<史部,地理类,外纪之属,皇清职贡图,卷八>

译《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。补笼苗在五代时是楚王马殷率领邕管、柳州军队征讨雨江溪口时留下的戍兵后代。军队到了黔地，留下驻守，此后他们逐渐流为夷人，分散居住在贵阳、安顺、南笼、平越、都匀等地。宋代属于普里、于矢等部；元、明以后，各地分别设置土司管辖，先后设置贵阳等府作为治理机构。本朝雍正年间改土归流，把南笼厅改为南笼府，并且仍统辖各土司。苗人衣服崇尚青色，用头巾束头；妇女用青布包发髻，穿长裙和细褶裙，褶子多达二十多幅。岁首时男女聚集，敲铜鼓、吹芦笙、唱歌取乐。饲养一种名叫金蚕的毒虫，把毒药染在箭头上；出入总带强弩利刃，有一点仇怨就一定报复。近来都已安定收敛，和普通百姓一样缴纳赋税；其子弟中有读书识字的人。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。狆家苗也是五代戍兵的后代，贵阳、安顺、南笼、平越、都匀五郡都有分布。他们部落的沿革都与补笼苗相同，大概只是以氏族来区别名称，服饰也都相似。每年初春，把五色布编成小球，男女跳舞；看中谁就把球掷给谁，被投中的人便跑去，别人不能阻止。聘礼用牛，按照女子的美丑决定数量，有多到三五十头的。祭祀崇尚干鱼。每逢岁时节日敲铜鼓；有时挖地得到铜鼓，就认为是诸葛亮遗留下来的，富人用高价购买。他们缴纳赋税也和普通百姓一样。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。谷蔺苗在定番州。明代才设置州治，并把程番等十七个长官司归属其下。本朝康熙、雍正年间，先后革除太华等三个长官司，改土归流，仍统领程番等十四个长官司。男女都穿短衣；男子剽悍，善于击刺，出入必持枪弩，各苗都畏惧他们。近来很是安定收敛。妇女用青布包发髻，勤于纺织；她们织的布最为细密，有“谷蔺布”之名，人人争相购买。每年认缴苗赋三十多两。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。罗汉苗在黎平府所属地区，其部落沿革都与黑苗相同。苗人中有不留胡须、被称为“罗汉”的，因此就以此为名；大概是同一类别而名称不同。衣服崇尚黑色，男子未婚时在头上插羽毛。住得较远的属于生苗，穿短衣，夹带弓弩，性情强悍、喜欢争斗。妇女披散头发，盘起后插入木梳；隔几天必用水浇洗头发；用金银制作连环饰物挂在耳朵上。衣服用两条带子在背后系结，穿长裤短裙；有的只系长裙，垂下一幅绣带，叫作“衣尾”。他们能养蚕织锦，每年缴纳苗赋一百多两。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。紫姜苗在都匀、平越、黄平、清平、丹江都有分布。居住在都匀、平越、黄平、清平的，旧时设置丹平等长官司。本朝康熙、雍正年间，先后改土归流，仍统领邦水等土司。居住在丹江的，明代以前属于化外生苗。雍正八年，新开辟苗疆，设置丹江通判驻守。其人衣服崇尚黑色，男女都梳椎髻，再用黑布缠裹。男子肩披铁铠，佩刀背枪，轻视生命、喜好争斗；抓到仇人就生吃其肉。以十一月为岁首，到时闭门持忌七天，之后才开门。只有平越、黄平等地的苗人，近来很是归化，能够说汉语，也有读书应试的人。田赋也和汉民一样缴纳。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。杨保苗是播州杨氏的后裔。居住在遵义的，元代属于播州安抚司，明初授予宣慰司，随后改设遵义府；其治所原本隶属四川。本朝雍正五年才改隶贵州省。居住在龙泉的，元代属于思州安抚司；明永乐年间分置龙泉坪长官司，后来改为县，仍设置土县丞等官职。本朝康熙初年改土归流。他们衣服崇尚青色，用青布包头；妇女把发髻盘在前面，穿短衣，系细褶长裙，裙边饰以锦绣；与汉民杂居，婚姻、丧葬、祭祀大多与汉人相同。只是性情怯弱而狡猾，官府追捕拘拿时多不肯立即出来；田赋也和汉民一样缴纳。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。▯犷苗在都匀、黎平、黄平、龙泉、龙里、石阡、施秉、余庆等地都有分布。元、明时期与补笼、罗汉、紫姜、杨保等苗同由一个土司管辖，其部落沿革也相同。大概也是各苗中的同类异名者，族类最为繁多。衣服崇尚青色；妇女梳椎髻，用蓝布缠裹，系丝锦细褶裙。他们的习俗是墙壁不涂泥，桑木门不闩，出入时用泥封门。