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译应合大吕之吕；清宫为高五，作为下羽的音分，转为变宫的音分。宫紧按第二弦，应合夹钟之吕，取得太簇之律；清商为高乙，商声用乙字，取得变宫的音分，转为宫弦的音分。商按第三弦，定为仲吕之吕；清商为高上，取得宫弦的音分，转为商弦的音分。角按第四弦，定为林钟之吕；清变徵为高尺，取得商弦的音分，转为角弦的音分。应合南吕之吕；清徵为高工，作为角弦的音分，转为变徵的音分。徵紧按第五弦，应合应钟之吕，取得无射之律；清羽为高凡，羽声用凡字，取得变徵的音分，转为徵弦的音分。羽按第六弦，定为半大吕之吕；清变宫为高六，取得徵弦的音分，转为羽弦的音分。应合半夹钟之吕；清宫为高五，作为羽弦的音分，转为变宫的音分。宫紧按第七弦，应合半仲吕之吕，取得半姑洗之律；清商为高乙，商声用乙字，取得变宫的音分，转为宫弦的音分。以上论述弦音按旋宫转调的情况，是就琴弦立论，以羽弦起调为主。因此，旋宫的第一种情况是以徵调为首：黄钟定在第二弦的羽位，作为宫调。律吕后编以七音立论，以宫为主。黄钟为宫时，弦上宫音应黄钟，商音应太簇，角音应姑洗，变徵音应蕤宾，徵音应夷则，羽音应无射，变宫音应半黄钟，也就是倍无射。大吕为宫时，七音各分应阴吕，也是如此。若按音分来说，宫分应黄钟，就是黄钟之分；商分就是太簇之分；角分就是姑洗之分；变徵分就是蕤宾之分。至于徵分应夷则，却不是夷则之分，而是林钟之分；羽分应无射，也不是无射之分，而是南吕之分；变宫分应半黄钟，也不是半黄钟之分，而是应钟之分。大吕为宫时，变徵分就是变林钟之分，徵分就是夷则之分，羽分就是无射之分，变宫分就是变黄钟之分。阴阳各有七均，每均各有七弦，表中有详细说明《乐问》，这里不全部记载。

译志第七十一。乐志第三。乐章一：郊祀、宗庙及群祀。圜丘九章。郊庙乐在顺治元年制定，乾隆十一年沿用旧辞重新改定。现在把顺治年间制作的歌词分别载在各句之中。中和韶乐以黄钟宫为宫位，以倍夷则下羽为主调。迎神，始平：恭敬地承受纯厚的福祐。啊，光明盛大而和融；此时天下长久清平，四海同心归一。输诚于大祀之中，顺应律吕以调和风气。庄严地迎来大福，于是垂顾我这卑微之身。深思天地高厚之德，希望辅成上天的功业；只恐怕辜负宏大的法则。于是彰明常行的礼序，早晚都使它宣行通达。云车长久停留，鸾车空濛；忽然降临于中央的坛场。翠色旗帜纷纷飘动，列缺、丰隆相随。肃穆地开始和畅，恭敬仰望苍穹。庆福遍及陶匏乐器，百神恭敬护卫，群臣整齐明肃。神灵到来并安享欢乐，惟有上帝最为聪明。恭敬仰望广大的苍穹，神灵来临而安享喜悦。协和昭明、慈爱惠泽，远远鉴察臣下的衷心。奠玉帛，景平：灵旗停驻，乐声悬奏。奉上玉筵，执事人员恭敬谨慎，奉上玉筵；众人迅速奔赴上前。极其彰显诚敬之心，迅速奔赴上前。有美好的圭璧，进献洁白细薄的帛。美玉和币帛依次陈列，彼此配合而有条理，光彩如瑚琏。神灵盛大地降临，仿佛庄严肃穆地在此。臣下极其诚敬而谨慎，禀告内心的虔诚。进俎，咸平：用洁净美好的食物，恭敬陈列豆笾；升献珍馐杂味，排列在豆笾之中。把肴馔升献并陈列于俎上，岂敢不虔敬。用洁净美好的食物，来到乾圆之神前。炮制的牲肉和茧栗形的小牛，以及九州的美味，进献肥美鲜洁之物。以陶匏盛水致洁，水来自香水泉。特牲洁净而恭敬，芳香充满筵席。神灵垂降鉴察，停驻云车。赐下美好的福祐，延续亿万年。初献，寿平：玉制酒爵恭敬陈列，光明照耀。桂香之浆刚刚酿成，确实芳香。臣心遵循恩惠，捧起酒觞。醴齐承载德泽，馨香四溢。神灵慈爱而显赫地眷顾，盛美辉煌。勤勉地仰望神明，使其安然徜徉。亚献，嘉平：考钟之声与拂舞相应，再次进献美玉般的酒觞。恭敬地彰明奉事神明之礼，依次肃敬奉行。神明容颜和悦，苍玉几案光辉灿烂。庄严肃穆地安居享用祭品，和气洋溢。百姓盼望恩泽，仰视宫殿。荣泉、瑞露降临，庆福没有边际。终献，永平：终献之时，玉斝清洁。恭敬献上秬鬯和调和的羹汤。微薄的诚意，磬管铿锵，祭祀极其光明。祥和之气上升，美酒盈满，不要废弃成就功业的思念。明白天命并顾念它，群福由此产生。怀抱美好谷物，八条龙蜿蜒而行，羽族和谐鸣叫。彻馔，熙平：一阳复始，协和之气上升。盥洗并进献完毕，精纯洁白之心再次申明；盥洗并进献完毕，精纯洁白之心陈列于神前。虞祭和燕享使神明欢娱，慰劳上帝之神。旋即撤去祭品，岂敢迟疑。百官肃穆和谐，倾尽罍尊中的酒。礼将完成，乐声欣欣。仰望九重天门，转动洪钧。福泽施及下民，保佑这些人民。送神，清平：升坛告成，嘉美的德业早已成就，坛场一片昏暗缭绕。神情穆穆地回首顾盼，神灵之车盛大而行。有山河日月，光明照耀，显现其崇高深厚。青龙执掌节令，白虎俯仰相应。天地大化荡涤，妖孽暗中消散。臣下请求及时降惠，感念这馨香的诚意。有鸣玉锵金之声，肃穆得仿佛有所期待。紫坛高峻险绝，光明显赫，庄严盛大。臣承受宝贵的历数，还须依靠我的辅佐。蒙受广博的恩产，众多士人思慕皇德。上天施恩、大地养育，使百谷繁茂昌盛。培植我美好的师众，使其正直、平安、康宁。沐浴在美好的光辉之中。望燎，太平：隆盛的礼仪已经完备，诚意已经奉上。雷车如电般奔驰，飞驰远扬。恭敬地执持火炬，焚烧芳香之物。雷车如电般奔驰，九龙腾骧。繁盛聚集的贲镛之声，龙旗奋扬。紫色云气充塞四方，云旗飘扬。使您昌盛，降下萧艾焚烧时的光辉。众民蒙受福祐，顺行五常。富足、长寿、安康。惟我小子恭敬戒慎，永远保持美善。我将获得与之相称的福祉，万亿年如此盛大。方泽八章。中和韶乐以林钟清变徵立宫，以夹钟清商为主调。迎神，中平：洁净美好的祭礼举行，玉宇洞开。薰风从南方吹来。凤车纷纷前后而至；山岳河流的神灵和蔼地徘徊。肃穆地展开礼仪，以报答神明的功绩；丰沛的灵泽遍及九垓。奠玉帛，广平：正当此时，神州的吉土作为坛中之地。谨慎守护郊祀之兆域，极其安宁。公卿诸侯恭敬趋行，入列就位。洁净美好的祭品，考钟击鼓，舞蹈《般》。于是铺设筵席。黄色琮玉和洁白细帛已经奠献；陈列齐备。神圣的光辉从下方照临，赤诚之心由此宣达。进俎，含平：礼仪举行，乐声奏响，玉俎和金奏相应，绵延不止。美好的肴馔整齐陈列在大房之中。纯洁的牲畜已经享用祭品，惟有恭敬；使民力得到普遍保存，肃敬地奉行祭祀。厚重的大地资养万物，没有边界；神灵降临俯鉴，盛大而洋洋。初献，太平：醴齐融和，确实芳香。匏尊盛着泛齐，朝践之礼显扬。肥壮的牲体从庖厨升献，鼎器方正。清风穆穆，祥和之气飞扬。灵旗张开。神明和乐，举起第一次酒觞。各种礼仪和谐完备，举行禋祀；九州土地都丰收富足。亚献，安平：一茅三脊，缩取酒浆。江边的茅草，缩取酒浆。山罍上覆盖着云状的帷幕，馨香四溢。以黍稷为神明助祭，芳香而甘美；再次涤洁牺尊，恭敬奉献。再次展开微薄诚意，恭敬趋行。乐曲演奏八变，舞者列成行列；乐声美好。皇天后土庄严肃穆，感到喜悦安宁。终献，时平：紫坛之上嘉祥之气充盈。方形坛场，丰盛的祭品充满其中。美酒柔和，和谐而平正。处于中和之中。想到神明上下升降，内心惶恐不安。神明从容升降，停驻云车。礼仪完成，三次献酒，进献玉制酒觥。含容宏大，光明广大，德泽深厚；神灵保佑宏大的基业，使天下永远清平。彻馔，贞平：玉俎排列，诸般祭品完备。尊与俎都撤去，但诚意并未减少。黄色琮玉告祭撤除，云气回翔。礼仪的光辉明亮。阴翳消散，日光重新回转。祈求神灵赐福。南方生长之气依时运行，阳光日益广大。奏起温和的乐调。恭敬思念光明，神灵近在咫尺；深厚广大的祭奠遍及九垓。承载并惠及群黎。送神时，遥望宁平灵旗，神灵沿着云路而行。飞龙蜿蜒，直上高天；阴仪精粹，德性纯厚。眷顾四海，使尘垢涤除；与皇天相配，成为天地两大；宣扬化育，安抚下土，赐给百姓各种福禄。《祈谷九章》使用中和韶乐：以黄钟宫立宫，以倍夷则下羽为主调。

译迎神：祈求天下太平，原野丰收。皇帝深厚的福佑，百姓都蒙受；只有皇帝勤于为民操劳。啊，所求没有不是舒畅的。小民凭什么生活呢？只需要饮食。原野上的黍稷长得茂盛。没有什么比五谷更美好，万事都以此为开端。元日举行祭祀，百官奔走趋赴。替百姓祈求生命，这难道不是我的责任吗？食物全都需要。每日使用辛味之物，百官奔走趋赴。远远瞻望皇帝的车驾，经过紫微天界。太阳将要升起，东方之风徐徐吹来。太阳照临黄道，东方之风徐徐吹来。我们这些小子恭敬地洗手，陈设诚心。群臣明白地奉行职事，哪里还敢深居自安？皇帝的龙驾威仪赫赫，庄严而将使神灵愉悦。原文祈求神灵垂赐嘉惠，使天下获得大丰收。奠玉帛曲《肃平》：想到这些庄稼，正是百姓赖以生存的根本。民生以食为天，农事最为重要；八政之中，食政居先。愿五谷滋养百姓，使他们拥有广大的田地。雨水和阳光按时调和，阴阳之气完备；风雷运行，雨泽降下。愿五谷养育百姓，使他们终于获得丰收年。果实饱满，气化完足。仰望天地三才无私，恭敬地事奉。恭敬奉上玉帛，虔诚举行禋祀；奉持璋玉，承接束帛，战战兢兢如临深渊。仰望祈求天下，愿得到丰年。进俎曲《咸平》：鼎中烹煮的祭品香气浓郁，嘉美的供品纯朴无饰。升献茧栗牛，只取纯色的黄牛。奉上雕饰的俎，大武之牲；腥膻和香气直达云霄。昭示百姓的力量，使其普遍存在；这正是明德所发出的馨香声誉。初献曲《宝平》：初次献酒，酒液充盈。致其纯洁，积蓄精诚；显明诚意，保持洁净，盛满牺尊。瑟瑟的黄酒流入罍中。庄严地面对上帝，仿佛上帝就在上面；斟取其中的酒，内外都清明。惟有光明广大，光彩融融；庄严地面对上帝，清净无瑕。瑟瑟黄流注入玉瓒，上帝之心欣然接受并降临，安抚我所祈求的成就，赐给我嘉美祥瑞。亚献曲《穰平》：打开牺尊，恭敬地禀告虔诚；清酒既已芳香，依次陈列并举献于前。第二次献礼，陈设祭筵，肃敬拜礼。光彩灿烂，不是烟雾；陈列美玉般的酒杯，使这祭筵次序井然。神灵喜悦，仿佛就在眼前；赐给我嘉美的五谷，使天下获得丰年。终献曲《瑞平》：终次献酒，奉上明洁的黍稷；芳香的美酒已经滤过。愿神灵欢饮，赐下福祉；三献礼成，陈述祝词。洒下余酒，使众百姓沐浴恩泽。臣下在青阶前拜手，遥望云霓。彻馔曲《凝平》：俎豆齐备，众多供品陈列得宜。神灵显赫，明察鉴临，承受上帝的慈爱。供品已经备妥，撤下玉几前的祭馔；登歌之声洋溢，撤馔不能迟缓。谨守礼法而不违背，以恭敬的微诚告知祭事结束；上帝居处欣然享用，赐下纯厚的福禄。送神曲《清平》：恭敬奉承上天威严，不敢安逸。小心翼翼，昭告苍天。云彩垂布九天，甘露濛濛。翠色旗帜和羽饰仪仗向上飞翔。臣下在神灵经过的风中拜送，恭敬而徘徊。愿广大的恩泽降下，百姓都有丰足的储藏。愿雨水和阳光都适时。望燎曲《太平》：仰首望向天门。混沌的一气广大无边；那云海啊，何等苍茫。焚烧萧草和束帛，荐献馨香。精诚感通神灵，降下丰厚福祉。四时运行有序，百谷因此昌盛。臣与周遍天下的百姓，都承受恩德光辉。社稷坛七章使用中和韶乐：春季以夹钟清商立宫，倍应钟清变宫为主调；秋季以南吕清徵立宫，仲吕清角为主调。迎神曲《广平》：土神广施福利，厚德崇高。美哉土地和五谷，功德教化崇高；嘉美的生长带来繁多福祉，功德教化相同。使百姓建立生计，九州同受恩泽。坛场庄严肃穆，风露调和。我们的稷苗整齐，黍苗茂盛。遥望云中车驾，鸾鸟和龙相随。树立璧玉，手执圭玉，希望神灵感通；手执圭玉、树立璧玉，由我亲自奉行。奠玉帛、初献曲《茂平》：恭敬虔诚地举行禋祀，庄严而和谐。禋祀用黑色牲牛，与北郊祭祀相同。清醑已经装载，来到斋宫。朝践礼开始，玉帛共同奉上；愿神明鉴察我的内心。神灵洋洋在上，鉴察我的内心，赐下洪大福祉。亚献曲《嘉平》：乐器齐备，开始演奏，声音宏大；郁鬯酒再次升献，八方宾客来助祭。兕觥弯曲，恭敬地再次举起。厚德与大地相配，保佑国家；使我年年丰收，使亿万百姓安康。终献曲《雍平》：方坛和北面的屋宇，神灵居于中央。满庭都是舞蹈，舞者时而俯身，时而昂首。斟酒三爵，桂酒清香。清酒虽用于旧邦，也能使新旧邦国都承受普遍的天命。彻馔曲《熙平》：大房、笾豆庄严地排列成行。神灵享用这洁美的祭品，神道因此降临。撤馔不能迟缓，椒浆和瑶席仍留余香。梧桐生长茂盛，五谷昌盛；不是黍稷本身的馨香，而是神灵喜悦，百姓安康。送神曲《成平》：大伞和翠色旌旗随风飘扬。龙车从容前行，指向天门。神灵虽近在咫尺，却隔着苍穹。愿流布光明福祚，赐予皇帝文德；愿流布光明福祚，使世代昌盛。望瘗曲《成平》：玉帛和牲体已经陈列，以迎接光明福祚。礼仪已经圆满，最终埋藏祭品。愿神灵听闻，适时匡助我们；垂赐神佑，永无穷尽。愿四海归于同一，恩惠永无穷尽。社稷坛祈雨、报祀七章，乾隆十八年制定。中和韶乐以仲吕清角立宫，大吕清宫为主调。初次祈雨用夹钟清商立宫；报祀用南吕清徵立宫，后来改为随月份采用相应律宫谱，以四月为例。祈晴和报祀相同。迎神曲《九土丰》：九州土地深厚广大，滋养嘉美的生物。五色方坛，祭祀十分光明。农民竭尽力量从事耕作，仰望甘美的雨露，使百谷得以成熟。和煦地行经云路，瞻望翠色旌旗；深厚地施布恩泽，表达精诚。奠玉帛、初献曲《介丰》：神灵降临，宜于使我们的黍稷成熟。两位神主都有神位，馨香昭示明德。罍尊中的酒清澄满盈，干戚羽籥整齐肃敬。油然的云彩降下及时的甘雨，普遍施润于天下。亚献曲《滋丰》：奏起光明的乐章，再次奉上酒觞。龙从泉中出现，神灵安然翱翔；周遍天下，恩泽浩荡；承受神灵的福佑，心中喜悦安康。终献曲《霈丰》：舞旌从容，奋然起舞；乐声远播，震动神灵之鼓。三次举爵奏乐，滤取桂香之酒。神号召屏障中的神灵来临，恩德普遍施加。彻馔曲《绥丰》：笙和磬相互应和，告知洁净吉礼。神灵降临享用，礼仪没有差错。内心斋戒肃敬，更加警惕乾惕。慰问田畯，愿农业享有丰年之乐。

译送神曲《贻丰》：抚慰、怀念之心深厚，神灵于是归去。华盖高举，虬龙驾车相随。洪大的福禄丰厚降临，雨水纷纷而下。公田和私田都得到滋润，谁能知道这恩泽从何而来。望瘗曲《溥丰》：宣读祝福之辞，陈列并埋藏彩帛。神灵赐予的福泽确实得到回应，大家及时恭敬承受。高原和低湿之地，没有不因此兴盛的。歌颂养育万物，庆贺连年丰收。社稷坛祈晴、报祀七章，嘉庆十一年重新制定。中和韶乐以仲吕清角立宫，大吕清宫为主调。迎神曲《延和》：万物受到涵养，阳德通达。草木萌芽生长，万物趋向繁荣。方坛洁净，展开诚意；迎来祥和，使天下清明如镜。祈求神灵昭然降临，瞻望翠色旌旗；沐浴日月光辉，百宝由此生长。奠玉帛、初献曲《兆和》：瑟、圭、瓒等礼器沟通幽微，合于寂漠。神灵欣然享用明德，鉴察恭敬的诚心。银河昭回，神气吹动橐籥；太阳之神掌管时刻，使阳光和顺。亚献曲《布和》：再次献上酒以助祭，奉上明洁的祭品。荐献馨香，和气随之而来。神灵赐下福佑，极其安宁；光明照耀九条大道。终献曲《协和》：舞动旌羽，使四方同受和风。三次举爵奏乐，告知享祭完成。祝愿年成顺利，泰阶明朗；玄冥收敛阴气，太阳掌管赏赐。彻馔曲《雍和》：撤去笾俎，接受众多福祉。笙磬同奏，六律调和；各种祥瑞相互协调，时令没有偏差。使欢乐和利益兴盛，春耕开始，夏季农作顺利。送神曲《丰和》：神灵于是归去，华盖高扬。羲和整顿车驾，虬龙螭龙飞翔。神光遍照四方，协助农业呈现祥瑞。天清地宁，黍稷丰收。常雩九章，乾隆七年制定。中和韶乐以黄钟宫立宫，以倍夷则下羽为主调。迎神曲《霭平》：愿神灵降下嘉美的生长，滋养百姓；雨水阳光适时，使百谷成熟。龙星出现便举行雩祭，这是先民留下的规程。臣下承受上天福祚，岂敢不承受？想到农事，内心不能安宁。恭敬举行明禋，竭尽精诚。神灵威严光明，安穆而清净。五色金支和笼罩的霓虹旌旗，缭绕在空中。奠玉帛曲《云平》：玉帛全部陈列，磬管铿锵作响。为百姓请求福命，警惕而不敢安逸。使清和之气流行，于是万物昌盛。麦穗秀出岔枝，禾苗茂盛。阳光照临九州，及时雨水滂沛。使各种宝物丰盛，千座粮仓都装满。进俎曲《需平》：经历十日的雨，又经历五日的风。日月星三光明亮，嘉美之气充盈。上天所赐，降临到我这个卑微身上。我这个小子战战兢兢地承受丰年。众多百姓都依赖皇天。烹献黄牛，通达臣下的诚意。初献曲《霖平》：斟酌那清洗过的酒器，酒气芬芳，椒香浓郁。惭愧于明德，只有馨香可以表达。借黍稷祭品表达诚意。愿伟大的上帝父亲顾念这些百姓，安穆喜悦地降临，使他们得到丰收。亚献曲《露平》：再次斟酒，酒浆清澄。仰望在上的神明，光明昭昭。愿众神降临，鉴察诚心。哪里敢有所强求，只能惶恐不安。使万国合一，形神精气相合。承奉至尊神明，祈求事业成功。终献曲《霑平》：第三次斟酒，使祭礼完备。备齐祭物，表达心志，恭敬陈列。众多士人迅速奔走，神灵承受禋祀而不厌。土神带来繁多福禄，甘雨停留，良苗焕发新生。彻馔曲《灵平》：礼仪将要完成，舞蹈已经结束。撤馔不能迟缓，因为畏惧神灵震怒。愿神灵留下福佑，恩惠我的农民。神灵所赐的祥瑞，使和气融洽；于是也惠及私田，超过对公田的恩惠。五种祥瑞都来齐备，赐下丰厚收成。送神曲《霮平》：祥风瑞气弥漫灵坛。上帝居处欣然享用，风声肃然。左有苍龙，右有白虎；旗帜飘动绵延，交错缭绕。仰望九重天门，神驾返回；赐下福祉，使年成安康。望燎曲《霈平》：碧空高远，无法测量。九奏终了，火炬明亮。神光照耀四方，祥和之气充盛。安宁岂不是舒展？神威仪态庄严。上帝求取百姓的愿望，每日都在这里鉴察。赐下繁多福祉，使各种征兆都合乎时令。《大雩云汉诗》共八章，为高宗亲自撰制。演奏中和韶乐，采用黄锺宫调建立宫音，以倍夷则下羽为主调。仰望那朱雀，它居于实沈之次。协和历法，辨别音律；羽类属徵音。万物蓬勃生长，既盛大又茂密。在南郊举行祭祀，升降进退都恭敬。仰望苍天，以生养万物为心。第一章：国家有根本，除了百姓还能是什么？百姓也有天命，若没有食物又怎能生存？蝼蛄青蛙已经鸣叫，平治有序，南方农作开始。我举行祭祀岂敢落后，乐声保持和谐。鼍鼓深沉作响，童子翩翩起舞。第二章：自古以来，春天祭祀于郊外，夏天举行雩祭。因为龙星出现，田间火炬之祭在清晨举行。盛大的礼仪已经陈列，神灵留下来欣悦享用。雷师隆隆作响，飞廉威武而行。愿雨水阳光适时，有利于新垦田地。第三章：多么庄严的苍穹，在郊外南方。面对上帝，严肃恭敬，上帝亲临。用茧栗牛和量定的币帛，奉献诚挚心意。我自身战战兢兢，我内心严肃恭敬；以六事自我责备，仰望桑林祈雨。第四章：五谷粮食的开端，实在始于后稷。历代帝王承继他的事业，永远安定国家根本。惟有我这个小子，治理百姓却没有德行。怎敢懈怠祈求丰年，洁净内心，小心恭敬？命令秩宗，遵循古礼。第五章：遵循古礼，正值这个吉辰。玉磬金钟，太羹醇美。玄色衣服分列八行，舞羽缤纷。既助祭上帝，也助祭随从诸神。希望鉴察我的内心，赐我安康丰年。第六章：只有上天可以感动，所凭借的只是诚敬。只有务农才能获得丰收，这全靠辛勤劳作。若依恃上天而怠慢人事，就不能收割、不能获得收成。还应当劝勉农民啊，从事田作实在是快乐。告诫你们这些保介官，准备好你们的钱鎛农具。第七章：我的礼仪已经完成，我的诚心已经奉上。风神的马、电神的车，旋即驾临九重天门。山川涌出云气，降下充沛的甘霖。雨水惠及公田和私田，使农具兴作、车轴转动。愿亿万年长久如此，这是农夫的庆幸。第八章。《朝日》七章，顺治八年制定，乾隆七年重新改定。最初的制作分别载在各句之中；《夕月》相同。演奏中和韶乐，采用太簇商调建立宫音，以倍无射变宫为主调。迎神：清晨太阳神驾驭羲和之车，恭敬地迎接宾客。光明昭著啊，旭日之轮。光辉灿烂啊，红色的太阳轮。原文作：太阳在虞渊沐浴，刚刚升起。春意已经融和，阴阳交泰；遵循典章礼制，举行盛大的洁净祭祀。原文作：祭品芳香。举行大采礼，恭敬肃穆。原文作：焚烧萧艾，恭敬肃穆。神灵到来啊，如云聚集。原文作：愿神灵听察，使天下和平。奠玉帛：清晨太阳照临黄道，初升而出；原文作：神灵降临，太乙星位于东方。恭敬地奉献祭品，统一统辖万国。啊，玉帛一同奉上。礼仪美善而整齐啊，王、公、君、诸侯都如此。原文作：恭敬地奉献祭品，承接筐篚。洗手后进献祭品，昭然感通。原文作：洗手后进献祭品，诚心显得宽厚有容。初献：清晨太阳承受景风，降临天帝之门。原文作：承受景风，神灵于是降临。斟酌黄目酒。原文作：斟酌清洁的酒。啊，椒酒芳香。酒爵刚刚举起，歌唱舞蹈同时进行；和气洋溢，龙旗青翠。原文作：凭借龙形酒勺，吹奏凤笙。亚献：再一次举起酒勺。原文作：再次奠酒。啊，郁金酒芳香。美好的音乐和谐，舞姿舒展盛大。神德广大啊，神灵多么丰沛；原文作：神灵饮食，心意自在徜徉。神情淡泊而从容，进献霞色美酒。原文作：容貌舒展，以和顺而安康。

译终献：礼仪一点也没有差错，光明而清洁。原文作：礼仪尚未穷尽，返回升阶。最终以此表达虔敬，吉庆由此成就。原文作：清醇美酒。愿神灵暂且留驻，鉴察我们的诚意；用安妥、佐助之礼奉侑，表达深厚诚心。原文作：用奉侑之礼劝饮，表达至诚。彻馔：祭品准备齐全，希冀其德馨。原文作：礼仪已经完成，祭品已经享用。神灵将要起行，景象渐趋幽暗。原文作：神灵将要起行，运转灵爽。撤去祭品不可迟缓，众人都恭敬肃穆。原文作：撤馔不敢迟延，谨慎地快步行走。光明照临下土，众人瞻仰太阳神的光辉。原文作：照耀下土，永远明朗。送神：云车行进，风神之马飞翔。疾驰万里，降临万方。原文作：驰驱千仞，降临万方。报答神灵的功德，按时享祭；祈求神灵保佑，永远无穷无尽。原文作：再拜叩手，称颂送神；神灵振动缰绳，面向太阳。高悬中天的光辉绚丽，幽暗尽皆消退；普天下都承戴恩光。施布和煦之气，使万物生成；赐予万般宝物，使天下永远安康。报答神灵功德，按时献享；祈求神灵保佑，长久而无疆。《夕月》七章。演奏中和韶乐，采用南宫清徵调建立宫音，以仲吕清角为主调。迎神：迎接光明，继承太阳而代为照耀，形象光丽而悬于天际。原文作：太阴神多么美好，驾驭望舒之车。遵循九道运行，降临八方疆域。原文作：遵循九道运行，遨游于清虚之境。玉律分配秋气，西方昊天运行。原文作：驾驭冰轮，行经西方。谨慎修治祭祀，乐声悬奏。原文作：今夜前来享用我的祭献。奠玉帛、初献：升起的月光色彩淡雅，开始举行祭事；玉帛都陈列在此。原文作：神灵来到，仪态和美，币帛陈列。以琮璜作为美好礼物，彰明的德行最为馨香。举起黄流酒，斟取牺尊中的酒。笾豆陈设安静而美好，菜肴果品芬芳。亚献：整齐地献上醍醐酒。原文作：再次献上二齐酒，借此表达虔敬。神灵到来，庄严肃然。原文作：歌声管乐铿锵，奉献以供神灵欢乐。仰望神灵的声威，祈请鉴察顾念；原文作：神灵自亘古以来承受尊荣，光丽地悬于天际。斟取清澈的月光，奉置在几筵之间。终献：敲击瑟、弹奏琴，玉器相碰发出铿锵声。神灵嘉许这场娱乐，再次献上三觞酒。金色月光庄严和美，珠光呈黄色。美善的声音轰然传远，充溢四方。原文作：一次敬礼完成后再次申敬，三次举杯而尽酒。诚信而洁净齐整，天下因此有道。鼓钟简约地鸣奏，声音与仪容都很美盛。象征伟大的德行，其光辉洁白明亮。彻馔曲《涵光》：面对并敬事上天，礼仪已经完成。撤下登上的笾豆，浓厚的露水降落。神灵喜悦，德馨远播。愿世世长寿，安宁而平和。愿祭品的香气已经为神灵所享，面对上天，告知礼仪完成；撤下这些登豆，恭敬地迅速办理。神灵喜悦，心中欣喜；我谨慎恭敬，使天下安宁。送神曲《保光》：驾着祥云，伴随景星；乘着和风，坐上霞车。神灵暂留于坛场，福泽遍及天下。彩车和霞光相随，景星为骖，乘和风，踏庆云。神灵将要起行，不再停留。仰望天路，拜送云中行程；身影轻盈，光辉澄澈。神灵享用我的诚心，心意深厚勤恳。我的祝愿是世世太平，停止武事，修明文教，使万世长春。《大享殿合祀天地百神》九章，顺治十七年制定，后来没有施行，所以宫廷乐谱中没有记载。乾隆十六年，将大享殿改为祈年殿，并在这里举行祈求五谷丰收的礼仪。《祈穀》的乐章见前文。迎神曲《元和》：乾元资助万物开始，仰望承戴上天的伟大功德。坤道深厚，承载万物，众人都遵循共同的道路。养育万物，光明融融；阴气肃整，阳气舒展，和气流通。昼夜交替运行，日月居于其中。群神全都聚集，升降出入都有神灵相随。大德普遍保存万物，教化显著而清宁。我思念报答根本，洁净地准备黍稷。久久等待云中车驾，屏息端正自身。恭敬荐献馨香，竭尽微薄诚心。瞻望神灵降临，瑞色朦胧。神灵来到坛场，慰藉我恭敬崇奉的心。奠玉帛曲《景和》：俯仰天地覆载，镇抚天下万国。陈设礼仪，备办祭物，举行旧日典章。美玉陈列，配以豆和酒觞；束帛虽少，诚意却可以奉献。面对幽冥上天，心中徬徨。臣下虔诚斋戒明洁，恭敬趋走。愿神灵无方不鉴察，欣悦而使天下安康，赐下美好福祉，庆泽没有尽头。进俎曲《肃和》：和风畅行，神灵降临。百神和洽，诚心不变。洁净的笾豆和登器陈列，用以报答洪大慈恩。膋脂芳香上达，杂以菹醢陈设。臣下仰望祈求，愿福禄安定。大房中灵芝生长，祥云垂降。祝史排列，恭敬陈述祝词。形貌和声音都安穆，神灵鉴察正在这里。初献曲《寿和》：威严的神光完全灿烂，灵旗肃穆。酒壶酒觞开始开启，用以求取神灵福祉。普遍充满和乐，没有不合宜之处。铿锵之声交替演奏，完全合于埙篪。众人恭敬奔走，进退都有仪法。臣下荐献清酒，祈求神灵眷顾保佑而不违弃。亚献曲《安和》：早晚斋戒内心，祈求报答苍天。神灵洋洋在上，于是斟取清醑。芳香祭品恭敬享献，礼序整齐从容。干戚之舞张弛有度，没有超过礼制。愿神灵更加欣然享用美酒，臣下的诚意得以舒展。永远迎受恩惠，愿神灵赐下福禄余庆。终献曲《永和》：肴核已经陈列齐备，八音和谐。酒樽和罍中的酒芳香未尽，慈惠没有边际。肃敬地作三次祝告，黄酒流入台上。菁茅已经洁净，举行祼献，往来不止。愿神灵醉而安歇，使臣下得以申展心怀。皇天赐下福祉，盛大福泽即将到来。彻馔曲《协和》：百般福祉已经和洽，献上美食以敬奉神明。蘋藻等祭品足以奉献，臣下尽情申述诚意。云车将要驾起，却仍流连徘徊。恭敬撤去几筵，不敢继续陈设。送神曲《泰和》：恭敬报答天地高厚之恩，庄严整肃灵坛。神灵安居享用，幸而接受诚意，进退都娴雅有度。群神一同随从，驾鹤骖鸾。清风穆穆，旌旗令人感到寒肃。遥遥打开天门，云路漫长。六龙在前驾车，剑佩珊珊作响。百官协助祭事，卿士警戒列班。臣下之心更加虔诚，站立徘徊。礼仪没有差错，余下诚意尚未竭尽。恩惠及于百姓，四方欢腾。万物都顺遂，远近安宁。庆福绵延，永远安定国家，如磐石不可动摇。望燎、望瘗曲《清和》：祥光幽微朦胧，充满云端。霓虹旌旗飘扬，神灵将要返回。恭敬焚烧萧草，祈求上达；百官依次进入，环列于紫微宫墙。臣下仰望神灵，心情更加急切；束身翘首，遥望天门。上天的美善不断降临，恭敬承受而不懈怠；知道神灵永远覆盖护佑，恩泽广大。太庙时飨六章，顺治元年制定，乾隆七年根据旧词重新修改。初制句式载于正文中。奉先殿相同。中和韶乐以太簇商立宫，以倍无射变宫为主调。迎神曲《开平》：开创中原华夏，世代功德令人敬仰。九州作为居处，王业从东方兴起。凭十三次戎甲奋起，如飞龙腾跃。神灵降临，皇家的神灵显现功业。开创皇舆基业，世代功德令人敬仰；蒙受庇护于我卑微之身，使天下归于一统。九州作为居处，于是从东方安止；太室尊崇，万国来朝。孝孙恭敬肃穆，面对上天；神灵降临，皇灵显耀功业。

译奠帛、初献曲《敉平》：伟大的皇祖考，能够与上天相配。文王武王的功勋，使四方万国得到宣扬。孝孙承受天命，不忘本，不违礼。继承前人的志业。即使面对羹墙也永远思慕，按时荐献，恭敬虔诚。愿永远赐下纯厚福祉，绵延亿万年。亚献曲《敷平》：虔敬举行祭祀，神灵洋洋，仿佛生在眼前。再次举起尊罍，光明显赫。神灵光明融融，升降于庭中；仿佛看见容貌，仿佛听见声音。我怀念祖先，恨自己不能及早报答；孝孙恭敬戒惧，如同内心所想。终献曲《绍平》：祖宗德业广大，接受四方国土。因此我这个小子遵循宏大道路。祖宗德业开创了天命历数，我怎敢说自己享有成就？想要报答祖宗的德恩，而昊天之恩无穷无极。殷勤举行三献，内心恭敬；我的心中充满喜悦。彻馔曲《光平》：众多祭物已经陈列，九奏乐曲全部奏起。仪礼庄严，乐曲完成，神灵宴饮而欢娱。向祖先告知礼成，也使皇妣享受祭祀。恭敬撤馔不能迟缓，以此完成殷盛祭祀。礼仪如此举行，愿皇祖神灵宴饮喜悦。赐下福佑和禄位，永远赐给后代福祉。还宫曲《乂平》：面对上天，神灵升降无方无迹。寝宫神位安静深远，极其安宁吉祥。神灵在天，神主在室。愿经历万年，孝思永不止息。太庙大祫六章，顺治十六年制定，乾隆七年根据旧辞重新修改。初制句式载于正文中。中和韶乐以太簇商立宫，以倍无射变宫为主调。迎神曲《开平》：承受上天眷命，抚有万邦；继承伟大基业，祖德昌盛。追溯祖宗的谋略功烈，何其盛大光明，怎敢忘记？虔诚举行岁时祭祀，遵循旧典。庄严地面对神灵，奉上诚挚心意；倾尽诚心，迎接美好光明。希望神灵降临，仰望美好光明；祈求神灵来临，心中徬徨等待。奠帛、初献曲《肃平》：我们的先祖最初兴起于鄂多里，长白山有鹊衔果的祥瑞。子孙绵延如瓜瓞，是上天所辅佐。明朝的侵扰，消灭了其左方势力；混合中外，直到我们这一代。奉祭太室，使神灵安宁。众多神灵威仪盛美，全都降临；庄严面对神灵，抒发朴素诚心。陈列洁白细帛，丰盛如林；斟取醇酒，荐献德馨。恭敬普遍奉献，神灵开始来享；赐下美好福祉，保佑百姓。亚献曲《嘉平》：众多圣祖列临，威仪盛美；庄严面对神灵，内心敬畏。陈列洁白细帛，丰盛如林；敲击浮鼓，弹奏朱琴。恭敬普遍奉献，肃然请神来享；赐下美好福祉，合于天地之心。愿开创祥瑞，德行与天相配；垂下燕翼之谋，使国祚延续百年。洁净笾豆，使祭筵有序；陈列醴酒，奉献完整牲体。笙镛和鸣，环绕云车；众人恭敬奔走，内心更加虔诚。终献曲《裕平》：椒酒芳香，神灵欣然留享。三次献爵，酒浆清美。万羽干舞，乐声极其盛大。礼仪明备，不敢改变。神灵既已醉止，众人都欢喜。愿神灵永远开启保佑之门，展开皇家的宏图。彻馔曲《諴平》：祝官陈列币帛，神灵宴饮欢娱。典礼仪式依次完成，神灵降临。尊俎将要撤下，恢复威仪。享祭没有遗漏，喜悦安康，撤馔不能迟缓。礼仪已经完成，带来百般适宜。鉴察精诚，禋祀带来福禄安定。还宫曲《成平》：龙驾回转，进入穆清之处。孝思得以展现，礼仪告成。神灵说要归去，升临庭中；聚集龙驾，返回穆清。神灵驾临丹红的楹柱之间；瞻望列圣，仿佛见其容貌、听其声音。神灵回顾，保佑后世继承大业。愿神灵听闻，使天下和谐安平，皇统相继，确实呈现美好祥瑞。祭先农七章，顺治十一年制定，乾隆七年根据旧词重新修改。初制句式载于正文中。中和韶乐以姑洗角立宫，以黄钟宫为主调。迎神：愿五谷先农播种谷物，能够与上天相配。使众多百姓获得粮食，直到万年。农事祥兆在清晨显现，和风吹满★F2。我们这些小子，应当在田地里从事耕种。原文作：句芒掌管农事时令，驱赶土牛。天下一人，驾着苍龙之车。想到那些田地，是百姓生命所需。愿天地生成万物的德泽，尚且降临于此。奠帛、初献曲《时丰》：最初生养百姓时，万物还没有分别。神灵赐下福佑，于是产生嘉美的种子。这种德恩用什么报答，怎样称颂才可以表达？我的酒味美，因此用来初献。先农神圣啊，教百姓使用耒耜；田祖神灵啊，亲自主持稼穑。功德深厚，与天地同样仁厚。恭敬奉上币帛，开始举行明禋。最初生养百姓时，万物还没有分别；神灵赐下福佑，于是产生嘉美的种子。执持这美酒，农功更加显现；奉上玉瓒和椒香之酒，肃穆和谐地举献。亚献曲《成丰》：没有什么器物足以称颂神德，只有诚心才真实可信。再次升献玉瓒，神灵愿意留享。如今这些百姓，难道与古代最初的百姓不同吗？神灵曾经爱护他们，如今也愿意享用祭品吗？高地和低湿地，百谷充盈；五谷养育百姓，秀美良善的作物兴起。乐舞齐备，吹奏豳乐，举兕觥；再次升阶献礼，肴馔芳香，酒味醇美。终献曲《大丰》：黑黍、黑稷、穈、芑，都是神灵所赐。用它们享祀神灵，希望神灵享用。愿神灵大力保佑，保佑百姓。天下大丰收，始于天子亲自三次推耕。黑黍、穈、芑，都是神灵所赐；用神灵所赐来享祀神灵，我将奉献它们。手执耒耜三次推耕，春耕确实合宜。五日一风，十日一雨，天下有什么私心呢？彻馔曲《屡丰》：青帝掌管农事，土地膏腴，地气开始萌动。选定吉日亥日，举行耕耤礼。神灵安然留享，没有远远抛弃我们。执事人员告知撤馔，我将举步开始耕作。伟大的农事，自古以来就是盛业；没有人敢不承受职责，如今心中欢悦。笾豆已经丰盛，簠簋十分洁净。神灵察看田界，执事人员告知撤馔。送神曲《报丰》：并非只是现在才有丰盛，也不是只有今天才如此。灵雨从早晨一直降下，对农家来说价值万金。敲钟击鼓，弹瑟鸣琴。神灵归向何处？大地上已经布满秧针。麻麦茂盛，粳稻连绵遍野；纵横万里，全都在神灵的照察之下。百姓歌唱，拍腹自得；史官记载这是丰年。岁岁有固定典礼，福禄绵延不绝。望瘗曲《庆丰》：灵坛庄严，上天光明。神灵降临又归去，风声肃然。玉版和青色币帛埋藏地下，以此虔诚告祭。愿神灵听闻，赐下大丰年。玉版和青色币帛，请神灵鉴察并享用；恭敬而郑重地把它们深埋地下。典礼源自古代，我从今日实行。愿乐利流行，国家永远安宁。祭先蚕六章，乾隆七年制定。以仲吕清角立宫，以大吕清宫为主调。先蚕坛的乐器用云锣代替钟，用方响代替磬，与中和韶乐略有不同。《乐章正义》编成后列在先农坛乐章之后，遵照执行。迎神曲《庥平》：轩辕氏驾临并降下符箓时，西陵之位是正妃。柔嫩的桑树肥沃茂盛，承受迟来的春阳。以黑黄礼服供奉祭祀，称量蚕茧，继而缫丝。以龙精报答神恩，蚕神是椒房中的宗师。

译初献曲《承平》：春堤柳树绽放金色嫩芽，黄莺发出美好的声音。穿着翚翟礼服，奉献精诚。皇后亲自应当教导纺织，在柘馆斋戒内心。黄酒初次荐献，神灵显赫，仿佛亲临。亚献曲《均平》：清和天气，白日渐长，灵坛旁水面一方。沿着飘香的小路，手执竹筐。桑叶浓阴，风声荡漾，八方生育普遍呈现祥瑞。再次陈列玉鬯，降下丰厚福祉。终献曲《齐平》：神灵所在的高地连接上林苑，芦苇翻起翠色波浪。黄莺鸣声圆润，花朵繁盛。天棘丝丝抽蔓，三次荐献洁净的蘋蘩。云气依附宝鼎，露水沾湿旌旗。彻馔曲《柔平》：公宫的吉礼完成，有斋戒之人奉上笾豆和登器。仪容庄重，肃敬升阶。撤馔不能迟缓，大家都恭敬祗肃；法坎不会总是充盈。天下百姓受到恩泽，百般福祉共同汇聚。送神曲《洽平》：神风拂过宽广的祭筵，灵香降下，气氛肃然。仪式没有差错，礼法没有过失。禺马与流星彼此照耀，玉色虹桥横跨平川。彤管掌管职事，祥瑞的蚕茧收入编册。祭历代帝王庙六章，顺治二年制定，乾隆七年根据旧词重新修改。初制句式载于正文中。中和韶乐：春季以夹钟清商立宫，以倍应钟清变徵为主调；秋季以南吕清徵立宫，以仲吕清角为主调。迎神曲《肇平》：抚有万邦，时运极其隆盛。制定经国治世的谋略，显明功业；总括古今，原则一致。把大宝留给微小的自身。仰望美好的谋略，庄严地面对幽深的宗庙。众帝先后有序而来。我叩首拜伏在神灵经过之处。奠帛、初献曲《兴平》：神灵广大如云而行，灵神降临，仪容庄严，仿佛充满庭中。我仰望神灵，神灵正在朝廷；承接筐篚，已经升献。放下灵盖，翠色旌旗结列。鉴察我的情意，欣然享用；荐献芳香，肃敬完成。美好的德行如同六龙驾日，嘉气光明朦胧。奠献牺尊，以笙和镛相奏。群臣工役肃敬戒惧。愿神灵赐我美善法则，使其确实合宜。亚献曲《崇平》：第二次举觞，酒礼进行。诸帝和熙，欣悦礼成。追念往昔使天下得到治理，永远清平。瞻望龙袞，如同英华；仿佛来自上天。承继并接受嘉美丰年。终献曲《恬平》：郁鬯酒和瑶爵终献。万舞洋洋，沐浴清风。龙车鸾车徐徐整顿，期待我这个后继者。盼望云车缓缓移动。向神灵显示周遍天下的常道，启迪我的内心。彻馔曲《淳平》：盛满的肴馔和蒸食都已升献。五音会合，充满庭中。礼仪将要撤除，恭敬告知神灵。愿神灵鉴察极其真挚的诚心，谨慎地完成升降礼仪。送神曲《匡平》：羽幡羽幢缭绕，带动回旋的风。和鸾一同驾车，归向天宫。五色云气簇拥着神灵，高高飞驰。愿神灵回顾，赐下丰年。望燎曲：群龙共同驾车，处于一气之中。焚烧蒿草，芬芳炽烈，通达幽冥。遥望神灵的光辉，远远照耀；自古以来始终尊崇神灵。先师庙六章，顺治元年制定，乾隆七年根据旧词重新修改。初制句式载于正文中。中和韶乐以春季夹钟清商立宫，以倍应钟清变宫为主调。迎神曲《昭平》：伟大啊至圣先师，德行盛大，道术崇高。自有人类以来从未有过这样的人，施布文教，推衍教化，历代君王都尊崇他。典章法则明白垂示，永远有常。以此昭明辟雍。虔诚陈设簠簋，庄严鸣奏钟鼓。奠帛、初献曲《宣平》：启迪我们的百姓，陶铸贤人圣者。巍巍如泰山，实在是我所仰慕的榜样。礼仪完备，乐声和谐，笾豆美好而安静。已经阐述六经，于是斟献三正之酒。亚献曲《秩平》：至高无上的圣师，能够彰明光明的德性。上天授予明德，木铎之声传至万年，成为百姓的法则。清酒已经斟好，举行秉翟之舞。太和之气常常流行，英俊人才由此成长。终献曲《叙平》：美哉素王，向我们显示万物的法则。瞻望他仿佛就在面前，万世以他为师表。愿神灵安宁停留。斟取金罍之酒，我的酒味美；清澄而且甘美。登阶献礼虽然已经结束，也不会远离而失去喜悦。彻馔曲《懿平》：璧水深深，芹菜芳香，藻类洁净。崇牙高耸险峻。既然神灵享用了宣圣之祭，也以礼仪对待十哲。钟声玉声振动，告知现在将要撤馔。众多礼仪已经完成，日月般明亮高悬。送神曲《德平》：辉煌的辟雍，就是学宫；四方人士前来归宗。陶铸人才，快乐地教育；众多胄子和士人景仰跟随。包括我这微小之身。人才如土经过陶埴，如金置于熔炉；愿他们成就功业。辅佐我施行治理，使风俗美好、时世和谐；辅佐我永远清平，使三皇五帝之治更加隆盛。直省先师庙六章，乾隆七年重新制定。中和韶乐，宫调与前相同。迎神曲《昭平》：伟大啊孔子，先于众人觉悟，先于众人知晓。德行与天地并立，万世奉为师表。祥瑞以麒麟出现为征，乐声以金石相应。日月已经高悬照耀，天地清明太平。奠帛、初献曲《宣平》：我怀念明德，玉振金声。自有人类以来从未有过这样的圣人，确实成就伟大。笾豆传承千古，春秋在上丁日举行。清酒已经装载，酒香开始升腾。亚献曲《秩平》：礼仪没有差错，升堂再次献礼。钟鼓镛声和谐相应，诚心充满罍甗。仪容肃敬和雍，美誉归于贤能俊彦。礼仪陶冶人心，乐声使人善良，彼此观摩而趋于完善。终献乐章《叙平》：追溯上古，先民已有作为。身穿皮弁举行祭祀，礼乐多么和谐。上天启迪百姓，圣人顺应时势。人伦秩序由此确立，直到今天仍如同木铎宣示。撤馔乐章《懿平》：先师曾说，举行祭祀就会获得福佑。四海之内的学校，谁敢不恭敬？礼仪完成，宣告撤去祭馔，不可疏忽，也不可亵渎。音乐由此而生，中原遍地有嘉禾。送神乐章《德平》：凫山、绎山高峻耸立，洙水、泗水浩荡流淌。应当仰望并践行光明大道，恩泽流传无穷。祭祀事务由此彰明，祭祀礼仪十分完备。教化我们的百姓，培育我们的学校。太岁坛乐章六章，顺治元年制定，乾隆七年按照旧词重新改定。最初的制度载在句中。演奏中和韶乐，以太簇商立宫，倍无射变宫为主调。迎神乐章《保平》：依靠太岁协调五纪，使年、日、月、时辰各得其序。上天显明，神职各有分掌。伟大的太岁，统领驾驭百神。承受上天的德意，暗中保佑下民。选择吉日良辰，祭祀典礼极为隆重。太岁啊，统率月神和百神。顺应时令，秉持德行，辅佐国家，保佑百姓。遥想神驾如龙，暂止车辔于九重天门。坛场洁净，恭敬等候神灵降临。奠帛、初献乐章《定平》《原安平》：礼仪尊崇，明盛的祭祀经过精心选择而成。洁身斋戒，涤除心志，量取束帛，告祭礼成。所祈求的福是什么？愿福泽苍生。陈列祭品，奉上醴酒，仰望神灵的云旗。愿神灵降临，驾着螭龙车，持着云旗。神灵浩荡在上，美善的祥光延续福庆。用筐承接束帛，充分表达我们的诚意。神灵明察鉴临，希望不要遗漏。神灵啊，请暂缓车驾，进献馨香不敢迟误。祭祀刚刚开始，陈列祭品并奉上醴酒。神光微明，吉祥正在降临。各种礼仪没有差错，乐队齐备，开始演奏。

译亚献乐章《嘏平》《原中平》：百种香草和兰花生长，散发浓郁香气。堂上歌声清亮悠扬，磬和管乐铿锵作响。祭牲肥壮，嘉美的祭品芳香。愿神灵享用，浩荡地位于上方。愿凭借我们整洁明诚的祭品，依礼举行祭祀。再拜叩首，美酒已经斟满。肥壮的祭牲，交付给神明享用。尊彝酒罍上下陈列，众人共同来成就这次祭祀。终献乐章《富平》《原肃平》：执掌祭事的人恭敬严肃，再拜叩首。三爵酒已经献上，用以安神并助祭。盥洗后进献，内心诚信，恭敬陈列笾豆。愿神灵享用，使人民长寿。愿执事者恭敬严肃，各种祭品全部齐备。不在于黍稷是否芬芳，而在于借此宣示诚意。朱弦乐器奏歌，乐人穿丝衣举杯。大家共同欢乐，神灵赐给你们福类。撤馔乐章《盈平》《原雍平》：君王每年察看四时，有所报谢，也有所祈求。六气不失常，阴阳平衡，北斗运转正常。嘉禾繁茂，福泽及于微小飞虫。各种礼仪融洽完成，承受神灵的吉祥光辉。愿春季祈求、秋季报谢，年年察省而勤勉。饮用醇酒，承受神德，没有不是明神所赐。愿神灵降临，香气逡巡。献酒酬神已经完毕，诚意和敬意得以充分表达。送神乐章《丰平》《原宁平》：神灵啊，请回转车驾，我们恭敬仰望神光。神风上下吹拂，无形无方。承受嘉美的恩惠和祥和，使亿万百姓普遍得到福佑。年年五谷大丰收，愿神灵引导并享受祭祀。愿神驾离开明堂，神魂最终顺利归返。报答神功，迎接四时之气，于是举行崇敬的祭祀。神人与人和谐相处，既安康又快乐。仰望神光，遥远而广大无边。太岁坛祈雨、报祀乐章六章，乾隆十八年制定。演奏中和韶乐，以太簇商立宫，倍无射变宫为主调。迎神乐章《需丰》：掌持天地本元变化的富媪神啊，掌管年岁和时令，使六气调和。驱驰云车，张举风旗；天门雷声轰鸣。神情徘徊，来意十分殷切。神灵降临啊，使我们的百姓安康。奠帛、初献乐章《宜丰》：进献美好的币帛，芳香的清醴。洁白的祭服和祭品升起香气。香气纷纷弥漫，神灵降临享用。甘美的雨露滋润大地，这是神灵所降下的恩惠。亚献乐章《晋丰》：开启山尊酒罍，斟取椒香之浆。用以侑神的宫室，神灵浩荡在上。云气成族而兴起，使我的心意顺遂；降下嘉禾和恩惠，使我们安康。终献乐章《协丰》：清洁的酒爵，进献三次；扬起翟羽和籥管，满怀欢愉。神灵在六合之间回翔；恩泽如大雨降落，遍及八方。撤馔乐章《应丰》：礼仪已经完备，时机十分适宜。乐声繁盛会合，撤祭不敢迟延。彰显神灵的恩赐，迎来丰盛福祉；田中庄稼丰收，雨水广泛流布。送神乐章《洽丰》：顾念亿万百姓，诚心祈求。甘美丰沛的及时雨降下，这是神灵的美好恩惠。庆幸四时顺遂，万物昌盛；恩惠无穷地施给我们，使年年都有秋收。天神、地祇坛祈雨、报祀乐章六章，乾隆七年制定。中和韶乐：天神以黄锺宫立宫，倍夷则下羽为主调；地祇以林锺清变徵立宫，夹锺清商为主调。迎神乐章《祈丰》：云车奔驰，风旗飞扬。雷声轰鸣，雨色昏暗。神威显现于六合，青天高远。横渡大川，播扬神灵威光。众神纷纷前来会聚；我的心恭敬纯洁。奠帛、初献乐章《华丰》：束束束帛细小而整齐，筐篚承载着它们。彰明纯洁的诚意，香气和鬯酒芬芳。下民困苦，正在等待希望。愿神灵垂赐大福，福泽永无穷尽。亚献乐章《兴丰》：疏开的帷幕再次启开；芳香的醴齐，重新陈列。祈求恩惠降临，神灵赐福；使人民得到幸福。终献乐章《仪丰》：牺尊经过三次洗涤；美酒甘甜柔和。诚意没有止息，嘉美祭品已经陈列；神灵宴饮欢娱，降下福佑。撤馔乐章《和丰》：礼仪已经完成，十分恭敬。洁净的黍稷祭品芬芳四溢。撤去祭品，不敢迟延；极其恭敬，不事浮文。送神乐章《锡丰》：神灵流布恩泽，露水由此生成。草木孕育灵气。神灵保佑我们的稷黍，需要下雨就下雨；神灵降临啊，祭祀事务极为光明完备。巡祭泰山岱庙乐章六章，乾隆十三年制定。中和韶乐，以林锺清变徵立宫，夹锺清商为主调。迎神乐章《祈丰》：依凭元气，镇守东方青阳之地。鼓动橐籥，孕育灵异祥瑞。推行时令，向东巡行；由此展行礼仪，诚心奉献。奠帛、初献乐章《华丰》：金坛肃穆，绣有黼纹的帷幕张设起来。斟取黄酒，缩取茅草滤酒。彰明纯洁诚意，举起初献之觞。神灵上下往来，降临享用馨香。亚献乐章《兴丰》：日观峰上鸡鸣。天门之处凤凰飞翔。牺尊中酒，再次进献；愿神灵降下安康。终献乐章《仪丰》：醴齐美酒，进献三次；金册光辉灿烂。重申极致的敬意，不另有所求；愿神灵鉴察我的诚心，使斋戒庄严。撤馔乐章《和丰》：瞻望石闾山，就在视线之内。笾豆中的祭品充实，陈列在大房中。黍稷并不以香味为贵，昭明的德行才是所奉献的。送神乐章《锡丰》：礼仪完成，十分美善。神驾如龙飞腾。云气聚集仅有一片之厚，触及山石便升起；弥漫六合，降下丰厚福祉。巡祭嵩山中岳庙乐章六章，乾隆十五年制定。中和韶乐，以林锺清变徵立宫，夹锺清商为主调。迎神乐章《祈丰》：神圣的山岳镇守中央。举行时令巡行，来到洛阳。恭敬地按照秩序遥望祭告，怀柔神灵；庄严地面对神灵，承受神光。奠帛、初献乐章《华丰》：石阙高峻，凤凰鸣叫飞翔。奏起瑶笙，恭敬地举行祼礼。首次奉上斝酒，陈列筐篚。至诚昭明而感通神灵，福泽无穷。亚献乐章《兴丰》：颍水安宁平静，缑岭青翠苍茫。奉上黄琮，告祭进献；奉上椒香之酒，芬芳四溢。终献乐章《仪丰》：香气上升，嘉禾繁茂；酒爵三次洗涤，美酒嘉美。以祭祀回应神灵的感应，在嵩山门下；万物珍宝兴盛，一切昌隆。撤馔乐章《和丰》：三台山云气浓郁，高峻至极；二室山郁然耸立，彼此相望。宣告撤祭，正当此时；怀念神灵恩德，永不忘记。送神乐章《锡丰》：云车驾龙飞腾。仰望神灵，山门高耸。玉浆滋润，金璧呈现祥瑞；与天相配而镇守四方，长久地发扬祥瑞。望祀长白山乐章六章，乾隆十九年制定。中和韶乐，以林锺清变徵立宫，夹锺清商为主调。迎神乐章《祈丰》：上天造就高山，使之兴起而带来安康。山岳凝聚王气，适应时运而昌盛。巡行丰沛之地，前来遥祭。亲自举行禋祀，虔诚奉献。奠帛、初献乐章《华丰》：黄酒芳香，进献初觞。遥想仙源，内心迅速转为庄敬。佳美云气苍郁。欣然降临享用，恩惠无穷。亚献乐章《兴丰》：朱红果实繁多丰盛；灵秀的深潭，水泽充沛。清洁的酒尊，再次进献；福祚绵长，纯厚恒常。终献乐章《仪丰》：具备祭品，进献玉食；斟酒三次，奉上琼浆。思念先王遗迹，更加钦敬；清明光辉相继不绝，哪里敢忘记。撤馔乐章《和丰》：松花江水浩荡流淌，鸭绿江波涛宽广。神灵饱享祭品，赐下福禄；福泽如河川涌来，不可估量。恭送神灵，祈求丰收祭祀之事，十分美善。神灵昭然降临，永远光明。超越周人的岐山，胜过殷人的土地；万有千岁，祥瑞长久兴盛。

译群祀庆神欢乐，乾隆七年制定。每年在景惠殿祭祀先医，火神庙、显佑宫、关帝庙、都城隍庙、东岳庙、黑龙潭龙神祠、玉泉龙神祠，以及兴工时祭祀后土、司工之神，迎晹时祭祀窑神、门神，都使用这一乐章。三献三奏。乾隆三十三年又重新制定关帝庙迎神、三献、送神各一章。咸丰三年升入中祀，特别制作乐章，列在后面。先医：精气由于医理而运行，调理治疗要观察人的颐养。古代圣人曾经尝遍草药，创制定立医术，如同铁随着磁石。灾气消除，吉祥到来，造化的功效出自医者之手，万姓永远承受恩惠。显佑宫：星宿所在的轸宿之地，星象环绕拱卫北辰。贞正与元始之气运转，潜藏的功用显现仁德。深厚幽密地承受天命，孕育和气，保持顺遂。洁净粢盛和醴酒，以此彰明诚信。愿每日辅助天道，赞助大化运行。东岳庙：崧高是五岳之一，泰岱的常祀尤其不同。历代王朝封禅玉检，燔柴望祀始于虞舜。木德应春，和风吹拂，万物都得到温煦；神灵居于东方，主管万物生长。仰望天齐仁圣，愿神明鉴察我们的诚信。都城隍庙：壮丽的皇都最为优胜，神灵护卫之力宏大。四方百姓汇聚而来，黑夜也不受惊扰。神灵正直聪明，辨别善恶如同影子随形。承受神灵恩赐，厚享福庆。巩固国家如金瓯，护卫玉京。火神庙：离卦居于正南方位，光明照耀九州。使百姓获得粮食和熟食，功用没有违失。以明洁的斝酒和粢盛祭祀，百姓祈求安慰；祥云覆盖，收敛鹑火之气。止息融和之风，降下福禄。龙神祠：兴云降雨，丰沛及时应验，历年恩惠屡次广施。幽深水泽中神灵驾临，农人仰望神威。片刻之间云气聚合，降下大雨。黍苗如油脂般滋润，麦子也丰茂。报答神灵恩佑，以此酿成甘美收成。门神：和气与嘉祥相应，圣明的日光灿烂光耀。仰承四方安泰，俯临而使天下安宁。辽阔的天地和四海，这里正是表率。享用神德，承受神庆。奉行明洁的禋祀，愿延续亿万年。司工之神：仰望银河之上，阁道星如同天桥。神宅庄严，和乐而肃穆地举行祭祀。选择吉日，鸣响弓囊，神灵掌管这些事务。献上椒酒，举行禋祀。承受神灵恩佑，恩泽没有穷尽。关帝庙：扶植纲常，使正道树立；浩然正气如日月星辰般昭明。举世无双，独立不屈，英武神爽仿佛仍然活着。祭祀常保馨香，夏代礼器也一同表示敬意。仰望神德无可比拟，并请神灵永远帮助国家获得太平。乾隆三十三年，重新制定关帝庙乐章五章。迎神乐章：青天湛蓝，通向玉霄之门。神灵降临，采饰旌旗纷纷飘动。宫墙宏丽，笾豆祭品芬芳。神光感动人民。赤诚之心照耀日光，浩然正气扶持乾坤。奠帛初献乐章：调和兰花香酒，斟入桂木酒尊。神灵降临享用，房俎已经陈列。忠心贯穿金石，义气照耀乾坤。纯粹的臣子只奉戴一位君主，竭力扶助王室，不愿意三分天下。亚献乐章：斟满泛盎齐，再次进献酒觞。箫鼓和谐，歌声有韵。武功气节举世无双，不因利钝而辞避。神灵勇武，震动如天威。由此才知道旧史记载，还不完全符合公论。终献乐章：礼仪整齐庄严，音乐欢欣。神灵威严至今仍存。惟愿神灵保佑国家和百姓。祭典文饰极为隆盛。彰扬显赫的名号，按时进献明洁的禋祀。撤馔、送神乐章：司仪宣告撤祭，神灵之风随即来到。神灵于是归去，吉祥征兆聚集。大大救助众生，使善良之人都能称心如意。邪恶之徒无法张口逞凶，皇帝的教化所到之处都是如此。人们都尊奉神灵，四方无不受到恩泽。咸丰三年，关帝庙乐章七章，中和韶乐。迎神乐章《格平》：神灵的功德光明灿烂。神威神灵，赫然震慑八方。伟大的功烈昭明，历经多代；祭祀事务光明，永远发扬。精诚通达，黍稷祭品馨香。神灵俨然如在，浩荡降临。奠帛、初献乐章《翊平》：英武之风飒然，神灵降临。彩绘车盖纷纷，龙旗飘扬。斟满桂香酒，酒杯充盈。香气开始升起，洁净的粢盛已经陈列。惟愿神灵降临鉴察，就在这里。流布光明福祚，辅佐昌盛时代。亚献乐章《恢平》：再次斟酒，禀告虔诚。舞动干戚，合奏宫悬。神灵享用芳香洁净的祭品，发扬高大显赫的功业，使神功得到彰显。终献乐章《靖平》：郁鬯酒三次进献。笾豆簋俎全部陈列。仪式最终合乎法度，庄严举行明洁的禋祀。神灵降下福佑，使百姓和众人都得到安宁。撤馔乐章《彝平》：祭品全部齐备，各种物品无不具备。昭明的德行最为馨香，愿神灵接受。宣告撤祭，礼仪终了而没有过失。保佑我的国家，恩泽十分深厚。送神乐章《康平》：旌旗和车盖繁盛，神灵于是归去。驾着凤车，以虬龙为骖驾。降下烟气和温润之气，余留芬芳。愿神灵回顾垂眷，使恩德遍及，神威更加光明。望燎乐章《同熏》：柴燎燃烧得很旺，火光辉耀。遥望神光，祥云纷纷。祭祀承受福佑，盛大的典礼没有违失。愿发扬神灵伟大的功烈，永远安定国家疆域。文昌帝君庙乐章七章，咸丰六年升入中祀，重新制定乐章。中和韶乐。迎神乐章《丕平》：神灵秉受元气，运行于灵异星位。文运昌盛，光耀中天。彩虹般的旌旗降临。陈列雕饰的俎具，禀告虔诚。迎接神灵恩佑，直到万年。奠帛、初献乐章《俶平》：神灵降临，笾簋依次陈列。神灵降临，亲临几筵。神灵极其昭明，恩赐灵验；致以洁净的禋祀。香气升起，祭祀由此开始；神灵安然享用，保佑我们的人民。亚献乐章《焕平》：再次斟酒，奉上美玉般的酒觞。庭院火炬光彩灿烂。再次虔诚祷告于神座之前；神灵庄严地上下往来于帝座旁。粢盛和醴酒洁净，斋戒虔敬地奉献。安定昌盛的时运，使神灵福泽长久。终献乐章《煜平》：三献礼完成，乐曲演奏三终。广布天地元化，这都是神灵的功劳。馨香上达，神灵之气相通。神灵享用昭明的德行，明察而敬重我们的内心。撤馔乐章《懿平》：祭品齐备，时机适宜。宣告撤祭，礼仪终了。神灵喜悦，鉴察就在这里。垂赐宏大的保佑，使福泽不断累积，盛世重光。送神乐章《蔚平》：云车驾驭，风旗招展。神灵归去，天路遥远。仰望青翠的车盖，企盼神灵回到丹霄。愿神灵回顾眷顾，保佑我朝。望燎乐章《同烟煴》：烟气温润下降，元气和谐。神光照耀在梓潼山旁。教化成功，事情安定，收起弓箭，停止战争。文治光明，承受福佑多么美好。顺治元年，皇帝祭祀回銮乐章二章，导迎乐。天地群祀乐章《祜平》：皇天有命，历代圣王承受它。我们的君主德行配天，以文教匡正天下，以武力安定四方。海边之地安宁，神灵安乐欢娱。直到万年，福庆流布，福禄降临。太庙乐章《禧平》：皇祖光大功烈，盛德累积，光明重现。消灭各种邪恶，武力奋发扬威。肃穆的清庙，灿然的璋圭。奠上鬯酒，馨香上达，福命无穷。乾隆十七年，重新制定祭祀回銮乐章十三章。乐章在乾隆七年制定，十七年才确定：凡祭祀回銮所奏的乐章都称为《祐平》，而庆典上演奏的称为《禧平》。导迎乐。圜丘：崇尚德行，隆重进献，升火燎祭以告知虔诚。只有圣人能够享用祭祀，极其真诚而蒙受上天眷顾。驾驭六龙，降临紫烟。神灵重申保佑，国家图箓绵延。方泽：大地低垂而安静，承载万物并广泛生长。冬至长至修行祭祀，于是来到这里迎接光明。地神富媪欢悦，元始之德上升。山岳河渎安宁，人民万物亨通。祈谷：人民是国家的根本，粮食是人民赖以生存的天物。于是选择辛日，天子隆重进献。龙角星明亮，祈求丰年。天子亲自扶耒执耜，作天下的先导。

译雩祭：炎热的夏季刚刚到来，怜悯从事农耕的百姓。替人民祈求生存，皇帝乘法驾出行。昭明德行，诚意真实。庄稼成熟，大家共同欢乐。太庙：仪式遵循先代典章，在天上追念孝德。宏大的庆典远播，功烈光明显赫。祝告之事明白，神灵恩赐彰显。赐福庶民，直到千万年。社稷坛：社神、稷神分掌三项重大职事，使国家安康太平。平整土地，繁殖谷物，降下福佑于中夏。进献吉祥而洁净的祭品，神灵并不远离。遍及九州，带来吉祥福祉。堂子：禋祀隆盛而长久，统领百灵。延续福气，储积祥瑞，安定神鼎。修治祭祀祠庙，沟通紫庭。降下福祥，彰明馨香德行。出师、凯旋告祭堂子：文治武功谋略宏远，功勋事业因此崇高。敬承皇帝睿智的谋算，出征讨伐不恭之人。仁风在军队中传播。每月取得三次胜利，奏报伟大的战功。日坛：音乐和谐肃穆，送神之声响起，太阳从东方升起。兼有照耀之光垂降，与上天相同。修明祭祀典礼，皇帝的敬意通达。显示祥瑞光辉，发扬至公之德。月坛：仲秋隆重举行尝祭，黍稷花实如油般丰美。使谷物繁茂、福祉兴盛，接受上天赐予的祥瑞。桂树之花涌现，彩色旌旗凝聚。阴阳调和，祈愿千万年。历代帝王庙：四时运行、万物品类，都在于专一敬慎。以有德凝聚天命，承担上天赋予的责任。光明的法度和仪式，诚意已经为神所享。恭敬地快速趋赴，仿佛神灵亲临。先师庙：先圣垂示法则，千年之后仍应敬奉。虔诚奉先师为师表，仰行光明大道。在两楹之间奠祭，神灵降临享用。启发后世之人，文章典籍正在这里。先农坛：那翩翩飞翔的桑扈鸟，象征仁和之气遍布。天子亲自耕种千亩，承受百般祥瑞。保介之神享用祭品，黍稷等谷物繁多。天子亲手推耒，百姓欢乐歌唱。志七十二。乐四。乐章二：御殿庆贺、禾辞、桑歌。皇帝元旦御殿乐章二章，康熙八年制定，乾隆七年重新撰写乐章。最初制定的乐章附载于后。中和韶乐，以黄锺宫立宫，倍夷则下羽为主调。升座乐章《元平》：上天眷顾我们的皇帝，四海太平，国运昌盛。年初阳气开始生发，万国穿戴朝服到帝阙朝拜。云气星象呈现祥瑞，皇帝乘鸾车，树立太常旗。时令和顺，教化如春日长久；重重翻译的使臣，尽都涉远道而来。原文：多么美好的君王，恭敬地授予百姓农时。四时之始和顺有序，三阳由此奠基。鸾车如苍龙，车上载着青色旗帜。迎接春气，布施德化，百官都得到治理。施行庆赏和恩惠，惠及我们的百姓。还宫乐章《和平》：圣人招来俊杰英才，天上的音乐在红色宫廷回荡。华夏与夷狄统一安宁，士人和百姓欢欣享受太平。宝鼎中的御香充盈，祥烟袅袅，瑞气生成。箫韶乐演奏九成，大家一同庆贺祝愿，愿国运万千年长久。原文：盛大的朝会多么美好，天子庄严肃穆。群臣铿锵而来，来自九州。凡接受正朔之地，海外都称臣服。四海之内感念恩惠，万民如子般受到养育。千年万代祭祀不绝，永远安享福禄。皇帝长至御殿乐章二章，康熙八年制定，乾隆七年重新撰写乐章。最初制定的乐章附载于后。中和韶乐，以黄锺宫立宫，倍夷则下羽为主调。登上宝座，于是平定阳回、黍谷之春，万国的衣冠之士都向紫宸殿朝拜。旭日照耀着龙鳞，云气万物呈现祥瑞，福禄纷纷到来。尧阶上的蓂荚重新生长，使众多事业兴盛，抚顺五辰。九服之内共同前来朝宾，调和天地元气，运转鸿钧。愿乾坤符命掌握在手，运转鸿钧。天心显现复始之象，万物开始凭借元气滋生。景运长如舜帝之日，纪年协同尧帝之春。玉琯应验祥瑞，宝历开创更新。众位正臣都在位，辅佐翼护一人。还宫乐章《允平》：皇帝的心德足以配天，玉琯中的葭灰首先感应阳气。红色宫廷传唱宣告，四海的珍奇都在御宴上进献。珠斗与玑璿相应，金镜明亮，麒麟凤凰飞腾。人间福气完备，皇帝不断自我反省，勤勉不懈。原文：万国都在宽仁治理之下，一阳之气由此普遍施行。皇帝沉静临朝，天职得到修举。君子之道增长，朝臣成对执珪、联组。观日占云，祥瑞降临。应当晴就晴，应当雨就雨。乾隆二十四年平定回部，长至御殿时增撰武成庆贺词二章。中和韶乐，以黄锺宫立宫，倍夷则下羽为主调。升座乐章《遂平》：阳气回归，玉琯中春意萌发；华美宫阙晴光映照紫宸。声教所及没有边际，玉门关烽火长久清息。遥远地区

译全部成为王臣，安定地休养生息，承受陶铸生成之恩。奉上贽礼，进献灵异珍宝。功业超越三代，治理谋略更加盛大。还宫乐章《允平》：和美之气转到瑶宫门，缇幕中的葭灰飞动，开启百物昌盛。恩德威势横贯八荒，雪岭、天山道路遥远。各地归顺，来到明堂朝见；三足乌和凤凰也一同出现。上天普遍降下珍祥，更多地顾念安宁，告诫并使政务安康。乾隆二十四年平定回部御殿，群臣庆贺乐章一章，丹陛大乐。庆贺乐章《庆平》：紫色云雾缭绕，浮动着彩色仪仗；丹阶之下虎贲成队，百官整齐排列。施行文德，承接虞舜的美誉。安定边疆，四方前来享献称臣。皇帝万寿节御殿乐章二章，康熙八年制定，乾隆七年重新撰写乐章。最初制定的乐章附载于后。中和韶乐，以黄锺宫立宫，倍夷则下羽为主调。升座乐章《乾平》：祥云护卫紫色天空，四海臣民祝颂皇帝长寿。和美之气转到台阶上的蓂荚，尧帝的图箓、伏羲的图象灿烂地陈列在御屏上。朝廷群臣都在高呼万岁，上天呈现祥瑞，大地显示灵异。南极老人星拱卫三台星，愿亿万年都安康宁泰。原文：天地清明安宁，日月星辰运行有序。皇帝凝聚天命，涵盖统治各地。仁恩广泛施及，直到动植物。长久施行教化而成功，功德伟大。圣人多享长寿，年岁绵延亿万。还宫乐章《泰平》：皇帝自身福禄相宜，永远继承宏大的事业和伟大的根基。红色台阶上长着仙芝，箫韶奏响，丹凤起舞。南山献上寿酒，人心喜悦，天意顺从。德泽遍及群黎，歌唱欢乐，愿万年长久。原文：上天鉴察的只是德行，宏大的天命只归于皇帝。由此开创长寿安乐之域，直到四海内外和偏远荒服。万物茂盛生长，民俗安乐康宁。四夷冠带之国，都仰望北斗来辨别方位。愿万年长久，与昊天同在。万寿、元旦、长至三大节朝贺乐章三章，通常朝会也使用。顺治九年制定，康熙年间制作乐章，乾隆七年重新撰写。又增加宫中行礼《雝平》一章。最初制定的乐章附载于后。丹陛大乐。群臣行礼乐章《庆平》：凤凰在沼泽，麒麟在郊外；但不如国士充满朝廷，野外没有遗漏的贤才，宗室中也有英杰。早晚都以国事为重，办事明白。原文：皇帝覆盖天下，万物都得亨通。九宾排列在位，各国译使输诚。卿士众多而有才，都来到朝廷。皇帝仁慈如天，明察如日。亲近贤者，任用能人，爱护百姓，养育万物。礼仪完备，音乐奏成，声教传遍四方。外藩举行礼仪，歌颂我大清太平的治世德行，所作所求都如同上天运行。上天所覆盖的地方全都赐予我大清，天下各方欢悦喜庆，前来朝享于朝廷。说的是我这一人，始终勤勉谨慎、兢兢业业。愿上天所覆盖的地方全都赐予我大清。我的德行与天命相配，恩泽滋润众生。万国手舞足蹈，前来朝享，前来朝廷。众人仪态端庄整齐，观看那些盾牌和大斧。天威降临于此，他们的仪礼没有差错。宫中行礼乐章《雝平》：以《关雎》之义施行四种教化，使国家首先建立诚信。皇后如大地承受上天，穿黄裳而得大吉，六宫仁慈和顺，教化和美彰明。麒麟的脚趾啊，是万福的根源。皇帝上元御殿乐章二章，乾隆七年制定。中和韶乐，以太簇商立宫，倍无射变宫为主调。升座乐章《怡平》：皇帝之心保守安泰和谐，四海太平，欢乐之事很多。琼树长出新枝，冰雪消融，春风吹涨玉河。晴云展开如细罗，举起尧帝般的美酒，泛于天上之波。花朵起舞，鸟儿能歌唱，众人一同拜手，歌咏《卷阿》。还宫乐章《升平》：时世和谐，歌颂帝尧，玉佩铿锵，庆贺早朝。紫禁城中瑞烟飘荡，春意冲破寒气升上柳条。禁苑和风充盈，陈列仙乐，奏响箫韶。正值三五之夜的良辰，宫漏悠长，月轮高悬。皇帝常朝乐章二章，康熙年间制定。中和韶乐。升座乐章《隆平》：上天的鉴察何其明亮，眷顾并寻求圣人。保佑我清朝，天命已经聚集。使大君享受安乐，天位因此端正。临治臣民宽宏有容，鉴察天下各方。念及这些崇高功德，宏大的天命长久不变。还宫乐章《显平》：显扬宫室，昭明四位后妃，降生世德。勤勉不息的我皇，能够承担艰难的帝王职责。政治安定，功业告成，建立中和之治与天下准则。皇帝如龙飞升在天，后妃如凤仪态庄严立于朝廷。于是奏此《王夏》之乐，愿帝业流传亿万年。乾隆七年，重新制定皇帝常朝正月第二章

译《中和韶乐》：以太簇商为立宫，以倍无射变宫为主调。升座乐章《隆平》：上天广布祥和清新的气息，苍龙星正值清晨。万国怀着喜悦仰望紫宸，皇天赐下美善纯厚的福祉。陈列充满朝廷的礼器，华美的车盖和金根车。春风吹拂，风调雨顺，百姓得到的恩泽如春天一样。圣明的恩德周遍万物，教化融洽而无边无际。还宫乐章《显平》：深远地体悟至道，神游于天地之间，协同上天运行大地而彰显文德。光辉照耀，华彩如初升的太阳，清明广大而和悦。恩泽浩荡，连芦苇也沾受仁德。体念百姓的生活，正当这一时辰，以民生为念而酌量施政。祥瑞在于五谷大有，珍宝则在于贤能之臣。

译二月第二章《中和韶乐》：以夹钟清商为立宫，以倍应钟变宫为二调。升座乐章《隆平》：没有安逸可图，恭敬自持于朝堂之上，万物共同应和嘉祥。吹奏律管，以圜钟之音与舜时的箫管相谐；皇帝面南当阳而坐。柳风初起，嫩芽泛黄，翠色田野中轻雷响动，使百物复苏。以生发万物之心，上天奉行顺应；颁布宽大的诏令，播布上天的常道。还宫乐章《显平》：肃敬地统率群臣，佩玉发出铿锵声，拜手仰承皇帝的光辉。初升的太阳朦胧明亮，奎宿、壁宿光彩照人，和畅之风吹来。天下充满和平祥瑞，教化普及，仿佛鹰化为鸠，万物各得其宜。皇帝自身清明，基业深厚严密；恩泽广泛融洽，远达边远荒服地区。三月第二章《中和韶乐》：以姑洗角为立宫，以黄钟宫为主调。升座乐章《隆平》：阳光明丽，风调和，遍及四方；新榆树更换，开始钻木取火。龙旗缓缓飘动，映照鸾坡；光明如晨曦，皇帝升座。群臣进奏玉佩般的乐声，拂过花席，垂佩的臣僚众多。天门广大无偏无党，歌咏纯厚之福如《卷阿》之诗。还宫：显平殿上瑞气、祥风映照着红色台阶，红云缭绕。 一人深沉静默，德行光明昭著；百花盛开之中，千门也迎来了清晨。铜鹤形香炉中篆烟飘散，奏起仙乐，皇驾退朝。催促耕作，播布谷种，飞鸟掠过灵沼；耳边充盈着谈论农事辛劳的声音。四月第二章《中和韶乐》：以仲吕清角为立宫，以大吕清宫为主调。升座乐章《隆平》：玉宸宫中，太阳位于婺女星之间，天王驾临法宫。乘坐朱红的路车，车旗拖曳如长虹。六六之数的清箫与凤凰相谐，万物沐浴在熏和的南风中。使财物增殖，解除百姓的烦闷，福禄一同到来。还宫乐章《显平》：麦熟之秋，田野满是收成；桑叶茂盛，蚕茧已经结成。玉衡星位置端正，泰阶星平正。君臣上下彼此信任，四海安宁，妇女儿童都享受安乐。恩泽充满天地，繁盛喜乐如梧桐生长。乾隆四十一年，平定两金川，四月皇帝御殿时使用第二章《中和韶乐》：以中吕清角为立宫，以大吕清宫为主调。升座乐章《隆平》：玉衡星标志着正阳时节，升平的盛运昌盛。丰功伟业显著，威势远播。险阻的蚕丛之地也归于掌握，依靠朝廷谋略长久地决定胜负。凯旋之声竞相奏响，喜庆的歌声接连高扬。还宫乐章《显平》：功业告成，和乐的恩泽浩荡，战争消弭，喜气飞扬。收藏弓矢，扫除彗星般的不祥与战乱。紫阁中的功臣接受丰厚赏赐，群臣拜谢，沐浴皇恩光辉。愿万年承受福佑，庆泽绵延无疆。乾隆四十一年，平定两金川，皇帝御殿，群臣庆贺，使用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：皇帝的威势远播，鲸鲵般的叛逆者被扫除，瘴雨蛮烟全部消散。看军队凯旋，欢呼声充满道路。仰望皇帝所在之处，箫韶之乐奏响。五月第二章《中和韶乐》：以蕤宾变徵为立宫，以太簇商为主调。升座乐章《隆平》：宫禁林木清幽，反舌鸟不再鸣叫。进用忠良，奸佞不得施行；南风借助盛大的阳气，使天下宣扬清平。皇帝坐在明堂，赏赐象征五德之物，效法离卦之德来掌握权衡。还宫乐章《显平》：木槿刚刚繁茂，光明与朱明之气普照。天稷星旁汉水般的星影初现，红日照耀九州，万物欣欣向荣。体念农事，夏日暑热多雨，圣心庄重而不敢安宁。乾隆四十一年，平定两金川，五月皇帝御殿时使用第二章《中和韶乐》：以蕤宾变徵为立宫，以太簇商为主调。升座乐章《隆平》：薰风吹拂，六合祥和融洽。大家共同脱下征衣，拜舞庆贺；云雾散开，玉垒山显现，昭示功绩。颂歌赞美神明，功德光明显赫；喜悦地收藏兵器，功绩铭刻在钟上。还宫乐章《显平》：庆贺之气充满天地，凯旋之乐奏响，功勋隆盛。笮地边徼的烟尘消散，教化之雨更加丰沛；在山崖上刻石记功，铭文层层叠叠。壮大皇帝的谋略，广施皇帝的恩泽；听欢呼声传遍尧帝疆域。六月第二章《中和韶乐》：以林钟清变徵为立宫，以夹钟清商为主调。升座乐章《隆平》：鼓声含蓄少缓，黄宫之音与凤凰相谐；庚金之光潜藏，赤帝骑龙而来。三星正处于黄昏中天，正适合顺应时令，体现圣上的深厚心意。陈列金奏，宣扬祥风，使光明照临诸侯。还宫乐章《显平》：恩德遍及六合，百姓祝颂；奉行三无私之道，皇帝的心意深远谦冲。浓云聚集，降雨于宫中枫树，及时大雨使黍稷茂盛。虞舜之琴奏响，皇帝在宫中，勤勉思考农事，甚至到了忧劳的程度。七月第二章《中和韶乐》：以夷则徵为立宫，以姑洗角为主调。升座乐章《隆平》：金井旁梧桐飘叶，大火星西流，夷则之声清越，律气应合秋令。天时转入蓐收之季，田野满是黄熟庄稼。晨光浮映于阊阖门，击拊鼓、敲击鸣球。玉殿中百官都拜手，仰望皇帝车旗。还宫乐章《显平》：鹰开始祭鸟，蝉声鸣叫，时令到了白藏之秋；御廪初次收进谷物，开始品尝新粮。秋气回到宫禁台阶，皇居安定于总章之位。恩膏正广泛施行，零露浓重地沾湿万物。六合安乐，众人一同仰望皇帝，洁净如珠的香囊。八月第二章《中和韶乐》：以南吕清徵为立宫，以仲吕清角为主调。升座乐章《隆平》：天地间清爽之气澄澈，时序肃清，宫殿清光宁静。设置九宾，依礼接见，使九和之乐协和于天际。云气朦胧，彩云飞扬；玉銮玲珑，随行而动。皇帝的盛大谋略流传万世，群臣整肃冠缨，朝官齐集。还宫乐章《显平》：云层高远，银河空旷，参宿显现；露水洁白，秋风清冽而寒。将要告成五谷万宝之收成，恭敬地在三坛祈求福佑。瑞谷分歧生长而秀美，玉粒洁白完整。百姓家家充满喜悦安宁，国家安泰，人民欢欣。九月第二章《中和韶乐》：以无射羽为立宫，以蕤宾变徵为主调。升座乐章《隆平》：鸿雁栖息在银色水洲，菊花开出黄色花朵。田陇上云气飞动，树叶飘落，百谷已经收获入场。芳美时辰逢上吉令，黄色旌旗排列在正衙。豹竿移动，龙旗反射光辉，太阳升上朱红云霞；上天赐给我皇帝丰收的庄稼。还宫乐章《显平》：鞭声响起，钟声震动，帘子卷起，烟霭斜飘。金风荡漾，香气沾染御衣车驾，天子出行归来安闲。黄色云气般的谷香充满车中，村村白天都响起打谷声。身处深宫，心中仍关怀百姓，重视抚恤民家；黼扆上绘着《豳风》农事图。十月第二章《中和韶乐》：以应钟清羽为立宫，以林钟清变徵为主调。升座乐章《隆平》：时令和谐，黄钟纯正；皇帝兴盛修治，主持政务，专心执掌坎位之权。听彤廷中佩玉作响，玉管宣扬和风。群臣佩黄绶、系白简，趋至丹陛；皇帝仪容展开，庄严肃穆，与上天相同。圣日光华照耀，宫门屏风焕发光彩，温暖遍及各处。还宫乐章《显平》：四海丰收，农夫得到庆贺；皇帝在深宫抚弦理政。想到耕种收获的艰难，不敢沉溺于游猎。琳琅满目的万卷书环绕天禄阁，珍惜三余时间，在清静安宁中探究学问。随时考察政务，下达诏令，君明臣良而共同奋发，所珍视的只有贤才。十一月第二章《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《隆平》：冬至后第七日阳气回升，天地体现仁德，万象归于一中。人从内心兴起治理事业，纲常法纪和天地人三才都归属于大君。以阳气来临回应玉宸，公正无私，学习并化育万物，包容元气，践行德行，每日勤勉。万类繁盛，都承受陶铸化育之恩。还宫乐章《显平》：和顺之气、祥瑞之风飞翔于九方，太史依时记录云气。皇帝沉静而能预察事机，使万物先受福、百姓得生；深沉无言却如雷声震动，秉持道的真谛。八方之风依次调和，天根月窟循环运行，光明显著如太阳，端正三辰。不远离正道而复归，以此修养自身。十二月第二章《中和韶乐》：以大吕清宫为立宫，以倍南吕清下羽为主调。升座乐章《隆平》：北斗斗柄将指向东方，四季即将周而复始，吉祥之气充满皇城。选择腊月的吉日，翠色车驾充满朝廷，树立九面旌旗。我皇帝穿着大裘，法座旁有王侯侍立。遵守旧有美德，发布新的谋略，仪态庄严如天，福禄不断汇聚。

译还宫乐章《显平》：太室上空黄云紫气蒙蒙，及时降雪预示丰年。天关的橐籥充盈，腊鼓催促春天到来，使天地相通。皇家事业昌盛，祥瑞相合而昭明融洽。月亮向西偏斜，太阳从东方升起，万年如此循环不息。闰月节气以前使用上个月的宫调，节气以后使用下个月的宫调，歌词与前面相同。除夕升座、还宫，与十二月常朝相同。耕耤礼完成后举行庆成宫宴，与三月相同。文进士传胪御殿所用二章，乾隆七年制定。《中和韶乐》：以蕤宾变徵为立宫，以太簇商为主调。升座乐章《隆平》：开启文明，呈现五彩祥云；珊瑚般的罗网大开，罗致杰出人才；梧桐山冈上彩凤和鸣。祥气如珠，黄河如镜，贤才汇集于蓬莱仙境。星象端正，三台星光辉灿烂，祥云回旋。元首驾车，确实安康；治国如用舟楫，辅政如需用盐梅。还宫乐章《显平》：海榴舒展，木槿初荣；宣赐宫衣最为荣耀，熏风吹来，殿角微生凉意。凤凰栖息梧桐，麒麟安居苑囿，使皇帝的德化达到升平。文进士传胪群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：贤才之门大开，五纬星照耀云霄。九苞彩凤在高冈鸣叫，太阳五彩光辉如舜帝衣裳。群臣仪态整齐庄敬，众多士人都思慕圣皇。武进士传胪御殿所用二章，乾隆七年制定。《中和韶乐》：以应钟清羽为立宫，以林钟清变徵为主调。升座乐章《隆平》：宝殿上云开日近，朱红屋檐仿佛接近太阳，武士甲袍上的金饰玲珑闪耀。看他们敦厚作诗、讲习礼仪，具有国士风范。王朝的栋梁都凭借英俊才智而来，参与帷幄谋划，能够询问并处理兵事。功臣画像陈列云台，功勋名声和伟大业绩可与前代相媲美。还宫乐章《显平》：阴阳调和，金瓯完整安定；文武两阶手持干羽，仪态雍容。想到渭水访贤的故事，预兆应合非熊之梦。在树林中设罝捕兔，贤士众多；他们充当心腹，贤才如云聚集，人才如风响应。具有龙韬豹略，前后皆有人归附，鹏鸟展翅乘风而起。武进士传胪群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：鹰扬般奋发，鹗鸟般被荐举，羽翼凌厉而飞上九霄。兔罝中的贤士在野外，都是国家的干城；龙韬豹略之才声名远扬。群臣庄严勇武，王国因此能够产生贤能。乾隆四十八年，乾清宫普遍宴请宗亲，皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以太簇商为立宫，以倍无射变宫为主调。升座乐章《隆平》：中天凤纪开启新局，绣茵排列在尧帝台阶。圣德如重华，亲爱九族，垂下光辉敦厚地叙亲。铺陈仙蓂，十片叶子正宜春日。播扬雍和之气，和气安宁，祥芬郁盛。美玉花蕊承受日光，珍宝花萼承托云气。还宫乐章《庆平》：璇霄之气应和韶钧，仰承重熙盛治的美好时辰。行苇之恩使宴饮更加欢乐，欢喜之情如《麟趾》所咏的宗室兴盛。沾饮椒觞，芳香美酒醇厚。承受皇帝光辉，光泽普遍照临，祥瑞灿然。愿圣上万年长寿，亲族同源共享天伦。乾隆五十年，乾清宫举行千叟宴，皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以太簇商为立宫，以倍无射变宫为主调。升座隆平：乾隆五十年春，月王正日辰。皇帝一世接连享有盛平，盛大的典礼陈列于前；高年长者在枫宸宫中举行盛会。满朝都是白发的臣民，他们望着炉中香烟，打开团扇。共同尊奉亲长，年逾书亥，福气再次降临。还宫乐章《庆平》：云开之后，黼座周围祥气氤氲，仰望天子返回紫宸。群臣九拜，随着皇帝光辉舞蹈，再三申贺；仙乐声远远传来，格外清晰。退朝时仪仗队缤纷，来到蓬莱，携带紫云。群仙散去，愿皇帝长寿，千位老人长享春天般的寿命。乾隆十三年，大学士忠勇公傅恆出征金川，授予敕命；皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《隆平》：皇帝临轩策问将领，圣明武功宏大；仙仗挟带风雷而来。龙骧虎贲般的群英到来，专掌一方军政，正需要能够勒石铭功的人才。神妙谋略辅佐上台，皇恩隆盛，推毂任用贤能。到边疆扬威，功臣可图像于云台；承受朝廷谋略，前往执行，务必恭敬。还宫乐章《显平》：绛霄间祥瑞云气聚集，六龙回驾，四海肃清尘埃。天子兵威远远指向阊阖门，宫门为之开启；忠诚敦厚，守信用事，在京城之外裁决军政。风云般的军队列阵，坚固城墙计算日期即可摧破。传递军令的车子疾如闪电，天马奔驰而来；军威欢腾，声势传遍九州。乾隆十三年征讨金川，群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：金殿清晨开启，铜龙门开启；皇帝推毂任用将帅，恩典隆盛，礼仪完备。九重宫阙之上，群臣争相歌咏喜起之治；传播声教，人人仰承天威。乾隆十四年，金川凯旋庆贺，皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以姑洗角为立宫，以黄钟宫为主调。升进乐章《隆平》：庆贺之气充满朝廷，祥云缭绕，山河清平安宁，铃旗连绵送将士归来。伟大的元帅啊，正因为有贤能的文臣，献上赤诚之心。收起干戈，使佩玉和鸾铃声重新和谐。功成后在万里之外刻石铭功归来，远近共同欢腾。还宫乐章《显平》：雉尾扇缓缓回转，遍及尧帝疆域；各地烽火全部熄灭，依依杨柳之间六军归来。趁着春天耕作，修治农具，论功行赏、策勋封赏随之举行。九重宫殿深处，皇帝挥动五弦琴。天下各地共同顺时朝见，日月照耀，彰显皇帝威德。乾隆十四年金川凯旋，群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：上将从容筹划而决定胜负，军队出征，使遥远地区完全安定。宣扬武功方略，更广施文德；皇帝垂衣而治，端坐明堂而使天下清明。乾隆八年，盛京谒陵礼仪完成，皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《元平》：上天眷顾我大清，车书统一，四海安宁。皇帝乘法驾来到陪京盛京，在先祖陵墓前祭祀拜谒，展现孝诚。上下出入于旧日宫庭，追思祖德，以答谢上天的光明。祥气环绕龙旗，圣日初升，如同从海东升起。还宫乐章《和平》：文治思想遍及九州，神圣的后代继承治理，升平不断。皇朝初创的七德已经成就，创业艰难而承受天命。顺应时序而内心警惕，垂下冕旒静候，仿佛捧着满器，唯恐倾覆。昭示此万亿年的基业，排列祖先功业，恭敬地继承遵循。盛京御殿庆贺所用二章《丹陛大乐》。群臣庆贺乐章《庆平》：重熙累洽，仁风遍及四海。圣明的后代庄严地来到丰地，如同来到镐京；桥山谒陵礼成后，驾临旧宫。甘露浓重降下，来者和顺而有礼。外藩治平乐章：四方都恭敬归服，共同敬爱并尊奉所亲。想到树木有根、水流有源，东西南北、朔方南方都迅速前来朝贡。意志纯厚坚定，恭敬谨慎，日后的子孙也将如此。乾隆五十年临雍所用二章《中和韶乐》：以夹钟清商为立宫，以倍应钟清变宫为主调。升座乐章《盛平》：建立辟雍，制度合乎圆方规矩，复兴古制，成就我皇帝的盛业。先圣宫墙高达千仞，仿佛就在眼前；登堂讲学。钟鼓铿锵，春水环绕桥边浩荡流淌。皇帝兼作君主和师长，恩泽遍及万亿人；隆盛礼乐，文章焕发。还宫乐章《道平》：圣人出世，天下文明；如玉振金声，和谐完美。日月江河照耀法象，自古以来经行不息。讲学席间庄严和谐，兴盛事业纯正恒久，宏大的典礼完成。使百姓觉悟，施行五教；人伦秩序井然，万国安宁。乾隆五十年临雍，群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：礼仪完成，尊崇圣学；辟雍水池彰明周代礼制。中天的日月仰照圣容光辉，皇帝仪容庄严，群臣行拜舞之礼。愿圣上长寿昌盛，圣化浩荡。嘉庆三年临雍所用二章《中和韶乐》：以夹钟清商为立宫，以倍应钟清变宫为主调。

译升座乐章《盛平》：建立皇极，端坐垂衣而治，仰望令人敬畏的重重宫墙。皇帝亲自乘苍龙鸾辂视察学校，击鼓开箧登堂；银河般的文采灿然成章。辟雍水边和风徐来，金石丝竹之乐传播，孔子的训诫流传，羽籥之舞盛大，超过周代学校。还宫乐章《道平》：圣明谋略融洽，文教昌明，至高德行传播到学校。祭祀用的俎豆和士人的衣冠都庄严美好，讲习经艺，横陈经书。圣人的教化如玉振金声，彰明美德、更新百姓，成为万世准则。首先修养自身、整齐家庭，崇尚穷究事理、获得知识；以诚意正心为根本，奏成治平之业。嘉庆三年临雍，群臣庆贺所用一章《丹陛大乐》。庆贺乐章《庆平》：皇帝一人首先出世，端坐当阳，成为天下仰望的对象。重华协助帝舜，文章焕发；崇尚儒学、尊重学校，圣治光明。钟鼓声铿锵宏亮，群臣拜舞于轩阶。乾隆九年临幸翰林院所用二章，嘉庆九年临幸翰林院也相同。中和韶乐：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《隆平》：龙形文彩五色俱全，羽葆仪仗和亭童簇拥法驾而来。秘阁中排列着清俊人才，向着太阳、仰望云气，环绕瀛洲。星象端正，三台星光辉映，祥云缭绕回旋。元首驾临，确实安康；治理国家要任用辅臣，如行舟需要船楫，调和政务需要盐梅。还宫乐章《显平》：皇恩遍及槐省，瀛洲十八学士一同追随陪侍。南山之颂有高台，酒醴、笙簧如霖雨般和谐。皇帝足履降临蓬莱，金枝蔼然，秀美花朵堆积。文采光辉照耀九州，求取千里马，须从郭隗开始。太上皇帝元旦御殿所用二章，嘉庆元年制定。《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《元平》：寿命和福禄巩固金瓯，继承先王功业，经历乾卦甲子循环。谋划深厚，留给后代；皇帝恭敬承受德泽。岁首树立华美旌旗，显现蓂荚祥瑞，海水增添筹算。五福聚集，如《箕畴》所述。陈述真实政绩，训示宏大谋略。还宫乐章《和平》：天下奉养老人并尊崇太上皇，万年享受和平，达到盛治。泰运盛大而延续久远，元旦朝正时万国共同来朝。仰望圣躬康强，念及八征，成就十全功业。勉励治理而不忘初衷，承受深厚福佑，群臣竞相呼喊嵩山之寿。太上皇长至御殿所用二章，嘉庆元年制定。《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《遂平》：阳气回转，玉管更新；恭敬承受喜庆，率领臣民拜舞。天行刚健，皇帝亲自处理政务，问安视膳，秉持大化之权。以帝王规范示范遵循，共球玉帛聚集，韶濩之乐陈列。皇家的福气、福禄到来，记录芳名功烈，歌颂长久如春。还宫乐章《允平》：美盛功德继承伏羲之治，风雨应时，泰阶星象显示祥瑞。逢年丰收，厚重恩泽施布；三次免除赋税，五次蠲免租税。大吉祥由仁惠之心而来，恩泽广布，德化遍及四方。恭敬承受圣明谋略，履行岁首礼仪，在康衢大道上舞蹈庆贺。太上皇帝万万寿节御殿所用二章，嘉庆元年制定。《中和韶乐》：以黄钟宫为立宫，以倍夷则下羽为主调。升座乐章《乾平》：寿禄与名位全备，仍如太阳般勤勉不懈，把功业镌刻在宝篆上。保佑之命承受于上天，继承次序使光辉重现，福祚延长。长久肩负天命，文治巍然焕发，武功显赫宣扬。角宿、亢宿运行呈现祥瑞，福泽广大繁衍，万年如此。还宫乐章《泰平》：献上瑶玉酒樽祝贺长寿，四方进献珍贵饮食，尊贵无比。举行盛大的彩衣舞礼，尧帝时代与舜帝丙辰之治相合，天地和谐。天门开阔通达。皇帝奉祀上帝，子孙世代相继；紫禁门上祥瑞云彩灿烂。歌咏美好福德，饱受宏大恩泽。太上皇帝三大节庆贺所用二章，嘉庆元年制定。《丹陛大乐》。皇帝率领王公百官行礼。庆贺乐章《庆平》：统治天下六十年，仁德浸润九州。功德如勋华合为一家，福祉到来；一年又一年、万年又万年地歌颂长寿如大椿。文武圣神，帝业长存如夏，皇运长盛如春。宫中行礼乐章《雝平》：宫中和乐融洽，上天符命与人间祥瑞相同。太上皇帝既树立德行，又建立功业，京城、垓数、亿兆之众共同承受宏大福运。子孙后代繁衍，万福崇聚而来。嘉庆元年千叟宴，太上皇帝御殿使用二章《中和韶乐》：以太簇商为立宫，以倍无射变宫为主调。升座乐章《隆平》：乾隆六十一年，授予嘉庆年号，千叟宴第三次举行，成为盛大典礼。皇室尊养老人更加虔敬，建立唯皇帝赐予的中正福极。率领臣僚，直到编户百姓以及四海边陲。轩宫初次驾临，春日宫殿摆设长筵。还宫乐章《庆平》：仪鸾扇合拢，炉烟缭绕，听仙乐绵延不绝。盛大礼仪圆满完成，群臣虔诚九拜；抬头仰望北斗运行和星辰位置。退朝时仪仗排列在皇极门前。歌颂尧帝仁德，赞美启、贤之治，合于羲皇时代。圣德能够昌盛后代，上天不会违背先祖。太皇太后三大节御宫所用二章，康熙二十二年制定。《中和韶乐》。升座乐章《升平》：以嘉美音乐祝贺圣母，慈爱美德庄严深厚。协合坤元之德，以此涵养、抚育万物。享受天下奉养，永远安享天禄。皇帝展露庆贺之情，礼仪明备，音乐美善。愿亿万年承受这大福。还宫乐章《恒平》：上天保佑皇家，盛大天命屡次申明。宫帏之中喜庆重重，众多福祉如河水汇聚。寿命如南山长久，纯厚福佑聚集而来。皇帝欢喜，恩泽延及臣民。海内海外，没有不尊敬亲爱的太皇太后的。太皇太后三大节宫中庆贺所用一章，康熙二十二年制定。《丹陛大乐》。乐章《晋平》：红色宫廷景色明丽，旭日和祥风同来。彩色仪仗纷纷，华美的宫殿光彩夺目。洪大的慈爱带来宴饮喜悦，使圣心欢畅。万方遵循同一轨道，前来庆贺、共同归附。千官拜舞，享受融洽欢乐。愿寿命、福祉与天地一同隆盛。皇太后三大节御宫所用二章，康熙二十二年制定，乾隆七年重新撰写乐章，初制附载。《中和韶乐》：以南吕清徵为立宫，以仲吕清角为主调。升座乐章《豫平》：慈祥宫帏福履昌盛，瑞云承托车辇献上嘉祥。美德流传于宝册，珍贵膳食使万方欢心聚集。旭日正当中天，愿眉寿安康。瑶池中的蓂荚芳美，如山如阜般长久无疆。愿有美善的慈爱宫帏，成为天下人的母亲。厚德是上天赐予的征象，包容广大九州。继承美好声誉，使后代昌盛。蒙受宠爱安抚，福泽远大而深厚。福禄前来归附，如山如阜。还宫乐章《履平》：璇宫瑞气纷飞，翚翟纹饰映照山河，覆盖在衮衣之上。宝箓为璇宫增添庆祥，万国欢愉，歌颂皇太后的美德。长日晴光明丽，青鸾起舞，凤凰停在宫阶。康强、福禄都适宜，愿亿万年享有期颐之寿。百礼既已融洽完成，文采灿然成章。瑞云承托车辇，丽日舒展绵长。四方进献珍贵膳食，欢乐没有尽头。返回红色帷帐，凝聚福祉，储积祥瑞。一人有庆，万寿无疆。皇太后三大节庆贺所用二章，康熙二十二年制定，乾隆七年重新撰写乐章，初制附载。《丹陛大乐》。皇帝率领王公百官行礼。乐章《益平》：皇家宴饮欢喜，福寿与慈爱宫帏相合。千官拜舞，万国瞻仰依归。祥气环绕璇宫，圣日光辉照耀。愿万物都亨通，景色清明安泰。礼仪展开而极其完备，恭敬瞻仰这美好盛会。钟磬金石相互应和，声如连珠编贝。思慕美善，追求齐一，德音传遍四方。以此承受众多福祉，万年保有安康。愿长寿而美善，昌盛而宏大。宫中行礼，乐章与皇帝三大节所用的相同。乾隆二十四年，平定回部；冬至时皇太后御宫使用二章《中和韶乐》：以南吕清徵为立宫，以仲吕清角为主调。

译升座乐章《豫平》：慈宁宫聚集长久庆福，坤元之德相合而焕发嘉祥。晴日转入一阳复始，珍贵膳食承欢，福履昌盛。西极各地都来朝王，同来叩首，歌颂长寿安康。尧帝台阶上的蓂荚芳美，承受这福泽，永远无疆。还宫乐章《履平》：瑶宫紫烟缭绕，阳光照耀红色宫阶，百福齐全。德范传播如尧帝之天，文书宝笥中的珠玑传到九边。翚翟光彩照耀琼筵。宫中添绣线，陈列在玉阶之前。祥和安宁预示万年，永远享受恺乐，与璇玑玉衡相合。皇后三大节御宫乐章二章。康熙二十二年制定，乾隆七年重新撰定乐章，原来的制作附载于后。中和韶乐以南吕清徵立宫，以仲吕清角为主调。升座《淑平》：承受天地之道，彰显美德之声，与我皇帝相配。椒宫之中内教彰明，成为万国的仪范，燕翼之谋昌盛。以彤管记载芬芳，春云润泽，环佩铿锵。安静贞正的德行恒久不变，施行宫内政务，与无疆之福相应。原本以乾德为资，以坤德相配，尊位与宸极相当。皇帝的教化因此适宜，母仪足为万国表率。履行顺德，含藏文采，使内在德性更加光明。福禄永远安宁，既能安享，又能辅翼皇业。还宫《顺平》：瑶台星枢光彩照耀上台，椒殿风和，丽日美景展现。晴朗的旭日照上蓬莱，祥瑞之气氤氲，遍及九垓。祥云护佑燕禖之祥，培育麟趾，滋养兰芽。雉扇的影子来回摇曳，只见瑞气云霭聚集在宫槐之间。原本椒宫光盛，内教修治而明备。袆衣光彩耀目，环佩和谐鸣响。礼仪容止极其恭敬，万国都来成就礼仪。具有关雎所象征的德行，美好的声誉流传四方。皇后三大节宫中庆贺乐章一章。康熙二十二年制定，乾隆七年重新撰定乐章，原来的制作附载于后。丹陛大乐。《正平》：以坤德配合皇极，母仪昭示万国。福禄永远安宁，统领六宫，奉行法则。服饰文采盛美，礼仪完备，音乐宣扬。仪态美好，品德高尚，行事没有过失。能以身范治理家国，实在是承受乾德。既善良又和柔，盛大的福泽绵延不绝。同治十一年，皇帝举行大婚，行册立礼，御殿乐章二章。中和韶乐。升座《宜平》：婚姻配合承受上天，高悬的日月照耀天地四方。天地交泰，和合乾坤，鸾凤之声铿锵，音乐轻盈飞扬。星彩照耀弧星运行之处，双璧相合，五珠相联。子孙繁衍如瓜瓞绵延，永远安享福禄，万年如此。正使受节《愉平》：祥和的光辉照耀九重宫门，凤节和彩绘旌旗承奉诏命，庄严肃穆。高雅的曲调铿锵奏响，玉管琼璈齐鸣，盛大乐章铺陈。续作诗歌，比美洽阳之歌，铺陈宏美辞藻，彰显帝王文章。以霞光般的酒杯奉上福禄，祝愿富足长寿，兴盛昌隆。大婚前一日阅看册宝，庆贺乐章三章。丹陛大乐。皇帝升座《澄平》：玉制册页和金泥封印使宝气腾起，颂扬日月不断升盛。云霞仰望之下蒸腾绚丽，椒壁之间萝图凝聚瑞彩。河洲之地德化兴盛，海内宇下庆贺，波澜澄清。光明重新开始，福禄子孙绵延，宏谋功业昭著流传，亿万年承继不绝。皇太后升座《仪平》：万国进献珍宝，共奉寿酒。端正冠冕，肃然行隆重礼仪。辉煌的凤诏展开，玉册金符带来相宜的福禄。天颜宁静而深思，温和肃穆地在瑶阶前拜见。继承前代事业，报答慈恩，以嘉礼宏大地奠定前百世的基业。群臣行礼《普平》：华美礼服彰显文德，仰望盛大典礼，高高奉承五彩祥云。齐声山呼万岁，欢喜无比，鹓鹭般的群臣整齐成行，拥列百官。皇帝深沉宽厚，常念创业的艰难。承受天赐宝箓，登临金銮殿，使亿万年的宏大基业如磐石般巩固。大婚前一日阅看册宝完毕，皇帝到慈宁宫行礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《鬯平》：五色祥云飞舞，旭日朦胧，映照紫微宫。清晨景色映丽旌旗，仙人仪仗分列而行，宝箓篆文烟云缭绕。奉承慈颜，身穿彩衣起舞，歌唱长寿和乐，切切仰望依恋。展行礼仪以报答春日般的慈恩，隆重奉养孝道，以慰藉慈亲帏帐。还宫《怿平》：仙乐在禁城响起，箫管和谐，奏出雅颂之声。旭日升起，凤凰鸣叫，瑞气缤纷，庆贺礼仪完成。慈颜喜气相迎，豹尾仪仗簇拥，导引彩旌。云车奉护翠华，驾驭大丙之车，畅行于由庚之道。大婚宣制，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《叶平》：翠玉笛和银簧的乐声传下紫霄，仙乐奏起咸韶。百官肃敬趋入朝班，伞盖和鸣鞭侍奉早朝。皇帝如日月般光明，玉烛和调，庆贺时序协调。文治传承，武功相继，像舜继承尧一样，一心一德，日夜勤劳。正使受节《舒平》：诏书如云霞蒸腾，御案香气升起；龙节高擎，祥彩彰明。恭敬延请嘉礼，世世相承，百代昌盛。雎鸠与麟趾成为世代祥瑞，歌咏渭水之滨，庆贺洽阳。嘉祥之气溢满天门，祝愿圣主长寿，寿命无疆。大婚朝见皇太后，御宫乐章二章。中和韶乐。升座《矞平》：祥光照丽紫宸，天地同和，万国如同春日。和气运转于鸿钧，燕翼遗谋使百福降临。星云灿烂焕然一新，嘉礼完备，雅乐陈列。歌颂至德与慈仁，承受洪大宝箓，使福寿绵延。还宫《忻平》：在吉日承欢，以厚德报答慈恩，恭敬侍奉宴饮之礼。陈列芬芳洁净的膳食，玉食琼浆甘美而柔和。笙簧流淌雅韵，仪卫转动华丽旗帜。调和玉烛，巩固金瓯，庄严盛大的礼仪带来绵长福禄。大婚朝见次日，皇帝到慈宁宫行庆贺礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《轩平》：蓬莱旭日鲜红，凤阁龙楼笼罩在瑞气之中。仪仗拱卫璇宫，庄严的旌旗拂过晓风。皇帝崇尚宏大的法度，礼仪已经融洽，音乐交相融合。孝养万方更加隆盛，众人瞻仰盛大福泽，共同高呼万岁。还宫《颐平》：阁道回环，车辇道路两旁繁花似锦，宫殿灿若云霞。蓬莱仙境般的岁月悠长，六合光明，万福皆美。銮铃鸣响，翠华返回，喜气正无边无际。德行广大，赞颂并非夸张，华美祝辞和街巷歌声遍及远近。大婚朝见次日，皇后到慈宁宫行庆贺礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《翕平》：美善的仪范雍容和谐，襄助宫内治理，与日月同光。承受天地恒常之道，吉庆融洽于璇帏，欢乐没有止境。虔诚恭敬，淑德彰明，详尽赞颂袆衣礼仪。兰车严肃前行，翠旌飘扬，继承美德之声，作为万方的法式。还宫《孚平》：宏大的典礼超过嫔妃之京，妊娠、姒姓等后妃相承，世代德业宏盛。宫内治理遵循仪范，温和肃穆的慈颜充满福禄。天地四方永远安乐清平，陈列葆佾，簇拥彩旌。美玉佩饰节奏和谐，云辂启行，日光照明。大婚朝见次日，皇帝御内殿乐章二章。中和韶乐。升座《蕃平》：日月二曜光明，汇聚丰厚福祥；乾道宝箓应合昌盛之时。中宫肃然举行盛大礼仪，开创端正人伦和万化的根基。鸳鸯梁上象征福禄相宜，麟趾之祥符合《周南》诗歌。帝王之极光明，宗族支派繁衍，万代千春，海内熙和。起座《理平》：虔诚整肃地行拜礼，纳受福气，登临仁德，百禄相宜。和气迎来丰厚福祥，辇路尘埃清净，六驭奔驰。祥云护卫瑞日，回转玉辂，环绕彤阶。深厚恩泽滋润九天，宣扬嘉美颂歌，庆贺昌盛之期。大婚朝见次日，皇后御内殿乐章二章。中和韶乐。升座《惠平》：兰殿椒闱迎接皇帝恩泽，美善的德行超过河洲。良辰与吉日相合，坤位端正，宫内政务修治。嘉祥和百禄汇聚，礼服文彩焕发新的谋猷。翟车彩饰辉煌，鸾旗导引，祥云曲折环绕辇路。

译还宫《祥平》：宫禁大门宏开，祥霭吉气弥漫，音律与玉佩相协。续作歌辞，祝福禄安康；彩色光辉照耀星轩，法服彰明。丰厚福祉使兴盛昌隆，福禄和长久庆典齐集。遵行玉阶礼制，进至椒房，以坤德顺承上天，德行恒常。大婚朝见次日，庆贺乐章五章。丹陛大乐。皇太后升座，皇帝行礼《康平》：云彩般的祥瑞灿烂，宫中起舞献彩，愿慈亲享受长久的光阴。雅乐与笙簧相和，奏一曲《南陔》直到无尽。金炉中香篆缭绕，看凤凰飞翔、鸾鸟展翅。祝圣母寿命无疆，浓厚恩泽遍及四方，惠风吹拂。皇太后升座，皇后行礼《巽平》：宫扇带动彩云，远远瞻望凤辇停在彤阶。文茵锦绣铺陈，太祝开始宣告行拜礼仪。肃穆地报答宏大的慈恩，继承美德之声，使福禄安宁。祥瑞开启百世基业，长久享受泰祉，坤位端正。皇帝升座，皇后行礼《谐平》：雉尾扇分开云彩，喜气升起，嘉礼初次完成。续咏《关雎》诗句，充满承平时代的雅颂声。鸳鸯象征福禄充盈，鸾凤和鸣。光耀四方，畅达八极，《周南》的雅化开始施行。群臣行礼《燮平》：丹凤衔诏从九天降下，鹊炉香烟缭绕。欢声震动八方，仪仗如青云成盖排列殿前。光辉延续亿万年，鹓鹭般的群臣肃然成班。宝鼎发光，宫悬钟磬奏响，雨露恩泽无私地宣示圣恩。宫中行礼《晏平》：坤仪和美德行崇高，六服光辉，典礼隆盛。瑞气充满中宫，彩色仪仗和云旗映照丽景。炉烟接近丹陛，仪容肃穆，福泽广大。颂扬治理内政的成功，宣示宫闱政务，赞美皇帝教化。大婚行礼次日举行筵宴，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《会平》：上天眷顾圣人，璧玉相合、明珠相联，光耀紫宸。雅正教化融洽于雎鸠麟趾之祥，祥霭笼罩彤廷，百福降临。钟鼓声清新和谐，调和律吕，奏响韶钧。四海共同尊敬亲爱，昌盛圣业，叙明人伦。还宫《忭平》：温暖阳光和祥光照耀翠旗，冠帽佩饰聚集在螭头之下。宫中接受优厚赏赐，欢悦融洽，使皇帝心意舒畅，百禄汇聚。香烟飘浮在仪仗之外，朝班在玉阶前散去。施布隆厚恩惠，遵循宏大谋猷，庆典和福祥遍及九服。皇太后赐皇后母亲宴，御宫乐章二章。中和韶乐。升座《序平》：宝扇随云移动，仪仗来到，万国敬仰盛大礼仪。仙韶乐与舜琴相和，晓日凝聚光辉，照耀玳瑁簪。慈颜深深喜悦，赐福遍及四方。延续长久国运，歌颂美德，足以比拟周家，仰望太任。还宫《恺平》：音乐奏响钧天，吉礼完成，宴饮和乐，群情融洽。璇帏迎来喜气，欢乐承奉寿母，共同举杯。金萱象征万岁荣华，恩泽普及天地四方。回驾龙辇，簇拥彩旌，步趋如尧、行止如舜，和谐安行。大婚赐承恩公亲属宴四章。丹陛大乐。皇帝升座《调平》：瑞气笼罩香炉，丹陛朝班分列，如鹓鹭成行。皇亲姻戚欢喜举杯，衣冠整齐地拜见龙颜。壶中日影悠长，陈列酒醴，演奏笙簧。效法虞廷续作歌辞，以和乐相伴，祝愿长寿昌盛。皇后父亲率亲属谢恩，群臣行礼《介平》：祥光照耀几筵，凤管鸾笙奏响九天。先拜受雨露般的恩泽，恭敬承受圭爵和宠诏。来到玉阶前高呼万岁，扬手欢舞，肃敬列班。笃厚庆福祝颂尧年，歌咏椒房繁衍，预祝子孙如瓜瓞绵延。皇后母亲率亲属行礼，入座《衍平》：朦胧的晓日明亮，五色祥云笼罩禁城。祥瑞应于泰阶平正，冠帽衣裳整齐的众人拜于丹柱前。璇宫充满喜气，陈列酒醴，奏响韶韺。宴饮欢乐，承受恩荣，膏泽厚重，众人同声颂扬。皇后母亲率亲属谢恩《阜平》：尧厨献上萐草祥瑞，六种膳食调和，出自上方。珍味陈列，香气芬芳，春意充满宫壶，雨露带着香泽。以衢尊斟酒，恩德浓厚，福禄安康。肃敬拜谢，续作歌辞，承受大福，祝愿兴盛昌隆。大婚颁诏，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《端平》：尧天般的盛运长久，百姓万物都安乐，各项事务安康。离卦之光照耀当阳，万里山河沐浴日月光辉。升平之世国运昌盛，福气无量，寿命无疆。四方焕发文采，歌咏君臣和乐、贤明相得。还宫《融平》：嘉祥与皇帝恩眷诚信相合，乾始坤元符合圣明谋略。丰厚福祉照耀皇图，华美景象昭著，和气普遍流布。宣读诏书，谨慎趋行；编璧相合，金符相应。祥彩照亮云路，六礼完备，众人欢愉。光绪十五年大婚，阅看册宝完毕，皇帝到慈宁宫行礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《鬯平》：祥光笼罩紫宸，瑞气充满乾坤，清和之气焕然一新。四海庆贺如同春日，婚姻配合承受天意，万福降临。瑶阶陈列雅乐，和谐如鸾凤，歌咏雎鸠麟趾。承受慈仁而垂裕后世，尊崇典礼，叙明人伦。还宫《怿平》：彩色仪仗迎接百花，文雅有序地庆贺礼仪完成。琴瑟奏出和谐声音，凤舞鸾翔，余韵清越。璇闱充满喜气，续作歌辞，开启帝王盛运，契合皇帝心意。天下处于升平之际，征验祥瑞，欢声四起。大婚宣制，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《叶平》：乐谱奏箫韶九成，仪凤与乐声相和。炉香篆烟清幽缭绕，万国珍宝汇集帝京。皇帝修德而明察，盛大国运开启元亨。悬挂金镜，观察玉衡，面向南方垂衣而治，统御八方。正使受节《舒平》：诏书从上天赐下，龙节庄严持举，映日鲜明。璧玉相合，珍珠相联，玉册金泥宣读紫诰。敬慎地传达诏命，椒房子孙繁衍，瓜瓞绵延。歌声遍及天地四方，祝愿圣主长寿亿万年。大婚前一日阅看册宝，庆贺乐章二章。丹陛大乐。皇太后升座《仪平》：诗歌咏唱《周南》，开创根基；圣明的配偶端正坤位。皇帝恭敬举行上仪，舒展拜礼，雍容地侍奉于玉阶前。遗留的谋略依赖圣母慈恩，进献寿酒，奉上瑶卮。延续长久国运，庆贺昌盛之期，子孙如瓜瓞绵绵，福禄安宁。群臣行礼《普平》：冠帽佩饰整齐，趋行拜谒九重，群臣都乐于获得任用。以多福多寿多男子祝颂华封，夔、皋般恭敬拜舞，效法虞廷歌咏。皇帝驾驭六龙，祥兆显示云气相从。庆幸遇到嘉会，庆贺亲身逢此盛典，四海欣然沾受皇帝浓厚恩泽。大婚朝见皇太后，御宫乐章二章。中和韶乐。升座《矞平》：春光充满禁闱，和煦柔风拂过翟帏，虔诚拜谢并仰承恩光。皇帝宵衣旰食，勤劳处理万机，显得恭谨勤勉，威仪崇高。整饬政务，考察璇玑，敬仰至德，继承美善声誉。还宫《忻平》：宴席结束，欣喜逢此大礼完成。凤辇映着明亮花色，鸾旗轻拂杨柳。五色云霞和彩仗相迎，宫闱喜气充盈，椒殿晓风清爽。调和玉管，奏响瑶笙，满是承平时代的雅颂之声。大婚朝见次日，皇帝到慈宁宫行庆贺礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《轩平》：清晨景色绚丽如蓬莱瀛洲，阊阖门打开，瑞气升起。紫色车幔和彩霞明亮，舞蹈欢呼声传遍凤城。慈闱喜气充盈，仪式全部举行，礼仪初步完成。竭尽精诚奉行孝养，调理管籥，奏响韶韺。

