝滞不畅。（运行涩滞。） 天气炎热，大地也很热。经水就会像沸腾一样泛滥涌出。突然狂风猛烈地刮起，经水就会波涛涌动，隆起如丘陵。邪气侵入经脉，遇寒，血就会凝滞不畅。遇暑，气就会濡滞稀薄。虚邪便乘机侵入并停留。也像经水遇到风一样。经脉的搏动，就是脉气到达时的表现，有时也会隆起。它在脉中运行，连续而有条理。它到达寸口时，能够在手指下感觉到。有时大，有时小。脉大，说明邪气到来。脉小，说明平和正常。它的运行没有固定的部位，有时在阴，有时在阳。不能把它作为固定的标准。（《离合真邪论》） 卷中 第三篇：病机 【素】五行之气交替主持，（指五行的气。） 各自都有所胜。有盛有虚的变化，这是五行运行的常态。春气胜过长夏之气。（季夏的后十八天称为长夏。木能克土。） 长夏之气胜过冬气。（土能克水。） 冬气胜过夏气。（水能克火。） 夏气胜过秋气。（火能克金。） 秋气胜过春气。（金能克木。） 所谓五行之气在相应时令获得胜势，（五行都以自身生发的时令为胜。） 各以相应的气来命名所属的脏。（例如春气属肝之类。） 推求它到来的时令，都归结到春季开始的时候。（所谓“至”，就是气到达。） 吴氏注。春季是四时之首，如果它的气不与时令相合，五脏之气就会交替发生克制和胜负。邪气和异常变化就会很多。《玉机真脏论》。春季的脉，属于肝。东方属木，是万物开始生长的地方。） 时令尚未到而气已经到来，这叫作太过。就会减弱自己所不能胜过的因素，同时乘凌自己所能胜过的因素。这叫作气淫。（气有余，就会反过来欺凌自己所不能胜过的因素，同时乘凌自己所能胜过的因素。例如木气有余，就会反过来欺凌金，同时乘凌脾土之类的情况。） 时令已到而相应的气还没有到，这叫作不及。这样，原本被它所胜过的因素就会肆意运行，而生养它的因素反而受到病害。自己所不能胜过的因素也会乘机侵凌、削弱自身。这叫作气迫。（气不足，那么原本被自己所胜过的因素就无所畏惧，任意运行。生养自己的因素受到这种任意运行的克制，便会发病。自己所不能胜过的因素乘机侵凌、削弱自身。例如木气不足，不能制约土，土便无所畏惧而任意运行。生养我的水，受到土的凌辱，就会发生病变。自己所不能胜过的金也会乘机侵凌、削弱自身。） （《六节脏象论》） 【素】邪气侵入人体，是以相胜的关系相互作用。（邪气侵袭人体，都是凭借相胜的关系相互凌侵。例如木脏得病，是由于金胜木；土脏得病，是由于木胜土之类的情况。） 到了生养它的时令，病就会痊愈。（生养自己的因素，例如肝病在夏季痊愈，心病在长夏痊愈之类。） 到了它所不能胜过的时令，病情就会加重。（克制自己的因素，例如肝病在秋季加重，心病在冬季加重之类。） 到了生养它的时令，病情就会稳定。（生养自己的因素，例如肝病在冬季稳定，心病在春季稳定之类。） 到了与自身相应的时令，病就会发作。（遇到自身旺盛的时令，例如肝病在春季发作，心病在夏季发作之类。） 一定要先确定五脏的脉象。（例如弦、钩、〔原文缺字〕、毛、石之类。） 这样才可以说明病情间隔、加重的时令，以及生死的期限。（都以五行之间的生克关系来判断。） （《脏气法时论》） 【素】阴阳，是天地运行的法则，是万物的纲领和规律，是发生变化的根本，是生长和死亡的本始，也是神明活动的居所。治疗疾病必须探求它的根本。（诊治时必须先明白阴阳的道理。凡是人体的脏腑、气血，气候中的风、寒、暑、湿，疾病的表里、上下，脉象的迟、数、浮、沉，药物的温、平、寒、热，都不超出阴阳这两个方面。） 所以阳气积聚而成为天，阴气积聚而成为地。阴性安静，阳性躁动。阳气使万物发生，阴气使万物生长。阳气使万物肃杀，阴气使万物收藏。（《天元纪大论》说，天以阳气使万物发生，以阴气使万物生长；地以阳气使万物肃杀，以阴气使万物收藏。新校正说，天干属阳，所对应的方位在戌、亥，即九月、十月。这是万物收敛肃杀的时候，谁能说没有阳气肃杀的道理呢？） 阳气化生为气，阴气形成有形之物。寒到了极点就会产生热，热到了极点就会产生寒。（这是阴阳变化的道理：发展到极点就会产生变化，也就是《周易》所说的老变而少变的道理。） 寒气产生浊气，热气产生清气。清气停留在下部，就会发生完谷不化的泄泻。浊气停留在上部，就会产生〔原文缺字，音“真”〕 胀满。这就是阴阳运行相反，疾病有逆有从的情况。（阴阳相反，清气与浊气的位置互换，就叫作逆；顺应正常规律，就叫作从。） 所以清阳之气上升而成为天，浊阴之气下降而成为地。地气上升就成为云，天气下降就成为雨。雨是由地气产生的，云是由天气产生的。（天地之气相互交合，云气运行，雨水施布，然后才能化生万物。） 以人体来说明，饮食进入胃中，精气由此游行、输布，向上输送到脾，脾气把精气散布开来，再向上归于肺。这就是地气上升而成为云。肺宣行肃降的作用，通利并调节水液运行的道路，向下输送到膀胱。水的精微物质向四方布散。这就是天气下降而成为雨。《六微旨大论》说，上升到极点就会下降。下降的，称为天，这就是云由天气产生。下降之后又会上升。上升的，称为地，这就是雨由地气产生。这些都是天地上下相互输送、相互感应。所以分别从上下两方面来说。） 所以清阳之气从上部的孔窍出入。