第七卷 南部新书庚

译，坚持了十多年。张家的门人诬陷僧人与他的侍婢私通，又借其他事情把僧人杀死。僧人死后，张家全宅经常听到经声不断。张频不久知道了僧人的冤屈，于是舍弃住宅改建为寺。建中二年，南方进贡了一只朱彩鸟，形状像戴胜，善于巧妙地学说人话。它被养在宫中，后来被巨雕咬死。宫人中有人曾在金花纸上抄写《多心经》。不久泚侵犯宫禁，这也正是朱彩鸟所预示的征兆。元和以来，举子们用空洞虚假的话写策问文章和赋。如果要靠陈述诗歌来观察风俗，这样做就是教人说假话罢了。沃州山禅院在剡县南面三十里处，是很好的胜境，原来由白道猷居住。太和二年，有位头陀白寂然重新修建，白居易为它撰写记文。白居易自己说：“白道猷开始开辟这座山，白寂然继承并兴建这座山，白乐天为这座山留下文章，沃州和白氏难道是有缘吗？” 吴郡人陆怀素家在贞观二十年失火，房屋全被烧毁，也都随烟消失。只有《金刚般若经》独自保存下来，连经函和褾轴也都烧尽了，唯独经文的字迹竟然完好如故。一房光庭曾送亲友下葬，从定鼎门出来时，天色已晚而且饥饿，恰好遇到卖蒸饼的人，便和同行的几个人一起吃了蒸饼。他一向不带钱，没有办法偿付。卖蒸饼的人逼迫他，一房光庭让他跟自己回去取钱，卖饼人不答应。一房光庭说：“那就请您要我的官衔吧，我是右台御史，您可以随便拿它抵账。”当时人们赞赏他的旷达放逸。长安四年十月，阴雨夹雪，一百多天看不见星星。第二年正月，张易之等人被诛杀。裴洎入朝为相的那一年，才四十四岁，但胡须和头发已经全白了。杭州灵隐山上桂树很多，寺僧说：“这些桂树是月宫中种下的。”直到今天中秋望日的夜晚，常常有桂子坠落，寺僧也曾捡到过。岩顶和山崖根部后来又生出奇花，气味芬芳，颜色紫艳，芳香美丽而令人喜爱，却没有人知道它的名字。招贤寺的僧人把它取来栽种，郡守白公尤其喜爱欣赏，于是给它取名叫“紫阳花”。温璋任京兆尹时，有一天听到有三次像是在拉挽铃的声音，原来是一只乌鸦。京兆尹说：“这一定是有人来告发有人探取它的雏鸟了。”于是命令吏员跟随乌鸦，果然抓到了探取鸟雏的人，便把他杀了。天宝末年，有人秘密挑选容貌艳丽的女子，当时称为“花鸟使”，吕向献上《美人赋》来讽谏这件事。有人问赵州从谂禅师年纪多大，禅师说：“一串念珠还没有数完。”他最后活到一百二十岁。奘法师到达中印度□烂□寺，住在幼日王院觉贤房的第四重阁中，每天供给步罗果一百二十枚，以及大人米等物。吴融字子华，是越州人。他的弟弟吴蜕，也任拾遗。吴蜕的儿子吴程，任吴越丞相，娶了武肃王的女儿。吴程的两个儿子光谦、光远，都任元帅府推官。入京后，两人一同被授任著作郎，都去掉了名字中的“光”字。光谦不久去世，光远最后任水部郎中，历任藩郡长官。咸通年间，令狐□曾梦见李德裕诉说道：“我在先朝获罪，过错也不算大，已经得到皇帝允许了。您如今掌握权柄，如果确实替我请求，使我这埋骨穷荒的孤魂能够归葬洛阳，我就没有遗憾了。”后来一天，令狐□率同僚上奏，懿宗答应了此事，李德裕终于得以归葬。孔子庙开始于贞观年间修建，文皇帝亲自书写匾额。到了武后执政时，匾额中加上“大周”二字。大中四年，冯审任国子祭酒，才上奏请求把这两个字凿去。内外官员的职田规定是：水田在三月三十日交接，麦田在四月三十日交接。九月三十日以前交纳的归后任，九月三十日以后交纳的归前任。程元振率兵经略河北，夜袭邺城，俘获男女一千人。离开邺城八十里后，查出其中有乳汁的妇女九十多人，便放回邺城，邺城人为此设斋祭祀。苗晋卿任东都留守时，有个武士多次触犯法律禁令，罪当受杖刑。苗晋卿对他说：“留守鞭打

