辽东志卷二

译【行太仆寺少卿】云间李翔。辽阳城始建于洪武壬子年，城角的四座楼也由此沿袭下来。筹边楼建在巽方，镇远楼建在艮角，平胡楼建在乾位，其名称的含义，都是取镇守边疆、控制驾驭夷戎之意。至于西南坤位，唯独题作望京楼之名，令人凛然感到神京就在这里，天子的威严近在咫尺。楼的规模宏大华丽，制作精巧，超过前代并胜过后世，仿佛不是人力所能建成。回溯前三楼，有的毁于火灾，有的被风雨摧毁，相继倾颓殆尽；后来虽曾补建，也大大违背了原来的规制。只有望京楼，距今已经一百六十多年，仍巍然独存，屹立在风尘之上，没有像三楼那样一起消失。楼体的土木材料终究难免有朽腐倾塌的忧患，然而总体气势仍像从前一样卓然。难道不是因为楼名意义重大，有鬼神呵护；又因为忠诚爱护之心树立起来，所以能与天地同久吗？嘉靖丙申年冬季，澶渊驼村史公陛接受成命，持节巡按辽地；直到今年丁酉秋八月，施行和调整宪政，都有条理次序。首先更新学校，振兴人文；接着巡视城垣，修缮武备。一时间，文武众士没有不踊跃奋发的。我闲暇时曾在这座楼上上下登降，见它的形制十分独特，名称意义又关系重大，却一天比一天毁坏，没有办法继承前人的修缮事业，也不能使众士警醒。因此慨然产生更新它的志向，便召来都司刘大章、徐府商议说：“不用耗费公帑，另有办法筹措；工程应当招募闲散民夫，以雇工钱作报酬；筹划调度，都已经有成算。”于是当面授命给两位阃帅，两位阃帅恭谨奉行命令。不久又选派指挥朱赟、王镇负责办理，两位官员接受委任后毫不懈怠，不到一个月工程便告完成。八角楼势森严，坚定地呈现出难以侵犯的气势，足以壮大四方的威武；四面开阔通透，明亮地呈现出照察四方的形势，足以通达四方幽深隐蔽之处。高梯曲栏，使登楼的人忘却疲倦；飞阁层檐，使看见的人心情畅快，却不知道这并不是谪仙沉醉饮酒的楼，也不是庾氏赏月的楼。那么，驼村公今天修楼的用意究竟在哪里呢？请大家想一想吧！不过，我已经知道了。登上屺岵山的人是为了遥望父母，看见云物的人是为了思望亲人；他们难道不是臣子吗？既然可以由忠心达到孝道，我们这些文武济济、步履有序、在朝廷领取俸禄并在此地办事的人，触景警心，难道唯独不能体会望京楼的意义，把孝心转化为忠心吗？从事文治的人，要想到整饬祭器、安抚百姓；从事武职的人，要想到整饬干城、抚慰士卒；都应当期望不辜负天朝，也不愧对这座楼。这当然就是驼村公今天修楼的用意，大家何不体会它呢？不过还不只是这样。我想，倘若有豪杰之士出现在其中，文武兼备，谋划没有遗漏，像唐代陆宣公那样，边防就没有什么不足以筹划的了；镇守北门，像宋代寇莱公那样，远方就没有什么不足以镇服的了；抵御玁狁的进攻，像周代尹吉甫那样，胡人就没有什么不足以平定的了。若真能这样，一座望京楼也就足够，三座楼不修建也可以。它们建成后毁于火灾、摧于风雨，本来就是气数；虽逐渐补建，却不能与这座楼并肩，也在情理之中。这又是驼村公唯独对望京楼特别用心的意义，大家何不记住它呢？唉！世室毁坏而不修缮，是《春秋》讥刺鲁国的原因；明堂毁坏而不居用，是子舆劝勉齐国的原因。这座楼的修缮，难道是可以不做的吗？相隔久远的时代也能彼此感应，我相信将来会有继承史公事业而奋起的人。谨把这些话刻在石上，作为日后的凭证。登楼有感 【巡按御史】郭登庸 黄山树叶落下，正发出萧萧声；边塞霜天，眺望遥远。白天旌旗暂歇，收起战斗；烟尘被风吹断，云霄放晴。村中居住的寡妇，刚刚返回故业；荒野上的哭声，是尚未招魂的游魂。东北一带长久受创，豺狼虎豹作乱；荒凉原野上，哪里还有歌唱渔樵的人？雨水洗净战场，杀气消散。天涯秋暮时节，独自登楼。一方村落炊烟中传来鸡犬声；百里晴朗郊野，马牛散放。残断田垄映着黄云，依傍着古戍；孤城斜阳照射寒冷的流水。苍茫大海寂寞无声，鱼龙潜伏；回头望向西南，遥望帝州。与史驼村同登楼有作 龚用卿 东风吹遍管宁故地，春日正好，同登王粲楼。城外群山映着明亮的野火；海中三岛连接着丹丘。百尺雕栏上，晴日的游丝卷动；孤飞的粉蝶，穿过宿雾，雾气消散。彩绘栋梁、疏朗帘幕间传来歌舞声。登上望京楼高处，更愿久留。十二道栏杆围合着华美幽静的楼阁，春风中携手登上仲宣楼。八面窗户映入晴光和连云的树木，四面尘埃清净，营垒丘陵清晰可见；烟村遍布山外，纷纷城橹尽收眼中。随风忽然放眼望见故园，痛饮一场，足以暂且留住这一天。和韵 吴希孟 春光遍布三韩大地，这样的好日子能有几次登上八角楼？远处树木压低天际，山峦像城郭；丰美华丽的景物聚成丘陵。高峻的洞宇，云烟相合；险峻高耸的城墙，风雨收歇。多少次在曲栏旁听宾客谈笑，半空灯火映着月光，久久不散。春云朦胧，流水悠悠。环顾四周晴朗的山色，远处城郭楼台被烟雾锁住；朝霞映照远山，浮动的翡翠般青色与明丽霞光，仿佛就是丹丘。凭高临虚欣赏胜景，心中怀念幼年时的相知；高人相对，鄙俗吝惜之情尽皆消散。极目遥望长安，天边渺茫；漫饮清酒，共同迟迟留恋。和韵 薛廷宠 水、云、沙、树共同构成清幽景色，秋日里相扶携手登上边塞楼台。关塞和海边的墩台连接着瞭望台，江门烟霭中鸟儿飞过林丘。风吹檐角的铁马，送来寒冷声响；野寺昏沉的钟声，收尽暮色。纵情饮酒，不妨任意歌舞；稀疏的银灯映着细雨，又是为谁停留。辽阳也是先王的土地，夕阳下的孤城独自倚着高楼。向南望去，青州、齐地隔着沧海；向北看去，豺狼般的野兽逃入沙丘。珠帘绣柱之间，秋日最适合远眺；夜宿的雾气和残云，到傍晚仍未散尽。回头望蓬莱，双阙显得遥远；乘槎出行的使者，为何还滞留在这里？和韵 朱箎 极目远望，京城相隔二千里；登上边城百尺高楼。浓重的苍烟横亘在北方沙漠，荒凉的枯叶纷纷落在林丘。金兰般的契合情谊，应当难以相比；如玉烛般的功勋声名，早已得到收录。手持酒杯凭栏远望，思绪无穷；并不是因为歌舞管弦，才故意滞留不去。和韵 史褒善 青翠的山色若隐若现，夕阳幽暗；相隔尺五的天边，可以望见这座楼。楼势连接医闾山，隆起于大地中轴；倒影浮在辽海之上，静对胡地的丘陵。断鸿随风飞过，映着暮色中的朱帘；化鹤归来的丹顶隐入，紫雾也渐渐收拢。几座云山横在北方沙漠，向西遥望长安，我却久久滞留在此。随意俯视清幽的郊野，景物和风色都很幽静。尘事在时光中渐渐消逝，大家一同登楼。云层散开，像绣幕展开；碧色连接着海上的花朵，映照着朱红屋脊，青翠的山丘相依。天边的游子，举杯而兴致高远；沙洲边传来樵夫的歌声，晚霞渐渐收尽。凭着高楼极目远眺，燕山一带显得零落潦倒；我仍滞留在边城。

译广宁城【洪武年间，指挥王雄依照旧址修筑，都督刘贞又用砖砌成。永乐年间，总兵刘江增修扩展东南关。弘治年间，备御胡忠开辟西角。正德年间，备御李溱扩建南关厢，城周围五百四十六丈，高度与城墙相同；护城池深一丈五尺，宽二丈，周围一十二里四十五步。如今扩建新城，周围共一十七里。城门五座：东门叫永安，东南门叫泰安，西南门叫迎恩。嘉靖丁酉年，左少监王永、都御史任洛、总兵官马永重新修建。西门叫拱镇，北门叫靖远。角楼四座：正北叫镇朔，东南叫柔远，西南叫望京，正西叫迎秀。钟楼在大市东街，鼓楼在大市北街】南关【在迎恩门外】；教场【在迎恩门外】右屯城【永乐年间，指挥徐琦、李通开筑，周围四里三百零六步，高二丈九尺；护城池深八尺，宽二丈，周围五里八十六步。城门三座：东门叫镇海，西门叫迎恩，南门叫永安】〔原文数字、纪年保留：三百六步〕 教场【在城东】义州城【洪武年间，指挥何浩依旧址修筑；永乐年间与广宁后屯卫同治。宣德年间，都指挥楚勇用砖砌筑，周围九里一十步，高三丈；护城池深一丈五尺，宽三丈八尺，周围九里一百六十六步。正德年间，参将胡忠开凿并修复，设有马道。城门四座：东门叫熙春，西门叫庆丰，南门叫永清，北门叫安远】南关【周围一里四十步】；教场【在城西南一里】；马场两处【一处在城东南二十五里，一处在城东三科柳】锦州城【洪武二十四年，指挥曹奉就在旧城遗址上修筑，周围五里三百二十步，高二丈五尺。成化十二年，都指挥王锴增修扩展，南北四十五丈，东西九十五丈。弘治十七年，参将胡忠任备御，管升把城南关并入城内，周围六里二十三步，形势像盘子，俗称盘城。护城池周围七里五百七十三步，宽三丈五尺，深一丈二尺。城门四座：东门叫宁远，南门叫永安，西门叫广顺，北门叫镇北。钟楼、鼓楼两座都设在十字街】教场【在城外东南】大凌河所城 松山所城 宁远城【周围六里零八步，高二丈五尺；护城池周围七里零八步，深一丈五尺。城门四座：东门叫春和，南门叫迎恩，西门叫永宁，北门叫广威。钟鼓楼在中街，由都督焦礼修建】东关【在城东】；教场【在城外南一里，宣德五年由都指挥刘斌修建】塔山所城【周围三里零一百八十四步，高二丈五尺；城门三座，城楼三座，宣德五年由指挥李旺修建】；教场。沙河所城【周围三里零一百八十四步，高二丈五尺；城门二座，城楼二座，宣德五年由指挥张敬修建】；教场。前屯城【洪武己卯年，都指挥曹毅依照瑞州旧址修筑土城，周围五里三十步，高三丈五尺。宣德、正统年间，备御毕恭、邓铎先后包砌。护城池深一丈，宽二丈，周围六里二百步。城门三座：东门叫崇礼，南门叫迎恩，西门叫武宁】南关【在城南】；教场【在城南一里】中前所城【周围二里二百六十九步，高三丈；护城池深一丈，宽二丈，周围四里三百步；南门一座，宣德三年由指挥叶兴修建】；教场。中后所城【周围三里六十九步，高三丈；护城池深一丈，宽二丈，周围四里二百步；城门二座，宣德三年修建】；教场。开原城【洪武二十二年设置三万卫，二十五年设置辽海卫，依旧土城修筑，用砖砌成，周围十二里二十步，高三丈五尺；护城池深一丈，宽四丈，周围一十三里二十步。城门四座：东门叫阳和，西门叫庆云，南门叫迎恩，北门叫安远；角楼四座，鼓楼在四条大街交会处】教场【在城北一里】中固城【创建于永乐五年，原为抚顺站。弘治十六年，参将胡忠上奏扩展，城高一丈八尺，周围七百三十五丈；护城池深二丈，宽三丈八尺，城门二座】；教场【在城东一里】铁岭城【周围四里六十步，高二丈；护城池深一丈五尺，宽三丈；城门四座：东门叫抚夷，西门叫承恩，南门叫庆云，北门叫威远；角楼四座】教场【在城南【南：西北】一里】泛河城【正统年间毕恭上奏设置，周围七百一十五丈，高二丈；护城池深一丈二尺，宽二丈；城门二座，东门叫承恩，南门叫安远】；教场【在城北二里】懿路城【旧有城基，永乐五年由保定侯修筑，用砖包砌，周围三里零三百四十三步，高二丈；护城池深九尺，宽二丈，周围四里三百一十步。城门二座：南门叫通明，北门叫招远】；教场【在城东北一里】蒲河城【周围七百二十五丈四尺；护城池深一丈，宽二丈；城门二座】；教场【在城东南】抚顺城【周围三里有余；护城池深一丈，宽二丈；城门二座】；教场【在城南一里】沈阳城【洪武二十一年，指挥闵忠依旧址修筑，周围九里三十步，高二丈五尺；护城池有两重，内池宽三丈、深八尺，周围一十里三十步；外池宽三丈、深八尺，周围一十一里有余。城门四座：东门叫永宁，南门叫保安，北门叫安定，西门叫永昌】南关【在城南】；教场【在城东一里】海州城【旧为土城，洪武九年，靖海侯督率本卫指挥刘成等创建修筑，外包砖砌，周围六里五十三步三尺，高三丈四尺；护城池深一丈二尺，宽三丈五尺，周围六里八十三步。城门四座：东门叫镇武，南门叫广威，西门叫临清，北门叫来远。钟楼在卫治东城内的山腰，鼓楼在卫治东面的中卫】北关【在城西】；西关【在城西】；南关【正德戊辰年由都指挥马深新建】；教场【在城北一里】

译盖州城【洪武五年，指挥吴玉依旧土城修筑。洪武九年，靖边侯扩建南面，用砖石包砌，周围五里八十八步，高一丈五尺；护城池深一丈五尺，宽一丈八尺，周围五里一百二十七步。城门三座：东门叫顺清，南门叫广恩，西门叫海宁。钟楼、鼓楼设在城中大道】南关【在城南】；教场【在城东】重修城东西楼记 重修城东西楼记 薛廷宠 皇帝即位十六年，史子澶渊以御史身份巡按辽东。他考察各地兴废，修葺破败之处；到春季三月，巡按盖牟，辨明方位，考察政务，并加强武备。于是登上城墙四面查看，只见沧海如带，群峰环绕，烽火台、墩台密集而整齐地排列着；这里控制青州、齐地，遮护整个辽东的三面，捍卫东面的是顺清门，南面的是广恩门，西面的是海宁门。城门上都有楼，年久失修，西楼已经破败，东楼只剩下倾颓的废基。史子说：“唉！这里是盖州通向海关的要冲，是夷夏交界之处。城楼破败而且废弃，这是辱没我啊，难道要容忍别人来侮辱我们吗？”御臣徐□进言说：“过去王巡察公曾经下令修建，主管此事的人认为工程艰难，最终停止了；现在也许正是等待时机。”史子说：“《春秋》重视改建工程，难道说可以停止就停止吗？这件事难道可以停止吗？我所担心的是，年成涝灾、国家饥荒，百姓惶惶不安，时势困窘却兴办超过能力的工程，触犯圣人的戒律。不过我来谋划这件事，不能扰民：木材器具由官府按价赔偿；陶工、石工都由诸公供给；搬运的、施工的、砍削的、挑土的，每天供应口粮。栋梁如果不相称就会弯曲，这样就不能长久。所需木料砍取于叆阳的山冈，于是让指挥夔修建西楼，让经历郝人英修建东楼。” 资财和工程都已规划好，众人都尽力办事，做事十分谨慎。过了一段时间，两座楼建成了：高大的栋梁，疏朗的窗棂，厚实的地基，周密的墙垣，墙面涂成红色、黑色和白色，依次加以装饰润色。与以前所见相比，可以巩固国家，可以威慑远方，而且举措没有失去义理，劳作又能使百姓高兴，大家也忘却了怨恨。”我当时以巡按身份来到辽东，郝人英来主持工程，有一天向我讲述经过，请我写篇记。我说：“可以写。这件事，巩固国家就是功劳，威慑远方就是威势，符合义理就是忠诚，使百姓高兴就是恩惠；这些足以成为参与此事者的训诫。”于是写下此记。史子名叫褒善，字文直，别号驼村，是我的同年好友中的贤者。永宁监城【在盖州以南一百五十里，隶属于苑马寺。城高一丈五尺，周围三里八十步；护城池深一丈五尺，宽一丈二尺。嘉靖十四年，寺卿杨最向巡抚、巡按请求，动用盖州府库的复金人，用石头砌筑城池】复州城【洪武十五年依旧址修筑，永乐四年由指挥□真包砌。周围四里三百步，高三丈五尺；护城池深一丈五尺，宽一丈五尺。城门三座：东门通明，南门迎恩，北门镇海】教场【在城东】金州城【旧有土城，洪武四年，都指挥马云、叶旺增修扩建。洪武十年，指挥韦富包砌。周围六里，高三丈五尺；护城池深一丈七尺，宽六丈五尺。城门四座：东门春和，西门宁海，南门承恩，北门永安。角楼四座】北关【在城北】；南关【在城南】；教场【在城东】旅顺口城【在金州城南一百二十里，有南北两城。北城，洪武四年，都指挥马云、叶旺立木栅防守；洪武二十年设置中左所；永乐元年设置都司官备御；永乐十年，指挥徐刚用砖砌筑，周围一里二百八十步，护城池深一丈二尺，宽二丈。城门二座：南门靖海，北门威武。南城，永乐十年由徐刚筑砌，周围一里三百步，护城池深一丈二尺，宽二丈五尺。城门二座：南门通津，北门仁和。登州卫通过海运运送军需到这里】○公署 镇东堂 会府 镇守太监府二处 镇守总兵府 巡抚都察院二处 察院十四处 户部分司 布政分司 按察分司 行太仆寺 苑马寺 监鎗太监府 分守太监府 东路副总兵府 北路参将府 西路参将府 游击将军府 南路守备府 叆阳守备公署 提督马市公署 管粮通判府二处 辽东都司 定辽左卫 定辽右卫 定辽中卫 定辽前卫 定辽后卫 东宁卫 自在州 广宁备御都司 广宁卫 广宁左卫 广宁右卫 广宁中卫 广宁右屯卫 义州备御都司 义州卫 广宁后屯卫 锦州备御都司 广宁中屯卫 广宁左屯卫 宁远备御都司 宁远卫 广宁前屯备御都司 广宁前屯卫 开原备御都司 三万卫 辽海卫 安乐州 中固备御都司 铁岭备御都司 铁岭卫 泛河备御都司 懿路备御都司 蒲河备御都司 抚顺备御都司 沈阳备御都司 沈阳中卫 海盖备御都司 海州卫 盖州卫 金复备御都司 复州卫 金州卫 镇东堂【在广宁城鼓楼西面，由巡抚王翱修建】新建镇东堂记 新建镇东堂记

