卷一

译《福建海防志》说：“台湾处在大海中央，地势坐东南、面向西北。从东北到西南如同排列的屏风，是中国江、浙、闽、粤四省以外的边界。西北部靠近海的地方多为平地，可以耕种，土番和百姓聚居的村落有数百处。山岭背向东南的一面，一望都是浩瀚海洋，船只无法到达，土番加唠等族居住在那里。从红夷到郑氏，都不能使他们安定归附。听到中国盛大的德化后，他们全都来归顺，进献当地物产。因此，我国家的边陲向东直到海上数万里，设置郡县，划定疆界，确实是自古以来从未有过的事。” 《蓉洲文藁》说：“东宁凭借高丘的险阻筑成屏障，面临广阔海洋的险要地势。那里没有仙人踪迹、神灵遗迹的奇异景观，也没有楼台宫观的胜景。有山，却被蔓草遮蔽；有水，却被洪涛浸泡成咸卤之地；是鹿、野猪、狸、鼠盘踞之处，也是龙、蛇、蜃、虺游行之所。既然已经被荒远边地所限制，想寻求天然生成的景色，当然一无所得。” ——以上记台湾 《元志》说：“三十六座岛屿大小相间，山坡土岗彼此相望，中间有七个澳。大体上有土而没有树木，土地贫瘠，不适宜种植庄稼，出产胡麻、菉豆，山羊尤其多。居民煮海水制盐，酿高粱酒，捕捞鱼、虾、螺、蛤来佐餐。当地商人从事贸易，以扩大获利；前来贸易的船只每年常有数百艘，是泉州的外府。到元代末年，在这里设置巡检司。” 《续文献通考》说：“海水到了彭湖逐渐变低，靠近琉球的地方称为落漈。所谓漈，就是水势向下流而不回返。凡是西岸渔船到达彭湖以南，遇到飓风发生而漂流落漈的，能够回来的一百艘中没有一艘。” 《海防考》说：“隋开皇年间，曾派遣虎贲将军陈棱掠取彭湖地区。那些岛屿高高耸立在大海中，环绕全岛的三十六岛如同排列成行。居民用茅草搭成房舍，推举年长者为首领，以打猎和捕鱼为业。土地适宜放牧牛羊，牛羊分散在山谷间觅食，各自割下牛羊耳朵作为标记。” 《明一统志》说：“彭湖岛在琉球国境内，水路航行五日，土地靠近福州、泉州、兴化、漳州四郡的界域；天气晴朗时，远望好像烟雾。” 《方舆纪要》说：“海中的岛屿，最险要而且最曲折迂回的，没有比彭湖更甚的。它的山环绕数百里，险要的港口不能容纳并列的大船，内河却可以容纳千艘船。海中旧有‘三山’之称，彭湖只是其中之一。东面是海坛，西面是南澳，实在是上天设置的险要；怎么可以放弃它而资助敌人呢？” 《玉堂荟记》说：“福州海中有彭湖岛，相距三千里，晴天隐约可以看见；有参将率兵驻守在那里。从福州顺风前往，不到半天就能到达。” 《福建海防志》说：“彭湖偏僻地处兴化、泉州以外的海面，是漳州、泉州通往南方的门户，日本、吕宋以及东西洋各国都必经此地。南面有港口，直通西洋。” 《诸罗杂识》说：“郑成功私自占据台湾，把彭湖作为外部屏障。康熙三十三年六月，将军施琅率兵从铜山进攻并攻破彭湖，占据该地；八月，终于攻克台湾。” ——以上记彭湖 《理台末议》说：“台湾在福建东南方，中间隔着重重海洋。地势延伸广阔，可到达的地方总计一千六七百里。除此以外是生番居住之地，与熟番隔绝，远望全是重重高山，不知有多远，可以暂且置之不论。府治南北有一千多里。越过港口就是水师驻守的安平镇。又有七鲲身，沙洲平坦、潮水平缓，可以通入安平港内，是水师战船和商民船只停泊住宿的地方。港口名叫鹿耳门，出入仅能容纳三艘船，左右都是沙石浅滩和淤泥；这是台湾的内部门户。横渡到彭湖，岛屿错落分布，有名号的共有三十六岛。彭湖海沟底部全是老旧、参差的礁石，港口停泊处有南风澳、北风澳两个不同的澳口。台湾能够通行大船的地方，还有南路的打狗和东港、北路的上澹水，共三处；但只有上澹水能够容纳多船，港门是正口。能够通行小船的地方，还有南路的蛲港、北路的咸水港以及八掌港、笨港、海翁港、鹿仔港、大甲、西二林、三林、中港、竹堑、蓬山，共十二处；其中笨港还有小港可以通到鹿耳门以内，这就是马沙沟。” 总的说来，台湾三路都可以登岸；但只有鹿耳门是用兵时必须争夺的地方，因为进入港内就可以夺取安平，进而对抗府治。夺取安平，船只便都在港内，从而截断敌人出海的道路；控制府治，则足以号令南北两路，断绝敌人凭借和依附的门户。所以一旦进入鹿耳门，台湾全局的形势就掌握了！