宣和奉使髙丽图经卷二十二

译“国师”这一称号，大概相当于中国僧官中掌管僧团纲纪的人。其上一级称为王师，国王见到他们要行拜礼。他们都穿出水衲袈裟、长袖偏衫，金跋遮的下身穿紫裳，脚穿鸟革铃履。人物和服装虽然大略与中华相同，但高丽人多数头部没有枕骨；剃发为僧后，这种形状才显现出来，颇令人惊异。《晋史》说三韩人刚生下孩子就用石头压头，使头变扁，这是不对的。大概这是种族和先天禀赋所造成的，不一定是因为用石头压扁。三重和尚大师 三重和尚、长光律师之类的僧人，穿紫黄色贴厢福田袈裟，穿长袖偏衫，下身也穿紫裳，地位在国师之下。他们讲说经论，传习性宗；选择聪慧、善辩、博学的人担任。阿阇黎大德 阿阇黎大德的地位比三重和尚低一级，分别隶属于各教门，担任职事。他们穿短袖偏衫、坏色挂衣五条，下身穿黄裳。国师和三重和尚不过几人，而阿阇黎这一等级人数极多，作者还没有弄清其中的原委。沙弥比丘 沙弥、比丘从幼年起出家，尚未受具足戒时，穿坏色布衣，也没有贴厢；戒行达到较高程度后，才改穿紫衣。按照等级逐步升迁，才有衲衣。大概高丽僧衣中，只有磨衲最为贵重。在家和尚 在家和尚不穿袈裟，也不持守戒律，穿白色苎麻窄衣，腰束黑色帛带，赤脚行走，偶尔也有人穿鞋。他们各自居住在家，娶妻养子。对于官府，他们承担背运器物、清扫道路、疏通沟渠、修筑城墙房屋等各种劳役。边境有警报时，便组织起来出动。他们虽然不擅长奔驰追逐，但颇为强壮勇敢。参加军旅行动时，各人自己携带粮食，因此国家不用耗费军粮，也能作战。契丹军队曾被高丽人击败，其中正是依靠了这些人。那些受过刑而充作役夫的人，高丽人因为他们剃去头发胡须，也称为和尚。《宣和奉使高丽图经》卷十八 钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷十九 （宋）徐兢撰 民庶 我听说，高丽的疆域还不广大，人口却已经很多；士农工商四民的职业中以儒业最为尊贵，所以这个国家以不识字为耻。山林很多，土地少有平坦开阔之处，因此从事耕作的农民不如工匠技艺者。各州郡的土产都归公家所有，商人不远行，只在中午前往市场，各自拿所有的东西交换自己没有的物品，熙熙攘攘。可是当地人的性情缺少恩义，喜好女色，泛泛施爱而又重视钱财；男女婚嫁轻易结合、容易离异，不遵守礼法典制，实在可笑。现在把高丽的百姓绘图记录下来，并把进士列在篇首。进士 游士的称谓不止一种。在王城之内称为土贡，在郡邑称为乡贡。学生集中到国子监，合计考试约四百人；然后由国王亲自考试，考诗、赋、论三题，符合标准的便授官。自政和年间派学生金端等入朝、蒙受恩赐取得科第以后，选取士人时，间或用经学和时务策来考察，根据考试成绩分出优劣高下。因此如今学习儒业的人尤其多，大概是因为有了仰慕追求的方向。其服装系四条带子，戴文罗巾，穿黑色绸裘，系黑带，穿皮鞋。取得贡生资格后加戴帽子，考中进士后发给青色车盖、仆人和马匹。他们在城中游逛，以此作为荣耀的景观。农商 农民和商人，不论贫富，也不论商旅远近，服装都用白色苎麻制成袍子，戴乌色头巾、系四条带子，只以布料的精细粗劣作为区别。国中官员和贵人退朝回到私宅，也穿这种衣服。只有头巾以带子的两条或四条作为区别；他们间或徒步行走在大街上，官吏和百姓见到他们都要避让。工技 高丽的工艺技术极其精巧，其中最出色的技艺都归公家所有。