译还宫《顺平》：高大的龙楼耸入绛霄，阳光照耀金貂。狻猊炉中香篆芳香飘散，辇路花深，漏声遥远传来。云车奏御乐调，法曲与笙箫相和。隆重礼仪完备，美德声名昭著，万福共同降临圣朝。大婚朝见次日，皇后到慈宁宫行庆贺礼，皇太后御宫乐章二章。中和韶乐。升座《翕平》：周南之风宏大展开，开启万福根基；厚德端正坤位。思念文王后妃之德，继承美善声誉，修治严敬和谐的宫廷，赞助礼仪。祥光停驻玉阶，銮辂展开文饰。遵循盛大典礼，报答皇帝慈恩，使日月承受上天光辉，照耀天地二仪。还宫《孚平》：天地二仪平和，采荇求贤，宫内治理完成。美善德行继承并施行，瓜瓞绵延，慰藉圣上心意。彤阶充满福喜，扬起翠色萐草，举起朱红英华。回转车驾，节奏合于韶韺；云中雉扇转动，玉鸾鸣响。大婚朝见次日，皇帝御内殿乐章二章。中和韶乐。升座《蕃平》：元气昭明融和，运行天地二仪，《周南》之风宣扬德化。春日初始，祥瑞应时而来，万物化育的根源成为万福根基。轩车衣裳彰显宏大法度，姒姓帷幕停驻祥光。调和玉管，繁衍金枝，钟集福祉，延续祥瑞，歌颂圣母慈恩。起座《理平》：虔诚行礼，礼仪初步完成；宫闱仪范柔和雍容，辅佐圣明清治。宝辂与鸾鸣相合，金阶彤墀喜气充盈。云彩移动，雉扇明亮；回转地轴，转动天纲。雅乐谱奏韶韺，珠露清湛，玉芝荣盛。大婚朝见次日，皇后御内殿乐章二章。中和韶乐。升座《惠平》：正始之风开启万福根源，玉辂庆贺来到轩庭。含藏文德，赞助至尊，乾阳与坤仪应合德元。九重台阶暖风生起，旭日照耀六宫温和。迎接淑善之气，沐浴仁恩，祥彩繁盛，承受众多福祉。还宫《祥平》：车轮周围百花迎接上苑春色，辇路清净没有尘土。宫莺鸣啭，语声清新；内政修明，才是最大的欢乐。吸取清芬和藻蘋之美，追溯雎鸠麟趾的雅化。歌咏《采采》，吟唱《振振》，丰厚福祉和祥瑞一齐降临。大婚朝见次日庆贺乐章五章。丹陛大乐。皇太后升座，皇帝行礼《康平》：祥云照丽九天，丹陛前欢喜承奉圣母。祝颂长寿和洪大福泽，垂裕后世，绵延长久，记载万千祥庆。宝鼎香烟袅袅，双璧相合，五珠相联。雅乐与宫悬相和，恩泽普施，福寿全备。皇太后升座，皇后行礼《巽平》：彩色仪仗导引丹车，咸池韶乐奏响，八方之风都得到宣扬。宫花环绕御席，雕栏彩阶铺展细毡。佩玉发声，虔诚行拜礼；慈颜温煦，福气连绵。山呼万岁传遍九垓，正当元正之月，祝愿万年长久。皇帝升座，皇后行礼《谐平》：袆服华美繁盛，盛大典礼呈现祥瑞，面向日月接受光辉。承受天地长久之道，仪容步履凝聚华美，德行形象彰明。凤凰和鸣，景福汇聚于鸳鸯。瞻仰衮冕，佩玉节奏和谐，庆贺宫闱万代昌盛。群臣行礼《燮平》：缭绕的星云焕发紫宸光彩，凤凰聚集，文采斑斓。萝图降临万福，宝瑟瑶琴奏出清雅新韵。恩泽如雨露均匀普施，四海庆贺同享春日。凝聚帝王天命，阐明坤德珍祥，使夫妻和合，共同登上安康道路。宫中行礼《晏平》：彤庭瑞气萦绕，礼服增添华彩，光辉明亮。端正中宫之位，辅佐升平，德行符合坤贞，万物亨通。福禄来到并成就，礼服文采辉煌，玉佩和珩璜相应。芬芳蕙草引来清风，调奏凤瑟，和鸣鸾笙。大婚行礼次日举行筵宴，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《会平》：祥光照耀紫宸，泰平天下宏大展开，九重台阶洋溢春意。雎鸠麟趾的雅化开始，既歌咏采荇，又吟唱采蘋。四海都知道尊亲之义，仰望皇极，歌颂皇帝仁德。仙乐奏响咸钧，适逢嘉会，宴请嘉宾。还宫《忭平》：庆典欣然完成，正值日当正中；众人效法呼嵩进行颂祷。新近承受皇帝隆厚恩眷，欢悦融洽，皇帝心中喜气充盈。祥烟笼罩九重，彩仗簇拥红花。祝愿人寿，预卜年丰，圣恩普施，六合同享。大婚赐承恩公亲属宴二章。丹陛大乐。皇帝升座《调平》：左右群臣肃然列班，鹓鹭分行，区别先后。外戚亲属和贤臣会聚，夔虎般的臣僚鸣銮应和管弦。铿锵声传过宫禁漏刻，瞻仰舜日，朝见尧天。拜舞时锦袍鲜明，排列玉阶，侍奉琼筵。皇后父亲率亲属谢恩，群臣行礼《介平》：炉烟中香篆缭绕，殿宇之间春意和暖，旭日长照。夔、虎般的臣僚续作歌辞，手执笏板，垂下绅带，玉佩铿锵。隆重礼仪彰显九拜，饱饮酒醴，笙簧相和。宝箓延续祥瑞，福禄安宁，歌颂鸳鸯和合。大婚颁诏，皇帝御殿乐章二章。中和韶乐。升座《端平》：皇帝的圣德宣扬皇图，金镜调和元气，喜庆共同延续。紫微宫高丽中天，华美祝辞和山呼万岁延续亿万年。欢声震动八方，台阶开启泰平，帝位承受乾道。瑞气环绕玉炉烟，玉阶辉煌，珠星照耀。还宫《融平》：诏书恩泽遍及万方，丹凤衔诏，映着日月光辉。天子诏语庄严辉煌，庆典欣然完成，赐下长久国祚。雨旸调和，祥瑞应验；圣颜喜悦，颂歌无疆。赞美盛大治理和垂衣而治，夔、虎般的群臣拜舞，凤鸾玉佩铿锵。乾隆十七年重新确定庆典所奏《禧平》十五章导迎乐。临幸辟雍，崇奉圣人，尊重道德，乾道之德下交于民。想到众多士人，以教化流布于泮水芹藻之间。击鼓开箧，征求士人，经术因此彰明。听取讲说，环绕讲堂，宏大地培育陶成英才。巡狩方岳：六匹马拉的车华美行进，入境时清道，出行时警戒。巡视四方，观察民情，施行恩惠，推行庆赏。君主一人出行，万人都感到幸运。道路上充满欢声，瞻仰天子圣德。元日进表：元正之日举行朝享，临御万方。阊阖门通达开启，呈现太平景象。各地贡物陈列，轩乐奏起，遍及海角，瞻仰皇帝光辉。长至进表：黄钟应合节律，玉管使阳气回转。书写云气以荐呈祥瑞，迎接太阳，履行长至之礼。万国珍宝会集，韶濩之乐奏响，奉上金函，万方来朝。万寿节进表：皇帝神圣文武，提挈六符。使人安享长寿，完全获得众多福祉。功业超过北斗，呈现祥瑞图景。万岁之声响起，山岳回应呼喊。皇太后万寿节进表：昭然承受上天恩赐，钟聚庆祥。文德之母享有安乐福祉，尊贵奉养之福隆盛。把福泽推广给同类，慈爱教训彰明，祝愿亿万年长享寿康。皇后千秋节进表：坤德柔和安静，宫内教化顺从承奉。螽斯繁衍、麟角呈祥，确实是美好的征应。宝册镌刻功德，承受上天庆福，祈求子嗣，德音如月长恒。进呈《实录》：昭示无边无际的功业，宏谋盛烈光大。垂示并刊布于史册，光辉如日星明朗。配合三坟五典等经典，宣扬光明功德。永远追述思考，以安抚万邦。进呈《玉牒》：子孙如瓜瓞滋长，椒实繁衍昌盛。公族王姓千亿繁多，福禄所在之地成为故乡。确定仁德之声，朱绂彰显皇威。赐予广大福类，使天下都安乐康宁。颁布《时宪历》：恭敬顺从天道，诚实专一，颁行皇帝的正朔。分秒没有差错，玉衡运行齐一贯通。恭敬授予四时，安排暑寒。农事因此明白，百姓都欢喜。颁诏申命：再次以巽风般的教令发布，诏书下达九重宫门。万物萌芽生长，百草万物都振作起来。象魏悬挂诏令，鞀铎巡行宣告。德意得以宣布，天地如同春日。殿试送榜：选贤之网宽广整齐，才俊全都登榜。疏远、亲近、先后各有次序，归于圣上一人。教化恩泽长久，众多士人充盈，盛大国运开启，龙虎之才蒸蒸而起。迎吻皇：修建宫殿，因地制宜而顺应天意。正如竹丛茂盛，宫室美好壮丽。屋檐如鸟翼飞展，松木椽子修长。居处安宁，万年长久。

译皇帝亲耕，进献穜稑：清晨开始农政，乘鸾辂劝导耕作。穜稑是优良种子，降下安康，延续庆福。皇帝亲临籍田，施行农政；愿我的庄稼共同丰收，明白上天赐予的成就。皇后亲蚕，进献筐钩：戴胜鸟报告时令，西陵开始蚕桑典礼。于是举起美善的蚕筐，来到柘树馆。穿鞠衣，登临采收瑞茧；陈列金钩，展开嘉美礼义。皇帝耕籍田三十六禾词一章。雍正二年制定。日月光华照耀，青阳开启；房星清晨正中，显示农事祥瑞。皇帝念及百姓所依赖的生计，重视耕作和蚕桑，开始更新千亩籍田，考订典章。告祭并蠲免元辰，时日吉良；苍龙鸾辂来到天门。青色祭坛矗立在西南方，牺牲和簠簋升起芬芳。皇帝内心恭敬，天颜庄严；在黄色帷幕下行礼，虔诚奉献。礼成后移驾到天田旁，土壤肥沃湿润，春意洋溢。黑色犁具行过土地，牛披缰绳；司农把穜稑盛在青箱中。手执长绳，扬起丝鞭，率先从事农作，为百姓倡导。三推一拨，制度自有常规；五推、九推，数目依次详列。王公卿尹都赞助襄理，甸人和千对耕夫排列如雁行。耰耡作业完成，恩泽滂沱；福气从天降下，五谷丰穰。来牟、荞麦、蘥草长出紫色芒穗；华芗、赤甲、秈稈和▯方等禾稼茂盛。秬、秠三种，颜色有黑、白、黄；黍、粟坚实优良，硕大而芳香。萃{艹巳}长出大穗，足有一尺；五菽五豆充满田垄。穄、粢、縻▯等九色粮食，蜀秫、玉黍以及东廧同时丰收。乌未同收，除去童粱；双穗合颖，遍布田界。千箱万斛收入神仓，四时顺序，百谷昌盛。八方九州富足，储藏充盈；亿万百姓欢腾，感戴圣皇。皇后采桑歌一章。乾隆七年制定。亲耕礼完成，诏令在井旁植桑；蚕月吉日巳时迎来祥辰。金色华饰、紫色毛罽和五翟纹饰光彩耀目，瑞云和彩霞映照椒涂之黄。祭坛南面预先戒备，宫门张设；西陵展开蚕桑事务，玉佩摇响。斋戒肃敬，柔和雍容之德彰显；金钩、绿色竹篓和美善的蚕筐一一陈列。尚功、尚制奉持而进，柔嫩桑条在东方含露吐香。身穿鞠衣采摘三片桑叶，鸣鸠飞翔；月神临降，贲龙之精气昌盛。礼服五色，质地美好，昭敬奉事上帝，祭祀烝尝。以仪范教化宇宙，率领妃嫱，使衣食繁殖，恩泽遍及万方。

译志七十三　乐五。乐章：三类筵宴、乡饮酒礼。太和殿阅看皇太后徽号册宝，《海上蟠桃》一章。乾隆七年制定。中和清乐。海上蟠桃刚刚成熟，日边红杏初放芬芳。慈亲承受上天恩赐，履临吉庆，盛大福泽正绵延长久。第一解：开启蓬莱，排列仙人仪仗，露水浓厚，凝聚在仙掌；袆衣翟服光彩灿烂，明珠耳珰耀眼。金色铺陈闪耀，太阳拥护扶桑。喜爱和风浩荡，炉中熏烧百和香；太平已有征象，孝德光明显盛。第二解：大殿居中，云光荡漾，车驾来到轩庭，金闺敞开；孝思不竭，重视上天常道。展开瑶函，宝册辉煌。喜爱和风浩荡，炉中熏烧百和香；太平已有征象，孝德光明显盛。第三解：紫霞杯中盛葡萄美酿，九华灯明亮，芙蓉桁横陈；流霞般的绀色雪酒斟作天浆。歌颂长寿，愿地久天长。喜爱和风浩荡，炉中熏烧百和香；太平已有征象，孝德光明显盛。第四解：玉衡平正，金色月光明朗；甘露融润，阶前蓂荚生长；云璈法曲奏出清商之音。奉承慈亲美德，长信宫芳名流传。喜爱和风浩荡，炉中熏烧百和香；太平已有征象，孝德光明显盛。第五解：万方以玉食尊奉亲长，孝治盛盛，天下仰望，恭敬歌颂万寿无疆。趋辞。嘉庆元年，太上皇帝三大节筵宴乐章三章：进馔用中和清乐，进茶、进酒用丹陛清乐。《进馔·荚衍箕畴之章》：荚草繁衍，箕星布列，春意充满瀛洲，六甲之数庆贺重周。功德谁能相比！地位、俸禄、名望和长寿兼备，帝王之道和王者谋猷无不包容。十全建极，念及八征；五福居首，百禄旺盛。驾驭苍龙，周代、刘氏都不能相比，共同陈列万万枚寿筹。第一解：恭敬思念所作所为，以报答上天深厚恩德。圜丘冬至祭祀，斋宫已经就绪；方丘夏至大祭奏乐，祈年祭和雩祭都依时举行。增加玉帛以表示精诚，缩酒和鬯酒通达声气，珠囊之气协调，得到神祇保佑。第二解：遵守宝箓，日日诵读宏大谋猷；皇帝亲谒珠丘，冠服和弓矢都承继先代谋略。作《盛京赋》，歌颂宏大福佑；霞彩帷幕燃烧之处明亮如白昼。修建纪恩堂，堂基屋构缜密经营。练习骑射，驾驭骅骝；年年在木兰举行围猎。第三解：天未亮便穿衣，夜间询问政事，清漏声传来；瑶殿之上勤政之名留存。不等鸡人报晓的更筹，便燃起红蜡，答复词头。第四解：圣明思虑周全，自己先忧后乐，谋划茅屋陋室的覆盖和百姓的储藏。不吝惜金钱，蠲免租税，赐予复业，使百姓登上仁寿之境；野外茨梁之处也遍陈酒浆。吉日亥时亲自耕作，勤早耰田；雨旸消息驿传飞驰，封奏接连而来；沃土年年报告秋收。第五解：包罗星宿，亲御丹笔，文章写成万篇。品味精美，餐食秀美，计有数万余篇，铺陈如锦绣，丹黄批点，四库之书都经进呈。又临幸辟雍宣讲，欣然观看璧水环桥。礼成后行释菜礼，又观看鸿都的盛典，石经已经镌刻完成。第六解：二十支箭，天弓拉满；广泛运转于南北东西，威势所到处处周遍。拓展疆域二万里，亥步之地全部收取。偏远地区背负襁褓来归，归降归顺，又兼有廓喀、鲲番一带归附。第七解：仁寿的贞祥征验共同汇聚。十一世金枝秀美，联珠合璧，月月增长，日日进步。二千里黄河清澈，仙蝶在晴雪之后呈祥。庆贺昌盛之期，正当中天之时，重逢盛会。第八解：玉烛调和，金瓯稳固，天道运行一日一周。勤勉不懈，即使年老仍然如此，自强不息，符合乾卦九五之德。承受深厚福祉，璇荚、珠筹象征长寿，皇子承欢，祝愿千万年长寿。趋辞。进茶《玉烛调元之章》：玉烛调和元气，日光明亮，旭日朦胧，正值珠玉相联、庆贺重逢。星光灿烂，云彩绚丽，和风弥漫；角、亢二宿吐出三光，辰星拱卫。春意旺盛，瑞光融和；看万年枝又在摇动。奉上万年寿觞，增添寿筹，积累年数，使乾纲总摄；一家共同拥有尧舜般的祥瑞。云烟环绕台阶，众人以衢尊奉寿，恩泽流入宝瓮。第一解：以敬意存于帝王内心，顺应后天而奉行；纪元周甲，萝图牢固。隆重举行授受，奉养尊崇；福德积至京垓，臣民歌颂，万年庆典延续宏大。如太阳正当中天，照耀桐轩，辉映松栋。第二解：瓜瓞绵绵，椒实繁衍，金枝重重；五福名堂，万福相同。瑶牒刻写诸多瑞征，麟趾之庆恒久聚集；世世相继，祥云屡屡拥护。祝愿后代子孙，世世承受苍天恩德。第三解：武功盛大光明，十全功业共同歌颂；文德宏盛焕发，四德都崇高；箕畴赐福，福气崇盛而来。皇极昌明，道路安泰，时世和乐。第四解：恩榜制科，最先中选，庆幸遭逢盛典；杏花春雨、桂秋清风相继而来。恩泽广大，年过耆耋仍踊跃观光，远远超过五老，位列曹松之首。曹松七十岁以外，成为成均贡生。第五解：会集耆英，三千人众，共奏钧天广乐，如同云梦盛会。甘美膏泽深厚，清露浓重；十年才举行一次宴会，老者头发斑白，允许携带手杖。第六解：使三农富足，八方蠲免常贡，偏远地区遇到歉收便停止输纳。询问旸雨，停止租庸，使京师粮仓充实；勤于耕种，百姓鼓腹，共享融融欢乐。天下安宁丰收，舞于康衢，续作《豳颂》。第七解：向着太阳，瞻望云气，九州同心；占候风向，协调音律，万国珍宝会集；岳镇修整，河川效顺，朝正之众齐集。开拓舆地图，河流如玉，山色葱茏；里数超过二万，纳入尧的疆域。奉行车书制度，玉帛贡物重重而来。第八解：昌盛时日，嘉宾会集，隆重仪礼更加尊贵；听雅乐九成，凤凰鸣叫。八极全都承受教化，九瀛一齐进献颂歌。趋辞。进酒《日丽琼霄之章》：日光照丽琼霄，春风首先吹暖蓬莱岛。音乐奏起箫韶，上天赐予长寿难老。第一解：恭敬承奉皇道，欢心使万国会聚三朝。正当寿筹添入玉荚，北斗斗柄转动。云气缭绕，衮衣依傍黼座；光彩灿烂，瑶斝奉上琼浆。庆贺昌盛时日，光明重重润泽；仰望盛大国运，稽首舜尧。奉养恩德高如山海，美好超过祁、姚。第二解：世代相传，欢庆繁衍，祥瑞丰饶；吟咏《振振》，瑞牒标明祥征。瑶林琪树高达万寻，兰芽芳香环绕彤阶。幔亭仙乐奏出本真妙音，祥光照耀凤条，祥风温暖凤巢；云孙来集，进献寿礼，和风美好。欣然起舞献彩，螭坳光彩灿烂。第三解：清雅朝班排列，鹓鸾羽翼高举。盐梅之道调和，看衣冠整肃拜于红旌之下。北阙开启，催促晨箭；西山清爽，静听梢声。斟取沆瀣，酌饮葡萄酒。第四解：欣喜于迩英殿，日影转过槐树，清影摇曳。又会集贤臣，风缓，梅花夹杂柳絮飘落。高贵冠缨一同飘动，炉烟温暖而未消。

译凤池头，染着仙人的翰墨；鸾掖之外，玉佩声声作响。大家一同祝颂，愿圣上的寿命如天一样高远。第五解：更加有许多白发老人，扶着玉杖前来听仙乐。祝愿万八千年的昌盛时期，如镐京燕礼般盛大；列出三千条吉祥话，传遍街衢。第六解：皇城温暖，和气调畅，千门万户一早便充满欢声。九衢初升的旭日光辉环绕，东华门红色的车驾驶过，云烟袅袅。皇图紫陌全都传遍欢乐，万年枝上春鸟啼鸣。第七解：三殿相连，通达四郊。绵延的疆域环绕天下，茅檐之外都呈现祥和；彩绮般的田畴、锦绣般的田界，农事很早便兴盛；提壶布谷，春声美好。在公堂上共同举兕觥献酒，在街衢尊长和衢室中歌颂宏大的造化。第八解：威严震动四方，德化传到远方。诸侯朝会，冠裳整齐，直到海角山尖，连长股、僬侥等远方人也来朝见。在瑶阶之上，干盾羽舞彰显功德；趋入阊阖门，拜舞并且欢快地踏歌。乡闾遍布，红色旌帟飘扬。纨牛、露犬等奇珍异宝前来输纳；兜离、僸昧等异域乐舞，也都进入咸池、韶乐之中。第九解：玉河缥缈，星海遥远。占城归顺安定，拈国前来招邀，南掌山高，荷兰船帆飘扬，恰好都在元正一同到来。庆贺圣朝居于中天，仰望青天，道路绕过铜标，乐韵和着鸾车声。占据青云之位的使者，层层经过翻译而来；趋赴黄道，和我们一同乘轻车。会逢嘉庆年间，舞动云翘；南方朝贡，北方协调，祥光灿耀。群臣像野鸭趋近鱼藻池，也像燕子飞翔。第十解：功业超过黄帝、神农，胜过伏羲、昊天；进献长生之愿和水玉膏，金鉴永远高悬，作为皇帝的典范。群臣都敬仰皇帝崇高的德行，光辉如珠弧，上天显示的祥瑞首先昭明。以泰策承受乾道符命，君臣上下交相称颂，兼容并包。积累京、垓、亿、兆那样无尽的寿数，重斟霞杯，祝愿如蟠桃般长生。趋辞。皇帝在三大节、上元、除夕筵宴上所用的三章：进茶用丹陛清乐，进酒用丹陛清乐，进馔用中和清乐。《进茶·海宇升平日》之章：海内升平之日，景物和乐，乾坤偏安，草木也享受清平的时节。黄河清、海面平，麦子一茎两穗；麒麟遨游，凤凰聚集，连理枝相接。风轻轻吹，太阳缓缓照耀。正是蓬莱仙境初次开启，天颜显出喜色。金门外传来嶰竹制笛的仙乐，金猊炉中篆香袅袅，香烟纤细，满殿欢声震动大地。山河一统，天子万年。第一解：美好的瑞气充满皇城，天门开阔，御筵铺陈；千峰叠嶂排列出晴日的青翠。龙蛇般的仪仗发动，日暖旌旗，青葱玉树和万年枝相映。宴饮温和欢畅，玉阶金阶辉煌。第二解：天工按四时平均分配岁序，皇帝心中只挂念百姓的依靠。自农事开始，便遍询田野，关心严寒暑雨。高大的城墙鳞次栉比，丰乐成为百姓的祥瑞；这才是真正的民瑞，茅檐之外，箫鼓演奏着《豳诗》。第三解：追溯往年，皇帝深厚的仁德恩泽；直到今天，恩泽累积，太平重现。皇帝继承先业，接续前代美德，日夜勤劳，告诫臣下要把握时机和细微之处。第四解：以孝敬之心享祭，洁净地修治祭祀事务，奉上明洁的黍稷。豆、登祭器中盛满祭品，祝愿福泽繁盛；为百姓祈祷，愿圣心不怠。上天的庇佑降临，天心赐福；圣上无为而治，恭谨自持，垂衣裳而治太平。第五解：得到贤臣辅佐上等的治理，旌旗盛饰，贤才接连汇聚而来。蝉垂彩带，鹭鸟立在宫阶；九苞凤凰扬起彩羽，映照朝日，飞来聚集在上林的树枝。第六解：民俗安闲和乐，妇女儿童生活充盈安宁；康庄大道上，老人和孩子一同安适。享用先王遗德，奉行新的耕作。想来这就是中天之下尧舜的时代，百姓吃饱喝足，击腹游乐，也已经达到如今。头顶尧的天空，遵循舜的轨道。第七解：重重经过翻译而来的使者，航行万里，冠裳玉帛整齐，绘成诸侯朝会的盛景。愿太平根基延续万载。想来这就是中天之下尧舜的时代，百姓吃饱喝足，击腹游乐，也已经达到如今。头顶尧的天空，遵循舜的轨道。第八解：皇心和乐安适，如阳春一般；万物全都光辉盛美。四海共同倾向葵藿般向日的忠诚，五色祥云一齐献上祥瑞。趋辞。《进酒·玉殿云开》之章：玉殿上云彩散开，金门之中春意降临，蓬莱仙境一片春色。日月光明照耀，景福与天一样广大。第一解：天地清平安泰，五色祥云深处有三台星。看那句陈星向北指，更有阁道星向南回转。左枢星兼为上相，明亮闪耀；龙角星枕着河魁星。正当中天，珠联璧合；仰望紫微，群臣纷纷前来。一人有庆，万国都如登春台。第二解：政事修明，和籥之乐汇聚俊才；仁风扇遍九垓，万方百姓快乐地接受教化。皇帝日夜勤劳，符合真正主持政务之人的职责；几番小心谨慎，代替上天治理万物。百姓生活也真是畅快，饮食起居常挂圣心。勉励忧勤，保有大业并持守盈满，使天下安泰。歌颂帝王之力，仰望尧的宫阶。第三解：香气浓郁，葡萄酿成的酒沫翻涌，天赐的美酒盛在玉杯中，光彩闪烁，露水从仙掌上凝成。倾下北斗般的万寿酒杯，南山献上延寿杯。庆贺御膳，四方万国都来朝贺。第四解：看蓬莱、瀛洲春暖，林峦间早梅初开。喜逢风和日丽，年华进入圣明的裁度。何况山巅水湾之间，各种花卉玲珑盛开。绿意茂密，苔藓如褥；红花灼灼，花海无边。雨过之后，隐约传来轻雷。第五解：到了清和时节，暑风吹来。繁茂的万物顺应时令，白昼广大舒展。敞开的水殿中红花纷纷、绿叶惊盛；引来温暖的风，杨柳枝条柔软披拂。第六解：金风吹来，秋令运行，清秋皓月放出光彩。芙蓉在初升的日光中舒展花蕾。平坦田野上的稻禾金黄，云气蒸腾；年成大丰收，万民欢悦，皇帝深厚的仁恩遍施天下，百姓共同拥戴。第七解：寒云凝结，四时运行于天地之间；一阳复来，天心安泰。在公堂上斟兕觥饮酒祝寿，丰年举行蜡祭，吹奏《豳》乐以报赛。乾道赋予美利而不言语，帝王恩德广泛运行，真正没有边际。第八解：上天呈现祥瑞，契合圣上的心意。金镜光辉，玉烛和谐。凤凰鸣叫和美，尧的栋梁之上云影徘徊；舜的琴声之中，百姓的忧愠得到解除。奏起《南薰》，使民财更加丰阜。冠裳玉帛绘成诸侯朝会，皇风浩荡，圣德巍巍。第九解：深思历代，茅屋土阶，不加图绘，不事华饰。帝王居黄屋而心斋，不筑高台楼阁。不重视玫瑰等珍宝，不以腥膻、菹醢为贵。却去掉猩唇，减少豹胎，只把贤才当作宝物。又有盐梅般调和政事的贤臣，以及九棘、三槐等公卿。想到百姓所依赖的生活，饥渴之情深深挂怀；愿时令和顺，田野不被荒草污莱，神仓御廪收藏精细的粺米。五日一风、十日一雨，礼制无僭越，秩序无差错。第十解：日光晶莹，云气浓密，蓂荚在玉阶旁芳香生长。青露丹霞连接上台，帝居深处在蓬莱。泛饮瑶觞、玉斝、云罍，宫漏铜壶缓缓催促。颂扬圣明的君主，喜庆君主续作臣下的颂歌并接受臣下的拜礼；在太平时节共同举起万年寿杯。趋辞。

译进献《万象清宁之章》：万象清宁，海【▯】承平，祥瑞的太阳照耀着朱红色的宫廷。乾道主管万物创生，坤道负责资助万物生长，四时无需言语便自然运行而成。皇帝居于深宫，端坐拱手，施行皇道；帝王之道无为而治，效法天道刚健运行。五纬星明亮，百般政事都端正，各国都拍额欢庆。第一解：轩辕之图如丽日高悬金镜，尧帝宫阶上的蓂荚舒展，显示着悠长的祥景。阳气回到黍谷，开启春日的政令；帝车运转，北斗的斗柄也随之转动。天道本来无言，君主的德行只在于居心恭敬，万国都歌颂我皇的圣明。第二解：欢欣庆幸，累世和洽、重现光明，正值太平盛世，万国献上如葵花向日般的忠诚。簪缨官服充满朝廷，竹筐礼器充满庭院。绘制诸王朝会的图像，演奏《咸英》之乐。微风不动，珠帘卷起；露水浓重，仙人掌高高托举。酒刚散发香气，进献美玉般的酒杯，共同祝愿一人有福庆。第三解：朱红台阶之上，花砖铺地，布满花影。美玉般的台阶之上，炉烟袅袅细生。凤凰、鳷鹊楼敞开云彩般的屏障，宫漏声悄然，玉壶中的水清澄。第四解：泰阶长久平顺，丰收之年屡屡到来。上林苑草木凝聚祥光，卿云、景星一同出现。万国经由水陆而来，冠帽衣裳整齐；香烟旺盛，排列在莲花井旁。宫殿中微风吹拂，仙乐充盈；《九成》《韶箾》奏起，凤凰前来应仪，天子的容色庄严肃穆而又清明。第五解：庭院火炬刚刚明亮，仰望皇帝垂衣而治；一人有福庆。太阳正当午时，又有千道彩霞笼罩祥瑞的景色。西山的美玉分出翠黛般的颜色，共同向南山献寿，北斗中如天浆般的美酒浩荡。天地长久，愿九州永远安宁充盈，万方安定。第六解：念及世代德业，承受上天命运；何况又有宝箓宏图，嘉祥年年呈现。五日一风、十日一雨，九穗双歧，紫芝朱草荣盛。树木开花，连理相接；又有屈轶在阶前指出奸佞。第七解：欢欣庆贺，正逢昌盛时期，观看圣明政治。愿亿万年培养周鼎般的国运。皇帝宵衣旰食，日进月往，尽心为百姓寻求疾苦；菖蒲抽叶之时杏花开放。书写《豳风》，又反复省察，春季巡视，秋季巡视。第八解：玉振金声，皇朝功德庆祝完成。从此年年献上兕觥，佳节良辰喜事交集。倾饮尧帝之酒，尧栋之上祥云生起，寿箓绵延，与天同久。趋辞。除夕、上元、上灯所用《火树星桥》一章，乾隆七年制定。用中和清乐。火树星桥，灿烂辉煌；灯光月色连夜相接，夜晚如同白昼。春风料峭，钧天之乐奏完箾韶。烟云之中瑞气交织，笼罩着鲛绡般的薄雾。锦绣般的花丛中，万花缭绕。鱼龙灯姿态矫健，嵩山祝寿的声音高亢。第一解：分明是洞天，是绛霄；分明是灵台、灵囿、灵沼。又逢春光初到，景物温暖明丽，雨露充足。黄色柳枝已抽发，野桥上泄露出春阳。第二解：庆贺圣朝，世代德泽深远。天色郁郁曈昽，太阳照丽云霄。圣明的后嗣承继圣德，光明相续。万民欢乐，万方熙和。升平节日，祥瑞昭明，玉蕊飘落。宝殿开启，奏法曲和云璈。鱼龙灯姿态矫健，嵩山祝寿的声音高亢。第三解：金枝上麝香气飘荡，西边琉璃灯四面照耀。影娥池边凤烛燃烧，百子池中龙膏香气升起。九华灯上篆烟消散，寒星累累点缀银色天空，蚂蚁般的灯火穿过九曲，珠光闪耀。真是美好夜晚，皇家景福浩荡。第四解：满山山尖花簇拥，百枝娇艳，月轮正高。灯光和月色融成一片冰清的天空；皇家景福浩荡。第五解：大殿中央，黼座高置，春夜寂静，铜壶漏声漫漫敲响。笙歌传到千万里之外；皇家景福浩荡。第六解：美好的夜晚正好，正是正好的美好夜晚。看皇都之中，万家百姓多有娱乐。美好的夜晚正好，正是正好的美好夜晚；蓬莱仙境清幽深邃，银色灯海光影摇曳。百和香飘向瑶岛，紫罗囊绣彩飞扬。花朵密集环绕，东风吹来，花香饱满；共同庆贺清明朝廷。第七解：小梅梢头暗香浮动，淡烟笼罩。月亮升上柔枝，露水滴落轻柔花苞。今夜巷中起舞，街道放歌，遍及天下，共同庆贺清明朝廷。第八解：愿春光年年美好，正月十五的月色遥远。不夜城中灯光与月色交相辉映，奉承宫廷欢娱，日日夜夜如此。祥云万朵护卫帝王所在的云霄。趋辞。雍正二年，耕耤礼完成，筵宴所用三章。《进茶·雨旸时若》之章：祥瑞在黼座开启，铺设玉石般的筵席。笙歌交替演奏，天上的乐声宣扬。三推耕礼已经举行，赐予丰年。五日一风、十日一雨，时令没有差错。恩泽丰厚，滋润充足，灌溉广大田地。皇帝心情喜悦安适，福禄绵延。《进酒·五谷丰登》之章：龙犁转动，春风生起。皇帝亲自勤于稼穑，以供奉粢盛。告诫农民使用农具，劝勉他们从事耕作。富足和教化施行，百谷成熟。禾稻九穗，麦子两茎；黍稷和早晚稻装满栋梁之间。年成大丰收，使圣上心情愉悦。特进尧帝般的酒樽，玉醴盈满。以慰劳之酒行饮礼，胜过镐京的盛会。《进馔·家给人足》之章：用嘉禾煮成的饭食，云子米芳香。仙厨中的美玉般颗粒，刀匙筷子都带着香气。我皇重视农业，恭敬举行礼仪。圣明昭著，感通神明，赐下嘉祥。千仓万箱，百谷丰饶。高大的城墙鳞次栉比，远远相望。丰盛、亨通、快乐、便利遍及八方。家家积蓄充足，田野还有余粮。百姓含着食物、鼓着肚子，享受太平日子。早晚都有饭吃，长寿安康。万国共同庆贺，国运昌盛。乾隆七年，重新制定耕耤筵宴三章：进茶、进酒用丹陛清乐，进馔用中和清乐。《进茶·喜春光》之章：喜爱春光，祥瑞云气聚集；北斗斗柄运行，农祥星当令，土脉融和。平野水泉滋润，景风吹来，农夫劳作得泥水满腿。长堤杨柳，蚕馆桑条相映。蓑衣和斗笠相伴，村歌彼此相和。颂扬君主，祝眉寿万年；养育我民，四方欢庆。第一解：看风中乌鸟飞翔在玉树之外，帝座映临瑶阶的影子。百官趋朝，插笏共同朝见天子；提衣行礼，农夫仰望。箫韶奏响，磬管之声悠长。寝园之内朱樱初开，玉井莲藕从十丈之外移根而来；安期枣像瓜一样晶莹。第二解：这是瑶池和阆苑所进献的东西，世间物品怎能相比？嵰山雪水甘甜，王母远道带来；含笑留下枣核，冰桃还要更胜一筹。吾皇挂念豆粟，知道这才是百姓的性命；奇异物品可以舍弃，芳香甘美之物都屏除。只有使谷物丰富，岁岁有秋收；劳作便思考民情，顺应时令，保持恒常。第三解：辨明土地是否适宜，歌颂《月令》。遍行紫陌，田野百姓盼望杏花。玉盘等待赏赐，上苑樱桃红果下垂。趋辞。

译《进酒·云和迭奏》之章：云和之乐交替奏响，听黄莺开始鸣唱，玉壶中的漏声清越。万家欢乐，桑柘树荫浓密，绿树繁茂。红墙之外，柳丝微微低垂，鸦黄色的柳芽清瘦；桃李也在晴日中温暖明丽。圣明天子慰劳百姓，劝勉他们互相辅助；今天青色辕车、黑色耜具已备，芳美田畴如同锦绣。第一解：献上霞杯祝寿，愿吾皇万年，与天同寿。玉斝金罍中柏叶芳香，绿色酒沫浮动。红阶之下，穿绯衣、佩玉带、系青绶的官员，还有父老们提衣趋行在后。共同庆祝皇图巩固；从此五日一风、十日一雨，年年大有。第二解：皇心宽仁，想到春风刚刚和暖，也没有忘记耕种。妇女儿童生活安宁，皇帝即使日夜勤劳，仍怀有救济饥溺的忧虑。深宫之内常常斋戒，屏弃瑶池美酒；喜见天子耕籍之后田苗茂盛。坐在宽广的殿堂中，与百姓同乐，只见远近田陌上的黄童白叟。第三解：陈列芳美的食物，奏响金石之乐。进献九酝美酒，朝廷群臣拜手。愿万年永远承受恩赐，举觥庆祝丰收。趋辞。《进馔·风和日丽》之章：风和日丽，时令之鸟刚刚鸣叫，春日晴朗，正当午时。清沟之外，一犁春雨；玉阶旁，万年芳树。共同庆祝天子耕田礼成之后，圣主亲自游观、休息。看细雨落在桑田，秧马疏疏，村鼓咚咚。第一解：云开，宝殿显现；玉案初次进上，金盘一齐举起。兰花花英，翠色酒液盈盈；蓬池的鱼脍切成细丝。玉粒长腰的云子米饭，来自神仓天庾。正奏《咸英》之乐，春旗簇拥仪仗，田间歌唱，巷中起舞。第二解：吾皇殷切挂念四海百姓，把他们看作同胞同类。没有安逸自享，始终关心九功六府。描绘《豳风》，修筑场圃。一粒粮、一根丝都出自民力，确实是农家辛苦。又询问夜间求衣等政事，成就光明功业，使治理达到三代之盛。第三解：劝勉行九歌，修治六府；命令太史顺应时令察看土地。礼仪完成，乐章齐备，尧的御厨中萐莆祥草生长。趋辞。乾隆四十八年，乾清宫普遍宴请宗亲，筵宴所用三章：进茶、进酒用丹陛清乐，进馔用中和清乐。《进茶·瑞旭中天丽》之章：祥瑞的太阳照耀中天，庆典充满昌盛时期。敞开金门，欢聚宗族支派。五色云气荫护仙芝，华林万树连接瑶阶。光彩灿烂，景物迤逦，正是韶风初吹。奉行乾清宫宴饮的欢喜，天家庆典厚重，瑞气重光；五色祥云深处侍立着龙楼。皇族后裔繁衍，公子们和顺众多。九族都是天家至亲，九重宫阙充满乐事。第一解：繁多福祉和嘉美宴饮播施仁慈，正因时节因缘而来，并不迟延。仰望天河一派，距离天庭极近；与家人一起在丹墀下拜礼。与家人一起在丹墀下拜礼，依次遵行亲亲和睦的典礼；更以宏大的仪礼共同仰承皇恩光被。第二解：椒蔓繁茂，瓜瓞绵延，写下琼华般的盛事，全都来自若木新枝茂盛。承继福庆从今天开始，特赐恩典，使四品官列入显贵资序。宗亲如雁行依次排列，穿着彩色服装，缠绕金紫绶带。尊崇他们的地位，以富贵亲近他们。第三解：《棣华》篇章，轩宫展现亲爱；《梓材》之书，教导整治疆畎、施行耕作。皇帝亲自教养，本来没有私心；申明使人显达，勉励众人恭敬谨慎。第四解：全族敦睦宗亲，传承古礼；摆设筵席，芦苇初生，歌咏诗篇。太平时节，同享一体的荣华，如连理花；同样耕作而不同田亩，却有双穗并生。双穗并生，周家的仁政正是从亲亲之道开始。第五解：何况本朝广泛施赐同类，装饰上天的庇佑，光明地赞助尧的治理。恩典不断推行，礼制也合宜。凤凰、麒麟在左右一同来仪，皇帝在黄幕下接受洪大的福祥。第六解：青旗影子飘扬，仙乐声势腾起；俯身讲述家人亲亲之礼。仙掌上的露水如珠雨飘落；仙掌上的露水如珠雨飘落。传递帕巾包的柑橘，盘中散放荔枝，满袖都共同携带香气。蒙受无边宠恩，拜谢华美恩典，在玉案之下；拜谢华美恩典，在玉案之下。第七解：宝贵的时序相互辉映，皇帝温和的面容含有喜色。筐篚中明白显示丰厚赏赐的心意，陈列玉帛来奉行礼仪。精美的黄金灿烂，锦绮排列，御笔墨迹和封题一同赐下。蒙受无边宠恩，拜谢华美恩典，在玉案之下；拜谢华美恩典，在玉案之下。第八解：太阳下照，光辉美盛；愿亿万年长久，花朵繁茂。礼乐兴盛，继承前代美德；史书敬录圣明祥瑞。趋辞。《进酒·珠斗杓回》之章：北斗如珠，斗柄回转；铜龙漏壶映着春日霭霭祥云。寿宴在熙台举行，庆福从神灵般长久的宗派繁衍。第一解：天家宗亲美好会聚，九华灯敷展光影，扇形菱花开放。看天榆星银光相映，又看日杏花红栽。彩屏上玉胜飞翔，光辉灿烂；仙木间宫梅散发浓香。花茵相接，宗室英才和济。仰望紫座，文治昭明。姬周的福箓绵延，尧阶之气充盈。第二解：太平日子舒缓，景色广大；并蒂花相连，老人欢乐长寿；瓜瓞绵延百世，追溯豳地和邰地。云孙万叶，像猗兰、茝草一样繁盛；蟠根的仙李远胜唐代。承继华美盛业，玉牒上镂刻琼瑰。疏导璇源，鸭绿江等三江广大。珍贵的球琳，是栋梁之材；珍贵的球琳，是栋梁之材。第三解：宗亲济济一堂，皇族后裔并肩排列，天家同气共同培育。展开美好的亲情，仁恩布满圣心。庄严地以珪瓒酬酢，和谐地使金石之乐协调，接踵走上天街。第四解：欢喜酬报功劳，五等爵位一番次第开启赏赐。庆贺敦睦宗亲九族，分别裁制同样的衮服绣衣。总使秀异人才登列三台，一时之间贤能的藩翰之才汇聚。承受龙章，蒙受宠恩颁赐；承接凤诏，含着新任命拜谢。分列而坐之处，紫绶青绶交相辉映。第五解：仰望南山，前来献颂。辛韭登上盘中，刚卯刻在牌上。麒麟纹衣色彩明艳，鹤纹灿丽；羽饰翩翩，花翎黄带鲜明。第六解：晴雪的影子映照松钗。炉中烟气如金色穗子，飘出芳香瑞气。枌楣上笺帖垂着银薤般的字迹，温室花朵织绣成缬，像串串珍珠。觚棱、鳷鹊宫楼上旭日初升，宫中漏壶的仙声如春海无边。第七解：祥麟呈现趾爪，威凤和鸣；金华花饰承托芝盖。苍龙星旁的孑蜺扬起青旗，昭华瑞管显示三阳和泰。周家的宗室是国家的城垣，高阳才子中多有元凯般的贤才。第八解：椒花酿酒，柏叶成醅，露水满注尊罍。彩霞映照屏风，风吹过金阶。黄幕之上，太阳般的御容徘徊。泛饮瑶觞，玉器是和阗所产的美玉；泛饮瑶觞，玉器是和阗所产的美玉。二千人歌唱欢呼，萦绕心怀；天颜含笑谈语，春气生于云霭。东西两序排列，昭穆班次整齐。第九解：金枝玉蕾，蕙草花、兰草根；棠棣之花极为亲爱，蓼萧之诗充满欢乐。不设置监官催促，不凭借卿大夫陪侍，也不用纠仪史官在场。教化和雍，时日明丽，宫槐旁嫩芽初发。歌颂进献台莱，斟酌和气，酿成清淮般的酒。听和谐的歌声，乐音振奋如春雷；听和谐的歌声，乐音振奋如春雷。愿年年北斗转动寿樽，东厢以寿酒续歌拜谢。旅酬之礼圆满，积累福庆的图景展开。第十解：接受洪大福祥，千万年降下丰足福气。六方和风吹遍九垓，蓬莱充满融融佳气。仰望尧的文章浩荡巍巍，推行亲睦宗亲、平章政事的淳厚教化。又裁制《行苇》篇章，协和箫韶与天籁之音，五色祥云长久捧托紫霞寿杯。趋辞。

译《进馔·景丽仙瀛》之章：仙瀛景色明丽，云气笼罩红色宫廷，芝英灿灿发光。春风送来晴朗，春露含着清润，宝炉中的篆香徐徐萦绕。仪仗有幸接近青霄之路，士绅佩玉欣喜地联结于紫闼。鸑鷟鸣叫，萐莆生长，愿万年珠树共同庆贺。第一解：金枝宗派繁衍，云孙盛多；仁寿之道如高悬明镜。卿云的颜色映照琼枝，乐工先唱《麟之趾》。阿阁吹动和风，步履登临三霄，得以趋奉陪侍，获得天家恩幸。第二解：足以庆贺，四海熙和，正值治平。丹陛上彩霞明亮，枝头华苹闪耀，叶间祥蓂茂盛。宣奏《韶濩》，演奏《咸英》，中天丽日正明暗相间。珍珠般的水流满溢金茎。延请皇族，论述宗盟，自古至今盛况无比。第三解：看楼角初升的太阳渐渐照耀，听树枝上宫莺早早鸣叫。天厨特意下令赐给芳美食物，春风仿佛有脚，像恩荣来到。第四解：金盘自然明亮，玉碗自然莹润，山珍水产不必夸耀。兰烹蕙烹，自来宫中珍膳都夸称丰盛。淳熬从龙头鼎中盛出，多种滋味由盐梅调和而成。不必再吃像瓜枣一样的珍果，只要饱享天恩，便总能增寿。第五解：龙墀上座次排定，庆贺宗亲和顺，宝牒分别显示荣宠。祥瑞钟聚，喜鹊衔果迎来多福；上天再次申明美好命运。今天公姓宗亲成群会聚，想到祖先灵根牢固，日月光华交相映照。上天厚赐洪福，正可占候五色云边宗人的星光灿烂。第六解：白昼漏声悠长，瑶阶寂静，远远看见雉尾屏双双展开，天颜凝聚喜气。展开深厚亲情，温和诏令广泛施及，宽大殿堂乐声盈盈。气息相求，声应相和，歌颂宏盛远大的事业；一人有庆。第七解：深深庆幸有《镐京》诗的盛会，共同拜受诏命；棣萼兄弟相会，怎能相比。分食玉食，享用凤髓麟羹。更有一片仙乐飘来，暖律新调，笙吹相应。饱享春日膏泽，恰好这一回人胜花、花也胜人。第八解：恺乐之歌完成，众人都得到四品的特殊荣宠。俊秀才士和年高老人全是皇族宗亲，赐物带回，黄帕高擎。庆贺仙源，景福凝聚；承接彩云，长久护卫蓬莱之顶。趋辞。乾隆五十年，举行千叟宴三章：进茶、进酒用丹陛清乐，进馔用中和清乐。《进茶·寿恺升平瑞》之章：寿福和乐，升平呈瑞；庆贺恩泽重重、太平再现。仰望皇帝亲身奉行健行之道，天子仪范庄严。乾道符命显现，泰阶星象预示盛世；长久守持其道，达到唐虞时代。功业超过颛顼，胜过循蜚，正是日夜勤劳。纯厚的德行永不停止，纯厚的德行永不停止。舆地图上开创二万里的宏大功勋，奎星文章全书三万卷灿丽。文武兼备，成为古稀之年的天子；四海承接羲皇图治，万年奉行轩辕纪纲。第一解：宴会开始，宗室之首率先拜舞；宗室之首率先拜舞，公卿、牧伯共同跟随。归田老人允许扶着鸠杖而来，扶着鸠杖而来；更有海外陪臣高丽使者。海外陪臣高丽使者也在此，封翁和寿爵者登上丹墀，兼有白发苍颜、皓首长眉的老人。第二解：黄鹂、练雀在群僚之中，戴兜鍪的将帅和熊罴般的军队，以及济济一堂的章甫缝掖之士。皇帝亲自抚慰赐予群黎，老农和工匠艺人击鼓起舞，欢乐无比。欢乐无比，春筵之上，万万老人都期望长寿。第三解：追溯当年龙光照临、贤臣喜起；直到今天，留下燕翼谋划。五皇继承前代美德，重新开启燕饮，使光明安定重现。第四解：朝廷先尊爵位，也尊重年长者。举兕觥相祝，千人又千人共同祝福。享受清平时节，东胶养老体现三王之治；南山献上祝寿颂歌《九如诗》。歌咏《九如诗》，今日为养老尊年增加许多礼仪。第五解：何况天家诸福齐备，庆贺曾祖、祖父、父亲、子、孙五代同堂。梧桐有花，兰草繁茂；春风吹开万年枝上的花朵，瓜瓞绵延，洪福广大。第六解：福气有根基，人凭德行获得福报；君王有道，嘉祥齐备。风气浩大和美，景色兴盛明丽；风气浩大和美，景色兴盛明丽。合于诸天，环绕大地，到处都垂下吉祥云气。日月没有私心，普照人间，为世人增添寿数。普照人间，为世人增添寿数。第七解：宝翰天题，虞舜宫阶的雅正乐声；人人分得一首诗，续作并歌扬其义。联缀百韵，写成《柏梁诗》；联缀百韵，写成《柏梁诗》。皇帝命人歌咏，每人作七言诗，金石乐传播英华文辞。日月没有私心，普照人间，为世人增添寿数。普照人间，为世人增添寿数。第八解：天人嘉祥相应，正值重华盛世；查问史策，古今谁能相比？执笔庆贺昌盛时期，举酒祝愿千万岁。趋辞。《进酒·紫禁春开》之章：紫禁城春天开放，壶中天地云气霭霭，群仙会聚。愿祝台莱般的长寿，春意充满三千世界。第一解：春风吹遍海内，紫霞一同升起，举起万年寿杯；仰望乾清宫，正值泰运开张。红光闪烁，初升的太阳照向若木；白光辉耀，晴雪映在宫槐。更换桃符，千门悬挂彩饰；喧闹的爆竹，万户声如雷鸣。南弧星献祥瑞，北斗中斟满美酒。第二解：大禹崇尚节俭，厌恶美味，只是平常饮酒。庭下兽形酒樽中酒已酿成，街道上的公用酒樽春意浓如海。田边瓦樽旁盘中堆满蔬菜，大家共同举起玉罍。这并不是寻常陈设，而是《豳风》所说的春日公堂饮酒。举杯祝酒的人遍及九垓，举杯祝酒的人遍及九垓。第三解：云气绵绵，玉石雕琢的酒杯洁白如玉阶。光彩艳丽，和阗白玉制成。碧色露浆芳香满壶，黄封御酒甘美满罍，德产之物从西方而来。第四解：有年寿九十岁的人，其中有几人能长寿如耇耋？又有几人身居一品、具备廊庙栋梁之才？总要推行优待老人的恩典。几人得到亲手赐予的酒杯，承受天光，席位靠近前方，斟饮天酒，春气生于云霭。饮到三爵，面色酡红，春意又回到脸上。第五解：更铺设芳美筵席，分列两阶。尧的御厨有萐莆祥草，瑶台有仙桃；到处都能饱餐沆瀣。问是谁，曾经听闻过天上的乐声。第六解：三百岁，合于三槐；纶扉中的阿伍兼及嵇、蔡。上朝面君时，不必让晨星高悬之时便戴冠；寒风之中，也不必等待上朝时车马的玉珂声。承受天恩，颐养天年，享有健康安宁；这消息传来，使群臣都感激不已。第七解：瞻望云日，阅览【峤来】；春日巡行六次，抵达江岸。春日的诏书两次降下，特别的恩泽十分丰厚。新任司业，诸位生员前来拜见。手持百五岁的春秋，以报答皇恩；祝寿的筹码增加到如海一般多。第八解：尧帝的尊酒充沛，周王的赏赐排列整齐。吉祥如意，出众的材料；绣缎如云彩般裁制。天街之上赐鸠杖，每人三十两，并佩带银牌。百姓所穿的衣服上，都写着皇恩浩大。百姓所穿的衣服上，都写着皇恩浩大。带着炉中的香烟，捧出瑶阶。儿孙们在街巷中传说这段佳话；人间谁能到达那里，原来是刚从天上回来。第九解：衣上绣着山龙，文采华美；钟磬等金石之乐和谐雍容。德行贯通天地人三才，堂上题写着“五代”。胜过登上春台，胜过拜谒尧帝的台阶，胜过祝愿华封人所说的福寿多福。皇帝挥弦奏乐，百姓富足，财物丰裕。使天下长寿，如羲、娲之世；大丰收遍及四面八方。问清早来的人挑选菜甲，才艺如何；享用春盘，酒多如淮水。享用春盘，酒多如淮水。愿【原】年年，天上春来；香山、洛社的人数增加千倍。按毛色安排燕饮座次，礼仪融洽；燕饮欢喜，图像展开。第十解：愿从【原】今以后，嘉会重开；长明的寿星位居上台，千叟宴屡屡举行，恩荣不断。重新把十体诗排列起来，篇章积累，多得无数京、垓。施予恩赐，使百姓获得完全的福气；感念雨露般的恩泽，蒙受栽培，如寿佛醍醐之海；五色祥云长久环绕蓬莱。趋辞。

译《进馔·寿宇同登》之章：寿域共同登上太平境界，万国都安宁，祥和之气遍及天下。三更露水盈满，三殿春意生发，一人端坐拱手于乾清宫。鹊炉、鸾扇飘起祥烟，珠树银幡的绣影萦绕。群臣如鹭排列，虎拜礼完成；铺设筵席，共同庆贺。第一解：先春瑞雪预示农祥，正月上辛日已经确定丰年。鸡竿诏书颁下新的春令，阶前蓂荚长出六叶，庆贺良辰。迎接时气，十日之内旌旗相连；剪彩而来朝贺，成双成对的祥瑞叶子应现在筵席之前。第二解：恭敬肃穆，白发苍颜，神情恭谨；黄帕正高高擎起。趋前迎接瑶栏，登上玉阶。移来雕饰的案几，靠近金茎；柘黄色伞盖直指龙衔伞柄。望见红云，低低靠近前楹。调和宝鼎，进献仙羹，端正地捧向御筵。第三解：何必奢侈夸耀麟肉凤脯，何必夸说驼峰豹羹。君王日夜进食都为民情，饮食菲薄，成就如大禹般的功业。第四解：绥桃露珠零落，碧藕在清风中，大片梨树在大谷中瑞烟凝聚。金盘层层陈列，安期巨枣大如瓜，作为赠品。餦餭、粔籹高高堆叠，并非寻常宴席上的陈设。回城三种果品由各地包贡而来，帝王耕籍所得天禾已经种成。第五解：龙墀上班次排定，开启黄封，四豆祭器中甘美凝聚。天卮滋味悠长，看八百席琼筵班列整齐。群臣长久饱享天家的俸禄，即使田间只有瓦鬴，也能鼓腹而乐，儿孙共同庆贺。今天在筵席上，又来饱享尧厨的恩德，含受周鼎般的滋味。第六解：执酱爵祝愿不要噎塞；又在春季举行罗鸠之礼，君亲袒衣割牲。古代仪式的附会，诸儒的拾掇整理，哪里比得上今日的真诚。一堂和乐，仰望君主酢酬群臣、群臣酹酒，情意亲密，礼敬深厚。第七解：欢乐庆贺，玉席颁赐，天语下令。能够进食的人获得赏赐，传餐盛大。宫中珍膳和禁脔共同分食、斟羹。又招来孙子曾孙扶持陪同，六膳携带回家，仙味深远。饱享尧厨，承受分惠；街衢公樽之宴并非偶然幸运。第八解：授几之礼完成，三千白发老人充满庭院；古今有谁曾见过这种盛事？亿兆京垓之众，宴饮屡次举行。愿长久如此，举杯祝寿；照耀天下的酒杯，明如仁寿之镜。趋辞。乾隆九年，皇帝临幸翰林院，筵宴所用三章：进茶、进酒用丹陛清乐，进馔用中和清乐。《进茶·文物京华盛》之章：京华文物昌盛，崇尚讲论治道、尊重儒学。衣冠之士汇聚，礼乐存在于鸿都。木天的文饰承继旧日规模，屋脊高飞、鸟革般的屋顶何等轩昂。麒麟在苑囿，凤凰栖息梧桐。牙签书籍分列四库，更有芸香驱除蛀虫，绮窗青琐连接朱户。飞檐车轮般的建筑不阻隔通往瀛洲的道路，铃索在风中丁冬作响。群臣雍容，队列如鹓鹭。第一解：欣喜相逢，正值小春初临；五色祥云深处开启皇帝车驾。鸣鸢在细风中，云霞迎来曙色；拥立桥门，山呼万岁。词林中这样的盛典古今未有，追溯心源，上接唐尧虞舜。第二解：圣明皇帝自古需要辅弼大臣，君臣都虞、吁咈，发誓提出嘉谋。学习先考察古代，广泛求取贤才，恰与梦中得到伊尹、傅说相符。前后疏通亲附，左右都是心腹股肱；都是心腹股肱，如鱼得水，在藻池中更依傍蒲草。第三解：何况本朝受到雨露滋润，采选杰出人才，共同栽植于天街。承明殿的著作如美玉，想要与扬雄、司马相如并驾齐驱。第四解：圣学高深，超过幽邃古代，获得元妙之珠。乙夜批阅丹黄，是皇帝性情所喜欢，不知疲劳。琳琅满目的图书充满宛委图书府，赤文绿字与德行相合。德行充实，敦厚浑朴，达到三代和五帝的盛治。第五解：敲击球琳美玉，奏响簨虡钟鼓。正当天空中央，堂上抚弹虞舜之琴。献上尧的酒樽，接举舜的酒壶。仙厨送出金色齑菜、玉色鱼脍，甘露一同沾润。第六解：天书巍峨灿烂，鸾翔凤翥，羲皇、文王的文章和奎星之画有云霞护卫。光彩照耀藻井，金铺华丽。发誓歌咏《卷阿》，零露清润。枚乘、司马相如共同与严安、徐乐相提并论；亿万年间庆贺龙光，歌唱燕誉。第七解：勉励你们这些簪裾之士，努力思考建立功业；风云月露的空泛文章终究没有用。崇尚实际功业，这才是真正的儒者。发誓歌咏《卷阿》，零露清润。枚乘、司马相如共同与严安、徐乐相提并论；亿万年间庆贺龙光，歌唱燕誉。第八解：翠华仪仗临幸，恩光广大；重视儒术，使艺苑荣耀。天禄阁受到春风吹拂，石渠阁沾受化雨。趋辞。嘉庆九年临幸翰林院的乐章，将第二解“欣遇欣遇小春初”改为“欣遇欣遇仲春初”，其余歌词相同。《进酒·延阁云浓》之章：延阁云气浓密，兰台日色明丽。皇帝车驾莅临，香气飘过玻璃，九酝美酒传来仙醴之味。第一解：丹墀深严，黼座高张，面向南方。看广庭碧荫，清晨露水早已晒干。锦斑彩饰，仪仗随和风行进。玉器声琤琮，香阶上白昼漏声移动。光彩潋滟，云开蓬莱；雾气氤氲，金猊炉香烟袅袅。凤凰来自丹穴，仙鹤站在丹墀。第二解：云汉文章正逢盛世，命冬官施加斧藻装饰，雕梁玉础灿烂，玉饰屋楣光明。采用椽木而不加华侈，五经充满胸腹，如同满笥书籍。临轩召集众人谋议，贤才是圣王所凭借的。仰慕神仙，虚妄之事确实无谓；只有得到贤士，才能达到雍熙。第三解：开启天禄阁，斯文所在。夜晚点燃太乙灯，入承明殿，花砖上的日影移动。蒙受覆锦袍的恩宠礼遇，撤去金莲灯，回到院中已经很迟。赐下玉色鱼脍，来自蓬池。第四解：遥想崆峒问道，虚心拜谒具茨山。又有金华殿侍讲，清明的鉴察永不疲倦。确实是鸿逵般的羽仪，通晓经学，胜过汉代韦氏。欢乐如横汾之宴，燕饮如镐京盛会；歌咏《在藻》，思念《行苇》。奏《咸英》，春酒初次滤清。第五解：簪裾之士聚集，宴饮于凤池。柳外轻风吹拂，曲池涟漪。讥笑宋主赏花垂钓，笑看唐宗结彩评诗。第六解：班列整肃，乐舞有仪。天厨送下各种珍味，凝聚甘美的天酒仍如甜醴，御炉中云气浓密，香烟细细。续作歌诗，扬拜万年之欢；年年侍奉天颜，庆贺圣上喜悦。第七解：天颜喜悦，福履安宁。太和保合，处在中天盛世；珠联璧合，奎星与坦星光彩明丽，一心妙理流衍于图书秘府。续作歌诗，扬拜万年之欢；年年侍奉天颜，庆贺圣上喜悦。第八解：玉河环抱东方，清澈而有涟漪。《斯干》已经歌咏，不久便可建成。考察古代，讨论政事，皇帝亲笔题写银榜，用来培育儒林的气象。培植根本，使枝叶伸展；不二心，不欺诈。若要像调和羹汤那样成为辅弼，只有依靠你们。要思考辅佐襄助，每日勤勉不懈；帮助上天治理事务，使各种功业都兴盛。必须先具备器量见识，再谈文章技艺。有作为，有操守；你们应当辅佐，你们应当实行。第九解：甘露浓厚，卿云明丽。满院芝兰散发同类香气，秋水蒹葭令人朝夕思念。鹤书时时赐到山岩角落，伴着青松、商雒仙芝，拜手齐歌《既醉》之诗。更备束帛安车，遍访山巅水边，得到贤才便能实现圣王无为而治。趋辞。嘉庆九年，将第九解“稽古论思”改为“天禄储材”，其余歌词相同。

译进献《馔玉署延英》乐章：玉署延英，环佩声声，苍青色的佩玉相击；皇帝乘法驾临幸蓬瀛。龙口流泉琮琤作响，碧色池沼澄澈清明，仙壶般的天地如一面空明的镜子。盛大的筵席临近日光，祥云覆盖阿阁，微风吹来，宝篆香烟萦绕。星象呈祥，泰阶平正，儒林学士们都拍手欢庆。第一解：愿使皇上心中常存戒惧，不贪安逸，居处常怀敬意；在松轩云牖之间辛劳询问、警戒自省。深宫之中远览千秋兴亡之镜，深思并汲取古人的道理，以资修治之长绳。唐尧、虞舜亲自传授禅让，奎宿、壁宿之间图书灿然，百年的礼乐在此盛大兴隆。第二解：多么幸运，正值朝野从容、天下太平之时，麒麟阁中聚集着簪缨显贵。凤阙敞开，云屏高张，群臣像天鹅一样挺立在轩庭。征召演奏法曲，奏响《咸英》，青袍与红绶相互辉映。甘露浓重，芳香的美酒倾入瑶杯。瑟瑟的黄流美酒与丰盛的大烹一同陈设，共同祝愿一人有庆。第三解：小山上，桂树的影子参差错落；梧桐树上，凤凰雍雍鸣叫。酒器依次承受芳香的洗沐，早晨斜日映照着帘幕旌旗。第四解：三都两京的乐声鼓吹纵横交错，五车四库中采撷精华。大钟小钟一齐鸣响，追随柏梁台、黄竹篇的高雅歌咏。仰看五纬星并列于东井，天上献下珍贵符瑞来回应皇帝的圣明心意，岂止是高阳聚集德星。第五解：上天启用贤俊，明察而知其存心；三位俊杰由上天保定，又由上天申明景命加以保佑。追念王国中有许多贤士，又拔取茅草牵连成束，使众多贤士汇集而来，一同被征召任用、并肩进用。空谷中的白驹，尚未听到你如金玉般的声音；贤者珍贵如席上之宝，等待征聘。第六解：宫漏悠长，铜乌寂静；从此书带绵延不断，承受皇恩的人都向荣显达。五位老人游于河边，尧帝般的仁心光被四方，垂衣而治，文教由此成就。天下万方都抬头仰望，欣喜如蜉蝣、蟋蟀一般，各因气息相求、声音相应。第七解：值得庆贺，佩着缣帛囊，随后乘车进入秘书省。皇帝的恩光灿然，朱笔黄墨点校考订，删削简册，留名青史。勤于著述，亲手校勘、亲眼阅览，时时共同敬畏于玉尺般的裁断和冰雪般的严明。进入承明殿，不必再看花影和砖影。第八解：玉振金声，儒林遍受特别荣宠。五色祥云从彩绘栋梁间升起，石室、芸台仍留有清芬。歌颂圣上的寿命悠久而高明，学海年年仍盼望皇帝临幸。趋前辞谢，嘉庆九年，歌词相同。乾隆五十年，皇帝临幸辟雍，赐茶；君师兼用一章《丹陛清乐》。仰望君主兼为人师，道统汇聚一堂；讲筵开启，圜桥旁聚众听讲。宣示皇帝的论说，昭明皇极所示的纲常；使五伦得到叙理，君主仁爱，臣下恭敬。家庭中慈爱孝顺，与国人交往端正。真诚永不止息，这就是上天的命令。实行刚健之德，与乾元同德；勤勉相继、光明不息，与前代圣人相符。第一解：走到台阶之前，刚听完讲论，恭敬地仰望天垣正位。左右近臣快步趋前，年高德劭的贤士诚心信服。提起衣襟行拜礼，朝班与学校秩序整肃；圣贤的后裔和年轻弟子都整齐排列。继承心学，内修圣人之德，外施王者之政。五十年间，长久实行正道而有所成就。万千岁，百姓将享有盛大的福祉。第二解：何况鸿大礼仪彰明，盛大典礼完备，四门学与岐周并列。王制说，天子称学校为辟雍；讥笑炎汉，因为三雍并非正制。训诫辞令已经著明，复兴古制才是真正的王政。拘泥古说而妄加诬蔑，于是再次明白申说天命。宴请千位老人，新年礼仪依次举行。辨明五更时刻，旧文的论说得以确定。第三解：告知礼仪完成，进献玉茗。沾受深厚恩泽的赐予，铺设茵席共同庆贺。一片规整的璧水，长久随着教化恩泽而滋生。趋前辞谢。嘉庆三年，皇帝临幸辟雍，赐茶；《皇图昌》一章《丹陛清乐》。《正皇图昌》一章：皇图正盛，治道协调，典章文章开启，师儒兴盛。仲春时节序定，择定吉日良辰，广设筵席，在圜桥旁观礼听讲。尊崇经义，摒弃百家虚浮争竞。敦行实学，使人人知道兴起实行。启发群蒙，只有圣人之言可以施教；面对众说纷纭，折中于常道训典。第一解：会集章甫缝掖之士，在讲经席上谈论经义，举止恭敬，威仪谨慎。天明时集会，先在庭中击鼓警众。与槐市学士同来，共同仰望皇帝如云日般的光辉。圣言伟大，足以成为千秋著论的准则。以皇极为本，达到大中至正。景仰圣人境域，受到鼓舞而奋发兴盛。追溯文章源流，从容优游，涵泳其中。第二解：欣喜春风温暖，教化如春雨滋润；菁莪之才成长，薪▯▯之歌咏相继。超过汉庭，汉代敦厚教诲、群儒会集石渠；又有天禄阁，群儒参校考证。胜过唐代，陆贽、孔颖达等整理经训；阴阳调和，典籍如珠囊、金镜。沾受教化恩泽，万物都繁茂；恭敬面对御座，牢记敬胜之言。第三解：礼仪告成，进献玉茗。沾受厚赐，铺设茵席共同庆贺。培育人才，使其长寿，延续洪大国运亿万年。趋辞。乾隆十四年，金川凯旋，在丰泽园举行筵宴；三章，分别为进茶、进酒的《丹陛清乐》和进馔的《中和清乐》。《进茶景运乾坤泰》一章：时运昌盛，乾坤安泰，天下八方都归心。迅速扫除兵戎，玉垒山上的战云消散。一封奏笺上达尧阶，皇帝龙颜大悦，宣示给群臣。施展雄略，运用奇才，建立卓越功勋，奏凯而归。永远使边界安宁，锦江春色驱散烟霭。人力强健令人羡慕，天工也相助代劳；方叔这样的将帅，功劳应当相媲美。功绩记在旌旗、常典上，皇帝以圭玠重器加以荣宠褒奖。第一解：皇帝亲自指授，特地宣召差遣，和吉甫歌颂平定淮夷有什么不同？运筹帷幄而成功，令人畅快。庆贺天下澄清，蓬莱宴席开启，祥光灿烂，照临罘罳。暖意融融，瑞气从南方而来。第二解：凯旋归来，举行饮至礼，垂示方策；平安烽火传报，欢乐无边。五服之内施行文采礼制，天下安宁，登临春台。车轨、文字、玉帛相通，广大恩德如天一样覆盖。同样广大如天，以庆典酬报功劳，排列爵位，光耀三台。第三解：遥想严冬时，旗帜军麾展开；欣喜今日春来，胡笳战鼓声调和。这一切都由于朝廷谋略由圣上亲自裁定。时令因此改变，浮云尘埃一扫而空。第四解：我军武威远扬，群虎般的将士朝拜；歌咏功绩美好，前来享献、归顺的各方遍及四海。贡物送到金台，洗兵何必一定要到鱼海，造舟还须依靠善于济川的人才。济川的人才，还将凭借调和鼎鼐的本领辅佐治理。第五解：展望前途，兵器倒置，天下安定。承蒙荷包赏赐，又加宽赦宥免。驱散野兽，凤鸟和鸣。用（辶易）使蛮方归顺，福泽无不普遍，珍宝财货高兴地堆满台阶。第六解：花雨轻轻筛落，香云凝成烟霭，鸿钧之气运转，阳和之时到来。杏颊拖曳，桃腮含晕。眷顾满筐的嘉美果实，早已在玉案上安排妥当。春光与皇恩一同长久，使帝王胸襟舒畅，符合上天赐予的福命。第七解：三殿欢声和谐，千官欢乐安泰；尧帝的尊酒、舜帝的音乐，欣喜地再次享用。知道必有喜庆，永远没有猜疑。眷顾满筐的嘉美果实，早已在玉案上安排妥当。春光与皇恩一同长久，使帝王胸襟舒畅，符合上天赐予的福命。第八解：君臣际会的光辉照耀千载，欣喜军旅凯旋，中外欢腾。伟大功业应和着续作的歌颂，宏大谋略标列于史册。趋辞。

译《进酒圣德诞敷》一章：圣德广泛施行，皇威远布，凭借元辅之臣。授予斧钺，使其前驱，荡平安定四方，彰显神武。第一解：巴蜀叛乱者像鸱鸟一样张狂，皇帝临轩推毂，掌握兵符。于是霜刃向西，羽骑向南。威势凛凛，先声传到远方边境；声威显赫巍巍，征伐之事审察敌方虚实。仰仗台垣重臣，把权力交给左相；将专门镇守边疆的重任寄托给他，中枢星光灿耀。征伐近在咫尺，胜利很快即可取得。第二解：文武并用，秉承圣上谋略；刚到前线，便上奏捷报，朝见天子，宣扬功烈，志向如何能不振奋？申明纪律，严整军队；指挥决胜，有天威相助。八阵图所示风云变化，足为行军机宜的规范。勉励公忠，迅速宣谕德教。使天地覆载的恩德广大，宽赦顽愚之人。第三解：承受皇帝睿智谋算，天兵将其剿除，何必忧虑蜀道曲折？预卜迅速出征，勇猛的军队从上都出发。冰冷的太阳下，栈道伸入云中，凛冽寒风强劲，大雪覆盖道路。乘坐木橇前进，竭尽勤劳辛苦。第四解：刚刚扎营，开设细柳营，温暖得如同身上夹着丝绵。敬畏上天所成就的命令，声威震动八方。把宵小全部剪除，掌握关键，势如摧枯拉朽。平息妖氛，淬炼刀矛；修明文德，陈列干羽；振作士气，使忠信彼此交相感应。第五解：敌人争相输诚，悔恨自己据险负隅。反绑双手前来投降，如同釜底游鱼。打开汤王的罗网，迅速发布捷报；以此慰藉尧帝般的圣心，不再从事征伐诛杀。第六解：军队凯旋，庆贺捷报初传；胡笳重鼓声声催促前军。不惊扰鸡犬，百姓全都安居；威名显著，胜过强弩。太平一统，万年欢庆；兵戈之气暗中消散，化作滋润万物的霖雨。第七解：和风吹拂，美好景色舒展；承受皇恩，醉后趋朝，如鹓鹭排列。端赖进言启沃，君臣心腹相连；储胥之臣常常显现风云般的护卫。朝廷上下同心同德，共庆升平；春光又怎能比得上广大皇恩的光辉？第八解：沾受优厚恩泽，赐予大酺宴。三爵之后反复称谢，拜受宫中所赐美酒，尽情享用天厨珍馔。水波潋滟，甘露滋润。争相举杯，为皇帝祝寿，祈求多种福祉。美好春光充盈云衢。皇帝垂衣而治，以有道之政开启昌盛宫宇；光彩浮在玉杯上，华丽映照金铺。第九解：庞洪般的非常恩数，歌舞欢乐；威名驰骋六合，地位尊重，列于三孤。入朝进献良好谋议，出外安靖边疆，确实是朝廷的中流砥柱。仰望都俞之治，辅佐唐尧虞舜。百官肃敬趋行，殿阶下山呼万岁。贤士济济，扬袖拜谢，满怀欢娱。乐器铿锵，依声长歌，笙竽相和。愿万年长久，阴阳调和，天下安舒。河清海晏，国家坚固；荣宠生于虎竹符信，喜悦洋溢在簪缨之间。第十解：白昼渐长，时气和暖，万物从此复苏；宝篆香烟从御炉袅袅升起。玉缸中香酒泛起。想当年在藻、在蒲之间的宴饮，镐京宴会何曾与今日有今昔之别？庆贺槐鼎之间的贤臣如云，君臣相遇相知，曈昽的旭日照耀着皇宫。趋辞。《进馔日耀中天》一章：太阳照耀中天，庆祝尧帝般的盛年；和美之气正温暖明丽，嫩柳柔长，艳丽的李花轻盈飘舞，远方永远止息烽烟。云峰从四面升起迎接帝王帷幄，千重霞彩映照御宴。谋略宣示，羽书传递，臣僚邻近之臣雀跃欢喜。第一解：和风丽日、祥云显现，九天宫门打开。笙簧酒醴升起，举行太平宴会；功勋标列麟阁，帝王谋略显赫。恭敬辅佐，周密遵循《周官》；举动合乎《尧典》，干戈收敛，百姓迁善。第二解：令人羡慕，卫青、霍去病的功劳前后相继；登楼筹划边防。征伐专断，步调严整而无差错。申明军事实力，督率军旗。昭示圣武，彰明上天的惩罚；既然敌人已经来朝归服，又何必攻坚？福泽如河，酒浆如泉，共同沐浴皇恩，恩波实在深厚。第三解：貔貅之军统领军队，山岳包孕禹帝的疆域；扫除欃枪凶星，使风调和，奏起舜帝的琴弦。威德传来，补入《雅》诗篇章；战车奔驰，鼓声深沉。第四解：王师凯旋，威扬无前，温厚诏令把姓名镌刻在钟鼎上。安定边疆，平定边境；天涯安静之处，争战消散。蚕丛鸟道上建立奇功，高举霞觞，与北斗相连。旌旗拂过柳枝，春风温暖；一片向日葵般的忠心依傍太阳。第五解：仙人六膳，借用盐梅调味，分尝宫禁中的珍贵肉食。玉阶下欢舞，日月形的雉扇成双打开。共同欢庆天意与人意相合，欣赏九重宫阙的春色，尽情听百鸟流莺婉转鸣唱。风光充满美好；眼看香烟从金猊香炉中喷出，花朵照亮上苑。第六解：白昼的铜漏回转，晴空霞光绚丽；从今以后愿作舟楫、甘霖，辅佐朝廷，使台鼎诸臣合力如韦弦相济。云韶乐灿然陈设，彩色仪仗森然排列；征召欢娱之乐，万物更加妍丽。一人有庆，定当平息祸乱，收藏戈甲，使文教修明、武备偃息。第七解：姿态婉娈，醉饮仙桃美酒，催促报晓的箭漏。只见花丛之外，高高的旌旗转动。政治登上最高的治理境界，四海安宁。亿万载，兵器销毁，刑罚废止，仍以警惕奋勉、精勤努力来资助朝廷的拜献。欣喜今日，最难忘的是皇帝的眷顾和上天的眷顾。第八解：赞美调和天地、治理万物，使四方都遵循周公、召公的遗踪；名贤纷纷会聚，恩德施布天下。宏大的福泽完全降临照耀，皇恩光辉也应当普遍遍及。哪里只是甲士三千，连鳌极也高高擎举，欣喜于永远安定。趋前辞谢。乾隆二十五年，西部边疆凯旋，在丰泽园举行筵宴；三章，分别为进茶、进酒的《丹陛清乐》和进馔的《中和清乐》。《进茶圣武光昭世》一章：圣上的武功光耀当世，万物都和乐兴盛。看着平定戎夷，玉塞的云霓卷起；开拓疆土已经超过汉代函谷关以西，显扬并承继先王谋略功烈，追比前代记载。早晨授予斧钺，晚上便听到战鼓；正当三军鼓吹之时，武功告成，记下喜庆。论功绩，青史上应当无可比拟；上天眷顾，使君心欣慰。吉甫平定淮夷也要逊色，功绩显著如鹰扬将军，荣宠分赐给龙卫。第一解：令人羡慕，亚夫般的仪表风范。晴日下细柳营展开，拂动前导旌麾；英武之风扫尽楼兰营垒。扩展车轨文字，使万里大业宏大；仙韶一派环绕红色宫阶。御炉香烟升起，瑞霭纷纷。第二解：适逢风云际会，放下兵器，解下铠甲；军民都安乐和顺。嘉美音乐承受慈惠，距离九重天颜咫尺，却仍敬畏天威。鹓鹭般的朝班队列，群臣像星星缀列一样来到帝阶；在尧帝阶前，舞干羽于龙墀。第三解：遥想从前，伊犁已经大定；欣喜今日，回部全部归来。铙歌一齐唱响，旌旗耀眼；回头望去，恩泽从东渐至西方。第四解：朝廷谋算全因上天赐予智慧；审察时机，皇帝连夜勤劳，亲自披阅檄文。边疆雄壮，月形弓、星形箭都精锐。邪恶气氛平息，鲸鲵般的凶恶之徒被斩除；任凭斧钺驱除民间灾疫。第五解：听到风声，敌人惊惧得如听鹤唳；倒看前路，草木都像敌兵。敌人迎接王师，手捧箪食，献上丝帛绸缎；前歌后舞，全都倾心向日葵般朝向皇帝，回望并仰承圣上光辉。第六解：胡笳战鼓催促，平安烽火传递；春台四处祥光升起。继承伟大功绩，树立丰碑；处在升平之世，宣扬盛美。皇帝赐宴蓬池，愿亿万年国运汇聚，符合帝王法度。第七解：时运正逢昌盛之期，师臣济济；御宴开启，群臣仰瞻云日。威势赫赫，德行巍巍；处在升平之世，宣扬盛美。皇帝赐宴蓬池，愿亿万年国运汇聚，符合帝王法度。第八解：续作歌咏，环绕在唐尧虞舜的盛世；看群臣矫健地拜伏稽首。伟大功烈预示宏大福祥，祥和气象开启长寿之域。趋辞。

译《进酒禹甸遐通》一章：禹帝的疆域远方相通，周朝疆界遥控四方，凭借贤能栋梁。征伐成功，朝廷引来仪态如凤凰般的归附者。第一解：我皇端拱而治，军书和谋略授予元帅；把准噶尔夷人扩展平定，更使朔漠之地前来同化归服。奉上玉帛，大宛分列左右；进献美玉珍宝，布鲁特遍布东西。皇恩丰厚，却解开豺狼的罗网；那些忘恩负义、凶残如枭獍者又逞凶。既已背弃雉盟，却还妄称螳臂当车、逞强称雄。第二解：军法严明，主将忠诚；高扬征伐军旗，拂开彩虹，冲破朔方风雪严寒，温暖得如同夹着丝绵，众人都欢欣鼓舞。先声激励士气，勇气有余；百万貔貅雄壮无比，风云在指顾之间相通；可笑那些微小丑类心怀恐惧。惊散魑魅，逃窜豜豵。第三解：扬我军威，王师肃穆和美，凭借力量使跋扈者走向穷途。想来鸟巢将覆，哪里还要等风来？釜底之鱼，踪迹虽漫无定处也难逃；据险的猛虎，形势不容其存。骑甲马，扫除狂妄小儿。第四解：等待风清，扫平敌人三处巢穴；天山上月如弓高挂。再安抚百雉之地，旌旗漫天蔽空。任凭敌人像狼一样奔逃、藏入丛林，妖氛也无处躲避。渡过西洱，仿佛催枯拉朽；临近拔挞，兵势如泉涌。遇到正义军旗，双双歼灭元凶。第五解：敌众争相归心，乐于接受庇护。原本都是王朝臣民，争相效法球共之礼。仰望舜帝宫阶，献纳黑色、黄色等贡帛。抵达尧帝朝廷，奏笺表章接连封进。第六解：凯旋军队到达，制作捷报；西方各部落都受到感化而震动。并不是为了在荒远山陇间夸耀武力，宏大的谋略本来就是承继先代传统。圣朝的大命一时焕然更新，功勋荣华历经千世，承受上天宠爱。第七解：皇帝心中喜悦，举行燕礼以示崇重，追随陪侍三殿，趋近鸾凤。沾濡甘露般的恩泽，化成歌颂；再次续咏《卷阿》的周诗。今日君臣贤良相遇，共庆都俞之治；天河洗涤铠甲，知道战争已经无用。第八解：葭灰飞起，音律应和宫声。银雪纷纷，苑中树木如雕琢的美玉。《杕杜》歌声融和，声音幽美，羽调与钟声相谐。争相承受皇恩，拜受爵位，捧着玻璃酒杯。欣喜时晴，光辉曈昽；金瓯永固，山河更加稳重。春天生出瑞草，庆意充满祥松。第九解：祥云忽然聚拥，晴霞在白昼烘托；百官如鹄肃立，瑶佩叮咚。仙仗高峻，芝盖玲珑，确实珠光玉润。奏《师矇》之乐，闲雅地奏笙镛；伟烈丰功，歌述祖宗。光彩奕奕，安石般的贤臣来朝；声音萧萧，宛马从东方而来。拜于氍毹之上，簪绂雍容；三爵酒仪庄重，丰厚而和悦。鹤鸟相互应和，凤凰和鸣，草木茂盛。第十解：醉饮仙厨美酒，花漏滴声悠长；放牛归马，战争功成；拜受皇帝醍醐般的恩赐荣宠。玉阶上的蓂荚葱茏，想起当年镐京、丰地的宴会，今日欢乐和歌咏与古今相同。欣喜祥瑞云气环绕璇宫，更有众星拱卫辰居；满庭之中端正拜礼，进献瑶觥。趋辞。《进馔圣治遐昌》一章：圣明政治长久昌盛，文书记录嘉祥；六合仰承重光，教化之日舒展而长久。祥瑞开启金阊，光辉确实照临并遍及远方。星云灿烂，承受上天庆福；风雨调和，辅助皇帝享用美酒。扩大宏大典章，安静欃枪凶星，使皇威远布而舒畅。第一解：金茎上的玉露融化于仙掌，尧天晴日照耀金榜。将军在关外，寒威已经舒展；收藏兵器，进爵饮酒，春云充满和气。麟阁记录功勋姓名，恩波浩荡；威武的将士在泮宫，王道谋略壮盛。第二解：遥想宏大事业，神奇功业超过汉唐，特殊谋略安靖战场。兵威恢宏，士马腾跃。申明上天的讨伐，驱使军队进入蛮荒；朝廷谋略如风雷卷动，手握韬钤，指授军队。庆贺安宁康乐，旌旗载道，凯旋军队歌舞。第三解：榆关之外，彩旌和虎帐相连；边城远望，敌人如蜂巢蚁穴，人们都如赤子一般前来归王。清平沙漠，射杀天狼。第四解：归来解下行装，人人意气轩昂；葱山、蒲海百花飘香。神采飞扬，论功饮至，先让名将受赏。金樽依次邀请前来领赏，西域葡萄美好而芳香。共同敬仰无偏无党的王道，天下如葵花般倾向太阳。第五解：和光普照，气象舒展，斟酌琼卮，珍馐百酿陈列。蓼萧上的露水浓重；肃穆仰望，天颜如霄汉般明朗。大官掌管六膳，调和珍馐以供金鼎，面向御宴进奉；雉尾扇明亮地成对开启，两两相对。云霞呈现万般形状，回眸看这祥瑞之气光辉灿烂，仿佛三山蓬莱、阆苑。六解：承接燕饮欢乐，皇上的风化畅达；从此边境烽候不再惊扰，铠甲兵胄因而涂油收藏。珍贵祥符纷纷郁盛，祥瑞征应接连出现，上天降下丰年福祉。广泛施行文德，更使财富增多、百姓消除忧愠，薰风琴声相互应和。七解：瞻望之际沐浴皇上的仁恩，抒发众人的仰慕之情；好像花柳在春天到来前开放，皇帝赐宴如仙桃，恩泽普遍而德化深厚。解下战袍，勇猛的貔虎之士欢腾，还想把功臣的形貌绘在麒麟阁上。平定烽烟，愿长久迎接上天所赐的神妙恩惠。八解：酒醴和笙簧齐奏，恩泽欣然遍及朝廷内外。来享用、来朝王本来就是常事；停止武备而修明文教，以此观察天下太平的景象。这与歌咏洛水浩荡无际有什么不同？承受德泽、饮食和气，声教广泛传播。趋前辞谢。同治十一年，大婚，皇后朝见，进馔一章，奏《丹陛大乐·敬平》。瑞日照耀扶桑，晴光开启上界金阊。云彩移动，雉扇张开；皇后穿袆衣、鞠衣，与皇帝并立当阳，肃敬拜礼以答谢苍天。垂挂环佩，和鸣珩璜。安静贞正，仪度有常；升登桂殿，进入萱堂。第一解：慈宁宫安乐康健，陪侍瑶池宴饮，深厚福祉长久。举杯祝寿，绛霞、绀雪般的美酒斟入琼浆；恩风习习吹来。调和凤律，演奏鸾簧，仙乐铿锵可听。美德之声传播，雅正教化彰明。第二解：端正后位，辅佐皇帝垂衣而治；坤道柔顺，承接天地之道，国运昌盛。浓厚恩泽普遍施行，八方和气酿成祥瑞，光辉照临远方。宝箓辉耀，珠囊灿烂；福庆丰盛降临。延续洪大基业，永无边际。趋辞。光绪十五年，大婚，皇后朝见，进馔一章，奏《丹陛大乐·敬平》。瑞气充满帘栊，金炉香烟袅袅，翠色烟雾笼罩；玉阶上旭日温暖。琼卮玉■D9映照玲珑，奉持酒斝侍奉深宫。礼仪有章法，福禄得以延长。第一解：欢欣地承受凤阁之中的礼仪，入宫朝见慈闱，是崇高的大典。举杯祝寿，欢乐融融；问安、视膳，都秉持深厚诚心。亲自承受隆重赏赐，琼筵盛大，玉食丰美。韶乐雍容奏响，歌声随风流动，咏唱甘露浓厚。第二解：清越乐声穿过花丛，满斟金樽，酌饮醇厚美酒。瞻仰依恋九重宫阙，皇帝深谋远虑，赖其聪明以成燕翼之谋。举声祝寿，效法呼嵩；仪容肃穆，法度雍容。福禄和庆一同到来，容颜含喜，欢乐无穷。趋辞。同治十一年，大婚，赐承恩公及王公大臣筵宴三章，分别为进茶、进酒的《丹陛清乐》和进馔的《中和清乐》。

译《进茶图肇鸿基》一章：谋划开创宏大基业，燕喜之礼显现祥瑞。华美筵席广设，承受隆重礼仪；皇帝下敕赐茶。第一解：趋行侍奉嘉美宴会，沐浴皇恩；群臣举止整齐、济济一堂，肃敬有威仪；成对打开雉扇，仰望天颜咫尺。运行玑衡，衣裳垂穆。泰运交会，盛运相合，政治太平，根本在于修身齐家。第二解：华门积累善行，迎来众多福祉；祥瑞降临兰闱，养成坤德仪范，恩宠眷顾从此开始。承受龙章凤诰的恩光，荣封五等爵位，圭爵之荣留给孙子。留给孙子，承受美好恩赐，福禄屡次安定。第三解：冠裳齐集，红色朝廷展开礼仪。学习笙簧，在丹陛歌诗。王公百官辅佐宫门，奏钧韶之乐，听取连续的欢乐歌声。第四解：内外修治和谐，成就至善政治；征召嘉礼。乾坤之位确定，正逢良辰，迎来祥禧。同享荣华，瑞木生连理枝，丰收时麦穗成双。麦穗成双，周文王仁政以《雎麟》为始。第五解：播布宏大福泽，辅佐上等治理；子孙繁衍，虹流电光般呈瑞。配合天地，安排四时。琴瑟交替和鸣，欢乐怡然；仰望慈闱，心中喜悦。第六解：祥光灿烂，声音腾达如仙乐；龙团佳茗是皇家所赐。金茎上的露水注入瑶卮；帕上传来柑橘，盘中进献李子；携在袖中，异香纷纷。玉案亲自依近，接近皇恩光辉，延续燕喜。第七解：山河妩媚，光辉灿烂；礼仪明备，音乐齐全；祥瑞符命延续亿万年，超过姬姓、姒姓先王。祥云缭绕，凤凰来仪；戴受尧天恩泽，游处舜帝盛世；懿亲与荣宠一同施加。玉案亲自依近，接近皇恩光辉，延续燕喜。第八解：四方宾客同饮醇厚恩泽，欣喜宴饮融洽，情意礼文都周备。九叙庆贺功业成功，三辰仰望献上祥瑞。趋辞。《进酒宝扇祥开》一章：宝扇开启祥瑞，金猊炉香霭升腾，预示交泰的嘉会。永远赐予和谐诗歌，春意充满三千世界。第一解：时运隆盛，阴阳交泰，天下人与皇帝共同享受春台之乐。看金樽刚刚泛起酒光，又有玉谱新曲编成。烟气轻柔，祥辉分照宫禁柳树；欢乐融融，喜气升上宫槐。皇风畅达，《周南》教化开启；歌颂圣治，阙北恩泽降临。续咏《荇菜》，庆意洽于《兰陔》。第二解：嘉礼刚刚完成，百福齐备；共同欢腾，遍及九州，螽斯、麟趾的颂歌和谐。隆重礼仪共同仰望，嫔京之盛超过往昔；龙光、燕喜欣然交会。朝班聚集众多才俊，轩鼓声使圣心称意。迎来繁多福祉，普遍庆祝乾坤安泰。歌咏《正始》，朝见瑶阶。第三解：葡萄酒泛着琼浆，沿用旧日醅酒，香气浓郁，斟入万寿杯。看庄严的筵席从玉殿开启。乐声铿锵，合于夔律；韵调清亮，凤管催奏。欣喜福禄从天而来。第四解：听《雎洲》诗歌再次咏唱，云霞灿烂升起。鸾笙交替演奏，箫韶婉转和谐。正好天上春回，宫花如锦堆积。宫漏悠长，白日仿佛一年；光彩灿烂，酒杯如海。钧天之乐歌唱，境界仿佛蓬莱。第五解：广设芳香筵席，分布于两阶。尧帝厨中有萐草，瑶台有桃实；任意斟饮，味道如沆瀣。一同拜舞扬袖，共同酌饮金罍。第六解：翡翠酒斝、鹦鹉酒杯、琼瑶般璀璨，呈现光彩。饮和共乐，仁风遍及；皇帝仁德广大，如天一样无边。乾坤合拱献上嘉瑞，众多繁盛典礼都使群臣欣然拥戴。第七解：礼仪文辞完备，德意宏大；宸宫教化兴起，天心安泰。祝寿酒更令人欣喜，兕觥用来祝寿；和声中凤凰飞舞、鸾鸟鸣叫。嘉祥普遍庆祝，遍及寰宇；二南的风教确实没有边界。第八解：凝聚繁多福祉，使圣心愉悦。钟鼓催响，琴瑟和鸣，雅颂诗篇编成。歌咏椒聊繁衍，余韵低回；咏唱瓜瓞绵延，欣喜看两宫采摘。庆贺升平，更祝愿如台莱般长寿。群臣整齐济济，逢此良会；皇情肃穆，帝治巍巍。第九解：皋陶扬袖，禹帝拜礼；舜帝宫阶、尧帝台阶之前。金齑玉脍，宝■D9琼罍。承蒙陪侍燕饮，群臣如凫鸟趋行一同到来，嘉宾欢聚，欢乐安泰。千种祥瑞降临，万般福祉到来。有酒多如淮水，恩泽覆盖天地四方。会集群臣，职位列于棘槐；进献众多谋议，人人都如盐梅般能调和政事。看阳光明丽、云彩散开，珠联璧合，光辉灿烂。箕畴福祉延展，华美祝颂声调和。第十解：承受洪大福祉，愿千万年长久；开启金阊，拜登玉阶。旭日和风接近上台，彩色仪仗缤纷如云排列。踏着花砖，仿佛登上春台；宫漏铜壶缓缓催促。欣享和乐，欢乐无边；承受深厚广大的恩泽，五色祥云高高捧着紫霞杯。趋辞。进馔《天地成平》之章：天地平和，万物都亨通，祥瑞应验与玑衡相合。乾道主管广泛生育，坤道承担资助生长之职，天地二仪运转而呈现祥瑞。衣冠制度有如虞舜时代那样光辉，钟鼓声使人感到周文王般的安乐喜悦。八音齐鸣，百事都正，玉牒将万年流传庆祥。一解：德行与天地相齐，刚柔彼此相应，星辰云气在中天灿烂辉映，歌咏不绝。和风甘雨带来丰收福庆，《二南》传播教化，施行仁政。里巷起舞、四方歌唱，都歌颂我皇圣明；天下和谐欢乐，这才是最盛大的景象。二解：何其有幸，炉烟袅袅，香气与瑞霭萦绕，尊贵的亲戚们聚集，头簪冠缨。斟饮美玉制成的酒杯，演奏银笙。欣逢这美好集会，承受特殊荣宠，宫门内螭首处的彩色仪仗交相辉映。甘露浓重地下垂，仿佛珍珠从金茎上倾泻而下。众人欢喜起身，仿效唱和，上面祝愿一人有福庆。三解：宫槐树上，流乌停驻其影；冈梧树上，飞凤传来鸣声。尊罍依次承受芳香的沐浴，以乐舞相佐，演奏《咸韺》。四解：金盘层层呈上，玉碗高高擎举；山中的肥美食物、水中的佳肴，都无需一一称说。兰草蒸食，蕙草蒸食，天厨中饱享珍美丰盛的食物。威仪整肃，衣冠齐整；领会盐梅调和的道理，获准用它们调制羹汤。使人由此领悟调和之意，共同献上嘉谋，辅佐天下达到太平。五解：坤方的位置已经确定，赞美乾道的符命，礼教修明。恩泽一再广施，赐予圭璧和爵位，常常承受皇上的宠命。今日在丹陛之下朝见皇帝龙光，拜受温厚诏令，赐宴而礼仪周备，只有恭敬、只有谨慎。希望你们早晚靖共，勤勉修治职事，使功勋谋略光彩显著。第六解：白昼漏声悠长，瑶阊安静；遥遥仰望雉扇如云展开，天颜喜色更增。宝瑟刚刚调好，瑶琴接连奏响，广大殿宇充满欢乐。珠囊金镜预示瑞兆，开启萝图；螽斯、麟趾象征子孙繁衍、福庆绵延。第七解：欣喜庆贺，正逢昌盛之期；凝聚天命，符合禹范，培植周鼎。协和之气向四方流布，翠萐、祥蓂呈瑞。更欣喜看见山川安乐长寿，鸑鷟、驺虞显现祥瑞。庆贺时气调和，寒暖适宜；春令、秋令各得其时。第八解：音乐和谐，椒房亲属承受恩宠；插笏佩玉的俊英群臣都在，欣喜祝愿皇帝的金枝玉叶荣盛。瓜瓞绵延，继继绳绳；图箓长久延续，与上天同样永恒。趋辞。同治十一年，皇太后赐承恩公的妻子及亲属筵宴三章，分别为进茶、进酒的《丹陛清乐》和进馔的《中和清乐》。

译《进茶庆叶重熙》一章：庆贺重熙盛世，嘉礼成就祥瑞。隆重恩典装饰宴会，众人在璇阶前侍奉，欢声震动大地。第一解：嫔妃宫室迎来渭水般的美好声誉，螽斯、麟趾使金枝玉叶繁衍；赐福从此开始。特别恩赐宴饮，播施仁慈；广设筵席，授予几杖；群臣举止整齐，许多人身着金紫。身着金紫，懿亲展现，福禄因此安宁。第二解：正逢昌盛时期，洪大恩泽遍被；欣喜今日举行燕翼之谋。卿云缭绕，笼罩皇都。延续盛运，广大地承受洪福。第三解：齑器和尊敦体现古礼，展开隆重仪式；轩窗光辉承受日光照耀。景色曲折延展，华林万树连接瑶阶；五色云气遮蔽仙芝。遮蔽仙芝，壶中日光长久，天空美丽。第四解：彩光映照朝阳，祥瑞升腾紫气；掖庭亲属承受恩宠礼遇。甘露降下，仿佛珠雨；帕上传来柑橘，盘中撒下荔枝，满袖共同携带芳香。愿亿万年长久，拜受恩光，今日才开始。拜受恩光，今日才开始。第五解：白昼宫漏频频移动，香阶在晴朗雨霁中明净；篚筐中显现的恩赐纷纷聚集。食物多而美，欢乐有礼仪。身处升平之世，宣扬盛美；钧乐奏于瑶池。愿亿万年长久，拜受恩光，今日才开始；拜受恩光，今日才开始。第六解：神圣者使阴阳之理相合，洪大福赐同类，后嗣绵延不断。四海共同倾心向日葵般归向皇帝，万国一齐进献祥瑞。趋辞。《进酒运会昌盈》一章：时运昌盛充盈，海内澄清；喜气笼罩红色朝廷。恭敬承受宝箓，嘉礼刚刚完成；九霄之上日月一同明亮。宏大开启北阙，龙陛光辉灿耀；共同祝愿如南山长寿，酌饮兕觥。百礼融洽，万福同至，欣喜沐浴皇家恩宠。第一解：在璇闱侍奉宴饮，奉上霞觞；珍馐熟食、美酒陈列，华美筵席盛大。懿亲冠裳鲜明，联班而立；龙旗花饰祥光交映。宏大福祉恰好凝聚，燕喜新近颁赐庆典；群臣文质彬彬，一同进献嘉祥颂歌。第二解：欣喜庆幸，在丹墀拜舞，仰望圣明；燕饮和乐，承受特殊荣宠。金罍中酒液澄清，宝鼎香气凝聚。云腴般醇酒芳馥，露浆馨香；流动欢乐，饮福并承受恩命。优游欢乐，玉润金声，福禄成就。福禄崇高，人人在蓬壶仙境般的地方歌舞。第三解：长春树上，卿云瑞气拥聚；长乐宫花朵开放，灵光呈现祥瑞；玲珑楼阁敞开银屏。铜漏转动，玉阶晴明。第四解：藻纟贵承载太平，琴瑟和鸣，美好风调奏出凤鸾之声。箫韶九成，人间天上共同倾听；钧天之歌终了，朝仪安静。雅正而整齐，文采繁盛。追随陪侍仙宫，簪绂相连；拜受天厨珍馔，饱享鼎烹。第五解：亲身遇到盛美之事，应知万里都在欢腾；向着太阳仰望云彩，如蚂蚁仰慕高山。享受德泽，饮用和气，承受浓厚恩惠。赐予福祉，齐声歌颂升平恒久；愿亿万年国运永远长存。趋辞。《进馔钧天叠奏》一章：钧天之乐反复奏响，仰思齐姜太妊，贤德声誉一同茂盛。祥瑞开启萱闱，鸾车从容来到凤楼。共同歌舞，在瑶池争相进献长春酒。何况甘美食物，左右都适宜。愿亿万世谋划燕翼，欣喜看见壬林般的福祉深厚，反复安抚福佑。第一解：献霞觞祝寿，庆贺长生无尽；欢欣承侍太后。凤髓麟羹，柏叶酒芳香，甘露在杯中浮动。彤墀之下，椒房亲属设宴，以芳酒助兴；又把珍品分赐命妇。愿懿亲同心同德，长久饱享天厨鼎馔，普遍承受繁多福祉。第二解：恩泽遍及宇宙，欣喜含和履平；倾心拜手。饱受德泽，续作诗歌，共同祝愿皇家百禄强盛。璇宫之内，宝炉香气沾染衣袖。听玉管之声，与银漏相和。从今开始，含饴弄孙、安乐庆贺；必定预示瓜瓞繁衍，慈仁福泽留给后代。第三解：以银笙相和，陈列凤卣。排开仙仗，文绣辉煌。饮用和气，享受德泽，歌颂九州。趋辞。光绪十五年，大婚，赐承恩公及王公大臣筵宴三章，分别为进茶、进酒的《丹陛清乐》和进馔的《中和清乐》。《进茶图肇鸿基》一章：谋划开创宏大基业，风气追随喜起之治。延续盛运，承受隆重礼仪，欢声传遍远近。第一解：亲自与桓蒲穀等列于丹墀；赐茶并宣读敕书，沐浴洪大施恩；九重诏令欣然共同承受。仰望恩光，献上藿叶般的忠心、葵花般的倾向；龙团凤饼滋味丰美。把茶注入金瓯，舀取瑶池玉露。第二解：华门积善，感召兰芷般的祥瑞；上天眷顾，坤道端正；至德可比周文王、周姒。永远歌咏《风》诗，荇菜参差；教化推行，风俗向善，从今开始普及。从今开始承受众多福气，家室都得到庆贺。第三解：仪态翩翩，身着青紫官服；乐韵悠长，吹竹弹丝。颁赐的佳茗溢满金杯，漱饮芬芳，既甘美又可口。第四解：政治清平、修身齐家，正逢盛世；中宫之位确定，正是采蘩的时节。整饬威仪，著明箴规。紫宸之主配偶相称，同为一体；在彤庭端正作范，辅佐昌盛之期。辅佐昌期，观其仪型，追比妫汭的隆盛轨范。第五解：宫商角徵调和，歌颂仁慈；恭敬继承先祖事业。念念在此，释怀也在此；在璇闱侍奉饮食，奉上盘匜，以孝治迎来繁多福祉。第六解：雪水洗涤，香气飘散；云腴茶味美，金茎玉露清湛，是九重天所赐。调和琼液，进献瑶卮。色泽如桃花，浓艳如李花，茶杯中泛着碧色琉璃光。御案亲自依近，仰望天颜，真是近在尺咫。第七解：彩光照耀旌旗，仪容整修，冠履端正；饮用和气，享受德泽，以此延续繁多福祉。为后代谋划燕翼，使螽斯子孙繁衍；形成驺牙、麟趾般的祥瑞，亲属共同承受荣宠。御案亲自依近，仰望天颜，真是近在尺咫。第八解：醇厚恩膏饱满，香味流入口齿；沾受开明恩泽，欣喜歌唱欢乐。乾道与坤道相配，珍贵祥瑞延续万代。趋辞。《进酒宝扇祥开》一章：宝扇开启祥瑞，猊炉烟霭升腾，预示阴阳交泰。八方宏大开阔，春意充满乾坤。第一解：九重天恩泽丰沛，泛饮醍醐，宠赐新酿。看光彩浮在玉■D9上，香气溢满琼杯。歌咏群臣济济，趋行整齐，依靠北阙；舞蹈歌咏《南陔》。培育芝兰，荣华布满枝叶；瓜瓞绵延，从根荄开始。皇帝垂衣而治，肃穆端庄；奉持酒斝，徘徊行礼。第二解：黼黻服饰辉煌，群才会集；礼仪刚刚完成，百福齐备。嵩呼华祝声彻天街。五色云霞迎接华盖，万点星辰照耀珠旗。从容行走帝阶，续歌扬声，称合圣心；听鸾凤铿锵鸣叫，共成佳会。春意如海，酒多如淮。第三解：雕梁上排列瑇瑁饰物，瑶觞如琥珀般光洁；正当碧空春回，北斗魁星转动。绿色烟气凝聚，含蕴禁苑柳色；红光捧日，映照宫槐。筵席正式开启，承蒙陪宴。第四解：看酒液盈盈，金樽中美酒酿得最佳。听声声漏响，铜壶滴箭屡屡催促。正好太阳越过花砖，高照紫禁宫隅。奏笙簧，凤律和谐。绵延帝统，承受洪大慈恩；欣喜看到徽音传承，追思齐姜太妊。第五解：迎来休和，遍及九陔。铭记椒盘之礼，庆意洽于兰陔。二南风教确实没有边界，歌咏河洲，重新编成雅正诗句。

译第六解：和暖之风融融，淑美之气催发；甘雨普降，显示恩泽丰沛。天下共同享受皇帝仁德，醁醽美酒芳香，邀承恩赉。金镛震响，和合龙吟；瑶琴谱曲，与鸾鸟鸣声相谐。第七解：葡萄美酒，翡翠酒杯；▯闱中祝寿，酒觥共同祝贺。珩璜法度肃穆，琼琚玉佩庄严；旌旗彩色耀眼，绘有龙蛇。宏大基业巩固万年，欢声远传三千世界。第八解：宫殿开启，阊阖门打开，和暖春风回旋。云彩璀璨堆积，霞光如锦裁成。钧天之乐歌唱，境界仿佛蓬莱。坤道柔顺，德行与乾刚相配。千种祥瑞聚集，万般福祉齐来；宾客筵席歌舞，形成君臣贤良相会。人才都可如麹蘖般酿成美酒，人人都如盐梅般能调和政事。第九解：鸾凤飞翔，鹓鹭徘徊；皋陶扬袖，禹帝拜礼；罴虎般的将士相随。酒酌金罍，乐奏瑶阶；天地祥瑞交会，阴阳交泰。八音调和，六律协谐；万事安康，君主明察。祝愿福祥，有台有莱。续写雅正教化，条枝舒展，枝叶繁茂。舀饮琼浆，玉■D9欣然开启。金盘捧出蓬池鱼脍，恩泽遍及夏甸，欢乐震动如春雷。第十解：帝业昌盛，熙和景象如图画；超过姜嫄，开创有邰；伦常秩序得以安叙，福祉无不广大。天下万方仰赖，亿万百姓归心。预卜从今祥瑞应验于三阶，风雨甘和，教化治理无不具备。恩泽遍及天地四方，德教使内外信服，街巷歌唱、道路起舞，欢乐没有尽头。趋辞。进献御膳时演奏《天地成平之章》：天地和谐太平，礼乐修治彰明，美好的国运开启，通达亨泰。乾德资助万物生长，坤德资助万物成就；和谐的乐声相应，凤凰鸣叫。虞舜在妫水治理天下，周室在镐京开创基业。四时运行，百事正定；君王面南而坐，垂衣裳而治，居于正位。第一解：上天作合，成就婚姻；周文王与太姒婚姻完美，雎鸠与麒麟之化盛行于周疆。且歌且舞，敬仰仁圣；欢快地奉侍寿母，愿兰陔之乐永远长存。进献紫瑶杯，妫姓、姒姓的美德同样光明；荣华怀抱，永远赐福，拜贺家门之庆。第二解：欢欣庆幸，椒殿祥瑞的香气缭绕，宝扇相环；清醇美酒百壶。精美的鱼肴调制得当，雅乐奏响，铿锵如鲸。协和舆论颂歌，称合皇帝心意；冠裳整齐的群臣济济一堂，龙光照临。绘制麒麟，光彩照耀簪缨；槐棘诸臣列于朝廷，继续歌咏《蓼萧》，浓厚的甘露沐浴九霄。第三解：和暖的阳光照耀，女娲笙簧转调；薰风吹动，虞舜之琴送出乐声。金樽玉爵共同倾饮，进献麟羹，烹制鹿脯。第四解：霞色酒杯晶莹，云液美酒清香；天厨所备水陆珍馐，难以尽数。举杯斟酒，殷代罍、夏代鼎相互辉映。悠扬地拊击石磬，夔敲响玉磬；珍重地调和五味，傅说制作羹汤。陶冶元气，开启昌盛国运；礼服上的黼黻汇聚勋业华采，灿烂宏大。第五解：璇宫白昼宁静，辅佐乾纲，努力开启美善祥瑞。分封茅土，拜受诏书，亲自承受宠命。光明庄严的天子诏谕垂示谋略训诫，勉励赤诚之心，时刻戒惧谨慎，不要忘记恭敬。希望出则成为强壮的屏障藩篱，入则辅佐太平，共同执掌钧衡。第六解：玉漏声长，金炉升烟；欣然看华盖高高擎起，宫中旒旈迎来喜气。松栋映着云霞光辉，蓂荚台阶日色明丽，和美之气充满春城。上天开启美好国运，预示祥瑞开启珠囊；福祉延长，如金镜永照。第七解：欣喜庆贺，深厚恩泽广泛施及；饮受醇厚恩泽，辅佐禹的法则，匡正周室鼎业。臣僚邻近辅佐赞襄，政治安定，功业完成。还要再祝愿珠联璧合，日月和五星显现祥瑞。辅助燕谋，遗留给子孙；麒麟振作，麒麟安定。第八解：情谊美好，恩德明盛；祥符到来，瑞光呈现。君主圣明、臣下贤能，欢欣相应，接连谱写承平时代的雅颂之声。承受繁多福祉，英才茂盛飞扬；亿万年国祚绵延永久。趋前辞谢。赐衍圣公部宴，演奏《洙泗发源长》一章。乾隆七年制定。宴请正一真人时演奏《上清碧落》乐章，光绪年间停止；歌词鄙俚，不予记载。洙水、泗水源远流长，麒麟、凤凰流芳久远。顾念这些后裔，能够继承祖业。诗书的教化绵延，礼乐的家声依旧。茅社长久承受上天厚重眷顾，正值端冕垂旒之时。桓圭、章甫，群臣在朱红朝廷上舞蹈，按时朝见于春秋。第一解：诏令宗伯，使厨人进献膳食；大酋长献酒酬答，陈列虎形脯和盐；训示恭敬节俭，慈爱惠施兼备，优厚赐予宠荣。勉励美善修行，使朴素风气更加兴盛。希望不要辜负皇朝深厚恩泽，美酒甘甜柔和。第二解。赐文进士部宴，演奏《启天门》一章。乾隆七年制定。乾隆五十年改奏《棫朴》诗五章。赐考官及各执事官宴，演奏《鹿鸣》三章。备有诗歌乐谱，此处不记载。开启天门，阳光照耀黄金榜。趁着骅骝骏马，缓步登上青云。谈论圣贤之道，事业广大无边；何况平生所求，不过温饱，哪里曾敢奢望。想到我这卑微之人，承蒙深厚恩泽，仿佛天恩降临。虽有寸草般的孝心，也无法报答君恩浩荡；愿竭尽微薄之力，报答上天赐予的恩惠。第一解：玳瑁筵席之内，陈列金壶玉浆；月台之上，丝竹之声铿锵。今后木天之署清静宽敞；即使增加泰山般的土石，也不推辞。第二解。赐武进士部宴，演奏《和气洽》一章。乾隆七年制定。乾隆五十年改奏《兔罝》诗三章。和气融洽，泰阶平坦。皇帝威严盛大，烽烟平息。想到《兔罝》中的武士，也有守卫国家的栋梁；虎头猿臂的武士彼此庆贺。看那雕的翅膀，到了秋天更加强劲。第一解：须知还有羽扇纶巾之士，也有弓强箭劲之人；更兼武库兵器纵横。效法折冲御侮之臣，让骅骝奔驰；手执戈殳，护卫羽林，成为公侯的心腹。第二解。乡饮酒礼，高宗亲自制作补入《笙》诗六章。《南陔》：我要前往南陔，说是登上那有草木的山冈。过去我出门服役，远望有父亲。想奉养他却没有机会，风吹树木又能补救什么？我要前往南陔，说是登上那小山。如今我出门服役，远望有母亲。母亲倚门盼望，儿子回来她才会安宁。南陔有竹笋，笋壳确实已经剥落。幼小的孩子，父母辛苦抚养呵护。要慎重照料孩子的寒暖，节制安排他的美味饮食。如今你不能奉养父母，日月将使人更加忧伤。《白华》：看那白色的花，不沾染一丝尘土。告诫你们这些士人，应当修养自身。不修养自身，就会给父母二人留下羞辱。看那白色的花，柔美而宁静安好。告诫你们这些女子，应当修行妇道。不修行妇道，就会给公婆二老带来羞辱。白花不是玉，却洁白得不受污染；白花不是兰花，香气却胜过兰花。我采摘白花，一边吟咏，一边思索。白花不是玉，却有玉的美好质地；白花不是兰花，却有兰花的清洁香气。我采摘白花，一边思索，一边吟咏。《华黍》：看那山坡上的田地，黍子刚刚开花。脚上生茧，手上磨破，唉，这些农夫真辛劳。看那山坡上的田地，黍花已经抽穗。手脚都长满老茧，只有勤劳才能使它繁茂生长。花有不能抽穗的，抽穗的也有不能结实的；盼望下雨啊盼望下雨，却见明亮的太阳出来了，使我忧愁悲伤。《由庚》：大道平坦通达，东西南北皆畅行。六符调和，八方风气节制宣达。大道宽广从容，南北西东都通达。只有恭敬与勤劳，是百代君王共同的道理。大道空阔，东西南北皆无阻碍。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大道广大恢弘，南北东西都通行。谁能建立皇极？只有依靠德行。

译《崇丘》：山涧中的松树高大挺拔，青蛙和虾蟆与之为邻；山丘上的草茂盛繁密，直入青云。所有君子，都要慎重选择托身之处。山涧松树高大，但山涧地势低下；山丘草木茂盛，但山丘地势崎岖。所有君子，都要审慎选择依凭之处。高大的山丘上，万物没有不能遂其生长的；卓越的大道上，愚人没有不能变得聪明的。资助万物生长，培育人的德性，永远树立，不可废替。《由仪》：在上面叫作天，在下面叫作地。君主要像君主，臣下要像臣下；父亲要像父亲，儿子要像儿子。在下面叫作地，在上面叫作天；父亲要像父亲，儿子要像儿子；君主要像君主，臣下要像臣下。遵循这种法度，万物就会和乐；这种法度得以施行，万物就会安宁美好。志七十四。○乐六。△乐章四：筵宴舞曲；大宴时演奏笳吹乐；番部合奏。元旦、冬至、万寿三个大节，演奏《庆隆舞乐》九章。《于铄皇清》：伟大光明的皇清，承受上天使命。光辉延续宏大的国运，亿万年长存。上天开启吉祥节日，瑞气启发蓂荚。万国献上玉帛，圣上寿命千年。自从我们的先祖开始，在俄朵奠定根基；长白山中，喜鹊衔来朱果。国祚绵延如瓜瓞，祥瑞长久发端；列祖相继降生，积累的福庆重重发光。拓展旧有疆域，东面直到海边；圣明君主相承，永世能够继承基业。第一章：显赫的神功，像飞龙般崛起。以十三副铠甲起兵，奋发建功由此开始。复仇平定祸乱，首先攻克图伦。天子一挥兵戈，强邻震惊畏服。九姓暗中侵扰，消灭得如扫尘。蒙古五部前来奉行大号。明军四路出兵，五日之内歼灭。定鼎辽沈，都城高大坚固。战阵云气呈五色，江水夜间凝冰。上天帮助有德者，顺应时势而兴起。第二章：天性聪明，覆盖保护下国。远方臣服，近处归附，大力施行文德。四方前来归附，如云聚集，如影随形。设置长命官，总揽各项职务。创制国书，采用颉文、羲画。声音合于正音，万古不变。制定军制，旗帜鲜明；有纯色有间色，长久安定四方。缔造宏大谋略，创建伟大功业；赐福无边，庆泽传至千代。第三章：上天保佑启迪贤哲后嗣，光大发扬前代谋略；彰明崇高盛大的德行，大力迎来上天的福佑。安抚怀柔怀有二心者，朝鲜归顺输诚。世代奉事东方藩国，赐给你圭瓒。三十五郡都低头称臣。西面远及佛土，经过多重翻译前来朝贡。清军洗雪明朝之征伐，军威照耀齐鲁。迅速扫荡郊野边境，拥有的土地却不贪取。攻取松杏之地，多次击败敌军。百战百胜，因此集成大功。第四章：皇帝的德行广大远播，光明地承受宏大声名。建立国号，制定年号，永远安定大清。敦厚亲睦九族，使人伦秩序得到整治。崇尚德行，亲近贤能，使股肱心腹辅佐朝政。开设三馆，以古鉴今，尊崇儒学。举行郊社、禘祭、尝祭，使皇图更加光彩。按等级授予爵位俸禄，六曹承办政务。百工各司其职，万国以之表率端正。威势压服华夏，德行与苍天相配。恭敬承继而不厌倦，成就丰厚功业。第五章：上天授予帝位，统一天下。剪灭大盗，天地因此清平。一穿戎衣，便如甘雨降临。大告武功成就，成为神人与百姓的君主。亲自处理大政，整饬纲纪。制定礼仪，创作音乐，彰明典章常法。采纳劝谏，任用贤能，谨慎对待细微之事，谋虑长远。制定法律，减少刑罚，为万世留下法则。能够勤劳节俭，以忠厚开创基业。天命焕然更新，始终兢兢业业自我约束。第六章：圣明神武，建立皇极，道德超过百王。六十一年，福禄国祚长久。上天赋予聪明，年幼时便登临帝位。孝敬奉养两宫，德行隆盛，千古无比。三种罪孽势力蠢蠢欲动，一举荡平。海上祸患永远平息，巨鲸般的敌患不再兴浪。亲自统率六军，三次征讨沙漠。威严肃整而施恩怀柔，铲除顽敌，扶助弱者。功绩达到大禹的事业，依照虞舜典制按时巡行。天下四海，没有不尊敬亲近的。第七章：只有上天运行刚健，圣明神人以此为法。勤于学习经典，勤于处理政务，既作君主又作师长。以“无逸”为箴言，早起晚睡，勤劳治国。一人忧劳，使万国得到安宁。文德经纬天地，疆域平定，天地成功。以中和建立皇极，声望如玉振金声。亿万年后，仍来朝见光辉，传扬功烈。敬畏上天，勤恤百姓，体察本元而成为明哲之主。上天的鉴察十分彰明，后世君王都应戒慎恭敬。效法皇祖，帝业长久昌盛。第八章：美好的国运灿烂辉煌，六合之内和乐兴盛。星光灿烂，云霞绚丽，风雨按时而来。共同承受美好祥瑞，使四时之气调和。皇风治气蔚然，道光照耀帝王图籍。恩泽向东渐及、西面广被，北方调和、南方协和。各国经由梯航携来珍宝贡物，全部送到尧帝宫阶。日升月恒，万民拜谢而蒙受福泽。百姓击壤而歌，街衢传唱，齐声祝寿。盛大有序的仪式，颂声洋洋。继承列祖美善，永远庆祝升平。第九章。嘉庆元年，太上皇举行筵宴，演奏《庆隆舞乐》九章。伟大的太上皇，宏大的福分来自上天。纪年周而复始，瑞祥循环不息。丙辰年开端，亲自承受天命。上天慈爱默默运行，恭敬继承祖先武功。最初的根源完全相合，不超过前代纪年；大力赐予太子，使其承继宗庙祭祀。孟陬初一早晨，端正开启新的光辉；在大廷举行授受，又加赐无边福泽。专一守中，恭敬遵守心传之道；功业比美尧、舜，世世登临仁寿。第一章：圣人掌握天命，恭敬严肃地明察祭祀之事。泰坛庄严肃穆，厚重地称举殷代礼仪。到南郊就位，凡有祭祀都亲自举行；祈求辛年丰收，占卜农事，祭祀雩神以占验龙象。神灵上下往来，精诚祭祀，香气浓郁；四时调和，百神享用祭品。雨水晴朗、寒暖适宜，风雨按时。敬重八种征兆，九州醇厚和乐。寿命增长至上耋之年，丝毫不懈怠，反而更加虔诚。大力承受众多福祉，众多祥瑞一齐应验。第二章：圣谋功烈显明承继，福基亿万。面对天上的祖先，升起馨香，昭然感通；如见羹食墙影般加深思慕，恭敬遵守常训。清晨起身，戒惧不安，披阅宝箓。四次巡视陪都，前往珠丘展拜。遥想建国的艰难，缅怀开国之业；以弓矢宣扬威武，使教化整肃冠裳。恭敬遵循前代典章，坚定不忘。世世继承，昭明地承当帝位。愿万年长久，赐下这些福祉。第三章：圣人治理政务，总揽万般机要；至诚深厚而长久，每日都勤勉不懈。恭敬承受长寿的征兆，以健行作为乾体。洞察八方，精勤处理政务十个时辰。用丹笔批答奏章，在彤陛召见群臣。劝导农民，亲自履行耤田礼，巡行以彰明仁义。察看塘堤，在河流和海滨治理水利。操练武备，勤勉训练；赐给藩部，宣示和乐。专一不止，以此助成高寿。守正持久以保太平，前代史册中谁能相比。第四章：百姓响应如草随风，圣恩如春滋润。大化之机默默运行，天地万物共同归于仁爱。五次免除丁粮，三次蠲免仓米；免除拖欠，放宽征收，恩泽深入百姓肌骨。于是询问农事，普遍施及封疆；偏远角落有所报告，便大加赏赐。洞察民间隐情，考核官吏政绩；平反冤狱，抚恤百姓，使其有所依赖。乾坤覆盖承载，日月照临；百姓无法说尽帝王之力，确实享受上天之心。第五章：圣人谋略广大远播，文德大力施行。道德如金镜隆盛，星象如美玉枢纽明丽。礼仪订正，图籍编成；诗歌整理，乐府修治。四库书分别编排，七阁尊崇收藏。讲筵上著述评论，宣讲史书鉴戒。圜桥聚集鼓声，刻石横陈经典。文章荟萃三千篇，诗歌汇集五万首；银河般灿烂的文章，像日月星辰一样辉煌。广施教化培育人才，恩榜接连颁布；楩木、楠木、杞木、梓木般的良材，茂盛地成长。第六章：皇帝谋略显赫光明，继承并扩大武功。异域奉行正朔，远方后裔顺风归附。准部、回疆，天子兵威屡次指向；二万里舆图纳入版图，居处、田猎之地由此开辟。

