第二节品性

译条例所说的七十岁、八十岁、十五岁、十岁，都以犯罪当时的年龄为准。又如犯罪后因存留奉养亲属，也以亲属当时已经七十岁为准，才准许留养。又如奸污十二岁以下的幼女，虽然双方同意，也按强奸论罪，拟判绞刑、监候，同样以实际年龄十二岁为准；如果已经超过十二岁，罪责只到枷号、杖刑。罪名轻重相差悬殊，过去遇到这类案件，都应核查犯罪当时的年龄，从来没有必须扣算到出生年月日才办理的条文。本案谢张来挟嫌谋杀冯九儿致死，冯九儿年已十一岁，按例应拟斩监候；现在该督却以冯九儿年龄虽十一岁，核算出生年月日尚未满十整岁为由，将谢张来依谋杀未满十岁幼孩例拟斩立决，未免近于拘泥苛细。若照这种拟判办理，势必使一切按年龄定罪的案件，都纷纷扣算出生年月日。况且一年之中有大小月和闰月，死者出生的日期与凶犯犯罪的日期时刻也有先后，还必须逐项扣算到足数，甚至一时一日的差额，就成为决定凶犯生死的区别，似乎不是慎重刑狱的办法。谢张来应改依谋杀人造意律，拟判斩监候；并通行各省，今后凡遇按年龄定罪的案件，都以犯罪当时的年龄为准，不必扣算出生年月日，以免造成枉判或纵容等情具题。〔原文数字、纪年保留：九月、二十二日、二月、二日、五十一年〕 嘉庆十六年九月初八日，奉旨驳回刑部意见：很是。本案谢张来谋杀冯九儿致死，冯九儿年已十一岁，按律应拟斩监候；该督核算冯九儿的出生年月日，因尚未满十整岁，便将谢张来依谋杀未满十岁幼孩例拟判斩决，实在是苛细曲解。凡按年龄定罪的案件，总以犯罪当时的年龄为准；如果按照出生年月日核算，恐怕犯人会有意伪饰供词，或者官吏上下挪移年龄，反而滋生弊端混乱。谢张来着依刑部议定改拟斩监候；原来拟判错误的总督温承惠，着交刑部审察议处。钦此。随后据该省奏称：查谢张来一案，先由承审的新安县依谋杀本律拟判斩监候。经按察司查核成案：嘉庆七年，饶阳县有刘虎因与阎刘氏通奸，为灭口而杀死刘达子一案。刘达子当时十岁，核算出生年月尚未满十整岁，于是将刘虎依谋杀未满十岁幼孩例拟判斩立决具题，奉准刑部覆议后已正法在案。于是将谢张来改拟斩立决后招解。臣认为既有近年成案，便依按察司详文拟定，实在是拘泥而错误。如今蒙受圣明训示，考虑到犯人可能有意伪饰供词，或官吏上下挪移年龄，反而滋生弊端混乱，足见皇上防微杜渐、慎重刑法的深意。今后自然应遵循定例，不再造成拟判错误。〔原文数字、纪年保留：十二岁、一日〕 只是查《名例》记载说：“年龄以三百六十日为一年”等语。像十六岁的人犯流罪以下，按其出生日期扣算，尚未满十五整岁，究竟应按十五岁准许收赎，还是应按十六岁定罪拟判？并没有明文规定，应请分别说明并下令遵行等情。查律文说：“一年以三百六十日计算。”注释说：例如秋粮超过期限，即使只有三百五十九日，也不能算作一年。律文又说：“人的年龄以户籍为准。”注释说：所谓确定人的年龄，是以附入户籍的出生年甲为准。又雍正三年钦定的《大清律集解》记载：按年限论罪的，例如追赃、缉盗案件，不满规定日期的，不得按期限已满论处；按年齿论罪的，例如老幼收赎、存留养亲之类，恐怕有人增减虚报，所以以附籍入册时登记的年岁为准等语。可见以三百六十日为一年的规定，专门指各种期限；如果说人的年龄，就只以出生年甲为准。律文既说：“所谓一年，是三百六十日。”又说：“所谓人的年龄，以户籍为准。”由此可见，以三百六十日为一年，并不是指人的年龄；讲人的年龄，也不以三百六十日计算。〔原文数字、纪年保留：九月、八日、十一岁、七年〕 两条律文分别记载得很清楚，援引时不能牵强混淆；该督把以三百六十日为一年期限的律文，解释成确定人的年龄，实在是误解。至于所说十六岁的人犯流罪以下，按出生日期计算尚未满十五整岁，是否应按十五岁收赎，律文没有明文规定，奏请分别说明、下令遵行这一节，查老幼收赎应以附籍入册的年龄为准，这已经载在雍正三年钦定《大清律集解》中；即使在本部议奏谢张来一案的折子中，也已经逐一说明七十岁以上、十五岁以下收赎应以犯罪当时年龄为准。应令该督详细解释律文、律注，并仔细阅看现在驳改的内容；刑部认为已经十分明白，不必再议。总之，按年龄定罪的案件，应依律以附籍登记的年甲为准；如果在定律之外再扣算出生年月日，就会造成畸重畸轻，不是苛刻曲解，就是曲意开脱，并且恐怕犯人有意伪饰供词，官吏上下挪移年龄。这些弊端已经蒙受皇上洞察并恳切训示，更应恭敬谨慎地遵行。至于该督引用的刘虎成案，也与现行定律不符。现在奉有谕旨，不得舍弃条例而援引个案；既有定律可以遵循，就不便再引用这种造成歧误的案件，并请不必置议等情。〔原文数字、纪年保留：三百五十九日〕 嘉庆十六年十一月十六日，奉旨驳回刑部意见：很是。律文所载三百六十日为一年，专门指各种期限；如果说人的年龄，就只以出生年甲为准；两项分别记载得很清楚，不得牵强混淆。按年龄定罪的案件，如果在定律之外再扣算出生年月日，容易引发犯人伪饰供词以及官吏上下其手的弊端。温承惠误解了律意；他所引用的嘉庆七年骁民刘虎谋杀旧案，是以前办理错误的案件，不得援引比照。今后遇到按年龄定罪的案件，仍依旧律以出生年甲为准，以求统一。钦此，通行各地。〔原文数字、纪年保留：十五岁、正三年〕

译第二　未成年人卖屋的案例〔原文数字、纪年保留：十六年、十一月、十六日、三百六十日、一年、七年〕 立卖尽绝根契字的人：蔡有恭的妻子蔡黄氏，以及儿子蔡永定、蔡丙丁，承受丈夫、翁父和祖父历代承继先人遗留下来的瓦房一座三进，地址在五帝庙前郑家嗣堂后。东至后墙门口，西至前墙门口，南至自家的通巷，北至自家的通巷，四至界限都清楚明确。如今因为蔡氏丈夫家族历代相传的人丁已经沦亡散失，至今只有蔡氏和她的两个儿子，以及前来承继的王姓蔡有志，其余没有亲疏远近的房亲。这座三进房屋，曾由蔡氏丈夫的房亲蔡琼昌与蔡达尊、蔡光爵等，于嘉庆十五年间把前进和中进右边两间立契典给陈宅，前后契价银共七百多元；后进和中进左边两间，又经蔡氏丈夫的父亲蔡亦臧典给蔡氏丈夫蔡有恭，于道光九年间典给吴、伍两宅，契价银共四百多元。现在蔡氏母子连日常饮食都难以维持，祭祀也没有资金，因此托黄安、高锺岳等人为中间人，向原先典受的三姓赎出契券，将房屋全部卖给马恒记。三方议定当时价格为六八佛银一千二百八十大元；这些银钱当日当着中人的面收讫，房屋随即搬交买主马恒记掌管、修理和居住。从此一经卖出，永远了结，日后子孙不得提出异议、制造事端。保证这座房屋确实是蔡氏母子历代承继先人的产业，与他人无关，也没有叔伯、兄弟、侄子以及重复典押、挂欠等交加不清的障碍；如有不清楚的情形，蔡氏母子自行出面抵挡，与银主无关。这是买卖双方甘愿进行的交易，并没有强迫勒索和反悔；口说无凭，特立卖尽绝根契字一纸，并连同赎出的三姓原典契字十八纸，共十九纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：十五年〕 同治元年二月二十四日，知见人蔡有志、蔡黄氏 立卖绝根契字人蔡永定、蔡丙丁、高锺岳〔原文数字、纪年保留：元年、二月〕 为中人胡立、黄光达 经手人郑如松、黄安、梅荃 代书人高维岳 第三　老年人、幼年人、笃疾者及妇女行为能力的规定 （一）刑律诉讼“现押囚犯不得告举其他事情”律：年龄八十岁以上、十岁以下以及笃疾者和妇女，除谋反、叛逆、子孙不孝，或者自身及同居家人被他人盗窃、欺诈、侵夺财产以及杀伤等事情准许告发外，其余一概不得告发（因为这些人的罪可以收赎，恐怕他们故意诬告来加害他人）。官府接受告状并予以审理的，笞打五十。（批注）《名例》中说：人年八十岁以上、十岁以下以及笃疾者犯罪，可以不论罪；妇女可以免除徒刑、流刑。这四类人只有遇到谋反、叛逆、子孙不孝，或者自身及同居家人被盗窃、欺诈、侵夺财产以及杀伤等事情，因事关重大、危害紧迫，才准许告发并审理；其余事情都不准告发，因为他们犯罪可以不论罪或收赎，难以反坐，因而可能借机诬告加害他人。如有人告发，官府只把原告词立案而不予办理；如果接受并审理，笞打五十。同条例：老年人和笃疾者，除告发谋反、叛逆以及子孙不孝的事情可以亲自到官府陈告外，其余公事，准许让同居亲属把所告之事通知实际知情的人，由知情人代为告发；诬告的罪，归于代为告发的人。〔原文数字、纪年保留：十岁〕 （辑注）律文规定不得告发，而条例又准许代为告发，是恐怕确实有冤屈之事，因受不得告发的律文限制而无法申诉辩解，所以制定代告的条例。这样有冤屈的人可以得到办理，诬告也可以反坐，因此补充了律文规定的不足。同律同门“越诉”律：军民人等涉及自身的诉讼，如果无故不亲自携带诉状前往，又隐匿家中壮丁，故意让老年人、幼年人、残疾人、妇女或家人携带诉状上奏申诉的，一律立案而不予办理，仍提拿本人或壮丁治罪。（辑注）奸诈之徒刁钻诉讼，企图加害他人，便利用老年、残疾等人上奏申诉；即使诉讼失败，也可以收赎。因此对此类案件只立案而不办理，仍然提拿壮丁治罪。（二）《名例律》“老幼不得拷讯”律：对于法律规定可以相互容隐的人（因为亲情关系而有所避讳），以及八十岁以上、十岁以下的人和笃疾者（因为他们可以免罪，有所倚仗），都不得命令他们作证；违反者笞打五十。（三）《户律·户役》“脱漏户口”律的批注：人年满四岁就登记入籍；十六岁以上称为成丁，开始承担差役；十五岁以下称为幼，六十岁以上称为老；以及患有残废疾病的人，都免除差役。这是古代确定的制度。《大清会典事例》：〔原文数字、纪年保留：四岁〕 顺治三年诏令：天下编审人丁，凡军户、民户、驿户、灶户、医户、卜户、工户、乐户等各色人户，都以原先申报的册籍为准；只有年老、残疾、逃亡、死亡绝户的，全部免除登记和差役。如果一户完全不登记入籍，或者隐匿他人，或者隐瞒自己家中的成丁人口，并且增减年龄状况，虚妄冒充老年、幼年、残疾，分别治罪。同上：顺治五年规定：每三年编审一次，命州、县官依照旧例造册（中略）。百姓年满六十岁以上的除名，十六岁以上的增注入册（下略）。〔原文数字、纪年保留：一户〕 （四）《名例律》下“老年、幼年、残疾者收赎”律：顺治五年规定：每三年编审一次，命州、县官按照旧例编造册籍（中略）。百姓年满六十岁以上的除名，十六岁以上的增注登记（下略）。（四）《名例律》下“老少废疾收赎”律：

译凡年满七十岁以上、十五岁以下，以及患废疾的人（如瞎一只眼、折断一肢之类），犯流罪以下的，准许收赎（其中犯死罪以及犯谋反、叛逆，依法应缘坐而留在原籍的，不适用本律。若制造、饲养蛊毒，采生折割活人，杀一家三人及其家口，以及遇赦仍应流放的，不适用本律。其余侵害、损伤他人的，一切罪名都准许收赎。犯应充军罪的，也照流罪收赎）。年满八十岁以上、十岁以下，以及患笃疾的人（如双目失明、折断两肢之类），犯杀人罪（谋杀、故杀、斗殴杀人）而依法应判死刑（一律斩刑、绞刑）的，拟定罪名后奏闻（犯反逆罪的，不适用本律），听候皇帝裁决；盗窃以及伤人（罪不至死）的，也准许收赎（这是说既然已经侵害、损伤他人，所以不准完全免罪，也令其收赎）；其余一概不论罪（这是说，除杀人应死须上请，盗窃及伤人准许收赎之外，其余犯罪都不追究刑责）。年满九十岁以上、七岁以下的，即使犯有死罪，也不加刑（九十岁以上犯反逆罪的，不适用本律）。如果有人教唆、指使，就由教唆、指使的人承担罪责。若有赃物应当赔偿，由收受赃物的人赔偿（这是说，九十岁以上、七岁以下的人都缺少智力和力量；如果有人教唆、指使他们犯罪，就由教唆、指使的人承担罪责。若他们盗窃财物后由旁人收受并使用，就由收受并使用财物的人赔偿；若由老年人或幼童自己使用，就向老年人或幼童本人追征。（批注）本条分为三等：年满七十岁以上、十五岁以下，以及患废疾的人（如瞎一只眼、折一肢之类），属于一等；除实际犯死罪之外，流罪以下都准许收赎。年满八十岁以上、十岁以下，以及患笃疾的人（如双目失明、折断两肢之类），属于一等；犯谋杀、故杀、斗殴杀人之罪，依法应抵命判死的，拟议后奏闻，听候皇帝裁决，这就是刑法施行于下，而恩典出自上；如果犯盗窃罪，不论强盗、窃盗，伤人也不论轻重，都准许收赎，因为已经侵害、损伤他人，所以不能完全免罪；除此之外便一概不论罪。年满九十岁以上、七岁以下，又属于一等；即使犯杀人、盗窃或伤人等应死之罪，也不加刑，即不在上请和收赎的范围内。注中说：九十岁以上犯反逆罪的，不适用本律，应当仍按罪科断；至于七岁以下者，因为九十岁以上的人虽然力量不足以完成事情，但智力或许能够参与共同谋划，而七岁以下的儿童智力和力量都达不到这一程度，所以即使犯反逆罪也不加刑。只依本条缘坐的规定办理。如果九十岁以上、七岁以下的人所犯之事并非出于自己的意愿，而是有人教唆、指使，便由教唆、指使的人承担罪责；如果有赃物需要赔偿，老年人或幼童自己使用的，就由老年人或幼童赔偿；虽然不加刑，但赃物仍应追还。若赃物被教唆、指使者收受，除追究其罪责外，还要追缴其赃物。同条例：凡老年人、幼童以及废疾者犯罪，按法律应当收赎的，如果按条例本应枷号，也一并免除；应判杖刑的，仍令其收赎。每年秋审的罪犯中，犯罪时未满十五岁，以及现年超过七十岁，经九卿拟定为情有可原，蒙恩免罪或减等改流的，都准许收赎。朝审也照此条例执行。凡笃疾者犯一切死罪，都各依本律、本例审问拟定罪名，不必随案另行声请。全部编入秋审，分别按实缓办理；其中缓决的罪犯，等到查办减等时，核查其情节，如应减为军流罪，再依法律办理收赎（嘉庆十一年修改）。七岁以下儿童导致他人死亡的案件，准许依律声请免罪。至于十岁以下儿童因斗殴导致他人死亡的案件，如果死者比凶犯年长四岁以上，准许依律声请；如果只年长三岁以下，双方年龄相近，一律拟判绞刑监候，不得一概声请。至于十五岁以下儿童因受到年长者欺侮而殴打致人死亡的案件，必须确查死者年龄；只有在死者也比凶犯年长四岁以上，且死者理屈却逞凶，或者属于无心嬉戏误杀的情况下，才准援照丁乞三仔的例子声请，恭候裁决。凡年满七十岁以上、十五岁以下，以及废疾者犯流罪以下的，准许收赎一次，并详细记入档案；收赎以后再次犯罪的，除因他人牵连或过失误入罪，仍准许依例收赎外，如果属于故意再犯，就各依应得罪名按法律充军、发配，不准再次收赎。各直省审理年老、废疾者翻控的案件，如果查明确实是挟嫌挟忿、企图诈骗诬赖，或者倚仗自己年老有疾而自行翻控，审明确属戏弄诬告，罪应军流以上的，立即发遣，一概不准收赎。倘若审明确实是因为尊长被害，且因爱子之情迫切、心怀疑虑而具状控告，或者听从主使者指使、以自己名义诬告，但到官后供出主使者的，都准许收赎一次；如果不把主使者供明，不准收赎（道光元年续纂）。辑注：本条的宗旨在于尊敬老年人、慈爱幼童，并怜悯没有完全行为能力的人，这是法律中的恩典。辑注：杂犯死罪，若依法应改判徒刑五年，也应准许收赎。辑注：“侵损于人”，就是盗窃和伤人。这些是不准自首的罪，恐怕有人对收赎产生疑问，所以注中特意提出说明。像窃盗等罪，都不刺字；即使犯罪次数很多，也不按三犯论处。杀人专指谋杀、故杀、斗杀而言。除反逆等罪以外，应判死刑的罪中，只有杀人罪最重，所以特意写出“杀人”二字，而不说“犯罪至死”，是按照杀人条例来说明。杀人应死尚且要拟议奏请，那么其他一切死罪自然也应拟议奏请，不必再说。如果是谋反、叛逆、制造、饲养蛊毒，采生折割活人，杀一家中非死罪者三人等，其罪重于一般杀人，不在拟议奏请之限，也不必再说明。辑注：盗窃包括强盗和窃盗，其中强盗属于死罪。伤人如果涉及亲属，便可能属于伤害尊长而构成死罪。似乎不能直接收赎，也应当拟议奏请。辑注：杂犯死罪既不应拟议奏请，又不属于盗窃或伤人，也就在“余皆勿论”的范围之内。辑注：废疾者，包括折断一只手、一只脚或腰脊，以及侏儒、聋哑、痴呆、疯癫、脚瘤之类；笃疾者，包括双目失明、折断两肢，或身体有两项损伤，如瞎一只眼又折断一肢，以及癫狂、瘫痪、麻风之类。此后凡遇到按年龄确定罪名的案件，都以现在的年龄为准，不必再核对出生的年月日（嘉庆十六年通行）。乾隆三十七年直督咨文：灵寿县百姓用石头投掷，打伤霍双喜，致其死亡，拟判绞刑缓决。霍建子曾三次减等改流，犯罪时虽然十六岁，但核算出生年份后尚未满十五岁，经详请咨报并获部覆，准许收赎。

译集注：本条是说既然收赎免罪，连枷号也一并免除。这里所说的免枷号，是指本罪本来只应判军、流、徒、杖，而另行加处枷号的情形，例如诈伪条中冒充各衙门人役，妄自捉拿平民，恐吓索取财物，徒罪以上枷号一个月并发往近边充军；杖罪以下也枷号一个月后发落之类。如果本罪原本就应当枷号，也仍然依律收赎。瞎眼的人杀死瞎眼的人，不准奏请（乾隆十八年案）。雍正十年，江西巡抚谢上题：丁乞三仔殴打伤害无服族兄丁狗仔一案，奉旨说：丁乞三仔年仅十四岁，丁狗仔与他一起挑土。丁狗仔欺负他年幼，命他挑运沉重的筐子，又拿土块投掷殴打；丁乞三仔捡起土块回掷，恰好击中丁狗仔小腹，导致死亡。丁乞三仔的情形有可原，着从宽免除死罪，照例减等发落，仍追缴埋葬银两，给付死者家属。钦此。全纂：凡老年人、幼童殴打杀人的案件，如果死伤者也属于同样的老年人、幼童或残疾情形，如一方为废疾而另一方年满七十岁，或一方年满八十岁而另一方未满十岁之类，仍应按普通人确定罪名。如果条例规定殴杀老年人、幼童应加重处罚，而凶犯本人也属于老年人、幼童，则免除加重；如果属于教唆、指使他人犯罪的人，仍予加重。如果凶犯属于八十岁以上的笃疾者，死伤者属于七十岁以上的废疾者，按例应奏闻，似乎必须详细声明；若按例应收赎而不论罪，似乎应酌量加等。参看第七条例即可类推。至于死伤者瞎一只眼，或因这次殴打而成疾的，不得按笃疾、废疾论处。其他侵害、损伤他人的案件，除奸淫、盗窃、拒捕外，一概不必考虑受害者是老年人、幼童、废疾或笃疾。直隶磁州案：查王三、赵明、温景子在因盗窃被拟判徒刑后，竟敢暗中逃跑，并纠集约同盗窃事主游学成家的财物；经事主辨认，确系无疑的盗贼。温景子这一犯虽然不是因本次盗窃而拟判徒刑，但他本来就是窃贼，自应与王三等一同审问拟罪。这三名罪犯除本次盗窃按赃物数额计算的各项轻罪不议外，都应依寻常窃盗拟判徒刑；到配所后又在逃亡中盗窃，不论赃物数额、犯罪次数和是否再犯，均杖一百、流三千里。三犯都已成为笃疾，应依律准许收赎，并免除补刺和销毁刺字。游学成既已将王三等捆捕，又因王三等扬言报复，便拿刀挖瞎王三等三人的眼睛，使他们成为笃疾，实在十分残忍。应依罪犯已经被拘捕而擅自伤害的规定，按斗殴杀伤论处；殴打他人致成笃疾的，杖一百、流三千里，不必判处给付财产。与被捆绑的人一同犯罪的，都依“不应重”律，杖八十（乾隆五十七年四月咨覆）。刑部议覆两江总督书等奏：漂水县百姓陶仁广在无服族祖陶宇春的典铺中管理首饰，恰好因为当物时遗失、忘记登记号码，便因怀疑店伙计周爽曾责骂自己的嫌隙，起意盗窃货物，逃往湖北荆州躲藏。村中讹传他已上吊死亡，牵连多人被带到官府审问，遭受滥刑、掌责、跪炼、踹腿、套夹等刑罚。恰逢陶宇春派人寻获陶仁广，押解审讯后，他供认不讳。本案赃物折合三百六十九两。该犯是事主无服族侄孙，应按窃盗赃物一百二十两、绞刑候审；对于无服亲属，依律减一等，判满流。该犯犯罪时虽已十五岁，但盗窃赃物很多，又逃遁二千余里，不便仍以幼年断罪收赎；并且本年已经达到规定年龄，应定罪解送配所，不准收赎，但仍免除刺字。刑部议称：卑幼不知安分，竟敢肆意盗窃以肥私囊，连累尊长受害，昧着良心、背弃道义，法律不能宽容。改依普通人盗窃赃物满贯，拟绞监候，秋审一次后予以减等（乾隆五十八年案）。此后遇到十岁以下儿童导致他人死亡的案件，如果死者比该犯年长四岁以上，仍照例分别声明并双请；如果只年长三岁以下，则双方年龄相近，不能说死者凭借年长而欺凌，即使不令其实际抵命，监禁数年也不算过重，特此说明（乾隆四十四年上谕）。年满七十岁但智力谋虑尚未衰退的，不准收赎；若倚仗年老诬告，所得徒罪准许收赎，但仍递解回原籍管束。嘉庆二十五年，江苏司李琨审理现案：贵抚咨请，许朝升教唆词讼，拟判流罪，年已七十，能否收赎，请示一稿，奉谕：命查有无办理过类似案件，以及是否应当收赎，核实后回复。经查，年老之人法律准许收赎，是因为其精力已经衰退，不至于再次犯罪，所以特意曲加宽宥，以表示怜悯保全。至于对与自己毫无关系的事情教唆诬告，虽然年老而智力谋虑未衰，如果也准许收赎，使其侥幸逃避治罪，却仍能扰乱、连累乡民，似乎不能用来警戒刁健之徒、平息诉讼。查各司虽没有办理过此类成案，但对军流情节严重而以年老为由声明不准收赎的犯人，也时常有之。本案既据该抚声称，该犯情罪较重，似应不准收赎。老年窃贼收赎一次后，不准再次收赎。瞎眼的人殴打瞎眼的人致死，不准声请。乾隆三十四年所见山东姚小上案，潮广司查称：法律规定窃盗曾经刺字的，要据此定罪；条例又规定，窃盗再犯，按赃物计算应判杖六十的，加枷号二十日；年满七十岁犯流罪以下的，准许收赎一次；收赎以后再次犯罪，如果是故意再犯，不准再次收赎。此案刘山在遇赦免罪并合并计算之后，曾犯盗窃一次，被杖责并刺臂；后来他销毁刺字，于乾隆四十六年再次盗窃被发觉，审理时按二次盗窃拟判枷号、杖责。因为该犯已经七十岁，依律收赎，免除补刺并递回原籍，案已办结。现在该犯因在原籍贫困无依，来京寻找亲戚未遇，发现事主郝起璸铺门外席囤中存有老米，偷窃数升，被捕送部。核查情节，虽然确实是因为年老贫困而起意再次盗窃，与钻穴逾墙的惯窃贼稍有区别，但毕竟属于故意再犯，既已收赎一次，就应依条例不准再次收赎。只是查该犯前次拟判的枷号、杖责既已收赎，并未刺字，本来不属于合并计算科罪的范围；本次应仍按再犯定拟，枷号、责打并刺字，不准收赎；将来若再犯盗窃，即依三犯办理。另外，该犯在乾隆四十三年销毁面部、手臂上的刺字，其中有“赦后初犯”的字样，应当合并计算科罪，以便补刺。

