卷十一
卷二十集古考下孔稚珪《游太平山诗【本志《山川考·太平山》条云：“孔稚珪亦有诗，详见题咏。”而《集古考》下卷仅录四句，疑阙文也。今补。○按《宝庆慈溪县志》亦祗载四句，然彼在叙山条中，偶然采引，不妨摘录例，与此异。特怪历来选齐梁诗者，无不祗此四句，岂皆未见其全耶】逸访追幽踪，寻奇赴远辙，制芰度飞泉，援萝上危岊。万壑左右奔，千峰表里绝。曲栈临风听，欹檐倚云穴。石险天貌分，林交日容缺。阴涧落春荣，寒岩（上□下田）夏雪【志惟载此四句】昔闻尚平心，今见幽人节。志入青松高，情投白云洁。泛酒乘月还，闲谈迨霞灭。接赏聊淹（上□下田）方今桂枝发【四明山志】王应麟《唐开成年墓志石诗【四明诗存从王尚书遗稿录此诗。诗后既采《延佑本事》又云：「按《延佑志余》光辉泥滓下有口德□□俦闺□莱鸿比」二句，观此则此诗为今本之佚矣。原本或在陵墓门，或在《集古考》或即在桥梁门采莲桥条，皆不可知。今附之《诗类】元至元二十七年【原本当无上元字】城中握兰桥旁，民家筑室，穿土得志石一片。其文乃唐开成四年太原王夫人之墓志。谓其曾祖王元涪【文献集及康熙乾隆二志作浩】在元宗时拜谏议大夫左庶子，慕巢由之志，辞疾不就。
前宋尚书王应麟为诗以纪其事【四明诗存引延佑四明志○按此或专条在他卷，或即注题后，皆不可详，并附于此○又按宋诗纪事亦载此条在题后，不注出处，若自序然，然末句将属何人语乎？文献集即以此条为题，而前宋以下十三字作“诗以纪事”四字，疑亦以其不可通而以意改者】鸿蒙肇开，辟变嬗几成毁，寥寥断竹歌，瓦堲刱姚姒，周典坟以族【典坟二字康熙志及纪事诗存并误倒】讵认青乌子，公琴记咎繇，邢山称东里【纪事误重里】葛淯失之矫，璠玙过于侈，焉知宫夹墓，莫识龟言，水铜盘字十六，铭自比干始，延陵有孔篆【纪事误作子】乌虖半辞止，汉砖犹简朴，石章寖【纪事作侈】华靡，无媿惟有道，媚俗多虚美，七松谀【纪事误谈】士良何以惩不轨，载笔鲜南董，袭浮谬臧否，岂悟冢中人，三百年不死，妇名不出阃，古未有碑诔谥，见春秋初，志起典午氏，簪蒿隐士妻，芳刻垂千祀，杨高托不朽，习之文中理，或犯葵邱禁，息国事何耻，蛾眉为黄土，磨灭更谁纪，宰如比【文献集乾隆志作此同一意也】何人雒邑之女士【康熙志及纪事诗存二字并误倒】逸民儒仲裔，冰雪濯纨绮来【纪事诗存并误采】俪古鄞州俭勤终莫【或写作暮】齿试【纪事方空】问几何年，颇与铜人似，虽微黄绢辞，亦质而不俚，邱夷池又平，蓬颗今廛巿聚庐，寒劫灰余，光辉泥滓□【此字康熙志似曰字似方空，文献集（上□下田）墨台】德□【此空康熙志亦似曰字】□俦闺□莱鸿比【二句纪事无】我【纪事作或】行松柏下，势荣朝菌尔，隆碣牛砺角，翁仲卧荆（木巳）兰艾均一尘，玉玟同一毁，孤竹梦茫然，柳下垄孰是，片石幸有传，诗以贻彤史【康熙鄞县志二十三○宋诗纪事六十六引王尚书遗稿
○乾隆鄞县志二十三○四明诗存引王尚书遗稿○四明文献集八○按文献集后三卷为近人摭余而成，非明初本也，故次于末】
至正四明续志佚文一十一条【按本书固有脱简，溪潭浦溆藉足补延佑之略，然绝无采引；至所见佚文，又有无可附丽者】正误一条【蒋樗庵先贤传多因文附见之词语，已详《宝庆延佑佚文》卷中。此志所采二条，亦疑因王文贯传引伸之者，未可凭也。然无从确知其谬，姑列于卷。程敬叔传则核之《黄文献集》，可以定为误注。至如《定海志》之引至正户口，则又谬讹显然，无烦录其词而刊正之也】