译【户部员外郎】仁寿人刘元。广宁是辽东的都会。辽东设有二十五卫，军政事务都听命于监军、总兵和巡抚，而议政的厅堂称为“镇东堂”；各国各部的使者都在这里觐见。朝鲜、女直、奴儿干、乞列速、苦兀等部族，每年率众进贡，通译陪同前来拜谒的又有数百人，所以这座厅堂的形制必须壮丽宏伟、光彩显赫，才足以彰显威严。当今皇帝即位第四年，任松阳人叶达为监军都督同知，凤阳人殴信为征虏前将军，掌握兵权；任副都御史、东莞人彭谊为巡抚，辅佐治理军务。三人都有文武才干，到任后在一堂之上相处融洽，彼此切磋勉励，只担心政务没有修治、威势没有振作。此前夷虏每年侵扰掠夺，于是修筑五座营堡，守卫并据守建州的险要之地；沿边防线凡是失去险隘的，也全都迁移营置。边疆巩固以后，戎虏便以【缺字】。随后修缮庙宇的门厅、棂星门和圣贤塑像，又在南门东侧修建馆舍供宾客旅人休息，同时依次整治储藏粮食的廪库和储存财货的府库。将校、吏卒【缺字】，政令威严申明，废置与兴举【缺字】。唯独镇东堂过去以中卫厅事充作，现已倾塌，无法供人瞻观，便请求拆除重建；未获允许，坚决请求后，才命令从余役士卒中征用劳力，从闲置房屋中取材，建造前后厅，厅旁建厢房，前面建中厅；中门之外又建前门，共建房屋四十二间。屋宇高低、深浅、宽窄都合乎尺度，涂饰丹红彩绘，屋檐如鸟张翼，梁柱如箭簇，屋脊像鸟革高飞，檐角翚然上翘。这样一来，出入仰望的人更加知道这里是尊严之所了。工程始于成化十一年春二月癸酉，秋八月癸巳竣工。负责教导、护卫并制定功课章程的是备御都指挥焦贵，专门督办工程的是指挥佥事闵质、张铭。厅堂建成时，正好我因公务经过广宁，三位君子嘱托我撰写记文；我由此知道三人交谊深厚，而且善于治理政事。从前汉代度辽将军皇甫威明，认为中郎将张然明才德兼优，便举荐他代替自己，并请求让他担任副职；若不是乐于称善、忘却自身得失、把国家的事情当作自己的责任，能做到吗？这件事理应光耀史册，直到今天也没有泯灭。如今三位君子共事已久，在边疆事务上【缺字】一时有时争论可否，最终仍从容商议，考虑的只是国家的谋划，没有一己私利，未曾有猜忌、阻隔、疑心相二【疑文】的嫌隙，他们的用心大概与皇甫威明等人相同。这件事应当记下，使后人有所反省，想见前人的风范：彼此不相猜忌，共同成就事业，也知道工程是从哪里开始的；后来还要继续修葺，使它不致毁坏。会府【即镇东堂改建】。重建会府记。重建会府记。【大学士】河间人李时。当今天子登基第十五年，监军少监王永、征虏都督马永，以及总督中丞任洛，奉皇帝命令出镇辽土，安抚【缺字】，使能亲近【缺字】、任用【缺字】，直到广宁会府建成，各项【缺字】事务都集中在这里。抬头看皇帝的御笔诏语，仿佛日月星辰都在厅堂之中；因年代久远而倾毁，已经无法彰明皇上的威令，于是拆除重建。几个月后工程竣工【缺字】，他们告诉我说：“希望您写几句话，使它流传长久。”过去听君子说：“任用将领却从中加以牵制，就会失败；用兵却让外臣监视，就会使人疑惧。”依我看来，难道真是这样吗？考察历代史书，会昌年间的回鹘之战，主持战事的是李德裕；那杨钦义、刘行深，难道不是监军吗？然而最终仍取得大胜。大中年间的浙东之战，主持战事的是李讷；那王景，难道又不是监军吗？然而最终却大败。因此胜败荣辱的关键，不在于【缺字】，而在于信任什么人。任用得到合适的人，还贵在彼此同心而不猜疑，所以所向往往能够成功。辽东背靠山岭、阻隔大海，是东北地区的大都会。自汉代以后沦入东夷之手，流民杂处，风俗渐渐变得浇薄。国初虽然大体上率众归附内地，但女直各地直到正统年间经营治理才开始安定。此外，建州、兀者、毛怜三个部落，时常能够窥伺我方的动静，把这作为决定归顺或反叛的依据。因此守臣彼此乖离不和，互相诬陷【疑字】、转相说人是非，本来就是戎狄因此产生异心的原因。俗话说：“怎样知道朝廷衰败了？人人都自以为贤能，却不致力于与通达之人合作。”所以世道逐渐衰败。这说的是贵在同心。《尚书》说：“同心敬慎，协力恭谨，和衷共济吧；政事就会兴盛，兴盛啊，兴盛啊。” 这是说同心而贵在持中。因此，同心而合乎中道，才能有所作为；如果背弃公义、树立私党，就会出现结党营私的祸患；违背善道、依附恶人，就会招来互相讥刺的非难；隐瞒罪恶、朋比为奸，就会产生蒙蔽上听的灾祸。所以君子处在上位，就会想着得到贤能之人，与自己同心协力，辅佐天子。因此说：“不要疑忌同道之友，朋友聚合如簪。”处理政事时，则彼此评议驳正，一定求得恰当的结果，最终同心而使事情办成。因此说：“侍奉君主的人可以亲近合作，却不可结党营私。”唉，三位君子已经达到这种境界了；他们用以回应并发扬先皇帝的美好使命、使国家安定治理的作为，我从这里看到了。把这件事刻在石上，使后世观看的人警惕而更加反省，奋然有所振作，那么这项工程难道不是大有补益吗？至于筹划、设计和营建，各自都有主管部门，按照制度可以把姓名附刻在碑的左边，这就是记。镇守太监府二处【一处在广宁泰安门西，永乐年间建；一处在辽阳钟楼西，是行府】。镇守总兵府【在广宁永安门西，正统年间建】。征虏前将军题名记。征虏前将军题名记。

译【都御史】嘉鱼人李承勋。辽东对于中国来说是东北最远的边疆。自古以来拥有天下的朝代多建都于秦、晋一带，距离辽东最远，所以取荒僻遥远之意，命名为“辽”。本朝建都于燕，亲自以九鼎般的重任扼住胡人的咽喉并抚击其背部。辽东处在侯服、甸服之间，与宣府、大同交错对峙，是三座雄镇，用来屏藩京师。天下无事时，三镇合力抵御胡人；有事时，数十万精兵可以指挥召集，天下也早已服膺其强盛了。一百五十多年间，国势尊严，远远超过前代，大概是地形形势的便利自古未有，而统御将领、控制军队的办法，也远非汉唐以来所能相比。辽东辖地一千多里，披甲士卒八万有余，总归一名将领统领，这个职任可以说很重了。战守的适宜与否，不受中央牵制，这项权力可以说很专一了。选拔任用的办法，从指挥使以上，先由众人推举贤能，然后任命为偏将；又从偏将以上，先由众人推举贤能，然后任命为总帅。有宦官参与机密，有中丞主管劝善惩恶；每件事都必须共同议论以求最恰当，然后停止或施行。所以总帅府一定设在一镇之中，或设在尤其险要的地方，以便号令召集。辽东的要害多在东北，而把镇府设在广宁，议论者有时怀疑它偏向西边，却不知道其中寄寓着屏藩京师的深远谋略。合计天下要害之地，设置总帅的共有十二处，悬挂将军印的有九处：宣府称“镇朔”，大同称“征西”，前榆林称“镇西”，宁夏称“征西”，甘肃称“平羌”，湖广称“平蛮”，云南称“征南”，两广称“征蛮”，而辽镇所悬挂的是征虏前将军印。此外还有平虏将军印，不遇大规模征伐，不轻易授予他人。这是为了表示对天下大帅的慎重。任命既重又专，所以没有受牵制的叹息；选拔精审而由朝廷决定任命，就能多得贤能之人，任职的重大和专一也不必担忧。自公侯以下，官职和俸禄可以世袭，职任却不能世袭；世袭官职和俸禄，是为了报答功劳；不世袭职任，是为了任用贤能。将领只负责本职，不兼任其他事务，军队也不调往远方征战。十六七年间，权奸接连兴起，逐渐扰乱军制；等到陷入无将可用的困境，每日上报之后，才知道圣上的谋略宏大深远。如今皇帝改弦更张之初，凡事只求恢复旧制，尤其重视边疆统帅的选拔。当时我世延由左都督首先接受简拔任命而来，大概正是经过遴选的缘故。闲暇时于是查考此前担任将领的人，从国初直到现在，共十九人，刻石题名，放在厅堂左边；他们带着酒菜到我养病的地方拜访，告诉我事情的缘由，并请我写记。姓名无法逃避，而实际功绩也不能掩盖，今昔本来是一样的！观看这块石碑的人，可以依据姓名考察实际功绩，不走下厅堂就能得到我的借鉴，这件事值得记载。世延姓郄，名永，是春秋时郄縠【縠：谷】的后代，籍贯为凤阳人，世代担任龙门卫指挥使；凭借功劳和贤能，历任右阶最高品秩，悬挂将军印的有四次，担任提督；悬挂平虏将军印的有一次，奉敕赐给关防；三次镇守弹压两河、畿甸等重要地区，所到之处都有伟大功绩。他喜爱礼乐，敦厚好学，重视《诗书》，使家业世代相传，这一点尤其值得记载。现一并记下，以告知后来的人。巡抚都察院二处【广宁在拱镇门东，嘉靖己丑年改建；辽阳在都司西，是行台】。广宁都察院记。广宁都察院记。【都御史】淳安人徐贯。都御史是朝廷的耳目之官，是维系天下纲纪的职司，用来整肃百官、端正百项政务。因此，边方重镇既然已经命内臣镇守、命武臣充任总兵官，又一定要命都御史巡抚，有时还让其提督、辅佐治理军务。一方的安危，百姓的休戚，官吏的清廉或贪污，粮储的充足或耗损，军队的强弱，夷虏的叛逆或顺服，以及各种军事机宜和事务，没有不在应当过问之列的。他的责任也实在重大啊！但必须先端正自己，之后才可以端正别人；如果只是洋洋自得地凌驾百姓之上，对地方军民的安危休戚漠不关心，对官吏不致力于激励扬善，对粮储不致力于积聚储备，对军队不思考如何严格训练，对夷虏不思考如何振作恩威，难道不是严重辜负朝廷的托付吗？何况辽东是京师东北的屏障，南面邻近大海，北面通向沙漠，西面连接朵颜等卫，东面接连建州各部野人。一旦处置失当，便会发生反复动荡，意外祸患也会兴起，所关系的事情难道不是更加重大吗？镇守总兵固然不可不用得其人的将领，巡抚、提督、赞理也尤其不可不用得其人。端正自己、率领下属，难道可以苟且吗？地方军民，难道可以忽视吗？官吏的清廉贪污，难道与我无关吗？激励官吏、整顿粮储，难道与我无关吗？充实积聚军粮，使军队有强弱之分；我将振作他们的士气，激发他们的锐气。夷虏有叛逆或顺服之别；我将用恩惠安抚他们，用威势磨砺约束他们。使边境固若泰山，使这里的百姓安居在春台般的温暖之中。这样才不辜负自己的职守，也不辜负朝廷的托付。自正统初年以来，担任这一职务的人一代接一代，我徐贯承接这个缺职，才能庸劣，无法与前人相比，上述事情没有一件能够做到。每次内心反省，没有不感到惭愧的。广宁是总镇驻节之地，从这里荐举升入枢要职位的人，前后相接，不能不加以记载。至于前面所说几件事，他们能否全部做到，以及这些人是否贤能、忠诚还是奸邪、当时的功绩是否为人所知，后人一定会有所指摘评论，难道不可畏惧吗？察院十四处【辽阳旧察院在都察院东，改为苑马寺；旧察院在都察院西，改为现在的察院，都是御史刘成德改置的。广宁察院在嘉靖丁酉年由都御史任洛扩充旧驿站后改筑。与右屯、锦义、宁远、前屯、开原、铁岭、沈阳、海、盖、复、金等卫一起，都是行台】。辽阳察院题名记。按察盖州有感。经过复州随意写成。在辽阳院中抒怀，依原韵唱和。辽阳察院题名记。