译他左右两侧略有跌伤，但还能够行走；只是右手四指直到手掌皮肉相连，拳头弯曲，不能伸缩，确实属于废疾，准许收赎。案载于“犯罪共逃”条。山东司查称：周骡是因夺抢而拟判充军的罪犯，后来患风湿病，两腿麻木，逐渐发展为筋骨拘挛，不能行走，医治未愈；此前山东省查验，确认该犯已经成为笃疾，声请收赎，取具结状送部，经本部核覆在案。现在据该抚咨称：该犯释放回去后，经其父用药熏洗，两腿完全痊愈，行动如常，在外也没有另外犯不法之事。此时若仍照笃疾条例让他留在原籍，便与真正患笃疾者没有区别；如果仍然发配，而该犯前次军罪已经因为成笃疾而收赎，实际上又没有可以科处的罪名。究竟应照笃疾收赎释放，还是仍应发配，咨请刑部核示。查法律、条例中没有患笃疾收赎后又经医治痊愈应如何办理的明文，也没有办理过类似案件。只是考虑到老年人、幼童、废疾者收赎，以及父母年老准许留养等，都是法外施行的仁恩；因犯罪留养亲属的人，给本犯加枷号后，等到亲属病故，也没有再将留养犯人发配。确实是因为一经枷号、责打，便已表明国法得到施行，罪责不再重复加重；因此笃疾收赎后又经医治痊愈的，不便再依法惩处，应命该抚立即释放周骡。官犯年满七十岁以上的，不准收赎；官犯年满七十岁以上而与履历不符的，不必查办。北城吏目赵大观案载于“强盗”条。云抚咨请杜钧是否准许收赎一案。查杜钧是已经革职的知州，因为任知县时亏缺官厂铜料，并短少交纳工本银一万八千余两，依那移条例拟判充军；期限届满仍未补足，自应立即发配。现在该抚以该革员年满七十岁，咨请刑部说明是否应当收赎。该司拟定不准收赎，核对与嘉庆九年江西省拟判徒刑的知县时本荣年满七十岁而不准收赎一案相符，应请照该司所拟，不准收赎。至于该革员杜钧所犯之事发生在本年正月初一日恩诏以前，应该列单请旨；该司竟拟定不准减等，似乎不妥，应请改拟。年老而不准收赎，后来成为笃疾的，不论罪。湖广司查称：法律规定，七十岁以上以及废疾者犯流罪以下，收赎；八十岁以上以及笃疾者犯应死罪，奏闻；盗窃及伤人也收赎；其余一概不论罪。此案流犯张心记，先前因为周学照谈到周学铭无人养赡，便认为董添志家道富实，先去请求帮助；如果不答应，就借口要纠集抢劫并加以挟制，设计教唆、诱导他人犯罪。该抚依“教诱人犯法与犯同罪，至死减等”律拟判流罪，并声明该犯因一句话招来祸患，导致董添志等人横遭抄抢，又酿成多人被判斩刑、流刑的重罪。该犯虽已年过七十，但不准收赎，刑部已核覆在案。现在据该抚咨称，该犯在监狱中患病，两腿拘挛，已经成为笃疾，请求准许收赎。查笃疾者犯军流以下等罪，除盗窃、伤人之外，其余可以不论罪；这与七十岁以上犯罪、按法律应收赎者本来有区别。如今张心记是因诈骗、教诱他人犯法而拟判流罪，并非盗窃或伤人。虽然此前该抚声明其年过七十而不准收赎，但现在验明该犯两腿拘挛，已成笃疾，势必难以令其长途跋涉；而且对按法律本应不论罪的犯人仍令其依例收赎，已经属于从严惩办，与该抚先前咨报的不准收赎并不冲突，似可交由该司依例办理。（五）名例律下“犯罪时未老疾”律：凡犯罪时虽然尚未年老或患疾，但案件发生时已经年老或患疾的，依老年、残疾论处（这是说，例如六十九岁以下犯罪，年满七十岁时案件才被发觉；或者无疾时犯罪，成为废疾后案件才被发觉，都可以依老疾收赎。又如七十九岁以下犯死罪，年满八十岁时案件才被发觉；或者废疾时犯罪，成为笃疾时案件才被发觉，都可以列入上请。又如八十九岁犯罪，九十岁时案件才被发觉，可以列入不论罪之类）。如果在徒刑服刑期限内成为老年人或患疾，也同样办理（这是说，例如六十九岁以下被判徒刑，三年服刑期限未满而年满七十岁；或者入狱服徒时没有疾病，在徒刑期限内成为废疾，都准许依老疾收赎。以徒刑一年三百六十日为标准，核验应赎的杖刑、徒刑若干，及应赎银两若干，均依条例折算服刑期限后收赎）。犯罪时年幼，案件发觉时已经长大，仍依年幼时论处（这是说，例如七岁犯死罪，八岁时案件才被发觉，仍不论罪；十岁杀人，十一岁时案件才被发觉，仍得上请；十五岁作贼，十六岁时案件才被发觉，仍按收赎论处）。（批注）本条注文已经说得很明白。犯罪虽发生在尚未年老、患疾之前，但受刑时已经处于老年或患疾状态，就按老年、患疾科断，不论犯罪时的年龄和身体状况。徒刑期限内患老疾，是指七十岁以前以及原来没有疾病的人；如果本来已经七十岁以上或患废疾，那么徒刑、流刑都可以收赎。徒刑期限尚未期满，只要进入七十岁，或成为废疾，就免除剩余徒刑；以三百六十日为一年，扣除已经服刑的日数，对尚未服完的部分收赎。这与犯罪时未老疾、案件发觉时已老疾的条例相同，所以说“也同样办理”。如果犯罪发生在幼年，案件发觉时已经长大，似乎可以受刑，但仍按幼年科断；因为老疾是怜悯其现在的状况，幼小是怜悯其过去的年龄，这是仁德达到极致。徒刑期限内成为老疾时收赎的条例：杖六十、徒一年，全部收赎应缴银一钱五分。扣除已经受过杖六十，准许减去银四分五厘；剩余徒刑一年，应赎银一钱五厘。以一年三百六十日为标准，每日应缴银二毫九丝一忽六微六厘零。如果已经服刑一百日，准许减去银二分九厘一毫六丝六忽六微六纤零；尚未服刑二百六十日，应赎银七分五厘八毫三丝三忽三微四纤零。杖七十、徒一年半，全部收赎应缴银一钱八分七厘五毫。扣除已经受过杖七十，准许减去银五分二厘五毫；剩余徒刑一年半，应赎银一钱三分五厘。以一年半五百四十日为标准，每日应缴银二毫五丝。如果已经服刑一百日，准许减去银二分五厘；尚未服刑四百四十日，应赎银一钱一分。

译杖八十、徒二年，全部收赎应缴银二钱二分五厘。扣除已经受过杖八十，准许减去银六分；剩余徒刑二年，应赎银一钱六分五厘。以二年七百二十日为标准，每日应缴银二毫二丝九忽一微六纤零。如果已经服刑三百日，准许减去银六分八厘七毫五丝；尚未服刑四百二十日，应赎银九分六厘二毫五丝。杖九十、徒二年半，全部收赎应缴银二钱六分一厘五毫。扣除已经受过杖九十，准许减去银六分七厘五毫；剩余徒刑二年半，应赎银一钱九分五厘。以二年半八百日为标准，每日应缴银二毫一丝六忽六微六纤零。如果已经服刑三百日，准许减去银六分五厘；尚未服刑六百日，应赎银一钱三分。杖一百、徒三年，全部收赎应缴银三钱。扣除已经受过杖一百，准许减去银七分五厘；剩余徒刑三年，应赎银二钱二分五厘。以三年一千零八十日为标准，每日应缴银二毫八忽三微三纤零。如果已经服刑三百六十日，准许减去银七分五厘；尚未服刑七百二十日，应赎银一钱五分。〔原文数字、纪年保留：一千八十日〕 辑注：本条应当与前面的老、幼、废疾收赎条合起来参看。辑注：徒刑按服刑年限计算，所以有在期限内成为老疾而扣算收赎的办法；流罪则只按案件发觉时的年份论处，发遣之后没有另外优恤的规定。假如六十九岁犯流罪，计算发遣日程期限时，尚未到配所便已经进入七十岁，这种情形似乎可以声明上请。辑注：原先没有疾病，在徒刑期限内成为废疾的，按案件办理收赎。属于笃疾者，如果原来犯的是盗窃或伤人，也收赎；如果属于其他罪，就直接请示释放。因为笃疾者犯盗窃、伤人，按本法原本就应收赎；其他罪则不论罪。徒刑期限内成为老疾的犯人，详细请示收赎时，应从到达配所之日起，计算到发出详文之日为止。已经服满徒刑期限的，依照尚未满期限案件的法律，按数收赎。嘉庆十八年奉准部覆。徒刑期限内成为老疾时，扣算收赎银数，详见前文。案件发觉时没有疾病，定罪时才成为疾病，与法律规定不符，不必上报请示（乾隆二十年江苏案）。官犯在徒刑期限内成为老疾的，应奏闻请旨，照有能力缴纳赎金者办理。有乾隆三十九年江西案：免死减等改流的犯人，在配所逃回后自首，双目失明，依徒刑期限内成为老疾的法律收赎（乾隆三十一年案）。乾隆八年成案：直督高以刨坟案中作为从犯的军犯刘二和尚，犯罪并形成口供时已经六十九岁；现在年满七十岁，咨请援照“犯罪时未老疾、案件发觉时已老疾，依老疾论”的条例收赎。刑部议称：所谓“犯罪时未老疾”，专指案件发觉时已经老疾而言，并没有规定案件发觉时尚未老疾、结案以后才成为老疾的，也可以照老疾收赎。如今刘二和尚犯罪、案件发觉时只有六十九岁，即案件发觉时尚未老疾；现在是在题结以后才称其现年七十岁，咨请收赎，与条例不符，应命该督仍将该犯充军。乾隆二十七年十二月，河南巡抚咨称：内乡县盗犯行劫张王氏一案中，赵大孝情有可原，本应发遣为奴，现在在监中双目失明。查条例记载，到刑部的犯人自称年老，以及在途中成为废疾的，查明确实年老或患疾，也可以收赎。如今赵大孝是应发遣为奴的犯人，尚未发配；双目失明的人长途跋涉确实不便，而且分发为奴，对接受他的主人也没有用处。经刑部议覆，准许他收赎。查条例规定：七十岁以上犯流罪以下，收赎；八十岁以上犯应死罪，奏闻；盗窃及伤人也收赎；其余一概不论罪。此案王能■〈忄兴〉趁土匪聚集不散、人心惊惶之时，起意向各乡民恐吓诈取财物，实为地方祸害。虽然年过七十，仍不准收赎，刑部已按拟定罪名核覆在案。现在据该抚咨称，该犯在同治九年到案时供称七十七岁，计算到现在恰好八十岁；如果令其发往远方戍守，长途跋涉，情形实在值得怜悯，而且所犯罪行本来不至于死，似乎应照例收赎。但没有办理过这样的成案，咨请刑部核示。刑部查称：八十岁以上犯军罪以下等罪，除盗窃、伤人外，其余可以不论罪；七十岁以上犯罪、按法律应收赎者，本来就有区别。如今王能■〈忄兴〉是因恐吓乡民诈取洋银，依“持棍徒众扰害”条例拟判充军，并非盗窃或伤人。虽然此前已声明其年过七十而不准收赎，但既已查明该犯年过八十，势必难以令其长途跋涉；而对于按法律可以不论罪的犯人，仍令其依律收赎，已经属于从严惩办，与该抚先前咨报的不准收赎并不冲突，应依所咨办理，将王能■〈忄兴〉照律收赎，并追取赎银入官。应当据此咨覆该抚即可。同治十二年，浙江巡抚杨某咨请刑部核示，准许办理东阳县案件。（六）唐律户婚律：凡祖父母、父母在世，而子孙另立户籍、分开财产的，判徒刑三年（另立户籍与分开财产不必同时具备，下一条依此办理）。疏议说：所称祖父母、父母在世，曾祖父母、高祖父母在世也同样适用。如果子孙另立户籍、财产分开，子孙各判徒刑三年。注文说：另立户籍、分开财产不必同时具备；有的是户籍分开而财产相同，有的是户籍相同而财产分开，都各判徒刑三年。所以说“不必同时具备，下一条依此办理”。这是说，在父母丧期中另立户籍、分开财产，也同样适用这个意思。凡同居的卑幼，私自擅用家财的，使用十匹笞十；每增加十匹，罪加一等，罪责最高杖一百。即使同居者按规定应当分财而分配不均，也按侵占的数额，以坐赃论减三等定罪。疏议说：凡共同居住的家庭中，必有尊长；尊长在世，子孙不得自行专擅。如果卑幼不经过尊长同意，私自擅用家中财物，使用十匹笞十；每增加十匹，罪加一等，最高杖一百。所谓“同居应分”，是指依令应当分别分配，但财物分配不均的情形。依户令应分配的田宅和财物，兄弟均分；妻家所得财物不在分配之内；兄弟死亡的，由其子承受父亲的份额。违反这些令文，就是分配不均。例如兄弟二人均分一百匹绢，一人拿取六十匹，计算其侵占的十匹，应杖八十之类，这就叫作按坐赃论再减三等。

译凡脱漏户籍的，家长判徒刑三月。户内没有课税、服役人口的，减二等；女户再减三等（这是说一户全部没有登记入籍；如果不是家长所为，就惩罚实际造成脱漏的人。至于现正在服役任事的人，即使脱漏户籍，或者按人口计算有多人脱漏，都各依漏口法办理）。疏议说：天下百姓都应登记在户籍册中。如果一户之内全部脱漏、不附户籍，责任在家长的，应判徒刑三年；本人及户内都没有课税、服役人口的，减二等，判徒刑二年；如果户内没有男子，只以女子立户而脱漏的，再减三等，应杖一百。注文说，所谓“一户全部不附户籍”，这里不计算人数，只根据是否脱漏整户论处；即使只有一人，也作为一户不附户籍，依脱户论，判徒刑三年；即使有一百人，只要有一人附籍，其余没有登记，也只依漏口法办理。如果不是家长所为，是说家长不知道脱户的事情，就惩罚实际造成脱漏的人，家长不承担罪责。所谓“现正在服役任事”，是指本人正在官府服役而户籍上没有姓名；即使脱户，也依漏口法办理。既然正在服役任事，就没有课税、差役；如果一人脱户，应杖六十；如果按人口计算有多人脱漏，也各依漏口法办理。漏登记有课税人口的，罪责最高徒刑三年；漏登记没有课税人口的，罪责最高徒刑一年半。〔原文数字、纪年保留：百口、一口〕 第四　关于残废者行为能力的规定 （一）嘉庆八年八月二十五日奉旨：刑部等衙门上奏，彭启良等人到黄文盛家盗窃银钱财物，赃物超过满贯一案。因为彭启良患有瘫痪，拟判绞刑监候，请旨减等拟判流罪，仍准收赎，所办实在过于轻纵。此案彭启良首先起意盗窃，又窝藏并留存赃物分赃，赃额超过满贯；即使他平素患有瘫痪，也只能稍微减轻罪责。如果竟从死罪减为流罪，又准许收赎，未免过于宽纵。恐怕以后身患笃疾的人倚仗有宽宥的典例，便都肆意妄为，冒犯法律；也恐怕将来盗犯中有人起意盗窃，捏造自己是笃疾者中的首犯，既可以照例减等收赎，真正的首犯反而侥幸逃脱法网，这正会开启推诿卸责的弊端。着大学士、九卿议定笃疾犯人应当如何酌量减轻罪名并加以限制，推广法律条文，认真妥善议定后具奏。等议案上奏时，彭启良一犯即照新例办理。钦此。四川案。刑部奏称：据山东巡抚长题，德州百姓杜七推倒阎狗，导致其内伤死亡一案。查杜七刚满七岁，因为七岁的阎狗讨要蛄虫，杜七不答应，阎狗殴打他；杜七推回去，致阎狗内伤死亡。查名例律、例中关于幼童犯罪的案件，以年龄大小作为怜悯宽宥程度的差别，本来就是慈爱幼童的道理。刑部过去没有办理过七岁幼童杀人的案件。杜七一案，究竟应否准许依律免罪，还是应照刘糜子九岁杀人的案件监禁数年，理应奏明。嘉庆十一年十一月十六日奉旨：本案杜七刚满七岁，因为七岁的阎狗讨要蛄虫，杜七不答应，阎狗殴打他，杜七推回去，导致阎狗内伤死亡；杜七确实属于无心嬉戏而伤人，与刑部所引用乾隆年间刘糜子九岁杀人的案件不同，后案是因索取葫豆未获满足而逞凶殴打致人死亡，应当监禁。即使二人都已达到相应年龄，也只应按援例处理；何况杜七和阎狗都正处于龆龄，更应酌情加以怜悯宽宥。杜七这一犯，特别施恩，准许依律免罪，其余依仪办理。钦此。凡瞎一只眼的人犯有军、流、徒、杖等罪，都不得按废疾论处而收赎；如果殴打他人致其瞎一只眼，仍依法律科罪（《大清律例·名例篇·老小废疾收赎律》条例）。〔原文数字、纪年保留：一日〕 手部折断的准许收赎；聋哑人不准收赎。直督题报：方哑子谋杀蔡十，原先供词与一名证人的供词相同，也与众人供词相同，属于审讯对质时不讳言，拟判斩刑监候（道光四年案）。山东省李三札案，死者健摧铎身亡。案中声明该犯驼背、腰部折断，右臀患有■〈疒贵〉，右腿生瘤，左脚向外跛斜，行走颠踬，比折断两肢的人更加狼狈，与笃疾条例相符。刑部议称，该犯属于残疾，并不是笃疾，所请之处不必议准（乾隆二十三年案）。全纂：凡教唆、指使老年人或幼童侵害亲属，应由教唆、指使者承担侵害普通人的罪责。如果被侵害的人是教唆、指使者的亲属，那么无论老年人、幼童是否也是亲属，都由教唆、指使者依侵害亲属的罪名，分别按规定加重或减轻。参看正文即可类推。乾隆十年刑部覆议：河抚硕查，乾隆元年浙江巡抚稽题，刘福喜因为他的父亲刘思瞻导致一家三人死亡，与其母荆氏一同拟判流罪。荆氏到配所后自尽，刘福喜当时只有七岁，母亲死亡后无人抚养，请求将他交给祖父刘玉玺，准许回籍。奉旨：准许刘福喜回籍。钦此。现在李黑儿刚满八岁，其母夏氏已经去世，无人抚养，情形与刘福喜相同，能否准许免除流罪，恭候皇帝裁决。又刘福喜已经到达配所后才准许回籍，所以当日没有请示收赎；本案李黑儿尚未发遣，仍应照条例收赎。云南司查核：律文规定，废疾之人犯流罪以下，可以收赎。注释说：犯死罪的，不适用这一条。因为律文另有八十岁以上、十岁以下以及笃疾之人犯死罪，须拟议后奏闻的条文，所以说不适用本条。即使曾经审问拟判死罪，后来既已缓决改判流罪，也就与现拟死罪不同；遇有废疾，自应一体准许收赎。只是该抚在咨文中声称，注释说聋哑、折断一只手都属于废疾等语。遍查现行律注，并没有这条；而且查废疾之中，如瞎一只眼的人，定例规定犯军、流、徒、杖罪的，不得以废疾论赎。确实因为这类人视物、行动都与常人没有不同，如果一概使其免罪，难免助长奸恶。哑人也不妨碍行动，不能与肢体折伤相比。因此本部遇到聋哑人犯罪，向来都不准收赎。现在该抚所报缓决改流的人犯车老八，自幼口哑；向老二左手骨折，能否准许收赎，咨请本部指示。查向老二左手骨折，确属废疾，自应准许收赎；至于口哑的车老八，应不准收赎。现据此咨覆该抚，并通行各省，一体遵照办理（乾隆五十九年说帖）。查律注所说的笃疾，是瞎双目、折断双肢之类。如今山东省李三背部■〈疒它〉、腰部折伤、右臂■〈疒贵〉、右腿瘸、左脚外癖，行走颠跛，属于残疾，不得依照笃疾杀人例声请（乾隆二十三年所见集案）。

译军罪、流罪情节严重的，改发新疆为奴。人犯如遇笃疾，仍应改发四省，不准收赎（乾隆三十七年部咨）。逃军、逃流改发时，遇有年老或疾病，按律可以收赎；但不得连同原犯罪名一并赎免，仍应发往原来配所收管（乾隆三十五年部议）。（二）刑律：戏杀、误杀、过失杀伤人条例。疯病之人的亲属、邻佑等包庇隐瞒，不报官、不加看守，以致疯病之人自杀的，依“不应重”律，杖八十；致使其杀害他人的，依“知人谋害他人而不立即阻挡首报”律，杖一百。如果亲属、邻佑等已经报明，而主管官员没有严令看守，以致其自杀或杀害他人的，一律交刑部议处（谨案：此条于乾隆三十二年删改）。疯病患者杀人，永远锁禁。若亲属年老、家中男丁单薄，按例应当留养承祀的，病情确已痊愈，就令地方官诊察验明，具结题报，核准释放；仍责成地方官命令犯人亲属领回，严加防范。如果再次发病滋事，亲属依例治罪，本犯永远监禁，不准释放。出具结文的地方官，依例议处（谨案：此条于嘉庆六年制定）。疯病杀人案件，总以是否先报官并有案可查为依据。如果诊验该犯始终疯迷、言语错乱，仍依定例永远锁禁。若因一时突然发疯，来不及报官而杀人，随后病愈；或者到案时虽验明处于疯迷状态，等到复审时供词已经清楚，该州县官审明后，就讯取尸亲切实甘结，写入详文咨报刑部，才准按斗杀定拟。如果没有斗杀案件，也没有尸亲切结，就应查究实情，仍按谋杀各本律定拟。至于所杀的是有服关系的卑幼，罪不至死者，不得因为病已痊愈就发配，仍依疯病杀人例永远锁禁（谨案：此条于嘉庆十一年制定）。疯病杀人，审问拟判死罪、免勾而永远监禁的人犯，病愈后遇到恩旨，按例可以查办释放的，除所杀者是平人，仍照旧办理外；若是卑幼杀死尊长，或妻子杀死丈夫，涉及服制关系的，仍永远监禁，不准释放（谨案：此条是嘉庆十三年奉旨制定的条例）。疯病杀人，除杀死平人一命仍按例分别办理外；如果杀死平人而非一家二命，拟绞监候，秋审时酌情列入缓决；连续杀死平人而非一家三命以上，以及杀死一家二命的，都拟绞监候；杀死一家三命以上的，拟斩监候，秋审时都列入情实。若审明是装作疯迷，仍按谋杀、故杀、斗杀一家二命、三命的各项本律例审拟（谨案：此条于乾隆四十一年制定，道光五年、同治九年两次修订）。凡疯病杀人，审问拟判斩、绞监候的人犯，除死者是期功尊长、尊属，或者连续杀死平人一家二命，以及杀死三命但不是一家，按例应列入情实、无需查办的各犯外，其余应列入缓决的人犯，如果到案后确已病愈，监禁五年后不再发病，遇有亲属年老、男丁单薄，或者父母已故、家中没有其他男丁的，由主管官命令取得印结、甘结各项文书，题请留养承祀。如果释放后再次滋事，出具结文的地方官以及邻里、族人等分别议处惩治；本犯仍永远监禁，即使病愈也不准再次释放（谨案：此条于嘉庆十九年修改，同治九年又修改）。因疯病杀死一名期功尊长、尊属，或者在杀死尊长、尊属一家二命中的一命，而凶犯是有服关系的卑幼，按律不应抵偿死罪；或者在杀死尊长、尊属之外又另杀死一名平人，但仍按杀死期功尊长、尊属的本律审拟，准许援引情节较轻的条例，夹签声请，听候皇帝裁定。如果杀死期功尊长、尊属一家二命，或者杀死二命但不是一家而都属于期功尊长、尊属；或者一家二命中一命属于卑幼而罪应绞抵；或者在杀死尊长、尊属之外又另杀死平人二命，无论是否一家，一律按律拟斩立决，不准夹签声请（谨案：此条于道光二十五年续纂，同治九年修改）。今后遇到始终疯迷的人犯，定案时立即依例严行锁禁监禁，不必先依过失杀人例追收赎罪银。如果监禁二、三年内偶然病愈，就令该地方官讯取供词，按照复审时供词清楚的人犯一体查办；如果没有痊愈，就立即永远监禁，即使遇到恩旨，也不准查办（道光二十七年浙江省准刑部咨文）。又，疯病杀死平人而非一家二命的，秋审时列入缓决办理。至于因疯病杀死一名期功尊长、尊属，又另杀死一名平人，仍准依例夹签。若另杀死平人二命，无论是否一家，一律按杀死期功尊长、尊属的本律拟斩立决，不必夹签声请。以上各条一律通行。刑案：因疯病杀死女儿，监禁七年。病已痊愈，她的儿子呈请释放，交由房族管理；根据原犯罪情，准许释放（嘉庆十八年广西司说帖）。因疯病砍伤妻子和同胞叔叔，致叔叔死亡；另外砍伤四人，均已痊愈。情节虽然严重，但因疯病发作而失去知觉，并非有意犯罪，依殴死期亲尊长律拟斩决，援引条例夹签，改为监候（嘉庆二十二年河南案）。疯病杀人，如果始终疯迷，属于永远监禁的人犯，遇有亲属年老、男丁单薄，按例应留养承祀的，验明病确已痊愈后，即可随案题请，不必受五年期限限制。如果到案时供词清楚，应属于绞抵、缓决的人犯，遇有亲属年老、男丁单薄，或者父母已故、家中没有其他男丁，按例应留养承祀的，即使病已痊愈，也必须等五年后才准查办（嘉庆二十三年江苏司说帖）。妇女因疯病杀死儿媳，按律拟徒刑，遇赦减为杖刑。病已痊愈，交给亲属领回，严行锁禁（道光十年江西司说帖）。因疯病砍伤邻妇及邻妇的女儿，邻妇在余限内死亡；她的女儿服药医治后痊愈，且没有报案，也没有尸亲切结，仍依斗杀律拟绞（嘉庆十六年山东案）。因疯病殴打同居继父致死，虽然始终没有痊愈，仍依殴打同居继父致死律，拟斩监候（嘉庆十九年陕西案）。

译疯病之人，如家中有坚固严密的房屋可以锁禁，有可靠的亲属可以管束，以及妇女患疯病的，都应报官交给亲属看守，令地方官亲自发给锁铐，严加封禁。如果亲属锁禁不严，导致杀人的，将亲属依例严加治罪。病愈后如不报官，报官验明并取得族长、地邻甘结，才准开锁释放；如果不报官，或者私自开启锁封，依例治罪。如果既没有亲属，又没有房屋，就在报官当天，令主管官验讯明确，将疯病之人严加锁禁监禁，并具文详报立案。监禁后如果疯病不再发作，等数年后诊验病情，再酌情详报请求释放，由亲属领回防范。若是曾经杀人的人犯，到案后始终疯迷、不能取得供词，就立即严加锁禁监禁，不必追取赎罪银。若在二、三年内偶然病愈，令该地方官讯取供词，出具结文转报，按照复审时供词清楚的人犯，依斗杀律拟绞监候，列入秋审缓决。遇到查办死罪减等的恩旨，与复审时供词清楚的人犯一体查办；如果没有痊愈，就永远锁禁，即使遇到恩旨，也不准查办。如果锁禁不严，以致扰乱、牵累狱中囚犯，将主管监狱的狱官严加参处，狱卒依例严加治罪。地方官遇到疯病杀人案件呈报到官，务必取得被杀者家属关于事实的切实供词，并取得邻佑、地方的确实供结；主管官要详细验讯。如果有人假装疯病、妄行报告，除凶犯立即按律治罪外，对知情而捏造报告的地方、邻佑、亲属等人，依“隐匿罪人而知情者，比罪人减一等”律审拟（谨案：此条于乾隆二十七年制定，嘉庆六年修改，咸丰二年又奉令修订）。第五 妇女的能力 （一）不动产的取得及其处分 （甲）共同立阄书合约的人：兴隆里旧城内前峰尾张厚铭、张天赏兄弟，曾读《孝弟命章》，因此遵从母亲的意愿，尊敬兄长；所谓命令，就是做人切不可违背，而内心的志愿本应保存。张厚铭等自幼丧父，连累母亲辛苦至此，却不能取得更多财产来使母亲欢心，实在有愧于不孝。如今时运多有不顺，母亲于是担心幼弟读书而又恐怕没有供养钱财，便请母舅、族长及公亲共同商议决定：抽出先人从黄家置买的水田一所三坵，又与克贤对分继房香祀田一坵，共水田四坵，坐落在南门外瓦磘前，配埤水五分，带纳户名黄寿供粟壹石贰斗参升，分给天赏作为读书费用。又抽出买自马允南门口的沙埔园一坵，带纳广济宫香灯租银四角，交给母亲作为养赡费用。又提出置买自李由三圳的水田一所七坵，配埤水玖分，带纳蔡熊供粟三石五斗，分给厚铭作为创置事业之用，其中包括长孙的份额。所有房屋前护间的房格，分归天赏掌管居住；后护间的房格，分归厚铭掌管居住；其余各种家用器物全部平分。至于其余产业的契券，因为抵押给了他人，不能分割，现在议定由厚铭立即收管，公平设法处理；如有余款，应当储存积累，以备日后赎回各项产业。到时应另行登记在簿，作为两房轮流共同分收之物。今后厚铭若再经营积累，是厚铭子孙的福分，天赏不得计较争分；天赏所得的产业，永远由其掌管，若能发展兴旺，也是天赏子孙的福分，厚铭不得议论分多分少。从今以后，已经明确分开并交付掌管，应当尊重约定，不违背母亲的命令，兄友弟恭，不受外人讥讽，各自守住本分。恐怕口说无凭，现立阄书合约字壹样贰纸，兄弟各执壹纸，永远保存为凭。光绪元年八月日 族长重旺 共同立阄书合约字的人：母亲邱氏 张厚铭、张天赏、母舅邱受 公亲人陈维春 代书人张锺培 （二）立约字的人：兴隆里新城内黄文仪，明白买得英必类田参坵，受种四分捌厘，坐落在南门外瓦磘后，东西四至都载在上手契中，界址明确。带莲花潭水陆分，灌溉水路经过吴林二宅的田，每年缴纳供粟贰石伍斗参升。现在因为外甥重业家事清淡，愿意把这三坵田交给重业的子孙作为祠田，收租纳课，世代守护不得废弃；以后黄文仪的子孙不得争执索回，日后重业子孙也不得典卖给他人，以致祠祀费用无所凭借。此事是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，立约字壹纸，并连同上手契参纸，共肆纸，交付收执为凭。道光贰拾七年拾贰月日，知见人黄进 立约字人黄文仪 公亲人张振南 代书人黄钟 （三）立让渡尽根赠与契约字的人：下茄苳南堡店仔口街吴贞记，有阄分应得的隆恩园壹段，位于本堡店仔口双溪口，洋丈下园贰分八厘七毫五丝，每年缴纳隆恩官租贰石参斗。东至詹家园，西至观音园，南至溪，北至崁，四至界址明确。如今因为长女出嫁，想把此园赠给长女吴素承受，作为置办嫁妆的费用；先询问房亲内外众人，大家都同意。于是由媒人带到男家，永远收租纳课。从这次赠与以后，世代保存，吴贞记的子孙、兄弟、侄子都不敢提出异议、制造事端。保证此园是吴贞记承阄分应得的产业，与两房亲属等无关。此事双方自愿，各无反悔，共同立赠与文书送交地方官存案；另立让渡尽根赠与契约壹纸，又附丈单壹纸，共贰纸，交付收执，永远保存为凭。光绪二十七年五月日，为中人吴山 后见人赖暖 立让渡尽根赠与契约人吴贞记 知见并代笔人吴建义