译金川再次平定，边地被扫清。楼船军威震慑四方，海疆安宁。缅甸、孟加拉前来通关，交趾以南来朝天阙。卫藏安定，边远夷人向化如向太阳。十次报告宏大功勋，奔驰功业可比禹、汤。苗民顽部全都臣服，继承紫光阁功臣的事业。第七章：九五之尊承受五福。亿万年开启祥瑞，世代凝聚吉祥。宝篆题作“十全”，殿堂匾额题为“四得”。甲子循环推演，贞正元始不断延续；寿命大增，屡次举行耆老宴。珍府典籍得到阐发，日月星纬光明彰显。以德为根基，以福为积累；芝草形的诏书光辉灿烂，国运图瑞庆满溢。九如之福绵长，八方福祉繁盛；重重日轮相继照耀，使皇仪更加光明。第八章：太上皇树立德行，功德兼备，五福俱全而登三多。对崇高称号反而谦让，深厚恩泽均匀施及。动植物繁盛，瀛海之内普受光照。皇子承欢膝下，后世子孙接连来献谱牒。祥源更加广大，庆祚长久延续；国运如玉图延续纪年，星斗在天上辉耀。纯厚福禄光明，康健强盛，处处逢吉；光大开启帝王大期，永远安定皇极。会元、章蔀循环，正道记载不断。愿与圣人同享长寿，长久歌颂台莱之福。第九章。乾隆二十六年，皇太后七十岁万寿，演奏《庆隆舞乐》二十章。皇太后的寿命更加增长，皇帝以至孝奉承。福气如山海广大，欢声传遍天下。第一章：这一年是辛巳年，寿数达到七十，太平安乐的日子，天下都舞蹈庆贺。第二章：太后慈爱仁厚广大，宫闱之内一视同仁；恩泽绵延百世，长久享有长春之乐。第三章：盛世汇聚祥瑞，祈求丰年，吉日绵长；臣民恭敬再次献上舆颂，庆贺恩泽施及八方。第四章：圣寿节举行美好宴会，雍容的舞蹈接连献上；确实愿这祥瑞长寿安宁，神人与人共同欢欣。第五章：金钥在曈昽晨光中开启宫门，彩色仪仗先行整齐排列；大小臣工陪列朝位，入朝庆贺无边。第六章：皇帝仁爱孝顺都达到极致，圣母福寿同样绵长；考察古史记载，罕有像今天这样盛大的情形。第七章：这是和乐兴盛的盛世，元气氤氲充盈；皇太后圣寿无边，皇帝孝思不竭。第八章：寿命如太阳升起，如月亮恒久；慈爱长寿绵延，如南山成为其征验。第九章：皇帝的圣治达到隆盛，万物百姓都深受浓厚恩泽；以此使圣母喜悦，确实应当使福寿更加尊崇。第十章：大孝显明，福禄长久；天下深厚安乐，享有太平。第十一章：圣明时代文教昌盛，万物欣欣向荣；多种福祉确实承受，清平安宁同样长久。第十二章：异域输诚，称臣进献珍宝；属国数以万计，如云聚集，共同表达欢心。第十三章：各方异域完全平定，德威已经远播；长久治理而永久安定，慈爱之心同样更加愉悦。第十四章：回部一同前来祝贺，德化渐渐深入；感戴恩德永无止境，送来喜庆以顺承皇心。第十五章：于是登上金阶，庆寿筵席已经陈设；于是展开彩舞，至高德泽融洽无边。第十六章：钟鼓已经按礼悬挂，和谐乐声使人欢乐；九重宫门进献版图，王会之礼更加宏大。第十七章：风雨应时，年成屡次丰收；天下既安定又富足，百姓嬉游，何其幸运，风俗同样和乐。第十八章：恩泽浸润广大，沐浴深厚恩典；九州万国，感戴之心超过殷商。第十九章：圣母延年益寿，安康长寿，施行庆赏惠及众人而无所遗漏；愿汇集众多福祉，安享祥瑞，永不废替，延续到亿万年。第二十章。乾隆三十六年，皇太后八十岁万寿，演奏《庆隆舞乐》十八章。圣母万岁万岁，既长寿又安康。皇帝超过六十岁，以孝治国更加光明。天地化育和谐，太和之气普遍融洽；各种福祉全都到来，纯厚福庆永远相随。第一章：重光年己卯，岁序更新；八十寿辰于今日开启。美好福祉从此长久，庆贺之日接连增长。第二章：皇帝舞动彩袖，圣母欢宴喜悦；和气充满四周，福禄汇聚而来。第三章：璇宫新添丹红彩绘，祥瑞云气交错凝聚；瑞兆一齐汇集，如松柏般茂盛。第四章：奉着安车按时出行，向东到达岱宗；登上高山举行礼仪，百神全都护卫保佑而来。第五章：普陀山创建灵验佛寺，宣扬佛法，祝愿延长慈寿福祉；群藩诸部长都来膜拜，瞻仰威仪。第六章：天下共同欢欣，万国献来玉帛；玉册宣扬美好尊号，光辉灿烂地进献到萱殿。第七章：庆寿筵席乐器齐备，孙子、曾孙献舞；舞姿合于文乐节拍，祝寿辞接连献上。第八章：寿命如南山高大，福气如瀛海广大；时运超越极盛，自古实在无双。第九章：子孙绳绳相继，欢享含饴之乐；众人谨慎恭敬，福履安宁。进献如意，肩肩相随，共同祝愿圣寿得到吉祥征验。第十章：金门开得辽阔，彩色仪仗繁盛陈列；群臣欢欣祝贺，无不尊敬亲近。第十一章：八方都处在太平日子，负戴礼物纷纷而来，喧闹满路。众人都说：“这个时代真是盛美啊，愿把这祥庆延续到万年。第十二章：深厚的恩泽浩大充盈，内外都享有福祉。臣民拥戴皇恩，时间越久，敬爱越加深厚。第十三章：宏大的教化已经推行，光明显赫而绵延不绝。天下百姓，都沾受了教化的恩泽。第十四章：慈圣太后的训教施行于九州四境，这是圣母留下的恩德。浓厚的恩泽遍及四方，愿永不废止而长久引来福祥。第十五章：年成屡屡报告丰收，五日一风、十日一雨，成为祥瑞的征兆。承蒙苍天赐予佑护，合乎皇帝的心意而降下安康。第十六章：远方藩国入朝，诚意十分殷切；土尔扈特率先归入我国版图。带着数以万计的户口而来，呼嵩鞠鯱，来者如云。第十七章：圣母面容欢喜，安宁而愉悦；德泽广大，恩惠遍及天下。纯厚的福庆永远绵延，亿万年都共同享受欢乐。第十八章：道光二十五年，皇太后七十岁万寿庆典，演奏《庆隆舞乐》九章。太阳升起，月亮恒久运行，天体运行永不停息。愿圣母的寿命同上天一样没有尽头。第一章：深水静止如渊，高山耸立如岳，大地之道恒常不变。愿圣母长寿，像大地一样无边无疆。第二章：星辰处在良辰，月份正逢吉日。玉杯陈列，金奏排列。乐律发动春阳之气，庆祝七十岁的寿辰。第三章：皇帝捧着酒爵，穿龙袍助祭。左手抚奏舜琴，右手斟饮尧酒。与四海之内的臣民一起，为圣母祝寿。第四章：圣母宴饮欢喜，愉悦而安康。于是考察庆典，遵循考订的常礼。广施恩惠，普降恩泽，把福祉赐给天下。第五章：天下都有庆贺，四海同享春意。凡是我朝俊士，以及普通百姓，都仰望思念圣母齐圣的盛大教化，全都践行德行、歌咏仁义。第六章：和风习习，甘雨纷纷，嘉禾一茎六穗，瑞麦一茎两歧。祥瑞的源头、福庆的根绪，都是圣母留下的恩德。第七章：万姓献上香花，千条街道歌舞欢腾。恭敬祝愿圣母，生来承受众多福祉。欢乐遍及八方，欢呼声腾越九州。第八章：皇帝具有圣明的德行，唯独承奉圣母。龙池春色明丽，凤液凝聚祥瑞。愿永远承接慈圣的福佑，延续亿万年的寿命。第九章：同治十三年，皇太后四十岁万寿庆典，演奏《喜起舞乐》二十章。

译皇太后万寿无疆，天下共同仰望皇太后的孝思与圣德。多种福祉符合三祝之愿，唯有上天降下百般祥瑞。第一章：这一年是甲戌年，恭敬地迎来四十岁寿辰。普天下祝贺寿庆，▯身々辰攵々。第二章：延续宏大国运，绵延于宝册；佳节庆贺长春，献上升恒颂歌，欢声遍及九州边际。第三章：九州普遍蒙受崇高福祉，宏大的教化施行于宫闱之中。万姓瞻仰依恋之情深切，千秋万代的统绪由此垂延。第四章：垂帘听政十一年，亲自辅佐皇帝，任用亲信贤能。歌颂长治久安永远依赖于此，武功盛大，文治显著。第五章：皇帝的身体依靠皇太后抚育，皇太后的训政使皇帝继承帝位。承受燕翼贻谋的恩德，宏大的福泽带来众多美好福庆。第六章：人民得以安生，宏大的教化滋润天下。遏制剥削，宽免拖欠的租税。普遍享受利益，像饮用醍醐一样甘美。天下熙熙皞皞，人人欢悦安乐。第七章：各个异域都平坦如磨刀石，声教已经远远传播。奠定这宏伟的根基，慈圣的心情确实更加愉悦。第八章：皇帝仁慈孝顺，两方面都很隆盛；圣母与万种福祉共同降临。盛世人民欢乐和悦，清平时代的景物光辉明亮。第九章：宫门千门一齐开启，安车载着凤驾而来。德行的光辉普遍照耀，欢喜之情升上春台。第十章：气象郁郁葱葱而美好，仪仗队列整齐排列。群臣像鹭鸟一样按序、像鹓鸟一样成班陪位，朝会庆贺无边无际。第十一章：萱室开设美好的宴会，万年寿酒一杯接一杯地献上。良辰之中，祝愿长寿而安康，神人共同欢欣喜悦。第十二章：我皇舞动彩袖，圣母心情愉悦。天地太和融洽，福禄前来汇聚。第十三章：奏起《五英》之乐，亲爱九族。歌咏麟止之治，沐浴宏大恩德。本宗支系百世都感念深厚仁恩，天潢贵胄一脉更加亲厚和睦。第十四章：藩王和部落首领都来作宾客，经过多重翻译的远方国家陈献职贡。百姓仰慕之情是多么深厚，凡有血气者都共同尊奉圣母。第十五章：他们奔走同行，前来趋赴宫廷，鞠鯱欢舞，祝愿圣母长寿。赐给他们冠带，使其列居藩屏；内心稍有轻慢便会畏惧，敬畏皇威。第十六章：皇帝的治理融洽，达到重熙盛世；垂衣拱手，恭谨自持而无为而治。以此使寿母心情愉悦，理当由福禄安抚保佑。第十七章：大孝彰明了，福禄安康了。愿永不废止而长久延续，纯厚的福庆长久无穷。第十八章：五日一风、十日一雨，预兆嘉祥；屡屡记载大有之年，报告丰收。这个时代真是盛大、安泰而昌盛，神明的功业光彩昭著，灿烂如珠囊。第十九章：共同在教化的天下遨游，承受天地的高厚，登上金阶为圣母祝愿长寿。愿慈圣面容欢喜，安宁而愉悦，与天地一样长久。第二十章：光绪十年，皇太后五十岁万寿庆典，演奏《喜起舞乐》二十章。至高无上的坤极，悠久而没有边际。美好啊，盛德与天地合撰，内含文德。尧门重重叠叠降下祥瑞，姒氏宫幄遍布吉祥。皇帝一人心中喜悦，万寿更加美善。第一章：星辰照临南弧，太阳运行到北陆。缇室中葭灰飞动，彤阶下蓂荚续生。太史占候云气，伶伦等候玉管。上下和谐同心，承受上天百般福佑。第二章：天心如日复明，圣母寿节长如春天。大地一齐庆贺，直达云霄奉献珍宝。月亮的仪态映照外部宇宙，云气的祥瑞聚集于宫中。国运隆盛，礼乐昌明，感动天地人神。第三章：这样的礼仪是什么呢？陈列玉册和美玉制成的篇章。鸾鸟回旋于宝贵的文势，凤凰含和气而散发奇香。金枝聚集日光，玉制仪仗如云张列。肃穆和谐地在长乐宫举行，祝愿圣母长寿昌盛。第四章：这样的音乐是什么呢？《韶》《韺》之乐清亮而稀有。天上的歌声提高音律，云中舞者步履跄跄。重华之乐绵延不断，八方之风回旋不息。玉节与金声和谐，继承前代美善的声誉。第五章：福祉因德行而昌盛，庆贺因善行而积累。端庄庄敬而亲临，安宁康泰而不厌倦。训诫流布于蚕宫，恩光照耀椒房。备齐管乐，书写礼仪，倾献玉璜以奉行法式。第六章：辅助隆盛的政务，启发保佑我皇。收藏威武的弓箭，聚集瑞物，接纳梯航而来的远方贡使。毡帐之乡已经归于秩序，海岛诸国经过翻译前来朝见。慈和之德遍及归服之地，保守敬畏之心而光辉更加显著。第七章：广大的运化，媲美苍天。春天养育，夏天滋长，内外都受到覆盖保护。薰风使琴声消解烦闷，美玉祈求丰年。万年之间和谐融洽，百室之家兴盛安乐。第八章：邓林中秀木高耸，昆仑山中搜求奇珍。广泛访求俊杰贤能，分别担任官吏和师傅。四方耳目聪明通达，三公九卿等各处官署周遍咨询。像进献卷耳一样荐举贤才，如同歌咏《风》诗。第九章：圣人在上位，陈列秬鬯以安定和气。慈爱的云气荫护远方，仁爱的阳光光辉广大。仁兽麒麟归于苑囿，灵禽停在树枝。士人入朝欢喜，百姓在田野歌唱。第十章：皇帝崇尚以孝治国，亲自奉行上天的常道。冕旒低垂，深居帷幄；玉佩在慈圣宫庭中鸣响。仪容文雅端庄，仰慕舜帝之情深厚。百礼已经完备，四海都来承奉。第十一章：宗亲极其显盛，成就这次美好聚会。追溯日月，仰瞻星辰，以珠串编联成佩饰。皇族源流更加深远，玉叶子孙都知道承受荫庇。以节俭训示恭敬，施行庆赏，广施恩惠。第十二章：卿士众多，群臣整齐地会朝。众人瞻仰丹扆，仿佛上天亲临庆贺之夜。华美的文辞焕发光彩，圣明的孝思规划如美玉。呼喊嵩山之高来祝寿，歌咏鲁国旧典，歌唱姚姓先祖。第十三章：又有藩国首领，列在朝廷礼仪之中。珍贵的醇酒溢满堂阶，祝寿的贡物并列于殿阶。来宾献上玉璋和良马，朝廷回赐金器和犀带。既已答谢皇帝赐予的福祉，众人都欢喜于宫中礼乐。第十四章：皇帝的诏命再次申明，郑重而明确。勉励农耕，赐免租税；劝勉各守职位，诏令赏赐俸禄。百姓熙熙如登春台，夏屋宽大而安适。庆赏如云兴起，欢声迅疾如雷。第十五章：昭明礼仪，告成典礼，慈圣容颜和悦安康。光辉回旋照耀玉阶，瑶杯中传来欢悦的声响。圣明的孝道灿然显著，美好昌盛之气蔼然弥漫。钩钤星宿已经明亮，延续的嘉祥也芳美芬郁。第十六章：黄屋之尊长久延续至今，红色箴言自古相传。妫水之滨的嫔妫辅佐虞舜，涂山之女襄助夏禹。美好的德行极其光明，重重遵循前人的规矩法度。凭借福祉获得大吉，应当延续久远的后代。第十七章：甲子循环，章法和蔀数周转无穷。依据《易经》大衍之数，伏羲画卦而推演先天之理。箕子《洪范》推演福庆，轩辕黄帝之策调和元气。上天保佑圣母，愿由此长寿万年。第十八章：五岳高高耸立，而泰山是它们的宗主；百川浩浩荡荡，而大海包容它们。天地两仪清明和穆，八方境域熙和安宁。深厚恩泽如水波充沛，崇高寿数如山岳高峻。第十九章：神灵赐福繁多，昌盛的时运安定茂盛。皇帝的光辉继承发扬，母仪纯正而普遍护佑。远近上下同为一体，小大之人都叩首。长寿就是福祥，能够昌盛其后代。第二十章：光绪二十年，皇太后六十岁万寿庆典，演奏《喜起舞乐》二十章。

译皇太后福气与寿命一同绵延，皇帝仁慈孝顺而且兼备。上天保佑圣母，赐给她长久的寿命。第一章：这一年为阏逢，即甲年；岁星运行在阳位，其阴位在敦牂。那一天是吉日，那个月是良月。第二章：王者会同而天下大一统，星纪之次经历五次循环。愿万国万年，借此承受盛大的福佑。第三章：美好啊，母仪辅佐我圣明的君主。既仁慈又明智，确实文武兼备。第四章：她的武功是什么呢？是在玉帷之中制定安静深远的谋略，平定神州，使异俗之地畏惧威势。第五章：她的文治是什么呢？崇尚儒学，礼敬贤才。御笔文章文采灿烂，如银河高悬天际。第六章：她的智慧是什么呢？光明照耀万里。内外如同一家，宫廷与官府成为一体。第七章：她的仁德是什么呢？像商汤、唐尧一样。免除租税，打开国库赈济，以抚恤百姓的劳苦。第八章：百姓的劳苦停止了，庶民得以安闲自适。即使获得休息也不自满，仍然设法消除百姓的疾苦。第九章：从普天之下直到全国土地，人人都浸润到骨髓、深入肌肤。圣皇的德行啊，圣母的慈爱啊。第十章：盛大啊，美好啊，不断进献嘉祥。伟大啊，光明啊，纯厚的福庆愿永远常在。第十一章：佩带累累印绶，扬首拜伏叩首。乡里的歌谣、街衢的讴歌，直到儿童和老人都在传唱。第十二章：经过多重翻译而来，属国数以万计。全都胸怀和气、吐纳欢欣，赞叹说：“这个时代真是盛美啊！”第十三章：大孝光明盛大，彰显圣皇的孝思。以天下奉养太后，永远奠定这宏伟的根基。第十四章：施行庆赏，广施恩惠；深厚恩泽浩大充盈，因而兴盛昌隆。愿长寿而没有灾害。第十五章：于是雕刻玉册，撰写美玉般的篇章；于是铺设美好的筵席，奉上玉杯。于是瞻望庄严肃穆、辉煌盛大的金阶；于是奏起雅乐，声音和谐而盛大。第十六章：琴瑟在堂上演奏，钟磬悬挂在架上。鼓声长鸣，舞姿轩昂。第十七章：八方广大地域，恩惠和声誉传布飞翔。愿圣母长寿，如大地一样无边无疆。第十八章：圆穹如笠覆盖大地，美好的声誉传遍四方。愿圣母长寿，与上天一样没有尽头。第十九章：承受天道的通达，提挈大地的福祉，直到期颐之年。愿有万年千年的寿命，由福禄安抚保佑她。第二十章：乾隆四十五年，高宗七十岁万寿庆典，演奏《庆隆舞乐》九章。愿皇帝万万岁，福气如大海的源头。浩荡的元气啊，像春天一样和暖；恩泽洋溢啊，充满天地。第一章：这一年是庚子年，恭敬地迎来七十岁寿辰。天下呈现太平景象，宏大的福庆日益更新。第二章：班禅从后藏前来朝觐，十方之人归依圣教，举首远望。瑞气聚集，预兆丰年；佛法轮转广大，宗门教化遍布。第三章：丽正门开启，显得开阔盛大。王公大臣拜舞，仰望天子的仪仗。旗帜蔽日含烟，光彩芬芳盛大；五色云气明朗，炉烟向上升腾。第四章：敬奉上天、勤劳爱民已经很久，纯厚的德行遍布四海。祝皇帝万万年长寿，坚固如南山。第五章：蒙古各部台吉以及青海卫拉特，都把皇帝当作赤子般爱护，倾心归附，世世代代归服于德化。第六章：土尔扈特归顺，金川战功和武威震动四方。如同上天以大德使万物生长，众人歌舞称颂美德，入朝觐见。第七章：祝愿长久寿命和众多福气，欢庆无边。愿如松柏般茂盛，万代纯正恒常。第八章：皇子以及孙、曾孙们举杯祝贺，祈求长寿。祝愿宏大福庆年年丰有，与天地一样长久。第九章：乾隆五十五年，高宗八十岁万寿庆典，演奏《庆隆舞乐》十八章。愿皇帝万万岁，福气如大海的源头。养育万物的德恩普遍施行，吉庆和顺之气畅行于八方。第一章：这一年是庚戌年，恭敬地迎来八十岁寿辰。神人与天下共同祝贺，盛大福祉更加降临。第二章：九重宫门大开，公卿们呼喊嵩山祝寿。祥光蔽映，歌舞共同进行。第三章：敬天勤民，年年记录大有之年。愿万寿无疆，如山岳一样长久。第四章：文治光辉照耀如日月，武功威烈宣扬于天下。以正义施行仁爱教化，远近之人都来朝王。第五章：宴请千位老人，嘉奖长眉长者；赐给手杖和丝帛，接受盛大的施恩。众人高声欢庆，叩拜红色宫阶，齐登寿筵，祝愿福祉繁多。第六章：厚待天潢宗室，赐给礼服。五色灿烂，亲爱九族。本宗支系百世都感受特殊恩典，众情欢洽，更加亲厚和睦。第七章：临幸辟雍，举行释菜礼，振兴文教。乐于培养人才，使其成为国家的栋梁。第八章：编纂《四库全书》，使才俊欢欣鼓舞。恩惠施于文艺之林，上下贯通古今。第九章：修整佛藏，翻译佛经；广结善缘，使众生得到福报。慈云广布，光彩晶莹；和风甘雨，遍及八方。第十章：藩王和部落首领都来作宾客，远方荒服之地经过多重翻译陈献职贡。仰赖皇帝光辉、羡慕教化而共同尊奉亲长，内外百姓的仰慕之情相同。第十一章：安南国王趋赴宫廷，鞠鯱欢舞，祝愿皇帝亿万岁。赐给他冠带，使其列为藩屏，声教远播，直到海国也安宁。第十二章：缅甸前来朝见，荣幸地接受诏书。颁赐印信，授予封号，使炎热边疆永远安定。第十三章：未受教化的生番归向教化，倾心于太平。恩泽深入肌肤骨髓，畏惧威势而心怀至诚。第十四章：圣明的光辉照耀四方，福祉绵延不绝。吉祥屡次降临，愿亿万年长久如此。第十五章：永远承受上天的福佑，祥瑞不断增多。歌颂《九如》之祝，国祚延续万世。第十六章：子孙曾玄嬉戏着彩衣起舞，祝愿长寿安康，获得纯厚福庆。年年岁岁福禄增加，愿天地合德，广大而普遍。第十七章：中和舞乐超过《韶》《韺》，普天下、全国土的百姓同声欢乐。庆祝万寿，承受福禄；接受上天保佑，无不奉承。第十八章：嘉庆十四年，仁宗五十岁万寿庆典，演奏《庆隆舞乐》九章。愿皇帝万万岁，寿命与上天一样无边。秉持正德，坚定恒久，笃实地承受宏大福祉；珍贵祥符不断增长，恩泽浩大洋溢。第一章：这一年是己巳年，圣母寿节五十岁。天地四方昌盛富足，阳春暖意浓厚。第二章：我皇功德覆盖八方，扫除群邪，登临安乐之席。德业高大，像师法象山一样崇峻；永远安定百姓，停止兵革。第三章：人民生活安定，宏大的教化滋润天下。遏制剥削，宽免孤苦者拖欠的赋税。使人人饱食粥饭，穿上衣裳。享受皞皞之乐，安宁而愉悦。第四章：作为百姓的君主，作为百姓的老师。极其宽容地保全众人，广泛施行教化。最为厚重的，是训导宗室支族；最为仁慈的，是劝诫八旗。第五章：继承帝统，恭敬勤勉，以节俭的德行居先；诚信而有惠民之心，毫不迟疑地施行。泉府财货充盈，忧虑百姓的艰难；冯蠵辑和，功业深厚如疏浚河川。第六章：重视百姓耕作纺织，关注雨旸、寒暖。谋划整理，授予衣服；继承记述祖先的功业。大孝完备，以养育百姓为最珍贵的事业。第七章：公卿士大夫和俊秀贤能之士云集，像云施雨、山谷响应一样。福祉屡屡降临，子孙绵延如瓜瓞，使皇帝心中喜悦。第八章：承受苍天保佑，抚育八方；宏大的天命正在不断上升。全国都欢欣庆贺，远方经过重重翻译前来进献职贡。愿万年如此，永远承受福禄。第九章：嘉庆二十四年，仁宗六十岁万寿庆典，演奏《庆隆舞乐》九章。

译九州降下美好吉祥，万物昌盛；正值寒冬而温暖和煦，太阳日益明亮。皇帝承受上天的恩赐，把祥瑞赐给百姓；圣母的寿命绵长无尽。第一章：十天干和十二地支，记录岁时，周而复始。愿皇帝长寿齐天，循环经历万万个甲子。第二章：北到极远的北方，南到雕题之地，耕作纺织直达昆仑山以西。黄河安定平静，日日向东流注；波澜澄澈如镜的海面，升腾着早晨的阳光。第三章：祥风飞翔，祥云升起；百姓在长寿的天地中游乐，教化之日恒久。世道广大昌盛，老人很多；生逢太平，全都得益于祖先的福泽。第四章：厚待民生，省察并革除过错。建立嘉禾，除去稂莠杂草。崇尚正道教化，使人知耻而归正。惠及普通百姓，使皇帝的德泽遍布天下。第五章：继承皇帝统绪，承受祖先恩泽；帝业艰难，孝思没有穷尽。顾念辽东沈阳，早早整备车驾；遵循考察祖训，永不厌倦。第六章：皇帝忧念百姓，以德政拯救他们。该下雨就下雨，该晴朗就晴朗，上天之心协同应验。百姓熙熙如登春台，丰年屡屡值得庆贺。第七章：日月正在升起并恒久运行，河川山岳全都效法而顺从。天下共同祝寿，梯航而来的使者聚集，献上珍宝。第八章：己巳年普遍施恩赐予，今逢己卯年，正是圣母六十岁寿节。皇帝恩泽浩大充盈，四海百姓安乐康宁；愿逢此整旬庆典，福寿达到万有千亿。第九章：乾隆四十八年，乾清宫普遍宴请宗室亲属，演奏《世德舞乐》九章。上天开创圣明的大清，觉罗氏由此兴起。列祖相继承接统绪，统一天下四海。第一章：追溯长白山的祥瑞，先祖由此垂下统绪、开创基业。疆域广大，四方归附而喜悦。第二章：圣明皇帝建立天下至高的准则，崇高可与上天相比。纯正恒久，福禄昌盛，使后代昌隆、宗族兴盛。第三章：厚爱九族亲属，赐予特别优厚的恩典。金黄色的腰带垂下，高冠按品级授予。第四章：枝叶繁茂，花萼荣盛，皇帝心中喜悦。美好地承受上天和气，正值春日而万物昌盛。第五章：宫中铺设筵席，宗室亲属于是聚集。绣有黼黻的礼服充满庭院，班次行列分明而等级有序。第六章：皇帝顾念宗亲而心中欢喜，赏赐丰厚。侍卫得到赐茶，恩泽如清露般滋润。第七章：深厚仁慈，恩泽普遍；大府颁发金帛。皇帝的慈恩既已深厚，因而融洽了宗室这个大家族。第八章：宗室亲属拜舞，齐声欢庆祝贺。愿亿万年长久，永远安享众多福祉。第九章：乾隆初年，皇帝巡幸盛京，举行筵宴，演奏《庆隆舞乐》一章。皇天有明确的命令，厚重地降生了太祖，赐给他圣明智慧，使他完全拥有东方土地。圣明的太祖开创基业，开始制定国书，使天下文字相同。到了太宗，继承上天的命命，开始建立华夏疆域，以仁慈养育百姓，以义理端正天下。太宗如同上天，广泛覆盖着纯厚的德行。伟大的大清啊，努力建立皇极。兴京由此兴起，盛京也因此兴盛。凭借他的至仁，九州都把命运托付给他。恭敬地追思圣明的皇帝，遵循祖先所走的道路，赐福于我们的善良军队。恭敬观看实录，祖宗功德如日月星辰般明亮。祖业艰难，心中忧伤不已。于是颁布明诏，传告臣民。恭敬拜谒祖陵，随后车驾回到陪京。皇帝至诚，在珠丘亲自展礼拜见；文武随从大臣迅速奔走，竭力效忠。我们的皇帝真圣明啊，大小事情都不遗漏；随从的文武官员，也都受到周全体恤。于是走出边关，经过蒙古，巡视七个爱曼，藩部欣喜起舞。皇帝的光辉远临，穿旃裘的部众全都前来；皇帝内心忧念，赐赏恩典十分广大。接受我皇的恩德，祝颂我圣明的皇帝；合十膜拜，恩泽广泛施行。来到克尔素，驾车出行狩猎；亲手击打老虎，使之毙命，骑马射熊，使之倒下。我们的皇帝英武啊，放箭如同击破坚物；获得的野兽非常多，万人都吃得饱。于是来到旧邦，拜谒三陵；既亲自前往，又亲自致祭，我心中才得以平安。哪里敢畏惧路远，哪里敢害怕艰险。到达后礼仪完成，心中仍然依依不舍。皇帝具有至大的孝心，承接祭祀时极其恭敬；肃穆地举行盛大祭祀，使万邦都以此为准则。皇帝的仁德真盛大啊，尊重年长者，敬养老人；殷切地询问民情，施行的德泽浩荡无边。到达盛京，临朝并检阅军队；皇帝驾临崇政殿，恩泽施及天下。乾隆八年，巡幸盛京，举行大宴，高宗亲自制定《世德舞乐》十章。从前创立大清，并不是人为，而是上天的安排。天女降临，长白山成为门户；由此生出我们的祖先，我不敢直呼其名。祖先相继承传，直到我的玄孙。第一章：玄孙世代相承，都在思念祖先。我从西方来到这里，心却依恋东方；经过这片故土，仰面追溯祖先最初的谋划。经过皇涧，越过一道道山涧，在这里缔造了伟大的基业。第二章：显赫的太祖，开始以兴京为命运所归。哈达、辉发多次违背盟约；如龙出田，猛虎乘风而起。凭十三副铠甲，王业由此兴盛。第三章：于是筹划迁徙，开拓沈阳；城墙环绕，护城河环卫，设立太室和明堂。这里既不安宁，也不灵异，既不能居住，也不能安康。事情不同于放逐桀，怎能甘心臣服于商？第四章：太宗大力承继基业，确实发扬了先祖的功业。那高大的松山，明亮的兵戈照耀着白雪；以少数抵抗多数，杵击之处血流漂荡。可惜没有故老，为我详细讲说。第五章：我来到祖先的故邦，瞻仰桥山；借此慰藉追思之情，仿佛在梦中。崇政殿和清宁宫，重新开启南轩；华美却不奢侈，牢固而且十分安宁。第六章：我们的祖宗敬畏上天，尊敬神灵；拿猪祭祀，斟酒于匏器，依次举行祭礼而不加文饰。帷幔再次张设，尊俎重新陈列；不改变、不废止，遵循我们的先民。第七章：先民居住在这里，面有喜色，欢声笑语。如今我来到这里，圣明的日光俯照；给周亲封爵，并召见忠勤之臣。也有嘉宾前来，欢快地共同享乐。第八章：美好的东方土地，确实是上天所赐的府库。土地深厚，水源丰足，周原土地肥美。南阳父老在这里讲述古事；有人登台歌唱，有人登台起舞。第九章：我的歌已经奏完，我的舞也已经陈列。祖先故家的遗俗，哪里敢不遵循？浑厚、广大、淳朴的美德，覆盖到无边无际之地。不要废弃并继续发扬它，告诉我的后人。第十章。乾隆十四年，金川凯旋，举行筵宴，演奏《庆隆舞乐》一章。乾隆的圣明时代，天下太平安康。君主明察，辅弼贤良；国运盛大昌隆，美好的德行显著丰厚。统治八方疆域，恩惠远播。金川的小丑，你们愚昧顽固；当时不肯服从，在边远地区跳梁。于是申明上天的讨伐，列举罪状并严正声明。大军长驱直入，军车所到，云气聚集。圣明谋略广远，决策能够影响万里；于是选用贤臣，倚重良辅。既忠诚又勇敢，经营筹划军事功业；心志坚如金石，诚意感动苍穹。亲自走在众军之前，跋涉险阻山岩；早晚尽心竭力，与士卒同劳共苦。诛灭奸宄，扫除叛逆间谍；国法极其明白，我军威武大振。敌人的洞穴和岩巢都被摧毁，坚固的关卡和高峻的碉堡都被毁坏；于是夺走他们的魂魄，使他们丧失胆量。敌人震恐战栗，潜伏在坑坎之中；像老鼠逃窜入洞，像鱼鳞在锅中游动。敌人哀号求饶，一再请求安抚。元臣坚持义理，愤怒地想将他们全部扫除；皇帝以好生为德，下令免除将他们全部并杀。所约定的六条，他们战战兢兢地遵守；恭敬奉行恩诏，解除禁网，施行仁政。他们彻底改变了心志，匍匐奔走前来。修筑道路，建坛祭祀，香云拥满道路。皇帝的仁德广泛施行，遍及六合；使枯朽者复苏，赐给他们再生。展现威武的满洲军队，一个月便完成了功业。为什么这样迅速？是凭借皇帝的谋略啊。神圣的功业光明显著，使天地开阔明朗。九重宫阙中的胜算，明亮得与日月相同。把它刻在美玉上，使它昭示于青史。盛大的礼典完成，乐声奏出太平。伟大的功绩得以告成，于是设庆功宴助兴。太和之气弥漫，和谐遍及宇宙；祥瑞云气缭绕，日月星辰如珠联璧合。各地带着珍宝贡物由水陆而来，愿国家亿万年长久。

译乾隆二十五年，西域平定，举行筵宴，演奏《德胜舞乐》一章。继承祖先的志业，剪除远方的叛乱；从容筹划，使疆域拓展二万里。河流平原因此开阔，于是丈量土地。朝廷谋略宏大深远，与天心相合。车楞发生内讧，请求恩典而臣服；封爵赏赐王公，并周全抚恤其部属。鬼蜮般的阿酋匍匐到皇帝庭前；宠赐他们藩服之地，授予斧钺，使其专门征讨。俘获达瓦齐，曲加宽宥，使他得到重生；念及军队劳苦，厚加封赏，晋升授职。阿酋狡猾奸诈，将要接受上天诛罚；妄想非分之物，中途反叛；反复怀有二心，抛弃妻子儿女；役属离散，巨大的罪恶正应如此。远行万里汲水，想要扑灭燎原之火；像那个狂妄的酋长一样，只是徒然自取焚烧。逃入俄罗斯，却因疫病丧命。远方之地尊奉君王，于是将他献到边境。满洲、索伦人凌波飞渡，奋勇不可抵挡；越过高峻山岭，俘获逃犯，收取牲畜，夺取他们的子女，如摧枯拉朽。弓箭所到之处，贼军营垒无法抵挡；急忙想逃脱，震惊恐惧，毫无办法。愚蠢的贼众制造叛乱，反复变更；皇帝以德泽浸润他们，使孤苦者得以生存。哪里是穷兵黩武，哪里是滥用武力？既然遇到时机，怎能忍心不去远方抚慰？回首时他还在囚禁中，便解除他的禁锢。刚回到库车，流言便煽动传播。只有那些凶恶的首领，辜负君恩无人可比；一点也不顾念圣恩，怎能不令人切齿痛恨？伊犁既已平定，各部都宾服。预先筹划长远之计，全部收取回族地区。两个贼首溃败逃逸，命令将领追击拦截；越过他们的巢穴，直抵巴达。于是派遣侍卫，才查明实情。回部首领叩头，献上首级，输诚归顺。上古之事无从考察，历代史书都记载在案；像这样歼灭敌寇，古今未有可比。彗星般的灾乱一扫而净，天下升平。军队以正义出征，中外永远清平。皇帝的睿智谋略全凭诚意，日夜勤劳没有安逸。宏大功业成功奏报，圣心因此喜悦。顺从我的昌盛，违逆我的灭亡；旌表区别，唯恐有所遗漏，皇帝的话极其明白。酬报功劳，封爵赐名；昭示这些丰厚赏赐，使文采名声显明。诛除首恶，大功告成；如同春天养育万物，德行与清平安宁相合。道光八年，重新平定回疆，举行筵宴，演奏《德胜舞乐》二十章。道光的圣明时代，德泽遍及天地四方；各地进献珍宝贡品，恭敬而虔诚。第一章：愚蠢的叛回，是逃避诛杀的小丑；藏身荒远之地，竟敢充当首领。第二章：他们的同党成群结队，邪恶气焰弥漫；越过关卡暗中煽动，不停止便自取焚灭。第三章：皇帝威严震怒，于是命令军队扬威；你们前去讨伐叛乱，擒获俘虏回来。第四章：在浑巴什河，先声已经大振；进军歼灭柯坪，敌人没有留下余烬。第五章：沙岗高大险峻，我军已经进攻；扫平三座庄寨，十天便奏报成功。第六章：奏功一个月，四座城迅速收复；伯克跪着迎接，额手称庆，赞叹神速。第七章：莫赤不是狐狸，莫黑不是乌鸦；星弧所指之处，他们全都伏罪。第八章：皇帝怜悯八座城，免除它们的租赋；老年人欢庆，九天降下甘雨。第九章：皇帝的谋略光明显赫，广泛颁布十条法令；务必擒获罪人，不要让他们拖延受诛。第十章：不要让诛杀拖延，出兵也不要等待；按次序凯旋，以便使劳苦平息。第十一章：四面山岭苍茫，侦察骑兵周密环绕；妖鸟所投之处，弓箭便在那里张开。第十二章：一年将尽，士卒精神振作；拿着木棒击打敌人，在阿图什庄作战。第十三章：我军追赶，敌人逃窜，从黄昏一直追到早晨；抵达铁盖山时，退路突然被截断。第十四章：于是敌人丧失战马，拖曳兵器。夺走他们的短刀，用长缨把他们捆住。第十五章：城边柳树刚刚抽芽，驿骑飞驰；京城百姓夹道而立，远远望见红旗。第十六章：收起弓箭，赐给彩带，向上天和祖先报告；回到慈闱，长久地接受福佑。第十七章：刻碑记载此事，皇帝在宫门接受俘虏；随即举行喜庆宴会，甘露浓厚，祥云聚集。第十八章：美酒已经备好，队舞进来助兴；无论大小都叩首，祝愿我皇万寿。第十九章：圣明的武威发扬，圣上的恩德长久；饱享仁义，祝愿万寿无疆。第二十章。大宴所用的笳吹乐共六十七章，乾隆七年制定。《牧马歌》：君主的快乐，依靠这样的纲纪；百姓的快乐，依靠我们的君王。家庭非常和睦，是丈夫的力量；朋友有所成就，是和睦团结的德行。《古歌》八种：成败变化啊，实在是人世间的常情。堕入迷惑的罗网啊，想要用锁和情感的缰绳束缚。愚蠢的人没有见识啊，却以此为乐而不知满足。把空幻执作真实啊，这些荒谬的话怎么能恰当？《如意宝》：不在群经中洗涤心灵，虽具本性却处于无明；不信奉佛乘，却谈说妙行，使听者受到迷惑。《佳兆》：一位圣人首先出现，万国尊敬亲近。深厚广大的恩德，普遍施加于百姓。百花开放繁茂，一天之中便使人赏心悦目。灌顶宝光，使万众都降伏。《诚感辞》：怎么能畏惧良善呢？要以至诚辅助他。怎么能责怪良善呢？要竭尽自己的能力。怎么能欺诈良善呢？说话不加文饰。怎么能懈怠呢？不敢休息。《吉庆篇》：有君主圣明超过戴天，有臣子恭敬和睦胜过后嗣。健壮的妇人持家胜过男子，如意宝珠就是孝子。《肖者吟》：灭除自己的罪过，要依仗佛的真言。想要医治疾病，只有良药才行。菩提灯啊，把众生从黑暗中救出；智慧梳啊，梳理六欲的纠缠。《君马黄》：大海的水无法测量，天府的宝藏哪里有尽头？良朋和睦相处，益处无穷；圣人的谋略训诫，流传无疆。《懿德吟》：君主能够施行仁爱，是百姓的父亲。君子和平，众人相互亲附。美好的贤哲之人，实在是师傅。隐藏智慧而心怀私意，便是百姓的祸害。《善哉行》：只要安定，只要和谐，心意所希望的都能实现。没有二心，没有忧患，朋友就会获得美好。《乐土谣》：把财物分给别人，没有比这更大的恩惠；把智慧施给别人，难道不是超过这些吗？《踏摇娘》：太阳将要出来，启明星明亮。长寿由此得到征验，眉毛秀美而面容丰厚。三十岁正当壮年，五十岁便渐入暮年。不要亲近祖母，不要尊敬祖父。《颂祷辞》：我的马小步奔驰，行走如流水。英俊杰出的人坐满席间，亲友交往而欢喜。族人党羽亲密和睦，都富贵荣达。斟酒取乐，酒既多又美。《慢歌》：十五岁欢乐，八十岁衰老；壮年容貌华美，晚年令人悲伤；祖母最亲近，祖父最值得尊敬。《唐公主》：遵循君王的道路啊，过失很少；安守本分而行啊，还有什么可疑虑的？《丹诚曲》：不会有失败的事情啊，只要遵循正道而行；永远不会离散啊，要顺从亲人的心意。《明光曲》：看那日月，在虚空中发出光芒；圣明的君主和圣明的母后，光辉照耀，受到万众拜见。《吉祥师》：日月的光明啊，所到之处必定照耀；圣明君主的光明啊，百姓全都归附。《圣明时际》：正逢圣明的时代，这是我们的福分；恩泽广泛覆盖，这是我们的禄福。《微言》：世事忽然变化迁移，就顺其自然吧；像海市蜃楼一样，我余下的人生渺小而短暂。《际嘉平》：各种恶事都不要做，菩提萨多。昏暗无知地任意行事，就会堕入三恶道。《善政歌》：经典以什么为根本？根本在宗族。身体以什么为根本？根本在母亲和父亲。罪以什么为根本？根本在嗔怒和愚蠢。福以什么为根本？根本在和谐雍容。《长命辞》：没有一句话不适合于正道啊，正如万条河流都朝向宗主之海；只有外道的妄语啊，像井中自我封闭，不能通达。《窈窕娘》：野兽战战兢兢，想保全自身；众多士人小心谨慎，想庇护后代。

译《湛露》：那愚蠢的人，只知道自己；这贤哲的人，心中周全地顾念万民。《四贤吟》：六种欲望相互牵引，眷恋短暂的生命；感叹时光如小马过隙，像梦，像闪电。《贺圣朝》：以慈悲和方便法，永远断除疑惑；极乐净土，不生不灭。《英流行》：知道后才行动，是明智者的道路；不知道却行动，是庸人愚夫的同类。思虑之后再行动，是杰出的先觉者；任意妄动，便是下等之人。《坚固子》：马小步奔驰啊，身体不能获得安康；想到这个身体啊，本来就是无常的。马腾跃奔驰啊，生命不能获得安宁；想到这一生啊，本来就是无生的。《月圆》：良马的德性，在田野奔跑便可验证；良朋的品行，通过交往才能显明。《缓歌》：良马怎么样？是乘马者所思考的；良朋怎么样？要长久地敬重他。《至纯辞》：只有皇帝的力量使人来归，只有父母的力量使人免于怀抱忧劳。骑着骏马奔驰，凭借有力的臂膀张弓。《美封君》：贡高自大而专擅美名，只是不仁；聚敛财物使自己富厚，不久便会四分五裂。只是因为不清醒，所以不知戒惧；凶恶之心常常萌发，谁能与他共同相处？《少年行》：可叹被遗弃在山岩洞穴啊，何不远远传播美好的声名？可叹终老于草野啊，何不永远留下美好的名声？《四天王吟》：北邙山令人悲伤，但美好的声名应当传扬；北邙山令人悲哀，但青史上的记载永不改变。《宛转辞》：看那林中的树木，万木茂盛；旃檀有香气，生长在那里而独自成林。万物都各得其所，纷纷芸芸。百姓的父母，首先出现一位圣人。《铁骊》：时而飞翔，所凭借的只是翅膀；发声成调，所遵循的只是内心；射箭能够命中，所凭借的只是手指；交往能够和善，所依靠的只是和谐恒久。《木▯》：鸟蛋孵化成雏鸟啊，是孵化养育的功劳；羽毛用作仪饰啊，是命运赋予的尊贵；引导那愚昧蒙昧的人啊，是圣人的功劳；明白自己的本性啊，实在在于自身。《好合曲》：只有勤勉才是明智，安逸不可留恋；沉溺于这种小快乐，真正的大乐就难以得到。《章阜》：乾天的光明没有私偏，圣人的教化不分等级；谋略训诫浩浩荡荡，明察这些道理而不昏昧。《天马吟》：骏马不与跛驴为群，鸿鹄不与斥鷃同伴；驺虞不接近狐狸，圣哲之人不亲近愚昧卑贱者。《大龙马吟》：谁知道这虚幻的身体，却把佛性隐藏其中？谁能不退转，佛恩便来为他证明；上等德行堕落，谁知道这是疾病？下等之士突然奋起，谁知道他会争竞？《始条理》：福德和智慧本来就有，实在难以遇见；通达之人和贤士，哪里是容易相逢的？《追风赭马》：葱郁鲜明啊，山中有芳香的兰草；童子众多啊，头上戴着美妙的花鬘。《回波辞》：君主明察而首先出现，辅弼贤良，世间少有匹敌；贤臣夹辅王室，不要执持邪道，成为害虫盗贼。《长豫》：君主的德行光明正大，百姓实在值得怜悯；应当广泛爱护众人，不要违背忠直的劝言。《平调》：骏马适合我的身体，弓箭器械守卫我的自身；美善的言语帮助我的道路，经史滋润我的心灵。《游子吟》：登上那高高的土山啊，思念我的故乡；心中牵挂着那两个人啊，不要走出门户厅堂。登上那高峻的山啊，思念我的故乡；心中牵挂着那两个人啊，不要越出院墙。《平调曲》：帝王不要贪图安逸，天地就会和谐安宁；公卿大臣聪明敏捷，百姓就会富足成功。《高士吟》：太阳升起，天道成为常法；百姓的行为，以君主为准则；水流随着坎坑而盈满；母马出游，表达对小马的情意。《哉生明》：不是贪恋财货，而是感动于兄弟的敬意；不是贪图饮食，而是感动于父老的真诚。《高哉行》：怎样才能使天下太平？要欣然盼望皇帝的道路。人生有什么恒常？应当善自保养价值千金的身体。百姓不能忘记他，美名照耀神州；子孙代代振兴，繁衍到百千万亿。《三章》：恭敬尊奉佛的教诫，如同甘雨滋润；不要行邪恶之事，否则会种下罪苦。《圆音》：身体无常，花到了秋天便凋落；名声无常，如雷声不会停留；财物无常，如蜜蜂酿蜜；流水无常，如海面生起泡沫。《栏杆》：贤者就是贤者，不贤者就是不贤者；蜜蜂见到花便停留，蜻蜓却轻快地飞去。《思哉行》：价值千金的宝马，不如先人留下的遗物；尝遍各种果实，不如母乳甘甜。《法座》：闪电令人畏惧，因为朱明之时已经到来；霜令人畏惧，因为五谷将要成熟；灾祸令人畏惧，因为欢乐可能由此造成；没有什么不令人畏惧，应当追忆神魂最初降生之时。《接引辞》：火宅没有清凉，苦难的道路没有安乐；鸟飞的道路上谁能携带你？阎浮世界难以停留。《化导辞》：阎浮提世界如同高山，越过它实在艰难；如今一切都已过去，大海漫漫，想要渡过实在困难。《七宝鞍》：看那堤岸，水不会泛滥；有君主牧养百姓，就不应使他们离散。飞鸟即使疲倦，难道甘愿坠落地面？君子固守困厄，至死也不改变。《短歌》：可叹我余生的欢乐啊，如黄鹂所处的盈亏变化；感叹美好时光渐渐流逝啊，如叶上的青色；趁芳华正盛，姑且欢喜快乐，度过漫长白日。《夕照》：时光啊，时光啊，时光之外没有别的时光；时光一旦逝去，还凭什么欢乐？黄鹂已至西斜，温暖必定减少；天光已经昏暮，阴气昏暗。《归国谣》：伟大而圣明的时代，仁慈如同贤君；怀念啊，怀念啊，日益遥远，日益分离。也有良朋，如同兄弟；日益遥远，日益离散，不能远远地登高相望。《僧宝吟》：投诚归命，既安定又吉祥；如同佛的塔庙，怎么能远远分别？和乐而且沉醉，手足相互提携；如同姐姐和妹妹，怎么能远远离散？《婆罗门引》：酪最终一定炼成醍醐，父亲将成为祖父；沙土最终聚成土丘，母亲将成为老妇。《三部落》：试着观察三界，如同水泡生起又破灭；像秋天的云，忽然兴起又忽然消失。《五部落》：流水多么浩荡，我的一生就这样漂游；即使有圣贤之人，谁又能稍稍长久停留？乾隆二十五年，西域平定，举行筵宴，演奏《笳吹乐》一章。宫门光辉灿烂，钟镛声铿锵；鸣鞭而恭敬肃穆，皇帝因此宴饮安康。承受上天纯厚的福佑，凝聚祖德所赐的祥瑞；从容平定天下，确实提升了伟大的事业。圣德广泛施行，光辉照耀远近；如同众星拱卫北辰，各部都归附。慈恩覆盖一切，像沧海广大无量；争先效顺，奔走前来朝王。法度制度完备，胜算得以实现；跳梁的群丑如鱼贯般输诚。天威反复震动，小小的敌人惊惧戒慎；大君施行仁德，没有谁不臣服隶属。圣人教化广泛施行，众人额手称庆，心悦诚服；月氏等远方之地同受教化，超过古今。远大的谋略相互契合，绝远边疆安定康宁；抚慰安定的德泽遍及荒远之地。乾元之功盛大，恩泽遍及天地；盛德巍巍，愿延续亿万年。道光八年，重新平定回疆，举行筵宴，演奏《笳吹乐》九章。

译皇威多么显赫，遍及九州；回疆已经彻底平定，饮酒庆功，慰劳凯旋者。第一章：回疆整齐安定，全靠纯皇安抚；畏惧神威，服从教化，巩固我国藩篱。第二章：这些愚蠢的叛逆后裔，逃避诛杀已有两代；如燎原之火般自焚，国法不能宽赦。第三章：战车向西出发，如云如虹；一个月取得三次胜利，四座城都在等待收复。第四章：四座城已经治理，丑恶党羽已经消灭；拉满弓弩，妖鸟还能逃到哪里？第五章：回庄之年将近，有恶鸟聚集；循迹穷追，铁盖山高大险峻。第六章：用白色丝带捆缚，以红旗报捷；新春传来喜讯，皇帝内心十分喜悦。第七章：从前歌唱《出车》，如今歌唱《采薇》；向天祖接受福禄，凯旋回到慈闱。第八章：嘉宾进献，礼仪确实完备；恩施广大；举杯叩首，祝皇帝万寿吉祥。第九章。大宴时，番部合奏三十一章，乾隆七年制定。只有《大合曲》《染丝曲》《公莫》《雅政辞》《凤凰鸣》《乘驿使》六章有歌词；没有歌词的曲目有宫谱：名为《兔置》《西鰈曲》《政治辞》《千秋辞》《鸿鹄辞》《庆君侯》《庆夫人》《羡江南》《救度辞》《大番曲》《小番辞》《游逸辞》《兴盛辞》《艳冶曲》《庆圣师》《白鹿辞》《合欢曲》《白驼歌》《流莺曲》《君侯辞》《夫人辞》《贤士辞》《舞辞》《{兆鼓}鼓曲》《调和曲》。不记载歌词。《大合曲》：依靠上天的根本，敬奉光明之神；一心至诚，勤勉恭敬地昭事神明。巍巍的君主，使百姓永远安定；百姓心中爱戴，叩首前来称臣。想到人生无常啊，应当勤勉修行善行；相信各种行为都可以向善，最终和平安宁而得到神明听察。《染丝曲》：大君至圣，教化施及天下；使万邦安宁，跪拜奉戴君主。《公莫》：显赫的君王，施恩怀柔万方；国家贤俊恭敬辅佐，共同赞助国家常法；天下四境之内，诚意广泛施行；全都叩首，依靠并拥戴圣明皇帝。《雅政辞》：皇帝光明盛大，没有遥远之地不被照耀；众多百姓，没有谁不思念归服。以伟大的教化和仁惠之心，使人向善去恶；在圣人的国家，长久生存，永远快乐。《凤凰鸣》：承受乾道，体现元气，只有我圣明的君主；使昏暗初开的天下放出光明，只有我圣明的君主；统理各种政务，只有我圣明的君主；像父母一样养育万国，只有我圣明的君主。只有我圣明的君主啊，覆盖庇护如同上天；只有我圣明的君主啊，使自己更新，也使百姓更新；只有我圣明的君主啊，使中外安定；只有我圣明的君主啊，使各种奸邪消灭。我们拜手叩首啊，百姓的颂歌充满天下。《乘驿使》：大地茫茫，大海苍苍；难道那里没有宝物？要到哪里去寻求？自古以来，能成为君主和帝王；承受天命统治天下，但命运并不恒常。必须有实心实政，惠及万邦；圣明地御临大宝，只有我皇帝。只有我皇帝啊，谁能与他抗衡？《回部乐曲》一章：律吕之后编入回部乐曲。回部乐曲用汉字标注对音，旁边注出宫谱；现在依照汉字对音记录歌词。思那满塞勒喀思，察罕珠鲁塞勒喀思。

译志七十五。乐七。乐章五：铙歌、大乐、铙歌、清乐、凯歌辞。巡幸铙歌大乐二十八章，乾隆七年制定。《大清朝》第一：大清朝，国运盛隆；从俄朵开始兴起，完全拥有东方广大土地。喜鹊衔来果实，神灵首先出现；一旦穿上戎装出征，真龙兴起，云气相从。第一解：雷声般出兵，奏报伟大功绩；攻下松山，拔取杏山，如同卷走秋蓬。长白山开天而出云气，凌河冻缩于大地；车书混同，山河统一。声威和灵验传到四方，万国前来朝贡。第二解：皇帝居于中央，世代相传如瓜瓞绵延；圣圣相承，功德都很隆盛。歌颂太平，恩泽覆盖如天，浓厚无比。第三解：人民长寿，年成丰收；时世和谐，风俗淳厚，承受上天宠爱。庆贺皇帝巡游，六龙早早驾车，一朵红云奉迎；护卫皇帝巡游，六军随从出行，万里共同响起欢乐声音。第四解。《四时仗》第二：驾临句芒，春天充满阳气，震位屹立在东方；顺应时令，驾青龙，配以吉良。看见彩虹垂挂，青萍渐渐芬芳；施行庆赏和恩惠，恩泽浩荡。第一解：驾临祝融，白昼正长，南极星光明亮；驾朱车，万骑腾跃奔驰；赞美俊杰，任用贤良。第二解：蓐收掌管时节，露水华美初降，西风乍凉，兑位列于西方；载白旗，乘戎车，移动天子的仪仗。万物丰收告成，一人有庆，天降福赐。第三解：颛顼掌管一方，水泉开始干涸，天边彩虹隐藏；乘黑色车，驾铁骊马，云路浩荡。层层明霞拥奉太阳，四时景物邀请人欢赏。第四解：皇帝的谋略和圣德，无比可敬；舜日的光辉照耀天地。花朵明丽，彩仗整齐；云气温暖，龙旗飘扬。正逢昌盛时代，人人翘首盼望仙舆降临；正逢昌盛时代，人人翘首盼望仙舆降临。第五解。《承天眷》第三：承受上天的眷顾，适逢风云际会，万国车书都奉戴一人。很快看见衣冠制度达到唐虞的盛盛，九州倾吐赤诚；远方荒服经过多重翻译全都来朝，和气招来吉祥。第一解：考察古训，追溯昌盛时代；君主明察，勉励辅弼；一心敬慎，懈怠的警戒写在丹书上。日夜操劳无暇安宁，天天自新，又如汤铭所说日日更新，恭敬谨慎而又戒惧。第二解：端正而不奢靡，繁华美丽如锦绣春色；端正而不奢靡，玉树青葱，太液池澄澈。庆幸今日，阴阳调和，烽烟平靖；不敢忘记，百年有备，军容整肃。哪里辞得推陈军队、召集士卒，拥持旌旗？皇帝内心忧切，忧虑盛世而更加明察危险。第三解：泰阶高峻，璇玑玉衡端正；功业如麒麟般光辉。千年清平安宁的歌声，亿万年登上丰收的庆典。喜看金色仪仗纷纷旖旎，如在蓬山仙境；喜看金色仪仗纷纷旖旎，如在蓬山仙境。第四解。《贡琛球》第四：进献珍宝玉球，外藩归化，列入版图，都尊奉正朔。乐浪郡在海东，安南国在南方，粤地山岭开辟，蚕丛之地也被开发；日本国畏惧威势而震恐；琉球国奉召入朝，与内臣相同。第一解：万国都像虎拜一样恭敬进贡，哪里还需要使用干羽舞？东风合于音律吹来，青云涌起；海上风平浪静，更进献河清的颂歌；海上风平浪静，更进献河清的颂歌。第二解。《锦绣乾坤》第五：锦绣般的天地，美丽而繁盛；统治天下，建立纲常，陈明法纪；四朝聚集祥瑞，征验国家兴盛。盼望皇帝到来，云开而雉扇移动；百姓伸长脖子等候銮舆到来，村村安居，酒旗飘扬。安宁熙和，御炉中瑞烟浓密飘散；安宁熙和，御炉中瑞烟浓密飘散。第一解：鸾铃声清脆，从云际传来；九奏之乐如韶乐沸腾。观赏文德，仰望赤球；扈从众多，衣饰鲜明。奉行皇帝的欢娱，一天之内三次接见，皇帝面容喜悦；奉行皇帝的欢娱，一天之内三次接见，皇帝面容喜悦。第二解。《中天盛世》第六：中天盛世，充满安宁；瑞麦嘉禾表明年成丰收。驺虞和白象出现在郊野，共同祝愿我皇圣明；嵩岳欣然传来万岁之声。葱郁祥和之气充满都城，万里皇图巩固帝京；衣冠文物正逢时运亨通，海边远地安宁，没有边警。街巷起舞，通衢歌唱，享受太平；庆幸今日金瓯一统，万年清平。遍及民间，操琴歌风，弦诵之声兴起；更见郊野，野蚕结茧，柘树树荫轻柔。第一解：时令和顺，年成丰熟，调和金鼎；凤扆与花朵相互映照。青色田地麦穗两歧，黄色田垄禾苗同颖；属车驾临，欢呼万岁，声音遥相应和；属车驾临，欢呼万岁，声音遥相应和。第二解。《奉宸欢》第七：奉迎皇帝欢游，上天特别厚待；风光在车辇道路上浮动，远近田野道路全都覆盖着黄云。羽盖和春旗，斑斓如同绣品。正是农家辛苦劳作、劝勉耕种的时候，不要奔驰疾行；敲击金镫和马鞭，豹尾车悬在后面。把财富藏于民间，也就是使财富藏于百姓。《晴开五云》第八：天晴，五色云彩散开，翠辇移动；臣民全都欢喜。不断地看见啊，不断地看见；怀念远方啊，又怀念远方。圣人临朝，彩云缭绕，歌唱复旦。第一解：正当皇帝居于中天，太和元气运行；和风习习吹拂。龙津之上燕子低飞，柳树小路黄莺啭鸣；望见龙旗，遥遥经过晴朗山巅；望见龙旗，遥遥经过晴朗山巅。第二解。《瑞云笼》第九：彩色仪仗被祥云笼罩，越过几重晴朗山峦；金炉高高拥簇，香烟浮动，幽深朦胧如大夫松。和鸾车驾所到之处，百灵鸟都随从；玉检金泥，编排珠玉，孕育天赐福佑，不是汉家封禅所能相比。《驾六龙》第十：驾驭六龙，乘坐翠华车，皇帝的德行光照天下；薄海之内，总归一家；四方边疆之外，也施行正朔。声威和光灵显赫昭著，覆盖四表，直到荒远之地。《扈翠华》第十一：护卫翠华车驾奔驰，给皇帝的车乘加油润饰；命令风伯斥责云师，洒扫道路如细丝般的雨，清凉的风也应时而来。《四时念》第十二：仲春时节，司马教练军队；喜爱和煦春光，绿色嫩芽和芳草滋长于平野。手执铙、铎，又击大鼓；盘旋之处，像彩带回旋，也像舞蹈。第一解：想到春日，万物开始繁盛；何况农家背着犁、牵着牛，正在辛苦劳作。解开罗网，放松捕鸟的网具；上天保佑，顺应时节而降下更多甘雨。第二解：仲夏时节，司马教练军队扎营；畅享盛夏，芦苇和茂草铺满平野，各州各县驱赶战马。行围结束，落日西斜，脱下征袍。第三解：想到夏日，红色太阳炎热如炙；何况我百姓，身体常沾泥水，泥土没过脚踝，餐风露宿，不分早晚。停止严整车驾，安静地居于台榭。第四解：仲秋时节，司马教练治军；喜爱秋气飒爽，金风刚劲，角弓鸣响；载旗载旐，孤立的旌旗飘扬。收束军营，万物正在秋收。第五解：想到秋日，空气清爽，风也清和；何况郊野农事刚刚结束，庄稼已经成熟，应遵循周礼整治军队。望见龙旗，父老捧着酒浆迎接。第六解：仲冬时节，司马教练大规模阅兵；正值平坦郊野，野兽肥壮，草浅，寒威凛冽；竖立旗帜标志，稀疏地排列队伍。大家多么欢悦，谁说皮裘像铁一样寒冷？第七解：想到冬日，阳气初动，脉象开始变化；何况南郊，陶器、匏器和明净之水将要洁诚供奉，草木的甲芽刚刚萌发，还没有茁壮。居住在金阙之中，万国前来朝拜。第八解。

译《壮军容》第十三：壮盛军队的容貌，威震四方；磨砺戈矛，铠甲仪仗森严。剖取文犀，七属装饰灿烂如银；佩带鲛鱼皮制的箭囊，光彩璀璨难以形容。这才是金城般的保障。第一解：有纯钩、巨阙，和盘、郢鱼肠；还有湛卢、紫电、承影、含光；又有豪曹，锋利如水，质地洁白如霜，胜过莫邪、干将。第二解：官笴最为精良，象牙弓弭，鱼皮箭袋，竹箭和桑弓；还有红色箭羽、白色箭镞，箭深入高梁。控弦能射穿铠甲，有猿臂的军中飞将。第三解：锋刃磨得锐利，鹈鹕形刀初显光泽；熔炼锡金，龙雀刀成双；纹理像灵龟，形状像白虎，是灵宝，也叫含章；比昆吾刀还锋利，经过百炼而成纯钢。第四解：垂氏制作弦木，弧形弓由此创制；冬天制弓干材，春天用胶粘合；乌号、繁弱名弓，明月般的弓靶明亮。九次合成已经完成，两张弓交错装入弓袋。第五解：振动金铙，敲鸣金镯，彩绘号角悠扬；月明之时，风静之夜，清亮的吹奏声又三次响起，军心踊跃而壮盛。像凤凰鸣叫，又像仙鹤长鸣；更筹声响，刁斗传遍千座军帐。第六解：旌旗标识门户，旗帜飘扬；形如七星，树立九斿，设置九章；交错装饰翡翠，鸾凤光辉灿烂；拖曳招摇旗，包裹素锦，黄龙大纛位于中央。第七解：雕镂的道路鞍，翠羽装饰着镀金的横梁；珊瑚马鞭，玛瑙马勒，华丽非同寻常。开启喧哗声，盛大的朝廷不崇尚这些；只是推举任用，寻求良将。军队如云而行，如雷而动，队形严整，气势堂堂。第八解。《日初升》第十四：太阳刚刚升起，云彩映着晨光；旌旗温暖，龙鳞般的装饰闪耀。远望云山，紫翠重重；经过耕作的田垄，桑麻隐约可见。百姓欢乐，道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗。第一解：即使不读书，也知道忠孝；劳作和休息，耕田和凿井，各得其宜。玉泉流淌，肥沃的雨水遍及千畦；晴云收敛，万家炊烟升起。百姓欢乐，道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗。第二解：景色和悦，风略带寒意；太和之气会聚，预示丰年。人们欢声盛大地送饭，士女亲爱相依；锄头铲土，曾孙前来慰劳。百姓欢乐，道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗。第三解：享受君主的恩德，深重得难以报答；愿圣上的寿命如山岳。庄稼已经同熟，百姓翘脚高眠；门户不用关闭，官吏清廉，诉讼很少。百姓欢乐，道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗。第四解：翠华车驾临，彩虹般的旌旗引导；沿着平地，登上山岗。只见低矮茅屋，一间间房屋里，百姓身体温暖，腹中饱足；他们无知无识，太阳升高后才醒来。只愿君王真正有道，勤恤百姓，减轻赋税和徭役；施布教化恩泽，爱护亲族，尊敬老人。百姓欢乐，道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗；道路旁粮食堆满田亩，又有茂盛的好苗。第五解。《嘉祥曲》第十五：追溯嘉祥，华平、朱草在中唐时萌生。龙图授予，龟书赐给，扰泽之马，驾着腾黄。延喜玉跟随天赐而来。屈轶草在台阶前生长。第一解：看到了荣光，白麟、赤雁和灵芝一同出现。游于河洲，呈现赤色纹理和绿色文字；兰叶舒展，结成五色文章。仙蓂叶叶繁茂于春圃，祥瑞的羽鸟铿锵鸣于女床山。又有独角祥麟，与凤凰和鸣，在高冈之上。第二解：太阳重现光明，戴着日冠、怀抱日珥从扶桑升起。月亮再次增辉，星辰更加润泽，玉绳星运转，南极星灿烂。竹苇上有露水，甘甜如酿成的酒；蒲萐草迎风，清爽如秋。第三解：鸾凤起舞，非烟缭绕的楼阁间展现绣衣华裳。宝鼎出现，驺虞现身，浮动的沆瀣泛起天上的甘露。考察往代典籍，探寻珊瑚之网。陈列祥瑞之物，难以形容。第四解：只有我皇，不以奇异之物和特别祥瑞自夸。打开四方门户，使四方之人都能看见，求取俊杰，显用贤良。重视农事，垂下冕旒和纩。使我的百姓安处在春台之上。第五解 《练吉日》第十六：选择吉日，安排美好的时辰，百官齐备，车舆和侍卫陈列。屏翳收住车节，玉宇之间没有尘埃。北斗车辉煌，天轮光彩夺目。第一解：命太常奉献牲牢，以此昭告百神；洁净黍稷等祭品，恭敬地举行明禋之祭。将要展开车驾，效法天子出行，向下巡视以勤恤百姓。第二解：甸师清理京畿，繁茂的草地如同地毯。野外庐舍通向归路，香雾托承车轮。封人设置栏栅，左边整齐，右边平坦。掌舍备好仪式，取法太宸宫。玉辇铿锵，属车轰轰相随。第三解：扇子轻摇清风，车帷清洁；扈从带着细雾，朱轮鲜明。天官齐备，周密护卫；车舆服饰盛大，按时巡视。虎贲侍卫严肃整齐，徒众车马众多而迅疾。第四解：前驱按部前行，后队排列如鱼鳞。召集众多执玉之臣警戒道路，诏令停止鞭策，进入神明之境。第五解：超越浮光，腾入青霄；四匹苍螭驾车，骖马快得绝尘。越过高平之地，山势重叠；登上山岭丘阜，形势盘曲。第六解：仰望皇帝车舆，肃穆而震动；五岳献图，河川进贡珍宝。仿佛湛露在朝阳下消散，又像列宿拱卫着北辰。第七解：华盖遮蔽，辅佐勾陈；轻纱绫罗交错，旌旗缓缓行进。配合帝居的元圃，象征太乙星的威神。第八解：旌旗如彩虹般曲折，八方队列陈设。红色的表帜位于离位，黑色的旗帜树立在元冥；白色的旗帜飞扬，象征兑位，青色的旗帜高耸，正对震位。九解的流星旄如闪电般相连，远望那广大无边的天地。九旗纷纷扬起旗帜，五辂曲折行进，车轴彼此相接。盛大地展示天下的壮观景象，将遵循丰、镐的旧制。歌颂高山的宏伟功业，仰望一人享用亲亲之礼。十解 《谒珠丘》第十七：拜谒珠丘，只见松树和楸树在幽暗雾气中绵延。陈设几案筵席，恭敬仰慕先祖的遗谋。国家世代积累，根本在忠厚；深厚地继承公刘的事业。第一解：遥想先祖的声音和容貌，历经霜露与春秋。陈设缀衣、大贝和天球。仿佛听见先祖的叹息、看见先祖的身影，如同亲自相见；追溯先祖从前的福荫。第二解：奉上牺尊，盛满甘美柔和的酒。面对羹墙，初次献上蘋藻等蔬果；各方进献的玉食，长久以来都以尊亲为先。不必效法汉代衣冠，每月出游。第三解：在寝园举行祭祀，尊奉宗庙堂构；文治谋略和武功功烈，光耀前后。葱茏的佳气浮动，缥缈的祥云如锦绣。愿亿万年长享恒久的福分，承受上天保佑。第四解：高山仿佛由上天造成，扶舆之气秀美；辽海环绕在它的右边。祥瑞之气凝聚盘旋，辅佐国运的灵光茂盛。万年长久，永远奠定基业，与天地同寿。万年长久，永远奠定基业，与天地同寿。第五解 《御黼座》第十八：登临黼座，整肃朝廷礼仪；沛宫中陈列法驾，举行元会。云气深处，天门浩荡开阔，太极宫高峻巍峨。第一解：九宾陈设完毕，朱红宫门开启，扶桑初升，拥出朦胧的太阳。传胪宣读名次，群臣济济一堂，百官整齐肃敬。众人齐呼嵩山万岁，冠带曲折而整齐。第二解：献上珍宝和玉球，绘制诸王朝会的图景；呼韩邪单于叩头，仰望皇帝如同仰望云日。无论中外，雕题、凿齿、乌弋、黄支等都来朝贺。庆幸亲逢盛世，得见盛大的威仪。第三解：高耸云中的华阙浮动着祥瑞之气，缔造经营万年基业。追念豳、岐的世德，承受上天恩泽，陈列冠履。到处都可看见祥风和雾气，羽盖繁茂华美。到处都可看见祥风和雾气，羽盖繁茂华美。第四解

译《长白山》第十九：长白山远远耸立在开原，山顶高峰冠绝群山，高峻直入云天。险峻的岩石插入银河，绵延千里而高耸不平。第一解：考察《山经》，曾称它为不咸山；查考《地志》，又称商坚山。唐代称太白山，山顶有水潭。第二解：闼门潭，万顷水流回旋；鼓动天风，水波潋滟。源头深，水流广，三江都从这里发源。第三解：鸭绿江从山南流出。混同江是北海的源头。爱滹河向东流注，千回万转，盘曲千里。第四解：医无闾山，缥缈耸立在云端。桃花洞下有飞泉。严冬也不结冰，常常温暖，没有寒冷。第五解：木叶山，石阶盘旋曲折。华表山上，鹤影轻盈飞舞。乳峰悬挂水流，井水清冽，泉水寒凉。第六解：石门溪在岩石前高高耸立，仿佛两扇门户；云壑绵延不断。群峰回环，山峦幽深秀美。第七解：松花江水波清澄明净，向北流去，沿海向西回旋。混同江汇合成流，自古以来就是长远的大川。第八解：辽河水势浩荡，狂澜奔涌；辽泽泥泞难行。铺土筑成桥梁，桥成之后十分安稳。第九解：飞瀑岩上瀑布常年悬挂。翠云屏上云影盘旋。圣水倾泻如盆，万株松树使白昼也显得寒冷。第十解：平壤城以箕子闻名，是藩屏之地。大宁城，汉代称为新安。演述洪范九畴，陈列山河盟誓；即使山河改变，也始终不移。第十一解：扶舆之气凝聚，形势如虎踞龙蟠。树立神圣的根基，上天造就高山。拱卫陪京，永远奠定万年基业。第十二解 《布尔湖》第二十：布尔湖明亮如镜，库里山秀美地排列在云屏之间。风吹来，千顷湖水一片碧绿；雨过后，几座山峰更加青翠。聚集扶舆的美好气息，这是天地凝聚的灵秀。第一解：有天女降生在池畔。她吞食朱果，玉质晶莹；珍贵祥符相互应合，于是生下圣人。第二解：神灵刚出生就能说话，睿智聪明。不用学习便能顺从事理、敦厚敏捷，最高的德行无法用语言形容。第三解：额头有日角，庭中有珠，考察古代帝王，手握褒赏，脚穿己履；又有龙颜，头戴干冠、肩负胜器，岐嶷超凡，都是天生的。第四解：当时，三姓彼此较量雌雄。世间混乱，没有定局，蛮、触两方互相争斗。第五解：汲取清泉，直到河边，看见真人如太阳、如云彩，便叩首一同前来迎接。第六解：看见尧的眉相，众姓全都惊异。这不是寻常之人，上天不会无故降生，众人早已像葵藿向日一样输诚。第七解：想到我们这些人，本来并不喜欢争斗。如今有了君主，得以承受生养之恩，从此停止兵戈。第八解：平定三姓，尊奉为贝勒；仿佛岐州之事，使虞、芮两国以此成就和解，开始开拓经营。第九解：追溯历来圣人诞生，大多有祥瑞征兆。华胥踩过巨人足迹，青云环绕身体，枢星照耀原野，彩虹流贯太清。瑶光星贯穿月亮，玄鸟衔来祭器；考查典籍，其中言辞难以穷尽。于是大清皇朝，至圣之人首先出现，天地专诚孕育。自伏羲、昊、轩辕、神农以来，瑞符祥典没有谁能与之相比。第十解 《建辽阳》第二十一：建立辽阳，于是筑起高大的城墙。金城高耸，有万雉之长；控制各方，接受朝宗。远近之人都归心，各国也都归于一统。第一解：慑服于天威，争相执鞭持弭；歌颂近在咫尺，愿意接受庇护。新朝的正朔都尊奉，于是疆域远达东方。第二解：有哈达，首鼠两端，多次违背盟约，自外于教化陶镕。天兵一出，全都惊恐，如同草随风倒。第三解：有辉发，反复无常，对外依附而生，却像夜郎一样自逞雄强。六军迅速出动如雷震，敌人弃甲丢弓。第四解：有乌拉，包藏祸心，逞强如螳臂，想试图抵挡战车。兵戈一指，雕弓张开，便如扫除蚍蜉蚂蚁。第五解：有叶赫，凭借险要逞强，像游鱼在沸釜中挣扎。狡猾地暗中勾结朝鲜人，早晚不断传递军书。第六解：有朝鲜，偏处海滨，与叶赫狼狈勾结。像蛩蛩背负甘草一样相互奉承，筑起营垒，如蜂群屯聚。第七解：哀叹明朝末年，正逢阳九之厄，国势如悬磬，织机和农具都空置。朝鲜、叶赫互相愚弄，形势窘迫却不知穷途。第八解：四路军队从犄角方向来侵犯，没有纪律，谁能成为雄长？一时乌合之众毫无勇力，号令如同对牛马吹风。第九解：五十万兵众，像大猪长蛇一样，放纵贪狼之性，并非不凶猛。第十解：只是因为追逐利益而不是出于诚心奉事，临到事情发生便各自向东西逃散。第十一解：肆意侵凌，出兵没有名义；我天朝于是用武力讨伐。堂堂八阵使天威高耸，敌军如秋风扫落叶。第十二解：一穿戎衣，便为了拯救百姓，竟没有费一支蒿箭和一张桃弓。辽阳建立以后，城池固若金汤；王业的根基首先在岐、丰之地奠定。《沈阳城》第二十二：沈阳城是王气聚集之处。五色云气氤氲，缥缈如龙。确实美好，草木郁郁葱葱。第一解：析木津在箕、尾星的东面，上接天弁星，右边环抱神宫。渡口桥梁相济，云霄之间垂下彩虹。第二解：靠近北极，形势仿佛逼近苍穹。玄菟设置郡治，都护安定东部。越过金、元两代，屡次建立京畿封域。第三解：我大清朝气运正隆盛。这里正适合建都，用以扩展伟业。观察阴阳，建都于土地中央。第四解：广宁城，高大的城墙巍然耸立。石梯连接石磴，香水河春水融融。十八盘道路曲折，万株青松苍翠。第五解：旅顺临海而处于交通要冲。各地夷人聚集，商船如云而来。转运南方漕粮，国家粮仓因此充足。第六解：取得广宁，便如唇齿相依，成为边疆屏障。旅顺也随之归附。开启宏大的版图，成就丰盛的功烈。第七解：左边是朝鲜，右边连接云中。占卜洛水之食，龟卜蓍筮都说可行。顺应天人，这就是大同。第八解：浑河环绕，沧海朝宗。长白山控制并耸立一方，石柱山被云雾封罩。这是神圣的土地，风俗厚重，百姓富足。第九解：环绕西南，辽水奔涌；襟带东北，黑水与混同江相合。壮大声威神灵，使之如镐京辟雍。第十解：扩展舆图，北面直到乌龙；统治牧羝旧部和使犬遗民。第十一解：震慑天威，没有不恭敬服从的。第十二解：想到中原百姓，民力困苦贫穷。竭尽输送赋税，家家都空虚；战争充斥，百姓无所依靠。拯救他们于苦难之中，使他们脱离水火。正逢政治清明，四海都来归同。

译《铁岭山》第二十三：铁岭山山峰如削成一般，白石被火烧炼也不消熔，位于辽阳以东，仿佛鼓动风箱。第一解：绣岭山有万花谷，幽静的松林环抱山坞，云壑相连。海城以南气势磅礴，山上有三眼泉水，甘美可饮。第二解：平顶山云气漠漠。车驾曾在此停驻，水盆大得可以沐浴；山上积水冬天也不干涸。第三解：木查岭如剑刃，山势高峻而平坦，宽广而开阔。查水从岩石间发源流下。第四解：降龙山是神灵寄托之处，山势蜿蜒，如同伸爪攫取；风雨将来时，光景闪耀。第五解：水泉山水源丰沛如乳酪，清澈而甘美，可用来烹煮；万斛珍珠般的泉水从帘箔间倾泻。第六解：南双山是巨灵开拓而成，左边为阳峰，右边为阴壑，青天之下秀美峭拔，如芙蓉花瓣。第七解：这些山彼此联络，忽高忽低而又险峻。羊肠小道曲折，沿着蜂阁而上；鸟道到了尽头，只能架设简陋木桥。第八解：聚葱（原文疑字），形状俨然如牙床。山洞嵌入其间，深远而空旷。遮蔽日月，使猿猴和猛兽也忧惧；可喜、可惊，也令人惊骇。第九解：大地呈现符瑞，上天打开门户。孕育灵秀，山丘如飞禽攫取。巨木如林，纤细的草木柔弱；万物正当时令茂盛生长。万物正当时令茂盛生长。第十解 《孕嘉产》第二十四：孕育美好的物产，各类族属繁衍昌盛。若一一数说，换人来讲也会烦劳；《山经》《尔雅》都只是空自编排。这里略述梗概，用来告诉主管山林原野的官员。第一解：有老虎，青黑色皮毛上带黑斑。吼声卷起腥风，震落林叶；雾中的黑豹尤其勇猛强悍。名称不同而同属一族，还有艾叶豹、金钱豹。第二解：熊形似猪，穴居空山。善于搏击人，春天出洞，冬天蛰伏；罴身有黄白纹理，仍然体长健壮。力气能拔起树木，不害怕兵器。第三解：有野马，形体轻捷敏锐。奔走深山，不服鞍鞯，每天能跑五百里，快如奔电。野骡形似马，也产于遥远边地。第四解：扶舆地方鹿类喜欢林泉；獐没有胆力，内心常常战栗。麂和狍也都属于鹿类，种类繁多。第五解：狼脸颊白，前身高、后身宽；有的青色，有的黑色，都肥壮健美。豺尤其凶猛，在秋天的原野上猎取祭祀用的兽。第六解：有一种峰驼，驼肉本身就像鞍子；颈长而弯曲，贪恋草料。力气足以承担重物，可以用来供给军队粮食。第七解：狐狸生性多疑，狸喜欢安睡；毛深而温厚，可以制成暖和的皮裘。貉能够自行觅食，富裕时便以此资助貛。第八解：兔子姿态婆娑，也称比肩；鼢鼠和鼯鼠虽有五种本领，也只是徒然受人讥笑。鼠中有一种叫艾虎，也不过是小小一类。第九解：貂形似鼠，体形却很大；吃松树嫩苗，以栗子作粮。紫色细毛丰厚，穿用它制作的皮裘非常安适。第十解：马、牛、羊遍布闾巷，喧闹不息。白头猪用来供给盘中食物，居民家家都把它作为日常膳食。不必一一列举，以免文辞烦琐。第十一解：这是兴盛的朝代，繁育万物的功绩显著。使物产丰盛，春田滋长；四灵也成为畜兽，祥麟在郊野游行。特别的祥瑞和最大的吉兆，都记载在青简之上。第十二解 《毓灵禽》第二十五：繁育灵禽，五色的鸟称为翚；虞人每年捕捉它们，供当时祭祀使用。沙鸡没有脚趾，产于青林，也进贡到丹墀之前。第一解：有舒凫，确实肥美；家鹅和舒雁仍然甘美。青章（原文疑字）次之，实在是天生的缘分，属于鹈鹕一类。第二解：鹤在九皋鸣叫，黑色下裳、羽衣；鹳在土丘上鸣叫，喙是红色的。秃鹙颈长，生活在水边。剪取霜白的羽毛，用来装饰忘归鸟。第三解：鹈鹕停在鱼梁上，正如《风》诗所咏；它吸尽浅水坑中的水。斑鸠性情笨拙，缩着脖子高飞。各种鸟一同翱翔，任性而飞，忘却机心。第四解：燕子飞翔，忽上忽下，参差不齐。它善于营巢，秋去春归。天刚破晓，最好听到几声喜鹊，在檐头报喜。第五解：啄木鸟嘴尖如锥。蛀虫藏在树洞里，以为隐蔽牢固；啄木鸟沿树啄取，一定能找到它。在众禽之中，号称最有智慧。第六解：黑龙江有深水池。雁来时，羽仪清淡；鸧鸡、麋鸹成群嬉戏。它们浮游清波，繁殖产卵。第七解：到了春天，田鼠变成鴽鸟；考察《尔雅》，黄鷃就是这种鸟。仓庚鸣叫，夏日漫长。柳荫之中，鸟声流利悦耳。第八解：辽河鹰，还有松儿、朵儿。海东青性情尤其凶猛锐利。天鹅被夺去魂魄，狡兔又能施展什么本领？虎斑雕还勉强可以与之并列。第九解：羽族聚集在茂密的深林。饮水和啄食，都依照各自的本性和适宜。太和之气充满四方，百姓和万物安宁和乐。奏响箫韶，鸾凤前来行礼。第十解 《蕃珍树》第二十六：各种珍奇树木繁茂，笼罩溪流，覆盖山坞。这里有萧、艾、香蒲，春雨之后在幽静水洲成丛生长。红杏、绯桃、兔丝、葶苈，连绵山冈都被楚地药草覆盖收藏。马蔺应时而生，红蓝和茜草也不能相比。第一解：松树双股分叉，这是《尔雅》篇中所记载的。只有神京，凝聚扶舆之秀。耐寒的姿态，它的针叶独有五枚。八千年为春，八千年为秋，正如大椿长寿，绵延万古。承受光华，含藏云雾，瑶光星降临斗枢。三桠五叶滋长灵草，地产奇珍泄露神秘祥符。地产奇珍泄露神秘祥符。第二解 《建皇极》第二十七：建立皇极，司徒丈量道路的广度和车轮的尺度；壮大皇后之位，太史陈列测定方向和标准的圭臬。端正道路，通达三涂九逵；察考阴阳，百堵墙垣都依照绳墨和尺寸。一解：南方德气盛大，正当离位，光明如日；东方抚临近地，震位初动，青阳开启。西方安抚远方，金行肃清甲兵；北方福德盛大，星象通达天阙。第二解：前方承受上天佑助，光明高朗，效法健行；后方承载大地，广大厚重，符合坤德。左方治理内政，宏大的谋略安抚宗庙朝廷；右方抵御外患，声教通过重重翻译传播。第三解：外表有两座阙门，艰难时刻不忘武功；达到太平，垂衣拱手，思考文德。崇政殿高穹如天，取法紫微垣；凤凰楼朴素，没有雕饰。第四解：天门浩荡，打开九重宫门；宫扇巍巍，在云际开启金阙。车舆服饰盛大，衣冠整齐的群臣拜见冕旒；威仪肃穆，羽林卫士陈列刀戟。第五解：夜间的漏刻已尽，还传令给卫士用餐；清晨钟声响起，鸡人立即进来，戴着帻冠。规划长远宏大，朝廷中有许多直言之臣；谋求万全，殿阶之下没有遗漏的策略。第六解：援引《礼经》，在国都南郊建立祭坛；考订礼制典章，展开敬意，陈列苍璧。禋祭于幽深的宗庙，春秋两季勤勉表达孝思；重视宗族盟誓，由宗正掌管宗庙神主。第七解：得到上天之心，歌谣和讼诉都归于治理；取得百姓心意，镐、洛的声威显赫。第八解：平定中原，奠定万年宏图的根基；作为陪京，巡幸时接受群臣和诸侯朝见。

译《铄皇清》第二十八：光耀大清，天命隆盛，使天下太平，永远安居于中央。圣圣相继，继续完成丰功伟业。制定制度，安定世代法则；驾驭上天，乘坐六龙。第一解：音乐彰显德行，礼制完备仪容，广泛传播声教，通达八方。道德归于一，风俗归于同。皇帝威势驰骋海边远地，仙人仪仗经过崆峒。第二解：歌咏芹藻，歌唱辟雍；尊崇德行，贬斥恶行，使众多蒙昧者得到启发。蛾虫也有技艺，盲人也有宗师。使人长寿并受到教育，棫木和朴木繁茂生长。第三解：叹息保介，询问群臣，披云耕雨，辛劳于农事。绘制《无逸图》，图示豳地风俗。普遍养育百姓，配合上天；粮仓箱笼充裕，使农民富足。第四解：种浴川，桑戾风；皇后穿袆衣面向东方，彰明妇女的功业。整肃坛壝，亲近先农。父老欢悦于德化，皇帝尊崇耕作和养蚕。第五解：整治屏翰，金城高耸；得到贤人便能治理，符合皇帝心意。甘棠枝叶茂盛，黍苗繁茂。废弃坠失的制度无不修复，万里疆域都纳入封域。第六解：开设三宅，通达四方耳目，从各处招来俊杰，以至公之心执掌政事。雾中的豹纹灿然，云中的龙随之而来。说：“举荐你所知道的人”，把名字写在屏风上。第七解：巡视耕作，收取赋税时宽缓租庸；神仓储存百万粮食，以备荒年。众人都得到保全和恩惠，救济贫困。暑雨和严寒，都化作春风。第八解：疏浚田间沟渠，使道路通畅；大力疏通地脉、淀泊和深沟。第九解：水利得到疏通，年年自然丰收。恩泽浩浩荡荡，并不是到今天才屡次歌颂丰年。第十解：什一之税，只是正当供赋；不要向百姓过分苛求，使司农能够办理赋税。免使百姓陷入沟壑，安乐地享用饭食。减损上层以利益下层，这是皇王共同遵行的俭德。第十一解：大海浩浩荡荡，百川朝宗；太阳从东、月亮从西，都从其中出现。一天又一天，永无穷尽。包容乾坤，还有什么不能容纳？第十二解：运转璇玑，使雷神奔走；美好的生物繁殖，连萧艾都显得无足轻重。大雨沛然降下，和风薰然吹来。至诚符合天心，不凭作为而自然恭敬。第十三解：考察典礼，命令秩宗主持；消除邪曲，增加美善，使人敦厚而能任事。竹子青翠，松树坚贞。以天为本，以地为辅，早晚辅佐夔、龙这样的贤臣。第十四解：由内心生发，和政事相通；制作音乐，崇尚德行，以回应八方之风。舞者蹲蹲而舞，鼓声蓬蓬作响。用九歌来劝勉，使彼此相助，各自完成职守。第十五解：军队出动遵循军律，聚集起来扫除兵戎，百年之内不忘戒备。警戒意外，谨慎处理结局。严肃地讲习武事，大规模检阅，张扬军队威容。第十六解：猫头鹰吃桑葚，停在泮林之中；小人改变面貌，顺从而来。美好的肺腑之地安闲，监狱空虚。诉讼庭院长着青草，狱吏也受到儒风熏陶。兰花秀美，桂树成丛；白驹空谷，难道还不是时世太平？没有遗漏贤才，全都在公门任职。上天的职事由人代行，天地四方达到极盛。第十七解：屏籓寄托，宗室如磐石；嫡亲和旁支延续百世，五等爵位尊崇。分封玉牒上的宗室，绝不是像伐取桐树那样轻率。天潢贵胄的支流长远，哪里还分什么陕西和山东。第十八解：继承祖先武功，承续宗族功业；伟大的君主承继次序，能够践履中道。震动主位之器，乾卦飞龙之象。圣圣相承，凝神垂冕，仰望笃厚恭敬。第十九解：祥瑞环绕雷电，瑞气流动如虹；愿圣人世系万年广大。麟麟振动姒姓，乙星造就娀姓。文王之后又有文孙，千亿世代记载无穷。第二十解：美好祥瑞不断到来，光明显著；欢乐地接受宏大洪福。醴泉涌溢，膏露浓厚。登上台阶，合于贞正吉祥；万物安泰，通达生长。第二十一解：按时巡狩，各地朝会相同；美善的旗帜和绥章飘扬，鞗革迎风。圭玉贽礼汇集，翻译人员随从。声威神灵震动夷夏，四海仰望皇帝亲临。第二十二解：敬畏上帝的告诫，宣示上帝的心意；万年遥远的福分都共同到来。周人登嶞岳，汉人呼喊嵩山万岁。天赐的图箓永不衰老，治理教化正如太阳当空。第二十三解：音乐奏至九成，歌曲唱完三终；一次游览、一次休息，都与盛德相称。臣子奏出乐音，瞍人演奏公乐。按时巡行，击奏箾管，金石与笙镛交相应和。第二十四解 乾隆二十五年，平定西域，举行郊外慰劳仪式，得到胜利乐铙歌十六章。《帝郊天》第一：皇帝在郊外祭天，天符与皇帝相合，天心所在与皇帝默契。晴雨适时，风雷清明；一呼一吸都以诚信感通。执行上天的惩罚，诛灭奸诈诡异之徒；圣人的用兵是不得已而为之。武功成就，王道昌盛；顺从我的存活，违逆我的灭亡。皇帝威势所及，遍布遥远荒裔；亿万千年，德泽无法衡量。赐予长久的福庆，使功业与两大礼制相合，共同垂耀光辉。《烁月竁》第二：烁月竁震动日渊，扫平准噶尔，开辟屯田。由伊犁扩展疆域，土地广大，物产丰饶。像大宛和娑夷，勃律等地都仰慕而不敢忘怀。都说中国有圣人，愿意归属于塞垣。于是直到亥章的行迹、网▯的乡土，无不奉行正朔，充当我国的外藩。皇帝和乐，赐福于天地四方，使各自安享天性，延长寿命。《振王鈇》第三：振动王者的斧钺，威势直达天西极。愚蠢的回部，长久被拘禁束缚。像从茧中出来的蚕、从裤中出来的虱，使你们脱离水火，登上安乐之席。让你们耕种自己的田地，居住自己的城邑；以恩惠温暖养育，沐浴在我的教化恩泽中。鹰胡已经饱食高飞，却又凶猛反噬，构成叛逆、煽动祸乱，怎么可以不诛杀？振动王者斧钺，威势显赫。《攻库车》第四：库车城高大，我军已经发起进攻。有狡敌窥伺，来势如风。两次歼灭丑徒，蜂矢蝟镞般密集；拔取他们的回纛，贼人的脖颈因恐惧而收缩。鄂根河上，鲸鲵横行水面；贼人昏乱而死，像被关进牢圈自行灭亡。只有那些败坏军政、冲撞车辕的人，不要忘记暗中埋伏的祸患。鸟从军幕中啼叫，鱼从网中漏逃。《厥角稽》第五：他们叩头行礼，于是改换将领，迅速推进军队。所到之处敌人震慑降伏，不敢抵抗，也无处躲避。［原文疑字］面部叩拜，涕泪不断。说：“都是我们这些军队首领，像突豕张鸱一样凶暴，使可怜的百姓肌肤伤残。蚍蜉撼树，难道不知道自不量力吗？”斧头没有缺损，箭头没有遗失，于是直抵大荒以西。《黑水战》第六：黑水之战，骑兵处在险峻山脊，孤军深入，被敌人扼制。敌人像蜂聚蚁附，集中射来箭石；我的马虽已疲惫，士卒却无人能敌。立即筑成壁垒，奋力挥动戈戟；敌人逼近攻击，双方相距只有一尺。士卒瞪眼一声呐喊，敌人全都退避；铅弹打中树木，也帮助我们攻击。灵泉和火米供给饮水炊食，重重包围三个月，敌人不敢逼近。自古以来谁能与这奇功相比？在万名贼敌之中，我军只有四百人。《援兵来》第七：援兵来了，来自天上。身影矫捷，追逐日影，迅速如抽掣烟雾。援兵来了，敌人回头观望，像螳臂挡车、青蛙发怒一样抵抗。援兵来了，坚韧地转战；人身裹着鲜血，战马流着汗。援兵来了，前军返回，摧毁敌人的虎穴，踏平蚂蚁堆。援兵来了，如有神助。几个月以前，就奉诏出发前来。《阿克苏》第八：阿克苏山多么高峻，军队暂时回转休息。蓄养锐气，磨利兵器；选择坚固的装备，制造头盔。千队名驹到来，马蹄如霜，鬃毛仿佛浮云。用布匹换取他们的粮食，把粮食装在筐篚中作为干粮。士卒吃饱，战马也腾跃，气势已经压倒各部酋长。《鹿斯奔》第九：鹿群奔逃，被威势所震慑。军队乘势进入，攻击敌人的要害。扼住咽喉而不让其反噬，左右夹击而搏杀。鵌鼵一同困窘，駏蛩也一起奔窜。敌人带着辎重逃走，抛弃老弱，奔向险地苟且喘息，神色错愕。火烧兽毛，风吹箨叶翻转。

译《回城降》第十：回城投降，于是歌舞庆贺。王师进入，各自安居。约法数章，你们彼此安抚。赋税比照賨人的标准，泉水般的财赋归入圜府。抚慰你们长期陷于困苦的百姓，增加你们的耕作和畜牧，解除你们的刀斧。过去居住在洞穴巢窟，今天拥有宽广屋宇；煌煌的御碑光照万古。自鸿荒以来，这个地方荆棘丛生、野蛮粗鄙，哪里曾经隶属于中原？《伊西洱》第十一：伊西洱道路险窄，两匹马也不能并行；敌人没有被完全歼灭，还凭险据守。自称一夫当关，万夫不能越过。偏师逼近，敌人忽然惊溃，倒戈投降，成百上千。贼酋回头看见，吓得心胆俱碎，独自跳跃逃走，只剩下张开的嘴。伊西洱之战，功业不可磨灭。谁能与它相比？只有格登山。《和门开》第十二：和门打开，军容壮盛。大荒以西的部众，纷纷向内归附。传檄文搜捕潜伏者，各部羌人听见后不敢隐藏。地上的罪恶尽除，天网张开。惊弓之鸟已经坠落，触犯藩部的又被杀戮；派使者来献俘时，尸体已经僵硬。和门打开，旌旗飘扬，满营笳鼓齐鸣，欢声长久不息。《天断成》第十三：黄河千年才清一次，圣人千年才出生一次。这是旷古的大事，众人都感到惊异；只有上天作出决断，事情才得以成功。握持神符，贯通元精，雷霆般行进二万余里。秘密地指示传授，使六合清平安宁。天断而成就此事，巍巍功业无法命名。《皇式》第十四：皇帝有事告祭，拜谒列祖。兢兢业业，广大地承受上天的统绪。安抚这些武功，扩大并更新疆域。守成与创业，两者集中于一人。鉴察那些下国，建立你们众多百姓。凡有血气之人，没有不尊敬亲近的。以大孝承受天命，赐福纯厚。慈宫称庆，天地都欢欣喜悦。《辟▯》第十五：疏通［原文疑字］水，水势浩荡。五色灿然，彰显文采。丰碑矗立在宫墙旁，告示功业。钟镛和［原文疑字］鼓一同铿锵作响，光明如日月当空。宏大的功业和巨制相互彰显，包举大义，反复阐扬。崇高的议论开启疑惑，向天下显示；群蒙豁然洞明，消除疑障。愿寿命如璇玉长久，碑文高悬讲堂，供人观摩诵读，流传无穷。《帝图巩》第十六：帝王的版图广大而巩固，四海之内各族都伸长脖子向内归附；实现三皇、五帝那样的昌盛时期。群臣请求皇帝加上尊号，皇帝谦让而不答应，更加持守盈满、保全安泰。恭敬承受天命，早晚不懈怠；正要论功行赏，抚恤士卒。询问百姓疾苦，明年租税一概免除。上天所覆盖之处，都沐浴恩泽；大家欢乐，共祝千万岁。乾隆四十一年，平定金川，举行郊外慰劳仪式，铙歌十六章。《皇威鬯》第一：圣明谋略施行，皇帝威势畅达，如风行电击，万物震荡。万物震荡，声威神灵奔驰，没有坚固的不能破，没有高大的不能摧。先前平定西域，版图扩大，二万余里成为我国疆域。两金川竟敢抗拒，自取不靖，反而自我残害。五年完成功业，铲除凶顽；春风吹送铙歌进入桃关。奏凯旋还，勇猛的将领和士卒全都欢腾喜悦。《慎行师》第二：索诺木、僧格桑，如貙虎所生、罴熊所生，像狼的同党。起初只是蛮、触两方相互争斗，何必动用斧钺？过了几年，他们更加蚕食邻境，于是各自遭受灾祸。何况听到维州的歌谣，知道他们包藏祸心；渐渐违背约束，忘记恩德。形势已迫不得已，于是整顿我方军队。出师谨慎行动，没有什么不善。于是宣告他们的罪行，惩罚他们的狂妄。《犄角攻》第三：对此大怒，两军同时进攻。巴朗拉之地，敌人随风溃败。攻取达围，攻克资哩；西路从角部进攻，南路从犄角夹击。约咱已经取得卡丫敉，革布什咱恢复自己的疆域；险要如达乌，也不足以凭恃。钲声击柝声相互应和，使狂敌惊惧丧胆。夹击之威，如接连不断的雷霆迅疾而来。《趱拉平》第四：小金的屏障，叫作僧格宗。猿猴攀援也无法越过，坚固的碉堡密集如丛。我军首先登上，摧枯拉朽，震落箨叶。深入险阻，直抵美诺。追击围困布朗底木，敌酋之子逃走，敌酋之父被擒。汗牛充栋的文书昭示，传檄之后敌人全都贴服；趱拉全部平定，军威显赫光明。《讨促浸》第五：促浸酋是逃亡者的藏身处，罪恶尤其深重。集合军队，转移进攻方向，讨伐他们的党羽。道路被积雪阻断，我军暂时停留。敌人暗中窥伺边境，［原文疑字］施展奸谋，投降的番人纷纷响应。南路屹然坚守，整顿军队回转。新筑壁垒，磨砺矛戈，于是进军驻扎到田陇边角。《迅霆复》第六：选拔我的禁旅，勇敢而健壮，七千人足以抵敌万人；由将军统率，旗鼓鲜明。授予定西印信，向西路进军；南路军为副，声势一同震动；奖赏并率领轻捷善战之士迅速出击。拔旗攻垒，士气奋发；履行险地如走平地，军队毫不疲顿，敌人如熊虎般震慑鼯鼴。趱拉全境像割除蔓草，未满十日便全部收复；威势赫赫如雷霆，何其迅速。《八旗勇》第七：八旗兵来势如风。西路进入谷噶通，南方险隘攻克马尼、拉窠卡，大如砥石。分三路进军，心力齐一；险阻之地的功劳在西路。喇穆山白天堵住道路，据守默格，切断敌人后路。八旗兵勇猛无比，绿营众人也全都受到鼓舞。《穷猿僵》第八：我军先声疾驰，敌军党徒的意志因此离散。逃窜的渠魁受到冥冥中的诛罚，罪犯和叛徒的尸体被械送献上。七图和蒙固也被捆绑，如同一串连鸡。家属和牵连者一同押来，装入囚车送到京师。可叹困兽般的猿猴僵死，祸患迅速扩散，如同焚烧森林留下的灾殃。《扼宜喜》第九：北路险要，名叫宜喜。敌人拼死防守，限制在咫尺之间。绒布调兵，沿道路向西进军。绰斯请求留下，愿意效力驱使。出奇制胜，敌人披靡；冒雨扬兵，军队仿佛被雨水洗涤。扼守山梁，筑起我军营垒。《越重壕》第十：乘胜进攻，敌人拒绝阻挡。坚固碉堡高耸，重重壕沟挖掘。康萨尔山道路险峻而高耸，鹿角形障碍密布，凭借险阻纠缠防守。我军逼近它，如同推开门户；不论壕沟多深、碉堡多高，都一跃而越过。占据它们的顶端，践踏它们的巢穴；木思工噶攻取起来如拾取草芥。登高压制敌人，向下俯视险岩丛林，气势吞吐之间，力量随之拔起。《河之西》第十一：河西的荆棘污秽无穷无尽。主将决定胜负，合力进攻，使敌人跌倒后无法回头，脚趾也无处容身。太阳偏西时，我军从右面布置营寨栅栏；敌人弃守逃走，像瘦猪踉跄奔逃。焚烧山崖边缘，火光炽烈，五十里之间大地一片赤红。敌人潜伏喘息，只剩余烬灰烬。飞将军从天而降。《后路清》第十二：隔着河列阵，双方军队彼此相望。风云相通，气势更加壮盛。噶尔丹已经进攻，便如从高处倒水，顺势扼住敌军要冲。清理后路，胜算和声威都很强。防备敌人伏击作乱，只有逊克尔宗还未平定；架梯攻墙，凿穴破敌，如同剜除丛草。后路已清，敌势穷困；世代为臣的人继承勇功，勋名更加崇高。《一窟摧》第十三：昆色尔骑在险峻山脊上，拉枯地方向下俯瞰，烈焰飞腾。菑则大海挥鞭一指，运用百般奇谋攻克勒围。八月中旬，半夜时分，月光如镜，使妖魅胆寒。敌人狡猾而有三窟，其中一窟已经被摧毁。磨盾疾驰到木兰，八天便带来红旗。

译《釜底魂》第十四：西里既已被划定，卡角也随之折服。那些顽固而不明事理的人，像螳螂举斧挡车。索隆科布屡次摧毁他们的坚堡，安布鲁木迅速扫除他们的弱部。舍齐在晚上捣袭，雍中在早晨拔取。敌人全部撤退进入其中，巢穴像筑在帷幕上一样危险。贼境日益缩小，百人只剩一人。众贼聚集在釜底，像游魂一样还能延续多久？《穴蚁扫》第十五：敌人凭险固守噶喇依，困兽犹斗，四面包围；攻击其腹心，外部便无法支撑。甲杂独松使河西溃败，马邦一击便如拾取芥草，敌人自行崩毁。陆上布设网罟，水上设置罗网，我军会合，以巨炮环绕轰击。计策穷尽后，敌人乞求活命，俘获首领；罪人终于被捕，连老幼也一并收取。穴中之蚁迅速扫灭，一个也没有留下；百战平定，确实就应当如此。《武功成》第十六：武功完成，向珠丘告祭。礼成后驻跸，捷报恰好传来，颁下诏书策勋厚赏。于是奉慈辇向东巡幸返回，举行郊外慰劳仪式，把累积俘虏献于社庙。推崇善行，归美于上，尊奉皇帝徽号。皇帝亲自制作纪功碑，刻立于太学；评定功臣次序，在紫光阁设宴，绘制他们的肖像。屯驻军队、设置镇守，使声教和谐流布；亿万年安定笮地边徼。《巡幸铙歌清乐》二十七章，乾隆七年制定。《九龙旃》第一：九龙旃上，旌旗如列宿悬挂。龙角、天田星出现，箕星、翼星常常舒展。龙尾更加盘曲，牵牛星靠近房、心、建星，东壁星照耀星次。第一解：姿态柔美，奎宿文光如丽日，在天阶出现；参旗拖曳九旒，玉井星与珠星相连。柳宿七星，曲曲如钩卷。和门开启，万重帷幕卷起。第二解 《鬯皇威》第二：宣扬皇帝威势，好山如翠色屏障环绕。树色凝聚，烟雾缕缕；岚光被锁，云气渐低。回转经过峻岭，慢慢按住丝缰；越过高冈，轻轻提起玉勒。龟背纹铠甲，渗金头盔；月明之下，风吹动素绡旗。第一解：安靖边疆，是为了思念将帅、擂鼓出征。熟习八阵，整齐九伐，实行三驱，布置九围。震撼山岳，风云变色；巩固封疆，鹳鹤争奇。驱赶骠褭，跨上纤骊；太阳高升，拥护杏黄色旗帜。第二解：奠定宏大基业，百年不用王师。在园囿之中，有麒麟凤凰；进献珍宝，远方以航船和梯道来朝。趁农事空闲，讲求田猎；正逢时世和平，训练熊罴之士。狮蛮纹带，锦襕环绕；晴云不动，绛红色旗帜高扬。第三解：太平时代，狼烟不设，羽书稀少。四郊之外没有烽火台，四民之中多有长寿老人。枌榆社中，耕种我的田地、收获我的庄稼；羽林郎勇如虎貔。穿短后衣，垂着曼胡缨；远山之间一抹蔚蓝旗帜。第四解：绿荫之中，凯歌奏响，歌声优美；芦管和清笳声喧沸。四海享有昌盛时期，万国绘制王会图。马匹如龙，车队迤逦而行，如流水一般。马匹如龙，车队迤逦而行，如流水一般。第五解 《整貔貅》第三：整顿貔貅之士，顺应天时，利用地势。依山修筑营垒，争取奇策制胜。布置郑鹅、越雁，鹳鹤和鱼丽等阵形。箕、翼星张开舒展，运用常山阵形的神机。太乙阴符深奥，先天遁甲奇妙。方、圆、纵、横、斜、锐等变化，随着心意发动。左手锋利的戈，右手雄劲的戟；朱色箭、红羽箭射出，使人忘记归来。朝阳下舒展彩绘旗，柳叶般的青骊贴近而行；车书制度在万里之内统一。《河清海晏》第四：黄河清澈，大海平静；花木村庄中连狗叫声都没有。讲习武艺，训练军队，军旗下幕府多有雄健之士。韬略和兵法都有秘传，虎贲之旅排列戈矛。村落中吹起暮烟，钲鼓竞相喧闹；郊野自然安宁。轰鸣如雷，闪掣如电，确实是有征伐而无战争，有征伐而无战争。辇路平（第五）：辇车行经的道路平坦，锦绣仪仗队伍开道，珍贵的大旗高悬；阳光明丽，风调气和，祥瑞之气清新。前面的旌旗上载着鸣鸢，春日的旗帜拖曳着柳烟。远远听见的地方，有人呼唤晴鸠，也有杜鹃啼鸣。珍宝装饰的雕弓，色彩缤纷地列在前后。军威雄壮于边地，花瓣飘落在柳叶形的马鞯上，马鞭敲击着锦绣的连钱纹。钲鼓之声阵阵悠扬，队伍从远天之外行来。农夫各自勤力耕田，村童自己嬉笑喧闹。望着前导队伍，早早渡过夕阳映照的河川。望着前导队伍，早早渡过夕阳映照的河川。景清明（第六）：景色清明，万物复苏，云气景物焕发出皇朝的盛象。祥瑞符命汇聚，仪仗羽卫络绎不绝地驻扎在春日田野。圣武光昭（第七）：圣主的武功光明显赫，四时如玉烛般调和；秋季狩猎、冬季田猎时树立旌旗。彩旗拖曳如虹，四方永远安定，共享清平朝廷的欢乐。雕弓长久以来已经收入弓袋，龙泉宝剑长久以来已经入鞘；句陈星宿护卫着天枢，光辉闪耀。文德与武备使两阶的干羽舞感化有苗，扫尽妖星逆气，奏起舜时的韶乐。天下处于交泰之中，文教广泛施行，广泛施行文教。皇风泰（第八）：皇朝风化安泰，景物美好，黑色虬龙般的仪仗精神焕发，建立在辰旒之下。彩绘旗帜无不陈列，行进中的香炉飘出细烟；落花的香气印在马蹄周围。落花的香气印在马蹄周围。庆云呈（第九）：庆云呈现，霞光绚丽，晴日里的鸟儿在芳香的郊野啼鸣。柳丝柔长，风吹来，柳絮翻飞，柔丝缠绕。盛世中清平安宁的日子很多，歌颂尧的年华，祝愿如尧时那样长久。象天行（第十）：仿照天道出行，乘坐玉辇金根车。随从皇帝出游，万骑如云屯集；角弓、胡笳和鼓声彼此争鸣。车辆精美坚固，君子奉命出征。检阅车辆和徒众，只见威仪整肃而无喧声。第一解：正值太平盛世，清洁的沟渠和芳香的田埂相连。庆贺农事丰收，百姓家家充实安宁，彩旗和芝盖高低错落、相互辉映。想到百姓有所依靠，皇帝仍然为民情操心。乐享清平时代，人人都承受皇上的仁德。第二解。虹流华渚（第十一）：彩虹流过华美的水洲，星光辉映，闪电环绕天枢。庆贺长庚星灿烂，祥云弥漫，巩固皇图，使其永远坚固。不是烟也不是雾，不是烟也不是雾；东海有扶桑树，太阳中有金乌。高楼宫殿层层耸立，天上的美酒凝成甘露。在烟云迷蒙之中，天上的盛大乐声传来，尽在风前奏响。时世清平，常赐百姓饮酒宴乐；百姓欢乐，也免除赋税。喜悦地随着天子仪仗前行，群臣仪态庄敬、人才济济，其中有许多鹓鹭般的文武臣僚。皇都无外（第十二）：皇都广大无边，更有日月的光辉普照。车书一统，祥麟出现在草泽，凤凰来朝而起舞。贡献竹筐和束帛，以及玳瑁、纹犀等珍宝；听说青云直上，已经触犯吕氏之音。岛屿平定，四方夷服。这是中土圣主临朝当政之地；高兴的是，在辇下还可以题咏京城八景。第一解：卢沟桥晓月，西山雪霁；祥瑞的光色微明，金台夕照拖曳着斜晖。太液池广阔如万顷玻璃。还有居庸叠翠，峻岭高耸巍峨。巍峨的玉泉虹，琼岛春云；蓟门之外，烟雨空蒙，飘飞不定。第二解。夏谚歌（第十三）：夏代的谚歌声传遍九州，又看见山峦重叠，水流回环。测风旗高高指向，尘埃寂静；这正是万国共同登临的春台。歌颂君主英明，歌颂辅佐大臣贤良；美好啊，各种事务都安康。高兴的是銮舆到来，高兴的是銮舆到来；旗帜没有鱼须装饰，桑麻笼罩在烟霭之中。越过高原，龙旗飘扬。舒展皇帝的胸怀，四处观览，来回徘徊。舒展皇帝的胸怀，四处观览，来回徘徊。看见百姓爱戴，民俗和谐。华封人祝愿多福、多寿、多男子，红日仿佛已经临近尧的宫阶。从今以后，祝愿皇图千秋万载。

译芳塍曲（第十四）：看那芳香的田埂和锦绣般的田野，长楸古道，细柳清泉。风来时霹雳般的声音拨动弓弦，阳光照耀着彩绘铠甲，仿佛晴日里的白练飞舞。猿猴吟叫，鸿雁落下，垂杨已经抽长；红日和紫燕相伴，蚁封又在盘旋，军容灿烂如雷电。第一解：田猎无非是为了练习作战；《车攻》诗所说的四匹牡马，正合乎天子的三田之制。《召南》篇曾咏叹五只野猪，七名骑士又用来警戒司徒所演练的军阵。野兽肥壮，青草低浅，龙旗虔敬地树立。扼住野兽的下颔和额头，虎贲军载着猎物回来，驾车出行狩猎，遵循先王典章。第二解。渥洼曲（第十五）：渥洼水中珠雾氤氲。上天产生的龙马，苑囿中蓄养着祥麟。命令臧圉官，辨识马匹的形色，按时供应草料，万骑疾行。马眼如夹着明镜，耳朵像竹子削开般高峻；额骨与月相合，风进入鼻孔而轻轻喷气。绿色的蛇形装饰护卫车毂，紫燕般的骏马并列在车衡两旁。奔驰在长途上，人马相互配合，正如圣主得到贤臣一样。美留都（第十六）：留都美好，崇尚俭朴，效法陶唐；大政由皇帝亲自主持，十署官府如雁阵排列，咨询政事，整肃官常。装饰宫室门窗，不烦劳雕刻镂饰；排列屋椽，不取其辉煌奢华。珊瑚美玉，又哪里比得上茅屋土墙。帝车符瑞昭示太乙星运行于中央，纪年建号承受上天赐福。开启皇图，处在至尊、驾驭天下，顺从人民的愿望。灵台记录云气物候的祥瑞，五星映照文昌星。恩泽遍及四国，直到八方荒远之地。仰望云日的人都归向故乡，歌咏皇帝德化，祝愿长寿安康。第一解：金墉城高高耸立在开阔平原上，皇居的祥瑞之气使其更加壮丽。天文上尾宿、箕宿相连，地脉开通蓬莱仙境。郁郁葱葱，和宫殿栋梁、车轴一样，共同轮转广大。郁郁葱葱，和宫殿栋梁、车轴一样，共同轮转广大。第二解。溯兴京（第十七）：追溯兴京，那里实在是帝王的故乡，是艰难创业之地。奠定中原，覆盖万方，使天下太平休养。水源木本，承继先祖次序，永远不忘。我承受的天命广大而盛大，全都遵循旧有典章。勤修祭祀典礼，不违失，也不忘记。没有懈怠，没有荒废，使旧邦焕然一新。诸侯捧着瑞玉，戴着礼冠，奉持圭璋而来。前来享献，前来朝王；一轮红日拥抱扶桑。盛大音乐铿锵作响，歌咏燕地、镐京，来到明堂。云气移动，北斗排列成天象；靠近南山的美酒，作为祝寿酒杯。恩泽遍及四国，直到八方荒远之地。仰望云日的人都归向故乡，歌咏皇帝德化，祝愿长寿安康。第一解：周代岐地、汉代沛地，怎能相互推让；觐见天子容颜，和暖的阳光如雨后天晴，众人都仰望。觐见天子容颜，和暖的阳光如雨后天晴，众人都仰望。第二解。格皇天（第十八）：感通皇天，顺应民心，声威显赫，令人仰望。彰明丁氏、百六之运，余分和闰位，使污浊的天常清除。肃整天威，一举扫尽妖星。安定左右两翼，排列旌旗，分成八行。黄、白、红、蓝如砌成的锦缎，东西依次排列，自北向南，如山岳般各成一行。《握奇经》所说，天为玄、地为黄；四奇四正包罗造化，洞察阴阳，风云离合没有固定形态。纵横布列八卦，变化没有一定方位。掌握神机，位置处在中央。效法河鼓星，前锋为上将。左边九星如珠串联，右边九星弯曲如匡；中央的玉斗是中军，安置牙帐。磨砺戈矛，器械铠甲精良。功臣的功绩记在旂常上，征伐凭借鹰扬之士。庙堂谋略深远，军容壮盛。指挥完全平定后，牛离开黑色牲栏，归返桃林野地；马脱下金制缰绳，卧在华阳。第一解：贞正的军队符合吉祥，天成之象已经显现；圣明武功必须讲习。威势加于四海，恩德延及千夫长。看那中林之中，树木整齐肃穆，都是国家的干城将领。看那中林之中，树木整齐肃穆，都是国家的干城将领。第二解。大凌河（第十九）：大凌河地区爽朗高敞，明丽开阔。春日水边草木繁茂，抽出细枝，秋来苜蓿更加丰盛。第一解：春泉水流淙淙，发出玉石般的声音；汇成广阔水泽，水清沙明；注入辽河，一派清澄如镜。第二解：土地空旷平坦，风清气爽；到了高敞之地，暑气退去，凉意生起。告别炎热喧闹，飞蚊也知道避开这里。第三解：适宜畜牧，雄马在野外；水草甘美，虻蚋不来惊扰。每年繁殖兴旺，草料供应合乎马性。第四解：选择龙马，光彩多么精纯。紫燕般的骏马翻腾，鬃毛耸立，长声嘶鸣。有时乘水而行，逆流涉过浅滩和沙洲。第五解：志向豪迈，产自幽州、并州。由奚官管理，头络以黄金。有时轻快奔驰，怀有万里长征的志向。第六解：有时张口啃食，因骄纵而发怒；有时仰卧在丰草长林之间；有时下水洗浴，清澈的水面如玻璃般明净。第七解：有时系在树上，身体闲适轻盈；有时俯身啃食，沙地肥沃，青草芳香；有时惊驰而去，好像害怕珊鞭的影子。第八解：有时抬足，迟疑不前；有时竞相奔跑，与浮云一同前进；有时三马并驾，在青莎小径上徘徊。第九解：有时形貌奇伟，额头高耸，眼睛显露；有时深沉稳重，步伐远大，目光明亮；有时带着小马，汗血马仿佛由天池孕育。第十解：欣逢昌盛时代，泽马显示灵异；十二闲的马匹，一同孕育出精良的马种。驾着鼓车，远方的人还来进献财物。第十一解：万年基业建立，海内清平安宁。黑马与飞黄并驰，鸾辂和鸣。简省巡游，不以騊駼骏马为贵。第十二解。在原野狩猎（第二十）：在原野狩猎，正是肃杀的秋季。太阳光辉照耀，月色如金波，山川仿佛绣成。曳动明月旗，不用鱼须旗，实行三面驱赶，马匹奔驰疾骤。第一解：騕褭骏马并驾如舞，沿大道疾行如流水；亭童举着羽葆，遵循苑囿的规制。月满之时乌号弓强劲，沙地融暖，露草柔软。第二解：军士执提，乐工击鼓，从夏季苗猎直到春季蒐猎。幼鸟小兽衰颓，猛兽凶禽忧惧；太白星在左，天狼星在右。清早驾车到原野，歼灭禽鸟，射死野兽。第三解：只见那旌旗，参差的旗幡随风倒伏；只见那些马，乘着遮蔽如玉虬的车马。戈矛相撞，束缚战具。野兽惊恐，人的怒声和兽声一片啾啾；猎围直到日落，风声悠长。第四解：雨打野兽，风卷飞禽，箭贯胁部，矛刺咽喉。眼光如闪电，腥云浮动；湿衣只发出一声轻响，剑首在风中作声。时序进入深秋，寒气凝重，山中木叶飘落，翠色帷幕更加稠密。第五解：谁背着箭囊？是那繁弱弓。谁执持长矛？是那屈卢矛。用来整顿六师，难道只是为了捕取禽兽吗？实在是为了彰显帝德，发扬神圣谋略，使泰阶星光灿烂，综理乾坤。第六解：红云随着辇车经过，紫气依傍车辀而行。山色如黛，水面如油，马上清脆的笳声伴着歌唱。伊州、凉州乐曲响起，华鲸钟撞击之处，灵夔鼓也发出吼声。第七解：练习五种兵事，命令七驺；司徒插着扑，施行车罦之法。