译【礼科给事中】吴郡人杨升。辽阳是古代幽营的土地。前朝改置为路，建立中书行省。到我朝太祖高皇帝登基统御天下、统一四海时，才改置定辽都卫。不久废除所属州县，改置卫所。每年特意命一名监察御史巡按此地，凡农桑、学校、边防机务、狱讼等一切政务，没有不由他经理的。他的责任可以说很重大。弘冶辛酉年夏五月，石州车君巡按此地，第二年也是如此。车君到任还不到几个月，职务便整顿有序，官吏敬畏、百姓爱戴，人人都称许他。他曾因所居察院自开设以来已有一百多年，历任同事也将近数百人，却没有题名碑来记载先后详情，于是想磨石立碑。恰逢我奉敕到辽东核查边地储粮，车君趁暇告诉我此事，便请我为碑作记。我答应后，于是说：自古以来，豪杰之士能够名垂天地之间，没有不有所依据而获得声名的。最上等的是把名字铭刻在钟鼎上，记载在竹帛上；其次是刻在金石上，用歌颂来彰扬；再次则由宗族、乡党、州里称述，各随其施行功德的大小，依次相应。如今辽东的监察御史，显赫地担任一方岳牧的使臣，而且任职已久，功业显著，理应把姓名刻在金石上，却一直没有做到，这是百年来缺失的典章。车君特意能够把这件事倡导并实行，他又远比一般人贤能了。还有一种说法：题名本来是同一件事。后来的人看见碑上说，某人贤能，检点自身可以作为法则，他所做的某事、某事，直到今天仍使百姓受益，便会随之敬仰思慕而不忘；某人不贤，所作所为相反，便会指责议论并讥笑辱骂他。只是在一瞥之间，却造成褒贬荣辱截然不同的判定，难道不可畏惧吗？首创题名碑的人，默默寄托了劝善惩恶的意思；后来继承的人，应当长存修身反省的诚意；由此逐步达到最高的境界，这就是车君立碑的深层宗旨。后来的君子如果能够继续修葺并爱护它，那么这块碑的恩惠应当延及无穷，我这些粗陋的文字也会因此增添光彩，岂不是盛大的事情吗！按察盖州有感。【巡按御史】鄢陵人刘讱。海边任职三年，使节稀少；今日新骢马北行，依依不舍。孤城月亮升起，狐狸应当逃遁；老树风势高急，鸟雀也不栖息。国计尚未舒展，征税却很急迫；君恩仍有未能沾受者，正向着角落哭泣。巡行观风没有补益，只是徒然领取俸禄；满路还多是阅历丰富、身着绣衣的使者。经过复州随意写成。【巡按御史】古瀛人王珩。在极远的边塞为暮春而感伤，长途远行，眺望的距离遥远。烟雾迷蒙，鸟儿依傍树木；风一吹起，黄沙遮天。靠近海边多是滩地，遇到村庄也只有几户人家生火做饭。情怀凄恻，实在难以忍受；带着雨声听那悲凉的胡笳。在辽阳院中抒怀，依原韵唱和。史褒善。山城隐隐约约，沐浴在晴朗的光辉中。辽鹤的传说流传至今，往事却已经不同。紫塞边草蔓延，村舍空旷。白苹被风卷起，野外烟雾微淡。登台时寂寞，迎着秋晓。手握缰绳迟疑徘徊，心愿终究违背。因为喜爱沧洲的清幽与遥远，思念您，想靠近那钓鱼的水边高台。户部分司【在广宁城鼓楼东】。布政分司【旧在辽阳城察院西，今迁入太监府内】。旧布政分司。辽海东宁道题名记。辽海东宁道题名记。【都御史】济南人张鼐。辽东的疆域处在《禹贡》所说冀州、青州的交界处。秦汉以来，把这里的人民编入郡县，但治乱没有定数。太祖高皇帝统一天下后，因辽东地势孤悬，要控制各部夷人，不靠军队就不能守国，不靠粮食就无法养兵。因此废除郡县，专门设置军卫，以青、齐之间隔着一片海的关系，将它隶属山东；每年分别派藩司、臬司佐贰各一员，巡守此地，主管兵粮，这确实是万世保卫边疆的谋略。起初布政分司设在广宁，按察分司设在辽阳。成化己巳年，守臣以辽阳已有巡按御史、广宁已有管粮郎中为由，上奏将布政司迁到辽阳，仍管理粮储；将按察司迁到广宁，开始专门管理刑狱。这就是如今的辽海、东宁道。丁未年，本司副使灵宝许公应调任而来，认为旧司狭窄简陋，便全面改建，规模宏大宽敞，至今将近二十年。佥事天台王君中来接任后，嫌它缺少巽方一角，便节省公费买下百姓土地数丈，补足缺角。凡是官署房屋疏漏、墙垣倾塌的地方，又随之全部更新。房屋共十九间，墙垣共九十八丈，逐步完工。百姓没有受到扰累，有人间或告诉我说：“本司僚属来到这里任职，前后相接。〔原文数字、纪年保留：万万年〕 在辽阳任职的，年代久远，人也已经亡故，茫然无从考查；在广宁任职的，年代尚不久远，或许还可以寻访。如果现在不设法记下，后人看今天，就如同今天看过去一样，难道不会连那些还可以寻访的人也一并遗忘吗？现在想磨石题名，幸而请您写几句话。我回忆在郡学做诸生时，曾经拜送佥宪金陵王公、麟少参钱塘江公玭前往辽阳；近来询问这两位公，他们几乎都不知道。齐鲁的大臣连姓名也失传，是有原因的。题名碑难道可以不立吗？我赞助这件事完成，并且为它说道：“士人的品格大体有三种：有道德的士人不急于求名，富贵的士人不吝惜名声，只有维持世间事务、辅佐百姓的人，才是以功名为重的士人。不幸的是，前人曾有所作为，后世却无人知晓，这就是继任者的责任。即便如此，题名也有可喜之处，同时也有可畏之处。若能端正自己、率领众人，振兴风纪，刑罚合乎内心公断，案件没有冤枉百姓，人们一定会歌咏颂扬他；百代以后，指着他的姓名称道，其荣耀还有什么能超过它呢？若心怀奸诈而不忠，风纪不能修明，滥施酷刑以逞威，祸害牵连无辜，人们一定会仇恨厌恶他；百代以后，指着他的姓名唾骂，其耻辱还有什么能超过它呢？荣辱在别人，决定荣辱的关键却在自己，后来的君子难道不应及早辨明这一点吗？” 碑上排列姓名，只按照年月先后排序，起初并不计较其他。曾经读《宪纲》，读到风宪官应当存心忠厚，对刑狱尤其必须详慎。把这些话反复读了三遍，我私下认为王君很有可取之处。何况他操守端正而感情真挚，学问广博而见识深远，这正是士大夫所看重的，所以一并记下。按察分司【在广宁城驿站西，成化丁未年建】。广宁按察分司记。广宁按察分司记。

译徐贯。辽东是古代幽州的土地。自汉、唐以来，归附臣服没有定常，屡次沦为异族统治。到了本朝，全都归入疆域之内，按照法度设置二十五卫，由都司统辖。又命内外文武重臣总镇、巡抚治理；由山东布政司派参政、参议各一员管理粮储，由按察司派副使、佥事各一员管理刑狱。从前按察分司在辽阳，布政分司在广宁。成化乙巳年，总镇太监韦公朗认为广宁已有户部郎中，布政分司可以裁省，而辽阳不能缺少人员管理粮储；辽阳已有巡按监察御史，按察分司可以裁省，而广宁不能缺少人员管理刑狱。于是互相调换设置，事体很是妥当，便上疏报告，诏令批准，遂将两司互换。广宁原来的布政分司在迎恩街西巷，道路偏僻迂回，规模狭小，不适合做治所。成化丁未年春，山东按察副使许君进驻此地分巡，便向韦公说明。韦公与巡抚都御史刘公潺、总戎都督侯公谦谋议，都说应当改建。当时监鎗监丞郝君林、郎中王君敏、参将崔君胜、都督孙君贵听说后，也都欣然赞助协助。他们察看东街，那里有一块地，宽敞而适宜居住，于是用布政分司的经费十五万缗买下。该年三月壬子，召集工匠、准备材料，命都指挥胡忠负责督办，千户胡鉴主管工程。中间建正厅，后面建寝堂各一所，左右各建厢房一所；临街建正门，厅前建仪门，四周围上墙垣。堂屋之外再以矮墙护卫，东北为菜圃，西面为箭道。厅的右边仍保留旧屋三楹作为吏舍，左边原想建书屋，尚未完工，许君便因事务离任。第二年二月，佥事廖君中接替他，便继续完成这项工程。墙面涂黑色白垩，地面铺砌砖石，文饰不超过质朴，器物不逾越规矩。过了四个月，工程宣告完毕。廖君请我写记。我想到辽东设置辽海、东宁道按察分司，已经很久了。这次调换设置，起于韦公，创始于许君，完成于廖君，显然不是偶然的。这所体现的是整肃宪法、端正官守的道理，并不只是建造高大的房舍来夸耀宫室的华丽而已，其中确实有道理存在。许君能够尽到职守，政绩显著，已经升任都御史，抚治大同。廖君继任后，使风纪更加振作。后来居于此司、治理此道的人，希望都能想到怎样尽到纠察、整饬和激励扬善的责任，使一方全都遵守法度，不敢违犯，那么对韦公调换设置的本意、两位君子建造的志愿，差不多就没有遗憾了，对朝廷设置官职的意图也没有辜负，岂不是更加增添其重要意义吗？否则，便不是我所知道的了。因而写下此文作为记载，告诉后来的人。行太仆寺【在辽阳城都司治所西南】。苑马寺【在都司治所西，永乐五年设置。弘治年间，抚臣上奏迁到盖州南面的永宁监。正德年间，上奏恢复到辽阳城，即把旧察院改为苑马寺】。监鎗太监府【在广宁城旧察院西，现改为分司行署】。分守太监府【在开原城北门西南角。分守监臣始于正统二年，改任杨宣充任。后来都御史潘珍、御史朱孔阳会同上奏裁撤。兵部议覆，嘉靖己丑年革除，于是废止】。东路副总兵府【在辽阳城鼓楼东】。北路参将府【在开原城东北角】。西路参将府【在义州卫西北备御公署的旧址】。游击将军府【在广宁城会府后，嘉靖己酉年改建】。南路守备府【在宁远城东南角】。叆阳守备公署【在叆阳城中】。提督马市公署【在开原城西南角】。管粮通判府二处【辽阳、广宁各一处】。辽东都司【在辽阳城中，洪武四年设置定辽都卫，八年改为辽东都指挥使司】。经历司、断事司、司狱司。阴阳学【在都司东北】；医学【在都司西北】；僧纲司【在肃清门外】。定辽左卫【在泰和门西，洪武初年由指挥徐玉建】。经历司、镇抚司、左所、右所、后所。军器局【在卫治东南】；军储库【库：仓】 【在卫治东】；预备仓【在卫治东】。盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【在甜水站】。税课司【在都司西北】；神机库【在辽阳书院西】。定辽右卫【在肃清门内，洪武年间由指挥王庸建】。经历司、镇抚司、右所、后所。军器局【在卫治南】；军储仓【在卫治东北】；预备仓【在卫治东北】。盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【一处在都达里，一处在三角山】。定辽中卫【在安定门内东，永乐九年改建】。经历司、镇抚司、左所、中所、前所、后所。军器局【在卫治西】；军储仓【在卫治西】；预备仓【在卫治北】。盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【一处在都达里，一处在三角山】。定辽前卫【在鼓楼西，洪武十年建】。经历司、镇抚司、左所、右所、前所、后所。军器局【在卫治东南】；定辽前库【在卫治东北】；军储仓【在卫治东北】。预备仓【在卫治东北】；盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【一处在奉集堡，一处在安平】。定辽后卫【在镇远门内西，洪武十年建】。经历司、镇抚司、左所、右所、中所、前所。军器局【在卫治西】；军储仓【在卫治东南】；预备仓【在卫治东南】。盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【一处在连州峪，一处在平顶山】。东宁卫【在北城中，洪武十九年建】。经历司、镇抚司、左所、中所、前所、后所、中所、左所，共六所。军器局【在卫治西南】；军储仓【在卫治东南】；预备仓【在卫治东南】。盐场百户所【海州卫梁房口】；铁场百户所【一处在阴湖屯，一处在窑子峪】。小馆驿【在苑马寺后】；养济院【在后卫衙门东】；漏泽园【“义冢”的匾额名称】。自在州【在无敌门街西，永乐年间建】。广宁备御都司【在城中鼓楼西北，旧为参将公署，嘉靖乙酉年改建】。广宁卫【广宁路旧址，洪武年间由指挥王雄建】。

译经历司、镇抚司、左所、中所、前所、后所，共五所。军器局【在新仓北】；军储仓、预备仓。广宁库；税课司【在鼓楼南】；神机库【在镇守府东南】。盐场百户所【在城南小河口七十里】；铁场百户所【在城西大牵马岭六十里】。广宁左卫【在城东北角，永乐年间由指挥吴钺建】。经历司、镇抚司、左所、中所、前所、后所。军器局、军储仓、预备仓。广宁左库的盐场百户所【在城南小河口七十里处】铁场百户所【在城南连山岛二百四十里处】广宁右卫【在城西北角，永乐年间由指挥潘铎创建】经历司、镇抚司，以及中、前、后中三所 军器局、军储仓、预备仓 盐场百户所【在城南小河口七十里处】、铁场百户所【在城西小牵马岭四十里处】广宁中卫【旧址在今公议府后，改建于洪□门东面，成化年间由指挥闵质、郭廉修葺】经历司、镇抚司，以及左、中、前、中、左四所 军器局【在新仓北面】、军储仓、预备仓 盐场百户所【在城南小河口七十里处】、铁场百户所【在城南连山岛二百四十里处】阴阳学、医学、养济院 漏泽园 广宁马市一处【永乐二年设在城北马市河的北岸，成化十一年改设于塔儿山西南，十四年又改设在团山堡后面】广宁右屯卫【原设在广宁城东北角，洪武癸丑年南迁，甲戌年由指挥屠文创建，永乐年间由指挥李通重修】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在城西南角】、军储仓【在卫治北面】、预备仓【在卫治东南面】钱帛库、盐场百户所【在城南二十里处，洪武二十五年设置】铁场百户所【旧设在中屯卫连山驿，天顺年间改设于盖州卫。石柱子距城六十里】阴阳学、医学、养济院 漏泽园 义州备御都司【在义州卫治东面的千户所旧址】义州卫【洪武二十五年由指挥何浩创建】经历司、镇抚司，以及左右前后四所 军器局、军储仓、预备仓 钱帛库【在谯楼东北面】、盐场百户所【在广宁右屯卫板桥】铁场百户所【在盖州卫石柱子】广宁后屯卫【永乐八年由指挥马旺创建】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在嘉福寺旧址】、军储仓【在卫治西北面】、预备仓【在卫治西北面】盐场百户所【在广宁右屯卫五叉河】、铁场百户所【在盖州卫石柱子】、漏泽园 锦州备御都司 广宁中屯卫【在宁远街，永乐年间由指挥曹奉改建】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在卫治东北面】、军储仓、预备仓 盐场百户所【在城南六十里的天桥】、铁场百户所【在城西六十里的虹螺山，正德七年又迁至白花寨】松山中左千户所 广宁左屯卫【在广顺街，永乐年间由指挥刘刚创建】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在卫治西南面】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在城东八十里的燕子湖】铁场百户所【原在城南一百里的刺黎山，成化十七年迁至盖州】大凌河中左千户所、漏泽园 宁远备御都司【在城内永宁门东面】宁远卫【在泰和街北面，宣德五年由都指挥刘斌创建，景泰辛未年由指挥使韩斌重修】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在城西南角】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在城西南二十五里处】铁场百户所【在城西南十八里的糜子峪】塔山中左所【在城东北八十里处】沙河中右所【在城西南七十里处】、漏泽园 广宁前屯备御都司【在城内儒学东面】广宁前屯卫【在崇礼街北面，洪武癸酉年由指挥黄旺创建】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在城西南角】、军储仓、预备仓 钱帛库【在中前所】、盐场百户所【在城东南七十里的塔山口】铁场百户所【在城西七十里的糜子峪】、中前千户所【在城西三十里，宣德五年创建】中后千户所【在城东六十里，宣德五年创建】、漏泽园 开原备御都司【在城内三万卫西南面】三万卫【洪武二十三年由指挥刘显创建】经历司、镇抚司，以及左等五个千户所 中中等三千户所、军器局【在卫治街东面】、军储仓 预备仓、钱帛库、盐场百户所【在盖州平山】铁场百户所【在威宁营东面】辽海卫【洪武二十五年由指挥阮瑢创建】经历司、镇抚司，以及左等五个千户所 右右等四千户所、军器局【在卫治西面】、军储仓 预备仓、盐场百户所【在海州西南面】、铁场百户所【在甜水站北面】漏泽园 安乐州 开原马市二处 女直马市【永乐初年设在城东屈换屯，成化年间改设在城南门外西面】达达马市【在城西，成化年间增设于古城堡南面，嘉靖三年改设于庆云堡北面】中固备御都司【在城西南角】铁岭备御都司【在城内庆云门北面的东街】铁岭卫【在城北角，洪武二十一年设置于辽东北城，二十六年迁到今治】经历司、镇抚司，以及左右前后四所 军器局【在城东北角】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在盖州卫八角湖】、铁场百户所【在奉集堡城南二百一十里处】泛河中左千户所【在城南三十五里处】懿路左左中二千户所【在城南六十五里处】、漏泽园 泛河备御都司【在城内所治东北角】懿路备御都司【在城内所治东面】蒲河备御都司【在城内所治东面】抚顺备御都司【在城内所治东面】沈阳备御都司【在城内卫治东面】沈阳中卫【在城东南角，元代总管府旧址】