译武人很容易，放过他却很难。放过你这件事对别人来说容易，我就放过你。”这个武士受到激励，最终成为品行良善的人。含元殿旁的龙尾道，从平地直到殿前，总共曲折七转。从丹凤门向北望去，宛如龙尾下垂到地面。两侧的栏杆，全用青石制成，到现在还有五根柱子保存着。兴庆宫的九龙池，在大同殿古墓的南面，西面对瀛州门。池周围有数顷，水极深而且宽广，向北望去一片渺远；东西两面稍窄，中间有龙潭，泉水源源不断，即使经历冬夏，也从未减少。池四岸种植着佳木，以垂柳为先，槐树次之，榆树又次之。自从兵乱入侵以来，这些树大多被砍伐了。南方有一种红蕉花，颜色红，有蝙蝠聚集在花中，南方人称它为“红蝠”。

译景通禅师起初参拜仰山，后来住在晋州霍山。教化众生的因缘将要结束时，他先在郊外准备好柴薪，向所有檀越和信众告别。吃完饭后，他走到柴薪处，对弟子说：“中午时来报时。”到了中午，禅师亲自拿着蜡烛登上柴堆，把斗笠放在颈后，作出圆光相，手里竖持拄杖，摆出降魔杵的姿势，径直死在红色火焰中。《滕王蜂蝶图》中，画有名为江夏班、大海眼、小海眼、村里来、菜花子的蜂蝶。令狐相□因为姓令狐的人很少，族人有来投奔的，他不□其力，于是远近的人都来归附他，甚至有人本姓胡而冒充姓令。进士温庭筠作词戏说：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。” 贞观六年，王珪任侍中。他显贵已久，却没有营建私庙，四时祭祀仍在寝室举行。因此被主管官员弹劾，文皇帝宽容了他，特意在永乐坊东北角为他设置了庙。司刑司直陈希闵，因为才能不足而任官，处理各种事务都迟滞不前，司刑府的属官称他为“高手笔”。意思是他拿着笔支着下巴，半天也写不下一个字，所以这样称呼他。又称他为“案孔子”。意思是他删改得太多，把纸面都改穿了孔，因此称为“按孔子”。陈怀卿是岭南人，养了一百多只鸭子。后来他在鸭栏中清除粪便，发现其中有闪闪发光的东西，试着用盆里的水淘洗，得到黄金十两。于是他暗中察看鸭子进食的地方，发现是在屋后山脚下，便在那里开凿，得到含金的矿石，熔炼后获得几十斤黄金，当时没有人知道。陈怀卿于是成为巨富，官做到梧州刺史。旧吴修任广州刺史时，还没有到州府，有五位仙人骑着五色羊，背着五谷而来。如今州厅梁上画着五位仙人骑五色羊的图像作为祥瑞，所以广南称广州为“五羊城”。裴旻在山中行走时，有一只山蜘蛛垂下丝来，像一匹布，快要碰到□了。□拉弓将它射死，蜘蛛大得像车轮。于是截取数尺蛛丝收藏起来，部下有人患金疮，便剪下一寸见方贴在伤口上，血立即止住。魏知古七十岁时，官至工部尚书而去世。他的妻子苏氏没有哭，忍到最后才放声痛哭，随即悲恸而死，同一天合葬。曲江池在天祐初年因大风雨而波涛震荡，连续多日没有停止。有一天夜里，池水无缘无故全部干涸，从此宫殿楼阁都变成了荆棘丛。如今这里成为耕作者蓄水的陂塘，用来灌溉。