例如制作幞头的工匠，就隶属于将作监。平时穿白色苎麻袍，戴黑色头巾；只有执行差役、办理事务时，官府才发给紫袍。又听说契丹投降的士兵有数万人，其中从事工艺技术的有十分之一，官府挑选技艺精巧的人留在王府。近些年器物服饰更加精工，但虚浮伪饰也多了，不再像从前那样质朴纯正。民长 民长的称谓，就像乡兵、保伍的首领。即从百姓中选取富足的人担任。聚落中的大事，便到官府报告；小事则由他处理。因此当地普通百姓也颇为尊敬侍奉他。他的服装是文罗头巾、黑色绸裘、黑色角制束带、乌色皮钩鞋，也和没有取得贡生资格的游士服饰相似。舟人 高丽的头巾，最看重文罗制品，一顶头巾的价格相当于米一石。普通百姓没有钱购买，又以露头为耻，露头就和罪囚没有区别，所以制作竹冠戴在头上，有的方形，有的圆形，起初没有固定制度。身穿短褐覆盖身体，下身没有袴襦。每条船有十多人，夜里便敲击船帮、摇动船桨，互相唱和，声音嘈杂，像鹅鸭群鸣，完全没有声律；大概这就是当地的习俗和情趣。《宣和奉使高丽图经》卷十九 钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷二十 （宋）徐兢撰 妇人 我听说，三韩服装的制度没有听说染色的规定，只是把带有花纹的衣料视为禁物，所以设有御史稽察百姓服装。百姓穿花纹罗、花纹绫，便判罪并罚没财物；百姓都遵守规定，不敢轻慢法令。旧时女子的服装是白色苎麻衣、黄色裙子，上至王族贵家，下至百姓妻妾，一概没有区别。近年贡使前往朝廷，获得朝廷赏赐的十等冠服，于是开始依从教化。如今王府和国相家中已经颇有华夏风俗；再过一些年，应当就会像风吹倒草一样普遍改变。现在姑且把其中不同于中国的地方摘录绘图。贵妇 妇女的妆饰，不善于涂脂抹粉，也不点朱唇、画柳眉；用黑色罗巾蒙住半额和头部，制成三幅，每幅长八尺，从颈项垂下，只露出面目，其余都拖在地上。穿白色苎麻袍，形制略像男子的袍服；穿有花纹的绫制宽裤，内衬生绡，务求宽大，不使衣服贴身。头戴橄榄形勒巾，还系彩色丝带；佩带金铎，悬挂锦制香囊，以佩戴得多为尊贵。富裕人家用大席铺地，侍婢列在两旁，各自拿着手巾和水瓶，即使盛暑也不认为辛苦。秋冬的衣裳间或使用黄绢，有的颜色深，有的颜色浅。公卿大夫的妻子、士人百姓家的女子以及游女，服装没有区别。有人说王妃、夫人以红色为尊尚，更加使用绘画刺绣；国官和百姓不敢使用。婢妾 官府有媵，国官有妾，百姓的妻子和杂役婢女，服饰大体相同。因为她们承担事务、勤于服役，所以蒙头的布巾不向下垂，而是折叠在头顶；提起衣裳行走。手里虽然拿着扇子，却以露出手指甲为羞，常用深红色囊袋遮住。贱使

译妇女的发髻，贵贱都一样，垂在右肩上，其余头发披在下面，用深红色罗巾束住，再用小簪竖起。平民之家只是没有蒙头的东西，因为这种东西的价格约合白银一斤，不是他们力量所能负担的，并不是有所禁令。她们也穿旋裙，用八幅布制成，从腋下插入并高高系起，层层重叠，数量没有限度，以多为崇尚。富贵人家的妻妾制作裙子，有多到七八匹布的，尤其可笑。崇宁年间，从臣刘逵、吴拭等奉使到那里，正值七夕，会馆伴使柳伸回头安排音乐娱乐，女倡对使者和副使说：“本国梳头发梳得很松，必定是古代的坠马髻。”刘逵等回答说：“坠马髻是东汉梁冀的妻子孙寿所创，似乎不值得效法。”