译经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在卫治西北面】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在海州卫梁房口】、铁场百户所【在安平山城东九十里处】抚顺千户所【在城东十八里处】、抚顺所仓、预备仓 抚顺所马市一处 达达马市【在城东门外一里处】蒲河中左千户所【在城北三十里处】、蒲河所仓 预备仓、军器局 海盖备御都司【在海州卫西北角】海州卫【在城西北角】经历司、镇抚司，以及左右中前后五所 军器局【在卫治东南面】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所、铁场百户所 盖州卫【在城中】经历司、镇抚司，以及左右中前四所 军器局、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在城西四十里处】、铁场百户所【在城北九十里处】漏泽园 金复备御都司【在金州卫西南角】复州卫【在城中】经历司、镇抚司，以及左右中前四所 军器局【在西门北面】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在城西四十二里处】、铁场百户所【在城北面】漏泽园 金州卫【在城东北角】经历司、镇抚司，以及左右中前中左五所 军器局【在城东北角】、军储仓、预备仓 钱帛库、盐场百户所【在城东北一百三十里处】铁场百户所【在城东一百三十里处】、漏泽园、旅顺口 ○监苑【监六苑二十四】永宁监、清河苑、深河苑【以上一监二苑，现存】已经革除的监苑 升平监、甘泉苑、安山苑、河阴苑、古城苑 新吕监、夹河苑、龙台苑、耀州苑、驼山苑 辽河监：黄山苑、沙河苑、马鞍苑、石城苑。长平监：平川苑、新安苑、广安苑、平山苑。安市监：南丰苑、高平苑、长川苑、名山苑。○学校 儒学。书院。社学。儒学【一十四书院六附】。都司学。广宁卫学。广宁右屯卫学。义州卫学。广宁中左屯卫学。宁远卫学。前屯卫学。三万卫学。铁岭卫学。沈阳中卫学。海州卫学。盖州卫学。复州卫学。金州卫学。启圣祠。尊经阁。都司学【前代无从考证，元代儒学旧址在都司后面。洪武辛酉年开始在今址建造，壬戌年都指挥潘敬、叶旺创建庙宇，规模高大宽广，并建造学舍。永乐壬辰年都指挥巫凯塑造先师以下诸圣贤的像。正统丙寅年都督王祥重修。景泰癸酉年御史谢燫建造尊经阁。成化辛卯年副总兵韩斌重修。乙未年御史潘宣改造祭器。弘治壬子年御史宋□建造四斋和东西号房。癸丑年开凿泮池。戊午年御史罗贤改建棂星门。辛酉年御史车梁建造尊经阁。正德乙亥年御史刘成德修缮庑廊和神像，设置雅乐。嘉靖己丑年御史王重贤拓展南面，垒石为山，开凿泮池。嘉靖甲午年御史常时平开拓尊经阁后面的地基数十丈，增建尊经阁五间。嘉靖丁酉年御史史褒善重修殿、庑、堂、斋、泮池以及三面坊牌。】《都司庙学碑记》。《都司文庙新置雅乐记》。《增修学宫碑记》。《庙学重修记》。《都司庙学碑记》。【大学士】秀水吕原。大明王朝统一天下，区夏停息战争、休养百姓；从京都直到郡县，没有不建立学校、设置教师的。即使有些地方只设武卫而没有郡县，也无不设立学校，这是多么兴盛啊！考察夏、商、周三代，学校和军旅常常相互关联。所以《王制》说：“天子将要出征时，要在学校接受成议；擒获罪人回来后，要在学校举行释奠礼，把所斩获的左耳和首级报告给先师。”《鲁颂》说：“已经建成泮宫，淮夷因此归服。”这也说明文治与武功之道本来是合一的。后世不遵循古代典制，文教和武教分成两途：从事武事的人讥讽文士迂腐空疏，从事文事的人又鄙视武士粗野暴戾。有些国家还另立武学，奉前代名将为神来祭祀，哪里知道学校和军旅本来相关，文道与武道并没有不同的根本道路呢！如今辽东都司的治所，就是舜时营州的地域。秦、汉时期已经设置郡县，唐代设置都督府，辽代设置东平郡，金代设置辽阳府，都曾把这里作为京城。元代为辽阳路，设置行省。大明建国初年统一天下，设置都指挥使司来统辖各卫。只是武功虽已修治，文教却不可延缓。于是洪武辛酉年，朝廷命都司建立学校。这一年，都司官员召集工匠、准备材料，创建学校。第二年壬戌年，建成大成殿、两庑和戟门。戊寅年，重建明伦堂、志道斋、据德斋、依仁斋、游艺斋，以及神厨、射圃。永乐壬辰年，才开始绘制圣贤像，规制大体已经完备了。景泰癸酉年，御史谢君燫在明伦堂后面建造四楹高阁，又建造房屋二十间，作为诸生读书修业的处所。天顺戊寅年，御史桂君怡在两庑设置神龛。己卯年，御史田君景旸再次整修：蛀坏的更换，损坏的修补，模糊剥落的重新制作，焕然一新而且完好。辽东各学校没有比它更好的了。世上的事情有些看似缓慢，实际上最为紧要，学校就是这样。辽东地方屯田驻军、戍守边境以控制夷人，掌持宪节、承担边镇重任的人，大都以甲兵、钱粮为职责，又哪里有空闲考虑学校的兴废呢！如今诸位先生把常人认为可以缓办的事情当作急务，诗书礼乐、三纲五常，都在这里讲明。不只是穿儒服、佩儒冠的诸生能够从容涵泳其中，就连披甲戴胄的武士也能踊跃地钦慕向往；人伦因此彰明，风俗因此淳美。人才出现以后，文臣用以修饰政教，武将用以抵御侮患，所谓文武同一道理，于是就显现出来了。从前谢君曾与山东按察司佥事胡君鼎、李君琮，以及右参将都督佥事刘君端说：‘学校兴盛，人才就会兴盛。如今规制已经完备，却没有留下文字加以昭示，凭什么启发后来者继续兴办，并使它长久流传呢？’众人都认为这话正确。都指挥使夏君霖、同知宁君荣、佥事巫君英都竭力赞成，于是根据训导张升所述的始末，带着书信和礼物来到京城，请我为此作记，于是写下这篇文章，叫人刻在石上。天顺己卯年六月立石。《都司文庙新置雅乐记》。

译刘成德。上古大道浑然未分，当时还没有音乐。考察黄帝创制律吕，尧制作《大章》，舜制作《九韶》，发扬最和谐的德性，顺应万物的情状，于是天下大和。大概最高尚的音乐能够和谐，而最高的治理也会有这样的感应。所以孔子从卫国返回鲁国以后，才整顿音乐，使雅乐、颂乐各得其所。万世以后能够承受这种至和福泽的，是孔子的功劳。从前周公的功劳在于王室，成王以天子的礼乐祭祀他，何况孔子祖述尧舜、取法文武，上承天道、下继先王，反而不能享用成王用来报答周公的礼乐吗？如果只知道孔子，却不知道应当怎样报答他，就错了。大明洪惟宪宗皇帝，功业卓越、见识高明，诏令天下孔子庙的祭祀增加舞人数，六佾增为八佾，九豆增为十二豆；又派学士王献到阙里举行释菜礼，在庙庭中宣告礼成，乐舞器物□之□崇。两畿十三省的府学都这样做。只有辽东都司偏处一隅，陪祀的音乐混杂使用淫靡的歌唱；肃穆庄严的庙庭，怎么可以用淫靡之乐来亵渎呢？我主管此地专门负责教化之事，难道敢漠然置之吗？于是考察典礼，遵守制度，请守巡都司筹划，准备材料、召集工匠，并根据才能分派职任。于是召来生员张振、纪孙宽，在东山山麓访求，得到桐、梓、云楸作为琴瑟的材料；又采集南山青石，磨治后作为玉磬的材料。钟则自行制定规格，在上面用隶书刻字，再在冶炼场铸造。演奏时，以声音发出乐曲，以麾旌引导，以祝和敔击节，以琴瑟作文乐，以箫管相从，以金石调节，以埙篪和谐，以干戚勤动，以羽旄起舞；至于乐舞所用的冠帽、袍服等，也一概责成有智慧、有技巧、有技艺的工匠制作。制作和规划的原则是在质朴中追求文采，而不屑于奢侈靡费。祭器提前十天准备齐全，选择洁净整齐的生徒，衡量他们的资质、性情和才识，分别任用，务必使礼节仪文练习熟悉，使大小相互配合、始终相互衔接，一唱一和，清浊高下相互交织。让他们手执干戚，练习俯仰，顺应屈伸，依次行进，掌握节奏；行列必须端正，进退必须迅速，耳聪目明，气血和平，这些都是用来尊崇庙祀典礼的。祭祀前五天，诸位士子在明伦堂练习祭祀仪式，在堂下舞干羽。我和守巡二道一起监督，看到他们礼度修整、声音纯正、性情舒畅，所以说：声音是从人的内心产生的；感情在内心激动，所以表现为声音；声音形成一定的文采，才叫作音；内心安定并以音乐为乐，政事就会和谐，声音之道也就同【脱‘政’字】相通了。记载说，只有君子才能懂得音乐，审察声音来认识音调，审察音调来认识音乐，审察音乐来认识政治，这样治理之道就完备了。所以先王制定礼乐，并不是为了满足耳目欲望，而是要教导百姓平衡好恶，恢复王道的正轨。唉！外物感动人的方式无穷无尽，人的好恶又没有节制，于是智慧被外物诱惑、受到物欲变化，悖逆、鄙陋、欺诈的念头产生，淫荡放纵、祸乱失治的事情兴起；这就是世代教化衰败、风俗不能美善的原因。因此先王既用礼乐引导百姓，又用刑罚政令辅助治理，是有道理的。《易》说：‘圣人感化人心，天下就和平。’所以圣人以礼乐治理天下，也不过是感通人心、整顿刑政，使人的心志和乐罢了。如今祭祀事务明备，礼乐彰显，法度显著，好恶公平，人心和合，彼此敬重相亲，王道就实现了。所以说：‘暴民不再作乱，夷狄都来归服，兵器不必使用，五刑不必施行，百姓没有忧患，天子没有怒气。’这样，音乐的功用就通达了。如今圣明天子兴举礼乐来教化天下，用天子的礼乐报答孔子；我在东辽，感慨这里长期缺少雅乐，于是开始创制。音乐，是用来象征功德的。功德越大，乐制越完备；治理越清明，礼制就越完备。我们孔夫子的功德，本来就应当如此。现在雅乐制成，又不混杂淫靡亵渎之乐，那么用它来改变残暴的习气、移易浇薄的风俗、使教化传播久远，并与百姓共同享有，其作用将没有止境。我们辽地的士人和百姓，希望不要忽视这件事。于是作记。《增修学宫碑记》。

译【参议】吴郡查应兆。嘉靖庚寅年，侍御史古瀛朱公孔阳到辽左巡视风俗，修明宪度，同时主持学政，大力振兴教化。一天，他到阃司学宫，说：‘养育贤才，是取义于《易经》的《颐》卦。《颐》卦的意义多么重大啊！为什么不把这些设施完备起来呢？’于是查看学宫道路，见南面有山，刚刚形成，高耸而环抱，便说：‘为什么还是光秃秃的呢？’于是发布命令，修筑培高土壤，繁茂栽植草木，高低错落排列，花木光彩灿然。这是取法《贲》卦；贲就是装饰，也就是文采铺陈。卦辞说‘文明以止’，指的是人文；又说‘君子以懿文德’，美好的形态由此彰显出来。又见山下有水池，只有土丘，便说：‘为什么这样干燥呢？’于是就在水池旁择地引泉，开凿水井，用来汲水、引水，不加遮蔽而使水源诚信充足。水于是聚集，这是取法《大畜》卦。畜，是广大的容纳承受；砌井，是修治；引水不竭，是学习。君子广泛记取前人的言论和行为，以此蓄养自己的德性，其根本多么深厚啊！又见堂室后面没有空地，叹道：‘怎么这样狭窄！不是君子应当凭借的地方。’于是察看学宫地基，购买民居，开辟扩展，使它宽敞开阔。这是取法《益》卦；益，是增益原来尚未充足的地方。卦辞说‘益德之裕也’，又说‘宽以居之’，说的就是宽裕从容。’ 它的规模广大而宽阔，实在绰绰有余啊！又仿照形状来配合名称：把山作为龙额，把池作为龙吻，把两口井作为龙眼，取法龙的变化。建亭覆盖其上，梁上匾额题作‘仰高’，因为山势巍巍，譬喻道义高峻至极，仰望圣人的典范。又题作‘景行’，因为道路平坦开阔，譬喻道义归于极致，遵循《洪范》的原则。圣明君王设置学校，用来传播经书训诫；掌宪的臣子加以推广，用来宣扬德意，谋求培养俊秀人才，最终完成学校教育。因此，文学是学宫的车舆，蓄学是学宫的器具，宽敞是学宫的空间，仰高是学习的法则，景行是学习的实践，变化是学习的融会贯通。用这些来培养人才，养育人才的道理就完备了；通过学习养成才干以求实际应用，就像龙体随时变化而勤勉不息。所以说：‘《颐》卦的意义多么重大啊！’侍御公任期届满后继任者，应当以设教崇尚象征、以象尽意、以鼓舞建立规范，这就达到极致了！如今众多士子早晚在这里游息，应当观察这些形象而思考其本体，玩味卦义而反复推演，谋求不违背其旨意，以此完成学业。将来如能登仕任用，希望成为国家的精华、优良的器物、宏大的根基、山岳、通途、蛟龙和光明，随着所处职位显现出来，以验证自己的学业。这样才不辱没国家的典章，不辜负宪臣的教令。众位士子要努力啊！教职刘纪、张礜、杨鹏以及诸生王尚说等三百多人，听了我的话，拜谢接受，请求刻在石上。嘉靖九年六月立。《庙学重修记》。【苑马寺卿】交河冯时雍。丙申年冬十二月九日，澶渊史柱史奉命来到辽左巡按。过了三天，率领同僚拜谒文庙，礼成后，九【‘九’与‘乃’互倒】登上台阶，周旋回视，只见殿宇、庑廊、楹柱、椽桷都已摧残倾颓，瓦片砖甓破败脱落，帘幕窗棂不相配合，丹青彩绘磨灭，台阶栏杆剥落，棂星门向东倾斜。不久转身回看斋舍，屋倒墙倾，已经长满茂草。于是登堂召见诸生，说：‘学校是教化的本源之地，是朝廷培养人才、期待后日取得治理成效的地方。如今却破败到这种程度，实在有负职责守护者的名声，这是典守者的羞耻。等以后从容筹划修复吧。’诸生都答应了。到了丁酉年春三月，柱史又巡视金州、复州等诸州。返回广宁后，沿边各部镇堡没有不亲自巡视的。于是到达辽地，凡是记录冤情、赈济穷困、查除奸恶、荐举善良、检阅武备、考校文才等事，都已经办理周全，这才向守巡三司说明：‘文庙的毁坏太严重了，错过现在不修治，将给士人百姓留下忧患。为什么不赶快筹划修复呢？’于是把修复的大略交给他们，各司领命后都虔敬办理。随即选拔文武官员中的贤能者总理此事，当天召集工匠，察看土质、选择材料，运输陶器、采集磨石，按户籍征发劳役，向府库筹措钱财，不铺张也不滥用。仅仅经过三个月工程就完工，正好赶上秋季上丁日祭祀。柱史又率领同僚主持祭祀，只见殿宇庑廊焕然一新、整齐修治，礼乐衣冠秩序井然地排列，神灵和人于是都感到喜悦，祭礼也完成了。第二天，柱史就要出发前往开原。当时代理教事的陈洪范率领诸生到公署，请求对我说：‘庙学荒废很久了，如今重新修复更新，诸生有了快乐学习、接受培养的地方，希望请您写几句话来记载，使我们永远不忘。’我任职苑马寺，亲眼看见这件事，不能推辞，于是为它作记。天下的事情，开创它的人未必能够保证它后来不衰败；能够保持它最终不衰败的人，实际上正是使它开创之初永远保持新成的人。这两方面相互发挥作用，归根到底，所共同存有的主旨，都是重视道义、尊崇文教。辽左文庙的创建，始于洪武十七年，到如今已经一百五十年，总共三次修整。这次工程，柱史难道是得已而为吗？我曾见有些公署由主管官员创建，开始时规模宏伟华丽，年久之后怎么能没有破败呢？负责守护的人却不赶紧修整，坐看严重毁坏而不可收拾，最后只好竭力耗费土木、搜集财物、征用工役，刚刚完工，百姓也已经疲劳不堪了。大概只是考虑不要让民众承担劳役，另作打算，所以乐于因循拖延，暗中筹谋自己的私利，表面上却用公共舆论欺骗众人，这种做法又有谁会赞许呢？因此，《春秋》的书法对于祥瑞不加记载，唯独对于土木工程一定记载。这是为什么呢？因为劳苦百姓、调动众人，是国家的大事。一定要记载，是为了表明这项工程的兴起确实出于不得已；否则，就一定属于不应当赞许的事情。辽左庙学的荒废已经很久了，时间越久就越破败。如果不赶快修复，劳民伤财，哪里会有尽头？所以我知道这项工程之所以兴起，是因为柱史实在十分不得已，是他考虑深远、忧虑长久。至于云中发生战事、二镇告急，军事防线全被撤除，四面八方的防守都将崩溃；不体恤百姓，却频繁兴办赋役，这难道只是下面人的罪过吗？所以我特意暗中写下这些话，作为擅自兴办土木工程者的鉴戒。这就是记。广宁卫学【金、辽以前的情况无法考证。元代设置广宁府路儒学，旧址在广宁右卫西北，元末毁于战争；本朝设置儒学，仍沿用旧址。正统辛酉年，都御史王翱把它改建在镇东堂右侧。成化年间，都御史滕昭、彭谊，参议尚絅，郎中毛泰再次修缮。巡按御史王嵩新制祭器。弘治年间，副使李贡增添乐器。正德年间，都御史刘宪又增建号舍，新建泮宫。嘉靖戊子年，都御史潘珍又在棂星门外开凿泮池，长六丈、宽三丈，引大惠泉水注入。】《广宁建学碑记》。《广宁建学碑记》。【翰林侍讲学士】临川王英。