卷二职官[鄞县尹]阮申之
○池阳人，字周翰【浙江通志一百五十二引至正四明续志○乾隆鄞县志十一引至正志，下三字在上○按至正职官题名不载籍贯、表字，而教授朱文刚条下云字明德，天台人，则亦偶或有之】
译第二十卷 集古考下 孔稚珪《游太平山诗》【本志《山川考·太平山》条说：“孔稚珪也有诗，详见题咏。”但《集古考》下卷只录了四句，怀疑是残缺的文章。现在补入。考察《宝庆慈溪县志》也只载四句，但那四句位于叙述山的条目中，偶然采录，符合摘录的体例，与这里不同。尤其奇怪的是，历来选录齐梁诗歌的人，没有不是只收这四句的，难道都没有见过全诗吗？访寻幽僻的踪迹，寻求奇景奔赴远方的道路；制成菱叶衣渡过飞瀑，攀援藤萝登上险峻的山岊。万条山谷从左右奔流，千座山峰在内外断绝相连。曲折的栈道临风而立，可以听风；倾斜的屋檐倚着云间的洞穴。山石险峻，使天的形貌仿佛分开；树林交错，使阳光的照容有所缺损。阴暗的山涧中落下春花，寒冷的山岩上盛着夏雪【《志》只载这四句】。昔日听说尚平的心志，今日见到幽人的节操。志向进入青松一般高峻，情怀同白云一样洁净。泛舟饮酒，乘月而归；闲谈直到霞光消失。接连欣赏，姑且停留【字形有缺】；正值如今桂枝发芽【《四明山志》】王应麟《唐开成年墓志石诗》【《四明诗存》从王尚书遗稿中录出此诗。诗后先采录《延祐本事》，又说：‘考察《延祐志余》，“光辉泥滓”下面有“口德□□俦闺□莱鸿比”两句。’由此看来，这首诗就是今本所佚的文章。原本可能在“陵墓”门，也可能在“集古考”，或者就在“桥梁”门“采莲桥”条，均无法确定。现在附在“诗类”中】元至元二十七年【原本应当没有“上元”二字】，城中握兰桥旁，有百姓建造房屋，挖土时得到一片墓志石。石上的文字是唐开成四年太原王夫人的墓志。墓志说，她的曾祖王元涪【《文献集》及康熙、乾隆二志作“浩”】在唐玄宗时被授为谏议大夫、左庶子，仰慕巢父、许由的志向，借病辞职而没有就任。前宋尚书王应麟作诗来记述这件事【《四明诗存》引《延祐四明志》考察：这段文字或许单独成条，列在其他卷中；或许就是附在题目之后，具体情况无法详知，现一并附录在这里。又考察，《宋诗纪事》也把这段文字载在题目之后，却不注明出处，好像是王应麟自己的序文；但末句究竟应当归于谁的话呢？《文献集》就把这段文字作为题目，而将“前宋以下”十三字改成“诗以纪事”四字，怀疑也是因为原文意思不通而按自己的意思改写的。混沌初开，天地分辟，变化递嬗，几经成毁；寥寥几声断竹歌，瓦器土陶创始于姚、姒时代；周代的典籍坟典把族属记载下来【“典坟”二字，康熙志及《纪事诗存》都误倒】。哪里能辨认青乌子的说法？公琴记载咎繇，邢山称颂东里。葛淯失于矫饰，璠玙又过于奢侈。哪里知道宫室夹着坟墓，没人能辨认龟甲上的文字；水铜盘上有十六字，铭文从比干开始；延陵有孔子篆书【《纪事》误作“子”】。唉，话说到一半便停止了。汉代砖文还很简朴，石上印章渐渐华美靡丽【《纪事》作“侈”】；没有愧对古人的，只有有道之人，迎合世俗的却多是空泛的赞美。七松谀媚士良【《纪事》误作“谈”】，又能拿什么来惩戒不守规矩的人？执笔记事的人很少有像南史氏、董狐那样的直笔，却承袭浮夸的谬论来评判是非。哪里会想到坟墓中的人，三百年还没有死去？