有人说：鹿耳门是天然险要的门户，上面又设置了炮台，防守也很严密；万一攻不进去，兵法说攻打坚固之处而有瑕疵的一方也会变得坚固，那该怎么办？不如从北路上澹水进兵。所谓行军如同走在席褥之上，这个谋略不能说不好。但不知道从北路进兵，形势以迟缓为主；迟缓就必然以多数对少数、以强大兼并弱小。从鹿耳门进兵，形势以迅捷为主；迅捷就可以反转主客形势，形成控制全局的军势。而且安平没有攻下，彭湖还孤立存在，敌方的援助者一旦急迫而扬帆出动，也不免另有忧患。因此，观察台湾的地势，必须把如何进入鹿耳门的要点讲清楚，这件事最为紧迫。” 《凤山县志》说：“彭湖是台湾的门户，鹿耳门是台湾的咽喉，大鸡笼是北路的险隘，沙马矶是南路的砥柱。” 台郡没有可以凭借的险要形势，四面都是海；水底下铁板般的沙线横向排列，密布在空旷海面上，和坚固的城池没有不同。鹿耳门港道曲折，船一碰到沙线立即破碎。南礁树白旗，北礁树黑旗，名叫荡缨，也叫标子，用来方便船只出入。涨潮时水深一丈四五尺，退潮时不到一丈；进入港门必须把后舵悬起，才能前进。台地背山面海，各山似乎都朝向西方；《皇舆图》却都画成南北方向，我起初不明白。后来有福建人说：台湾的山脉起始于福州鼓山，从闽安镇的官塘山、自犬山接续山脉，经过鸡笼山，所以山势都南北对峙。往来日本、琉球的海船通常以这些山作为指南，这就是郡治的祖山。澹水北山、朝山，与烽火门相对。” 同安人洪淳思（字心澄）说：“北路澹水，正对着福州省城；海路上山石错落排列，妨碍大船往来。南路赤山，正对着南澳。”

译台地各山本来没有正规的名称，都是根据番语译出的。内山各处的水都向西流入海中。安平、七鲲身环抱郡治，像左臂一样；东风一起，波浪冲击，声音如雷鸣。俗谚说：‘鲲身响，米价涨。’意思是海上涌浪起来，运米船难以进入港口。我与益斋二兄讨论罗汉门的信中大略说：罗汉门在郡治东面。从猴洞口进入山中，高冈重岭，大多叫不出名称。走了几里，是虎头山，各座山峰环绕排列，树木只有槺榔。经过大湾崎、芦竹坑、咬狗坑，又向东南经过土楼山，山壁平整如削；山上猕猴跳跃嬉闹，猎人张网捕捉。再往前是迭浪崎，走出茅草埔，越过雁门关岭，回头望郡治，海天一色。距离关口一里多，中间是深沟，有几十丈深。沿着山崖的小路狭窄得无法让马转身，一旦失足便会掉入深不可测之处。走五里到石头坑，再走四里到长潭，清澈明亮可以照见人影。潭水发源于分水山后面，从罗汉门坑流入冈山溪，最后一起注入大海。从番仔寮曲折前行到小乌山后，进入罗汉内门，山峰回转、道路曲折，视野顿时开阔；肥沃平坦的田野延伸开去，极目可见数十里。东面是南仔仙山、东方木山，隔着澹水大溪与旗尾山相望；西面是小乌山，南面是银锭山，北面是分水山和自猫徽山。层层山峦重叠，苍翠欲滴，暮色尤其美得如同画境。” 民庄共有三处：外埔、中埔、内埔，居民约二百多人。内埔汛有五十名士兵，分驻猴洞口防守；狗匀昆等地只有零零散散三十多人。起初，从长潭向东南行，到夏尾蓝脚帛寮后转向北方到外埔庄；后来因为逆党黄殿潜伏在内埔，而瓮菜岑、鼓坛坑尤其是奸匪出没的地方，于是禁止往来。外埔向东南经过观音亭、更寮仑、番仔路头，到大崎越岭，便是外门。距离大杰巅社十二里，中间有民居，叫施里庄、北势庄；村庄尽头就是番地。往年用代纳社饷的办法招募佃户开垦耕种，后来远社的生番乘机杀人，便弃置离去，如今荒草丛生，无法清除。从社尾庄、割兰坡岭可以前往南路；从木冈社、卓猴可以前往北路。除此之外，羊肠般的鸟道到处相通；高山深谷，是奸徒最容易藏匿的地方。当地人运炭、运稻，牛车来往，道路狭窄，不能并行；只是约定白天由内向外，夜间由外向内，因此没有阻碍。夏秋水涨，坑沟都被水填平，便找不到渡口，无法通行，与各县邑的消息也隔绝了。议论的人说应当把这里归入台邑，这是很正确的。”}], 上澹水在诸罗县最北部，境内有高山大川、深林旷野；南面连接南嵌，北面接鸡笼，西面通大海，东面依傍重重山岭。估计这一角地方有二百多里，确实是扼守要地的险区。外面是澹水港，八里岔山在港南，圭柔山（一作杂柔）在港北；两山对峙，夹束着中间的水流。