皇清职贡图卷四

译《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。增城的猺人居住在县属边境的山岩之间，采用刀耕火种，善于使用弩箭射取野兽。他们的服饰与普通民人相似。猺妇把头发总束成髻，用红绳系住；衣衫、裙子和裤子也大致与民间相同。她们常赤脚进山砍柴采集，有时带着装茶的葫芦到市场出售。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。曲江县的猺人居住在县属西山，距离县城一百二十里。男子梳椎髻，耳戴环饰，衣领和衣缘崇尚刺绣；膝盖以下用布裹到小腿，常用瓮囊携带物品，出山贸易。猺妇在发髻中插竹箭，外面覆花帕；穿多层裙子而不穿裤子，赤脚行走，能制作竹木器具，挑担背负物品赶集，以交换盐和米。由于妇女在发髻中插竹箭，所以统称为箭猺。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。乐昌县的猺人居住在县属大岭和龙岭脚两个地方，距离县城五六十里。他们的服饰与曲江箭猺大致相似，有时用花帕缠头。猺妇也盘发成髻并插竹箭，穿短衣短裙，能赤脚登山，也常背着物品进城上市。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。乳源县的猺人居住在深山中，以耕山为业，距离县城一百五十里，分为生猺和熟猺两种。生猺不与华人交往，熟猺常出外贸易。他们头缠花帕，耳戴大环。猺妇常用二三根小竹杆作簪，再用头发缠住，并用帕子遮盖。身穿短衫和裙子，不能遮住膝盖。有时往来于城乡之间，与民人交易盐和米。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。东安县的猺人居住在县属云防、云容两峒，距离县城一百五十里。他们的服食和耕种，大体与普通民人没有区别。只是梳椎髻、用花帕缠头，这是他们的风俗；语言奇异难懂，完全无法沟通。猺妇也用花帕缠头，穿短裙、赤脚行走，能耕种和纺织。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。连州猺人蓄发成髻，用红布缠头，喜欢插鸡毛。性情凶悍而不驯服，也间或有人识字；有时把山果带到市场出售。猺妇崇尚刺绣衣服，都是自己制作的。她们用青帕包头，装饰簪子和耳饰，常穿芒鞋登山砍柴采集。婚姻通过唱歌彼此和谐而成。居住地距离州城四十里。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。灵山县的獞人原是广西的狼兵，明代天顺年间奉命调来征讨贼寇，于是就在这里生息聚居，分散住在县属十万山中。他们性情粗野强悍，又称为山人。戴斗笠、赤脚行走，衣饰也与普通民人大致相同。用手捧水饮用，用手捏饭来吃。房屋用茅草、横木板搭成，上层居住，下层放牧。男女婚姻不遵礼制，善于使用药弩，以捕猎为生。獞妇用花布做兜肚，裤子只遮到膝盖。往来集市时，必定拿着雨伞行走。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。合浦县的山民又名獏猺，从荆南五溪而来。本属猺、獞一类，但不隶属于峒长，所以称为獏猺。他们沿溪谷群居，以砍伐山林为业，只从事采集和捕猎，不承担赋税徭役。服饰大致与普通民人相同，只是用青布缠头。居住在大山中，听到民人的话便赶快躲避，害怕进入城市。当地俗称男子为“山仔老”，妇女为“山仔婆”。妇女喜欢用绣花布束胸，穿短裙、赤脚行走，常背藤囊到集市贸易。《皇清职贡图》卷四，属史部地理类外纪之属。据考，黎人后汉时称为俚人；当地俗语把山岭称为“黎”，俚人居住在山岭之间，于是“俚”讹变为“黎”。他们分散居住在琼州所属五指山各峒之中，性情凶暴蛮横，时常互相仇杀；从唐代到 本朝时期，他们时而反叛、时而归顺，并不稳定。康熙三十八年，总兵唐光尧率兵招抚，才开始获得安定。雍正七年，各峒的生黎都愿意归入版图，全部成为编户良民。男子梳椎形发髻垂在前面，头上缠红布，耳垂戴铜环，穿至膝的短衣，下身只用两幅布遮住前后，以射猎、耕种、砍柴为生。黎族妇女的椎髻梳在后面，头上披戴青帕，出嫁时用针在脸上刺成虫蛾花卉的形状，穿绣花吉贝衣，系花结〔字样不清〕，形似裙子而四周缝合，长度仅超过膝盖。他们的习俗是亲人死后不哭，只吃生肉，以此表示悲哀痛切至极。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。临桂县的大良猺人大多居住在深谷之间，以远近相邻者结伙，屋顶覆盖木叶；他们梳椎髻、赤脚，穿镶绣边的短衣，膝部缀以锦缎，出门必带雨具。猺妇在发髻间遍插银簪，耳朵缀戴大银环，穿用蛮锦刺绣的衣服，常提竹篮赶墟。陈、隋时期，他们常聚众作乱，成为居民的祸患。唐贞观年间，守臣向他们晓谕祸福，他们全部出迎投降。到了元、明时期，又常附从獞人抢劫。本朝定鼎以来，他们感念德政、畏惧威严，安稳地耕作生活，缴纳正供，与良民相同了。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。永寜的梳猺居住在山谷最偏僻的地方，男女以耕种和纺织为生，不缴赋税。明景泰年间，才开始出来同州民贸易。有人到了他们家中，即使不是平日相识的人，也一定准备牲畜和酒礼款待。男子不留胡须，梳椎髻，缠花巾；衣服的领口和袖口用花布镶边。女子穿布衣、系花带，不事装饰，只在发髻中插木梳，所以大概都称为梳猺。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。兴安县的平地猺傍着石林搭建茅屋，租种田地并缴纳租税，不从事抢劫，风俗淳朴，像平民一样，因此称为平地猺。男子用花色帛布包头，佩戴银手镯，衣服和裤子都用锦缎镶边，常用布袋背东西。女子用锦缎缠头，缀以珠玉，颈上戴银圈，用花布巾束腰。偶尔到亲戚朋友家去，无论晴雨都必随身带油布伞。每年年初祭祀槃瓠，把鱼、肉、酒、饭杂放在木槽中，叩击木槽并群体号叫，以此作为礼仪。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。竹箭猺，类似湖南的箭杆猺，分散居住在灌阳县归化上下二里，靠耕山种畬为生；有田而缴纳赋税的人很少。他们性情质朴，容易驯服，土民常雇用他们耕作。男女都挽发成髻，插三枝竹簪，形状像箭，因此得名。男子穿镶边短衣，女子穿花领衣和绣花裙，常进山林采茶。