译奉诏镇守广宁的征虏前将军、中军都督同知曹义创建儒学。曹义接受命令后十分谨慎，捐出自己的钱财招募工匠，采伐木材，开取石料，烧制陶器、瓦片和砖，百般费用全都准备齐备。于是察看地势，在镇城谯楼的右边找到一块地，土质高燥爽利。开始创建夫子庙、两庑、棂星门以及明伦堂、斋舍、府库等建筑。庙和两庑排列着圣贤的塑像，制度规模宏伟，焕然一新。起初，广宁没有学校，曹义和参将胡源、刘端上奏请求建立学校、设置教师，以教导当地人，终于得到批准。曹义等于是竭尽力量经营兴建。适逢都察院右副都御史王翱以总督军务的身份来到广宁，他说：‘建立学校、兴办教化，是不可延缓的事情。’于是督促勉励各位将领和校官赶快完成。正统八年秋七月，教授郑祥、训导卢茂谋划刻石来记载功绩，而王公备述事情始末，嘱托我作记。广宁是古代幽州的土地。到了元代设置广宁路，这里地域广阔，重关守护，群山层叠环峙，大海环绕。过去汉人和胡人杂居，人性强悍粗野，衣冠制度不同，风俗崇尚武力，争相以射猎为生，诗书礼乐的教化几乎完全没有听闻。我太祖高皇帝凭圣德承受上天眷顾，凭神武平定四方，扫除残余胡人，统一华夏，开拓辽地，设置兵卫，派大将守护。历代圣主相承，文治谋略和武功功烈光明相续、显扬宣布。边城绵延万里，烽火台没有警报。圣明天子继承上天的历数、登临帝位，德教广泛施行，仁恩遍布，百姓和万物丰足安宁，蛮夷宾服，政治教化达到太平。辽地各卫兵力强盛、将领勇武，守备更加牢固。于是又在广宁创建学宫，使山海之间的民众更加懂得尊崇圣人之教，敦厚礼义，笃实忠孝，致力于仁爱诚信，从而使风俗归于淳厚。啊，这是多么盛大啊！创始的功劳，大概超越了前代，而遗留下来的谋划将及于永久。广宁的百姓和将士，一定要全都遵循这种教化；担任教师的人也一定要大力振兴圣人之道，希望不要辜负建立学校的本意。所以学校建成后，官府把实际情况写下来，给后来者看，于是我不推辞，写下这篇记。王公字九皋，以都御史身份治理军务，政令严明，各位将校因此奋发施展威武，边疆得以安宁；又把兴办学校作为首要事务。曹义字敬方，作为将领有勇有谋，对学校的建立出力很多，这些都值得记载。因此一并写下。广宁右屯卫学【新建的学校在卫治东南。甲午年巡按御史常时平上奏后到达，巡按御史王珩建立学校，现已任命教官。】义州卫学【前代情况无法考证。大德年间有加封先师的碑。大明正统年间，就在旧址建立庙学。此后守备施聚、都督王锴、参将韩辅、胡忠、崔贤、王京、张铭，以及御史刘讱、张问行相继修缮。庙宇仪容森严，学舍宏伟华丽。】广宁中左屯卫学【前代情况无法考证。正统元年，都御史李浚创建。成化年间，在城隍祠发现元代加封先师的碑，由此知道这里是文庙旧址。弘治年间，副使李贡、参将胡忠、备御孙镇重修，庙学制度宏伟华丽。当时乡人文贵任陕西左布政，铸造铜制祭器，以供祭祀使用。】《元加封大成至圣文宣王碑》。《元加封大成至圣文宣王碑》。听说在孔子以前成为圣人的人，如果没有孔子，就无法彰明；在孔子以后成为圣人的人，如果没有孔子，也无法取法。孔子就是所谓祖述尧舜、取法文武、作为百王的仪范、万世的师表。朕继承宏大的基业，敬仰美好的风教，遵循达到太平的良好法则，举行追封圣人的盛典，加封尊号为“大成至圣文宣王”，派使者到阙里，用太牢祭祀。呜呼！父子之间的亲爱、君臣之间的义理，都应永远思念圣教的尊贵。天地如此广大，日月如此光明，哪里说得尽圣德名言的奥妙？还希望借助神圣教化，保佑我大元朝。主管此事者执行。大德十一年秋七月立。宁远卫学【前代情况无法考证。宣德五年，都指挥刘斌开始创建庙学。学校在卫治东南。景泰癸酉年，都督焦礼重修。成化年间，御史王绅、陈宽发檄文命守备刘铭、备御刘璘大加修缮。】《重修庙学记》。《重修庙学记》。

译【山东布政司参政】保定宁举撰。宁远旧日原本是广宁前屯二卫的辖地，宣德戊申年在这里筑城设卫。这里的庙学虽然创建在本卫治所东南，但只有几间茅屋。景泰癸酉年，都督焦公礼才更换材料并加以扩建。到了成化丙午年，都指挥王公铭又重新修建。历经将近二十年，屋栋建筑已经倾颓，前屯庙学也一样。弘治癸亥年夏六月，侍御史南康余公奉命来巡按东辽，来到这里，首先拜谒夫子庙，行了一次展拜礼，便感慨地生出全面更新的想法。他又认为地基仍然狭窄，神道太短促，想要进一步开拓。于是命守备都指挥郭君振主持此事，先拨出若干官府钱财作为倡导。郭君是武官中一向著名的廉洁能干者，于是奉命向钦差巡抚都宪济南张公禀报，张公嘉许并批准。郭君立即锐意兴工，所有材料、工程、工匠和饭食的费用，全都由他筹划解决，不向众人摊派而自行满足。劳役虽然向下征发，但他平日能够取得众人之心，所以服役办事的人都不以劳苦为告。买换民地，南北约三十丈，东西只有一半，地基因而更加开阔，神道也更加宽敞爽利。又委任百户金鉴监督工程，于秋季开工。原先向北倾颓的建筑全都拆除重建，尚未完备的全都增补设置。从正殿以下，东西两边建两庑，前面建戟门和泮池，泮池上建桥道，最前面建棂星门。门的左右各建牌坊，匾额一换，面貌截然改观。这样一来，庙宇和学宫大概就将完美了。不久郭君调任总督河东军务，余公巡按任期届满；甲子年秋八月，侍御史保定杨公奉命接替到任，查看先前修建仍有未完备的地方，全部交给守备都指挥耿君贤修理，以完成此事。耿君于是领命，凡是交办的事项全都整治完毕。只见殿宇高耸凌空，金碧色彩映照日光，规制宏伟华丽，在山海以东格外杰出；圣道因此增辉，士人也扬眉吐气。如今工程落成之日，郭君认为这项工程实在关系风俗教化，不可以没有文字记述，于是取来图样，派指挥陈钺、科举生员李桂带着礼物来征求文章。我也乐于听闻这件盛事，按道义不能以自己文才不足为辞。私下认为，学校是培养人才的地方，人才是辅助治理教化的基础，所以学校是执政者的首要事务；而孔夫子正是万世圣道的宗主。颜、曾、思、孟以下的诸位贤人，都是对圣道有功的人，建庙来安置他们，塑像来象征他们，官府用来祭祀、报答功德，我们用来仰慕贤人、尊崇圣人，都有赖于此。难道可以坐视它破败而不加以修整吗？所以我朝按照国家制度，两京都建立国学，府、州、卫、县也都建立学校；有学校就一定有庙，即使是穷荒偏远、边塞绝域，也没有遗漏。大概正因为这个道理，宁远虽然说是边地，距离关隘不到二百里，山水秀美灵动，人才由此孕育，科举声名远播，前后相继。如今的士人看到学宫的壮丽，感受到上级官员的兴办振作，哪里知道不会因此使人才更加兴盛呢？前屯庙学增修工程完成，与宁远卫学在同一时期；总的说来，都是张公以及余公、杨公命令郭君有始有终地完成的功劳。由此我知道诸公的用心，可以说是把最重要的事务当作急务；郭君、耿君的才能，也可以说远远高出众人。这项工程，宪副太平李公和佥宪宁海王公曾经筹措钱财加以帮助，他们的功劳也有不可磨灭之处。因此撮取大概写成此记，以记载年月罢了。至于孔夫子的道德功业，记载在典籍中的内容，前人已经说得很详细了，我哪里敢再赘述呢？前屯卫学【前代情况无法考证，旧址在城西北角。成化辛丑年，御史王嵩废弃圆通寺旧址，改建学校。御史陈宽发檄文命守备王铭、备御盛名主持工程，扩建后庙宇面貌巍然。弘治癸亥年，御史余廉又发檄文命守备郭振、备御马翔、指挥邓德建造学舍，开凿泮宫。】三万卫学【元代有文庙旧址，在今三万卫北街，有大德年间加封碑记。洪武二十五年，开始创建三楹草屋。洪武三十一年，开设学校。永乐四年，备御都指挥储钦仍在旧址重新建造。成化二十二年，都指挥王远重修。】铁岭卫学【前代情况无法考证。】沈阳中卫学【前代情况无法考证。正统二年，都御史李浚开设，位于卫治东面；后来都指挥田进、刘璘再次大力修缮。】海州卫学【洪武十八年，指挥刘成创建。宣德元年迁到城西门内。成化五年，副总兵韩斌、都指挥文宁重修。弘治五年，巡抚李公迁到城东南角。】盖州卫学【前代情况无法考证。洪武癸亥年，指挥吴立、张良佐创建，位于卫治东南角。】复州卫学【前代情况无法考证。旧址在城东南角。洪武二十八年开设，正统元年迁到城西北角。备御都指挥李通建造，指挥靳通重修。】金州卫学【前代情况无法考证。洪武十七年创建于卫治西南，正统二年由指挥左让迁到城东南角。】《敬一箴序》。《敬一箴序》【一十四，御史常时平随学建立。】《圣制敬一箴序》。

译所谓“敬”，就是存养本心而不疏忽。君王敬慎，就不会失去天下；诸侯敬慎，就不会失去国家；卿大夫敬慎，就不会失去家族；士人和庶民敬慎，就不会失去自身。禹说：“君主要能以君主之难自勉，臣下要能以臣下之难自勉。”《五子之歌》说：“我面对众多百姓，就像驾驭六匹马时握着朽坏的缰绳。”身居上位的人，怎么能不敬慎呢？对于“敬”字的推广说明，可以说已经很清楚了。“一”，就是纯粹合乎天理而不掺杂私欲。伊尹说：“德性专一，行动没有不以此为根基的；德性三心二意，行动没有不凶险的。”对于“一”字的推广说明，也可以说已经很清楚了。作为君王，接受上天的托付，承受上天的明命，成为天下万方之君，一言一行、一项政令，实在都关系着国家的治乱安危。如果这颗心忽然失去敬慎，那么这种德性怎么能纯粹而不夹杂呢？所以一定要在郊外祭祀时战战兢兢、心怀敬畏，严肃地面对神明的鉴察；发布政令、面对百姓时，要端庄戒慎，只怕违背人情。至于独处时，就要思考自己的过错怎样，若有过错便毫不吝惜地改正；思考自己的德行怎样，若有不足便努力不懈。凡事遇到问题，都要穷究事物所包含的至理，只坚持敬慎，只求专一，这样才能尽到作为天子的职责，希望不辱没祖先和父母。这样，九族就会亲近他，百姓就会怀念他，仁爱恩泽就会遍及四海。朕以年少之身继承宏大基业，自知德性寡薄、见识昏昧，仍勉力实行，想尽力保持敬慎，以逐渐达到德性专一。当前最要紧的事务，又在于虚心少欲，排除邪僻放纵，信任年高有德之人来匡正辅佐，广泛求取善人，把他们布置在各个职位上；这样才可以实行纯正的王道，不费力便达到太平的最高治理境界。朕因读书有所领悟，于是写下这些话来自我勉励：人都有这样的心，万般道理全都具备；将它体现出来并付诸行动，只以德性为依据。敬慎、专一，是应当首先办理的事务；不专一就不能纯正，不敬慎就不能凝聚。君王奉承天命，长久统领众人；发布政令、施行仁德，希望保全宏大的基业。敬慎或怠惰，德性纯正或驳杂，所得到的感应立刻不同；从天人关系考验它，就像鼓槌敲鼓一样应声。朕承受上天眷顾，成为百姓之主，若德行有不合之处，便深感恐惧。只守敬慎，只守专一，坚持得十分牢固；敬畏上天、勤劳为民，没有闲暇安居。什么叫敬？就是一定要除去怠惰荒疏。郊祀时恭敬虔诚，宗庙中庄严而孝敬趋行；在朝廷明堂肃敬，在闲居独处时谨慎。反省自身，察看过错，时时警戒，使祸患无从发生。什么叫一？就是纯粹合乎天理；不把三当作三以外的杂念，不把二当作二以外的私心。行为要回顾自己的言语，始终如同开始；内心清静虚明、没有私欲，每天更新而不停止。圣贤的法则和言论，都完备地见于经书。我应当深入研究，选择善道必须精审。身边辅佐大臣，贵在忠诚正直；我任用他们，辨别鉴察必须明白。这就叫作“一”，这就叫作“敬”。君王的德性修养好了，万国就会端正；上天亲近他，百姓拥护他，福庆就会长久延续，光耀前人、裕及后代，绵延繁盛。告诫你们这些诸侯、卿大夫，直到士人和庶民，都要一概遵循这套谋略。以敬为主、与一相合，不敢有丝毫改变，用来保全禄位、保全身体。古代有盘铭，眼睛接触它，内心就受到警醒。商汤敬慎自我增进，以一德承受天命。朕作这篇箴言，诚恳地希望成为圣人，希望如同汤王的后代，达到美善而安定的境界。启圣祠。尊经阁。书院。辽左书院。辽左习武书院。崇文书院。仰高书院。辽右书院。蒲阳书院。辽左书院【在都司西南。弘治甲寅年，御史樊祉创建，右参议杜整为它作记。御史汪赐、刘成德、葛禬、杨百之、王重贤、常时平、曾铣相继修缮，用来培养人才。】辽左习武书院【在都司西北，由巡按御史王重贤建造。】崇文书院【在广宁城西二里。弘治年间，都御史张岫、副使李贡在废弃的兴教寺旧址上建造，都御史张瀹重修。】仰高书院【在广宁城内，旧为巡抚公署。嘉靖己丑年，巡抚潘珍率佥事王舜渔改建。建成后，选择诸生居住其中，供给粮饩有定额，课业有章程，求学者多有成就。】辽右书院【在锦州城内。弘治癸丑年，巡按御史樊祉建造。】《辽右书院记》。《辽右书院记》。【给事中】义州贺钦。弘治癸丑年秋，南燕御史樊公巡按东部，把教育人才作为首要事务，于是选考河东、河西各地诸生中的优等生，按各学舍分别安排，建立辽右、辽左两座书院，让他们分处其中。在书院里读书，互相切磋砥砺，希望那些偏僻地方、学业荒疏的士人都能有所成就。聘请学问和品行老成的师儒主持，又命官员掌管他们的柴米，共同承担供给费用。书院匾额，是巡抚都宪河东张公九云所题写的。樊公来到这里，适宜屈驾探望我这个病人，请我为辽右书院作记，希望使诸生有所成就，也使书院长久存在；我以文章鄙陋、不足以承辱使命为辞。后来他又托分守参戎金台王公彦箴恳切请求，始终不已，于是我才写下几句话。古今的道理是一致的，但古今的学习却不能说完全相同。古代求学的人，是要明白这个道理并在自身实践，使自己充实而且能够推及万物；不像今天的求学者，只致力于背诵数量、工于织绣、追求声名光彩、求取利禄而已。这正是义与利、正与邪的分别，也是治道兴盛或污浊、百姓安乐或忧患所系的关键。我私下对此有所感触，不能苟且随同世俗。谨慎地取用紫阳文公在白鹿洞书院的教诲，亲自勉励自己，用来教诲子弟以及书院中的学生；听到这些话而不认为迂阔的人很少。如今樊公为这座书院作记，却不认为我迂阔，反而恳切地把这件事托付给我。樊公难道是有意取法古人吗？那么也不过是遵循文公的规制罢了。因为他所展示的五教条目、求学次序、修身处事和待人接物的要领，都清楚完备地存在其中。至于所谓诚与明共同进步、敬与义同时树立，其中反复叮咛的用意，更显得深切。诸生由此不断进步，使志向高远，使学业端正，使功夫扎实，来除去习俗中趋利的鄙陋。我知道，他们德性成就而才华丰富，根本树立而实际作用得以施行；进身做官足以匡辅助君、施泽百姓，退居乡里足以教化乡亲、改善风俗。这样以后，古代圣人垂示教诲的本意就不会违背，朝廷培养人才的心愿也不会落空，而樊公建立这座书院以及参与办成此事的人，也都将获得无穷的光彩。唉，这本来就是诸生所以成才、书院所以长久的原因吧！《尚书》说：‘办事不以古人为法，想要长久流传，是从来没有听说过的。’所以我敢以此勉励诸生，也敢以此告诫后来者。樊公名祉，字介福，是丁未科进士。这项工程，由参戎王公铭负责提调，由都阃鲁公勋负责督工。蒲阳书院【在蒲河城。嘉靖十三年，御史常时平建造。】社学【二十五所】。辽阳社学六所。广宁社学四所。