妇人的名字不出内室，古代本来没有为妇女立碑、作诔、定谥号的制度；这种做法见于《春秋》初年，墓志之风兴起于司马氏。簪蒿，是隐士的妻子；芳美的刻文流传千年。杨高寄托不朽之意，习之文章中自有义理。或许触犯了葵邱的禁忌，息国之事又有什么可耻？美人的眉眼终将化为黄土，磨灭之后又有谁来记载？宰如比【《文献集》《乾隆志》作此字，意思相同】是哪一位洛邑的女士【康熙志及《纪事诗存》二字都误倒】？她是逸民儒仲的后裔，如冰雪洗濯过的白绢般洁净。她与古人相匹，住在鄞州，终身俭朴勤劳。试问她离世已有多少年【此处或作“暮”】？很像铜人那样长久。虽然没有黄绢上的辞文，却质朴而不粗俗。土丘被夷平，池塘又填平，蓬草土堆如今被市廛、聚落和房屋占据；寒冷劫火的灰烬过后，光辉与泥滓□【此字康熙志似为“曰”字，似空缺，文献集作“墨台”】德□【此处空缺，康熙志也似为“曰”字】□俦闺□莱鸿比【这两句《纪事》没有】。我走过松柏树下，荣势不过像朝生暮死的菌类。高大的墓碑被牛磨擦碑角，翁仲石像倒卧在荆棘中；兰草艾草都归于一尘，美玉与碑石同样遭到毁坏。孤竹君的旧梦渺茫，柳下惠的坟冢又在哪里？一片石碑幸而有人流传，作诗把它赠给掌管记载妇女事迹的彤史【康熙《鄞县志》第二十三卷】《宋诗纪事》第六十六卷引《王尚书遗稿》乾隆《鄞县志》第二十三卷 《四明诗存》引《王尚书遗稿》《四明文献集》第八卷 考察：《文献集》最后三卷是近人搜集遗文编成的，不是明初的版本，所以排列在末尾。《至正四明续志》佚文十一条【考察：本书本来就有篇简脱漏，溪、潭、浦、溆等水域内容足以补充《延祐志》的简略，但本书完全没有引用；至于所见到的佚文，又有些无法附属于相应门类】正误一条【蒋樗庵《先贤传》中有许多因文章而附带出现的词语，已经在《宝庆延祐佚文》卷中详细说明。这部志书所采的两条，也怀疑是因王文贯传而引申出来的，不能作为可靠依据。然而没有办法确切知道其中的错误，只姑且列在本卷。程敬叔传则可以根据《黄文献集》核对，能够确定是错误的注释。至于《定海志》引用《至正志》的户口数字，则明显是错误讹传，不必抄录其文字，直接刊正即可】第二卷 职官 【鄞县县尹】阮申之 池阳人，字周翰【《浙江通志》第一百五十二卷引《至正四明续志》乾隆《鄞县志》第十一卷引《至正志》，把“池阳人，字周翰”后三字置于上面。考察：《至正志》的职官题名不记籍贯和表字，但在教授朱文刚条下记有“字明德，天台人”，可见偶尔也有这种情况。
人物余端臣【按：今本无此传，王文贯传中作端良。成化以后志并作端臣】字正君，精毛氏诗学，宗庆源辅氏，以溯朱子之传，入太学，归教授于乡，从游者常数十百人。若王文贯，其最著者，学者称讷庵先生【甬上先贤传·儒林上引至正志】王文贯○弟宗道，字与文别，徙居奉化，嗜古人之学，穷渺讨幽，第嘉定七年进士，为江东提举司干官，著述甚富【同上○按今本但有弟宗道与兄同领乡荐，亦进士第十三字】【正误】【程端礼字敬叔号畏斋学宗朱子务适于用初为建平建德二县教谕历信之稼轩建康之江东两书院山长文宗在潜邸遣近侍子弟来学礼遇甚隆鹅湖书院之旁有道院一日见驴跑地驱去复来默卜而发之得碣十余上刻群贤像因立堂祀焉秩满以台州路儒学教授致仕郡守王元恭复礼请为学者师尝谓门弟子曰学问之道具在圣贤经传真知实践则存乎其人遘病医者进药却之坐顷头容稍偏门人告之复端坐而逝年七十有