每到清明节，城中男女仍有在其中泛舟的。九龙池在上巳日也是士人和女子泛舟游玩的地方。白居易葬在龙门山，河南尹卢贞刻写《醉吟先生传》，立在墓旁，至今仍然存在。洛阳的士人百姓以及四方游人经过他的墓时，都用一卮酒祭奠，墓前常常因此成为泥泞之地。裴说参加科举时，只带了一卷五言诗。到第二年秋天，他仍旧带着原来的诗卷，有人讥笑他。裴说说：“这十九首苦心吟咏的诗，尚且没有人赏识，我哪里有空另写诗卷呢？”众人都认为他说得有道理。宣皇帝创作《泰边陲曲》，撰写歌词说：“海岳晏咸通。”这句话与武皇帝的名号相应。李合任贺牧时，和妓女叶茂一起沿江行走，于是创制《骰子选》，称为“叶子”。咸通年以来，天下人都崇尚这种游戏。绣岭宫建于显庆二年，在硖石县西面三里处，那里也有御汤。崔圆的妻子在家时，看见两只喜鹊共同筑巢，一起衔来一根木头，粗如笔管，长一尺多，安放在巢中，众人都看不见它们怎样做到。俗话说，看见喜鹊飞上屋梁，必定会显贵。仆射李讷性情急躁，却特别喜爱下棋；每次落子时都装得从容不迫，极其缓慢。往往他刚要发怒，家人便暗中把棋具摆在他面前。李讷看见后马上高兴起来，改变脸色，拿起棋子摆弄，完全忘了怒气。忏法的起源，本来出自南齐竟陵王。一次夜里，他梦见到东方普光王如来那里，听如来说法后，便叙述了忏悔的话。醒来后，他立即在宾客席间讲述此事，梁武帝、王融、谢朓、沈约共同谈论这件事。竟陵王于是编成《竟陵集》二十篇和《忏悔》一篇。后来梁武帝即位，想要忏悔六根罪业，便拿着《忏悔》一篇，召来真观法师慧式，于是广泛阐释其中文字，引用各部经书加以撰述。所以第二卷中“发菩提心文”说：“慧式并不是凡俗之人，轻率地标举自己的心志；实在是因为渴仰大乘，贪求佛法，依凭各部经书，取世间事物作比喻。”这篇文字并不是为郄后所作。如今的序文，不知道是谁写的，和原来的撰述不同。近来南方人新刻印的本子，删去了“慧式”二字，大概是不知道事情的始末。白仁哲在龙朔年间任虢州朱阳县尉，被派遣运米到辽东。进入海中后遇到风暴，四面一片昏黑。白仁哲忧虑恐惧，便诵念《金刚经》三百遍。忽然像在梦中看见一位梵僧对他说：“你诵念的是真经，所以我来救你。”不一会儿风停了，八十多人全都渡过了险境。鲤鱼脊背中间有一行鳞片，每片鳞上都有小黑点，大小鳞片都是三十六片。唐律规定，捕得鲤鱼就应当放生，而且不得食用；鲤鱼称为“赤□公”，出售者处以杖六十。三原县南面的熏店，贞元末年有个孟老太太，活到一百多岁才去世。她二十六岁时嫁给张□，□是郭汾阳身边的人，容貌和孟老太太相似。□死后，孟老太太假装穿着丈夫的衣服，冒充□的弟弟，侍奉郭汾阳。又过了十五年，她已经七十二岁了，历任并兼任大夫。忽然想到自己孤独无依，于是嫁给这家店的潘老为妻。她生了两个儿子：一个叫滔，一个叫渠。滔五十四岁，渠五十二岁。连山的张大夫张搏特别喜欢养猫，各种毛色都有，而且都亲自给它们取了雅致的名字。他每次处理政事退下，走到中门时，几十只猫便拖着尾巴、伸着脖子，盘旋着进入一间用缂丝作帷幕的屋子，在里面聚集嬉戏；有人因此说张搏是猫精。升平年间，裴氏宰相兄弟三人都享有盛名。朝廷中评论他们的才品，说裴俅不如裴俦，裴俦不如裴休。贞元十三年二月，许孟容被授任礼部员外郎。