译扬起清脆的鞞鼓，戴上岑牟帽，兽臣们拜贺，和狩猎相应。一年三次田猎，彰明典礼；豳地歌谣所说的狐貉，作为公侯的皮裘。第八解：云峰环绕，皇帝帷帐密集。发一箭射中五头野猪，奉献应时的牡兽；众兽成群等待，如山丘一样。脸部受伤的禽兽不献上来，广泛搜寻踪迹，只求捕获；尊重仁德，轻视勇力，垂示王者的谋略。第九解：奔驰时深击战鼓，急赴险地，飞车轻快如飞。堵塞蠮螉，筑城奏箜篌；疆域广大，事业肇自公刘，声威震动万国，巩固千秋。第十解：草木茂盛，位在析木星的角落。啊，美好的原庙，皇帝的陵墓高大。时节祭祀，以孝心享献，对答上天，承受宏大的休福。进献芳香祭品，又讲习武事，玉辂统领貔貅军队。第十一解：鸭绿江绿波流淌，长白山白云飘浮。于京城建宅，东序陈列天球。皇帝乘法驾来到陪都，祥瑞之气扬于道路。汤王张网只设三面，驺虞的仁德也可以与之相比。第十二解：百尺松树挺拔，千章楸树郁郁葱葱。蛟龙哪里还会逃藏？豺兕供作祭祀的牺牲；天闲的上等马来到庭厩。来到庭厩，造父执缰，王良扶持车辀，斜视着周朝八骏遨游。第十三解：温都鲁，帻沟娄。以皇帝的法度统一度量衡，使帝王的功德流布。永垂千年，光照六幽；星宿分布在箕、尾之间，揭示蚩尤之地。神威震叠，兔子也肃然，何况都是公侯。第十四解：选择午日、酉日这样的吉日占问，金德永远刚健，大火星西流。皇帝的士卒全都是勇武善战之人，皇帝的辅佐都登上宏大的事业。凤凰在朝廷起舞，麒麟在草泽出现。把它们献给天子，万国于是和顺。第十五解。日上扶桑（第二十一）：太阳升上扶桑，皇朝风化畅达；太阳升上扶桑，皇朝风化畅达。甘露浓厚，金茎承接仙露。圣天子正当朝阳之位，德业显赫，继承先圣；在六合之中，恩泽广大。舟车所能到达的地方，全都来朝称臣。看见天下一统，真正呈现太平景象。第一解：车马合乎《车攻》诗的仪制，歌咏时世昌盛；一朵红云承载六龙降临。百官排列如鹭鸟，万队仪仗如鸳鸯成行。争相敲击乐器，钲镯发出丁东声；分列祥瑞旗帜，旌旗摇荡。广大百姓仰望天颜，都说这是春台之上。都说这是春台之上。第二解：华美的灵芝旗遮蔽天空，排列仙人仪仗；拥护貔貅军，万骑腾跃奔驰，光辉灿烂，仿佛随龙而行，响应天象。仪仗纷繁密集，句陈环卫隔开御驾光辉。仪仗纷繁密集，句陈环卫隔开御驾光辉。皇威明朗，夏代谚歌祝颂我王游乐；《周官》记载天子巡行四方。第三解：王道之路平坦，奔驰在康庄大道；清除道路尘土，使道路平坦宽广。仿佛观览河图、刻玉，比踪陶唐。传播教化，使帝德传遍四方；奉献珍宝财物，臣心如葵，永远向着太阳。广大百姓仰望天颜，都说这是春台之上。都说这是春台之上。第四解：调和四时，使天地清明。幸而遇到这样的时代，巡行狩猎，恩施浩荡。碧波翻涌，在银色池塘中荡起涟漪。黄云压低，草木繁茂，摇曳着绣饰的土地。同享欢乐庆贺，丰收之年使万邦安宁。第五解：属车彼此相望，选择佳景徜徉，祥和之风送来清爽。引导鸾旗，引导鸾旗，转动龙旌，飘扬不止。拥护年高的百姓，众人欢心合掌。上天保佑，气候和畅；叩首歌颂《九如》之章。恭敬进献，举起万年寿觞。第六解：刚刚使皇帝舒展胸怀，延请睿智的赏赐；高兴地远远看见玉辂翠色帷幔。高兴地远远看见玉辂翠色帷幔。在康庄大道旁，百姓击壤，彼此应和歌唱，祝圣主寿命无疆。祝愿有亿万舜帝般的日子，收藏弓箭；祝愿有万年尧帝般的岁月，凤凰起舞、麒麟飞翔。教化遍布天下，时世盛大，典章光明。风行大地，卜问巡视四方。永远怀柔天下，时常巡行各国。巡视耕作，收取赋税，万井百姓都蒙受休养。巡视耕作，收取赋税，万井百姓都蒙受休养。多么美好的庆熙朝代，奉事圣皇。第七解：山河内外皇图广大，确实没有谁敢不来朝享。车饰与鸾铃和谐作响，旌旗鲜明盛大，教化之日高悬，正舒展而长久。天可以参验，地可以配合。天可以参验，地可以配合。第八解：合相轻车，汉武帝曾登临汾水之上。表示只是捕禽，惩戒舍弃旧制的人。用旃作车辕，以兰作屏障。告诫司徒，整治军需，严饰军容。不用火焚田野，不进献脸部受伤的猎物。驾着龙纹车，腾入空旷之中。第九解：排列起青色庐帐，又张开玉帐。给山川定等级，使度量衡统一。沾受赏赐，众人都得到畅达的恩泽。旌旗如霓虹，奉承皇帝的欢悦，祥瑞不断，恩赐重重。奉承皇帝的欢悦，祥瑞不断，恩赐重重。第十解：瑞气萦绕，天和酝酿。到处都是上林苑般的春意，满眼春色。花朵依傍辇车，仿佛含愁，含愁而倾下珠露，洗涤车马尘垢。奏起《韶英》，由太常掌管；雾雨纷飞，炉香弥漫。恩泽真正遍及天下，德化广大流行。看那雕题、漆齿之人都叩首行礼。由此可知皇帝继承圣统，超过前代君王。第十一解：天下升平，宇宙安宁，年成丰足；勤勉地补助天工，人民明白事理，远远听见群臣祝呼万岁长久。第十二解。九五飞龙（第二十二）：九五之位飞龙在天，庆贺时机已经到来，九五之位飞龙在天。九万里锦绣江山归于大一统。当今皇帝继承圣贤事业，能够继承并完成丰功伟业。仰望如云的群臣，仰望如云的群臣，正是面向太阳、垂衣端坐、恭敬治理天下。敬慎辅佐天工，敬慎辅佐天工，各地都渡海梯山而来，齐来朝贡。第一解：万象从混沌中开辟，超越周姬之风和殷商颂歌。修明文教，停止武备；登临帝位，明察一切，听达四方，胜过唐、超过宋。亿万年巩固帝位，如金瓯般完整。祥云缭绕，沆瀣细密飘落；光彩晶莹，旭日明亮融和。第二解：巡行五年，礼制完成，巡狩合乎《车攻》。选择吉日，仪仗盛大，威仪显赫。威仪显赫，未央宫在月晓中传来稀疏钟声。缓缓张开雉扇，慢慢开启铜龙门。百官纷纷杂沓，前导的鸾旗高耸。仪态庄严，人才济济，万灵呼拥。奉承皇帝的欢悦，五彩祥云车开始移动。随从皇帝巡行，恩泽被记为宏大鸿福。随从皇帝巡行，恩泽被记为宏大鸿福。第三解：时世和雍，万福同来；侍臣插笔，神态从容。禹所治理的田野一望无际，甘雨和和风不知有多少。天颜含喜，灿然书写宸章，挥洒之间如麟凤腾跃。文章如银河般灿烂，光明回旋；皇帝墨宝千秋珍贵。第四解：有时甘露如珠垂落，有时甘露如珠垂落；有时醴泉如玉涌出。

译有时恩泽从金车中流出，有时山中裂开，山中裂开，得到的是银瓮。只有至圣之人，才足以临御天下，也足以宽容万物；确实不炫耀自己，却始终笃实恭敬。登上云峰，鸾辂轻轻移动；登上云峰，鸾辂轻轻移动；凌驾日观，车饰与鸧鸟之声一同歌咏。第五解：香炉靠近太阳而温暖，属车旁祥云涌起。看那郊野道路，黍禾堆积如梁；祝愿圣主寿命无疆，登堂接受豳人颂歌。施行德化，民风淳厚和穆；高兴的是到处时令调和，年成也更加丰收。编户百姓普遍沾受膏雨，听着欢呼声，从南北西东传来。第六解：规整制度，使度量衡相同；威仪反复震动，远方贡献珍宝玉帛。统率远近地区，北至恒山；统率远近地区，北至恒山，西至流沙，南方覆盖交趾、邕州。典礼全都修明，《裳华》之乐和谐，声威使神灵惊悚。确实愿意长久献上嘉祥，振兴麒麟凤凰般的祥瑞。第七解：百官各守职分，秩序井然；百种福禄确实汇聚。多么美好啊，永远安抚百姓；多么盛大啊，真正执守中道。时常巡幸，虎贲军护从。依律奏乐，声音和谐，合于八风。施行广大覆盖，统率整个封域。编户百姓普遍沾受膏雨，乐享饮食，从春到夏，从秋到冬。第八解：盛世重重，恩泽累积，长久如天；广大崇高，达到极盛，翠辇行来，紫气拥护。第九解。圣德巍巍（第二十三）：圣主的德行巍峨，遍及九天；大力开启文明盛会，景福绵延，熙和之气使万物更加鲜丽。紫微垣星光灿烂，策星在夜间运行，鸾旗从郊原出发。第一解：黄河清、海内安，王道端正平坦；思念文治谋略和武功烈绩，盛大地继承并彰明圣业。创建基业巍然高大，以成法为鉴，长久没有过失。第二解：万方宾服，仁风吹拂；声誉昭著传播，雕题、凿齿之人经过重重翻译来朝献礼。东风顺利，黄支、乌弋等地最先知晓时令而来。还有白狼、玄菟、金马、硃鸢，全都远道纳入版图。第三解：声教无边，横贯九州，控制八方边远之地。登临尧帝封疆，经过禹帝田野；抚临殷地，巡视周原。教化逐渐遍及各地，直到边远之处；众人仰望清明光辉，北斗高悬。第四解：崆峒山色翠绿如烟，访问仙人并不遥远。姑射山有神仙，饮风吸露，姿态柔美。乘驾云气，御行青天。有虞氏曾亲自巡行各处。第五解：熏风拂动五弦琴，百姓享受安逸便利，到处是桑麻、鸡犬。百姓口含食物、鼓腹而乐，风光令人羡慕。斋戒洁净，采集民歌，询问风俗，排列法驾；清道后停驻在桑田。第六解：巡游黄河，五位老人翩翩而来，紫微宫光辉相连；袖中携着一卷图书，一同向丹陵献上。八骏踏着云烟，飞驰如雷电；吟咏《黄竹》诗篇，在瑶池举行清宴。第七解：考察古事，追想前代贤人；端正地垂着玉冕，属车行在香气之中，拂晓出发，冲开天空中的宿雾。彩虹般的旌旗卷起，兰花生长在宫殿，祥瑞之气充满平川。第八解：泰山高与天齐，七十二位君主曾经驻车。泰山、梁父山的云亭，肃然举行隆重的封禅。金泥封印，绿色文字的玉匣留下丹书篆文。第九解：羽林军周密护卫，锦袍鲜明；万骑三马并驾，时隐时现。黄云在马足下，白日照着苍翠的松梢。贝叶上有三花，石芝呈五色，摇曳着拂过寒烟。第十解：彩虹旌旗和彩色仪仗连着五彩祥云；柳树映着旌门，在镐京承受周王的宴燕。鸾铃鸣响，天子巡幸代地；旌旗车盖横过汾水，水流中央箫鼓震响楼船。第十一解：乘乾卦之位，以德为根本。陈列八卦，推演九畴，在中央建立皇极。圣帝明王每次出游和休息，芳美的足迹古今流传。第十二解：升平无事，年年实行三田；临视王制，考察《风》《雅》，举行冬狩和秋狝。事先告诫有关事务，由虞人掌管。后面是道斿，前面是皮轩，仪仗如璧串珠联。第十三解：训典昭明，规定五年一次巡行；云沙之间，辇路上草木芊芊。德音传遍赤县，骊龙作马，日月作为旌旗，霜降的原野如玉田。营地盘曲，风势柔和，奏一曲铙歌，歌咏大罗仙境。第十四解。蹀躞游龙（第二十四）：游龙般缓步前行，亭童举着羽葆，来到青翠的原野郊外。看那水波荡漾，朱旗和金饰摇动，五彩祥云飘浮。选择吉日，正值美景含有韶华。多么美好的青春时代，正是朝廷有道。多么美好的青春时代，正是朝廷有道；飞车如电，灯烛辉映星旗。皇帝心情舒畅，作《蓼萧》诗歌；云端标志上展示皇帝珍贵的翰墨，铺陈天子的文采，皇道上的庆祥之气笼罩云霄。第一解：恩惠和威严广泛施行于八方，百物万类都承受陶冶。教化向西覆盖、向东浸润，声威远播，用以观察民情、设置教化。歌颂太子的德行，凡是有血气的生灵没有不信服的；尊敬亲近、拥戴皇帝，甘露降下，荣光环绕。五彩祥云之中，众人都仰望天子认出的赭袍。第二解：长路曲折如波，山峰环绕；航海登山，带着茅草包裹的贡品。乌弋、黄支等远方国家一齐来到。承受天恩，包容宏大造化。众人婆娑起舞，欢乐而醉饱。译人经过重重翻译，感激上天的庇护。天子一游一豫，百姓都欢乐；乐工奏起招音，以宫商角等声调，君臣应和歌唱，共同仰望熙和朝廷。第三解：儿童骑竹马，老人扶鸠杖。万年清平，恩膏广大；回驾时，连细草也承受深厚恩德。第四解。庆皇图（第二十五）：庆贺皇图，燕都疆域由此开创。盛世重重，恩泽累积，圣人的教化广泛施行。四时调和，国家如金瓯般坚固；巡行四方，继承有虞氏的足迹。第一解：圣人降生，出类拔萃，居于万物之首。掌握乾道符命，承受天赐宝箓。歌唱《天保》，什么福禄不能获得？登上恒山，太阳和月亮运行不息。第二解：扩大九州，进入三无之境。恩惠施于百姓，膏泽浸润四方。百姓不知不觉迁善，街道歌唱，里巷起舞。嘉祥啊，广大厚重，托举大地。第三解：天上的祥瑞有庆云、甘露；太阳出现重重光辉，星辰有连珠之象。地上的祥瑞有泽马、山车；醴泉喷涌，如醍醐般甘美。第四解：草和灵芝，有的紫色，有的朱色；凤凰和麒麟，有的七只，有的五只。金船银瓮游行于王所；登临嵩山，高呼万岁长久。第五解：多么盛大的欢乐，抚临这片疆域。思念武功的功烈，思念文治的谋略。想起《车攻》诗，刻载在石鼓上。选择吉日，再次实行三面驱赶的田猎。第六解：礼官整顿仪仗，羽骑如星罗列。有旂，有旐，有旃，有旟；有龟，有蛇，有熊，有虎。队伍强盛整齐，不快不慢。第七解：和风习习，祥气盛大，甘雨降临。黍稷长得整齐，黍穗丰盛。屡屡获得丰年，使农夫得到食物。农夫仰望乘舆。第八解：翠华旗举起，香气沾染御炉。白云从山口涌出，青云直冲吕宿。以欃枪作城门，以明月作城墙。尘埃清净，环卫周密围绕宫庐。第九解：春季有补助，秋季有帮助。所要做的是不要安逸，既游览又娱乐。圭璧和金锡，体现我皇的法度。多么盛大啊，车书一统。第十解：看那东山，开启我们的土地疆宇。普有四海，继承大禹旧有的服土。圣圣相承，使清福更加深厚。占卜国运年数，获得无疆之福。第十一解：凤凰辇车所经过的地方，浓露晶莹。五行依次运行，众草繁茂。帐殿中从容安适，鼓吹声和谐愉悦。虎拜之后，箕畴收拢福禄。第十二解。

译万国瞻天（第二十六）：万国仰望天子，庆贺年成丰熟、时代昌盛。祥云灿烂，舜日般的光辉照耀中央。汇聚河流、乔岳，记载诗章；附车执辔，标示星象。众人都达到极致，又恢复常道；正是恩威足以壮大。奉金根车登临乡野，奉金根车登临乡野。帝心昭明，上格皇天，仁德广大；和铃相击，和鸾作响。德化像风吹草伏，刑罚停用，兵事消弭，功业兴盛，百工明达。第一解：春季巡视，秋季巡视，牵动我皇的心，牵动我皇的心；句陈仪卫肃穆，从瑶阙出来，丛花缭绕，时气和美。时气和美，龙旗闪耀，飘扬不止。龙旗闪耀，飘扬不止。羽林军挟护车毂，奔驰如云中骏马；仪容典雅，如玉雕金铸。第二解：村村都绘出升平景象，丰足盛大，原野富裕，仓箱充实。自从龙舆降临，九重宫门开阔，百姓仰望龙颜光辉。风俗淳厚美好，泉水也都彼此廉让。彼此廉让，功业奏成，远大轨迹超过陶唐。第三解：来到春日郊外，鸟啼花笑；巡视桑田，早晨正是农祥显现。繁盛景物到处映着春光，巡视耕作并加以助益，确实并非徒然，也并非不安康。第四解：时序进入高敞盛长的夏季，雨水滋润梅子，麦风带来清凉树阴。祥瑞之云飞翔，眷顾万物，使它们全都舒展。荷花香中带着御炉香，圣情喜悦，足以延请观赏。第五解：看狄原，秋气清爽；引导銮舆，黄菊刚刚放出香气。登上公堂，举杯饮下兕角杯中的酒。金风玉露使海棠叶滋润，祝愿皇帝万寿无疆。第六解：乾亥之风刚劲，巽辰之日明朗；按照礼制举行冬狩，排开仙人仪仗。时常纳受庆瑞，一年迎来祥瑞。时常纳受庆瑞，一年迎来祥瑞。广施特别恩典，沾受浩荡恩泽，王辂行驶，铃声铿锵。酒浆笙簧齐奏，饮尧帝之尊酒，歌咏舜帝之疆土。第七解：以游乐而休息，引导安逸和养生；黄发儿童、白发老人都欣然瞻仰，声教直到远方。实在芳香盛大，纷纷散布；八骏全都调良。云锦铺陈，车书一统，度量衡相同。车书一统，度量衡相同。第八解：皇帝出游，睿智文辞从天上降临；广施恩惠，恩波流布。庆贺君臣相遇、明君良臣相得，和谐的乐声彼此应和。第九解。昊天命（第二十七）：昊天已有成命，赐予我们这宏大基业。武功烈绩，文治谋略，足以把美善事业留传后世。勤勉不倦的我皇，能够继承宏大的法则。天下都受到恩泽，没有一处不合宜。第一解：敬顺昊天，广布时令，反复思考。寻求百姓的安宁，早晚都在咨询谋划。终于获得康年，星辰与毕宿、箕宿相协。百姓既富且善，引导他们守持常道。圣明恭敬的品德日益提高，天命因此施行于九州。第二解：美盛的德行，庄敬的仪容。统理四方，涵泳于圣人境界。全都遵循前代典范，勤勉施行恩泽。百姓因此得到安息，如同取物、携物般便利；如埙篪和鸣，受到教化而不违背。皇帝圣明神武，上天赐予英姿。听觉聪敏，目光明察，仿佛天生知晓法式。包容万物，蓄养百姓，挥弦以消除忧愁。仁德厚重地施布，元气充沛流行。千秋万岁，再次看到夏、周那样的盛世。第三解：百姓都明白事理，五典谨慎修明。洗涤陶冶，深入骨髓，遍及肌肤。如同田地，已经广泛开垦；如同房屋，已经涂抹墙壁，修葺屋顶。皇心统摄上天，万物都得到资养。美好而合时，欢乐如《鱼丽》所咏。第四解：鸿雁翩翩，渐渐飞到大道；白鹭洁白，聚集在水边。众多贤士和善美盛，赤色蔽膝服饰排列整齐。约束修养自身，谨慎你的关键言行。辅佐天子，何不聚集而来，不要疑惧。第五解：两座宫阙高耸，三方边陲安宁。端坐明堂，默默运转璿玑。礼制陶冶人心，音乐使德行美善；风俗改变，民风转移。以金制仪器测观天象，以玉律确定时令。四野八荒，确实没有一处被遗忘。水边有蓠草，低湿地有葹草。顺应时令养育万物，使万邦安宁。巡视四方设置教化，以达到雍和熙盛。不要在你的邦国中奢靡放纵，要每日勤勉。第六解：告诫我三公以及各位众司，哪里敢懈怠安逸？平坦之处也会变成陡坡。建立国家，亲近封侯，王者没有私心。卜辞说将连续获得吉祥，遵从神龟的命令。农事报告完成，以秋季作为期限。那银河明亮，奎、毕、井、觜诸宿排列。考量文德，振奋武功，经营营垒、车辆和骑兵。星象明亮回旋，圣人效法它。加以补助，上继姚、妫的事业。亿万年长久，长寿就是吉祥。整顿法驾，扬起华美旗帜；六军如雷震动，万马如星飞驰。白山高峻，绿水潺潺。驺虞来到，凤凰起舞。疆域得到治理，皇心于是喜悦。第七解：河川原野辽阔，平坦而曲折。遗留的禾把和滞留的禾穗，堆积如京如坻。各自堆积粮食，用来供飨我军。鸟兽充足肥盛，硕大而繁殖。无不受到震动，长久凭借福祉保安。七驺已经驾驭车辆，万众都跟随。鼓铎轰鸣，旌旗翻飞。追逐野兽禽鸟，举着大戟长矛。铙鼓和镯鼓齐鸣，载着常旗和旂旗。左边持律，右边执钺，按照有关官署的制度平定事务。仰望翠华旗，朱色旗穗鲜艳。星旗、月形兵器，锦鞯、珠饰戈矛相间。礼敬百神，镇守四方。王者实行三面驱猎，不要争逞威势。我寻求美德，确实由王来保有。第八解：张大声势，统领六军，如虎如罴。上天的休祥震动四方，周道奔驰。功勋记录在宗庙，没有人不敬畏。收起盾牌，收藏箭矢；讲说礼制，敦厚诗教，辅佐天子。第九解：灿灿的荷花，柔长的杨柳枝。旃旗和旐旗婀娜摇曳，绘着龙与螭。干盾挥舞腾跃，追逐豹与麋。浓厚甘露，用玉杯斟饮。陛下千万岁，统治万国，使其归附。第十解：《王会图》中所绘万国会同，天上奇花芬芳；爻闾的赤色帷幕，玄色缭绕的碧色台基。文蜃、大蟹，孔雀、皋鸡；隃冠、尊耳，露犬、星施。白鹿、黄骐献上貔皮。在泽宫之中，璧水充盈。树立诸侯，让他们射熊和狸。槐门高耸，棘路明亮。芦笳鸣响，车盖停驻；丽日和风。四匹牡马强健，车辆高大有力，饮酒庆功后说归。第十一解：四马并驾如鸾，驾六螭龙。红云分绕五老星，珠露沾润三座山。访问姑射山，拜见希夷先生。执掌衡与规，遵循事理，因循万物资质。昭示上天，迟迟不息；恭敬自守，不妄为。第十二解：广泛施行文德，怀柔神灵。天命不可信赖，必须时时记在心中。周原的庄稼，是小民赖以生存的根本。免除租税，赐予复业，王者言语如丝般绵密。裁成万物，辅相天地，多么美好的纯厚福祉。首山南面，不要采摘薇菜；商山的容貌，不要采摘灵芝。三老五更，恩惠和顺，宣扬慈爱。有人辅弼，有人羽翼；你的本性和才德不断增长。袒露上身宰割牲畜，谦谦然行礼。向我展示周代正道，鼓瑟击鼓，吹笙作乐。第十三解：恒山高耸，是幽州、冀州治理的象征。绛云紫霞，气象高峻。青色书册、绿色典籍，受到神灵护持。包容王业，孕育帝德，驾凌轩辕，胜过伏羲。元泉和神草，祥瑞刻在丰碑上。于是命太常，诏令后夔；按礼祭祀上帝，以赤色牲畜献享。献上琮璧，奏《咸池》之乐。奎宿相连，璧宿相合，星斗灿烂分布。洞箫玉管吹奏，凤羽麟纹错落。第十四解：沼泽中有葵，南山上有桋。和乐的君子，佩玉，穿着鞋袜。适逢明盛时代，文采焕发，功业巍峨。三坟五典，辞章灿烂。愿续《雅》《颂》，永远镇守高远之地。第十五解。乾隆二十五年，平定西部边疆，作凯歌四十章。

译睿智的谋略独自运筹，武功于是成就；天柱山西端奏报永远清平。候月占风的传统自古相传，请听今日的凯歌声。其一：往年从伊犁整军返回，著名的王公被俘而来。天西月竁之地群星拱卫，遥远的边塞从昧谷开启。其二：兄弟二人狼狈相依，久被囚禁在敌廷。忽然九天之上王师降临，先为他们破除枷锁，施以再造之恩。其三：赐令回归旧部，恩宠荣耀很多，使其安抚残余敌众，解除罗网。只要祁连山不被磨平，就不让蒲类海再起波澜。其四：哪里料到鹰眼之人最终违背教化，反而肆意煽动叛乱。北方草木同样沾受天上甘露，黄沙却偏偏辜负塞垣春色。其五：恢恢天网本来宽大，但对罪恶累积者务必全部诛除。皇帝日夜操劳，从容运筹宏大战略，派偏师再次进攻，擒取凶残之徒。其六：梯冲猛烈攻打库车城墙，逃寇仓皇转身奔逃。哪里知道投降之人争相献纳款诚，亡巢的游魂侥幸漏网。其七：虎符从丹霄传下命令，壁垒旌旗一朝焕然。顿时觉得三门呈现新气象，元帅又拜为霍嫖姚。其八：一支军队很快平定沙雅尔，阿克苏众城随即收复。万里之内风驰电扫，大军直压孤立的贼城。其九：敌军如蚁聚蜂屯，抵抗三个月；熊蹲虎踞，足以一当千。军势如山，本来难以撼动；丑类却徒然使军队败退回旋。其十：不用等到背囊装满粮食再出发，早已因占领敌城而获得粮食。奇异的援助何须惊讶于天降粮雨，地上留下火米等待神兵。其十一：天上的甘浆哪里需要用斗杓舀取，疏勒城地域广大如陆海。忽然报告灵泉随着清理井水而涌出，满营歌舞，拜谢王者圣明。其十二：鼯鼠知道技穷，向树林中发射飞砲，声响随风传来。捡起铅丸反过来歼灭敌寇，竟成为天朝助力火攻的武器。其十三：天厩骏马飞腾，万骑来到；追风般已经越过拂云堆。轮番调遣士卒，符合神机妙算，恰好作为奇兵拔除营垒而回。其十四：六座城池互为唇齿，扼守和阗；一夜之间因营垒传递消息而降下旗帜。即使在五里之外迷失于涿野，也无妨，转而乘着迷雾平靖狼烟。其十五：群番奉行命令，全都顺从；各部联合扶携，纷纷叩头。经过重重翻译献来回部文字表章，欣喜地成为臣仆，由象胥沟通。其十六：绣旗忽然卷起，精锐军队分路出击；戈壁风沙凝成暮云。半夜里贼营全都胆寒，惊恐地发现将军从天而降。其十七：腹背夹攻，合力进击；敌人的爪牙全部受挫，再也无处逃遁。天风吹散蚍蜉般的敌阵，残兵伏藏洞穴，如同困在牢中。其十八：叶尔奇木城门洞开，哈什哈尔城高大巍峨。这里的风景古来无人知晓，如今只有天朝军队来到。其十九：缠头之人夹道拜迎旌旗，干涸的水泽扬起沙尘，长久受烈日炙烤。最神奇的是天地重新造化，雨师如今也来迎接王师。其二十：早已传说妇女儿童仰望云霓，今日听见欢呼声响应鼓鼙。人们跪着捧来雕花盘，争相献上果品；葡萄、蒟酱之美难以相比。其二十一：远方异域何其幸运，能够承受尧天之恩；从此坤城列市。减轻赋税，只令百姓供应苜蓿；文字统一，先替他们改用金钱。其二十二：精锐军队分路袭击刀环之地，转战多时，草木都被染红。入夜穷追，声息踪影全无；山头明月如弯弓。其二十三：万众争先，敌军气焰消散；喊声冲入云天，惊落盘雕。直到如今人们经过伊西洱，仍觉得雷霆轰鸣震动碧空。其二十四：早就听说天下原本知道归向，今日更被神兵锋芒震慑，不敢触犯。一个个都低头叩首，夜间刁斗寂静无声。其二十五：交战列阵，将军飞射羽箭；战斗正酣，勇士拔出雕饰战戈。投降的戎人奉檄而来，皆如鹰犬；兔子逃过山前，难道还能脱身吗？其二十六：残余生命暂且保全在齐那尔，狡猾的巢穴却难以寻到鶒布孩。白鹊旗高高举起，装着叛逆首级；都丸亲自奉送凯旋文书而来。其二十七：敌人如虮虱般的肺腑、蜣螂般的臂膀，本来就不能支撑；亲族离散，众人背叛，还想逃往哪里？轻刀砍入敌阵，轻骑践踏，又传来消息说他们分裂逃散，尸体相互重叠。其二十八：奏捷的文书如飞星般传到极远之地，御园中云气万象，初显小阳春的气象。芦灰尚未因候气而发动，春天却已先到；应时的瑞花争相开放，向四面舒展。其二十九：送来喜讯时，宫中白昼正长，共同祈愿慈福永享、时世安康。恭敬歌颂武功成就和无疆之寿，推恩及类，使众人一同仰望日月般的光辉。其三十：山川之间争相谈论《方舆记》，各地风土竞相传述《王会图》。今日西方疆域已超过二万里，昆仑山仍在东边一隅。其三十一：默伽乐国过去曾经夸耀自己，哪里料到如今反成了井底之蛙。从此天方国增添喜色，真使天下土地归属于天家。其三十二：旭日朦胧升起，天象开朗；八方疆域和七政星辰都在璇台之上。噜斯纳默知道并敬行钦若之道，与众人一同到蓂阶奉行朔日朝仪。其三十三：万古冰山和积雪覆盖的高峰之间，尽都让各地以职贡随同朝班而来。何处传来落梅曲的春风笛声？一路上竹林相接，直到玉门关。其三十四：献上敌人的首级，肤功记录在泮林；皇帝的文章又刻在远山高岭。只看银河般的文德照耀内外，字字都包含唐虞二典的精神。其三十五：功业成就之后，才仰见庙谋的神妙；即使测量大海、攀摸盘山，所见仍未必真实。崇高的论说昭明宣示，使聋昧者觉悟，众人共同敬仰分析天人关系的至理。其三十六：泰坛上陈列琮璧，以告受天之赐；清庙中陈设圭璋，以告成就宏大的事业。盛大的典礼辉煌灿烂，群臣共同祝颂福寿；皇心肃穆，自然凝聚祥福。其三十七日，凤楼丽日和风，温暖开阔；九天之上，红色诏书降下，祥瑞的云彩漂浮。遍及天下的恩泽如湛露般广施，在奏响凯歌的声音中，仁厚的恩惠流布四方。其三十八，辉煌功业全都由圣明的决断成就；功德足以比拟三皇五帝，总归难以用言语称述。如今只用短鞭便收服了天外之地，年终时节才看到已至第五更。其三十九，舞羽旌、藏弓不用，使六军偃息；记载功勋，举行饮至礼，拜谒丹墀。小臣本想谱写一曲鸣笳之歌，手持笔杆，却惭愧自己没有作成《朱鹭》那样的颂词。其四十 乾隆四十一年，平定金川，高宗亲自制作《凯歌》三十章。二十四日中秋夜丑时，木兰营中传递来了红旗。本来因等候军报而不曾入睡，谁知今夜竟然亲眼看到了军报到来。第一首：一七千里之外，道路遥远；经历了十余朝，如今已到第八朝。可知众人的心意同怀一个志向，真是可嘉，行赏自然应当昭明显著。第二首：贼人的巢穴最是勒乌围，甲玛杂、小连噶喇依等地相连。破竹般的攻势已经形成，应当不日便可成功，赶快传递捷报，原本不应有任何延误。第三首：行营半夜为何喧闹？原来是红旗到了叙门。五年来上下共同辛劳，伟大的功勋总都承蒙皇恩。第四首：一点红灯引着红旗，顷刻之间行营中人人都知道了。旧部和新籓一同庆贺喜事，自古以来报捷也没有像这样快的。第五首：成言原有付兒行，一见红旗便立即上奏。虽然是慈爱之心早已知道喜讯，还是赶快派侍卫把消息报往山庄。第六首：一举攻破贼巢，飞骑奔驰而来，来不及把详情全部陈述。将军出力有功，应当从优赏赐；先把战事初步的端倪显示出来，再加以勉励。第七首：上一次接受投降，只是收起兵器；这一次报捷，已经扫平敌境。恭敬承受上天的眷顾，怎能不感到欣慰？在尚未完成武功之前，心中仍不能安宁。第八首：昼夜勤劳政务，本来就是我的职责；高兴得不能入睡，哪里还能安眠？这才知道鞋齿之事确实有其道理，与那件事相比，其中的高下差距尤其悬殊。第九首：盼望三次捷报在一个月之间传来，此时军务正与此密切相关。

译擒住首领、扫荡巢穴，歌颂太平已定；等待在郊台奏凯归来。其十：甲午日车驾停驻在桃花寺，军书正从窗棂下呈到眼前。幸好今日仍能凭窗阅览，绿柳之间飞来一点红星。其十一：勒乌围报捷的当夜，行营又恰逢上陵后白昼返程。一刻之间万人全都喜形于色，愿日月之光长明，使战争永远消除。其十二：三个巢穴还拖延了一个多月，六军奋勇作战，哪里会放过它？四面火器猛烈攻击的地方，早已把区区釜底之鱼烧烂。其十三：十多天后，栈道驿站八天便传到，红旗一面，万马飞驰。道路两旁各族百姓又喜又惧，这是国家的庆典，也是国家的威势。其十四：平靖险恶山川，消灭凶猛的枭獍；深入邪僻之地，断绝机阱，连根拔除。从今以后，各番部都能安居，强行吞食和奸诈欺凌也从此不再有。其十五：蚕丛一带绝险之处藏着妖氛，百战成功，是古来未曾听闻的事。鼜鼓冬冬作响，奏献凯歌；羌族孩子叩首，送将军归来。其十六：坚固碉堡遍布万重山，冲破险阻、奋勇冲锋，历尽艰难。军功全凭将士之力取得，一道红旗进入桃关。其十七：姜维征伐之处号称维州，过去曾使戎人艳羡，并留下谣语。今日勒乌围成为内地，无须忧虑，这座城果然无忧。其十八：盼望捷报经历冬天又进入春天，事情将要成功，反而更加频繁地感到忧劳。今晚料想终于可以安睡，明天要告诫那些使用武力的人：务必谨慎。其十九：流离失所的人在今日看到巢穴倾覆，从此太平已定，可以停止用兵。不要让凯歌听起来过于容易，五年的功劳，幸而在一朝之间完成。其二十：郊台仍然是这座郊台，何其有幸，又来举行重修旧典这样的盛事。不要说数年之间经历了离隔，精神意志仿佛日日相伴。其二十一：功臣率领众人拜谒排列的神旗，军士吹螺，显示威武仪仗。奏起铙歌，行抱见之礼；警戒戎事的家法万年流传。其二十二：己巳年出师，本来接受的是投降；庚辰日到郊外慰劳，典礼宏大。放牛归马本是我的素志，没想到凯歌献上之事竟在这里两次实现。其二十三：准部回城平定已经五年，金川这个小贼也和从前一样。嘉奖将士长久以来共同抗敌的精神，不觉面对他们增添了哀怜。其二十四：地势险要，加上众人意志坚强；面对山林碉堡，步步作战向前推进。比起从前的战事，困难小些却超过一倍，欣慰之意常常因内心仍然不安而受到影响。其二十五：他们凿穴居住，以躲避火器，最终反绑双手走出蕃部城寨。贪生的蝼蚁本来就是这样，至于说聚集全族将被焚烧，难道是真的吗？其二十六：忽然经历这次战事，已经五个春秋；栈道崎岖，却仿佛成了平坦的驿路。道路两旁花红柳绿，谁会因此后悔以珍宝封侯？其二十七：脱下戎衣换上吉服，龙章显示奖赏，特别的恩典十分罕见。大家同心协力，又选拔功劳最突出者，于是解下天闲所养的六匹骏马赐给他们。其二十八：兵戈荡平金川，永远不再起波澜；像池中之鱼般的叛乱者即使跋扈，最终又能怎样？良乡一带远近的百姓，都欢喜前来听凯歌。其二十九：凯歌哪里是容易听到的？五年来辛苦劳军，众军都很劳苦。我确实没有在半夜安然入睡过，许多忧虑都与众人共同分担。其三十：乾隆五十五年，高宗八十岁，吏部尚书彭元瑞汇集御制诗，编成《万寿衢歌》三百章。皇帝从圆明园回宫时，奏乐在前引导。至于内平叛乱、外攘强敌，政事安定、功业告成，群臣也多次作诗进呈皇帝。康熙二十年，叶方蔼进呈《皇雅》，其中《泾丘》十二章，歌咏接受投降；《关陇》十二章，歌咏平定陇右；《南纪》十一章，歌咏平定福建；《巨浸》十一章，歌咏平定海寇。徐嘉炎进呈《铙歌鼓吹曲》，其中《圣皇出》，歌咏皇帝奉天受命；《辽水奠》，歌咏平定察哈尔之乱；《安陇右》，歌咏平定王辅臣；《豫章翻》，歌咏平定江西贼乱；《扫七闽》，歌咏平定耿精忠；《海波平》，歌咏驱逐郑锦；《平五羊》，歌咏征讨尚之信；《桂水深》，歌咏平定广西；《歼渠魁》，歌咏吴三桂死亡、叛逆势力瓦解；《洞庭湖》，歌咏平定湖南；《收成都》，歌咏平定全蜀；《克黔阳》，歌咏平定贵州；《定昆明》，歌咏诛杀吴世璠、平定全滇；《文德舞》，歌咏宣告成功，共十四章。袁佑也进呈平定云南的铙歌，篇名为《圣同天》《出师初》《皇矣》《于铄》《氏亩》《昔夜郎》《万方平》《于都》《审天心》《山石》，共十章。康熙二十三年，圣祖巡幸阙里，徐元文进呈《东巡雅》十三章。李振裕进呈《亲祠阙里雅》一篇。顾汧进呈《述圣政雅》，分《东山》十章、《南勋》十章。金居敬进呈《驾幸阙里乐府》十二章。康熙二十八年，圣祖南巡，赵执信进呈《南巡乐府》共四章：《东南春》，说道路上没有扰民之事；《岁星谣》，说免除租税；《江水清》，说官吏知法守廉；《桃花然》，说民俗发生改变。彭会淇也进呈《南巡风谣》十章。康熙三十六年，皇帝亲征沙漠，厄鲁特逃遁，陈廷敬进呈《圣武雅》三篇：《惟天》十一章，讲皇帝初临沙漠、安定边疆、击破敌人，武功盛大；《皇矣》十一章，讲安抚投降的人民；《武成》十一章，讲擒获逆贼、歼灭凶徒，武功大成。王士禛进呈《平北雅》一篇。杜臻进呈《平漠北铙歌鼓吹曲》，篇名为《扬圣武》《神几捷》《峙金汤》《踣猘兽》《天驷蝗》《天行健》《穽孤雏》《伏天诛》《衢歌繁》《武功成》《光芝检》《陈王会》，共十二章。陈论进呈《圣武功成铙歌鼓吹曲》，篇名为《圣武昭》《行天讨》《虔祭告》《命将帅》《嘉祥应》《三出塞》《广招徕》《大无外》《凯歌还》《辞尊号》，共十章。宋骏业进呈《平北雅》：《成命》九章，讲天子亲自率军出塞，平靖边尘、安定百姓；《皇祐》九章，讲天子再次出塞，筹备军需、决定军事方略；《天监》九章，讲天子第三次出塞，凶恶之敌困窘不堪，接受天诛，取得伟大功业。沈涵进呈《圣驾北巡铙歌》四章：《抚万国》，讲天威向北，厄鲁特远远逃遁；《乘法驾》，讲皇帝巡行边境，喀尔喀恳切输诚；《紫坛高》，讲德行符合天人之意，甘霖屡次降下；《六龙旋》，讲皇帝回宫后斋戒洁祓，亲自到北郊。姜宸英进呈《平沙漠还宫凯歌》七章：《皇矣》，歌颂皇帝的圣断；《有山崔嵬》，叙述吉祥征兆；《从军乐》，歌颂将士；《绝大漠》，歌颂神武；《二仪乐》，歌颂好生之德；《雄狐》，赞美诸将能够禀承神妙谋算，建立大功；《歌凯旋》，歌颂敌寇平定、皇帝大驾早日回宫。雍正二年，钱陈群进呈《青海平定铙歌》，篇名为《麋之穷》《贼母俘》《屈群丑》，共三章。乾隆八年，沈德潜进呈《谒陵庆成乐府》，篇名为《圣大孝》《发銮辂》《盛京乐》《谒三陵》《怀祖烈》《礼成宴》《群蕃朝》《大狩阅》《永锡类》《六龙回》，共十章。

译万承苍也进呈《帝鉴》十章。乾隆十四年，梁诗正进呈《平定金川雅》：《有绎》五章，赞美出师；《戎车》四章，讲剪除两个叛贼；《繁云》五章，讲番部首领投降；《鸾镳》五章，讲奏告成功。梦麟也进呈《圣武远扬雅》一篇。乾隆四十二年，程景伊进呈《平定两金川雅》四篇：《苞蘖》十章，讲缵拉挑起事端，朝廷整顿军队出征，终于平定；《寅威》七章，讲索诺木收容我方叛人，凭险抗命，选派军队增援军队，审察军事形势以摧毁坚固锐利的敌军；《周陆》十章，讲将帅和士卒共同用武，能够承奉圣明策略，把群丑全部俘获，武功告成；《凯怿》十章，讲圣明武功既已昭著，便举行庆功、分等行赏的典礼，重申无疆之福。文辞雍容而多有揄扬，是群臣的美好颂歌；虽然没有颁交乐官演奏，但掌故中本来有值得记载的，附在末尾。《志》第七十六。○乐，第八。清代的乐制，有中和韶乐、丹陛大乐、中和清乐、丹陛清乐、导迎乐、铙歌乐、禾辞桑歌乐、庆神欢乐、宴乐、赐宴乐、乡乐；乐器则随使用场合不同而各不相同，全部按照乐部的次序，分列详备记录。所得到的藩属乐器，列在宴乐中，这是古代没有详细记载的，尤其不可遗漏。不过这里只记载它们的名称和形制；至于尺度、音律，则由有关官署掌管。中和韶乐用于坛、庙的，鎛钟一件、特磬一件、编钟十六件、编磬十六件、建鼓一面、篪六管、排箫二具、埙二枚、箫十管、笛十管、琴十张、瑟四张、笙十具、搏拊二面、柷一件、敔一件、麾一面。先师庙中，琴、箫、笛、笙各六件，篪四管，其余相同。巡幸祭祀方岳时，不用鎛钟、特磬；琴、箫、笛、笙各四件，瑟、篪各二件，其余相同。用于殿陛的，箫四管、笛四管、篪二管、琴四张、瑟二张、笙八具，其余相同。鎛钟用铸造的金属制成，共十二口，对应十二律。形制都是上径小、下径大，纵向直径大、横向直径小。钟乳三十六枚，两个角向下垂。十二口钟各有一座钟架，大小形制不同。黄锺钟的两侧銮部高一尺八寸二分二厘，钟柄长一尺零八分；依次递减，到应锺钟时，两侧銮部高九寸六分，钟柄长五寸六分八厘。黄锺钟在十一月使用，大吕钟在十二月使用，太簇钟在正月使用，夹锺钟在二月使用，姑洗钟在三月使用，仲吕钟在四月使用，蕤宾钟在五月使用，林锺钟在六月使用，夷则钟在七月使用，南吕钟在八月使用，无射钟在九月使用，应锺钟在十月使用。钟的簨虡共四座，全都涂金；上层簨的左右刻龙首，脊部竖立金鸾，鸾嘴衔五彩流苏，龙口也如此，流苏下垂到底座。中层簨有业，镂刻云龙。附在簨上的结用黄色绒绳，悬挂钟。左右两座钟架用五彩伏狮承托。下部为底座，底座上有栏墙，镂刻山水形状。黄锺、大吕、太簇三座的尺度相同，夹锺、姑洗、仲吕三座相同，蕤宾、林锺、夷则三座相同，南吕、无射、应锺三座相同。使用时不同时陈列；例如以黄锺为宫时，只悬挂黄锺钟。其余月份依此类推。特磬用和阗玉制成，共十二枚，对应十二律。形制为钝角矩形，长的一股称为鼓，短的一股称为股；两面都雕成云龙形，穿孔系绳悬挂。十二枚磬各有一座架子，大小形制不同。黄锺磬的股长一尺四寸五分八厘，鼓长二尺一寸八分七厘；依次递减，到应锺磬时，股长七寸六分八厘，鼓长一尺一寸五分二厘。磬越小，材质越厚；黄锺磬厚七分二厘九毫，逐步增加到应锺磬厚一寸二分九厘六毫。黄锺磬十一月使用，大吕磬十二月使用，太簇磬正月使用，夹锺磬二月使用，姑洗磬三月使用，仲吕磬四月使用，蕤宾磬五月使用，林锺磬六月使用，夷则磬七月使用，南吕磬八月使用，无射磬九月使用，应锺磬十月使用。磬的簨虡也有四座，只是上层簨左右刻凤首，底座装饰卧伏的凫鸟，白羽朱喙。十二枚磬不同时陈列，当月只悬挂其中一枚，与鎛钟相同。编钟用铸造的金属制成，十六口钟共用一座钟架，对应十二个正律和四个倍律；夷则、南吕、无射、应锺各有倍律。阴律、阳律各八个。外形椭圆，大小形制相同，只是内部高度、内径和容积各不相同。钟体厚薄依次递增。第一口倍夷则钟的钟体厚一分三厘三毫，到第十六口应锺钟，钟体厚二分八厘四毫。簨虡涂金，上层簨左右刻龙首，中、下两层簨都刻朵云，用金钩系悬钟。两座钟架由五彩伏狮承托，下部为镂刻山水形的底座。编磬用灵璧石或碧玉制成，十六枚磬共用一座架子，对应十二个正律和四个倍律，与编钟相同；阴律、阳律各八个。全都制成钝角矩形，大小形制相同。股长七寸二分九厘，鼓长一尺九分三厘五毫，只是磬体的厚薄依次增加。第一枚倍夷则磬厚六分六毫八丝，到第十六枚应锺磬厚一寸二分九厘六毫。簨虡的形制与编钟相同，只是上层簨左右刻凤首，底座装饰卧伏的凫鸟，白羽朱喙。建鼓以木制鼓框，蒙上皮革，贯穿木柱竖立起来。鼓面直径二尺三寸四厘，鼓框长三尺四寸五分七厘；鼓框中部开方孔，柱子贯穿其中，上端伸出托住鼓盖，下端立到鼓座。鼓盖上圆下方，顶端涂金，竖立金鸾作为装饰。用曲木承托鼓体，四个分叉抱住鼓框；底座四足，各装饰卧狮。用两根鼓槌击打，直柄圆头，所有鼓槌都如此。篪有两管，都是截竹制成管体，间隔处缠丝，横着吹奏。上面有一孔突出作为吹口，外出五孔，内出一孔，另有两孔并列向下作为出音孔。管末有底，中间开一孔；吹孔上方保留竹节以闭合音孔。一管姑洗篪，直径八分七厘，从吹口到管末长九寸九分五厘九毫，阳月使用。一管仲吕篪，直径八分三厘二毫，从吹口到管末长九寸五分二厘五毫，阴月使用。排箫用长短不齐的竹管编排制成，形状高低参差，像凤翼。共十六管，阴律、阳律各八管，管径相同而长度不同。管上端开山口，单独吹奏，没有旁出的孔。从左向右排列二倍律、夷则、无射等管，配合六个正律以协调阳均；从右向左排列二倍吕、南吕、应锺等管，配合六个正吕以协调阴均。每管表面都刻有律吕名称，收入一个匣中，并使吹口齐平。匣子用木制成，形状像几案，中间空着以容纳竹管。

译埙有两枚，用陶土烧制，形状都椭圆如鹅蛋，上尖下平。前面四孔，后面两孔，顶部一孔；用双手捧着吹奏。一枚黄锺埙，内高二寸二分三厘，腹径一寸七分一厘七毫，底径一寸一分六厘八毫，阳月使用。一枚大吕埙，内高二寸一分三厘三毫，腹径一寸六分四厘二毫，底径一寸一分一厘七毫，阴月使用。箫有两管，用竹子截制，都是上端开山口，前面有五孔，后面有一孔，另有两个相对向旁开的出音孔。一管姑洗箫，直径四分三厘五毫，从山口到出音孔长一尺五寸八分四厘二毫，阳月使用。一管仲吕箫，直径四分一厘六毫，从山口到出音孔长一尺五寸一分五厘二毫，阴月使用。笛有两管，用竹子截制，中间缠丝，两端加龙首、龙尾。左边一孔，另有吹孔；接着一孔加竹膜；右边六孔，都向上开。另有两个相对向旁开的出音孔，末端两孔也向上开。一管姑洗笛，直径四分三厘五毫，从吹孔右端到尽头全长一尺二寸五分一厘七毫，阳月使用。一管仲吕笛，直径四分一厘六毫，从吹孔右端到尽头全长一尺一寸九分七厘二毫，阴月使用。琴面用桐木，底用梓木，髹饰漆面。前宽后窄，上圆下方，中间空 hollow。全长三尺一寸五分九厘。底部有两个孔，上面的叫龙池，下面的叫凤池。腹内有天地二柱：天柱为圆形，在肩部以下；地柱为方形，在腰部以上。共七弦，全部为朱色。第一弦一百八纶，第二弦九十六纶，第三弦八十一纶，第四弦七十二纶，第五弦六十四纶，第六弦五十四纶，第七弦四十八纶。七个轸，十三个徽。岳山、焦尾的装饰用紫檀，徽用螺蚌，轸上系黄绒绳，下承髹漆几案。瑟体用桐木，髹饰漆面，前宽后窄，面圆底平，中部高起，两端下俯。全长六尺五寸六分一厘。底部有两个孔，称为越。前越四孔，后越上圆下平。共二十五弦，每弦都是二百四十三纶。中央一弦为黄色，两旁弦都为朱色。设置柱来调和琴弦，柱没有固定位置，随宫调而移动。弦孔用螺蚌装饰，下承两张髹金几案。笙有大小两种。截取紫竹制作笙管，环绕栽植在匏中，匏有时也用木代替。管子都是十七根，用竹条束住，根部粗、末端收窄；管根靠近底部处削去一半，使簧孔露出。用薄铜片制作簧，以蜡珠点固；簧上各按律吕分开开设出音孔。匏的一半装有椭圆形短嘴，使嘴末端向上翘起。中间有方孔，另制长嘴，形如凤颈，插入短嘴的方孔中。末端是吹口，气从吹口进入，振动簧片发声。小笙的制法如大笙而较小，也有十七管，只是第一、第九、第十六、第十七管不设簧；有簧的共十三管，其余都与大笙相同。搏拊，形状像鼓而较小。鼓面直径七寸二分九厘，鼓框长一尺四寸五分八厘。鼓框上装两个金盘龙，龙嘴衔小金环，用黄绒绳系住，横放在底座上。使用时悬挂在颈部，用左右手击打。每击建鼓一下，搏拊便击打两下作为节拍。柷用木制成，形状像方斗，上宽下窄；三面正中各隆起圆形部分以承受敲击，另一面中央开圆孔以发声。用底座承托，击柷的器具叫作止。敔用木制成，形状像伏着的老虎，背上有二十七道锯齿形刻纹，用底座承托。用竹制的籈敲击它；籈劈成两半，共有二十四茎，横着在锯齿上摩擦。麾用黄色丝帛制成，绣九曲云龙；上部装饰蓝帛，绣红日，日中绣“中和”二字；上面绣三台星，左边绣北斗，右边绣南斗。帛的上下装横木，上横木镂刻双龙，下部刻山水形，全部髹金。用朱色木杆，上端弯曲作龙首，以悬挂麾旗。麾举起时奏乐，麾倒下时停止奏乐。丹陛大乐，凡是皇帝登殿接受朝贺以及宫中举行礼仪，都使用这种乐。乐器有戏竹二、 大鼓二、方响二、云锣二、箫二、管四、笛四、笙四、杖鼓一、拍板一。箫、笛、笙与中和韶乐相同。戏竹用竹子劈制，共两件，每件五十茎。髹成朱色，下承涂金的葫芦，葫芦下有柄，也髹成朱色。演奏者各执一件，站在丹陛上；两件合拢，乐声开始，分开，乐声停止。戏竹发出的信号与麾相同，用法也与麾相同。大鼓用木制鼓框，蒙皮革；鼓面直径三尺六寸四分五厘，鼓框高三尺二寸四分。鼓腹装铜胆，鼓面髹黄，绘五彩云龙；鼓框髹朱，绘交龙，鼓框两侧各装四个金环。用髹朱的架子承托，架上有钩，用钩环将鼓水平悬挂。架高六尺，击鼓者踩在架上借力敲击。方响用钢制成，形状长方，共十六枚置于一架，对应十二个正律和四个倍律，与编钟、编磬相同。形状和材质都相同，只按厚薄排列。倍夷则方响厚三分三毫四丝，依次增加到应锺方响厚六分四厘八毫。背面靠上的三分之一处都是横脊，上端开孔，系黄绒绳，悬在架上斜靠着，用小钢槌敲击。各部乐器都相同，只有马上凯歌乐分用其中八枚，每人一枚，托举着敲击。云锣用铸铜制成，十枚共置一架，对应四个正律、六个半律，即姑洗、蕤宾、夷则、无射四个正律，以及从半黄锺到半无射的六个半律。每枚四边都穿孔，用黄绒绳系在架上；中间四枚，左右各三枚，合成三行九宫形，其中一枚向上突出。按厚薄排列，右下方对应姑洗律，厚二厘五毫二丝；逐渐增加到最上方对应半无射律，厚五厘九毫八丝。管就是头管，用坚木或骨角制成，大小各一件；都前七孔、后一孔，管端安装芦哨，插入管中吹奏。大管以姑洗律管为标准，直径二厘七毫四丝，从哨下端吹口到管末长五寸七分六厘。小管以半黄锺积同形管为标准，直径二厘一毫七丝，从哨下端吹口到管末长五寸六分二毫。两管都间隔缠丝，两端用象牙装饰。

译杖鼓上下各有一面，铁圈蒙皮革，又用木框加固，腰部细。鼓框高一尺九寸四分四厘，腰径二寸八分八厘，两端直径各八寸一分，上下面直径各一尺二寸九分六厘。鼓面和鼓框都髹黄，绘五彩云龙，边缘用绿皮包住钱纹。上下边各缀六个金钩，用黄绒绳交错联络；腰部另加束带，饰以绿皮焦叶纹。用髹朱竹片击打。拍板用坚木制成，左右各三片。靠近上端横向穿两个孔，用黄绒绳联结，合起来敲击以掌握节拍。中和清乐用于册立、尊封等典礼，宴饮进献食物，除夕和元夕张灯时也使用。乐器有云锣二、笛二、管二、笙二、杖鼓一、手鼓一、拍板一。笛、笙与中和韶乐相同，云锣、管、拍板与丹陛大乐相同。杖鼓与丹陛大乐所用的相同，但形制较小，有的缩为一半，有的缩为三分之二。手鼓用木制鼓框蒙皮革，鼓面直径九寸一分二毫，腰径一尺零二分四厘。用柄贯穿鼓框，手持鼓柄敲击。丹陛清乐用于宴饮进茶、进酒，临雍赐茶时也使用。乐器都与中和清乐相同。导迎乐、铙歌乐用于皇帝车舆出入。銮驾卤簿奏导迎乐，骑驾卤簿奏铙歌中的行幸乐；法驾卤簿、大驾卤簿则以导迎乐间奏铙歌乐，只有举行大祀前往坛、庙时，导迎乐和铙歌乐虽然设置，却不演奏。凡三大节进表，以及进呈《实录》《圣训》《玉牒》，还有亲耕、亲蚕、授时、颁诏、殿试、送榜、迎吻等凡是皇帝执御仗出入而由乐队前导的，都奏导迎乐。铙歌乐中有卤簿乐一部，称铙歌鼓吹；有前部乐一部，称前部大乐，也称大罕波；有行幸乐三部，称鸣角、铙歌大乐、铙歌清乐；有凯旋乐二部，称铙歌、凯歌。卤簿乐与前部大乐并列，也称金鼓铙歌大乐。凡圜丘、祈谷、常雩使用大驾卤簿时，前部大乐、铙歌鼓吹、行幸乐三部一同陈列；方泽使用法驾卤簿时，陈列前部大乐、铙歌鼓吹；太庙、社稷及各中祀使用法驾卤簿时，陈列铙歌鼓吹；朝会使用法驾卤簿时也相同。御楼接受俘虏时使用法驾卤簿，陈列金鼓铙歌大乐。巡幸和大阅使用骑驾卤簿，陈列鸣角、铙歌大乐、铙歌清乐。凯旋后在郊外慰劳军队，奏铙歌；回銮整顿军旅，奏凯歌。导迎乐用戏竹二、管六、笛四、笙二、云锣二、导迎鼓一、拍板一。笙、笛与中和韶乐相同，戏竹、云锣、管、拍板与丹陛大乐相同。导迎鼓的形制像大鼓而较小，鼓面直径二尺四分八厘，鼓框高一尺六寸二分。绘五彩云龙，鼓腹装铜胆。两侧装四个金环，用黄绒绳系住。由两人抬行，用朱色鼓槌敲击。铙歌鼓吹使用龙鼓四十八、画角二十四、大铜角八、小铜角八、金二、钲四、笛十二、杖鼓四、拍板四。笛与中和韶乐相同，拍板与丹陛大乐相同。龙鼓用木制鼓框蒙皮革，鼓面直径一尺五寸三分六厘，鼓框高六寸四分八厘。鼓面、鼓框的绘饰以及金环都与导迎鼓相同。金环系黄绒绳，行进时悬在颈上，陈列时放在架上。鼓架用三根竹子攒成，以枢轴贯连支撑。画角以木为体，中空，腹部宽，两端尖。长五尺四寸六分一厘二毫，上下用铜束，中间用藤缠五道，髹饰漆面。把木哨插入角端吹奏，哨长七寸二分九厘。大铜角又名大号，用铸铜制成，上下两截，形状像竹筒，根部细、末端大，中间有圆球。使用时把上截收入下截；拉出伸长后，全长三尺六寸七分二厘。小铜角又名二号，用铸铜制成，上下两截。上截直，下截张开，各有圆球相互衔接；拉出收入的方式与大铜角相同，全长四尺一寸四厘。大角体形大、声音低，小角体形小、声音高，不能只按长短来判断。金用铸铜制成。鼓面平，直径一尺四寸五分八厘，深二寸二分七厘五毫。两侧穿两个孔，用黄绒绳系在木柄上，提起敲击。钲用铸铜制成，形状像盘。面平，口径八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，边宽八分六厘四毫。穿六个孔，两两相对；周围加木框，木框也穿孔，用黄绒绳联结。左右有两个铜环，系黄绒绳，悬挂在颈上敲击。杖鼓与丹陛大乐所用的相同，只是鼓面绘流云，中间绘太极。前部大乐使用大铜角四、小铜角四、金口角四。大铜角、小铜角的形制与铙歌鼓吹相同。金口角旧名琐呐，是木管，两端有金属口，上端收拢、下端张开。管长九寸八分九厘。管上金口长二寸一分六厘，形如葫芦，另加两个小铜盘。管下金口长四寸八分六厘，管身刻成竹节相间，前七孔、后一孔，把芦哨插入管端吹奏。铙歌大乐使用金口角八、铜鼓二、铜点一、金一、钹一、行鼓一。金口角与前部大乐相同，金与铙歌鼓吹相同。铜鼓用铸铜制成，形状像金，鼓面直径九寸七分二厘，中部隆起八分一厘，隆起部分直径二寸六分七厘三毫。边缘穿两个孔，用黄绒绳悬挂后敲击。铜点的形制与铜鼓相同，但较小。钹用铸铜制成，鼓面直径六寸四分八厘，中部隆起一寸二分九厘六毫，隆起部分直径三寸二分四厘。穿孔贯绳，左右合击以协调乐声。行鼓又名纮罗鼓。用木制鼓框蒙皮革，上大下小，鼓面和鼓框绘饰如龙鼓。装四个金环，贯系黄绒绳。行进时横跨在马上，陈列时放在架上。铙歌清乐使用云锣二、笛二、平笛二、管二、笙二、金一、钹一、铜点一、行鼓一。笛、笙与中和韶乐相同，云锣、管与丹陛大乐相同，金与铙歌鼓吹相同，钹、铜点、行鼓与铙歌大乐相同。平笛与中和韶乐所用的笛相同，只是不加龙首、龙尾装饰。行幸乐合用铙歌大乐、铙歌清乐的乐器数量，另增加大铜角八、小铜角八、蒙古角二。大铜角、小铜角与铙歌鼓吹相同。

译蒙古角又名蒙古号，用木制成，中空，末端张开，上下两截。角有雌雄两种形制：雄角上口内径三分四厘五毫，雌角上口内径二分八厘五毫。两者都在管端装铜口，把角哨插入其中吹奏。雄角声音浑浊，雌角声音清亮。铙歌使用大铜角四、小铜角四、金口角八、金四、锣二、铜鼓二、铙四、钹四、小和钹二、花匡鼓四、得胜鼓四、海笛四、云锣四、箫六、笛六、管六、篪六、笙六。大铜角、小铜角、金与铙歌鼓吹相同，金口角与前部大乐相同，铜鼓、钹与铙歌大乐相同，箫、笛、篪、笙与中和韶乐相同，云锣、管与丹陛大乐相同。锣的形制与铜鼓相同，但更厚，声音比铜鼓低而小。铙用铸铜制成，鼓面直径一尺二寸。中部隆起，穿孔贯绳，左右合击。小和钹的形制与钹相同，鼓面直径七寸九分。中部隆起，穿孔贯绳，其他都与钹相同。花匡鼓就是腰鼓，用木制鼓框蒙皮革，鼓面直径一尺五寸二分，鼓框高一尺六寸，绘花纹。底座用檀木，四根柱子交叉成足，以铜环悬鼓后敲击。得胜鼓用木制鼓框蒙皮革，鼓面直径一尺六寸一分，鼓框高五寸八分，绘云龙。底座为四柱，把鼓悬在上面敲击。海笛的形制像金口角但较小，全长九寸五分。凯歌使用云锣四、方响八、钹二、大和钹二、星二、铜点二、鐋二、箫四、笛四、管十二、笙四、杖鼓二、拍板二。箫、笛、笙与中和韶乐相同，云锣、管、杖鼓与丹陛大乐相同，钹、铜点与铙歌大乐相同。方响的形制与丹陛大乐所用的相同，分用其中八枚，每人一枚，托举着敲击。大和钹的形制与钹相同，鼓面直径一尺一寸八分。中部隆起，穿孔贯绳，左右合击。星用铸铜制成，口径一寸八分，深一寸。中部隆起，各自穿圆孔贯绳，左右合击。鐋用铸铜制成，鼓面直径二寸七分，口径三寸一分五厘，深六分。穿孔贯绳，用木片敲击。拍板三片，把其中两片束在一起，用另一片拍击。禾辞桑歌乐用于皇帝亲自耕田、亲自采桑。亲耕使用金六、鼓六、箫六、笛六、笙六、拍板六；亲桑使用金二、鼓二、箫六、笛六、笙六、拍板二。箫、笛、笙与中和韶乐相同，拍板与丹陛大乐相同。金制的乐器与铙歌鼓吹所用的金相同，但形体较小。槌用黄色皮革制成，呈瓜形，柄上涂朱。鼓的形制像龙鼓，但较小，悬挂在颈项处敲击。庆神欢乐乐，用于各种群祀。这套乐器有云锣二面、管二管、笛二支、笙一支、鼓一面、拍板一副；只有祭祀先蚕以及关帝、文昌时，才增加乐器、提高规格。笛、笙、鼓与中和韶乐相同，云锣、管、拍板与丹陛大乐相同。宴乐共有九种：一是队舞乐，二是瓦尔喀部乐，三是朝鲜乐，四是蒙古乐，五是回部乐，六是番子乐，七是廓尔喀部乐，八是缅甸国乐，九是安南国乐。队舞有三种：一是庆隆舞，凡殿廷朝会、宫中庆贺和宴飨都使用；二是世德舞，宴请宗室时使用；三是德胜舞，凯旋筵宴时使用。三种舞的形制相同，都是舞蹈并以音乐配节拍。所用乐器为筝一张、奚琴一把、琵琶三把、三弦三把、节十六件、拍十六件。筝像瑟，但较小，以桐木挖空制成，全长四尺七寸三分八厘五毫。设十四根弦，每根弦都是五十四缕丝，按照宫调各自安设柱。底部有两个孔。前端方形，后端上圆下平，全体涂金，四边绘金色夔龙。梁和尾边用紫檀木，弦孔以象牙装饰。奚琴以挖空的桐木为体，设两根弦。琴首为龙首，琴柄方形。琴槽长度与琴柄相等。背部圆而中间凹下，覆盖木板。琴槽末端设置圆柱，用皮扣系弦。龙头下方的唇部作山口，凿孔以容纳琴弦。用两根弦轴绾弦，左右各一；以木杆系马尾八十一茎来轧弦发声。琵琶以挖空的桐木为体，四根弦，曲首长颈，面平背圆，腹部宽而椭圆。槽面设置覆手，曲首中间作山口。设置四根檀木弦轴来绾弦，左右各二；山口上用黄杨木制四个象，下方用竹制十三个品，按分取声。中腰两旁作新月形，腹内用细钢条作支撑。弦从山口到覆手，长二尺一寸六分，第一根弦用朱色装饰。三弦以檀木砍削制成，琴柄较长，琴槽方形，角为圆形，外蒙虺皮。琴柄贯穿琴槽，柄末和槽端覆盖木板。穿孔贯弦，匙头下半部凿空以容纳弦，用三根弦轴绾弦，左二右一。节编竹制成，形如簸箕，涂朱，背面作虎形。用两根圆竹，剖开制成节拍器。拍用四片紫檀木制成，捆束其中三片，以另一片敲击。太祖平定瓦尔喀部，缴获其乐器，将其列入宴乐，这就是瓦尔喀部乐舞。使用觱篥四管、奚琴四把。奚琴与队舞乐所用的相同。觱篥是芦管，有三个孔，管口用金装饰，下端张开，中间有小孔。管端开设簧片，簧口距管末四寸五分三厘。太宗时，缴获朝鲜国的乐器，将其列入宴乐，这就是朝鲜国俳。使用笛一支、管一管、俳鼓一面。笛与中和韶乐相同，管与丹陛大乐相同。俳鼓像龙鼓，但较小，悬挂在颈项处敲击。太宗平定察哈尔，缴获其乐器，将其列入宴乐，这就是蒙古乐曲。有笳吹，有番部合奏，都是掇尔多密之乐，由什帮处掌管。笳吹使用胡笳一支、筝一张、胡琴一把、口琴一件。筝与队舞所用的相同，只设置六根弦。胡笳是木管，有三个孔，两端装角，末端上翘并张开。从吹口到末端，长二尺三寸九分六厘。胡琴以挖空的木头为体，两根弦，龙首，方柄。琴槽椭圆而下端尖锐，外蒙皮革。琴槽外设置木制簪头状部件以扣弦，龙首下作山口，凿孔容纳琴弦，用两根弦轴绾弦，左右各一。以木杆系马尾八十一茎来轧弦发声。口琴用铁制成，一柄两股，中间设置簧片，末端伸出两股之外。横含在口中，鼓动簧片、转动舌头，并通过呼吸吸气、吹气发声。

译番部合奏使用云锣一面、箫一支、笛一支、管一管、笙一支、筝一张、胡琴一把、琵琶一把、三弦一把、二弦一把、月琴一把、提琴一把、轧筝一张、火不思一把、拍板一副。箫、笛、笙与中和韶乐相同，云锣、管与丹陛大乐相同，筝、琵琶、三弦与队舞乐相同。胡琴有两根弦，竹柄椰槽，面板用桐木。琴槽直径三寸八分四厘，呈圆形，与笳吹所用的椭圆且下端尖锐的胡琴不同。山口凿孔容纳弦，用两根弦轴绾弦，均在右侧。弦从山口到柱，长二尺三分五厘二毫；以竹弓系马尾八十一茎来轧弦发声。二弦以樟木砍削制成，槽面用桐木，形状长方，底部有孔，槽面设置像琵琶一样的覆手。曲首后方凿孔容纳弦，用两根弦轴绾弦，左右各一。弦长二尺三寸四厘，设置十七品，按分取声。月琴以檀木砍削制成，四根弦，槽面用桐木，八角曲项，琴柄贯穿琴槽，槽面设置覆手。曲项凿孔容纳弦，用四根弦轴绾弦，左右各二。弦长二尺三寸四厘，设置十七品，与二弦相同。提琴有四根弦，以圆木作琴槽，外蒙蟒皮并使下部空缺，竹柄贯穿琴槽，末端伸出槽外。用覆木扣弦，柄端凿孔容纳弦，用四根弦轴绾弦，均在右侧。以竹弓系马尾，夹在四根弦之间来回轧奏。轧筝像筝，但较小，以桐木挖空制成，十根弦。前后设梁，梁内弦长一尺六寸一分八厘，各设置柱，用木杆轧奏。火不思像琵琶，但形体瘦长，四根弦，桐木柄，下半部挖空作槽，外蒙蟒皮。曲首凿孔容纳弦，用四根弦轴绾弦，均在右侧。弦从山口到柱长一尺七寸七分四厘。拍板用三片紫檀木制成，捆束其中两片，以另一片敲击。高宗平定回部，缴获其乐器，将其列在宴乐末尾，这就是回部乐技。使用达卜一面、那噶喇一对、哈尔札克一把、喀尔奈一把、塞他尔一把、喇巴卜一把、巴拉满一管、苏尔奈一管。达卜以木作框、外蒙皮革，形如手鼓而没有柄。有大小两种形制：一面直径一尺三寸六分五厘二毫，另一面直径一尺二寸二分四厘，均涂黄，鼓面绘彩色狮子，用手指敲击。那噶喇以铁作框、外蒙皮革，上大下小，形如行鼓。旁边有小环，系黄色绒线。两鼓相连，左右各用一根杖敲击。哈尔札克形如胡琴，椰槽，外蒙马皮。上为木柄，下为铁柄。槽底中间开一孔，侧面开三个小孔。用两缕马尾作弦，上端从山口穿到后面，以两根弦轴绾弦，左右各一，下端系在铁柄上。马尾弦下设置十根钢丝弦，上端系木柄，下端击铁柄，左右各五根弦轴。另用木杆作弓，系马尾八十多茎，轧奏马尾弦，并以钢弦应声取音。喀尔奈形状像世俗所称的洋琴，有十八根钢丝弦，木制中空，左直右曲。左边设置像琴岳山一样的梁，用来系钢弦的根部。钢弦末端装木轴，像琴的轸，插入右端，高低相间分作两层；转动弦轴以调节弦的松紧。用手指套拨弦，或用木拨弹奏；全体为双弦，只有第一根是单弦。塞他尔形如匕首，有丝弦二根、纲弦七根，木柄贯穿琴槽，下部外蒙皮革。面平背圆，琴柄有二十三道线箍，像琵琶的品。用九根弦轴绾弦，琴柄末端的两根弦轴绾丝弦。琴面和背面各有三根弦轴，左侧四根弦轴，用来绾一根钢质双弦和六根单弦。用手指套拨弦，或用木拨弹丝弦，以钢弦应声取音。喇巴卜有五根丝弦、两根钢弦，木柄贯穿琴槽，琴槽形如半个瓶子，下部外蒙皮革。曲首凿孔容纳丝弦，用五根弦轴绾弦，左二右三；曲首右侧用两根弦轴绾纲弦。用手指套拨弦，或用木拨弹丝弦，以纲弦应声取音。巴拉满是木管，上端收束、下端张开，以铜装饰，形如头管但有底，开小孔出音。管全长九寸四分，前面出七孔，后面出一孔，管上设置芦哨吹奏。苏尔奈又名琐▯，是木管，两端用铜装饰，上端收束、下端张开，形如金口角而较小。前面七孔，后面一孔，左面一孔，铜管上设置芦哨吹奏。高宗平定金川，缴获其乐器；后来后藏班禅额尔德尼来朝，又进献其乐器，都列在宴乐末尾，这就是番子乐。金川的乐曲有《阿尔萨兰》《大郭庄》《四角鲁》。使用得梨一件、柏且尔一件、得勒窝一件。得梨像苏尔奈，但较小。柏且尔用铜铸成两片，圆径六寸，中间隆起，穿孔贯入绦带，左右合击。得勒窝形状像达卜。班禅的乐曲有《札什伦布》，使用得梨二件、巴汪一把、苍清一件、龙思马尔得勒窝四件。得梨与金川乐中的相同，形制略大。巴汪像喇巴卜，有七根弦。苍清的形制与云锣相同。龙思马尔得勒窝像那噶喇，但用铜制成，鼓面直径一尺三寸，底部尖锐，框高一尺。高宗平定廓尔喀，缴获其乐器，将其列在宴乐末尾，这就是廓尔喀乐舞。使用达布拉一面、萨朗济三把、丹布拉一把、达拉一对、公古哩二串。达布拉像那噶喇，一面蒙皮革。有两种形制：一种鼓面丰满而底部尖锐，另一种底部稍丰满而逐渐削尖。四周都系皮绦，以彩色丝带连接，悬在腰间，用左右手合击。萨朗济以木雕刻制成，有皮弦四根、铁弦九根。项长三寸，中间挖空，面板用鱼牙雕刻佛像装饰。柄长五寸二分，槽面宽三寸，从上面挖空，外蒙皮革。中腰削成缺月形，用黄皮革束住。底部椭圆，在项部凿孔容纳皮弦，左右各二。弦轴柄面穿九个孔，自右向左鳞次斜列，各自容纳铁弦。弦轴九根，均在右侧，上五下四。槽面设置柱，中间有九孔容纳铁弦，上面承接皮弦。用柔木系马尾轧奏皮弦，以铁弦应声取音。丹布拉以桐木雕刻制成，用大匏作琴槽，直柄，面平背圆，有四根铁弦，用四根弦轴绾弦，上面二根，左右各一。柄上用两片铁作山口，一片穿孔容纳弦，一片承托弦。达拉用铜铸成两片，圆径二寸一分。中间隆起，穿孔系彩带，左右合击。

译公古哩用铜铸成铃，以彩带连接，五十枚为一串，共四串。歌唱时，两人各系在一条腿上，双脚跳跃发声。乾隆五十三年，缅甸国归附，进献其乐器，将其列在宴乐末尾，这就是缅甸国乐。有粗、细两种形制：粗缅甸乐使用接内搭兜呼一件、稽湾斜枯一件、聂兜姜一件、聂聂兜姜一件、结莽聂兜布一件。接内搭兜呼以木作框、外蒙皮革，框上有纽，系帛带，横向悬挂在颈项处，用手敲击。稽湾斜枯的形制像云锣，共八面，上下各四面，一同悬挂在架上。架后用两根木头支撑，使其斜倚着敲击。聂兜姜是木管、铜管口，接近下端处逐渐张开，前面七孔，后面一孔。管端设置铜哨，上面再加芦哨；管身与铜管口相接处用铜签遮盖。聂聂兜姜形如金口角而较小，木管、木口，其余与聂兜姜相同。结莽聂兜布用铜铸成两片，圆径三寸五分。中间隆起，穿孔贯入皮绦，左右合击。细缅甸乐使用巴打拉一件、蚌札一件、总稿机一件、密穹总一件、得约总一件、不垒一管、接足一件。巴打拉以木作槽，形如船，全长二尺七寸五分。前后两端各作山峰形，两座山峰的尖端用丝绳连接。排列穿插竹板二十二片，均宽一寸。第一片长五寸二分、厚三分五厘，依次长度递增、厚度递减，到末片长一尺一寸五分、厚一分。用竹子包裹棉花制成槌来敲击。蚌札以木作框、外蒙皮革，上大下小。面直径六寸一分，底直径四寸，框高一尺。四周都系皮绦，用手敲击。总稿机有十三根弦，曲柄，贯通的琴槽，柄上弯曲如蝎尾。槽面蒙皮革，开四个圆孔出音。沿琴槽腹部设置覆手，穿十三个孔系弦，各弦斜向引至琴柄处束住，用手弹奏。密穹总有三根弦，木制，形如鱼。琴体长方形，腹部下方全长挖成槽，没有底，两侧雕刻鳞甲。面板设置五个品，并开九个小圆孔出音，前四孔、中四孔、后一孔。琴首尖而向上伸出，雕刻胡须、角、巨齿和圆眼，琴尾也尖。项部用铜作山口，系三根朱弦；尾部有环容纳弦，旁边穿孔设置弦轴，左二右一，用手弹奏。得约总有三根弦，木制，中空，形如扇子，中腰两侧向内弯曲。颈部一半穿孔容纳弦，用三根弦轴绾弦，左二右一；琴槽末端设置木件系弦。用木弓系马尾八十多茎来轧奏。不垒以竹作管，上端用木塞住一半作为吹口。前面七孔，后面一孔，最上面一孔开在前面，并加竹膜。接足用铜铸成两片，口径一寸八分。中间隆起，穿孔贯入绦带，左右合击。乾隆五十四年，获得安南国的乐器，将其列在宴乐末尾，这就是安南乐舞。使用丐鼓一面、丐拍一副、丐哨一支、丐弹弦子一把、丐弹胡琴一把、丐弹双韵一把、丐弹琵琶一把、丐三音锣一面。安南土语中，凡乐器名称都以“丐”字开头。丐鼓以木作框、外蒙皮革，下部空缺，直径八寸四分，承放在架上。使用两根竹槌；也可以左手托鼓，右手用槌敲击。丐拍使用三块檀板：一块上端缀有连钱，一块背面刻雁齿，另一块右侧作锯齿。左手拿两板相击，使连钱发出声响；右手拿锯齿板牵引敲击雁齿板，交错发声。丐哨就是横笛，截竹制成管筒，髹漆装饰，共二十一节。左边第一孔是吹口，旁边加竹膜；右侧六孔，末端二孔，都向上开出；两侧另有相对的孔，两端用角装饰。丐弹弦子有三根弦，以檀木砍削制成，琴槽方而椭圆，两面外蒙虺皮。匙头凿孔容纳弦，用三根弦轴绾弦，左二右一。丐弹胡琴有两根弦，竹柄，琴槽形如筒，底部稍丰满，面板外蒙虺皮。曲首凿孔，两根弦轴都从后面穿到前面绾弦；弦从山口到柱长一尺八寸，其余都依照番部合奏胡琴的形制。丐弹双韵像月琴，有四根弦，以檀木砍削制成，槽面用桐木，形如满月。直径一尺一寸六分，厚一寸八分。曲项凿孔容纳弦，用四根弦轴绾弦，左右各二。槽面设覆手，山口下有七个品，都用檀木制成。丐弹琵琶有四根弦，以桐木挖空制成，全长三尺。项部凿孔容纳弦，用四根弦轴绾弦，左右各二。上面设置四个象，下面排列十个品。弦从山口到覆手长二尺一寸四分。丐三音锣用铜铸成，三面锣用铁圈绾联，连接成品字形。上面一面直径二寸四分五厘，右面一面直径二寸三分八厘，左面一面直径二寸三分。承接在檀木柄上，槌用角制成。赐宴乐，凡经筵礼仪结束后赐宴，文、武乡试和会试赐宴，宴请衍圣公、正一真人，都使用这种乐。乐器有云锣二面、笛二支、管二管、笙二支、鼓一面、拍板一副。笛、笙、鼓与中和韶乐相同，云锣、管、拍板与丹陛大乐相同。乡乐，凡府、州、县学春秋两季举行释奠礼都使用。乐器有麾一件、编钟十六枚、编磬十六枚、琴六张、瑟二张、排箫二具、箫四支、笛六支、篪二支、笙六支、埙二枚、建鼓一面、搏拊二件、柷一件、敔一件，形制都与中和韶乐相同。乡饮酒礼使用云锣一面、方响一架、琴二张、瑟一张、箫四支、笛四支、笙四支、手鼓一面、拍板一副。琴、瑟、箫、笛、笙与中和韶乐相同，云锣、方响、拍板与丹陛大乐相同，手鼓与清乐相同。节用于中和韶乐。结有九重旄，覆盖金叶，以绿色皮革束扎。朱色竿子上端弯曲作龙首，用来衔住旄。东西两边各设置一架，每架有两件节，由司乐者执持，用来指挥舞蹈节拍。引导文舞的称为节，引导武舞的称为旌；旌也称节，形制与节相同。干用于中和韶乐。木制，圭形首部，上半部绘五彩祥云和龙，下半部绘交龙，边缘饰五色羽纹。中间为白粉底，用朱书写“雨旸时若，四海永清。仓箱大有，八方敉宁。奉三永奠，得一为正，百神受职，万国来庭”。共八句话，每个佾各用一句。干背面涂朱，有两条横带，中间设置曲木，武舞生左手执持。戚用于中和韶乐。木制，斧形，背面黑色、刃部白色，柄上涂朱，武舞生右手执持。

译羽用于中和韶乐。木柄上插有雉羽，羽根处衔以鎏金龙首，柄上涂朱，文舞生右手执持。籥用于中和韶乐，是有六孔的竹管，涂朱，文舞生左手执持。舞有两种：用于祭祀神灵的叫佾舞，用于宴飨的叫队舞。凡佾舞，武舞使用干戚，文舞使用羽籥。干戚舞称为武功之舞，羽籥舞称为文德之舞；祭祀时初献用武舞，亚献、终献用文舞。只有先师庙、文昌庙，初献、亚献、终献都使用文舞。若举行大雩祭，则由十六名童子穿黑衣、持羽翳，边歌边舞皇舞；这些都属于佾舞。属于队舞的，起初名为蟒式舞，也叫玛克式舞。乾隆八年改名为庆隆舞，其中内分大、小马护，称为扬烈舞，这是武舞；大臣起舞祝寿，称为喜起舞，这是文舞。这一年皇帝巡幸盛京，宴请宗室，增加世德舞。乾隆十四年平定金川，凯旋筵宴时又增加德胜舞。三种舞的形制相同，各有乐章。扬烈舞使用三十二名戴面具的人，其中一半穿黄色画布衣，另一半穿黑色羊皮衣。他们跳跃、倒掷，象征异兽。骑禺马的八人，穿铠甲、持弓箭，分两翼上场，面向北方叩头一次，起身。随后周旋奔驰追逐，象征八旗；一兽中箭，群兽惊惧伏地，象征武功告成。喜起舞由二十二名大臣参加，穿朝服、持仪刀入场，三叩头，起身，退到东面位置面向西站立。两人一组前进，舞完叩头三次，退下。下一队接着按前面的仪式进场。这就是队舞的大致情形。除此之外，还有四方少数民族的乐舞：东方有瓦尔喀、朝鲜，北方有蒙古，西方有回、番、廓尔喀，南方有缅甸、安南，都一同列在宴乐末尾。瓦尔喀部乐舞由八名司舞者参加，都穿红云缎镶▯壮缎花补袍，戴狐皮大帽，预先站在丹陛西侧。将要奏乐时，进前三叩头，退下。八名司乐者分两翼上场，单膝跪下，演奏瓦尔喀乐曲。司舞者进场起舞，两人为一队；每队舞完叩头三次，退下。朝鲜国俳由笛技、管技、鼓技各一人组成，都戴毡帽、镂金顶，穿蓝云缎袍、棕色云缎背心和蓝绸带。另有俳长一人，戴面具、青缎帽和红缨，穿红云缎袍、白绸长袖绿云缎虎补背心和十字蓝绸带。倒掷技十四人，穿短红衣。众人站在丹陛两旁。俳长从右翼上场，面向北站立，用高丽语致辞；笛、管、鼓技从右翼上场，面向东北站立；倒掷技从左翼上场，自东向西分别表演技艺。蒙古乐分笳吹和番部合奏。笳吹由四名司乐器者、四名司章者负责，都穿蟒袍，站在丹陛旁。番部合奏由十五名司乐器者负责，也都穿蟒袍，站在丹陛旁，与笳吹一班同入。一叩头，单膝跪下，演奏蒙古乐曲。回部乐由八名司乐器者参加，都穿锦衣绢里杂色纺丝接袖衣，戴锦面布里、倭缎镶边的回回帽，穿青缎靴，系绿绸▯荅膊。司舞二人、舞盘二人，都穿靠子锦腰襕纺丝接袖衣。倒掷大回子四人，都穿靠子杂色纺丝接袖衣，戴五色绸回回小帽。小回子二人，穿杂色绸衣、绢里衣。众人都预先站在丹陛下，等朝鲜国俳表演完后登上丹陛奏乐。司舞者起舞，舞盘者随之起舞。结束后，倒掷小回子接着进场表演技艺。番子乐包括金川的《阿尔萨兰》《大郭庄》《四角鲁》。阿尔萨兰由司乐器三人、司舞三人表演，内容是舞狮；狮身长七尺，披五色毛，番名僧格乙。引狮者穿杂色衣，手执绳索，绳上系一个耍球，球为五色，番名僧格乙阿拉喀。大郭庄番名大拉噶地，由十名司舞者表演，每两人携手起舞：一人穿蟒袍、戴翎、挂珠，斜披黄蓝二带，交叉成十字；一人穿蓝袍、挂珠，斜披黄紫二带，交叉成十字。四角鲁番名得勒布，由六名司舞者表演，戴舞盔，番名达帽；每人插鸡翎六根，番名达莫乙；背上缚藤牌，番名赛斯丹；腰间系腰刀，番名江格乙；左手执弓，番名得木尼也；右手执箭壶，番名柏拉，内装箭五枝，番名格必乙。众人相对起舞。班禅的札什伦布番名柏拉噶，由六名司乐器者和十名番童司舞；众人都披长带，手执一把斧，番名沙勒鳖，边舞边唱梵曲。廓尔喀乐舞由六名司乐器者参加，都穿回子衣，穿红羊皮靴，其中二人用洋锦缠头，其余用红、绿布缠头。司歌五人都用红、绿布缠头，其中一人穿绿绸衣、红彩鞋，其余都穿回子衣、红羊皮靴。司舞二人都穿红绿绸衣，戴猩红毡帽和金银丝巾，穿红彩鞋，腰束杂色布。舞者每只脚各系一串铜铃，称为公古哩，跳跃时发出声响，歌舞一同进行。粗缅甸乐由五名司乐器者、六名司歌者参加，都披发并扎红带，穿缅甸服饰。细缅甸乐由七名司乐器者参加，都披发扎红，穿蓝缎短衣；司舞四人穿闪缎短衣，都穿杂色裙，以洋锦束腰，戴扎巾。歌唱配合粗乐，舞蹈配合细乐。安南国乐由九名司乐器者参加，都戴道巾，穿黄鹂补服道袍和蓝缎带。司舞四人穿蟒衣，帽子和衣带与司乐器者相同，手执彩扇起舞。

译志七十七。舆服一。皇帝五辂、皇帝辇舆、皇后舆车、皇太后舆车，附载皇贵妃以下的舆车。亲王以下的舆车、亲王福晋以下的舆车、京内外职官的舆车，附载庶民。命妇舆车。从虞廷绘制图像、创制垂衣而治的制度开始，车舆和服饰的分等，便用来彰明功绩和典章。夏代的冕服、殷代的车辂，文饰与质朴各有不同。到了周代，又参考夏、殷二代的制度，设置巾车掌管车路，司服掌管服饰，司常掌管旌旗，各自隶属于专门官署，礼制明确，器物完备。秦、汉以来，各代都有不同和相同之处，品类和数量越来越繁多，过去篇章中已经详细记载。明朝初年制作的木辂，只用于郊祀，崇尚质朴、去除雕饰，也有值得肯定之处。清太祖在东方边陲起兵，勤于经营远略，亲自穿着戎衣。太宗继承帝位，于是平定辽都。天聪六年，已经命礼官考订仪仗和侍卫制度；又鉴于改易服饰、轻蔑祖制的弊端，参考金、元两代，规定本国衣冠一仍旧式。不要忘记这些制度的源流，并把它们昭示给后世子孙。世祖入关，安抚并占有中原，武功大定，文物制度逐渐昌盛。康熙、雍正两朝继续制作，朝廷典章和国家文采至此已经灿然完备。到了高宗，衣冠制度又能继承发扬。政事承接太平盛世，任用儒臣，开馆编纂《三通》，整理籀文。五辂的数目改为符合《周官》的规定，参照古制、斟酌今制，并绘图详载于礼器。于是对于皇帝乘御的车舆，增加并确定了许多制度。一代的仪制文物，在此达到了极盛。此后上下相承，大体都遵循先前的规制，尚未有奢侈改易。现在考察各项制度，特意记载在这一篇中。卤簿这一门，附载仪仗队列和扈从。光绪、宣统年间，海军、陆军兴起，旗帜样式和服饰章制骤然改变，已经在《兵志》中见载，这里不再重复书写。玺、宝、印、符，是用来彰明信用的。龙、龟、蟲、鸟等形制不同，纽和篆文也各不相同。历代沿用，都凭借法令加以掌守。现将制定的详细式样完备记载，并完全按照等级差别排列。自海禁开放、交通通达以后，国际交往最为重要，往来酬赠仿照制作宝星，名称和等级各有区别，用来荣耀佩戴。到了末期，新制逐渐繁多，又兼有爵章，但施行不久。像这一类事项，略作隐略记载。清初仍沿用明朝旧制，有玉辂、大辂、大马辇、小马辇，与香步辇合称五辇。大朝会时设置在太和门东面。另有凉步辇、大仪轿、大轿、明轿、折合明轿，都由左所掌管。冬至大祀、夏至祭祀方泽以及乘凉步辇，升殿之日也设置在太和门东面。乾隆七年，规定皇帝亲自前往行礼的大祀，都乘舆出宫，到太和门改乘辇。祭祀结束回宫，仍备舆车。乾隆八年，把大辂改为金辂，把大马辇改为象辂，把小马辇改为革辂，把香步辇改为木辂，玉辂仍旧，这就是五辂，由銮仪卫掌管。遇到大朝会，就陈列在午门外。乾隆十三年，下谕规定皇帝乘用五辂，从这一年南郊祭祀开始实行。又重新制作玉辇，把凉步辇改为金辇，这就是二辇。又规定大仪轿为礼舆，把折合明轿改为轻步舆，规定大轿为步舆，这就是三舆。南郊祭祀乘玉辇，北郊、太庙、社稷坛祭祀乘金辇；朝日、夕月、耕耤等以下各种祭祀，都乘礼舆。遇到大朝会，就一并陈列在太和门外。出巡时乘轻步舆，车驾出入时乘步舆。皇子的舆车，等到分封以后才制作。这里汇集《礼器图》所记载的制度，其中乾隆以前确定的作为初制，按类别附载，以备考察参考。皇帝玉辂以木为质，涂朱，圆盖方轸，高一丈二尺一寸。车盖高三尺一分，用青色装饰，悬衔四块玉圆版。车顶戴一座金色圆顶，直径一尺二寸九分，下承镂金垂云檐，长八尺一寸，贴有三层镂金云版。青缎垂幨也分三层，绣金云、龙、羽纹相间。系带四条，用绣金青缎制成，连接在轸上。四根柱高六尺七寸九分，彼此相距各五尺六寸，绘金色云龙。门上垂朱帘，四面各三幅。座纵长八尺五寸，横宽八尺四寸，四周环绕朱栏，栏间装饰金彩。栏内周围铺设花毯。中央设置云龙宝座，高一尺三寸，宽二尺九寸。两轮各有十八根辐条，雕花并饰金。贯穿两根轴辕，长二丈二尺九寸五分，两端饰金龙首尾。轸长一丈一尺一寸五分，径八尺四寸。车后竖立太常旗，十二条斿，也用青缎制成，绣日、月、五星，斿上绣二十八宿，内里都绣金龙，下垂五彩流苏。使用攒竹制、涂朱的旗竿，左边加闟戟，右边饰龙首，并缀朱旄五根，下垂青色缨绥。上下车使用五级纳陛，左右栏杆都涂朱并饰金彩。驾驭大象一头，用朱色绒绦作挽具。陈设时，用两匹行马承托车辕，也用涂朱的直竿，两端都钻孔并装铜。初制时，玉辂的尺寸与大辂相同。辂上的平盘、滴珠板、轮辐、轮辋、车心、轴首以及驾辕所用各种绳索，形制也都相同。只是没有平盘下十二个▯鬲以及左右八个▯鬲的装饰。辂亭前面的两根柱子饰以沥粉贴金升龙；亭柱、栏槛、座位的尺寸，以及门上的▯鬲、明栨装饰和亭内软座下的各项制度，都与大辂相同。只是屏风上雕刻沉香色描金云龙五条，屏风后下方三▯鬲雕刻沉香色描金云龙三条，下方雕刻相同数量的云板，与大辂的形制略有不同。辂顶、圆盘、天轮、辂亭前面的各项构造，以及太常旗、踏梯、行马之类，都与大辂相同。金辂，也用一头象来驾驭。车盖圆形，车厢方形，饰以黄色，车前系有四块衔金圆版。垂挂三层黄色缎帷幨。四条系带也用黄色缎制成，系在车厢上。车后竖立大旗，十二根旗斿，每根都绣金龙。其余制度都同玉辂。考察“金辂”这一名称，是由“大辂”改定而来。最初制作的大辂高一丈三尺九寸五分，宽八尺二寸五分。辂上的平盘，前后车棂、雁翅以及四面下垂的如意形装饰，都依大辂制度。滴珠板下面有两根车辕，每根长二丈二尺九寸有余，均以硃魨镀金铜龙首尾装饰，并钉饰鳞叶片。平盘下面是方箱，四周为硃魨匡；前后十二格，里面是在青地上绘五彩云鹤；左右八格，里面上部为青地、下部为绿地，各绘六种兽鸟。车轮两个，以车轴贯穿；每轮有十八根辐条和轮辋，均为硃魨，并用抹金铜錾花叶片钉饰。轮内各有一个车心，以抹金铜錾莲花瓣轮盘钉饰。车轴两端左右用铁插贯穿，以抹金铜錾龙顶管心钉饰。车轴中部缠绕驾辕用的各种红绒绳索。辂亭高六尺七寸九分，四根柱子各长五尺八寸四分。槛座高九寸五分，前后柱上戗金绘云龙纹，下部绘山水。门高五尺一寸九分，宽二尺四寸九分。

译左右两门各宽二尺二寸五分；门上四周装有十二片雕木沉香色描金香草板。前方左右各有两扇槅，明栨完整，均为硃魨，并用抹金铜錾花叶片钉饰。槅用黄色线绦编成。后面是硃魨屏风：屏前上部三格，雕沉香色描金云龙五条；上部硃魨板上戗金云龙一条；中部三格绘沉香色描金云龙三条；下部三格绘描金云板，数量同上。屏后上部三格绘硃魨戗金龙三条，下面的戗金云板数量同上；中部三格绘硃魨戗金龙四条，下面的沉香色描金云板数量同上；下部三格绘沉香色云板，数量也同上。都用抹金铜錾花叶片钉饰。亭内用黄色线绦编成硃魨匡，软座上有四根黄色绒绳坠座大索，下垂莲花坠石；上面铺花毯、草席和大红织金绮褥。硃魨坐椅一把，上部靠背雕沉香色描金云龙一条，下部雕云板一块，另有硃魨福寿板一块；并配有黄色织金椅靠、坐褥和四周椅裙。四周设置黄色绫帷幔，也有用黄色线罗的。亭外有青色绮缎镶边的红帘十扇，每扇用两条黄色线绦作拽帘，并配齐黄铜圈。辂顶连同圆盘高三尺一分，顶部为镀金铜蹲龙顶，带有仰覆莲座，高一尺二寸九分；垂下四条攀顶黄色绒索。圆盘高二寸，上面加硃魨。圆盘下面外侧四面为沉香色地，描金绘云，并以青色装饰。辂盖亭内贴金斗拱，承托硃魨匡宝盖；斗拱有八顶，以黄色绮覆盖，称为“黄屋”。中央及四周共绣九条五彩云龙。天轮分三层，为硃魨；上面安置八十一片雕木贴金龙耀叶板。三层之间绘五彩云，衬板数量也相同。圆盘下面四周用黄铜装钉，上面设置三层金黄色绮缎沥水檐，每层折片八十一片，间绣五彩云龙纹。四角垂下青绮络带，每条绣三条五彩云升龙。圆盘四角连接辂座板，使用攀顶黄色线圆绦，并贴金木鱼。辂亭前有左右转角阑干两扇，后面有一字形并带左右转角的阑干一扇，均为硃魨；内嵌雕木贴金龙，间以五彩云。三扇阑干共十二根柱子，每根柱首雕木贴金蹲龙一条，并以描金五彩莲花抱柱装饰。阑干内四周铺花毯、草席。其后竖立两面太常旗，用黄色云缎制成，均有十二根旗斿。每根旗斿内外各绣一条升龙。两根硃魨攒竹竿，左竿旗腰绣日、月、北斗，竿首用镀金铜龙头；右竿旗腰绣黻字，竿首用镀金铜戟。每根竿上各缀两只抹金铜铃，垂下十二条红缨，上面设置抹金铜宝盖，下面垂青线帉。踏梯一副，木制硃魨，以抹金铜錾花叶片钉饰。行马架两具，木制硃魨，以抹金铜叶片钉饰，上面穿黄绒匾绦。黄布面、绢里夹幰衣和油绸雨衣各一件；红油合扇梯、红油拓叉各一件。另有贴金铜宝瓶，以及木雕贴金仰覆莲座；雕花番草贴金象鞍、鞦辔、毡笼各两副。象辂，用四匹服马、六匹骖马驾驭，设置游环和和铃，车盖圆形，车厢方形。全高一丈一尺三寸，车盖高二尺六寸五分，饰以红色，车前系四块衔象牙圆版。垂三层红缎帷幨，四条系带也用红缎制成，系在车厢上。四根柱子高六尺四寸九分，彼此相距各五尺八寸。座纵长一丈零五分，横宽九尺一寸，四周围以硃阑。三根车辕各长二丈二尺三寸，车厢长一丈零五分，宽九尺一寸。车后竖立大赤旗，十二根旗斿，每根绣金凤。其余制度同玉辂。考察象辂，是由大马辇改定而来。最初制作的大马辇高一丈二尺五寸九分，宽八尺九寸五分。两根车辕各长二丈五寸九分。辇上的平盘、滴珠板、轮辐、轮辋、车心、轴首以及驾辕各种绳索的制度，都同大辂；但没有平盘下面前后十二格及左右八格的装饰。辇亭高六尺四寸九分，涂饰硃魨。四根柱子各长五尺五寸四分。槛座高度同辇亭，四周上下雕木沉香色描金云板各十二片。门高五尺零九分，宽二尺四寸五分。左右两门的宽度比前门少二寸。前面和左右两侧各有两扇槅，后面有三扇槅，明栨完整，均为硃魨，并用抹金铜錾花叶片钉饰。槅心编以黄色线绦。亭内设软座，上面铺素毯。其余制度同大辂。辇顶连同圆盘高二尺六寸五分，上下都为硃魨。辇盖用青色装饰，铜龙、莲座、宝盖、黄屋等制度全同大辂；天轮三层也同大辂。辇亭前有一字形阑干一扇，后面有一字形并带转角的阑干一扇，左右阑干各一扇，内嵌绦环板，也都为硃魨。四扇阑干共十二根柱子，各柱首的雕饰同大辂。阑干内四周铺素毯、草席；太常旗、踏梯、行马、幰衣、雨衣等也同大辂。只是辂用象驾驭，辇用马驾驭，所以鞍鞯、鞦辔、铃缨等装饰都配备齐全。木辂，用两匹服马、四匹骖马驾驭，也设置游环和和铃，车盖圆形，车厢方形。全高一丈一尺六寸五分，车盖高三尺六寸一分，黑色装饰，车前系四块衔花梨木圆版。垂三层黑缎帷幨，四条系带也用黑缎制成，系在车厢上。四根柱子高六尺零五分，彼此相距各五尺一寸。座纵长九尺，横宽八尺八寸，四周围以硃阑。三根车辕各长二丈一尺；车厢长九尺，宽八尺八寸。车后竖立大麾旗，十二根旗斿，每根绣神武纹。其余都依玉辂制度。考察木辂，是由香步辇改制而来。最初制作的香步辇高一丈二尺五寸，座高三尺，方形宽度八尺二寸五分。辇座为硃魨，四周雕木五彩云纹并浑贴金龙板十二片，中间夹以浑贴金仰覆莲座；下部雕木线金五彩云板二十片。座下四根辕，中间两根长三丈五尺九寸，左右两根长二丈九尺五寸有余，均为硃魨，以镀金铜龙首尾装钉，并有八条攀辕黄色线圆绦。辇亭高六尺零五分，四根柱子各长五尺八寸。槛高二寸五分，也都为硃魨；上部四周有十二片雕木沉香色描金香草板，用抹金铜辂錾花叶片钉饰。

译门比大马辇高二寸，宽度相同。左右两门宽二尺二寸。前面左右各有两扇硃魨十字槅，雕沉香色描金云龙板八片，下面的云板数量相同，都用抹金铜錾花叶片钉饰。亭内铺花毯、草席和大红织金绮褥，设一把硃魨戗金龙坐椅。靠背以下的各种制度同大小马辇。辇顶连同圆盘高二尺六寸有余，顶部为镀金铜蹲龙顶，其余制度同大小马辇；天轮制度也相同。辇亭前有左右转角阑干两扇，后面有一字形并带左右转角阑干一扇，均为硃魨，嵌雕木贴金龙，间以五彩云。三扇阑干共十二根柱子，各柱首雕饰同大辂。阑干内四周铺花毯、草席。亭内有木雕浑贴金剑山一座、硃魨脚踏一副、黄色缎制衣物全套。踏梯一副，木制硃魨，雕贴金行龙五彩云绦环板六片，描金五彩水板十二片，蹲龙四条，均用抹金铜錾花叶片钉饰。幰衣、雨衣等都同大小马辇制度。革辂，用一匹服马、三匹骖马驾驭，也设置游环和和铃，车盖圆形，车厢方形。全高一丈一尺三寸，车盖高二尺五寸五分，以泥银装饰，车前系四块衔圆黄革版。垂三层白缎帷幨，四条系带也用白缎制成，系在车厢上。四根柱子高五尺五寸九分，座纵长一丈六尺，横宽八尺三寸五分，四周围以硃阑。两根车辕各长一丈九尺零五分，车厢长一丈六寸，宽八尺三寸五分。车后竖立大白旗，十二根旗斿，每根绣金虎。其余制度都同玉辂。考察由小马辇改为革辂，始于乾隆八年。最初制作的小马辇，比大马辇高、宽都各少一尺。下面两根车辕长一丈九尺零五分。平盘、滴珠板、轮辐、轮辋等制度全同大马辇。辇亭高五尺五寸九分，涂饰硃魨。四根柱子各长五尺四寸五分。槛高一寸四分，上下四周各有十二片雕沉香色描金云板。门高五尺，宽二尺二寸五分。左右门宽度约少一寸有余。前面左右各有两扇槅，明栨完整，均为硃魨，并用抹金铜錾花叶片钉饰。槅心编以黄色线绦。后面是硃魨屏风，雕沉香色描金云龙五条，以及沉香色描金云龙绦环板三块，云板数量也相同。四周也用抹金铜錾花叶片钉饰。亭座的硃魨板上铺素毯、草席和红织金绮褥。外面有红帘四扇。坐椅靠背以下的各种制度都同大马辇。辇顶连同圆盘的高度比大马辇少一寸；顶部装饰镀金铜宝珠顶。莲座、宝盖等装饰，以及天轮、辇亭前面的各种制度，也都同大马辇。玉辇，木制，魨硃，车盖圆形，车座方形。全高一丈一尺一寸，车盖高二尺，青色装饰，车前系四块衔玉圆版。顶部为金圆顶，下承镂金垂云，以杂宝衔接。四根曲梁下垂，末端为金云叶。垂两层青缎帷幨，四周作褶积。四条系紃用黄色绒制成，系在座角。四根柱子高五尺，彼此相距各五尺，绘云龙。门高四尺八寸，冬季设置青毡门帏，夏季换作硃帘，黑缎镶边，四面各三幅。座高二尺四寸，上方宽七尺六寸，下方宽七尺七寸，装有两层缀板：上层绘彩云，下层绘金云，四周围以硃阑，高一尺六寸八分，间饰金彩。阑干内四周铺花毯。中央设云龙宝座，高一尺三寸；左边列铜鼎，右边放置服剑。四根车辕中，内两根长三丈零八寸五分，外两根长二丈九尺，金龙首尾衔住两端。上下车用纳陛五级，左右阑干都魨硃，也饰以金彩，由三十六人抬行。金辇，车盖圆形，车厢方形。全高一丈五尺，车盖高一尺九寸，车盖以泥金装饰，系四块衔金圆版。顶部为金圆顶。檐口直径七尺一寸。垂两层黄色缎帷幨。柱高五尺，彼此相距各四尺九寸。门高四尺七寸五分。冬季垂黄色毡门帏，夏季换作硃帘，黑缎镶边，四面各三幅。座上方宽七尺三寸，下方宽七尺五寸，四周围以硃阑，高一尺三寸。四根车辕中，内两根长二丈八尺一寸，外两根长二丈六尺一寸。由二十八人抬行。其余依玉辇制度。考察乾隆十三年改凉步辇为金辇。最初制作的凉步辇高一丈一尺二寸，座高二尺五寸。辇座为硃魨，座板及四面硃魨匡上，雕木浑贴金云板二十片；上面贴金地雕五彩云绦环板十二片，并带仰覆莲座。下面四根车辕中，中间两根长二丈八尺五寸，左右两根各少二尺，均为硃魨，前后都用镀金铜龙首尾装钉，并有八条攀辕黄色线圆绦。辇亭高五尺五寸五分，方形每边四尺八寸，硃魨。门高四尺七寸，宽二尺二寸。左右两门宽度也相同。上部四周有十二片沉香色描金香草板，前面左右各有两扇槅，后面有三扇槅，明栨完整，均为硃魨，编以黄色线绦。辇板上铺花毯、草席和红织金绮褥。设一把硃魨戗金云龙坐椅，坐椅下四周雕沉香色描金云纹；靠背上雕沉香色描金龙一条并五彩云，下面雕贴金云板一片，另有硃魨福寿板一块，并配衣物。亭内设木雕浑贴金剑山一座、脚踏一副，黄色缎制衣物全套。铜火炉和镀金镶嵌宝石铜炉各一件；坐褥、椅裙、帘幔等，都同大小马辇。辇顶高二尺五寸，顶部为镀金铜宝珠顶，带仰覆莲座，高一尺三寸二分，垂四条攀顶黄色绒索。顶为硃魨，以黄色毡覆盖；四角如意云及镶边绦也都用黄色毡制成。四周设置两层金黄色绮缎沥水檐，每层一百二十四折，绣云龙，间饰五彩云纹；腰部绣十六条行龙。也有用大红罗覆盖车顶，如意云镶边绦也用红罗制成。四角有四朵镀金铜云。亭内宝盖绣五条龙，顶部用硃魨木匡，以黄色绮覆盖，称为“黄屋”。

译顶心四周各绣一条云龙。辇亭四角到辇座之间设四条攀顶黄色线圆绦，并贴金木鱼。亭外围有红毡面、金黄色毡镶边绦、绢里毡衣一副。辇亭前有左右转角阑干两扇，后面有一字形并带转角阑干两扇，均为硃魨，装有十六片雕木玲珑金地五彩妆云板。四扇阑干共十二根柱子，各柱首雕饰同大辂。阑干内四周铺花毯、草席。踏梯一副，木制硃魨，装有贴金五彩云玲珑板六片、描金水板十二片和蹲龙四条，均用抹金铜錾花叶片钉饰；另有镀金铜钩四只，金黄色线圆绦数量也相同。红油高凳四张，黄色毡挽凳两张，金黄色布面夹幰衣、金黄色油绸雨衣各一件。礼舆，木制。高六尺三寸。上部为两层穹盖，高一尺三寸。上层八角饰金行龙，下层四角装饰也相同。顶部为金圆顶，下承镂金垂云，以杂宝衔接。檐口纵长四尺七寸，横宽三尺五寸。垂两层明黄色缎帷幨，绣金云龙。四根柱子高五尺，饰蟠龙；门端及左右阑干饰云龙，都用镂金。内部设置金龙宝座，高一尺七寸；帷幔按时令使用明黄色云缎、纱或毡。左右开窗棂，夏季用蓝纱，冬季用玻璃。两根直辕长一丈七尺六寸五分。大横杆两根，每根长九尺；小横杆四根，每根长二尺二寸五分；肩杆八根，每根长五尺八寸。均魨硃并绘金云龙。横向钻铜，纵向加金龙首尾。由十六人抬行。考察礼舆，是由大仪轿改定而来。最初制作的大仪轿高四尺八寸五分，顶高一尺三寸，宽二尺八寸。顶为双层，浑贴金雕九龙、云花番草绦环，并设两层销金龙沥水檐，用黄绫制成。魨金直竿两根，前后横竿也一样；短扛四根，肩扛为其两倍；撑竿两根。轿顶有十二个蹲龙，金顶錾刻龙纹，镶嵌珊瑚、青金、松子等宝石。轿扛装饰镀金铜龙首尾。黄布幰衣、油绸雨衣、黄色毡顶各一件。轻步舆，也由十六人抬行，木制魨硃，不设置幰。车盖高三尺四寸。靠背高一尺五寸八分，用象牙制成。座高一尺八寸二分，纵长一尺八寸三分，横宽二尺二寸。踏几高三寸，魨饰金。两根直辕长一丈五尺四寸五分，加装铜龙首尾。两根大横杆长九尺一寸，四根小横杆长二尺八寸四分，八根肩杆长五尺八寸五分，都钻铜。其余制度同步舆。考察“轻步舆”这一名称，是由折合明轿改定而来。最初的折合明轿，金漆雕刻花草兽面，宽二尺二寸，高三尺四寸，地平宽度同轿身。直竿下面的数量也同大仪轿。装饰、幰衣等制度都同明轿。步舆，也由十六人抬行，木制涂金，不设置幰。车盖高三尺五寸。靠背高一尺六寸五分，镂刻花纹。中央为蟠龙座，座高一尺八寸五分，纵长一尺八寸，横宽二尺二寸。坐具冬季铺紫貂皮，夏季用明黄色妆缎。四足作虎爪螭首，以圆珠承托，四周绘云龙。踏几高三寸一分，以黄色缎包裹。两根直辕长一丈五尺五寸。两根大横杆长七尺六寸，中间为相对的双龙首。四根小横杆长二尺八寸，八根肩杆长五尺六寸。其余同礼舆制度。考察步舆是大轿的改称。最初的大轿为单顶硃魨，宽三尺，高五尺，贴金；车顶宽度比轿身多八寸，高八寸。设一层销金龙沥水檐，用黄绫制成，并饰四个金蹲龙。直竿以下的数量也同大仪轿。金顶以下的各项制度都相同。皇后凤舆，木制，魨明黄，高七尺。穹盖两重，高一尺五寸五分。上层八角、下层四角，都饰金凤。顶部为金圆顶，镂刻云纹，以杂宝衔接。檐口纵长五尺，横宽三尺七寸六分；垂两层明黄色缎帷幨，上下都销金凤。四根柱子高四尺七寸，都绘金凤。四面窗棂可开启，用青色线编网。前面为双扉，高二尺六寸；开启门扉后，就把窗棂举起悬挂。内部魨浅红。中央设硃座，高一尺七寸。靠背高一尺八寸，魨明黄，绘金凤。坐具用明黄色缎绣彩凤。前面另设扶式，也用明黄色、金凤魨绘，制度相同。两根直辕长一丈七尺二寸五分。两根大横杆长八尺，中间为铁■J4金双凤相向。四根小横杆长三尺。八根肩杆长五尺一寸。都魨明黄，横向钻铜，纵向加铜■J4金凤首尾。由十六人抬行。皇后亲自主持亲蚕礼时乘坐。考察后妃舆车制度，于乾隆十四年改定。最初凤舆之外还有凤辇，柱高三尺六寸，宽五尺二寸，座高一尺八寸；四周阑柱、绦环雕刻花卉，硃魨贴金装饰。宝座设在中央，下面有仙桥，座身以藤穿结。窗槅用石青线编织，车顶覆盖物用黄色结罗制成。设两层销金凤沥水檐。内衬黄色缎衣，外面垂珠帘。直竿四根，内扛数量加倍；短扛与内扛数量相同，均为硃魨。赤金顶錾刻凤纹，镶嵌青金、珊瑚、松子等宝石。扛端装饰金凤首尾。红油凳四张，拓叉两把。黄布幰衣、油绸雨衣各一件。凤舆宽三尺一寸五分，柱高三尺三寸二分，门高二尺八寸，车顶宽度比车面多八寸。顶楼六瓣，每瓣宽一尺五寸，共高一尺二寸。车辕长一丈七尺五寸，轮高五尺，都施黄油并彩绘金凤。赤金顶用镀金叶片钉饰。黄素绫衣上销金凤沥水檐两层。

译仪舆，木制，魨明黄，高度比凤舆低一尺一寸。上部为穹盖，高六寸七分。顶部为金圆顶，檐口涂金，纵长四尺七寸。四角系黄色绒紃，连接在直辕上。垂明黄色缎帷幨。四根柱子高四尺七寸。门帏内衬红色，也用明黄色缎制成。中央设硃座，高一尺五寸；靠背魨明黄，高一尺六寸，绘金凤。坐具用明黄色缎绣彩凤。两根直辕长一丈五尺五寸。两根横杆长七尺七寸，中间为铁■J4金双凤相向。四根肩杆长五尺二寸，两端钻铜■J4金。由八人抬行。最初仪舆宽三尺二寸，柱高三尺四寸，车顶宽度比车面和车辕多三寸，高九寸，车辕长同凤舆，轮低二寸，都施黄油。赤金顶用镀金叶片钉饰。覆盖物用黄色云缎制作，设重檐沥水，内衬红缎。黄布幰衣、油绸雨衣、黄色毡顶各一件。凤车，木制，檗明黄，高九尺五寸。穹盖两层，高一尺七寸；上面绘八宝，八角饰金凤，下面绘云纹，四角装饰也相同。顶部为金圆顶，镂刻云纹，以杂宝衔接。檐口纵长四尺九寸，横宽四尺。垂明黄色缎帷幨，车盖用明黄色络；四角系紃，用明黄色绒制成，连接在车厢上。四根柱子高三尺三寸，左右及后面都绘金凤。中央各开窗棂，用青色线编网；门高三尺，上部镂刻相向的金凤。帷幔用明黄色缎，内衬黄色。坐具也用明黄色缎制成，上面绣彩凤。车轮直径四尺九寸，每轮十八根辐条。两根车辕长一丈七尺五寸，两端钻铁■J4金。车厢长六尺二寸。驾一匹马。仪车，木制，魨明黄，高九尺五寸。穹盖上圆下方，高九寸。顶部为银圆顶，涂金。檐口纵长五尺五寸，横宽四尺一寸。四角系紃，用明黄色绒制成，连接在车厢上。垂明黄色缎帷幨。四根柱子高二尺八寸，不加绘饰，内衬魨浅红。帷幔内衬黄色，使用明黄色缎。坐具也用明黄色缎制成，上面绣彩凤。车轮直径四尺，每轮十八根辐条。两根车辕长一丈五尺，钻铁■J4银，车厢长五尺八寸，驾一匹马。考察最初没有仪车，只有大仪轿，宽二尺九寸，高四尺八寸。车顶宽度同仪舆。顶楼八瓣，都施黄油；贴金云凤绦环，镶嵌五色宝石。覆盖物用黄绫，上面销金凤沥水檐两层。直竿、横竿各两根，短扛四根，肩扛数量加倍，撑竿两根，均为硃魨。轿顶饰金凤十二只，金顶錾海马纹，镶嵌青、红、蓝三色宝石。轿扛装饰镀金铜凤首尾。幰衣等制度同仪舆。皇太后的舆车制度同皇后，只是绘画、刺绣增加龙纹，所以名称也不同，称为龙舆、龙凤车。乾隆十六年，皇太后六十岁圣寿，皇上亲自从暢春园奉迎慈驾入宫。皇太后乘金辇，明黄色缎上绣寿字篆文，由二十八人抬辇。乾隆二十六年、三十六年，皇太后七十岁、八十岁圣寿，也都乘此辇从暢春园入宫，定名为万寿辇。皇贵妃翟舆，木制，魨明黄，绘画、刺绣都用金翟纹。横杆中间为铁■J4银双翟相向，翟首■J4金。所有杆件纵向都加铜■J4金翟首尾。肩杆四根，由八人抬行。其余同皇后凤舆制度。考察最初皇贵妃舆车有翟车、翟轿，没有仪舆、仪车的称呼。翟轿宽二尺九寸，高四尺六寸，车顶宽二尺五寸，顶楼六瓣。都施金黄色油，彩绘云龙、翟鸟，装饰五色宝石。覆盖物用金黄色绫，上面销金翟沥水檐。直竿两根，横竿同数；肩扛四根，撑竿两根，均为硃魨。轿顶饰金翟十只，纯素金顶，铜制附件齐全。黄布幰衣、油绸雨衣各一件。仪舆，木制，魨明黄。靠背绘金翟，坐具绣彩翟。横杆中间为铁■J4银双翟相向，翟首■J4金。其余同皇后仪舆制度。翟车，木制，魨明黄。车盖饰金翟，左右及后面都绘金翟，门上也镂刻相向的金翟。坐具绣彩翟。车辕钻铁■J4银。其余同皇后凤车制度。最初翟车宽三尺一寸，柱高三尺三寸有余，车顶高一尺二寸，车辕长一丈六尺六寸，轮高四尺八寸，都施金黄色油。覆盖物用金黄色云缎，设重檐沥水，内衬红绢。纯素金顶，镀金铜制附件齐全。除幰衣、雨衣外，另有一件金黄色毡顶。仪车的坐具绣彩翟，其余同皇后仪车制度。贵妃的翟舆、仪舆、仪车都为木制，魨金黄。车盖、帷幨、坐具都用金黄色缎，彩绘刺绣都饰金翟。横杆中间为铁■J4银双翟相向，翟首■J4金。所有杆件纵向都加金翟首尾。其余都同皇贵妃舆车制度。妃嫔翟舆，木制，魨金黄。顶部为铜圆顶，涂金。直杆加铜魨金翟首尾。肩杆四根，魨金，由八人抬行。仪舆，木制，魨金黄。顶部为铜圆顶，涂金。肩杆两根，由四人抬行。仪车，木制，魨金黄；顶部为铜圆顶，涂金。其余同贵妃舆车制度。最初贵妃、妃、嫔所用车、轿同皇贵妃，只有车轿顶部及附件都改用铜制镀金。亲王明轿一乘，木制洒金，不设置幰。车盖、车辕、杆件都魨硃饰金。暖轿一乘，银顶，金黄色车盖和帷幨，红色帷幔，缎、毡按时令使用。最初亲王明轿宽三尺三寸，地平宽度同轿面。全体施羊肝漆洒金，上下雕刻玲珑花卉。直杆、横杆、撑杆各两根，肩杆四根，都魨硃贴金装饰。红布幰衣、油绸雨衣各一件。亲王世子明轿一乘，制度同前。暖轿一乘，红色车盖，金黄色帷幨，红色帷幔，其余同亲王。郡王明轿一乘，暖轿一乘；红色车盖、红色帷幨、红色帷幔，其余同亲王世子。最初规定，郡王以下、贝勒以上都乘明轿，由八人抬行，仪制如亲王；辅国公以上也乘明轿，由四人抬行。原来骑马的听其自便。郡王长子、贝勒各有明轿一乘、暖轿一乘。贝勒以上使用八名轿夫。红色车盖、红色帷幨、红色帷幔，其余同郡王。