译《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。罗城县的猺人居住在县属通道镇，按时在盘古庙举行祭祀赛会，因此称为盘猺，又称自在猺。他们砍山烧荒，靠种植为生；风俗崇尚踏歌，浓妆艳服，一人领唱，百人应和，称为防阆。元夕、中秋最为盛大，其余节日也间或举行。男子用五色布包头，衣领镶花绒带并缀铜钱；女子用缀有珠子的竹片覆盖头部，穿布衣花袖，腰带也缀铜钱，又把铜钱串结成佩饰，系在胸前，走路时便发出铿锵声。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。顶板猺居住在修仁县山麓之间，因为所耕土地贫瘠，所以免缴赋税；他们很能安于本业，不做违法之事。男女都穿短衣、花领，头上都用黄蜡把红色木板粘住；女子还缀挂许多琉璃珠，像璎珞一样。其习俗同湖南顶板猺相同，只是用绳子系在下颌之下这一点略有不同。他们的习俗是，女子在农忙时提着水桶到夫家，丈夫拍打女子背部三下，妻子才提桶出去取水。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。庆逺府所属的猺人过去隶属于土司，雍正七年改土归流，于是编入户籍，承担赋税和劳役。其中，过山猺居住在偏僻的山顶，以烧山种植为业；土地肥力逐渐减退，便常迁往别处，所以称为过山猺。他们不知道纺织布帛，所需都到市场购买。獞人天性善于奔走，孩子刚能行走时，就烧热铁石烙其脚底，使他们对疼痛和瘙痒都没有感觉，所以走险路如走平地。男女都插长簪，穿短衣绣领，结丝网做袋子背东西，各自用绳子系住额头来行走。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。山子猺居住在深山中，以耕山为业，迁徙没有定处，类似过山猺，所以另取山子之名。他们性情敦厚朴实，有人把物品寄放在他们那里，即使时间很久也不会遗失。他们常采山果、哆啰宻等物，到墟市出售。男子梳椎髻，缠头，穿短袖衣；女子则在衣领上镶绣边。每次出行，男女都带葫芦作为饮水器具。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。獞人也是盘瓠的遗种。元代时从楚、黔来到粤地，蔓延分布在桂、平、梧各郡的山谷之间，与猺人杂居；但性情尤其粗野强悍，喜欢攻击冲撞，所以称为獞。他们中居住在兴安县富江等地的最早接受教化，风俗较为淳厚，以耕种和背货贩卖为生，席地做饭，捏饭成团后用手抓食。男子用蓝布包头，妇女梳椎髻，银簪上悬花胜，额头所戴饰物都缀珠子，衣服全用锦绣镶边。宴请客人时，每人放一器食物，剩下的各自带走。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。贺县獞人最初来自楚地，居住在县属南乡，有生、熟两种。熟獞入籍并缴纳赋税，生獞居住在深山中，性情剽悍。明隆庆年间，他们的首领杨公满等发动叛乱，都御史殷正茂等将其讨伐平定。本朝以来，獞人安于耕织，仰慕文物制度。男子用花巾缠头，颈上戴银圈，穿青衣绣边；女子盘环形发髻，遍插银簪，穿锦边短衫，系纯锦裙。她们喜欢华丽装饰，能够织獞锦和头巾、手帕。男子所携带的东西，一定是自家织制的。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。融县的水流经冷峒一带，藤蔓苍翠，树木古老，猿猴很多。獞人把那里视为同伴聚居之地，在其中搭屋居住，称为蔴栏。男女共同居住，儿子娶妻后，才另立一栏。其性情虽强悍，却很懂得奉行法令。有田的人一定争先缴纳田课。他们擅长鸡卜：拿公鸡祈祷完毕后将其杀死，拔出两根大腿骨，观察骨侧的小孔，再遍插竹签；竹签斜、正、偏、直，任其自然，以此判断吉凶。男子用花布缠头，女子颈上戴银圈，衣服镶锦边，穿花褶绣鞋；他们常带着所织的獞锦出售，出行必戴竹笠。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。龙胜边界连接黔、粤两地，多有重叠的岩石和层层山峰。苗人架竹木建楼居住，集体从事种植和射猎，性情粗野强悍，轻视老人而尊重年轻人，不留胡须，称为罗汉。他们喜欢结交朋友，对亲近的人甚至愿意以身相殉。如果那个人想前往别处，他们就把他杀死并吃掉他的肉，再用锦缎包裹骨头，放在家祠中供奉，以此表示始终不忘。历代都抗拒教化，屡次征讨，屡次反叛。自乾隆五年招抚以来，彼此告诫守分，完全革除了从前的恶习。按田亩缴纳赋税；男子缠头、插雉尾，戴耳环和项圈，穿青衣紫袖；女子挽髻，遍插银簪，又用长簪缀红绒，穿镶锦花边的短衣，系锦制围裙，常手持槟榔盒。男女都赤脚行走。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。罗城的苗人与猺人杂居，但性情很不相同。他们喜欢吹笙；男子在发髻上插三根雉尾，戴耳环、手镯，穿镶绣边的短衣。苗妇梳椎髻，插长簪，穿镶锦的敞衣，胸前露出花兜裳，且用纯锦制成，以显示美丽。她们能织番锦，又善于歌唱，唱楚歌；挂下发钗挽留客人，还能表演鸜鹆舞。娶妻生女后，便把女儿送回母家，称为“一女来，一女往”。吃饭时用手捏饭，拌入鱼鲊，认为这是上等食物。交易用木刻作记号。宋代才开始设置县治，但他们仍然顽强抗拒教化。如今则奉行法令，与普通百姓相同，村落中也有私塾，传出读书声。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。懐逺县武洛、猛团等地有苗人村寨。山中出产桐茶树，他们收集桐茶树的种子榨油，以维持生计。贫困者有的以砍柴为业，妇女勤于纺织。他们以盐为贵重物品，不是贵客到来便不轻易使用。若有是非曲直不能相互说服，就聚众辩论，称为欵坪。理亏的一方要罚酒肉供众人享用，并用芦管吹笙。每年立春前一天进城吹奏，先到官署，再到绅士家中，一边唱歌一边跳舞。歌词都是祈愿时和年丰、官清民乐的意思。男女服饰都同龙胜苗人相同。