译（四）立出卖杜绝尽根田契字的人：港西中里归来庄蒋文、管理人蒋番国，有承祖父建置遗下的旱田壹所，坐落在土名归来庄田仔掘。此田原来是熟园，后来因为有水可以灌溉，改成耕田。丈量为下园六分壹厘壹毫贰丝，地租金壹圆五拾六钱五厘。东至李仲义园，西至车站，南至车站，北至妈祖会园为界，四至界址清楚。现在因为缺银另置产业，愿意把此田卖给他人；先询问房亲等人，大家都不能承受，于是托中人牵线，向同里阿缑街陈王氏帖出首承买。三面议定当时契价金六拾圆正，当日当着中人将银钱、契约两相交付完毕。该田随即踏明界址，交给银主陈孙王氏帖前去开耕掌管，招佃耕作，收租纳课，永远作为产业；日后子孙不敢提议找补、洗契或贴赎，也不敢提出异议、制造事端。保证此田是蒋文、管理人蒋番国承祖父遗下的产业，与其他房亲等无关，也没有重复典押、抵挂他人财物以及上手来历交错不明等妨碍；如有来历不明等情，蒋番国自当出面全力抵挡，与买主无关。此事双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，共同立出卖杜绝尽根田契字壹纸，交付收执保存为凭。当日当着中人确实收足契面银六拾圆，特此再行说明。一、批明：上手契因光绪二十一年地方发生扰乱，搬到别处时遗失无踪。光绪二十九年土地调查局申报之时，已经报明契约遗失；以后如有人拿出该契，不得据此管理产业，特此批明，再行说明。光绪三十年一月日，立出卖杜绝尽根契字人蒋文；为中人卢振元；管理人蒋番国；代书人许安然 契尾第百八十六号，光绪三十年一月日 买受人、质入人住所姓名：港西中里阿缑街陈孙王氏帖 卖渡人、质取人住所姓名：同里归来庄蒋文，管理人蒋番国 事项位置：港西中里归来庄二三三番；标的物：田八分二厘四毫五丝 金额：金六拾圆 税金：壹圆八拾钱 （五）立出合约证字的人：阿缑厅港西中里阿缑街阿缑简加用，有承受亡叔父简两进遗下的田参段：一段坐落港西中里祟兰庄，地番四二三番，六则田贰分贰厘贰毫五丝；又一段坐落同里同庄，地番四二四番，六则田壹分七匣四亳五丝；又一段坐落同里同庄，地番四三五番，六则田壹分壹厘壹毫五丝正。如今因为双方议定，愿意把这参段田交给同厅同里阿缑街阿缑邱定前去管理，收租纳课。该土地暂作为邱定母亲在世时的嫁妆费用。这是自愿之举，确实没有反悔，恐怕口说无凭，立出合约证书壹通，交邱定收执为据。光绪三十一年六月十日 立合约字人简加用 （六）立杜卖田契字的人：愚叔宝爹，先年自己明白买得台邑欢慈藔街蔡扁福、壬沛、景约、光随等人的单季水田壹处，坐落土名牛埔庄老伯公坑口界下第六分，坵数不计。东至曾黄氏田，西至沟透邱祖尝田，南至小沟，北至邱祖尝田，四至界址当着中人踏勘清楚。原丈田甲五分九厘四毫，每年向业主缴纳大租谷四石壹斗正。现在因为家中缺乏用度，愿意托中人牵线，卖给胞侄媳妇宋林氏乙妹出首承买。当日凭中人三方议定，依当时契面卖价银壹百零五元正；当日当着中人，银钱、契约交付清楚，中间没有短少，也没有以债货折价、重复重典当以及来历交错不明等弊端。卖出以后，该田当面踏明界址，交给银主耕种管理、出租，收租纳课，永远作为产业；卖主不敢提出异议阻挡、制造事端。一经卖出，永远了结，彻底断绝纠葛，日后不敢再说找补或增价。这是双方自愿，没有强迫，恐怕口说无凭，立杜卖田契字壹纸，又附上手老契四纸，交付作为凭证。当日批明：当着中人确实收到契面卖田价银壹百零五元正，特立此批。光绪参年四月日 说合中兄传爹 在场知叔宽生 在场见兄福爹 侄德兴 依口代笔弟钦爹 立杜卖田契字人叔宝爹 （七）立转典田契字的人：大新庄沈石虎，承受三房阄分应得水田一所，坐落土名尾庄车路下。东至新东圳，西至本家，南至龚沈，北至车路，四至界址明确。每年向业主沈武德会内缴纳大租粟壹拾六石参斗满栳正，配纳水份七厘五灌溉。现在因为缺银使用，先询问房亲叔侄等人，没人能够承受，又托中人牵线，向番竹厝庄王宝忠嫂出首承典。三方议定，当时契价银贰百参拾五大元六八正。银钱、契约当日当着中人交付清楚；该田随即踏明界址，交给银主前去开耕掌管，收租纳课，不得提出异议制造事端。保证此田是顶三房的产业，与别房亲人无关，也没有重复典押、抵挂他人财物以及上手来历交错不明等妨碍；如有不明，由本人出面全力抵挡，与银主无关。此田期限至五年期满，听典主备足契面银赎回原契；如没有银钱赎取，就仍由银主掌管。这是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，立典契壹纸，并连同上手老契、阄书共五纸，合计六纸，交付收执为凭。当日当着中人亲自收足契面银壹百参拾五大元六八，特此说明。再批明：上手旧契遗失贰张，日后即使找出，也不得据此使用。光绪拾九年拾贰月日，为中人蔡阿正 代笔人沈熙纯 知见人沈朝进 立典契字人大新庄沈石虎

译（八）立出转典契字的人：下茄茖南堡店仔口街陈元顺，即陈兴，有承受父亲明典给苏老英、应得的水田一段，坐落土名内枋仔林庄庙后田洋，每年缴纳大租户苏振瑞的大租各贰石五斗正，田地东西四至均载在上手契内，界址明确。现在因为缺银使用，愿意将此田转典出去，于是托中人牵线，向店仔口街陈廖氏吉、陈卓氏暖共同出首承典。三方议定时价六八银八拾大员正。当日当着中人交收足银；该田随即踏明界址，交给银主前去开耕掌管，收税纳租，不得阻挡。期限至四年期满，任凭备足契面银赎回原契，银主不得刁难；如到期没有银钱赎取，仍归银主掌管，不得提出异议制造事端。保证此田确实是陈兴承父亲明典自苏老英的产业，与他人无关，也没有重复典押、抵挂他人财物以及拖欠旧租、来历交错不明等情形；如有不明，由陈兴出面抵挡，与银主无关。这是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，共同立出转典契字壹纸，并附上手典契字壹纸，共贰纸，交付收执保存为凭。当日当着中人收足转典契字内六八银八拾大员正，特此说明。光绪二十四年八月日，为中人林六 知见人妻张氏 立出转典契字人陈兴 代笔人方铭新 （九）立杜退永耕番水田同收契银字的人：曾门刘氏及其儿子阿屋、媳妇王氏等，承受父亲遗下、兄弟两房阄分的番水田三段五处，地址在葫芦墩崎仔脚。第一段车路下田：东至冢埔界，西至张家田界，南连大沟至大路界，北至车路界。第二段车路顶田：东至温家田界，西至庄家田界，南至温家田界，北至刘家田为界。第三段田：东至温家田界，西至庄家田小沟界，南至刘家田界，北至小沟通向庄家田界。第四段田：东至黄家田界，西至张家田界，南至赖家田界，北至崁脚深沟界。第五段田：东至黄家田界，西至刘家田界，南至沟界，北至赖刘家田界。五段界址都清楚。原来带有八宝坡水，通流灌溉，足以供田使用；其碛地上流下接，历年缴纳番主伙食粟壹拾五石贰斗正。丈量为上田壹甲贰分八厘九毫六丝正；又一段丈量为下下则田九分六厘正。现在因为缺银另行创业，想把此田退耕给别人，先询问房亲等人，没人愿意承受，于是托中人牵线，由陈门林氏秀妹出首承领。三方议定当时退耕番水田价银壹仟贰佰捌拾贰元，平重捌佰玖拾柒两四钱正。当日当着中人，由曾屋母子亲自收足银款；该田随即踏明界址，交给林氏秀妹掌管，任凭招佃耕作，永远作为自己的产业；一经退让，永远了结，断绝纠葛，日后子孙不得再提找赎等事。保证此产业是曾屋兄弟承父阄分的产业，与别房亲人等无关，也没有典借他人财物而来历不明的情形；如有不明，由曾屋等出面全力抵挡，与承买人无关。这是基于仁义往来，双方自愿，各无反悔。如今为了有凭，共同立杜退耕番水田契字壹纸，并附上手契四纸、赎番约贰纸，共七纸，交付收执为凭办理。当日批明：曾屋母子当着中人确实收过契字内佛银壹仟贰百捌拾贰元，平重捌佰玖拾柒两四钱正，亲自收兑完毕，特此批明为凭。再批明：第一段田中有陈家旧坟壹穴，又有王家旧坟壹穴。日后如需迁往别处，该地仍归银主开田；如要改葬，依照原有长宽修筑，特此批明办理。又批明：按照上手议定，田中任凭王家再亲自修筑壹穴，划定田界为横贰丈四尺、直贰丈。坟岸田地高低，听凭王家开挖、雕整、填削，陈家不得提出异议，特此批明办理。又批明：如有上手旧约尚未缴出，日后取出也不得使用，特此批明办理。光绪二十三年十二月日，为中人林献 兼代笔连怡春 在场胞叔清俊 同收银胞嫂曾门王氏 同收银母亲曾门刘氏 立杜退永耕水田收银字人曾屋 （一 ○）立典契人：新港社番戴加礼（女子），有承受祖父园壹处，坐落土名港仔墘北势，东至车路；西至其力园，南至车路，北至唎吗过园，四至界址清楚。每年缴纳番祖钱参佰文，先前典给杨、龚两家。现在因为缺银使用，先询问房亲叔、兄弟、侄子，都不能承受；又托中人牵线，将此园典给港仔墘庄杨赞、许白共同出头承典。三方议定，全宗按当时价格以六八秤佛银壹佰伍拾大员正成交。银款当日当着中人交收完毕；全宗园地随即踏明界址，交给银主管理耕种、收成，不得阻挡，也不得提出异议制造事端。保证此园是戴加礼等承祖父的产业，与别房亲人等无关，也没有重复典押、抵挂他人财物以及来历交错不明等妨碍；如有不明，戴加礼自应出面抵挡，与银主无关。这是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，当着中人立典契壹纸，并附上手契壹纸，共贰纸；旧契年代久远，虫蛀损坏而不存在，另共同批明，交付收执为凭。当日当着中人收足全宗契面银壹百伍拾大员正，特此说明。同治拾贰年日，为中人杨风 知见人戴丁生 立典契字人戴加礼 在场卓清龙 代书人萧大成

译（一一）立典契字人：卓猴社番妇地烈目加礼，有承受祖父园壹所，坐落土名拔马溪洲，东至大溪，西至大溪，南至大溪，北至猫力园，四至界址清楚。现在因为缺银使用，先询问番亲叔、兄弟、侄子，都不承受；又托中人牵线，由郭宅要叔出头承典。三方议定时价银参拾贰大元正。银款当日当着中人交付完毕；该园随即交给银主管理耕作，不得阻挡、制造事端、提出异议。约定以十二年期满为限，听凭业主备银赎回，银主不得刁难；如到期没有银钱，就仍听由银主管理耕作，不得提出异议。此园是加礼祖父的产业，与其他番亲无关，也没有重复典押、抵挂他人以及来历交错不明等妨碍；如有不明，由加礼出面抵挡，与银主无关。这是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，现立典契壹纸，连同承典契面银拾大员，再加典银贰拾贰圆，交付收执为凭。每年带缴丁饷钱捌拾钱，已经交足，特此说明。嘉庆八年二月日，立典契字人番妇地烈目加礼、弟邦雅 知见人卜干 代书人礁朥易 为中人土官 （一二）立卖杜绝尽根契人：卓猴社番妇卓沙议纳，有承受舅公卓买投祖公自己的产业园壹所，坐落土名龙沟唑在。界址：东至池罗生雅园岸，西至嘪咖宁哦园岸，南至大溪，北至大路，四至界址清楚。现在因为缺银使用，先询问房亲叔、兄弟、侄子，都不能承受；又托中人，将母舅公买投公祖应分的产业牵线，向本社番妇买咛哦等人共同出头承买。三方议定，按当时价格银壹佰壹拾大员正成交。银款当日当着中人交收完毕；该园随即踏明界址，交给银主管理，招佃耕作，作为承受的产业，不得提出异议制造事端。保证此园是舅公的产业，和卓沙议纳等及别房亲人无关，也没有重复典卖给他人以及来历交错不明等妨碍；如有不明，卓沙议纳等一卖永断纠葛，日后子孙不得说要赎回，也不得要求找补。这是双方自愿，各无反悔，恐怕口说无凭，立卖尽根契壹纸，交付收执为凭。当日当着中人收足杜绝尽根契面银壹佰壹拾大员正，特此说明。道光拾三年二月日，立杜绝尽根契人番妇卓汉娘、哦落、沙议纳、加礼、加踏 知见人长男邦雅 女婿怡哦 中人、通事刘林清 代书人卓大成 （一三）共同立下这份永断根契的人，是卓猴社番人买乌来（女）和买余和（男）。他们有承继祖母自行置办的产业两处，位于风吹岭龙沟崎：东至武畟园，西至猫独田，南至溪边，北至车路。另有一处在龙沟尾车路边：东至车路，西至沟，南北都至猫独田。又有一处在龙沟：东至池罗生雅园，西至买宁哦园，南至大溪，北至大路，四至界限清楚。道光十八年，这些产业原典给简武元承管，到现在已经无法赎回，而且又数次添借，价银已经借足。如今遇到土地调查，也无法赎回，于是仍然把产业永远卖断给简武源的曾孙简德恒，由他照旧掌管。三面议定价银二百六十大圆。银款于当日当着中人交收完毕；这些园地仍交给银主掌管并缴纳钱粮。从这一卖出以后永远断绝，日后子孙不得再提找补赎回之事而滋生纠纷。保证这些产业确实是乌来等承继祖母的产业，与其他房亲无关，也没有重复典卖他人财物或来历不明而造成妨碍；如有不明之处，由乌来、余和等出面抵挡，与买主无关。这是买卖双方自愿的约定，彼此都不得反悔。恐怕口说无凭，现立下永断根契一纸，并附带前手典契五纸，共六纸，交付持有，永远作为凭证。当日当着中人收过契面银二百六十大员，已经全部交足，特此为凭。光绪二十九年　月　日，中人黄文窗 知见人、女孙戴买氏挑 立卖杜绝尽根契字人，卓猴社番买乌来 余和 代书人、土地调查委员兼保正卓文记 （一四）立永断卖契的人是番妇斗尉、阿吠、含密等。她们自行置有房屋地基一处，以及周围扩垦的园地一所，坐落在土名噍吧哖庄后，东至大宁双老田，西至大宁刘皆田，南至坑仔，北至黄宅田，四至界限清楚。如今因为缺少银钱使用，先询问番亲，番亲不愿承受，于是她们自愿托中人介绍，卖给汉民温赖元出面承买。三面议定当时价银十九两六钱整，另加粟十五石六斗。银钱和粟米于当日凭中交付完毕；房屋地基和埔园，限到十一月底立即踏明交给银主，由银主前去拆毁房屋、开垦田地，永远作为自己的产业。保证这处房屋地基确实是番妇斗尉、含密分得的自己的产业，与其他番亲无关，也没有重复典押他人财物或来路不明等情形；如有这些情形，由斗尉番一力抵挡，与银主无关。从此一卖永远断绝，日后不得再说添价、赎回或反悔滋事。现恐口说无凭，立下永断卖契一纸，交付持有作为凭证。当日收过契内银十九两六钱整，另收粟十五石六斗整，已经全部交足，特此为凭。每年另贴纳园租一钱二分整。另批明：这处房屋地基，无论何月，番人取回时，照契内银两取赎，特此为凭。乾隆十八年三月　日，知见人诸罗县大武垄芒仔芒土目图记 代书人猪吶斗尉 中人目京、猫胜荷 立永断卖契的人，番含密、番斗尉、刘阿吠

译（一五）立永断卖契的人是大武垄二社番人大理戏和妻子立白等。他们有承继番祖的房屋地基一处，以及竹子、树木、果树，坐落在虎头山脚，东至阿耽厝地，西至本宅，南至田边，北至林宅，四至界限清楚。如今因为缺少银钱另行创置产业，先询问番亲兄弟，番亲兄弟不愿承受，于是大理戏等自愿将这处房屋地基连同竹子、树木、果树托中人介绍出售，询问徐宅上出面承买。三面议定当时价番银四两五钱整广。银款于当日当着中人交付完毕，将房屋地基以及竹子、树木、果树一并交给银主，任由银主开垦耕种、起屋建房并掌管，永远作为自己的产业，大理戏不得阻挡。保证这处房屋地基及竹木没有纠葛或来历不明的情形；如有不明，由大理戏自行抵挡，与银主无关。这处房屋地基一经卖出便永远断绝，日后子孙不得再提出贴价、赎回等话。此为双方自愿，彼此不得反悔；恐怕口说无凭，立下永断卖契一纸，交付持有作为凭证。当日收过契内番银四两五钱整广，已经全部交足，特此为凭。乾隆十三年正月　日 中人、立契代书双仔老 立永断卖契人大武垄二社番人大里戏、加目、妻立白、邦尉 女子龟勿、含密 女婿大鹿陀 （一六）立永断卖尽根契的人是箫厘社番妇淡屘、猫红。她们有承继祖父母自行置办的埔园一处，坐落在土名米郎允山脚，历年贴纳番饷银一钱五分，东西四至都载在前手契内，界限清楚。如今因为缺少银钱缴纳丁饷，无处筹借，淡屘夫妇自愿将这份产业先询问番亲等人，番亲不愿承受，于是托中人介绍，卖给汉民温秋香出面承买。三面议定当时价银六十六大元整。银款于当日当着中人交收完毕，手续明确；园地随即踏明交给银主，由银主前去招佃收租，永远作为自己的产业。从此一卖永远断绝，日后子孙不得提出找补、赎回，或借故滋事。保证这处园地确实是淡屘承继父亲自行置办的产业，与其他番亲无关，也没有重复典押他人财物或来历不明等妨碍；如有不明，由淡屘自行出面抵挡，与银主无关。此为双方自愿，彼此不得反悔；恐怕口说无凭，现合立永断卖契一纸，并连同前手契两纸，共三纸，交付持有作为凭证。当日当着中人收过契内银六十六大元整，已经全部交足，特此为凭。嘉庆十六年三月　日，代书人温利珍 中人、通事 立永断卖尽契人，女蜜番妇淡屘、猫红 （一七）立永断卖契的人是番妇龟物老阿吠。她有承继祖上分下的房屋地基一处，坐落在噍吧哖庄后、土名虎头山脚，东至大宁双仔老田为界，西至大宁刘眦田为界，南至坑为界，北至黄宅田为界，四至界限清楚。如今因为缺少银钱缴纳丁饷，先询问番亲等人，番亲不愿承受，于是自愿托中人介绍，卖给汉民石平观出面承买。三面议定当时价番剑员银三十二大元。银款于当日当着中人收讫；房屋地基随即交给银主前去掌管、开垦改作园地，永远作为自己的产业。保证这处房屋地基是龟物自己应分的产业，与其他番人无关，也没有重复典押他人财物或来历纠葛不明等情形；如有不明，由龟物自行出面抵挡，与银主无关。历年贴纳饷银一钱五分。一经卖出便永远断绝，日后不得滋生事端、提出异议、找补或赎回。恐怕口说无凭，现立永断卖契一纸，并附前契两纸，共三纸，交付持有作为凭证。当日收过番剑员银三十二大员，已经全部交足，特此为凭。乾隆三十一年十二月　日 中人张堂正，萧厘社土目双仔荖图记 知见人张堂正，大武垄萧厘社土目南仔图记 代书人双其腊 立永断卖契番妇龟物老阿吠 知见人姆姨六龟猫南仔嗼 （一八之一）共同立下阄书的人是卓猴社番人的兄弟姊妹嘪于■〈蠢，万代春〉、嘪阿期、嘪加礼、嘪三元、嘪安邦等。他们私下认为，公毅九世同居，历朝都有旌表；管仲、鲍叔牙分配钱财，不拘多少。阿期等人同气连枝，怎能一旦分开？但家事繁多，人口日益增多，恐怕不能治理好家庭，反而伤了和气。因此请公亲番耆李红哦出面，秉持公道查算，将先父遗下的产业中抽出已经典过的戴成功园一所，交给三元、安邦掌管收成；其余产业、房屋地基、竹木、果树、什物，交给阿期、于■〈蠢，万代春〉、加礼等按比例平均分配；通过拈阄确定，各人都应按照所拈的阄掌管。日后三元、安邦及其子孙不得提出异议、制造事端、混争滋事。此为各方自愿，彼此不得反悔；恐怕口说无凭，现与公亲共同立下格式相同的阄书五纸，各自持有一纸，永远作为凭证。道光二十四年二月　日，公亲人李红哦、姑加礼 知见人母藩氏娥咛哦 共同立阄书的人三元、于■〈蠢，万代春〉、嘪阿期 加礼、安邦 代书人郭长文、光陆 在场人光咛、光弄 一、三元、安邦的份额：分得典过的戴成功园一所，契面银一百三十一大元，坐落在山仔顶，批注明白如后。一、阿期的份额：分得买过的兵胜余厝地一所，契面银六大元，坐落在拔马，批注明白如后。一、阿期、于■〈蠢，万代春〉的份额：分得典过的刘滑千园一所，契面银一百二十八大元，坐落在拔马湾弓，契卷由阿期收存。又分得垦田一所，坐落在拔马。又分得买过的兵罗力竹宅一所，契面银二十大元，坐落在拔马，契券由于■〈蠢，万代春〉收存。又分得买过的兵吧厘园两所：一所在拔马后，一所在东势溪洲；契面银三十五大员，契券由于■〈蠢，万代春〉收存，批注明白如后。一、加礼的份额：分得买池加弄园一所，契面银九十二大元，坐落在风吹岭。又分得典过的朱三元一所，契面银四十六大元，坐落在风吹岭脚，批注明白如后。

译（十八之二）共同立下阄书的人是卓猴社番人买蛮娘、买唻娘、买朗娘、买贡生、买喃娘、买拼娘等。他们私下认为，公毅九世同居，如今计划分灶另过，恐怕不能治理好家庭，反而伤了和气。因此请公亲族长出面，秉持公道查算，把祖母遗下的田园、房屋住宅全部逐一踏看、按份配给，并在先人灵前拈阄确定；各人都应按照所拈的阄掌管，不得混乱拈取，以办公立石为定，做到公正无私。此为双方自愿，彼此不得反悔；恐怕口说无凭，现共同立下格式相同的阄书六纸，每房各持一纸保存为凭。光绪十三年正月　日，知见人兄买王 在场的母舅买安邦、贡生 共同立阄书的人，卓猴社番妇买朗娘、蛮娘、唻娘 喃娘、拼娘 代书人万得禄 一、喃娘、朗娘、拼娘、贡生四房，平均分得买过的池加弄田园一所，坐落在风吹岭，契面银九十二大员，东西四至都载在契面上，契券一纸由拼娘收执。又喃娘、拼娘分得买过的刘薄牛埔坪园一所，坐落在风吹岭脚，契面银五十大员，东西四至载在前手契内，契券两纸由喃娘收执。一、批注明白：北边山脚的园地，是朗娘应分的份额。中间一带，是拼娘应分的园地，直落溪流，直到北边的井仔园两丘。又喃娘应分的园地、房屋地基，直落溪流，直到南边的坪地。又房屋前的三丘田，分给旧塾地的春娘、凉娘、月娘三人，属于贡生一房应分的份额。前面是旧塾地，听任贡生起盖房屋居住，愿意贴出银三大元，作为公共费用，批注明白如后。一、批注明白：唻娘、蛮娘两人，平均分得买过的力元春园，坐落在风吹岭湖底，契面银一百大元，东西四至载在前手契内，契券共六纸，由蛮娘收执。一、批注明白：湖底园的上份，是蛮娘应分的份额；下份园地，是唻娘应分的份额，特此为凭。（乙）赎罪及受刑的方法 《名例律》关于五刑“赎刑”的律文 妇女犯奸淫罪，判处杖刑的，按实际执行；判处枷刑的，准许缴纳赎金赎罪。妇女犯奸淫、盗窃、不孝等罪，各依律实际执行刑罚；其余犯笞刑、杖刑，以及徒刑、流刑、充军和杂犯死罪，其中应实际执行杖一百的，命妇和官员的正妻都准许缴纳赎金赎罪（嘉庆六年由工乐户妇人犯罪条移改）。“工乐户及妇人犯罪”律：凡工匠、乐户（中略），其妇女犯罪，应该执行杖刑的，犯奸淫罪时脱去上衣（保留裤子）受刑，其他罪只穿单衣执行杖刑，都免除刺字。若犯徒刑、流刑，执行杖一百，其余罪刑准许缴纳赎金赎罪。（批注）妇女只有犯奸淫罪时，才认为已经丧失廉耻，因此脱去单衣、只留裤子加刑；其他罪则连单衣执行杖刑，以示惩罚，即使犯盗窃罪，也免除刺字。徒役之事不是妇女所能承担的，所以犯徒刑、流刑时，都执行杖一百，其余罪刑收取赎金赎罪。其余罪刑收取赎金的规定：杖六十、徒一年：按全部赎罪数额应缴银一钱五分，扣除执行杖一百准折银七分五厘外，其余应缴赎银七分五厘。杖七十、徒一年半：按照全部赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银一钱一分二厘五毫。杖八十、徒二年：按照全部赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银一钱五分。杖九十、徒二年半：按照全部赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银一钱八分七厘五毛。杖一百、徒三年：按照前述赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银二钱二分五厘。杖二百、流二千里：按全部赎罪数额应缴银三钱七分五厘，扣除执行杖一百准折银七分五厘外，其余应缴赎银三钱。杖一百、流二千五百里：按照全部赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银三钱三分七厘五毛。杖一百、流三千里：按照全部赎罪数额，扣除执行杖刑部分外，其余应缴赎银三钱七分五匣。杂犯绞刑、斩刑：按全部赎罪数额应缴银五钱二分五厘。妇女犯此罪，扣除执行杖一百准折银七分五厘外，其余应缴赎银四钱五分。前后各条凡说到徒刑、流刑，执行杖一百，其余杖刑收取赎金的，都按此办理。后来的条例规定：妇女犯奸淫、盗窃、不孝，并且审明确实无力缴纳的，各依律执行刑罚；其余犯笞刑、杖刑，以及徒刑、流刑、充军、杂犯死罪，其中应执行杖一百的，审明有力缴纳者，与命妇、官员正妻一样，都准许纳赎。律文所说的收赎，是赎除其余罪刑；条例所说的纳赎，是赎除杖一百这一刑罚，二者应分作两项办理。纳赎笞一十，赎银一钱；每增加一等，加银一钱。到杖一百时，赎银一两；到了徒刑、流刑、死罪，则在一两之外，按全部数额加收。例如杖六十、徒一年，赎银一两七分五厘；杖一百、流二千里，赎银一两三钱。其余依此按等级办理。杖一百以下，属于本来应当实际执行刑罚的，所以赎金应当加重，不按照收赎法办理。徒刑以上，属于原本应当收赎的，所以赎金不应加重，仍按照收赎法办理。（辑注）妇女犯罪，并不是一概实行收赎。若犯五等笞刑、五等杖刑，以及徒刑、流刑中的杖一百，都应实际执行；如果审明有力缴纳，准许按照《赎罪图》前半部分的数额纳赎，这就是所谓条例赎罪。若犯五等徒刑、三等流刑，妇女没有服徒、流役的道理，所以徒刑、流刑除实际执行杖一百外，其余徒流刑罚准许按照《赎罪图》后半部分的数额收赎，这就是所谓律文赎罪。按道理应当赎罪的，称为律赎；按道理不应赎罪，但根据实情允许赎罪的，称为例赎。（辑注）律文说：妇女犯罪，应该执行杖刑的，犯奸淫罪脱衣受刑，其他罪穿单衣执行杖刑等。由此可见，妇女犯罪，从笞一十到杖一百，都应实际执行。律文又说：若犯徒刑、流刑，执行杖一百，其余罪刑收赎等。由此可见，妇女犯徒刑、流刑，其中杖一百仍应实际执行，只有徒流刑罚才准许收赎。条例说：妇女犯奸淫、盗窃、不孝，并且审明无力缴纳的，各依律执行刑罚等。由此可见，妇女犯奸淫、盗窃、不孝的笞杖刑，以及犯其他类别笞杖刑，或犯徒流刑中的杖一百，而审明无力缴纳的，仍应实际执行。条例又说：其余犯笞杖刑以及徒流、充军、杂犯、死罪，其中应执行杖一百的，审明有力缴纳者，都准许纳赎等。由此可见，妇女犯其他类别的笞杖刑，以及徒流等罪中的杖一百，只有审明有力缴纳时，才准许纳赎，并没有一概收赎的办法。（四）同类条例：