译贝子明轿一乘，暖轿一乘；红色车盖、红色帷幨、青色帷幔，其余同贝勒。镇国公明轿一乘，暖轿一乘；黑色车盖、红色帷幨、黑色帷幔，其余同贝子。辅国公明轿一乘，暖轿一乘；青色车盖、红色帷幨、青色帷幔，其余同镇国公。辅国公以上用四名轿夫。固伦公主暖轿一乘、金顶硃轮车一辆，都用金黄色车盖、红色帷幔、红色镶边，车盖四角用金黄色帷幨。最初规定，固伦公主的车、轿车盖用金黄色缎制成，车盖四角及垂檐都用红色镶边。和硕公主暖轿及硃轮车用红色车盖、红色帷幔，车盖四角用金黄色镶边，其余同固伦公主。和硕公主以下、县主以上，舆车用银顶。并按最初制度，固伦公主的车、轿都用红缎制成，车盖四角也用金黄色镶边。郡主暖轿及硃轮车用红色车盖、红色帷幔、红色帷幨，车盖四角用黑色镶边，其余同和硕公主。最初郡主的车盖、帷幔同和硕公主，只有车盖四角改用青色镶边。县主暖轿及硃轮车用红色车盖、青色帷幨，车盖四角用青色镶边，其余同郡主。最初县主的车盖、帷幔都同和硕公主，只有车盖四角用蓝色镶边。郡君车用红色车盖、红色帷幨、青色帷幔，车盖四角用青色镶边。最初郡君车的车盖用红缎，帷幔用蓝色，车盖四角用蓝色镶边。县君车用黑色车盖、红色帷幨、黑色帷幔，车盖四角用红色镶边。最初县君车的车盖用青缎，车盖四角用红色镶边。镇国公女乡君车用黑色车盖、黑色帷幔、红色帷幨，车盖四角用青色镶边。最初镇国公女乡君车的车盖、帷幔也用青缎，车盖四角用蓝色镶边。辅国公女乡君车用青色帷幔，车盖取消镶边装饰，其余同镇国公女乡君。郡君以下的车都用硃轮。并按最初制度，辅国公女乡君车用青色车盖、蓝色帷幔。亲王福晋暖轿及硃轮车用红色车盖，四角黑色镶边；金黄色帷幨，红色帷幔，硃色车辕，舆车用金顶。亲王以下、贝勒以上各级侧室，都比嫡室降低一等。并按最初制度，亲王妃车、轿用红色车盖、红色帷幔、金黄色垂幨，车盖四角青色镶边；其侧妃车、轿也用红色车盖、红色帷幔、车盖四角青色镶边，但垂幨为红色。亲王世子福晋暖轿及硃轮车用红色帷幨，其余同亲王福晋。最初亲王世子妃轿、车的车盖、帷幔同亲王侧妃；其侧妃轿、车用红色车盖、红色帷幔、车盖四角青色镶边，垂幨为青色。郡王福晋暖轿及硃轮车用黑色帷幨，其余同亲王世子福晋。舆车用银顶。最初郡王妃轿、车的车盖、帷幔同亲王世子侧妃；其侧妃轿、车用红色车盖、红色帷幔、车盖四角蓝色镶边，垂幨为蓝色。郡王长子福晋暖轿及硃轮车，车盖四角用蓝色镶边，帷幨为蓝色，其余同郡王福晋。最初郡王长子妃轿、车的车盖、帷幔同郡王侧妃；其侧妃轿、车用红色车盖，四角青色镶边，青色帷幔，红色帷幨。贝勒夫人暖轿及硃轮车，车盖四角黑色镶边，帷幔为黑色，其余同郡王长子福晋。最初贝勒夫人轿、车同郡王长子侧妃；其侧夫人轿、车用红色车盖、蓝色镶边、蓝色帷幔、红色帷幨。贝子夫人车用红色车盖、青色镶边、青色帷幔、红色帷幨。最初贝子夫人车同贝勒侧夫人；其侧夫人车用青色车盖、红色镶边、青色帷幔、红色帷幨。镇国公夫人车用硃轮，黑色车盖、红色镶边、黑色帷幔、红色帷幨。公夫人以上，车盖、帷幔都用云缎；镇国将军夫人以下用素缎。并按最初制度，镇国公夫人车的车盖、帷幔同贝子侧夫人；其侧夫人车用青色车盖、蓝色镶边、青色帷幔、红色帷幨。辅国公夫人车用硃轮，黑色车盖、青色镶边、黑色帷幔、红色帷幨。最初辅国公夫人车的车盖、帷幔同镇国公侧夫人；其侧夫人车用青色车盖、蓝色帷幔、红色帷幨。镇国将军夫人车用硃轮，黑色车盖、青色镶边、黑色帷幔、红色帷幨。最初镇国将军夫人车的车盖、帷幔同辅国公侧夫人。辅国将军夫人车用硃轮，青色车盖、红色帷幨、青色帷幔。最初辅国将军夫人车的车盖、帷幔都用蓝缎，垂幨为红色。奉国将军淑人、奉恩将军恭人的车，都用硃轮、黑色车盖、黑色帷幔、黑色帷幨。最初奉国将军淑人及奉恩将军恭人的车，车盖、帷幔、帷幨都用青缎。民公夫人车用黑色辕轮，绿色车盖、黑色镶边、绿色帷幨、黑色帷幔。最初公夫人车用黑色车盖、青色镶边。侯、伯夫人车的车盖四角用青色镶边，其余同民公夫人。最初侯、伯夫人车用青色帷幔，车盖四角用蓝色镶边。子夫人车用黑色车盖，其余同侯、伯夫人。最初子夫人车用青色车盖、绿色镶边、绿色帷幨、青色帷幔。男夫人车用黑色车盖，不设镶边，其余同子夫人。最初男夫人车用青色车盖、青色帷幔、绿色帷幨。满洲官员中，只有亲王、郡王、大学士、尚书乘舆。贝勒、贝子、公、都统以及二品文臣，除非年老，否则不得乘舆。其余文武官员都骑马。汉官三品以上，京堂的舆顶用银，车盖和帷幔用黑色。在京城内由四名轿夫抬舆，出京则用八名。四品以下文职用两名轿夫，舆顶用锡。各省督、抚用八名轿夫。司、道以下、教职以上用四名轿夫。杂职官员骑马。钦差官如果是三品以上，轿夫用八人；武职三品仍不得使用八人轿。武职官一律骑马。将军、提督、总兵官年过七十，不能骑马的，要上奏请旨。最初的制度是：凡公、侯、伯以下的职官，三品以上，乘四人抬的暗轿，轿身镀金装饰，配银螭，绣花带，青色轿幔；四品以下，乘二人抬的暗轿，或者乘车；原来骑马的，听其自便。轿、车的制度是：四、五品用素面狮纹和绣带；六品以下用素面云头纹和素带，青色轿幔。汉人武官有乘轿的，禁令也按此例执行。

译乾隆十五年谕旨说：“本朝旧制，文、武满洲、汉人大臣，凡遇朝会都骑马，并不乘轿。从前满洲大臣中有人乘轿，因此下旨禁止武职大臣乘轿，却没有禁止文职大臣。如今听说文职大臣为了求得安逸，即使在京城很近的地方，也都乘轿。如果说在部院任职办事就应当乘轿，那么开国之初部院大臣也未曾乘轿。这是由于平时不勤于练习技艺，只求安逸造成的。满洲大臣应当想到本朝旧制，遵照实行。今后文职大臣中年满六十岁、确实不能骑马的，准许照常乘轿；其余一律禁止。” 平民乘的车用黑油漆，车头齐平，车顶平整，配黑色车幔。轿子的制度与车相同。禁止使用云头形装饰。一品命妇的车，车轮和车辕涂黑，黑色车盖，青色镶边，绿色车帷，黑色车帏。二品命妇的车，黑色车盖，不镶边；其余同一品命妇。三品命妇的车，黑色车盖和黑色车帏；其余同二品命妇。以上各品的轿顶用银。四品命妇的车，青色车盖和青色车帏，轿顶用锡；其余同三品命妇。五品命妇以下的车，用青色车盖、青色车帷和青色车帏。二品以上，车盖、车帏、车帷用缯帛，其余都用布。又按照最初的制度：内大臣、都统、大学士、尚书、左都御史的命妇，车用青盖、绿色镶边、绿色车帷、青色车帏；散秩大臣、前锋统领、步军统领、副都统、侍郎、学士、副都御史、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事的命妇，车用青盖、青色车帏、绿色车帷；头等侍卫、参领、步军总尉、王府长史、太常寺、太仆寺、光禄寺各正卿和少卿、通政使司副使、大理寺少卿、国子监祭酒、内阁侍读学士、翰林院读讲学士、侍读、侍讲、詹事府少詹事、庶子、谕德、洗马、郎中、鸿胪寺卿、给事中、监察御史、轻车都尉的命妇，车用青盖、青色车帏、青色车帷；闲散宗室、二等侍卫、佐领、贝勒长史、钦天监监正、内阁侍读、国子监司业、鸿胪寺少卿、通政使司参议、詹事府中允、员外郎、步军副尉、骑都尉的命妇，车用青盖、蓝色车帏、青色车帷。三等侍卫、云骑尉以及五品以下官员的命妇，车用蓝色车盖、蓝色车帏、青色车帷。

译志第七十八。舆服二。皇帝冠服；皇后冠服；太皇太后、皇太后附；皇贵妃以下冠服。皇子、亲王以下冠服；皇子、亲王福晋以下冠服。文武官冠服；命妇冠服；士人和平民冠服。崇德二年，谕告诸王、贝勒说：“从前金熙宗和金主亮废弃祖宗时代的冠服，改穿汉人的衣冠。到了金世宗，才恢复旧制。我国以骑射为业，如今若轻易沿袭汉人的习俗，不亲自练习弓箭，那么武备从哪里学习呢？射猎，是演练武艺的方法；服制，是建立国家的根本制度。今后凡是出兵、田猎，准许穿便服；其余时候一律命令遵照开国初年的制度，仍穿朝衣。并且要使后世子孙不要轻易改变、抛弃祖制。”乾隆三十七年，三通馆进呈所编纂的《嘉礼考》，其中叙述辽、金、元各代冠服制度不够清楚。奉谕说：“辽、金、元的衣冠，起初没有不遵循本国风俗的，后来才改用汉、唐礼仪。其沿革次序，本来并非一时形成。比如金代朝会、祭祀的服装，早期虽然增加了文饰，还没有完全抛弃旧制；到了章宗，才大体重新制定。因此应当详细考察，以考证轻视、抛弃旧典的原因。衣冠是一代制度的显著标志，夏代的毳冕、殷代的冔，不相互沿袭。每一朝所使用的服制，本来各自都有法度，这就是所谓礼制不能忘记根本。自北魏开始有改换服装的说法，到了辽、金、元诸君，浮泛地仰慕虚名，往往隔一两代就改换衣冠，完全抛弃了质朴的风尚。传承没有多久，国势就逐渐衰弱。况且主张改制的人，不过是说衮冕的纹章完备、文物制度足以供人观赏罢了。他们哪里知道，修饰服章本来就是取其文采，又何必只沿袭它的形式？比如本朝所制定的朝会、祭祀服装，山、龙、藻、火等纹章灿然齐备，都是取义于礼经；那么所谓通天冠、绛纱袍又有什么值得称道的呢？”清朝自崇德元年起，就已经厘定上下等级的冠服制度。高宗在位一朝，法式更加详备，却仍然针对改变根本、忘掉先祖的做法反复训诫。他也深深考虑到守护根本的长远大计，不能轻易革除旧俗。祖宗制定的成法都在，应该永远遵守，不可违背。现在把乾隆朝增改的制度按类别编排叙述，同时仍把最初制定的制度附记在篇中。皇帝朝冠，冬季用熏貂皮，十一月初一日至上元节用黑狐皮。冠上缀朱纬。冠顶分三层，每层各贯一颗东珠，均由四条金龙承托；其余东珠数量与此相同，最上面再衔一颗大珍珠。夏季用玉草或藤竹丝编织，边缘用石青色片金两层，里子用红色片金或红纱。上面缀朱纬，前面缀金佛，装饰东珠十五颗；后面缀舍林，装饰东珠七颗；冠顶同冬冠。吉服冠，冬季按时令使用海龙皮、熏貂皮或紫貂皮。上面缀朱纬，冠顶用满花金座，最上面衔一颗大珍珠。夏季用玉草或藤竹丝编织，里子用红纱绸，边缘用石青色片金。上面缀朱纬，冠顶同冬季吉服冠。常服冠，冠顶用红绒打结，不加横梁，其余同吉服冠。行冠，冬季用黑狐皮或黑羊皮、青绒制成，其余都同常服冠。夏季用藤竹丝编织，里子和边缘用红纱。上面缀朱氂。冠顶和横梁都为黄色，前面缀一颗珍珠。端罩用紫貂皮制成，十一月初一日至上元节用黑狐皮。里子用明黄色缎。左右各垂两条带子，下部宽而尖，颜色与里子相同。衮服用石青色，绣四爪正面金龙四团，前后两肩各一团。纹章为左日、右月，以及万寿篆文，间以五色云纹。春、秋用棉、夹衣，冬用皮裘，夏用纱，均按时令使用。朝服用明黄色，只有祭天用蓝色，朝日用红色，夕月用月白色。披领和衣袖都用石青色，边缘用片金；冬季加海龙皮边。绣纹为：两肩各一条龙，前后各一条正龙；腰帷有五条行龙；衣襟有一条正龙；前后襞积各绣九团龙；下裳绣两条正龙、四条行龙；披领绣两条行龙；袖端各绣一条正龙。排列十二章：衣上为日、月、星、辰、山、龙、华虫、黼、黻，裳上为宗彝、藻、火、粉米，间以五色云纹；下幅为八宝和平水纹。十一月初一日至上元节，披领和裳都以紫貂皮作表，袖端用熏貂皮。绣纹为两肩各一条正龙，前后襞积绣六条行龙。十二章全部绣在衣上，间以五色云纹。龙袍用明黄色，领子和衣袖都用石青色，边缘用片金。绣九条金龙，排列十二章，间以五色云纹。领子前后各绣一条正龙，左右两侧及交襟处各绣一条行龙，袖端各绣一条正龙；下幅为八宝立水纹。衣襟左右开衩，棉袍、夹袍、纱袍、裘袍都按时令使用。常服褂用石青色，花纹随皇帝所穿而定，衣襟左右开衩。行褂用石青色，长度与坐下时相齐，袖长到肘部。常服袍的颜色和花纹随皇帝所穿而定，衣襟四面开衩。行袍也相同。行裳的颜色随皇帝所穿而定，左右各一幅，前面平齐，后面中部宽大，上下收窄。横幅用石青色布制成，毡料、夹料按时令使用；冬季里子用鹿皮或黑狐皮。雨冠有两种制度：冬冠顶高，前檐深；夏冠顶平，前檐宽敞。都用明黄色，里子用月白缎；毡、油绸、羽缎按时令使用。雨衣有六种制度，都用明黄色：第一种像常服褂，但长度与袍相称；从衣襟以下加宽，上面覆盖重衣，领下作襞积，无袖。斜帷彼此相接，上部收窄，下部逐渐宽大。内外两层都加掩襟，领子和钮约都用青色。第二种用毡和羽缎制成，里子用月白缎，不覆盖重衣，其余制度相同；领子和钮约与衣色相同。第三种用油绸制成，不加里子，钮约用青色。第四种像常服褂而加领，长度与袍相称，用毡、羽缎制成，里子用月白缎，领子和钮约与衣色相同。第五种像常服袍，但袖端平齐，前面加掩裆；用油绸制成，不加里子；领子用青色羽缎，钮约用青色，外面加与衣色相同的袍袖。第六种像常服褂，长度与坐下时相齐；用毡、羽缎制成，里子用月白缎，领子和钮约与衣色相同。另有一种像常服袍而加领，长度与坐下时相齐；用油绸制成，不加里子；袖端平齐，前面加掩裆，领子用青色羽缎，钮约用青色。雨裳有两种制度，都用明黄色：一种左右衣幅相交，上部收窄，下部逐渐加宽；上前方加浅帷，作成襞积；两旁缀纽约，颜色为青色。腰部用石青色布制成横幅，两端削成带状，用来系束。另一种前面用完整的一幅布，不加浅帷，其余制度相同。

译朝珠用东珠一百零八颗，佛头、记念、背云、大小坠以及其他杂饰，按需要配置；举行大典礼时佩戴。只有祭天用青金石作装饰，祭地用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，其他杂饰按需要配置。绦带都用明黄色。朝带有两种制度，都用明黄色：一种用龙纹金圆版四块，装饰红宝石、蓝宝石或绿松石；每块衔东珠五颗，周围缀珍珠二十颗。左右佩帉各一条，分别为浅蓝色和白色，下部宽而尖。中间用镂金圆结束带，装饰同金版，周围各缀珍珠三十颗。佩囊、文绣、燧觿、刀削、结佩等，按需要配置；绦带都用明黄色，举行大典礼时佩戴。另一种用龙纹金方版四块：祭天装饰青金石，祭地装饰黄玉，朝日装饰珊瑚，夕月装饰白玉；每块衔东珠五颗。佩帉和绦带，只有祭天用纯青色，其余同圆版朝带制度。中间圆结的装饰同金版，衔东珠四颗。佩囊纯用石青色，左边佩觿、右边佩削，颜色都随金版。吉服带用明黄色，配镂金版四块，方版、圆版以便利为准，所衔珠玉和杂宝按需要配置。左右佩帉纯白色，下端直而齐。中间用金结，装饰同金版。其余同朝带制度，常服带也相同。行带用明黄色，左右佩系用红色香牛皮制成，饰金花纹和银镮各三件〔原文“■J4”疑为文字或符号，义不明〕。佩帉用高丽布，比常服带的佩帉略宽而短；中间用香牛皮束住，缀银花纹佩囊。明黄色绦带，装饰珊瑚。结、削、燧和各种杂佩按需要配置。最初制度规定，皇帝冠顶用东珠、宝石镶嵌，腰带用金镶玉版并嵌东珠。康熙二十三年规定，凡举行大典礼、祭坛祭庙，冠顶用大珍珠、东珠镶嵌；礼服用黄色、秋香色、蓝色的五爪龙缎和三爪龙缎。雍正元年规定，礼服用石青、明黄、大红、月白四色缎，花样用三色；绣圆形金龙九条，每条龙口各含一颗珠；腰襕绣小团金龙九条；全身绣五彩云，下部绣八宝和平水、万代江山纹。皇后朝冠，冬季用熏貂皮，夏季用青绒制成，上面缀朱纬。冠顶三层，各贯一颗东珠，都由金凤承托，各装饰东珠三颗、珍珠十七颗，最上面衔一颗大东珠。朱纬周围缀金凤七只，装饰东珠九颗、猫睛石一颗、珍珠二十一颗。后面有金翟一只，装饰猫睛石一颗、珍珠十六颗。翟尾垂珠，共珍珠三百零二颗，分五行，每行编结两处，每行有一颗大珍珠。中间有金衔青金石结一枚，装饰东珠、珍珠各六颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂两条明黄色绦带，末端缀宝石，以青缎作带。吉服冠用熏貂皮制成，上面缀朱纬，冠顶用东珠。金约用镂金云纹十三朵制成，每朵装饰一颗东珠，间以青金石，里子用红色片金。后面系金衔绿松石结，贯珠下垂，共珍珠三百二十四颗，分五行，每行编结三处，每行有一颗大珍珠。中间有两个金衔青金石结，每个装饰东珠、珍珠各八颗，末端缀珊瑚。耳饰左右各三件，每件由金龙衔一等东珠两颗。朝褂有三种制度，都用石青色，边缘用片金：第一种，前后各绣立龙两条，下部贯通襞积，分四层相间，上面为正龙各四条，下面为万福万寿纹；第二种，前后各绣一条正龙，腰帷绣四条行龙，中间有襞积，下幅绣八条行龙；第三种，前后各绣立龙两条，中间没有襞积，下幅为八宝和平水纹。都垂明黄色绦带，所用珠宝按需要装饰。朝袍有三种制度，都用明黄色：第一种，披领和衣袖都用石青色，边缘用片金，冬季加貂皮边；肩部上下与朝褂相接处也加边。绣九条金龙，间以五色云纹；中间有襞积；下幅为八宝和平水纹；披领绣两条行龙，袖端各绣一条正龙，袖子相接处各绣两条行龙。第二种，披领和衣袖都用石青色，夏季用片金边，冬季用片云并加海龙皮边；肩部上下与朝褂相接处也加边。前后各绣一条正龙，两肩各绣一条行龙，腰帷绣四条行龙；中间有襞积；下幅绣八条行龙。第三种，领子和衣袖用片金，并加海龙皮边；夏季用片金边；中间没有襞积，后面开衩。其余都同貂皮边朝袍制度。领后垂明黄色绦带，珠宝按需要装饰。龙褂有两种制度，都用石青色：一种绣五爪金龙八团，两肩前后各绣一条正龙，衣襟绣四条行龙；下幅为八宝立水纹，袖端各绣两条行龙。另一种下幅和袖端不施加纹章彩饰。龙袍有三种制度，都用明黄色，领子和衣袖都用石青色：一种绣九条金龙，间以五色云纹，福寿纹彩按需要配置；下幅为八宝立水纹，领子前后各绣一条正龙，左右两侧及交襟处各绣一条行龙；袖制同朝袍，衣襟左右开衩。第二种绣五爪金龙八团，两肩前后各绣一条正龙，衣襟绣四条行龙，下幅为八宝立水纹。第三种下幅不施纹章彩饰。领约用镂金制成，装饰东珠十一颗，间以珊瑚。两端垂两条明黄色绦带，中间贯珊瑚，末端各缀两颗绿松石。朝服用朝珠三盘，其中东珠一盘、珊瑚二盘；佛头、记念、背云、大小坠和其他珠宝杂饰按需要配置。吉服用朝珠一盘，珍宝随所穿服装配置。绦带都用明黄色。采帨用绿色，绣“五谷丰登”字样。佩带箴管、縏袠之类的物件。绦带都用明黄色。朝裙，冬季用片金并加海龙皮边；上部用红色织金寿字缎，下部用石青色行龙妆缎，都是整幅布料，并有襞积。夏季用纱制成。太皇太后、皇太后的冠服各项制度与皇后相同。最初制度规定，皇后冠服凡遇庆贺大典，冠顶用东珠镶嵌，礼服用黄色、秋香色五爪龙缎、凤凰翟鸟等缎。太皇太后、皇太后冠服凡遇接受朝贺等庆典，冠顶用东珠镶嵌，礼服用黄色、秋香色五爪龙缎、绣缎、妆缎。皇贵妃朝冠，冬季用熏貂皮，夏季用青绒制成，上面缀朱纬。冠顶三层，各贯一颗东珠，都由金凤承托，各装饰东珠三颗、珍珠十七颗，最上面衔一颗大珍珠。朱纬周围缀金凤七只，各装饰东珠九颗、珍珠二十一颗。后面有金翟一只，装饰猫睛石一颗、珍珠十六颗；翟尾垂珠，共珍珠一百九十二颗，分三行，每行编结两处。中间有金衔青金石结一枚，装饰东珠、珍珠各四颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂两条明黄色绦带，末端缀宝石，以青缎作带。吉服冠同皇后。

译金约用镂金云纹十二朵制成，每朵装饰一颗东珠，间以珊瑚，里子用红色片金。后面系金衔绿松石结，贯珠下垂，共珍珠二百零四颗，分三行，每行编结三处。中间有两个金衔青金石结，每个装饰东珠、珍珠各六颗，末端缀珊瑚。耳饰用二等东珠，其余同皇后。朝褂、朝袍、龙褂、龙袍、采帨、朝裙都同皇后。领约用镂金制成，装饰东珠七颗，间以珊瑚。两端垂两条明黄色绦带，中间贯珊瑚，末端各缀两颗珊瑚。朝服用朝珠三盘，其中蜜珀一盘、珊瑚二盘；吉服用朝珠一盘。绦带用明黄色。贵妃的冠、服、袍以及垂绦都用金黄色，其余同皇贵妃。妃的朝冠，冠顶两层，各贯一颗东珠，都由金凤承托，装饰东珠九颗、珍珠十七颗，最上面衔一颗猫睛石。上面缀朱纬，周围缀金凤五只，装饰东珠七颗、珍珠二十一颗。后面有金翟一只，装饰猫睛石一颗、珍珠十六颗；翟尾垂珠，共珍珠一百八十八颗，分三行，每行编结两处。中间有金衔青金石结一枚，装饰东珠、珍珠各四颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂两条金黄色绦带，末端缀宝石，以青缎作带。吉服冠顶用碧■▯〔原文有疑字〕，其余同贵妃。金约用镂金云纹十一朵制成，每朵装饰一颗东珠，间以青金石，里子用红色片金。后面系金衔绿松石结，贯珠下垂，共珍珠一百九十七颗，分三行，每行编结三处。中间有两个金衔青金石结，每个装饰东珠、珍珠各六颗，末端缀珊瑚。耳饰用三等东珠。其余同贵妃。朝褂、朝袍、龙褂、龙袍、领约、朝裙、朝珠都同贵妃。采帨绣“云芝瑞草”字样，其余同贵妃。嫔的朝冠，冠顶两层，各贯一颗东珠，都由金翟承托，装饰东珠九颗、珍珠十七颗，最上面衔▯子〔原文疑字〕。上面缀朱纬，周围缀金翟五只，装饰东珠五颗、珍珠十九颗。后面有金翟一只，装饰珍珠十六颗；翟尾垂珠，共珍珠一百七十二颗，分三行，每行编结两处。中间有金衔青金石结一枚，装饰东珠、珍珠各三颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂两条金黄色绦带，末端缀宝石，以青缎作带。吉服冠同妃。金约用镂金云纹八朵制成，每朵装饰一颗东珠，间以青金石，里子用红色片金。后面系金衔绿松石结，贯珠下垂，共珍珠一百七十七颗，分三行，每行编结两处。中间有两个金衔青金石结，每个装饰东珠、珍珠各四颗，末端缀珊瑚。耳饰用四等东珠。其余同妃。朝褂同妃。龙褂绣纹为两肩前后各一条正龙，衣襟绣四条夔龙；其余同妃的制度。朝袍、龙袍都用香色，其余同妃。朝服用朝珠三盘，其中珊瑚一盘、蜜珀二盘；吉服用朝珠一盘。绦带用金黄色。领约、朝裙都同妃。采帨不绣花纹，其余同妃制度。最初制度规定，皇贵妃、贵妃、妃、嫔凡遇庆贺大典，皇贵妃、贵妃冠顶用东珠十二颗，妃冠顶用东珠十一颗；礼服用凤凰、翟鸟等缎、五爪龙缎、妆缎、八团龙等缎。至于黄色、秋香色，自皇贵妃以下一律不许穿用。嫔冠顶用东珠十颗，礼服用翟鸟等缎、五爪龙缎、妆缎、四团龙等缎。皇子朝冠，冬季按时令用熏貂皮或青狐皮，上面缀朱纬。冠顶为两层金龙，装饰东珠十颗，衔红宝石。夏季用玉草或藤竹丝编织，边缘用石青色片金两层，里子用红色片金或红纱；上面缀朱纬，前面缀舍林，装饰东珠五颗，后面缀金花，装饰东珠四颗；冠顶同冬季朝冠。吉服冠顶用红绒打结。端罩用紫貂皮制成，里子用金黄色缎。左右各垂两条带子，下部宽而尖，颜色与里子相同。龙褂用石青色，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各一团，间以五色云纹。朝服有两种制度，都用金黄色：一种披领和裳都以紫貂皮作表，袖端用熏貂皮；两肩前后各绣一条正龙，襞积绣六条行龙，间以五色云纹。另一种披领和衣袖都用石青色，边缘用片金，冬季加海龙皮边；两肩前后各绣一条正龙，腰帷绣四条行龙，裳绣八条行龙，披领绣两条行龙，袖端各绣一条正龙；下幅为八宝和平水纹。蟒袍也用金黄色，边缘用片金，绣九条蟒，衣襟左右开衩。朝珠不得使用东珠，其余随所用材料配置，绦带都用金黄色。朝带用金黄色，以金衔玉方版四块制成，每块装饰东珠四颗，中间衔一颗猫睛石，左右佩绦与带同色。吉服带也用金黄色，金版装饰按需要配置，佩绦与带同色。雨冠、雨衣、雨裳都用红色，毡、羽纱、油绸按时令使用。最初制度规定，皇子冠服凡遇庆贺大典，冠顶用东珠十三颗镶嵌，礼服用秋香等颜色的五爪、三爪龙缎、满翠八团龙等缎，腰带用金镶玉并嵌东珠。亲王朝冠同皇子。吉服冠冬季按时令用海龙皮、熏貂皮、紫貂皮，夏季用玉草或藤竹丝编织，里子用红纱绸，边缘用石青色片金，上面缀朱纬，冠顶用红宝石；曾经获赐红绒结顶的，也可以使用。端罩用青狐皮制成，里子用月白缎；曾经获赐金黄色端罩的，也可以使用。补服用石青色，绣五爪金龙四团，前后绣正龙，两肩绣行龙。朝服、蟒袍用蓝色或石青色，随需要使用；曾经获赐金黄色的，也可以使用。其余同皇子。朝珠、朝带、吉服带、雨冠、雨衣、雨裳都同皇子。崇德元年规定，亲王冠顶三层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠八颗；前面舍林嵌东珠四颗，后面金花嵌东珠三颗。腰带用金镶玉版四片，嵌东珠四颗。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠十颗，舍林、金花各增加一颗；腰带四片，每片嵌东珠四颗。服装使用五爪四团龙补、五爪龙缎、满翠四补等缎。亲王世子朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠九颗，最上面衔红宝石。夏季朝冠前面缀舍林，装饰东珠五颗；后面缀金花，装饰东珠四颗。吉服冠、端罩、补服、朝服、蟒袍、朝珠都同亲王。

译朝带用金黄色，以金衔玉方版四块制成，每块装饰东珠三颗，左右佩绦与带同色。吉服带同亲王。顺治九年规定，亲王世子冠顶三层，共嵌东珠九颗；腰带用金镶玉版四片，每片嵌东珠三颗。服装同亲王。郡王朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠八颗，最上面衔红宝石。夏季朝冠前面缀舍林，装饰东珠四颗；后面缀金花，装饰东珠三颗。吉服冠、端罩都同亲王世子。补服用石青色，绣五爪行龙四团，两肩前后各一团。朝服、蟒袍、朝珠都同亲王世子。朝带用金黄色，以金衔玉方版四块制成，每块装饰东珠两颗、猫睛石一颗；佩绦与带同色。吉服带同亲王世子。崇德元年规定，郡王冠顶三层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠七颗；前面舍林嵌东珠三颗，后面金花嵌东珠两颗；腰带用金镶玉版四片，嵌绿松石四颗。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠八颗，舍林、金花各增加一颗；腰带四片，每片嵌东珠两颗。服装同亲王。贝勒朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠七颗，最上面衔红宝石。夏季朝冠前面缀舍林，装饰东珠三颗；后面缀金花，装饰东珠两颗。吉服冠、端罩都同郡王。补服用石青色，前后各绣一团四爪正蟒；朝服通身绣四爪蟒纹，蟒袍也相同，都不得使用金黄色，其他颜色随需要使用。朝珠的绦带用石青色。其余同郡王。朝带用金黄色，以金衔玉方版四块制成，每块装饰东珠两颗；佩绦都用石青色。吉服带用金黄色，金版装饰按需要配置，佩绦也都用石青色。崇德元年规定，贝勒冠顶三层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠六颗；前面舍林缀东珠两颗，后面金花缀东珠一颗；腰带用金镶玉版四片，嵌宝石四颗。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠七颗，舍林、金花各增加一颗；腰带四片，每片嵌东珠两颗。服装使用四爪两团龙补、蟒缎、妆缎。贝子朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠六颗，最上面衔红宝石。夏季朝冠前面缀舍林，装饰东珠两颗；后面缀金花，装饰东珠一颗。吉服冠顶用红宝石。都佩戴三眼孔雀翎。孔雀花翎分三眼、双眼、单眼，遇到赏赐时都可以佩戴。端罩制度同贝勒。补服用石青色，前后各绣一团四爪行蟒。朝服、蟒袍、朝珠都同贝勒。朝带用金黄色，以金衔玉方版四块制成，每块装饰东珠一颗。吉服带同贝勒。崇德元年规定，贝子冠顶两层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠五颗；前面舍林、后面金花各嵌东珠一颗。腰带用金镶玉版四片，每片嵌蓝宝石一颗。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠六颗，舍林增加一颗，其余照旧；腰带四片，每片嵌东珠一颗。服装同贝勒。镇国公朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠五颗，最上面衔红宝石。夏季朝冠前面缀舍林，装饰东珠一颗；后面缀金花，装饰绿松石一颗。吉服冠顶，入八分公用红宝石，未入八分公用珊瑚；都佩戴双眼孔雀翎。端罩用紫貂皮制成，里子用月白缎。补服前后绣四爪正蟒方补。朝服、蟒袍、朝珠同贝子。朝带用金衔玉方版四块制成，每块装饰猫睛石一颗。吉服带同贝子。崇德元年规定，镇国公冠顶两层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠四颗；前面舍林嵌东珠一颗，后面金花嵌绿松石一颗。腰带同贝子。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠五颗，其余照旧；腰带四片，每片嵌猫睛石一颗。服装使用四爪方蟒补，其余同贝勒。辅国公朝冠，冠顶为两层金龙，装饰东珠四颗，最上面衔红宝石。其余都同镇国公。崇德元年规定，辅国公冠顶两层，最上面衔红宝石，中层嵌东珠三颗；前面舍林嵌绿松石一颗，后面金花嵌宝石一颗。腰带同镇国公。顺治九年规定，冠顶共嵌东珠四颗，舍林、金花、腰带、服装颜色都同镇国公。镇国将军朝冠，冠顶用镂花金座，中间装饰东珠一颗，最上面衔红宝石。吉服冠顶用珊瑚。补服前后绣麒麟。其余都按武职一品。崇德元年规定，镇国将军冠顶最上面衔红宝石，腰带用金镶圆版，嵌红宝石四颗。顺治九年规定，冠顶中层嵌东珠，腰带用金镶方玉版，各嵌红宝石一颗。补服绣麒麟，其余同镇国公。辅国将军朝冠，冠顶用镂花金座，中间装饰小红宝石，最上面衔镂花珊瑚。吉服冠顶也用镂花珊瑚。补服前后绣狮子。其余都按武职二品。崇德元年规定，辅国将军冠顶最上面衔蓝宝石，腰带用圆金版。顺治九年规定，冠顶改为衔红宝石，中层嵌小红宝石一颗；腰带同镇国将军。补服绣狮子，其余同镇国公。奉国将军朝冠，冠顶用镂花金座，中间装饰一颗小红宝石，最上面衔蓝宝石。吉服冠顶也用蓝宝石。补服前后绣豹子。其余都按武职三品。崇德元年规定，奉国将军冠顶最上面衔水晶石，腰带用玲珑■J4金方铁版〔原文“■J4”疑为乱码或缺字〕。顺治九年规定，冠顶最上面衔红宝石，中层嵌一颗小蓝宝石；腰带用起花金圆版。补服绣豹子，其余同镇国公。奉恩将军朝冠，冠顶用镂花金座，中间装饰一颗小蓝宝石，最上面衔青金石。补服前后绣老虎，其余都按武职四品；只有衣襟四面开衩。腰带用金黄色，宗室都如此，觉罗用红色。顺治九年规定，奉恩将军冠顶最上面衔蓝宝石，中层嵌一颗小蓝宝石；腰带用起花金镶银圆版。补服绣老虎，其余同镇国公。固伦额驸吉服冠，冠顶用红宝石，佩戴三眼孔雀翎。吉服带用金黄色，其余同贝子。崇德元年规定，固伦额驸的冠服同贝子。顺治八年规定，冠顶嵌东珠六颗；舍林嵌东珠两颗，金花嵌东珠一颗；腰带用金镶玉圆版四片，每片嵌东珠一颗。

译和硕额驸吉服冠，冠顶用珊瑚，佩戴双眼孔雀翎。朝带用石青色或蓝色，以金衔玉圆版四块制成。其余同镇国公。崇德元年规定，和硕额驸冠服同超品公；如果封爵在公爵以上，仍按本人爵位等级使用服饰。顺治八年规定，冠顶嵌东珠四颗，舍林嵌东珠一颗，金花嵌绿松石一颗；腰带用金镶玉圆版四片，每片嵌猫睛石一颗。郡主额驸的朝带用镂金圆版四块，每块装饰绿松石一颗，其余按武职一品。崇德元年规定，郡主额驸冠顶最上面衔红宝石，嵌东珠一颗；腰带用金圆版四片，嵌绿松石四颗。顺治八年规定，冠和腰带同侯、伯。康熙元年规定，使用四爪蟒补服。县主额驸的冠服按武职二品。崇德元年规定，县主额驸冠顶最上面衔红宝石；腰带用金圆版四片，每片嵌红宝石四颗。郡君额驸的冠服按武职三品。崇德元年规定，郡君额驸冠顶嵌蓝宝石；腰带用金圆版四片。县君额驸朝带用■J4金方铁版四块〔原文“■J4”疑为乱码或缺字〕，其余同武职四品。崇德元年规定，县君额驸冠顶最上面衔水晶石；腰带用■J4金方铁版四片〔原文“■J4”疑为乱码或缺字〕。乡君额驸朝带用■J4金方铁版四块〔原文“■J4”疑为乱码或缺字〕，其余同武职五品。崇德元年规定，乡君额驸冠顶用金顶；腰带用■J4金圆铁版四片〔原文“■J4”疑为乱码或缺字〕。又按规定，固伦额驸如果爵位在贝子以上、和硕额驸如果爵位在镇国公以上，冠服各按相应品级办理。郡主额驸以下也都如此。民公朝冠，冬季用熏貂皮，十一月初一日至上元节用青狐皮。冠顶用镂花金座，中间装饰东珠四颗，最上面衔红宝石；夏季冠顶制度相同。吉服冠顶用珊瑚。端罩用貂皮制成，里子用蓝缎。补服用石青色，前后绣四爪正蟒。朝服使用蓝色和石青色等颜色，随需要选用。披领和衣袖都用石青色，边缘用片金，冬季加海龙皮边。两肩前后各绣一条正蟒，腰帷绣四条行蟒，中间有襞积；裳绣八条行蟒。十一月初一日至上元节，披领和裳都以紫貂皮作表，袖端用熏貂皮；两肩前后各绣一条正蟒，襞积绣四条行蟒，均为四爪。曾经获赐五爪蟒缎的，也可以使用。蟒袍使用蓝色和石青色等颜色，随需要选用，通身绣九条蟒。朝珠用珊瑚、青金石、绿松石、蜜珀，随需要选用，杂饰按需要配置。绦带用石青色；朝带用石青色或蓝色，以镂金玉圆版四块制成，每块装饰猫睛石一颗。佩帉下部宽而尖；吉服带的佩帉下部直而齐，金版装饰按需要配置。雨冠、雨衣、雨裳都用红色。崇德元年规定，民公冠顶最上面衔红宝石，中间嵌东珠一颗；腰带用金圆版四片，嵌绿松石四颗。顺治二年规定，冠顶用起花金顶，最上面衔红宝石，中间嵌东珠三颗；腰带用金镶圆玉版四片，各嵌绿松石一颗。顺治八年规定，冠顶嵌东珠四颗，腰带各片嵌猫睛石一颗。侯爵的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠三颗，上面承托红宝石。朝带用镂金衔玉圆版四块，每块饰绿松石一颗。其余都同公爵。伯爵的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠两颗，上面承托红宝石。朝带用镂金衔玉圆版四块，每块饰红宝石一颗。其余都同侯爵。子爵的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠一颗，上面承托红宝石；补服前后绣麒麟。其余都按武官一品的规定。男爵的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小红宝石，上面承托镂花珊瑚；补服前后绣狮子。其余都按武官二品的规定。顺治二年，规定侯、伯的冠顶用起花金顶，上面承托红宝石，中间嵌东珠一颗；朝带用金镶方玉版四片，每片嵌红宝石一颗。顺治六年，规定冠顶嵌东珠两颗，朝带改用圆玉版。顺治八年，规定侯爵冠顶用东珠三颗，带版各嵌绿松石一颗。皇子福晋的朝冠，冠顶为三层镂金，饰东珠十颗，上面承托红宝石。朱纬。冠顶周围缀金孔雀五只，饰东珠七颗、小珍珠三十九颗；后面有金孔雀一只，下垂珠饰三行，每行二串。中间有金制、衔青金石的结一枚，各饰东珠三颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂金黄色绦带两条，末端也缀珊瑚。用青缎作带。吉服冠顶用红宝石。金约用镂金云纹制成，饰东珠各一颗，间杂青金石，内衬红片金。后面系金制、衔青金石的结，贯珠下垂，三行三串。中间有金制、衔青金石的结两枚，每枚各饰东珠、珍珠四颗，末端缀珊瑚。耳饰左右各三件，每件由金云衔珠两颗。朝褂用石青色，镶片金边。绣纹前面绣行龙四条，后面绣行龙三条。领后垂金黄色绦带，杂饰适当。吉服褂用石青色，绣五爪正龙四团，前后及两肩各一团。朝袍用香色，披领和袖子都用石青色，镶片金边，冬天加海龙皮边。肩部上下与朝褂相接处也加边，绣纹前后各一条正龙，两肩各一条行龙，襟部四条行龙，披领两条行龙，袖端各一条正龙，袖子相接处各两条行龙。后摆开衩。领后垂金黄色绦带，杂饰适当。蟒袍用香色，通身绣九条蟒。领约用镂金制成，饰东珠七颗，间杂珊瑚。两端垂金黄色绦带两条，中间贯珊瑚，末端各缀珊瑚两颗。采帨用月白色，不绣花纹，所结佩饰适当。绦带都用金黄色。朝裙镶片金边，冬天加海龙皮边；上部用红缎，下部用石青色行龙妆缎，都是整幅，并有褶裥。夏天用纱制成。朝服用朝珠三盘，其中一盘用珊瑚，两盘用蜜珀。吉服用朝珠一盘。珍宝按照皇帝所御用的规格配置。绦带都用金黄色。亲王福晋的吉服褂，绣五爪金龙四团，前后绣正龙，两肩绣行龙。其余都同皇子福晋。侧福晋的冠顶等各饰东珠九颗。服饰与嫡福晋相同。又按照崇德元年的规定，亲王嫡妃冠顶嵌东珠八颗，侧妃嵌东珠七颗。顺治九年，规定嫡妃冠顶增加东珠两颗；服饰用翟鸟四团龙补、五爪龙缎、妆缎、满翠四补等缎。侧妃冠顶增加东珠两颗，服饰与嫡妃相同。

译世子福晋的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠九颗，上面承托红宝石。朱纬。冠顶周围缀金孔雀五只，各饰东珠六颗。后面有金孔雀一只，下垂珠饰三行，每行二串。中间有金制、衔青金石的结一枚，各饰东珠三颗，末端缀珊瑚。冠后护领垂金黄色绦带两条，末端也缀珊瑚。用青缀作带。金约用镂金云纹制成，各饰东珠一颗，间杂青金石。后面系金制、衔青金石的结，下垂珠饰三行三串。中间有金制、衔青金石的结两枚，每枚各饰东珠、珍珠四颗，末端缀珊瑚。其余都同亲王福晋。顺治九年，规定世子嫡妃的冠服如亲王侧妃；其侧妃冠顶嵌东珠八颗，服饰与嫡妃相同。郡王福晋的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠八颗，上面承托红宝石。朱纬。冠顶周围缀金孔雀五只，各饰东珠五颗。后面有金孔雀一只，下垂珠饰三行，每行二串。中间有金制、衔青金石的结一枚，末端缀珊瑚。冠后护领垂金黄色绦带两条，末端也缀珊瑚。用青缎作带。吉服冠与世子福晋相同。金约用镂金云纹制成，饰东珠各一颗，间杂青金石。后面系金制、衔青金石的结，下垂珠饰三行三串。中间有金制、衔青金石的结两枚，末端缀珊瑚。吉服褂绣五爪行龙四团，前后及两肩各一团。其余都同世子福晋。崇德元年，规定郡王嫡妃冠顶嵌东珠七颗，侧妃嵌东珠六颗。顺治九年，规定嫡妃冠服与世子侧妃相同；其侧妃冠顶嵌东珠七颗，服饰用蟒缎、妆缎以及各种花缎、表缎。贝勒夫人的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠七颗，上面承托红宝石。朱纬。冠顶周围缀金孔雀五只，各饰东珠三颗。后面有金孔雀一只，下垂珠饰三行，每行二串。中间有金制、衔青金石的结一枚，末端缀珊瑚。冠后护领垂石青色绦带两条，末端也缀珊瑚。吉服冠与郡王福晋相同。金约用镂金云纹制成，共七朵。其余同郡王福晋。耳饰也同郡王福晋。朝褂绣四爪蟒，领后垂石青色绦带。吉服褂前后各绣一条四爪正蟒。其余同郡王福晋。朝袍用蓝色及石青等颜色，按需要选用；领和袖镶片金边，冬天用片金并加海龙皮边。绣四爪蟒，领后垂石青色绦带。蟒袍通身绣九条蟒。领约、朝珠、采帨的绦带用石青色。其余都同郡王福晋。崇德元年，规定贝勒嫡夫人冠顶嵌东珠六颗，侧夫人嵌东珠五颗。顺治九年，规定嫡夫人冠顶和服饰如郡王侧妃；其侧夫人冠顶嵌东珠六颗，服饰与嫡夫人相同。贝子夫人的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠六颗。金约用六朵镂金云纹制成。吉服褂前后各绣一条四爪行蟒。其余都同贝勒夫人。崇德元年，规定贝子嫡夫人冠顶嵌东珠五颗，侧夫人嵌东珠四颗。顺治九年，规定嫡夫人冠顶和服饰如郡王侧妃；其侧夫人冠顶嵌东珠五颗，服饰与嫡夫人相同。镇国公夫人的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠五颗。金约用五朵镂金云纹制成。吉服褂绣花纹八团。其余都同贝子夫人。崇德元年，规定镇国公嫡夫人冠顶嵌东珠四颗。顺治九年，规定嵌东珠五颗，服饰如贝子夫人；其侧夫人冠顶嵌东珠四颗，服饰与嫡夫人相同。辅国公夫人的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠四颗。金约用四朵镂金云纹制成。其余都同镇国公夫人。崇德元年，规定辅国公夫人冠顶嵌东珠三颗。顺治九年，规定冠顶嵌东珠四颗，服饰如贝子夫人；其侧夫人冠顶嵌东珠三颗，服饰与嫡夫人相同。镇国将军夫人的冠服，都按一品命妇的规格。辅国将军夫人的冠服，都按二品命妇的规格。奉国将军淑人的冠服，都按三品命妇的规格。奉恩将军恭人的冠服，都按四品命妇的规格。固伦公主的冠服制度如亲王福晋。崇德元年，规定固伦公主冠顶嵌东珠八颗。顺治九年，规定冠顶增加东珠两颗；服饰用翟鸟五爪四团龙补、五爪龙缎、妆缎、满翠四补等缎。和硕公主的朝冠、金约，制度如亲王世子福晋。其余同固伦公主。崇德元年，规定和硕公主冠顶嵌东珠六颗。顺治九年，规定冠顶增加东珠两颗，服饰与固伦公主相同。郡主的朝冠、金约，制度如郡王福晋。其余同和硕公主。崇德元年，规定郡主冠顶嵌东珠六颗。顺治九年，规定冠顶增加东珠两颗，服饰与和硕公主相同。县主的朝冠、金约，制度如贝勒夫人。吉服褂制度如郡王福晋。其余同郡主。崇德元年，规定县主冠顶嵌东珠五颗。顺治九年，规定冠顶增加东珠两颗；服饰用蟒缎、妆缎以及各种花缎、素缎。郡君的朝冠、金约，制度如贝子夫人。朝褂、龙袍、领约、朝珠、采帨、吉服褂、蟒袍都如贝勒夫人。其余同县主。崇德元年，规定郡君冠顶嵌东珠四颗。顺治九年，规定冠服与县主相同。县君的朝冠、金约，制度如镇国公夫人。吉服褂制度如贝子夫人。其余都同郡君。崇德元年，规定县君冠顶嵌东珠三颗。顺治九年，规定冠顶增加东珠两颗，服饰与郡君相同。镇国公之女、封为乡君者，朝冠和金约的式样，按照辅国公夫人的规格。吉服褂的式样，按照镇国公夫人的规格。其余服饰规制与县君相同。辅国公女乡君的朝冠，冠顶为两层镂金，饰东珠三颗。金约用三朵镂金云纹制成。其余同镇国公女乡君。崇德元年，规定乡君冠顶嵌东珠两颗。顺治九年，规定镇国公女乡君冠顶嵌东珠三颗，服饰与县君相同。王、贝勒的侧室所生女儿，封授时按嫡女的等级降低两等。冠服各按所降等级使用。贝子、镇国公、辅国公的侧室所生女儿，虽然降等后领取五品、六品俸禄，但冠服仍与乡君相同。

译民公夫人的朝冠，冬天用熏貂皮，夏天用青绒制成。冠顶为镂花金座，饰东珠四颗，上面承托红宝石。前面缀金簪三支，饰以珠宝。护领绦带用石青色。吉服冠用熏貂皮制成，冠顶用珊瑚。金约用青缎制成，内衬红片金。中间缀镂金火焰，饰珍珠一颗；左右各有金龙、金凤一只。后面垂青缎带两条，也内衬红片金。耳饰左右各三件，每件由金云衔珠两颗。朝褂用石青色，镶片金边。绣纹前面绣行蟒两条，后面绣行蟒一条。领后垂石青【原文作“★”】绦带，杂佩适当。朝袍用蓝色及石青等颜色，按需要选用；披领和袖子都用石青色，冬天用片金并加海龙皮边。绣纹前后各一条正蟒，两肩各一条行蟒，襟部四条行蟒，中间没有褶裥；披领两条行蟒，袖端各一条正蟒，袖子相接处各两条行蟒。后面垂石青色绦带，杂佩适当。吉服褂用石青色，绣花纹八团。蟒袍用蓝色及石青等颜色，按需要选用，通身绣九条四爪蟒。领约用镂金制成，饰红、蓝小宝石五颗。两端垂石青色绦带两条，中间贯珊瑚，末端各缀珊瑚两颗。朝服用朝珠三盘，吉服用一盘。珊瑚、青金石、蜜珀、绿松石按需要选用，杂饰适当。绦带用石青色。采帨用月白色，不绣花，杂饰适当。绦带都用石青色。朝裙夏天镶片金边，冬天加海龙皮边；上部用红缎，下部用石青色行蟒妆缎，都是整幅，并有褶裥。崇德元年，规定未入八分公夫人的冠服，只有正室可以按其丈夫的品级使用。侯夫人的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠三颗，上面承托红宝石；其余都同民公夫人。伯夫人的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠两颗，上面承托红宝石；其余都同侯夫人。子夫人的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠一颗，上面承托红宝石；其余都同伯夫人。男夫人的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰红宝石一颗，上面承托镂花红珊瑚。吉服冠顶用镂花珊瑚。其余都同子夫人。文官一品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠一颗，上面承托红宝石。补服前后绣鹤，只有都御史绣獬豸。朝带用镂金衔玉方版四块，每块饰红宝石一颗。其余都同公爵。武官一品的补服，前后绣麒麟。其余都同文官一品。文官二品的朝冠，冬天用熏貂皮，十一月至上元节用貂尾；冠顶为镂花金座，中间饰小红宝石一颗，上面承托镂花珊瑚。吉服冠顶也用镂花珊瑚。补服前后绣锦鸡。朝带用镂金圆版四块，每块饰红宝石一颗。其余都同文官一品。武官二品的补服，前后绣狮子。其余都同文官二品。文官三品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小红宝石一颗，上面承托蓝宝石。吉服冠顶也用蓝宝石。补服前后绣孔雀，只有副都御史和按察使前后绣獬豸。朝带用镂花金圆版。其余都同文官二品。武官三品的朝冠冬天用熏貂皮，补服前后绣豹。其余都同文官三品。只是朝服没有貂皮边，也没有端罩。一等侍卫戴孔雀翎。端罩用猞猁猻皮制成，间杂貂皮，内衬月白缎。其余同武官三品。文官四品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰蓝宝石一颗，上面承托青金石。吉服冠顶也用青金石。补服前后绣雁，只有道员绣獬豸。蟒袍通身绣八条四爪蟒。朝带用银衔镂花金圆版四块。其余都同文官三品。武官四品的补服，前后绣虎。其余都同文官四品。二等侍卫戴孔雀翎。端罩用红豹皮制成，内衬素红缎。朝服冬夏都镶剪绒边，颜色用石青色，通身为云缎，前后方襕各绣一条行蟒，腰帷绣四条行蟒，中间有褶裥。领、袖都用石青妆缎，其余同武官四品。文官五品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小蓝宝石一颗，上面承托水晶石。吉服冠顶也用水晶。补服前后绣白鹇，只有给事中、御史绣獬豸。朝服用石青色，镶片金边，通身为云缎，前后方襕各绣一条行蟒，中间有褶裥。领、袖都用石青妆缎。朝带用银衔素金圆版四块。其余都同文官四品。武官五品的补服，前后绣熊。其余都同文官五品，只是不用朝珠。三等侍卫戴孔雀翎。端罩用黄狐皮制成，内衬月白缎。朝服冬夏都镶剪绒边。其余同武官五品，但可以使用朝珠。文官六品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小蓝宝石一颗，上面承托砗磲。吉服冠顶也用砗磲。补服前后绣鹭鸶。朝带用银衔玳瑁圆版四块。其余都同文官五品，只是不用朝珠。五品以下官员，只有京堂、翰詹、科道官可以使用貂裘、朝珠。六品以下官员，只有太常寺、鸿胪寺、光禄寺、国子监所属官员，以及坛庙执事、殿庭侍仪可以使用朝珠；平时宴饮居处和在官署办公时，仍然不得使用。武官六品的补服，前后绣彪。其余都同文官六品。蓝翎侍卫的朝冠顶饰小蓝宝石一颗，上面承托砗磲，并戴蓝翎。端罩、朝服、朝珠都同三等侍卫。其余同武官六品。文官七品的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小水晶一颗，上面承托素金。吉服冠顶也用素金。补服前后绣鸂鶒。朝带用素圆版四块。蟒袍通身绣五条四爪蟒。其余都同文官六品。武官七品的补服，前后绣犀牛。其余都同文官七品。文官八品的朝冠为镂花阴文，金顶不加装饰。吉服冠相同。补服前后绣鹌鹑。朝服用石青色云缎，不绣蟒纹；领、袖冬夏都用青倭缎，中间有褶裥。朝带用银衔明羊角圆版四块。其余都同文官七品。武官八品的补服如武官七品。其余都同文官八品。文官九品的朝冠为镂花阳文，金顶。吉服冠相同。补服前后绣练雀。朝带用银衔乌角圆版四块。其余都同文官八品。武官九品的补服前后绣海马。其余都同文官九品。未入流官员的冠服制度如文官九品。

译凡是雨冠，民公、侯、伯、子、男，一、二、三品文武官，御前侍卫，乾清门侍卫，以及上书房、南书房的翰林和批本处行走人员，都用红色。四、五、六品文武官的雨冠，帽顶用红色，镶青色边。七、八、九品文武官的雨冠，帽顶用青色，镶红色边。雨衣、雨裳，民公、侯、伯、子以及文武一品官、御前侍卫、各省督抚，都用红色；二品以下文武官都用青色。明黄色行褂，领侍卫大臣、御前大臣、侍卫班长、护军统领、健锐营翼领以及一切蒙赐者，都可以使用。凡是腰带，亲王以下、宗室以上都束金黄色腰带，觉罗束红色腰带。金黄色腰带、红色腰带，若不是皇帝所赐，不得赏给异姓。凡是朝珠，王公以下、文职五品和武职四品以上官员，以及翰詹、科道、侍卫；公主、福晋以下，五品命妇以上，都可以使用。朝珠用各种杂宝和香料制成。礼部主事、太常寺博士、典簿、读祝官、赞礼郎，鸿胪寺鸣赞，光禄寺署正、署丞、典簿，国子监监丞、博士、助教、学正、学录，除在坛庙执事和殿庭侍仪时准许使用外，平时宴饮居处及在官署中仍不得使用。凡是孔雀翎，翎端有三只眼的，贝子佩戴；有两只眼的，镇国公、辅国公、和硕额驸佩戴；有一只眼的，内大臣、一至四等侍卫、前锋和护军各统领、参领、前锋侍卫、诸王府长史、散骑郎、二等护卫，都可以佩戴。翎根还缀蓝翎。贝勒府司仪长，亲王以下的二、三等护卫，以及前锋、亲军、护军校，都佩戴染成蓝色的翎。凡是坐褥，亲王冬天用貂皮，夏天用绣龙纹的红色丝织物；世子、郡王冬天用猞猁猻皮、镶貂皮，夏天用绣蟒纹的青色丝织物；贝勒冬天用猞猁猻皮，夏天用施加彩饰的青色丝织物；贝子冬天用白豹皮，夏天用彩缎镶边的青色丝织物；都铺红白毡。镇国公冬天用整张赤豹皮，夏天用青色花纹红缯；辅国公冬天用方形赤豹皮，夏天用红色花纹黑缯；都铺红毡。镇国将军按一品，辅国将军按二品，奉国将军按三品，奉恩将军按四品。民公冬天用整张虎皮，夏天用黑色丝织物；侯、伯冬天都用方形虎皮，夏天侯爵用镶边花纹黑色丝织物，伯爵用青色云纹丝织物；都铺红毡。子爵、男爵各按所属品级办理。固伦公主额驸按贝子，和硕公主额驸按镇国公。郡主额驸冬天用獾皮，夏天用黑褐色镶红褐色边的织物；都铺红毡。郡君额驸按三品，县君额驸按四品，乡君额驸按五品。文武一品官冬天用狼皮，夏天用红褐色织物；二品冬天用獾皮，夏天用红褐色镶黑褐色边的织物；三品冬天用貉皮，夏天用黑褐色镶红褐色边的织物；四品冬天用青山羊皮，夏天用黑褐色布；都铺红毡。五品冬天用青羊皮，夏天用青布。六品冬天用黑羊皮，夏天用棕色布；七品冬天用鹿皮，夏天用灰色布；八品冬天用狍皮，夏天用土布；九品冬天用獭皮，夏天与八品相同；都铺白毡。凡因寒暖更换冠服，每年春季使用凉朝冠和夹朝衣，秋季使用暖朝冠和镶皮朝衣。在三月、九月内，选择初五、十五或二十五日中的一天酌情确定。都由礼部提前一个月上奏请示，得到旨意后，通行各衙门一体遵照。凡文武候补、候选官员的顶带，都与现任官员相同。崇德元年，规定都统、尚书冠顶上承托红宝石，腰带用金圆版四片，嵌红宝石四颗。内大臣、大学士、副都统、护军统领、前锋统领、侍郎的冠顶上承托蓝宝石，腰带用金圆版四片。一等侍卫、护卫参领、学士、满启心郎、郎中的冠顶上承托水晶，腰带用【■J4】金铁版四片。二等、三等侍卫，护卫，佐领，汉启心郎，员外郎的冠用金顶，腰带用【■J4】金圆铁版四片。护军校、主事冠用金顶，腰带用【■J4】金圆铁版二片。顺治二年，规定一品官冠用起花金顶，上承托红宝石，中间嵌东珠一颗；腰带用金镶方玉版四片，每片嵌红宝石一颗。二品官冠用起花金顶，上承托红宝石，中间嵌小红宝石；腰带用起花金圆版四片，嵌红宝石一颗。三品官冠用起花金顶，上承托红宝石，中间嵌小蓝宝石；腰带用起花金圆版四片。四品官冠用起花金顶，上承托蓝宝石，中间嵌小蓝宝石。四品官腰带用起花金圆版四片，镶银边。五品官冠用起花金顶，上承托水晶，中间嵌小蓝宝石；腰带用素金圆版四片，镶银边。六品官冠用起花金顶，上承托水晶；腰带用玳瑁圆版四片，镶银边。七品官冠用起花金顶，中间嵌小蓝宝石；腰带用素银圆版四片。八品官冠用起花金顶；腰带用明羊角圆版四片，镶银边。九品官冠用起花银顶；腰带用乌角圆版四片，镶银边。顺治九年，规定武官补服一品、二品用狮子，三品用虎，四品用豹。又雍正五年，规定奉国将军及三品官冠用起花珊瑚顶，六品官冠用水晶石顶。一品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰东珠一颗，上面承托红宝石。其余都同民公夫人。二品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰红宝石一颗，上面承托镂花珊瑚。吉服冠顶也用镂花珊瑚。其余都同一品命妇。三品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰红宝石一颗，上面承托蓝宝石。吉服冠顶也用蓝宝石。其余都同二品命妇。四品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小蓝宝石一颗，上面承托青金石。吉服冠顶也用青金石。朝袍镶片金边，绣纹前后各两条行蟒，中间没有褶裥；后面垂石青色绦带，杂饰适当。蟒袍通身绣八条四爪蟒。朝裙镶片金边，上部用绿缎，下部用石青色行蟒妆缎，都是整幅，并有褶裥。其余都同三品命妇。

译五品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小蓝宝石一颗，上面承托水晶。吉服冠顶也用水晶。其余都同四品命妇。六品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小蓝宝石一颗，上面承托砗磲。吉服冠顶也用砗磲。其余都同五品命妇。七品命妇的朝冠，冠顶为镂花金座，中间饰小水晶一颗，上面承托素金。吉服冠顶也用素金。蟒袍通身绣五条蟒。其余都同六品命妇。崇德元年，规定命妇的冠服各按其丈夫的官阶。皇后侍从妇女的冠用金顶，上承托红宝石；贵妃侍从妇女的冠用金顶，上承托水晶石。亲王、郡王妃的侍从妇女与妃的侍从妇女相同。贝勒夫人侍从妇女的冠用金顶，贝子夫人侍从妇女的冠不用顶。首饰嵌珍珠、宝石、绿松石。会试中式贡士的朝冠，冠顶为镂花金座，上面承托金三枝九叶。吉服冠顶用素金。状元用金顶，上面承托水晶。授职以后，各按所属品级办理。举人的公服冠，冠顶为镂花银座，上面承托金雀。公服袍用青绸镶蓝边，披领与袍式相同。公服带制度如文官八品朝带。吉服冠为银座，上面承托素金。贡生的吉服冠用镂花金顶，其余同举人。监生的吉服冠用素银顶，其余同贡生。生员的冠顶为镂花银座，上面承托银雀。公服袍用蓝绸镶青边，披领与袍式相同。公服带制度如文官九品朝带。吉服冠顶与监生相同。外郎、耆老的冠顶用锡。从耕农官的袍用青绒制成，冠顶同八品。祭祀时文舞生冬季戴用骚鼠皮制成的冠，冠顶为镂花铜座，中间饰方铜，镂葵花纹，上面承托铜制三角，形如火珠。袍用绸制成，颜色南郊用石青色，北郊用黑色，各坛庙都用红色，只有夕月坛用月白色；前后方襕销金葵花纹。腰带用绿绸。武舞生冠顶上承托铜制三棱，形如古代戟。袍用绸制成，通身销金葵花纹。其余都同文舞生。乐部乐生的冠顶为镂花铜座，上面插明黄色翎。乐部的袍用红缎制成，有两种：一种前后方襕绣黄鹂，由中和韶乐部执戏竹的人穿；一种通身织小团葵花纹，由丹陛大乐各部乐生穿。腰带都用绿云缎。卤簿舆士冬季戴用豹皮和黑毡制成的冠，冠顶为镂花铜座，上面插明黄色翎，袍如丹陛大乐各部乐生。腰带如祭祀文舞生。卤簿护军的袍用石青缎制成，通身织金色寿字，镶片金边；领、袖都织金葵花纹。卤簿校尉冬季戴平檐冠，冠顶用素铜，上面插明黄色翎。袍、腰带都同卤簿舆士。顺治三年，规定庶民不得使用缎绣等服装。满洲家下仆隶中有使用蟒缎、妆缎、锦绣服饰的，严禁。顺治九年，规定凉帽、暖帽的圆月，只有职官可以用红片金，庶人则用红缎。僧道服装除袈裟、道服外，允许使用绸、绢、纺丝、素纱等各种颜色；布袍只能用土黑、纟由黑两色。康熙元年，规定军民人等使用蟒缎、妆缎、金花缎、片金倭缎、貂皮、狐皮、猞猁猻作服饰的，禁止。康熙三十九年，规定八旗举人、官生、贡生、生员、监生、护军、领催，可以穿平常的缎、纱；天马、银鼠皮不得使用。汉人举人、官生、贡生、监生、生员除狼皮外，规定也同样。军民和胥吏不得使用狼皮、狐皮等皮张。用貂皮作帽子的，也一并禁止。又规定士兵、百姓等人的鞍辔不得用绣缎、倭缎、搭线、镶边及镀金作装饰。雍正元年，因为职官不按定例，悬挂带有数珠的饰物，在马颈下悬红缨，让人在马前引导；又有人逾越等级，坐褥甚至用绸制成。命令八旗大臣、统领衙门及都察院严格查察；大臣等徇私疏忽的，与违令者同罪。至于诸王间或赏给所属人员数珠等物，也要行文本旗登记入档，每年应汇总上奏。雍正二年，又重申加级官员在顶带、补服、坐褥方面越级僭用的禁令。官员、军民服色中使用黑狐皮、秋香色、米色、香色，以及鞍辔使用米色、秋香色的，除按定例处罚外，还要加罪议处；主管官员不检举揭发的，也同样论处。

译志第七十九。舆服三。皇帝御宝，皇后金宝，太皇太后、皇太后的金宝、玉宝；附载皇贵妃以下的宝印。皇子、亲王以下的宝印，以及文武官的印信、关防、条记。清朝初年，在交泰殿设置御宝，设立尚宝司。后来改由内监掌管，需要使用时由内阁请取后使用。乾隆十一年，考订宝谱：收藏在交泰殿的有二十五方，收藏在盛京的有十方。交泰殿收藏的有：“大清受命之宝”，用来彰明皇帝承受天命的秩序。白玉制，方四寸四分，厚一寸；盘龙纽，高二寸。“皇帝奉天之宝”，用来彰明奉行天意。碧玉制，方四寸四分，厚一寸一分；盘龙纽，高三寸五分。“大清嗣天子宝”，用来彰明继承先业。金制，方二寸四分，厚八分；交龙纽，高一寸七分。“皇帝之宝”，用来颁布诏书和赦令。青玉制，方三寸九分，厚一寸；交龙纽，高二寸一分。“皇帝之宝”，用来整肃法驾。旃檀香木制，方四寸八分，厚一寸八分；盘龙纽，高三寸五分。“天子之宝”，用来祭祀百神。白玉制，方二寸四分，厚八分；交龙纽，高一寸三分。“皇帝尊亲之宝”，用来进献尊号。白玉制，方二寸一分，厚七分。盘龙纽，高一寸三分。“皇帝亲亲之宝”，用来昭示宗族盟约。白玉制，方二寸二分，厚一寸二分；交龙纽，高一寸二分。“皇帝行宝”，用来颁发赏赐。碧玉制，方四寸八分，厚一寸九分；蹲龙纽，高二寸五分。“皇帝信宝”，用来征召军队。白玉制，方三寸三分，厚六分；交龙纽，高一寸六分。“天子行宝”，用来册封外族。碧玉制，方四寸八分，厚一寸九分；蹲龙纽，高二寸三分。“天子信宝”，用来任命远方国家的官员或君长。青玉制，方三寸八分，厚一寸三分；交龙纽，高一寸七分。“敬天勤民之宝”，用来告诫入朝觐见的官员。白玉制，方三寸一分，厚一寸五分；交龙纽，高一寸七分。“制诰之宝”，用来晓谕臣僚。青玉制，方四寸，厚二寸；交龙纽，高二寸七分。“敕命之宝”，用来钤盖诰命和敕令。碧玉制，方三寸五分，厚一寸三分；交龙纽，高一寸八分。“垂训之宝”，用来宣扬国家法典。碧玉制，方四寸，厚一寸五分；交龙纽，高二寸。“命德之宝”，用来奖赏忠臣良吏。青玉制，方四寸，厚一寸四分；交龙纽，高二寸一分。“钦文之玺”，用来尊重文教。墨玉制，方三寸六分，厚一寸五分；交龙纽，高一寸六分。“表章经史之宝”，用来尊崇古代训诫。碧玉制，方四寸七分，厚二寸一分；交龙纽，高二寸二分。“巡狩天下之宝”，用来随从巡行各地。青玉制，方四寸七分，厚二寸；交龙纽，高二寸五分。“讨罪安民之宝”，用来彰显征伐。青玉制，方四寸八分，厚二寸；交龙纽，高二寸五分。“制驭六师之宝”，用来整顿军队。墨玉制，方五寸三分，厚一寸四分；交龙纽，高二寸二分。“敕正万邦之宝”，用来诰谕外国。青玉制，方三寸八分，厚一寸五分；盘龙纽，高二寸三分。“敕正万民之宝”，用来诰谕四方百姓。青玉制，方四寸一分，厚一寸五分。交龙纽，高二寸。“广运之宝”，用来谨慎地封存、标识文书。墨玉制，方六寸，厚二寸一分；交龙纽，高二寸。盛京收藏的有：“大清受命之宝”，碧玉制，方四寸八分，厚一寸九分；蹲龙纽，高二寸四分。“皇帝之宝”，青玉制，方四寸八分，厚一寸九分；交龙纽，高二寸七分。“皇帝之宝”，碧玉制，方五寸，厚一寸八分；盘龙纽，高三寸。“皇帝之宝”，旃檀香木制，方三寸八分，厚六分；素龙纽，高五分。“奉天之宝”，金制，方三寸七分，厚九分；交龙纽，高二寸。“天子之宝”，金制，方三寸七分，厚九分；交龙纽，高二寸。“奉天法祖亲贤爱民”，碧玉制，方四寸九分，厚一寸五分；交龙纽，高二寸。“丹符出验四方”，青玉制，方四寸七分，厚二寸；交龙纽，高二寸二分。“敕命之宝”，青玉制，方三寸七分，厚一寸八分；交龙纽，高二寸五分。“广运之宝”，金制，方二寸四分，厚八分；交龙纽，高一寸五分。高宗御制《国朝传宝记》说：“本朝承受上天命运，采纳古代制度制作玺印。由宫殿监正掌管，用重重盒匣套装，用[魨几：原文疑字]承托，设置在交泰殿中，按次序分列左右；需要使用时，由内阁请示后使用。玺印的材质有玉、金和檀香木。玉有白玉、青玉、碧玉。钮有交龙、盘龙、蹲龙。玺文在太宗文皇帝以前专用国书，后来兼用古篆。大小从方六寸到方二寸一分不等。曾考察《大清会典》，记载御宝二十九方，如今交泰殿所藏有三十九方。《会典》又说：‘宫内收藏六方，内库收藏二十三方。’如今都收藏在交泰殿，数量和收藏地点都不符合实际。至于说‘皇帝奉天之宝’就是传国玺，在东西郊举行大祀以及圣节宫中向上天祝告时所用，这种说法尤其荒谬。大祀遵循古礼，使用署名的祝版而不用宝玺。圣节宫中从来没有向天祝告的事，有时举行道[箓：原文疑字]祝禧，也不过是偶尔沿用这种教法而已；从未命文臣撰写青词，也从未使用宝玺。而且这些玺印哪一方不是世代传承守护的，竟专门把一方说成传国玺，也不合经义。”

译大概是因为修订《会典》的诸臣没有深厚学问和卓越见识，又从未请旨裁定，只是沿袭明代内监所抄写的册档，承袭错误、重复谬误，于是造成了这种结果。史书记录实在太难了。况且《会典》没有记载的，还有一方‘受命于天既寿永昌’玺，不知何时附带收藏在殿内，反而把它放在正中。考察其文字，虽然像古代所传的秦玺，但篆文拙劣庸俗，显然不是李斯所作的虫鸟篆旧体。唯独玉质晶莹洁白，像切开的脂肪；方形边长四寸四分，厚度为边长的三分之一。若说上等美玉难以得到，这话确实可信；若论宝玺的价值，不要说它不是秦玺，即使是真秦玺，又有什么值得珍贵的呢！乾隆三年，高斌督治河务时，奏报属员疏浚宝应河所得的一方玉玺，古朴光泽可爱，又与《辍耕录》记载的蔡仲平本相当吻合。朕认为这是好事者仿刻而成的，只收藏在别殿中，当作供玩赏的旧器物罢了。秦玺已经化为灰烬，古人对此论述得很详细了。即使它还存在，也是秦政、李斯的遗物，怎么能与本朝传承的宝玺收藏在一起？从道义上说是不恰当的。雍正年间，故大学士高其位进献一方未刻字的碧玉宝，连一个字也没有刻，尚未成为宝玺，却与各宝玺一同收藏，也不恰当。朕曾评论此事：统治人民的君主，凭借的是德行，不是宝玺。” 宝玺虽然贵重，也只是一件器物。它用来显示等级威仪、作为征验和守信的凭据，与车舆、旗帜、礼服有什么不同？德行不足，那么即使有山河险阻、土地广阔富饶，也会拱手送给别人；从来没有只凭这小小的尺璧就足以保全自己的。若真能勤勉修养美德，使人心归附，那么即使传达诏令、发布号令，万里之外的人也会奔走来归；即使珍宝不是和氏璧，形制没有龙螭，篆文不是李斯、史籀所作，又有谁敢不敬畏、相信、承受奉行，尊奉它如神明？所以宝器本身不是宝，真正可宝贵的是有德。古代有人得到前代的符节宝玺，君臣便变色相庆、夸耀不已，把它大肆说成祥瑞恩赐。本朝太宗文皇帝时，获得蒙古传承的元帝国宝，只是容纳收藏，并没有借此把它当作受命的符瑞。现在回想起来，文皇帝使中原臣服、把统绪传给万世，靠的是德行，还是宝玺？不用等有智慧的人也能知道。唐代梁肃的话说得好：‘鼎的轻重、玺的来去，要看德行的高下和帝位的安危。’那么君主承受祖宗交付的基业，想着永远承受并保有这宝玺，引申而言，并不是说要把宝玺层层包裹、牢牢守护。所说的是每天更新自己的德行，身处安定时考虑危险，凝聚并承受上天赋予的重大使命；这样德行足以使宝玺贵重，而宝玺也因而更加贵重。自古玺玉没有固定数目，如今交泰殿所藏，年代久远，记载已经失实，而且还有重复的。” 于是加以考订、校正并排列次序，定为二十五方，以符合天数。又编成谱录，并把大意作序说明如下。”又作《盛京尊藏宝谱序》说：“乾隆十一年春天，朕查阅交泰殿所藏的各方宝玺，详细确定位置后，撰文记载。应当另行收藏的，分别收存。其中玺文有重复出现的，以及开国初年使用的，共十方。它们虽然不同于现在使用的宝玺，却也不能同古玩并列看待。朕想到盛京是国家发祥之地，祖宗的神灵所在，确实是后世应当敬仰凭依之处。朕已经重新修缮列祖《实录》，恭敬地收藏在凤凰楼上，用来彰显祖宗光辉功业，传示无穷。想来在开创基业之初，凝聚并承受帝王天命，宝符光彩显现，天下六服承受法式；璠▯[原文疑字]等宝物和祖宗手泽都留存于此。古书不是说过‘陈列宗庙器物’吗？大璧、美玉都陈列在西序，是为了尊崇世代守护的制度。于是将这十方宝玺奉送盛京，用锁封藏，并把事情的缘起记述如下。” 乾隆十三年九月，改刻御宝，开始使用清文篆体，左边刻清篆，右边刻汉篆。高宗在《交泰殿宝谱序》后题道：“《宝谱》成于乾隆十一年丙寅，过了三年，到戊辰年，才开始指示儒臣书写清文的各种篆体。因而想到从前的国宝、官印，汉文使用篆书，清文却使用本字，是因为当时国书篆体尚未完备。如今既已确定篆法，就应施用于宝印，以昭示划一的制度。考察谱中青玉‘皇帝之宝’，是本来的清字篆文，传自太宗文皇帝时期；在它之前的四方宝玺，都是前代相承、传为世代守护之物，不敢轻易改动。檀香木‘皇帝之宝’以下二十一方，则是朝廷礼仪和诏令中经常使用的，应当按照新制度办理。因此命有关部门一律改刻，使之与汉篆文相配，并把这件事记在《宝谱》序文后。” 乾隆四十五年八月，高宗七十岁圣寿，采用杜甫诗句，刻制‘古稀天子之宝’，并亲自撰写《古稀说》，同时配作诗篇。乾隆四十六年正月，按照乾清宫西暖阁收藏‘敬天勤民宝’的例制，把‘古稀天子之宝’收藏在东暖阁。皇后金宝，清文、汉文均为玉箸篆，交龙钮，平台，边长四寸四分，厚一寸二分。康熙四年，制作太皇太后金宝、玉宝，盘龙钮。其余都与皇后宝相同。玉宝台高一寸八分，其余尺寸与金宝相同。皇太后金宝、玉宝，都用盘龙钮。其余与皇后宝相同。皇贵妃金宝，清文、汉文均为玉箸篆，蹲龙钮，平台，边长四寸，厚一寸二分。贵妃金宝与皇贵妃相同。妃金印，清文、汉文均为玉箸篆，龟钮，平台，边长三寸六分，厚一寸。康熙十五年，规定皇太子金宝使用玉箸篆，蹲龙钮，平台，边长四寸，厚一寸二分。和硕亲王金宝，龟钮，平台，边长三寸六分，厚一寸。亲王世子金宝，龟钮，平台，边长三寸五分，厚一寸。多罗郡王镀金银印，麒麟钮，平台，边长三寸四分，厚一寸。都使用清文、汉文芝英篆。外国王镀金银印，清文、汉文均为尚方大篆，骆驼钮，平台，边长三寸五分，厚一寸。顺治十年，因为朝鲜国王原来领用的印章有清字而没有汉字，命礼部改铸清、汉文金印，颁给该王，并将旧印缴回。宗人府、衍圣公银印，直钮，三台，边长三寸三分，厚一寸。都使用清文、汉文尚方大篆。公、侯、伯银印，虎钮，边长三寸三分，厚九分。公为三台，侯、伯为二台。经略大臣、大将军、将军、领侍卫内大臣银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。都使用清文、汉文柳叶篆。军机事务处银印，直钮，二台，边长三寸二分，厚八分。宣统三年四月，军机处改为内阁，旧内阁随即裁撤。各部、都察院银印，直钮，三台，边长三寸三分，厚九分。都使用清文、汉文尚方大篆。

译理籓院银印，直钮，三台，边长三寸三分，厚九分。兼用清、汉、蒙古三种文字；清文、汉文用尚方大篆，蒙古文不用篆体。理籓院后来改为理籓部。盛京五部银印，直钮，二台，边长三寸二分，厚八分。盛京五部后来裁撤。户部总理三库事务银印，直钮，二台，边长三寸二分，厚八分。户部后来改名为度支部。翰林院银印，二台，边长三寸二分，厚八分。内务府银印，二台，边长三寸二分，厚八分。景陵、泰陵内务府总管以及东陵、泰陵承办事务铜关防，所有关防都用直钮，长三寸，宽一寸九分。銮仪卫银印，直钮，二台，边长三寸二分，厚八分。宣统朝因避讳书写，旧称改为銮舆卫。都使用清文、汉文尚方大篆。通政使司、大理寺、太常寺、顺天府、奉天府银印，直钮，边长二寸九分，厚六分五厘。通政司后来裁撤，大理寺后来改为大理院，太常寺后来并入礼部。都使用清文、汉文尚方小篆。詹事府铜印，直钮，边长二寸七分，厚九分。光禄寺、太仆寺、武备院、上驷院、奉宸苑铜印，直钮，边长二寸六分，厚六分五厘。詹事府后来裁撤，光禄寺后来并入礼部，太仆寺后来并入陆军部。内翻书房铜关防，长三寸，宽一寸九分，都使用清文、汉文尚方小篆。国子监铜印，直钮，边长二寸五分，厚六分。太医院铜印，直钮，边长二寸四分，厚五分。各道监察御史、稽察内务府御史、稽察宗人府御史、巡盐御史铜印，直钮，有孔，边长一寸五分，厚三分。宗人府左、右司，太仆寺左、右司，銮仪卫左、右司，各部、理籓院各司铜印，直钮，边长二寸四分，厚五分。内务府各司铜印，直钮，边长二寸二分，厚四分五厘。崇文门税务管理、坐粮▯[原文疑字]户部分司、工部木柴监督、工部木厂监督、工部管理街道各仓监督，以及左、右翼管税、户部银库、缎匹库、户部办理八旗俸饷、户部办理八旗现审、顺天府和奉天府府丞、各关税监督的铜关防，均长三寸，宽一寸九分。工部后来改并为农工商部。巡视五城御史、管理古北口驿务和独石口驿务的铜关防，长二寸八分，宽一寸九分。钦天监《时宪书》铜印，直钮，边长二寸一分，厚四分四厘。畅春园、圆明园、清漪园官房税库铜条记，所有条记都用直钮，长二寸六分，宽一寸九分。都使用清文、汉文钟鼎篆。大理寺左、右司，光禄寺四署，五城兵马司铜印，直钮，边长二寸二分，厚四分五厘。中书科铜印，直钮，边长二寸一分，厚四分五厘。内阁典籍▯[原文疑字]铜关防，长三寸，宽一寸九分。翰林院典簿、礼部铸印局，宣统三年铸印局改隶新内阁，礼部也改为典礼院；理籓院银库、工部制造库、工部料估所、各部院督催所的铜关防，长三寸，宽一寸九分。顺天府府治中、稽察盛京五部将军衙门、稽察黑龙江等处、稽察宁古塔等处的铜关防，长二寸九分，宽一寸九分。兵马司副指挥铜关防，长二寸六分，宽一寸六分。宗人府经历司铜印，直钮，边长二寸四分，厚五分。都察院经历司铜印，直钮，边长二寸二分，厚四分五厘。銮仪卫经历司、各部院寺司务▯[原文疑字]铜印，直钮，边长二寸一分，厚四分四厘。各坛、庙、祠祭署铜印，直钮，边长二寸，厚四分二厘。太医院药库铜印，直钮，边长一寸九分，厚四分二厘。国子监典籍▯[原文疑字]铜印，直钮，边长一寸九分，厚四分二厘。礼部铸印局大使铜条记，长二寸六分，宽一寸九分。兵马司吏目铜条记，长二寸四分，宽一寸四分。都使用清文、汉文垂露篆。护军统领、前锋统领、火器营统领银印，虎钮，边长三寸三分，厚九分。提督九门步军统领、圆明园总管八旗和内府三旗官兵银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。总管云梯健锐营八旗传事银关防，直钮，长三寸二分，宽二寸。都使用清文、汉文柳叶篆。护军统领、参领、协领、云梯健锐营翼长及各处总管铜关防，长三寸，宽一寸九分。都使用清文、汉文殳篆。八旗佐领、宗室和觉罗族长铜图记，所有图记都用直钮，边长一寸七分，厚四分五厘。都使用清文悬针篆。咸安宫官学、景山官学、养心殿造办处铜图记，边长一寸七分，厚四分。看守通州三仓首领铜关防，长三寸，宽一寸九分。都使用清文、汉文悬针篆。镇守将军银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。副都统银印，虎钮，二台，边长三寸二分，厚八分。都使用清文、汉文柳叶篆。察哈尔都统银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。使用满洲、蒙古两种文字，满文为柳叶篆。总统伊犁等处将军银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。兼用满、汉、托忒、回子四种文字，满文、汉文都用柳叶篆，托忒文、回子文不用篆体。办理伊犁、乌鲁木齐等处事务大臣银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。兼用满、汉、托忒三种文字，满文、汉文都用柳叶篆。伊犁分驻雅尔城总理参赞大臣银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。兼用满洲、托忒、回子三种文字，满文为柳叶篆。

译办理叶尔羌、喀什噶尔、阿克苏各处事务大臣银印，虎钮，边长三寸三分，厚九分。兼用满、汉、回子三种文字，满文、汉文都用柳叶篆。管理巴里坤等处事务大臣银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。办理哈密粮饷事务大臣银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。都用柳叶篆。八旗游牧总管、察哈尔总管、城守尉铜印，边长二寸六分，厚六分五厘。使用殳篆。兴京等城城守尉铜关防，长三寸，宽一寸九分。锦州等城城守尉铜关防，长二寸九分，宽一寸九分。驻防左、右翼长，协领、参领铜条记，长二寸六分，宽一寸六分五厘。都使用殳篆。防守尉铜关防，长二寸八分，宽一寸九分。驻防佐领铜条记，长二寸六分，宽一寸六分五厘。都使用清文、汉文悬针篆。各省总督、巡抚银关防：直隶总督、陕甘总督、四川总督刻有兼任巡抚的字样；江西巡抚、河南巡抚刻有兼任提督的字样；山西巡抚刻有兼任提督盐政的字样。长三寸二分，宽二寸，都使用清文、汉文尚方大篆。钦差大臣铜关防，形制如督、抚所用，三品以上官员使用。各省承宣布政使司银印，直钮，二台，边长三寸一分，厚八分。各省提刑按察使司，后来改为提法使，铜印，直钮，边长二寸七分，厚九分。各省盐运使司铜印，直钮，边长二寸六分，厚六分五厘。各省提督学政，后来改为提学使，并把关防改称印信；铜关防长二寸九分，宽一寸九分。都使用清文、汉文尚方小篆。各地管理织造的铜关防，长二寸九分，宽一寸九分。各省守道、巡道，后来又在省会增设巡警道、劝业道；铜关防长三寸，宽一寸九分，都使用清文、汉文钟鼎篆。钦差官员铜关防，形制如道员所用，四品以下官员使用。各府铜印，直钮，边长二寸五分，厚六分。各府同知、通判铜关防，长二寸八分，宽一寸九分。各州铜印，直钮，边长二寸三分，厚五分。京县铜印，直钮，边长二寸二分，厚四分五厘。各县铜印，直钮，边长二寸一分，厚四分四厘。盐课提举司铜印，边长二寸四分，厚五分。淮南仪所监制官铜关防，长二寸八分，宽一寸九分。布政使司经历司、理问所铜印，边长二寸二分，厚四分五厘。盐运使司经历司铜印，边长二寸一分，厚四分四厘。布政使司照磨所、京府儒学、各府经历司铜印，边长二寸，厚四分二厘。京府照磨所、司狱司、各府照磨所、司狱司、各府儒学、卫儒学、布政司库大使、府库大使、巡检司、税课司、茶马司铜印，边长一寸九分，厚四分。各州、县儒学铜条记，长二寸六分，宽一寸六分五厘。县丞、主簿、吏目、盐课所、批验所、各驿丞、递运所、各局、各仓、各闸铜条记，长二寸四分，宽一寸三分。都使用垂露篆。提督、总兵官银印，虎钮，三台，边长三寸三分，厚九分。镇守挂印总兵官银印，虎钮，二台，边长三寸三分，厚九分。镇守总兵官铜关防，长三寸二分，宽二寸。都使用清文、汉文柳叶篆。副将、参将、游击铜关防，长三寸，宽一寸九分。宣慰司铜印，边长二寸七分，厚九分。都使用清文、汉文殳篆。都司佥书铜关防，长三寸，宽一寸九分。营都司、卫和所的千总铜关防，长二寸八分，宽一寸九分。守备铜条记，长二寸六分，宽一寸六分。卫守备铜印，边长二寸六分，厚六分五厘。宣抚司铜印，边长二寸五分，厚六分。宣抚司副使、安抚司领运千总铜印，边长二寸四分，厚五分五厘。长官司指挥、佥事铜印，边长二寸二分，厚四分五厘。都使用清文、汉文悬针篆。卫经历、宣慰司经历铜印，边长二寸一分，厚四分四厘，使用垂露篆。土千户铜印，边长二寸三分，厚四分五厘。土百户铜印，边长二寸，厚四分二厘。都使用清文、汉文悬针篆。管理京城喇嘛班第、管理盛京喇嘛班第铜印，边长二寸二分，厚四分五厘。都使用清文、汉文转宿篆。正乙真人铜印，边长二寸四分，厚五分。使用清文、汉文垂露篆。乾隆十四年，礼部奉谕：“理籓院印文中的蒙古字不必用篆书。外籓扎萨克盟长、喇嘛，以及蒙古、西藏地区的一切满洲文、蒙古文、唐古特文，也都不必用篆书。京城内的扎萨克、大喇嘛印，满文都用篆书，蒙古文不必用篆书。”又下谕说：“近来因新制定清文篆书，铸造各衙门的印信，有关部门查阅库中收藏的经略、大将军、将军等印，共一百多颗，都是此前因事颁给，事情办完后缴回而尚未销毁的。会典中又有‘命将出师，请旨将库中印信颁给’的文字，于是逐渐造成滥发。朕考虑虎符、鹊钮印用于军旅，是为了表明信用，不需要数量过多。库中所藏印章中，那些能够振扬威武、建立显著功勋的，历朝《实录》都有详细记载，清楚可考。如今选择其中获胜奏凯、迅速平定局势的，经略印一方，大将军印、将军印各七方，分别装匣收藏。考察这些事情的始末，刻在文册中，足以传示后世。仍保留原有清、汉文字，并配以现行清文篆书，按数量重新铸造。遇到需要使用时，详细奏请皇帝下旨颁给。” 一并收藏在皇史宬。其余全部交给有关部门销毁。以后如果遇到需要从皇史宬取出使用的，事情办完后仍归还皇史宬；如果因特殊事由临时颁发印信，事情结束后交给有关部门销毁。把这些规定载入《会典》。”

译高宗亲自制定《印谱》，钦命总理一切军务储糈经略大臣关防一方，奉命、抚远、宁远、安东、征南、平西、平北大将军印各一方，镇海、扬威、靖逆、靖东、征南、定西、定北将军印各一方。又亲自撰写《印谱序》说：“国家承受天命治理天下，神圣君主代代兴起，显赫地征伐四方，光大开创宏伟基业。当时有推毂任命将帅的制度，功成奏凯后，元帅交还所佩印章。这些事载在史册，收藏在皇史宬中。这些法定器物留给后世，不仅类似古籍所说的玉节、牙璋、尚方斧钺。乾隆十七年，国书篆字考订完成，于是详细斟酌确定。交泰殿遵奉、世代相传的御宝，仍按原文字体，不敢更改。平常施用的诰敕所钤印，以及部、院、司、寺以下，外至督、抚、提、镇以下各级印信，都改铸篆文，以尊崇典章、彰明法制。大将军、经略及各将军的印章，有的保存旧体，有的兼用篆体，一律依照交泰殿各宝玺的例制，按时代先后排列。如今西部边疆的军事功业将要完成，于是编成图谱并撰写说明如下。” 《尚书》说：‘要能够整治你的军队，使禹的足迹得到拓展，向天下四方推行，直到海外，没有不服从的。’ 确实，强大的军队可以一百年不用，却不可以一天不作准备。翻阅这部印谱，一定会说：‘这是某方印，是我朝某年消灭某个敌寇、平定某地时使用的。’又会说：‘这是某方印，铸于某年，某位官员曾奉持它完成事业，传到某年，又由某位官员奉持它建立功勋。’由此可以想见，当时接受太庙谋划、施展宏伟谋略的元老重臣，以及丰厚的钮制和高重的台座，光彩照耀耳目。从今以后瞻仰、宣扬祖宗光烈，思考如何宏扬这项长远谋略，辅助我朝亿万世的伟大基业，大概就在于此。与把功绩刻在鼎钟上、把形象绘在台阁中的做法相比，不是更加深切明显吗？由此，观看《宝谱》，可以知道君主一人守护器物的重大责任；观看《印谱》，又可以知道群臣辅佐国运的殷切功劳。《诗经》说：‘王的忠臣啊，不要忘记你的祖先。’《礼记》说：‘君子听到战鼓，就想到统帅将领之臣。’一再翻阅此谱，怎么能不怀念大风歌中的猛士呢！装裱完毕后，又命守藏人员层层包裹，恭敬收藏。全书分为四部：一部藏于皇史宬，一部藏于大内，一部藏于内阁，一部藏于盛京。”

译志八十。舆服第四（附载卤簿）。皇帝卤簿、太上皇卤簿、皇太子仪卫、皇后仪驾、太皇太后仪驾、皇太后仪驾。皇贵妃以下各等级妃嫔的仪仗、彩仗，亲王以下各等级宗室的仪卫，固伦公主以下各等级公主的仪卫。额驸的仪卫，以及职官的仪卫。清朝自太宗天聪六年制定仪仗制度起，凡在国内出行，御前设置旗三对、伞二柄、校尉六人，制度十分简略。天聪十年改元崇德后，才开始规定御仗的数目和品官的仪从。到世祖入关、定鼎以后，参照考察旧制，酌情增加修饰。原先规定皇帝仪卫分为大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗三类。乾隆十三年，又根据原定器物数目增改厘定，于是把大驾卤簿改称法驾卤簿，把行驾仪仗改称銮驾卤簿，把行幸仪仗改称骑驾卤簿。三者合在一起，就称为大驾卤簿。至于皇后仪驾、妃嫔的仪仗和彩仗，以及亲王以下的仪卫，也都在原定制度的基础上加以详细规定。现在按照乾隆朝所定的制度列出标题，并把原定器物数目以及崇德初年所定的制度附录在后面。太上皇卤簿、皇太子仪卫，也都是特定时期的制度，并非经常设置，所以一并记载在本篇中。这样，考察制度沿革的人，便可以顺着流变追溯源头，详细考察一代制度了。皇帝大驾卤簿，用于圜丘、祈谷、常雩三项大祭祀。大阅时前往行宫，以及礼仪完成后返回宫中，也使用这种卤簿。其制度是：前面排列导象四头，其次是宝象五头，其次是静鞭四人。其次是前部大乐，乐器有大铜角四个、小铜角四个、金口角四个。其次是革辂驾马四匹、木辂驾马六匹、象辂驾马八匹、金辂驾象一头、玉辂驾象一头。其次是铙歌乐，铙歌鼓吹与行幸乐一同设置，称为铙歌乐。其乐器有金二个、铜鼓四个、铜钹二个、扁鼓二个、铜点二个、龙篴二管、平篴二管、云锣二面、管二管、笙二管、金口角八个、大铜角十六个、小铜角十六个、蒙古角二个、金钲四面、画角二十四个、龙鼓二十四面、龙篴十二管、拍板四副、仗鼓四面、金四个、龙鼓二十四面，中间间隔设置红镫六盏。其次是引仗六人、御仗十六人、吾仗十六人，立瓜、卧瓜各十六件，星、钺各十六件，出警旗、入跸旗各一面，五色金龙小旗四十面。其次是翠华旗二面、金鼓旗二面、门旗八面、日旗和月旗各一面、五云旗五面、五雷旗五面、八风旗八面、甘雨旗四面、列宿旗二十八面、五星旗五面、五岳旗五面、四渎旗四面，以及神武、朱雀、青龙、白虎旗各一面；天马、天鹿、辟邪、犀牛、赤熊、黄罴、白泽、角端、游麟、彩狮、振鹭、鸣鸢、赤乌、华虫、黄鹄、白雉、云鹤、孔雀、仪凤、翔鸾旗各一面。五色龙纛四十面，前锋纛八面，护军纛八面，骁骑纛二十四面。其次是黄麾四杆、仪锽氅四件、金节四枝；进善纳言、敷文振武、褒功怀远、行庆施惠、明刑弼教、教孝表节旌各二面。龙头幡四面、豹尾幡四面、绛引幡四面、信幡四面。羽葆幢四杆、霓幢四杆、紫幢四杆、长寿幢四杆。其次是鸾凤赤方扇八面、雉尾扇八面、孔雀扇八面、单龙赤团扇八面、单龙黄团扇八面、双龙赤团扇八面、双龙黄团扇八面、赤满单龙团扇六面、黄满双龙团扇六面、寿字黄扇八面。其次是赤素方伞四柄、紫素方伞四柄、五色花伞十柄、五色【疑字】缎伞十柄，中间间隔设置五色九龙团伞十柄。其次是九龙黄盖二十柄、紫芝盖二柄、翠华盖二柄、九龙曲柄黄盖四柄。其次是戟四枝、殳四枝、豹尾枪三十杆、弓箭三十副、仪刀三十把。其次是仗马十匹。其次是一张金方几、一把金交椅、金瓶二个、金盥盘一个、金盂一个、金盒二个、金炉二个、拂二柄。其次是一柄九龙曲柄黄盖。前面引导的是佩刀大臣十人，提炉二个，玉辇在中央。后面护卫的是佩刀大臣二人；豹尾班中执枪并佩仪刀的侍卫各十人，佩弓箭的侍卫二十人；领侍卫内大臣一人，侍卫班领二人。后面是管理宗人府的王、公二人，散秩大臣一人，前锋护军统领一人，给事中、御史二人，各部郎中、员外郎四人，侍卫班领一人，署侍卫班领一人，侍卫什长二人。其次是黄龙大纛二面；领侍卫内大臣一人，司纛侍卫什长二人，建纛亲军四人，鸣佩螺亲军六人。太宗崇德元年，预备大驾卤簿，玉玺四颗，黄伞五柄，团扇二面，纛十面，旗十面，大刀六把，戟六枝，立瓜、卧瓜、骨朵各二件，吾仗六件，马十匹。金椅、金杌、香盒、香炉、金水盆、金唾壶、金瓶以及乐器全部设置。后来又规定仪仗数目，使用金漆椅一把、金漆杌一张、蝇拂四柄、金唾盂一个、金壶一把、金瓶和金盆各一个、香炉和香盒各二个、曲柄伞一柄、直柄伞四柄、扇二面、节四枝、骨朵二件、立瓜和卧瓜各二件、吾仗六件、红仗四件。锣二面、鼓二面、画角四个、箫二管、笙二管、架鼓四面、横笛二管、龙头横笛二管、檀板二副、小铜钹四个、小铜锣二面、大铜锣四面、云锣二面、唢呐四管。世祖入关后，一仍旧制。到顺治三年以后，重新规定皇帝卤簿，分为大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗。大驾卤簿的制度是：曲柄伞九柄、龙伞四柄、直柄九龙伞十六柄、直柄瑞草伞六柄、直柄花伞六柄、方伞八柄；大刀二十把、弓箭二十副、豹尾枪二十杆、龙头方天戟四枝；黄麾二杆、绛引幡四面，信幡、传教幡、告止幡、政平讼理幡各四面，仪锽氅八件、羽葆幢四杆、青龙、白虎、朱雀、神武幢各一杆，豹尾幡、龙头竿幡各四面；金节四枝；销金龙纛、销金龙小旗各二十面；金钺六件；马十匹；鸾凤扇八面、单龙扇十二面、双龙扇二十面；拂子二柄、红镫六盏、金香炉、金瓶、金香盒各二个，金唾壶、金盆、金杌、金交椅、金脚踏各一个；御仗六件、星六件；篦头八件。

译棕荐三十领，静鞭三十条，品级山七十二座。肃静旗、金鼓旗、白泽旗各二面，门旗八面，日、月、风、云、雷、雨旗各一面，五纬旗五面，二十八宿旗各一面，北斗旗一面，五岳旗五面，四渎旗四面，青龙、白虎、朱雀、神武、天鹿、天马、鸾麟、熊罴旗各一面。立瓜、卧瓜、吾仗各六件。画角二十四个、鼓四十八面、大铜号和小铜号各八个、金、金钲、仗鼓各四件、龙头笛十二管、板四串。凡举行郊祀大典、万寿节、元旦、冬至三大朝会以及各种典礼，都使用这种卤簿。法驾卤簿与大驾卤簿相同，只是前者使用铙歌乐，后者使用铙歌鼓吹。其乐器有大铜角八个、小铜角八个、金钲四面、画角二十四个、龙鼓二十四面、龙篴十二管、拍板四副、仗鼓四面、金二个、龙鼓二十四面，中间间隔红镫六盏，比铙歌乐有所减少。御仗、吾仗、立瓜、卧瓜、星、钺也都各六件；五色金龙小旗二十面、五色龙纛二十面、九龙黄盖十柄、豹尾枪二十杆、弓箭二十副、仪刀二十把，佩弓箭侍卫十人。赤满单龙团扇、黄满双龙团扇以及五色【疑字】缎伞都不设置，这些也都比大驾卤簿减少。玉辇改为设置金辇，其余都与大驾卤簿相同。凡祭祀方泽、太庙、社稷、日月、先农各坛，以及历代帝王、先师各庙时，便陈设这种卤簿。遇到庆典朝贺时，则陈设在太和殿庭院。其制度是：九龙曲柄黄华盖设在太和殿门外正中；其次，拂、炉、盒、盂、盘、瓶、椅、几设在殿檐东、西两侧；其次，仪刀、弓箭、豹尾枪，亲军、护军相间排列为十班，连同殳、戟，都设在丹陛东、西两侧。其次是九龙曲柄黄盖、翠华盖、紫芝盖、九龙黄盖、五色九龙伞、五色花伞，从丹陛第三层起，交错排列直到两侧台阶。台阶下面，静鞭、仗马排列在甬道东、西两侧。紫伞、赤方伞、扇、幢、幡、旌、节、氅、麾、纛、旗、钺、星、瓜、仗，排列在丹墀东、西两侧。玉辇、金辇在太和门外，五辂在午门外，宝象在五辂南面，卤簿乐即铙歌鼓吹，位于宝象南面；朝象即导象，位于天安门外。若在圆明园举行庆贺礼，就陈设在正大光明殿台阶下，直到大宫门外，只是不设置辇辂和仪象。若登楼接受俘虏，则在楼檐下设置九龙曲柄黄华盖；在午门外两座观的下面左右设置丹陛卤簿；在阙左右门至端门北面设置丹墀卤簿；在两座角楼前设置仗马；在天安门外设置辇辂、仪象；在两座角楼夹着御道的左右设置静鞭；在午门前设置金鼓铙歌大乐、铙歌鼓吹和前部大乐，合称金鼓铙歌大乐。在卤簿末尾设置丹陛大乐，乐器有云锣二面、方响二架、箫二管、篴四管、头管四管、笙四管、大鼓二面、仗鼓一面、拍板一副。銮驾卤簿，皇帝在皇城内出行时陈设。其制度是：前面排列导迎乐，先是戏竹二件，其次是管六管、篴四管、笙二管、云锣二面、导迎鼓一面、拍板一副。其次是御仗四件、吾仗四件，立瓜、卧瓜、星、钺各四件；其次是五色金龙小旗十面、五色龙纛十面；其次是双龙黄团扇十面、黄九龙伞十柄；其次是一柄九龙曲柄黄华盖。这些都在皇帝步辇前面。其次是前引佩刀大臣十人，后护佩刀大臣二人，步辇在中央；其次是豹尾班侍卫，执枪十人、佩仪刀十人、佩弓箭十人，最后是黄龙大纛。原定行驾仪仗为销金九龙伞十柄、销金龙纛十面、销金龙小旗十面、双龙扇十面，金钺四件、星四件、御仗四件、吾仗四件、立瓜和卧瓜各四件。凡皇帝车驾出入，执事人员骑马排列。骑驾卤簿，皇帝巡行地方或举行大阅时陈设。其制度是：前面排列铙歌大乐，中间间隔铙歌清乐。乐器有大铜角八个、小铜角八个、金口角八个、云锣二面、龙篴二管、平篴二管、管二管、笙二管、铜鼓四面、金二个、铜点二个、铜钹二个、行鼓二面、蒙古角二个。其次是御仗六件、吾仗六件，立瓜、卧瓜、星、钺各六件；其次是五色金龙小旗十面、五色龙纛十面；其次是单龙赤团扇六面、双龙黄团扇六面、五色花伞十柄；其次是豹尾枪十杆、弓箭十副、仪刀十把；其次是一柄九龙曲柄黄华盖。这些都在皇帝轻步舆前面，若皇帝骑马，则设置在马前。其次是前引佩刀大臣十人，后护佩刀大臣二人，轻步舆在中央；其次是豹尾班侍卫，执枪十人、佩仪刀十人、佩弓箭十人，最后是黄龙大纛。驻扎在御营时，早晨陈设蒙古角，晚上陈设铙歌乐。大阅时，在行宫门外陈设卤簿。原定行幸仪仗为【疑字】缎伞十柄、销金龙纛十面、销金龙小旗十面，双龙扇六面、单龙扇四面，豹尾枪十杆、大刀十把、弓箭十副。金钺六件、星六件，御仗、吾仗、立瓜、卧瓜各六件。金二个、笙二管、云锣二面、管二管、篴四管、金钲四面、铜钹四个、鼓二面、唢呐八管、铜点二个、小号和大号各八个、蒙古号六个。凡皇帝车驾出行，执事人员徒步排列。太上皇卤簿原先没有规定。嘉庆元年，因授玺礼完成，在宁寿宫陈设太上皇卤簿。其制度是：引仗六人、御仗十六人、吾仗十六人，立瓜、卧瓜各十六件，星、钺各十六件，旗、纛共二百二十四面，麾、氅、节各四件，旌十六面，幡十二面，幢二十杆，扇八十六面，伞六十六柄，戟、殳各四枝，豹尾枪、弓箭、仪刀各三十件，金交椅、金马杌各一件，拂二柄，金器八件，银水壶、火壶各一把，雨伞二柄，盘线镫二盏，红镫六盏。乐器全部设置：笙、管、云锣、平篴、钹、点鼓各二件，金以及金钲、铜鼓、扁鼓、仗鼓各四件，架鼓、金口角各十二件，龙篴十四管，大铜角、小铜角、蒙古画角各二十四件，龙鼓四十八面。

译清朝自康熙五十二年以后不再册立皇太子，所以清初虽然有皇太子仪仗，实际上几乎等于虚设。乾隆六十年，因为第二年将举行内禅，九月议定：皇太子出入内朝时，使用导从侍卫四人、乾清门侍卫二人；如果出入外朝及城市内外，则随从散秩大臣一人、侍卫十人、领侍卫内大臣一人、乾清门侍卫四人。前面设置虎枪六杆，后面设置豹尾枪八杆。同年又谕令礼臣说，既然册立皇太子的典礼不举行，所有仪仗的制造又需要时间，也不必另行准备。原定皇太子仪仗为曲柄九龙伞三柄、直柄龙伞四柄、直柄瑞草伞二柄、方伞四柄、双龙扇四面、孔雀扇四面；白泽旗二面；金节二枝；羽葆幢二杆，传教幡、告止幡、信幡、绛引幡各二面，仪锽氅二件；销金龙纛十面、销金龙小旗十面；豹尾枪十杆、弓箭十副、大刀十把、马八匹、金钺四件、立瓜、卧瓜、骨朵、吾仗各四件；拂二柄；画角十二个、花匡鼓二十四面、大铜号八个、小铜号二个、金、金钲、仗鼓各二件、龙头篴二管、板二副。金香炉、金瓶、金香盒各二个，金唾壶、金盆各一个，金杌一张、金交椅一把、金脚踏一个。皇后仪驾原名卤簿。吾仗四件、立瓜四件、卧瓜四件、五色龙凤旗十面。其次是赤扇、黄龙扇、凤扇各四面，雉尾扇八面；其次是赤方伞、素方伞各四柄，黄缎绣四季花伞四柄，五色九凤伞十柄；其次是金节二枝；其次是拂二柄、金香炉二个、金香盒二个、金盥盘一个、金盂一个、金瓶二个、金椅一把、金方几一张；其次是一柄九凤曲柄黄盖。凤舆一乘、仪舆二乘、凤车一乘、仪车二乘。原定太皇太后卤簿为销金龙凤旗八面、金节二枝、吾仗四件、立瓜四件、卧瓜四件；黄曲柄九凤伞一柄、黄直柄花伞四柄、红直柄瑞草伞二柄、青、黑直柄九凤伞各二柄、红方伞二柄、黄、红销金龙凤扇各二面、金黄素扇二面、红鸾凤扇二面；拂二柄、金香炉二个、金瓶二个、金香盒二个、金唾壶一个、金盆一个、金杌一张、金交椅一把、金脚踏一个。凡万寿节、元旦、冬至以及各种庆典，銮仪卫预先陈设。皇太后、皇后卤簿也相同。太皇太后仪驾和皇太后仪驾，都与皇后仪驾相同；只是车、舆兼绘龙凤纹样。皇贵妃仪仗有吾仗四件、立瓜四件、卧瓜四件；赤、黑素旗各二面，金黄色凤旗二面，赤、黑凤旗各二面；金黄、赤、黑三色素扇各二面，赤、黑鸾凤扇各二面，赤、黑瑞草伞各二柄，明黄、赤、黑三色花伞各二柄；金节二枝；拂二柄，金香炉、香盒、盥盘、盂各一个，金瓶二个，金椅一把，金方几一张；七凤明黄曲柄盖一柄。翟舆一乘、仪舆一乘、翟车一乘。原定皇贵妃仪仗为红、黑凤旗各二面，金节二枝，吾仗、立瓜、卧瓜各二件，红曲柄七凤伞一柄，红直柄花伞二柄，红直柄瑞草伞二柄，红方伞二柄，金黄素扇二面，红绣扇二面，拂二柄，金香炉一个、金瓶二个、金香盒一个、金唾壶一个、金盆一个、马杌一张、交椅一把、脚踏一个。贵妃仪仗相同。贵妃仪仗有吾仗二件、立瓜二件、卧瓜二件；赤、黑素旗各二面，赤、黑凤旗各二面，金黄、赤、黑三色素扇各二面，赤、黑鸾凤扇各二面，赤、黑瑞草伞各二柄，金黄、赤、黑三色花伞各二柄；金节二枝；拂二柄，金香炉、香盒、盥盘、盂各一个，金瓶二个，金椅一把，金方几一张；七凤金黄曲柄盖一柄。翟舆一乘、仪舆一乘、仪车一乘。妃的彩仗原名仪仗。吾仗二件、立瓜二件、卧瓜二件；赤、黑凤旗各二面；赤、黑素扇各二面，赤、黑花伞各二柄，金黄素伞二柄；金节二枝；拂二柄，银质饰金的香炉、香盒、盥盘、盂各一个，银瓶二个，银椅一把，银方几一张；七凤金黄曲柄盖一柄。翟舆一乘、仪舆一乘、仪车一乘。原定妃仪仗为黑凤旗二面、金节二枝、吾仗二件、立瓜二件、卧瓜二件、红直柄花伞二柄、红直柄瑞草伞二柄、金黄素扇二面；拂二柄，银质饰金的香炉、香盒各一个，瓶、唾壶、盆、马杌、交椅、脚踏各一个。嫔的彩仗原名仪仗，比妃的彩仗少直柄瑞草伞二柄，其余相同。亲王仪卫原名仪仗，以下各等级也都相同。吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵各四件；红罗绣五龙曲柄盖一柄；红罗绣四季花伞二柄、红罗销金瑞草伞二柄、红罗绣四季花扇二面、青罗绣孔雀扇二面；旗枪十杆、大纛二面、条纛二面；豹尾枪四杆、仪刀四把；马六匹。遇到大典礼时，便在府第陈设；出行时用来导从。平日在京城，只用曲柄盖一柄、红罗伞和扇各二柄（面），吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵全部设置，马四匹，前引十人、后从六人。因事进入景运门时，带从官三人。原定有红罗绣花曲柄伞一柄、豹尾枪二杆、大刀二把，现在改为五龙曲柄盖一柄、豹尾枪四杆、仪刀四把，其余相同。崇德初年规定亲王使用销金红伞二柄、纛二面、旗十面、立瓜和骨朵各二件、吾仗四件。世子仪卫有吾仗四件、立瓜四件、卧瓜二件、骨朵二件；红罗四龙曲柄盖一柄；红罗绣四季花伞一柄、红罗销金瑞草伞二柄、红罗绣四季花扇二面、青罗绣孔雀扇二面；旗枪八杆、大纛一面、条纛一面；豹尾枪二杆、仪刀二把；马六匹。平日使用红罗伞、扇各二柄（面），吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵全部设置，马四匹，前引八人、后从六人。原定吾仗二件、立瓜二件，有红罗绣花曲柄伞一柄，没有豹尾枪；现在增加为吾仗四件、立瓜四件，把曲柄伞改为四龙曲柄盖，并增设豹尾枪二杆，其余相同。崇德年间没有规定世子仪仗。

译郡王仪卫有吾仗四件、立瓜四件、卧瓜二件、骨朵二件；红罗绣四龙曲柄盖一柄；红罗销金瑞草伞二柄、红罗绣四季花扇二面、青罗绣孔雀扇二面；旗枪八杆、条纛二面；豹尾枪二杆、仪刀二把；马六匹。平日使用红罗伞、扇各二柄（面），吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵全部设置，马二匹，前引八人、后从六人。原定有红罗绣花曲柄伞一柄，没有豹尾枪、仪刀；现在把曲柄伞改为四龙曲柄盖，增加豹尾枪二杆、仪刀二把，其余相同。崇德初年规定郡王使用销金红伞一柄、纛一面、旗八面、卧瓜二件、吾仗四件。郡王长子的仪卫，原定制度和崇德年间的规定都没有。现制为吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵各二件；红罗销金瑞草伞一柄、红罗绣四季花扇二面；旗枪六杆、条纛一面；马四匹。平日使用伞一柄，吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵全部设置；前引六人、后从六人。贝勒仪卫与郡王长子相同。原定红罗销金伞二柄，现在减为一柄，其余相同。崇德初年规定贝勒使用销金红伞一柄、纛一面、旗六面、骨朵二件、红仗二件。自世子以下至贝勒，因事进入景运门时，带从官二人。贝子仪卫有吾仗二件、立瓜二件、骨朵二件；红罗销金瑞草伞一柄、红罗绣四季花扇二面；旗枪六杆、条纛一面。平日使用吾仗、立瓜、骨朵全部设置；前引四人、后从六人。原定红罗销金伞二柄，现在减为一柄，其余相同。崇德初年规定贝子使用彩画云纹红伞一柄、豹尾枪二杆、旗六面、红仗二件。镇国公、辅国公仪卫有吾仗二件、骨朵二件；红罗销金瑞草伞一柄、青罗绣孔雀扇一面；旗枪六杆。平日使用吾仗、骨朵全部设置；前引二人、后从八人。原定制度相同。崇德初年规定镇国公使用红伞一柄、豹尾枪二杆、旗六面、红仗二件；辅国公减少豹尾枪一杆，其余相同。自贝子以下、辅国公以上，因事进入景运门时，带从官一人。镇国将军仪卫有【疑字】黄伞一柄、青扇一面、旗枪六杆。平日前引二人、后从六人。原定有金黄伞一柄，没有青扇；现在改为杏黄伞一柄，增加青扇一面，其余相同。自镇国将军以下，原定制度都按照崇德初年规定。辅国将军仪卫与镇国将军相同。平日前引一人、后从四人。原定平日前引二人，现在减为一人，其余相同。奉国将军、奉恩将军仪卫，原定制度中没有奉恩将军。现制有青扇一面、旗枪四杆，平日后从四人。原定制度没有青扇。固伦公主仪卫有吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵各二件；金黄罗曲柄绣宝相花伞一柄、红罗绣宝相花伞二柄、青罗绣宝相花扇二面、红罗绣孔雀扇二面；黑纛二面。前引十人，朝贺日随侍女五人。原定曲柄伞使用红罗，现在改为金黄罗，其余相同。崇德初年规定固伦公主使用清道旗二面、红仗和吾仗各二件、销金红伞一柄、青扇一面、拂子二柄、金唾盂和金水盆各一个。和硕公主仪卫有吾仗、立瓜、卧瓜、骨朵各二件；红罗曲柄绣宝相花伞一柄、红罗绣宝相花伞二柄、红罗绣孔雀扇二面；黑纛二面。前引八人，随朝侍女四人。原定制度相同。崇德初年规定和硕公主使用红仗、吾仗各二件、销金红伞一柄、青扇一面、拂子二柄、金水盆一个。郡主仪卫有吾仗、立瓜、骨朵各二件；红罗绣宝相花伞二柄、红罗绣孔雀扇二面。前引六人，随朝侍女三人。原定制度相同。崇德初年规定郡主使用吾仗二件、销金红伞一柄、青扇一面、拂子二柄。县主仪卫有吾仗二件、立瓜二件；红罗绣宝相花伞一柄、青罗绣宝相花扇二面。前引二人，随朝侍女三人。原定制度相同。崇德初年规定县主使用红仗二件、销金红伞一柄、拂子二柄。郡君随朝侍女二人，县君随朝侍女二人，乡君随朝侍女一人，都没有仪仗。原定制度中郡君以下都没有仪仗。崇德初年规定郡君使用红仗二件、销金青伞一柄，县君使用红仗二件。亲王福晋的仪卫比照固伦公主，只是曲柄伞用红色，随朝侍女四人。世子福晋比照和硕公主，郡王福晋比照郡主，郡王长子福晋、贝勒夫人都比照县主，随朝侍女二人。贝子夫人、公夫人随朝侍女一人。自贝子夫人以下没有仪仗，自将军夫人以下没有随朝侍女。原定制度相同，只是福晋都称为妃，又另行规定了侧妃、侧夫人的仪仗。其制度是：亲王侧妃比嫡妃少青罗花扇二面，其余相同。世子侧妃有纛二面、吾仗、立瓜、骨朵各二件、红罗绣花伞和红罗绣孔雀扇各二面。郡王侧妃有吾仗、立瓜各二件、红罗绣花伞一柄、青罗绣花扇二面。贝勒侧夫人和贝子夫人都没有仪仗。崇德初年规定亲王妃使用清道旗二面、红仗和吾仗各二件、销金红伞一柄、青扇一面、拂子二柄、金唾盂和金水盆各一个。郡王妃相同，只是少红仗、金唾盂。贝勒夫人使用红仗二件、销金红伞一柄、拂子二柄。贝子夫人以下没有仪仗。额驸仪卫如下：固伦公主额驸用红仗二件、红伞一柄、大小青扇二面、旗枪十杆、豹尾枪二杆，平日前引二人、后从八人。和硕公主额驸用红棍四根、杏黄伞二柄、大小青扇二面、旗枪十杆，平日前引二人、后从八人。郡主额驸用红棍四根、杏黄伞一柄、大小青扇二面、旗枪十杆，平日前引二人、后从八人。县主额驸用杏黄伞一柄、青扇一面、旗枪六杆，平日前引二人、后从六人。郡君额驸用青扇一面、旗枪六杆，平日没有前引，只有后从二人。县君额驸用青扇一面、旗枪四杆，平日没有前引，只有后从二人。乡君额驸用青扇一面、旗枪二杆，平日只有后从一人。