译《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。狼人也是盘瓠的遗种，分散居住在粤西山谷之间。明弘治年间，他们常奉调出征，因此称为狼兵。岑溪县北部的科峒土地肥沃，适宜种植五谷。万历年间，狼目韦月率兵屯田，韦衰、徐胜相继接替他，后来便归徐胜子孙管领。本朝顺治初年，也调派二十名狼兵戍守那里。如今的习俗是：男子梳椎髻，绩麻织衣，以耕种和捕鱼为生；妇女垂髻，耳环同普通民人一样，喜欢用茜草染红牙齿，以显示美丽。贫困者有时戴斗笠，提筐挑野菜补充食物。他们擅长鸡卜，方法与獞人略有不同，是根据骨纹的明暗来判断吉凶。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。明正德年间，粤西流贼四处兴起，贵县百姓大多逃亡，田地荒芜。于是因狼人军队征讨贼寇有功，让他们耕种这些土地，便定居在县属五山、九懐之间，子孙相继繁衍。他们世代以耕种和狩猎为生，也有人粗略懂得汉字。男子戴斗笠、穿鞋，常带巾扇闲游。女子穿青衣绣裙，系红、绿色彩带，喜欢插花，也喜欢用茜草染红牙齿。婚姻聘礼以赠送肉食为礼，男女迎送时以歌声相互应答，借此表达欢悦。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。“狑”的意思是另有一种。它在各类蛮人之外另成一类，与猺、獞又不同，所以称为狑人。他们尊重年轻人、轻视老人，不留胡须，也像苗人，但没有苗人那么顽强凶悍。懐逺县永吉三峒等村多有幽深的山崖和隐僻的山谷，狑人依此居住，不建房屋而居。采集橡实、薯类充作粮食，有时射狐狸、挖老鼠，以及捕捉虫虿充饥。妇女也偶尔采山果补充食物；他们不懂纺织，只用花草制作衣服。语言如鸟鸣，必须经过多重翻译才能沟通。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。犽人也是盘瓠的后裔，居住在马平县的山谷之间，以耕种和狩猎为业。明代多次作乱，都督韩观等人先后进行招抚。近一百年来，他们奉行法令，与普通百姓相同。男子用黑布包头，穿黑衣、系花带；妇女穿短衫，袖口镶锦边，下穿三四层彩帛相连的裙子，裙身用纯锦制成，常在额头刺成花草虫蝶的形状，这就是所谓雕题、漆齿。有生、熟两种：居住在深谷中的称为生丁，也叫黑丁；与普通民人杂居的称为熟丁，也叫白丁。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。侬人自称“侬”，分散居住在思恩、田州等地。思恩是古代雕题之地；田州则是越裳旧地。明代他们多次肆意作乱，王守仁、殷正茂等先后进行招抚，于是设置那马、兴隆、安定各土司分别治理。本朝雍正年间改土归流，侬人全部编入户籍。他们居住在山顶，没有可考的族姓，崇尚鬼神而看重财物，不喜欢耕作，以砍柴换取粮食，家中没有隔夜的舂米粮食。男子三十岁以上才结婚；妇女头上梳双髻，穿短衣布裙，也帮助丈夫砍柴为业。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。皿人就是西林土人，分散居住在山谷中。明代设置上林长官司管辖他们。本朝康熙五年才开始设置西林县，县治设在这里。男子用锦巾包头，穿红绿衣服，每逢佳节喜欢吹箫游玩；女子挽双髻，外覆绣帕，穿花领衣，系绿裙，饮食清淡而喜爱酸味。他们所种的山田必须等下雨后才能耕作，干旱时就用竹笕引泉水灌溉。每年缴纳正供，很少拖欠。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。防人家中没有积蓄，以牛多为富有；居住和饮食同皿人相似，但服饰略有不同。男子用花布包头，喜欢穿半背，携带自己织的锦帕；妇女用防帛束发，发髻上插凤钗，颈上戴银圈，下垂小珠璎珞，穿红衣宽袖，外系绿裙。他们的习俗信奉鬼神，生病时以请巫师祈祷为事；其族类已无法考定。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。太平是骆越的旧地，没有猺、獞杂居，编入户籍的都是土人。他们世袭土司的职位，都是前代征讨蛮人的将士后裔。大概当时因边地军功受到赏赐，地方官便让他们役使、管辖当地土著。土人多用一尺布包头，不留胡须，脚穿皮鞋，出门必随身带油布伞；他们背着丝网袋赶墟，背着货物回来。妇女手上戴银镯，多的有三四只；穿短衣长裙，走路时把裙子束在腰带之间，常提竹篮，挑野菜补充食物。婚姻以槟榔为礼。自改土归流以来，土人子弟已有读书应试成为生员的。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。西隆州，本来是日南之地。唐、宋时期隶属田州。明永乐年间，设置安隆长官司。本朝康熙初年才设置西隆州，雍正五年把泗城土府改设为流官管辖，于是将其分隶于西隆州。土人的村舍多在山脊上，锄地种畬，家中没有积存粮食。男子用蓝布缠头，穿蓝衣、系花带，手戴银镯，脚穿鹞鞋，常肩背丝网袋来存放杂物。土妇头裹布帻，发髻插花簪，穿绿衣、红领、花袖，外系细褶长裙，用飘带束住，能够织花布巾。每年年初，酋长率领部下百余人，拿雉、兔等物献给官府，恭敬地俯伏跪拜，再由官府用酒食犒劳；他们各自把剩余的食物放入袖中带走。按照田地缴纳赋税，与普通百姓没有不同。