柳伸等人连声应诺，但直到今天仍然贯行不改，难道是由于沿袭本国旧时的椎结发式吗？□□ 海外各国的冠帽服饰虽然大略相似，却也没有固定制度。使者初入城时，在夹道楼观之间，时常看见凭栏而立的一类女子，才十多岁，应当是尚未出嫁的人；她们也不披散头发，但穿黄衣又不适合暑季服装。曾试着询问她们，始终没有弄清楚。有人说这是王府小童的服装。女子 平民之家，女子未出嫁时，用红罗束发，其余头发披垂下来；男子也是如此，只是把红色改为黑色绳子罢了。负 高丽的制度设置官婢，世代相承，所以从王府、国官到寺观都配给她们。她们承担劳役时，肩膀不能胜任，就把东西背在背上；行走非常迅速，即使男子也比不上。戴 背负和头顶东西的劳役，劳苦程度相同。水还没有喝完，就把水一同贮存在铜罂里，不用肩膀抬，而是放在头顶上。罂有两只耳形把手，一只手扶持着，提起衣裳行走，背上还背着自己的孩子。考察经书所说，头发斑白的人不在道路上背负、头顶东西，因为这种劳役十分辛苦，并非筋骨比别人强健，大概是不能承担。把孩子附在身上，就是所谓“背负着自己的孩子而来”。《宣和奉使高丽图经》卷二十 ●钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷二十一 （宋）徐兢撰 ○皂隶 臣听说各蛮夷国家，有的雕刻额头、交错脚趾，有的披散头发、刺身文身，与豺狼同居，和麋鹿同游，哪里还知道设置官署、任用官吏的制度呢？只有高丽不是这样：衣冠礼义完备，君臣上下关系分明，制度法令灿然可见，彼此交接都有规矩。内设台、省、院、监，外设州、府、郡、邑；设置官员，划分职掌，选用吏员办理事务。上层官员掌握纲目，下层吏员承担繁杂事务。即使一国事务，也能简约而合乎事理；追捕、催办、索取，只用一张纸、几个字，百姓便不敢错过规定的期限。因此，从中书给事、中枢堂官一直到百姓的首领，没有人敢安逸懈怠。该国的官吏在道路上遇到上级，必定跪拜鞠躬；报告事情时跪着向前行进，上级呼唤便低着头恭敬听命。若不是长期沐浴圣明教化，怎么能做到这样呢？现在把从吏职直到驱使人员的情况，一并列图在左边。吏职 吏职人员的服装与普通官员的服色没有不同，只是绿衣有时深、有时浅。旧传说高丽仿照唐制穿碧色衣服，现在询问得知并不是这样。大概该国百姓贫困、习俗俭朴，一件袍子的费用动辄合白银一斤，每次洗涤后重新染色，颜色逐渐深得像碧色，并不是另有一种等级的服装。不过，省府补授吏员并不限制品级，贵族人家的子弟有时也担任这种职务。现在这种青色服装，应当是世袭为吏的人所穿。散员 散员的服装是紫罗窄衣、幞头、皮靴，类似中华的班直殿侍。武臣子弟和从军卫士出职后，都补授此职。每逢使者到来，就让他们捧盘授爵、拿衣服、侍奉手巾等。人吏 “人吏”这个称呼，并不是省府中的职名。大概是仓库司隶属于州县，负责出纳金钱、谷物、布帛之类的人。他们穿黑衣，戴幞头，穿乌色皮制勾头鞋，时常可以在卫市人群中看见。有人说他们到官府办事时，偶尔会改穿其他颜色的衣服。丁吏 丁吏，大概是刚被设置为吏的壮丁。旧说把它转读为“顶礼”，大概是语音讹误。从此升补为吏，称为“吏”，以后才授予官职。自令官以下，各自配给丁吏以供使令，人数多少按照官品而有差别。他们平时办事，戴文罗头巾；使者到来时，则加戴帻。每位贵臣的随从有一两人，只有伴官屈使的随从和使、副所配给的人员，服饰等级相同。