译妇女犯殴打差役、哄闹公堂案件，罪行达到充军、流刑以上的，实际发往驻防处所给官兵为奴。犯徒刑的，如果与男子共同犯罪，全部随同男子实际发配，也不准收赎。如果妇女单独犯徒刑，仍按律收赎（道光元年续纂）。各直省审理妇女翻控案件，如果确实是挟嫌怀忿、企图诈骗或诬赖，或者倚仗妇女身份自行翻控，经审明确属虚假诬告，罪应充军、流刑以上；以及妇女犯盗窃罪后被发觉，导致纵容袒护她的祖父母、父母及丈夫的祖父母、父母因害怕获罪而自尽，按例本应问拟发往云贵两广极边烟瘴之地充军的，都免于实际发往驻防处所为奴，分别监禁三年。期满后，由监狱管理官员察看情形；确实知道悔改的，据实结报，立即释放。如果在监禁期间再次滋事，犯应处笞杖刑的，仍准收赎；犯应处徒刑以上的，加监禁半年；犯充军、流刑以上的，加监禁一年，然后再释放。如果官吏、狱卒故意虐待，按照凌虐罪囚的条例加等治罪。某妇女翻供，经审讯查明确实是因为丈夫及尊长受害，且因怜爱子女心情迫切而怀疑后具状控告；或者听从主使者，以自己的名义出面，诬告到官后供出主使者的，都准许收赎一次；如果不把主使者供明，仍按例监禁，等三年期满后再分别决定禁释（道光元年续纂，五年修改）。京城中以奸淫为业的媒人，有犯诱奸、诱拐罪并应由本妇承担罪责的案件，如果罪行应处充军、流刑，都实际发往各省驻防处所为奴；罪行仅止于徒刑、杖刑的，准许收赎。徒刑罪中所包含的杖刑，按照妇女犯奸淫罪的条例，一并实际执行，不准收赎（道光十五年续纂）。妇女犯充军、流刑等罪，除条例载明实际发往驻防为奴以及酌情监禁、免于实际发配的各条外，如果属于积年惯匪、窝藏多名盗犯，或屡次行凶讹诈而应发遣者，实际发往驻防处所，交给官兵为奴。罪应充军、流刑的，准许收赎一次，并详细记入档案；如果不知悔改，再犯前罪，立即实际发往驻防处所，不准收赎。犯徒刑以下的，仍准收赎，不得加重而实际发配（同治九年续纂）。（辑注）徒刑起于杖一百之后，杖刑不能再增加，就减轻杖刑而增加徒刑；徒刑不能发遣，就增加杖刑来赎除徒刑。即使是杖六十、徒一年，也要执行杖一百，因为五等徒刑都包含杖一百。第六　处罚文武官吏的规定 《名例律》“文武官犯公罪”律 凡内外大小文武官犯公罪，应处笞刑的，笞一十罚俸一个月；笞二十、三十，各递加一个月，即二十罚俸两个月，三十罚俸三个月；笞四十、五十，各递加三个月，即四十罚俸六月，五十罚俸九月。应处杖刑的，杖六十罚俸一年；杖七十降一级；杖八十降二级；杖九十降三级，都留任；杖一百降四级，调职任用。（如果吏部、兵部处分则例规定应降级、革职、戴罪留任的，仍按例留任。）吏典犯罪，执行笞杖刑后，仍留在原役任职。同《文武官犯私罪》律 凡外任官员遇到钱粮、刑名案件，应当革职的，督抚题奏参劾时，立即摘下官印，委派人员代理，等到奉旨之日再正式离职；如果奉旨宽宥，仍准许恢复原任。同《五刑》律 凡进士、举人、贡生、监生、生员以及一切有顶带的官员，犯笞杖轻罪，按律缴纳赎金。罪行仅止于杖一百的，分别咨报参劾并除名，所应受的杖刑免予执行；徒刑、流刑以上，按例发配。至于监生犯罪，除应处杖一百及徒流以上的案件，以及须迅速议奏的案件，无论笞刑、杖刑，都在审理结案后通知礼部；其平常按律应纳赎的生员、监生，应否革去资格、恢复资格，由礼部会同有关部门办理（嘉庆六年修改，道光五年、十五年两次奉旨重行颁行）。同上 凡官员先因贪污受贿被革职提审，如果审明并无贪赃入己，只是因公挪用、因公科敛，或因收受赃物而获罪，犯应杖一百的，革职；犯徒刑、流刑、充军罪，依例执行杖刑并发配。如果罪行在杖一百以下，依《文武官犯私罪》律交有关部门议处，分别降级、罚俸；原先已经革职的处分，准许恢复。〔原文数字、纪年保留：六年〕 同上 生员不遵守学校规章，喜欢打官司、惹是生非的，一律按斥革案的律例发落，不准纳赎（道光元年续纂）。《名例律》“职官有犯”律 荫生犯罪，应当题奏参劾处分的，听任各衙门题奏参劾。文武生员犯徒流以上等罪，地方官一面详细请示斥革，一面从到官之日起计算控限并审讯，不必等学政批复后才进行究问拟罪。其情节本来较轻、罪行仅止于戒饬的，审明后移会该学教官，按例发落，并详细报请学政查核。贡生、监生犯罪同样办理。同上 凡被参劾革职而接受审讯的官员，审明确实无罪，就应拟定恢复原职，不得以已经革职、无需议处为由，题奏回复原参；重罪审理后，如果还有应处的轻罪，应以降级、罚俸结案并恢复原职；以后再犯的，分别降级、罚俸（嘉庆六年办理明确冤案的条文移改）。《钦定六部则例》公式：公罪、私罪按律定议 凡公罪、私罪，都按照本条例定罪处分。条例没有正条的，才准许引用律文；如果律文交叉而又没有可以引用的条文，就将条例中情形相近的条文援引比照；如果律例都没有正条，也没有可以比照的案件，该司员应当详细查核、复核案情，酌情议定处分，回复说明于堂官，由堂官共同定议，并在奏本中声明请旨，作为固定条例，以备引用。《名例律》“文武官犯私罪”律 凡内外大小文武官犯私罪，应处笞刑的，笞一十罚俸两个月；笞二十罚俸三个月；笞三十、四十、五十，各递加三个月，即三十罚俸六月，四十罚俸九月，五十罚俸一年。应处杖刑的，杖六十降一级；杖七十降二级；杖八十降三级；杖九十降四级，都调职任用；杖一百革职离任（犯贪赃罪的不在此限）。吏典犯罪，杖六十以上罢除差役。第二款　阶级 第一　绅衿法例 第二　贱民法例 第一　绅衿法例 （一）学制 太学及府县学

译凡学校制度，京师设立国子监，称为太学；直省、府、州、县、卫，都在各自所辖之地设立学校。各学校都祭祀先师，以尊崇法度规范；开辟校舍，聚集生徒；按时学习操练，以扩充学术技艺；勤加训导启发，以储备人才。各学的生员升入大学的，由国子监考核督察（详见《国子监》）。学政、提调、教官 直省选派提督学政，任用京堂、翰林、詹事、科道、部曹等官；盛京由奉天府丞担任；福建台湾府、广东琼州府则由巡道兼任。提调由知府、直隶州同知担任；分教由教授、学政、教谕、训导等官担任。学政考校 凡学政初次任事，按照各府、直隶州的远近确定岁试日期；到期亲临各地，考校文武生员、童生的学业。考试结束后，确定科试日期，考校生员、童生的文章；三年内都全面、分别考察上报，任期届满后，等新学政到任，再回朝复命。学政关防 凡学政所用关防印信，巡回考试到达各地时，府里的首领官以及州县佐杂官充任巡捕；地方官府负责查看沿途供应、住宿等事宜；提调官负责查看考院的门墙、道路，务必杜绝窥探和相互传递消息的迹象。到达考院后，亲自查看掾吏、承皂以及承直、水火、洒扫等夫役，将他们封闭在内署；临考办事人员以及掌管门禁、传递事务的官吏，由提调官选派委任，各自居住在外舍，禁止往来。每天开门、收发文书、运送薪柴和饮水，都由巡捕官检查，确认没有弊端后才允许出入。如果门内有人暗中串通关节，责任归学政；门外有人招摇传递，责任归提调官；彼此包庇隐瞒的，一并论罪。教职考核 凡是教职考核，初次选任时，任满教官并经部试文章技艺录取的，召见后按次序任用。直省、府、州、县学的教官，由督抚考试，列出等第以区别任用或罢免。学政巡视到各地时，考察教官的文章和师范，不能胜任的罢黜。愿意参加乡试、会试的，由布政使司申报送达。生员（附学生员、廪膳生员、增广生员）。凡童生入学，满洲、蒙古、汉军由本旗佐领考试录取；顺天府所属大兴、宛平二县，由知县录取，都造册送交府丞；直省由州、县考试录取，造册送交知府或直隶州同知。凡被录取者，都造册送学政，参加岁试、科试，由学政考选其中优秀者入学，称为附学生员。每次考取入学的人数为：京师满洲、蒙古共六十人，汉军减半；盛京满洲、蒙古共十一人，汉军八人；直隶顺天府大兴、宛平二县学各二十五人，各府学二十三人，大州县按照府学名额，其次州县中大学十八人，中学十五人，小学十人；江南、浙江府学各二十五人，大州县按照府学名额，其次州县中大学二十人，中学十六人，小学十二人；其余各省府学各二十人，大州县按照府学名额，其次州县中大学十五人，中学十二人，小学八人。最初设置时，州县根据当地人文盛衰确定为大、中、小学；达不到小学名额的，暂时空缺名额，以等待人文兴盛。大县分为两个县的，分摊原有入学名额的一半，或者根据人文多寡确定差等。凡诸生考课，入学生员各自专治一经。本学教官每月考课，每季考试，分别列出等差，造册申报学政岁试、科试；考取其中最优者，由官府供给廪饩，称为廪膳生员。名额为：京师满洲、蒙古共六十人，汉军减半；盛京满洲、蒙古共六人，汉军三人；直省府学四十人，州学三十人，县学二十人，卫学十人。次优者另列于附学，称为增广生员，名额与廪膳生员相同。府、州、县新建学宫以及大县分为两个县的，分别设置廪生、增生的办法，与附学生员相同。贡生（拔贡、副贡、岁贡、恩贡、优贡、功贡、例贡）。凡贡士进入成均，选拔贡生，每十二年举行一次，由国子监上疏请旨，下令直省学政，在科试后合并两场考试中的优等生员，考选文才和品行都优秀的人。京师满洲、蒙古每旗选拔二人，汉军每旗选拔一人；盛京满洲、蒙古共二人，汉军一人；直省府学二人，州县学各一人。八旗由钦命大臣主持，盛京会同奉天府尹，直省会同督抚复试文章技艺，并兼选才干品行，具疏请准贡入成均；才能不足以入选的，宁可缺额，也不滥取。已经赴部奏请廷试后，考试列为一、二等的，选拔召见，等待圣旨录用，都由钦命大臣主持其事；考试列为三等以及被选拔遗漏的人，送国子监学习；文章义理有瑕疵的，发回原籍读书三年后再送；廷试答卷荒谬的，黜退革除。原先负责选拔的各官，按法律论处；有赴部后逾期的，学政将事由咨报礼部，会同国子监补考，一、二、三等都送国子监学习，其余处理与廷试相同。副贡生，是顺天府及各省乡试取中的副榜生员，升入太学，准作贡生，待遇与选拔贡生相同。岁贡生，是各学中由官府供给廪饩、资格较老的廪膳生员，依次贡入成均。京师满洲、蒙古每年贡二人，汉军每年贡一人；盛京满洲、蒙古三年贡一人，汉军五年贡一人；直省府学每年贡一人，州学三年贡二人，县学两年贡一人。府、州、县新建或分设的，有的府按州定制，州按县定制，有的两县隔年轮流出贡，有的四年或五年贡一人，都根据地方情况制定。恩贡生，是遇到国家广施恩典时，把本年度应贡的正贡生改为恩贡生，待遇与拔贡、副贡相同。等待次序出贡的生员，作为岁贡生；如州县学当年不逢贡期，等到应贡年份补行。优贡、优监生，在学政岁试、科试结束后，从所报优等生员中选拔最优秀者送部考试；廪生、增生准作贡生，附学及附生准作监生。功贡生，是诸生中有从军者，因功升入太学，准作贡生；他们与优贡生都按照岁贡办理。荫监生以及纳粟准贡、准监的各类在籍人员，归本学教官约束管理；在宾兴之年，与生员一同参加科考，由学政录取后造册送乡试。考试科目及答卷文体。

译凡考试文章技艺，童生考试书艺二篇，复试减为书艺一篇，增加论一篇（论题在《孝经》《小学》中间或选取）。有人能够学习御纂经义，策对不违背旨意，且正考卷没有瑕疵的，准许招入复试。诸生岁试考书艺二篇、经艺一篇；冬季减去书艺一篇。科试考书艺、经艺、时务策各一篇；冬季减去经艺，仍摘取御纂经义提问，必须分条回答清楚，考案上才能列在前面。优生初次贡入成均，选拔贡生分两日考试：第一天考书艺二篇、经解一篇；第二天考策一篇、五言八韵诗一首；廷试考书艺一篇、诗一首。岁贡考试书艺、经艺、诗。凡是厘定正文体裁，制义代圣贤立言，理解务求清楚，格律必须归于雄健端正；有崇尚诡异、夸耀浮华的，黜退。学政岁试、科试结束后，选取各学生员中名列前十的十卷，两次送交礼部，以备磨勘。书籍。凡颁行的书籍、御纂经解、性理、诗古文辞，以及校订的十三经、二十二史、三通等书，都颁行到直省儒学，并允许书商刻版流传；如果不是圣贤之书、只是某一家之言，未被收入学宫的，士子不得传播学习。淫邪诡辩的小说，书坊不得刊行，民间不得收藏；学政巡视考试所属地区时，要严令地方官禁止。试场规则。凡考场规条，满洲、蒙古、汉军先考骑射，符合规定后才准参加岁试、科试。提调官按照应试人数预先刊刻坐号和记号。考试前一天，提调官在试卷末尾编写号码并弥封，加盖印章，登记在簿册上；卷面加贴浮签，写明生员、童生姓名。考试当天，把试卷集中送入场内。学政预先在东西文场中间适中的地方设置公座，左右各设长案，公案上放置坐号和记号，命几名教官站在案旁。天刚亮，生员、童生聚集在大门外，提调官查看并搜检外部，唱名后由执牌人带入，按照牌号顺序前进；等内部搜检完毕，再听唱名领取试卷。单数姓名面向东案，双数姓名面向西案。教官各自领取坐号并钤印在卷面上，生员、童生各到考案，按号码排列就坐。完毕后封闭考场，命令发下试题。考场四角安排差役瞭望，以防相邻号舍相互串通作弊。生员、童生写完文章后，自行揭去卷面浮签，交卷并领取出场凭牌；每积三十人开一次门，依次出场，日落时全部出尽，不许接着点烛。有夹带文字、请人代作文章以及在场内调换号舍、试卷的，都依法论罪。童生须请一名自己所知的廪生作保，临试时一同到场辨认；有冒籍、冒姓、隐瞒服丧、请人替考以及出身卑贱的，依法治罪，廪生和保人一同连坐。第二天公布考取者的字号，并公布复试日期；复试后把书艺等第和名次定在原卷上，交给提调官开封，按号码核对姓名，登记后公布。学政召集诸生，让他们阅看原卷并加以批评，奖励优秀者，斥责劣者，劝勉和惩戒各有等级。黜陟及赏罚。凡评定文章、决定黜陟，岁考列一等的：增生、附生、青衣、社生都补为廪生；没有廪生名额而缺附生、青衣、社生的，先补增生；没有增生名额而缺青衣、社生的，先恢复附生资格；因丁忧起复、因事办理恢复而等待廪生名额的各生，以及因考试停廪的各生，准许恢复廪生资格，都依名次先后补授。列二等的：增生补廪生，附生、青衣、社生补增生；没有增生名额而有缺额的，青衣、社生先恢复附生；停廪降为增生的恢复廪生；增生降为附生的恢复增生。列三等的不作黜陟；等待廪生、等待增生的，分别恢复廪生、增生资格，都与考列一、二等的增生、附生新旧交替补授；停廪者恢复为候廪；增生降附生者恢复为候增；青衣发往社学者恢复附生。列四等的：廪生停止领取廪饩，限六个月送考；原先停廪者，等下次岁考后再定，均根据文章裁决；增生、附生、青衣、社生给予扑责，以示惩罚。列五等的：廪生停止廪饩并作缺额，原先停廪者降为增生，增生降为附生，附生降为青衣，青衣发往社学，原先发往社学者黜退为民。列六等的：廪生入学十年以上的发往社学；入学六年以及增生十年以上的，发回本籍充任吏员，不愿意的听其入学；未满六年的发往社学；其余都黜退为民。科考列一、二等的，造册送交宾兴。三等中等待考试的遗才，录取的造册送交；未录取的，不准参加乡试。补授、恢复廪生、增生资格，与岁考相同。凡是劝勉和惩戒优劣学生，学政巡视进行岁考时，下令提调州、县教职等官，分别举报诸生的优劣，开列事实，密封送交学政查访核实，并随同考场咨报礼部。任期满三年时，汇总上疏报告，由礼部复核。品行最为显著的优等生，升入太学；次等的酌情给予奖赏；劣等生悔悟、自我改过的，登记其改过表现；坚持作恶不改的，除名。对学生的优待和抚恤。凡优待、抚恤诸生，刚入学时免除本人徭役。入学三十年，以及未满三十年但年龄已经七十岁的，免参加岁试、科试，终身以生员的冠带服饰自居。到远方游学，随祖父任所而去，赶不上考试，以及临试生病的，都给假并限定日期补考。父母服丧以及承重服祖父母丧三年者免试；本人父母服丧一年者免试。因服丧免试的，廪生、增生不作缺额。贫穷不能自存的，发给学田租以周济。所犯罪事情节较轻、后来自己悔改的，已经革除身份的允许开复。经审定定罪的，允许以原姓名参加童子试。所犯罪过轻微的，由地方有司详细说明，学政会同教官加以告诫，不得像对普通百姓那样鞭打。太学、府县学以外的其他学校。凡是广泛鼓励学业，京师设立宗室学、觉罗学、咸安宫学、景山学、八旗义学，设置满、汉教习，由进士、举人、恩贡生、拔贡生、副贡生充任；满文教习还兼用通翻译的生员以及因公获罪而被罢废的官员。通晓翻译的人，都由礼部请旨考试后补授。宗室等学由京堂、翰林院和詹事府官员，义学由礼部司官，稽察课程；三年任满后，分别按等第，召见并叙用。直省省会设书院，府、州、县设义学、社学，选择生徒在其中学习，聘请荐绅和学问广博的宿儒担任教师；束修、膏火等费用由官府供给，以扩大教养人才的事业。乐舞生及奉词生。凡担任礼仪事务、奉行祝词的人员，直省、府、州、县庆贺三大节以及遇到颁诏行礼、春秋祭祀先师时，设置通赞二人、引赞二人，由熟悉礼仪的生员充任。山东■〈门外朔内〉里设置乐舞生一百五十四人；各省、府、州、县学各四十人，选当地俊秀子弟充任。凡先贤、先儒建有专祠的，每一代选择一名合适的后裔，由督抚、学政咨报礼部，发给执照，充任奉祠生。学政全书的颁行。凡《学政全书》，每三年修订一次，颁发给直省督抚和学政，再分发到府、州、县学，以便遵照执行。

译直省各学学额的通例。顺治四年，规定各省儒学根据文人多少分为大、中、小学，录取童生入学：大学四十名，中学三十名，小学二十名（《会典事例》）。又规定直省各学廪膳生员、增广生员的名额：廪膳生员府学四十名、州学三十名、县学二十名、卫学十名；增广生员名额相同（《通考》）。又奏准，直省录取童生入学：大府二十名，大州县十五名，小学有的四名，有的五名（《会典事例》）。康熙九年规定：各直省录取儒童的名额，先前顺治四年规定大府二十名、大州县十五名，小学四名或五名。到这一年重新规定，大府仍照旧例；中学录取十二名，小学有的八名，有的七名（《通考》）。雍正二年谕令：我圣祖仁皇帝在位六十年来，以高寿教化人才，即使山角海边，也没有不读书考察古事的地方。直省应试童子人数多而名额少，有人到老年还不能取得一领生员衣巾。命令督抚会同学臣，查明确实人文最盛的州、县，奏请把小学改为中学，中学改为太学，太学按照府学名额录取。督抚等务必秉公详细查核，不得徇私舞弊、冒滥取人。雍正三年议定批准：各省新改设的直隶州及该州所辖各县，录取童生入学时不必拨入府学；从前已经拨入府学的，也不必命令他们改归原处（《会典事例》）。康熙二十七年，设置台湾郡县儒学的廪生、增生名额。礼部议复福建巡抚张仲举的奏疏说：台湾郡县虽然设立学校，但应试人数不多，不便按照内地名额；府学酌量设置廪生、增生各二十名，县学各十名，等人才逐渐兴盛后，仍按直隶各省的定额办理。至于廪生出贡，按年依次考取，从康熙二十七年开始照例举行，应当依从所请，皇帝批准了（《通考》）。康熙十三年，设置台湾府彰化县学的廪生、增生员名额。彰化设学已经很久，文风日益兴盛，议定批准设置廪生、增生各十名；十年后出贡一名，随后每四年出贡二名。等到当地人文更加兴盛时，再按照县学的成例奏请增加廪生、增生名额各二名，并出贡一名（《通考》）。嘉庆十二年，议定批准台湾府学录取闽籍文童二十名、粤籍文童八名，额设廪生、增生各二十名，原来由粤籍和闽籍生员一体按次补充。应准将原有廪生、增生各二十名专归闽籍生员补充；粤籍另设廪生、增生各八名。除把现在的实廪、实增拨归新名额外，其余缺额从下一届岁试、科试开始，专门由粤籍生员依次补充；仍与闽籍生员合并比较补廪日期的先后出贡。并准许在该府学内闽籍增加录取文童一名、粤籍增加录取文童一名，在四县学内各增加录取文童一名。各学生员中申报为优等的，由台湾道造册，送交福建学政，与内地各府的优生一同会考（《会典事例》）。嘉庆十五年，议定批准台湾府学录取文童二十一名，与福建省内地各府学录取名额相同；但福建省府学廪生、增生各四十名，台湾府学廪生、增生却各只有二十名。台湾、凤山、嘉义、彰化四县学录取文童十三名，与福建省内地各县中学录取名额大致相同；但福建省县学廪生、增生各二十名，台属四县学廪生、增生却各只有十名。查各省府学，如山西宁武、朔平，湖南沅州，云南广南、顺宁等府，都设置廪生、增生各三十名。如今台湾府学除原设粤籍廪生、增生各八名，专归粤籍生员补充外，闽籍生员应酌情比照，准许增加廪生、增生各十名，与原设廪生、增生各二十名合计，作为廪生、增生各三十名。又查福建古田县学现设廪生、增生各十五名，如今台湾、凤山、嘉义、彰化四学应酌情比照，准许增加廪生、增生各五名，与原设廪生、增生各十名合计，均作为廪生、增生各十五名。府学一年出贡一人，县学两年出贡一人，仍照旧例办理。至于廪粮一项，按照台湾府学、县学原定名额，廪粮每名发给银二两八钱九分三厘，从台湾府所属人丁饷税项目下统一支出报销（《会典事例》）。（二）贡举。乡试、会试、殿试。凡贡举的制度，太学以及直省、府、州、县学的诸生，每三年举行宾兴，在顺天府和各布政使司考试，称为乡试。录取合格者，贡送礼部，由礼部会同天下贡士进行大规模考试，称为会试。录取合格者上报皇帝，由皇帝亲自策问，在太和殿丹墀考试，称为殿试。考试日期。凡考试都有固定日期：逢子、卯、午、酉年，在八月举行乡试；逢丑、辰、未、戌年，在三月举行会试，都在九日、十二日、十五日闭锁考场，分三场考试。会试和大省乡试公布榜单，以超过一个月的十五日为常例；中省提前五日，小省再提前五日。殿试在四月二十六日，传胪在五月一日。考试题目。凡考试采用文章技艺：乡试、会试第一场考书艺三篇、论一篇；第二场考经艺四篇、五言八韵诗一首；第三场考时务策一篇。殿试由皇帝亲自命制策问，命贡士分条回答经书义理。文章要求典雅端正，诗要求清丽华美，策对要求切合实际；多次铺陈浮华文辞、妨碍要旨以及内容诡异、雷同的，都不予录取。考官。凡考官，乡试正考官、副考官各一人，由礼部从侍郎以下、编修检讨、赞善、科道、中书、评事、博士以上官员中列名。会试正考官、副考官各二人（有时用正考官一人、副考官二人，或正考官二人、副考官一人，均等待钦命），从大学士、学士、尚书、左都御史、侍郎、左副都御史中列名。殿试读卷官十四人，从大学士、学士、九卿、詹事中分别具疏请选。〔原文数字、纪年保留：正一人、正二人〕

译凡同考官，顺天乡试十八人，由礼部从员外郎以下、评事、博士以上官员中列名。会试十八人，从翰林院、詹事府、给事中及各部曹官员中分别具疏请选。各省乡试同考官人数：江南十八人，浙江十六人，江西十四人，山东、河南各十二人，福建十一人，湖北、陕西、广东、广西各十人，山西、湖南九人，云南、贵州各八人，由监临官在所属府同知、通判、知州、知县中选择入闱。凡慎重选择考官，三品以上官员由皇帝亲自裁定，四品以下则由吏部咨取进士出身的官员，恭候御试，按照钦定名次召见，并列名具疏，请旨选用。管理考试事务。凡管理考试事务，顺天乡试的监临由府尹担任，提调由府丞担任，内外监试由御史担任。各省乡试的监临由巡抚担任，提调、监试由道员或府佐担任。会试的知贡举由本部侍郎担任，提调由仪制司官担任。殿试的提调由本部尚书、侍郎担任，监试由御史担任。执事官。凡乡试、会试的执事官，负责受卷、弥封、誊录、对读四处以及收掌试卷，均由主事等官担任。各省乡试的受卷、弥封、誊录、对读、收掌，由知县担任；对读由岁考降为青衣的生员担任，誊录由州县椽吏担任。殿试的受卷、弥封、收掌，由翰林、给事中、内阁侍读、中书及本部仪制司官担任。供给官，乡试由府倅担任；会试由本部精誊司官率领京县丞史办理；殿试由光禄寺官办理。送考。凡送考，乡试由学政录取。科举每录取一名，大省准许录科八十名，中省六十名，另取副榜一名，准许录科二十名。国子监录取贡生、监生，分南、北、中三类，试卷数也如此办理。京学教习、各馆誊录生、部院笔帖式、钦天监天文生以及贡生、监生，由国子监办理；生员由顺天学政录科考取，然后造册送乡试。会试由本省布政使司咨文呈送礼部：直隶限于预年十二月，山东、河南、山西、陕西限于十一月，江南、江西、浙江、湖广限于十月，福建、四川、广东、广西、云南、贵州限于九月，各按期限起送；布政使司、府稽迟误期的，由礼部核查参劾。举人中有以中书、评事、博士、太学师儒、笔帖式身份应试的，由所属衙门办理；直省教官由布政使司办理，各自发文送部。贡生、监生最初在京城考场中式，来不及回籍取文的，取得同乡官员加印的结保证明呈报，均准许参加考试。考试规程。凡考试规程，会试以及顺天乡试的三道书艺题、诗题，都由钦命。考试前一天，本部侍郎、顺天府尹恭敬领取题目，前往贡院，交给知贡举、提调，转入内帘。经艺、策论以及各省乡试的四书题，都由正、副考官共同拟定，校刻题纸。当天，应试者从贡院东西门依次鱼贯进入，听候唱名、搜检，进入大门领取试卷，分别进入各自号舍。考试当天五更，内帘发出题目；知贡举、监临、提调、监试查看执事官分送号舍，并负责早晚供应饮食，不得有任何不周。考试完毕，按照交卷先后发给签牌，验明后出场，三场都如此。殿试前一天，读卷官恭敬领取制策，在内阁门上横匾处刻版拓印黄纸完毕。第二天，有关官署在太和殿左柱之南设置案桌，又在丹陛正中设置案桌，在东西丹墀设置各贡士的试案。内阁官员捧着策题进入殿内，陈列在东案；读卷官及执事官进入丹墀左侧，面向西依次站立；各贡士聚集在午门外，听本部唱名领取试卷。銮仪校尉代为拿着考试器具，鸿胪官引导他们从左右掖门进入昭德门、贞度门，到丹墀东西两班末尾依次站立，都面向东西。一名大学士从殿左门进入，捧着制策从中门出来，交给礼部尚书；尚书跪着接过，起身后陈列在丹陛案上，面向北跪下，三叩首，起身。仪制司官抬案从中阶下行，陈列在御道正中；读卷官和各执事官到位，拜立，听赞礼官指挥行三跪九叩礼，回到原位站立。贡士到拜位，行完三跪九叩礼后仍面向北站立。本部仪制司官捧着制策分授，贡士跪着接受，三叩首，起身，各自到试案前。读卷官出来在内阁等候，贡士答完策题后，銮仪校尉引导他们从长安门出，各自退下。试卷。凡试卷，乡试、会试由提调官在考舍标注坐号后发给应试者。每场考试结束，受卷所检查墨卷，不合格式的揭示在院墙上；合格式的转送弥封所糊名，把坐号改为内号，都登记在簿册上。誊录所用朱笔誊写试卷；对读所取墨卷，校对错误和脱漏之处，用紫笔改注；收掌官在朱卷上钤盖内号。完毕后，监试把朱卷送入内帘，交给内监试收存。殿试由受卷官核查试卷数，弥封官糊名但不另行誊写，收掌官收存试卷；监试御史把试卷送交内阁，再交读卷官校阅。阅卷。凡阅卷，乡试、会试由内收掌官分发各经房同考官，考官用蓝笔阅卷，选三场全都优秀的作为首荐。第一场文章极佳而第二、三场没有瑕疵，或第一场文章没有瑕疵而第二、三场极佳的，作为次荐，由考官用墨笔批阅。入选后，副考官书写“正”字，同考官书写“中”字；未入选的批注、摘出其瑕疵。仍取各经房落卷全部复核，有优秀试卷但原来未荐的，特别选拔出来；然后把录取名次写在卷首，等待公布。殿试由收掌官把试卷送给读卷官分头阅览，共同确定前十卷，进呈皇帝阅览。皇帝在便殿召读卷官入内，记注官随同进入，侍班官赐读卷官坐席，各就位叩首一次后坐下。皇帝亲自确定甲、乙等次，命一名大学士执笔，把一甲三名至二甲七名写在卷首。完毕后捧卷出来到内阁，在门上横匾处拆卷书写榜单，等待传胪。公布榜单。