译《皇清职贡图》，卷四。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷四。钦定《四库全书》。《皇清职贡图》，卷五。河州土千户韩玉麟等所管辖的撒喇族土民；以下属于甘肃省。河州土千户韩玉麟等所管辖的撒喇族土妇。河州土指挥韩雯所管辖的珍珠族番民。河州土指挥韩雯所管辖的珍珠族番妇。河州土百户王车位所管辖的癿藏族番民。河州土百户王车位所管辖的癿藏族番民。河州土指挥同知何福慧所管辖的土番。河州土指挥同知何福慧所管辖的土番妇。狄道州土指挥赵恒所管辖的参咂等族番民。狄道州土指挥赵恒所管辖的参咂等族番妇。洮州土指挥杨声所管辖的卓泥多等族番民。洮州土指挥杨声所管辖的卓泥多等族番妇。洮州土指挥杨声所管辖的吉巴等族番民。洮州土指挥杨声所管辖的吉巴等族番妇。洮州土指挥昝景瑜所管辖的左喇等族番民。洮州土指挥昝景瑜所管辖的左喇等族番妇。洮州土千户杨绍先所管辖的着逊等族番民。洮州土千户杨绍先所管辖的着逊等族番妇。洮州理番同知所管辖的口外陆哨虫库儿番民；洮州理番同知所管辖的口外陆哨虫库儿番妇；岷州土百户马绣所管辖的瓦舍坪等族番民。岷州土百户马绣所管辖的瓦舍坪等族番妇。岷州土百户后发葵所管辖的牟家山堡等地土人；岷州土百户后发葵所管辖的牟家山堡等地土妇；岷州土百户赵名俊所管辖的徐儿庄等堡土人；岷州土百户赵名俊所管辖的徐儿庄等堡土妇；岷州土百户后汝元等所管辖的马连川等族番民；岷州土百户后汝元等所管辖的马连川等族番妇；庄浪土指挥鲁凤翥所管辖的上写尔素等族番民；庄浪土指挥鲁凤翥所管辖的上写尔素等族番妇；庄浪土佥事鲁万防所管辖的毛他喇族土民。庄浪土佥事鲁万防所管辖的毛他喇族土妇。庄浪土千户王国相等所管辖的华藏、上札尔的等族番民。庄浪土千户王国相等所管辖的华藏、上札尔的等族番妇。武威土千户富顺所管辖的西脱巴等族番民。武威土千户富顺所管辖的西脱巴等族番妇。古浪县土千户管卜他所管辖的阿落等族番民；古浪县土千户管卜他所管辖的阿落等族番妇；永昌县土千户地木切令所管辖的元旦等族番民；永昌县土千户地木切令所管辖的元旦等族番妇；西宁县土指挥祁宪邦等所管辖的东沟等族番民；西宁县土指挥祁宪邦等所管辖的东沟等族番妇；西宁县缠头民。西宁县缠头妇。西宁县哆吧番民。西宁县哆吧番妇。西宁县土指挥佥事汪于昆所管辖的土民。西宁县土指挥佥事汪于昆所管辖的土妇。碾伯县土指挥同知李国栋所管辖的东沟等族土民；碾伯县土指挥同知李国栋所管辖的东沟等族土妇；碾伯县土指挥同知祁在玑所管辖的达子湾等族番民。碾伯县土指挥同知祁在玑所管辖的达子湾等族番妇。碾伯县南、北两山的番民。碾伯县南、北两山的番妇。摆羊戎通判所管辖的番民。摆羊戎通判所管辖的番妇。大通卫土千户纳花布藏所管辖的兴马等族番民；大通卫土千户纳花布藏所管辖的兴马等族番妇；归德所番民。归德所番妇。肃州番目温布所管辖的黑番。肃州番目温布所管辖的黑番妇。高台县番目扎势敦等所管辖的黄番。高台县番目扎势敦等所管辖的黄番妇。高台县番目撒尔巴所管辖的黑番。高台县番目撒尔巴所管辖的黑番妇。文县番民。文县番妇。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。据《明史》记载，西羌的族类最多，散居在河湟、洮岷之间的部族，对中国造成的祸患尤其严重。元代在河州设置土番宣慰司，统治番众。明代设置西寜等四卫，由土官与汉官共同治理，使土官世代守护其地。本朝雍正年间，河州土百户韩玉麟、韩旭因跟随征讨卓子山有功，一并授为土千户，分别管辖撒喇土族。他们居住的地方距离州治二百余里。男子的帽子和鞋子同内地百姓没有不同，穿大领无袖衣；女子系裙并缠足，也同普通民妇一样。饮食和风俗都沿袭回族习惯，每户每年缴纳青稞一斗，由河州同知征收。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。河州土指挥韩雯所管辖的番民，也是吐蕃部落。自其始祖韩端月坚藏在明代率众归顺以来，最初授予安抚司职衔，后来改为世袭土指挥。本朝定鼎初年，授予他外委指挥之职，管辖珍珠族番民。男子两耳垂挂耳环，戴皮帽，穿褐衣；女子披发在背后，用防帛包裹，缀饰大小石珠，穿长衣大袖，有时加穿半臂，用红帕束住。婚姻和丧葬同内地大致相似，只是不举行祭祀。他们居住的地方距离城五十余里。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。河州癿藏族番民，也是吐蕃部落。明嘉靖年间，由百户王官卜统领。本朝康熙年间，仍由王氏后裔王镇海世袭统领。番民居住处距离州城六十余里，男女服饰同珍珠族相似。番民的风俗也与其相近，每年缴纳青稞，由同知征收。他们地里的麦粮则由河州知州交纳。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。河州土指挥同知何福慧，是元代河州宣慰使锁普南的后裔。明洪武三年，锁普南率众归附，皇帝赐姓何，授予河州卫世袭土指挥同知之职，管辖其部属番民。本朝沿袭这一制度。他所管辖的番民居住在河州城东，男女服饰同撒喇土族相似，而饮食和风俗都同本城居民相同。每年缴纳麦粮，由河州知州征收并解送。

译《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。狄道原本是西番之地，参咂、高山二族番民世代居住在州治西南乡。赵恒的始祖赵安在明永乐年间招抚番众，于是被授予世袭土指挥，管辖参咂、高山二族。本朝康熙十四年，他的曾祖赵枢赞随军征讨有功，仍令其世袭并管理事务。番民戴毡帽、穿褐衣；女子用蓝布或黑帕包头、穿鞋，间或有人缠足。饮食和风俗都同州民相同，勤于农桑，按田地缴纳赋税。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》，卷五。洮州卓泥多等四百七十五个番族，原来都是西域的生番。杨声的始祖些的在明永乐初年率众归诚，被授予指挥佥事，命其世代承袭此职，统辖番族。本朝沿袭了这一制度。康熙十四年，土司杨朝梁因收复洮州、岷州有功，被授予骑都尉，任洮岷副将。他的儿子杨威承袭土司职务，传至第三代就是杨声。番族分散居住在洮州边境内外，以种植青稞、放牧牛羊为生，居住人口很多。土屋和服装与河州珍珠族番民大致相同。妇女有的用彩布裹额，并杂缀银饰。边境外的番族妇女则多穿粗布衣服、赤脚行走。婚姻以牛马作为聘礼，丧事诵经并实行火葬。只有靠近州城的各族稍微沿袭民间风俗。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。