译辽阳社学六所【左卫的社学在泰和街西，右卫的在肃清街北，中卫的在安定街西，前卫的在鼓楼西，后卫的在镇远街西，东宁卫的在卫治东面，由御史杨滋建造。】广宁社学四所【都是巡抚潘珍建造的。】各卫社学【随着各卫设置。】○关梁 辽阳 【桥六关三】镇远桥【镇远门外】、升平桥【西关外】、升仙桥【平夷门外】、安定桥【安定门外】、连山关【城东南一百八十里，是朝鲜入贡的道路】、鸦鹘关【城东三百三十里】、刺榆关【城南一百七十里】、梁水桥【城东北三里】、稠柳河木桥【城北六十里】。沈阳中卫【桥七、关一】。浑河木桥【卫城南十里】、沙河木桥【卫城南四十里】、蒲河木桥【卫城北三十五里】、抚顺关【在抚顺所东三十里，建州夷人朝贡出入的地方】、泛河桥【泛河所南一里】、小桥【泛河所南三里】、清河桥【懿路所南关】、泥沟铺桥【懿路所南三十里】。铁岭卫【桥三】。柴河桥【卫城北三里】、辽海桥【卫城南十五里】、周胜桥【卫城北十里】。开原【桥八、关五】。山头关【三万卫南六十里】、清河关【城西南六十里】、清河桥【南门外】、马鬃河桥【城西三十里】、亮子河桥【城西五十里】、三山桥【城南三十五里】、庆云桥【西门外】、太平桥【南门外】、安远桥【北门外】、和阳桥【东门外】、广顺关【城东六十里，靖安堡】、新安关【城西六十里，庆云堡】、镇北关【城东北七十里】。海州卫。【桥八、关一】沙河桥【卫城西十里】、八里河桥【卫城西南八里】、夹河桥【卫城西南二十里】、桥头桥【卫城西南七十里】、杨家桥【卫城西南七十里】、三岔河桥【卫城西七十里】、通河桥【卫城西一百二十里】、新河桥【卫城西一百三十五里】、大片岭关【卫城东一百一十里】。盖州卫。【桥六、关三】清河桥【南关外】、新安河桥【卫城南九十里】、埚头河桥【卫城南二十五里】、熊岳河桥【卫城南六十里】、张果老桥【卫城南四十里】、仙人桥【卫城南五十里】、石门关【卫城东七十里】、梁房口关【卫城西北九十里，海运船只由此进入辽河】、连云岛关【卫城西一百五十里】。复州卫【桥三、关一】沙河桥【卫城南八里】、真武桥【卫城东门外】、北清渡桥【卫城西南四十里，是天然形成的空洞，居民渡行便利】、栾古关【卫城南六十五里】。金州卫。【关三】哈思关【卫城南一十八里】、萧家岛关【卫城东北一百五十里】、旅顺口关【卫城南一百二十里，海运船只到这里登岸】。广宁【桥十八、关三】。平远桥【在湖沟铺东三里】、广济桥【城东盘山驿东十五里】、通济桥【城中鼓楼南】、新桥【靖远门南，正德年间鲁祥重修】、经济桥【城内东部】、秀水桥【迎恩门外】、观澜桥【泰安门外】、长春桥【拱镇门内北部】、大惠桥【永安门内】、迎秀桥【拱镇门外】、拱辰桥【教场南】、会流桥【经济桥南，长春桥、大惠桥的两股水流在这里汇合为一股，正德年间李溱重修】、邻泮桥【儒学泮宫西】、平洋桥【高平驿东二十五里】、羊肠河桥【城东三十五里】、四塔桥【城南九十里】、十三山桥【城南九十里】、分水岭关【城北八里】、白土厂关【城北七十里】、魏家岭关【城西北六十里】、火烧桥【城东二十五里】。宁远卫【桥一】。高桥【卫城东六十五里】。前屯卫【桥二】。板桥【卫城西北四十里】、火烧桥【卫城西三十里】。右屯卫【桥三】。龙王庙桥【卫城东三里】、干河上得桥【卫城北五里】、枯凌河桥【卫城东一里】。义州【桥三】。通远桥【南门外山川坛南】、阅武桥【城门外，参将胡忠所建】、凌河桥【北门外，胡忠所建】。锦州【桥二】。石桥【城东七十里】、凌河桥【城东十五里】。○牌坊表。

译辽阳城九门各有一座牌坊【平夷坊在平夷门内，广顺坊在广顺门内，永智坊在永智门内，安定坊在安定门内，泰和坊在泰和门内，迎恩坊在肃清门内，武靖坊在武靖门内，镇远坊在镇远门内，无敌坊在无敌门内】。按临总会坊【在肃清门内】、扬武坊【都司门东】、威振坊【都司门西】、三韩阃寄坊【都司门前】、肃寮坊【察院门西】、贞度坊【察院门东】、旬宣坊【旧布政司西】、简阅坊【太仆寺东】、塞渊坊【太仆寺西】、兴贤坊【学宫东】、育才坊【学宫西】、化龙坊【学宫前】、税课司坊【在钟楼北】、辽阳在城驿坊。升平桥坊【西关外】。广宁城四门各有四座牌坊【春和、泰安、承恩、拱镇】；街坊四座【长安、日近、北鄙风清、辽海壮观、医闾形胜】；肃寮坊【都察院东】、贞度坊【都察院西】、节镇坊【会府前】、三韩司令坊【总镇府东】、五路具瞻坊【总镇府西】；镇守坊二座【太监府东西】；经国坊【户部分司东】、筹边坊【户部分司西】；北镇庙坊【城西】。义州城街坊四座【安宁、理平、顺义、泰安】。锦州城街坊四座【迎恩、永安、宁远、广顺】。宁远城街坊四座【景阳、崇敬、怀远、靖边】。前屯城街坊四座【永安、治政、承恩、贞节】。开原城街坊四座【迎恩、安远、和阳、庆云】；兴贤坊、育才坊【在文庙东西两侧】。铁岭城街坊四座【寅宝、如祇、阳明、宁远】。沈阳城街坊四座【永宁、迎恩、镇远、靖边】。海州城街坊四座【广济、迎恩、清化、拱辰】。盖州城街坊三座【宣武、安仁、崇义】。复州城街坊三座【武靖、善宁、永安】。金州城街坊四座【泰和、海宁、承恩、永安】。进士坊。辽阳十七座【为顾能、周正、丘霁、邵奎、胡深、毕用、李恭、高升、佟珍、鲁义、王铉、孙盘、高文豸、佟应龙、鲁纶、徐景嵩、刘悌立而建】；广宁四座【为陈琳、冯裕、傅钥、安永清而建】；义州四座【为高冈、贺钦、范正、陈珍而建】；锦州五座【为王辅、孔斌、文贵、李珍、张文锦而建】；宁远一座【为陈寿而建】；开原两座【为雷升、郭宗而建】；蒲河一座【为张经而建】；沈阳一座【为范鏓而建】；海州一座【为宁杲而建】；盖州一座【为陈鉴而建】。举人坊。辽阳三十六座【为张升、顾能、周正、丘霁、胡深、邵奎、李恭、李深、孙达、潘全、高升、袁寿、佟珍、毕用、孙义、鲁义、陈昂、耿福、宋全、韦恭、翟达、王铎、崔鉴、王渊、刘澄、韩辙、孙盘、李文绣、王玺、王铉、李朝阳、盛时雍、陈羡、徐文亨、张彦良、万善而建】；广宁十五座【为陆本、吴哲、吴珍、陈琳、潘辅、傅钥、张■〈目署〉、张皡、安永清、张云霖、齐宗道、齐宗贤、杜矩、刘德芳、韩文德而建】；义州九座【为贺钦、张钺、高冈、范正、刘玠、陈珍、杜谨、梁明、王翔凤而建】；锦州七座【为文广、王辅、程镃、孔斌、文贵、李珍、沈恩而建】；宁远一座【为陈寿而建】；开原两座【为雷升、郭宗而建】；蒲河一座【为张经而建】；沈阳两座【为郭斌、范鏓而建】；海州三座【为丁□、宁杲、李伯通而建】；盖州一座【为傅直而建】；金州一座【为邵奎而建】。仕宦坊、司谏坊二座。【为给事中鲁纶、徐景嵩而建】；绣衣坊【为御史胡深而建】；牧民三正坊【为知府韩辙而建】；荆南邦伯坊【为知府盛时雍而建】；涧松晚翠坊【为徐给事中的父亲徐镛而建】；桑榆淑景坊【为刘主事的父亲刘洪而建，以上都在辽阳】；绣衣坊二座【为广宁吴哲、吴珍而建】；司谏坊【为给事中傅钥而建】；敕封坊三座【其中两座为傅给事中的父亲傅景而建，一座为安主事的父亲安禄而建】；绣衣坊、亚卿坊【为锦州文贵而建】；都谏坊、大司寇坊【为宁远陈寿而建】；都宪坊、绣衣坊【为海州宁杲而建】；户部主事坊【为海州刘潢而建】；学士坊【为盖州陈鉴而建】。武选坊。辽阳八座【为韩玺、崔贤、庄椿、徐载、李景良、崔世武、韩承庆、刘大章而建】；海州两座【为孙文、朱玺而建】。贞节坊。辽阳四座【为刘氏、金氏、张氏、李氏而建】；义州一座【为杨氏而建】。孝子坊。辽阳两座【为刘鼎、刘定而建】；广宁一座【为李用而建】；前屯卫一座【为生员宫守礼而建】。尚义坊【为宁远吴英而建】。○驿传。

译辽阳在城驿【在肃清门外、西关以内，洪武十八年设置，由左卫前所兼管】；朝鲜馆【在安定门外东南】；夷人馆【在泰和门外西南】；递运所【在城西八里庄，洪武二十年设置，由右卫兼管】；鞍山驿【辽阳城西南六十里，洪武二十年设置，由中卫兼管】；递运所【在鞍山驿内，洪武二十年设置，由前卫兼管】；虎皮营城驿【辽阳城北五十五里，洪武二十一年设置，原由沈阳中卫管理，正统初年改拨后卫左所兼管】；递运所【在本站内，洪武二十年设置，由后卫左所兼管】。广宁在城驿【泰安门西北街】；安夷馆【广宁城迎恩门外】；递运所【拱镇门东街北】；安插所【拱镇门东街北】；闾阳驿【广宁城南五十里，千户潘英重修】；递运所【闾阳驿东】；安插所【闾阳驿东北】；盘山驿【广宁城东四十五里】；递运所【盘山驿东】；安插所【盘山驿西北】；高平驿【广宁城东九十五里】；递运所【高平驿西】；安插所【高平驿东】。右屯卫十三山驿【右屯卫西北三十五里】；递运所【十三山驿西北】。义州在城驿【南关街北】；递运所【城南门外东】；牵马岭驿【义州城东五十里】；递运所【牵马岭驿西】。锦州小凌河驿【锦州城南三十里】；递运所【小凌河驿西】；杏儿站【城西南六十里】；递运所【杏儿站南】。宁远卫连山驿【宁远卫东北三十二里】；递运所【连山驿东】；曹庄驿【卫城西南一十三里】；递运所【曹庄驿南】；东关驿【宁远城西六十里】；递运所【驿南】。前屯卫沙河驿【前屯卫东北四十五里】；递运所【沙河驿西】；高岭驿【卫城西南三十五里】；递运所【高岭驿北】。开原在城驿【南门西】；递运所【三万卫城南门外】；中固抚顺驿【开原城南四十五里】；递运所【中固城东】。铁岭卫嚚州驿【铁岭卫西关】；递运所【西关】；懿路驿【南关】。沈阳在城驿【卫治西南角】；递运所【城西四里】。海州在城驿【西关】；递运所【卫城北门外】；牛庄驿【卫城西四十五里】；递运所【牛庄驿南】；沙岭驿【卫城西八十九里】；递运所、安插所【都在沙岭驿南】。盖州在城驿【南关】；递运所【驿西】；熊岳驿【卫城南六十里】；递运所【驿西】；耀州驿【距卫城六十里】；递运所【驿南】；五十寨驿【卫城南一百二十里】；递运所【五十寨驿西南】。复州在城驿【南关】；递运所【驿西】；栾古驿【卫城南六十里】；递运所【驿南】；石河驿【卫城南一百二十里】；递运所【驿西】。金州在城驿【卫治东南】；递运所【卫城北门外】；木场驿【卫城西南六十里】；递运所【木场驿东】；旅顺驿【卫城西南一百二十里】；递运所【在旅顺口北城】。○祠祀。神祠。八蜡庙二所。旗纛庙十二所。北镇庙。贤祠。先师庙。启圣祠。名宦祠七所。乡贤祠八所。褒功祠。邓将军祠。旌功祠。花云忠祠。钓台祠。神祠。社稷坛、山川坛、厉祭坛、城隍庙、马神庙【以上各处都随城设置，共十四所】。《广宁马神庙碑记》。《广宁马神庙碑记》。【工部侍郎】甘陵马中锡。广宁城南有一块空地，地势平坦开阔，并不倾斜，旧时是镇守内臣的菜圃。前任太监岑章来到辽东镇守，到任后的第二年，即正德戊辰年，因为马匹是边镇的重要事务，便先划出这块地的三分之一修建马神庙，用来祭祀马神。庙地南北长二十丈，东西宽十八丈，四周环绕着围墙。里面建有正殿三间、仪殿三间，都涂成红色、绘成青绿色，并庄严地安置神像【“神”字疑为衍文】；左右厢房各三间，都把门窗涂成朱红色，用来存放簿籍和茅草。仪殿前面，左边建一根旗杆，以壮大威严神灵的声势；右边建一座楮楼，用来承接月丨蠁。前面又建一座【“为”疑为“券”】大门，以通行神道；旁边建两座小门，以通向宽阔的道路。庙宇西侧又划出庙地的三分之一，用墙隔开，开门与庙相通，安排道士居住守护。里面建有房屋，前后各三间，作为宴饮休息的地方，都朝向南方；旁边又有三间，作为烧火做饭的地方。东向的前面也建了一座门，以便出入。至于簿籍、祭祀用品和修缮费用，不包括在内。所有费用都是自己捐出的，也没有役使官府人员。工程完毕后，请我为它撰写碑记。唉！天驷、房星之神，来历已经很久远了。考察礼制，春季奉祀祖先；考察《诗经》，则在戊日祷告马祖。淫祀能够这样做吗？岑章身为中大夫，奉有皇帝玺书，掌握军权，富贵、宠幸和荣耀，没有人能与他相比。即使他倾尽资财修缮佛寺道观，人们也不能非难他。如今他却不屑于做那些事，唯独致力于修建这座马神庙，难道他已经能够超脱宦官的习气，而甘心享受祭祀礼器和祭品的滋味了吗？何况他镇守这里三年，蓄养马匹、训练军队，不任意制造事端，贤能的声誉大为显著，夷人和汉人都感到安宁。他日后一定会有人为他撰写传记，接续太原张监军的事迹，难道岑章的事迹岂只是一次祭祀值得记述而已吗？八蜡庙二所【辽阳一所在城隍庙内，广宁一所在城外东面，由嘉靖甲戌年总兵郄永建】。旗纛庙十二所【辽阳城的在都司内；东广宁的在谯楼西面；义州的在卫治东北；广宁左屯卫的在东南角；宁远的在卫城东南；前屯的在经历司东面；沈阳的在中卫治所东南；铁岭的在卫治后面；三万的在卫治东面；海州的在卫城东南；复州的在卫城东南；金州的在卫治北面】。北镇庙【在广宁城西面。过去舜帝封医巫闾山为幽州的镇山，夏、商、周三代沿袭此制。唐开元年间封其爵号为广宁公，辽、金又加封王号。元大德元年封为贞德广宁王。大明洪武初年下诏革除封号，只称北镇医巫闾山之神。建庙并设置神主，按时举行祭祀】。附录文章。《诏封五镇山》。《诏改正祀神名号》。《敕辽东都司》。《重修北镇庙记》。《重修北镇庙记》。祝文一。祝文二。祝文三。祝文四。祝文五。祝文六。祝文七。祝文八。《具瞻亭歌》。《咏庙下古松》。《和韵》。《和韵》。《登会仙亭》。《和韵》。《和韵》。《诏封五镇山》【元大德二年】。