五所著有进学规程畏斋文集藏于家弟端学字时叔至治三年乡举时欧阳元为浙省考官其四灵赋词意高迥同事欲黜之元争之力及拆号同事素熟其名谓元曰非先生几失此佳士泰定元年成进士除仙居丞未行改国子助教累官翰林国史院编修每有论撰学士虞伯生极推服之中书选令考校乡试称得人端学与兄同师史蒙卿端礼色庄气和善诱学者使之日改月化而端学方毅刚正举动必合礼法人以比河南二程在国学时慨春秋在六籍中独未有一定之论乃取前代百三十家折衷异同着春秋本义三卷三传辨疑二十卷或问十卷后经筵官请命有司取其书板行天下
○同上引至正志○按此必误注出处考黄文献撰畏斋墓志卒于至正五年六月此志作于至正二年则畏斋固岿然无恙也谬误显然陈子相谓干道宝庆延佑三志并有续增此传亦恐系后人羼入然又不然干道所增者惟太守题名宝庆增附最多亦不过郡守事迹科目人才延佑则惟增清容新作文字此外职官考中偶有条补而已至三志中人物传则从未有一人加入者况至正全书无后人羼续一字不应独为二程添传又不应各本皆无此传而蒋樗庵所见本独有之也】
卷三公宇[在城]自远台在郡圃，即木香台【浙江通志四十三引至正四明续志】[鄞县]经纶阁，王安石尝为县令，邑人思其政，即其燕休之所，作此阁【乾隆鄞县志二十四引至正续志】瑰富亭在东渡门外，丞相吴潜建【浙江通志四十三引至正四明续志】
卷四邱墓赵先生敦临墓。○承议黄子春撰墓志【同上二百三十七引至正四明续志。○八字在地名南山之下，前失补】
河渠[鄞县东乡]育王（石契）○里人楼（□坴）【原作（□上水下土）按字书无此字，以形近改（□坴）（□坴）音烛】董之【敬止录山川考五引至正志○六字在王思义修完之下，前失补】
卷七
学校象山县儒学
○贾策为记【浙江通志二十七引至正四明续志○四字在刱立棂星门之下前失补】
卷十一
古迹陆寘宅鄞县南四十里梅溪滩上。宋会稽陆判官寘卜居于此，奉祠垂三十年。
译人物 余端臣【考察：今本没有这篇传记，王文贯传中写作“端良”。成化以后的志书都作“端臣”】，字正君，精通毛氏《诗经》之学，尊奉庆源辅氏的学说，以追溯朱子的传承；后来进入太学，回乡担任教授，跟随他游学的人常有几十、上百人。像王文贯，就是其中最著名的，学者称他为讷庵先生【《甬上先贤传·儒林上》引《至正志》】〔原文数字、纪年保留：十百人〕 王文贯 弟弟王宗道，字同“文”不同，迁居奉化，爱好古人的学问，深入探究幽微之理；在嘉定七年考中进士，任江东提举司干官，著述非常丰富【同上】考察：今本只写有“弟宗道与兄同领乡荐”，以及“亦进士”十三字。【正误】【程端礼，字敬叔，号畏斋，学术宗奉朱子，致力于使学问适用于实际。起初任建平、建德二县教谕，历任信州稼轩书院、建康江东两书院山长。文宗还在潜邸时，曾派近侍子弟来求学，对他礼遇非常隆重。鹅湖书院旁有一座道院，一天他看见驴在地上奔跑，赶走后又跑回来，便默默占卜这件事，挖掘后得到十多块石碑，上面刻着群贤像，于是建立堂宇祭祀他们。任期届满后，以台州路儒学教授的身份退休。郡守王元恭再次以礼聘请他做学者的老师。他曾对弟子说：‘学问的道理都具备在圣贤的经传中，真正知道并亲身实行，就在于本人。’后来得病，医生送来药，他拒绝服用；坐了一会儿，头稍微偏斜，门人告诉他后，他又端正坐好而去世，享年七十五岁。著作有《进学规程》《畏斋文集》，收藏在家中。弟弟端学，字时叔，至治三年参加乡试。