译职官仪卫原名仪从。民公比照和硕公主额驸。侯爵用金黄棍四根，其余比照郡主额驸；有加级的，可以使用红棍。伯爵用大小青扇二面，其余比照侯爵。子爵用金黄棍二根、杏黄伞一柄、大小青扇二面、旗枪八杆，前引、后从比照侯爵。男爵用金黄棍二根、杏黄伞一柄、大小青扇二面、旗枪六杆，平日前引二人、后从六人。京官中，一品比照子爵，二品比照男爵。三品用金黄棍二根、杏黄伞一柄、大小青扇二面、旗枪六杆，平日前引二人、后从四人。四品用杏黄伞一柄、大小青扇二面、旗枪四杆，平日没有前引，只有后从二人。其余官员都用青素扇一面，平日只有后从一人。宗室、觉罗中有职务的，各按自身品级办理，只是扇柄和棍都【疑字】朱。以上仪卫，在京城以外可以全部设置；平日在京城，不得使用旗、伞、黄棍。文官三品以上可以使用甘蔗棍二根，武官三品以上可以使用棕竹棍二根。一品至九品官都可以使用扇子，扇上分别用清、汉文字书写官衔。进入皇城时，扇、棍以及前引人员都不得入内。文武大臣因事进入景运门时，带从官一人。各省文官中，总督使用青旗八面，飞虎旗、杏黄色伞、青扇、兵拳、雁翎刀、兽剑、金黄色棍、桐棍、皮槊各二件，旗枪四杆，回避牌、肃静牌各二面。巡抚使用青旗八面，杏黄色伞、青扇、兽剑、金黄色棍、桐棍、皮槊各二件，旗枪二杆，回避牌、肃静牌各二面。凡二品以上大臣进京陛见，进入景运门时，随从官员一人。布政使、按察使使用青旗六面，杏黄色伞、青扇、金黄色棍、皮槊各二件，回避牌、肃静牌各二面。各道使用青旗四面，杏黄色伞、青扇各一把，桐棍、皮槊各二件，回避牌、肃静牌各二面。知府与道员相同。府倅、知州、知县使用青旗四面、蓝伞一把、青扇一把，桐棍、皮槊各二件，肃静牌二面。县佐使用蓝伞一把、桐棍二根。学官使用蓝伞一把。杂职使用竹板二块。河道总督、漕运总督的仪仗规格同总督；学政、盐政、织造以及各钦差官，三品以上的规格同巡抚，四品以下的规格同布政使、按察使两司。武官中，提督用青旗八面，飞虎旗、杏黄伞、青扇、兵拳、雁翎刀、兽剑、刑仗各二件，旗枪四杆，回避牌、肃静牌各二面。总兵官用青旗八面，飞虎旗、杏黄伞、青扇、兽剑、旗枪、大刀各二件，回避牌、肃静牌各二面。副将用青旗六面、杏黄伞一柄、青扇二面、金黄棍二根，回避牌、肃静牌各二面。参将、游击、都司用青旗四面、杏黄伞一柄、青扇一面、桐棍二根，回避牌、肃静牌各二面。守备用青旗四面、杏黄伞一柄、青扇一面、桐棍二根。各省驻防将军比照内都统，副都统以下均与京职相同。顺治三年，规定京官仪从：公爵掌扇贴方金一枚；职官掌扇，一品贴圆金四枚，二品贴圆金三枚，三品贴圆金二枚，四品用洒金掌扇，五品至七品都用素黑掌扇，八品、九品都用白掌扇。顺治六年规定，公爵以下、四品官以上使用大、小洒金扇各一面；文官用甘蔗棍二根，武官用棕竹棍二根。顺治八年规定，民公、和硕公主额驸用杏黄伞二柄、旗十面、大小扇二面、贴方金四枚。侯爵、郡主额驸用杏黄伞一柄、旗十面、大小扇二面、贴方金三枚。伯爵用杏黄伞一柄、旗十面、大小扇二面、贴圆金一枚。一品官用杏黄伞一柄、旗八面、大小扇二面、贴圆金四枚。二品官用杏黄伞一柄、旗六面、大小扇二面、贴圆金三枚。三品官用杏黄伞一柄、旗六面、大小扇二面、贴圆金二枚。四品官用旗四面、洒金大小扇二面。五品以下官员按照顺治三年规定办理。京城内不得排列旗、伞，只有在京城外使用。宗室、觉罗各官的扇柄和棍都用丹漆涂饰。凡进入皇城，只使用小扇。顺治九年规定，公爵以下、汉文官三品以上，在皇城外乘坐暗轿，由四人抬，掌扇上分别书写官衔，并兼用满、汉文字。康熙初年规定，公爵、和硕公主额驸用旗十面、杏黄伞二柄、金黄棍四根；侯爵、伯爵、郡主额驸用旗十面、杏黄伞一柄、金黄棍四根；都统、镇国将军、内大臣、县主额驸、子爵、满汉大学士、尚书、左都御史用旗八面、杏黄伞一柄、金黄棍二根。辅国将军、郡君额驸、护军统领、前锋统领、副都统、男爵、满汉侍郎、学士、步军总尉以及三品官，用旗六面、杏黄伞一柄、金黄棍二根。四品官用旗四面。京城内一品官以上只使用伞、棍，二品官连伞也不使用。康熙四年规定，在京文官三品以上、武官散秩大臣以上，由一人牵马在前面导引，其余各官禁止使用。康熙七年规定，在京各官停止使用伞、棍；民公以下都按照顺治八年规定，出京时用鞍笼和闲马在前导引。康熙七年又规定外官仪从：总督用杏黄伞二柄、金黄棍二根、旗八面、扇二面、兵拳二件、雁翎刀二把、飞虎旗二面、兽剑二把、桐棍二根、槊棍二根、枪四杆、回避牌和肃静牌各二面。巡抚用杏黄伞二柄、金黄棍二根、旗八面、扇二面、兽剑二把、桐棍二根、槊棍二根、枪二杆、回避牌和肃静牌各二面。布政使、按察使用杏黄伞二柄、金黄棍二根、旗六面、扇二面、槊棍二根、回避牌和肃静牌各二面。各道掌印、都司、知府用杏黄伞一柄、旗四面、桐棍二根、槊棍二根、回避牌和肃静牌各二面。

译同知、通判、知州、知县，各配蓝伞一把、扇一把、桐棍一根、槊棍一根、回避牌两面。州同、州判、县丞，各配蓝伞一把、桐棍两根。典史、杂职，配竹板两块。提督，配杏黄色伞两把、金黄色棍两根、旗八面、扇两把、兵拳两件、雁翎刀两把、飞虎旗两面、枪两杆、兽剑两把、刑仗两套，回避牌、肃静牌各两面。总兵，配杏黄色伞两把、金黄色棍两根、旗八面、扇两把、大刀一把、兽剑两把、枪两杆，回避牌、肃静牌各两面。副将，配杏黄色伞两把、金黄色棍两根、旗六面、扇两把，回避牌、肃静牌各两面。参将、游击、都司，配杏黄色伞一把、旗四面、扇一把、桐棍两根，回避牌、肃静牌各两面。守备，配杏黄色伞一把、旗四面、扇一把、棍两根。崇德初年规定，固伦额驸配彩绘云纹红伞一把、豹尾枪两杆、红仗两套。超品公、和硕额驸，配金黄色伞一把、豹尾枪两杆、旗六面，随从十人。民公、郡主额驸，配金黄色伞一把、豹尾枪一杆、旗六面，随从八人。都统、子、尚书、县主额驸，配金黄色伞一把、旗六面，随从六人。内大臣、大学士、副都统、护军统领、前锋统领、侍郎、郡君额驸，配旗六面，随从四人。一等侍卫、护卫、参领、前锋参领、县君额驸、学士、满启心郎、郎中，配旗四面，随从四人。二等侍卫、护卫、佐领、汉启心郎、员外郎，配旗两面，随从两人。三等侍卫、护卫、护军校、主事以下官员，只准带随从一人。志第八十一 选举一 古代选取士人的办法，没有比成周更完备的；而得到人才之盛，也以成周为最。唐代以后，废除选举制度，改用科目取士，历代沿袭。明代则专门以《四子书》和《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题考试士人，称为制义。清代完全沿用明制，二百多年间，虽有人通过其他途径入仕，最终也不能同科举出身的人相比。康熙、乾隆两朝，特别开设制科；博学鸿词科，号称选得人才。然而所考的也不过是诗、赋、策论罢了。到了清朝末年，世局变化日益紧迫。议论者认为科举所取人才不足以应对时务，于是毅然停止科举，兴办学校，采用东西方各国教育的新制度，改变唐、宋以来选举的旧规。前后两种学制，显然是两回事。现在综合其中章程制度沿革以及新旧异同的原因，写在这一篇中。学校一 清代的学校，向来沿用明制。京师称为国学，并设八旗官学、宗室官学等。各直省设府学、州学、县学。世祖在燕京定都后，修缮明代的北监作为太学。顺治元年，设置祭酒、司业以及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官职。设六堂作为讲习之所，称为率性、修道、诚心、正义、崇志、广业，完全沿用明代旧制。少詹事李若琳首先担任祭酒，请求仿照明初制度，广泛招收生徒：官学生除恩荫生外，七品以上官员的子弟中勤奋聪敏、喜好学习者；民学生除贡生外，廪生、增生、附生中经义文章优秀者，都允许由提学考选后送入国子监。他又说，学校以“国子”命名，正是因为这是国家贵族子弟学习的地方。前朝的公、侯、伯、驸马中初次承袭爵位者，都要进入国学读书。满洲勋臣的子弟中有志于学习者，也请送入国子监肄业。诏令准许增设满洲司业、助教等官，这是八旗子弟入监学习的开始。此后逐渐制定限制，条例多次更改，越来越完备。在监肄业的生徒，有贡生和监生两类。贡生共六种：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡。监生共四种：恩监、荫监、优监、例监。荫监又有两种：恩

译荫、难荫。统称为国子监生。六堂肄业的学生分为内班、外班。起初，内班一百五十人，每堂二十五人；外班一百二十人，每堂二十人。户部每年拨发国库银两，供给灯油膏火，按等级给予奖励，其余用作周济。乾隆初年，改为内班每堂三十人，内、外班共三百人。不久裁减外班一百二十人，增加内班膏火费，并将内班二十四人拨入外班。嘉庆初年，因为八旗以及大兴、宛平两县的肄业生离家近，不住在监舍，所以不准补入内班。补入班级开始时，要到国子监参加考试，称为“考到”。列为一、二等的再考一次，称为“考验”。贡生考列一、二等，监生考列一等，才准肄业。假期满后回监，称为“复班”。内班学生原来依靠亲友在外设馆读书；满洲、蒙古、汉军的恩监生学习翻译或骑射，不能整月在学校学习的，改入外班。大课缺席一次，无故离学达到三次以上，按例罚改外班。设置《集愆册》，用来惩治不服从教诲的人。出入都必须登记在簿册上，由监丞掌管。因省亲、完婚、服丧、报病，以及与自己同住的伯父、叔父、兄长去世而无子，需要回乡者，准予请假回里，并限定期限返回国子监。逾期不回要受惩罚，私自回乡者黜退革除，冒名顶替者除名。考核生员的方法是：每月初一、十五举行释奠礼完毕后，博士厅召集各位生员，讲解经书。上旬由助教讲授经义。过了十五日，学正、学录各讲书一次。会讲、覆讲、上书、覆背，每月三回，循环进行。所学习的是《四书》《五经》《性理》《通鉴》等书；兼通十三经、二十一史，广泛通晓各类书籍的人，则根据其资质和学业所达到的程度分别对待。每天临摹晋、唐名帖数百字，建立日课册，每十日呈给助教等批阅说明，初一、十五呈堂查验。祭酒、司业每月在望日轮流考课《四书》文一篇、诗一首，称为大课。祭酒按季度考试，司业每月考试，都采用《四书》《五经》中的文章，以及诏、诰、表、策论、判等文体。每月初一，博士厅考经文、经解和策论。月三日由助教考试；十八日由学正、学录考试，各试《四书》文一篇、诗一首，以及经文或策论一篇。积分历事的办法，清朝初年实行过。监生在国子监坐监期满后，分派到各部、院历练，学习政务。每三个月考核勤惰，满一年后送交廷试。免除坐监，或者免除历事一、两个月，只有遇到恩诏时才有，並非常规。顺治三年，祭酒薛所蕴奏定汉监生积分法：除日常课业外，每月考试经义、策论各一篇，符合格式的拔置一等。每年考试列一等十二次为及格，免于拨历，送廷试并破格选用。顺治十五年，祭酒固尔嘉浑提议：令监生在“考到”之日，选拔其中最优秀者准许积分；没有被选中的，期满后咨报有关部院历事。积分以一年为期限。除日常课业外，每月考试列一等得一分，二等得半分，二等以下不得分。有五经兼通、全史精熟，或者善于临摹锺、王诸家法帖的，虽文章不及格，也给一分。积满八分为及格，每年不超过十多人。恩贡、拔贡、岁贡、副贡，咨报有关部院历事期满考核职务，照教习贡生的例子，上上等卷用为通判，上等卷用为知县。例监历事期满考核职务，同不积分的贡生一样参加廷试。每取正印官一百名，录用八名，其余任州、县佐贰官。积分没有达到规定数目的，原来分派到部院的，咨报部院时不得优先选用。原来已经肄业并取得满分的，听凭本人选择是否继续。朝廷同意了。这一年，科臣王命岳因为贡生入国子监的途径堵塞，请求暂时停止恩贡、拔贡

译、岁贡。于是坐监的人少了，难以比较积分。十七年，固尔嘉浑奏请停止积分法，此后便不再实行。康熙初年，又一并停止拨历，期满后咨报部院考试，任用为州同、州判、县丞、主簿、吏目。自此部院各司不再有监生，只有考选通晓文理、擅长楷书的人，送到各修书馆，按年资劳绩考核议叙，照其应得的职衔选用，优秀者有时加等。

译监生坐监的期限是：恩贡六个月，岁贡八个月，副贡中的廪膳生六个月，增生、附生八个月，拔贡中的廪膳生十四个月，增生、附生十六个月，恩荫二十四个月，难荫六个月，例贡中的廪膳生十四个月，增生、附生十六个月，俊秀二十四个月。例监按捐纳入监所计的月数为三十六个月。雍正五年，规定从监生除授官职时开始计算监期。各类监生肄业，大体以连同闰月计算满三年为期限。请假、服丧、考试成绩低劣、受到记过处分，都要扣除相应的月日。请假者按期限到监，或者虽逾期但原籍主管官员具文说明的，仍按前后时间合并计算。旧制中，祭酒、司业总理国子监事务。雍正三年，开始设置管理监事大臣。乾隆二年，孙嘉淦以刑部尚书身份管理监事。起初孙嘉淦在世宗朝担任司业，上奏说：“学校的教育，应当先以经术为本，请敕令天下学政，选拔各地生员贡入太学；由九卿推举经学明通、品行修洁的人担任助教，完全用经术培养士人。三年考核一次，推举其中优秀者以待任用。”这项建议还没有来得及实行，他便升任祭酒，又重申此前的请求，世宗认为很正确。此前，太学生名义上是在国子监坐监肄业，实际上大多借住外馆、分散居住。遇到释奠、堂期、季考、月课时，才暂时集中到一起。国子监内原有号房五百多间，修缮毁坏不能及时进行，而且经费不足，无法让各地生员住宿。孙嘉淦说：“各省拔贡聚集京师，需要住监的有三百多人。六堂只能诵读，不能住宿。请拨给国子监南面的官房，令助教等官员和肄业生居住。每年拨银六千两，用作讲课、桌饭、衣服和赈济补助费用。”朝廷准许了。这就是南学。到这时，孙嘉淦又请求仿照宋儒胡瑗经义、治事分斋的遗法。学习经义的，有的专治一经，有的兼治其他经书，务必选取御纂的《折中》以及传说等书，探究经书本源，讲明人伦和日常生活的道理。学习治事的，如历代典礼、赋役、律令、边防、水利、天官、河渠、算法之类，有的专治一事，有的兼治数事，务必彻底研究其源流、利弊。考试时，必须考察其经术深厚、通达事理以及通过考察古事而形成的爱民见识。三年期满后分别评定等级，以表示奖励和惩罚。朝廷同意实行。命令各生徒把自己的心得或疑义逐条札记下来，呈交助教批判，按期呈送堂上。季考、月课改为：四书题一道，五经讲义题各一道，治事策问一道。当时高宗特别重视太学，孙嘉淦严格制定课程，奖掖诱导无所不至；六堂讲师都是一时精选的人才。举人吴鼎、梁锡兴，都因被举荐精通经学而授任司业。进士庄亨阳，举人潘永季、蔡德峻、秦蕙田、吴鼐，贡生官献瑶、王文震，监生夏宗澜，都因为专心研究经学，先后被举荐为国子监属官。六堂分别由他们主持，每人专治一经，当时有“四贤五君子”的称誉。师生人才济济，都奋发自我磨砺，研究求取实学。而祭酒赵国麟又认为，除经义、治事之外，还应讲习时文，于是请求颁发六堂钦定的《四书文》，供学生诵习。朝廷也批复同意。清代皇帝临雍视学的典礼十分隆重。顺治九年，世祖第一次视学。事先派人征召衍圣公、五经博士，率领孔氏以及各位先贤后裔各氏族的子孙到京城观礼。皇帝举行释奠礼完毕，前往彝伦堂，登上讲幄。祭酒讲授《四书》，司业讲授经书。皇帝宣读制书，勉励太学的各位生员。第二天，赐给衍圣公冠服，国子监官员按等级赏赐。各氏族后裔送入国子监读书。从此以后，历代都举行这一典礼，成为常规。乾隆四十八年，皇帝下谕说：“考察古代国学的制度，天子所设的学校称为辟雍，用来施行礼乐、宣扬德化、彰明文明并流布教化恩泽，这是极为重大的典制。国学是人文汇聚之地，规制应当提高。辟雍的建立，自元、明以来，典制还一直缺失，应当增建，以达到完备美善。”于是命尚书德保、兼管国子监事务的尚书刘墉、侍郎德成，仿照《礼经》的旧制，在彝伦堂南面营建辟雍。第二年，工程落成。又过了一年，高宗驾临辟雍，举行讲学礼。命大学士、伯伍弥泰，管国子监事务的大学士蔡新，进讲《四书》。祭酒觉罗吉善、邹奕孝，进讲《周易》。颁发御论两篇，宣示其中的义理。王、公、衍圣公、大学士以下的官员，以及前来肄业和观礼的生员，共三千八十八人，环绕桥梁听讲。礼仪完成后，在礼部赐宴，恩赏格外丰厚。当时天子崇尚文教，群臣亲身处于太平盛世，辅佐弘扬文化，文治彬彬，称得上极盛了。嘉庆以后，视学典礼大多遵循旧制而没有废止。咸丰初年，还举行过一次。道光末年，诏令整顿南学。当时住在南学的有一百多人，但监规废弛已久，直到这时仍难以振作。咸丰年间军务兴起，每年的经费改为折色发放，章程也屡次更改。同治初年，认为国学专门讲授文艺，对实学没有帮助，命令兼讲论、策，以经书、史书、性理等书命题，奖励留心时务的人。第二年，增加拨款三千两。九年，才恢复旧有经费数额。选取文章和品行优秀的四十人住在南学，优厚供给廪饩，文风逐渐兴起。光绪二年，增加二十个名额。十一年，准许各省举人入监，称为举监。此后无论举人、贡生、监生，凡不是正印官而尚未投供，举人、贡生尚未传到教习处的，都可以入监，以便扩大培养人才。

译贡生、监生的各种名目，大多沿用明制。岁贡，是从府学、州学、县学中在廪膳生资格上年资较深的人里，按次序升贡。顺治二年，命各直省每年贡士到京师。府学每年一人，州学三年二人，县学两年一人，另有一名正取、两名陪取。学政严格选拔，滥行充数的发回原学。超过五名的，学政罚俸。顺治十五年，命贡生到部时详细查验，年力强壮者才准送入国子监。康熙元年，减少贡额，府学三年二人，州学两年一人，县学三年一人。八年，又恢复顺治二年的标准。二十六年，停止岁贡参加廷试。此后只由学政按次序考核合格，咨报部院，选授本省训导。得到缺额后，巡抚再考一次，原来能入监的人就更少了。恩贡沿用明制，国家有庆典或皇帝即位诏书时，就以应当入贡的人充任。顺治元年，诏令各直省府、州、县学，把本年的正贡改作恩贡，下一名贡生作岁贡。历代遇到恩诏都照此办理。顺治九年，五氏子孙中十五名观礼生员送入国子监读书，准作恩贡。乾隆以后，皇帝临幸国子监观礼时，圣贤后裔中的廪生、增生、附生入监，成为常例。康熙、乾隆年间，天子东巡，亲自到曲阜孔里，选取五氏、十三氏子孙中的生员贡入成均，这是特别加恩圣贤后裔，并非通常制度。拔贡，是因袭明代选贡的遗制，在顺治元年举行。顺天府选六人，各直省府学选二人，州学、县学各选一人。康熙十年，命学臣在考取一、二等的生员中，选拔文才和品行都优秀的人贡入太学，这是听从祭酒查禄的请求。第二年，开始选拔八旗生员，满洲、蒙古各二人，汉军一人。当时各省选贡多有冒滥，三十七八年间，祭酒特默德、孙岳通过面试，选拔山西张汉翀等六人、陕西吕尔恆等四人、广东陈其玮等三人，结果这些人都文理不通，字迹书写错误，便驳回原卷，并处分、参劾学臣，于是停止选拔。雍正元年，礼部尚书陈元龙上疏，请求严格制定太学肄业的规章。礼部议定，太学监生都由捐纳取得，能写文章的人很少，应当命学臣依照旧例选拔后送入国子监。皇帝同意了。雍正五年，世宗认为岁贡生按照食廪年限的深浅来选取，其中有许多多年用力学习而衰惫的人；若想得到英才，必须实行拔贡。于是命令此后每六年选拔一次。第二年，又下谕说，学政选拔时不必拘泥于一、二等生员，可以酌情考试时务策论；如果确实有见识和才干，再考察其平日的品行，即使没有列入优等，也允许选拔。所以雍正、乾隆年间充贡进入国学的人，以拔贡最为兴盛。乾隆初年制定朝考制度，列为一、二等的，选拔后引见录用；三等的札令留在国子监肄业。不久停止拣选的惯例。三年期满后，祭酒等分别评定等级，核实后保荐，任用为知县或教职。乾隆七年，皇帝认为拔贡六年举行一次，人数多而缺额少，妨碍了举人铨选的道路；而生员中优秀者参加科举时，自然可以脱颖而出，并不必专靠拔贡进入仕途，于是改为十二年举行一次，遂成为永久制度。十六年，因天下教官多昏聩衰老，滥竽充数而留恋官位，虽规定六年甄别一次，长官却常把教官当作闲散职位，想方设法宽容放任，皇帝下谕要求详细清理淘汰。朝臣议定，督抚每三年清理淘汰教职人员缺额，以朝考拣选的拔贡充补；未入拣选的，仍札令留监肄业。四十一年，规定朝考优等者兼用七品小京官。五十五年，朝考开始采用覆试。学政选拔分两场，考试《四书》文、经文、策论。乾隆十七年，经文改为经解；二十三年，增加五言八韵诗。由督抚会同复试。朝考考试书艺一篇、诗一首。副榜入监方面，顺治二年，命顺天乡试中式副榜的增生、附生准作贡监。廪生以及恩贡、拔贡、岁贡，免于坐监，可以参加廷试。顺治十五年，其他贡额停止，只有副榜仍照旧解送。康熙元年，停止副贡名额。十一年，因查禄上奏而恢复旧制，优贡的选拔同拔贡一样受到重视。顺治二年，命各直省不论廪生、增生、附生，选取文章和品行都优秀的人，大学送二人，小学送一人入监。康熙二十四年，因监生只有捐纳一条途径，贫困士人没有机会入监求学，命照顺治二年旧例选送。雍正年间，开始分别规定贡生、监生的名目：廪生、增生准作优贡，附生准作优监。乾隆四年，限制大省不得超过五、六名，中省三、四名，小省一、二名，宁缺毋滥。学政任满三年时，会同督抚保荐题报，分两场考试，大体同拔贡。考试《四书》文、经解、经文、策论，后来增加诗。二十三年，规定优生到部，依照拔贡朝考的办法，考书艺一篇、诗一首；文理明通的升入太学，荒疏的发回原籍，学政议处。二十九年，有学政以拔贡年份暂停举行优贡为由请示，部议认为拔贡十二年举行一次，而学政三年任满，应当举行优贡、淘汰劣者，全省不过数名，应仍照旧例办理。嘉庆十九年，御史黄中杰逐条上奏，请求同拔贡一样参加廷试录用。礼部议驳，建议免其来京朝考，以表示体恤。皇帝认为优生经过朝考，准作贡生，这才符合贡士入朝廷的意义。停止朝考，就会名不副实。不准这样做。然而最终因为没有明确录用条文，许多人不赴京报考。同治二年，议定从甲子科开始对优生举行廷试，仿照顺天乡试的办法，分南卷、北卷、中卷。八旗、奉天、直隶、山东、山西、河南、陕西、甘肃列为北卷；江苏、江西、浙江、安徽、福建、湖北、湖南列为南卷；四川、广东、广西、云南、贵州列为中卷。考试列一、二等的，任用为知县或教职；三等的，任用为训导。恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡，当时合称“五贡”。在科举正途之外，由这类途径出身的称为正途，用来区别于杂流。

译恩监，是由八旗汉文官学生、算学满洲和汉军肄业生考取的。皇帝临幸国子监观礼时，圣贤后裔中由武生、奉祀生、俊秀入监的，也都属于恩监。例贡和例监相近：由廪生、增生、附生或俊秀监生援引成例，报捐为贡生的，称为例贡；由俊秀报捐为监生的，称为例监。凡是通过捐纳取得官职，都必须经过这一途径。有人在监肄业，有人在原籍，都属于监生。恩荫，是满、汉官员子弟奉诏送入国子监读书，朝廷根据恩诏按照内外文武官品级，让荫子入监。顺治二年规定，文官京官四品、外官三品以上，武官二品以上，都送一个儿子入监。十一年，觉罗荫生照各官荫生的规定，一体送监。包衣佐领所属官员的子弟，按旧例不得成为荫监；康熙九年，例外取消这一限制。宗室获得荫监资格，从康熙五十二年开始。难荫始于顺治四年，当时因陕西固原道副使吕鸣夏殉难，收其子入监读书。九年规定，内外满、汉三品以上官员任满三年，勤于职守而死者，荫其一子入监。后来扩大这一规定，凡三司首领以及州、县佐贰官死于难，都可以荫其子入监。外国肄业生方面，康熙二十七年，琉球国王第一次派陪臣子弟梁成楫等随贡使来到中国，入贡并肄业。雍正六年，鄂罗斯派官学生鲁喀等留学中国，由满、汉助教等教授，每月供给银两、米粮和器物，学成后遣送回国，前后不断。到同治年间，琉球仍有官学生来到中国。此外，顺治二年，清军随征入关的奉天十五所学校中，选取三十人入监，作为天下学校的劝励。十一年，规定随征的廪生准作贡监。生员有军功二等的，准作生监；另有军功二等的，准作贡生，称为功贡。不久按例停止，这只是开国时期的权宜制度。考送校录始于乾隆三年。当时命国子监从正途贡生中选取年龄和体力少壮、字迹端正楷整的十人，送到武英殿准备缮写书籍，期满后议叙。乾隆三十四年按例停止，改由吏部在缮写贡生中选取。后来因为吏部没有符合条件的人，仍由在监的拔贡、副贡、优贡生考选。嘉庆年间增加十人，后来不再实行。五贡任职时，由学政会同巡抚验看，咨报部院，依照科别、名次和年份先后办理。恩贡、拔贡、副贡按教谕选用，岁贡按训导选用。康熙年间，捐纳的岁贡也任用为训导。雍正初年，捐纳贡生中，教谕改任县丞，训导改任主簿。后来仍准许廪生捐作岁贡，任用为训导；恩贡、拔贡、副贡中年力强健者，可以任直隶州州判。嘉庆以后，凡朝考未被录用的拔贡以及恩贡、副贡、岁贡、优贡生，遇乡试年份，可以具呈请求就职或就教。优贡就教的，附在岁贡末尾，任训导。道光初年，准许满、蒙正途贡生任职，同满员一起按年份先后选用。贡监考职，按规定必须监期已满，才准送考；只有因特别恩典考职的，不论监期是否已满。凡正途、捐纳的各类贡生、监生，以及候补缮录、教习、校录人员，一体送考。已经就教、就职以及捐职、承袭世职的人，不准参加。起初规定每年举行一次考职，贡生、监生一律按州同、州判、县丞、主簿、吏目录用。乾隆元年，规定在乡试年份考职，恩科不考。恩贡、拔贡、副贡考列一等的，按州同选用；二等的，按州判选用；三等的，按县丞选用。岁贡一等的，按主簿选用；二等的，按吏目选用。原来已经就教的，听凭本人选择。捐纳贡生、监生考取的，照岁贡例办理。乾隆五十六年停止考职。嘉庆五年，只举行过一次。光绪三十一年，直隶总督袁世凯等上奏请求停止科举，并另行宽筹举人、贡生、生员出路，其中一条说：“请在十年三科之内增加优贡名额录取。己酉科拔贡照旧，朝考后任用京官、知县。督抚、学政在三科之内考选通晓算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法中一门的学贡，合计每三年一次，保送若干人，名额大致为会试中额的两三倍。赴京考试取中的，任用为主事、中书、知县。”诏令议定施行。第二年，政务处详细议定：己酉科拔贡照旧额加倍取录，本年举行丙午科优贡考试；以后每三年考一次，按旧例名额增加四倍。廪生出贡准许按加倍名额办理。部院考试录用缮录人员，分为举人、五贡、生员三等，期满两年后奖励议叙。举人、优贡、拔贡中择取特别优秀者，改任七品小京官。又为扩大任职途径，五贡一律按直隶州州判、按察司经历、盐运司经历、散州州判、经历、县丞分别注选，或者分发试用。大概五贡这种制度直到清朝灭亡，一直没有废止。算学隶属于国子监，称为国子监算学。乾隆四年，规定学生名额：满洲、汉军各十二人，蒙古、汉军各六人；后来又增设汉肄业生二十四人。遵照御制《数理精蕴》，分为线、面、体三部，每部限一年学会。七政限两年学会。设有季度考试和年度考试。五年期满考取的，满洲、蒙古、汉军学生咨报部院，按本旗天文生的次序补用；汉学生中，举人任博士，贡生、监生、生童任天文生。此外，隶属于国子监的，还有八旗官学。顺治元年，若琳上奏说：“臣所管的国子监地处城东北角，满员子弟上学很不方便，建议在满洲八固山各自设立书院，由国子监二▯、六堂的教官分别负责教导，并按时到监考核课业。”朝廷交付有关部门议定施行。于是八旗各自修建学舍。每个佐领所属选取官学生一名，其中十人学习汉文，其余学习满文。顺治二年，采纳所蕴的意见，将两旗合并为一所学校。每学设教习十人，教习酌情从京城和各省的生员中选取。此后学生名额屡有增减，教习则从国子监肄业生中考选，只使用恩贡、拔贡、副贡、岁贡生；如果没有这类人，依例监生也可以考取。举人原本就在其中，按同一条例考选。雍正元年，在八旗蒙古护军、领催、骁骑中，选出熟练国语、蒙古语的人十六名，充任蒙古教习。按旧例，官学生由各佐领分别选送。雍正五年，规定每旗定额一百名：满洲六十名，学习清文、汉文各占一半；蒙古、汉军各二十名，统一在本旗内选取，不拘泥于佐领。年幼的学习清文，年龄稍长的学习汉文。拨给八旗教养兵名额：满洲三十名，蒙古、汉军各十名，并把钱粮分别发给学生。

译规定每旗设置汉文教习五人。乾隆初年，规定官学生肄业以十年为期限；前三年讲诵经书，由国子监官员考验，选取资质聪颖、有志于勤学的人，编入汉文班；年长而原先学习翻译的人，编入满文班。乾隆三年，钦派大臣考取精通汉文的人，选为监生，升入太学。他们与汉文贡生、监生一起专心研习经学和办理事务，期满后选取其中优秀者保荐，再经考选录用。乾隆八年，规定汉文教习任期三年届满后，分等级引见：一等任用为知县，二等任知县或按教职铨选。一等教习再任教三年，如果确实尽心训导课业，知县一职即可直接任用。蒙古教习任满五年且确实尽心训课的，任用为护军校、骁骑校。每旗设满文助教二人，从八旗文进士、举人，翻译进士、举人，恩贡、拔贡、副贡、岁贡生，文生员，翻译生员，废员和笔帖式中考取。乾隆三十三年，下五旗包衣每旗增设学生十名，其中满洲六名，蒙古、汉军各二名，不发给钱粮。乾隆五十四年，在每旗一百名的名额内裁减十名，选取经书熟悉、文理优秀的二十人，另外发给膏火费以资鼓励。嘉庆、道光以后，官学逐渐废弛，八旗子弟仅仅依靠这条途径求取出身。教习任满停年期后即予录用的规定，以及每月考课徒具形式、敷衍塞责的情况，虽然朝廷屡次明令督责，到底仍难以振作整顿。光绪初年，朝廷竭力筹划整顿。每所学校设置满、汉科甲出身的官员各一人担任管学官，专门负责考核学生的课程以及教习的勤惰。选派满、汉进士出身的大员各一人，共二人，担任管理八旗官学大臣。每所学校增设翰林院编修、检讨各一员。每月考课、每季考试，分别由专人主持考校。春秋两季到国子监会考，仍照旧例。同治、光绪年间，国子监和官学培养出参加科举考试的人才，也颇称兴盛。然而受限于帖括之学，旧制度很少有所变通。光绪三十一年，国子监官员上奏，请在南学增设科学；不久，裁撤国子监，改设学部。文庙祭祀典礼，设置国子丞一人掌管。八旗官学改并为学堂，算学也改称钦天监天文算学，隶属于钦天监。这样，太学也就和科举一同废止了。宗学起源于虞舜朝廷，当时命夔掌管礼乐，教导贵族子弟。夏、商、周三代没有“宗学”这个名称，但其实际意义已经具备。唐、宋以后，虽有宗学之名，制度却不详细。清顺治十年，八旗各自设立宗学，选满洲生员为教师。凡是尚未受封的宗室子弟，年满十岁以上，都入学学习清文。雍正二年制定制度：左、右两翼各设满文、汉文学校各一所；王、公、将军以及闲散宗室子弟中十八岁以下者入学，分别学习清文、汉文，并兼习骑射。由王、公一人总管其事务。设置总管、副管，由宗室中地位尊贵、年龄较长者担任。设清文教习二人，从退闲的旗员以及进士、举人、贡生、生员中选取善于翻译者充任。设骑射教习二人，从退闲旗员以及护军校中选取善于射箭者充任。每十名学生设置汉文教习一人，由礼部考取举人、贡生充任。三年期满后，分别按等级录用。雍正十一年，两所学校各任用翰林官二人督导课程，分日讲授经义、文法。乾隆初年，令满、汉京堂官各一人总管考核学习课业，每月考试经义、翻译和射艺。乾隆九年，规定每届以五年为期，选派大臣合并考试两翼学生，由皇帝钦定名次，并将其注明登记为会试中式。等到会试年份，学习翻译的，与八旗翻译贡生一起引见，赐进士出身，任用为府属额外主事；学习汉文的，与天下贡士一起参加殿试，赐进士出身和甲第，任用为翰林院、各部属官等。十年，考试汉文、翻译都没有优秀作品，皇帝下谕说：“我朝崇尚根本实务，宗室子弟都讲求满文，精通骑射。实在担心学习汉文会流于汉人的浮华习气。世祖下谕停止学习汉书，正是为了敦厚根本、摒弃浮华。今后宗室子弟不能学习汉文的，就各自熟习武艺，培养成为国家有用的人才。”第二年，规定学额：左翼七十人，右翼六十人。二十一年，裁减汉文教习九人，改作翻译教习；增加骑射教习，左右两翼各一人。嘉庆初年，统一两翼学额，右翼增加十人。规定每学满文教习三人、汉文教习四人。十三年，两翼各增加学额三十人，达到一百人，成为永久制度。觉罗学始于雍正七年。皇帝下诏，八旗在衙署旁各设满学、汉学一所，觉罗子弟八岁至十八岁入学读书、学习射箭，制度大体同宗学。由总管的王、公在春秋两季考验。每三年钦派大臣会同宗人府考试，分别奖惩。学成后，同旗人一起参加岁试、科试以及乡试、会试，并参加中书、笔帖式的考选。学额为：镶黄旗六十一人，正黄旗三十六人，正白旗、正红旗各四十人，镶白旗十五人，镶红旗六十四人，正蓝旗三十九人，镶蓝旗四十五人。满、汉教习每旗各二人，只有镶白旗各一人。景山官学方面，康熙二十四年，命令在北上门两旁的官房设立官学，从内府三旗佐领、管领所属选取幼童三百六十人。满文三房各设教习三人，汉文三房各设教习四人。起初，满文教习使用内府官员中老成的人，汉文教习由礼部考取文理优秀通达的生员。不久改为从内阁中善于书写、射箭的中书中选任满文教习，由新科进士中老成者充任汉文教习。雍正以后，汉文教习由举人、贡生考取，三年期满后咨报部院议叙任用。学生肄业三年，考列一等的任用为笔帖式，二等的任用为库使、库守。乾隆四十四年，准许从回子佐领所属选补学生四人。嘉庆年间，规定学额为：镶黄旗、正白旗各一百二十四人，正黄旗一百四十人，回童四人。咸安宫官学设于雍正六年。当时下诏，从内府三旗佐领、管领所属的幼童以及八旗中的优秀子弟中选取九十人，派翰林官住在咸安宫教导他们。汉文设十二房，清文设三房，各设教习一人；教射、教国语各设三人，考取办法按照景山官学的成例。每五年由钦派大臣考试，考列一、二等的，任用为七、八品笔帖式。汉文教习任期三年，清语、骑射教习任期五年，分别议定奖励。乾隆初年规定，汉文教习选用新科进士；人数不足时，从明通榜举人中考试选充。任期届满后，进士出身的任用为主事、知县，举人出身的任用为知县、教职。乾隆二十三年以后，不论学习年限，都允许学生考试，选授繙译中书、笔帖式、库使。规定汉文教习九人，满文教习六人。

译宗学、觉罗学隶属宗人府，景山学、咸安宫学隶属内务府。各类学校的总管、教习等人大多缺乏通晓各方面学问的人才，办学经费白白耗费。更严重的是，学校空虚，学生期满时，只按惯例报上若干名所谓已经成就的学生而已。光绪二十八年，翰林院侍读宝熙上奏，请求援照同文馆并入大学堂的成例，将宗室、觉罗、八旗等官学改并为中、小学堂，一律归管学大臣管理。皇帝批准了这一请求。此外还有世职官学、八旗及礼部义学，以及健锐营、外火器营、圆明园、护军营等学校，都是清代特别设置的，学习满语、蒙古语及其文字。府、州、县、卫的儒学，明代制度已经完备，清代沿袭了它。世祖平定天下后，命令赈济、资助贫困生员，优免在学生员的差役，并由官府发给廪饩。顺治七年，把南京国子监改为江宁府学。不久颁发卧碑文，刻在石碑上，树立于各省学校。皇帝告谕礼部说：“帝王治理天下，首先要实行文教。臣子辅佐君主，根本在于经术。自明末动乱以来，天天寻求战争，求学之道一直缺失，没有得到讲求。如今天下逐渐平定，朕将兴办文教，尊崇经术，以开创太平。你部传谕各省学臣，训导、督促士子；凡是理学、道德、经济、典故等书籍，都务必深入研究，融会贯通。能够明白事物本体的，才是真正的儒者；能够通达实际运用的，才是贤良的官吏。如果确有实际学问，朕一定不拘常格选拔，予以重用。”起初，各省设置督学道，由各部中具有进士出身的郎中充任。只有顺天、江南、浙江设置提督学政，任用翰林官。宣大、苏松、江安、淮扬、肇高起初都分别设置，后来裁撤合并。上下江、湖南、湖北则在裁撤合并后仍分别设置。雍正年间，一律改称学院，每省设置一人。奉天由府丞兼任，台湾由台湾道兼任。甘肃自从分设考场以后，才开始设置学政。各级学校的教官，府设教授，州设学正，县设教谕，各一人；都另设训导辅佐。员额后来时有裁撤、合并。生员分为廪膳生、增广生、附生。初次入学的称为附学生员。廪生、增生有规定名额，按照岁试、科试中成绩等第较高者补充。生员名额起初根据各地人文盛衰多少，分为大学、中学、小学。大学四十名，中学三十名，小学二十名。后来改为府学按照大学的名额，大州、县按照中学名额并减半，小学四名或五名。康熙九年，大府、州、县仍按旧额，又规定中学十二名，小学七名或八名。后来屡次增加名额。满洲、蒙古、汉军子弟，起初归顺天府考试取进，满洲、汉军各一百二十名，蒙古六十名。康熙年间减定为满洲、蒙古各四十名，汉军二十名。不久又增加为满洲、蒙古各六十名，汉军三十名。学政任期三年届满。考试有岁试、科试两种。顺治十五年停止各直省科试，康熙十二年恢复。儒童入学考试，起初考四书文一篇、孝经论一篇。由于孝经可出的题目较少，又以性理、太极图说、通书、西铭、正蒙等命题。后来规定，正试考四书文两篇，覆试考四书文、小学论各一篇。雍正初年，科试增加经文。冬季白昼短，考书一篇、经一篇。不久规定科试除四书、经文外，增加策论题，仍然使用孝经命题。乾隆初年，覆试兼考小学论。乾隆中期以后，书艺、经艺各考一篇，又增加五言六韵诗。圣祖先后把《圣谕广训》和《训饬士子文》颁发给各直省儒学。雍正年间，学士张照上奏，命令儒童在县、府参加覆试，并背诵《圣谕广训》中的一条，著为定令。凡新考取的生员，都按照国子监坐监的成例，命令在学校学习，以到下一期新生入学时作为期满。教官考核学生的方法，有月课、季考；除四书文外，还兼考策论。第二天讲解《大清律》中刑名、钱谷等重要条文若干条。每月召集诸生到明伦堂，诵读《训饬士子文》和卧碑上的各条文，诸生环绕在旁听讲。除服丁忧、患病、外出游学和有事故以外，三次不参加月课的，要加以告诫；无故全年不参加的，予以黜退革除。试卷上报学政审查复核。到嘉庆年间，月课逐渐不再举行。御史辛从益为此上奏，皇帝下诏整顿。此后教官大多庸懦无能，不称职，只徒有师生的名义，实际上没有训导教诲了。学政考核教官，根据他们的文章、品行以及训导士子的勤惰，随时推荐或黜退。康熙年间，命巡抚大臣考试教官。后来教职经吏部选定后，还要到巡抚衙门考试。考列四等以上的，发给凭照赴任；五等的学习三年后再考；六等的革去职务。雍正初年规定，四等、五等都解任学习。任满六年考核成绩、俸禄期满时，如果尽心训导，学生没有过犯，由督、抚、学政保举题奏，擢升任用为知县。学政按期到任后，先拜谒先师，再登上明伦堂，官学生依次行揖礼拜见。生员抽签讲书，各人讲解《大清律》三条；讲完后向西站立，再向东站立，等待执行奖赏或处罚。考试生员，旧例是岁试、科试都考四书文两篇、经文一篇。自从禁止给考生发蜡烛后，按例不出经题。雍正元年，科试增加经文，冬季考一篇书文、一篇经文。雍正六年，重新规定岁试考两篇书文、一篇经文，冬季考一篇书文、一篇经文。科试考书文一篇、经文一篇、策论一篇，冬季减去经文。乾隆二十三年，改为岁试考书文一篇、经文一篇，科试考书文一篇、策论一篇、诗一篇，冬季也按此办理。缺考的，勒令限期补考；缺考三次，黜退革除。后来放宽规定，五次以上才黜退。驻防考试是清初制定的制度。各省驻防的弁兵子弟中能够读书的，赴京应试。乾隆年间，参领金珩请求允许岁试、科试由将军先考骑射，再就近送到府、院考试取进。皇帝下严厉谕旨切责此事。嘉庆四年，湖南布政使通恩上奏，请求依照金珩的意见办理，皇帝下诏交付议行。应试童生中，每五六人取进一人，由佐领加以约束。学习清语、骑射，在府学学习文章。第二年皇帝谕示说：“我们满洲的根本在于骑射，骑射应当放在首位。如果八旗子弟专门把读书应试当作本领，轻视弓马，荒废武备，就严重违背国家设置驻防的用意。今后各省驻防的官弁子弟，不得因为有就近考试的规定，便荒废本业。”

译汉军设置廪生、增生，自顺治九年开始。康熙十年，满洲、蒙古也设置廪生、增生。起初每类各二十名，后来汉军减为十名。雍正年间规定名额，满洲、蒙古六十名，汉军三十名。各直省廪生、增生名额，府四十名，州三十名，县二十名，卫十名。新设的学校，府学按照州学的名额，州学按照县学的名额。一个学校分为两学的，就平均分配名额，或略有差别地分配。六等黜陟法，比明代更加繁密。考列一等的，增生、附生、青衣、社生都补为廪生；没有廪生缺额时，附生、青衣、社生补为增生；没有增生缺额时，青衣、社生仍作附生，分别等待补廪。原来被停廪、降等的人恢复原来资格。考列二等的，增生补为廪生，附生、青衣、社生补为增生；没有增生缺额时，青衣、社生仍作附生；被停廪、降为增生的恢复廪生资格；由增生降为附生的恢复增生资格，但不许补为廪生。考列三等的，被停廪者恢复资格，等待补廪；服丁忧后起复、病愈后考核恢复、因事申辩后恢复的，增生降为附生者允许恢复，青衣发往社学者恢复附生资格，廪生降为增生者不许恢复。考列四等的，廪生免于革除，但停止廪饩，不算作缺额，限期读书六个月后送考；被停廪或降等者不许限期补考；增生、附生、青衣、社生都要受杖责。考列五等的，廪生停止廪饩并作为缺额；原来停廪的降为增生，增生降为附生，附生降为青衣，青衣发往社学，原来已发往社学的黜退为平民。考列六等的，廪膳生资格超过十年的发往社学；超过六年的，以及增生资格超过十年的，发往本地充任吏员；其余黜退为平民。入学未满六年的，发往社学。科试考列一、二等的送参加乡试；八旗生员享有钱粮，考列四等以下的停止发给，下一届考列一、二、三等才恢复发给。八旗生员中，优等的补为廪生、增生，劣等的降为青衣、社生，与汉族生员相同。八旗一向重视骑射，往往不严格要求文章技艺，只是把他们列在较后的等第。凡是优待、抚恤诸生，按例免除差役。廪生和贫困生发给学租以供养。违犯禁令的，小的由府、州、县命教官责罚；大的上报学政，黜退革除后再治罪，地方官不得擅自责罚。学政除考校文章外，还根据优劣赏罚，以示劝勉和惩戒。如果教官徇私包庇劣等生员而不揭报，或者已经揭报而学政没有严加惩处，分别处以罚俸、降级、革职。这是大致情况。光绪末年，科举废除；丙午年，岁试、科试也一并停止。天下生员没有可以凭借的出路，于是议论扩大任用途径，允许他们考试进入各部院担任謄录。又在考列优等的年份，命州县官、教官会同保举，报送督、抚、学政；考取文理通畅、事理明晰的人，大省一百名，中省七十名，小省五十名，咨送吏部，分别按照巡检、典史的资格注选，或者分发试用。各省学政改归各司，负责考校学堂。不久学政裁撤，教官停止选任。在职教官，凡生员考职、孝廉方正等事务都归他们办理；俸禄期满后任用为知县，或者以直州同、盐库大使任用。儒学虽然没有废除，却早已名存实亡，并不是一天形成的。武生附属于儒学，通称武生。顺治初年，京卫武生童的考试隶属兵部。康熙三年，改隶学院；各直省府、州、县、卫的武生，由儒学教官兼管。除骑射外，还教授武经七书、《百将传》以及《孝经》《四书》。学政每三年考核一次。顺天府原来设置武学，自八旗设置儒学教官以后，由教官兼管满洲、蒙古、汉军武生，裁撤武学官。大兴、宛平两县的武生，由顺天教官管辖；学额按照文生童的成例，分为大学、中学、小学，从二十名逐级减少到七名或八名。考试分内场、外场，先考外场骑射，再考内场策论。岁试列一、二等的，准许作为科举资格。因此武生有岁试而没有科试。各省设置书院，是为了补充学校教育所不能达到的地方，起初只在省会设置。世祖颁发国库银两，鼓励天下兴办书院。后来府、州、县相继建立书院，聘请经学明通、品行修洁的人担任院长，许多才智出众的人都从这里培养出来。高宗明发诏令加以奖励，把书院比作古代诸侯国的学校。儒学逐渐衰败，教官不能履行职责，能够依靠来培养人才的，只有书院。它在培育人才方面的补益，实在不小。此外还有义学、社学。社学是在乡里设置一所，选择文章、品行优秀的人充任社师，免除其差役，并酌量发给廪饩。凡附近乡里的子弟，年满十二岁以上，都命令入学。义学起初由京师五城各设一所，后来各省府、州、县多有设置，用来教育孤寒家庭的生童，或者教育苗、蛮、黎、瑶等族中才秀出众的子弟。规章制度比较简略，可以不再详述。

译志八十二 ○选举二 △学校二 学校新制度的沿革，大致分为两个时期。同治初年至光绪辛丑年以前，是教育没有系统的时期；辛丑年以后至宣统末年，是教育形成系统的时期。自五口通商、英法联军进入北京以后，朝廷鉴于外交上的挫折失败，认识到如果不兴办学校，就无法谋求富强。此前，交涉外交事务的重任大多假手于没有见识、只图牟利的通事，往往因小的嫌隙酿成大的冲突，到这时才开始明白不能依靠通事。又震惊于列强船坚炮利，急需培养通晓繙译、制造船械以及海陆军的人才。因此当时最先设置的学校，就是京师同文馆、上海广方言馆、福建船政学堂以及南北洋水师、武备等学堂。京师同文馆的设置，是根据总理各国事务衙门的请求，于同治元年开始的。起初只教授各国的语言文字。六年，议定在同文馆内增设算学馆。当时京城官员对时务昏昧无知，诽谤议论纷纷；原奏驳斥各种反对意见，说得十分恳切。奏文说：“西方人制造器物的方法，没有不是由度数计算产生的。中国想要讲求制造轮船、机器等方法，如果不借助西方人为先导，只凭自己的主观想法行事，就对实际没有帮助。疆臣如左宗棠、李鸿章等，都深明这个道理，坚持这种主张，并在奏疏中详尽说明。况且西人的技术，圣祖早已深为赞许；当时还把相关人物列为台官，作为后世的法则，这是本朝掌故，不应数典忘祖。如果以师法西人为可耻，这种说法尤其荒谬。中国习惯于因循守旧，不想振作，什么耻辱比这更大呢？如今不以不如别人为耻，偏偏以向别人学习为耻，甘心不如别人而始终不学习，这样难道就可以洗雪耻辱吗？学习应当适合实际用途，办事贵在顺应时势；虽然议论很多，但权衡利弊后应当作出决定。原议拟招收满、汉举人、恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生，以及由这些出身取得正途资格的人员。又拟扩大范围，凡翰林院庶吉士、编修、检讨，以及五品以下进士出身的京官、外官，年龄在三十岁以内的，都可以送来考试。” 学习三年后，考列高等的，按照升迁等级优先保举，排列班次，以表示鼓励。”皇帝下诏批准了这项建议。上海广方言馆创建于同治二年。江苏巡抚李鸿章说：“京师同文馆的设置，确实是良好的办法。只是外国人聚集的地方，以上海、广东两个口岸最为重要。拟仿照同文馆的成例，在上海增设外国语言文字学馆，选取附近郡县十四岁以下、资质聪颖、性情端静的文童，聘请西人教习；同时聘请本地品行、学问都优秀的举人、贡生、生员，教授他们经学、史学、文章技艺。学成后送交本省督、抚考验，作为该县附学生。候补官、佐杂官等，年少而聪慧的，也允许入馆一同学习，学成后酌情给予升迁出路。三五年以后，有了这样一批读书明理、精通外国语言的人，凡通商衙门、督抚衙门及海关监督衙门需要设置繙译官办理洋务的，就从馆中选拔派充。这样或许可以核实关税、军需；无赖通事也会稍稍收敛。并且还能够阅读西人尚未翻译的专门书籍，探究深奥隐微之处；对于轮船、火器等各种精巧技术，也会逐渐通晓，这对自强之道不无帮助。”皇帝下谕广州将军，查照办理。福建船厂于同治五年左宗棠督理福建时上奏设置，并设立随厂学堂。学堂分为前堂、后堂。前堂学习法文，练习造船技术；后堂学习英文，练习驾驶技术。课程除造船、驾驶所应学习的常规课程外，还兼习策论，命令学生阅读《圣谕广训》《孝经》，以明白义理。最初总管船政的是沈葆桢，他规划宏大深远，尤其重视学堂。十二年，他上奏陈述船工善后事宜：“请选派前堂、后堂学生分别赴英国、法国，学习制造、驾驶的方法，以及推陈出新、练兵制胜的道理。学生中如有天资杰出、能够学习矿学、化学以及交涉、公法等事务的，都可以根据情况随宜学习。”不久沈葆桢任南洋大臣。光绪二年，奏请派华人、洋人监督，订定章程。船政学堂培养出来的人才，实在是中国海军人才的开端。学堂设在马尾，所以清朝末年的海军将领，也以福建人最多。天津水师学堂于光绪八年由北洋大臣李鸿章上奏设置。第二年招收学生，入堂学习。分为驾驶、管轮两科。用英文授课，同时学习操练方法，以及经学、国文等课程。成绩优秀的派往海外留学，以帮助他们进一步深造。后来海军各部的将帅中，从这里毕业的很多。李鸿章又于光绪十一年上奏设置天津武备学堂，制度大致仿照西方国家的陆军学堂。选拔营中精壮聪颖、略通文义的弁目入堂学习；原来学习过武事的文员，也一并录取。课程一方面研究西洋行军的新方法，如后膛式各种枪炮、土木营垒以及布阵、分合、攻守等各种技术；另一方面到军营实习，演练试用枪炮阵势，并学习修筑台垒。只是学生是选拔来的弁目，虽然聘用德国教员，却不能直接听讲，仍然要使用繙译，辗转教授，这与水师学堂重视外国文字的做法不同。最初规定，学习一年后，考试合格的学生发回各营，由统领根据才能授予职务。后来逐渐延长学习年限，选招良家出身的年幼子弟入学。到了庚子之变，学堂正处在战区，全校都化为灰烬。此外，广东水陆师学堂是粤督张之洞于光绪十三年上奏设置的。张之洞调任湖北总督后，二十一年又上奏设置湖北武备学堂；其办法和课程，水师分为管轮、驾驶两项，陆师分为马、步、枪、炮、营造等项，大致参照北洋已经形成的办法。等到海军成立、新军改建以后，这类学堂在南洋及各省日益增设，不能一一详述。至于湖北自强学堂，也是张之洞创设的。起初分为方言、格致、算学、商务四门。只有方言一斋住在校内学习，其余三斋按月考课。后来算学改归两湖书院教授，格致、商务停止授课，本堂专门教授方言，把它作为学习西学的阶梯。方言分为英、法、德、俄四门，也与同文馆的学堂相类似。

译光绪丙申、丁酉年间，各省学校还不能普遍设置，中外臣工大多请求变通整顿书院。皇帝下诏命令裁改，礼部议定并批准章程，同时开设天算、格致等课程。陕西等省创设格致实学书院，以补充学堂教育的不足。总的来说，这一时期设置学校的宗旨，专门重视实际应用。因为动机缘起于对外交涉，所以外国语和海陆军教育成为这一时期教育的主要内容，还谈不上完整的学制系统。只有南洋公学虽然也承袭这一时期教育的宗旨，但学制分为三级，已经包含普通学校和预备教育的意思。此前，光绪二十一年，津海关道盛宣怀在天津创设头等、二等学堂。头等学堂课程四年，每年学习一门课程；如果想专门学习某一门，视学生资质酌情决定。专门课程共五门：一是工程学，二是电学，三是矿务学，四是机器学，五是律例学。二等学堂课程四年，按照班次逐级升读，学满后升入头等学堂。其本意是把二等学堂仿作外国小学，头等学堂仿作外国大学。由于刚开始设置，采取通融求速的办法；教员苦于缺乏人才，学生也难以精心选择，因此没有取得什么成效。二十三年，盛宣怀又在上海创设南洋公学，仿照天津学堂的制度加以损益，经费由招商局、电报局捐助。上奏说明办学办法，因而称为公学。学校分为四院：师范院、外院、中院、上院。外院就是附属小学，是师范生实习的地方；中院、上院就是二等、头等学堂，包含中学堂、高等学堂的意思。课程大体分为中文、英文两部，而重视法政、经济。上院毕业生中，选择最优秀的咨送出国，到各国大学学习。其本意是国内大学一时难以设置，便把公学作为大学预备学校，而以外国大学作为最高学府。评论者认为，中国教育有系统的组织，从这里开始显露端倪。后来改归邮传部管辖，定名为高等实业学堂；其课程性质，已经不再是最初设立时的宗旨。这就是第一期无系统教育的大致情况。自甲午一战以来，清朝丧失军队、蒙受国耻，列强纷纷起来攫取权利，国势更加危急。朝廷内外有志之士恍然明白，过去变法没有抓住根本。侍郎李端棻、主事康有为等人，都分条上奏请求推广学堂。光绪二十四年，德宗谕示说：“近来诏书屡次下达，开设特科，改革武科制度，建立大、小学堂，只是社会风气还没有大为开放，议论又各不相同。国是不能确定，号令就无法施行。特此向中外明确宣布：从王公到士人、庶民，都应当努力发奋，以圣贤义理之学培植根本，同时广泛采纳切合时务的西学，切实讲求，以挽救空疏、迂腐、错误的弊病。京师大学堂应当成为各省的倡导，必须首先举办。凡翰林院编修、检讨，部、院司员，各门侍卫，候补、候选道，府、州、县以下各官，大员子弟，八旗世职，以及各省武职官员的后裔，都准许入学学习，希望人才成批出现，共同挽救时局的艰难。”于是命军机大臣、总理各国事务王、大臣妥善议定后上奏。不久议定筹办京师大学堂，拟定章程的要点共有四项：一是宽裕筹措经费，二是宏大兴建校舍，三是慎重选择管学大臣，四是简慎派任总教习。皇帝批准了所拟方案，命孙家鼐管理大学堂事务，经费由户部筹措拨发。五月，又谕令各直省督、抚，把各省府、▯、州、县的大、小书院一律改为兼习中学、西学的学校；按等级，省会的大书院为高等学，郡城的书院为中学，州、县的书院为小学。颁发京师大学堂章程，命令各地仿照办理。各书院的经费全部提取作为学堂经费。绅士、百姓如果能够捐资兴建学堂，或者广泛劝募捐款，准许上奏请求给予奖励；能够独自筹措巨款的，给予破格奖赏。民间不在祀典之内的祠庙，一律改为学堂，以节省浪费而振兴教育。当时管学大臣的权限，不只管理京师大学堂，还节制各省设置的学堂，实际上具有大学堂校长兼全国教育部长的职权。又因为同文馆以及北洋学堂大多以西人为总教习，在中学方面难免偏废；而且外国文字不止一种，各门学科又各有专门，不是一个西人所能胜任的。所以必须选择学问贯通中西、能够洞察全局的中国学者担任总教习，破格录用，并赋予选派分教习的权力。管学大臣必定由大学士或尚书担任，而总教习则不拘资格，这样可以广泛招揽新近出现的人才。学生分为两班：已经修完普通学的为头班，正在学习普通学的为二班，这仍是南洋公学的旧办法。课程分为普通、专门两类。普通学是学生必须普遍学习的课程；专门学则每人专学一门或两门。普通学科目有经学、理学、掌故学、诸子学、初级算学、初级格致学、初级政治学、初级地理学、文学、体操学、语言文字学。专门学科目有高等算学、高等格致学、高等政治学（包括法律）、高等地理学（包括测绘）、农学、矿学、工程学、商学、兵学、卫生学（包括医学）。考核学生采用积分法。学生每月领取膏火银，数额各有不同。上海设置编译局，各门学科除外国文外，都阅读编译的课本。筹办大学堂章程的大致情况就是这样。

译不久发生八月政变，旧党把持朝政，最终酿成庚子之祸。到了光绪二十七年，学校逐渐有了复兴的议论。首先倡议的人，是山东巡抚袁世凯。起初，袁世凯上奏陈述山东开办大学堂的章程，皇帝下旨命各省仿办，并命政务处会同礼部妥善议定选举、鼓励章程。不久议论说：“东西方各国的学校，都是小学、中学、大学依次升读，毕业后才授予出身资格，拟请按照这种办法办理。小学毕业生考试合格，选入中学堂；毕业考试合格，再选入大学堂；毕业考试合格，发给凭照。督、抚、学政根据功课，严格秘密考试。成绩优秀的分别定等，咨送京师大学堂覆试，作为举人、贡生。贡生留下来参加下一届考试，原来应参加乡试的听其自便。举人积累到一定人数后，由京师大学堂严格考试，优秀者分别定等，咨送礼部。简派大臣考试，等待皇帝钦定，作为进士，一律参加殿试，酌情提拔任用，优先给予较高官阶。考察袁世凯的办法，是因为全省学堂一时不能普遍兴办，所以先在省城建立学堂，分斋督促学习；其中备斋、正斋，已经含有小学、中学制度的意思。既然已经谕令各省仿办，就应当酌情照用将来选举章程，以资鼓励。”上报后获准。这项议议把科举和学制混合为一件事，称为《学堂选举鼓励章程》，各省大多还没有来得及实行就停止了。辛丑年，两宫回銮。由于所受创痛极其深重，朝廷竭力谋求改革。十二月，皇帝谕示说：“兴办学校、培养人才，实在是当前的急务。京师是首善之区，尤其应当加意培育，以树立风气。此前建立的大学堂，应当切实举办。派张百熙为管学大臣，负责经营管理，务必端正趋向，培养通才。把裁定的章程妥善议定后具奏。”不久又谕令将同文馆并入大学堂，不必隶属外务部。二十八年正月，张百熙上奏说明筹办大学堂的情况和预定办法，其中说：“各国学制，幼童在蒙学毕业后进入小学，三年毕业升入中学；又三年升入高等学；再三年升入大学。以中国的情况相比，小学就是县学堂，中学就是府学堂，高等学就是省学堂。目前没有适合进入大学学习的学生，通融办理的办法，只有暂时不设专门科，先设一所高等学作为大学预备科。分为政、艺两科：经史、政治、法律、通商、理财等归入政科，声学、光学、电学、化学、农业、工业、医学、算学等归入艺科。考察京内外学堂，办得有成效的，以湖北自强学堂、上海南洋公学最为突出。此外，京师同文馆、上海广方言馆、广东时敏学堂、浙江求是学堂等，创办都已有数年以上，也不乏合格人才。再由各省督、抚、学政考取府、州、县的高材生，咨送来京，覆试合格后入堂学习。三年毕业，合格者升入大学正科；不合格者，分别留学或退回。大学预科与各省省学堂毕业生的程度相同，由管学大臣考验合格后，请旨赏给举人。正科毕业，考验合格后，请旨赏给进士。只是国家急需人才，若想迅速见效而又少有弃才，就有速成教员这一办法。在预备科之外设置速成科，分为两门：一是仕学馆，二是师范馆。凡京官五品以下、八品以上，外官道员以下、教职以上，都准许考试进入仕学馆；举人、贡生、生员、监生，都准许考试进入师范馆。仕学馆三年毕业，选择其中最优秀者保举奖用；师范馆三年毕业，选择优异者带领入朝引见。生员准许作为贡生，贡生准许作为举人，举人准许作为进士，并分别发给准许充任小学、中学教员的文凭。大概预科学生必须是年龄较长、学术稍精的人，再加以训练，储备为真正合格的人才。速成科学生则选取阅历较多、立志奋进的人，取的是迅速教成、立即见效的作用。至于增建校舍、附设译局、广泛购买书籍和仪器，尤其要从宽筹措经费，这是根本。经费分为两项：第一，华俄道胜银行存款的利息，全部拨归大学堂；第二，请命各省筹助经费，每年大省二万金，中省一万金，小省五千金，常年拨解京师。”皇帝同意了。七月，张百熙遵照拟定的学堂章程，上奏说：“古今中外，学术虽然不同，但用来求得实际功用的道理是一致的。欧洲、美国、日本等国现行的制度，很有些与中国古代盛世的良法相同。《礼记》记载，家有塾，党有庠，州有序，国有学。与各国相比，国学就是大学，家塾、党庠、州序就是蒙学、小学、中学，等级大致十分分明。周代以前，选举与学校合为一体；汉代以后专门重视选举；自隋代设置进士科以来，士人都把精神全部耗费在诗、赋、策、论上，所谓学校，只是名义存在罢了。今天要议论振兴教育，必须把真正恢复古代学校的作用作为第一要务。中外政治、教育和社会风气的根本虽然不同，但其中条目、秩序极其复杂而不可混乱，不能拘泥于外在形式，却不能不兼取各自的长处。谨慎地上溯古代制度，参考各国情况，拟定京师大学以及各省高等学、中学、小学、蒙学的章程，等待钦定后颁行各省，核实情况，切实兴办。凡名义上是学校、实际上不是学校的，以及庸劣滥竽充数的教习，一律从严整顿。”诏令各省督抚按照规条切实奉行。这就是钦定的学堂章程。教育形成系统，从此开始。

译京师大学堂分为大学院、大学专门分科、大学预备科。附设仕学馆、师范馆。大学院主管研究，不授课，也不设置课程。专门分科共七科：政治科、文学科、格致科、农业科、工艺科、商务科、医术科。政治科分两门：政治、法律。文学科分七门：经学、史学、理学、诸子、掌故、词章、外国的语言文字。格致科分六门：天文、地质、高等算学、化学、物理、动植物。农业科分四门：农艺、农业化学、林学、兽医。工艺科分八门：土木、机器、造船、制造兵器、电气、建筑、应用化学、采矿冶金。商务科分六门：簿记、产业制造、商业语言、商法、商业史、商业地理。医术科分两门：医学、药学。预备科分政、艺两科。政科课程有伦理、经学、诸子、词章、算学、中外史、中外舆地、外国文、物理、名学、法学、理财、体操。艺科课程有伦理、中外史、外国文、算学、物理、化学、动植物、地质及矿产、图画、体操。为了便于进入专门学科学习，可以增减若干课程。各科都三年毕业。仕学馆课程有算学、博物、物理、外国文、舆地、史学、掌故、理财、交涉、法律、政治。师范馆课程有伦理、经学、教育、习字、作文、算学、中外史、中外舆地、博物、物理、化学、外国文、图画、体操。各省高等学堂既是中学毕业生升学的途径，也是进入分科大学的预备学校。分为政、艺两科，课程与大学预科相同，三年毕业。高等学堂之外，可以附设农、工、商、医等高等实业学堂，也供中学毕业生升入。采用专科教员授课制度，每名教员各任一门。中学堂是高等小学毕业生升学的途径，也是进入高等学堂的预备学校。课程有修身、读经、算学、词章、中外史、中外舆地、外国文、图画、博物、物理、化学、体操，四年毕业。中学堂之外，可以设置中等农、工、商实业学堂，高等小学毕业而不愿学习普通学科的学生进入其中。又附设师范学堂，课程参照中学堂，只酌情减少外国文，增加教育学、教授法。可以合并为两班或三班，由两三名教员各自兼任数门课程，分别教授。小学堂分为高等、寻常两级。儿童从六岁起接受四年蒙学教育，十岁进入寻常小学，学习三年；这七年定为义务教育。十三岁进入高等小学，三年毕业。还可以附设简易农、工、商实业学堂，供寻常小学毕业生入学。普通小学的课程有：修身、读经、作文、习字、史学、舆地、算术、体操。高等小学的课程增加古文辞、理科、图画，其余与普通小学相同。教学采用级任制。除正教习外，还可以设置副教习。蒙学堂属于义务教育，府、▯、州、县、城、镇、乡、集都应设立。凡是义塾或家塾，都应按照蒙学课程，经核实后改办。课程与普通小学相同，只是把作文改为字课。蒙学的宗旨在于改良私塾，因此章程对改进教学方法以及观察儿童身心状况都特别重视，反复强调这两点。至于学生毕业后的奖励：小学毕业，奖给附生；中学毕业，奖给贡生；高等学毕业，奖给举人；大学分科毕业，奖给进士。各省师范毕业，按照大学师范馆的成例给予奖励。这就是大致情况。钦定章程虽然还不完备，但已经有了系统的组织。颁布不到两年，随即又被废止。此前，百熙招集国内名流，担任大学堂的各项职务。吴汝纶任总教习，前往日本考察学校。恰逢留日学生接连闹起风潮，诽谤和谣言纷纷出现，党争日益严重。二十九年正月，命荣庆会同百熙管理大学堂事务。两人的学术思想本来就各不相同，在任用人员和行政管理方面，意见尤其多有分歧。当时湖广总督张之洞入朝觐见。张之洞在国内负有很高声望，曾在川、晋、粤、鄂创办书院和学堂。他所著的《劝学篇》一时广为传诵，尤其一直抱有整顿学务的夙愿。闰五月，荣庆约同百熙上奏，请增派张之洞共同商议学务。诏令张之洞会同管学大臣，厘定一切学堂章程，以期推行时没有弊端。十一月，百熙、荣庆、张之洞会同上奏，重新修订学堂章程，说：“各省初次兴办学堂，很难找到深通教育理论和方法的人。学生大多从原来参加科举的士人中招收，他们没有经过小学教育的陶冶就来入学，言论行为难免超出规范之外。这次奉谕会商厘定章程，我们详细推究，格外审慎。广泛考察外国各类学堂的课程和科目，斟酌变通，选择适宜的加以采用；其中不适合中国的删去；科目名称难以理解的改掉；过于繁重的减省。无论什么学堂，都以忠孝为根本，以中国经史之学为基础，使学生的思想全都归于纯正。然后用西学来开发他们的知识，训练他们的技能，务必使他们日后成材，各自适合实际需要。拟定初等小学、高等小学、中学、高等学各项章程，大学附订通儒院章程。原章程有‘蒙学’这个名称，所列实际就是外国初等小学的内容。外国的蒙养院，又名▯稚园，我们参考其意义，订立蒙养院章程和家庭教育法。这是对原章程已有内容的补充和完善。办理学堂，首先重视师范教育。

译原先制定的师范馆章程，只是根据京城的情况试行，仍然比较简略。另行拟定初级师范学堂、优级师范学堂章程以及任用教员章程，京城师范馆改按优级师范学堂办理。此外，仕学馆属于临时设置，不在各级学堂的系统之内，原章程暂时仍旧保留。译学馆就是方言学堂；进士馆是奉特别诏旨设置的，命令新进士一律入馆学习，课程与各学堂不同，并酌情确定章程和科目。再说国民的生计，没有比农、工、商实业更重要的，因此兴办实业学堂有百利而无一弊。另行拟定初等、中等、高等农、工、商实业学堂章程，并附订实业补习普通学堂、艺徒学堂、实业教员讲习所各项章程。这些都是原章程没有涉及而另外增订的内容。中国的礼教、政务和风俗又与各国不同，少年初学时胸中没有确定的见识，言论驳杂浮躁，在所难免。规范不能不严肃，考察不能不严格。因此特意订立规条，申明禁令，作为学堂管理通则。又把设立学堂的宗旨和立法的要义总括阐明，作为学务纲要。如果能够按照现行章程认真举办，民众的智慧可以开启，国家的力量可以富强，人才可以成长，也不至于另生弊端。至于学生毕业考试、升级考试、入学考试以及奖励录用的办法，也已经详细制定了专门章程，恭候裁定。” 又上奏说：“奉旨兴办学堂，已经两年多了。直到现在各省仍不能大量设置，原因是经费难以筹措。经费之所以不能筹集，是因为科举还没有停止，天下士人认为朝廷的意图并没有专门重视学堂。科举如果不变通、不裁减，人们难免观望，哪位绅士富户肯出钱捐助？经费必定筹不到，学堂也必定不能大量兴办。进入学堂的人，依仗还有科举这条退路，不肯专心学习实学，也不肯严格遵守学规。况且科举文章多有抄袭，学堂功课务求实际；科举只凭一天考试的成败，学堂却必须经过多年研究；科举只取文章辞藻，学堂则同时重视品行。两相比较，难易相差悬殊。人情无不避难趋易，在当前形势危急之时，除了兴办学校，再没有培养人才、救济时局的办法。有人担心停止科举后，士人争相谈论西学，而中学无人愿意讲习。现在拟定的章程，对中学尤其重视。凡是中国一向具有的经学、史学、文学、理学，无不包罗，没有遗漏。科举所讲习的内容，学堂无不优先教授；学堂兼通的内容，科举都没有具备。这样看来，从科举取材不如从学堂取材，显然是很明白的。有人又担心，学堂虽然重视积分法，但分数由教员决定，难保不会因为爱憎而任意增减。其实不知道，功课优劣要当堂考验。教员即使想违背众意徇私，也有公众舆论可以凭据，极难掩饰。我们还担心偶尔出现这种弊端，所以中学考试归学政主持，由学政督同道员、府办理。高等学毕业，请简派主考，会同督、抚、学政考试。大学毕业，请简派总裁，会同学务大臣考试。不专凭本学堂所定的分数。凡科举选拔人才的办法，都已经包括在学堂的奖励办法之中，实际上是把科举和学堂合并为一体。从实际情形来说，必须立即停止科举，学堂办法才会有起色，经费才可以筹集。只是现在各省学堂还没有普遍设立，已经设立的学堂办理也还没有完全合法，因此不想仓促议定停止科举。然而如果一点行动也没有，天下看不到朝廷有逐步减少直至停止科举的明文，实在不足以向全国士民表明方向，也收不到振兴学堂的效果。请查照臣张之洞会同袁世凯原奏所提出的分科递减办法，明降谕旨，从下一届丙午科开始，每科递减中额的三分之一。一面按照现定各学堂章程，从师范教育入手，责成各省切实举办。到第三届壬子科应当减尽时，还有十年。估计京城和各地开办学堂已经超过十年，人才应当已经大量出现。天下士人的心思专注于学堂，筹措经费必定马上踊跃。人人争相自我磨炼，相继进入学堂，求取实际有用的学问，气象将焕然一新，人才自然奋发。由弱转强，确实要以此为基础。”诏令全部按照所请办理。这就是颁布奏定章程的时期，当时科举还没有完全废止。到了三十一年，世凯、之洞会同上奏说：“科举一天不停，士人就有侥幸中第的念头，从而分散他们砥砺品行、钻研实学的志向。民间纷纷观望，私立学堂非常少。如果再迟十年才停止科举，学堂就会有拖延的趋势，人才不能急切求得。必须二十多年以后，才能有许多士人可供任用。拟请皇上独断，立即停止科举。命令各省督、抚、学政，尚未办学的从速提倡，已经办学的竭力扩充。学生的优劣以及办学人员的功过，都要认真考察，不得稍有推诿责任。” 于是诏令从丙午科开始，停止各省乡试、会试以及岁试、科试。不久又谕令各省学政专门负责考核学堂事务。这样，沿袭了一千多年的科举制度从根本上被废除。此后学校逐渐推广，学术思想也因此发生变化，这是其中最重要的关键。当时学务组织还有一项重要变更，就是专门设置总理学务大臣。二十九年，张之洞说：“管学大臣既要管理京城大学堂，又要管理外省各学堂事务。现在正值经营创办之初，头绪万端，专任一职尚且担心力量不足，兼管各项事务更恐怕难以周全。请在京师专门设置总理学务大臣，统辖全国学务。另设总监督一人，专门管理京师大学堂事务，受总理学务大臣节制和考核，使其各有专责。”诏令准许把管学大臣改为学务大臣，并增派孙家鼐任学务大臣，命大理寺少卿张亨嘉充任大学堂总监督。奏定章程规定了学校体系，补足了钦定章程尚未完备之处。

译它的分科和课程，比旧章程也有许多变更。大学设置通儒院和大学本科。通儒院不授课，也没有规定课程。大学本科分为八科：一是经学科，分十一门：周易、尚书、毛诗、春秋左传、春秋三传、周礼、仪礼、礼记、论语、孟子，附理学。二是政法科，分两门：政治、法律。三是文学科，分九门：中国史、万国史、中外地理、中国文学、英国文学、法国文学、俄国文学、德国文学、日本国文学。四是医科，分两门：医学、药学。五是格致科，分六门：算学、星学、物理、化学、动植物、地质。六是农科，分四门：农学、农艺化学、林学、兽医。七是工科，分九门：土木、机器、造船、造兵器、电气、建筑、应用化学、火药、采矿冶金。八是商科，分三门：银行及保险、贸易及贩运、关税。每人专攻一门。经学原来兼习一两部经书的，可以听其自便。各学科分为主课和补助课。三年毕业。只有政治科、医学科四年毕业。高等学与大学预备科性质相同。学科分为三类：第一类是为预备进入经学、政法、文学、商科等大学的人设置的；第二类是为预备进入格致、农、工等科大学的人设置的；第三类是为预备进入医科大学的人设置的。除人伦道德、经学大义、中国文学、外国语、体操为各类共同课程外，第一类学习历史、地理、辨学、法学、理财；第二类学习算学、物理、化学、地质、矿物、图画；第三类学习蜡丁语、算学、物理、化学、动物、植物。有志于进入某科某门学习的人，可以免修某些科目或加修其他科目，课程分为通习和主课。三年毕业。中学课程有：修身、读经、讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操。五年毕业。高等小学课程有：修身、读经、讲经、中国文学、算术、中国历史、地理、格致、图画、体操。根据地方情况，可以增加手工、农业、商业等课程。四年毕业。初等小学课程有：修身、读经、讲经、中国文学、算术、历史、地理、格致、体操，属于完全科。根据地方情况，可以增加图画、手工中的一两门。乡民贫困、师儒缺少的地方，可以酌情简化：把修身、读经合为一科，把中国文学单列一科，把历史、地理、格致合为一科，算术、体操作为简易科。五年毕业。中小学课程不外乎普通教育的学科，其中特殊的一科，就是读经、讲经。学务纲要记载，中小学应当注意读经以保存圣教，其中说：“外国学堂有宗教这一门，中国的经书就是中国的宗教。学堂如果不读经，那么尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的道，以及所谓三纲五常，就会全部废弃，中国必定不能立国。无论学生将来从事什么职业，即使从小学改学其他专业，也必须曾经诵读经书中的重要言论，略微听闻圣教的主要义理，用来确定心性，端正根本。只是学堂的科学课程较为繁多，时间有限，如果一概要求读完十三经，精力和日力确实都不够。现在选择各经中切要的部分，分配给中小学堂。像篇幅繁重的礼记、周礼，只选读通儒节本；仪礼只选读最重要的一篇。从初等小学第一年每天读约四十字开始，到中学每天读约二百字为止。大致小学每天用一小时读经，用一小时抽查背诵并作浅显讲解；中学每星期用六小时读经，用三小时抽查背诵和讲解。每天温习经书半小时，回到自习时间时督促完成。学生并不会过度劳累，也不妨碍每天讲习西学。计算中学毕业时，已经读过孝经、四书、易、书、诗、左传以及礼记、周礼、仪礼的节本，共十部经书，并且通晓其中的大义。与过去书塾、书院所读所讲解的相比，已经增加很多。不仅圣人经典不至于废弃失传，而且经学从此更可以昌明。”这段论述非常正确，可以考察当时的风气。蒙养院的用意，是把幼儿教育和家庭教育合为一体，辅助家庭教育，同时也包括女子教育。除直系学堂以外，还详细制定了师范学堂和实业学堂的专门章程。与旧章程差异最大的，是优级师范学堂。学科分为三部分：第一是公共科，用来补足中学教育的不足，作为本科的预备。课程有：人伦道德、群经源流、中国文学、东语、英语、辨学、算学、体操。一年毕业。第二是分类科，共分四类：第一类以中国文学、外国语为主；第二类以地理、历史为主；第三类以算学、物理、化学为主；第四类以动植物、矿物、生理为主。除人伦道德、经学大义、中国文学、教育心理、体操为各类共同课程外，第一类学习周秦诸子、英语、德语或法语、辨学、生物、生理；第二类学习地理、历史、法制、理财、英语、生物；第三类学习算学、物理、化学、英语、图画、手工；第四类学习植物、动物、生理、矿物、地学、农学、英语、图画。课程分为通习和主课，均三年毕业。第三是加习科，在分类科毕业后，选择教育方面重要的几门课程加习一年，用来进一步深造。课程有：人伦道德、教育学、教育制度、教育政令机关、美学、实验心理、学校卫生、专科教育、儿童研究、教育演习，并增加教授实事练习。优级师范附设中学堂、小学堂。初级师范的学科程度与中学大致相同。完全科除中学课程外，增加教育学、习字。根据地方情况，可以增加外国语、手工、农、工业中的一门或数门课程。五年毕业。初级师范附设小学堂。

译实业学堂的种类有：实业教员讲习所，高等农、工、商实业学堂，中等农、工、商实业学堂，初等农、工、商实业学堂，以及高等、中等、初等商船学堂；实业补习普通学堂；艺徒学堂。实业教员讲习所，用来培养能够教授各类实业学堂的教员。分为农、商、工三种。农业、商业教员讲习所除人伦道德、英语、教育、教授法、体操为共同课程外，农业课程有算学及测量气象、农业泛论、农业化学、农具、土壤、肥料、耕种、畜产、园艺、昆虫、兽医、水产、森林、农产制造、农业理财实习；商业课程有应用化学、应用物理、商业作文、商业算术、商业地理、商业历史、簿记、商品、商业理财、商业实践。均为二年毕业。工业教员讲习所设置完全科和简易科。完全科共六科：金工科、木工科、染织科、窑业科、应用化学科、工业图样科。除人伦道德、算学、物理、化学、图画、工业理财、工业卫生、机器制图实习、英语、教育、教授法、体操为共同课程外，金工科学习无机化学、应用力学、工场用具及制造法、电气工业大意、发动机；木工科学习无机化学、应用力学、工场用具及制造法、构造用材料、家具及建筑流派、房屋构造、卫生、建筑制图及意匠；染织科学习一切器用化学、应用机器、定性分析、工业分析、染色配色、机织及意匠；窑业科学习一切应用化学、应用机器、定性分析、工业分析、窑业品制造；应用化学科学习一切应用化学、机器、电铸及电矿；工业图样科学习图样、材料。均为三年毕业。简易科分为金工、木工、染色、机织、陶器、漆工六科，课程较为简略，一年毕业。高等实业学堂的程度相当于高等学，分为预科、本科。预科教授各科共同的基础课程，一年毕业。高等农业本科有三科：农学科、林学科、兽医学科。高等工业分十三科：应用化学科、染色科、机织科、建筑科、窑业科、机器科、电器科、电气化学科、土木科、矿业科、造船科、漆工科、图稿绘画科。各科都教授本科的原理、原则、应用方法及辅助课程，课程多的达到三十多门；可以斟酌地方情况，选择适宜的若干科开设。均为三年毕业。中等实业学堂的程度相当于中学堂，也分预科、本科，课程比高等实业学堂简略。初等实业学堂的程度相当于高等小学堂，分普通、实习两种课程。均为三年毕业。商船学堂也分三级，用来教授航海和轮机方面的学术，以及驾驶、运营商船的知识和技术，五年或三年毕业。实业补习普通学堂用简易的教学方法，教授实业所必需的知识技能，并补习小学课程。艺徒学堂教授同等程度的工艺建筑技术，使学生成为良好的工匠，都可以在中小学堂中酌情附设。不属于学堂系统的有译学馆、进士馆。此前，同文馆并入大学堂，设置英、法、俄、德、日本五国语文专科，后来又从大学堂分出，称为译学馆。仍设英、法、俄、德、日本文各一科，无论学习哪国文字，都必须学习普通课程和专门课程。普通课程有：人伦道德、中国文学、历史、地理、算学、博物、物理及化学、图画、体操。专门课程有：交涉、理财、教育。五年毕业。进士馆命令新进士中属于翰林部属、中书的人入馆学习，讲求实用的学问。课程有：史学、地理、教育、法学、理财、交涉、兵政、农政、工政、商政、格致。可以选修农、工、商、兵中的一科或两科。西文、东文、算学、体操为选修课程。三年毕业。各学堂管理通则的规定，与旧章程大体相同。每月初一，监督、教员集合全体学生到礼堂，宣读《圣谕广训》中的一条。皇太后、皇上万寿节，至圣先师孔子诞日，以及春、秋上丁日释奠，都是庆祝日。堂中各员率领学生到万岁牌前或圣人牌位前行三跪九叩礼。礼毕，各员面向西站立，学生向各员行三揖礼后退下。开学、放学或毕业时，都率领学生到万岁牌前、圣人牌位前依礼行礼。学生向监督、教员行一跪三叩礼。监督等人训诫一番后，学生才散去。每月初一，率领学生到圣人牌位前依礼行礼。每天讲堂授课，最多不得超过六小时。房、虚、星、昴日为休息例假，庆祝日、端午节、中秋节各放假一天。每年正月二十日开学，到小暑节放学，为第一学期；立秋后六日开学，到十二月十五日放学，为第二学期。学生的奖惩由教员、监学提出，监督核定。奖励分三种：语言奖励、名誉奖励、实物奖励。惩罚分三种：记过、禁假、出堂。学生以端正严整的品行为第一要务，监督、监学和教员随时考察，详细评定品行分数，再与各科学业分数合并计算。学堂考试分五种：临时考试、学期考试、年终考试、毕业考试、升学考试。临时考试没有固定日期；学期、年终、毕业考试的分数，与平时分数平均计算。年考及格的升高一级，不及格的留在原级补习，下一届再考；仍不及格的退学。评定分数以百分为满分，八十分以上为最优等，六十分以上为优等，四十分以上为中等，二十分以上为下等，称为及格；二十分以下为最下等，应当退学。

译毕业考试最为重要，按照学堂的等级，由所在地的地方官长会同监督、教员亲自主持，依照乡试、会试的成例进行。高等学毕业，由简派的主考会同督、抚、学政考试。大学分科毕业，由简派的总裁会同学务大臣考试。考试分内、外两场：外场在学堂举行，选取各科讲义中一两条精要内容提出问题，命学生作答。内场另选地点封闭考试，分两场：第一场以中学内容出题，经、史各一题，经学用论，史学用策；第二场以西学出题，政治、技艺各一题，西政用考，西艺用说。通儒院毕业，不派员考试，而是根据平日研究所得的各种著述评定等级，进呈朝廷，等候钦定。其奖励章程，仿照奖励出洋游学日本学生的成例：通儒院毕业者给予翰林升阶，或分派任用较优的京官、外官。大学分科毕业，最优等作为进士出身，任用为翰林院编修、检讨；优等、中等也作为进士出身，分别任用为翰林院庶吉士、各部主事。大学选科仿照分科大学降等给予奖励。大学预备科及各省高等学毕业生，最优等作为举人，任用为内阁中书、知州；优等、中等也作为举人，分别任用为中书科中书、部司务、知县、通判。中学毕业，分别奖励为拔贡、优贡、岁贡。高等小学毕业，分别奖励为廪生、增生、附生。初等小学属于义务教育，不给予奖励。优级师范毕业生，最优等、优等、中等都作为举人，分别任用为国子监博士、助教、学正。初级师范毕业生，分别奖励为拔贡、优贡、岁贡，分别任用为教授、教谕、训导。高等实业学堂毕业生，最优等、优等、中等都作为举人，分别任用为知州、知县、州同。中等实业学堂毕业，奖励办法依照中学。奏定章程规定的概要就是这样。三十一年，诏令说，各省学堂逐步兴办，必须有一个总汇机构，以便督导统辖并专责成效。于是特设学部，命荣庆为尚书，熙瑛、严修为侍郎。撤销国子监，并入学部。第二年，学部上奏请求公布教育宗旨，大意说：“如今中国振兴学务，应当重视普通教育，使全国百姓没有不学习的。尤其应当明确宗旨，向天下公布，这是掌握根本的办法。中国原有的政治教化中，急需阐明以抵制异说的有两项：一是忠君，二是尊孔。中国民众素质中最缺乏、急需针砭以图振作的有三项：一是尚公，二是尚武，三是尚实。”皇上谕令把所陈各项通令各处遵行。不久又奏定学部官制，除由本部各司、科分别掌管教育行政事务外，还设置编译图书局、调查学制局、京师督学局。又拟设高等教育会议所，隶属学部长官监督。会议议员选派部员以及直辖学堂、各省中等以上学堂的监督，并从京内外官员绅士中选任学识广博、在教育方面素有经验的人。又拟设教育研究所，聘请精通教育的人定期讲演，用来训练本部各司人员。此前，直隶总督袁世凯上奏陈述学务中尚未办理完毕的事项，提出裁撤学政。云南学政吴鲁也上奏请求裁撤学政。到这时，学部会同政务处重新议论，说：“各省教育行政、扩充兴学的经费、督促考核办学成绩，都处处同地方行政有关。学政的地位较高，事务权力却不相统属，对督、抚而言彼此对等，诸事不便于禀报请示；对地方而言又是外来官员，一切呼应都不灵便。况且地方广大，官立、公立、私立学堂日益增多，势必不能像岁试、科试那样分棚调考。而按例巡临考察，又每天忙不过来。劳费供张，对实际事务没有帮助。拟请裁撤学政，各省改设提学使司，设置提学使一人，统辖全省学务，归督、抚节制。在省会设置学务公所，分设各曹办理事务。选派有学问品行的官员绅士，另设学务议绅四人，并聘请本省中有较高教育声望的绅士担任。设议长一人，由学部慎重选择后奏请派任。”朝廷同意了。从此，各省学务才有了确定的执行机关。劝学所的设置，创始于直隶学务处。当时严修任学务处督办，提倡小学教育，设置劝学所，作为▯、州、县的行政机关。仿照警察分区的办法，采用日本地方教育行政和学校管理方法，制定章程，取得了明显成效。三十二年，学部奏定劝学所章程，通行全国，就是根据严修呈报制定的原章程。劝学所由地方官监督，设置总董一人，由县视学兼任，综核各学区事务。每区设置劝学员一人，负责一个学区内劝导兴学的事务，并根据招收学生的多少，评定劝学员成绩的优劣。其章程中关于推广学务的一条，规定办法共有五项：劝学、兴学、筹款、开启风气、排除阻力。又奏定各省教育会章程，省会设立的称总会，府、州、县设立的称分会，用来辅助教育行政，与学务公所、劝学所相互配合。这些都是普及教育的关键措施。

译学部设立以后，对各项学堂章程作了许多修订。其中重要的，如改订考试办法，详细规定师范奖励和义务，变通中小学课程，中学分为文科、实科等；但大体上不超出修订科目、确定限制的范围，其大纲细目仍不能超出奏定章程的范围。新增订的内容，则是女学堂章程。此前，学部官制已经把女子教育列入职掌。三十三年，奏定女子师范、女子小学章程，以辅助家庭生计、造福家庭教育为宗旨。师范课程有：修身、教育、国文、历史、地理、算学、格致、图画、家事、裁缝、手艺、音乐、体操。四年毕业。音乐可以自由选学。小学分为两等。高等小学课程有：修身、国文、算术、中国历史、地理、格致、图画、女红、体操，可以酌情增加音乐，作为选修课。初等小学课程有：修身、国文、算术、女红、体操，可以酌情增加音乐、图画两门选修课。均四年毕业。其授课时数比男子小学少，并且要与男子小学分别设置，不得男女混合。宣统三年，奏请设置中央教育会议，用来讨论教育应当改进的事项及推行办法。这是根据学部原奏拟设高等教育会议所的规定实行的。这是第二期有系统的教育制度。至于考核游学毕业生，光绪二十九年，湖广总督张之洞奏准《鼓励游学章程》。三十一年，学务大臣考核北洋学生金邦平等人，援照乡试、会试复试的成例，上奏请求在保和殿考试，给予出身，并分别录用。到了三十二年，学部奏定，从本年开始，每年八月举行一次考试。又为了核实名实，妥善议定考核章程。把学成试验和入官试验分为两件事，酌情按照分科大学及高等学毕业章程，会同钦派大臣，按所学科目分门考试。酌定等级，等候钦定后分别给予进士、举人等出身。仍在进士等名目上加上某科的名称，作为标识。考试分两场：第一场就所学科目选择要点命题；第二场考中国文、外国文，废止廷试。第二年，学部会同宪政编查馆上奏游学毕业廷试录用章程，仍暂时按照三十一年的成案办理。经钦派大臣会同学部考试、请求给予出身后，再举行一次廷试，分别授予官职。廷试考经义、科学、论、说各一题；医、工、格致、农等科大学以及各项高等实业学堂毕业生，免试经义。当时到日本、欧洲、美国游学毕业后回国的人接连不断，每年举行考核逐渐成为惯例，直到清朝灭亡也没有废止。

译志八十三 ○选举三 △文科、武科 有清一代科举取士，承袭明代制度，采用八股文。以《四子书》以及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题，称为制义。每三年举行一次大规模考试，在各直省考生员，称为乡试；考中者为举人。第二年在京师考试举人，称为会试；考中者为贡士。天子亲自在朝廷策问，称为殿试，名次分为一、二、三甲。一甲三人，称状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。乡试第一名称解元，会试第一名称会元，二甲第一名称传胪，全部沿用明代旧称。世祖统一全国后，顺治元年规定，子、午、卯、酉年举行乡试，辰、戌、丑、未年举行会试。乡试在八月，会试在二月，均于初九日举行首场，十二日举行第二场，十五日举行第三场。殿试在三月举行。二年，颁布科场条例。礼部议覆，给事中龚鼎孳上疏说：“故明旧制，第一场考时文七篇，第二场考论、表各一篇，判五条，第三场考策五道。应当按照各科臣的请求，减少时文两篇，在论、表、判之外增加诗，取消策而改考奏疏。”皇帝不允许，下令仍按旧例。第一场考《四书》三题、《五经》各四题，士子各自选定一经。《四书》以朱子《集注》为主，《易》以程传、朱子《本义》为主，《书》以蔡传为主，《诗》以朱子《集传》为主，《春秋》以胡安国传为主，《礼记》以陈澔《集说》为主。后来《春秋》不再采用胡传，而以《左传》本事为文，并参用《公羊传》《穀梁传》。第二场考论一道、判五道，诏、诰、表中科一道；第三场考经史时务策五道。乡试、会试相同。乾隆年间，改为会试在三月、殿试在四月举行，遂成为永久定制。乡试前一段时间，由提学考察精通三场的生员、儒生，登记送报，禁止冒名和滥取。在国子监学习的贡生、监生，由本监官员考察后送报。倡优、隶卒、皂役之家，以及正在居父母丧的人，不得参加考试。试卷开头写明姓名、籍贯、年龄相貌、出身、三代情况和所学的本经。试卷题字排列错乱，楷书、草书不全，越幅、曳白，涂抹、污损过于严重，以及第一场八股文的起首、承接、开讲等处所用虚字相同，第二场表文漏写年号，第三场策题抄写错误，或者行文不避庙讳、御名、至圣讳，都按违反格式论处，张榜公布。士子用墨笔书写，称为墨卷；誊录人员用朱笔誊写，称为朱卷。主考用墨笔，同考用蓝笔。乾隆年间，同考改用紫笔，不久仍改用蓝笔。考试士子的场所叫贡院，士子的座舍叫号房，拨军看守的士兵叫号军。试官入闱后封闭钥匙，内外门之间用帘子隔开。在外主持事务、监督考试等官员叫外帘官，在内的主考、同考叫内帘官。也有内监试，负责纠察，不参与评阅文章。由大员总管考场事务，乡试称监临。顺天府由府尹担任，各省起初由巡按御史担任；巡按裁撤后，由巡抚担任。会试称知贡举，由礼部侍郎担任。顺天乡试的提调由府丞担任，监试由御史担任。起初，各省提调由布政使担任，监试由按察使担任，各自的副职由道员担任。雍正年间，认为藩、臬两司总管一省的钱粮、刑名事务，入闱一个多月，恐怕导致政务荒废停滞，于是提调、监试专门由两名道员负责。会试监试由御史担任。殿试在皇帝临轩发策时举行，以朝臣中有进士出身者担任读卷官，拟定名次后进呈皇帝，有时依照拟定名次，有时另行改定。一甲状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修；二甲、三甲进士分别授庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等官职。清朝把科举视为选拔人才的大典，虽然最初的制度大多沿用明朝旧制，但对科名十分慎重，严密防范弊端，立法周详，得到人才之盛，远远超过前代。其中条例的增损、风气和时势的变迁，都关系到人才的盛衰以及朝政的得失。这些重要情况，不可以不加以叙述。乡试、会试第一场考八股文。康熙二年，废除制义，改把三场的策五道移到第一场，第二场增加论一篇，表、判仍旧。实行了两科便停止。四年，礼部侍郎黄机说：“制科一向分为三场，先考经书，使考生阐发圣贤深微的旨意，以观察他的心术；其次考策论，使考生通晓古今的事变，以考察他的才略。如今只考策论，减少一场，似乎太简易了。而且不以经书作文，人们将把圣贤之学置之不讲，请恢复三场旧制。”下诏准许。七年，恢复最初的制度，仍然采用八股文。二十四年，采纳给事中杨尔淑的请求，礼闱和顺天乡试的《四书》题目都由皇帝钦定。当时，诏、诰题按照惯例士子不作；文、论、表、判、策大多雷同抄袭，名义上是三场并考，实际上最重第一场；第一场又以《四书》八股文为重。二十六年，废除诏、诰，随后命令五经卷兼作。论题过去取自《孝经》，康熙二十九年，兼用性理、太极图说、《通书》《西铭》《正蒙》。五十七年，论题专门采用性理。世宗即位初年，下诏把《孝经》和《五经》同等重视，作为教化百姓、形成风俗的根本。宋代儒者的著作虽然足以辅助经传，却不如圣人的言论广大，所以论题仍然采用《孝经》。乾隆三年，兵部侍郎舒赫德说：“科举制度凭文章取士，按照格式授官，已经不是良法。何况积累的弊端日益深重，侥幸取中的人日益增多。古人询问事情、考察言论，所说的就是他们做官时应当办理的职事。时文只是空话，不适合实用；墨卷、房行[原文“▯展转”疑为OCR]辗转抄袭，词语浮浅，言论怪诞，文章蔓延支离，只求能够取得科第而已。士子各自专治一经，每经拟定的题目，多的有一百多道，少的也有几十道。古人终身钻研尚且不够，如今却几个月便绰绰有余。表、判可以预先拟作，策文随题敷衍，没有任何发明创见，实在不足以选得人才。应当改移更张考试条款，另行思考选拔真正有才华、有实学之人的办法。”奏章交礼部，礼部覆奏说：“选取士人的办法，三代以上出于学校，汉代以后出于郡县吏，魏、晋以后出于九品中正，隋、唐直到如今出于科举。科举的方法虽然不同，但从明代到现在，都出于时艺。科举的弊端，诗、赋只崇尚浮华，完全没有实用；明经只从事记诵，却不通晓文章义理。这正如唐代赵匡所说的‘学习的不是将来所用的，任用的又不是平日所学的’。”

译时艺的弊端，正如这位侍郎所陈奏的那样。圣人不能使立法完全没有弊端，只能因时制宜加以补救。苏轼说过：‘得到人才的方法，在于了解人；了解人的方法，在于考察实际。’如果能够考察实际，即使沿用现行道路，只要振作鼓舞，人才自然可以奋发兴起。如果只追求名声，哪怕高谈复古，法律一建立弊端便产生，对于培养人才终究没有益处。如今说时文、经义以及表、判、策论都是空话抄袭而没有用处，这正是不考察实际的过错。凡是说在口头、写在书上的，都是空话，为什么偏偏说今天的时艺如此呢？时艺所论述的，都是孔子、孟子的绪余言论和精微奥旨；参照经、史、子、集来发挥它的光彩，以规矩准绳来规范它，使其法度严密。虽然说是小技，但文武兼备、能够办事、英伟通达的人才，未尝不是从中产生的。不想竭力挽救末流的过失，却反而归罪于创设这种制度的做法，难道不是过分了吗？即使是经义、表、判、论、策，如果要求它们切合实际，难道就容易做到吗？经文虽然与《四书》同等重要，但由于积习沿袭，士子不能专心学习。若把它写入正式法令，不工整的便不予录取。表、判、论、策，都增加复核。” 必须有广博通达的文章修养，通晓法律条令，然后才能写表、判；必须有评论古代的见识、裁断制事的才能，通晓古今、熟悉时务，然后才能写论、策。哪一样不能在施政中表现出来，切合实际用途呢？如果一定要改变现行法律，实行古代制度，就要治理宫室、供养游士，在百里之内设置官署、建立学校，让诉讼案件在那里审理，军事事务在那里谋划；还要挑选出不遵从教化的人，把他们放逐到远方，终身不得列入士人之列。这恐怕纷扰而无法实行吧？何况人心不如古代，上面用实际来求取人才，下面却用名声来应付。提倡孝道，就有割股、庐墓以求取名声的人；提倡廉洁，就有穿破衣、吃粗食、乘破车、骑瘦马来装饰节操的人。相互竞相作伪，借虚名求取进身。等到任官以后，完全反其所为，甚至还不如庸人。这尤其是近来所举的孝廉方正中可以一一指出的，又有什么益处呢？主持文章评判、负责考核士人的官员，如果确实能够仰体皇帝的谕旨，依据名声考察实际，竭力革除积习，杜绝侥幸，文风日益兴盛，真正的人才自然会出现，没有必要另行改变制度。”于是搁置了这项建议。当时大学士鄂尔泰主持国政，极力坚持反驳这一建议，科举制义因此得以不废。二十二年，下诏革除旧习、追求实际效果，把经文移到第二场，取消论、表、判，增加五言八韵律诗。第二年，第一场又增加性理论。御史杨方立上疏请求乡试、会试增加《周礼》《仪礼》两经的命题。皇帝认为这两部礼书的义理已经包含在《戴记》中，没有采纳。四十七年，把律诗移到第一场八股文之后考试，把性理论移到第二场经文之后。五十二年，高宗认为分经阅卷容易滋生弊端，而且士子专门研治一经，对其他经书不能旁通博览，不是崇尚实学的办法。下令从第二年戊申乡试开始，乡试、会试五科之内，分年轮流考试一经。完成后，又在乡试、会试第二场取消论题，出五经题同时考试。永远著为法令。科场拟定题目最为重要。康熙五十二年，因主考官拟题多取《四书》《五经》中显贵吉祥的套语，导致许多考生预先构思而侥幸取中，下诏以后不必拘泥于忌讳。过去的惯例禁止考官拟出自己可能中式的题目，到这时放宽了禁令。历科试官中，常有人因出题错误受到谴责。此前康熙五十六年，听从詹事王奕清的建议，考场八股文中的破题、承题、起讲等处的虚字一概不誊写，以防止传递关节。乾隆四十七年，命考官预先拟定破题、承题、起讲所用的虚字，随题纸发给士子遵照使用。嘉庆四年，认为这与防弊无关，废止此法。制艺篇末使用大结，明代中叶以来，常有人利用它传递关节。康熙末年，悬挂禁令禁止。乾隆十二年，编修杨述曾请求恢复使用大结，大学士张廷玉等认为没有益处，反而会使弊端更严重，上奏驳回。起初，第一场文章规定每篇限五百五十字，康熙二十年增加一百字。五十四年，会元尚居易因第一篇文章超过一千二百字，被黜除革职。乾隆四十三年，才规定乡试、会试每篇以七百字为标准，超过或不足者不予录取。此后一直遵行不变。第三场策题，原来规定不得超过三百字。乾隆元年，禁止士子空列名目、草率敷衍塞责。后来考官拟题，每道题有时多到五六百字，空疏的考生便把题目稍加移动、删改，拼凑成篇。三十六年，左都御史张若溎提出此事，下诏重申定例。五十一年，规定答策不足三百字的，依照文辞错误的条例罚停一科。但考官和士子重视第一场、轻视第三场，长期沿袭的积习很难改变。制义的体裁，以文辞通达、义理醇正为高。顺治九年壬辰，会试中程可则的文章违背经书旨意，被除名；考官学士胡统虞等也一并治罪。世宗多次以文章清纯真实、典雅端正告诫试官。乾隆元年，高宗下诏说：“国家用经义取士，是要考察士子学力的深浅、器识的淳厚或浅薄。社会风气的趋向，关系到国家气运。人心和士习的端绪，显露出来时很细微，而其征验和影响却很重大。应当明确显示标准，使士子明白知道应当区别和选择什么。”于是学士方苞奉诏选录明、清各家名人的时文四十一卷，称为《钦定四书文》，颁布作为程式。实行久了，研习制义的人有的抄袭浮词，根本不知道学问根基，杨述曾甚至请求废除制义以挽救弊端。四十五年，会试三名邓朝缙第一篇文章语言粗杂，江南解元顾问的《四书》文全用排偶，考官都受到谴责。嘉庆年间，士子搜取僻书中的字句，作文竞相炫耀新奇，御史辛从益论述其弊端。下诏说：“近来士子搜求诡异的词语，用艰深的辞藻掩饰自己的浅陋，严重违背文章体制。考官务必各自辨别、裁抑这种伪体文章。支离怪诞的文章，不得录取。”历代总是以整顿文章体制来责求考官，但始终没有实际效果。议论的人认为文风关系国家气运。清代名臣大多出身科举，没有不擅长制义的。开国之初，熊伯龙、刘子壮、张玉书等人作文雄浑博大，挽救衰颓、矫正浮靡的文风。康熙以后更加合乎正道，李光地、韩菼成为其中的宗师。桐城方苞以古文写作时文，确实可以称为最高典范。雍正、乾隆年间，作者成批涌现，格律日益精严，法式更加完备。衰落到嘉庆、道光以后，国运渐趋衰败，士人的习气日益浇薄，文体也更加衰弱浅薄。到了末世，文章抄袭、庸俗、滥劣，制义于是成为人们诟病的对象。

译光绪二十四年，湖广总督张之洞上奏请求变通科举。二十七年，乡试、会试第一场改考中国政治史事论五篇，第二场考各国政治、艺学策五道，第三场考《四书》义二篇、《五经》义一篇，其他考试也依此办理。采用了张之洞的建议。一直实行到科举废除为止。乡试、会试考官，最初的制度是：顺天、江南设正、副主考，浙江、江西、湖广、福建设正主考，派翰林官八人担任。其他省使用给事中、光禄寺少卿、六部司官、行人、中书、评事。某官派往某省，都有固定规定。康熙三年取消这一惯例。顺天起初同各省一样，选派正、副主考二人；乾隆中叶增加为三人，使用协办大学士、尚书以下、 副都御史以上的官员，编修、检讨不再参与。道光年间，选派三四人；同治以后，定额为四人。起初考官不限出身，康熙初年，主事蔡驺、曹首望都以拔贡身份主持考试。十年，听从御史何元英的请求，考官专用进士出身人员；但举人出身者有时也参加。雍正三年，颁布考试令，开始限定使用翰林以及进士出身的部、院官员，仍参用保举的办法。乾隆九年，御史李清芳说：“大臣保举应派任主考的四十九人中，满洲人四人，各直省十六人，其余都是江、浙人。保荐者大多是平日交往相知的人，他们富有钱财，凭借权势。至于守正不阿的人，不肯到公卿门下侍候；边远地区的士人，声气不相通，交游不广，没有人推荐。” 请把符合条例的人员普遍举行考试。”皇帝怀疑清芳没有列入保荐名单，是因激愤才说出这些话，不同意他的请求，仍然让考试、保举两种办法并行。三十六年以后，考试办法才正式写入法令。起初，殿试考试录取名单都公布出来；后来秘密确定名次，不再张榜揭晓。嘉庆以后，又另外考试侍郎、阁学以及三品京堂等官员，称为大考差。会试总裁，起初任用内阁、六部大员四人或六人，多时达到七人；后来选派二三人或四五人。咸丰以后，选派四人，作为常制。同考官，起初顺天乡试使用京官，推官、知县并用。各省使用甲科出身的属官以及邻省甲科出身的推官、知县，有时也用乡科出身的教官，分房人数没有定额。会试起初使用二十人，其中翰林官十二人、六科官四人，吏部、礼部、兵部官员各一人，户部、刑部、工部官员每科轮流使用一人。后来定额十八人，顺天乡试也一样。康熙五十四年，命不同省的房官二人共同阅卷，互相察觉弊端，因而使用三十六人，但不久便停止。康熙、雍正年间，顺天乡试房考停止使用京官，只用直隶科甲出身的知县；各省停止使用本省现任知县，专门调拨邻省在籍的候选进士、举人。大省十八人，中省十四人，小省十二至十人，均分经书校阅。后来人数增减不一，小省减到八人。乾隆年间，礼闱和顺天乡试的同考官开始由皇帝钦定京官，各省又恢复使用本省科甲出身的属官。四十二年，停止五经分房的惯例。至于顺天乡试房考，南省、北省的人回避南、北[原文“皿”字疑为OCR]卷，边省的人回避中[原文“皿”字疑为OCR]卷；会试中同省人员相互回避，情况如此。考官总管衡量、评判文章的职责，房考官承担分房校阅的任务，历代都极其重视对他们的选任。康熙年间，顺天乡试同考官、庶吉士郑江因校阅得当，被授予检讨官职。雍正元年，会试总裁朱轼、张廷玉主持选拔公正允当，皇帝嘉奖他们，分别加授太傅、太保。衡量鉴别不公、草率办事的人，处罚决不宽免；而以交通关节、接受贿赂的，罪责尤其重。顺治十四年丁酉，顺天乡试同考官李振鄴、张我朴接受科臣陆贻吉、博士蔡元禧、进士项绍芳的贿赂，使举人中田耜、邬作霖。给事中任克溥上奏弹劾，审讯属实。下诏将七人一并在市中处死，家产籍没，并把他们的父母、兄弟、妻子、儿女发配边地。考官庶子曹本荣、中允宋之绳因失察降官。江南乡试主考侍讲方犹、检讨钱开宗，接受贿赂、交通关节，江宁书坊刊刻《万金传奇》诋毁他们。言官接连上章弹劾，刑部审讯属实。世祖大怒，方犹、钱开宗以及同考叶楚槐等十七人都弃市，妻子、儿女和家产籍没。一时人心震动，科场弊端因此数十年得到廓清。康熙五十年辛卯，江南士子吴泌、程光奎贿赂副考官编修赵晋而中式。这两人一向不会作文，舆论哗然。事情上报后，命尚书张鹏翮会同江南总督、巡抚严厉审讯。江苏巡抚张伯行弹劾总督噶礼受贿卖取、徇私庇护，噶礼也弹劾伯行犯有其他罪过，诏令二人都解任。命张鹏翮会同总漕赫寿确实审讯，覆奏请求降噶礼的品级，罢免伯行职务。皇帝恼怒二人掩饰罪情、彼此和解，又派尚书穆和伦、张廷枢前往审讯，奏报大致同张鹏翮等人的意见。部议认为二人互相攻讦，有违大臣体统，应一并夺职。皇帝最终夺去噶礼的职务；因张伯行一向以清名著称，夺职后仍留任。赵晋及同考王曰俞、方名处以大辟，因失察夺去正考官左必蕃的官职。这一年福建房考吴肇中也因受贿伏法，考官检讨介孝[原文“▯”字疑为OCR]、主事刘俨因失察削职。咸丰八年戊午，顺天举人平龄的朱卷、墨卷不相符合，舆论沸腾，御史孟传金揭发此事。王大臣载垣等审讯得知，正考官大学士柏葰徇从家人靳祥的请托，录取了同考官编修浦安房中的罗鸿绎试卷。按照交通嘱托、贿买关节的条例，柏葰、浦安弃市，其余被充军、流放、降职、革职的有数十人。副考官左副都御史程庭桂的儿子、郎中程炳采，因接受关节而伏法，程庭桂被遣戍。

译大概载垣、端华以及会审的尚书肃顺一向憎恶科举，又与柏葰有嫌隙，于是借机构成大案，拟判柏葰极刑。评论者认为靳祥已经死亡，供词不能算可信的定案。然而自嘉庆、道光以来，公卿子弟把高等科名看作本来就属于自己的东西。这一案件发生后，北闱的积弊因此发生了变化。光绪十九年，编修丁维禔主持陕西乡试，同年好友饶士腾事先为他辗转请托。事情被发觉后，二人都被逮捕审问。饶士腾自杀，不久二人都被削职。有些人并非因参与关节、贿赂而获罪：康熙三十八年己卯，御史鹿佑弹劾顺天乡试考试不公，正考官修撰李蟠被遣戍，副主考编修姜宸英受牵连交司法官审理，尚未定罪，便死在狱中。姜宸英是浙江名士，擅长写古文，满朝都知道他无罪，无不为之叹惜。四十四年乙酉，顺天主考侍郎汪霦、赞善姚士藟校阅草率，落选试卷多不加圈点。落第者把草捆成像人的形状，到他们门前砍杀。事情传出后，二人被夺职。六十年辛丑，会试副总裁左副都御史李绂采用唐人的通榜法，选取有声望的士人。落第者在他门前喧闹，他被弹劾夺职，发往永定河效力。然而这些人是这一科的知名宿儒，几乎把名士网罗殆尽，当时的舆论颇为赞许。其他因贿赂交通关节而未被揭发，以及因细小过失受到谴责的，所依条例也各不相同。乡试解额，顺治初年规定得较宽：顺天、江南都取一百六十多人，浙江、江西、湖广、福建都超过一百人；河南、山东、广东、四川、山西、陕西、广西、云南从九十多人逐步减少，到贵州四十人为最少。都按经书分房取中。顺天乡试，直隶生员贝字号约占名额十分之七，北监生[原文“皿字号”疑为字号OCR]占十分之三，宣化旦字、奉天夹字仅取二三人。江南乡试，南监生[原文“皿字号”疑为字号OCR]约占十分之二，其余为江南、安徽合闱生员的名额。南雍停办后，南监的中额并入北监。十四年，监生分为南、北卷：直隶八府、延庆、保安二州、辽东、宣府、山东、山西、河南、陕西、四川、广西为北卷；江南、浙江、江西、福建、湖广、广东为南卷，按照人数多少确定中额。十七年，各直省中额减少一半。康熙年间，先后扩大各直省中额。五十年，又各增加五分之一。雍正元年，湖南、湖北分闱，按旧额分别取中。各省名额略有增减。乾隆元年，顺天乡试将[原文“皿字”疑为字号OCR]分为南、北、中卷，奉天、直隶、山东、河南、山西、陕西为北卷，江南、江西、福建、浙江、湖广、广东为南卷，各取三十九人。四川、广西、云南、贵州另编中[原文“皿”字疑为字号OCR]卷，每十五人取中一人。江南分为上江、下江，下江江苏取十分之六，上江安徽取十分之四。九年，严格制定搜检办法。北闱因夹带败露的有四十多人，临时逃散的有三千八百多人，曳白以及没有写完全文、文章不切题的又有几百人。皇帝既追究学政、祭酒滥送考生的罪责，又下诏把各直省中额减少十分之一。于是确定顺天南、北卷各三十六人，中卷改为二十取一；贝字号一百零二人，夹、旦字号各四人；江南上江四十五人、下江六十九人；浙江、江西各九十四人；福建八十五人；广东七十二人；河南七十一人；山东六十九人；陕西六十一人；山西、四川各六十人；云南五十四人；湖北四十八人；湖南、广西各四十五人；贵州三十六人。此后大体照此执行，没有逾越。光绪元年，陕西、甘肃分闱，陕西取中四十一人，甘肃三十人。咸丰、同治年间，各省动辄输送军饷数百万元，先后扩大中额：四川二十人，江苏十八人，广东十四人，福建及台湾十三人，浙江、湖南、湖北、江西、山西、安徽、甘肃、云南、贵州各十人，陕西九人，河南、广西各八人，直隶、山东各二人。与最初规定的中额相比，有些甚至超过了。会试没有固定名额，顺治三年、九年都取四百人，分南、北、中卷。浙江、江西、福建、湖广、广东五省，江宁、苏、松、常、镇、淮、扬、徽、宁、池、太十一府，广德一州为南卷，取中二百三十三人。山东、山西、河南、陕西四省，顺天、永平、保定、河间、真定、顺德、广平、大名八府，延庆、保安二州，奉天、辽东、大宁、万全等地为北卷，取中一百五十三人。四川、广西、云南、贵州四省，安、庐、凤、滁、徐、和等府、州为中卷，取中十四人。十二年，中卷并入南、北卷。后来中卷多次分设又多次合并，有时又把南、北、中卷分为左、右卷；有时专门取川、广、云、贵四省，分别编列字号，分取中一、二、三名。五十一年，因为各省取中人数多少不均，边远省份可能被遗漏，于是废除南、北官、民等字号，改为分省取中。按照应试人数多少，由皇帝钦定中额。历科大体为三百多人，少的有一百多人；雍正庚戌科四百零六人为最多，乾隆己酉科九十六人为最少。

译五经中式的制度仿照明代。第一场考书艺三篇、经义四篇，能合写五经文章并且见长的人，因此有“二十三篇”的名目。顺治乙酉年山东乡试，法若真因为完整写作五经文，被赐为内阁中书，准许同样参加会试。康熙丁卯年顺天乡试，浙江监生查士韩、福建贡生林文英；壬午年顺天南卷监生庄令舆、俞长策，都因为兼作四书、五经文二十三篇而违反格式，奏报皇帝后，全部授予举人。下诏以后不必禁止，随即著为法令。乡试、会试的五经卷，在额定名额之外另取中三人。第二场增加诏、诰各一篇，于是学习五经的人更多。直隶、陕西等省，甚至有凭五经卷夺得第一名的。五十年，各省乡试增加一名，顺天增加二名，会试增加三名。五十六年，停止以五经应试。雍正初年，恢复这一制度。顺天[原文“皿字号”疑为字号OCR]取中四名，各省每九个额外取中一名。大省考生多、文章好，额外量取副榜三四名。四年丙午，下诏本科凭五经中副榜的人准作举人，一体参加会试，这是特别的待遇。乾隆十六年，才停止五经中式的惯例。至于历代皇帝临幸国子监，增加北闱监生中额，以及恩诏扩大乡试、会试中额，都属于常额以外的名额。乡试、会试正榜之外取中副榜，会试副榜免于殿试，由有关文书送吏部授职。康熙三年停止此制。乡试副榜原定顺天二十名，江南十二名，江西十一名，浙江、福建、湖广各十名，山东、河南各九名，山西、陕西、四川、广东各八名，广西六名。选取文章义理优秀者，不拘泥于经房。康熙元年停止取副榜。十一年，按旧例取中；增加云南五名、贵州四名。此后各直省通常正榜每五人取副榜一人，只有恩科扩大名额时不包括在内。雍正四年，准许本年由副榜再次取为副榜的人作举人，但这不是通常的制度。雍正五年，命各省总督、巡抚、学政甄别年老退休的教职空缺，用本年会试落榜而文章义理明白通顺的举人补授。乾隆年间，多次照此例选取，大、中、小省各有几十人。明通另列一榜。二十六年，朝廷议定在明通榜之外选取中书四十人，其余年纪、精力老成而适宜教导士人的，另行选用学正、学录若干人。上报后获准。五十五年全部停止。此后对落第者，在正榜之外挑取作为誊录人员，北闱有数百人或一百多人。会试定额四十人，供各馆缮写文书，积累资历后可以请求议叙。这是从旁广泛搜罗人才，使贫寒而有才学的人多获得出身和进身的阶梯。八旗以骑射为根本，重武轻文。世祖即位后，下诏开科举，八旗人士不参加。顺治八年，吏部上疏说：“八旗子弟中有许多英才，可以作为循良官员的选拔对象，应遵照成例开科，在乡试、会试中选拔其中优秀者授官。”上报获准。八旗乡试、会试从这一年开始。当时八旗子弟每个牛录中读满文、汉文书的都有定额；参加考试以及各衙门任用的人员，都从这里取得，额外人员不得学习。往往不经考试便取中。因此从顺治十四年到康熙十五年，八旗考试时而举行，时而停止。起初乡试、会试、殿试都分为满洲、蒙古一榜，汉军、汉人一榜。康熙二十六年，下诏同汉人一样参加考试。不久确定制度，乡试、会试先考马箭、步箭，骑射合格后，才参加文科考试。这样既不妨碍文事，也不荒废武备，于是成为永久制度。起初八旗乡试只考满文或蒙古文一篇，会试加倍。汉军考书艺二篇、经艺一篇，不通经书的再增加书艺一篇；第二、第三场分别考论、策各一篇。逐科增加考试内容，自从与汉人合试后，便不再像以前那样简易了。乡试中额，顺治八年规定满洲、汉军各五十人，蒙古二十人；后来满洲、汉军各减少五分之一，蒙古减少四分之一。康熙八年，把满洲、蒙古编为满字号，汉军编为合字号，各取十人。二十六年，汉军再减少五人。后来又逐步增加。乾隆九年，下诏各减少十分之一，定为满、蒙二十七人，汉军十二人。同治年间，因输送军饷，满、蒙增加六人，汉军增加四人。各省驻防人员起初也参加顺天乡试，嘉庆十八年，才开始在驻防所在省份分闱考试。每十人取中一人，通常不超过三人，副榜照例。会试起初规定满洲、汉军进士各二十五人，蒙古十人。康熙九年，像乡试一样编为满、合字号，各取中四人。后来也临时请求皇帝决定，没有固定名额。宗室不参加乡试、会试，圣祖、世宗都曾下过明确谕旨。乾隆八年，宗人府考试宗学，选拔其中优秀的玉鼎柱等人为进士，和其他进士一样参加殿试，这是宗室参加会试的开始。不久便停止。嘉庆六年，宗室参加乡试、会试才正式写入法令。考试前，由宗人府或奉天宗学照例考试骑射；考试日期在文闱乡试、会试之前、之后，或者同一天，考制艺、律诗各一篇，一天完成。乡试每九人取中一人。会试由考官酌情选取若干试卷，等候皇帝亲自裁定，另列一榜。殿试、朝考与满、汉士子一体办理，授予庶吉士等官职各有不同。顺治十五年，皇帝因顺天、江南考官都因受贿败露，亲自复试两地举人，这是乡试复试的开始。顺天取米汉雯等一百八十二人，准许参加会试；江南取汪溥勋等九十八人，准作举人；罚停参加会试、除名的二十二人。只有吴珂鸣因三次试卷文章义理都特别优秀，特许与众人一样参加殿试，这是特殊的破格待遇。康熙三十八年，皇帝认为北闱取士不公，命在内廷集中复试。列入三等以上的准许参加会试，列入四等的黜退。五十一年壬辰，顺天解元查为仁因传递关节事情败露而逃走，皇帝怀疑新进士中有代人请托而中式的，亲自在畅春园复试，黜退五人。会试复试从此开始。乾隆年间，有时命各省总督、巡抚、学政在乡试榜公布后复试；有时专门复试江苏、安徽、江西、浙江、广东、山西六省丙午前三科中式的俊秀贡生、监生；有时只复试中式进士，或只复试北闱举人，临近考试时由皇帝下旨，没有固定成例。五十四年，贡士单可虹复试时诗作失调、错误混乱，与中卷不符，被除名。诏旨严厉，称：“礼闱如果不严格实行复试，就不足以选拔真正人才、惩罚侥幸进取者。”