南北有两条河：南河源出武朥湾，流行四十多里；北河源出枫仔屿，流行一百多里；都到大浪泵汇流，从肩脰门（一作千豆）流出，进入澹水港，曲折蜿蜒，五十多里后流入大海。圭柔山麓下是圭柔社。从山西面下行，几里处有一座红毛小城，高三丈，周长二十多丈，如今已经坍塌。城西到海口，极目所见都是平坦开阔的地方，名叫虎尾；如今是澹水营驻扎之处。两山南北一带，重重山冈、复叠岭峦，灌木荒草丛生、阴翳密布。南面有武朥湾、里末、摆接、秀郎等社，北面有麻少翁、外北投、内北投、大浪泵、麻里、即吼、枫仔屿等社。矿山在内北投，靠近河流，山只有几仞高，寸草不生。从澹水经过枫仔屿岭，上下共十里。过港到鸡笼，山高而多石，山下就是鸡笼社。稍微前进就是鸡笼港，港道狭窄。港口有红毛石城，不圆也不方，周长五十多丈，高二丈。远处望见小鸡笼屿，番人不居住在那里，只是时常到此捕捞。沿着这里上行，到山朝社；再上去，到蛤仔难各社，那里沟深林密、只有鸟道，能够到达的人很少。南路的界限到沙马矶头为止；相传这里的地脉直接连接吕朱。凡是船只前往吕宋，都必须从这里向东驶入大洋。有一个澳口叫龟那秃，刮北风时大船可以停泊。沙马矶头以南，航行四更到红头屿，那里都是生番聚居之处，不在版图之内；当地出产铜，所使用的各种器物都是铜制的。彭湖又名彭蠡湖。《樵书二编》说：“彭蠡湖的岛屿环绕全岛共有三十六座。洪武五年，因为居民时而归顺、时而反叛，于是大规模出兵，驱逐其中的大族，把他们迁徙安置在漳州、泉州之间。” 观察彭湖各岛，夏季正值南风，从妈宫澳进入港口，顺风航行最容易；只是出港时遇到逆风，不能预先计算时间。也有人进入八罩，从挽门潭登岸，登上天台山向四面眺望，那么三十六座岛屿的形势全都呈现在眼前。海洋 《赤嵌集》说：“大海波涛，只分顺风和逆风。凡是前往异域，都要顺着形势航行。只有台湾和厦门之间相隔七百里海面，称为横洋。中间有黑水沟，水色像墨，叫墨洋；惊涛翻腾沸涌，险恶超过各海。有的说顺流向东，便是弱水。过去有福建船只漂到弱水以东，经过十二年才得以返回中原。” 《蓉洲文藁》说：“暗洋在台湾东北方，曾有红夷船停泊在那里，那里没有昼夜，山色明丽，水清景秀，遍地开满各种花，却没有居民。红夷认为那里可以居住，于是留下二百人，供应他们一年的粮食，让他们在那里居住。第二年再次到达时，山中仿佛处在漫漫长夜，留下的番人一个也没有生还。于是他们取火寻找，看见石头上留下字迹，说那里一到秋天就变成昏暗无光，要到春天才重新天亮；全都是鬼怪之事，留下的人逐渐死亡。大概那里一年才经历一个昼夜。” 从大担驶入大洋，海水深碧，有时呈翠绿色，像靛青。红水沟的水色稍红，黑水沟像墨，再往前水色变成浅蓝色。进入鹿耳门，水色黄白，像河水。在海上航行看不见飞鸟，就渐渐到了大洋；靠近岛屿时，则先看见白鸟飞翔。潮汐

译月亮运行到卯、酉方位时，潮水在东西方向上涨；月亮运行到子、午方位时，潮水在南北方向平落。潮涨多发生在春夏之间，大浪通常出现在朔日、望日之后。各地都是这样，台湾也没有不同。志书说：台湾地处东南，月亮常常较早升起。十七、十八的夜晚，月亮运行到卯、酉方位时，刚到黄昏，所以潮水涨落，比同安、金门、厦门也较早。同安、金门、厦门，初一、十六潮满在子、午时而退在卯、酉时，初八、二十三潮满在卯、酉时而退在子、午时；台湾则初一、十六潮满在巳、亥时而退在寅、申时，初八、二十三潮满在寅、申时而退在巳、亥时；相差竟达到一时辰。半线以南，潮流向北，汐流向南，与彭岛相同；半线以北，潮流向南，汐流向北。水师副将魏大猷说：“从鹿耳门到打狗港，潮汐比内地早四刻，水深五六尺；从打狗到琅峤，潮汐比内地早一时辰，水深只有三四尺；从三林港以北到澹水，潮汐与内地相同，水深一丈多。” 风候 《香祖笔记》说：“台湾的风候与其他海域很不相同。风大而猛烈的叫飓，更厉害的叫台。飓风突然发生、突然停止；台风常常连续几天几夜不停。正月、二月、三月、四月发生的叫飓，五月、六月、七月、八月发生的叫台。九月北风开始猛烈，有时连续数月，叫九降。渡海以四月、七月、十月最稳，因为四月少飓，七月寒暑刚开始交替，十月像小阳春，天气大多晴朗温暖。