当时欧阳玄任浙省考官，端学所作《四灵赋》文辞意境高远，同考官想黜退他，欧阳玄竭力争取；拆封看姓名后，同考官平素熟悉端学的名声，便对欧阳玄说：‘若不是先生，几乎错过这个优秀人才。’泰定元年考中进士，授仙居县丞，尚未赴任便改任国子助教。后来屡次升任翰林国史院编修。每逢有论说、撰述，学士虞集都极力推重佩服他。中书省选派他主持乡试，称赞他选得人才。端学和哥哥同师从史蒙卿。端礼神色庄重、气度平和，善于诱导学生，使他们日有所改、月有所化；端学方正刚毅，举止一定合乎礼法。人们把他们比作河南二程。端学在国学时感慨《春秋》列在六经之中，却独独没有确定的解释，于是取前代一百三十家的说法，折中异同，撰成《春秋本义》三卷、《三传辨疑》二十卷、《或问》十卷。后来经筵官请求，命有关部门把他的书刻版刊行天下 同上，引《至正志》考察：这里一定是错误地注明了出处。查考黄文献撰写的《畏斋墓志》，说程端礼死于至正五年六月；而这部志书写于至正二年，那么畏斋本来还健在，错误显而易见。陈子相说，乾道、宝庆、延祐三部志书都有续增，这篇传记也恐怕是后人掺入的。但事实又并非如此：乾道志增加的只有太守题名，宝庆志增加得最多，也不过是郡守事迹、科目和人才；延祐志则只增加清容新作的文章，此外只在职官考中偶尔补入一些条目。至于三部志书的人物传，从来没有增加过一个人。何况《至正志》全书没有后人掺续一个字，不应当唯独为二程增加传记；也不应当各个版本都没有这篇传记，只有蒋樗庵见到的版本独有它。第三卷 公宇 【城内】自远台在郡圃中，就是木香台【《浙江通志》第四十三卷引《至正四明续志》】【鄞县】经纶阁，王安石曾任县令，县人思念他的政绩，就在他宴饮休息的地方建造了这座阁【乾隆《鄞县志》第二十四卷引《至正续志》】瑰富亭在东渡门外，由丞相吴潜建造【《浙江通志》第四十三卷引《至正四明续志》】第四卷 丘墓 赵先生敦临的墓。承议郎黄子春撰写墓志【同上，《浙江通志》第二百三十七卷引《至正四明续志》】【这八个字在地名“南山”下面，前面漏掉了，现补入】河渠 【鄞县东乡】育王碶 乡人楼□坴负责修建【原作“□上水下土”，按字书没有这个字，因字形相近改作“□坴”，□坴音“烛”】董之【《敬止录·山川考》第五卷引《至正志》】【这六个字在“王思义修完”下面，前面漏掉了，现补入】第七卷 学校 象山县儒学。贾策撰写的记文【《浙江通志》卷二十七引自《至正四明续志》】。“四字”在创建棂星门之下，前文漏失，今补入。卷十一。古迹。陆寘宅：在鄞县南四十里梅溪滩上。宋代会稽陆判官陆寘选择此地居住，在这里主持祠祀将近三十年。
工诗及书法【同上四十三引至正四明续志○按至正志有邱墓无第宅，今按集古考中古迹门有王荆公读书台与此相类，以意附此】文录絜斋语。○前辈立言，虽一果蓏，不忘规箴，若此【十四字当在以是自儆之下。○鲒埼亭集三引至正志】四明它山水利备览佚文四十一条卷上北山下古港而更开建岙以导之，尤足以佐大雷诸水所未及【十九字在不被横戛入港之下○蒋学镛《水利考》引《备览】建回沙闸大小溪之上，夹岸皆沙。雨则与水俱下，溪塞不流。七乡河渠不受利，岁发众淘之，至三四举，费缗钱数万，已复塞如初。与其淘于既积，不若未至而遏之。便用为闸，则水轻上流，沙重下止。水滥则闭，平则启，使得行舟。沙溢闸外，淘之易为力。