有个公主的儿子请求进入两馆学习，许孟容援引令式，认为不准许。公主向皇帝申诉，皇帝命中使来询问情况。许孟容坚持上奏，最终不能被改变，升任本曹郎中。郑致雍尚未及第时，向白州崔相远求婚，崔相远起初答应了，后来崔家遭祸，女儿被填入宫中。开平年间，女子托病离开宫中回到本家，郑致雍又续上旧日婚约，亲自迎娶的礼仪也没有缺失。不久崔氏去世，郑致雍服杖□期周之丧，所有礼节无不合乎礼制，士林因此称赞他。科场之中，他受到众人瞩目，一次考试就成为状元。脱去白身后授任校书郎，进入翰林，和邱门一同接受诏敕。没过几年便去世了。

译镇州普化和尚在咸通初年将要示现灭度，于是走入集市，对人说：“请给我一件直裰。”有人给他披袄，有人给他布裘，他都不接受，摇着铎离去。当时临济命人送给他一口棺材，普化笑着说：“临济这小子真多嘴。”随即接受了棺材，并告别说：“普化明天要在东门死去。”郡中人相继送他出城，普化厉声说：“今天下葬不合青鸟。”于是说：“第二天在南门迁化。”人们也跟随他。又说：“明天从西门离去。”人们跟出的人渐渐少了，出了城又返回，众人的兴致也稍稍减弱。第四天，他自己抬着棺材出北门，在城外摇着铎进入棺材而死。人们奔跑出城，掀开棺材看时，他已经不见了，只听见铎声渐渐远去，没有人能弄清其中缘故。张镒的父亲张齐邱非常信奉佛教。每天早晨换上新衣，在佛像前拿着经书诵念《金刚经》十五遍，连续十年不懈怠。永泰初年，他任朔方节度使。衙署中有个小将犯了罪，害怕事情败露，便煽动几百名士兵，定谋反叛。张齐邱退衙后在小厅闲走，忽然有几十名士兵露出刀刃冲入。张齐邱身边只有奴仆，急忙奔向住宅门，走过小厅几步后回头一看，又没有了人，怀疑是鬼怪。快到住宅时，他的妻子、女儿和奴婢又呼喊着跑出门来说：“有两个甲士，身体从厅屋上露出来。”这时衙门的队伍和军士听到变故，拿着武器纷纷冲到小厅前，看见十多个人直挺挺地站在庭院中，垂着手张着嘴，把兵器扔在地上。众人于是擒住捆绑了五六人，他们都哑了，不能说话。其余人全都招供说：“正要上厅时，忽然看见两个身长数丈的甲士，瞪着眼睛呵斥我们，起初就像中了恶鬼。”张齐邱因此戒绝酒肉。天宝年间，哥舒翰任河西节度使，控制的土地方圆数千里，威令十分显著。因此西部边境的人唱道：“北斗七星高，哥舒夜带刀。吐番□杀尽，更筑两重壕。”当时朝廷派都知兵马使张擢到上都奏事，正遇杨国忠专权而又贪好财货，张擢逗留不返，于是行贿并与他结交。哥舒翰后来入朝奏事，张擢知道哥舒翰到了，便请求杨国忠提拔任用。杨国忠于是任命张擢兼御史大夫，充任剑南西川节度使。诏令下达后，张擢到哥舒翰府第辞行，哥舒翰命部下在庭中将他拘捕，数说他的罪过后杀了他。不久事情上奏皇帝，皇帝反而赐给张擢尸体，又命哥舒翰处以杖一百。至德初年，安史之乱时，河东发生大饥荒。荒地十五里中长出了豆谷，一夜之间被刮扫干净，第二天又重新生长出来，约收获五六千石。它的米非常圆细而且味美，众人都依靠它度过饥荒。李德裕小时候，曾在明州见到一种水族动物，有两只脚，嘴像鸡，身体像鱼，始终无法辨认它究竟是什么。刘晏任吏部官员时，写信给张继说：“广泛访求各类人才、接待宾客应对交谈，没有人比得上戴叔伦。” 吉顼的父亲吉哲任冀州长史时，想为吉顼娶南宫县丞崔敬的女儿，崔敬不同意，吉哲便借故威胁他。