译上天眷顾、承受天命的皇帝圣旨：自夏、商、周三代以来，九州都有镇山，用来使百姓生活富足，使大地的德性安定。五岳、四渎，先朝已经曾经加以封号，只有五镇的祭祀尚未举行，这大概不合敬奉明神的道理。现加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德应顺王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王。仍然敕令有关官府按时同五岳、四渎一起祭祀，并著录为固定制度。特此下诏晓示。《诏改正祀神名号》【洪武二年】。奉天承运皇帝诏曰：“自元朝失去统治以后，群臣纷乱，土地疆域分裂，声教各不相同。朕从平民中奋起，以安定百姓为念，训练将领、操练军队，平定华夏和夷狄，使大一统得以恢复。朕长久思考治理国家的道理，必定以礼为根本。考察祭祀典籍，知道五岳、五镇、四海、四渎的封号起于唐代，尊崇的名称和美好的称号，历代不断增加。朕思考这件事，却认为并非如此。岳、镇、海、渎，都是高山和大水，从天地开辟直到今天，英灵之气汇聚而成为神，必定都是奉上帝之命，幽深微妙、难以测知，哪里是国家所加封号能够增益的呢？违背礼制、背离经典，没有比这更严重的了。至于忠臣烈士，虽然可以加封号，也只应以当时所加的为适宜。礼是用来彰明神人与端正名分的，不能僭越错乱。现在下令依照古代制度，凡是岳、镇、海、渎，都革去前代所封的名号，只以山水本来的名称称其神。郡县城隍的神号，也一律改正。历代忠臣烈士，也依照当时最初所封的称号作为正式名号，后世过分赞美的称号，一并革除。孔子善于阐明先王的重要道理，是天下人的老师，来帮助后世，不是有功于某一地方、某一时世的人可以相比的。” “所有封爵，应当仍旧保留，这样神与人的关系之间，名正言顺，在道理上才恰当。用来体现朕按照礼制祭祀神灵的意思。现将确定排列的各神名号开列如下。” 一、五岳：东岳称为泰山之神，南岳称为衡山之神，中岳称为嵩山之神，西岳称为华山之神，北岳称为恒山之神。一、五镇：东镇称为沂山之神，南镇称为会稽山之神，中镇称为霍山之神，西镇称为吴山之神，北镇称为医巫闾山之神。一、四海：东海之神、南海之神、西海之神、北海之神，分别为四海所称的神灵。一、四渎：东渎称大淮之神，南渎称大江之神，西渎称大河之神，北渎称大济之神。一、各处府、州、县的城隍，分别称某府城隍之神、某州城隍之神、某县城隍之神。一、历代忠臣烈士，都依照其当时最初受封的名号和爵位称呼。一、天下的神祠，若对百姓没有功劳而又不应列入祀典，便属于淫祀。有关官府不得前往祭祀。唉！在阳世有礼乐，在幽冥有鬼神；其中的道理本来相同，但名分应当端正。因此特此诏告，使所有人都知道。敕令辽东都司【永乐十九年三月初七日】北镇医巫闾山之神，自古以来灵验显著，保卫国家、护佑百姓的功绩尤其显赫。唯独其庙宇已经倾颓毁坏，至今还未能修治，朕对此十分忧切，早晚都没有忘记。敕令到达你们那里后，立即选择日期动工，建立祠宇，整饬并严肃祭祀之事，以符合朕崇敬仰慕之意。特此敕令。《重修北镇庙记》【成化癸卯】【都御史】王宗彝撰写 舜即位后，将冀州东北的医无闾地区划为幽州。当时分置州十二个，每州必定表彰封祀一座山，作为一州的镇山。医巫闾山就是幽州的镇山。考察《书传》和《职方氏》，都写作“无”，后来把“无”改作“巫”。据《广宁志》考证说：“山在城西五里，庙在山南。”如今实地考察，城西五里并没有山。又说：“清安寺就是今天的观音阁，在闾山之内，距离城十二里。”如今观音阁入山只有一里左右，那么这座山应当距城十里，正与今天实测的地里步数相合。《广宁志》所说的五里，是传抄错误。如今庙在山的南面，距山五里又四分之一里，距城三里又四分之三里。唐代开元年间称为北镇，封山神为广宁公；金代加封为王。因为闾山作为镇山，紧密接近京畿，大德年间又在王号之上加封“贞德”二字。每年祭祀，与五岳四渎相同。元朝末年遭逢兵火，只剩下正殿三间。大明太祖高皇帝洪武二十三年，在寝殿南面建瓦屋三楹，左右司各一间；又在庙东另建宰牲亭、神库、神厨各三间，四周围以墙垣。春秋两季，命有关官员举行两次祭祀。太宗文皇帝永乐十九年，特地下令有关部门拆除旧建筑而重新营建：前殿五间，中殿三间，后殿七间；前面又建御香殿五间，用来贮放朝廷降赐的香。各殿合为一座台基，高一丈多，四周用凿制的白石砌成栏杆。后殿前方左右各建殿五间，前殿前方东西两侧各建左右司十一间。又建神马门和外墙，砖砌朱门，共两层。整个建筑进门后逐渐升高，依地势建造。其总体规模和规制与旧时相比相差悬殊，这才称得上王号之神的庙宇。然而年深日久，铺砌的瓦片日益脱落，椽木渐渐腐朽，檐宇倾斜下垂，梁柱栋木歪斜，每逢久雨，雨水便漫到神座。此前守臣因边务劳苦，无暇顾及。到了成化戊戌年，当时的镇守太监韦公朗从开原分守之地调任此职。到任第三天，他拜谒庙宇，逐一看到这些情况，惊惧得心神不安，便对前巡抚都宪陈公钺、总戎侯公谦说：“我们奉命守护这个地方，是这个地方所依靠的人。如今一方镇山之神的庙宇损坏而不得安宁，那么守镇之臣难道能够独自安宁吗？这件事应当赶快修葺，这才不失为政之要务。” 二公认为这话有理，于是命官员主管此事，召集工匠、置办材料。凡是殿宇以及左右司、门墙等建筑，腐朽的就拆除更换，倾斜的就扶正，损坏的就修理；破损的修葺，废弃的营建，缺少的补足。监鎗监丞八闽人洪义、总储郎中安东人金迪、协守参将本郡人崔胜，都出力协助。钱财不从有关部门领取，工役也不役使军余。工程于这一年秋九月开始，成化癸卯年夏四月完工。庙宇面貌焕然一新。太监公此举使神灵居处安宁，那么神灵的力量上可以替朝廷抵御灾祸，下可以使东土安定。所惠及的范围十分广远，本来就不是为了向自己求福。工程告成之日，太监与总戎请我记述此事，以流传后世，因此写下这篇记。《重修北镇庙记》【弘治八年】

译【都御史】河东张岫 冀州境内，从太行山向东延伸，山势尊严雄伟高峻，只有医巫闾山可以称为群山之首。我太祖高皇帝建极之初，主持统辖天下百神，凡名山大川都派使者携带祝文、牲畜和币帛，奉命前往告祭。又认为前代抬高神号、把人号加在神名上的做法，不合敬神的本义，于是下诏追究订正，恢复神祇原有的名号。北镇正是医巫闾山原本的名号，每年春秋祭祀，与五岳四渎相同。朝廷举行大典礼、处理重大政务时，也派使者前往告祭。这实在是圣祖独到的见识，也是万古不变的盛典，前代没有可以相比的。多么盛大啊！庙距广宁城西五里，规模低小狭窄，殿宇漏雨。永乐辛丑年，我太宗文皇帝敕令都司建立祠宇、整饬严肃祭祀事务。年代久远后，建筑崩坏剥落而没有修治。成化癸卯年，御马监太监韦公朗来到东辽镇守，首先拜谒这座庙，极有兴修的意愿。虽然已经命工匠修葺整理，但还没有完全符合心意。弘治甲寅年三月发生旱灾，向神祈祷后立即得到应验。韦公激昂地对我说：“北镇受到朝廷尊崇，边地仰赖它；庙宇面貌倾颓，为什么不修葺整理呢？”于是他把事情详细陈述，上奏请命，以完成一向的志愿。随后协推一向有才干的致仕指挥闵质，专门主管此事。他们剪除拂扫荒芜，清除阻塞，铲平高低不平之处。自殿宇亭台以下，全部用优良木材更换；又在殿中重新铸造铜像；东西两侧新建钟楼、鼓楼，全部饰以金碧、丹雘。又增建左右翼廊二十楹，以便举行兴献礼。大门五楹，门外又增设一座牌扁架，题作“北镇之庙”。前面扩展台基，比旧制增加八丈五尺，东西长十三丈，高一丈五尺，全部用白石砌成。设置三重门，环绕墙垣千堵，直到斋宿之所、庖厨和库房，以及簠、簋、罍、爵等祭器，无不齐备。所需木材、石料、砖瓦以及匠作工役的费用，全部由俸禄资财支出。弘治甲寅年夏季开工，乙卯年秋季完工。钱财没有妄费，役夫没有诉苦。建筑依次排列，高敞明爽，远远超过旧日规制。因此士人、百姓和商贾登临游览时，一抬眼就可以看见东辽的壮美景色。总戎李公杲认为此事有意义，催促我记述它。我认为，义是人的正路，君子由此而行。那些舍弃正路而不走的人，是被利益诱惑了。被利益诱惑却想把自己所有的东西推给别人使用，尚且未必能做到，何况还有余力来奉事神明吗？唉！这就是义不能实行、实行义的人难得的原因。如今韦公以宦官中的重臣身份，承受历代朝廷的荣宠，镇守东土多年，唯独北镇一座庙，不到几年便两次使它焕然一新；他把俸禄资财一千缗，像处理本职中最应优先的事务一样，一旦决定便全部投入这个不会收回本钱的地方，而且面不改色。由此看来，他平日里利人济物的心愿，无不是忘却私利而遵循义；他决胜运筹的谋略，也无不是实行义、讨伐不义。若不是平素明白义理、行走正路的君子，能够这样吗？否则便会说：“镇守是我的职责，我只知道不使边防失备，哪里有空顾及其他呢？”看到庙宇倾颓、年岁丰歉，就像越人看秦人的肥瘦一样，内心漠然不动。对于韦公，怎么能这样？何况北镇的礼秩位居各镇之首，永远安定东土，抵御我国边疆的侵扰，使边地百姓获利，与五岳四渎功效相同。历代所以尊崇祭祀它，原因在这里；边地所以依赖仰望它，原因也在这里。如今韦公勤勉地更新庙宇面貌、扩大建筑规模，用来仰承答报我祖宗敬神的本义，成就千古不变的盛典，难道不也正在于此吗？我记下这件事，并且用来勉励后来者。祝文一【正统九年】皇帝谨慎地派遣吏科给事中姚夔，到北镇医巫闾山之神前祭告说：“我奉承上天意旨养育百姓，只惭愧自己的德行浅薄，以致长期旱灾，灾祸殃及众生。我早晚反省自身，内心忧惧急切。神主管一方镇山，忧虑怜悯百姓的心想来也相同。按时降雨滋润农田，正应当承担这一责任。特此前来祈祷，希望神灵感应相通，广布甘霖，使年成丰收。这不是我的恩惠，而是神灵的休福。” 祝文二【天顺元年】皇帝派翰林院编修李本前来祭祀北镇医巫闾山之神说：“只有神灵孕育山川灵秀，镇守这片北方土地，使它安定的功劳，百姓和万物确实都依赖。如今我重新承继正统，恭敬严肃地遵行祭祀典礼，愿神灵降临享用祭祀，永远保佑国家。” 祝文三【成化十三年】皇帝派巡抚辽东兼赞理军务都察院右副都御史陈钺，前往祭告北镇医巫闾山之神说：“国家敬奉神明，始终严肃举行祭祀，希望神灵暗中运转造化之机，庇护保佑百姓。然而近年以来，有时天时失调，地气不得安宁；有时雷电失常，雨旸不合时令；有时妖孽接连出现，疫病交相流行。远近百姓频繁遭受饥荒，流离困苦，其中痛苦哪里说得尽！我内心惊惧，不知该怎么办。只有神灵镇守一方，是百姓所依赖的；看到这些灾害，难道能不感到内疚吗？因此特备香和币帛，派官员前来祭告。希望神灵体察上帝好生之德，鉴察我忧虑百姓的心意，转动造化，广泛施展威灵，抵御祸患灾害，使祸变为福，使百姓生活得以安定，从而享受无穷的报答。愿神灵鉴察。” 祝文四【弘治六年】皇帝谨慎地派遣巡抚辽东地方、兼赞理军务都察院右副都御史张岫，前往祭告北镇医巫闾山之神说：“自去年冬天以来没有下雪，今年春天雨水又少，田里的禾苗不能播种，百姓实在忧虑恐慌。我非常戒惧，因此反躬修省，虔诚祈祷。愿神灵怜悯下民，转运天地造化，早日降下甘雨，滋润禾稼，救济百姓的艰难。百姓得到丰收的福泽，神灵也将享有无穷的报答。” 祝文五【正德元年】皇帝派中书舍人尹梅前往祭告北镇医巫闾山之神说：“神灵的功德参与造化，永远镇守北方土地，使百姓和万物安定，万世都永远依赖。如今我继承大统，谨慎地用祭祀来告祭。愿神灵降临鉴察，保佑我国国家。” 祝文六【正德六年】皇帝谨慎地派遣山东等处承宣布政司经历张敏德，前往祭告北镇医巫闾山之神说：“自去年以来，宁濠作乱，朝廷命官征讨，叛逆党徒被擒，内部变乱肃清，朝廷内外安定；若不是承受神灵洪大的佑助，怎么能够达到这种局面？只是拖延至今，还没有申明告谢。近来四方多事，水灾旱灾接连发生，饿死者遍布道路，百姓困苦，盗贼聚众呼啸，剿捕尚未平定。反省灾祸的由来，实在深感戒惧。希望神灵明察，暗中辅助造化，使灾气悄然消散，吉祥如期应验，永远庇护百姓。” 祝文七【嘉靖元年】