房子 房子，是使馆中供差役使用的人。每所房子配有多少人，根据使、副和□□□的官品高低而定。他们穿文罗衣，戴头巾，穿紫衣，系负带，穿黑鞋，大概是挑选善于供应服侍的人担任。看他们守□的情形，大概还很善于书写。高丽的俸禄极其微薄，只供给生鲜蔬菜而已，平时也很少吃肉。每逢使者到来，正当盛暑，饮食已经腐臭，他们必定把剩余的食物拿来，自己照常饮食，又把剩余食物带回家赠给家人。等到礼仪完毕，走出使馆时，眼泪流下数行。总的说来，高丽人对待中国人，情意更加深厚，所以即使是房子，也怀有深切不舍之情。小亲侍 小亲侍穿紫衣、戴头巾，并把头发披在身后，大概是宫廷内帷中供使役的小童。王的贵戚和从臣，有时也配给他们。高丽人一般在未婚时都包头巾，并把头发披在后面；娶妻以后才束发。担任小亲侍的都只有十多岁，稍微长大便离开宫廷。驱使 驱使与仙郎相类似，大多都是未婚之人。贵族子弟称为仙郎，所以他们穿的衣服有的是纱，有的是罗，但都为黑色。另有一类穿缣袖、戴乌巾的人，是普通官员和小吏的奴仆，称为驱使。《宣和奉使高丽图经》卷二十一 ●钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷二十二 （宋）徐兢撰 ○杂俗一

译臣听说《王制》说：“宽广的山谷和巨大的河流，制度各不相同；百姓生活在其中，习俗也各不相同。”所谓宽谷大川，本来未必指遥远偏僻的地域，大概只要是中原境内，河川不同、风俗各异，便有不能完全相同的地方。何况蛮夷处在海外，他们的习俗难道会只有一种吗？高丽在各夷族中号称是文物礼义之邦，饮食使用俎豆，文字合乎楷书、隶书，接受授予时行拜跪礼，恭敬严肃而谨慎诚厚，有值得称许之处。然而□□□偏僻、浇薄而庞杂，地方风俗终究不能革除。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，很少有人能依礼举行。男子的巾帻虽然稍微仿照唐制，妇女的发髻却向下披垂，仍然明显保留着髽首、编发的样子。贵人和仕族之家嫁娶大略使用聘礼钱财，至于百姓，只用酒和米来互相交好。富裕人家娶妻甚至有三四人，稍有不合意便离弃，生了孩子就住在别的房间。家人即使患病到病危，至亲也不去探视；药物送到人死后，入殓时也不抚摸棺木，即使国王和贵族也是如此。贫穷人家如果没有葬具，就把尸体暴露在野外，不筑坟、不种树，任由蚂蚁、乌鸦、老鹰啄食，众人也不认为不对。迷信淫祀、谄媚祭祀，喜好佛教；宗庙祭祀中夹杂僧人的诵经歌唱。再加上语言不通、贪食，行路时喜欢奔跑，站立时多把手拱在背后，妇女和尼姑都行男子的拜礼，这些都是最令人惊骇的事情。至于琐碎而不合常规的事情，又不是一两件可以数清的，现在姑且把亲眼所见、亲耳所闻的总括绘列出来，并把当地出产以及供人养生的物品附在后面。庭燎 高丽的习俗崇尚夜间饮酒，而且侍奉使者尤其谨慎。每次宴会结束，常常已接近半夜。从山岛、州郡到郊外亭舍和馆舍，都在庭院中捆扎柴草，点燃火炬以照明驱散黑暗。执火炬的使者回到馆舍时，火炬便排列在前面，彼此相接地前行。秉烛 王府举行公宴过去不是这样；近来稍稍能够制造蜡烛，大的像屋梁，小的也长到二尺，但终究不很明亮。会庆、干德两殿宴饮时，筵席中设置红纱烛笼，命穿绿衣的人插笏拿着它。询问后说：“这是新近入仕的人。”旧记说是刚刚登第的人，现在看来未必都是同一品级。