迎亲的花车突然到了，崔敬的妻子郑氏抱着女儿大哭说：“我家的门第底子，未曾有过吉郎这样的人。”女儿坚决躺着不起身。小女儿代替她出嫁，登车离去，吉顼后来做了宰相。雷公墨：雷州以西有雷公庙。当地百姓每年配纳雷鼓、雷车。有人把黄鱼和猪肉同食，立即遭雷击，人们都因此敬畏而忌惮。每次大雷之后，人们常在野外拾到黑色石头，称为“雷公墨”。敲击它时发出□□的声音，光泽润莹如漆。又有人在霹雳击中的地方，或在土木中，找到形状像楔子、像斧头的东西，称为“霹雳楔”。给儿童佩带，都能避除惊恐邪气；给孕妇研磨服用，可以催生，都有应验。诃子汤：广州的山村都有诃梨勒树，其中城郭下法性寺佛殿前有四五十株，果子小而味道不涩，都是陆路诃子。广州每年进贡的诃子，只选取这座寺的。西廊僧院内老树下面有一口古井，树根浸在水中，井水味道不咸。寺院僧人到了诃子成熟时，便普遍煎这种汤，用来招待宾客。用新诃子五颗、甘草一寸，一起拍破，再汲取树下的水煎煮，汤色像新茶，味道像绿色乳汁，喝了可以消食、疏气，其他汤药难以相比。佛殿东面有禅祖慧能受戒的戒坛，戒坛旁有一株半生的菩提树。礼拜祖师并饮用乳汤的人，也不是普通客人。近来李夷庚从广州来，能够煎出这种味道，士大夫争相前去饮用。天授三年，开始设置试衔。李延寿所撰写的《南北史》，因为他的父亲太师先前已经有编纂工作但尚未完成，他追述并完成父亲的遗志，总共用了十六年才完成。全书共一百八十卷，并附表上奏。表文说：“《北史》起于魏登国元年，止于隋义宁二年，共记三代二百四十年；又兼记东魏天平元年至齐隆化二年，共四十四年的事迹。总编为本纪十二卷、列传八十八卷，称为《北史》。《南史》起于宋永初元年，止于陈祯明三年，记四代一百七十年。编为本纪十卷、列传七十卷，称为《南史》。南北两朝合计一百八十卷。”表文又说：“搜集散失的史料，以增广奇异的见闻；删去繁冗，彰显精华。既然是私家撰述，不敢默默不报。”又说：“未经皇帝听取和许可，不敢流传；冒昧陈述此事，内心深感战栗惶恐。” 元相元缜去世时，在选择安葬地点的那天晚上，墓地被火烧毁，只好把剩下的灰烬埋葬了。李德裕从西川入朝任宰相，在上任处理政务的那天，命御史台在兴礼门张榜：“朝官有事要见宰相的，都必须先向御史台递交文牒。其他人退朝后从龙尾道出去，不得横穿进入兴礼门。”从此宫禁之内才安静下来。天宝年间，有个樵夫进山后醉卧，被蛇吞进腹中，于是用砍柴刀剖开蛇腹得以出来。过了很久他才醒悟，从此半边身体的皮肤脱落，像白风病的样子。上官昭容是上官仪的孙女。她的母亲即将临产的那天夜里，梦见有人拿着秤说：“拿这杆秤来衡量天下文士。”她的母亲看着那人说：“衡量天下文士，难道是你吗？”婴儿在腹中发出咕咕声，像是在回答“是”。德宗皇帝向西巡幸时，懂星象的人上奏说：“遇到‘林’字就应当停留。”到了奉天，奉天县尉贾隐林入朝谒见，德宗于是任命他为侍御史。睿宗皇帝在位时，司马承祯归隐山林，皇帝便赐给他宝琴和花帔为他送行，公卿们大多作诗送别。常侍徐彦伯选取其中优美的三十多篇，为这些诗作序，题名为《白云子》。开元八年，□水在半夜暴涨。当时朝廷正在讨伐契丹，军队驻扎在那里，被水冲没二万人。只有行纲夜里玩樗蒲没有睡觉，因而接高获免。