男子▯口而耕，女子量身织布，闲暇时以捕鱼打猎为事。婚丧都与汉人相同。居住在黎平的认缴田赋，其余也和汉民一样按田亩缴税。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。克孟牯羊苗也是苗人的一种，居住在广顺州的深山中。明代与龙家等苗一同隶属金筑安抚司，后来改建州治，于是列入版图。苗人住在悬崖上凿出的洞穴中，用竹子搭成梯子上下，最高的有百仞。他们男子穿青衣、梳椎髻，女子盘髻、穿短裙。耕作时不牵牛拉犁，而用钱、鏄等农具翻土，用耰却不除草。婚姻通过吹笙结成配偶；生下孩子，直到孩子断乳时才缴纳聘财。应缴的田粮与汉民一样完纳。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。猓猡居住在威宁州的水西。蜀汉时，有个叫济火的人跟随诸葛亮击破孟获，因有功被封为罗甸国王。后来成为安氏，元、明两代归附朝廷，被授予宣慰使。本朝康熙初年改土归流，设置咸宁州治，统领偏桥正、副两个长官司，仍由安氏世袭。其正妻称为“耐德”；如果继承人年幼不能处理事务，耐德就担任女官。男子用青布缠头，穿短衣大袖；女子编发，也用青布缠裹，额头贴银花，耳垂大耳环，拖着三十多幅褶裙。性情强悍、喜欢争斗，风俗崇尚鬼神，又名“罗鬼”；有黑、白两种，并且有自己的文字，称为“鬼字”。夷民和汉民一样纳税，土产是马。

译《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。黑猓猡在威宁州水西等地，是猓猡的同类。宋代属于乌撒部，元、明时期隶属水西宣慰使。他们深眼窝、黑鼻子，身材高大、面色黝黑；剃去胡须而留颌须，用青布缠头，衣服崇尚黑色，穿短衫大袖。妇女系细褶长裙。他们性情愚直而重信，喜欢养马、驰骋，学习使用枪弩，以射猎为业。改土归流以来，夷民与汉民一体，按田亩缴纳赋税。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。白猓猡与黑猓猡同类，又名白蛮；只是黑姓属于大姓，白姓属于下姓，彼此不通婚。大定、安顺、永宁、普定等地都有分布。居住在大定的，宋代与黑猓猡一同属于乌撒部，沿革也相同；居住在安顺的，宋代属于普里部，明初才设置安顺府，治所在永宁；普定的，明代分别设置长官司。本朝康熙初年改土归流，仍由土司管辖。男女衣服崇尚白色，缠头也都用白布。饮食不用盘盂，把食物放在三足釜中，男女聚在一起吃。居住在普定的称为阿和，以贩卖茶叶为业。应缴纳的粮赋，都按期完纳。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。犵狫属于西南夷，在黔中各地分布很多。过去没有土司，明代才改土归流，分别隶属各州县。他们的种类也不相同。男女都用一幅布围在腰间，旁边没有褶裥，称为“桶裙”。穿花布的叫花犵狫，穿红布的叫红犵狫，各自成为一族，彼此不通婚。房屋离地几尺，用巨木架起，上面覆盖杉树叶，像羊圈一样，称为“羊楼”。他们与汉民杂居，统一按田亩缴纳赋税。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。水犵狫也是西南夷，分布在余庆、施秉、镇远等地。元代及明初分别设置土司管辖，后来改土归流，增设郡县，仍统领土司。他们善于捕鱼，即使隆冬也能潜入深水，因此得名。性情淳朴谨慎，勤于耕作，风俗与民间相似。男子的衣服也与汉民没有不同，只有妇女喜欢穿细褶、锦边裙，仍沿袭苗俗。汉民与夷人杂居，统一按田亩缴纳赋税。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。剪发犵狫也是苗人中的一种，居住在贵定县。明代与平伐诸苗一同由土司统领。本朝雍正五年，也同时改土归流。男女都在头顶盘髻，蓄发约一寸；头发向四周垂长后就剪掉，因此称为剪发犵狫。习俗鄙陋俭朴，勤于耕作纺织，缴纳赋税与普通百姓相同。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。打牙犵狫在平越、黔西等地，元、明时期都属于土司管辖。本朝康熙初年改土归流。男子用蓝布缠头，披牛毛氅衣；女子用青色羊皮织成长桶裙，边缘饰以多层锦缎。将要出嫁时，必须先折断两颗牙，害怕妨碍夫家，这就是所谓的凿齿之民。又剪去前面的头发而披散后面的头发，取眉毛整齐之意。习俗鄙陋俭朴，努力耕田纳税，很知道畏惧法律。