六月台风多，九月九降多，最应避忌。台风、飓风都多夹带雨水，九降多半无雨而只有风。台风将至时，天边会出现断虹；先看到一片像船帆的云，叫破帆梢；等到云气达到半天空，像鲎尾一样，叫屈鲎。土番认识一种风草，草生长没有节，表示一年没有台风；有一节，表示有一次台风；节多，表示台风次数多。飓风因时日不同而有不同名称：正月初四叫接神飓，初九叫玉皇飓，十三日叫关帝飓，二十九日叫乌狗飓；二月初二叫白须飓；三月初三叫上帝飓，十五日叫真人飓，二十三日叫马祖飓（真人飓多风，马祖飓多雨）。以上春季三个月共三十六种飓风，这些是其中较大的。”〔原文数字、纪年保留：四日〕 《香祖笔记》说：“四月初八叫佛子飓，五月初五叫屈原飓，六月十二日叫彭祖飓，十八日叫彭婆飓，二十四日叫洗炊笼飓；七月十五日叫鬼飓；八月初一叫灶君飓，十五日叫魁星飓；九月十六日叫张良飓，十九日叫观音飓；十月初十叫水仙王飓，二十六日叫翁爹飓；十一月二十七日叫普庵飓；十二月二十四日叫送神飓，二十九日叫火盆飓；二十四日以后都叫送年风。” 《稗海纪游》说：“我和王仲千一同采硫磺，仲千乘船，我乘笨车。走了十八天到后垄社时，王仲千穿着破衣、赤着双脚在那里；他哭着告诉我：‘船碎了，人也落水，幸好又见到你！’从初三登船，停泊在鹿耳门，直到十八日才出发。由于舵和帆配合不好，两次斜着驶入黑水，船头下沉到水底，船上人非常恐惧。十九日下午，南风大起，船行得很快；不久风势更加猛烈，舵牙折断了三次。风中有成百上千只蝴蝶飞舞，船上人认为不吉利。申时，风稍微减弱，有几百只黑色小鸟聚集在船上，船上人认为是大凶；焚烧纸钱祈祷，鸟也不离开；甚至用手抚摸它们也不走，反而对着人呷呷叫。不久，远远看见一个小港，因为沙浅不能进入，便在港口下锚。五更时锚失去作用，船又驶入大洋，海浪冲击得舵也折断了。船师说：‘只有划水向水仙王祈求登岸，才能免死！’众人齐声发出锣鼓般的声音，每个人都拿着一把匕首和一双筷子，装作划船的样子，如同端午节竞渡；船终于靠近岸边，得以避免沉溺。”〔原文数字、纪年保留：三日〕 《海外纪略》说：“飓风虽然暴烈，却没有四面同时到来的道理。比如北风台，必定转为东风，东风再转为南风，南风又转为西风；有时一天，有时三五七天，四面风依次传遍后才停止。”这说明是四面依次到来，不是四面同时到来。各志书说：“这是天地之气相互交错逆行，地气鼓动而海水沸腾，天风猛烈而雨水飘洒，所以会沉船折桅；如果海水没有先沸腾，天风即使猛烈，海船也能顺风奔驰，就像鲲鹏迁徙一样。”这话很正确。六月如果有雷，就不会有台风。俗谚说：‘六月一声雷，止住三个台；七月一声雷，九个台风来。’彭湖湾中停船的澳口有南风澳、北风澳的区别；当南风时误入北风澳，当北风时误入南风澳，船就必定毁坏。癸亥年出兵时，正逢盛夏南风大作的时节，伪都督刘国轩把战船全部停泊在南风澳；当时我军到达彭湖，船只却全都误泊在北风澳。刘国轩以为计谋得逞，认为即使不交战也可以取胜。哪里知道上天眷佑，忽然北风大作，我军船只没有损失，而伪军敌船接连沉没，于是得以乘势进攻，攻取彭湖（杨孝廉朝宗说）。”},{ 船出海航行，全靠指南针作为依据；确定方向，随着波浪上下航行，这叫作“针路”。船从浯屿或大担出海，用罗经向巽、巳方向航行，总要根据风向风力来计算水程的快慢。望见彭湖的西屿、头猫屿、花屿，就可以驶进；如果经过黑水沟，按航程本应到达彭湖，却看不见这些岛屿，就一定是航向偏失，仍应收船停泊在原处等待合适的风。由彭湖到台湾向巽方航行，接近鹿耳门的隙仔时，若风和日丽，船可以停泊；如果起风，仍须返回彭湖。内地的风，早晨从西边来，晚上从东边来；只有台湾的风，早晨刮东风，中午刮西风，名叫“发海西”，四季都是如此。船驶出鹿耳门，必须得到东风，才可以扬帆；从彭湖来的船，必须等候西风，才能驶进港口。假如早晨刮西风、晚上刮东风，那么出港的船要过了中午才能出海，进港的船到了黄昏也不能驶入。这样怎么能说是便于航行呢？澹水在磺山下面。太阳一出来，磺气便向上升腾；东风一刮起，人体受到触犯就容易生病。下雨时，含磺的水流入河中，饮用后往往得病而死。七、八月间，芒花飞扬落入水中，染病的人就更多。这里的风候与其他地方大不相同，秋冬两季东风尤其强盛。群山烟霭苍茫；如果山色显露出来，便是将要刮风下雨的征兆。又如果饥鸢高声鸣叫、海雀惊飞，那么过一天必定会起风。春天傍晚观察西边，冬天傍晚观察东边；若有乌云升起，主张将要下雨。谚语说：“冬山头，春海口。” 台邑春天的雨水特别少。铁线桥以北，大雨倾盆而下，桥南却一滴雨也没有。梁观察文科厌恶这种雨水只限于桥南的情况，于是把桥改名为通济桥。气候