译卫中行从福察任上被查出有赃罪，流放到播州。适逢赦令，他向北返回，却死在播州的馆舍中，被放置在臼塘里。南方人送葬不用棺椁等器具，稻谷成熟时加工稻米，凿一段木头使它像小船，用来舂米，土人称它为“臼塘”。范液很有口才，但命运不济，做什么都不顺利。他曾作诗说：“举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。” 进士周逖改编《千字文》的次序，又撰写了《天宝应道千字文》，准备进献，请求颁行天下。他先把它呈给宰执，右相陈公迎面问道：“有增添改换的吗？”周逖说：“把原文全部改动了，没有一处增添。”陈公又问：“全都改动了吗？”周逖回答：“全都改动了。”右相说：“‘枇杷’这两个字怎么改动？”周逖说：“只有这两个字仍旧不变。”右相说：“如果这样，就还没有全改。”周逖迟疑着不能回答。御史的旧例是，初次进入御史台，陪同值班二十五天；节假日值班五天，称为“伏豹直”。各部门、州县初次授官而陪同值班的人，也有这个名称。杜易简解释“伏豹”的含义说：“值夜班的人离开家独自住宿，这是人情所不愿的。这些人刚刚蒙受荣宠被授官，所以用这种方式安排他们。所谓‘伏豹直’，是说众官都出去，只有这个人独自留下，就像藏伏着的豹子，伺机等待捕捉，所以称为‘伏豹’。”韩琬则把它解释为“爆”，说这是指像烧竹子一样，遇到节日便爆裂。封演认为，旧说南山有赤豹，爱惜自己的毛色体态，每逢雪霜雾露，禽兽都出来寻找食物，只有赤豹深深藏伏而不出来，所以古人用它比喻贤者隐居避世。鲍明远的赋说：“哪里比得上南山赤豹，躲避雨雾而深深藏伏。”至于称“伏豹”“豹直”，大概是取其不出之意。初任官陪同值班，已经有“伏豹”的名称，何必又因为遇到节日而拿烧竹子的爆裂来比喻呢？近代通常把官府称为“公衙”，这就是古代所说的“公朝”。这个字本来写作“牙”。《诗经》说：“祈父是周王的爪牙。”祈父是司马，掌管武备；这是因为猛兽以牙爪作为防卫。于是军前的大旗称为“牙旗”，出兵时有建立牙旗、整顿牙旗之类的仪式。军中听候号令，必定要到牙旗下，这与官府朝廷没有不同。近来风俗崇尚武力，所以普遍把公府、公门称为“牙门”，后来字形讹变，转写成了“衙”。官衔这个名称，大概兴起于近代。当时由选曹补授官职，必须保存任职资历。上奏时，先把原来的官名和品级写在前面，再把拟授的新官写在后面，使新旧官职前后相承、不断绝，所以称为“官衔”，也称“头衔”。之所以叫“衔”，是说它像人用嘴衔着物品，取其连续不断的意思；又像马口中的衔铁，用来控制马头，前面的马已经前进，后面的马接续而来，前后相连而不间断。古人所说的“衔尾相属”，就是这个意思。薛宜僚在会昌年间任左庶子，充任出使新罗的册赠使。他从青州渡海出发，船只多次被恶劣的风雨阻挡，到了登州，却又漂回青州。这样往返于驿传之间一年，节度使乌汉贞增加了对他的待遇。当地名册中有一个叫段东美的歌妓，薛宜僚很爱恋她，连帅便把她安置在驿站中。这年春天薛宜僚出发的日子，饯行宴上众人呜咽流泪，东美也一样。到了席上，她留下诗说：“母亲的桃花正像锦缎，王孙的草色正如烟雾。不必再向大海遥望，惆怅的是欢乐恰好只有一年。”