译凡公布榜单，乡试、会试由考官择定日期，预先通知知贡举、监临；日期到时，内帘开门，外帘各官会集一堂，取出中式朱卷，与内号、坐号相对核对，检查墨卷没有伪误，然后按姓名写榜。完毕后，各官穿朝服面向宫阙，行三跪九叩礼。乡试在顺天府及各布政司署前悬榜；会试在本部衙门前悬榜三日。殿试读卷完毕后，按照钦定前十名及二甲、三甲进士名次，写成黄榜进呈皇帝阅览。第二天，有关官署在太和殿内及丹陛设置案桌，仪式如策试；内阁官员捧黄榜入殿，陈列在案上。銮仪卫在殿陛下准备黄盖、云盘，在午门外设置龙亭；鸿胪官六人站在丹陛东阶，每阶二人，都面向西；銮仪卫陈列法驾卤簿，乐部和声署陈设乐悬。皇帝穿礼服登殿，王公百官穿朝服侍立，仪制如平常朝会。各贡士在丹墀东西两班末尾面向北依次站立。读卷官及执事官出班到拜位，听赞礼官指挥行三跪九叩礼。大学士捧黄榜出来交给礼部尚书；尚书跪着接过，起身，陈列在丹陛案上，面向北跪下三叩首，起身，退到左侧站立。鸣赞官赞唱“有制”，各贡士跪下；宣制官捧诏到丹陛南面向西站立，宣读完毕，便唱第一甲第一名以及第二名、第三名，三人都传唱三次。鸿胪官引第一甲进士出班到御道东西两侧，依次跪下；又传唱二甲第一名、三甲第一名某某等若干人，他们不出班，都听赞礼官指挥行三跪九叩礼。赞礼官命人举榜，礼部尚书到案前跪下，捧榜起身，从中陛下行。皇帝起驾回宫，仪制司官用云盘承托榜单，以黄盖引导；礼部堂官、司官及一甲进士跟随榜单从太和门中门出。各进士东班从昭德门出，西班从贞度门出，到午门外把榜单置于龙亭中；和声署奏乐，御仗在前引导，从长安左门出，悬榜三日。录取名额。凡录取名额，顺天乡试、八旗满洲、蒙古、汉军、直隶诸生以及直省贡生、监生中在太学学习的，都分别编列字号，共录取二百一十五名。四川、广东、云南、贵州的贡生、监生，每二十卷取中一卷，不设固定名额。山东六十九名，山西六十名，河南七十一名，江苏七十六名，安徽四十五名，江西、浙江各九十四名，福建八十五名，湖北四十八名，湖南四十五名，陕西六十一名，四川六十名，广东七十二名，广西四十五名，云南五十五名，贵州四十名；副榜按照正榜取五分之一作为名额。会试等三场考试结束后，由知贡举分别统计直省贡士试卷数，具疏请皇帝钦定录取名额。殿试一甲三名，赐进士及第；二甲、三甲人数不定。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，各有等级差别。官生试卷的录取名额。凡官生试卷，京堂五品以上官员以及翰林、詹事府、科道官员，外官和文官三品、武官二品以上官员的儿子，以及孙子、同胞兄弟和兄弟的儿子，乡试准许作为官生卷。顺天乡试中，满洲、蒙古、汉军官生卷每十名取中一名；南、北贡生和监生的官生卷每十五名取中一名；直隶、江南、江西、福建、浙江、湖广官生卷每二十名取中一名；山东、山西、河南、陕西、四川、广东官生卷每十五名取中一名；广西、云南、贵州官生卷每十名取中一名。官生卷不足十名的，与民人试卷合并校阅；文章不足取满名额的，以民人官生卷补足录取。回避。凡回避，会试和顺天乡试中，考官、同考官、知贡举、提调、监试以及外帘、执事官的子弟、宗族成员、有服亲属和姻亲，都必须回避，不得参加考试。磨勘。凡磨勘，乡试把录取的朱卷、墨卷解送礼部，由礼部奏请，选京堂三品以下、翰林詹事府六品以上官员以及给事中、御史，聚集在天安门朝房，分别磨勘试卷。会试公布榜单后，由礼部请旨选派人员磨勘；有违反格式、触犯禁令的，都依法论处。赐宴。凡赐宴，乡试、会试分别赐考官、知贡举、监临、提调、监试、同考官及各执事官宴席。乡试初次入闱时，顺天府在府署设宴，各省在布政使司设宴；会试入闱、出闱，都在礼部设宴。乡试公布榜单时，赐考官以下直到中式诸生宴席，称为鹿鸣宴。殿试传胪时，赐一甲进士三人在顺天府设宴，府尹和府丞送他们回到宅第；第二天，赐读卷官以下直到各进士在礼部设宴，命一名内大臣主持，称为恩荣宴。参加宴席者都要依礼行礼（仪式见精膳司）。恩赐冠服、金帛。凡官员、诸生考中，各赐冠服以及白银二十两。会试发给办理公事的费用。成为进士后，赐白银三十两，一甲三人另外加赐五十两。第一名赐朝冠、朝衣，第二名以下各赐表里一端。科场条例。凡科场条例，根据历次科举沿革和现行事务，编纂成书，每三年续编一次，颁发给直省遵照执行。（三）特典。博学鸿词。康熙十六年奉旨举行，参加考试的有一百四十三人，列为一等的二十人，二等的三十人；已经做官的授予翰林院侍读、侍讲至编修等职，未做官的授予检讨。考试前报告患病的，未被录取而年老的，授予内阁中书，听任其回籍。雍正十一年奉旨举行，到乾隆元年参加考试的有二百七十六人，列为一等并授编修的五人，二等并授检讨的五人，授庶吉士的五人。两年考核成绩，列为一等并授检讨的一人，二等并授检讨的一人，授庶吉士的二人（《会典》）。保举经学。乾隆十四年奉旨举行，到十六年应举的有四十多人，取列高等；以国子监司业任用的二人，年老不能任职而授司业衔的二人（《会典》）。召试。

译凡皇帝巡幸所到之处，除现任京堂及翰林、詹事府、科道官员，外官府、道以上官员的亲兄弟、子侄，可以迎接銮驾献上册籍，但不准参加考试；其余进士、举人中列一等的，以内阁中书补用；贡生、监生特别赐为举人，授内阁中书，学习办事，或者赏给举人资格。统一参加会试，列二等的发给缎匹，或命令充任各馆誊录。康熙四十二年、四十四年两次南巡，江浙考取士子共七十三人。乾隆十六年南巡，考取进士一人，贡生、监生八人；二十二年南巡，考取进士一人，贡生、监生十人；二十七年南巡，考取进士四人、举人一人、贡生监生七人；三十年南巡，考取进士二人、举人三人、贡生监生十人；三十六年巡幸山东，考取贡生监生二人；三十八年巡幸天津，考取举人一人、贡生监生四人；四十一年巡幸山东及天津，考取进士、举人共七人，贡生监生六人；四十五年南巡，考取举人、贡生监生十六人；四十九年南巡，考取进士一人，贡生监生二十人。乾隆五十三年巡幸天津，考取举人一人、贡生监生三人；五十五年巡幸山东，考取贡生监生二人；五十九年巡幸天津，考取举人一人；嘉庆十三年巡幸天津，考取贡生监生六人；十六年巡幸五台，考取举人三人、贡生监生六人。以上都列为一等，授内阁中书或赏给举人资格（《大清会典》）。钦赐举人。有因勋臣旧臣的子孙而赐予举人资格的，有因办理公务出力而赐予的，都与本科举人一同参加会试。有因年老达到耄耋而赐予的，在乡试三场完毕后，未能考中、年龄达到九十岁的人，以及年龄达到八十岁的教职人员和恩贡、拔贡、副贡、优贡生，都请旨赏给举人资格。年龄达到八十岁的廪生、增生、附生、贡生、监生，赏给副榜资格；如果前科已经给过副榜，不必再次加恩。会试后，年龄达到八十岁以上的举人，赏给学正职衔的，准许参加会试；赏给检讨职衔的，不必参加会试。如果前科已经赏给职衔，下一科仍满八十岁以上，也不必再次加恩。九十五岁以上的，授予编修职衔；一百岁以上的，授予司业职衔（《会典》）。钦赐进士。有因勋臣旧臣的子孙而赐予进士资格的，有因学问优长而赐予的，都与本科进士一同参加殿试（《会典》）。世袭博士。圣贤的后裔中，只有孔氏设置太常博士一人；设置五经博士的，孔氏二人，东野氏、姬氏、颜氏、孟氏、闵氏、仲氏、有氏、端木氏、卜氏、言氏、冉氏耕、冉氏雍、颛孙氏各一人，关氏三人，韩氏、周氏、邵氏、二程氏、张氏各一人，宋氏二人，伏氏一人。山东孔氏的五经博士，主持子思子的祭祀，由衍圣公的次子承袭。太常博士主持圣泽书院的祭祀，由衍圣公的第三子承袭。浙江西安孔氏博士和各氏博士，都由嫡长子孙承袭；如有故，准许由嫡次子孙接承。承袭博士在山东的，由衍圣公咨送；在各省的，由督抚咨送（《会典》）。孝廉方正 各直省督抚转令府、州、县、卫保举孝廉方正，所举之人有的属于生员，便会同学政、教官考察，再由督抚核实后具题。对于朴实拘谨而没有其他技能的人，授予六品顶戴；才德都很优秀、超格保荐的，送交吏部考试，请旨选用（《会典》）。山林隐逸 各直省地方有才品优长、隐居山林的士人，命该督抚具奏，酌情予以录用（《会典》）。（四）训条 学校训诫士子的条文 各直省、府、州、县学明伦堂的左边，刊立顺治元年钦定卧碑，晓谕生员，碑文说：“朝廷建立学校，选取生员，免除他们的丁粮，优厚供给廪膳。设置学院、学道，以学政教导他们；各衙门官员以礼相待，完全是为了培养贤能人才，供朝廷任用。各位生员都应当上报国恩，下立人品。所有条教，开列如下：一、生员家中，父母贤明有智慧，子女应当接受教诲；父母愚昧鲁钝或者有不正当行为，子女既然读书明理，就应当再三恳切劝告，使父母不至于陷入危亡。一、生员立定志向，应当学习做忠臣清官；书史所记载的忠贞清廉事迹，务必要彼此讲论研究；凡是有利国家、爱护百姓的事情，更应当留心。一、生员存心忠厚正直，读书才有实际用途，出仕后必定成为好官；如果心术邪恶刻薄，读书必无成就，做官必招致祸患。做伤害他人之事的人，往往也会自取灭亡，应当经常思考反省。一、生员不得向官长求情请托，不得结交权势人物以图谋进身；如果确实心地善良、德行完备，上天知道这些，必定给他福分。一、生员应当爱惜自身、克制性情；凡是涉及官司衙门的事情，不得轻易进入，即使有切身之事，也只许由家人代为申告，不许干涉他人的诉讼；他人也不许牵连生员作证。” 一、求学应当尊敬先生，先生讲授时都必须诚心听受；有不明白的地方，应当从容再次询问，不得妄自进行辩驳诘难。做教师的也应当尽心教导训诫，不得懈怠。一、军民一切利弊，不许生员上书陈述；如有一句建言，按违制论处，黜革并治罪。一、生员不许纠集党徒多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲；所作文字，也不许擅自刊刻；违者，听凭提调官治罪。”康熙四十一年，颁发御制《训饬士子文》和《圣谕十六条》。雍正三年，颁发《圣谕广训》万言和御制《朋党论》。乾隆五年，颁发御制《饬训士子文》。这些文书都恭敬谨慎地刊印装订成册，收藏在尊经阁。每月朔望，以及督抚等到任、学臣按临、恭谒先师之日，教官率领诸生到明伦堂，面向宫阙行三跪九叩礼。礼毕，教官恭敬捧读宣令，诸生拱手听讲；无故不到者予以训诫，住址遥远者轮班进城，恭敬听取宣讲。对于唆使诉讼、抗拒交纳钱粮以及因事获罪的生员，令其在台阶下跪着听讲，以示惩戒（《会典》）。整饬士子风气（附生员命名禁例）

译学政举行岁试、科试时，教官和提调的州县分别列出生员优劣事迹，秘密报告学政；经查访属实后，随试卷一并咨报吏部。劣生如有改过自新者，应声明免予黜革。府学生员在百里以外的，举报优劣时仍会同本籍教官办理。生员不得充任书役、入伍领取粮饷，也不得开设牙行、埠头；地方官不得强令生员充任社长。凡总甲、图差之类的一切杂色徭役，按例应予优免；如果在本户以外，另借族人名义滥充，仍要惩治本生员。生员不得抗拒交粮、拖欠赋税，违者褫革；褫革后全部补完，准许开复；不等期限而先行完纳的，酌情加以奖赏。有人把自己应交的钱粮分立许多户名，分散诡寄、拖延交纳的，治罪；包揽钱粮、侵吞收入自己的，褫革，按贪赃数额定罪。凡聚众罢考、挟制官长、开涉词讼、无故挺身作证，以及巧妙制造诉讼事端、暗中置身事外的，都分别予以革除和惩罚。生员所犯有应当训诫的，地方官不得擅自用刑扑责；应会同教官详细报告学政，革去生员资格并审讯治罪。例贡、例监生员应受训诫的，也须会同教官扑责（《会典》）。厘正文体 应试文章以清纯真实、典雅端正、义理和文法兼备为上；枝蔓浮夸的言辞，一概排斥屏弃。教官训导考课士子，应遵奉钦定《四书文》作为程式；考核经文，以遵奉御纂四经、钦定三礼以及采用传注者为合乎旨意。《春秋》题应以《左传》本事作文，参用《公羊传》《谷梁传》的说法，不得仍以胡传为主（《会典》）。应试程序 应试文章不得超过七百字，策文不得少于三百字。题目都要低二格书写；长题从第二行以后都要低三格。排律诗题上面用“赋得”二字，下面注明“得某字，几言几韵”；赋题下面注明以某某字为韵；《春秋》题下面注明某公几年。题目在一本书中再次出现的，前面出现时不必注明，后面出现时注明某章或某节。文、论都顶格书写；诗、赋、策、经解都低二格书写，诗赋拟古体的也顶格书写。诗赋由考官限定的韵不得失押，其余韵不得重复押用；六韵、八韵排律诗不得有重复字。策文中不得使用“执事”等字眼，也不得使用含有祈请意味的话语。临文时应恭敬避讳的，至圣先师的圣讳在右旁加“阝”，读作某音，也不得书写古字；只有祭天于圜丘时，“丘”字不避心旁。恭遇圣祖仁皇帝圣讳，上一个字敬避写作“元”字；如有偏旁或字中全部写出本字的，都在本字末笔恭敬缺笔；下一个字敬避写作“煜”字。世宗宪皇帝圣讳，上一个字敬避写作“允”字；有偏旁的，恭敬缺去末笔；下一个字敬避写作“祯”字。高宗纯皇帝圣讳，上一个字敬避写作“宏”字；如有偏旁以及在字中全部写出本字的，都恭敬缺去末笔；下一个字在上面写作“林”字，下面写作“心”字。谨按：仁宗睿皇帝圣讳，上一个字在右旁下方恭敬缺去二笔，下一个字在右旁下方写作“又”字；皇上御名，上一个字在“日”下写作“又”，下一个字的“宀”写作“■〈而上丁下〉”。凡庙讳、御名，虽然有代字、缺笔的规定，应试诗文中仍然不可使用，以表示恭敬谨慎。单独使用“华、真、禺、炎”等字，不必缺笔；亚圣孟子的名字也应当敬避。诗、赋、策、经解中应当抬头的，恭遇“天祖”二字抬三格，“皇帝”二字抬二格，“阙廷”“宫殿”二词抬一格。抬头字不许误写后重改；恭敬默诵的圣谕、圣训，不许误写或增改；凡题目和抬头字，在草稿中也必须用楷书（《会典》）。颁发书籍 凡御纂诸书，颁发到各直省，依式刻板流传，并分发给各学，收藏在尊经阁，使士子都能借以诵读研习。书坊、商铺题写刊印的，听凭刊行。颁行各省的书有：圣祖仁皇帝御纂《周易折中》《钦定书经传说》《汇纂钦定诗经传说》《汇纂钦定春秋传说》《汇纂日讲四书解义》《钦定孝经衍义》《御纂性理精义》《御制律书渊源》《御纂朱子全书》《御纂古文渊鉴》以及《资治通鉴纲目》等书；高宗纯皇帝《御制文初集》《御制诗初集》《御制诗二集》《御纂周易述义》《御纂诗义折中》《御纂春秋直解》《钦定三礼义疏》《御选唐宋文醇》《御选唐宋诗醇》《钦定四书文》。至于十三经、二十四史、三通等书，命各督抚购买，发给设有尊经阁的府、州、县，交学官收藏，以供诸生诵读。学官应时常率领诸生为之讲解贯通，使他们熟习；学政考试经解时，从御纂诸经中摘取先儒意见异同之处发问，命生员、童生等分条回答。民间删节本经书的版片，由各督抚严令所属查收销毁；凡刊刻本讲章以及编辑经书、拟题、套语、策略等类，一律禁止。严禁淫秽词曲、小说，以及有悖风俗教化和一切不合圣人之道的书籍；违犯者一律从重治罪（《会典》）。（五）书院（附义学、社学） 书院（附义学、社学） 各直省省城都设置书院：直隶有莲池、泺源，山东有晋阳，河南有大梁，江苏有钟山，江西有豫章、敷文，福建有鳌峰，湖北有江汉，湖南有岳麓、城南，陕西有关中，甘肃有兰山，四川有锦江，广东有端溪、粤秀，广西有秀峰、宣城，云南有五华，贵州有贵山。这些书院都奉旨赐给帑银，用来供给书生的膏火，使有志上进而无力拜师的各地生员入院学习。谨按：奉天的藩阳、安徽的紫阳、台湾的海东，也都赐帑修建；每年经费与各省会书院一样，报部核销。书院师长由督抚、学臣不分本省、邻省，不论已仕、未仕，选择经学明通、品行修养足以作为众士表率的人，依礼聘请。丁忧而在籍的人员，按理应闭门守制，不得聘请到书院任职。

译谨按：乾隆三十年，奉令将书院山长的称呼改为院长；生徒由驻省道员专门管理，考察各州县秉公选择的人，布政司会同该道员再次考验，确实是才能足以造就的，才准许留在书院学习。各省书院师长确有值得称道的教学才能、人才奋发而起，六年以后取得成效的，准许督抚、学臣请旨酌情议叙。诸生中才能器识尤其出众的，也命令荐举一二人，以示鼓励。其余各府、州、县的书院，有的由绅士捐资倡办，有的由地方官拨公款经理，都要申报主管官员查核。各处书院不得长期空置讲席；教官本来就有课士的责任，不得兼任书院师长。谨按：《会典》所载各省省会书院的名称，都是请领帑银专门设立的；官绅商民捐建的，如浙江的紫阳、重文，扬州的梅花等书院，都没有列入。近来文教大兴，文风更加昌盛，各府、州、县大都增建书院、义学，确实已经超过三代以前了！荣光先前任福建盐法道时，裁汰陋规，在鳌峰书院之外，又捐资设立凤池书院。朝廷把教育的责任交给有司，有司则以取得成效来要求院长；即使一乡一堡，凡设有义塾的地方，担任教师的人也必须亲自训导课业，不得滥领干修。恭读道光二年上谕，各直省督抚所属书院务必认真稽察，聘请品德、学问都优秀的绅士住院训课；对于过去不来馆舍却领取干修的弊端，永远禁止。光明盛大的圣训，确实是院长和有司都应共同敬畏遵守的（《会典》）。义学 京师以及各省、府、州、县都设置义学。京师由顺天府尹慎重选择文才、品行都优秀的人聘为馆师；诸生中贫困无力的人，酌情发给薪水。各省由府、州、县主持管理，酌情发给膏火；每年仍把师生姓名造册报送学政（《会典》）。社学 各直省、府、州、县以及大乡巨堡都设置社学，选择学业优秀、品行端正的生员任教师，免除其差役，由地方官酌量发给廪饩，并报学政查核（《会典》）。（六）绅衿犯罪的特别规定 律例的规定 凡进士、举人、贡生、监生、生员以及一切有顶带的官员，犯笞、杖等轻罪的，按律纳赎；罪止于杖一百的，分别咨报参奏，除去名籍，所得杖罪免予执行；徒刑、流刑以上的，按例发配。至于监生犯罪，除应处杖一百及徒流以上，并列入速议速题案件的，无论笞罪、杖罪，都在办理完结后通知礼部；其他按常律应纳赎的生员、监生，应否褫革、开复，由礼部会同办理（嘉庆六年修改，道光五年、十五年两次奉令修订颁行）。生员不遵守学校规条、喜好诉讼并多生事端的，一律斥革，按律处置，不准纳赎（道光元年续纂）。今后进士、举人捐纳开复，情有可原的，仍按旧例核定，奏明请旨；贡生、监生、生员捐纳开复的，由礼部咨查原案，如果情节尚可原谅，酌情准许按三倍捐纳开复。但如事情涉及伦常纲纪，或弊端出在科场，或贿赂已有证据，或唆使诉讼诬陷良民，或豪强霸道横行，或酿成命案等，仍不准按三倍捐纳开复。至于武进士、武举人捐纳开复，由兵部咨查案件；如果情有可原，仍按旧例核定，附入汇题。武生捐纳开复，也请一律照此办理（嘉庆八年六月吏部奏定）。今后生员、监生犯事，总要以情节公私作为判断标准，不得因为杖刑不满一百，就一概准许纳赎。所有应当革除、应当开复以及拟处笞刑的案件，都由该督抚、学政把全案供词，对照案件分别咨报吏部，以凭核办，不得再有遗漏（道光五年正月十六日，准礼部咨行）（辑注）。绅衿除优免自身丁银以外，如果借用名义，滥把子孙、族人、族户冒充列入的，该地方官查出后，生员、监生申报革去功名，官员题报参奏，各杖一百；收受财物的，从重论处。如有私自设立宦户、儒户名色，包揽诡寄的，按脱漏版籍律治罪；诡寄者和接受诡寄者同罪（《赋役不均律条例》）。应当交纳的钱粮，以十分为标准；贡生、监生、生员缺纳达到七分以下的，黜革并枷号一个月；缺纳达到十分的，举人、进士以及有顶带的人员一并论处，革去身份成为平民；贡生、监生、生员则枷号两个月。（七）武举 考试日期 武乡试的考试日期，凡子、卯、午、酉年在十月；会试在丑、辰、未、戌年九月；殿试定在每年十月。考场 乡试、会试都分三场：第一场考马射，设置三根标杆，每根相距三十五步，发箭九支，以射中四支为合式。第二场考步射，树立一面大鹄，距离五十步，发箭九支，以射中两支为合式；又通过开弓、舞刀、掇石考验技勇，都分为三等，以力量能够胜任者为合式。尤其杰出的，另行标记，与合式者一同登记送入内场，并在试卷上钤印注明，然后糊去姓名。第三场考武论二篇（一篇《四子书》，一篇《武经》），时务策一篇。阅卷官先从武艺杰出者中录取；如果人数不足，才从合式试卷中录取。殿试发策题一道，合式的举子中式后，命其在太和殿对策。庭试完毕，由有关部门奏请皇帝，在紫光阁亲自考试：第一天阅马射；第二天阅步射和技勇，如乡试、会试；第三天由有关部门依次列出钦选者，请求确定甲第，张榜、传胪、赐宴，如文进士一样。录取名额 凡录取名额，乡试中顺天一百五十一名（其中八旗官军四十名，奉天三名）；山东四十六名，山西、四川各四十名，河南四十七名，江南六十三名，江西、广东各四十四名，福建、浙江、西安、甘肃各五十名，湖北二十五名，湖南二十四名，广西三十名，云南四十二名，贵州二十三名。会试由有关部门会同外场考试官，根据各省武举中武艺杰出者和合式者，登记其人数，写成奏疏请皇帝钦定。考官