洮州的吉巴等三十七个番族，属于口外黑番，过去从未设置土司。本朝康熙年间招抚他们归诚，于是并归杨氏管辖。他们居住的房屋用橽板搭成，男子穿褐衣，衣领较长，袖口齐平；妇女多把头发披在背后，穿红、绿、褐色衣服，也有系裙子的。饮食和风俗都与卓泥多等番族相似。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。洮州左喇等五十九个番族，原本是口外的土番部落。明洪武三年，番目南秀节率众归附内地，被授予指挥佥事，命其驻牧在洮州西乡，防守边塞。本朝顺治初年，土司昝凝和归诚，仍承袭原来的职务。景瑜是他的第五代孙。番民的帽子上缀有红缨，衣服也是长领齐袖。妇女编发，用布裹额，并杂缀玛瑙、砗磲作为装饰。衣服内长外短，饮食风俗都与洮州各番族相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。洮州着逊等十一个番族，都是古陆铺番目杨丁哥部属的土番。明洪武初年，杨丁哥率众归附。嘉靖年间，他的儿子杨素防剿除番患有功，被授予世袭副千户职务。本朝沿袭了这一制度，男女服饰大体与洮州各番族相似，居处、饮食和风俗也相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。陆哨虫库儿是口外生番部落，过去从未设置土司。本朝雍正二年归顺，隶属于洮州理番同知。其地有商阿利、俄谷等七十多个寨子，每年缴纳稞粮，由同知征收。番民的帽子上缀有红缨，衣服都是长领齐袖。妇女把头发披在背后，穿红、绿布和五色花褐制成的衣服，衣长及足；也间有仿效汉地妇女穿短衫长裙的。居处、饮食和风俗与洮州各番族相似。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。岷州土百户马绣，是后汉马援的后裔。元至正年间，有个叫马纪的人任指挥使，防守哈达川，于是便在那里定居。明洪武初年，因为马纪的儿子马珍招抚番族有功，授予百户，世代统辖其部众。本朝沿袭了这一制度。康熙年间，土司马国栋、马天骥屡立战功，马绣就是马天骥的儿子。他所辖的瓦舍坪等四十五个番族，都是马氏先后招抚归顺的。男子戴毡帽，帽上插鸟羽；妇女披发，额头裹红、蓝、褐色布，杂缀银花、玉石，耳垂大耳环，穿短衣褐裙，也有穿长衣而不穿裙子的。婚姻在生子以后才缴纳聘礼。每年征收稞粮，在岷仓交纳。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。岷州牟家山堡等地的土人，共有四十多个堡，过去是土番部落。明洪武初年，番目节木束率众归诚，被授予世袭百户，于是后来成为后姓。本朝沿袭了这一制度。康熙十四年以后，之清随军征战有功，加授千总，后代仍承袭原职。这些土人戴毡帽、穿褐衣；妇女挽髻，穿布衣布裙，大体与民间妇女相似，饮食风俗也与内地相同。应缴纳的土赋，每年由岷仓收纳。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。岷州徐儿庄等十一个堡的土人，他们的先辈也属于土番部落。明洪武初年，番目赵党只官卜征讨生番有功，被授予百户，世代统辖其部众。本朝沿袭了这一制度。这些土人戴毡帽、穿褐衣；妇女披发，用布束住，缀银花、砗磲为饰，穿青褐色衣服，左衽衣边镶有五色边饰，腰系青、红、褐色相杂并缀有珠石的佩物，也间有穿裙子的。饮食风俗与各番族大致相同，粮赋由岷仓收纳。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。岷州马连川等十一个族的番民，也是土番的后裔。明洪武初年，因番目祥巴古的儿子追杀叛番有功，授予百户，世代统辖其部众。后来便成为后氏。本朝沿袭了这一制度。这些番民男女的服饰都与各番族相似，也有穿着像内地百姓的，饮食风俗也相同。每年缴纳番粮，由岷仓征收。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。庄浪土指挥鲁凤翥，是元代平章政事托欢的后裔。托欢归附明朝后，被授予世袭指挥。本朝定鼎后，土司鲁印昌因抗拒贼寇、以身殉国，朝廷特加褒奖，仍命其子孙世袭原职。他所管辖的上写尔素等八族番民，历来由青海分管，雍正二年专门交给土司管辖，并发给田地，命他们学习耕种，额定报备番兵二百名，听候调遣。他们居住的都是帐房；男子戴皮帽、穿褐衣；妇女披发，用帛带束发，并缀砗磲、银花为饰；衣服用五色褐布镶边，灿烂如锦绣。男女都赤脚，间或有人穿鞋。

译《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。庄浪土佥事鲁万防，也是元代平章政事托欢的后裔，明代另授为指挥佥事。本朝顺治初年，土司鲁典征剿灭叛乱的回部有功，仍承袭原职。他所管辖的毛他喇族土民，男子都穿褐衣，女子梳椎髻，用黑帛裹额，系裙裹足，与内地民妇相似。饮食风俗也相同。朝廷授给田地让他们耕种，每年缴纳军粮，以补贴土军。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。庄浪土千户所辖的华藏、上札尔的等二十族番民，过去在青海每年缴纳银两和牲畜，名义上称为西番，实际上也是其部落。雍正二年招抚归顺，发给土地安置，命其学习耕种，每年缴纳定额粮，由庄浪同知征收，用来供给喇嘛的衣物和口粮。到乾隆二年，才设置土千户王国相，以便约束这些番民。他们戴毡帽、帽缀红缨，穿长领褐衣；妇女盘髻，戴红毡尖顶帽，帽上缀砗磲，后面插金银凤钗。衣裙类似民妇，但脚穿皮靴；也有人披发穿长衣。风俗上重视仇盗之情，认罚后就释放。婚嫁以牲畜为聘礼。其中色异等七族仍居住放牧地，每年进贡马匹，折价后补充营伍定额。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。武威土千户所辖的西脱巴等三个族的番民，过去也属于青海。雍正二年招抚治理后归顺，发给土地学习耕种，应缴纳粮米和草束，由武威县征收。不能耕种的人，每年缴纳马十七匹。乾隆二年才设置土千户富顺，专门负责约束管理。