薛宜僚到达外国，还没有举行册礼，早晚旌节都发出声响；不久他染病，对判官苗田说：“东美为什么总是出现在我的梦中呢？”几天后便去世了。苗田代理大使举行册礼。薛宜僚的灵柩运回青州后，东美便请求告假，来到驿站穿着素服祭奠，悲号着抚摸灵柩，过度悲痛，随即也死了。两人的感情彼此感应，实在是一件奇事。沈询的宠妾犯了过错，沈询私下把她许配给内侍归秦带回去，沈询也无法禁止。后来这个妾仍然在宫中侍奉，归秦以此为耻，于是带着刀寻找机会，在昭义使衙中杀死了沈询和他的夫人。这天晚上，沈询曾在府中宴请宾友，还改作歌辞唱道：“不要打南来的雁，任它向北飞。要打就成双打取，不要让它们分离。”等回去后，夫妻二人果然一同丧命，当时是咸通四年。顾非熊年轻时，曾看见郁栖中的一块破旧绿色裙幅，不久化成了蝴蝶。张周封也说，百合花合着泥土，其中的□经过一夜，也会化成大蝴蝶。胡淛是吴少诚的部下，任辩州刺史，喜欢击球。南方的马矮小，不善于奔驰，胡淛便召集将吏踢球；又苦于马不便于供人玩耍操练，于是命十多个夷人用肩膀抬着车辇，手里拿着□杖，抬车的人一边走一边击球，绕圈奔走如同旋风。稍有懈怠，胡淛就用马鞭敲打他们的背部；他们害怕挨鞭，便急忙奔跑，胡淛以此取笑娱乐。“三藏”一词，是指大乘以及薛婆多部所说的三藏。各小乘经量部的师长，只立二藏。西天各宗派的说法并不相同。一是素怛缆藏，此地称为契经，因为它能契合真理，也能摄受众生。《佛地论》说：“能够贯穿并摄持，所以称为经。”佛最初成道时，为五俱轮等宣说四谛十二行法，以《三转法轮经》为首；这里是从幻化之相来谈，所以称为幻性说。佛初成正觉时，又为诸菩萨称说法界之性。《华严经》用太阳升起先照高山作比喻；当时声闻也在法会中。按照此地的说法，以《四十二章经》为首。《开元录》则以《大般若经》为首。二是毗柰耶藏，此地称为调伏，是说按相应的规范加以调伏。所以《摄论》说：“调和、控制身语等业，制伏并灭除各种恶行。”律藏以《四分戒经》为首，即佛成道十二年间所说的戒律。若按教法传到此地来说，则以《遗戒经》为首。律又有大乘、小乘的律令。这一律藏以《菩萨地持经》为首，也称为论，也称《菩萨戒》，这是《开元录》的次序。三是阿毗达磨藏。“达磨”此地称为法，“阿毗”有四种含义，此地分别称为对法、数法、伏法、通法。对法通向无注涅槃。所以又有贯通解释契经义理的作用，这一藏也称为《邬波提铄》。古代称为《优波提舍》，此地称为《论议》；又称《摩呾里迦》，古代称《摩德里迦》，此地称为本无。佛在世时以及灭度以后，大乘、小乘各自都有著作，无法看出它们的先后。如果依照《开元录》，便以龙树菩萨所造的《大智度论》为首。圣贤汇集传述的契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，也称为十二部经；“部”就是说类别。因为转法轮分为三周，□说十二种行相，能够铨定并分类那些教法，所以分为十二部。又因为破除十二有支、进入十二处所说的法，也作为十二种显示。