译凡考官，顺天乡试由有关部门遴选委任满、汉司官各一人为提调。外场考试官，列出领侍卫内大臣、大学士、都统的姓名，奏请简选四人，会同本部侍郎、顺天府尹丞考试。又列出满、汉御史，请选四人负责监试，遴选委任司官四人分管监试事务。内场考试官，列出翰林院、詹事府各官员姓名，请选正、副考官各一人。同考官由吏部列出科甲出身的六部员外郎、主事以及七、八品京官，请选四人。外帘官列出科甲出身的六部员外郎、主事以及七、八品官员姓名，请选四人。〔原文数字、纪年保留：二人〕 考官简选办法 各省乡试以巡抚为考试官，由附近的提督、总兵官共同监射，以科甲出身的同知、州、县官为同考官。会试由有关部门列出满、汉司官姓名，请选提调各一人。外场考试官列出领侍卫内大臣、大学士、都统的姓名，请选四人，会同本部尚书、侍郎考试。又列出满、汉御史姓名，请选外监试四人、内监试一人，并遴选委任司官四人分管监试事务。知武举官列出本部汉侍郎姓名，请选一人。内场考试官列出内阁学士、六部尚书侍郎、都察院左都御史、左副都御史、翰林院读讲学士、詹事府詹事、少詹事等官员姓名，请选正、副考官各一人。同考官列出中书、六科给事中、六部科甲出身司官姓名，请选四人。掌卷官列出中书姓名，请选一人。受卷、弥封、印卷以及各执事官，在本部司官中拟定，奏请选用。殿试读卷官列出内阁九卿、翰林学士、詹事、小詹事等官员姓名，请选四人。提调官列出本部尚书、侍郎姓名。〔原文数字、纪年保留：二人〕 印卷官列出本部司官姓名。监试官列出御史姓名。掌卷、受卷、弥封官列出内阁侍读、翰林院官、詹事府官、六科官员姓名。巡绰官列出銮仪卫各官姓名。书写黄榜，列出内阁中书姓名。供给官列出光禄寺属官姓名。本部司官分别隶属于各处，共同办理这些事务，都由有关部门拟定，奏请选用。试录 凡试录，乡试、会试结束后，登记举子的籍贯、名次以及策论文辞雅正通顺者，刊刻进呈，称为“试录”。会试录由有关部门恭敬进呈；顺天乡试录由府尹恭敬进呈；各省乡试录由有关部门汇齐后恭敬进呈。考试规程 凡考试规程，文生、文举人不得参加武试；武生、武举人不得参加文试。各直省标营骑兵愿意参加武乡试的，听其自便；京城门千总、各直省营卫现任千把总以及俸满候推千总，愿意参加武会试的，听其自便；未能中式的，仍归原来的职伍。现任武职官员的子弟，不准在临近考试时入伍应试。文、武生员都不得入伍领取粮饷，滥行收录者治罪。武童应试 凡武童三年考试一次，先考骑射、步射以及弓、刀、石。八旗汉军和京县的武童，由有关部门列出副都统姓名，请选一人；各直省由督抚委派附近的一名副将、参将或游击；奉天由将军委派一名协领；都要会同学政考试。其次考策论。入学学习的名额：府学取二十名，州县大学取十五名，中学取十二名，小学取七、八名。八旗中只有汉军允许参加武试，满洲、蒙古不参加。汉军武童入学，每次考取八十名。凡武生三年考试一次，分为六等；一、二等以及三等前列者，准许参加乡试。其录遗以及呈报丁忧、游学、患病，请给衣顶和举报优劣，都与文生相同。武生文艺尚且优秀但不能骑射，愿意参加文童试的，听其自便。（八）禁例 禁止生员公同呈递保结、干预官府事务等条款 一件是革除闽省陋习，以使治理事务清明。查照本司会同臬司、粮道议定并详报，前任学部院恩准条议，关于禁止、革除生员公同呈递保结、干预官府事务等条款的案件，已经奉两院长官批示，抄录批文通令遵照，并命该员刊刻在案。查所议各条，应当永久遵循，只须刊入省例，不必另行刊示，以免徒增糜费。除将送到的样本留存销案外，合行饬知：为此命该员立即遵照，将本司道会议各条以及详报奉到的两院批语，逐一照录，刊入省例，呈送查核，不得违误。共附单一纸。现分列如下：一、生员不准公同呈递保结。凡地方上有举报名宦、卿贤、孝子、节妇以及乡饮大宾等事项，原本准许绅衿联名具呈；至于命案、盗案及一切案件，应听地方官审理拟定并详细申报。即使同在一城的官员，没有承审责任的，也不得越俎代庖。如今凭绅士联名呈递一纸文书，想要擅自夺取州县官的权力，从此结党营私，势必流于门户声气。世宗宪皇帝御制《朋党论》颁发学宫，正是想改变士习的嚣张凌厉，不使他们重蹈前明的恶习。各府应转令所属州县教职，多张贴告示，严厉明确地晓谕。以后有违反此规定的，若是进士、举人、职员、贡生、监生，由州县详细申报革除资格；若是生员，由教官详细申报革除。事情的是非、言辞的曲直，一概不论，只惩治其结党作奸、越分妄言之罪。如果承审官派令地方绅士公同呈递保结，一经查出，也一并严加参奏，如此才足以让人吸取前车之鉴，使士气安静。

译一、生员不许派充调处公亲。据学政恩准条文说：乡邻之间争吵，该生员秉公剖析诉情，消除愤怒、平息争端，确实是善事；至于已经形成诉讼的案件，或者官员徇情顾面，或者吏员收受贿赂，或者事情纠缠难解，或者懒于听断，便动辄命令生员充任公亲调处，这是驱使他们武断乡曲，而且会使诉讼消失。今后生员不得干预公事，地方官也不得随意批令他们办理等语。查例载：民间诉讼中的细小事务，如田地亩界、沟渠水道以及亲属关系的远近亲疏，准许乡保查明后呈报地方官亲自剖断，不得批令乡保处理；连批令都不可以，哪里有派遣他们办理的道理？凡在有司任职的人，听到这些规定都应熟记。但人情有顺有逆，事情也会变化：有时争端起于一时口角，愤气很快消散；有时只为谋求一己便利安宁，公正评判早已受到屈曲。如果不准调处，就必然要到公堂匍匐听审，牵连扩展；当事双方已经没有继续打官司的心意时，差役却把它当作借机取钱的穴口，滋生诉讼、劳累百姓，私下认为不可取。应当听凭地方官斟酌事情的轻重；如果调处的人确实是当事人的亲族，事情又属于细小事务，准许其递呈请求息讼，但仍不得奉批办理，以免触犯例禁。一、生员不准派充族房家长。据学政恩准条文说：一切催粮、拘缉等事务，与公私杂役没有区别；士子身在学校，本来应各自遵守所学事业，免除派任家长、弹压族众等事。查族房家长是按照一定的齿序确定的，并不是没有凭据的称号；同族行辈尊长，即使是平民，也仍然是家长；行辈较小，即使地位显贵，仍然是卑幼。至于一切杂役差徭，生员按例应免除派任。地方官如有擅自调拨或派作家长，命其弹压族众、承管公事的，一经告发，照例参处，并立即严行禁止。一、生员不准令其跟随拘捕。据学政恩准条文说：缉捕的法令从来没有生员跟随拘捕的规定；各官强迫人做其不能做的事情，常常命令生员参与拘拿，以致百姓借此受到牵累，不是说生员包庇，就是说生员主使唆使。官员也知道他们无辜，只是不得已责令其跟随拘捕，以向原告交代；甚至出现责罚儿子拘捕父亲、责罚弟弟拘捕兄长的情况，伦理完全违背，这成什么政体？查罪犯在逃，自有差役负责缉捕；不是罪犯特别重大，原本没有押送亲属交人的规定。因此，法律才有知情者藏匿罪犯、亲属得以相互容隐的条文。案件依据尚未明确、拘票差役尚未发出，便动辄押令家属跟随拘捕，不顾罪名轻重，确实不当。应请依照所议颁行，严加查禁；情节、罪行重大的，以及确实有主使、包庇、徇情等事的，仍分别按各项条例办理。一、生员拖欠钱粮，应先移文学校代为催缴。据学政恩准条文说：今后生员拖欠钱粮，州县移文学校，命教官催缴；如有抗拒拖欠，立即详细申报革除资格，移交县中按限追缴。查钱粮关系国家赋税，地方官本来就应当按户查催；如遇绅衿、监生抗拒完纳，准许通详斥革，照例按限追缴，使他们知道警戒畏惧。现在如果一概把生员拖欠钱粮的事情移交学校代催，如有抗拒完纳，也命学校详细申报革除，那么一县之中，生员至少不下二三百人，不是学校中区区几个人所能全部催缴的；即便从地位上说，州县是父母官，尚且要派差役到门催缴，还有抗拒不理的，教官只是掌管训迪，哪里能指望他催缴赋税？瞻顾因循，必然会有许多悬欠。况且既然必须由教官申报革除，州县便不得过问；教官既顾及师生情面，又没有征收解送的考成，要想让他们雷厉风行、公正不阿，实在很少。对于粮赋事务实在多有窒碍，应请仍遵旧章，以免滋生弊端。只是生员身列胶庠，本来与普通百姓有区别；如果因为一有拖欠，便立即按详细申报革除、按限追缴办理，未免过于严酷。今后地方遇到生员拖欠钱粮，先移文学校通知，仍准其赶紧缴纳；如果仍仗恃身份而置之不顾，就立即照例通详斥革，以表示区别。一、生员未经详细申报革除，不便加以刑罚。据学政恩准条文说：士人居四民之首，应优待其体面，不得与普通百姓同等看待；如遇案情重大，应详细申报请求斥革，然后再严加审讯；在革除之前，不得立即刑讯等语。查例载：文、武生员犯徒流以上等罪，地方官一面详细申报请求斥革，一面自到官之日起扣除期限审讯，不必等学政批复后才审理拟罪。又擅自责打生员的，也按违令律议处；可见此人如果没有应当革除的罪行，就没有加刑的规定。从前立法已经周详，只恐日久废弛，地方官或因一时喜怒任意加刑，请再次严行申禁。一、生员不得轻易斥革；案件尚未批结，也不得轻易开复。据学政恩准条文说：闽省陋习，开始时轻信原告，或者滥听差役禀报，便详细申报生员有罪；不久是非还未明白，又立即请求开复。像这样一会儿革除、一会儿开复，成什么政体？查生员犯案，将来如果有应当拟罪的，便先详细申明，革去身份并审理；如果审讯后确认没有牵涉，原本准许随同案情申报开复。这是因为情节、罪行尚未明白，担心他仗恃功名凭证狡猾辩解，所以先革后审，希望能够查得实情。因此职官犯罪，也有解任后押解审讯的条文，并不是说既已革除就不应立即开复，也不是说应当开复就不应立即革除。只是生员一旦因事涉案，就应扣除考试资格；如果因循拖延不结，既耽误进取的阶梯，又受到拖延牵累。应当与学政恩准条文中所议的“生员因事，应按期限迅速结案”一条相结合，严令各属：凡有一切积案，都命令开列案册详细送报，限定期限编次审理，及早清理，务期不再拖延牵累。（九）文官出身的制度 文官出身的类别

译吏部文选按照《会典》区分出身的途径，官员的出身有八类：一是进士（文进士、满洲蒙古翻译进士）；二是举人（文举人、满洲蒙古翻译举人、汉军武举）；三是贡生（恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生、例贡生）；四是荫生（恩荫生、难荫生）；五是监生（恩监生、优监生、荫监生、例监生）；六是生员（文生员、满洲蒙古翻译生员、汉军武生）；七是官学生（八旗官学生、义学生、觉罗学生、算学生）；八是吏（供事儒士、经承书吏、承差、典吏、攒典）。没有出身资格的，满洲、蒙古、汉军称为闲散（拜唐阿、亲军、前锋、护军、骁骑、领催、马甲；改任文职的，出身与闲散相同）；汉人称为俊秀（武生入伍；改任文职的，出身与俊秀相同），分别辨明正途、杂途，以分授职务。文进士、文举人出身的，也称科甲出身；与恩、拔、副、岁、优贡生，恩、优监生，荫生，均属正途出身；其余经保举的人，也同属正途出身；旗人即使免于保举，也都可以与正途出身相同。有些职位仍然看重出身，例如满洲翰林院编修、检讨，都必须是进士出身；侍讲以上官员、国子监祭酒，以及满洲司业、顺天府教授、训导，都必须是科甲出身；其他出身人员都不得参与。又考取中书、笔帖式的，闲散出身者不得参加考试。汉人内阁学士、翰林院检讨以上官员、詹事府赞善以上官员、国子监祭酒、司业、奉天府丞，必须是进士出身；省级进士出身人员，礼部尚书、侍郎，顺天府丞，内阁侍读、典籍、中书，国子监监丞、博士、助教、学正、学录、起居注主事，都必须是科甲出身。汉人吏部、礼部郎中、员外郎、主事以及宗人府主事，都必须是进士出身；只有吏、礼二部七品小京官，即使是拔贡出身，也准许升任本部司员；已经升降调出本部的，就不再回到吏、礼二部。学政以及考试官、同考官，都必须是进士出身；汉人科道官都必须是正途出身；不是正途出身的，即使经过保举，也不得担任教职。除进士、举人、正途贡生以外，例贡生如果不是廪膳生员出身，也不得参与；不是监生出身、而由俊秀捐纳谕旨取得官职的，只授从九品，属于未入流；由医、祝、僧、道出身的，各授予与其身份相应的官职，但不准转任其他途径的官职。谨按：吏部现行则例，满洲国子监祭酒出现缺额时，将应当升任人员注明翰林、詹事府官员的俸次以及进士、举人出身，奏请皇帝选用。侍讲、洗马、中允、赞善以及司业出现缺额时，先尽量从内班中升用（内班是由编修、检讨出身者组成的翰林、詹事府官员）；内班无人，才使用外班（不是编修、检讨出身者）。外班先尽量使用应升任的庶吉士出身人员，其次使用进士出身人员，再使用举人出身人员。所以《会典》说：都属于科甲出身。又汉人御史出现缺额时，由郎中、员外郎、内阁侍读、翰林院编修、检讨保送参加考选；如果不是进士、举人、恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡或荫生出身，不准参加考选。廪生捐贡者，以及在京三品以上官员和总督、巡抚的子弟，都不准参加考选。由科道官降补部属以及捐纳开复改补部属的，或者由科道官升任后，又因科道职掌之事获罪而降为部属等官的，都不准再次保送；如果不是因为任科道官时的事故而降职，仍准许保送。凡第一次未经记名、年过六十五岁或者任职俸满未满三年的官员，都不准保送。所谓科道正途出身，只有进士、举人、恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和荫生。举人分发试用，尚未补授实缺却捐升京职的，以及由国子监助教降调、候补学录，又由教谕降调后捐纳开复的，都准许参加会试；中书、通政司经历等官由知县推升，或者由六部司员升补，以及现任知县奏改教职的举人出身人员，都不准参加会试。（一 ○）武官出身的制度 武官出身的类别 《兵部武选会典》规定：武职官员的出身有以下几种：一是世职（世爵中公爵以下、恩骑尉以上的爵位，都准许按照品级补授武职，这叫世职；此外，八旗散秩大臣、佐领以及陵寝防御中有世袭资格的，也称为世职）；二是武科（武进士、武举）；三是荫生（武职官员可以荫授的有四品、五品、六品、七品、八品，荫生本身没有品级）。荫生、恩荫生改授武职的，公、侯、伯以及文武一品官，所荫授的是四品生；文武二品官，除布政使、总兵、副将、校官外，所荫授的也是四品荫生；布政使、总兵以及文三品官中的副都御史、通政使、大理寺卿、按察使，所荫授的是五品荫生；副将为从五品荫生；文武三品官中除副都御史、通政使、大理寺卿、按察使以外的，所荫授的是六品荫生；文武四品官，所荫授的是七品荫生；八旗子爵所荫授的是七品荫生；男爵所荫授的是八品荫生；汉人子爵所荫授的按照三品官办理，男爵所荫授的按照四品官办理。授予职务各按相应等级办理；至于由兵丁中选拔补授的，不受出身限制。各营的马兵、步兵和守兵中，有参加武生考试求取功名的，仍准许留在军伍中领取粮饷。这些年过三十而技艺可观的武生，如有愿意入伍的，听其自便；都应在操练、防守之余，前往学校参加考核，乡试入场后，与录取武生一样，由学政登记并送报。第二部分：贱民法例 （一）《刑律·斗殴》“奴婢殴打家长”律文及注文 辑注说：注文说，奴婢有罪，但没有说打伤、折伤以及造成笃疾的，是因为不到死亡程度就不予追究。奴婢有罪，家长以及期亲、外祖父母、父母按义理可以惩治，因此即使伤势严重，也不追究。注文没有说奴婢无罪而被打到折伤；打到折伤以上的，因为名分尊卑关系重大，大概都可以不追究，等待考证。

译辑注说：所谓“当房人口”，是指奴婢的夫妻和子女，不包括父母、兄弟；他们也应当一同释放。这里所说的释放并使其恢复平民身份，只是承接“奴婢无罪而被杀”而言。因为本来没有犯罪，却被无理杀死，虐待已经极其严重，只是由于名分尊卑关系重大，法律无法加罪，难道还可以让其同房人口继续做奴婢，再受虐害吗？所以应全部释放为良民。若奴婢已经犯罪，按义理应当责治，但不应擅自杀死，因此只判杖刑，其同房人口不在全部释放为良民的范围内。不过，罪行也有轻重不同，难以一概而论；如果只是细小过错，却被打至死亡，同房人口似乎应当判令释放为良民，应当根据具体情形权衡处理。辑注说：“邂逅”一词，字书解释为偶然相遇，意思是依法决罚，本来没有导致死亡的道理，却偶然因此死亡，那么就不是决罚本身的过错，所以不予追究。家生奴婢及其世世代代的子孙，都应永远服役；身契年代久远而遗失，是常有的事，既然已有多人证实且事实确凿，就不必再以身契作为凭据（乾隆二十四年部议）。乾隆七年定例 部议请将乾隆七年定例以前，凡旗人、民人所买的白契婢女，一律按红契办理并定罪；乾隆七年以后购买的，则分别按照红契、白契办理并定罪。（二）《刑事·斗殴》“奴婢殴打家长”律文及条例 奴婢将家长的期亲以及外祖父母打死的，一律拟判斩立决。奴婢因过失杀死家长的，拟判绞立决。通过契约买来的婢女，必须按照买入家人的规定办理：旗人应将文契报给所属佐领，先加盖图记，再亲自到税课司验印；民人应将文契报明本地方官并钤盖印信。旗人通过契约购买民间婢女，在京城应报五城和大宛两县，在外地应报该地方官，用印后备案。如果有人愿意用白契价格购买，仍听其自便；但遇到殴打致死、故意杀死或过失杀死等案件，审判衙门必须查验红契、白契，分别定罪。再者，旗人、民人所买的婢女，已经婚配给红契家奴的，准许按照红契办理。凡民人家的家生奴仆、凭印契买来的奴仆，以及雍正十三年以前凭白契买来的奴仆和投靠、养育已久的人，或者婢女招赘婚配并生有子女的，都属于家奴，世世代代的子孙永远服役；婚配都由家主决定，并且造册报官备案。这些婢女的婚配、投靠者以及买来的奴仆，都要写立文契，报明本地方官并钤盖印信。若有冒犯家长的行为，或者家长杀伤奴仆，经查验官册和印契后，按照奴仆本律治罪。至于奴仆不服管束、傲慢顽固、酗酒闹事的，按照满洲家人饮酒行凶的条例，脸上刺字，流放二千里，交给该地方官，令其永远服苦役。有背叛主人而逃走藏匿的，按照满洲家人逃走的条例，折责四十板，脸上刺字，交还本主并继续备案。收留、窝藏逃奴的，按照窝藏逃人的条例治罪（嘉庆六年修订合并）。凡官员将奴婢责打致死的，罚俸二年；故意杀死的，降二级调用；用刀杀死的，革职，不准以赎刑折抵，杖一百。若将族中的奴婢殴打致死，降二级调用；故意杀死的，降三级调用；各追取一人交还给主家。用刀杀死的，革职，不准以赎刑折抵，杖一百。殴打并杀死他人的奴婢，革职，追取一人交还给主家；故意杀死的，依律判绞监候。旗人将奴婢责打致死的，枷号二十日；故意杀死的，枷号一个月；用刀杀死的，枷号两个月，各鞭打一百。殴打雇工致死的，枷号四十日，鞭打一百；殴打族中奴婢致死的，枷号两个月，鞭打一百。若故意杀死族中奴婢，枷号三个月，鞭打一百；用刀杀死的，发往黑龙江服役，仍各追取一人交还给主家。奴仆违犯教令，而主人依法责罚，偶然导致其死亡的，仍依律不予追究（道光十五年修改）。〔原文数字、纪年保留：一口〕 凡旗人、民人的官员和平民，将奴婢责打致死或故意杀死的，除按条例治罪外，奴仆的父母、妻子、儿女全部释放；属于旗人的，听其在旗内投靠主人；属于民人的，放出为民，不得追索身价（嘉庆六年修改）。（三）《户部则例》旗人家的家奴私下把女儿许配给他人，经本主控告并审明后，尚未婚配的，交还本主；已经婚配的，追缴身价四十两；无力缴纳的，酌情追缴一半交给主家，免其离婚。嫁女的人以及知情而说合婚事的人，分别鞭打责罚。（四）《户律·户役》“人户以户籍为定”律文、条例及《嘉庆会典》雍正十三年以前，各旗用白契买来的人，一律不准赎身；如果逃走，准许发给逃牌。乾隆元年以后，用白契买来的单身者以及带有妻子儿女的人，都准许赎身；如果买主为其配给妻室，则不准赎身。若在卖身以前已经订婚，或者已经定亲但尚未迎娶，应询问女方家庭，女方愿意才准许配合，不愿意则听其自便。旗人家的奴仆如果确实是数代出力的人，主人念及其勤劳，愿意准许其赎身为民，而本旗户部有档案可查，州县地方官有册籍可凭，则其为民后仍归入民籍，旧主的子孙不得借故控告。至于投充者本人私自转为民籍，另被查出后，又把其同族良民诬指为同祖，企图陷害，或者本主因为家奴的同族稍有产业，便诬告投充者的子孙，审明后，对诬陷、诬告者按照冒认良人为奴婢的律例治罪。乾隆元年以后被放出，却捏称是在乾隆元年以前私自救出并登记入民籍的，查出后，将该户交刑部按例治罪，仍令其归入旗籍，作为本主户下家人；对不认真查明的参佐领，以及糊里糊涂将其收入民籍的地方官，一并交有关部门议处。乾隆元年以后，用白契买来而尚未登记入丁册的人，准许按照条例赎身为民。乾隆元年以前用白契买来的人，既然准许改作印契，仍按照条例在本主户下挑充步甲等缺。等到三代以后，如果有功劳，本主愿意放出为民，旗人须取得本主甘结，并由参佐领出具图结，由旗署咨送户部备案；汉人须取得本主甘结，报明本籍地方官并咨送户部备案，等户部核覆后，准许登记入民籍。这类旗人、民人放出的家奴，只准耕作谋生，不准考试出仕；放出入籍三代以后所生的子孙，准许与平民一样参加考试、出仕。京官不得升至京堂，外官不得升至三品。虽已放出但未经上报者，应从向官府报告并备案之日起计算期限（嘉庆十一年修改）。

译安徽省徽州、寗国、池州三府，民间世代奴仆中仍在主家服役的，应等到放出后三代，其所生子孙才准许报捐、考试；如果早已放出，而现在仍服役、受豢养，或者现在与奴仆通婚的，即使曾经葬在田主的山地、租种田主的田地，也一律开豁为良民；已经经历三代的，立即准许其报捐、考试（嘉庆十五年续纂）。年代久远、凭印契买来的奴仆中，如果确实有原为民人、凭印契卖给旗人的，且契约中还可以查出籍贯的，按照乾隆元年以前白契买来家人的例子，三代以后准许其成为民人；仍须将他们祖父的姓名、籍贯一并造册，咨送户部查核。驻防旗人购买当地家奴，主人因为奴仆不堪驱使而愿意准许其赎身的，也准许放出为民。凡八旗绝户留下的家奴，如果没有旗人可以归属，无论是家中旧人还是凭契约买来的奴仆，都令本佐领编入原主户下，责令其看守主人的坟墓。其中如有年纪、体力强壮，仍可以服差役的，便在本佐领旗下披甲、充当步甲服役。如果其中有乾隆元年以后用白契买来的奴仆，愿意赎身为民的，依例准许赎身；其身价银两，按照绝户财产入官的条例办理。被发遣并赏给黑龙江、新疆等处以及各省驻防官员、兵丁为奴的人犯，若没有应当出卖的事故，却擅自私卖，或者收取财物将其放赎，官员革职；兵丁枷号两个月，鞭打一百，追缴卖价入官；专管各官交有关部门议处。对用财物赎身的遗犯，枷号一年，鞭打一百，仍交原主管束。若确有应当出卖的事故而想要典卖，须报明所属官员，由其酌量准许卖给本地旗人为奴；如果后来发生逃走为匪等事，只将买卖人按例治罪，原主不治罪。若卖给民人或外地旗人为奴，原主杖一百，也追缴卖价入官；该人犯由将军、都统另行赏给本地官员、兵丁为奴，不准原主领回（嘉庆十五年修改，十九年又奉命领衔修订）。八旗家奴如果属于累代出力、经本主申报并准许出户的，应准许放出并登记入民籍。若本主收取银两放出后，家奴又暗中进入民籍，或者将抱养的子弟冒称为归宗子弟，私自登记入民籍，仍按未申报的罪名治罪，并令他们各自归回旗籍。至于借用他人名义代为认买，私自出旗，或者携带土地投充的人，改换子孙姓氏后暗中进入民籍的，按例治罪，并判令归还原主。若有人凭借钻营势力，欺压孤儿幼童，使其赎身为民，则加倍追缴身价交还原主，并将该人口赏给外省驻防兵丁为奴。凡八旗用白契买来的家奴，除非本主无力养活，或者念及其有些微劳绩而愿意让其赎身，才准许赎身；如果本主不愿意，一概不准赎身。若有酗酒、冒犯、拐带、逃走等情形，一律按照红契家人的规定治罪。如有凭借势力钻营、倚强逼迫赎身的，仍按照定例办理。八旗从前投充的家奴以及乾隆元年以前契买的家奴，如果确实原为灶户，且祖父的姓名、籍贯都有确凿证据，令该大使查明并出具加盖印章的甘结、各项结文，详细报送所属上司核实，再行文到原籍查提，准许其放出归还灶户身份；同时将卖身者枷号三个月，引进、作保者枷号两个月，各责打四十板，追取原价交给主家。并非灶丁却冒称灶丁、抗拒违背家主的，杖一百，仍交给主家。嘉庆十八年编纂的《大清会典》士、农、工、商四民属于良民；奴仆以及娼、优、隶、卒属于贱民。山西、陕西的乐户，江南的丐户，浙江的惰民，都在雍正元年、七年、八年先后被豁除贱籍；如果报官改业以后，已经超过四代，且直系亲属中没有人从事贱业，就准许参加考试、出仕。广东的蜑民、浙江的九姓渔户，也按照这一条例办理。凡在衙门服役的人，除库丁、计级、民壮仍按规定列入齐民外，皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差以及巡捕营番役，都属于贱役；长随也与奴仆相同。奴仆经本主放出为民的，令其报明地方官，由地方官咨报有关部门复核批准后登记入籍；入籍后所生的子孙，准许像普通人一样参加考试、出仕；京官不得升至京堂，外官不得升至三品。（五）安徽司说帖

译安徽司审理西城察院移送的“孙宅使女三钮带伤自杀身亡”一案。查律文载：拐卖弟妹及侄子女为奴婢的，杖八十，徒二年；和卖的，减一等；买方知情的，与犯人同罪，牙保各减一等。律文又载：和诱、拐卖期亲卑幼的，依律分别拟判各等徒刑。此案中，李五与同胞侄李二把李二的同胞妹妹三钮卖给孙宅做婢女，冯六、王二、孙董氏知情并从中说合，议定身价为京钱七十吊，李五与李二出名写立白契，收取身价。今年三月十八日，三钮同她的老主母雷氏出门探亲，回家后遗失一副耳环，雷氏命她寻找没有找到；到二十一日，雷氏用木板责打三钮臀部，并押着她继续寻找。三钮随后于二十三日用菜刀自刎身亡。经西指挥验明，确实是带伤自刎死亡，没有其他原因，已填格录供；又据孙宅呈出李五等人的卖字，详细移送城司并一并送到刑部。查雷氏殴打责罚三钮，属于依法责打，并没有造成折伤，按律可以不予追究。只是三钮的卖字上载明由胞叔李五、胞兄李二出名；又据李二供称，是因为贫困，而且出于三钮自愿。李五、李二依照和卖弟妹及侄为奴婢的律例，应杖七十，徒一年半；孙宅是知情的买主，应当与他们同罪。虽然家人李顺供称，是他的老主母雷氏作主，而她的儿子现任京秩，和她一同在京城，替母亲契买婢女，怎么能推说不知道？即使当时来不及知道，事后难道没有查问卖身文书上的字样吗？既然有因罪归夫男的先例，似乎也难以置之不问。至于冯六、王二、孙董氏知情并从中媒合，也应减等拟判徒刑。现奉堂谕，交馆查核，因此摘录案情，援引条例，交馆核办。律例馆查律文载：设谋诱取良人为奴婢，以及拐卖良人为奴婢的，杖一百，流三千里；和同相诱，以及双方自愿卖良人为奴婢的，杖一百，徒三年。拐卖子孙为奴婢的，杖八十；弟妹及侄的，杖八十，徒二年；和卖的，减拐卖一等，被卖的卑幼不治罪。应将亲属交还，使其团聚；买方知情的，与犯人同罪，不知情的，不治罪。条例又载：和诱、拐卖期亲卑幼的，依律分别拟判徒刑；契买婢女必须按照价买家人的规定办理，民人应将文契报明本地方官并钤盖印信；如果愿意用白契价格购买，仍听其自便，以上各项均有明文规定。所以，把良民的子女卖给他人为奴婢，对于普通人来说，法律分为拐卖、和诱、双方自愿三种情形。被卖的人即使表示自愿，普通人也不应从中取利，因此法律仍按和诱同样定罪。若父母、亲属出于双方自愿，以价钱出卖子女、卑幼，确实是因为生计艰难、万不得已，情形值得怜悯，那么法律应当允许；律文只分拐卖、和卖两种，没有说双方自愿，正是明确表明这种情况不与和诱同样定罪。律文所谓“和卖”，本来是承接上文“诱取”的话说的，因此条例中特别指出“诱”字，可以看出出于卑幼自愿、并非尊长诱取的，不在依律定罪的范围内。况且律文说，买方知情的与犯人同罪，不知情的不治罪；所谓知情，是指知道其中有和诱、拐卖的情形。如果说卖方只要出卖就犯罪，那么买方只要购买就必然知情，哪里还会有不知情而不治罪的情况呢？何况条例中既有契买婢女呈官钤印、白契价买仍听其自便的规定，这更清楚地表明，付价买来的、既非诱骗也非拐卖的婢女，并不违反定例。该司拘泥于律文，认为出于自愿价卖的子女，也应将其尊长和买主依律治罪，这是误解。职等谨就各项条例相互参照、互相印证，是否妥当，仍候裁定后交本司遵照办理。（这份馆议说帖交给安徽司后，承办官员各自根据所见，另行作成说帖两件，附录如下。） 安徽司查律文载：串通诱取以及相互出卖良人为奴婢的，杖一百，徒三年。“相诱”下注说，是把人诱取到自己这里；“双方自愿”是指出卖给他人。律文把诱取到自己这里和卖给他人分为两层，并不是把和诱、双方自愿分为和卖中的两项。因为诱取到自己这里就是和诱，卖给他人就是和卖；已经诱取而尚未出卖的，可以减轻其罪，绝不可能已经出卖却不按和诱之法办理。至于出卖子孙条文中的“和卖”，正是承接上文“相卖”而言；因为双方自愿，所以称为“和”，有一方不愿意就不算和卖。本律说“和卖”而不说“和诱”，条例中又特意指出“诱”字，那么诱取到自己这里的也要治罪，这比律文原意更加严密。况且律法重在把人卖为奴婢；若卖作妻妾、子孙，尚未使其身份受辱、行为低贱，所以律文没有明文规定。至于奴婢，身份已经处在低贱地位，是齐民所不齿的一类；旗人所雇用的工人，又涉及不得销除旗档的禁令。参看斗殴、婚姻等门类可知，奴婢和平民之间良贱分明，差别如同天壤；因此，做父母的万不得已出卖子女，尚且可以姑且听任。如果尊长对于并非自己子女的卑幼也忍心这样做，使卑幼受辱并玷污家门，即使说是因为贫穷无法养活，除了卖为奴婢这一办法，难道就真的没有其他谋生途径了吗？即使说出于卑幼自愿，尊长又凭什么代为出名，并收取身价？况且出于卑幼自愿的，不能称为和卖；那么只有不情愿的，才称为和卖，这样拐卖也都成了和卖。期亲尊长和卖卑幼，因为出于卑幼自愿而不依律治罪，那么大功以下亲属犯此罪时，按情理斟酌，又将如何定罪？判结一个案件就会留下先例，恐怕以后纷纷援引，不仅会造成罪名出入，而且关系风俗人心，影响尤其重大。至于条例中说契买婢女、呈官钤印，白契价买仍听其自便，这说的是购买婢女的身价，不是说所买婢女可以任意买卖。因为买来的物品也各有主人，卑幼的身体不是尊长所有，所以总不能由尊长出卖，似乎不应听其自便。现在李五与李二和卖胞侄女一案，职等拘泥律文，实在不敢草率定案，恳请各堂另行派熟练司员办理，以求不出错误，维护刑律。

