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译《黄檗山寺志》目录 《续修黄檗山志序》《黄檗重修寺志序》《黄檗山续志序》《黄檗山寺志序》《黄檗寺志序》《黄檗山寺志序》《黄檗山志凡例八则》卷一 山十二则 峰十十五 石 岭 垅 池 溪三则 井三则 泉三则 卷二 寺 殿 堂 阁楼 廊 寮 房 三门 亭 桥 坝 碾 碓 磨 台 庵 院 塘 庄 坞 田 园 卷三 僧 唐 后唐 明 卷四 法 卷五 塔三十七座 卷六 外护序启 序十九则 启九则 卷七 记一则 赋二则 赞十六则 居士诗：梁、唐、宋、明、清 卷八 释诗、偈 附录逸事 《续修黄檗山志序》黄檗的名声在震旦大地十分显赫，几乎可以同鹿苑、鹫峰争胜。这大概是因为它的山水确实优美，山峰重重相连；一条溪水横贯其间，沿着竹篓般的溪谷走到尽头，殿阁高耸在那里，既开阔又幽深，这两种景致几乎兼而有之。地灵人杰，这话并非虚妄。过去曾有几卷记文，大略记载山川林麓的胜景以及寺院的兴废，偈语和游览诗文也收载其中。年代久远而没有修订，刻板文字漫漶不清；数十年来禅门棒喝的遗迹以及吟咏所涉及的景物，又同落叶和飘风一起消逝泯灭。和尚一庵曾三次住持此山，甲申年寺院长期颓败，我已经替它重建，一庵也于是搜集整理散失的资料，交给刻工刊印，续缀在旧志之后。美好啊，一庵大概是不能忘情于此山的人。我听说佛法不建立在语言文字上，对于天下兴废成败的事迹，应该无动于心。如今一庵如此认真周到，似乎是有意为后世留下名声，这在他的宗法来说，不免显得多事。不过，世间日日运行，寒暑交替，饮食男女、负贩经商、耕种技艺，都是人生白昼之间的事务；只要一天不死，就不可能一天没有事情。世间兴废成败的命数，即使宣圣孔子重新降生，也不能不听任于天。但人既然有生命，就必然有事务；有事务，就必然要等待有人去办理。即使佛陀乞食说法、接引众生，也正是所谓不能没有事务。那么，一庵续修志书，并且把请我作序的请求一并寄来，关于佞佛或辟佛的说法，也都可以像拈花一样付之一笑了。乙酉年正月，我因公事顺道又来到黄檗，恰逢一庵还在会城，没有回来。我看见寺里的田地全都收归，寮舍廊庑全都修整完毕；早晚诵念梵咒的声音、师徒遵守威仪的礼节，也都完全恢复了往日兴盛的样子。只是山中树木过去遭砍伐的地方，大多仍然残缺，尚未补种，于是买来松树幼苗三十束，种在寺院山前山后，预计十年以后就会显得很有景观；再过几十至上百年，它们长得茂密苍翠，又不知将会怎样为此山增添胜景。这件事一庵听说后，一定又会说我也不免多事，但他不能忘情于此山，却与我相同。〔原文数字、纪年保留：十百年〕 赐进士出身、福清县知县、保定人张缙云题写。《黄檗重修寺志序》中原神州的名刹如棋子般分布各地，寺院屡经废兴，到处都有。玉融黄檗，是唐宣宗观瀑布并联句吟诗的地方，是梁代江淹到闽地游览吟咏的区域；裴丞相归依远祖断际，朱夫子供养故友悟公；高僧正咏从曹溪而来，法祖希运的嫡传弟子临济懒庵老禅创建大沩，在省城长庆寺阐扬佛法；月轮尊宿受记于善会，在豫章、抚州宣讲佛道。这些人全都声名震动天地，特别载入国史。到了前明，神宗皇帝赐给藏经，贤相捐资布施。吴尚书忠烈之名，因诗文记述而流芳；钱相国希声忠贞不渝，堪称玉石般坚贞。赐紫的镜源大士曾在御座前试讲经文；敕封的隐元国师东渡扶桑弘扬佛法。象崖古德在蚕丛之地创建黄檗；南庵阇黎在建业开设白社。这些都如同西来诸祖所化的山川，汇聚了奈苑的奇胜；护持佛法的王臣，也没有忘记灵山的嘱托。因此功绩可以流传千秋，声名可以垂于万福。唉！从萧梁到今天将近二千年，隐老人修订寺志后已有一百七十多年，一直没有续修。暹三次主持本山，重新辑录《五灯全书》；黄檗宗谱和寺志虽然经过编修，但他退院后抱病，未能交付刊刻。近来禅宗事务杂乱，善知识日渐凋零，保社倾颓，清规废弛；净土荒草长达一丈，僧众星散到四面八方。幸而承蒙玉波张老明府这位大护法，乘菩萨愿力，现身为官，持着仪仗远道而来，祖庭于是再次振兴。他怜悯香灯寂静，感叹钟鼓沉埋，于是清理积欠，厘定产业，捐出俸禄并募化缘资，使各种废弛的事业一齐复兴，众人都有了依靠。十二座山峰很快就改变了面貌；三千沙界也焕然一新、光彩绚丽。琳宫绀殿重新金碧辉煌。珍贵的藏经和华美的经函重新出现，佛像眉间的玉毫也再次显现。于是延请兰翁大和尚主持传戒，刊刻这部志书，传播到天下，希望也能稍稍流传不朽，如此而已。道光甲申年秋季仲月，临济正传第三十八世一庵达光道暹盥手题写。