译王蜀刑部侍郎李仁表寄居许州，将要到春官那里进贡。当时薛能尚书任镇守长官，李仁表先把自己所作的诗五十篇编成礼物，蘸墨写成一卷，在小亭中凭几案阅读。还没有读完三五首，有一只戴胜鸟从屋檐飞进来，停在案几上，驯顺亲近了很久，伸长脖子□动翅膀起舞，朝着人好像要说话。过了很久，它又转身又起舞，像这样朝着人做了三次，才超然飞走。李仁表心里觉得奇异，却没有告诉别人。第二天他把诗投献上去，薛能大加礼遇。住了几天，薛能便把女儿嫁给了他。濠州西面有高塘馆，靠近淮水。御史阎敬爱住在这个馆舍，题诗说：“请问襄王如今在哪里，山川景色这里胜过阳台。今天寄宿在高塘馆，神女何曾进入我的梦中来。”往来的使者车马没有不吟诵这首诗的，都认为它警策绝妙。有个叫李和风的人来到这里，又题诗说：“高唐并不是这个高塘，淮水岸边与江南各在一方。如果要在这里寻求荐枕之欢，差别足以笑死楚襄王。”读到的人无不展颜欢笑。后来因为印信丢失，要求重新铸印，才添上“濠”字。乔琳在天宝初年从太原赴试。经过大梁时，有个善于鉴察人物的申屠生对他说：“可惜你的情性与气质相反，内心与本质不相称。如果做到极高的官位，不会超过一百天；年过七十时，应当遭遇非正常死亡。”后来全都如他所说。乔琳再次处于相位八十七天，七月七日出生，七月七日被诛杀。萧颖士在开元年间十九岁时考中进士。儒、释、道三教，没有不通晓的。然而他的性情狭窄急躁，忽然发怒暴戾，天下无人能比。他常常役使一个佣仆杜亮，每次决定责罚，便打到力气用尽。杜亮养伤痊愈后，仍旧像从前一样听他指使。有人劝杜亮离开，他说：“难道我不知道吗？只是因为爱慕他的才华，也仰慕他的博学深奥，所以留恋不舍，不能离去。”最终竟至于死。第八卷　《南部新书》辛 “三余之士”中，在父母俱存的情况下，大多要避开忧患；遇到授官任职时，都不接受，而把机会让给别人。大历以来，从丞相以下的官员出任使者或地方长官，如果没有钱起、郎士元作诗为其祖饯送行，时论就鄙视他们。天下温泉很多，有新丰骊山汤、蓝田石门汤、岐州凤泉汤、同州北山汤、河南陆浑汤、汝州广城汤、兖州干封汤、荆州沙河汤。这些温泉都是知名的温泉，并且都能治愈疾病。骊山汤尤其靠近京城，是帝王时常游幸的地方。玄皇在骊山设置华清宫，每年十月车驾从京城出发，到第二年春天才回来。百官、羽卫以及各地前来朝集的人，还有商人，都聚集在那里，街巷人声喧闹。山上建有朝元阁，皇帝常登临远眺，并命群臣作诗。正字刘飞的诗最为清新挺拔，得到赏赐。右相李林甫恼怒刘飞没有先把诗呈给自己，便把他外放为县尉；刘飞最终没有赴任便去世了，士人都替他感到冤屈。自从发生丧乱以来，温泉处的馆舍殿宇全都荒废，长满茂草。《博物志》说：“水源中有石硫黄，泉水便是温的。”天下的山泉，都是土石滋润，水蓄积起来而形成泉水。若硫黄能够熔化灼烧，时间久了按理应当焦枯干涸。温泉所在之处都不出产硫黄，有硫黄的地方也没有听说有温泉，这件事就可以明白了。卢常侍□任庐江牧时，座中嘱托一个曹姓书生，命他署理郡中职务，曹生不得不接受。曹生喜欢营妓丹霞，卢常侍阻止而不答应。适逢在短亭为朝廷来客饯行，曹生献诗说：“在拜玉亭间忙着送客，此时独自怀恨，感伤离开故乡。回想往年绝缨的故事，哪里肯向朱门之中长夜哭泣。”卢常侍作成长篇诗歌，和诗劝勉他说：“桑扈交飞，百舌鸟喧忙；祖饯亭中听到乐声，更加思念故乡。酒杯前有遗憾，惭愧自己只是卑微官吏；席面上无聊，喜爱的是美丽妆容。不要被狂放的花朵迷住眼界