译安徽司查律文载：凡设谋诱取良人为奴婢以及拐卖良人为奴婢的，杖一百，流三千里；如果相互串通诱取到自己这里，或双方自愿卖良人为奴婢，杖一百，徒三年；拐卖子孙为奴婢的，杖八十；弟妹及侄，杖八十，徒二年；和卖的，减一等。窝主及买方知情的，与犯人同罪，牙保各减一等；不知情的，都不治罪。综合分析律法本意，这些条文并不是为买卖人口本身制定的，而是特别惩罚拐诱、和诱的心术，把它们视同盗贼，所以列入《盗贼》门。根据其欺骗、牟利的行为，除普通人另行议处外，亲属中服制越远，罪责越重，分别治罪。即使尊长且亲近的祖父诱取自己的子孙，也拟判杖刑，因为这种行为欺骗牟利、结党营私，远非普通出卖卑幼、毫无机心、只求勉强活命的情况可比。并且推究严惩拐诱、和诱的意义，窝主、买方也因知情而治罪，是因为共同隐瞒奸情、包容恶行，丝毫不予宽免。至于卖方既没有胁迫的势力，也没有欺骗的话语；被卖者也没有贪恋欲望、谋求非分之事，这类万不得已的双方自愿，似乎难以归入拐人、拐卖人口的律条。确实，拐诱者有奸诈手段可以凭恃，相互诱取者有奸诈之心应当惩罚；如果对既无奸诈之心、又无奸诈手段的双方自愿行为，也加以拐诱、和诱的刑罚，那么依情形立法，律法本意未必会如此不合情理。条例就是道理，道理贯通，条例才合适。律文说窝主、卖方知情的，与犯人同罪，特意举出“情”字来说明，明明是指知道其中有拐诱、和诱的情形，不是指知道尊长出卖卑幼这件事。如果只要知道有这件事，就说是知道其中的犯罪情形，那么凡是购买家人、奴婢的人无不有罪，律文所载“不知情不治罪”的规定就成了多余。本案李五与李二立契出卖胞侄女三钮，经审问是因为贫困出卖，并没有拐诱、和诱的情弊；议者却想按拐人、拐卖人的律条治罪，这等于把完全没有机心、只是为了勉强求生的人，按阴谋诡计、引诱欺骗的罪行定罪，似乎与案件事实和律文都不相合。至于买主、牙保等人，卖方本来没有犯罪情弊，买方也就没有什么犯罪情形可知；即使想加罪，反而会苦于没有依据。即使一定要以辱没卑幼、玷污家门的大义来责备，愚昧百姓也不会推辞；但这种情形值得怜悯，法律应当允许。这样的案情并不少见，如果曲解文义，导致引用拐人、拐卖人的律条，那么判结一案就会留下先例，此后纷纷援引，不仅使愚民手足无措，而且恐怕会使本律特别惩罚欺骗牟利之心的本意反而被掩盖。李五等立契出卖三钮一案，应当不必再议。以上是职等个人所见，是否妥当，恭候裁示。律例馆查：此案此前职等已经拟写说帖，呈堂后交安徽司办理；不久据该司司员自行提出两种意见，先后写成说帖两件，奉谕令交律例馆再次核议。职等查考拐人、拐卖人的律文，共分七节：第一节说的是拐卖、和诱他人为奴婢；第五节、第六节说的是拐卖、和卖子孙及亲属；末节说的是窝主、买主、牙保等人。综合各节来看，各节中有的说“诱取”，有的说“拐卖”，有的说“和同相诱”，有的说“相卖”，有的说“拐诱”，有的说“和诱”，字面虽不完全一致，但多是通过互文表达含义，以此概括彼意。律文简约严密，应当结合全文意义考察，不能拘泥于某一个字、某一句，以文辞损害本意。详细推究律法本意，拐卖与和卖虽有区别，但诱取这一点相同。和卖、拐卖子孙亲属的一节虽然没有明说“诱”字，实际上承接了上文的意思，不说诱而诱含在其中，这就是互文见义、举此概括彼意。案件末节的意思很明显：买方知情的与犯人同罪，不知情的不治罪；所谓知情，就是知道其中有和诱、拐诱的情形，不知情就是不知道其中有和诱、拐诱的情形。如果只要出卖就治罪，那么只要购买就必然知情，又哪里会有不知情而不治罪的情况？这个道理十分明显易见。如果说父母、尊长和卖、拐卖卑幼的一条没有“诱”字，即使没有诱取也应治罪，那么律文中所谓平人拐卖、相卖，难道其中就没有“诱”字吗？况且所谓拐诱、和诱，难道其中就没有“卖”字吗？这样就是以文辞损害本意，动不动就互相牵连了。参看诱卖期亲的条例，其中特意指出“诱”字；而契买婢女呈官钤印，以及白契、红契买来的奴婢，又各有明确条文。如果说一概不准出卖，那么身契从何而来？又为什么还要由官府为契约加盖印信？总之，关于出卖人口治罪的条例，对普通人来说无非是利己害人，没有出卖而不诱骗的，因此无不治罪；但对父母、尊长来说，则有诱骗和不诱骗的区别。如果是为了图利，或拐卖，或串通哄骗自己的子孙、亲属而将其出卖，这是骨肉相残，所以依法惩处；如果是赤贫百姓，饥寒交迫、将要死亡，困窘到再也没有办法，于是出卖子女以使双方都能保全性命，这种情形怎么能称作诱骗？既然不是诱骗，就不应按诱卖之罪治罪。条例所说契约买卖奴婢，就是这种情形。因此，契约买卖奴婢的家庭比比皆是，而内外审判衙门办理类似情节时，也从来没有按诱拐定罪的案件。该司后来又拟写了一份说帖，较为公平，似乎可以照此办理（道光八年说帖）。（六）禁止妇女兴贩的条例 查乾隆二十四年通行文书载：湖北臬司上奏说，贫穷百姓在饥寒交迫时，把妻、妾、子、女卖给别人，原本是出于无奈，向来不加禁止；只是地痞恶徒借机贩卖、囤积居奇，应当请求制定条例，治罪从事这种贩卖的人。（七）子女拐卖的其他条例 案件所依据的律文：在出卖子孙一条的“卖”字上面加有“拐”字，是因为幼童没有不知道爱自己的亲人的；一旦被亲人卖掉，必定不是自己的意愿，而父母却忍心离弃骨肉，甚至设谋诱骗他们，实在违背常理，所以判处杖八十，以此教导人们厚待亲人。然而世间情势日益变化，有时遇到灾荒之年，赤贫百姓如果受到禁律限制，反而恐怕不能保全性命，因此条例允许他们出卖而不予追究；既然允许出卖，那么拐卖也就不再追究。（八）《户部则例》

译各省遇到灾害侵袭的地方，贫民出卖子女，除本地民户、过往客商以及尚未奉命驰驿的官员，都听其自便、不必禁止外，凡因派遣差使而往来驿站的官员，一律应当禁止，不得私自购买民人的子女。并令各督抚、将军、办事大臣随时查办案件；如有违反禁令私自购买并携带者，立即严加参奏治罪。（九）福建省例 禁止士民禁锢婢女、奸媒私开媒馆 严禁士绅、平民禁锢婢女的陋习，以及奸诈媒人私开媒馆的恶劣风气，以端正人伦、敦厚风俗。乾隆二十六年九月，奉署巡抚部院杨宪牌文：夫妇关系是人伦的首要，奸淫之事关系风化，所以怨女旷夫是王政所戒；有家有室，也是父母的心愿。那些贫寒女子卖身为婢，有的是因为孤苦无依，有的是因为困厄穷困、无处安身，实在是迫于无可奈何；她们成为奴婢服役，受尽辛劳，从幼年到及笄之年备尝艰苦，做主人的见她们年岁渐长，自然应当及时为她们选择配偶，使她们免于婚嫁失时而哀叹。条例载：绅士、读书人和平民之家，如果有婢女而不为其婚配，导致她孤独，按“不应重”律杖八十，并令其为婢女选择配偶；所以，禁止士民禁锢婢女，条例已有明文。可是听说闽省有陋习，民间蓄养婢女，竟有年过二十甚至三十岁仍不为其婚配、出嫁的。实在没有想到，婢女虽然身份卑贱，也是父母所生；自己所生的子女无不希望他们成家，为什么偏偏让婢女独自抱泣、青春孤守？至于婢女出嫁，更应当为她选择合适的配偶，使她终身有所依托。可是又听说闽地竟有一种无赖恶棍，惯于充当媒人，私自开设媒馆；无论士绅还是平民之家要把婢女嫁出去，都一概送到媒馆中，带给人观看、买卖。土棍、奸媒便乘机勾引，无耻恶少谎称丧偶求婚，到媒馆中围观婢女，肆意侮辱、奸淫，种种弊端丛生，甚至强迫婢女卖淫，从中牟利；而婢女的主人只知道贪取高价，完全置之不问。地保、土棍接受规费，包庇瑕疵，伤风败俗，实在令人愤恨。除发布文书命地方官秘密访查、严行缉捕外，现合行出示禁令。为此告示所属各地绅士、军民人等知悉：你们应当想一想，谁没有子女，怎么忍心让婢女独自没有夫妻相伴的欢乐；谁没有妻室，怎么忍心让婢女独自遭受辱身之事。凡婢女年满二十岁以上的，应念及她服役多年，及时尽早为她出嫁。积累现在的阴德，为子孙造福。如敢拘泥旧习，长期留置不嫁，一经查出，必定依法追究。至于婢女择配，只许叫媒人带同买主到家中看人，议定价钱、交付银两，娶回成婚；不许把婢女带到媒馆，引人围观，以致受辱并滋生事端。奸诈恶棍私开媒馆，永远禁止；如果胆敢故意违犯，一经本部堂访闻，必将开设媒馆的奸徒按照开窑诱取妇女、强迫出卖的条例，拟判斩立决；无耻恶少以及包庇他们的地保、土棍，严行缉捕，依法从重惩处；婢女的主人也从重惩治，婢女由官府作主嫁卖，财礼收入官府。本部堂想到你们受陋习相互影响，不忍心不加教导便杀戮，所以特意恳切地告诫你们。务必不要把这看成具文而以身试法，要敬畏、警戒，不得违犯。乾隆二十六年九月初二日，署巡抚部院杨发布。私自开设媒馆 严禁私自开设媒馆，以端正风化。乾隆三十□年□月，奉总督部堂崔示谕：美满婚姻是人们所期望的，男女彼此有情；婚嫁拖延，会严重耽误人的终身。过去听说闽省民间有禁锢婢女、不让其出嫁的习惯，自从奉行条例禁止后，逐渐改掉了；但后来又不自行为婢女选择配偶，任凭奸媒带领婢女，包揽并代为卖出，于是私自开设媒馆，招人观看。其间有些丧尽良心、恬不知耻的人，或假称丧偶求婚，或借口买婢娶妾，哄骗婢女烹煮食物，名义上说是试鼎，实际上聚众饮酒，戏谑放荡；甚至强迫婢女卖淫牟利，耽误岁月，使婚嫁遥遥无期。以致这些婢女虽然脱离了服役的辛劳，仍遭受奸媒禁锢，只能忍气吞声、暗自哭泣而无可奈何；天理和王法，都不能轻易宽赦。案例载：媒人把妇女长期养在家中，超过期限仍不卖出，企图谋取重利的，杖一百；如果逼迫强卖、强迫卖淫以图利的，发往烟瘴之地充军；地方官不认真查捕的，按例议处。这样明确的法令，早已奉令颁行。可是如今时间久了，法令松弛，竟然还有人重蹈覆辙，所以应当再次出示严禁。为此告示绅士、军民人等知悉：今后如有已经及笄、应当出嫁的婢女，只许叫媒人带买主到本家，当面看人、议定价格，写立婚帖，领回完婚；不得任凭奸媒包揽代卖，以致婚嫁拖延。各个媒人也应当敬畏地遵守法纪，彻底改正从前的错误；如果仍然私自开设媒馆，把婢女长期养在家中，或者逼迫婢女卖淫牟利，一经查出，必将不法奸媒与窝藏包庇的地保一并严行缉捕，从重治罪；对失察的地方官也按例查参，绝不宽贷。本部院为了整顿风俗，法律必定执行，各人都应敬畏遵守，不得忽视。（一○）谕告 谕告

译特授福建台湾府台湾县正堂、加十级、纪录十次、记大功二次的阎，抄录奉钦命按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道兼提督学政、加十级、纪录十次的姚道台示谕：严切地告诫长期禁锢婢女的积习，以挽救衰败的风气。据绅士禀报：私下以为，家有贫富之分，人有贵贱之别；台湾地方最令人痛心的，只有婢女一事！良家女子在家有父母、兄弟、姊妹的亲情，出嫁后有翁姑、夫妻、妯娌、儿女的欢乐；唯独成为婢女，不过是因为父母家贫，不得已割舍爱女，卖她充当低贱的劳役，以几十两银子的身价来救济饥寒。她难道不是经过母亲怀胎十月、乳养三年的人吗！礼制说女子十五岁行笄礼并许嫁，二十岁出嫁，正说明婚嫁时机不可错过。想想如果我有女儿，一定要在适婚年龄为她婚配；若好对象尚未确定，便会日夜忧虑。换位想想，谁甘愿让女儿拖延年岁，直到老了还没有婚配呢！台湾地方的风俗是，婢女长大却不许出嫁，有的养在家中，有的转卖给别人，终身服役，死后才停止；有的在年轻貌美时，随意许诺她终身相守的欢爱，等到年老力衰，便只剩下邻近的赤脚、无齿老态；有的父子不知情而聚奸；有的兄弟彼此迷乱而荐枕；有的妒妻鞭打婢女以致伤命；有的娇妾为了争宠而挑起事端；有的日积月累，终于生下私生子，既不论名分不明，也不管血脉究竟归谁；有的流入娼家；有的被卖到越府，使她们生时成为无所依靠的人，死后成为无人祭托的鬼魂，断绝天地爱护生灵的恩德，使家庭陷入难以启齿的隐情，良心丧尽，天理还在哪里！冤气郁结，幽愤无从伸张，因而上触天怒。这就是台阳有时几年遭遇一次小劫，有时十年遭遇一次大劫，未必不是这种风气造成的灾祸。过去县令锺离瑾把婢女嫁出，视同女儿；状元刘理须得到婢女，却不奸淫她，自己考中状元而登显贵之位，子孙也昌盛。为什么不把这些事作为鉴戒，明白天道循环、报应从不差错？又怎知将来他们自己的儿女不会沦为下贱，被别人凌辱呢！我生来就遍历台湾各地，世代显贵、家资丰厚的人家多得很！大多养婢女长大，却让她们老了仍不出嫁，实在令人长叹不已。以上情形，已呈报道台。据此，查照条例记载：凡绅士、读书人和平民之家，如果有将婢女不行婚配，以致使她成为孤寡者，依照“不应重律”杖责八十，并命令为她选择配偶。这样看来，不嫁婢女本来就有明确的治罪条文；然而台湾禁锢婢女的风气，竟超出情理和法律之外，上则触犯天和，下则败坏风俗。历来前任道台、知府以及本司道都曾发布禁令、加以劝谕，这种风气仍然不能改变。现在据该绅士禀请再次严加发布禁令。如果不明确规定章程，实在难以挽回这种恶习。现由本司道斟酌情理，制定如下规定：今后台湾所属地区凡绅士、读书人和平民之家，婢女年满二十三岁，就必须为她选择配偶，最迟也不得超过二十五岁；如果超过二十五岁仍不给她择配，允许该婢女及其父母、兄弟、亲属等到官府呈诉，官府即准许她们把婢女领回自行婚配，不追索原来的身价；同时仍治家长杖责八十之罪。婢女婚配后，应听从丈夫离去，家长不得强行留住；或者家长不收回身价，婢女与丈夫自愿留下服役数年，也听凭双方自愿。除将此事详细通报上级并令各属一体查访、发布禁令外，合行示谕。为此告示台湾绅士、军民人等知悉：你们绅士都是读书明理之人，应当成为平民的表率；即使军民人等，也都各自具有良知，应该赶快广积阴德，务必遵照本司道所定章程。家中如有婢女年满二十三岁以上，一律立即为她择配，以召来天和，挽救恶习；如敢故意违犯，准许该婢女的父母、兄弟、亲属等到地方官处呈明，立即将该婢女领回择配，不追身价，并将该家长依例治罪，用来警戒那些执意作恶、没有仁心的人。你们都应当猛然省悟，不要违犯。特此示谕。查此案先前已经蒙臬道宪姚、本府宪熊通令，照抄告示予以禁止；现承蒙行文通知，详细通报上级后，又接到臬宪移文，抄录查看，并转令在衙署门外立碑，永久禁止等事。奉批：应立即刻石再次严禁，所属各色人等都应遵照，不得违犯。特此示谕。道光贰拾年□月 钦加同知衔、署理台南府安平县正堂、记大功四次、加十级、纪录十次的范，为发布告示严禁事。光绪十五年五月二十一日，据芙蓉郊董事职员张大琛等禀报：以前张某等曾禀报贩运妇女等事，奉批示：“依禀转报上级，通令严禁。”只是这些奸徒坚持作恶而不悔改，近来几个月奸恶风气最为炽盛，简直如同化外之地。张某等亲眼目睹，内心酸楚，因此恳请迅速先行发布禁令，以便购买线索，秘密捕拿惩办，使无所依靠的女子免受流离失所之苦，也使奸徒知道法律必定随令施行而有所警戒。再者，郡城有些绅士富户买来婢女使用，甚至到了廿岁以上，仍让她们在市肆中来往，内外不分；遇到轻浮之徒，便当众调戏，稍微熟悉一些，就有贪图利益的“三姑六婆”引诱，酿成奸情，所谓奸情败露后往往导致杀人，祸害更加严重。张某等认为这关系到风俗教化，怎能不请示发布禁令！凡家中有婢女，女婢到了廿岁以上，如果原本已有女婿，或者虽无女婿但有娘家可以主持，该家长应收回原先交付的身价，退还契据，把女子交给父母领回婚配，不得长期留在家中使用。这样既可免除怨女之忧，也可借此培植家长的德行；贩运奸徒也无从下手，引诱之人更可断绝勾引奸淫的手段。张某等存心行义，相信仁慈的长官自会权衡是否妥当；不揣冒昧，再次陈述请求，恭候俯允转报上级，通令各处刻石严禁等情，呈到县衙。据此，查卷得知，先前已有该董事张大琛具禀奸徒贩卖人口一案，已经详细呈报，并蒙道台批示，令各属一体发布告示禁止。现在根据上述情形，本县查得禁锢婢女、不让她们出嫁，是最恶劣的风俗；该职员所禀，是为了杜绝奸拐、整顿风化，因此可以俯准所请。除详细呈请道台通令一体禁办外，合行发布告示严禁。为此告示全县绅士、商人、军民及各色人等知悉：告示发布以后，如有年纪已大的婢女，应赶紧立即为她婚配，不得仍走旧路；如果敢于禁锢婢女、不让她出嫁，一经查出，无论是什么人，一律从严惩办，绝不宽贷。各自珍重，不得违犯。特此示谕。光绪十五年六月□日立给 （一一）道光六年新例 原本发往新疆等处，现拟改为发往极边地区，充军足四千里，共三十三条：

译一、有人在昆明湖中投水，打捞后得以救活，经审讯确因贫困或疾病，并无其他原因的，按原例枷号半年，发往伊犁当差。一、随征兵丁在军营中私自潜逃，在军务完成以前投案自首的；随征兵丁在军营中私自潜逃，在军务告成以后投案自首，援照金川逃兵投首的；随征兵丁在途中患病、作战负伤，或迷失道路，经查并非有意脱逃，在军务告成后被捕获的，按原例都发往乌鲁木齐等处为奴。一、随征军队中的跟随余丁偷盗马匹、军器以及衣服、银两后潜逃并投案自首的，依照兵丁按照军务是否完成分别定罪拟判的原例，发往乌鲁木齐等处为奴。一、没有偷盗等事情，仅仅潜逃的余丁，无论军务是否完成，凡被捕获的，按原例都发往伊犁、乌鲁木齐，酌情安插。一、偷渡台湾的客民，如果不法客头、船户中有人长期在沿海村镇引诱、包揽，招集男女老幼达到三十人以上的，无论是否已经登船，客头、船户年纪和体力强壮的，按原例发遣新疆为奴。一、反逆案件中，按法律应当缘坐的男性罪犯，年满十六岁以上的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。二、反逆案件中，按法律应当缘坐、年满十一岁以上十五岁以下的，按原例严密监禁，等到成年时发往伊犁、乌鲁木齐等处安插。一、叛乱案件中，被缘坐判处流刑的罪犯，按原例改发新疆，酌情分拨种地、当差。一、谋叛案件中，被胁迫入伙，并没有跟随焚烧、泛滥、杀害官员或抗拒官兵的行为，悔罪投出自首的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、起意私自进入红椿大道偷盗牲畜，因遗失火种延烧草木的，按原例枷号两个月，发往新疆，酌情分拨种地、当差。一、京城守城兵丁从城上用钓煽偷窃仓米，盗得赃物一百石以上而充当从犯的，以及盗得一百石以下而充当首犯的，按原例都发往新疆，交给官兵为奴。一、恭逢皇帝驻跸圆明园以及巡幸之处，匪徒偷窃附近仓廒、官廨，抗拒并伤害兵弁、兵丁，距离宫墙一里以内，作为从犯而用刀伤人或造成折伤以上的，以及首犯伤人但不是金刃伤、伤势较轻并已平复的，还有抗拒并杀害弁兵而充当从犯、没有参与助殴的，按原例都发往伊犁，交给官兵为奴。一、私自进入围场盗砍木材，达到八百觔以上的，按原例发往乌鲁木齐等处种地。一、私自进入围场盗伐木材，达到一千觔以上的，按原例发往乌鲁木齐等处，交给官兵为奴。一、私自进入围场偷打牲畜，属于再犯的，按原例发往新疆等处种地。一、私自进入围场偷打牲畜，属于三犯的，按原例发往新疆等处，交给官兵为奴。一、扎蕯克旗下蒙古人，私自进入围场偷打牲畜再犯的，按原例发往新疆等处种地。一、扎蕯克旗下蒙古人，私自进入围场偷打牲畜三犯的，按原例发往新疆等处，交给官兵为奴。一、潜入南苑盗砍木材达到八百觔以上的，按原例发往乌鲁木齐等处种地。一、潜入南苑盗砍木材达到一千觔以上的，按原例发遣为奴。一、潜入南苑偷打牲畜再犯的，按原例发往新疆等处种地。一、潜入南苑偷打牲畜三犯的，按原例发遣为奴。一、子孙挖掘祖父母坟墓，打开棺材见到尸体，已经达到三座坟墓，凡应将其子孙发遣的，按原例发往伊犁当差。一、谋杀案件中误杀被害人的祖父母、父母、妻女、子孙二三人以上而为从犯的；下手伤势严重致死以及知情买药的，按原例发往新疆，分别当差或为奴。一、在行宫地方管辖的声音账房以内，用金刃伤人的，按原例发往伊犁，交给驻防官兵为奴，先插箭，随营示众。一、平常人在各处当差、各官的跟役，以及内务府各项人役、苑户、钦工匠役等，在紫禁城内，以及圆明园大营门、大东、大西、大北等门和西厂地方等处，或各处围墙以内，用金刃伤人的，按原例发往伊犁，交给驻防官兵为奴，枷号三个月后，再行发配。一、浙江、福建、广东、广西、江西、湖南六省纠集众人互相斗殴，属于预先收取费用、约定日期、持械斗殴并寻仇杀人的案件，虽然纠集人数很多，致使对方死亡三人的，按原例发往新疆，交给官兵为奴。一、私自铸造铜钱，数量不足十千的，首犯和工匠按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、私自铸造铅钱，数量不足十千的，首犯和工匠按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、私自铸造铜钱十千以上，或者不足十千但不止一次私铸的，从犯以及知情买用者，按原例都改发新疆，交给官兵为奴。一、轮奸良家妇女已经得逞并杀死该妇女的案件中，同谋但没有下手、也没有共同奸淫的；轮奸导致该妇女自尽、同谋但没有共同奸淫的；合谋轮奸未成而杀死该妇女、作为从犯且没有下手的；以及导致该妇女自尽、作为从犯的，按原例都发回城，交给有能力管束他们的大小伯克为奴。一、轮奸奸淫妇女已经得逞并杀死该妇女的案件中，共同奸淫但没有下手的；作为从犯导致该妇女自尽、共同奸淫但轮奸未成，且殴打杀死该妇女并协同下手的；以及作为首犯导致该妇女自尽的，按原例都发回城，交给大小伯克以及有能力管束他们的回子为奴。一、台湾械斗、抢夺等案件中，依法应当发遣的，这一条在刑部现行条例中没有记载；当地一向的办理章程，是发往新疆为奴。拟改发云贵、两广极边烟瘴地区充军的，共二十五条：一、回民抢夺，结伙达到三人以上，被发往极边烟瘴地区充军后逃脱并被捕获的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、窝藏、收留惯匪之家，主谋共同作案、分赃、代为销赃，被发往极边烟瘴地区充军后逃脱并被捕获的，按原例改发新疆，酌情分拨种地、当差。一、回民窝藏盗窃，罪应发往极边烟瘴地区的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、军民人等递交封章，挟制他人代为上奏，所控告的内容虚假诬陷，经查其诬告罪应拟发极边烟瘴地区充军的，按原例改发新疆，充当苦差。