译台湾四面环海，孤立高峙在东南极远之地。气候与漳、泉相似，炎热多于寒冷；所以花朵一年到头常常开放，树叶多年也不凋落。春天暖热来得特别早，夏天炎热格外酷烈，秋天多有烈日，冬天很少有凄厉的寒风。四、五月交替之际，梅雨连下十多天，雷电很多，山溪水位上涨；从秋天到春天，则多有风而少下雨，露水多而雾气少。田禾播种以后，也喜欢露水而害怕雨水。到了月亮早早升起、土地经常震动、风向不时变化，这就是本郡气候的大致情况。诸罗县自半线以南，气候与府治相同；半线以北，山势越深，土地越干燥，水质恶劣、土壤贫瘠，烟瘴越发严重，容易发生疾病，居民很少到达。鸡笼社孤悬在海口，地势高而风势猛烈；冬春之际，时常有霜雪。这也是同一郡之中，却有南北适宜条件不同的情况。（《诸罗杂识》） 《广东志》说：“岭南阴气少而阳气多，所以一年四季的气机向外发散多于向内闭藏；一年之中，温暖暑热的日子超过一半，元府经常开张，毛孔腠理不能闭合，每每因为汗液外溢，就导致外邪侵入；大概汗是疾病的媒介，风是汗出的根本，两者一旦同时侵入，寒邪与疟邪相互乘袭，这种疾病往往会成为风湿。”又说：“盛夏时士人和百姓出入，大多用青布包头；这是因为南风容易造成祸害，一旦侵入阳明经，病势就难以起发。”这里的情况正相同。水程（郡县里数） 从澹水登船，半天就能望见官塘山（一作关童）。从官塘山前往定海，要航行在大海中，走五、六十里到达五虎门。两山相对耸立，形势十分雄伟险要，是闽省的门户。门外风力鼓荡，船颠簸得很厉害；进入门内以后，水面安静清澈、深沉平稳，与门外完全不同。再往前就是城头（土音称亭头），十里到达闽安镇，再行数十里到达南台大桥。”（《稗海纪游》） 厦门到彭湖，水程为七更；彭湖到鹿耳门，水程为五更。《志》约定六十里为一更，但也没有依据。考察《樵书二编》说：“所谓更，是把一日一夜定为十更，以焚烧几炷香作为计时标准。”船在大洋中航行，风潮有顺有逆，航行有快有慢，水程很难辨明；可以在船头投下一片木片，让人在船头迅速走到船尾，若木片与人同时到达船尾，更数才算准确。若人走到船尾而木片还没有到，叫作“不上更”；或者木片反而先于人到达船尾，叫作“过更”，这两种都不合于一更的标准。船夫在各个洋面都有秘本，说是明代王三保遗留下来的；我借来抄录，名叫《洋更》。台湾到彭湖为五更；彭湖到厦门为七更；厦门到上海为四十七更；宁波靠近上海，为十更。这些航线都从厦门经过料罗，在金门南面的澳口可以停泊数百艘船；沿海航行到惠安的崇武澳，可以停泊几十艘船；经过湄洲到平海澳，可以停泊数百艘船；到南日澳，只能容纳几艘船。由南日到古屿门，从内港航行；由古屿到珠澳，又沿海航行：这两个地方都是小港。南日、古屿以东，时隐时现、若近若远的，就是海坛四周环绕的群山。白犬、官塘也可以停泊船只。到定海，有大澳可以停泊一百多艘船。到三沙的烽火门、北关澳，也同样可以停泊；这里是闽、浙交界处。到金香、凤皇、三弁、石童、双门、牛头门，全都沿海航行；到石浦所、乱礁洋、崎头门、舟山、登厝澳，则全都依靠内港航行。登厝澳以东，大山层层出现，就是舟山地区；前往上海、宁波，到这里分■〈舟宗〉；向西从定海关进入港口，航行数里就是宁波；向北从羊山出海，驶入大洋到吴淞，再进港数里就是上海。九月以后北风盛行，尤其有利于航行。从登厝澳向西北驶入近海，四更到达乍浦；海边都是石岸，刮北风时可以停泊在羊山屿。向北经过崇明外的五条沙洲后转向西行，三十四更进入胶州口；经过崇明外的五条沙洲向正北行，三十二更到达成山头。