挈壶 挈壶这一职务，名称和实际都接近古制，每一刻以击鼓为节拍；中庭竖立表杆，并悬挂刻有时间的牌碑。每到一个正时便击一次，由穿紫衣的吏员捧牌站在表杆旁执行。女骑 妇女出入也配备仆人和马，大概也是公卿贵人的妻子。随从骑马不过三五人，头上蒙着黑罗，剩余部分披在马上，又加戴斗笠。王妃、夫人只用红色作装饰，也没有车舆。过去唐武德、贞观年间，宫人骑马多戴羃篱，把全身遮蔽起来。如今观察高丽蒙头的制度，难道是羃篱遗留下来的做法吗？《宣和奉使高丽图经》卷二十二 ●钦定四库全书 《宣和奉使高丽图经》卷二十三 （宋）徐兢撰 ○杂俗二 洗涤 旧史记载高丽，说那里的人都爱洁净，直到今天仍然如此。他们常笑中国人身上多污垢油腻，所以每天早晨起床，必先洗浴，然后才出门。夏季每天洗浴两次，多在溪流中进行，男女没有区别，都把衣帽放在岸边，沿着水流裸露身体，也不觉得奇怪。洗涤衣服、煮练丝麻，都是妇女从事的工作；即使昼夜勤劳，也不敢诉说辛苦。凿井取水，多以靠近河川的地方为上；用鹿卢汲水输送到水槽中，水槽的形状很像船，据说如此。种植耕作 该国封域靠近东海，多是大山深谷，道路崎岖险峻，平地很少，所以耕田多在山间；根据山势高低努力开垦，从远处望去像一级级的梯道。当地习俗不许有私田，大略像划分井田那样，按照官吏、百姓、士兵的身份等级授给土地。国母、王妃、世子、王女以下，都有汤沐田，每一百五十步为一结。百姓年满八岁便投状申请土地，所得结数各有差等。国官以下，以及士兵、吏员、驱使、进士、工匠技工，平时没有事务便从事耕田，只有戍守边境的人供给米粮。土地适宜种黄粱、黑黍、寒粟、胡麻和大小麦；稻米有粳稻而没有糯稻，米粒特别大，味道甘美。耕牛和农具大同小异，事情简略，便不记载了。捕鱼 当地习俗有羊和猪，但不是王公贵人不吃，平民多吃海产。因此有泥鳅、鱼复、蚌、蛛母、虾、王文蛤、紫蟹、牡蛎、龟脚，直到海藻、昆布，贵贱都爱吃，大多胜过粮食。然而这些东西腥臭味咸，吃久了也会厌烦。海边人每逢潮水退落，便把船系泊在岛屿旁捕鱼；但他们不善于结网，只用稀疏的布来滤取，因此费力很多而收获很少。只有牡蛎、蛤蜊之类，退潮后不能逃走，人们拾取它们，尽力采集也取之不尽。樵 樵夫原本没有专门的职业，只是在有空闲时，按照年龄长幼和体力，到城外山中砍柴。大概因为城旁的山在阴阳禁忌方面有所避讳，不允许砍伐，所以山中有许多几人合抱的大树，青翠的树荫很可爱。使者住在馆舍期间，直到登船，柴薪都由有关部门供应，以备炊煮。他们不善于用肩挑担，只背在背上行走。刻记 高丽的习俗没有筹算，官吏出纳金帛时，计吏拿一片木头，用刀在上面刻记。每记一件物品，就刻一道痕迹。事情办完便丢弃木片，不再留下来等待查考。这种政务十分简略，也有古代结绳记事遗留下来的意味。屠宰 高丽政教很仁厚，信奉佛教、戒除杀生，所以除国王、宰相和大臣外，平时不吃羊猪，也不善于屠宰。只有使者到来时，才提前蓄养牲畜。到了要使用的时候，先把牲畜的手脚捆住，投入烈火中，等它断气、毛脱落后，再用水浇灌。如果又活过来，就用棍子打死，然后剖开腹部，肠胃全都割断，粪秽物四处流淌。即使做成羹肉，臭味也不会消失。他们的笨拙竟到了这种地步。施水 王城长廊每隔十间张设帟幕，摆放佛像，放置大瓮贮存白米浆，又备有杯、勺之类，任凭来往的人饮用，不分贵贱，由僧徒主持此事。土产