译一、已经按笞、杖、枷责定罪发落，递籍或未递籍的罪犯，再次逃脱并递交封章的，根据所控内容的虚实，按照递交封章递加一等的原例，若应发极边烟瘴地区充军，按原例发往新疆，分别当差或为奴。一、军犯在配所，派人递交封章、条陈事务的，无论所说是否有可采之处，若原犯应发极边烟瘴地区充军，按原例发往新疆，交给官兵为奴。一、调发极边烟瘴地区充军后逃脱的，按原例改发新疆，酌情分拨种地、当差。一、被发遣到云贵、两广极边烟瘴地区挖参的犯人，逃脱后被捕获的，按原例发往伊犁等处，交给兵丁为奴。一、由黑龙江、吉林减等遣回内地充军、拟判流刑，以及改发云贵、两广充军的盗犯，在配所逃脱，五日内被捕获，经审明是在附近地方暂时躲避，或者因偶然事故外出，确实不是逃跑的，按原例都改发新疆，交给官兵为奴。一、原本确实犯死罪而免死减等充军的犯人，在配所逃脱，并没有行凶或充当匪徒，且犯罪达到三次的，按原例改发新疆，酌情分拨种地、当差。一、控诉事件时口称必须面见皇上，才进行申诉，虽然没有递交封章，也按递交封章的条例加等治罪；若应发极边烟瘴地区充军，平民按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、盗窃时临时拒捕，伤人但未死亡；持刀伤人的首犯，抢夺时伤人但未死亡；又伤人的首犯，按例应斩监候的，如果确实是被事主和应捕之人扭打争夺，情急图脱，便用刀自行割断发辫、衣襟、带子，以致误伤事主或捕人的，按原例都减等发往新疆，交给官兵为奴。一、异姓结拜兄弟而充当从犯，跟随结拜，事情败露、听到要捕拿便投案自首；以及事情尚未败露便投案自首，减免罪责后又再次结拜，按本罪加等，若应发极边烟瘴地区充军，按原例改发新疆，酌情分拨种地、当差。一、罪犯事情败露后在逃，被捕时拒捕；如果所犯之罪应发极边烟瘴地区充军，按原例改发回疆为奴。以上十四条，拟仍发往云贵、两广极边烟瘴地区充军，并各加枷号三个月。一、永久枷号的犯人，枷示已经超过十年，原拟判死罪并应发新疆的；按原例发往伊犁永久枷号的犯人，枷示已经超过十年，原拟应发黑龙江等处的；按原例发往乌鲁木齐的，其中原拟军流以下罪的平民，实际发往云贵、两广极边烟瘴地区充军。一、四川省匪徒，以及河南、安徽、湖北三省交界处和山东兖州、沂州、曹州三府，江苏淮安、徐州、海州三府州，有“红髫子”“白撞手”“拽刀”等名目的匪徒，在市场抢劫，结伙不足五人的；在野外拦路抢劫而没有伤人，结伙四人以上至九人的，除确实犯罪的情形外，不分首犯、从犯，按旧例都发往伊犁，分别交给当地察哈尔及驻防满洲官兵为奴。一、在野外拦路抢劫，结伙达到十人以上，其中被胁迫同行的，按原例发往乌鲁木齐交给官兵为奴；在野外拦路抢劫，人数在三人以下，犯误徒罪的，都发往云贵、两广极边烟瘴地区充军。一、因抢夺被判处军、流、徒罪，在配所逃脱后再次抢夺的，无论是纠集抢劫、结伙抢劫还是独自抢劫，也不论以前是否获得宽免并计入次数，而原本属于云贵、两广极边烟瘴地区的；原犯军、流、徒罪后再次抢夺三次以上的；因抢夺被判军、流、徒罪，释放回籍后又抢夺五次以上的；以及初犯抢夺达到八次以上的，按原例发往新疆，酌情分拨种地、当差。原犯军、流、徒罪后再次抢夺一、二次的；以及因抢夺被判军、流、徒罪，释放回籍后又抢夺三次，并且初犯抢夺达到五次以上的，一律实际发往云贵、两广极边烟瘴地区充军。一、河南省南阳、汝宁、陈州、光州四府州所属地区，以及安徽颖州府所属各地的凶徒，预谋结伙达到十人以上，持有凶器，无论是否伤人，不分首犯、从犯，按原例发往新疆，交给官兵为奴；预谋结伙三人以上的，除确实犯死罪外，其余不分首犯、从犯，实际发往云贵、两广极边烟瘴地区充军。一、狱中罪囚私自纠集三人以上的同党，暗中越狱逃脱；原犯徒罪而为从犯，以及原犯笞杖罪按律应加二等而为首犯的；仅有一、二人乘机越狱逃脱，且没有预谋结伙情事的；原犯军、流罪而为从犯，以及原犯徒罪按律应加等而为首犯的，按原例都发往伊犁为奴；原犯笞杖罪按律应加二等而为从犯，以及原犯笞杖罪而为首犯的，都实际发往烟瘴地区充军。以上六条，原例是以发往新疆和内地作为罪名轻重的差等。现在新疆罪犯拟请改发内地，似应将原来发往新疆的改为实际发往烟瘴地区充军；原来发往烟瘴地区充军的，改为极边、足四千里充军。一、触犯祖父母、父母而被发遣的犯人，遇到赦免而免罪，释放回籍后再次触犯、又被呈送治罪的，按原例平民发往新疆，交给官兵为奴；现在改发内地，似应仍照旗人再犯的条例，加枷号两个月。一、人命案件按法律不应拟抵死罪、罪止军流徒的人犯，如果造成三人以上死亡，案件依照死亡人数递加一等的，原例罪止发往新疆，酌情分拨种地、当差；拟改为罪止实际发往烟瘴地区充军。一、豪强聚集徒众达到十人以上，驾着大船，悬挂旗号，擅自使用兵器、火器，抗拒官兵并伤人的案件中，私自售卖的灶丁以及窝藏、收留的匪犯，按原例发往伊犁、乌鲁木齐等处为奴。一、台湾无籍游民凶悍恶劣，肆意违法，所犯罪行达到徒、流以上且情节严重的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、直隶省强盗的窝主，窝藏强盗二名以上的；以及兵丁和在官人役窝留强盗、包庇强盗窝主而罪不至死的，按原例都发往新疆，交给官兵为奴。拟改发驻防的两条：一、内廷太监购买并吸食鸦片烟的，按原例枷号两个月，发往新疆，交给官兵为奴。一、姑母因为儿媳妇出言顶撞，蓄意谋杀，凶残表现明显的，按原例发往伊犁为奴。谨按：以上两项罪犯人数不多，应请改发各省驻防，交给兵丁为奴；按原例应当枷号的，仍照例枷号。

译一、换班的绿旗兵丁以及在内地贸易的商民，在新疆地方犯下军、流罪的，如果在乌鲁木齐一带，就发往伊犁等处；在伊犁一带的，就发往乌什、叶尔剺等处；在乌什各城的，也发往伊犁等处；罪轻的编管，罪重的交给驻防官兵为奴。拟暂行监禁的，共十六条：一、红阳教及各种教会名目，没有传习咒语，只是供奉飘高祖并拜师收徒的，按原例发往乌鲁木齐，分别旗人、民人，当差或为奴。一、福建、广东等省的不法匪徒，暗中谋划纠集抢劫，又恢复天地会名目，平日并没有充当匪徒，只是一次随同入会的，按原例发遣新疆，酌情分拨种地、当差。一、老瓜贼中跟随学习技艺但没有一同作案的，按原例发往新疆为奴。一、响马强盗持有弓箭、军器，白天拦路抢劫并伤人，未能得到财物而充当从犯的；未得到财物、又没有伤人而充当首犯的，按原例都改发新疆，交给官兵为奴。一、洋盗案件中，被胁迫接收赃物并负责瞭望，仅有一次的；接收赃物、负责瞭望已经达到两次，后来投回自首的，按原例都发往新疆为奴。一、洋盗案件中，被胁迫在外瞭望、接收和传递财物，但没有帮助匪徒接收赃物等情形的，按原例改发新疆，交给官兵为奴。一、洋盗案件中，知情接收、购买盗赃达到三次以上的，按原例发往新疆，交给官兵为奴。一、强盗伤人但没有得到财物而充当从犯的；强盗没有得到财物、又没有伤人而充当首犯的，按原例都改发新疆，交给官兵为奴。一、用药迷骗人，刚刚开始学习，虽然已经配好药便立即败露的；或者被迷的人当时就察觉，没有受到损害的，按原例都发往伊犁等处为奴。一、强盗案件中情有可原的，按原例发往新疆，交给官兵为奴。一、纠集众人起棺索取财物、取得赎金的案件中，仅仅跟随同行、在现场瞭望，以及在未取得财物的案件中充当从犯的，按原例都发往新疆，交给官兵为奴。一、用药迷骗人并取得财物的案件中，其他充当从犯的罪犯，按原例发往回城为奴。一、官吏、军民、僧道等人，妄称懂得抾鸾祷圣、书写符咒、施符水，或者烧香聚集徒众，夜间聚集、天亮即散，并捏造经咒邪术，传播并收钱，以及各种旁门左道、异端邪说中煽惑人民而充当从犯的，按原例改发回城，交给大小伯克及有能力管束他们的回子为奴。一、制造谶纬、妖书、妖言，传播使用以迷惑人但未达到众人的，按原例发往回城，交给大小伯克及有能力管束他们的回子为奴。一、传习白阳、白运、八卦等邪教案件中，充当从犯且年龄未超过六十岁的，以及虽然超过六十岁但有传授徒众情形的，按原例发往回城，交给大小伯克及有能力管束他们的回子为奴。一、西洋人传习天主教，旗人、民人等听从并加入教会，仍不知道悔改的，按原例发往回城，交给大小伯克及有能力管束他们的回子为奴。拟仍遵循旧例的九条：一、按原例安插在乌鲁木齐等处的兵民，犯军、流罪，仍留在乌鲁木齐种地，却又有滋事、逃脱等情形的，枷号两个月，改交给乌鲁木齐兵丁为奴。一、发遣回疆的各类犯人，在配所酗酒滋事、坚持作恶不悔改、难以约束的，改发巴里坤，充当磨折差使。谨按：以上两条，是专门为已经发遣而坚持作恶、不知悔改的犯人设置的；从前已经发遣的犯人，如果再次犯罪，似应仍照旧例执行。一、按原例，现任职官屡次聚众赌博，或者开设赌局达到十天、数月的，发往乌鲁木齐等处效力赎罪。一、按原例发往军台效力的革职官员，三年期满仍不能缴清台费，并且有隐匿、寄存等弊端的，文职达到州县官以上、武职达到都司以上的，发往乌鲁木齐，永远充当苦差。一、按原例发遣新疆等处效力的官犯，如果前次犯罪只是革职，或者由杖罪、徒罪加重发遣的，服役满三年便具奏；原犯军、流罪而加重改发的，十年期满，由将军等依例奏报；如果获准，就让他们各自回到旗籍，不必再次发配。谨按：以上三条所涉及的发遣犯，都是官犯，较容易约束，而且可以预备差遣，似应仍遵旧例执行。一、新疆各城驻扎的官员、兵丁、跟役中如果有人酗酒滋事，在乌鲁木齐一带的，立即发往乌什、叶尔剺等处；在乌什各城的，也发往伊犁等处，并从驻防官兵中挑选有能力管束他们的人，将犯人赏给其为奴。谨按：这一条专门针对在新疆充当兵丁、跟役的人设置，似应仍照旧例执行。一、捕获逃人的时候，不指出实际窝藏逃人的人，反而再次妄行拔取、诬指他人的，按原例发往伊犁、乌鲁木齐等处为奴。一、迁驻拉林的闲散满洲人，有第二次逃走、但尚未出境的，按原例发往伊犁、乌鲁木齐等处当差。一、派往各省驻防的满洲兵丁，在临行时或途中逃脱的，按原例发往伊犁充当苦差。谨按：以上三条，近年来似乎已没有类似案件需要援引；但它们又与《督捕则例》的各条相互牵涉，不便立即删去，应暂时仍依旧例执行，等到下一次修订条例时再全面查考，分别确定应保留或应删除的条文，汇总核办。以上新例共八十六条，道光六年十二月十八日浙江省奉刑部咨文施行。（一二）买卖女婢实例 立转卖女婢字的人，麻豆柑宅郭宅，明明从蔡宅买过一个女婢，年满二十一岁，名叫员花。因为不合使用，愿意把这个女婢转卖，经媒人介绍，与郭宅出面承买，三方议定身价为七三银六十四大圆整。银钱当日一同交给媒人，已经交付清楚；女婢随即交给银主掌管，作为婢女，任凭改名使用；如果不合使用，听凭另行转卖。倘若发生风水方面的不测，这是命数，与银主无关。双方都是自愿，各自不得反悔；只是口头说法恐怕没有凭据，现要取得凭据，合立卖女婢字一纸，并附带上手字二纸，共三纸，交付执存为凭。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当日同媒人收过七三银六十四大员足数，再此为凭。光绪二十七年正月二十一日，作为媒人的陈■〈工且心，上中下〉抄录。立卖女婢字的人：郭宅。代笔人：周成立。

译立转卖女婢字的人，茅港尾西保下营庄陈宅，明明从颜宅买过一个女婢，年满九岁。因为不合使用，愿意把这个女婢转卖，经媒人介绍，与蔬豆社郭宅淊舍出面承买，三方议定身价为六八银六十大员整。银钱当日一同交给媒人，已经交付清楚；女婢随即交给银主掌管，作为婢女，任凭改名使用；如果不合使用，听凭另行转卖。倘若发生风水方面的不测，这是命数，与银主无关。双方都是自愿，各自不得反悔；只是口头说法恐怕没有凭据，现要取得凭据，合立卖女婢字一纸，并立上字一纸，共两纸，交付执存为凭。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当日同婢女收过六八银六十大员，已经足数，再此为凭。光绪十五年三月日，作为媒人的张氏。立卖女婢字的人：陈宅。代笔人：曾允直。立卖女婢甘愿字的人，台南凤山厅文贤里园仔内庄四十五番户吴笨，有自己亲生的女儿，是第二胎，名叫钳，五岁，二月初五日卯时出生。如今因为家境贫寒，无力维持生活，连每日的饭食都难以供应，债主逼迫追讨，无法宽缓，便把这个女儿托付媒人介绍，卖给台南市第二区檨仔林街五十四番户薛网官作婢女，三方议定，当日同媒人收清银钱。女儿钳交给买主掌管使用；如果不合使用，听凭另行卖到别处。如果有别人拐带她，吴笨出面控告；如果不出面控告，银款由吴笨支取，并由他自己出面抵挡，与买主无关。倘若发生风水方面的不测，这是命数。确实是吴笨亲生的女儿，并没有拐骗他人财物等妨碍。此事是双方甘愿，各自不得反悔或另生异议滋事；只是口头说法恐怕没有凭据，现要取得凭据，合立卖女婢甘愿字一纸，交付执存为凭。即日与中人一同收讫身价银七三银三十八大员，照此。光绪二十八年十一月日，媒人蔡念官。知见人妻吴林氏。立卖女婢甘愿字人吴笨。代书人蔡才。立卖杜绝甘愿女子手摹字的人是文贤里白沙仑庄陈石蟳及其妻李桂凉。夫妻二人有亲生的第二胎女儿，如今因为家贫，连日常饮食都难以维持，实在无计可施，愿将这个女儿托媒人介绍，卖给台南市城内下横街蔡陈氏出面承买为婢。三方议定身价为七三银四十大员。银钱当天已与媒人一并收讫；女儿交给买主掌管，听其教训使用；如果不合用，任凭买主另卖。陈石蟳从此卖断，永远不再反悔，日后不敢说赎回，也不敢另生事端。若有风水不测之事，那是天数。保证此女确实是陈石蟳夫妻亲生抚养的女儿，并没有冒名顶替、拐骗而来或来历不明等情形；若有来历不明等问题，由卖主自行出面抵挡，与买主无关。此事是买卖双方自愿，各无反悔；唯恐口说无凭，现立卖女甘愿杜绝女子手摹字一纸，交付持有作为凭证。一、批注说明：此女名叫陈随名，现年五岁，再照此。当天与媒人一同收讫身价银七三银四十大员，数目已足，再照此。心甘情愿，双方同意，亲手留下手摹。媒人未官、秣官。光绪二十八年七月日，立卖甘愿杜绝女子手摹字人陈石蟳。代笔人高得利。立卖女子为婢字的人是茅港尾保十六甲庄颜牛及其妻刘氏。夫妻有亲生女儿，名叫梅仔，年满八岁，生于辛巳年六月二十二日未时。现在因为家境贫寒，连日常饮食都难以维持，夫妻商议后，自愿将梅仔卖出为婢，托媒人介绍给下营庄陈宅出面承买。三方议定身价银六八银六十大员整。银钱当天已与媒人当面交清；颜牛随即将梅仔交给买主掌管为婢，任凭买主改名使用；若不合用，听凭买主另卖。倘若有风水不测，这是天数，与买主无关。此事是买卖双方自愿，各无反悔；唯恐口说无凭，现立卖女子为婢字一纸，交付持有作为凭证。当天与媒人一同收讫六八身价银六十大员，数目已足，再照此。光绪十四年十一月日，媒人林韭姆。知见人母刘氏。立卖女子为婢字人颜牛。代书人曾允直。立卖婢约书的人是港东下里水底藔庄董注。董注有亲生次女，名叫番婆，年十二岁。因为家贫衰落，日常饮食难以维持，不得已将此女卖出，另托媒人介绍给本庄林金定出面承买。凭媒人三方议定时价为六八佛银四十大员整。将此女交付银主带去为婢，任凭银主呼唤使用；期限八年为满，届时此女可由卖主准备四十大员赎回，再行嫁人。此事是买卖双方自愿，各无反悔；唯恐口说无凭，现立卖婢约书一纸，交付持有作为凭证。当天与媒人三方当面亲手收讫六八佛银四十大员整，再照此。光绪二十年三月十五日，媒人在场，知见人刘氏，知母妻刘氏。立卖婢约书人董注。代笔人蔡郡英。立卖女为婢字的人是顶山脚庄吴陈氏。她有亲生的第三个女儿一人，名叫昭，年满八岁，生于正月二十三日寅时。因为丈夫去世，丧葬费用无从筹措，愿将这个女儿托媒卖给麻荳社草店尾林宅为婢，三方议定身价银四十大元整。银钱与婢女当天一并收讫；这个女儿由媒人交给林宅，听其改名和使唤。倘若有风水不测，那是天数，不得另说或制造事端。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当天与媒人一同收讫女婢身价银四十元，数目已足，再照此。光绪十九年九月日，媒人陈秋。立女婢字人吴陈氏。代书人陈诘。登门进益。立卖女婢字的人是林宅。林宅此前明白买过吴家一个女婢，名叫桂花，年满九岁。现在因不使用，托媒卖给郭宅，与媒人共同议定身价银六十二大员整。银钱当天已收讫；该婢随即交付郭宅，听其改名使用。倘若有风水不测，这是天数。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附原来的上手字一纸，共两纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 光绪二十年正月日，媒人陈氏。立卖女婢字人林宅。代书人庄水金。登门进益。

译立卖女婢字的人是陈宅。陈宅此前明白买过林宅一个女婢，名叫桂花，年满十二岁。现在因不合用，托媒卖给陈宅，与媒人共同议定身价银一百大元整。银钱当天已收讫；该婢随即交付陈宅，听其改名使唤。倘若有风水不测，那是天数。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附原来的上手字两纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 光绪二十三年九月日，媒人□□。立卖女婢字人陈宅。代书人郭治。入门进益。立卖女婢字的人是陈宅。陈宅此前明白买过林宅一个女婢，名叫桂花，年满十二岁。现在因不合用，托媒卖给林宅，与媒人共同议定身价银一百零四大员整。银钱当天已收讫；该婢随即交付林宅，听其改名使唤。倘若有风水不测，那是天数。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附原来的上手字三纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 光绪二十四年四月三十日，媒人方氏。立卖女婢字人陈宅。代书人郭知。登门入进。立卖女婢字的人是麻豆堡草店尾角林宅。林宅明白买过一个女婢，年满十二岁，名叫茶花。现在因为不合使唤，托媒人介绍给本堡东角郭宅出面承买。三方议定即时价银一百二十圆。银钱当天与媒人一同交清；这个女婢随即交给银主，听其改名使用；如不合用，由银主转卖他人，卖主不敢阻挡。若有风水不测，是命运造化，与银主无关。此事双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附上手字三纸，共四纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当天与媒人一同收讫女婢字内所载银一百二十元，数目已足，再照此。光绪二十四年十一月日，媒人方氏。立卖女婢字人林宅。代笔人王水。登门进益。立转卖女婢字的人是麻荳庄东角郭宅。郭宅此前明白买过一个女婢，名叫茶花，改名含笑，年十五岁。现在因为不合使用，托媒人介绍，卖给本堡草店尾角林宅出面承买为婢。三方议定身价为六八佛银一百二十员。现已交收完毕，该女婢随媒人一同交给银主掌管使用；如不合用，听凭银主转卖。倘若有风水不测，那是命运造化。恐怕口说无凭，现立转卖女婢字一纸，并附上手字五纸，共六纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当天与媒人一同收讫身价六八银一百二十员，数目已足，再照此。光绪二十七年五月日，媒人吴闪。立转卖女婢字人郭宅。代书人朱有。入门进益。立卖女婢字的人是陈宅。陈宅买过毛宅一个女婢，名叫桂花，年满十八岁。现在因为不合使用，托媒卖给苏宅，共同议定身价为光龙银九十八大元整。银钱当天已交清；该女随即交给苏宅，听其改名使唤。倘若有风水不测，仍是天数。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附上手字六纸，交付持有作为凭证。光绪三十年十月八日，媒人胡氏。立卖女婢字人陈宅。代书人林景。立卖女婢字的人是苏宅。苏宅此前买过吴宅一个女婢，名叫桂花，年满十九岁。现在因不合使用，托媒人卖给东势藔庄苏宅，与媒人共同议定身价为金票九十圆整。银钱当天已交清；该女随即交给苏宅，听其改名使唤。倘若有风水不测，那是天数。此事是买卖双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立卖女婢字一纸，并附上手字七纸，交付持有作为凭证。光绪三十一年月日，媒人林氏。立卖女婢字人苏宅。代书人亲笔。立找尽根手摹字的人是林凉，住在郡城内第二区总赶宫境一百十二番户。她有一个亲生女儿，名叫秀，今年十六岁。因为家中贫苦，日常饮食难以维持，先前曾向郡城外佛头港街林玉叶官胎借七三银五十大元；现在再找补七三银三十五元，两次合计七三银八十五大元。此次找尽后断绝关系，永远不再反悔。女儿交给银主带去掌管使唤，作为妓女、艺妓，听叶主裁定。保证此女是林凉亲生女儿，与房亲及他人无关；若女子不接受叶主教训，听叶主转卖他人，林凉不敢出面阻挡。此事经媒人三方议定清楚，双方自愿，各无反悔；如有风水不测，也是天命。恐怕口说无凭，现立找尽根手摹字一纸，连同此前胎借字一纸，共两纸，交付持有留作凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 登门进财。万事如意。自愿按下手摹。光绪二十七年辛丑二月二十七日，保认人李海。媒人林素。立找尽根手摹字人林凉。代书人笔达。立胎借银单字的人是台南大西门外佛头港街四十四番户陈张氏招官。她有一个亲生次女陈妹，年十四岁。现在因为缺钱使用，愿将次女陈妹作为胎借，托中人向同城外打棕街六十一番户黄建置借出七三银三十元，按月不计利息，听黄建置请先生教曲，发给鉴札，作为艺妓或娼妓。作为得利者，招官每月由建置支取金五员。陈妹期限四年为满；如果四年内不能赎回，或者四年以后，由招官准备三十元先行赎回原单字，女儿再回家婚配。倘若有风水不测，这是天数，与银主无关。此事双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立胎借银单字一纸，交付持有作为凭证。当天与中人当面收讫七三银三十员，数目已足，再照此。光绪二十八年旧历二月十三日，中人林莲花。知见人女陈妹。立胎借银单字人张招官。代书人翁进运。

译立卖女子甘愿手摹字的人是台南凤山厅白沙仑庄十八番户王五朝。他有一个亲生女儿，是第三胎，名叫罔市，年十一岁，生于十二月二十八日□时。现在因为家贫无力，日常饮食难以维持，又遭债主催逼，难以忍受，与妻子商议后，愿将此女托媒卖给台南市第二区样仔林街五十四番户薛网官，或作艺妓，或作娼妓。买卖双方自愿，王五朝不敢阻挡，三方议定身价为七三银一百二十大员。银钱当天与媒人一同收讫；女儿交给买主掌管使唤，听凭买主处置。保证确实是五朝亲生女儿，并非拐骗他人而来。一经卖出，永远断绝，日后不敢提及找补或赎回。倘若有风水不测，是银主的造化。若有他人拐带逃走，五朝负责出面争讼；如果不出面争讼，一切银项由网官取回，五朝不敢另说或制造事端。恐怕口说无凭，现立卖女子甘愿手摹字一纸，交付持有作为凭证。〔原文数字、纪年保留：一口〕 当天与中人当面收讫七三身价银一百二十大员，再照此。光绪二十八年旧历十月十三日，中人王俭娘。知见人妻王许氏。立卖女子甘愿手摹字人王五朝。代书人蔡梓材。立胎借银字的人是台南厅城外第五区妈祖楼街第二十八番户林施氏顺官。她有一个养女，名叫旧治，年满十二岁。现在因为内公施胆病势沉重，没有钱请医调治，于是将此女托中人向妈祖港第十八番户内黄查亩胎借龙银六十大员；先支取龙银三十大员，其余三十银暂存银主处，等日后内公施胆去世，作为丧葬费用。当天与中人先支取的三十银已经收讫；女儿交给银主带去掌管；如果不遵守规矩，听凭银主督责。此女期限自光绪二十八年旧历四月起，至光绪三十六年四月期满；期限以外，利息银每月每员五分整。请先生教曲，每月三员，这笔款项可以抵销。归还母银六十员后，银主绝不敢刁难，女儿听林氏赎回婚配。如果期限以内要赎回婚配，必须把利息以及先生礼金全部算清并准备齐全，才允许赎回婚配。若有风水不测之事，是双方的造化，与银主无关。此事是双方自愿，各无反悔；恐怕口说无凭，现立胎借银字一纸，交给银主作为日后的证据。一、批注说明：期限届满后，可以赎回婚配，但不能另行转移到别处卖淫，照此。一、批注说明：此女如果能够侍酒，其母林氏每月应领取三银；如果能够接客，每月加领三银，合计六银，照此。中人洪珠。知见人内公施胆。光绪二十八年旧历四月二十日，立胎借银字的人、母亲施林氏顺官。代书人吴梅卿。（一三）明代奴婢制度。明代关于奴婢的制度。太祖洪武五年五月，下诏规定，凡因战乱而沦为他人奴婢的人，都恢复为平民。诏书说：“天下已经大定，礼仪和风俗不可不加以整顿。凡因战乱而成为他人奴隶的，都恢复为平民；挨冻受饿的人，由乡里的富户借贷给他们；孤儿、寡妇、残疾人，由官府供养，不要使他们无所依归。” 洪武十七年，把籍没的人口分给军官家作为奴婢。明朝初年，因犯罪而被籍没的人口，大多分给功臣家作奴隶；这一年，把合该籍没的成年男女收充军役，其余的人分给军官作奴婢。洪武十九年四月，下诏赎回河南贫民所卖的子女。由官府出钱赎回；凡女子年满十二岁以上的，不在收赎范围内。惠帝建文四年十月（当时成祖已经即位），下诏规定，跟随出征的将士掠夺民间子女的，应将他们送还原家。太祖时期，军队俘获的子女大多分给功臣作奴婢，到这时才有这道诏令。成祖永乐八年正月，下诏赎回扬州、淮安、凤阳、陈州遭水灾的军民所卖子女。宪宗成化二年四月，下诏赎回徐州、河南等地所卖的男女。巡按御史娄芳说，徐州、河南等地的百姓卖掉男女的，沿途成群结队，价格极其低贱，甚至夷人、番僧也在收买。请从国库拨出银帛，交给巡视御史设法收赎，并禁止边关允许番僧等人夹带中国人口出境；仍应按价赎回，送还原籍，并由巡抚大臣筹划，发给牛和种子，让他们耕种。命户部施行。成化二十二年，因饥荒而典卖子女的灾民，允许自行赎回。诏令陕西、山西、湖南等地的军民，先前因饥荒逃亡迁徙，把妻妾、子女典卖给他人的，允许典买人家出面申报，按原价赎回，送归本宗；没有主人认领以及愿意留下的，听其自便；隐瞒不报的，治罪与此相同。神宗万历十五年十月，制定缙绅家奴婢的条例。都察院左都御史吴时来上奏说：平民之家不许蓄养奴婢，这是因为只有功臣之家才可以获得赏赐的奴婢，平民应当亲自服劳，所以不得蓄养；如有违犯，都称作雇工人，起初并没有涉及缙绅之家。而且雇工人之间情况多有不同，拟定罪名本应有所区别。至于缙绅之家，固然不能和功臣家相比，也不能降低到与普通百姓相同；他们有些家人势必需要蓄养，应该命法司斟酌议定。无论官家还是民家，凡立有契券、支付价钱、约定工作年限的，都按雇工人论处；如果所受价钱很少，工作只按月日计算，仍按普通人论处。若是出钱买来、年满十五岁以下，且受恩养已经很久；十六岁以上并且已经婚配有家室的，依照条例与子孙同论。若受恩养时间不长、没有婚配，在平民之家仍按雇工人论处；在缙绅之家，则比照奴婢的法律论处。（一四）《绍兴府志》卷十二《风俗志》。