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。披袍犵狫也是苗夷中的一类。宋代都属于乌撒蛮部，元、明时期也都由土司统领。本朝康熙初年设置平远州，流官于是将其纳入版图。当地习惯穿短衣，外面披无袖袍，前面短、后面长，因此称为披袍。犵狫妇女的衣领之间缀有海巴，层层叠叠作为装饰；裙子用五色羊皮织成。性情淳朴谨慎，勤于耕作，时常操作炉具，以铸造犁和锄为生。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。锅圈犵狫也在平远州，与披袍犵狫属于同类，只是名称不同。习惯嗜酒，懒于耕作。男子穿用葛布织成斜纹的衣服；妇女用青布束发，形状像锅圈，穿短衣长裙。生病时请来鬼师，用一副虎头缠上彩色丝线，放在箕中祈祷。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。犵兜也是犵狫的一类，镇远、施秉、黄平等地都有分布。他们与▯犷等苗族杂居，部落沿革也相同。喜欢居住在高坡上，不设置藩篱；性情嗜酒，时常佩刀带弩，进山以捕猎为业，按田亩缴税，与普通百姓相同。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。木狫与剪发犵狫一同由平伐等土司统领，其部落沿革也都与平伐诸苗相同，大概只是因族类不同而名称有异。男子用青布缠头；女子梳偏髻，穿短衣裙，衣裙只遮到膝盖。娶妻后分房居住，生子以后才同房。孟冬时捆扎草龙，插上五色纸旗来祭鬼。居住在都匀、清平的，风俗、服饰和饮食都类似汉人，有读书成为生员的。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。荔波县的夷人有▯、▯、狑、狪、猺、獞六种，杂居在一起并归为一体。元代同属南丹安抚司；明初改土归流，设置荔波县，隶属广西省。本朝雍正十年改隶贵州省。他们的衣服、语言和嗜好相同。每逢岁时祭祀槃瓠，把鱼、肉、酒、饭混杂在一起；男女手拉手跳舞，彼此喜欢的就背着对方离开，于是结为婚姻。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。八番这个名称，是因为元代有程番、龙番、方番、金石番、卢番、罗番、韦番、洪番八个长官司，所以这样命名。其人分散居住在定番州一带，部落沿革与定番州的谷蔺苗相同。男女衣服类似汉人；女子劳作，男子安逸。日出时耕作，傍晚回来织布。剖开木头做成臼，称为“碓塘”；临做饭时才取出稻谷舂米。以寅日、午日赶集，以十月十五日为岁首；宴会时敲长腰鼓取乐。与编户百姓一样缴纳赋税。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。六额子在大定府所属地区，宋代与龙家苗、猓猡一同属于乌撒部。历代沿革也相同，风俗与龙家苗相似。他们有黑、白两种，又与猓猡相似。男子把头发盘成尖髻，妇女衣服长及脚面。改土归流以来，耕田纳税，与普通百姓没有区别。

译《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。僰人在唐代属于于矢部，元代属于普安安抚司，明代设置普安州，仍由土州同协同统领。本朝康熙四十一年改土归流。男女都披毡衣，衣服污垢也不洗浴；以六月二十四日为岁首，初一和十五不向别人乞求火种。性情淳朴，信奉佛教，持诵梵文咒语。凡是猓猡、犵狫、狆家苗中有语言不通的，常常由僰人进行翻译。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。峒人也是西南夷的一种，分散居住在下游各属的山谷中。过去没有设置土司，明代才开始隶属郡县。冬天采集茅花装入衣服来御寒；饮食避开盐和酱，性情多有禁忌；夫妻出入一定成双，能够织造峒锦。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。猺人的种类与楚地、粤地的各类猺人相同。雍正二年，他们从粤西迁到归属贵定县的平伐，由土司管辖，居住没有固定地点，多选择溪水边居住。男女衣服崇尚青色，长度不过膝盖。每逢岁时祭祀槃瓠为祖先，勤于耕种，很懂得医术；闲暇时进山采药。他们有一种书，名叫榜簿，都是圆形印记和篆文，意义无法理解，把它珍藏为秘密宝物。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。