他们男子的服装与番族相似，妇女披发，用红褐色衣服束住并镶边；褐衣、居处、饮食和风俗，都与王国相所辖的各番族相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。阿落等八族番民居住在古浪县，原来是青海西番部落。雍正二年，分拨编入户籍，各自耕种土地。每年进贡马十一匹。乾隆二年，设置土千户管卜他，以便约束管理。男子戴毡帽、穿褐衣；妇女披发并编结垂下，以砗磲作装饰。衣服多镶边，脚穿皮靴，也有人赤脚行走。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。元旦等五族番民，统称西番，共五十户。过去在永昌县南面的横梁山游牧。雍正二年归顺，每年缴纳马六匹。乾隆二年才设置土千户管辖他们。男女都戴毡帽，穿长领褐衣，脚穿▯鞮。妇女有的披发，用红褐色衣物束住。五族之间互相通婚，男女先在野外结合生子，之后才缴纳财礼正式迎娶。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。东沟等八族番民，也是西羌后裔的居住者，距离西寜县七十多里。元代有祁贡哥星吉，任甘肃理问所官，明初归附，被授予指挥使，世代统领番众。本朝沿袭了这一制度。番民男子戴白羊皮帽，穿长领褐衣；妇女用红布做额箍，上面嵌砗磲，后面插数枝银、铜凤钗，杂垂珠石。衣服和裙子都用红、绿布制作，裙边与衣边齐平。裹足穿鞋，大多像民间妇女。性情淳朴，勤于耕作。他的土指挥同知李承唐、佥事纳彩、吉应魁所管的癿迭等十二族番民，服饰也与此相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。纒头原本是西域人。明洪武初年来到西寜贸易，于是定居在那里。居住在县属新増堡，距离城四十里。男子戴青缎小帽，用白布缠裹，因此得名纒头。穿绫、绢和山茧织物制成的长领齐袖衣服，鞋靴用香牛皮制作。妇女披发，戴红缎尖顶帽，缀有珊瑚、玛瑙。穿长袄，外面披红色敞衣。居住的都是瓦房。饮食与西番相同，以贩卖珠宝、藏香、氆氇等物为生。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。西寜县哆吧番民，就是西藏人。男子戴黄边红缨帽，穿十字花氆氇长领衣，常拿着数珠，诵念佛号。妇女披发，用青褐色布束住并分垂两侧，缀水石镜作为装饰。穿藏布盘袄，脚穿皮靴，夏天也有人赤脚行走。风俗崇尚佛教，生下的孩子多有出家成为喇嘛的。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。西寜县土指挥佥事汪于昆所管的土民，也是西番后裔。明洪武初年，番目南木哥率众归附，被授予土司职务，世代管理其部众。本朝沿袭了这一制度。这些土民居住地距离城五十里。男子戴毡帽、穿布衣；妇女盘发，戴红布额箍，垂下的繻布遮住额头，中间贯以铜簪，并系有珊瑚、水珠。衣裙之间也多缀玉石、砗磲。裹足穿鞋，与东沟等族的番妇相似。风俗质朴，勤于耕种。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。碾伯县土指挥同知李国栋，是唐代沙陀人李克用的后裔。有个叫李南哥的人，元代被授为西寜州同知，世代守卫西部土地。明初率众归附，被授为指挥同知。本朝定鼎后，因招抚番族土民有功，仍承袭原职。他所管的东沟大庄，以及土百户李国鼎所管的虎喇等族土人，都是原来管辖的部落。男子的衣帽与汉人相同；妇女盘发、裹足，簪饰、耳饰、衣裙也都像民间妇女。性情淳朴，勤于耕作，间或有人读书识字。他的土指挥同知阿珍、赵维宋，佥事冶俊祥、甘灵芝、朱孙林，千户刺俊英，百户辛必正等所辖鲁尔加等族土民，风俗服饰大体相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。土指挥同知祁在玑，是本防古的后裔。元代时，他的始祖多尔济实结任甘肃右丞。明初率领各番部落归顺并通贡，被授为指挥同知，世代镇守西部土地。本朝顺治年间，土司祁国屏屡立战功，仍承袭原职。他所管辖的达子湾等二十族番民，都是原来的部落；居处、饮食和风俗都与附近边地的汉民没有差别。他们的婚葬也与汉民相同，间或有人仍沿用番族风俗。

译《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。碾伯县南山番民，是瞿昙寺所管辖的部落。考察《明史》记载，洪武初年，番僧萨喇招降罕东各部，在碾伯南川修建佛寺，让他们居住在那里，赐名“瞿昙”，就是这座寺。本朝顺治初年归顺。雍正元年招抚以后，将各番民并入内地，耕种田地，缴纳番粮。男女服饰与西部边疆各番族相似。北山番民也是青海所属，同时归并内地，服饰与南山相同，饮食风俗仍沿袭番族习惯。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。西寜府摆羊戎地方的番民，也属于青海。本朝雍正元年招抚剿治之后，将他们分隶西、碾二县，种地缴粮。乾隆十年设置理番通判，专门负责管辖。他们大多居住在房舍中，男女都戴缨帽、穿褐衣，饮食风俗与各番族相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。兴马等六族番民，过去隶属于青海各扎萨克，名为黑番。本朝雍正元年归服后，安置在大通卫的河、燕麦川两处。乾隆元年设置一名土千户管辖他们。番民以防守和放牧为生；男子戴皮帽、穿褐衣；妇女披发，穿红、绿布制成的长领衣，用五色布和金线镶边；也有戴帽、系裙子的。饮食风俗与各番族相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。归德所番民共有二十五族，是古代西羌的后裔，过去属于青海。本朝雍正元年招抚以后，他们投诚归附内地，每年缴纳番粮一百六十多石。就在各族中选设一名百户，以便约束管理。男子戴缨帽、穿褐衣；妇女披发戴帽，另外用皮丝束发，缀珊瑚、玛瑙、银、铜等饰物，左右两边垂下，中间的发绺则长拖到脚。