向东北出海，十一更到达旅顺口；沿山边到童子沟岛，再向东沿山航行七更到达盖州；向北出海航行七更到达锦州府。《郡志》说：三县南北纵长二千八百六十里。康熙五十三年，使者奉命绘制地图，勘察丈量里数：台湾县南至二赞行溪与凤山县交界处二十一里，北至茑松溪与诸罗县交界处一十五里；凤山县南至沙马矶二百一十里，北至二赞行溪与台湾县交界处六十五里；诸罗县南至茑松溪与台湾县交界处一百一里，北至大鸡笼六百五里；南北纵长一千一十七里，道路里程的远近才得以确定。陈湄川中丞记载的北路路程是：从郡城到八里坌四百七十七里；澹水港以下，溪流涌动、潮水吞吐，要翻越山岭、渡过海面；其中一路从北港走水路，经由内北投到鸡笼二百二十一里；另一路从北港上岸，经由外北投到鸡笼二百四十二里；两者大致相同，可以证明《郡志》的记载有误。海船 “独自坐在船舷边，水波一动不动，满天星光与水波底下的星光相互映照；上下两个天空合成一个圆形器物。身处其中，便觉得整个宇宙都是空的。”“海上夜色漆黑，看不见任何东西。这时拍击水面来观察，水光飞溅，像十斛明珠一样，晶莹的光芒闪烁不已，过了很久才消失；也真是奇异的景观啊。”（《稗海纪游》） 我所乘坐的海船，桅杆木料价值数百金。舵师说：“从海外得到的木料，承受重力、经受风吹时都不会稍有弯曲，长度可以达到八丈，全身没有节疤，名叫打马木。”明代监察御史路振飞所作《按闽摘略》说：“崇祯六年，派遣户科给事中杜三策、行人司司正杨仑册封琉球。事先采伐木材建造船只，大桅多次寻求都没有得到。后来在宁化县才找到可以使用的木材。唯独铁力木舵产自广南，便派官员采办；返回大鹏所时，被贼人焚烧劫掠。又拨银五百五十两，前往海澄县采办两副舵，运到作为备用。”如此等等。如今盐木舵还价值数十金，也是广南所产。每艘船载一只杉板船，以便登岸。人员出入都从船舷一侧进行，称为“水仙门”。船上共有三只锚：正锚、副锚、三锚（正锚又称将军锚，不轻易下放），锚入水数十丈。棕藤草绳三条，每条约值五十金。停泊下锚前，先用铅锤试探水的深浅；绳长六、七十丈，绳放尽仍到不了底，就不敢停泊。铅锤末端涂上牛油；提起时沾有沙泥，舵师就能辨认船到了某处。有负责观测风向的人，沿着船篷和桅杆上的绳索攀登，上去眺望盘旋，完全不感到害怕；称为“亚班”。

译南北通商时，每艘船出海人员包括：船主一名，舵工一名，亚班一名，大缭一名，头碇一名，负责杉板船者一名，总铺一名，水手二十余名或十余名。往外国贸易时，船主一名；财副一名，掌管货物和钱财；总捍一名，分理各项事务；火长一正一副，掌管船中的更漏和航行针路；亚班、舵工各一正一副；大缭、二缭各一名，管理船中的缭索；一碇、二碇各一名，负责下锚；一迁、二迁、三迁各一名，负责桅索；杉板船正副各一名，负责杉板船及头缭；押工一名，修理船中器物；择库一名，清理船舱；香公一名，早晚焚香烧纸祭祀神灵；总铺一名，负责饮食；水手数十余名。海船按十二地支命名：船头两侧的边板叫“鼠桥”，后部两侧的栏杆叫“牛栏”，舵绳叫“虎尾”，系锚绳的木头叫“兔耳”，船底的大木叫“龙骨”，两侧另钉的弯曲杉木叫“水蛇”，系船篷的绳板叫“马脸”，船头横着覆盖、两端插出角的板叫“羊角”，镶在龙骨上的木头叫“猴楦”，抱住桅杆的篷绳叫“鸡冠”，抱住锚绳的木头叫“狗牙”，支撑桅杆脚部的杉木段叫“桅猪”。船随着波浪上下起伏，动不动就是数丈；左右张望，也不会感到眩晕。停泊下锚时，有时遇到风浪摇荡，很少有人不眩晕。进入大洋之中，天光和水色一望无际。近处的船还可以看见帆和桅杆，远处的只能在水面上隐约看见几点。苏轼说：“登上登州蓬莱阁眺望大海，海面如镜，与天空相接。忽然有几点像黑豆一样，郡中人说海船到了。不足烧一炊饭的工夫，已经来到阁下。”确实如此。城堡 《居易录》说：“台湾府没有城，另有一座城在它的西南方，叫红毛城；郑氏暗中窃据时，宫殿就在那里。现在设置副将一员，统率三千士兵驻守。”距离台湾二十里。台湾地区刚开始开发时，原先计划在永康里择地筑城，后来没有实行。壬寅年，提督姚堂上奏请求：台湾府、县没有城可以防守，请准许通过捐资开建城池；但没有获准。