乃仍吴家桥闸之三门板，各七刻平字、水则字于两柱上，令土人许阿一者司之，启闭有节。榜石于旁以示禁【嘉靖宁波志二十三引《水利备览》○雍正宁波志十四引《水利备览》○按今本《防沙篇》亦说建闸事，而与此不同，且《防沙篇》议于未建之前，此则论于既建之后。至今本建闸条则但说岁月丈尺及工役费用而已，似亦有脱，此百余字当在建闸条之首】□□【按：至正志及敬止录所引备览诸堰，凡三十九条，原本必当别有标目，今不可考矣，然必在上卷无疑】栏浦堰【鲒埼亭集外编三十五引栏作拦】去它山七八里，在小溪。镇有土坝唐家堰去小溪镇洞桥二三里黄家堰去唐家堰一二里新堰面 【外编引无面字】擂木堰在谢家巉朱家堰近风伯庙风伯（石契）北渡桥，南与风伯庙相对。旧有（石契）今废。何家小堰沈家堰近颜家桥张家小堰近徐家堰徐家堰在栎社南楼家堰华家堰虾堰黄家藕池堰屠氏桥闸范家堰【外编引堰作闸】在屠氏桥闸里，近江际。邢家堰 【外编引邢作靳】郑家堰在县城外半里祁胡堰以上，堰并在范家堰之左右。李家塔堰陈五耆堰，近娜儿渡，去城十二里。张家堰与余村港相对，去城十余里。小冯堰近炉头堰炉头堰近蒋家堰，去县南二十五里。蒋家堰行春（石契）南居民新刱。大苏堰行石（石契）下段塘堰去城六里朱濑堰王家堰近松树浦松树浦有小闸通江及有强堰郑十八郎堰郑家食利堰在南城门外【以上三十三条至正志四引魏岘《水利备览》○敬止录《山川考》五引《水利备览》无新堰、面风伯（石契）虾堰、郑家堰四条，又余条注文亦多与至正志引小异，已详札记弟十九卷，不赘述○至正志又曰：凡江溪相通去处，并在它山堰东，盖皆防蓄水源、渗泄去处，时加修筑，以备旱涝农事之急务也。按此三十余字，疑亦《备览》文】长堰石堰俱西南三十五里【以上二堰录引在黄家堰之下】北渡堰南二十五里，为奉化之北，故名【录引在朱家堰之下】翁家堰西南二十三里【录引在徐家堰之下】桑塘堰西南十二里【录引在戒家堰之下】王师堰西南十七里【录引在李家畣堰之下○以上六条敬止录山川考五引水利备览】宋元四明六志校勘记卷五鄞徐时栋杂录上【年来校勘六志，遇诸家论涉志事者，随笔札记，分隶各书，条为杂录，而先以总录冠其篇。书或昔而今存，论或彼褒而此贬，问坠简于故府，拾先哲之绪言，亦览者所不废也。闲于鄙意未合，别为按语以纠正之，特闻见浅陋，时日匆促，虽插架所有，未遑寻检，况其它乎】
译擅长作诗和书法【同上卷四十三引自《至正四明续志》】。按：《至正志》有丘墓而没有宅第。今考《集古考》，其中“古迹”门有“王荆公读书台”，与此相类似，因此根据意思附列于此。文。《录絜斋语》。前代学者撰写言论，即使涉及一枚果实，也不忘记加以规劝和警戒，像这样【十四字应当在“以是自儆”之下。《鲒埼亭集》卷三引自《至正志》】。《四明它山水利备览》。佚文四十一条。卷上。北山下古港。又开凿建岙来疏导水流，更足以补助大雷诸水所不能达到之处【十九字在“不被横戛入港”之下。蒋学镛《水利考》引《水利备览》】。建回沙闸。大小溪流的上游，两岸全是沙土。一下雨，沙土就随水冲下，溪道被堵塞而水流不通。七乡的河渠因而不能受益，每年都要发动民众淘沙，一年要进行三四次，耗费数万缗钱，刚淘完又像原来一样堵塞。与其等到沙土堆积后再淘，不如在它到来之前加以拦截。于是设置水闸：水轻，便向上游流；沙重，便在下游停积。水势泛滥时关闭水闸，水势平缓时开启，使船只能够通行。