穿褐色长衣，居住的都是黑色毛毡帐篷，间或有人住土屋。夏秋耕作，冬春则从事捕猎。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。黑番属于西藏喇嘛管辖，俗称“黑人”。世代居住在肃州南山，仍然前往西藏进贡。本朝雍正二年，他们在肃州报垦土地、缴纳粮税，于是停止入藏进贡。男子戴红缨皮帽，穿长领褐衣；妇女披发戴帽，耳垂大耳环，缀以宝石，颈戴素珠，穿长领布衣。饮食风俗都与边地百姓相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。髙台县黄番二族由番目扎势敦索南什殿分别统领，过去属于青海部落。本朝康熙三十五年归顺，每年进贡马二十三匹。男女服饰都与各番族没有差别，居处、饮食和风俗也大致相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。髙台县黑番，也是西藏喇嘛所属的人。本朝雍正二年归顺，驻牧在县属边境一带，每年进贡马二匹。男女服饰也与各番族相似，饮食风俗与各族相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷五。文县地处秦、蜀之间，所属番民大概也是苗蛮的一种，与西部边疆各番族不同。他们居住在县属的下舍书、英坡山等处，明代设置王、马二百户分别统领，到了 本朝雍正八年，实行改土归流，按土地缴纳粮税，由县里征收并解送。男子帽上插鸡翎；每当农事结束，常带着弓箭从事射猎。番族妇女用布裹额，杂缀珠石，穿五色褐布衣服，衣边镶边；近来许多人也仿效民间服饰。性情愚钝，但很勤于耕作和纺织。

译《皇清职贡图》卷五。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》。钦定《四库全书》。《皇清职贡图》卷六。松潘镇中营管辖西坝、包子寺等处的番民【以下为四川省】；松潘镇中营管辖西坝、包子寺等处的番妇。松潘镇中营管辖七步峩、睂喜的番民。松潘镇中营管辖七步峩、睂喜的番妇。松潘镇左营管辖东坝、阿思洞的番民。松潘镇左营管辖东坝、阿思洞的番妇。松潘镇右营管辖北坝、元坝、泥巴等寨的番民。松潘镇右营管辖北坝、元坝、泥巴等寨的番妇。威茂协管辖瓦寺宣慰司的番民。威茂协管辖瓦寺宣慰司的番妇。威茂协管辖杂谷各寨的番民。威茂协管辖杂谷各寨的番妇。儿那达的番民。儿那达的番妇。威茂协管辖沃日各寨的番民。威茂协管辖沃日各寨的番妇。威茂协管辖小金川的番民。威茂协管辖小金川的番妇。威茂协管辖金川的番民。威茂协管辖金川的番妇。威茂协管辖岳希、长寜等处的番民。威茂协管辖岳希、长寜等处的番妇。松潘镇所属龙安营管辖象鼻、高山等处的番民。松潘镇所属龙安营管辖象鼻、高山等处的番妇。龙安营管辖白马路的番民。龙安营管辖白马路的番妇。石泉县青片、白草的番民。石泉县青片、白草的番妇。松潘镇所属漳腊营管辖寒盼、祈命等处的番民。松潘镇所属漳腊营管辖寒盼、祈命等处的番妇。漳腊营管辖口外甲凹、鹊个等处的番民。漳腊营管辖口外甲凹、鹊个等处的番妇。漳腊营管辖口外三郭罗克的番民。漳腊营管辖口外三郭罗克的番妇。漳腊营管辖口外三阿树的番民。漳腊营管辖口外三阿树的番妇。松潘镇所属叠溪营管辖大小姓、黑水、松坪的番民；松潘镇所属叠溪营管辖大小姓、黑水、松坪的番妇；松潘镇所属平番营管辖上九关的番民。松潘镇所属的平番营管辖上九关的番妇。平番营管辖下六关的番民。平番营管辖下六关的番妇。松潘镇所属的南坪营管辖羊峝各寨的番民。松潘镇所属的南坪营管辖羊峝各寨的番妇。建昌中营管辖阿都沙马的猓猡。建昌中营管辖阿都沙马的猓猡妇。建昌中营左营管辖祭祀田等处的猓猡。建昌中营左营管辖祭祀田等处的猓猡妇。建昌中营右营管辖阿史审札等处的猓猡。建昌中营右营管辖阿史审札等处的猓猡妇。建昌镇所属的会川永寜营管辖披沙等处的苗人。建昌镇所属的会川永寜营管辖披沙等处的苗妇。建昌右营管辖苏州、白露等处的西番。建昌右营管辖苏州、白露等处的番妇。建昌镇所属的越巂等营管辖九枝门、呆结惟等处的土番；建昌镇所属的越巂等营管辖九枝门、呆结惟等处的土番妇；越巂等营管辖邛部、暖带等处的西番猓猡。越巂等营管辖邛部、暖带等处的西番猓猡妇。建昌镇所属的会盐等营管辖▯别、马喇等处的麽些；建昌镇所属的会盐等营管辖▯别、马喇等处的麽些妇？会盐营管辖右所土千户所属的猓猡。会盐营管辖右所土千户所属的猓猡妇。建昌镇所属的懐逺营管辖虚朗等处的猓猡。建昌镇所属的懐逺营管辖虚朗等处的猓猡妇。会盐营管辖中所土千户所属的狢▯夷人。会盐营管辖中所土千户所属的狢▯夷妇。会川营管辖通安等处的摆夷。会川营管辖通安等处的摆夷妇。会川营管辖黎溪等处的僰人。会川营管辖黎溪等处的僰人妇。会川营管辖迷易、普隆寺等处的摆夷。会川营管辖迷易、普隆寺等处的摆夷妇。永寜协右营所属的九姓苗民。永寜协右营所属的九姓苗妇。普安等营管辖雷波黄螂的夷人。普安等营管辖雷波黄螂的夷妇。马边营管辖蛮夷长官司的夷人。马边营管辖蛮夷长官司的夷妇。泰宁协左营管辖沈边的番民。泰寜协左营管辖沈边的番妇。泰宁协左营管辖冷边的番民。泰寜协左营管辖冷边的番妇。泰寜协右营管辖大田的西番民。泰寜协右营管辖大田的西番妇。泰寜协右营管辖大田的猓猡。泰寜协右营管辖大田的猓猡妇。泰寜协标右营所属的松坪夷人。泰寜协标右营所属的松坪夷人妇。泰寜协所属的黎雅营管辖木坪的番民。泰寜协所属的黎雅营管辖木坪的番妇。泰寜协所属的阜和营管辖明正的番民。泰寜协所属的阜和营管辖明正的番妇。阜和营管辖徳尔格特的番民。阜和营管辖徳尔格特的番妇。泰寜协所属的里塘番民。泰寜协所属的里塘番妇。泰寜协所属的巴塘番民。泰寜协所属的巴塘番妇。阜和营管辖革布什咱的番民。阜和营管辖革布什咱的番妇。阜和营管辖绰思甲布的番民。阜和营管辖绰思甲布的番妇。阜和营管辖霍耳、章谷等处的番民。阜和营管辖霍耳、章谷等处的番妇。阜和营管辖纳滚的番民。阜和营管辖纳滚的番妇。阜和营管辖春科的番民。阜和营管辖春科的番妇。阜和营管辖纳夺的番民。阜和营管辖纳夺的番妇。阜和营管辖上下瞻对的番民。阜和营管辖上下瞻对的番妇。阜和营管辖瓦述、余科等处的番民。阜和营管辖瓦述、余科等处的番妇。阜和营管辖咱里的番民。阜和营管辖咱里的番妇。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。松潘，是古代氐羌的居地。唐代设置松州，后来被吐蕃占有。宋代，番将潘罗支统领此地，称为潘州。明代设置松潘等卫安抚司。其包子寺、拈佑、喀亚寨、热雾作埧寨于 本朝康熙四十一年，毛草阿按寨归化；麦杂蛇湾寨于雍正二年归化。各处都设置土千户、土百户管辖，发给号纸，使其能够承袭。当地多为居住在山谷中的番民，剃发留辫，戴白毡缨帽，穿羊皮衣，并用布镶边。番妇把头发分垂成两条辫子，用红帛束扎，并缀饰螺蚌；穿布褐色镶边衣服。她们常用木桶背水，也很熟悉耕作和纺织，并缴纳粮赋。