我辞别朝廷时，跪着聆听训谕：“台湾绝对不能筑城。去年朱一贵没有险要可以凭借，所以大军从鹿耳门进入，登岸奋力攻击，他便逃窜；假如他据城固守，哪里能够按期奏捷？”海外的形势洞若观火，朝廷谋划周密而取胜，能够迅速建立功绩，确实是有道理的啊！凤山、诸罗两县各自修筑土堡；郡治的居民也想仿照实行。西南面临大海，计划在南、北、东三面围筑堡墙，约高一丈，总长一千七百八十丈；每丈约需银六两八钱有余，合计共需银一万二千一百四十六两有余。安平城建在一鲲身之上，方圆一里。赤嵌城又名红毛楼，在台湾海边，方圆半里。鸡笼、澹水也是小城，红毛修筑它们来防御海盗抢掠。安平城又名砖城，红毛勘察地脉，认为这里是龟蛇相会的穴位；城基深入地下一丈多，周长二百七十七丈六尺，高三丈有余，城墙垛口都用铁钉加固。现在郡中居民修筑墙垣，常常也用铁来束固，似乎仍沿袭了这种制度。城上设置大炮十五门，因年代久远，难以操演发射。彭湖也有红毛城，已经废弃很久。赋饷（粮食买运） 《诸罗杂识》说：“台湾田赋与中原不同的地方有三点：中原只有田，台湾兼有园（有陂塘蓄水的叫田，种旱作的叫园）；中原都缴纳米，台湾只缴纳谷；中原有折色，台湾只缴纳本色。原来红夷来到台湾后，命中原遗民耕田纳租，把接受种植的十亩地称为一甲，分别按上、中、下三等征收粟米。这些陂塘、堤坝、水圳的修筑费用，以及耕牛、农具、肥料和种子，都由红夷供给，所以称为王田。这也如同中原百姓接受田地耕种、向田主纳租的意义，并不是百姓世代拥有自己的产业，再按亩缴税。郑氏攻取此地后，原来的王田全都成为官田，耕田的人都成为官佃，纳租方法完全照旧，这就是伪册所谓的官佃田园。郑氏宗族党羽、文武伪官以及有力量的士庶，招募佃户耕种开垦，自己收取租粮，再向官府纳税，称为私田，即伪册所谓的文武官田。这种办法也分上、中、下三等。所使用的官斗，比中原的仓斛每斗只有八升。而且土地性质松软，三年以后地力就减弱、收成减少，很多人便放弃旧业，另耕他地；所以每三年丈量一次，免除所放弃土地的赋额，并增加新开垦土地的赋额，以此作为固定制度。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 其余各镇营的士兵，就在驻扎地自行耕种、自给粮食，称为营盘。归顺之后，官田、私田和园地全都成为百姓的产业；酌情减免原来的赋额，按等级平均征收。这既把伪政权的田产归还百姓，又减轻赋额以便利输纳，确实是圣朝宽厚仁慈的恩德啊。” 《东宁政事集》说：“贌社，是招募捕鹿的人；贌港，是招募捕鱼的人；他们都沿着山海搭盖草寮。时来时去，人数时多时少。虽然赋税由此产生，实际上奸邪盗贼也由此滋生。”又说：“僧道伪额四十五名，每年征收度牒银二百两；僧人每名度牒银二两，道士每名度牒银五两。现在裁撤。” 内地的田地按亩计算；二百四十弓为一亩，六尺为一弓。台湾府的田地按甲计算，每甲东西南北各二十五戈，每戈长一丈二尺五寸；折算下来，一甲约相当于内地十一亩三分一厘有余。内地上等田每亩，各县的缴纳办法不一，大约征收折色银从五、六分到一钱一、二分为止；一甲相当于土地十一亩三分有余，最多不过征收一两三钱有余。现在上等田征收八石八斗，即使谷价最低、每石三钱，也已经达到二两六钱四分有余，何况还有价格高于此的；但百姓并不认为这是负担。土地地力有余，上等田不担心不足；中等田截长补短，还可以借助少量亏空来维持应付；如果逐亩勘查丈量，就很难继续沿用旧规了。我曾上奏请求均分田地、减轻赋税。

译康熙二十三年，部臣苏拜、总督姚启圣、巡抚金鋐、提督万正色会奏，其中有兴贩东洋白糖一项，每年定额二万担；不足的数量，听任在本省采购。施琅另上奏说：“本省距离台湾相隔重洋，用台湾所产白糖配给台湾出海贸易的船只，当然安稳便利；如果在本省凑买，再渡过重洋运到台湾，然后才出海贸易东洋，那么如今四方平定、天下一统，哪里不能进行贸易？一定要借台湾的名义买白糖运到那里贸易，这都是部臣苏拜等担心钱粮不足，委婉筹划的办法。我现在如果不说，日后发生祸患，罪责哪里能够逃避？” 