广顺、贵筑、贵定等地，东龙家、平伐、补笼、狆家等苗族按类别聚居。土人大概也是苗人的一类。男子以贸易为生，妇女则勤于耕作。每到播种时，田间歌声彼此应答，清亮悠扬，十分动听。岁首迎接山魈，由一人穿戎装、戴假面，众人吹笙击鼓在前面引导。这大概也是古代大傩的遗意。他们的起居、服饰和饮食都有中原风格，按亩征税，与编户百姓相同。《钦定皇清职贡图》卷八（史部地理类外纪之属）。蛮人是西南蛮夷的后裔，过去也与各苗族一同隶属于平伐等土司。改土归流以来，每年缴纳正供，与编户百姓相同。男子披蓑衣，妇女系花裙。习俗以十月初一为大节，必杀牛祭鬼。性情喜欢捕鱼打猎，常佩刀带弩。贵定、都匀等地都有分布。石阡还有冉家蛮，风俗相同。《皇清职贡图》卷八。《钦定四库全书》。《皇清职贡图》卷九。爱乌罕回人。爱乌罕回妇。霍罕回人。霍罕回妇。启齐玉苏部努喇丽所属的回人。启齐玉苏部努喇丽所属的回妇。启齐玉苏部巴图尔所属的回人。启齐玉苏部巴图尔所属的回妇。乌尔根齐部哈雅布所属的回人。乌尔根齐部哈雅布所属的回妇。土尔扈特台吉。土尔扈特台吉的妇人。土尔扈特宰桑。土尔扈特宰桑的妇人。土尔扈特民人。土尔扈特民人的妇人。整欠头目先迈岩第。景海头目先纲洪。乾隆二十八年癸未，爱乌罕汗派遣使者奉表入贡。他的霍罕以及西哈萨克、启齐、玉苏、乌尔根齐各部，也都派人前来牵带马驹进献。考察爱乌罕，距离拔达克山还有三个月多的路程，要经过四重翻译才能到达。其余各地距离伊犁、叶尔羌等城也有数千里；他们缠头和衣饰使用毡、毛织物，这些都是前图没有完备记录的。因此奉敕在图册末尾补绘，以记载远方归服之人，昭示后来，并供皇帝御览识别。《钦定皇清职贡图》卷九（史部地理类外纪之属）。爱乌罕，是最西面的回部。从拔达克山向西南行进，须走三个月的路程才能到达。当地有哈布尔、吗沙特、恺达哈尔三座大城。其汗爱哈莫特沙居住在恺达哈尔城。四面环山，中间都是肥沃的土地。当地风俗以耕种为业。属民建屋分散居住，不登记户籍和丁口。作战使用鸟枪、刀、槊，不熟习弓箭。在回部之中，因此称为强盛。近来又兼并了邻近的温都斯坦部落，势力更加壮大。乾隆二十七年十二月，爱哈莫特沙钦仰归附。威德遣使和卓密尔，恭敬进献汗马和金纸表文，经过重重翻译才送达。此人相貌修长魁伟，头缠花布，穿褐色长领衣，外面披着镶锦边的敞衣。部内妇女也头缠花布，佩戴珠翘；耳环上串缀着累累珠饰，垂覆肩部，衣服边缘镶锦。当地妇女勤于织作，出产良马。他们进贡的马四匹，都高七尺、长八尺。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷九。霍罕位于拔达克山东北三千里，常到叶尔羌、喀什噶尔以羊和马进行贸易。乾隆二十四年，大军抵达拔达克山，其头目额尔得尼伯克派使者前往军营，恭敬请求归附。圣安三十七年，派使者入朝进贡。男子穿褐衣、戴皮帽，妇女用花布缠头，装饰着珠翘花饰；穿褐色长衣，以锦帨束腰。当地有城郭和房屋，也以游牧为业。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷九。启齐玉苏部的努喇丽，是西哈萨克的别部，位于伊犁西北二千余里，以游牧为业。大军平定回部以后，他们常带羊和马到伊犁贸易。乾隆二十七年，其头目努喇丽派使者入朝进贡。男子穿褐衣、戴皮帽，妇女头缠花布，也有人戴小白帽。风俗与东哈萨克相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷九。启齐玉苏部的巴图尔也是西哈萨克的别部，都以游牧和贸易为业。头目巴图尔于乾隆二十七年派使者入朝进贡，风俗和服饰也与东哈萨克相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷九。乌尔根齐部的哈雅布也是西哈萨克的别部，其游牧情况与启齐玉苏相近，距离伊犁也约二千余里，常和邻近部落的回人一同到伊犁等地贸易。乾隆二十七年，其头目哈雅布派使者入朝进贡，风俗和服饰全都与启齐玉苏相同。《史部·地理类·外纪之属·皇清职贡图》卷九。土尔扈特台吉渥巴锡与防伯克多尔济、舍楞等人共同谋划，放弃了旧居俄罗斯额济勒的游牧地，率领属众归顺。答应了他们的请求后，命令选出其首领前来朝见；他们到伊绵峪入朝觐见时，分别赏赐冠服、鞍马，使他们随从参加围猎，又带到山庄设宴赏赐，封爵也各有等级。从此，四卫拉特无不隶属于我朝，成为臣仆；他们旧有的缯罽衣冠又与准噶尔其他部落不同，于是特命增绘，以补充前图所未涉及的内容。乾隆辛卯年暮秋月御题。