译到嘉庆初年，复试遂正式写入法令。道光二十三年，定制各省举人一律到京复试，不经过复试，不准参加会试；因事情耽误的，在下三科补行。除丁忧可以展限之外，托故不到的，按规避考试论处，永远停止参加会试和赴部铨选。复试日期定在会试年份的二月。咸丰、同治年间，因战争兴起、道路阻塞；光绪末年，因《辛丑条约》，京师停止考试，借河南考场举行，都是先会试、后复试，并非常制。复试诗文有错误，诗不合粘对，抬写错误，不避御名、庙讳、至圣讳，罚停会试、殿试一科或一科以上。文章义理不通，或者文章义理、笔迹与中卷不相符合的，黜退。乾隆五十八年，中式举人邓棻春等八人补行复试，其中五人停科，二人斥革，监临也都受到谴责。历科都有因此被黜退、处罚的人。到了清朝末年，制度日益宽松，光绪十九年，北闱中代人作文、冒名顶替中式的达到数十人；言官弹劾举人周学熙、汤宝霖、蔡学渊、陈步銮、黄树声、万航六人，交主管官员查出他们录科中卷不符，其中蔡学渊、黄树声、万航三人都被斥革，其余复试没有一人被黜退，监临等官员也都免于议处，而侥幸取中的人接连不断。按定例，各省乡试放榜后，依照规定期限把试卷解送礼部磨勘，迟延的治罪。这是为了防止考官在考场封闭后修改试卷，以逃避官吏的议论和追究。磨勘首先严查作弊和徇私，其次检查试卷中的瑕疵。偶有字句小错的，宽免不究；字句可疑、文体不正的，革除举人名籍。若达到规定卷数以上，考官和同考官革职或逮捕审问；不满规定卷数的，夺俸或降职调任。至于校阅草率、试卷雷同而滥劣、把杂乱不堪的试卷一并录取，以及试卷不懂禁例、字句有疵误谬错、题字错乱、真书草书不全、誊录错误等，内帘、外帘官员和举子都分别议罪处罚。禁令的严密，是以前从未有过的。磨勘官起初由礼部和礼科主管，康熙年间才开始由皇帝特派大臣专门负责。后来解额逐渐增加，试卷日益增多，于是命九卿共同磨勘。六部官员受本职事务牵制，只利用余暇勘校，往往只是敷衍应付旧例。乾隆初年，改由都察院科道五品以上官员、科甲出身的京堂官、中赞以上的翰林和詹事府官员，聚集在朝房磨勘。后来又增加编修、检讨，定额四十人，以专门负责并取得成效。在此以前，磨勘试卷不署姓名，也没有功过考核条文。参与这项事务的人常常借口宽厚，不愿彻底追究。乾隆二十一年，才命磨勘官填写并注明自己的衔名。二十五年，又增加大臣覆勘的规定，分别议叙功劳、议处过失，考核功令才开始严明。这一年特派秦蕙田、观保、钱汝诚为覆勘大臣。事情结束后，原任磨勘官御史硃丕烈弹劾他们瞻徇情面，交军机大臣核查复议。秦蕙田等确有误驳和疏漏之处，硃丕烈也因弹劾失实，二者都交有关部门议处。当时负责磨勘的各位大臣慎重办理事务，一点也不宽纵，完全改变了因循敷衍的旧习。太仆寺卿宫焕文、御史阎循琦、硃稽、硃丕烈，以及嘉庆初年的御史辛从益，都因挑剔精细、审查严明而闻名当时。历科考官和举子因此受到谴责罢黜的并不少见，但借题发挥进行报复的，大概也有。乾隆六十年乙卯科，会元是浙江人王以铻，第二名正是他的弟弟王以衔，皇帝心中觉得奇怪。正总裁侍郎窦光鼐平素与和珅不和，又因诋毁斥责后进而触犯同僚，众人都想借此倾陷他。于是从两人的闱墨中摘出都有“王道本乎人情”这句话，认为其中有请托关节。于是把王以铻压在榜末，停止他的殿试；降窦光鼐为四品并令退休；把副总裁侍郎刘跃云、祭酒瑚图礼各降四级。等到廷试传唱名次时，王以衔列第一，皇帝的疑虑才释然。皇帝对廷臣说：“这难道也是朕暗中打通的关节吗？”王以铻后来也进入词馆。嘉庆五年，磨勘官辛从益、戴璐对于北闱策题和试卷逐一指摘，毫不留情。辛从益是江西籍，一向以磨勘严厉著称。这一科江西只录取一人，戴璐的儿子又落第，人们说他因此多方吹毛求疵。皇帝听说后，命二人退出磨勘班。 同治年间，鸿胪寺少卿梁僧宝又因磨勘过于严厉而使人畏惧。总的来说，自磨勘制度实行以来，对于纠正文体、揭发科场弊端、补益科举，作用确实不小。庶吉士的选取没有固定名额。顺治三年，世祖才开始在朝廷策试贡士，赐一甲三人傅以渐等及第，选取梁清宽等四十六人为庶吉士。顺治四年、六年又重新选用。九年，根据给事中高辛允的建议，按照各直省大小选取庶吉士：直隶、江南、浙江各五人，江西、福建、湖广、山东、河南各四人，山西、陕西各二人，广东一人，汉军四人。另列榜授予满洲、蒙古修撰、编修、庶吉士九人。从此按此例考选，只是满洲、蒙古、汉军是否选取并无定规。康熙年间，新科进士可以上奏请求到中秘书院读书，往往以家世中多有人担任馆阁官，或边远地区向来少有词臣为理由，间或得到批准。因此从康熙四十五年至六十七年的各科考试，各省都有馆选人员。世宗命大臣推荐所知人才参用，廷对后亲自考试文艺。雍正元年至二年间，汉军、蒙古、山西、河南、陕西、湖南以及各边省常常不能入选。三年，太常寺少卿李锺峨上疏请求分省选取，以扩大储备人才的途径，朝廷议论后驳回。五年，诏令内阁议定选取庶常的方法，不久议定依照雍正癸卯科的成例，殿试后召集各位进士在保和殿考试，仍命九卿切实执行保举。考试采用论、诏、奏议、诗四道题，这是朝考的开始。乾隆元年，御史程盛修说：“翰林官位居清要之地，想要得到通达多才的人，就必须端正他们初入仕途的途径。自从实行保举条例以来，进身求见、托人相识，广泛打开了请托之门；拍手庆幸、急于戴冠，最方便了空疏无能之辈。应当赶快停止。”皇帝批准了这项建议。高宗下谕禁止新进士向来请托奔竞、呈送四六文和颂联的陋习；既慎重考校文章才艺，又命大臣察看他们的仪态举止和年龄，分为三等，奉旨加以选取。三年，停止大臣拣选的规定，改为按各省分列甲第后引见，临时甄别录用。后世沿用这一制度。嘉庆以来，每科庶常的名额大多是旧额的两倍，各省没有不被选入的。

译凡是选用庶吉士，都叫作馆选。最初的制度是分别学习清书和汉书，隶属于内院，由学士或侍读负责教习。康熙九年专设翰林院后，各科都由掌院学士主持这件事，内阁学士有时也参与。三十三年，命令从讲读以下官员中选取资历深、学问优的人数名，分别负责训导课业，称为小教习。六十年，由礼部尚书陈元龙主持教习事务。此后，不兼任掌院事务的尚书、侍郎、阁学，也都可以担任教习大臣，满洲、汉人各一人。雍正十一年，特设教习馆，颁发内府收藏的经、史、诗、文书籍，户部每月供给廪饩，工部供应陈设器物，使庶吉士在其中学习，待遇尤其优厚。学习三年后考试散馆，成绩优异的留在翰林院任编修、检讨，次等的改授给事中、御史、主事、中书、推官、知县、教职等官。其间的规定前后并不一致，偶尔也有未散馆便授编修、检讨的。有的供奉内廷，有的奉命到外省宣谕，有的校勘书籍并议叙功劳，有的被召试词科，这些都可以免除散馆考试。凡留馆者，升迁调任不同于其他官员。清代一朝的宰辅大多由此选出，其余列卿、府尹以及担任疆域重任的人更是数不胜数。士子都把被预选为庶吉士看作荣耀，而尤其企望取得鼎甲。康熙年间，庶吉士张逸少散馆后改任知县，升为秦州知州；他的父亲大学士玉书上奏请求让他在京任职，他又得以授为编修。康熙三十年辛未科，皇帝因为鼎甲中很久没有北方人，亲自提拔黄叔琳为一甲第三名。黄叔琳是大兴人。雍正年间，大学士张廷玉的儿子张若霭在廷对中列一甲第三名，张廷玉坚持认为不可，皇帝便把他压为二甲第一名，可见皇帝确实很看重张廷玉。此前，顺治九年选取庶常四十人，挑选其中年轻貌美的二十人学习清书；后来每科派习的人数不等，散馆时再考试。乾隆十三年，修撰钱维城考列清书三等，皇帝命他再试汉书，才留在馆中。那些专心精习国书的人，汉文往往逐日荒疏。十六年，高宗认为清书实际应用很少，而边省馆选人员又不多，便命云南、贵州、四川、广东、广西等省的庶吉士不必分派学习清书；其他省则根据人数，酌情派一二名或二三名年轻力壮者学习，只要沿用旧有举措，足以具备本朝典制所需即可。因请假、服丧或年龄已大者，按例准许改学汉书。于是学习清书的人日益减少。道光年间，这项规定停止。穆宗初年，命令以经学、史学、政事以及濂、洛、关、闽诸儒的著作教授各位庶常。光绪末年，设立进士馆，教授鼎甲、庶吉士以及内阁和六部官员法政等各门学科，有的还出资派遣到外国留学。学业完成后进行考试，成绩优异的授官并加以奖励提升。这些措施都没有实行多久便停止了。高级官员和世族子弟，起初按同一制度参加考试，但考中者特别多。因串通关节而败露的，顺治十四年，少詹事方拱乾的儿子方章钺参加江南乡试，因为与正主考方犹联宗而考中，事情被发觉后遣戍。康熙二十三年，都御史徐元文的儿子徐树声、侍讲学士徐乾学的儿子徐树屏同时考中顺天乡试，皇帝认为这一科南皿全是江、浙籍，命令严加查勘，斥革五人，徐树声、徐树屏都被黜退。三十九年，皇帝认为缙绅官宦之家占据中额太多，妨碍寒门俊秀的进身之路。殿试时，他告诫读卷诸臣，将本年度大臣子弟置于三甲，以此抑制他们。不久下诏确定官卷、民卷分别编排的办法：乡试中，满、合字号二十卷取中一卷；直省按举人名额十分之一取中官卷，副榜也照此办理。会试除云南、贵州、四川、广西四省外，编列官卷，每二十人取中一人。不久便停止会试官卷。乾隆十五年，廷臣有人说官生待遇过优，礼部议定仍照旧例，皇帝下诏责备他们回护，并追究吏部、礼部司官编列官卷不当，命令重新议定。最初议定中额二十五名中取官卷一名，吏部、礼部司员以及内阁侍读的子弟停止编入官卷。第二年再次议定，以京官文职四品、外官文职三品、武职二品以上，以及翰林院、詹事府、科道等官员的子弟为限。同时减少中额：顺天十四名，浙江六名，其余各省五名至一名。乾隆二十三年，大学士蒋溥、学士庄存与又提出此事。于是规定官生大省每二十卷取中一名，中省每十五卷取中一名，小省每十卷取中一名；满洲、蒙古、汉军依小省例，南北皿依中省例，中皿名额中取一名，不足一名的编入民卷。永远作为定例。乡试、会试的考官、房考、监临、知贡举、监试、提调等官员的子孙和宗族，按例都应回避。雍正、乾隆年间，有时另行考试，有时题目由皇帝钦定，再另选大臣校阅。乾隆九年停止这些办法，并规定受卷、弥封、誊录、对读等官员的子弟和亲戚也一律回避。清朝重视科举，不容许侥幸取得功名。只是对于受皇帝恩遇的大臣、嘉惠年高的儒臣以及边远地区的士子，往往不惜破格优待。历代优待告老还乡或仍在职的大臣，以及奖赏叙功、饰终等典礼，赐给他们的子孙举人、进士功名，凡已有成例的就不再一一列举。至于雍正七年，廷臣遵旨举荐曾入闱但未中式的大学士蒋廷锡之子蒋溥、尚书嵇曾筠之子嵇璜等十二人，全部赐为举人。侍郎刘声芳的儿子刘俊邦因病未能参加考试，也赐为举人，更是特殊恩典。康熙年间，浙江举人查慎行、江苏举人钱名世和监生何焯、安徽监生汪氵颢，因为文章出众而得到皇帝赏识。皇帝召他们到南书房考试，赐何焯、汪氵颢为举人。康熙四十二年，又赐何焯、汪氵颢、蒋廷锡进士出身。六十年，因为内廷行走的举人王兰生、留保素来学问优良，却在礼部会试中落第，便都赐为进士。雍正八年，赐江南举人顾天成、广东举人卢伯蕃参加殿试。乾隆十八年，赐内廷行走监生徐扬、杨瑞莲为举人。四十三年，助教吴省兰、带助教衔的张羲年因为校勘《四库全书》，赐予殿试资格，二人都不是通常的成例。乾隆以来，凡年满七十岁以上会试落第的人，都授予司业、编修、检讨、学正等官衔。乡试中年老的诸生，赐给举人副榜资格。雍正十一年，诏令从云南、贵州、广东、广西、四川、福建参加会试而落第的试卷中，选取文理尚可、人才可以任用的人，在当时剩余名额中选取十人，一同参加殿试；赵绳其等四十人，则拣选录用。乾隆初年，拣选仍照此例办理，边省士子仍然受到特殊恩典。

译历科中情况稍有不同的，顺治三年，听从大学士刚林的请求，因天下刚刚平定，要广泛收罗人才，重新举行乡试、会试。十六年，因云南、贵州新近归附，需要安抚治理、招用人才，又重新举行礼部会试，都不遵循子、丑年旧例。康熙十六年，顺天乡试专门派官主持；山东、山西、陕西与河南合并考试，湖广、江西与江南合并考试，福建与浙江合并考试。考试在九月举行，每十五人取中一人，不取副榜，也没有会试。江南榜中没有江西人考中。咸丰、同治年间因战事兴起，各直省有的数科不举行考试，有的数科合并举行并加倍取中，有的一省只在数个府、州、县考试，减少名额取中。考试日期有时拖到十月、十一月，不拘泥于成例。顺天乡试的正主考，最初制度规定都派翰林官担任；康熙初年沿用明制，由前一科一甲第一名担任。士子若想侥幸遇到特殊机会，便可以预先互通声气。康熙二十年，修撰归允肃主持顺天乡试，他撰文发誓要竭力革除积弊，不通关节；放榜后落第者喧哗不满，希望借此兴起大狱。刑部尚书魏象枢揭发了这件事，浮泛的议论才平息，相关制度不久也废止。康熙二年，顺天乡试春秋题把“邾子”误写成“邾人”，考官白乃贞等因此被罢职。士子因书写“子”字而被贴出试卷的，由弘文院官员复试；成绩优异的准许作为举人，不合格的不得中式。雍正元年，顺天乡试放榜后，命大学士王顼龄等会同南书房翰林检阅落卷，取中二人。这一年会试也依照以前的办法复核试卷，从落卷中取中七十八人。二年取中七十七人。乾隆元年取中三十八人。此后不再实行。雍正四年，因为浙江人查嗣庭、汪景祺著书悖逆，案件审理后便停止浙江乡试、会试。不久因李卫等请求，放宽了这一禁令。七年，广东连州知州硃振基私自祭祀吕留良，生员陈锡首先告发，皇帝嘉奖他。于是命令本年连州参加考试并完成全部试程的举子，由学政选取其中优秀通达者四人，赏赐举人功名。乾隆四十六年辛丑会试，江南解元钱棨兼得本年会元、状元。嘉庆二十五年庚辰会试，广西解元陈继昌也兼得本年会元、状元，士子们艳羡地称为“三元”。清朝一代，这样的人只有两位。八旗人与汉人一同考试，康熙、乾隆以来，八旗中没有取得鼎甲的。 同治四年，蒙古人崇绮以一甲第一名及第；光绪九年，宗室寿耆以一甲第二名及第；汉军取得鼎甲的尤其多。至于历代因捐输军饷、赈济款项、园林宫苑工程而赏赐举人功名，以及因擒获叛匪、杀贼立功而有贡生、监生赐举人，举人赐进士的成例，那又都是一时权宜性的制度。起初，太宗在蒙古文字之外创制了清书。天聪八年，命礼部考试士人，取中刚林等二人；学习蒙古书的取中俄博特等三人，都赐为举人。后来又举行复试。顺治八年，举行八旗乡试；不会汉文的，考试清文一篇，后来再次举行后便停止。康熙初年，又举行翻译乡试；自从满、汉合试制举文后，便停止翻译科。雍正元年，诏令八旗满洲除参加汉字生员、举人、进士考试外，另行参加翻译考试。朝廷议定分三场同时考试，满、汉正副考官各二人，满洲同考官四人。诏令乡试只考一场，或考章奏一道，或从四书、五经中酌量出一道题；减少汉人考官，增加誊录人员，其余依照文场考试的规定。后来翻译谕旨，有时从《性理精义》和《小学》中命题，限作三百字。乾隆三年，命令除了翻译题外，再作清文一篇。七年，规定会试第一场考清字四书文，以及《孝经》、性理论各一篇；第二场考翻译。凡满洲、汉军中参加满文、汉文考试的贡生、监生、生员和笔帖式，都可以参加乡试。文举人以及武职中能够翻译的人，准许参加会试，先按例考试骑射。蒙古翻译科，雍正九年，诏令设置蒙古文主考官一人，同考官人数加倍。起初规定乡试、会试题目都用蒙古文字翻译清字四书，并各作章奏一道。乾隆元年，改为翻译清文中的性理和《小学》，与满洲翻译科同场考试，另列一榜。当时参加清文乡试的通常有五六百人，定额取中三十三名；参加蒙古文乡试的通常有五六十人，定额取中六名。原定翻译乡试、会试每三年举行一次，但会试一直没有举行。乾隆四年，因为乡试已经历六科，八月才举行会试，取中满洲二十名、蒙古二名。因人数不多，诏令免除殿试，都赐进士出身，成绩优异的任六部主事。二十二年，认为翻译科大多只是寻章摘句，与翻译的本义无关，诏令停止。四十三年恢复乡试，停止誊录、对读。第二年举行会试，按旧例须满六十人，这一科只有四十七人，特准交议，免除廷试，照乾隆四年成例办理。从此每隔三年是否举行考试，都请皇帝决定。五十二年，改定乡试、会试每五年举行一次；但会试从五十三年至嘉庆八年只举行过一次，而且人数仍不足定例的六十名。而且枪冒顶替等弊端多得无法追究。蒙古文考试曾因人数不足七八人而停止。虽然诏旨一再恳切勉励，强调国语和骑射是旗人的根本，但应试者最终还是很少。乾隆八年，听从侍郎赓音的请求，恢复旧制，以三年举行一次作为常规。二十四年，规定乡试、会试复试照文闱的成例办理。道光八年，裁撤翻译科同考官；道光末年，才开始任用庶吉士。各省八旗驻防人员起初只参加汉文乡试、会试，道光二十三年改考翻译，每十人取中一人，定额三名。宗室参加翻译考试，从乾隆年间开始，另出一道题目，中额由皇帝钦定。

译武科自世祖初年下诏举行，子、午、卯、酉年举行乡试，辰、戌、丑、未年举行会试，制度与文科相同。乡试在十月举行，直隶、奉天在顺天府考试，各省在布政司考试；考中的称武举人。第二年九月在京师举行会试，考中的称武进士。乡试、会试都分为内、外三场：第一场考马射，第二场考步射、技勇，属于外场；第三场考策二问、论一篇，属于内场。外场考官，顺天乡试及会试由内大臣、大学士、都统四人担任。内场考官，顺天乡试由翰林官二人担任，会试由阁部、都察院、翰林院、詹事府堂官二人担任。同考官，顺天乡试由科甲出身的京官四人担任，会试由科甲出身的阁、科、部员四人担任。会试的知武举由兵部侍郎担任。各直省由总督、巡抚担任监临、主考官，由科甲出身的同知、知县四人担任同考官。外场另有提督、总兵等高级武官辅助。其余提调、监射、监试、受卷、弥封、监门、巡绰、搜检、供给等官员都有定额，大体上比文闱减少。殿试选派朝臣四人为读卷官，钦命考察骑射、技勇，然后考试策文。皇帝临轩传唱状元、榜眼、探花的姓名，与文科完全一样。最初的制度是，一甲进士有的授副将、参将、游击、都司，二甲、三甲进士授守备、署守备。后来一甲第一名授一等侍卫，第二、第三名授二等侍卫；二甲、三甲进士授三等侍卫或蓝翎侍卫，营、卫守备则分别授职。各省武生、绿营兵丁都可以参加乡试；武举和现任营千总、把总，门、卫、所千总，年满千总，以及通晓文义的人，都可以参加会试。只有年龄超过六十岁的不准应试。后来武职会试限定为武举出身者参加。康熙年间，为了收罗文武兼备的人才，曾允许文生员参加武乡试，文举人参加武会试，因而大大增加了考场弊端。乾隆七年，根据御史陈大玠的建议，停止文武互试的规定。考试最初的制度是：第一场骑马射箭，射氈球；第二场步行射箭，射布侯，均发九支箭。骑射射中二箭、步射射中三箭才合格；然后开弓、舞刀、举石考技勇。顺治十七年停止技勇考试，康熙十三年恢复。后来改定骑射在三十五步外射树靶，射中三箭才合格，不合格不得参加第二场；步射距离八十步，射中二箭才合格。再用八力、十力、十二力的弓，八十斤、百斤、百二十斤的刀，二百斤、二百五十斤、三百斤的石头进行考试。弓要拉满，刀要舞出花式，举石要离地一尺，三项中能做到一项或两项才合格，不合格不得参加第三场。合格者在面颊上盖印记，后来改在小臂上盖印，以防冒名顶替。康熙三十二年，步射改为距离树靶五十步，射中二箭才合格。乾隆年间又改为三十步射六箭，中二箭为合格。骑射增加射地球；弓、刀、石三项技勇中，必须有一项达到头号或二号标准，才准合格，于是成为永久制度。内场的论题，向来采用《武经七书》。圣祖认为其中的文义驳杂，诏令增加《论语》《孟子》。于是改为两道论题：第一题用《论语》《孟子》，第二题用《孙子》《吴子》《司马法》。乡试中额于康熙二十六年制定，大体相当于各省文闱中额的一半。雍正年间略有增减，只有陕西、甘肃因人材强健、弓马娴熟，自康熙至乾隆先后各增加中额三十名。咸丰、同治年间，各省因输送军饷而扩大名额，照文闱办理。总计顺天中额一百一十名，汉军四十名，奉天、锦州三名，江南八十一名，福建六十三名，浙江、四川各六十名，陕西五十九名，河南五十五名，江西、广东、甘肃各五十四名，山西五十名，山东四十八名，云南四十二名，广西三十六名，湖北三十五名，湖南三十四名，贵州二十五名。会试中额多的有三百名，少的也有一百名。康熙年间，内场分南、北卷，各取中五十名。五十二年，才开始分省取中，临近考试时根据外场合格人数请旨裁定。嘉庆六年，仁宗认为科举中文武并重，文闱条例极其严密，防弊周全；武闱考官当面决定取舍，更容易滋生弊端，于是命令仿照文闱磨勘的成例，将乡试题名录中考中的武生，其马射、步射、技勇情况逐一详细注明后呈报。各省送交兵部，顺天另行选派磨勘官核对。滥取中式和浮报成绩的，严惩不贷。复试始于乾隆年间。最初制度从严，只在会试实行；不合规定的罚停科，考官议处；三次复试不合格的，革除名籍。道光十五年，才开始依照会试成例复试顺天武举。咸丰七年，各省武举复试照顺天成例办理，但处罚稍稍宽缓了。最初制度中，外场只有“合式”这一档，不区别弓马优劣、技勇强弱。内场只凭文章取中，导致精通骑射、熟习场上技艺的人有时反而被遗弃。康熙五十二年，命令会试外场选取马射、步射、技勇方面人才出众者，编入“好”字号，秘密送入内帘。内场考官先在“好”字号试卷中选择文理通晓者取中；名额不足，才从合式试卷中选取。雍正二年，听从侍郎史贻直的建议，各省乡试外场也一律另编“好”字号，后来又在“好”字号中分为“双好”“单好”。内场先取双好，再取单好。但合式试卷往往有一千多人，最终只取中几人，因此内场也同时发生了冒名顶替等各种弊端。乾隆二十四年，御史戈涛上奏请求革除这些弊端，于是外场严格执行合式标准，内场停止四书论，文章只取粗通文理者，文字考试便逐渐被轻视。嘉庆十二年，乡试、会试内场的策论改为默写《武经》一百多字，没有错误才算合格。又裁撤同考官，于是专门重视骑射、技勇，内场便成了虚设。历代沿袭，没有改变。光绪二十四年，内外臣工请求改变武科旧制，废除弓、箭、刀、石，改试枪炮，没有获准。二十七年，最终因为武科所学习的硬弓、刀、石以及马射、步射都与军事事务无关，便将武科废除。

译满洲人参加武科始于雍正元年，乡试取中二十名，会试取中四名。十二年诏令停止，数十年间没有再举行。嘉庆十八年恢复旧制。满洲、蒙古乡试各取中十三名；各省驻防人员到所在省参加考试，通常每十人取中一人，最多十名，少的有时一名。会试没有固定名额。凡骁骑校、城门吏、蓝翎长、拜唐阿、恩骑尉、亲军前锋、护军、领催、马甲、巡捕营千总、把总及文员中书、七品八品笔帖式、廕生，都准许与武生一同参加乡试。乡试、会试的内外场，和汉军、汉人一样考试。《志》第八十四。选举四。制科荐擢。所谓制科，是天子亲自下诏设置，用来等待和选拔才华超等的人才。唐、宋设置的科目最多，把它看作优先选拔的途径。清代以科举取士，逐渐成为固定制度。由皇帝特别下诏举行的，有博学鸿词科、经济特科、孝廉方正科。至于经学，以及皇帝巡幸时召集士人考试的制度，虽然没有正式设置科目，也可以附带记载。圣祖重视并推崇实学，康熙甲辰、丁未两科改考策论。后来廷臣认为古学不能仓促办理，请求仍按旧制。康熙十七年，诏令说：“自古以来，一个朝代兴起，必定有博学鸿儒，作为顾问和著作人才。我朝定鼎以来，崇尚儒学，尊重道统，培养人才。天下四海如此广大，难道没有奇才硕彦、学问深厚贯通、文章辞藻瑰丽、能够追踪前代贤哲的人吗？凡是学问和品行都优秀、文辞卓越的人，不论已经做官还是尚未做官，在京三品以上官员以及科道官，在外的总督、巡抚、布政使、按察使，都各自举荐所知之人，朕亲自考试后录用。内外各官，如果确有真知灼见，在京的开列送交吏部，在外的开列报给督抚，由他们代为题荐。”此后被荐人员到京，诏令户部每月供给廪饩。第二年三月，在体仁阁召集考试。共一百四十三人，赐宴，考试赋一篇、诗一篇；皇帝亲自阅览试卷，取一等彭孙遹、倪灿、张烈、汪霦、乔莱、王顼龄、李因笃、秦松龄、周清原、陈维崧、徐嘉炎、陆葇、冯勖、钱中谐、汪楫、袁佑、硃彝尊、汤斌、汪琬、邱象随等二十人。二等李来泰、潘耒、沈珩、施闰章、米汉雯、黄与坚、李铠、徐釚、沈筠、周庆曾、尤侗、范必英、崔如岳、张鸿烈、方象瑛、李澄中、吴元龙、庞垲、毛奇龄、钱金甫、吴任臣、陈鸿绩、曹宜溥、毛升芳、曹禾、黎骞、高咏、龙燮、邵吴远、严绳孙等三十人。三等、四等都上报取消。命内阁大臣查取前代制科旧事，议定授官办法。不久议定说：“两汉授予的官职没有固定规定。晋代上等者授尚书郎。唐代策试高等者特别授予尊贵官职，次等者给予出身，因此有‘及第’‘出身’的名目。宋代分为五等：一、二等都破格提拔任用；三等为上等，恩典待遇相当于廷试第一名；四等为中等，相当于廷试第三名；三、四等都赐制科出身；五等为下等，赐进士出身。”奉旨后，全部授为翰林官。以光禄少卿邵吴远为侍读。道员、郎中汤斌等四人为侍讲。具有进士出身的主事、中书舍人、行人、评事、博士、内阁典籍、知县以及未仕进士彭孙遹等十八人为编修。具有举人、贡生出身的推官、知府，教职，革职的检讨、知县，以及未做官的举人、贡生、廕生、监生、布衣倪灿等二十七人为检讨。他们都进入史馆，编纂修订《明史》。当时富平李因笃、长洲冯勖、秀水硃彝尊、吴江潘耒、无锡严绳孙，都以布衣身份入选，天下人以此为荣。那些年老未参加考试的杜越、傅山、王方穀等，平素以文学著名，也都授内阁中书，允许回原籍。雍正十一年，诏令说：“博学鸿词科，是用来选取学识卓越、精通广博之士的。康熙十七年特地下诏荐举，召集考试并授官，所得人才极为兴盛。几十年来，不曾广泛搜罗。朕延揽人才的心意十分殷切，应当有枕籍经书、研读史书、见闻广博、足以称为宏博之选的人，应特别恢复这一久废的典制，嘉奖并广泛寻求人才。在京满洲、汉人三品以上官员，在外的总督、巡抚、学政，都要尽心访察，保举题荐，送交有关部门。朕亲临殿前考试，优厚录用。”诏书刚下，中外大吏因为此事关系到久废的典制，彼此观望迟疑。过了一年，只有河东督臣举荐一人，直隶督臣举荐二人，其他省没有响应者。皇帝下诏责备群臣观望。高宗即位后，又下诏催促，限定一年内把人选一齐召集到京城，先到者每月供给廪饩。乾隆元年，御史吴元安说：“荐举博学鸿词，本来希望得到精通深厚经学、崇尚实学的儒者。诗赋虽然也取其兼长，但经史尤其是根本。如果只是徒然排比骈偶、推敲声律，即使文采值得观赏，终究也会觉得名实不相称。”此事交吏部议定，规定分两场考试，赋、诗之外增加论、策。九月，在保和殿召试一百七十六人，按例赐宴。第一场考赋、诗、论各一篇，第二场考制策二道。取一等五人：刘纶、潘安礼、诸锦、于振、杭世骏等，授编修。二等十人：陈兆仑、刘藻、夏之蓉、周长发、程恂等，授检讨；杨度汪、沈廷芳、汪士锽、陈士璠、齐召南等，授庶吉士。二年，在体仁阁补行考试，第一场考制策二道，第二场考赋、诗、论各一篇。取一等万松龄，授检讨；二等张汉，授检讨；硃荃、洪世泽，授庶吉士。康熙、乾隆两朝再次举行词科，入选者中山林隐逸之士多于官场人士，崇尚文教的盛况，是前代少有的。当时社会历代太平，天下士大夫大多致力于根本性的学问，天子又提拔久被埋没的人才，以此显示倡导和勉励，于是有了保荐经学人才的制度。乾隆十四年，诏令说：“崇尚经学，关系到社会风气和人心。如今天下太平，学士大夫精心研究本业，终年勤勉不懈，尊奉儒家先贤的人，应当不会少。大学士、九卿、督、抚，应公开举荐所知之人，不限于进士、举人、诸生，也不限于退休、闲置和废黜人员；凡是能够专心研究经学的，都要慎重选取，不得滥举。”不久内外上疏荐举四十多人。皇帝为防止侥幸进身，命廷臣复核，得到陈祖范、吴鼎、梁锡▯兴、顾栋高四人。命他们呈览著述，派翰林、中书官在武英殿各自抄写一部。不久授吴鼎、梁锡▯兴为国子监司业，召至勤政殿应对。陈祖范、顾栋高因年老不能任职，都授予司业衔。此后不再举行。

译至于皇帝出巡时临幸各地、宏大奖励士林，康熙四十二年、四十四年，圣祖巡幸江、浙，召集士子考试，入选者赐白银，赴京录用时分别授予不同官职。高宗六次巡幸江、浙，三次巡幸山东，四次巡幸天津，凡是士子进献诗赋的，都在皇帝驻跸之地召试。成绩优等的给予出身，授内阁中书；次等的赏赐束帛。仁宗东巡津、淀，西幸五台，召试的典制也照前例办理。道光以后，科举偏重时文，沿袭日久，庸俗、滥杂、浮夸、虚伪，渐渐失去科举的本意。道光三十年，候补京堂张锡庚请求恢复设置博学鸿词科，以储备人才。礼部议定认为这不是当前急务，于是作罢。到了光绪中叶，外敌欺凌十分紧迫，天下惶惶不安，社会上公开主张变法。光绪二十四年，贵州学政严修请求设置经济特科，交总理各国事务衙门会同礼部核议。八月，慈禧皇太后临朝训政，认为经济特科容易滋生弊端，便将其停止。庚子年，京师发生动乱，皇帝出行流离。两宫迫于时局危急，急切地想要破格寻求人才，以帮助治理国家。二十七年，皇太后下诏举行经济特科，命各部、院堂官以及各省督、抚、学政保荐那些志向思想忠诚纯正、规划见识宏大深远、学问广博通达、透彻了解中外时务的人，尽心招揽。同时下令政务大臣拟定考试事宜。后来三品以下的京官纷纷保送，皇帝觉得人数过多、选送泛滥，恰逢太仆少卿隆恩上疏荐举，皇帝竟批示搁置不办，并命令撤销太常少卿李擢英此前保荐的人员。二十九年，政务处议定考试制度，仿照廷试，在保和殿由皇帝亲自策问。考试共两天，第一场入选的人才允许参加复试，均考论一篇、策一道。皇帝选派大臣考核评定，取一等袁家穀、张一麟、方履中、陶炯照、徐沅、胡玉缙、秦锡镇、俞陛云、袁励准等九人，二等冯善徵、罗良鉴、秦树声、魏家骅、吴锺善、钱鑅、萧应椿、梁焕奎、蔡宝善、张孝谦、端绪、麦鸿钧、许岳锺、张通谟、杨道霖、张祖廉、吴烈、陈曾寿等十八人。等到授官的命令下达，京官和外任官只按照原来的品阶略加升迁叙用；举人、贡生任用为知县、州佐，用来同康熙、乾隆时期词科所受的恩遇相比，渐渐已经不如从前了。三十四年，御史俾寿请求特别开设制科。政务处大臣议论说：“孝廉方正、直言极谏两科都没有实际成效，只有博学鸿词科在康熙、乾隆年间举行过两次，选得人才，号称盛况。如今文学日渐衰微，保存本国精粹，实在是今天的急务。应当交给学部筹划议定。”当时正下诏命各省征召年高有学问的儒者。湖南举人王闿运被推荐，授为翰林检讨。两江、安徽相继推荐王耕心、孙葆田、程朝仪、吴传绮、姚永朴、姚永概、冯澂等人。学部议论认为这些人深入研究经史，符合词科选拔的条件，等章程议定后，再陈请举行。不久，德宗去世，此事于是搁置。孝廉方正科始于康熙六十一年。世宗即位后，下诏命各直省府、州、县、卫分别推荐孝廉方正，赐给六品官的章服，以备征召任用。雍正元年，下诏说：“国家敦厚勉励风俗，首先重视贤良。此前下诏推荐孝廉方正，距今已有几个月，却没有听到一份奏报。恐怕有关官员懒于访察，即使有品行端正的人，也没有途径上达。各督、抚应迅速遵行前诏，确实访察后推荐上奏。”不久，浙江、直隶、福建、广西各推荐二人，任用为知县；年满五十五岁以上的，任用为知州。此后历代皇帝即位，都把根据恩诏推荐孝廉方正作为常例。乾隆元年，刑部侍郎励宗万说：“推荐孝廉方正，稍有冒滥，就会使人才受到冤屈和压抑。从前选举各级官员，很少能做到公正恰当；被选中的不是乡里有势力的富豪，就是学校中有名的学霸。等到任官以后，庸碌的人有的因能力低劣被罢黜，狡猾的人有的因贪赃失败。请慎重选举，以尊重官爵名器。”吏部议准：府、州、县、卫保举孝廉方正，应由地方绅士和乡党共同联名公推；州、县官访察并征求公众评价，详细核查事实。被推荐者有的可能是生员，应会同学官考核，报送大吏；核实后具题上奏，赐给六品章服，以此荣显本人。确有德行、才识都很优秀的人，督、抚可以破格保荐赴部，由九卿、翰林、詹事、科道官共同验看，等候旨意提拔任用。滥行推荐的人治罪。五年，制定考试条例。除去朴实拘谨、没有其他技能、不能应试的人，按例只授予顶戴，不送吏部；其余承受推荐赴部的人，验看以后，在太和殿门内考试，题目为时务策、笺、奏各一篇。道光年间，改在保和殿举行，仿照考试御史的办法。同治初年，皇帝明令选举人才，又因为知县黎庶昌上陈意见，谕令在京四品以上官员、在外的督、抚、学政，分别推荐自己所了解的人，不限绅士还是平民，以亲身实行、实际作为为首要，不得专门选取文辞华丽的人，滥受这一盛典。其中有年过八九十岁的人，或者诚实质朴、不事华饰，足以成为乡里的榜样，却不愿来京的人，州县官应当按时慰问，赏赐酒和米。光绪六年，规定从恩诏颁布之日起，给予八年期限，让被荐人员到达吏部。每年二月、八月，各会同验看并奏报考核一次；超过期限的，只允许赐给章服以荣耀自身，不得参加考试。最初制度规定授官为知州、知县，后来推荐的人数增多，于是扩大任用途径，分别授为知县、直隶州州同、州判、佐杂等官以及教职。知县的授缺待遇相当于拔贡，教职相当于大挑二等举人，其余人员都分发各省，按试用、序补办理。历代以来，有关官员奉行这项制度，只是应付旧例。徇私情、冒滥推荐的弊病，台谏官屡次上报朝廷。只有嘉庆朝湖南人严如煜以对策第一名，被召见后授为知县；咸丰朝湖南人罗泽南以读书人身份率领湘勇越境剿贼，都因功勋业绩在当时受到称赞。宣统初年，各省所推荐的人多至一百几十人，少的也有几十人，皇帝下诏严令认真甄别核查。选举人才的风气，到这时已经泛滥了。清代除通过科举科目选取士人外，有时征召遗逸之士，有时提拔廉能官员，有时推荐文学之士，有时从军队中选拔人才，有时征辟为幕职。通过推荐提拔这一途径，获得人才之多号称盛况，其中有不少值得记述的事。

译太祖在东方起兵兴起，选拔英豪来辅佐大业；凡是携车杖、执策而来的士人，都参与提拔任用，有的招入直文馆，有的留在身边参与军机。乙卯年十一月，他谕告群臣说：“国家事务繁多，必须得到众多贤才，按照才能授予职位。勇于攻战的人，适合治理军队；才能优长、通晓经世济民的人，适合治理国家；广博通晓典章故事的人，适合咨询政治得失；熟悉礼仪文书的人，适合辅助典礼。应当随处广泛访求，使他们各居各职。”当时正削平各国，设立八旗制度，急需人才。太宗即位后，首先任用儒臣范文程主持枢密重事。天聪八年，甲喇章京硃继文的儿子延庆上书说：“我朝攻城破敌、斩将夺旗的人并不少，然而守卫疆土、治理百姓、安定内部、抵御外敌的人还不多见。”于是上疏推荐汉人陈极新、刑部启心郎申朝纪，认为他们足以任用。皇帝召延庆等到御前，温和地谕告并加以褒奖。命延庆、陈极新到文馆录用；申朝纪仍任原部职。九年，皇帝谕告满、汉、蒙古各官，推荐人才不限制已经做官或尚未做官的人，行文送交吏、礼二部，列出姓名上报。直文馆宁完我说：“古代推荐人才的条款规定，功劳和罪过由推荐者连带承担，是为了杜绝弊端、防止冒滥。请从今以后，所推荐的人有功或有罪，推荐者也一同承担。如果这个人起初能够砥砺品行，到了后来却改变节操，应允许推荐者随时检举，这样可以免除连坐。”皇帝嘉许并采纳了他的意见。世祖平定中原、定都以后，顺治初年，派官员征访遗贤，车马使者络绎不绝。吏部详细考察他们的履历，确实核验才品，催促他们来京。又通知各地巡抚、巡按，把境内隐逸、贤良之士逐一启奏推荐，作为征召提拔的依据。顺天巡抚宋权陈述治理太平的三项策略，首先提出广泛搜罗贤才来辅佐皇帝治理国家，并推荐前明蓟辽总督王永吉等人。皇帝下诏命廷臣各自推荐所了解的人。一时间，明末旧臣如谢升、冯铨、党崇雅等纷纷得到提拔任用。内外臣工通过启奏推荐而被授官任职的人，多得数不清。后来因为廷臣推荐的人大多是明末旧吏和被废黜的官员，没有真正退隐山林、逃避声名的人，皇帝下诏从今以后严格追究推荐者：得到人才的，优厚给予奖赏；推荐错误的，严行连坐惩罚。推荐奏章只须把履历上报，至于适合何种才品职位，听凭朝廷裁夺。倘若把捐资取得官职的杂流、被黜革的秀才、投闲置散的武官，妄称为隐逸，责任便有所归属。如果害怕连坐而缄默不推荐，则按蒙蔽贤才的罪名治罪。顺治二年，陕西、江南平定，皇帝下诏征召山林隐逸，以及前明文、武进士和举人。山东巡抚李之奇因为保荐泛滥，甚至荐及捐资出身的官员，受到诏旨严厉斥责。十三年，江南巡抚张中元推荐前明进士陆贻吉、于沚，皇帝亲自考试他们。这一年，皇帝又下诏命各省举荐上奏地方人才。给事中梁鋐说：“皇上日夜求取人才，下诏征举山林隐逸和应聘之士，自然不乏其人。然而访察不确实，辜负了这一盛大的举措。例如江南推荐吕阳，授为监司，不久因贪赃败露；山东推荐王运熙，授为科员，没有提出任何建树，便因考核被罢免。吕阳等人哪里真有匡正救济国家的才能，不过是把推荐作为求取荣华的凭借罢了。什么叫山林？就是说远离朝廷和市井。什么叫隐逸？就是说不同于奔走争逐名利的人。一定要得到真正合适的人，才配授予相应职位。请下令详细加以访察。”奏疏送入后，皇帝只批示知道了。顺治、康熙年间，天下的大师和老儒都以名节相互推重。有的由廷臣接连上奏推荐，有的由地方长官备办礼物诚恳敦促，但他们始终安卧不出仕。如孙奇逢、李颙、黄宗羲一类人，天子知道无法招致，只能不断叹息，仅命督、抚抄录他们的著作送到京师。康熙九年，孝康皇后升祔太庙的礼仪完成，向天下颁发诏书，命有关官员举荐才品优长、隐居山林的士人。此后历朝推恩的典礼，虽然依例举行，实际应召的人却很少。最初制度规定，督、抚在升迁或离任时推荐人才一次。后来命令每年推荐一次，部议规定大省限十人，小省限三四人，后来又改为每两年推荐一次。自顺治十八年停止派遣巡按后，便规定各省巡抚应推荐方面有司、佐贰、教官的员额，总漕、总河应推荐方面有司、佐贰的员额，也著为定例。康熙二年，御史张吉午上奏：“三年考满制度中，考为一、二等且称职的人，本来就属于推荐人才，请停止督、抚每两年推荐一次的条例。”皇帝同意了。六年，停止考满制度。因给事中李宗孔的建议，又恢复推荐人才，与卓异并行。此前漕运、河务官员的推荐条例已经停止。十二年，漕督帅颜保请求恢复旧例，每年可以举荐并弹劾属吏，以表示劝善惩恶。部议同意施行。他又上疏推荐粮道范周、迟日巽、知县吴兴祚。皇帝下诏提拔吴兴祚为福建按察使。圣祖亲自处理政务后，锐意整顿吏治，多次下诏命群臣推荐天下廉洁能干的官员。康熙十八年，左都御史魏象枢上疏推荐清廉官员：原任侍郎高珩、达哈塔、雷虎、班迪，大理卿瑚密色，侍读萧维豫，郎中宋文运，布政使毕振姬，知县张沐、陆陇其等十人。皇帝下旨分别录用。又谕告说，陆陇其是廉洁能干的官员，应当任用在事务繁重的地方，如直隶清苑、江苏无锡等县，这样才可以显示他的才能。十九年，福建巡抚吴兴祚推荐按察使于成龙为天下第一廉能，升任布政使，不久又提拔为直隶巡抚。康熙二十年，于成龙入京朝见，皇帝温和地谕告并加以褒美，问他的属吏中是否也有清廉的人。于成龙回答了知县谢锡衮、同知何如玉、罗京。没过多久，于成龙调任两江总督。临行前，他上疏推荐直隶守道董秉忠、通州知州于成龙、南路通判陈大栋、柏乡知县邵嗣尧、阜城知县王燮、高阳知县孙宏业、霸州州判卫济贤，认为都足以担当大任。适逢江宁知府出缺，皇帝下诏立即把通州知州于成龙提拔补任。不到几年，又提拔为直隶巡抚。

译当时有两位于成龙，先后都得到提拔任用，并且都因清廉操守特别受到皇帝宠信，时人称赞他们。康熙二十三年，皇帝谕告部臣保举应当补授关差的人，众人都回答说：“有才干而又谨慎的人并不少，但操守实在难以了解。”皇帝说：“清廉操守怎么可以废弃？比如郝浴做官很好，仍然侵吞钱粮；魏象枢曾经推荐郝浴，这件事怎么能预先知道呢？朕信任部院堂官的操守而任用他们，堂官又信任司官而任用他们。只要把有操守的人推荐出来，被推荐的人自然能够尽力办事。”这一年，九卿、詹事、科道官遵照旨意上疏推荐清廉官员：直隶巡抚格尔古德，吏部郎中苏赫、范承勋，江南学道赵仑，扬州知府崔华，兖州知府张鹏翮，灵寿知县陆陇其等。二十六年，皇帝嘉奖直隶巡抚于成龙清廉，命九卿各自推荐像于成龙这样的廉吏。大学士等推荐云贵总督范承勋、山西巡抚马齐、四川巡抚姚缔虞。皇帝说范承勋等人做官都很优秀，但还带有勉强为之的意思；于成龙则出于真诚之心，毫无瞻前顾后。于是命令加授于成龙太子少保衔，以此劝勉廉能官员。康熙四十年，皇帝命总督郭琇、张鹏翮、桑额、华显，巡抚彭鹏、李光地、徐潮，推荐道员、知府以下、知县以上清廉爱民的人，不论曾有过失而被降罚，也不拘限于本省或邻省属员，都把姓名详细上报。当时天子广泛勉励风俗节操，群士仰慕效法，吏治发生了巨大变化。被推荐而受到显著提拔的循吏，前后接连不断。此前，廷臣会同推举广西按察使的空缺。吏部侍郎胡简敬是淮安人，因为推举淮扬道高成美而违反规定受到谴责。到这时，朝廷重申禁令，九卿不得保举同乡和本省官员，又规定每人每年推荐不得超过十人。康熙五十三年，尚书赵申乔推荐潮州知府张应诏，说他能够安于清贫，可以任两淮运使。皇帝说：“清官与贫富没有关系。张伯行家境非常富裕，任所日常用度都从自己家中取用，能因此说他不清廉吗？一心为国就是好官；有的人操守虽然清白，却不能办事，对国家又有什么帮助呢？” 康熙六十一年，世宗继承皇位。谕告说：“能知人就是明哲，自古以来都很难。朕刚即位时，选用人才，有的品行端正，有的操守清廉，有的才干敏捷练达，请各位大臣秘密奏报自己所了解的人。不要回避嫌疑、徇私情，也不要沽名钓誉、买恩邀宠，以免辜负朕的咨询。”又因为道、府、州、县都是直接治理百姓的重要职位，命总督推荐三人，巡抚推荐二人，布政使、按察使各推荐一人，将军、提督也可以推荐一人，密封奏报。雍正四年，因为各省推荐的人未能符合皇帝旨意，皇帝下诏严厉斥责，命令各自明确推荐一人，不得彼此雷同。当时推荐贤才的诏令屡次下达，皇帝综合核验名声与实际，赏罚一定施行。七年，认为督、抚、布、按是全省的表率，命在京学士、侍郎以上官员，在外藩、臬以上官员，各自秘密保荐一人，不拘满、汉，不限资格；即使府、县官中有确信可以担任封疆大臣的人，也允许列名推荐。高宗重视直接治理百姓的官员。乾隆二年，谕令仿照雍正时期的条例，督、抚、布、按各秘密推荐一两人。第二年，又命大学士、九卿推荐能够担任道员、知府的人，公开具名上奏。八年，下诏命大学士推荐编修、检讨中能够担任知府的人。十四年，命侍郎以上官员推荐能够担任三品京堂的人，尚书以上官员推荐能够担任侍郎的人。当时公开荐举和秘密保荐并行不废。科道官行取制度，自康熙七年恢复旧制。皇帝下诏命督、抚推荐直接治理百姓的官员，对贤能早有显著声誉的人亲自加以选用。二十九年，皇帝下诏九卿各自推荐所了解的人。尚书王骘推荐清苑知县邵嗣尧，李天馥推荐三河知县彭鹏、灵寿知县陆陇其，徐元文推荐麻城知县赵苍璧。到廷推时，皇帝又问左都御史陈廷敬：“清廉的人是谁？”陈廷敬也说陆陇其、邵嗣尧是天下清官。当时一共推荐十二人，全都任用为科道官。选得人才，以这次最为成功。乾隆四年，吏部奏请实行行取，高宗命尚书、都御史、侍郎在各部属员和州县官员中，秉公保举，仿照康熙二十九年的条例。第二年，皇帝谕告说：“圣祖时期，像汤斌、陆陇其那样学问纯正、言行相符的人，像陈瑸、彭鹏那样操守清廉、政绩卓越的人，天下这样广大，人才这样众多，难道没有能够和这几个人相匹敌的吗？大学士、九卿应当公正推荐，以备我择取。” 七年，皇帝想到像古代马周、阳城那样从平民中起用为御史的刚直质朴之士，下诏命大学士、九卿以及督、抚，不论资格，列出姓名加以推荐上奏。随后各位大臣的奏荐送到，交给吏部规定日期考试。第二年二月，考试选取御史，以时务策为试题，皇帝亲自取中书胡宝瑔为第一名。召见后，胡宝瑔、涂逢震等十人任御史，沈澜发往江南补用。后来依从御史李清芳的奏请，选用御史时，命吏部把符合条例的人员奏请考试。于是保荐御史的条例被废止。清代没有设置直言极谏科，但选择言官极为慎重，对政治很有裨益，影响并不小。自康熙、乾隆两朝以来，朝廷崇尚实学，一时的名儒硕彦中，受到推荐提拔的人尤其难以全部列举。康熙十七年，圣祖问阁臣：“朝廷中博学而能写诗作文的人，谁最优秀？”李霨、冯溥、陈廷敬、张英异口同声推荐户部郎中王士祯。皇帝在懋勤殿召见问对，王士祯作诗符合皇帝心意，授为翰林院侍讲。由部曹改任词臣，从王士祯开始。三十三年，皇帝下诏命大学士推荐长于文学的人，王熙、张玉书上疏推荐在籍尚书徐乾学、左都御史王鸿绪、少詹事高士奇，召他们进京编修书籍。徐乾学还没有接到诏命就去世了，皇帝下诏让他进呈遗留下来的著作，并召他的弟弟徐秉义进京。四十五年，大学士李光地推荐直隶生员王兰生入内廷值班，不久赐予举人、进士出身，授为编修，连续升至卿贰。康熙、雍正、乾隆三朝，凡是天禄琳琅和内府秘藏的书籍，没有不让他参加校勘工作的。同时，江南人何焯也因为是贫寒儒生而被赐予举人、进士出身，在南书房值班，授为编修。他被弹劾解除官职后，仍在书局值班，这也是李光地推荐的。雍正年间，侍郎兼国子监祭酒孙嘉淦推荐举人雷鋐的学问和品行，任为国子监学正。乾隆初年，尚书、国子监事务管事杨名时推荐进士庄亨阳，举人潘永季、蔡德峻、秦蕙田、吴鼐，贡生官献瑶、王文震，监生夏宗澜等人，说他们潜心研究经学，任为国子监属官。

译三十八年，皇帝下诏开设四库馆，延请并安置儒臣。由于翰林官员编纂辑录的人手不足，大学士刘统勋推荐进士邵晋涵、周永年，尚书裘曰修推荐进士余集、举人戴震，尚书王际华推荐举人杨昌霖，共同主持典藏秘籍的编纂。后来他们都改入翰林，当时称为“五徵君”。这是其中著名的几个人。嘉庆初年，和珅失败后，仁宗下诏寻求贤才。谕告满、汉大臣，秘密推荐操守端正清白、才能谋略足以办事、任官事迹有据可考的人；又下令褒奖提拔廉吏刘清，以此激励天下。十九年，御史卓秉恬请求严禁滥行保荐，皇帝认为他说得对。宣宗即位后，尚书刘镮之推荐起用名儒唐鉴，授为广西知府。四川总督蒋攸銛推荐川东道陶澍，说他的政绩操行天下第一，提拔为按察使。陶澍喜欢评论人物，在安徽任总督时，入京朝见并上奏论事，直言不讳，举荐和弹劾了许多人。宣宗因此对他产生怀疑，秘密谕令巡抚孙尔准考察他的为人。孙尔准逐条列举陶澍的善政，秘密上疏保荐。陶澍于是得到重用，提拔为两江总督。临死前，他在遗疏中推荐两广总督林则徐接替自己的职位。陶澍因善于知人而著称，咸丰、同治中兴时期的许多名臣，大多是他认识并提拔的。文宗继位后，下诏寻求直言。侍郎曾国籓上疏陈述：“治理国家的根本大计，尤其在于用人。人才有改变迁移的途径，有培养的方法，有考察的制度。”皇帝嘉许并采纳了他的意见，下诏命内外大臣推荐人才。大学士穆彰阿上奏保荐宗室文彩、聂澐，皇帝特旨任用为京堂。大学士潘世恩上疏推荐前总督林则徐、按察使姚莹、员外郎邵懿辰、中允冯桂芬。尚书杜受田首先推荐林则徐和前漕督周天爵。皇帝下诏起用林则徐为督师，周天爵为广西巡抚。侍郎曾国籓推荐太常少卿李棠阶、郎中吴廷栋、通政副使王庆云、江苏淮扬道严正基、浙江知县江忠源。尚书周祖培也推荐李棠阶、吴廷栋以及郎中易棠等人，多数都受到提拔任用。云贵总督吴文镕、贵州巡抚乔用迁推荐知府胡林翼，提拔为道员。咸丰五年，由于各省正在用兵，皇帝下诏访察文武兼备、胆识出众的人士。御史宗稷辰上疏推荐湖南左宗棠、浙江姚承舆、江苏周腾虎和管晏、广西唐启华，命各督、抚访察后送到京城召见。当时天下多有变故，粤地叛寇纵横。文庆以大学士身份在军机处值班，多次秘密请求打破满、汉之间的界限，用人不拘泥于资历和籍贯。他说汉人来自民间，知道百姓疾苦，熟悉人情真伪，办理剿贼事务应当重用汉人。曾国籓起用乡兵攻打贼军，战败后诽谤议论纷纷。唯独文庆认为曾国籓忠诚并负有时望，最终一定能够建立非凡功勋，应该专任他讨伐贼军。文庆又曾惊异于胡林翼的才略。胡林翼以贵州道员身份留在湖北带兵剿贼，曾国籓推荐他才干足以担当大任，胜过自己十倍。一年之内，胡林翼被提拔为湖北巡抚，实际上是文庆暗中主持促成的。袁甲三在淮河一带督师，骆秉章任湖南巡抚，文庆推荐他们的才能，请求不要调任他处，以观察他们的成效，受到当时舆论称赞。七年，胡林翼上奏推荐兴国处士万斛泉及其弟子宋鼎、邹金粟，说他们砥砺操守，不求仕进，请求给予奖励。皇帝下诏按不同等级赏赐万斛泉等人七品冠服。当时军事正十分紧张，朝廷接连命令各地长官以及各路统兵大臣上奏推荐将领人才。胡林翼推荐左宗棠，授予四品京堂，协助办理曾国籓的军务。沈葆桢、刘蓉、张运兰，命曾国籓、胡林翼调遣。其他如塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、彭玉麟、杨岳斌等人，都原是低级武官或生员，从军队中破格选拔出来，声名功绩十分显著。曾国籓、胡林翼善于识人和任用人才，推荐贤能遍及天下，最终建立了中兴的功业。穆宗即位后，认为战乱兴起以后吏治废弛，特别提拔天津知府石赞清为顺天府尹，并谕令各省访察循良官员；如有隐居山林、德行淳厚完备、学问深广通达的人，督、抚、学政应据实奏报。不久，曾国籓上疏说常州士民崇尚节义，城池陷落后仍与贼军抗争，其中士子多读书考究古事。如候选同知刘翰清、监生赵烈文、方骏谟、华蘅芳、从九品徐寿等，如果让他们经历军旅，扩大见闻，就能有助于军务谋划。皇帝下诏命谭廷襄、严树森、左宗棠、薛焕访求这些人，派送到曾国籓军营录用。同治元年，皇帝谕告廷臣说：“去年多次降旨命令保举人才，各督、抚已经把政绩卓著的人员列入推荐奏牍。在京官员中，如大学士周祖培、大学士衔祁■A4藻、翁心存、协办大学士倭仁、侍郎宋晋、王茂廕、科道官高延祜、薛春藜、郭祥瑞等，各自都有推荐。臣子以人才侍奉君主，不必等到有明确诏令才可以陈述。你们应当分别列举事实，秉公保奏。”皇帝又多次谕令曾国籓保荐督、抚大员。曾国籓说：“封疆大臣和将帅，只有天子可以举措任用。四方多有事变，疆臣既然拥有征伐的权力，就不应再把黜免升降的权柄分给他们，应当防止外权过重、朝廷权轻的趋势，也要同时杜绝培植私人、树立党羽的端绪。”皇帝下达优厚的诏书褒奖答复。二年，河南学政景其濬上奏副贡生苏源生等人的学问品行，授他们为本省训导。皇帝命各学政访察推荐经学明通、品行修洁的人，酌情保荐若干人，不作为固定制度。九年，浙江学政徐树铭因为访察儒者，疏荐已经革职的编修俞樾，请求赏赐恢复原有官衔，送吏部召见；又推荐秀水教谕谭廷献、举人赵铭、江西拔贡杨希闵等，仿照召试博学鸿词科的先例，给予廷试。皇帝认为徐树铭出于私心擅自作主，交给有关部门严加议处，降四级。这是因推荐人才获罪的例子，也是推荐制度发生变化的一种情况。光绪七年，两广督臣张树声、巡抚裕宽推荐在籍绅士、原任山西襄陵知县的南海进士硃次琦，以及有国子监典籍衔的番禺举人陈澧，说他们品行笃厚。皇帝下诏授予五品卿衔，以此勉励他们在学业上的成就。

译十年，由于外部冲突接连发生，时局一天比一天艰难。皇帝谕告大学士、六部、九卿、直省将军、督、抚：“无论文官武官两途，只要有体用兼备、谋略勇力都很优秀的人，或者熟悉吏治和军事，熟悉中外交涉，或者善于制造船只器械、精通算术，或者很有机智、勇猛善战，或者熟悉水师以及沿海情形的，都要广泛访求，详细据实陈奏。”二十一年，访求奇才异能、精通天文、地理、算法、格致、制造学的人。二十四年，翰林院侍读学士徐致靖上疏推荐工部主事康有为、刑部主事张元济、湖南盐法长宝道黄遵宪、江苏知府谭嗣同、广东举人梁启超，皇帝特意召见他们。征召黄遵宪、谭嗣同到京，赏赐梁启超六品官衔，任译书局事务。当时德宗亲自处理政务，受到外部形势激发，急切谋求自强。皇帝下诏寻求通达时务的人才，朝廷内外纷纷推荐，而出身草野、初入仕途的臣子刻苦奋勉、追求革新，公开倡言变法。不久党祸兴起，慈禧皇太后临朝训政，康有为逃往海外；他的弟弟康广仁以及御史杨深秀、军机章京谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第被处死，徐致靖因依附党人被捕入狱、监禁，又追究最初保荐诸臣的罪责。御史宋伯鲁、湖南巡抚陈宝箴、被开缺的户部尚书兼协办大学士翁同龢，都被削去官职，永远不再叙用。礼部尚书李端棻被贬戍边，内阁学士张百熙交有关部门议处。其他主张新政的人，几乎全都被斥退驱逐。等到庚子年京师发生动乱，第二年和议达成，两宫从西安返回京城时，时局一天比一天危急。三十三年，皇帝下诏命内外大臣访求人才，不拘官阶大小，也不论是否有官职；凡确实知道才能足以担当大任以及拥有专门特长的人，都要切实推荐。派王大臣考察验看、询问，写出考语后召见。当时被推荐的人员分批赴京，到宣统年间仍有被除官录用的。可是从光绪末年起，改订官制，增加衙署，设置官缺，破格录用的人员动辄数以千计，推荐提拔也太过泛滥了。宣统元年，御史谢远涵说：“变法以来，长官只推荐亲旧，士大夫也不避讳钻营。请严格制定章程；如果有人因贪婪恶劣而被查知，应反过来追究推荐者，并加以惩处。”奏疏交给主管部门办理而已。推荐人才不拘泥于出身和品级。清代的能臣中，从佐杂官不断升到开府任职的，如雍正年间的李卫、田文镜，乾隆年间的杨景素、李世杰，政绩最为显著。后来捐纳做官日益普遍，从杂流出身而受到显著提拔的人多得无法计算；这些人大多颇有才干和办事能力，和那些通过科举、按资历逐步升迁，靠资格坐享高位的人相比，实在不可同日而语。推荐制度中最特殊的事例是：康熙初年，陕西提督王进宝推荐他的儿子王用予，认为其才干武艺足以胜任副将，后来王用予因功升为总兵，父子二人同时掌握节钺。雍正年间，云南总兵赵坤升为贵州提督，请求任用他的儿子赵秉铎为贵州提标参将，皇帝同意了请求。孙嘉淦任祭酒时，推荐他的弟弟孙扬淦为国子监学正；湖南衡永郴桂道汪榯还推荐他的父亲、原任刑部司官汪澐，说其学问充裕、政事练达，授为四川知府。这些都是推荐者不避亲属，打破旧例的例子。征召和任用幕僚方面，雍正元年，皇帝下诏给吏部，规定今后督、抚所延请的幕宾，应把姓名全部奏报；称职的人由吏部题请议叙，授予职位，以此表示勉励。乾隆元年，侍郎吴应棻以鼓励贤才为由，请求建立劝善惩恶的办法。到了道光年间，幕友被滥行邀请并加以甄别叙用，台谏官屡次据此进言，皇帝下诏规定督、抚、盐政的一切议叙，不许保举幕友，并严禁本省属员滥充幕友；违犯者由吏部查核参奏议处。然而康熙时，平民陈潢辅佐靳辅治理河务，特赐佥事道衔。雍正时，方观承任定边大将军平郡王的记室，以平民身份被召见，赐中书衔。乾隆、嘉庆年间，名臣如王杰、严如煜、林则徐等，都先任幕僚，后来才取得正式官籍。到了咸丰、同治年间战事兴起，左宗棠、李鸿章、刘蓉等人，多以幕僚身份辅佐军务而建立功绩，成就中兴事业。曾国籓总管军务时，幕府号称人才众多，宾客属从都是一时的杰出人物，其中尤其有许多值得记述的人。

译《志》第八十五。选举第五。封荫与推选。封赠制度中，文职隶属吏部，八旗和绿营的武职隶属兵部。顺治年间，遇到大规模恩赦以及三年考满，都给予封赠。康熙初年，废除了文职、武职因考满而获得封赠的制度。文职封赠的品阶：起初正一品为特进光禄大夫，不久改为光禄大夫；从一品为光禄大夫，后来改为荣禄大夫；正二品为资政大夫；从二品为通奉大夫；正三品为通议大夫；从三品为中议大夫；正四品为中宪大夫；从四品为朝议大夫；正五品为奉政大夫；从五品为奉直大夫；正六品为承德郎；从六品为儒林郎，吏员出身的为宣德郎；正七品为文林郎，吏员出身的为宣议郎；从七品为征仕郎；正八品为修职郎；从八品为修职佐郎；正九品为登仕郎；从九品为登仕佐郎。武职封赠的品阶起初分为三类。第一类，满、汉公、侯、伯封为光禄大夫，后来改为建威将军。第二类，八旗官员：一品为光禄大夫；二品为资政大夫；三品为通议大夫；四品为中宪大夫；五品为奉政大夫；六品为承德郎，后来改为武信郎；七品为文林郎，后来改为奋武郎；八品为修职郎；九品为登仕郎。乾隆三十二年，改为同绿旗制度。第三类，绿旗营官员，封赠官阶多次改变。最初正、从一品为荣禄大夫；正二品为骠骑将军；从二品为骁骑将军；正三品为昭勇将军；从三品为怀远将军；正四品为明威将军；从四品为宣武将军；正五品为武德将军；从五品为武略将军；正六品为昭信校尉；从六品为忠显校尉。后来增加正七品奋勇校尉。乾隆二十年，改为正二品武显大夫、从二品武功大夫、正三品武义大夫、从三品武翼大夫、正四品昭武大夫、从四品宣武大夫、正五品武德郎、从五品武略郎、正六品武信郎、从六品武信佐郎。正七品官称为奋武郎。三十二年，改称正一品为建威大夫，从一品为振威大夫，并增设从七品奋武佐郎、正八品修武郎和从八品修武佐郎。八旗与绿营的官阶制度从此开始统一。五十一年，改称正一品为建威将军，从一品为振威将军，正二品为武显将军，从二品为武功将军，正三品为武义都尉，从三品为武翼都尉，正四品为昭武都尉，从四品为宣武都尉，正五品为武德骑尉，从五品为武德佐骑尉，正六品为武略骑尉，从六品为武略佐骑尉，正七品为武信骑尉，从七品为武信佐骑尉，正八品为奋武校尉，从八品为奋武佐校尉，并增设正九品修武校尉和从九品修武佐校尉。这样一来，文官和武官的品阶等级就相互对应了。文、武正一品和从一品官员的妻子封为一品夫人。满、汉公的妻子为公妻一品夫人；侯的妻子为侯妻一品夫人；伯的妻子为伯妻一品夫人。正、从二品官员的妻子封夫人；正、从三品封淑人；正、从四品封恭人；正、从五品封宜人；正、从六品封安人；正、从七品封孺人；正、从八品封八品孺人；正、从九品封九品孺人。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下官员的妻子不予封赠。后来改为绿营正七品官员的妻子封孺人。顺治五年制定制度：凡遇到恩诏，一品官封赠三代，诰命四轴；二、三品官封赠二代，诰命三轴；四、五品官封赠一代，诰命二轴；六、七品官封赠一代，敕命二轴；八、九品官只封赠本人，敕命一轴。凡是诰命、敕命的轴端，一品用玉，二品用犀角，三、四品用包金，五品以下用角。关于推封的规定，顺治初年规定：父祖仍在任职的，不得接受子孙的封赠；已经退休或已经去世的，可以给予封赠；原来辞去官职而接受封赠的，听凭办理。两个儿子都做官，父母接受封赠时，按照品级较高的一个办理。妇女因儿子而获得封赠，如果丈夫和儿子都有官职，也按照品级较高的一个办理。父亲的官品高于儿子时，嫡母按父亲的官品封赠，生母按儿子的官品封赠。过继给别人为后的人，如果祖父母、父母已经受过封赠，请求用自己妻室的封典，转封本生祖父母、父母，准许转封。康熙五年规定，父亲的官职高于儿子的，依照父亲原来的品级封赠；父亲的官职低于儿子的，按儿子的官品封赠。武职子弟现任文职的，封赠依照文官的规定。雍正三年规定，四品至七品官原本要把自己妻室的封典转封给祖父母的，八品、九品官原本要把封典转封给父母的，都准许转封。三品以上官员要转封曾祖父母的，须请皇帝裁定。乾隆年间，对礼制有所折中，作了多次改定。乾隆二十七年谕旨说：‘子孙的官品比不上祖父、父亲的尊贵，那么父亲为大夫、儿子为士，典籍中有明文规定。旧例依照祖父、父亲原来的品级封赠，很不恰当，应议定改正。’吏部议定：文、武官子孙的官职较大而祖父、父亲的官职较小的，依照子孙的官阶封赠。祖父、父亲的官职较大而子孙的官职较小的，不得依照祖父、父亲原来的品级封赠。父亲的官品高于儿子时，生母按儿子的官品封赠；嫡母、继母不得依父亲的官品请求封赠，原来已经依儿子的官品受封的，听凭保留。武职子弟任文职的，也照此办理。乾隆五十年规定，一品至三品官不得转封高祖父母，四品至七品官不得转封曾祖父母，八品以下官不得转封祖父母。

译道光以后，捐资请封的规定逐渐放开。道光二十三年，准许三品以上官员想捐资请求给本生曾祖父母封赠的，按照转封曾祖父母的规定报捐。二十八年，准许四品至七品官捐资请求转封曾祖父母，八品以下官捐资请求转封祖父母，都按照通常数额加倍报捐；封赠方面的限制从此开始废除。旧例规定，八品、九品官可以封赠父母，但不能封赠自己的妻室。应当封赠妻子的，只封正妻一人。正妻尚未受封便去世，继室应当受封的，正妻也可以追赠；再继娶的妻子不得给予封赠。道光二十三年，准许八品以下捐资请封人员，想为自己和妻室捐请封赠的，加倍报捐。咸丰二年，准许京内、京外文职官员以及捐职人员，先封赠自己和原配、继配妻室，再依照自己的品级为第三任继妻捐资请封。咸丰四年，又采纳部议，规定第三任继妻以后，情谊与嫡妻相同，也准许依次递捐。旧例规定，官做到三品，幼年曾由外祖父母抚养，后来外祖父母去世且没有子嗣的，准许依照该官的官阶转赠；其他外亲不得转封。道光二十三年，准许捐资请封人员，因外祖父母曾抚养并施恩于自己，而为舅父、舅母、姑父、姑母、姨父、姨母、岳父、岳母依照转封外祖父母的规定捐资请求转封。咸丰三年，又准许转封曾祖父母、伯叔祖父母、伯叔父母、庶母、兄长、嫂嫂，以及嫡堂伯叔祖父母、嫡堂伯叔父母、嫡堂兄长、嫂嫂、从堂和再从堂的尊长，还有外曾祖父母、外祖父母、妻子的祖父母等，按照规定确定品级，一律可以捐资请求封赠。又准许已为人妇的女子，替亡夫的祖父或父亲捐职请求封赠。过继为后的人，可以替祖父或父亲转封其先人；这样辗转推衍，原有的制度便荡然无存了。加级请封的制度，起初限制也很严格。顺治初年规定，凡因恩诏而加级的，按新增加的品级给予封赠。康熙五十二年规定，七品以下官员加级请封，不得超过五品；五品、六品不得超过四品；三品、四品不得超过二品；捐资取得的加级不得计算在内。乾隆年间，外官加级不论新旧，都不得依照加级请求封赠。乾隆五十年，部议认为京官八品以下可以依加级请求五品封赠，不仅超越本分，也过于优厚。此后规定八品以下不得超过七品；在外未入流人员不得受封；原来捐纳荣亲者，准许其捐资请封。皇帝同意了。嘉庆以后，限制逐渐放宽。京内、京外官员恭逢覃恩，准许报捐新加品级请求封赠。议叙为三品、四品职衔的人员，加级后捐资请求二品封典的，准许加倍缴银，按照现任官以及候补、候选官的规定给予封赠。咸丰初年，因抚恤广东而开放捐例，京内、京外各官及捐职人员，凡因加级或捐加品级而捐资请封的，现任以及候补、候选的三品、四品官，准许捐至二品。五品、六品官加等捐资请求三品封赠的，按通常数额加倍报捐；加等捐资请求二品封赠的，按照四品职衔可以捐二品封赠的规定，加倍半数报捐。七品官加等捐资请求三品、四品封赠，八品以下官加等捐资请求五品、六品封赠，都按通常规定分别加倍报捐。咸丰十年规定，三品人员加级捐资请封，按一品人员所缴银数加倍，准许给予从一品封赠。二品、三品虚衔人员捐请从一品封赠，应按二品、三品实职的银数加成或加倍报捐。若为外亲捐请从一品封赠，准许各按二品、三品实职、虚衔的银数，再分别加成报捐。这种制度逐渐衰败，到光绪年间，御史李慈铭上疏说：‘治理国家的关键，只有赏赐和刑罚。刑罚固然不能稍有逾越，赏赐又怎么可以有所滥施呢！康熙、乾隆两朝享国长久，庆典和武功多得屈指难数。当时内外臣工屡次遇到恩诏，论功行赏，班次秩序井然，从没有越级的。如今外官中的道员多至二品，封赠都达到一品；知府、同知大多加至三品，封赠都达到二品；知州、知县大半为四品，州县佐杂官大半为五品、六品，而封赠往往达到三品、四品。爵位和赏赐，是君主用来升降贤愚的手段，也是臣下用来奔走任事、激励官吏的手段。取得太容易，人们就不知道感恩；给予太仓促，士人就无法受到劝勉。尊卑没有区别，等级不明，只会助长伪士的浮夸喧嚣，迷惑小民的视听，并不是尊崇朝廷、澄清官场品流的办法。’奏疏呈上后，封赠制度也没有大幅削减。后来外患接连发生，人才又十分缺乏。光绪二十六年，下诏停止为实职报捐，但虚衔封典仍照旧可以报捐。宣统元年，吏部议定条例，京官依加级、外官依本任请求封赠，很想恢复旧制，但受成规限制，无法实行。第二年改定：京官依加级，外官依加衔；五品人员准许请求三品封赠，八品人员准许请求六品封赠。想稍作补救，但积弊太重，已经难以挽回了。荫叙的制度，有恩荫、难荫、特荫三种。恩荫始于顺治十八年。恩诏规定，满、汉文官在京四品、在外三品以上，武官无论在京在外二品以上，各送一个儿子入国子监。护军统领、副都统、阿思哈尼哈番、侍郎、学士以上官员的儿子为荫生，其余为监生。最初规定，公、侯、伯给予一品荫，子、男分别授予相应荫级。雍正二年改定，世职一律按三品给予荫。乾隆三十四年规定，公、侯、伯按一品，子按二品，男按三品给予荫。雍正初年定例，荫生、荫监生中通晓文义的，交吏部，分送各部、院考试录用。十五岁以上送入国子监读书的，年限期满、学业完成后，由有关衙门咨报吏部并奏闻，分送各部、院学习。又命令文、武荫生和监生中通晓文理的，依例考试，按文职录用。其中幼年学习武艺、体格强健、原本改授武职的，报明吏部，移交兵部改授荫职。考试的办法是：雍正三年，规定廕生中年龄达到二十岁以上的，要上奏请求考试，并引见皇帝。乾隆十一年，规定考试内容为古文论和时务策，由皇帝钦派大臣阅卷，评定甲、乙等次，进呈皇帝审阅。文理优秀通达的，交给吏部引见；文理荒谬的，发回原籍读书，三年后再考。历代都依照这个规定实行。光绪三十一年，免除汉廕生考试，按照满员的例规办理。

译录用的办法是：汉廕生有内用、外用和改用武职三条途径。内用，是雍正元年规定的制度：尚书是一品官，可任用为员外郎；侍郎是二品官，可任用为主事；总督与尚书相同，巡抚与侍郎相同。雍正七年，改定为：正一品可任用员外郎、治中；从一品可任用主事；正二品可任用主事、都察院经历、京府通判；从二品可任用光禄寺署正、大理寺寺副；正三品可任用通政使司经历、太常寺典簿、中书、行人、评事、博士；从三品可任用光禄寺典簿、銮仪卫经历、詹事府主簿、京府经历。四品廕生与捐纳贡监中考取职务的人按同一规定，轮班选用。乾隆七年，规定左都御史的廕用资格与尚书相同。同治十年，规定河道总督的廕生可任用员外郎、主事。宣统年间改革官制，裁撤各官职，按照相当品级改任。外用，是乾隆年间规定的制度：正一品可任府同知，从一品可任知州，二品可任通判，三品可任知县；汉世职子爵可任知县，清朝终结以前没有变更。改用武职，是雍正年间规定的制度：在京的一品尚书等官，以及在外的总督、将军，其廕生授予都司衔并管理都司事务。录用办法方面，汉荫生有内用、外用、改授武职三条途径。内用方面，雍正元年定制：尚书（一品）授员外郎，侍郎（二品）授主事，总督与尚书相同，巡抚与侍郎相同。雍正七年改定：正一品授员外郎、治中；从一品授主事；正二品授主事、都察院经历、京府通判；从二品授光禄寺署正、大理寺寺副；正三品授通政使司经历、太常寺典簿、中书舍人、行人、评事、博士；从三品授光禄寺典簿、銮仪卫经历、詹事府主簿、京府经历。四品荫生与捐纳贡生、监生考取职务的，按同一办法轮班选用。乾隆七年规定，左都御史荫与尚书相同。同治十年规定，河道总督荫授员外郎、主事。宣统年间改革官制，裁撤各官，按相应品级改授。外用方面，乾隆年间定制：正一品授府同知，从一品授知州，二品授通判，三品授知县；汉世职子爵授知县，清朝末年以前没有改变。改授武职方面，雍正年间定制：在京的一品尚书等官，以及在外的总督、将军，其荫生授都司衔、管理都司。汉军的录用办法，康熙十二年原定：一品可任员外郎，二品可任大理寺寺正、知州。雍正七年，原本任知州的人改为补授主事。乾隆五年，规定三品可任七品笔帖式，四品可任八品笔帖式。宣统元年，吏部上奏说：“汉文、武官的廕生，按照品级，分别授予正、从相应职务；满洲廕生则不分正、从。汉廕生引见时，以内用、外用拟定诏旨；满洲廕生则按文职侍卫、旗员拟定诏旨。只是光绪三十二年以后，汉员一律简授，旗职如果是现任都统、副都统，廕生依照满洲旧例给予廕用资格，难免有所窒碍。拟请原来是尚书、侍郎，后来改授或升授的，都统依照汉尚书的例子，副都统依照汉侍郎的例子；三品以下京堂、监司升授的副都统，依照汉正二品的例子，仍以内用、外用拟定诏旨。”皇帝批准了。最初的制度规定，不是现任官员就不能获得廕用资格，内务府佐领以下的官员也不给予廕用。康熙六年，规定各官不论品级和衔级，都按照实际俸禄为子弟取得廕用资格；这一年才开始允许内务府佐领以下官员的子弟获得廕用。康熙十二年，又允许原品级离任而领取俸禄的人获得廕用。此前，康熙三年规定，已经因廕、贡监生身份取得官职以及科举中式的人，不得补授廕用资格。乾隆四十五年改定：嫡长子孙中有科名但尚未选用的，以及有职衔、原来承袭廕用资格的，允许补授廕用。道光以后，捐纳制度大为扩张，已经取得官职的人仍允许补授廕用资格，铨选因此混乱，侥幸求进的人越来越多。光绪二十二年，御史熙麟上奏说：“吏部铨选时，把奉特旨任用的人统一压在各班之前。然而像廕生以及达到年龄而引见的人员，曾经捐纳道员、知府资格，引见时奉谕仍按道员、知府选用的，本来属于捐纳班，吏部章程却归入特旨班铨选。近年来，这些人往往营私取巧，预先捐纳道员、知府资格，为日后按惯例请求特旨、压在各班之前留下门路。于是同样是廕生及达到年龄引见的人员，廉吏的子孙感叹力量薄弱，而纨袴子弟却凭借钻营关系得志，这对世道人心关系很大。请把这类加捐道员、知府资格的人员，与捐纳人员列在同一班次铨选。”吏部交下讨论后实行。关于因难殉职而给予廕用资格的制度，顺治三年规定，官员死于王事的，按照应当升授的品级赠给官衔，并给予一个儿子入国子监读书，服满规定期限后等待铨选。康熙十八年规定，殉难官员按本来官衔给子弟廕用资格，不按赠给的官衔办理。雍正十二年奏定：官员因公出差，在大洋、大江、黄河以及洞庭湖、洪泽湖等湖泊中遇风漂流死亡的，按照应升品级给予廕用和赠衔；在内洋、内河漂流死亡的，降低等级给予廕用和赠衔；八品以下官员只赠官衔，不给廕用。乾隆六十年规定，官员随军营办事、催缴军饷尽力，因病去世的，按照在内洋、内河漂流死亡的例子给予廕用和赠衔。道光二十三年，允许八品以下官员因公漂流死亡以及在军营中病故的，赠给官衔，给予一个儿子监生资格，允许参加考试，但不得参加铨选。光绪二年奏定：现任官员遇盗贼殉难以及在军营中病故的，如果原本是按何种官阶升用、补用、即用，或通过捐纳保举升衔的，就按照升阶、升衔或赠衔，依照实际官职给予廕用。候补、候选人员，依照现任官员的规定给予廕用和赠衔；休致、告病人员，依照原官职给予廕用和赠衔；降调人员，依照被降任的官职给予廕用和赠衔。已经拣选的举人，以及就职、就教的恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生，还有考取职衔的捐纳贡监生，都分别按照品级、依照现任官员的规定给予廕用和赠衔。难荫方面，顺治三年定制：官员为国事死难的，按照应当升授的品级赠给官衔，并荫一子入国子监读书，期满后等待铨选。康熙十八年规定，死难官员按原有官衔给子弟荫职，不按赠给的官衔办理。雍正十二年奏定：官员因公出差，在大洋、大江、黄河以及洞庭湖、洪泽湖等湖泊中遇风漂流而死的，依照应升品级给予荫职、赠衔；在内洋、内河漂流而死的，降低等次给予荫职、赠衔；八品以下官员只赠官衔，不给荫职。乾隆六十年规定，官员随军营办事、催办军饷尽力，因病去世的，依照在内洋、内河漂亡的规定给予荫职、赠衔。道光二十三年，准许八品以下官员因公漂亡或在军营病故的，赠给官衔，荫一子为监生，准许参加考试，但不得参加铨选。光绪二年奏定：现任官遇贼死难或在军营病故的，如果原本是按何种官阶升用、补用、即用，或者因捐纳保举而升衔，就依照升阶、升衔或赠衔，按实职给予荫职。候补、候选人员，依照现任官的规定给予荫职、赠衔；休致、告病人员，依原官给予荫职、赠衔；降调人员，依被降调后的官职给予荫职、赠衔。已经拣选的举人，以及就职、就教的恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡生，还有考取职衔的捐纳贡生、监生，都分别按品级，依照现任官的规定给予荫职、赠衔。乾隆以前，旗员在军队中效力，建立卓著功绩，或临阵牺牲的，按照惯例其子孙可以世袭世职。子孙年龄未达到规定年龄、已经承袭但尚未任职的，发给一半俸禄。绿营官员和武弁阵亡后议定抚恤，只能获得因难殉职的廕用资格。乾隆四十九年下诏说：“旗员和绿营人员在疆场效命，同样都是尽忠而死，怎么忍心稍有区别对待？今后绿营官员、武弁因军功议叙、抚恤、赏赐，仍依照旧例。阵亡人员，不论汉人还是旗人，只要是在绿营任职的，一律给予世职。袭次完结时，依例酌情给予恩骑尉，使赏赐能够延及后世。”从此，汉员因死难而获得世职的也多了。

译凡是殉难后赠给官衔的：总督加尚书衔的，赠太子少保衔；巡抚加副都御史衔的，赠左都御史衔；布政使赠内阁学士衔；按察使、盐运使赠太常寺卿衔；道员赠光禄寺卿衔；知府赠太仆寺卿衔；同知、知州、通判赠道员衔；知县赠知府衔；教谕、训导赠国子监助教、学录衔。其余各官，按照品级比例加赠官衔。光绪二年规定，内洋、内河漂流死亡以及军营病故的，降低等级赠衔。只有总督、巡抚、布政使不必议定减等，仍然减等给予廕用。凡是给予廕用资格的，康熙年间规定：三品以上给予知州资格，四品以下至通判给予知县资格；布政使、按察使、都转盐运使三司的首领官，以及州、县的佐贰官中六品、七品官，给予县丞资格；八品、九品官给予县主簿资格；未入流官给予州吏目资格。光绪二年规定，遇盗殉难官员给予廕用，依照康熙旧制。只有知县的子弟给予州判资格；军营病故及因公漂流死亡者，减等给予子弟廕用。武职因难殉职而给予廕用的，都司、守备、千总、把总，与因恩廕改用武职的规定相同。凡给予世职的，阵亡提督依照参赞、都统的例子，给予骑都尉兼一云骑尉；总兵官依照副都统的例子，给予骑都尉；副将以下，以及把总、经制、外委以上，依照参领以下和有顶戴官以上的例子，一律给予云骑尉。应当承袭世职的人员年满十八岁，送吏部引见，发往旗营学习；未满规定年龄的发给一半俸禄，达到规定年龄后补送引见。光绪年间，部章规定恩廕可以分发任用，难廕不得援引此例。光绪二十二年，熙麟上奏说：“恩廕既可分发到部内并外用，待遇已经优厚，又允许分发；难廕专门外用，待遇已经较差，又不允许分发，实在有失公平。” 凡给予荫职，康熙年间定制：三品以上荫授知州，四品以下至通判荫授知县；布政使司、按察使司、都转盐运使司的首领官，以及州、县六品、七品佐贰官，荫授县丞；八品、九品官荫授县主簿；未入流官荫授州吏目。光绪二年规定，遇贼死难官员给予荫职，依照康熙旧制办理；只有知县荫授州判，军营病故以及因公漂亡的，降低等次给其子弟荫职。武职难荫有都司、守备、千总、把总，与恩荫改用武职的规定相同。凡给予世职，阵亡提督依照参赞、都统的规定，授骑都尉兼一云骑尉；总兵官依照副都统的规定，授骑都尉；副将以下，直到把总、经制、外委以上，依照参领以下以及有顶戴官员以上的规定，一律授云骑尉。应当承袭世职的人员年满十八岁，送吏部引见，发往营伍学习；未满规定年龄的，发给一半俸禄，年龄达到后补送引见。光绪年间，部中章程规定恩荫可以分发，难荫不得援引此例。光绪二十二年，熙麟奏称：‘恩荫既可以分送各部并外用，待遇已经优厚，又允许分发；难荫专门外用，待遇已经较差，却又不允许分发，实在有失公平。特廕方面，乾隆三年下诏说：“皇考为酬报功劳、怀念旧臣，在京师建立贤良祠。凡我朝为国宣劳、辅佐治理而保全名节的臣子，都可以永远享受祭祀，声誉流传无穷。他们的子孙登上仕籍的固然很多，但也有不能振兴自己、渐渐衰落的，朕对此十分怜悯。应当广泛寻访贤良的子孙中没有做官的，或品级卑微的，由各都统、督、抚挑选嫡系后裔，把品行和资质可以造就的人送到吏部引见，加以恩典。”乾隆四十七年，原任广西巡抚、灭寇将军傅弘烈的曾孙世海等奉旨被录用。嘉庆四年，追赠已故御史曹锡宝为副都御史，依照赠给的官衔给予他的儿子廕生资格。历代都眷念功臣的后代，恩旨屡次颁布。光绪末年，国内多有变故，因而想到将帅中有功的臣子，下诏说：“咸丰、同治以来，发匪、捻匪、回匪相继被平定。文武大员功勋卓著。隆重奖赏、酬报功劳，已经过去五十馀年。各位功臣的子孙，名位显达的固然不乏其人；但沉浮于低位、隐居乡里的，也相当不少。”命令各督、抚、都统详细查访功臣后裔，查明是否有官职，汇总列名上报。军机大臣缮写名单呈报皇帝审阅。前西安将军多隆阿的次孙寿庆、曾孙奎弼，湖北提督向荣的曾孙楷、乃全，安徽巡抚江忠源的孙慎勋、曾孙勤培，布政使衔、浙江宁绍台道罗泽南的孙长耿、曾孙延祚，协办大学士、四川总督骆秉章的孙懋勋、曾孙毓枢，江南提督张国樑的孙绳祖、继祖，巡抚衔、浙江布政使李续宾的孙前普、曾孙正绳，兵部尚书彭玉麟的次孙见绥、曾孙万澂，陕甘总督杨岳斌的儿子正仪、孙道澂，四川提督鲍超的次子祖恩、孙世爵，署安徽巡抚、布政使李孟群的孙兴仁、兴孝，江西南赣镇总兵程学启的嗣子建勋，广东提督刘松山的孙国安、曾孙家琨，贵州提督冯子材的次子相华、孙承凤等，命令各自按照官品升用。湖南提督塔齐布，命令访查其是否有明确确立的嗣子，再奏请施恩。第二年，又下诏列出功绩最为显著的臣子：前云贵总督刘长佑，台湾巡抚、一等男刘铭传，赠布政使、道员王★A5，绥远城将军福兴，福建陆路提督、一等男萧孚泗，记名提督、一等子、河南归德镇总兵李臣典，浙江提督邓绍良，都统衔、广东副都统乌兰泰，署广西提督、甘肃肃州镇总兵张玉良，工部左侍郎吕贤基，漕运总督袁甲三，都察院副都御史、江西巡抚张芾，署贵州巡抚韩超，布政使衔、福建督粮道赵景贤，云南鹤丽镇总兵硃洪章，直隶总督郭松林，广东等省巡抚蒋益澧，布政使衔、江南道员温绍原，署安徽庐凤颍道金光箸，护军统领恆龄，新疆巡抚、一等男刘锦棠，记名提督、广西右江镇总兵张树珊，赠布政使衔、升用知府、天津知县谢子澄。命令各都统、督、抚访查他们是否有后嗣、后嗣有何官职，再请旨施恩。至于乾隆四十八年录用明朝大臣经略熊廷弼的五世孙世先、督师袁崇焕的五世孙炳，这种推恩特廕明代忠臣后裔的做法，更是空前的典制。

译任官的办法是：文官选任由吏部主管，武官选任由兵部主管。吏部四司中，选司掌管推选，职权尤其重要。凡满洲、汉人入仕，有科甲、贡生、监生、廕生、议叙、杂流、捐纳、官学生、俊秀等途径。定制规定，由科甲出身以及恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生、廕生出身的属于正途，其余属于异途。异途人员经过保举，也与正途相同，但不得考选科道官。不是科甲正途出身的，不得任翰林院、詹事府以及吏部、礼部的官职，只有旗员不受此例限制。官员和吏员都必须家世清白，八旗户下人、汉人家奴和长随，不得滥入仕籍。各途入官者，在京可以授修撰、编修、检讨、庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士等职；在外可以授知州、推官、州县教授等职，这些都由进士除授。内阁中书、国子监学正、学录、知县、学正，由举人考授以及大挑拣选。小京官、知县、教职、州判，由优贡生、拔贡生录用。员外郎、主事、治中、知州、通判，由一品、二品廕生考试录用。此外，贡生、监生考取职务后，可任州判、州同、县丞、主簿、吏目、京通仓书，以及内阁、六部等衙门的书吏、供事；服役五年期满，任用为从九品或未入流官。礼部儒士领取粮饷三年后，任用为府检校、典史。吏员考取职务，一等任正八品经历，二等任正九品主簿，三等、四等任从九品或未入流官。官学生考试后，任用为从九品笔帖式、库使、外郎。俊秀中能认识满文、汉文的，考取翻译，成绩优秀的任八品笔帖式。后来官制变更，具体情况略有出入。异途出身的人，汉人不是经过保举、汉军不是经过考试，不授予京官和正印官，以此区别流品、严格官员选用。凡内官、外官的职位，分为满洲缺、蒙古缺、汉军缺、汉缺。满洲缺又有宗室缺、内务府包衣缺。专属满洲的职位包括奉天府府尹，以及奉锦、山海、吉林、热河、口北、山西、归绥等道的职位。各直省驻防官、理事官、同知、通判属于满洲缺。唐古特司业、助教、中书、游牧员外郎、主事属于蒙古缺。钦天监从六品秋官正属于汉军缺。宗人府官属于宗室缺。内务府官属于内务府包衣缺。此外，京师各衙门、陵寝衙门、盛京五部以及各直省地方都设置额定职位。满洲京堂以上的职位，宗室、汉军可以互相补授；汉人司官以上的职位，汉军可以互相补授。外官中，蒙古人可以补授满洲缺，满洲、蒙古包衣都可以补授汉缺。只有顺天府府尹、府丞，奉天府府丞，京府、京县官，司官、坊官不授给满洲人；刑部司官不授给汉军；外官从六品首领官及佐贰以下官不授给满洲、蒙古；道员以下不授给宗室。这些是大致规定。官吏按照俸禄次序升迁，叫作推升；不等俸禄期满就升任官职，叫作即升。在京从大学士到京堂，在外从督、抚、藩、臬，起初都沿用明朝制度，由廷臣共同推举。后来停止会推，改为列名上奏请求。太常寺、鸿胪寺以及满洲少卿，由列名后引见皇帝。没有列名，而把应当升任的官员拟定为正选、陪选，经过引见后授官，叫作拣授；按照俸禄次序推选二十人引见授官，叫作推授。京司官、小京官、笔帖式，分为留授、调授、拣授、考授，都要引见等待圣旨，其余则由选任。外官中，布政使、按察使列名上奏，运使请旨任用。道、府的职位有请旨、拣授、题授、调授、留授等办法，其余由选任。厅、州、县的职位与道、府相同，但没有请旨一项。佐杂官、教职、盐官中，重要职位留授，其余有的由咨文补授，有的由选任。起初京司官缺额的题授、选授没有固定条例，长官可以凭个人意愿决定进退。时间一久，官缺大多通过题补，而应升、应补、应选的人往往长期滞留。乾隆九年下诏，规定各司题补的官缺要报吏部登记，其他缺额则由选任，不得混淆。于是规定各部各司汉人郎中、员外郎、主事中分别有若干缺额题授，其余若干缺额则选任。道光年间，重新规定题补的缺额，后来各部不时有所增加。顺治十二年下诏，命吏部详细查考旧例，参考当时情况，把州、县官缺分为三等；选人考察本人、言语、书法和判词，也分为三等，授予官缺时以此区别等级。后来又以冲、繁、疲、难四项来确定官缺是否紧要。四项都具备的是最重要的，具备三项的次之，具备二项、一项的又依次降低。因此，知府、同知、通判、知州、知县等官缺，便有请旨调补和吏部选授的不同。凡是选任官缺，分为即选、正选、插选、并选、抵选、坐选，各自辨别是否有积压官缺；到了选班的人员，按规定选用。选班包括服满、假满、俸满、开复、应补、降补、散馆庶吉士、进士、举人、贡生、廕生、议叙、捐纳、推升等类别。大选在双月举行，急选在单月举行。满洲、蒙古、汉军人员在上旬，汉官在下旬，笔帖式在中旬。最初的制度是，选人都到吏部投递供状、点名报到；后来按例停止，命令各自回籍，由吏部查明年月先后抽签选任，寄发凭证赴任。康熙二年，给事中于可托说：“寄发凭证既担心有人冒名顶替，远省选人往返往往要经过一年。遇到事故，缴回凭证后重新选任，也同样需要时间。官缺悬置太久，弹劾署理官员恣意贪污，催促新任官员迅速赴任的奏章接连上报。应当仍令选人将文书送到吏部，按次序铨选。”康熙八年，御史戈英又提出此事。经议论后实行。从此应当选任的人都到吏部投递供状、点名报到，成为永久制度。圣祖考虑到选人一时不能得到官职，往往饥寒交迫地住在旅舍，于是命吏部截留一年中的选人，让他们留在京城，其余听任回籍。御史田六善说：“半年以来，截留推官八十人，选中一人；知县三百人，选中三十一人；其余还要等待三、四年。”

译陪同抽取空签，选任日期难以预料。应当按姓名依次抽取实签，在选任前两个月投递供状。”吏部下议后，停止按月点名报到和抽取空签，诏令把截留人数减半。选人投递供状，起初在应选前一个月的十五日，距离选期太近，官缺的优劣容易滋生弊端。后来改为每月初一日投递供状，每隔一个选期进行一次铨补，并载入法令。选人得到官缺后，起初先考八股时文，不久便废止；改为书写三百字履历，分条列举治理百姓、敦厚风俗、催征赋税、抚养百姓、审理案件和听讼等办法，称为条陈。补任、升任，也都必须陈述原任地方的利弊。但条陈大多请人代写，有的只写歌颂皇帝的话，这项制度实行不久也废止了。选人按例由吏部会同九卿验看，后来又增加科道官、詹事府官。康熙二十七年，采纳御史荆元实的意见，命州、县、同知、通判等官抽取官缺后，都随同原有引文引见皇帝，后世沿袭实行。按照旧例，大臣验看月选官员，发现品行不端、出身不正、祖父有钱粮亏空，或人员与官缺不相称的，就上报。乾隆年间，月选官员中有人与官缺不相称，引见时皇帝总是替他们调换职位，这对补救铨选制度的弊病很有作用。乾隆十年，引见月选官员时，皇帝认为知县周仲等四人衰弱昏庸，特意降为教职。乾隆十二年，皇帝又亲自淘汰了四名衰弱无能、不能胜任知县的人员，并严厉斥责验看大臣没有检举他们。后来，分发、候补、试用的州、县、同知、通判，也一律引见，不限于现任官员。时间一久，在外补授的州、县、同知、通判以及分发的杂职，都可以援引旧例捐纳免除引见，验看更加被视为徒具形式，失去了实际作用。内官与外官相互调任，原本已有成例。最初实行内升、外转制度。在京的翰林院、詹事府、科道四个衙门，品级声望最为清显，升迁调转尤其不同于其他官员。编修、检讨升任中允、赞善，叫作开坊；其他翰林院、詹事府、坊、局、国子监堂官、京堂，都可以升任或调任；大考名列上等的，尤其可以破格提拔。外转制度始于顺治十年，诏令规定少詹事以下二十一名官员任用为司官、道员，政绩优良的再升任京堂。不久又改定：正詹事、少詹事任布政使，侍读学士任按察使，中允任参政，编修、检讨任副使。顺治十八年，又规定侍读以下官员每年春秋各外转一人，侍读、讲读任参政，修撰任副使，编修、检讨任参议。不久这一条例停止。康熙二十五年，甄别翰林官中表现平常的，外任同知、运副、提举、通判。康熙二十八年，编修李涛被外任为知府，翰林官授知府从李涛开始。康熙三十七年，左都御史吴涵说编修、检讨升迁调转迟滞，请求破格外任，仿照编修李涛、检讨汪楫的例子，补授一、二人为知府；如果破格改授，请仿照少詹王士祯、徐潮，侍读顾藻，编修王九龄的例子，授为副都御史、通政使。皇帝采纳了他的意见，任命检讨刘涵为知府。雍正初年，因为编修、检讨、庶吉士人数很多，便以内用科道、吏部，外用道、府、州、县等方式加以疏通。从此以后，编修、检讨大多内升为坊官缺，任科道官，外任道员、知府，成为常例。吏部六官的长官，起初规定司官每年内升一人、外转一人，后来停止了这项制度。康熙八年，采纳御史余缙的意见，恢复此制。康熙四十年，按例又停止，与其他各部司员一同按俸禄资历考核。给事中每年升转一次，御史为两次；外任选授道员、知府，内升京堂。康熙五十九年，下诏规定按历年俸禄升迁的制度：由编修、检讨、郎中授职的，任满二年；由员外郎或主事授职的，依次增加一年。乾隆十六年，规定科道官三年升转一次；乾隆五十五年停止此例。内官外任，京察以外还有截取保送，都要等俸禄期满后保送。分发截取人员，则由长官决定选任繁缺还是简缺。府、牧、令、丞、倅都可以按照班次改任外官。外官内升，起初规定司官、道员每年三人，以汉人科目出身且获得卓异、俸荐都优良者为限。知县行取，大概仿照明朝制度，起初有荐举推选，知县都可以考选为科道官。康熙年间多次下诏，命部臣行取贤能，内用为科道官。吴江知县郭琇、清苑知县邵嗣尧、三河知县彭鹏、灵寿知县陆陇其、麻城知县赵苍璧，都因大臣荐举而行取授为御史，任用人才被称为最得当。康熙四十三年，四川巡抚能泰请求停止督、抚保题的旧例，皇帝认为很好。下诏规定今后知县没有钱粮亏空、盗案的，每省减少行取三、四人。第二年，御史黄秉中说知县考选为科道，实在太快。朝廷议论后停止。不久规定行取三年一次，直隶、江南、湖广、陕西各五人，其余各省或三人、或一人，人数不等，补授为主事。雍正年间，刑部尚书徐本请求恢复行取御史的旧制，但被部议阻止。行取官员中用主事的，起初选补还比较容易，后来与捐纳人员交错补授，于是逐渐受到壅滞的困扰。乾隆元年，命令仿照武官保举登记的例子，仍然留在本任。已经赴京的，允许外补为同知。当时各省把行取看作具文，按例让没有受过参劾处分的次等州、县官应选，乾隆十六年停止了这一制度。到了光绪末年，又命令州、县以上现任官以及曾经署理过官缺的人，一律考试选为御史。这已经不是恢复行取遗留下来的本意，而且实行不久就停止了。铨选按照格式拟定并登记，凭签抽取官缺，受到成例拘束。历代间或实行保举制度，以弥补铨选制度的不足。顺治初年，规定保举连坐法。顺治十二年，因直隶保定、河间，江南江宁、淮安、扬州、苏州、松江、常州、镇江，浙江杭州、嘉兴、湖州、绍兴等三十府地方紧要，下诏命京内外堂官、督、抚各荐举一人，以备选用，破格提拔。后来有人因贪污、庸劣而败坏，给事中任克溥说：“皇上在天下知府中选出繁重、复杂、难以治理的三十处，允许二品以上官员荐举，破格任用。实行不久，因贪劣被弹劾罢免的已有数人。各位大臣不能仰承圣意，秉公谨慎选人，请交吏部议处。”皇帝听从了。康熙七年，下诏规定部、院满汉官中才能出众的，允许不按资历补用。第二年，吏部请求停止保荐，仍按俸禄次序升迁，以杜绝钻营贿赂，皇帝批准。康熙四十年，命令总督郭琇、张鹏翮，巡抚彭鹏、李光地等，各自荐举道员、知府、知州、知县中仁爱百姓、清廉的人上报。世宗即位后，多次下诏命京内外大臣荐举道员、知府、同知、通判、知州、知县；所荐非人的，往往受到严厉谴责。

译户部尚书史贻直说：“官员迁调升擢应当按照资历和规定的资格办理。资格虽然不足以招致奇才，却可以培养中等人才。抛弃原有的资历和阶次，靠侥幸求进的人，不会把它看作朝廷公平的奖励，反而暗自庆幸自己有独自钻营求进的巧法；长期沉滞不得升迁的人，也不会责怪自己才智拙劣，只会徒然怨恨没有进身的阶梯。请照旧例，循阶按级，依次铨选任用。如果确实才干谋略出众、政绩品行卓越，仍允许破格荐举升擢。”皇帝听从了他的意见。乾隆年间，严格实行保荐制度，司官、道员、郡守多由此选任。宣宗初年，郎中郑裕、知府阿麟、唐仲冕，都因大臣推举而升任方面大员、提拔为疆圻重臣。历代沿袭这一做法，大都以荐举贤能的责任要求各级臣工，间或也有破格任用的。起初，京官被简选为道员、知府后，疆吏考察其才力不足以胜任，便上疏请求调回京城任用，多能得到皇帝批准。乾隆初年，有廷臣说，衰老废弛的人不应再玷辱各部司官的职位，皇帝下诏严令制止这种说法。从此以后，外官才力不足的，只能休致或降职改补，不再调入京城任用。官吏升迁转调按俸禄资历办理，只有外官按照任职年劳区别对待，这与京官的秩序不同。外官中有边俸和腹俸。腹地的道、府、州、县佐贰官和首领官，任满五年而没有过失，按例可以迁擢。边俸则不同。广东崖州、感恩、昌化、陵水等县，广西百色、太平、宁明、明江、镇安、泗城、凌云、西隆、西林等府、厅、州、县，以及忠州、河池等数十个杂职，属于烟瘴缺。云南元江、鹤庆、广南、普洱、昭通、镇边等府的通判、同知，镇雄、恩乐、恩安、永善、宁洱、宝宁等州县，贵州古州兵备道，黎平、镇远、都匀、铜仁等府的同知，清江、都江、丹江的通判，永丰知州，荔波知县，四川马边、越巂的同知，都属于苗疆缺。这些官职俸满三年，凡有政绩而没有差错的，按例立即升用。江苏太仓、上海等十县，浙江仁和、海宁等十七县，山东诸城、胶州等七州县，广东东莞、香山等十三县，福建闽侯等九县，属于沿海缺。直隶良乡、通州等十二州县，河南祥符、郑州等十一州县，山东德州、东平等十三州县，江南山阳、邳州等十三州县，属于沿河缺。任满相应年限后升迁，和边俸相同。边疆地区水土恶劣，有的不到三年就升迁。水土并不十分恶劣、苗疆也不十分紧要的地方，升迁有时与腹俸相同。乾隆年间，制定边缺、夷疆、海疆官员长期任职的制度，规定有些官职必须任满八年或六年才能升用，这是根据地方情况选用人才，不拘泥于通常的条例。选官班次首先重视科目正途。最初规定，进士出身的知县只在双月铨选，每次选用五人，有的候选官员迟至十多年才能被选用。雍正二年，侍郎沈近思请求在单月恢复铨选，每次选用四人。这样，候补两三年便可以得到官职。举人、贡生虽然和进士并称正途，但彼此的地位高下相差很大。顺治年间，贡生考取通判后，终身都没有希望真正得到官职。乾隆年间，举人出身知县参加铨选补缺，有的迟至三十年。廷臣屡次说举人班次壅滞不通，但每科录取举人有一千二百多人，十年合计就有五千多人，而铨选官职不过其中十分之一。于是谋求疏通的方法，开始制定大挑制度。大挑每六年举行一次，三科以上的举人可以参加。由皇帝钦派王公大臣主持其事，十人中取五人。一等二人授知县，二等三人授学正、教谕。授知县的，可以借补府经历、直隶州州同、州判、县丞、盐库大使；授学正、教谕的，可以借补训导。与以前相比，这已经算是疏通了。异途出身的人员，起初与正途并不相互妨碍。康熙初年，生员、例监、吏员出身的官员，必须经过堂官、督抚保举，才能升任京官和正印官。没有保举的，郎中、员外郎、主事分别以运同、府同知等职补用。汉军捐纳出身的官员，要经过朝考后才能授官。康熙十八年，又命令捐纳官到任三年而称职的，由有关部门题请升迁转调；否则加以参劾，以表示限制。自康熙二十六年起，因为宣大地区运输的需要，允许贡生、监生指捐京官、正印官，捐纳者可以免除保举。不久又允许道员、知府以下纳资捐官者，三年后免于具题，按同一标准升迁转调。于是正途和异途才开始没有差别。乾隆、嘉庆以后，纳资捐官的例子大为开放，到咸丰、同治年间，冗滥现象开始严重。捐纳之外又有劳绩一途：捐纳者有“遇到缺额尽先选用”的名目，劳绩人员则有“不论题补、选用还是咨送，均留待遇到缺额立即补授”的名目；相比之下，正途出身反而日益显得逊色。甲榜进士到吏部报到后，往往十多年不能补授官职，知县的滞留尤其严重。光绪二年，御史张观准逐条上疏，提出疏通部员的方法：第一，捐纳出身的部员不必减成录用；第二，主事俸满后立即准许截取；第三，散馆后授主事的尽数优先选用；第四，进士出身的主事准许改为知县，归入原有班次铨选。皇帝下令准行。顺天府府尹蒋琦龄也说，各省即用知县不但没有补缺的希望，几乎连委署代理的机会也没有，以至于有人因取得科名而后悔。廷臣多认为进士出身的知县壅滞不通，纷纷请求改变成例，皇帝总是交给有关部门核议。乾隆十六年，御史刘纶襄说：“近来各位臣下逐条上奏选官补缺的章程，吏部反复议核，忙得不可开交。朝廷设置官职，只希望任用适当的人才来帮助治理，并不是要能够让天下所有求仕的人都完全满足愿望。国家的缺额有定数，士子登进却没有穷尽。哪里能有这么多优美的官职，来等待那些怀着热望求取优厚仕途的人？这样只会徒然增加纷扰，对事情毫无帮助。”皇帝因此下诏严令制止。当时异途人员争相求进，疆吏多次请求停止分发。吏部认为仕途因侥幸而泛滥，重申应多用科甲出身人员的请求。但积重难返，已经不能回头了。

译满人入仕，有的凭科目出身，有的凭任子，有的凭捐纳、议叙，也和汉人相同。惟一不同的，是笔帖式。京师各部、院，盛京五部，以及外省将军、都统、副都统各署，都设有笔帖式的定额缺额。名目有繙译、缮本、贴写，品级从七品至九品。出身途径有任子、捐纳、议叙、考试。凡文、武繙译举人、贡生、监生，文、武繙译生员，官学生、义学生、骁骑闲散，亲军领催、库使，都可以参加考试。入选者，举人、贡生授七品，生员、监生授八品，官学生、义学生、骁骑闲散等授九品。六部主事定额一百四十缺，其中满洲、蒙古缺八十五个，补授官职比较容易。笔帖式升补主事，有的不到几年便达到通显地位。由科甲出身而进入编修、检讨班的只有几个人，有的刚刚释褐即得到升擢。翰林院坊缺，编修、检讨不足以补授时，可以由部院中科甲出身的司员充任，称为外班翰林。外官中，东三省、新疆各城以及各省驻防的文武大员，都任用满人。甘肃、新疆等边地的道、府、同知、通判、州、县官，以及各省理事官、同知、通判，都设有满洲专缺。除满缺外，也可以补授汉缺。满人因奉养父母而回旗的，可以授予京官品秩。内外文职人员一时不能得到官职，以及降调、咨回的各员，允许改授武职，这更是特殊的例外。保举是国家酬答功劳的制度，用来奖励辛劳、对待有功之人。历朝编修实录，各修书馆奉敕修书，以及各省军营、河工、征收赋税、缉捕盗贼中有功的人，都可以获得奖励和议叙。康熙十一年，《世祖实录》修成；康熙四十九年，《平定朔漠方略》修成，副总裁以下官员只是奖励加级。康熙六十一年，算法书编成，才开始议定分三等叙功，分别给予应升、加等、立即任用等奖励。康熙、雍正两朝实录修成时，按照总裁的请求，不再议叙。嘉庆年间，修书馆臣请求超越一、二等给予优厚奖励，皇帝不准。不久制定规定：不是因皇帝特别旨意专门设置的官员，不得议叙、升用，历代都沿袭执行。军营、河工等功劳案件，起初不过加级，或者不等俸满便升迁，官职名器不能靠侥幸求得。到了晚清，保举成为升迁捷径，京内京外的奖励案件大多冒滥，不遵守旧例。光绪元年，御史王荣琯请求下令禁止越级保举升迁，皇帝认为他说得对。光绪三年，因为《穆宗实录》编修过半，参与此事的臣工都获保举升迁并加衔，优待达到了极点。光绪十年，吏部议定限制保举：五、六品京堂，翰林、詹事府坊缺，以及遇到缺额需要题奏的官职，都不得擅自保举。不久，仍有人以候补郎中保举为京堂，以编修、检讨保举为四、五品坊缺，或者把应当升迁的缺额和自己列在前面的人员一并开列。咸丰、同治年间战争兴起，保举案件接连出现。吏部在文选司设置专门机构负责审核，事务繁重程度与一个司相当。同治十二年，闽浙总督王凯泰说：“战争兴起以来，保举案件层层叠加；开捐以后，名目花样更加繁多。军营保举案件借助各种名目争先恐后，各项保举又沿袭军营的名目纷纷而来。官职名器的滥用，到现在已经达到极点。成百上千的人堆积在那里，只是徒然造成冗杂。请下令让吏部审核京内外各班人员，酌情留下两三成，其余命令回籍，等待咨文调取。”皇帝把此事交给有关部门核议。除军功外，号称冗滥最严重的，是河工保举。光绪二十年，御史张仲炘说：“山东河工保举案件，近年多至五六百人。吏部规定一处决口，奖励异常功和寻常功的共六人。该省报告决口多少，往往以保举人数为衡量标准。谋求保举的人把山东当作捷径，捐一个县丞或佐杂官，不到几个月就能升为正印官。请命令有关部门严格制定章程。”皇帝准许了他的请求。光绪三十二年，御史刘汝骥又说：“史治中的弊病，没有比保举这一途更严重的了。那些欺瞒皇上、营求私利的保举，一是河工。国家每年耗费数十万两帑金，慎重办理河防，封疆大吏却把这件事当作调剂属员的手段。幸而没有出事，县丞、佐贰官就可以保举为州、县官，同知、通判就可以保举为府、道官。二是军功。工厂发生鼓噪，饥民聚集闹事，往往夸大其词，说是大举征讨。还没有听见战鼓，脚还没有踏上战场，却荒谬地自称杀敌取胜、身经百战的人，到处都是。三是劝捐。顺天赈灾劝捐一案，保举达到一千三百多人；山东工赈，保举达到五百多人；其他省份每年计算，也不少于一千人。请严禁徇私滥保，以杜绝侥幸求进。”皇帝把此事交给有关部门核议限制办法。当时吏部每月投供的人员多达四五百人，分发的也有三四百人，选司原来设置派办处，办理这件事的有十多人，仍担心应付不过来。到了末年，朝廷才毅然停止捐纳，停止部选，打算借此疏通仕途，慎重选用州县官。然而捐纳条例虽然停止，旧有捐纳人员转为奖励任用的案件仍层出不穷。再加上科举废止后，学堂毕业生也开始正式授予奖励和实官。举人、贡生和生员考取官职，远远超过通常的名额；功臣勋臣的后裔全部授予官阶；新设机构的人员则以虚衔奏请调任。各种情况纷杂交错，更加难以穷尽记载。宣统三年，裁撤吏部，设置铨叙局，虽然出现了刷新政治的机会，但一代的铨选政务终究再也无法彻底清理。武职隶属于兵部，八旗以及营、卫官员的选授，由武选司掌管。内有骁骑、前锋、护军、步军、火器、健锐、虎枪各营，外有陵寝、围场、热河、乌里雅苏台、科布多、阿尔泰、乌梁海、西宁、西藏、塔尔巴哈台游牧、察哈尔、绥远城以及各省驻防，这些都是旗缺，属于八旗。门千总是门缺，属于汉军。河营、陆路、水师都属于营缺，由满人、汉人分别补授。漕运属于卫缺，汉军、汉人都可以兼任补授。副都统以上的旗缺采用开列方式，其他则拣选。五品以上题补，六品以下咨补。绿旗总兵以上，起初采用会推，后来废止这一惯例，改为开列具题。副将投供后引见，也有采用开列的。其次等重要的缺额采用题补，简要缺额采用推选，把总则采用拔补。这就是大致情况。

译凡满人、汉人入仕，都有世职、荫生、武科等途径。八旗世职中，公、侯、伯、子、男补为副都统，轻车都尉、骑都尉补为佐领，云骑尉补为防御，恩骑尉补为骁骑校。汉人的伯、子、男授副将，轻车都尉授参将，骑都尉授游击或都司，云骑尉授守备。由尚书至副都御史等官，以及总督、将军至具有二品衔的副将，其荫生改任武职的，授都司、守备、守御所千总、卫千总。武科进士中，一甲第一名授头等侍卫，第二、第三名授二等侍卫；二甲、三甲中拣选十名授三等侍卫，十六名授蓝翎侍卫，其余补用为营、卫守备。汉军、汉人的武举，拣选一、二等的授门千总和营千总，三等的授卫千总。那些因资历功劳而升用的人员中，营伍差官、提塘、随帮、随营差操、经制及外委、千总、把总和无责任效用官，因功加都督至副将等衔的，授游击；加参将、游击衔的，授都司；加都司、守备衔的，授守备；加千总衔的，拔补为把总。武进士、武举充任提塘差官满三年后，由兵部考验弓马，优等授营、卫守备，次等的武举授防御所千总。武举随营差操满三年，拔补为营千总。随帮任满三次报满后，授卫千总。凡由兵部推选的缺额，每年二月，参将、游击缺用汉人一、二等侍卫一人；四月、六月、八月的游击、都司缺，用汉人三等侍卫三人；正月、三月、五月、七月、九月的都司缺，用蓝翎侍卫五人；正月、七月的营守卫缺，以门千总、卫千总升用。其余单月缺，按七个班次轮流补授；双月缺，按十二个班次轮流补授；卫守备单月缺，按十一个班次轮流补授；双月缺，按六个班次轮流补授。守御所千总、卫千总的缺额，不论单月、双月都推选补授；只有门千总专在双月铨补。满人入仕，凭借门第而进身的，多从侍卫、拜唐阿开始。按照旧例，内外满洲大臣的子弟，每五年挑选一次侍卫、拜唐阿，因此闲散人员和勋旧世族一经拣选，便可入宫侍奉、值宿、担任宿卫，在外又受到简拔任用，不到几年就达到显要职位的，比比皆是。绿旗武职所占的缺额尤其多。旧例规定，从山海关到杀虎口、保德州的副将、参将、游击、都司、守备缺，绿旗补十分之三，满洲补十分之七；马兰、泰宁二镇，以及直隶、山西沿边的副将、参将、游击、都司、守备缺，满人、汉人各补一半。雍正六年，副都统、宗室满珠锡礼说，京营参将以下、千总以上的官职，不应专用汉人。皇帝下旨说：“满洲人数本来就少，补用内外重要缺额已经足够了；如果京营参将以下全部使用满洲人，人数就不够，势必出现有官缺却没有人补授的情况。”乾隆年间，拣选发往各省的武职，往往都以满人应选。皇帝说：“绿营将领应当满汉并用，必须使官员人数和缺额多少大体均衡，才符合体制。如果一概把满员拣选发出，长久实行下去，绿营就会全变成满缺，这不是扩大选拔、激励人才的办法。” 皇帝命令有关部门议定满汉间用的办法。兵部上奏说，凡任职满两年的汉侍卫，以及巡捕营中的八旗满洲、蒙古人员，都由所管大臣保送，列入记名。拣选发往各省时，与在兵部候补、候推的人员，按满汉分别派定，带领引见。皇帝同意照所议实行。乾隆三十八年，兵部又上疏说：“直隶、山西、陕西、甘肃、四川五省，从副将到守备的满缺有六百四十七个；各省从副将到守备共有一千一百七十九个缺额，过去一向由绿营人员选补。现在绿营中的满、蒙人员已经超过原定额数两倍，实在是因为各省请求人员时，多用拣选满员的办法。请从今以后，除原来使用满员的省份外，河南、山东、江南、江西、湖广等内地，以及福建、浙江、两广等沿海烟瘴省份需要人员、请求拣选时，应把绿营候补候选人员、保举为卓异者，以及任职年满的头等、二等、三等侍卫和蓝翎侍卫，一并拣选。”皇帝同意了。从此，绿营满汉官员和缺额才开始稍微达到平衡，不再像从前那样毫无限制。武职以行伍出身为正途，科目出身次之。按照旧例，兵部考验由部推选的人员，凡衰老、患病、残废的，勒令退休。只有因军功负伤的人，虽然年老，仍照样推选任用。副将、参将按例以任职俸资较深的参将、游击题补；如果有军功保举，虽然俸资较浅，也可以参加选用。科目出身自康熙初年起就受到壅滞之弊。御史硃斐上疏请求制定科目出身、行伍出身分别按缺额选用的制度：外委、效力等人员与武进士、武举按照人数多少，仿照二八分缺的办法，先选用科目出身人员。外委各弁必须有战功和捕盗实绩，不得只凭咨文送部选补。皇帝交给有关部门议行。雍正初年，廷臣有人请求合并卫、所为各州县，兵部议论说：“科甲出身人员专门选任卫、所守备、千总；如果把卫、所全部裁撤，必然造成选官方法壅滞，事情不能实行。”皇帝不准。于是规定在榜下进士中增加选用营守备，以调剂人员。乾隆十五年，给事中杨二酉说：“各省卫守备归兵部选用的缺额有三十九个，现在武进士中被用于卫职的积累到几百人，提塘差官、效力报满归班等候选用的也有几十人，再加上新例规定飞班压在铨选之前，缺额少而候选班次多，选用没有期限。请按照乾隆元年的旧例，再次拣选三等武进士，一、二等用于营职，三等仍用于卫职。”皇帝下令准行。按照过去的惯例，拣选武进士任营职的，选缺还比较容易；任卫职的往往长期滞留，不能得到官职。到了道光年间，任卫职的武进士可以捐纳改任营职；裁撤的卫守备、卫千总、守御所千总，也都准许改归绿营。营守备以上的官员，还可以报捐分发。由此，部推和外补同样陷于沉滞，不只是科目出身人员如此。