译《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。峩睂喜大小十五寨、七步徐之河大小十一寨，都是番猓种。康熙四十二年归化，由土千户统领。他们居住在碉房中，土地种植青稞、麻和麦子，风俗狡黠而贪利。番民梳椎髻，耳朵垂着大耳环，穿长领短衣，披羊皮。番妇披发编辫，穿短衣布裙，男女都赤脚。性情也强悍，很熟悉耕作和纺织。他们缴纳青稞作为军粮，从乾隆十七年才开始。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。东坝阿思洞大小十一寨，也是西番种族。本朝顺治十五年归化，由土千户统领。番民居住土室，戴狐皮帽，穿毡衣，系毛织带，穿草鞋，常用牛角盛放烟草来吸。番妇将头发编辫后分垂两边，再接续牛毛细绳，形状像蓑衣；胸前挂素珠，穿镶边长衣，外穿花布半臂，也很懂得耕作和纺织，缴纳青稞作为军粮。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。北坝、元坝下泥巴大小七寨，属于西番。本朝康熙元年归化，由土百户统领。番民居住在半山，土房便于耕作和放牧；风俗崇尚俭朴，习惯劳作。男子戴皮帽，穿长衣；番妇的服饰与东坝人略同。当地人勤于耕作和纺织，缴纳青稞作为军粮。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。古代这里是冉防国，汉代为汶山郡，唐代改为茂州，明洪武年间平定蜀地后，设置威茂道，并在此地设立道府。瓦寺番居住在大江以西南的山谷中，称为西沟生番。正统年间多次侵扰内地，有个叫桑纳思霸的人平定了他们，被授予宣慰使。本朝顺治七年归化，仍命其承袭，在汶川等县缴纳赋税。他们的风俗勇猛强悍，多次奉命出征。崇尚喇嘛，生病就诵经。番民的衣服与内地相似；妇女挽发成髻，包花布巾，穿长衣折裙，勤于耕作。秋收以后，夫妻相伴到内地做工，称为“下坝”。春季才回来播种，年年如此。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。杂谷原本是唐代的吐蕃部落。本朝康熙二十三年，土目桑吉朋投诚，被授予安抚司土同知。后来苍旺在乾隆十四年因效力金川，被授予宣慰使；乾隆十七年谋反被诛，朝廷于是改土归流，设置理番同知管辖。当地人居住碉房，饮酥油，熬茶，吃青稞麦面。男女相互爱悦，携手歌舞，称为“锅桩”。风俗崇尚喇嘛，重视女子而轻视男子。番民戴巾帽，耳上缀铜环，穿褐衣，佩带刀。番妇编发后接续红色牛毛，盘发时用▯瑚、松石装饰，穿短衣长裙，习惯织造毛褐。又有松冈寨，过去隶属杂谷，如今由苍旺的弟弟根濯斯甲担任长官司，统领此地。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。儿那达地方约有百里，天气常年寒冷，居住和饮食都与杂谷相同。番民披散头发，耳上缀铜环，穿绒布短衣；妇女披发，额头缀花钿，衣服不遮蔽下体，穿短衣，用五色布条围在腰间，也有间或系裙子的。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。沃日土司儿达那的始祖喇嘛巴必泰于 本朝顺治十五年归化，被封为沃日灌顶净慈妙智国师，颁给印信，允许世袭；其性情强悍，勇于弓箭，以耕种为生，崇尚佛教。番民戴皮帽，穿短衣，背上披着偏单，佩刀穿皮鞋。妇女编发，戴绒帽，穿短衣长裙，系皮褐大带，也能从事劳动，熟悉纺织。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。小金川就是金川寺。其首领坚参利卜于康熙五年归化，颁给演化禅师印信；他的弟弟吉尔卜细承袭。所属有美诺、章固各寨，性情强悍勇猛，喜好仇杀，以耕作和放牧为生，崇信喇嘛。番民梳椎髻，戴毡帽，帽上缀豹尾，穿短衣折裙，身佩双刀。番妇用黄牛毛接续头发编辫，盘发时以▯瑚作簪，穿短衣，系革带，着长裙，赤脚行走，往来时负载物品，也懂得纺织。又有逊克尔宗、石南坝等处，男女都用布幅缠身，以羊皮遮蔽，婚配以后才开始穿衣裙，风俗更加简陋。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。金川就是金川寺。族人坚参利卜的异母弟罕旺八泽之子莎罗奔，于雍正八年被授予安抚司职衔。乾隆七年去世，其弟莎罗奔细承袭；他凭借险要地势，倚仗强力，侵凌各部。自乾隆十三年平定之后，感怀恩德并畏惧威势，谨守蛮服之礼。番民梳椎髻，帽子用染成黄色的羊皮制成，并以红帛镶边；耳上缀铜环，穿布褐短衣和麻布裙，出入必定佩带兵器。崇奉佛教，懂得耕作。妇女在头上结辫，缀以▯瑚，耳上缀大耳环，穿短衣长裙，懂得纺织。居住和所用土产与杂谷等处大致相同。《史部，地理类，外纪之属，皇清职贡图，卷六》。岳希长官司管辖黑虎寨七族，长寜安抚司管辖二十七寨，静州长官司管辖十二寨，陇木长官司管辖赤土关诸族和拗盘诸寨；它们的首领都自唐、宋以来承袭职位。本朝沿袭旧制，各处都向茂州缴纳赋税。番民居住土室，戴羊皮帽，穿布褐长衣，以耕种为生，也有人从事贸易。妇女盘发，戴缨帽，耳上缀大铜环，穿长衣和皮鞋，很勤于耕作和纺织。婚礼用猪脂作为馈赠，并以银子和布匹相佐。风俗向来狡黠强悍；另有水草、坪竹、木坎等土司，情况也大致相同。