译皇帝派彭城伯张钦到北镇医巫闾山之神前祭祀，说：“神灵的功德参与造化，永远镇守北方土地，使百姓和万物安定。如今我继承大统，谨慎地用祭祀来告祭。愿神灵降临鉴察，保佑我国国家。” 祝文八【嘉靖十一年】皇帝派巡抚辽东地方、兼赞理军务都察院右副都御史周叙，前往祭告北镇医巫闾山之神说：“神灵聚集灵气、孕育秀美，镇守安定一方，暗中辅佐国家，已经由来很久。我才智浅陋，恭敬承受天命，到如今已经十一年，敬奉神祇，不敢稍有懈怠。只是储宫尚未册立，始终挂在心上。现在特备牲畜、币帛、醴酒和黍稷，派官员虔诚祈祷。希望神灵大显功德，赐给我嫡长子，使我国的福庆绵延无穷，神灵也永远享有福祉。” 《具瞻亭歌》初亭程启充 高阁倚着险峻的山巅，向上与飞云齐平。林木山岭【原文“林岑罍山”疑误】，凿出倾斜小径【原文“罪凿斜径”疑误】，吞吐着日月，分隔东西。道路盘旋曲折，向下又向上，凌空百丈，悬着红色天梯；高耸险峻，屏息数次也无法到达，眼花心悸，忽然几乎迷失。向阳山坡宽阔平缓，环抱山腹，群峰像车轮辐条一样聚拢，飞瀑带来寒意。高人指点，仿佛历历展开的画图；建起一座孤亭，使眼界和心胸尽情舒展。杂花围绕小径，摇曳在晴日光辉中；石龛中的钟乳石流淌着玉液。推窗即可收拢清景，生成天籁，使人陶然忘却身世。紫芝和黄石争相灿烂，啼鸟落花又迎面而来；烟霞淡淡舒展，游人慢慢游览，实在可惜，风光自会流转。万里胡沙使边疆安静，鼓吹铙歌排列着勇猛的军士。军中的韩信、范蠡如今还有谁？仍然小心谨慎地诵读《南山诗》。南山与北斗高高相对，只有岩石巍然，天空广大。三朝出入朝廷，众人推重为尽忠之臣；坐镇华夏与夷狄之间，归附者都敬仰他的德望。唉，真正值得众人瞻仰啊！值得瞻仰的并不在这座亭子，也不在这座山。朝廷中显赫的周公、师尹，使人能够仰望却无法攀附。调和天地元气，协调四时，使尧的疆域、禹的土地展现出舒展愁容的景象。《咏庙下古松》任洛 祠庙屋旁的苍松，正午时分多有浓荫；相携来到树荫下，悠闲地吟咏一番。树干承受雨露，笔直地直入云天；树根缠结着神奇的灵草，深入地下。旁边立着断碑，已隐没在荒草中；有人磨去荒碑上的苔藓，辨认出那是辽、金时期的遗迹。请殷勤爱护它，不要摧毁折断，恐怕辜负造物者栽培它的一片苦心。和韵 薛廷宠 北镇庙前，古柏树荫空阔；闲暇时发出虬龙般的吟声。山川因你而增添一分胜景，岁月从前至今也不计其深长。终日清风频频引来仙鹤，深秋的肃杀之气自然吹拂出金声。骑着锦鞯骏马、佩着玉勒、出入上林苑的人，哪里知道深山岁晚的心情。和韵 朱箎 整日带着琴和酒坐在松荫下，抚景徘徊，放声吟咏。挺直的树干应当与天地同老，孤高的品格哪里会在意霜雪的深重。况且还有丹霄之鹤栖息相伴，声望价值仍如万镒黄金。词客十年来共同承受雨露，到如今回首，想起知心之人。《登会仙亭》任洛 往年仙人在这座亭中歌唱，如今仙人离去，亭子空空，山坡上长满了草。台阶下的苍松经历岁月已久，眼前的怪石也见过许多行人。姑且饮一杯浊酒催发逸兴，当年浩然之气充满太和。若想靠近清幽之境，种植菊花翠竹，就应当逐渐剪除藤萝。和韵 薛廷宠 紫箫檀板，合着仙人的歌声；羽饰仪仗、青色旗幢照映着傍晚的山坡。关塞和海口是咽喉之地，城市显得狭小；江山富有文采，燕游之事很多。石门的云气侵入衣襟，使人感到湿润；古树间的禽鸟声，应和着秋色。医巫闾山足以尽收眼底，幽深的情怀还想去访求松萝。和韵 朱箎 在会仙亭上听仙歌，松风声沨沨作响；酒意随着坡上雨水洗去尘氛，天外一片清净，山岭横卧，紫翠之色映入席前。蓬弧【原文疑误】众多，兴致浓烈便延长夕阳余照；弦管声高，树叶也发出太和之音。圣明时代的河山都接受职守，御赐的香气年年环绕着烟雾中的藤萝。贤祠 先师庙【十四学各立】启圣祠 名宦祠七【广宁在崇文书院内，正德庚辰年由都御史张禴创建；义州在北门外；广宁中屯卫在卫治东面；宁远在文庙内；铁岭在文庙内；海州在文庙内；金州在东隅】乡贤祠八【辽阳在书院内，正德己卯年由参议蔡天佑创建；义州在文庙东面的文昌祠废址上；前屯卫在文庙内；沈阳卫在文庙内；东辽海卫在卫治东面；南海州卫在文庙内；东复州卫在文庙内；金州卫在东南隅】《辽阳乡贤祠记》《辽阳乡贤祠记》

译【郡人兵备副使】徐景嵩 凡是郡治所在之地，都应在学校宫舍中祭祀乡贤，用来激励后来的求学者。辽地过去也是郡，唯独没有乡贤祠，难道不是礼制上的缺失吗？正德戊寅年秋，监察御史凤阳高公钺奉命巡按辽东，一到任便有意办理此事。正逢边务十分繁重，于是没有办成。到了第二年己卯年，各项事务都已就绪，人民与官吏因此和睦。从春天到夏天，及时降下滋润的雨水，高公于是按照志书考察，汉代找到三人，其中客居此地的有二人：北海管氏，宁平原王氏；烈士襄平一人，为河内太守李氏敏。国朝有三人：辽阳二人，即万全儒学训导张氏升、河南道监察御史胡氏深；义州一人，即户科给事中贺氏钦。论其功劳和德行，都符合祭祀法度。其余未列入此名单的人，等待评定后再收入，恐怕泛滥牵连。事情确定后，便采用前分守参议睢阳蔡君天佑的建议，把辽左书院的十贤堂改作祭祀诸贤之所，又把十贤移到中堂祭祀，这大概就是把祠堂设在学校中的意思。于是分守参政王君炫和太仆寺丞束鹿杨君睿志趣相同，都乐于促成这件美事。凡是屋宇倾斜坠坏的、台阶崩塌的、门窗破损的，都加以修治；并没有过度劳民，也没有过度耗费钱财，人与财两方面都得到便利。祠堂建成后，二位公职人员便奉高公之命命我写记。我推辞不得，于是私下感叹诸贤生不逢时，又感叹诸贤的不幸中也有大幸。凭诸贤的功劳和德行，若生在邹、鲁、宋、卫诸郡，一定会和颜回的仁德、仲由的勇敢、子游和子夏的文学修养一样永不泯灭。不幸被弃置在这个乡地，任其荒废为荆棘杂草；高尚的风范、峻拔的节操反而与普通人一同湮没，来往经过的人只能为之叹息。而高公在文书公务匆忙之中，唯独能够尊崇他们、奉祀他们，以此为我们这里的人树立榜样，使诸贤的英灵仿佛巍然就在堂上、就在左右；每年按时进献祭品，恭敬地上下进退，像对待先圣先师一样，这难道不能说是大幸吗？不过，诸贤在天之灵，本来不会因为有无祠堂而感到幸运或不幸。但今世士大夫到我们乡地任职，以及本乡士大夫想要以古人为友，如果没有祠堂，就无法表达他们的向往。今后如果有人登上诸贤之堂，便会警醒地说：某人可以作为老师，某人可以作为朋友。向他们的神位拜礼，就会想见其为人；听到他们的遗风，就会思慕并努力达到他们的美德。即使不能说自己是诸贤的门徒，我也不相信会有这种人。反过来，就是自暴自弃罢了；那又有什么脸面面对诸贤呢？所以说，设立祠堂是为了激励后来求学的人。我曾考察我们辽东地区，自秦、汉以来，大多设置为郡县。我圣祖斟酌古制、创立制度，才用卫所取代郡县；一时间武备强盛，超过三边，也已经见到成效。等到考察学校教育【“效”字：校订为“校”】、俎豆礼仪的学习以及科举功名的兴盛，和郡县没有不同，有时甚至超过郡县。由此才知道，圣祖深远的旨意所在，并不只是重视武备，还将借助文教来巩固我国边疆。既然如此，设置这座祠堂，难道能说只是小小的补益吗？这就是记。褒功祠【辽阳城西三里庄，正德丁卯年为副总兵韩斌所建】邓将军祠【在辽阳城钟楼东面，弘治年间为都指挥邓佐所建，有表彰忠义的碑，巡抚吴祯撰文】旌功祠【在义州城南门外，参将胡忠为马云、叶旺建立，赐额“旌功”】花云忠祠【建于复州城】钓台祠【在义州城北门外凌河岸南，为给事中贺钦建立】《钓台祠碑记》《钓台祠碑记》【都御史】蔡天佑 凡是对人有功劳的，祭祀报答是合乎义理的。医闾先生教化乡里四十年，使异端邪说不能流行。乡人为他建祠祭祀，难道不是合乎义吗？先生姓贺，名钦，字克恭，家住医闾山，因此以此为号。他天性高明，幼年求学时就立志追求古道。最初读到性理诸书，早晚反复研习而有所领会，于是更加自信。他认为古代圣人的经书本来是教人亲身实行的，不能只是从事诵读和空谈。因此更加厌恶世俗之学。考中进士后担任给事中，想着要尽到自己的职责，有所触犯也不隐瞒。成化戊子年春，京师发生灾害，他上疏直陈大道，认为应当以实际行动回应天意，不能只做表面文章，但没有得到答复。于是自劾，又没有得到答复，便称病回乡。在园圃中筑屋，取来古代圣贤的书籍，逐步深入幽微之理；除非吊丧问疾，一概不出门。这样过了几年，获得很大收获，便教导乡人。乡人的旧俗重视佛、老以及各种不合经典的神祇，先生教化他们之后，便制定祭祀外神的文告，让人祭祀之后把这些文告全部焚烧。上下都一致听从，没有人阻挠。于是到他门下求学的人一天比一天多。学者初来时，他必定询问他们奉事祖先、侍奉父兄的礼节；如果有苟且简慢之处，就立即命令改正，说：“求学的人究竟学习什么？难道这些事情可以缓办吗？” 他常说，朱子《白鹿洞规》是读经的关键要领，《小学》一书是日常行为的准则；自己修养和教导别人，都以此为根本。因此异端邪说无从侵入，义州的风俗也独自变得美善。弘治初年，因大学士刘吉推荐，被授予陕西参议，皇帝赐给玺书，允许他便宜行事。恰逢母亲患病，未能成行，于是分条陈述四件事：一是资助真正的儒者讲明圣学，二是推荐贤能人才辅佐治道，三是遵循祖训处置宦官，四是兴修礼乐教化天下。大略载在他的行状中，件件都是当世切要之事，明确而可实行。奏疏还未上呈，母亲便病重不起；办理丧事后，他派儿子把奏疏呈上，并且辞去新职，获准了，但相关意见也随之搁置，知情者都为此遗憾。先生唯独喜爱山水，每当景物明丽，就带着亲友到钓凌溪岸边游览，徘徊游赏一整天，始终没有对外物的羡慕。先生去世五年后，思念先生的乡人互相说道：“我们这些人没有被佛、老之说迷惑，是先生的功劳。我们这些人有幸见到先生并受到他的教诲。先生已经离去，恐怕时间久了我们会忘记他，我们不忍心让自己忘记先生。我们的子孙不幸未能见到先生，也没有受到他的教诲。先生已经离去，恐怕时间久了他们会不知道先生，我们不忍心让自己的子孙不知道先生。” “凌溪是先生快乐游赏的地方，为什么不建祠祭祀，每年按时祭拜他，让我们这些人在眼前接触到先生的遗迹，在心中思念先生，那么先生的教诲仍然存在；也让我们的子孙在心中接触到先生，那么先生的教诲，他们也不敢违背。”唉！先生的功劳，到这里难道也就更加广大而长远了吗？我曾听说先生的学问出自白沙。白沙，就是广南陈公甫。史书说陈公甫作诗喜好奇诡，当时很多人尊崇他。我生得晚，来不及登白沙的门下。如果了解其为人，假如白沙只是止于作诗好奇，那么说他作诗好奇便确实如此；但先生并不是由作诗好奇而达到成就，而是靠自己的体悟。如果白沙并不止于作诗好奇，那么说他作诗好奇便是诬蔑；先生也不是由作诗好奇而达到成就，而是善于学习。因此一并说及此事。

译薛子说：祭祀祠庙的意义是什么？谨慎考察如下：东辽文庙祭祀，是为了尊崇圣道；北镇祭祀，是为了镇守一方；山川祭祀，是因为它们聚集灵秀；厉祭祭祀，是出于仁爱鬼魂；城隍祭祀，是为了依托土地；马神、旗纛祭祀，是为了护卫军队；褒功祠、旌功祠祭祀，是为了记录功绩；八蜡祭祀，是为了祈求养育万物；名宦祠祭祀，是为了显扬德行；乡贤祠祭祀，是为了劝导风俗；功德能够补益国家的，列入明祀。这些都是祠祀典制产生的缘由。既然如此，祭祀怎么能够有助于治理之道呢？回答说：观看祭祀时面对神灵、灌鬯献礼而恭敬谨慎之心集中，神与人和悦协调，治理之道就会通畅融洽。过去胡人远远观看祭祀便恐惧战栗，甚至曾在境外建立邓祠，可见其关系并不细小。唉！百姓知道敬神，就知道忠于君主，有关官员应当善于引导。《礼记》说：“治理有条理的，礼制也完备。”又说：“只有贤者能够充分理解祭祀的意义。”这说明祭祀的重要性就是如此。《辽东志》卷二 ●《辽东志》卷三 兵食志 武备 边略 财赋 徭役 ○武备 辽东都司所属定辽左等二十五卫、二州，共有户口二十七万五千一百五十五。马队额军五万二千二百八十二名，步队额军三万七千四百九十五名，招集军一万三千六百二十七名，屯田军一万八千六百三名，煎盐军一千一百七十四名，炒铁军一千五百四十八名，寄籍民七千一百九名。操练用马五万五千一百九十八匹，边墩一千六十七座。定辽左卫 户口【七千一十三】；马队额军【一千一百三名】；步队额军【一千五百九十一名】。屯田军【八百五十六名】；煎盐军【六十三名】；炒铁军【一百一十八名】。寄籍民【一百二十六名】。定辽右卫 户口【六千一百三十七】；马队额军【一千三百二名】；步队额军【一千一百六十七名】。屯田军【六百八十七名】；煎盐军【五十三名】；炒铁军【一百三十二名】。寄籍民【一百八十名】。定辽中卫 户口【八千九百三十六】；马队额军【一千四百四十名】；步队额军【七百九十名】。屯田军【六百七十三名】；煎盐军【五十一名】；炒铁军【三十九名】。寄籍民【三百三十七名】。定辽前卫 户口【七千五百九十二】；马队额军【一千二百三十五名】；步队额军【八百八十六名】。屯田军【四百八十一名】；煎盐军【七十名】；炒铁军【九十七名】。寄籍民【三百三十名】。定辽后卫 户口【八千四百七十七】；马队额军【一千四百九十七名】；步队额军【八百四十二名】。屯田军【七百九十七名】；煎盐军【七十一名】；炒铁军【一百一十七名】。寄籍民【三百八十八名】。东宁卫 户口【一万五千六百三十四】；马队额军【二千四百八名】；步队额军【二百三十二名】。屯田军【三百六名】；煎盐军【四十八名】；炒铁军【七十名】。寄籍民【一百二十二名】。自在州 户口【一千五百三十九】。都司经历司 寄籍民【四百八十一名】。河东集军【一万一千五百三名】。广宁卫 户口【五千九百六十八】；马队额军【五百六十九名】；步队额军【二百一名】。屯田军【四百名】；煎盐军【三十一名】；炒铁军【三十九名】。寄籍民【四十三名】。广宁左卫 户口【五千九百六十八】；马队额军【一千一百六十一名】；步队额军【一千二十七名】。屯田军【一千二百三十八名】；煎盐军【四十四名】；炒铁军【三十六名】。寄籍民【一百七十四名】。广宁右卫 户口【一万六百一十三】；马队额军【五百九十九名】；步队额军【七百三十七名】。屯田军【五百四十三名】；煎盐军【三十三名】；炒铁军【六十九名】。寄籍民【六十六名】。广宁中卫 户口【五千四百九十七】；马队额军【七百一十九名】；步队额军【三百三十五名】。屯田军【三百一十九名】；煎盐军【三十三名】；炒铁军【六十名】。寄籍民【五十名】。河西集军【二千一百二十四名】。广宁右屯卫 户口【三千二百九十七】；马队额军【二百七十二名】；步队额军【一百二十六名】。屯田军【五百一十二名】；煎盐军【三十一名】；炒铁军【一十六名】。寄籍民【三十七名】。义州卫 户口【八千三百二十四】；马队额军【二千一百五名】；步队额军【一千二十一名】。屯田军【四百一十名】；煎盐军【五十四名】；炒铁军【三十一名】。寄籍民【七百四十七名】。广宁后屯卫 户口【五千八百一十一】；马队额军【一千四百五十五名】；步队额军【六十五名】。屯田军【四百二名】；煎盐军【三十一名】；炒铁军【二十七名】。寄籍民【二百八十五名】。广宁中屯卫 户口【一万四千六百二】；马队额军【一千三百名】；步队额军【一千五百名】。屯田军【一千二百五名】；煎盐军【二十四名】；炒铁军【五十四名】。寄籍民【五百八十名】。广宁左屯卫 户口【七千四百一十二】；马队额军【一千六十五名】；步队额军【一千四百九十二名】。屯田军【七百四十八名】；煎盐军【四十一名】；炒铁军【三十六名】。寄籍民【四百九十名】。宁远卫 户口【九千六百七十】；马队额军【三千五百八十名】；步队额军【二千六百三十五名】。屯田军【二百二十五名】；煎盐军【六十八名】；炒铁军【四十九名】。寄籍民【二百八十八名】。广宁前屯卫 户口【一万二千一百九十三】；马队额军【二千二百六十四名】；步队额军【一千九百三十四名】。屯田军【六百名】；煎盐军【三十一名】；炒铁军。寄籍民【二百七十五名】。