三县每年出产的蔗糖约六十余万篓，每篓一百七、八十觔；乌糖每百觔价格为银八、九钱，白糖每百觔价格为银一两三、四钱。全台湾都依靠它谋生，四方商人奔走前来谋利，没有比这更盛的了。糖还没有出产，客商就先行订购；糖一到手，立即装船。每篓运到苏州，船费二钱有余。自从实行联■〈舟宗〉的办法后，不经过几十天，船只不能凑齐。到了厦门，还要接受海关查验；一艘船沿途要经过两次护送、八次挂验，都不免产生费用。因此船只难以立即启航，运脚昂贵而糖价低贱。（我上奏获准在半线分设彰化县，此时尚在办理，所以仍称三县。） 台湾县额定的厝饷、磨饷两项，都始于伪郑时期。志书记载，瓦厝、草厝共征银一千二百四两有余。几十年来，即使没有一片瓦、一寸草，子孙离散，或孤儿寡妇不能自存的人，也一定按册拘拿追征；而大井头一带店铺密集，却终年不缴一文钱。雍正元年五月，有关官员查验府治的房屋店铺，把毁坏的瓦厝、草厝全部开除赋册；共查得大瓦厝七千零七十四间、小瓦厝一千七百零三间；小瓦厝每间按半间折算，共计七千九百二十五间。半额厝饷平均摊派，每间一钱五分一厘九毫有余，每户发给饷单。如有倒塌毁坏、已经不存在的房屋，允许持饷单缴验注销。又查新建屋顶并补征。磨三十首，共额定征银一百六十八两。除去磨坏、主人死亡而无法追征的，现征十九首，官府每年赔解十一首。十九首中，实际开张营业的不到十首，其余都是牛磨倒坏。按册询问赋税，和厝饷一样征收。但近年新开设的磨户，都投靠营官；开业就缴银，不开业就停止缴纳。现在各户都发给凭单，按月依数平均征收；把原来的固定饷额变成活饷，就可以足额征收。杂饷有罟、罾、縺、■〈罒上令下〉、■〈纟衮〉、蚝，志书已经记载得很详细了；又有乌鱼旗。罟，是编成长一百余丈、宽一丈余的网，驾船载到海上，通常要几十个人操作，叫作牵罟。罾，是在水边搭起高约二丈的大竹棚，叫作水棚，在上面设置罾捕鱼。縺比罟小，■〈罒上令下〉又比縺小，网长可达数十丈，宽五六尺，分别叫作牵縺、牵■〈罒上令下〉。蚝，就是蛎房，也以此作为捕取蛎房的名称；用两根长一丈多的竹竿，各在末端贯入铁条，形状像剪刀，在海水浅处钩取蛎房。■〈纟衮〉，就是垂下鱼饵钓鱼；用数十丈长的大绳，一头系在岸上，驾船出海，每隔一尺左右拴上数枚大小不一的鱼钩，绳放尽后便掉头收回，叫作放■〈纟衮〉。乌鱼在冬至前后大量出现，先由诸邑的鹿仔港出现，接着到安平镇大港，最后到琅峤海脚，在石缝中产卵，仍然返回北路。有人说它们从黄河而来。冬至前捕到的鱼叫正头乌，较肥；冬至后捕到的鱼叫倒头乌，较瘦。渔人有从厦门、彭湖等地等候乌鱼到来，前往台湾捕捞的。凤山的杂饷，发给乌鱼旗四十九枝。旗用一幅白布制成，印刷“乌鱼旗”字样，填写渔户姓名，并盖县印，插在船头，带网捕捞。彭湖的杂饷有泊网、大小沪。泊网，是削竹片制成，用绳捆扎得像帘子，高七、八尺，长数十丈。在海滩平地竖立木桩，趁潮水未涨满时，把泊网绑在木桩上，留一个泊门，约宽四、五尺；涨潮时鱼随水进入，再用网截住泊门，退潮时鱼不能出去，便捕取它们。沪，是在海滩潮水能够涨到的地方，四周筑土岸，高一、二尺，留缺口作门；两旁竖立木柱，把小网挂在柱上，截住岸门。涨潮时水淹没沪岸，鱼虾蛤蜊随着潮水进入沪内；退潮时水从沪门流出，鱼虾蛤蜊被网拦住。宽的叫大沪，窄的叫小沪。彭湖居民把海当作田地，把鱼当作粮食，稻谷一升一斗都必须依靠台湾府供给。由于土地全是沙滩荒地，海风猛烈，难以播种，只能种高粱、麻豆，也不够食用；一遇灾荒歉收，就会断粮。陈观察使大辇详细请求台湾、诸罗两县各运粟五千石到彭湖，由巡检和营官共同监督收储；遇到灾荒歉收或风暴使船只无法通行时，便可用来卖粮赈济，军粮也能按期发放。北路的米由笨港贩运，南路的米由打狗港贩运。壬寅年六月，台湾县仓中存粮已经不多，每天减价出售数百石，仍不够百姓食用，只好暂时借用凤山仓中的谷物发放。从柬港运到台湾县，进入大港，不经过鹿耳门，每石船费八分；陆路运输每辆牛车只能运五、六石，溪水上涨时难以通行，脚夫费用是水运的数倍。雍正癸卯年，浙江发生饥荒，运米一万石；甲辰年补运四万石；每艘商船载米五百石，运费每石二钱，尚未出发的船还另有贴费。卷二 赤嵌笔谈 武备