沙土溢出闸外，淘除起来也省力。于是仍按吴家桥闸设置三道闸板，在两根闸柱上各刻“平”字和“水则”字，命当地人许阿一掌管，规定开闭的节度；又在旁边立石榜示禁令【《嘉靖宁波志》卷二十三引《水利备览》】。《雍正宁波志》卷十四引《水利备览》。按：今本《防沙篇》也谈到建闸的事情，但与此不同；而且《防沙篇》是在水闸尚未建成以前提出议论，这里则是对水闸建成以后的论述。至于今本“建闸”条，只说了年月、丈尺以及工役费用而已，似乎也有脱文；这百余字应当在“建闸”条的开头。□□【按：《至正志》和《敬止录》所引《备览》中的各处堰，共三十九条，原书一定另有标题，如今已经无法考知；但它们必定在上卷，这是毫无疑问的。栏浦堰【《鲒埼亭集外编》卷三十五引文将“栏”作“拦”】：距它山七八里，在小溪。镇上有土坝。唐家堰：距小溪镇洞桥二三里。黄家堰：距唐家堰一二里。新堰面【《外编》引文没有“面”字】。擂木堰：在谢家巉。朱家堰：靠近风伯庙。风伯（石契）：北面是渡桥，南面与风伯庙相对。旧时有（石契），如今已经废弃。何家小堰。沈家堰：靠近颜家桥。张家小堰：靠近徐家堰。徐家堰：在栎社南面。楼家堰。华家堰。虾堰。黄家藕池堰。屠氏桥闸。范家堰【《外编》引文将“堰”作“闸】：在屠氏桥闸里面，靠近江边。邢家堰【《外编》引文将“邢”作“靳”】。郑家堰：在县城外半里。祁胡堰以上的各堰，都在范家堰的左右两侧。李家塔堰。陈五耆堰：靠近娜儿渡，距城十二里。张家堰：与余村港相对，距城十余里。小冯堰：靠近炉头堰。炉头堰：靠近蒋家堰，距县城南二十五里。蒋家堰：行春（石契）南面居民新建。大苏堰：在行石（石契）下面。段塘堰：距城六里。朱濑堰。王家堰：靠近松树浦。松树浦有小闸通向江中，并且有强堰。郑十八郎堰。郑家食利堰：在南城门外【以上三十三条，《至正志》卷四引魏岘《水利备览》】。《敬止录·山川考》卷五引《水利备览》，没有“新堰”“面”“风伯（石契）”“虾堰”“郑家堰”四条；此外，其余条目的注文也有许多地方与《至正志》的引文略有不同，已在《札记》第十九卷详细说明，不再赘述。《至正志》又说：凡是江流、溪流相通的地方，都在它山堰以东，大概都是防止和蓄积水源、排泄积水的地方，要经常加以修筑，以防备旱涝时农事的急需。据考察，这三十多个字，恐怕也是《备览》中的文字。长堰 长堰、石堰都在西南三十五里。【以上两座堰的记载引录在黄家堰条目之下。】北渡堰：在南二十五里，位于奉化的北面，因此得名【《敬止录》引文列在朱家堰之下】。翁家堰：在西南二十三里【《敬止录》引文列在徐家堰之下】。桑塘堰：在西南十二里【《敬止录》引文列在戒家堰之下】。王师堰：在西南十七里【《敬止录》引文列在李家畣堰之下。以上六条，《敬止录·山川考》卷五引自《水利备览》。《宋元四明六志校勘记》卷五。鄞县徐时栋。杂录上【近年来校勘六志，遇到各家论述涉及志书事务的材料，便随手札记，分别归入各书，编成一条条杂录，并先以总录置于篇首。这些书有的过去失传而今又保存下来；各家的论述有的褒扬此书，有的贬斥彼书。我向旧府库追问散佚的简册，搜集前代贤哲留下的言论，这些内容也是读者不会废弃的。间或有与我的鄙见不合之处，便另作按语加以纠正；只是我的见闻浅陋，时间又匆促，即使是书架上已有的书，也来不及一一查检，更何况其他书呢。】