译凡不属于兵部推选的缺额，都是题补，预先保举并登记在册的人最先授官。规定边疆、内河、外海水师的缺额以及陆路紧要缺额，可以预先保举。康熙九年，兵部上疏说：“总督、提督、总兵遇到标营缺额，不论地方事务缓急，只要官衔与缺额相当，就动辄把标营人员指名题补，使俸资深、应当补授的人员更加壅滞。请规定副将以下、守备以上的缺额，确实属于近海、沿边、险要疆域，且人地相宜的，酌情题补；其余不得随便上奏请求。”皇帝听从了。雍正五年，下诏规定部推缺额由各督、抚、提、镇保举题请备用。乾隆初年，废除陆路邻近省份预先保举的旧例。乾隆十年，江南总督尹继善说：“武职预先保举，咨送兵部登记，遇到缺额抽签补授，确实是慎重选用重要官职的好办法。但有的人起初预保时年富力强，几年以后逐渐衰老，骑射生疏，营伍废弛。请把预保满三年仍未得到缺额的人，由各提督重新甄别；确实可以升用的，写明考语咨送兵部，否则注销其预保资格。”皇帝下令准行。当时保荐另分为三等，并限定五年；对于副将中足以胜任总兵、参将中足以胜任副将的人，尤其慎重选取。一经保荐，往往立即升擢。到了咸丰、同治年间战争兴起，十多年间保举题请的旧例不再实行，用来鼓励人才的只有军功保举。奖励议叙的案件层出不穷。士兵凭累积功劳保举到提督、总兵记名的，几乎多得无法计算。同治五年，下诏规定有提督、总兵记名而没有标营可以归属的人员，发往各省各营差遣。各省投标候补的人员中，提督、总兵多达几十人，副将、参将以下多达几百人；若按本职补官，终身都没有希望，于是制定借补办法：提督、总兵准许借补副将、参将、游击缺，副将、参将、游击准许借补都司、守备缺，都司、守备准许借补千总、把总缺。即使内地停止部推、外地停止尽先补授，仍不足以疏通冗滞人员。光绪末年，下诏裁撤绿营，训练新军，停止武科，设立武备学校。一时之间，新军将领、军官和毕业授官的人，获得了特别优厚的待遇。历代武职尊重行伍出身的用意，荡然无存。绿营武职虽然没有全部废除，但已经谈不上什么铨选制度了。

译志八十六。选举六。考绩。三年考核政绩的办法，始于唐尧、虞舜时期。清朝沿用明朝制度，但具体品式略有不同。京官称为京察，外官称为大计，由吏部考功司掌管。京察在子、卯、午、酉年举行，各部、院的司员由长官考核，按照“才、守、政、年”四项标准评定。分为称职、勤职、供职三等。列为一等的，加级并记名，再加考引见，以备调往外任。依据六法纠察：不谨慎、疲软怠惰的革职；浮躁、才力不足的降职调任；年老、有病的退休；并把考语登记后送交吏部。翰林院、詹事府、都察院科道官之外的京官，依次到堂接受考核。三品京堂由吏部开列事实，四、五品京堂由王公大臣分别评定等级，具奏后引见，由皇帝裁决。大计在寅、巳、申、亥年举行，事先由藩、臬、道、府逐级考察属员贤能与否，报送督抚；督抚核查事实情况，登记考语，编成册籍送吏部复核。才干、操守都优秀的，举荐为卓异；恶劣的，依据六法弹劾；没有被举荐或弹劾的列为平等。卓异官从知县以上，都要引见听候皇帝旨意。六法处分与京察相同，贪婪残酷的另行参劾。京察一等和大计卓异都有规定名额：京官每七人取一人，笔帖式每八人取一人，道、府、厅、州、县官每十五人取一人，佐杂官和教官每一百三十人取一人，以此为比例。没有任满俸期、未达到年限、革职留任或钱粮尚未完结的官员，以及满洲官员不会射布靶、不熟悉清语的，都不得获得上等考核。这是大致的规定。顺治八年，京察开始正式写入法令，以六年为周期。顺治十三年，吏部上奏制定条例：三品以上官员自行陈述，四品以下官员由吏部、都察院考察议奏，皇帝亲自决定去留；笔帖式按照有品级官员的例子一体考察。遇到京察时，各官暂停升迁转调。不久又制定考满议叙条例，三年考满与六年一次的京察同时实行。顺治十七年，听从左都御史魏裔介的请求，实行纠察拾遗的办法，以补充甄别所未涉及之处。康熙元年，停止京察，专门实行三年考满制度。三品以上仍自行陈述。其余官员分为五等：一等称职的记录功绩，二等称职的给予赏赐，平常的留任，不及格的降职调任，不称职的革职。康熙三年，御史季振宜三次上疏请求停止考满，极力指出徇私钻营、章奏繁多扰乱政务，对劝善惩恶没有帮助。因此停止了考满时自行陈述的规定。康熙六年，恢复举行京察。第二年，甄别出不称职官员三十七人。后来因为各部、院甄别的司员大多是末职，康熙二十三年，皇帝严令必须指名题奏参劾，又甄别淘汰王三省等三十六人。第二年，京察又停止。雍正元年恢复举行，改为每三年一次，从此成为定制。起初，京察一等没有固定名额。康熙三年，御史张冲翼上疏请求按照各部、院官员人数多少确定一、二等的名额，以平息奔走竞争，皇帝同意了。乾隆年间，各部、院保送一等人员，有时浮滥超过旧额，皇帝下诏停止兼任各部事务的官员参加保送，仍归本衙门另列班次评叙；并规定到任不满半年者，仍由原衙门登记考核等。又废除尚未授职的庶吉士保列一等的旧例，以表示限制。乾隆四十二年，命令各部、院保送一等的人数不必过分拘泥于上一届的旧例，逐步裁减，以防超过名额；应当比较前两次的数目，酌情取中制定制度。这样既不必担心滥受保荐，也不至于压抑人才。乾隆五十年，规定保送一等的人数，以不超过乾隆四十八年的原额为准。后世沿袭执行，间或有所增减，但没有很大差别。按照旧例，各部、院司官由吏部、都察院考核；雍正四年，命内阁大学士一同阅看。乾隆九年，皇帝担心部、院堂官徇私情面、滥列一等，命大学士验看，慎重甄别，不够一等的裁去。乾隆十一年下谕说：“先前命大学士分别决定去留，也只是权宜办理的办法。考察司员，最亲近了解他们的还是堂官。关键在于平时用心观察，临时评定时做到公平。如果上一次定为一等的人，三年中任职表现平常，就应改列二等、三等；上一次原列二等、三等的人，三年中知道奋发努力，就应改列一等。这样才可以使考察制度严肃，而人人都知道应当受到奖励还是惩罚。”此后，考察的权责全部归于吏部，大学士验看只是依照旧例执行而已。大臣按照惯例自行陈述，请求斥退罢免，等候皇帝旨意后仍照旧供职，这一做法自清朝初年就实行。乾隆八年，皇帝曾下谕，大臣自行陈述请求罢免的，应当举荐贤能之人代替自己。后来因为所举荐的人不合适，或者借机结党营私，这种做法实行不久便停止了。乾隆十七年，皇帝认为：“内外大臣都是亲自简拔任用，随时可以黜免升降，哪里还需要等三年？自行陈述只是繁琐的形式，大家相继作假，实在没有意义。”于是下诏废止这一规定。在此以前，京堂官没有甄别议叙的制度。乾隆十五年，皇帝认为三品以上堂官要具本自行陈述，部、院司员都命令引见；但四、五品京堂既不在自行陈述之列，也没有引见的规定，吏部、都察院所写的考语又没有实际内容，年老昏聩、平庸低劣的人得以姑息容留，有才干长处的人却没有机会被发现。于是特派王公大臣分别评定等级，奏报后引见。乾隆十八年，命吏部开列三品京堂的实际情况，由皇帝亲自裁决。乾隆四十八年，认为三品京堂不便派大臣验看，命吏部带领名额引见。嘉庆十二年，认为三、四品京堂过去参加京察时只有降黜，没有甄别议叙，既与内外大臣的办理方式不同，也不能像部、院司员那样一同获得加级。于是给太常少卿色克精额等议叙，又令陈锺琛等退休。从此三品以下京堂才开始有了甄别议叙的制度。年老退休，条例中有明确规定。乾隆二十二年，规定部、院属官五十五岁以上的，由堂官详细加以甄别。乾隆三十三年，改定京察中列二等、三等而留任的官员，年满六十五岁的要引见。嘉庆三年，命令京察列二等、三等的官员引见，以年过七十为限。不久又恢复旧例。六法处分十分严厉，长官往往为了博取宽大的名声，每次京察只黜退几个人，敷衍应付旧例，其余一概宽容；但被弹劾的人又不免受到压抑。雍正年间，汪景祺、查嗣庭等人在论列时政时，谈到部员壅滞，有“十年不调、白首为郎”等话。皇帝责备他们怨望诽谤，但这些事实不能说是他们捏造的。大概部员冗滥的问题，在康熙、雍正时期已经存在了。

译乾隆三年，鸿胪少卿查斯海上疏说：“京官被弹劾，其中不免有因私人嫌隙而被列入吏部议处的。京察中按六法处分的官员，应援照大计的例子送交吏部引见。”皇帝同意了。乾隆末年，士大夫习惯于谄媚奉承，堂官拔擢识别司员，往往把善于逢迎、机巧敏捷看作通晓事务，考察制度因而松弛。仁宗初年，皇帝锐意求治，很想崇尚实际、贬抑浮华，奖励气节，以此向天下作出示范。嘉庆五年，下诏要求部、院堂官慎重选举，才略和操守都优秀的列为首荐；其余宁可选择资历较久、谨慎老实朴实的人员。对于年轻而浮薄、才华外露的人，应令其进一步历练，到下一届再保列。尚书、侍郎各自准备册子，秘密记载人员贤能与否，公开议论时一同阅看。嘉庆十一年，大学士、尚书等议奏京察事宜：“捐纳人员应按年资限制；军机处司员只有能够兼办部务的，才可以列入上等考核，不许滥行保举、凑数。”皇帝下令准行。道光四年，候际清赎罪舞弊一案中，刑部司员恩德等人串通谋划，欺骗堂官，凭错误内容登上荐举文书，被保列为一等，交刑部议处。皇帝下谕，此后京察中有冒滥徇私的，相关人员一并连坐。道光七年，给事中吴杰上奏说：“大计、军政都有举荐也有弹劾。近年六部办理京察，除了一等保举外，不论贤能与否，一概列为二等；间或列为三等的几个人，仍然留任。六法不施，只讲奖励而没有惩罚。应当重申旧章，举荐和弹劾一并实行。”皇帝认为他说得对，降谕令执行。道光十五年，命令除京察外还要随时纠察参劾，以作补救。咸丰十年，刑部堂官滥行保举不熟悉条例案件的人员，朝廷一味务求宽大，总说这是相沿成风，不只刑部如此，多予宽宥。只是给予大学士桂良等降级留任的处分，对参加考核的堂官也只罚俸而已。穆宗即位时，大难尚未平定，皇帝振作精神整顿考核。同治五年，下诏要求部、院堂官谨慎遵守嘉庆五年关于备册秘密记载贤否、公开议论一同阅看的谕旨，并经常到衙署办公，同司员讨论公事，借此观察属员是否贤能。同治八年，又下谕京察不得只有举荐而没有弹劾，希望洗涤旧习，使各项政务焕然一新。然而积重难返的形势，已经无法恢复。光绪七年，礼部侍郎宝廷上疏陈述京察积弊，言辞十分痛切，说：“徇私顾情面的弊病，不只在部、院堂官，还应当责成枢臣考察，必须做到公正严明。枢臣如果确实竭尽忠心，破除情面，不但能够考察部、院司员的贤能与否，也能够考察内外大臣的贤能与否。而考察枢臣的功过，则在于圣明君主独断。如果朝廷先把京察当作惯例和具文，又怎么能责备枢臣，更怎么能责备部、院堂官呢！”这番议论虽然切中弊病却难以实行，只能托为空言而已。宣统二年，吏部设立宪政筹备处，把考功司改为考绩科，负责办理文职人员功过考核中应当变通的事项。当时浮议纷纭，新旧制度杂糅，吏部已经等同于多余的赘疣。大计始于顺治二年。御史张濩上疏请求考核各官的优劣，认为操守端正廉洁、诚心爱护百姓的应列为上等，吏部复议同意。第二年，制定朝觐考察制度，颁发五花册，命令督抚按照四项标准登记考核。按照旧例，除大计中的参劾外，都察院和布政、按察两司照例还可以拾遗纠察。这一年考核群吏，只根据巡抚、巡按揭发的情况决定黜免升降。都察院、布政司、按察司准备依照旧例办理，内廷大臣对此不满。大学士陈名夏极力主张这样做，给事中魏象枢也提出请求。皇帝下旨规定，负责纠察拾遗的官员如果挟私妄加纠劾，按照大计处分。从此以后，都察院和两司心存顾忌，进行纠察拾遗的很少。不久，这项制度被废止不行，而督抚的权力却日益加重。顺治四年，规定大计每三年举行一次，受到大计处分的官员不许恢复原职。皇帝告诫入朝觐见的官员说：“贪婪残酷的要从重惩罚，软弱无能的不能宽赦。暂且准许你们留任，应当思考洗刷以前的过错，努力谋求日后的成效。”从此每逢入朝觐见之年，必定严厉切实地加以告诫，成为常例。按照旧例，朝觐大计时，藩、臬、府、州、县的正官都要入朝觐见。顺治九年，只命令藩、臬各派一员、各府派一名佐官代为入觐。顺治十八年，给事中雷一龙上疏说：“三年一次的大计，不得遗漏大吏而只摘取小员，不得惩罚已经离职的人而宽容现任者。请命令藩、臬官员到吏部，当面共同指出实情，按照册籍详细考察。”皇帝交给吏部议行。康熙元年，停止藩、臬入觐，改由参政、副使等官代替。康熙十二年，恢复命令藩、臬入觐。康熙二十五年，认为朝觐常借机会苛派，奸弊滋生，于是藩、臬、府佐入觐的规定全部废止。官吏贤能与否以及去留，凭督抚的文册决定，布政、按察两司的册籍也全部停止使用。清朝初年，大计和考满同时实行；康熙元年停止大计，只实行考满。司、道官历任腹俸两年、边俸一年半，有司官历任边俸两年、腹俸三年，钱粮全部办完的，准许参加考满。分别把地方分为荒残、冲疲、充实、简易四类登记，根据政绩多少酌定等级。康熙四年，停止考满，恢复实行大计，成为永久制度。大计中举荐、弹劾、登记考语，按例由州县正官报送本府、本道考核；教官由学道考核，盐政官由所属正官考核；再转呈布政司、按察司复核，由督抚核定后咨报部、院。兼有刑名、钱粮责任的河官，由总河和督抚分别考核；专门管理河务的官员，则由总河自行考核后具题。

译康熙二十三年，因为藩司、臬司同总督、巡抚关系亲近，停止评定他们为卓异。凡被评为卓异的官员，记录在案后立即升迁，不按通常次序破格任用。历代都最重视这种选拔，徇私滥保的人要治罪。康熙初年，御史张冲翼请求重新严格规定卓异荐举的名额，并详细核查政绩，使名实相符。此事交给有关部门议定。康熙六年，采纳御史田六善的请求，规定卓异官以清廉为根本；司、道等官，必须注明没有派人索取节礼、馈赠；州、县等官，必须注明没有摊派杂差、加重火耗、亏损商户、强行借贷富民等事。根据官吏是否清廉，来判定督抚是否贤能。当时廉吏接连出现，灵寿县令陆陇其等被提拔隶属都察院，吏治日益兴盛，被称为极盛时期。康熙四十四年，诏令荐举卓异，务必做到没有加派赋税、滥用刑罚、盗案未破、钱粮拖欠日久或仓库亏空，并使百姓安居，地方日渐好转。其他空泛的文饰，不必开列。乾隆八年，命令督抚以农务作为根本标准考察所属官员。评论者认为，把劝导农耕作为劝勉官吏的要务，是深得治理根本的做法，同汉代诏令的精神相近。此前雍正六年，已经规定卓异荐举失实的处分；如果是自己上奏检举的，可以免罪。卓异官如有贪婪残酷、违法乱纪，或者钱粮、盗案尚未清理而被查出，原来荐举他们的督抚所受处分，比司、道、府官的处分较轻。乾隆四十八年，重新规定卓异官员犯贪污罪时，要核查其犯罪年月是在原来荐举他的上司任期之内还是之后，分别议定处分。臬司、道、府官比督抚减一等处分；藩司依照督抚的条例办理，因为道、府官按例将情况转报给督抚和藩司，再由督抚、藩司亲自核定。乾隆五十年，皇帝认为保荐卓异过去分为正荐、附荐，却没有明确规定限制，容易逐渐造成侥幸取巧。于是命有关部门详细核查各省大小、缺额多少，酌情制定适中的制度，取消附荐名目。从此各省卓异官都有固定名额，直到清朝灭亡也没有大的变更。八法处分实行久了，地方长官有时把它看成具文，常常把小官员的琐碎事情填上评语来敷衍塞责。历代不断谆谆训诫，极力告诫不得瞻顾徇私，同时仍防止造成冤屈压抑。雍正元年，诏令因大计被降级、罚俸的官员，按例不许评为卓异；但如果确实是在任廉洁能干，只是因公受到牵连，可以评为卓异。又因为卓异八法所举劾的官员不过几十人，对于没有被举劾、与他们同等的官员，从知县以上，命令督抚加以注考，报送有关部门核查。雍正四年，谕令被参劾的人员中可能有受到冤屈以及避重就轻的情况；除贪婪残酷的官员无需引见外，对于被劾为不谨慎、浮躁、不称职等官员，由督抚发给咨文，送部引见。乾隆二十四年，皇帝认为八法参本中对于不谨慎、浮躁的官员，没有把何事不谨慎、何事浮躁逐一说明；有的人办理公事并无错误，只是条目记载宽泛，才能确实有余而性情粗率，上司因意见不合便一概列入弹劾名单，未免可惜。有的人如果败坏操守、逾越法度，却只按避重就轻处理，也都不是整顿官场的本意。于是命令详细注明实际事迹，不得笼统参劾。嘉庆八年，规定督抚可以随时参劾昏庸冗员等事；如果没有列明具体事实，被劾官员情愿赴部引见的，可以援引大计六法的条例办理。这说明考察核实不嫌详细严密，希望搜求被遗漏的人才，以弥补大计制度的不足。嘉庆、道光以后，大计完全沿用旧例，督抚奉行成规，很少能够振作整顿。道光八年，山东举行大计评定卓异，署理巡抚贺长龄在新城县令容昺名下注明“诚实慈祥”等语，皇帝下诏说，宽厚一项难以据此列为上考，命令各省荐举德才兼备、熟悉通晓治理事务的人。咸丰、同治年间战事兴起，有的地方刚刚收复，尚需安抚治理；有的边疆接近敌寇，急需筹划防卫。于是命令各督抚留心记载廉洁能干的官员，列为上考，以备提拔任用。当时督抚根据权宜情况办事，用人不拘资格，随时采取措施，本来就不能用大计的通常条例来约束其后果。光绪年间，议论者常常逐条上奏大计制度积存的弊病，请求命令疆臣认真考察。朝廷屡次下诏告诫整顿。然而人才已经衰落，吏治日益败坏，单靠法令终究不能实行。光绪二十八年，诏令各省设立课吏馆，每半年限期上奏一次。三十一年，规定考核州、县的实际政绩，分为最优等、优等、平等、次等四级。但课吏只凭一天写的文章，考核又只依据一年的事实，要做到公正恰当，大概也很困难。宣统二年，宪政编查馆上疏请求考核州、县，分别从学堂、巡警、工艺、种植、命案盗案、词讼、监押、钱粮漕运等方面考察，以此评定优劣。由主管衙门另行制定考核章程。名目繁多，表册却虚假，只是徒然装饰耳目，对劝善惩恶并没有实际作用。至于旧例中翰林、詹事府官员的大考，分别评定优劣，升迁、调任、降级、革职各有不同，是特别考绩的方法。外省司、道官员年终有秘密考核。州、县官任期一年届满，教职、佐贰官俸满六年，也都要甄别。这又是随时考核的方法，不属于察典、计典两种制度。武官的军政考核，犹如文官的考察，由兵部职方司掌管。京内、京外的卫所，分别隶属于武选司。在京武官，由管旗大臣以及各部、院核查上奏；各省武官由统兵大员注考。京营千总以上、外省绿营守备以上的官员，分别由长官考核，从操守、才能、骑射、年岁四项考察。荐举、弹劾同文官一样。三品以上官员自行陈述，由兵部上疏报告皇帝，听候圣旨。八旗世袭爵位，则考校其技艺，以决定升降。绿营官员的荐举、弹劾，通常在军政考核后一年半举行；题报升迁一两人，列入荐举班次升用；被弹劾者依照军政处分。这就是大概情况。

译清朝初年还没有规定限制，顺治九年，规定每六年举行一次，这就是军政考核的开始。顺治十一年，改定为五年一次。十三年，采纳给事中张文光的请求，规定军政考核中的卓异武官，照文官的例子赐服色以示表彰和鼓励，后来改为加一级。康熙元年，停止军政考核，专门实行考满。不久，兵部上疏请求各省武官依照文官的例子，按年限由总督、提督会同荐举、弹劾。御史季振宜上疏说：“武官考满时，营求谋取优等，克扣军饷，贻误边疆。请按照历年俸禄、功劳次序升迁转调。”于是康熙六年规定举行军政考核的办法：京内、京外武官长官，按照操守、才能、骑射、年岁四项注考，并详细列明任职表现和军功，分别决定留任、去职，咨报兵部。必须注明品行端正、弓马娴熟、管辖严明、供职勤勉谨慎、不扰害地方等考语，才准荐举；必须有符合八法等款的实际事迹，才予纠举参劾。又命令提督、总兵官自行陈述；提督由总督注考，总兵官由总督、提督注考；没有总督的省份，由巡抚注考。后来因为云南用兵，天下骚动，军情文书忙迫，军政考核有十年没有举行。到康熙二十一年，云南叛乱平定，采纳给事中硕穆科的请求，举行军政大典，各官的实际任职表现从康熙十一年军政之后开始核算。九门千总等官由九门提督注考。候补总兵官也命令自行陈述。副将以下候缺的官员，依照旧例考察。康熙六十一年，命令在京武职中的领侍卫内大臣、八旗都统、前锋统领、护军统领、步军统领、副都统等，不必自行陈述。考选军政时，属员的注考依照外省荐举、弹劾的例子办理。各省驻防将军、副都统等，依照提督、总兵官的例子自行陈述；属员依照京城的例子办理。德州等处的城守尉、协领，派大臣前往考察，会同核查其属员，注考后上报。雍正元年，命令平等官、守备以上官员，由督抚、提督、总兵官注考。同年冬天，诏令说：“第一次考选军政时，有出兵效力、年老而任职年久、还能够坐镇处理事务的人，予以留任。不宜留任的，另行奏报，给予恩典。即使没有在战场上效力，但任职时间很长的，也要留心查验。”这是体恤资历和劳绩，特别颁布的宽厚条例，不是通常规定。雍正二年，谕令各省保荐的副将、参将、游击，轮流引见，考察他们的才干和弓马技艺；督抚、提督、总兵官根据其操守、训练情况，分别评定等级，秘密陈报。雍正六年，山西太原总兵官袁立松上疏称赞平垣营守备梁玉廉洁、敏捷干练，却因年老将他列入参劾。皇帝认为精通事务而有才干的人不可多得，命令酌情以游击的名义题补，这是特别优厚的恩典。同年规定，卓异官员在原任期间有贪婪残酷、违法乱纪的行为，或者升迁、调任到其他省后另犯贪赃罪，原来荐举他的长官分别给予处分。乾隆二年，部议规定，对出兵效力而年老退休的人员，允许其子弟一人入伍领取军粮；没有子弟的，也发给守粮以供养赡养。皇帝同意了。当时各省保荐题报的武官，大多以明达、勤敏、才干足以办事列入上选。乾隆十一年，谕令今后保荐题报务必重视弓马和汉仗。十五年，因各省保荐的总兵官很少合乎皇帝心意，皇帝谕令说：“年满千总这一项，大多庸劣琐碎。国家提拔任用武官，营伍是正途；选拔补授将领，一定要从这类人中挑选。按次序升迁，都从年满千总开始。抵御敌军、保护国家的才能，要在天下太平、无事之日预先筹划，不能把它看作可以缓办的事情。”二十四年，因大臣自行陈述的条例已经停止，命兵部在军政之年，将京城的都统、副都统，京外驻防将军、都统、副都统，以及各省提督、总兵官，分别写成三份奏本，逐条列举事实，等候皇帝鉴察裁决，以加强考绩。四十二年，规定卫所、绿营武官被荐举为卓异而尚未升迁转调，后来再次遇到军政考核列为平等时，注销上一次的卓异记录。嘉庆四年，规定侍卫的军政考试，按照旧例，军政之年不许称病请求退休，以杜绝规避考核。八年，再次谕令查阅营伍年限；凡关系考核的事项，依照军政的例子办理，不得称病、请求退休。咸丰、同治年间战事兴起，各项制度稍有松弛，但军政大典仍沿袭不废。咸丰二年，黑龙江将军英隆因俄国军队窥伺，派将领、武官扼守险要关隘，上疏请求把本年军政考核延期举行。皇帝不准。后来湖广总督程矞采等以军务尚未完成，上疏请求延期，朝廷命令等撤军后再补行考核。又谕令年老体衰者，随时参奏办理。一直到德宗时期，虽然更加着意整顿振作，但形势已经到了强弩之末，延期举行的情况，史书上接连不断。光绪十四年，编定北洋海军，由海军衙门所属的司负责黜退和升迁。甲午战争以后，竭力吸取覆亡的教训，裁撤绿营，训练新军，另行制定考核章程。三十二年，改兵部为陆军部，考核事务隶属军衡司。宣统二年，设立海军部，考核事务隶属军制司。朝廷锐意革新，军纪本来应当有所振作；无奈积习已经很深，时局艰难、形势日益紧迫，最终还是归于无济于事。

译《清史稿》志第八十七。选举第七。捐纳。清朝制度重视通过正途入仕。自从开放捐纳条例后，官吏便可以凭资财进入仕途。开始本来是为了搜罗科举途径所不能达到的其他人才，到了中期以后，官位名器不再尊贵，升用逐渐泛滥，仕途因此混杂不清。捐纳条例无非用于救济灾荒、兴办河工、筹措军需三类，称为暂行事例，期限届满或事情办完就停止；现行事例则不是这样。通过捐纳入仕的文官，从小京官到郎中，从未入流官到道员；武官从千总、把总到参将。官员还可以捐纳升职、改任、降职，捐入各种选补班次、分发到指定省份，捐得翎枝品衔、封典、加级、纪录。此外，降职或革职留任、离任，原有官衔、原有资历、原有翎枝，也可以捐纳恢复，按原缺补授。试俸、历俸、实授、保举、试用、离任引见、投供、验看、回避等，也可以捐纳免除。平民可以捐贡生、监生、封典和职衔。大体说来，贡监、衔封、加级、纪录等与铨选政务无关的，属于现行事例；其余属于暂行事例。历代捐纳条例时有变更，只有“捐纳官不得分隶吏部、礼部”和“道员、知府不是由曾任实缺正印官出身的，捐纳只能授予简缺”这两项，确定为法令。铨选补缺时，新捐纳的班次比旧班次优先，这是通行的规则。捐纳事务由户部捐纳房主管；收取捐款，有时由外省办理，有时由户部库办理，也有省、部都可以报捐的。咸丰以后，又都由京城铜局办理。凡报名捐纳的，称为官生，户部发给凭据，称为执照。贡生、监生还发给国子监执照。俊秀捐为贡生、监生或职衔，贡生、监生捐职衔，都由原籍地方官查明并编造身家清白册，按季度或按年度上报。捐纳职官的，要查明是否有妨碍任用的情形，取得族人、邻里的甘愿作保结文，按期限造册上报。超过期限，或者查报不真实，要治罪。大致情况就是这样。文官捐纳始于康熙十三年。当时因为征讨三藩，军需极其紧急，暂时开放捐纳事例。康熙十六年，左都御史宋德宜说：“捐纳条例开放三年，捐为知县的已经有五百多人。开始因为缺额多、容易得到，人人踊跃争相趋赴；如今发现不是经过几年不能选授，便徘徊观望。应当限定期限停止，使想捐款的人争先恐后地输捐。既能有助于军需，也能慎重官位名器。”皇帝采纳了他的意见。云南南部收复后，捐纳条例停止。后来因西安、大同发生饥荒，又遇永定河河工，重新开放捐纳事例。康熙五十一年，增建通州仓库，科道官员有人请求开放捐纳，朝廷议定依请求办理。侍郎王掞抗疏说：“乡里的愚童，一旦捐出钱财，就俨然成为百姓之上的官员；有的分掌一个县的官印，有的掌握一道的节钺。不仅滥用官位、损害名器，而且还会成为地方的负担。应当禁止，以堵塞侥幸求进的道路，杜绝专谈求利的言路。”皇帝认为他说得对，命令九卿重新议定。青海用兵时，粮饷接济不上，内大臣议定停止各途守选、迁补，专门任用捐资助饷的人。刑部尚书张廷枢说：“只有捐纳所分配的员缺可以使用捐员，正途出身和迁补人员仍应照旧。”皇帝采纳了。雍正二年，开放阿尔台运米事例。五年，直隶发生水灾，朝廷商议兴办营田，采纳大学士硃轼的请求，开放营田事例。云贵总督鄂尔泰因云南、贵州开垦荒地没有经费，请求依照营田条例开放捐纳。皇帝说：“开垦田地的事例，对地方有益处。过去因为各项捐纳条例收纳的人太多，难以铨选，所以下旨停止。近年来捐纳所得、应该任用的人将要用完，再过几年，必然会没有捐纳人员，而专门使用科举出身的人。应当酌情增加捐纳事项。除道员、知府、同知不许捐纳外，通判、知州、知县以及州同、县丞等官，酌情议定准许捐纳。”此事交给九卿议定施行。十二年，开放预先筹办粮运的事例。此前，俊秀可以通过捐纳贡生取得教职。后来考虑到异途出身人员难以胜任训导学生、作人表率的责任，康熙三十三年，规定俊秀准许捐为学正、教谕的，改授县丞；捐为训导的，改授主簿。雍正元年，谕令说：“捐纳教职的人，大多是不能通晓文章义理的年轻人，让他们做学问优长、年高德劭者的老师，难道可以吗？”于是诏令依照前例改授。高宗即位初年，诏令停止京内外的捐纳条例。乾隆七年，两江和直隶发生水灾，命刑部侍郎周学健、直隶总督高斌前往会同督抚办理。不久，他们联名上疏说，赈灾、水利所需费用浩大，请仿照乐善好施的条例，凡出资效力的人，按照捐资多少叙授官职。诏令京官中书、行人、评事、博士以下，外官同知、通判以下，只要不妨碍正途，依请求办理。此后两江、直隶、山东、河南屡次报告灾情，朝廷总是顺从臣工请求，允许开放捐纳条例。乾隆十三年，进剿大金川，四川巡抚纪山奏请实行运米事例，部议规定运米一石折抵捐银二十五两，捐纳官职以此作为等级差别。川陕总督张广泗说：“军队前线领取折色口粮，每石发银五、六两。事例一开，各员便拿储存的米来捐纳；计算下来，贡生、监生捐一个即用同知不过一千多两，捐一个即用小京官不过几百两。请命令按数交银，以杜绝弊端。”上报后获准。三十九年，再次征讨金川，又开放四川运米条例。只有四库馆誊录、议叙等职，多加限制，不准捐纳，其余一律准许报捐。贡生、监生捐纳道员、知府的条例，自雍正五年以后几十年没有实行，到这时又恢复实行。乾隆五十八年，诏令说：“以前因为军需、河工支出浩大，暂时开放捐纳事例，本来只是当时的权宜办法。到现在已经二十多年，府库充盈，并没有因为停止捐纳而稍有困窘。可见捐纳条例终究没有必要举行。这不仅是为了慎重官位名器，也是为了嘉惠士人，我的子孙应当永远以此为法。如果有人请求开放捐纳，便是专门谋求财利的臣子，应当斥退，不要任用。” 嘉庆三年，采纳户部侍郎蒋赐棨的请求，开放四川、湖北善后事例。皇帝担心正途出身人员因此壅滞，命令妥善议定具体条款。不久议定：京官郎中、员外郎，外官道员、知府，都负有处理政务、治理百姓的责任，不便滥予升进；进士、举人以及恩贡、拔贡、副贡、优贡、岁贡，才准许捐纳。不是正途出身的候补、候选正印官，也可以逐级捐纳。现任、应补、候选的小京官和佐贰官，只准就应当升迁的项目捐纳。皇帝同意。后来因为黄河屡次决口，又陆续开放衡工、豫东、武陟等捐纳事例。十一年，规定捐纳道员、知府的人员，如果是曾任知府、同知、直隶州知州以及州、县正印官等，再加捐纳，或是现任京官而能够胜任繁缺的，准许按照繁缺、简缺分别选用。贡生、监生初次捐纳，以及现任京官只能胜任简缺的，还有外任佐杂官逐级捐纳的，专门按简缺选用。

译宣宗、文宗即位初年，首先停止捐纳条例，一时被认为是美谈。道光七年起，开放酌情增加常例捐纳，并为筹备经费，依照河南河工捐纳条例办理，顺天、两广以及三省的新捐纳条例也依次议定施行。当时捐纳条例大多沿用旧制，只有在推广捐纳条例中准许贡生捐为中书，在河南河工条例中准许增生、附生捐为教职。咸丰元年，因给事中汪元方进言，停止增生、附生捐教职；已经选补的，不许滥行保荐。同年特地开放筹措军饷事例；第二年，又颁布宽筹军饷章程。九年，再次推广捐纳条例。当时战争兴起、军饷匮乏，捐纳条例繁多，完全没有限制，仕途日益混杂。同治元年，御史裘德俊请求命令商人不得捐纳正印实官，只限于虚衔、杂职。交给有关部门议行。不久部臣说捐生观望等待，妨碍军饷筹措，诏令仍按旧制办理。同治四年，山东巡抚阎敬铭说：“各省捐输减成，按照筹饷定例计算，不到规定全数的三成。他们把做官当作贸易，只要稍微侵吞钱粮，就已经超过原先捐纳的钱数。表面上明显增加收入，暗中却亏空国库。请将道、府、州、县官按照筹饷条例减收二成，专门到京城铜局报捐。” 朝廷采纳了这个意见。当时内有京捐局，外有甘捐、皖捐、黔捐，各省都设立了捐纳机构。侵蚀钱粮、强行摊派、私下打折减收等各种弊端同时出现。光绪初年，议论者认为乾隆年间的常例捐纳，每年贡监、封典、杂职捐纳收入约有三百万；如今捐纳条例打折减收，每年收入反而不到一百五十万。官位名器尊贵，即使只是虚衔，也觉得荣耀，花费很多也不吝惜；名器轻贱，实职不难很快取得，减收之后却未必愿意输捐。所得很少，所损害的却很多，停止捐纳才是便利之策。当时又有人说捐官应当考试，花翎以及在任、候选等捐纳也应停止，这些意见总是交给有关部门议定。光绪五年，皇帝认为捐纳条例对军饷毫无补益，实际上损害吏治，下诏明确停止。不久海疆多事，光绪十年，开放海防捐，依照筹饷条例减收二成，常例捐纳数额也一并核减。当时台湾刚开始实行实官捐纳。此外还有四川按粮津贴捐，顺天、直隶、河南、浙江、安徽、湖北各地的赈灾捐，户部广东军火捐，福建洋药、茶捐，云南米捐。海防条例施行后，只有四川捐纳依旧，其他有的合并，有的停止。十三年，河南武陟以及郑州的沁河、黄河漫决，御史周天霖、李士锟先后请求开放郑工条例，以资助重要河工。部议停止海防捐，开放郑工捐。十五年，筹办海军，又停止郑工捐，开放海防新捐。新捐纳条例屡次延期，实行了十多年。光绪二十六、二十七年间，江宁筹饷、陕西和山西实官捐、顺天直隶善后赈灾捐，依次举办。江宁、顺天、直隶捐纳依照新的海防条例；陕西、山西捐纳只奖励五品以下实官。庚子事变后，皇帝决心谋求治理，进言者多认为捐纳不是良政，于是诏令立即停止。然而报效叙官、旧捐转为奖励等办法仍继续实行，只是名义上停止捐纳而已。武官捐纳，雍正初年只有捐纳千总、把总。乾隆九年，直隶赈灾捐中有可以捐为卫守备的。三十九年，四川运米条例中，参将、游击、都司、守备才开始可以逐级捐纳。但武生、监生捐纳只到都司为止。嘉庆三年，四川、湖北善后条例中的武营捐纳，大致同四川运米条例。同治五年，闽浙总督左宗棠说：“福建省武营捐班太多，应当严格加以区别，以整肃军政。”并请求停止武官捐纳，朝廷采纳了。光绪二十一年，新的海防条例延期，议定增加武官捐纳。另在拣发外设置一个班次，使人踊跃输捐。三十一年，兵部上奏说：“开放捐纳十年，收入只有十多万，对国库没有帮助，反而损害营伍。请将实官、虚衔捐复翎衔、封典等一律停止。”上报后获准。捐纳条例刚开始开放时，朝廷担心产生弊端，曾经设置限制，但往往不久这些办法就败坏了。康熙十八年，规定捐纳官到任三年而称职的，具题升迁转调；不称职的，题报参劾。然而疆臣很少把不称职的官员上报。后来又命令道员、知府以下捐银的人员免于具题，照常升迁转调。左都御史徐元文说：“国家大政所关心的，只有辨别贤能与不肖。” 任职三年后具题，是为了使贤能者受到鼓励、不肖者感到畏惧。输银便免于具题，就是让钱多的人和称职者受到同样待遇。这些人凭借现任官职谋划输银求进，还有什么事情做不出来？应当立即停止。” 顺治年间，准贡、例监出身的官员不准升补正印官。康熙六年，规定保举办法：各途出身的官员，经所属堂官及督抚保举称职的，升任京官和正印官；没有保举的，升任佐贰、杂职。康熙三十年，大军征讨噶尔丹，户部奏请实行输送草豆条例，准许异途人员捐纳以免保举。御史陆陇其说：“捐纳一事，是不得已才暂时开放的；如果允许捐纳免除保举，就与正途没有区别了。而且督抚保举的人，必须清廉才符合条例。保举可以用捐纳免除，就是说清廉也可以用钱买到。”他又说：“督抚对于捐纳人员，有的拖到几年以后仍不保举，也不纠劾。请命令有关部门普遍查核，捐纳官到任三年仍没有保举的，开缺退休。”奏疏交给九卿议定，议称：“捐纳免除保举，不妨碍正途。如果三年没有保举就令退休，营求保举的情况反而会更加严重，应不必议论。”陆陇其坚持得更加坚决，朝廷议论认为陆陇其不顾事情的缓急轻重，用浮泛言辞粉饰，导致捐生观望等待、贻误军机，拟议夺去他的官职。皇帝特别宽宥了他。从此，吏员、例监出身者想要升补，或者捐纳京内外正印官，必须先捐纳免除保举；只有准贡出身者不必这样。

译起初，纳岁贡出身的官员同正途出身相同，所以捐纳免除保举的条例开放后，贡生、监生虽然同样属于捐纳，待遇却有很大差别。乾隆二十六年，部议御史王启绪奏请在河南河工条例内，允许捐纳贡生取得京内外正印官，并像例监一样捐纳免除保举；已经先捐纳官职的，再补办捐免保举。不愿办理的，改补佐贰官。成例因此发生了一次变化。汉军捐纳官如果不经过考试，不得参加铨选，如同汉官保举的条例。康熙年间，也一并准许捐纳免除保举。康熙六十一年，皇帝因捐纳的部员补授主事不久便升为员外郎、郎中，外官道员、知府也有类似情况，命令议定试俸办法。不久议定，郎中、道员、知府以下，小京官、佐杂官以上，在现任职位上试俸三年，题报、咨送实授后，才准升迁转调，皇帝同意。乾隆年间，试俸又可以捐纳免除。四十一年，户部奏请把保举、考试、试俸、捐免等条例列入常捐，原有的限制办法到这时全部松弛。官吏因事获罪被罢斥、降级或革职留任，若不是经过几年没有过错，就不能开复原职。康熙年间，大同赈济饥荒，部议京察、大计中被罢黜的官员，一律准许捐纳复职。徐元文极力说不可以，议案于是搁置。康熙三十三年，河道总督于成龙因黄河、运河两河工程费用巨大，请仿照陕西赈灾条例开放捐纳，允许革职、年老、患病、休致人员捐纳复职。皇帝当面说，捐纳的人多靠借贷筹款，如果不削减他们的财产就无法偿还债务，这件事不能实行。尚书萨穆哈等议论于成龙怀有私心、妄自上奏，拟议夺职，皇帝下旨从宽，准其留任。乾隆九年，直隶赈灾捐中，部议捐纳复职的条款规定：京察、大计以及犯私罪的人员，降职调任人员，无论是否因公；以及按照六法条例，武职军政中被纠参、贪婪的人员，都不准捐纳复职。因公受牵连而没有其他罪过的，一律准许捐纳复职。三十五年，皇帝想到降级、革职留任人员因公受处分，常常停止升迁转调，于是诏许捐纳复职。三十九年，四川运米条例增加进士、举人捐纳恢复原有资历的规定。四十八年，规定革职、降职调任官员分段承修南运河工程，以捐纳复职。嘉庆三年，四川、湖北善后条例推广这一办法，凡按常例不准捐纳复职的人员，酌情核查情节，也可以酌情加价报捐。奉旨规定：降级、革职人员除确实犯有六法罪行以外，因公获罪而情节较轻的，可以加倍捐纳复职。大计中被弹劾参劾、因病退休，后来调养痊愈的，以及奉特旨降级、革职留任、到期可以开复的人员，加捐十分之五复职。嘉庆十年，部臣上疏请求在常例捐纳复职之外，增加文武大员捐纳革职留任复职的条例。皇帝说：“大员因触犯吏议应当罢斥，经改判革职留任，开复有一定年限。如果刚刚受到重罚就可以捐纳复职，这个例子一开，便会毫无畏惧。有钱的人轻易就成为没有过错的人，没钱的人却长久不能开复。这非常有失政体。”不准实行。咸丰二年，王公、大臣等议定宽筹军饷。凡降级、革职而不准捐纳复职的人员，除确实犯有贪赃、私罪外，其余准许加倍半捐复职。降级、革职的一、二品文武官员，过去不在捐纳复职范围内的，允许捐纳恢复原官和顶带，皇帝准行。但命令一、二品大员捐纳恢复原衔，必须请旨。后来又推广实行，文职京察、大计六法中被劾者，武职军政中被劾者，只要没有奸诈、贪赃等罪情，也允许捐纳恢复原衔。直到清朝灭亡一直沿用，没有再改变。捐纳官或非捐纳官，在本来所属班次上缴纳若干钱，使班次更优、铨选补缺加快，这叫作花样。康熙十三年，知县可以捐纳先用、即用班，工部侍郎田六善极力陈说其弊端，认为应当停止。三十三年，户部议定输送草豆条例，台臣请求增加应升、先用捐。御史陆机说：“过去有捐纳先用一项，造成正途壅滞。皇上明察其弊，已经停止很久了。捐纳先用的人，大多奔竞躁进。多一个先用的人，就多一个扰害百姓的人。不必等到辨别，就知道它不可行。”乾隆年间捐纳事例屡次开放，只有双月、单月班次，不论双月选用、双月先用，也不论双月、单月即用等普通班次。因为当时正途铨补还没有发生壅滞，没有必要再加捐花样，捐钱的人也到此为止。乾隆七年，部议鼓励江南省赈灾捐纳，各班选用特别优先。道光年间，增加插班间选、抽班间选、遇缺、遇缺前等名目。咸丰元年，省去遇缺、遇缺前，增加分缺先、本班尽先。三年，又增加分缺间、不积班。九年，先后奏请设置新班遇缺、新班尽先、分缺先前、分缺间前、本班尽先前、不论班尽遇缺选补等班次。推广捐纳条例后，又有保举捐入候补班、候补捐入本班先用的条例。花样繁多，到这时达到了极点。自从筹措军饷的条例开放后，既增设许多班次来扩大捐输，又降低捐纳折收数额，以期使人踊跃捐纳。当时捐款大多用饷票缴纳，折算成数有时不到规定额的一半。同治三年，另行制定加成的新章程。于是出现银捐新班、尽先、遇缺等项目，缴银不过六成多，而选用优先程度却是其他途径无法相比的。八年，吏部认为银班遇缺占用缺额太多，拟改为分班轮流使用，删除不积班；在新班遇缺之上，另设缴足十成实银的一班，称为新班遇缺先，这就是大八成花样。当时分缺先前、分缺间前、本班尽先前、新班遇缺、新班遇缺先，统称银捐。其中新班遇缺先最优，新班遇缺次之。按次序补五个缺额时，先用新班遇缺先三人，然后新班遇缺及各项轮补班各用一人。光绪二年，江苏巡抚吴元炳说：“新班遇缺先、新班遇缺等班次，补缺太快，出现见缺指捐的弊端。请停止捐纳免试用的条例，以挽救其弊。”由于部议阻挠，没有实行。四年，实官及各项花样一律停止捐纳。七年，御史叶廕昉又说：“近年来大八成各项银捐班次，无论选用、补缺，取得缺额都最容易，完全压过正途和劳绩各班。”

译如今捐纳条例已经停止，请改订章程，银捐人员只列在捐纳班次之前。”奏疏交给有关部门议定。然而积弊太重，难以扭转；进士即用知县如果不加捐花样，补得缺额极其困难，其他人员更不用说了。光绪十年，台湾海防条例相继开放，三班分先、分间、尽先又都准许一同报捐，知县还增加海防新班。十三年，郑工新例增加遇缺先班等捐纳条例，大八成班次也与之相当，海防新例因此照办。到二十七年，各项花样随实官捐一并停止。起初捐纳官只能归吏部选用，乾隆年间，为了疏通选官途径，允许加捐分发。二十六年，河南河工条例规定，京职郎中以下，可以捐纳分到各部、院；外官道员、知府以下，可以捐纳分到各省。三十九年，四川运米条例规定，知州、同知、通判捐纳分发照旧办理；知县有正途人员补用，严格限制，不准参与。四十年，兵部侍郎高朴说：“捐班知县不许分发，是担心妨碍正途选班。查壬辰科会试以后，拣选分发已经四年，湖北、福建都因差委缺人而奏请拣选，可见正途班次逐渐已经补完。请变通条例，四川运米捐纳中，不论双月、单月即用的，都准许一体报捐分发。”部议依照奏请实行。但大省分发不得超过十二人，中省不得超过十人，小省不得超过八人。云南、贵州两省需要人员押送铜铅，云南准许分发二十人，贵州按大省名额办理。朝廷同意。同年兵部奏请，候补、候选卫守备、卫千总依照文官的例子加捐分发，随漕学习。第二年，浙江巡抚三宝奏请，教职捐纳中不论双月、单月即用的，设置加捐分发，到省后任用。这些请求都上报获准。四川运米条例停止分发，归入常例报捐，成为永久条例。乾隆四十二年，因山东布政使陆燿说山东省分发的佐杂官逐渐增多，停止布政司经历、理问、州同以下佐杂官分发的条例。四十六年，候补布政司经历郑肇芳等、候选州同张衍龄等向户部呈文，称投供已久，部选没有期限，各省佐杂班已经疏通，请准许报捐分发，奏请依旧例办理。嘉庆四年，给事中广兴请求将俊秀、附生报捐道员、知府、州、县官的，停止铨选实缺，准许加捐分发；责成督抚试用考察三年，再酌情题补。皇帝认为停止选用会使人失去信任，命令加捐分发又有碍政体，不准实行。道光、咸丰年间，增加捐纳指定省份的条例。光绪四年，捐纳条例停止，但分发指定省份仍按常例照旧报捐。五年，御史孔宪▯认为指定省份分发的流弊多得无法说尽，请求停止。因受到部议阻挠，未能实行。八年，再次提出此前的请求，部议复奏同意。不久海防条例开放，仍准许报捐。当时分发人员拥挤得非常严重，疆臣往往奏请停止分发，期限届满后又请求延期，各省都普遍如此。按规定，捐纳的官员分发到各部、院学习办事三年，到外省试用一年。期满后，由各堂官和总督、巡抚实际考察，奏请留用，才能补授官职。嘉庆十六年，皇帝下谕说：“捐纳人员分发到部、院学习办事期满后，应当详细加以考察甄别。近来那些堂官对于学习办事期满、上报考核的人员，没有不保留的。这样以市施恩惠来博取声誉，不顾滥行录用，实在令人寒心。”道光八年，下谕说：“酌情增加按常规报捐的名额，分发人员更多了，着令各督、抚和盐政留心察看，不必拘泥于固定年限，认真考察核实。”然而实行日久，长官都循例奏请留用，甄别只是徒有其名，并没有完全遵守皇上的指示。咸丰七年，采纳御史何兆瀛的请求，下诏令各部、院考试捐纳的司员，考察他们能否办理公文案牍。不久兵部用论题考试，御史硃文江对此提出意见，皇帝下诏严厉斥责兵部。命令此后不得用考试这种空文，徒然装饰视听。外官分发到省后，按例由督、抚考试，分别评定等第，予以不同的黜免或升用。光绪初年，各省遵照条例考试，但云南有咨文送回降职调任的人员。光绪五年，下诏各省考试捐纳人员：府、▯、州、县官试作论一篇，佐杂官试作告示和判语。光绪八年，闽浙总督何璟说：“福建省应试的府、▯、州、县官一百五十四员，盐大使五十五员，佐杂官五百九十六员；知府、直隶州知州、盐大使取用留任十分之五，同知、通判、佐杂官留任十分之四。”皇帝下令知悉。光绪三十三年，宪政编查馆议复御史赵炳麟的奏疏：捐纳的道员、府官、同知、通判、州县佐杂官中尚未到省的，进入吏部学治馆学习半年；已经到省的，进入法政学堂学习，长期班三年，速成班一年半。不久议定考验外官的章程，各省遵照章程考试，间或也罢黜几人，以响应皇帝的明诏，但对于澄清吏治的方法并没有补益。贡监捐纳在清初已经实行。监生捐纳沿用明代纳粟取得资格的旧例。顺治十二年，开放廪生捐银、按准贡例取得贡生资格，这是采纳御史杨义的请求。顺治十七年，礼部因长期严重干旱，请求暂时开放按准贡例捐纳，令士民交纳银两以赈济灾民。皇帝同意了。按贡监旧例可以考授职官，康熙六年，御史李棠说：“进士、举人迟至十年才得到一个官职，如今按条例监生考试后补授中书，三年后就升任部属，应当停止。”礼部复议同意他的意见。从此，贡监考授职官，只任用为州同、州判、县丞、主簿、吏目。起初实行考授职官的规定时，各省监生有的害怕长途跋涉，有的因为不通文理，很多人请人代考冒名顶替。世宗深知其中弊端，特意派大臣主持考试。雍正五年，下令让参加考试的一千一百多人全部引见，当时因冒名顶替而躲避的有九百多人。皇帝从引见的人员中选出七十多人，分别授予内官、外官。乾隆元年，停止考授职官。乾隆三年，下令捐纳的贡监按照岁贡例分别评定等第，考授为主簿、吏目。捐纳监生未满三年的，不得参加。道光以后，考授职官的旧例废止。

译雍正年间，皇帝认为储粮应当充裕，准许广东、江苏、浙江、湖广用本色粮食捐纳监生。乾隆元年，停止一切捐纳条例。朝廷议论认为，捐纳监生是士子参加考试的阶梯，请求由户部收捐，用来储备各省赈济之用，皇帝同意了。乾隆三年，下诏恢复按常平仓捐监的旧例，各省都可以一律交纳本色粮食。原来规定各省捐粮三千多万石，几年间只收到二百五十多万石，于是又命户部兼收折色银。乾隆十年，湖广总督鄂弥达说：“捐监这件事，收粮不如收银。银有定数，粮没有固定价格。把捐粮改为捐银，如果遇到荒年，也可以动用银两购买粮食。”皇帝同意实行。大学士等又说：“各省收本色粮，有名无实，请停止，专门由户部收折色银。”皇帝下旨：“各省收捐不必停止；在户部捐纳折色银的，听其办理。”乾隆三十一年，因为陕西、甘肃捐监的积弊最严重，下诏停止。不久又停止安徽、直隶、山西、河南、湖南北部的捐监，只有云南、福建、广东仍照旧收本色粮。乾隆三十九年，陕西巡抚毕沅、陕甘总督勒尔谨请求按旧例收纳监粮，皇帝同意了。这一年，甘肃省奏报六个月内捐纳监生一万九千零十七名，收到监粮八十多万石。皇帝对此表示怀疑。布政使王亶望主持此事，私下收取折色银，降低成色并包办捐纳，又虚报赈灾，侵吞冒领巨额款项。继任布政使王廷赞知道其中弊端，却不能革除。事情败露后，将王亶望、勒尔谨、王廷赞依法处置；官吏因此被罢黜的有几十人，报捐监生或加捐职官的，分别给予停止科举考试、罚俸、停止选用等处分。此后，监捐再也没有了交纳粮食的原意。贡捐属于常例，过去在户部库中办理报捐。嘉庆年间，边疆官吏多次请求实行，各次都被户部议论阻止。嘉庆十二年，户部大臣说库藏钱财充裕，请求改变通常的做法，由各省一律收捐。皇帝下令准许。此外还有捐马一百匹可以给予纪录，以及运丁三年内多交米三百石可以获得顶带的条例。在乐善好施的条例中，凡是捐资修缮文庙、城墙、书院、义学、考棚、义仓、桥梁、道路，或者捐献粮食、米、银两的，分别给予议叙、顶带、职衔、加级、纪录等不同奖励。其余如各省盐商、士绅捐献巨款的，也酌情给予奖励叙录。这些都出于急公好义，和捐纳相似，但实际上并不相同。

译志八十八 ○选举八 △新选举 新式选举制度，不同于历代选拔士人、任用官员的方法。清朝末年预备实行宪政，仿照各国代议制度选举议员，广泛采纳舆论。议员选举有两种：一是资政院议员选举，二是各省谘议局议员选举。自辛丑回銮以后，朝廷锐意求治，派大臣到各国考察政治，设置考察政治馆，命令甄选各国政治、法律制度，斟酌增删损益，等候皇帝裁定。光绪三十二年七月，下诏说：“考察政治大臣载泽等回国陈奏，国势不振，是由于上下相互隔绝，内外彼此阻隔；各国之所以富强，是因为实行宪法，由公众舆论作出决定。如今只有仿行宪政，使大权统一于朝廷，各项政务交给舆论公议，清除积弊，明确规定责任，以预备立宪的基础。等到规模初步具备后，再妥善议定实行立宪的期限。各省将军、督、抚要晓谕士人和庶民，使他们都明白忠君爱国的道义、合群进化的道理，尊重秩序，维护和平，预先具备立宪国家国民的资格。”九月，庆亲王奕劻等遵照旨意核议、厘定官制，认为：“立宪国家的官制，立法、行政、司法三权并立，各有专属，相互辅助而运行。立法权应当属于议院，但现在还难以实行。请暂时设置资政院，作为预备。”皇帝下诏同意这一议议。光绪三十三年，改考察政治馆为宪政编查馆。八月，下谕说：“立宪政体由公众舆论决定，中国的上、下议院尚未成立，急需设置资政院，以建立议院的基础。派溥伦、孙家鼐为资政院总裁，妥善拟定院章，请旨施行。”不久又下谕：“各省应当有采集舆论的场所，使人能够指出全省政务的利弊，筹划地方治安，并作为资政院培养人才的阶梯。各省督、抚要在省会迅速设置谘议局，慎重选择公正明达的官员和士绅，创办此事。由各属符合资格的绅民公开推举贤能的人担任议员。绝不可让品行荒谬、营私舞弊、武断专横的人混杂其中。凡地方应当兴办或革除的事务，由议员共同集会议论，等候本省大吏裁决施行。将来资政院选举议员，由该局公开推举，逐级递升。” 光绪三十四年六月，资政院上奏说：“立宪国家设置议院，是为了代表民情，议员多由人民公开推举。凡立法以及预算、决算，都必须经过议院协助赞成，才足以启发国人信服的心。《大学》说：‘百姓所喜爱的，就喜爱它；百姓所厌恶的，就厌恶它。’孟子说：‘百姓想要的，就替他们聚集；百姓厌恶的，不要强加给他们。’又说：‘以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧患为忧患。’这些说的都是同一个道理。过去先哲王把万民召集到外朝，询问国家危难和迁都之事，实际上开创了各国议院的先声。日本预备立宪，在明治四年设置左院、右院，七年召开地方会议，八年建立元老院，二十三年终于颁布宪法并召开国会。它筹备建立议院基础的方法，详尽而完备。我们谨慎地考察各国现行制度，根据中国国情，斟酌拟定院章目录，共十章。先拟定总纲、选举两章呈请阅览。”皇帝下令准行。同月，宪政编查馆会同资政院拟定各省谘议局章程及议员选举章程。上奏说：“立宪政体的要义，在于给予人民参与知悉政事的权利，并使人民能够监督行政官吏。东西方实行立宪的各国，虽然国体不同、法制各异，却无不设置议院，使人民选举议员，代表舆论。因此上下情形能够相通，彼此隔绝的弊端减少。中国过去没有议院的说法，如今提议创设，很多人把它看作创举。却不知道虞廷使人明察四方、广通视听，大禹设置木铎和金铎，‘洪范’所说谋议要涉及庶民，周官所说在外朝询问众人；古代盛世无不广泛采纳众议，作为行政的准则，只是还没有议院的制度罢了。如今将创设议院，如果不严格制定规则，使事务有制度可依，曲折设置防范，流弊将不可胜言。中国土地广大、人民众多，分省治理。各省政务以督、抚为主，这与各国地方政务直接隶属于国都不同；中国的郡县制度不同于封建制度，督、抚事事听命于朝廷，也与各国联邦各自制定法制不同。谘议局是地方自治与中央集权的枢纽，必须使下可以充分汇集一省舆论，上又不妨碍国家统一的大权。如今各省谘议局的办法，必须同将来京师议院的办法相互配合而不相违背。我们谨慎体察圣训，广泛考察各国立法的旨意，同时采纳外省拟定的章程，反复参酌、折中拟订各省谘议局章程，另行制定选举章程一百一十五条，等候钦定颁行。”皇帝下诏责令各督、抚迅速举办，切实执行，限一年内全部办齐。又下谕说：“朝廷忧念百姓，使国民能够参与知悉政事。先在各省设置谘议局，以资历练。凡是我国士人和庶民，都应共同体察时局艰难，一同抒发忠诚和爱国之情。对于地方应兴应革的利弊，要切实指出。对于国民应尽的义务、应遵守的秩序，要竭诚实行。各督、抚应本着集思广益的胸怀，实行与民同好恶的政务，虚心审察，只要是好的意见就听从。至于选举议员，更应督促所属官吏，认真监督，精心选择、慎重遴选。宪政编查馆、资政院应立即将君主立宪大纲以及议院选举各项法规择要编辑，并把议院尚未召开以前应筹备的各项事务分期拟议具奏。等候皇帝亲自裁定后，立即把开设议院的年限钦定公布。” 八月，宪政编查馆、资政院会同上奏遵照拟定的宪法、议院选举法纲要，以及议院召开以前逐年筹备的事务。从本年起，分九年筹备。关于选举议员的事项，第一年各省筹办谘议局；第二年举行谘议局选举，各省一律成立谘议局，颁布资政院章程，举行资政院选举；第三年召集资政院议员，举行开院；第九年才宣布宪法，颁布议院法以及上、下议院议员选举法，举行上、下议院议员选举。下令京内外各衙门依照期限办理。

译此前资政院上奏拟定院章目录，第二章是选举。宣统元年七月，资政院上奏续拟院章，将第二章目录改定为“议员”，专门详细规定议员的资格、名额、分类、任期，另行制定选举详细章程，以免混淆，皇帝同意。院章规定，资政院议员的资格，是由下列各类年满三十岁以上的人员选充：一，宗室王、公世爵；二，满、汉世爵；三，外藩王、公世爵；四，宗室、觉罗；五，各部、院四品以下、七品以上的官员，但审判、检察、巡警官不在其内；六，硕学通儒；七，纳税数额较多的人；八，各省谘议局议员。规定名额为：宗室王、公世爵十六人，满、汉世爵十二人，外藩王、公世爵十四人，宗室、觉罗六人，各部、院官三十二人，硕学通儒十人，纳税数额较多者十人，各省谘议局议员一百人。类别分为钦选、互选。宗室王、公世爵，满、汉世爵，外藩王、公世爵，宗室、觉罗，各部、院官，硕学通儒，纳税数额较多者，均由钦选。各省谘议局议员实行互选。任期三年，任期届满后一律改选。九月，资政院会同上奏资政院议员选举章程，奏疏说：“资政院议员的选任方法，大体分为钦选、互选两种，各有其意义。但是钦选议员的地位有尊卑，人数有多少，应当因地制宜制定制度，以便推行。宗室王、公世爵，满、汉世爵以及外藩王、公世爵，等级既高，人数又少，应当列出完整名单，恭候皇帝简选任命。宗室、觉罗，各部、院官以及纳税数额较多者，符合资格的人数与议员定额相比，多少相差悬殊。考察外国上院制度，敕任议员多经过互选。拟议略微仿照其意，在钦选之前举行互选。按照各项定额，增列多人。这样既先由舆论决定好恶，最终取舍仍归皇帝裁断。至于硕学通儒，资格难以确定，人数也不易调查，实行互选势必困难。拟议略微仿照从前保荐鸿博科的旧例，宽泛访求而严格任用，把访求人才的责任交给各级官员；选择的权力交给学部。仍然宽定列名人数，希望不失钦选的本意。以上各项，大略采纳各国上院的办法，作为建立上议院的基础。而资政院兼有下院的性质，不能没有民选议员，同钦选议员相对设置。特别把谘议局作为资政院半数议员的互选机关；谘议局议员本来就是由各省符合资格的绅民复选而来，那么由谘议局公开推举、逐级递升的资政院议员，就无异于人民间接选举。公开推举、逐级递升的标准，不能不以得票多少为衡量。但监督权属于督、抚，未经复核确定，不得立即承受这种选任。这样既明确区别于钦选的大权，也自然不违背下院的要义。”皇帝下诏照此议实行。资政院议员选举章程规定，宗室王、公世爵的爵位共列十二等：一，和硕亲王；二，多罗郡王；三，多罗贝勒；四，固山贝子；五，奉恩镇国公；六，奉恩辅国公；七，不入八分镇国公；八，不入八分辅国公；九，镇国将军；十，辅国将军；十一，奉国将军；十二，奉恩将军。按照院章规定的名额分配，和硕亲王至奉恩辅国公共十人，不入八分镇国公至奉恩将军共六人。满、汉世爵，以满洲、蒙古、汉军旗员以及汉员三等男以上的爵级为限，按规定名额分配。三等侯以上八人，一等伯至三等男四人。外藩王、公世爵，包括下列蒙古、回部、西藏的爵位：一，汗；二，亲王；三，郡王；四，贝勒；五，贝子；六，镇国公；七，辅国公。按规定名额分配。内蒙古六盟，每盟一人；外蒙古四盟，每盟一人；科布多以及新疆所属蒙古各旗一人；青海所属蒙古各旗一人；回部一人；西藏一人。凡各项世爵年满三十岁以上，没有奉特旨停止领取俸禄，或者因疾病、事故自行请求免除一切差使的，都可以选充资政院议员。每次选举，资政院在前一年九月通知宗人府、各有关衙门和理藩部，分别查明合格人员，编造清册，在选举年二月以前咨送资政院。资政院分别列出名单，在三月以前奏请皇帝按照名额钦选。宗室王、公，满、汉世爵，现任军机大臣、参预政务大臣以及资政院总裁、副总裁，不必选充。有缺额时，资政院随时通知各有关衙门，修订清册。凡按爵级或部落应当选充的，奏请皇帝钦选补足。宗室、觉罗中，凡男子年满三十岁以上，没有下列情形的，可以选充资政院议员：一，曾被圈禁或发遣；二，因丧失财产上的信用而被人控告，案件确实且尚未结清；三，吸食鸦片；四，有心疾；五，不识文义。现任三品以上职官、审判官、检察官、巡警官，以及现任海军、陆军军人的，不必选充。按照规定名额分配，宗室四人，觉罗二人，由各自符合资格的人先行互选。选举年二月初一日在京师及奉天府举行。京师以宗人府堂官为监督，奉天以东三省总督为监督。每次互选，资政院在前一年九月通知互选监督，依照章程举行。设置互选管理员，负责调查互选人，管理投票、开票、检票等事务。互选管理员查明合格人员，编造互选人名册，提前呈交互选监督向公众公布。如果本人认为有错误或遗漏，可以在公布期间呈请互选监督更正、补入。经驳回的，不得再行纠缠请求。互选选举人和被选举人，都以列入互选人名册者为限。

译到了选举日期，互选监督应亲自到投票所，或者派员监察。互选人应亲自到投票所自行投票，采用记名单记法。互选人因职务，或因疾病、事故不能亲自到投票所的，可以在互选人中委托一人代为投票；应由本人亲笔书写、密封、署名并画押，连同委托凭证一起交给受托人。受托人应当将密封文件和委托凭证临时呈给互选监督查验，获准后才能代投。以得票较多者当选。互选当选人的名额，以议员定额的十倍为准。互选结束后，互选监督当天就把当选人名单张贴在投票所。不愿意接受选任的人，可以在三日内向互选监督说明并请求撤销，改由得票次多者补入。互选管理员编造当选人名册，连同票纸，呈交互选监督，由互选监督咨送资政院；资政院将当选人姓名和得票数，在选举年三月以前奏请皇帝按名额钦选。有缺额时，资政院随时将本届当选人列单，奏请皇帝钦选补足。本届当选人数不足议员缺额三倍时，应举行临时互选，一切照通常互选办理。各部、院官员限于下列各类：一，内阁侍读学士以下、中书以上；二，翰林院侍读学士以下、庶吉士以上；三，各部左、右参议以下、七品小京官以上；四，掌印给事中、给事中和监察御史。各官年满三十岁以上，并具备下列资格之一的，可以选充资政院议员：一，现任实缺官；二，曾任实缺而未休致、未被革职；三，奉特旨署理或奏准署理；四，奉特旨候补、补用、选用或学习行走；五，其余候补满三年以上。由合格人员先行互选，于选举年二月初一日在京师举行，以都察院堂官为监督。互选当选人的名额，以议员定额的五倍为准。各部、院官员选充资政院议员后，在资政院内部行使职权时，本衙门长官不得干涉。因升迁、转调、降职、调任而丧失原定资格的，也同时丧失资政院议员资格。举行互选、奏请钦选、补足缺额等各项办法，和宗室、觉罗的选举相同。“硕学通儒”的资格共有四项：第一，不经过考试而由特别诏旨赏授清秩的；第二，著书对政治或学术有所裨益的；第三，具有进入通儒院资格的；第四，在高等学堂及专门学堂担任主要科目教习五年以上并且有成绩的。凡年满三十岁以上、具备上述资格之一的，都可以选任为资政院议员。每次举行选举，资政院在前一年九月通知学部，由学部通告京堂以上官员、翰林、给事中、御史、各省督抚、提学使以及出使各国大臣，各自访求一人或二人，列明事实，保送学部审查。选定符合资格且获保送人数较多的三十人，作为硕学通儒议员的候选人。在选举年份二月以前，将名单咨送资政院。资政院把候选人的姓名以及原保举人的姓名、官职列成清单，在三月以前奏请皇帝按照名额钦定选用。出现缺额时，资政院随时把本届候选人依照章程奏请皇帝选用，以补足名额。如果本届候选人数不足议员缺额的三倍，就应当另行保送。纳税数额较多者，资格限于下列情形：一，男子依照地方自治章程享有选民权；二，所居省份中，个人每年缴纳的正税或地方公益捐数额较多。具备这种资格且年满三十岁以上的，可以选充资政院议员。由合格人员先行互选，于选举年二月初一日在各省省城举行，以布政使或民政使为监督。每次互选，资政院在前一年九月通知各省督、抚，依照章程举行。互选监督会同商务总会总理、协理，选派互选管理员。互选办法与普通互选相同。互选人名额每省以二十人为限。投票采用记名连记法，以得票超过互选人数三分之一者当选。互选当选人的名额，以互选人数的十分之一为准。如果当选人不足规定名额，就让得票较多的人再由互选人投票，直到足额为止。得票达到当选标准但因名额已满而未被选中的，作为候补当选人。当选人不愿接受选任的，可以向互选监督说明并请求撤销，由候补当选人依次递补。互选管理员编造当选人及候补当选人名册，连同票纸，呈交互选监督，再由互选监督申送本省督、抚。各督、抚将当选人姓名和得票数咨送资政院，由资政院列单，在三月以前奏请皇帝按名额钦选。有缺额时，资政院随时将本届当选人列单，奏请皇帝钦选补足。本届当选人数不足议员缺额三倍时，由候补当选人递补；候补当选人数不够时，举行临时互选。各省谘议局互选资政院议员，按规定名额分配：奉天三人，吉林二人，黑龙江二人，顺直九人，江苏七人，安徽五人，江西六人，浙江七人，福建四人，湖北五人，湖南五人，山东六人，河南五人，山西五人，陕西四人，甘肃三人，新疆二人，四川六人，广东五人，广西三人，云南四人，贵州二人。互选于选举年前一年十月十一日在各省谘议局举行，以督、抚为监督。每次互选，资政院在前一年九月通知各互选监督，依照章程举行。到期时互选监督亲自到场监察。投票、开票、检票等事务由谘议局办事处管理。适用普通互选规则，互选选举人和被选举人都限于该省谘议局议员。投票采用记名连记法，以得票超过互选人数半数者当选。互选当选人的名额，以各该省议员名额的二倍为准。如果当选人不足规定名额，就让得票较多者由互选人再次投票，直到足额为止。

译其中得票达到标准但因名额已满而未被选中的，作为候补当选人。谘议局办事处编造当选人及候补当选人名册，连同票纸送交互选监督，由互选监督复核并加以选定，作为资政院议员。不愿接受选任的，可以向互选监督说明并辞退，再依次从本届当选人及候补当选人中复核选定补充。不足以选充时，举行临时互选。选定后，由互选监督编造名册，连同当选人及候补当选人的原册，咨送资政院。凡选充为资政院议员的，不得兼任本省谘议局议员；有缺额时，由资政院通知该省督、抚，复核选定补充，或者举行临时互选。这就是资政院议员钦选、互选办法的概要。各省谘议局议员选举章程规定，议员的选任采用复选举法。复选同单选的区别在于：单选是选举人直接投票选出议员；复选则是先由选举人选出若干选举议员人，再由选举议员人投票选出议员。谘议局议员的定额，因为各省户口还没有确实统计，参考各省科举取进学额以及漕粮多少来确定标准。奉天五十名，吉林三十名，黑龙江三十名，顺直一百四十名，江宁五十五名，江苏六十六名，安徽八十三名，江西九十七名，浙江一百十四名，福建七十二名，湖北八十名，湖南八十二名，山东一百名，河南九十六名，山西八十六名，陕西六十三名，甘肃四十三名，新疆三十名，四川一百零五名，广东九十一名，广西五十七名，云南六十八名，贵州三十九名。京旗及各省驻防，以所居住的地方作为本籍。但在旗制尚未改革以前，京旗在顺直议员定额之外，暂时另设专额十名；各省驻防在该省议员定额之外，每省暂时另设专额一名至三名。选举权的规定采用限制选举法。凡属于本省籍贯的男子，年满二十五岁以上，具备下列资格之一的，有选举谘议局议员的权利：一，在本省地方办理学务及公益事务满三年以上并有成绩；二，毕业于本国或外国的中学堂，以及与中学同等或中学以上的学堂；三，具有举人、贡生、生员以上的出身；四，曾任实缺文职七品、武职五品以上且未被参劾革职；五，在本省地方拥有五千元以上的营业资本或不动产。凡不属于本籍的男子，年满二十五岁，在本省寄居满十年以上，并拥有一万元以上的营业资本或不动产的，也有选举权。被选举权及其限制规定如下：凡属于本省籍贯或寄居本省满十年以上的男子，年满三十岁以上，可以被选为谘议局议员。凡有下列情形之一的，不得享有选举权和被选举权。一，品行荒谬、营私舞弊、武断专横；二，曾被处以监禁以上刑罚；三，经营不正当行业；四，丧失财产上的信用，被人控告且事实确实、案件尚未结清；五，吸食鸦片；六，有心疾；七，身家不清白；八，不识文义。其所处地位不适合选举议员或被选为议员的，包括：一，本省官吏或幕友；二，军人；三，巡警官、巡警吏；四，僧人、道士及宗教师；五，学堂肄业生：这些人都暂停选举权和被选举权。现任小学教员的，暂停被选举权。谘议局设置议长一人、副议长二人，采用单记投票法，分次互选。设置常驻议员，名额为议员总额的十分之二，采用连记投票法，一次互选产生。议员每三年改选一次，议长、副议长任期相同。常驻议员任期为一年。议长因事出缺，由副议长递补；副议长出缺，由议员互选补充；议员出缺，由复选候补当选人依次递补。议员改选时，再次当选者可以连任，但以一次为限。议员除有下列事由外，不得辞职：一，确实患病，不能担任职务；二，确实有职业，不能常驻本省境内；三，其余事由经谘议局允许。凡选举区域，初选以▯、州、县为选举区，复选以府、直隶▯、州为选举区。直隶▯、州以及府所管辖的地方，都作为初选区。没有属县的直隶▯，以附近的府作为复选区。初选区中，▯以同知、通判为初选监督，州、县以知州、知县为初选监督。复选区中，府以知府为复选监督，直隶▯、州以同知、通判、知州为复选监督。作为初选区的府、直隶▯、州，可以选派教佐员担任初选监督。初选、复选都设置投票员、开票员、管理员、监察员若干人。管理员不限定官员或士绅，监察员限于本地士绅。初选区选举人名册以及当选人姓名、票数，由初选监督申报复选监督；复选当选人的姓名、票数，由复选监督申报督、抚，分别咨报资政院、民政部备案。

译选举每三年举行一次，以正月十五日为初选日期，三月十五日为复选日期。凡初选，初选监督按照地方大小、人口多少，把所管区域划分为若干投票区，分别设置选举调查员，按照选举资格详细调查，将合格选举人编造名册，在选举期六个月以前，呈由复选监督申报督、抚，并向公众公布。如果本人认为有错误或遗漏，可以在公布期间呈请初选监督更正。初选当选人的名额，按照议员定额增加十倍。各初选区应选出若干名当选人，由复选监督分配。投票采用无名单记法；凡书写不合格式、夹写其他事情、字迹模糊、没有使用发给的票纸、选出的人不符合被选资格的，均作为废票。以本区应选出的当选人名额除选举人总数，所得数的一半作为当选票额。得票没有达到当选票额的，不得成为初选当选人。复选由初选当选人集中到复选监督所在地举行。复选当选人就是谘议局议员。各复选区应选出若干名议员，由督、抚按照全省议员定额分配，投票选出，其他一切都同初选相同。关于选举办法的变更规定如下：如果选举人名册有舞弊、伪造行为，或者办理选举不遵守规定，被告发后查明确实，初选、复选都无效。当选议员有辞职、因病不能参加任职、死亡，或者被查明不具备被选资格、当选票数不实等情形，被告发后查明确实的，其当选无效，均由候补当选人依次递补。选举人如果确认办理选举的人员不遵守规定，确有舞弊、伪造证据，或者当选人不具备被选资格、当选票数不实，以及落选人确信自己的票数足以当选却未被选上，候补当选人的名次有误或有遗漏，都可以向主管衙门提出控告。控告期限为自选举之日起三十日。凡属选举诉讼，初选向府、直隶厅、州衙门控告，复选向按察使衙门控告；各省已经设置审判厅的，分别向地方高等审判厅控告。不服判决的，初选可以向按察使衙门上诉，复选可以向大理院上诉，期限为自判决之日起三个月。已经设置审判厅的，按照审判厅上诉章程办理。选举人、办理选举的人员以及与选举有关的人员有违法行为的，分别按情节轻重处以监禁、罚金等刑罚；并在二年以上、十年以下的期间内，不得担任选举人或成为被选举人。专额议员的选举人和被选举人，以京旗和驻防人员为限；其选举资格和被选举资格，与谘议局普通议员的资格相同。各省驻防专额议员的人数，按照该省驻防取进学额总数确定：在十名以内的，设议员一名；在二十名以内的，设议员二名；超过二十名的，设议员三名。初选当选人的名额，以议员定额的十倍为准；复选当选人的名额，以议员定额为准。调查选举人名册时，由督、抚会同将军、都统，在京旗和驻防人员中酌情派出选举调查员。当选、改选、补选以及诉讼、罚则等事项，都按照谘议局选举章程办理。这是各省谘议局议员初选、复选办法的大概情形。各省谘议局的选举，在宣统元年由各省督、抚陆续奏报举行。九月初一日召集开会，举行互选资政、谘议员。宣统二年四月，资政院奏请钦选各类议员，奉诏选定。定八月二十日为召集日期，九月初一日，资政院举行第一次开院礼。监国摄政王代皇帝亲临选举，并颁谕嘉奖勉励议员。宣统三年九月，依照章程第二次召集开会。除资政院、谘议局议员的选举外，还有地方自治团体的选举。地方自治是立宪的基础，列在筹备事项清单中。光绪三十四年和宣统元年，宪政编查馆先后审核议定，民政部奏请颁行城、镇、乡、府、厅、州、县以及京师地方自治和选举的各项章程，各省陆续筹办。这些选举办法与谘议局议员选举略有不同。因为内容繁琐，这里不全部记载。

译志八十九 职官一 太祖在东部奠定基业时，国家风俗淳朴统一，政事简少而职权专一，设置八旗总管大臣、佐管大臣负责统领军队；设置议政五大臣、理事十大臣分别治理政务和刑法。任用的不过是几位亲贵大臣，官名和职掌随官而立，人才与官职相称，事业很快兴盛起来。太宗励精图治，设置三馆，任命八名承政，根据功劳考核勤劳，政治很快达到大治。世祖入关后，沿用明朝遗制，内廷从内阁、六部直到各部门官署，都有所损益调整。设置藩部，官名和地位与六部尚书相当；在外设置督、抚，防止政令纷更，并把这些规定著为法令。绿营提督、总兵以下，全部把差遣职改为正式官职；旗营御前领卫，因年资深、地位重而受到亲信重用。都统和旗长兼治军政与民政，职权相当于专辖一方的长官；在京畿之外分设官署，仿照京城制度加以规划和抚治。西北边疆由重臣镇守，负责安抚蒙、番，制度与都护相当；这些都是因各地风俗而治理，得其适宜。世宗全面考核官制，裁撤尚宝司、行人司、佥都等官名。高宗英明，裁减参政、参议、副使、佥事等官衔，淘汰虚设冗员，官员任职都严肃整饬。嘉庆、道光以后，仍按旧制整顿治理。但日久逐渐衰弛，原有的精意渐渐丧失，官制日日改革、月月变更，各种官职相互侵越。光绪年间实行变法，宣统年间讨论官制，官职名目繁多，掌管和寄托的权力纷杂；本想使国家安定，难道不是反而更加喧嚣吗？一个国家的政权，总的由枢密机关掌握，汇集到六部，再分授给疆吏。自从改内三院为内阁后，台辅大臣只是拱手而立。等到军机处设置后，题本制度废止，内阁更加像闲散官署；六部尚书等长官往往一人兼任数职，各自没有专门职掌。有时早晨还掌管铨选，晚上又兼管财政；刚主持军事，又兼领都察院；一项职务有数名官员，一名官员兼任数项职务，只求曲意保存上下听命的关系，哪里还谈得上建功立业？当时军机处的权力独高于各机关之上。国家发生大规模战争时，特旨简派经略大臣、参赞大臣，亲自把军事要务托付给他们。吏部协助选用人员，户部协助筹措巨额军饷，因此能够借助这种重要职位建立功勋，奏报显著成绩。从此权力又转移到经略大臣手中。督、抚的仪制品秩虽然与经略大臣相当，但不过是承受号令、准备策应而已。后来海疆发生战事，经略大臣的才能声望稍有不足，权力便逐渐削弱。粤地战事纷争时，首相亲自督师，却屡次误败事情。朝廷间或任用督、抚统领军队，多数能够不辱使命，又不再用文法约束他们，所以能够充分施展魄力；从此权力又转移到督、抚手中。同治年间的中兴、光绪年间的回銮，都是依靠他们的力量。到了王朝末期，亲贵掌权，削弱四方权力，把权力厚集于中央，边疆事务于是终于无法支撑。最初制定内外群臣制度时，满、汉官员共同任用，蒙古人、汉军也依次分布任职。康熙、雍正两朝，西北地区的督、抚规定由满员担任；领队大臣、办事大臣专任满员。历朝承担边疆重任的人，多数是满臣。到了文宗时期兼用汉人，功业于是更加显著。大体说来，中叶以前，开拓疆土的功劳多由满人完成；中叶以后，平定剧乱、整顿乱局的功劳多由汉人完成。王朝末期整顿官制，起初并不是不想消除满、汉之间的界限、使之整齐划一，以巩固根本。但弊端相沿不改，各种事物各自成为鸿乙，徒然造成疑惧；即使是危亡时期的政务，只要与典章制度有关，也一定搜集编列，以记录一时的事实，使政治治乱的痕迹能够清楚呈现。宗人府、师傅保、内阁稽查钦奉上谕事件处、中书科、军机处、内翻书房、方略馆。吏部；户部三库、仓场、关税等各项差遣；礼部会同四译馆、乐部；兵部；刑部；工部火药局、河道、沟渠；盛京五部。宗人府设宗令、左宗正、右宗正、左宗人、右宗人各一人，均由宗室王、公担任。府丞，汉人一人，正三品。所属官员有堂主事、汉主事、经历司经历，均为正六品；左、右二司理事官，正五品；副理事官，从五品；主事、委署主事各二人；笔帖式、效力笔帖式各二十四人。以上官员都由宗室担任。宗令掌管皇族的宗籍。显祖宣皇帝的本支称为宗室，系金黄色腰带；旁支称为觉罗，系红色腰带；革去字辈者，系紫色腰带。按时修订玉牒，确定昭穆次序，排列爵位俸禄。宗室封爵有十二等：和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。嫡子受封有二等：世子、长子。福晋、夫人的称号，各按丈夫的爵位分等。公主有二等：固伦公主、和硕公主。格格有五等：郡主、县主、郡君、县君、乡君。不属于这五等的称宗女。额驸的品级，各按公主、格格的等级分别确定。宗人府负责区别宗室支派，申明教诫，议定赏罚，承办陵庙祭祀事务，由宗正、宗人辅助。府丞掌管校订汉文册籍。左、右二司分别掌管左翼、右翼宗室和觉罗的谱牒，排列记录子女的嫡庶、生卒、婚嫁以及官爵、名号、谥号；并审核爵位承袭的次序、俸禄等级差别以及养给、优恤等各项事务。堂主事掌管满文奏稿，汉主事掌管汉文典籍，经历掌管文书的收发，笔帖式掌管文书翻译。各部情况相同。笔帖式是满员取得官职的阶梯。建国初年，大学士达海、额尔德尼、索尼等人，都是从武臣起家，因为熟悉国书，特蒙恩赐称号“巴克什”，这就是后来的笔帖式。此后各官署中等待补缺的人多得无法记载。宗人府还兼管左、右翼宗学：总理学务王二人，稽察京堂官三人，都请旨选派；总管四人，享七品俸禄；副管十六人，享八品俸禄，均从宗室中选取尊贵年长者引见后补授。清书教习、骑射教习各六人，汉书教习八人。所属银库由本府堂官和满洲大臣各一人管理，请旨选派；司官二人，由宗人府引见补授；笔帖式四人。空房的司官、笔帖式也同样设置。黄档房的司官、笔帖式不限定员额。

译最初的制度是，各官署排列在笃恭殿前，设置八和硕贝勒共同议决国政，并各自设置属官。顺治九年，设置宗人府，置宗令一人，由亲王、郡王担任；左、右宗正由贝勒、贝子兼任；宗人由镇国公、辅国公及将军兼任。后来改为择取贤能者，不再受爵位限制，宗令、宗正、宗人都各设二人。启心郎设觉罗一人、汉军二人。最初品秩相当于理事官，顺治九年改为相当于侍郎。起初因为满臣不熟悉汉语，议事时命其坐在中间；后来许多人借此营私，康熙十二年裁撤。启心郎裁撤后，宗人府与府丞共同成为正式官员。郎中六人，康熙三十八年裁减二人；员外郎四人；主事三人，最初由觉罗担任，后来改为觉罗、满洲共同任用。堂主事二人，经历三人，其中宗室、满洲二人，汉人一人；康熙三十八年裁去汉缺；乾隆二十九年改用宗室。笔帖式二十四人，后来增加的员额没有固定限制。最初称他赤哈哈番、笔帖式哈番，不久改为六品、七品、八品以及无顶戴笔帖式。各部情况相同。康熙十二年裁撤启心郎，增加满洲主事一人，分隶左、右二司。雍正元年，增加汉主事二人，任用进士出身者。第二年，改郎中为理事官，员外郎为副理事官，并规定由宗室、满洲共同任用。乾隆二十九年，准许府丞储麟趾的奏请，开始专用宗室人员。乾隆五十三年，增加委署主事四人。笔帖式制度也作了改动。太师、太傅、太保合称三公，正一品；少师、少傅、少保合称三孤，从一品。太子太师、太子太傅、太子太保，从一品；太子少师、太子少傅、太子少保，正二品。以上都是东宫大臣，不限员额，也不专门授任。最初沿用明朝制度，大臣有人被授予三公、三孤之职。后来规定这些职务为兼官、加官和赠官。内阁大学士，满、汉各二人。最初满员为一品，汉员为二品；顺治十五年改为满、汉相同。雍正八年一并定为正一品。协办大学士，满、汉各一人，从尚书中特别选任，正一品。学士，满洲六人，汉人四人。最初满员为二品，汉员为三品；顺治十五年一并改为正五品，兼任礼部侍郎的为正三品；雍正八年定为从二品。后来都兼有礼部侍郎的官衔。典籍厅典籍，满、汉、汉军各二人，正七品。侍读学士，满洲四人，蒙古、汉人各二人，最初兼太常寺卿官衔，不久裁去；雍正三年定为从四品。中书，正七品，满洲七十人、蒙古十六人、汉军八人；贴写中书，满洲四十人、蒙古六人。大学士掌管统筹国家政务，协助发布诏令，整治法典，议定重大礼仪和政务，裁量斟酌后将可否上报。协办大学士辅佐大学士。修撰实录、国史、志书时，充任监修总裁官；经筵时充任领讲官；会试时充任考试官；殿试时充任读卷官；春秋释奠时代理祭祀。学士掌管陈奏，侍读学士掌管典籍校订，侍读掌管校勘核对，典籍掌管文书收发。内阁是掌管诏令文书的机构，自大学士以下都不设置印章，只有典籍设置印章，用来钤盖往来文书。中书掌管撰拟、翻译。分办本章的机构共有五处：满本房、汉本房、蒙古本房、满签票处、汉签票处。另有诰敕房、稽察房、收发红本副本处、饭银库，都由大学士委派侍读以下官员管理。只有批本处额定设置满洲翰林官一人，请旨选派；中书七人，由满洲中书中补授。起初，天聪二年建立文馆，命儒臣轮流值班。天聪十年改名为内三院，分别称国史院、秘书院、弘文院。起初仍沿用承政的名称，后来各设置大学士一人。顺治元年设置满、汉大学士，员额未完备，并兼各部尚书衔。学士方面，满洲学士康熙九年改设二人，康熙十年增加四人，连同原有共六人；汉军学士康熙十年改设二人，康熙十二年并入汉缺。汉学士三人，最初不限员额；康熙十年改设二人，第二年增加二人，康熙十二年将汉军缺并入汉缺，合计旧额为四人。典籍，满、汉、汉军各三人；康熙九年改设二人。侍读，满洲十一人，其中清文五人、清汉文六人；康熙三十八年裁去清文一人、清汉文二人，不久又增加二人，合计旧额为十人。蒙古、汉军侍读，康熙九年各设二人；汉人侍读康熙九年裁撤，雍正四年又设置二人。中书，满洲七十五人、蒙古十九人、汉军十三人、汉人三十六人；康熙三十八年满洲、汉军各裁五人，蒙古裁三人，汉人裁四人。乾隆十三年又裁减汉人三人。乾隆二年，定为正二品衙门，将翰林官分隶其中；三院上都冠以“内翰林”三字。乾隆八年设置侍读学士，满、蒙、汉军各三人；乾隆十八年增加满洲二人、蒙古三人。康熙九年增加满洲四人，其余改设二人。乾隆十七年将汉军缺并入汉缺。乾隆十年，三院各设置汉大学士二人。乾隆十五年改名为内阁，另设翰林院官，由大学士分别兼任。殿阁称为中和殿、保和殿、文华殿、武英殿、文渊阁、东阁，各大学士仍兼任尚书，学士也一样。乾隆十八年恢复三院旧制。康熙九年仍另设翰林院，将三院改为内阁，设置满、汉大学士四人。雍正九年，礼部尚书陈元龙、左都御史尹泰特授额外大学士，协办大学士由此开始设置。后来最多达到六人，少则一二人。乾隆十三年，开始确定大学士、协办大学士的员额，裁去中和殿，增设体仁阁，以三殿、三阁为定制，但保和殿不常设。此后获授保和殿大学士的只有傅恒一人。每逢年节庆典举行朝会时，汉员排列在满员之下。光绪年间李鸿章带有文华殿大学士的官衔，而宝鋆当时带有武英殿大学士的官衔，班次转而排列在李鸿章右侧。乾隆五十八年，停止兼任尚书官衔。宣统三年，改组内阁，另行规定大学士在翰林院官员之后排序。

译此前，世祖亲自处理政务时，每天都到票本房，由大学士负责票拟，所受信任和所掌权力都很重要而机密。康熙年间改为内阁，并分出内阁职掌设置翰林院。雍正年间青海告急，又分出内阁职掌设置军机处，议论者认为这与内三院没有区别。不过，南书房翰林虽然掌管内廷的文书诏令，军国机要仍总归内阁掌握，内阁仍承担重要职责。到本章所述的题本归入内阁后，大政都由枢臣承接旨意办理，内阁的权力和职任便逐渐减轻了。稽察钦奉上谕事件处，兼理大臣不限员额，由满、汉大学士、尚书、左都御史中特别选任。掌管查察各司奉旨特别交办的事件，并按条例规定的期限督促办理。委署主事，满洲一人；行走司官，汉人四人，均从吏、兵、刑、工四部选补。笔帖式四十人，额外笔帖式八人。中书科稽察科事内阁学士，满、汉各一人，由内阁学士中特别选任，掌管稽核、颁发册轴。掌印中书，满洲一人；掌科中书，汉人一人。中书，从七品；满洲一人、汉人三人，掌管缮写诰敕。笔帖式十人。最初设置满洲中书舍人一人，乾隆十四年增加一人；汉中书舍人八人。雍正十三年派兼内阁行走。乾隆十三年裁减四人。顺治九年设置满洲记事官，与掌科官共同掌管科务；康熙九年将记事官改为中书舍人。乾隆三十六年设置管中书科事务的汉内阁学士一人；第二年改“管科事”为“稽察科事”，增加满洲内阁学士一人；又将中书舍人改为中书科，设置掌印中书，满、汉各一人。宣统三年裁撤。军机处军机大臣没有固定员额，由大学士、尚书、侍郎中特旨召入。分别称为大臣、大臣上行走。最初入选者加“学习”二字。掌管军国大政，协助处理机要事务。平日侍从值班，负责应答并提出意见，皇帝巡幸时也如此。明发的谕旨，转交内阁办理；应由军机处传行的谕旨，封发给主管官署。并将有关册籍收藏备案，到期题奏。其属官称章京，满洲十六人、汉人二十人，称为行走，分为头班、二班。最初没有固定员额，嘉庆四年规定每班八人；后来增加的员额没有固定限制。光绪三十二年定为三十六人，又规定领班品秩相当于三品，帮领班相当于四品，其余都由原任官员充任补缺。光绪三十四年，改领班为从三品，帮领班为从四品。章京分掌清文和汉字文书。最初设置议政处，命巩阿岱等为议政大臣，参与谋划军事机要。雍正十年，因西北用兵，担心值班人员泄露机密，开始设置军机房，后来改称军机处；当时仍有满洲大学士兼任议政大臣。乾隆五十六年停止设置。高宗亲理政务后，将其改名为总理处，不久又恢复原名。当时入值的都是重臣。按旧例，亲王不得实际掌握事务权力。到嘉庆四年，才命成亲王入值，不久又让他退出。咸丰年间，又命恭亲王入值，历经三朝一直担任领班。此后醇贤亲王、礼亲王、庆亲王等相继入值。光绪二十七年设置政务处，由军机大臣负责督办。参预大臣不限员额；提调、帮提调、总办、帮总办各二人，章京八人，都由本处官员兼任。光绪二十八年附设财政处，不久裁撤。光绪三十二年改名为会议政务处，隶属内阁。宣统三年裁撤。光绪三十一年规定署名制度。过了两年，设置宪政编查馆，又命军机大臣负责。此前曾设置考察政治馆，命度支部尚书载泽等考察各国政治，到这时改名为宪政编查馆。设置提调四人，总核、参议各二人；庶务处总办一人；一等、二等谘议官，均不定额。设置编制、统计、官报三局，局长、副局长各一人，科员根据事务需要酌情设置。另设考核科总办一人，帮办、正科员各二人，副科员八人，由京官、外官调任兼充。宣统三年裁撤。宣统三年，改为责任内阁，以军机大臣担任总协理大臣。内翻书房管理大臣，由满洲军机大臣兼任，掌管翻译谕旨、御论和册祝文字。提调、协办提调各二人；收掌官、掌档官各四人，均从本房行走官中酌情派任。翻译人员四十人。宣统初年，改隶翰林院。方略馆总裁由军机大臣兼任，掌管修纂方略。提调、收掌各满、汉二人；纂修，满洲三人、汉人六人，均由军机章京中派任。汉人纂修缺额中，由翰林院咨送一人补任。校对不限员额，由六部司员、内阁中书兼任。有事务时设置，事务完成后便裁撤。吏部尚书，最初满洲为一品，汉人为二品；顺治十六年改满洲尚书为二品；康熙六年恢复旧制，康熙九年又改为正二品；雍正八年一并定为从一品。各部相同。左、右侍郎，最初满洲、汉军为二品，汉员为三品；顺治十六年改满洲侍郎为三品；康熙六年恢复旧制，康熙九年又改为正三品；雍正八年一并定为从二品。各部相同。满、汉各一人。所属官员有堂主事，最初为四品；顺治十六年改为六品；康熙六年升为五品，康熙九年定为正六品，各部相同。清档房满洲二人，汉本房满洲二人、汉军一人。司务厅司务，最初为从九品，乾隆三十年定为正八品，各部相同，满、汉各一人。缮本笔帖式十二人。文选、考功、验封、稽勋四清吏司：郎中最初为三品，顺治十六年改为五品，不久升为四品；康熙六年又改为三品，康熙九年定为正五品，各部相同。满洲九人，其中文选四人、考功三人、验封和稽勋司各一人；蒙古一人，设在文选司。

译汉人五人，其中文选司二人，其余各一人。员外郎最初为四品，顺治十六年改为五品；康熙六年恢复旧制，康熙九年定为从五品，各部相同。宗室一人，设在稽勋司；满洲八人，其中文选三人、考功和验封各二人、稽勋一人；蒙古一人，设在考功司；汉人六人，其中文选三人，其余各一人。主事，宗室一人，设在稽勋司；满洲四人，各司一人；蒙古一人，设在验封司；汉人七人，其中文选三人、考功二人，其余各一人。笔帖式，宗室一人、满洲五十七人、蒙古四人、汉军十二人。学习行走人员包括额外司员、七品小京官。各部相同。尚书掌管官员的选授、考核和升降，以安排国家官职；侍郎辅佐尚书。堂主事掌管文案奏章，司务掌管文书收发，以上二职各部相同。文选司掌管官员的班次、迁调和任免，平均衡量铨选办法。官员分为九品，各分正、从，合计十八级；低于九品的称为未入流。候选官员都登记在资历簿中，按照资历循序晋升，依照旧档次序逐级迁调。考功司掌管考核官员，每三年考核政绩。京察、大计都听命于长官考察，并把表现记入档簿。凡是弹劾、论罪、释放、免职、因年老退休、以疾病请退，都核查功过并决定处分。交付议处的案件，辨明公私及轻重，分条议定后上报。稽勋司掌管勋级、名籍、丧葬抚恤，并考核在京朝官的俸禄，稽核俸禄厅所属人员。汉司官员的员额以及八旗世职的承袭，也由其掌管。验封司掌管荫叙：正一品官的儿子按正五品叙用，从一品官的儿子按从五品叙用，以下依此递减。封赠的阶级共有十八等：正一品授光禄大夫，从一品授荣禄大夫，正二品授资政大夫，从二品授奉政大夫，正三品授通议大夫，从三品授中议大夫，正四品授中宪大夫，从四品授朝议大夫，正五品授奉政大夫，从五品授奉直大夫，均授诰命。正六品授承德郎，从六品授儒林郎；吏员出身者授宣德郎。正七品授文林郎，吏员出身者授宣义郎；从七品授征仕郎；正八品授修职郎，从八品授修职佐郎；正九品授登仕郎，从九品授登仕佐郎，均授敕命。命妇的称号有九等：一品称一品夫人，二品也称夫人，三品称淑人，四品称恭人，五品称宜人，六品称安人，七品称孺人，八品称八品孺人，九品称九品孺人，不分正、从。因子孙受封而获得封号的，加“太”字；丈夫在世时则不加。一品封赠三代，二、三品封赠二代，四品至七品封赠一代，七品以下只封赠本人。一品诰命四轴用玉，二品三轴用犀，三品三轴、四品二轴用抹金，五品以下二轴用角。凡嫡母在世，生母不得同时受封。若有两个儿子都应受封，则按品级较高者办理。对于酬报功劳、奖励忠节，以及核定追赠、荫庇死难官员等事，决定应否追赠、荫庇。承袭封爵时，辨别应合并还是分立，并区别宗支等次。关于世袭流降、革除，以及核定土官世职，移文给文选司注拟。对外戚推施恩惠，对圣裔加以荣典，对前朝遗民优待抚恤，都依照典章奏报皇帝。另设督催所，催促各司对交办事项进行议处，并按条例规定的期限督促完成。督催所当月值办，负责接受、交办事务，并兼管堂印；选派司员分管各司事务。各部相同。最初，天聪五年下诏让群臣议定官制，建立六部，各由一名贝勒统领。顺治元年裁撤；顺治八年又由亲王、郡王兼任，顺治九年裁撤。设置承政四人，满洲二人，蒙古、汉人各一人；只有工部设满洲一人、汉人二人。参政八人，只有工部设置蒙古、汉人各二人，合计十二人。启心郎一人，工部设置汉人二人。顺治九年定其品秩相当于侍郎。崇德三年，六部确定承政一人，左参政二人，右参政三人，户部四人；启心郎三人，满洲一人、汉人二人；理事官四十三人，吏、礼二部各四人，户、兵二部各十人，刑部六人，工部九人；副理事官六十五人，吏部六人，户、兵二部各十六人，礼部七人，刑部八人，工部十二人；额哲库二人。顺治元年，将承政改为尚书，参政改为侍郎，理事官改为郎中，副理事官改为员外郎，额哲库改为主事。最初设置和增减没有固定数额。当时满洲尚书、满汉左侍郎和右侍郎也不限员额。汉右侍郎兼翰林院学士衔，非翰林出身者不得兼任，不久裁撤。吏部郎中，满洲四人，顺治十二年增加四人；光绪十三年增加文选一人；汉军二人，雍正五年裁撤。满、蒙员外郎八人，顺治十二年裁去蒙古缺；顺治十八年恢复蒙古八人，康熙元年裁撤，康熙五十七年又恢复一人；汉军六人，康熙三十八年裁减四人，雍正五年全部裁并。满洲堂主事、清文主事、清汉文主事各二人。司主事，光绪十三年增加文选一人；各四人，汉军一人，汉司务二人；顺治四年裁减一人，顺治十五年定满、汉各一人，各部相同。文选司汉郎中、员外郎各一人，雍正五年增加员外郎一人；光绪十三年各增加一人；主事二人，光绪十三年增加一人。考功、稽勋、验封三司，汉郎中、员外郎、主事各一人。雍正五年增加考功司主事一人，并设置笔帖式，分别隶属于堂和各司，各部相同。同年，规定满、汉尚书各一人。雍正七年增加满洲一人，雍正十年裁撤。雍正十五年裁撤启心郎，规定满、汉左、右侍郎各一人。康熙五十七年增加蒙古郎中、主事各一人。雍正元年由大学士兼领部务。嘉庆四年改命亲王总管，不久裁撤；又将满洲员外郎、主事各一人的缺额改为宗室缺。嘉庆六年恢复由大学士管理部务，从此成为定制。光绪二十三年裁汰书吏，文选、考功二司的郎中、员外郎、主事各增加一人，满、汉共同任用。光绪三十二年，规定尚书、左侍郎、右侍郎、左丞、右丞、左参、右参各一人。丞、参的品秩，详见新官制和外务部条目。

译最初，满、蒙、汉军的各司官员在六部统一规定员额，不另设专门的司；后来才分设各司，并像汉人官员一样规定品秩。王朝末期下诏消除满、汉界限，各部又实行满、汉共同任用。过去吏部的班次在六部之上。各司郎官若不是科举出身，不得注授；礼部、宗人府、起居注的主事也同样。自外务部设置后，班次地位略有变化；改组内阁，设置铨叙、制诰等局，吏部于是裁撤。户部尚书、左侍郎、右侍郎，满、汉各一人。所属官员有堂主事：南档房满洲二人，北档房满洲、汉军各二人；司务厅司务，满、汉各一人；缮本笔帖式二十人。江南、江西、浙江、湖广、福建、山东、山西、河南、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州十四清吏司：郎中，宗室一人，设在江西司；满洲十七人，江南、浙江、河南、山西、陕西、四川、广东、广西、贵州九司各一人，福建、湖广、山东、云南四司各二人；蒙古一人，设在山西司；汉人十四人，各司一人。员外郎，宗室二人，设在广东、广西司；满洲三十六人，山西司一人，浙江、江西、河南、四川、广东、湖广六司各二人，江南、陕西、广西、山东、云南、贵州六司各三人，福建司五人；汉人十四人。主事，宗室一人，设在浙江司；蒙古一人，设在福建司；满、汉各十四人。笔帖式，宗室一人，满洲一百人，蒙古四人，汉军十六人。尚书掌管军国财政收支，以充足国家用度；侍郎辅佐尚书。右侍郎兼掌宝泉局铸钱。十四司各自掌管所分省份的民赋，以及八旗各司的俸禄、军士粮饷、各仓、盐课、钞关和杂税。江南司还负责稽核江宁、苏州织造的支销，江宁、京口驻防的俸饷，以及各省平余地丁逾期未结的款项。江西司还负责稽核各省协饷。浙江司还负责稽核杭州织造的支销，杭州、乍浦驻防的俸饷，以及各省人口、粮食数目。福建司还负责稽核直隶民赋、天津海税、东西陵、热河、密云驻防的俸饷，掌管乳牛牧马政令，办理文武乡试、会试的供应，以及五城赈济粮食。湖广司还负责稽核奉省厂税、荆州驻防俸饷，以及各省地丁耗羡的数额。河南司还负责稽核开封驻防俸饷、察哈尔俸饷以及尚未结清的报销款项。山东司还负责稽核青州、德州驻防俸饷，东三省军粮的收支，参票和牲畜税，并查核发给八旗官员的养廉银，以及长芦等处的盐课。山西司还负责稽核游牧察哈尔的地亩、土默特的地粮、喀尔喀和回部定边左副将军所属办事官员，张家口、赛尔乌苏台站的俸饷，乌里雅苏台、科布多屯田官兵的换防，以及各省每年的收入和支出数额。陕西司还负责稽核甘肃民赋、盐引行销、西安、宁夏、凉州、庄浪各驻防的俸饷，并汇总核查京城各项支出、新疆经费。四川司还负责稽核本省关税、两金川等处和新疆屯务、成都驻防俸饷，并掌管京城草厂收支、各部院纸张朱砂费用、入官户口、赃银等；凡各省郡县的丰歉、水旱灾情，每年都要把数目汇报上来。广东司还负责稽核广州驻防俸饷、八旗继嗣户产的更替；凡长寿者、孝子、节妇受到旌表的，发给建坊费用。广西司还负责稽核本省矿政、厂税以及京城和各省的钱法、内仓收支。云南司还负责稽核本省厂课、山东、河南、江南、江西、浙江、湖广的漕运事务、京仓和通州仓的储粮，以及江宁水次六仓的考核。贵州司还负责稽核各关税课，并核验貂皮贡品。所辖内仓监督，满洲二人，由司员中派任。宝泉局监督，由各部司员保送补用；主事由本部司员中派任，均满、汉各一人；局大使以及东、西、南、北四厂大使，均满洲一人，由笔帖式充任。最初设置汉人一人。雍正四年增加四人，雍正七年改为满洲员缺。各省钱局负责监铸的官员，共十八人。由外官兼任，并接受法部的法式规范。另有三处分别掌管专门事务：井田科，掌管八旗土地和内府庄户；俸饷处，核查八旗俸饷丁册；现审处，审理八旗户口、田地和房产的争讼。此外还有饭银处、减平处、捐纳房、监印处、则例馆，都派司属官员分别办理有关事务。起初，天聪五年设置户部。顺治元年设置尚书、侍郎。右侍郎掌管钱法堂事务。郎中，满洲十八人，蒙古四人，康熙三十八年裁撤；康熙五十七年又复置一人；汉军二人，康熙三十八年裁撤。员外郎，满洲三十八人，蒙古五人，康熙三十八年裁撤，五十七年又复置一人；汉军六人，康熙三十八年裁撤。满洲堂主事四人，主事十四人，汉军堂主事二人。十四司中，汉郎中、员外郎各一人，主事各三人。顺治六年，各司又增加一人；十一年裁撤增加的名额。康熙六年裁撤江南、浙江、江西、湖广、福建、河南、陕西、广西、四川、贵州各一人；三十八年裁撤山东、山西、广东、云南各一人。顺治五年，规定满、汉尚书各一人；七年增加满洲一人，十年裁撤；康熙六年恢复设置，八年又裁撤。康熙五十七年，增设福建司蒙古主事一人。雍正初年，才下令由亲王、大学士主持户部事务。嘉庆四年，因四川用兵，核算钱粮事务繁重，又命亲王永瑆总管此事。不久便停止了这一任命。同时改满洲郎中一人、员外郎二人为宗室员缺。十一年，仍命大学士管理户部。光绪六年，增加浙江司宗室主事一人。三十二年，改名为度支部。最初的制度是按省分掌职务，十三司之外又增设江南司；凡铜、关、盐、漕运以及后来新建的行省，都另以事务简少的司兼领其事。

译管理三库的大臣，满洲、汉人各一人，每三年请旨改派。掌管库藏物资的收支，每月核计、每年总核，查验实际数目后上报。所属机构有：档房主事一人；银库、缎疋库、颜料库郎中各一人；员外郎各二人；司库五人，正七品，其中银库一人，其余各库二人；大使四人，其中银库二人，其余各库一人。都从各部司员中补授。笔帖式四人，库使十一人，未入流。以上职位全是满洲员缺。顺治初年设置后库，位于户部衙署内，设郎中四人、员外郎二人。康熙二十九年规定三库各设郎中一人。雍正二年各增加员外郎一人。十三年分别建置三库，把后库改为银库。缎疋库在东华门外，就是旧日的里新库；颜料库在西安门内，就是旧日的甲字库。设置理事官总管其事。雍正元年改命王公大臣主持。第二年各设大使一人，乾隆三年银库增加一人；又增加主事一人，负责稽核档案。光绪二十八年裁撤。总督仓场侍郎，满洲、汉人各一人，分驻通州新城。掌管仓粮的积储以及北河运输事务。所属有笔帖式四人。所辖坐粮厅，满、汉各一人：满员从六部、理藩院的郎中、员外郎中选用，汉员从六部郎员中选用。掌管粮食转运入仓以及通济库的收支。大通桥监督，满、汉各一人，从十一仓监督中补用，掌管大通桥陆路运输。十一仓监督分别为禄米仓、南新仓、旧太仓、富新仓、兴平仓、海运仓、北新仓、太平仓，都是清初建立的；本裕仓建于康熙四十五年；储济仓建于雍正六年；丰益仓建于雍正七年。旧有万安仓、裕丰仓，后来裁撤。恩丰仓建于乾隆二十六年，隶属内府。各仓满、汉监督各一人，都由各部院保送补用，掌管分区管理京仓。中仓、西仓监督沿袭明制建立，旧有南仓，后来裁撤；满、汉各一人，从十一仓监督中调补，掌管分区管理通仓。顺治元年设置汉侍郎一人，康熙八年裁撤，十八年恢复。京城和通州各仓由户部司员分别管理。通州坐粮厅设于顺治十二年，京粮厅设于康熙十二年，十五年并入大通桥。康熙二年设置满、汉监督各一人，不久裁撤；四十七年恢复，由户部官员一人承办其事。顺治九年设置满洲、汉军侍郎各一人，不久裁撤汉军员缺；十五年规定满、汉各一人。康熙五十年规定京仓、通仓监督满、汉各一人。雍正二年设置副监督，不久裁撤。其员缺由内阁中书、部院监寺官轮番选用。起初又设总理，由满洲侍郎一人与总漕共同管理漕运事务；顺治八年裁撤，十二年恢复，十八年又裁撤。京师崇文门设正监督、副监督，左翼、右翼各一人，由内府大臣及尚书、侍郎兼任。各地的常关，有的由部臣题请特别选派，有的由京城抽签派遣部司官，有的改由外官兼管。天津关由长芦盐政兼管；通州由坐粮厅兼管；张家口、杀虎口由部院司员兼任；潘桃口由多伦诺尔同知兼理；龙泉、紫荆、喜峰、五虎、固关、白石、倒马、茨沟、插箭岭、马水口由提督兼管，并委派参将、都司、守备、把总监督征收；三座塔、八沟、乌兰哈达由理藩院司员兼任；奉天牛马税由部院司员兼任；中江由盛京将军衙门章京及五部司员轮番选派，后来归兴凤道兼理；临清由巡抚兼管，委任知州监督征收；归化城由巡抚兼管，委任道员监督征收；潼关由道员兼理；浒墅关由苏州织造监督管理；淮安关兼管庙湾口，由内府司员兼任；扬关由巡抚兼管，委任淮扬海道兼理征收；西新关由江宁织造兼理，后来改归巡抚管理。凤阳关由皖北道兼理。赣关由巡抚兼管，委任吉南赣宁道监督征收。闽安关由巡抚兼管，后来改归总督，委任福州府同知监督征收。北新关由杭州织造兼管，后来改归巡抚。武昌厂、荆关由巡抚兼管，后来改归总督，并委派官员监督征收。夔关由总督兼管，委任知府监督征收。打箭炉由同知兼理。太平关由巡抚兼管，委任南韶连道监督征收。梧厂、浔厂由巡抚兼管，委任梧州、浔州两知府监督征收。最初的制度是：征收百货税的称为户关，征收竹木、船只税的称为工关，分别由户部、工部派司官管理，后来改为现在的制度。宣统三年，工关大多改称常关，只有直隶等省仍沿用原名称，并都隶属于度支部。过去按照惯例由内府官员选派充任；乾隆年间改令内务府大臣担任。后来部院大臣也可以被选派，规定为满洲员缺。礼部尚书、左侍郎、右侍郎，满、汉各一人。所属有：堂主事，清档房满洲二人，汉本房满洲、汉军各一人；司务厅司务，满、汉各一人；笔帖式，宗室一人，满洲三十四人，蒙古二人，汉军四人。典制、祠祭、主客、精膳四清吏司中，郎中满洲六人，典制、祠祭各二人，其余各一人；蒙古一人，设于主客司；汉人四人，各司一人。员外郎，宗室一人，设于主客司；满洲八人，典制、祠祭司各三人，其余各一人；蒙古一人，设于祠祭司；汉人二人，典制、祠祭司各一人。主事，宗室、蒙古各一人，设于精膳司；满洲三人，典制、祠祭、精膳司各一人；汉人四人，各司一人。印铸局设汉员外郎、满洲署主事、汉大使各一人，均未入流。堂子尉满洲八人，其中正七品二人、正八品六人。

译尚书掌管五礼的等级秩序，主持学校和贡举，以此推行国家教化；侍郎辅佐尚书。典制司掌管嘉礼、军礼，考核历代制度，辨明名目和数额，向各司颁发格式；每三年举行一次大比，负责管理应试者名册；四方有忠、孝、贞、义之人，便访察其事迹，予以表彰并旌表其闾门。祠祭司掌管吉礼、凶礼；凡大祀、中祀、群祀，按岁时安排仪式次序和所用等级。日食、月食时，内外各司负责救护；发生灾异便立即奏报。凡丧葬、祭祀，贵贱都有等级，全部制定仪式规范并颁行。勋戚、文武大臣请求赐葬、赐祭、赠谥，必须移交主管部门核查办理。还登记管理史祝、医巫、音乐、僧道，掌管有关禁令；有妖妄行为的，一律依法治罪，不予赦免。主客司掌管宾礼；凡外国使臣朝贡，负责安排馆舍、饮食和赏赐，并根据贡道远近、贡使多少、贡物丰薄来确定待遇。实录、玉牒编成后，负责颁发并上报告成、给予褒奖。核查霍茶的年度定额。精膳司掌管五礼中的宴飨及所用牲畜；赐百官礼食，按照品秩确定等级，由光禄寺供应膳食，核算数量并管理收支，汇总核查各司账目。铸印局负责题请、销毁和铸造印信，掌管铸造宝玺；凡内外各司的印信，都由此制模铸造。使用银质直钮三台印的有：宗人府、衍圣公，印文用清文、汉文尚方大篆，方三寸三分，厚一寸。六部、户部盐茶、都察院、行在部院，使用清、汉、蒙三体字，清、汉文用尚方大篆，蒙文不篆，印方三寸三分，厚九分。使用银质直钮二台印的有：盛京五部、户部三库，使用清、汉文尚方大篆，印方三寸三分，厚八分；军机处、内务府、盛京内务府、翰林院、銮舆卫，使用清、汉文尚方大篆，印方三寸二分，厚八分。使用虎钮三台印的有提督、总兵。使用虎钮二台印的有侯、伯、领侍卫内大臣、都统、前锋统领、护军统领、步军统领、总管火器营和神机营、圆明园总营八旗包衣三旗官兵、经略大臣、大将军、镇守将军、科布多参赞大臣、镇守挂印总兵，使用清、汉文柳叶篆；西宁办事大臣、驻藏办事大臣使用清、汉、回三体字；伊犁将军使用清、汉、回、托忒四体字；定边参赞大臣使用清、汉、托忒三体字，清、汉文用柳叶篆；塔尔巴哈台参赞大臣使用清文、托忒两体字，清文用柳叶篆。库伦办事大臣使用清、汉、蒙三体字，清、汉文用柳叶篆。外藩扎萨克各盟长使用清、蒙两体字，不用篆书，印方三寸三分，厚九分。乡导总领、驻防副都统使用清、汉文柳叶篆，印方三寸二分，厚八分。使用银质直钮印的有：布政使司，使用清、汉文小篆，印方三寸一分，厚八分；通政使司、大理寺、太常寺、顺天府、奉天府，使用清、汉文小篆，印方二寸九分，厚六分五厘。使用铜质直钮印的有：詹事府、按察使司，使用清、汉文小篆；额鲁特总管使用清、汉、蒙三体字，清文用殳篆；宣慰使司、指挥使司使用清、汉文殳篆，印方一寸七分，厚九分；光禄寺、太仆寺、武备院、上驷院、奉宸苑使用清、汉文小篆；盐运使司使用清、汉文钟鼎篆；旗手卫、城守尉使用清、汉文殳篆；卫守备使用清、汉文悬针篆；察哈尔总管使用清、蒙两体字，清文用殳篆，印方二寸六分，厚六分五厘；府使用清、汉文垂露篆，印方二寸五分，厚六分。宗人府左右司、左右春坊、司经局、六部和理藩院各司、銮舆卫各所、钦天监、太医院、盛京五部各司，使用清、汉文钟鼎篆。宗人府经历、盐课提举司使用清、汉文垂露篆，印方二寸四分，厚五分。宣抚使司副使、安抚使司、领运千总使用清、汉文悬针篆，印方二寸四分，厚五分五厘。州使用清、汉文垂露篆，印方二寸三分，厚四分五厘。土千户使用清、汉文悬针篆，印的方寸和厚度与州相同。内务府各司、銮舆卫驯象等所使用清、汉文钟鼎篆。吏、户二部稽俸厅、都察院经历、大理寺、太仆寺左右司、光禄寺四署、乐部和声署、五城兵马司、大兴、宛平二县、盛京承德县、布政使司经历、理问，使用清、汉文垂露篆。旗手卫左右司、九姓长官司、指挥佥事使用清、汉文悬针篆，印方二寸二分，厚四分五厘。六科、钦天监时宪书使用清、汉文钟鼎篆。中书科、太常寺、光禄寺典簿，詹事府、太仆寺主簿，部寺司务，以及銮舆卫、通政使司、按察使司、盐运使司、各卫、宣慰使司所属的经历，使用相应篆体，印方二寸一分，厚四分四厘。国子监三厅、鸿胪寺和钦天监各主簿、京府儒学、坛庙祠祭署、布政使司照磨、府经历，使用清、汉文垂露篆，印方二寸，厚四分二厘。刑部司狱、国子监典簿、神乐观牺牲所、光禄寺银库、太医院药库、宝泉局和宝源局，使用清、汉文垂露篆，印方一寸九分，厚四分二厘。京府照磨、司狱、布政使司司库、按察使司照磨和司狱、府照磨和司狱、库大使、府卫儒学、巡检司、都税司、税课司、茶马司，使用清、汉文垂露篆，印方一寸九分，厚四分。带孔的直钮印用于监察御史、稽察宗人府和内务府御史，使用清、汉文钟鼎篆，印方一寸五分，厚三分。喇嘛、呼图克图所用印，有的是金质，有的是银质；扎萨克大喇嘛用铜质云钮印，使用清文、蒙古文、唐古忒文三体字，不用篆书；有的使用清、汉文转宿篆。正一真人用铜质直钮印，使用清、汉文钟鼎篆，印方二寸六分，厚六分五厘。僧录司、道录司用铜质直钮印，使用清、汉文垂露篆，印方二寸二分，厚四分五厘。其余则使用关防、图记或条记。另设书籍库、板片库、南库、养廉处、地租处，都选派司员分别管理。

译天聪五年设置礼部。顺治元年设置尚书、侍郎等官。顺治十五年裁撤汉军侍郎。郎中，满洲四人，顺治十八年增加二人；员外郎六人，顺治十二年增加四人；堂主事二人，司主事四人；蒙古章京二人。康熙九年改为郎中、员外郎各一人，三十八年裁撤。汉军郎中八人，康熙九年裁撤七人，雍正五年全部裁撤；员外郎五人，康熙三十八年裁撤二人，雍正五年全部裁撤；堂主事一人。仪制、祠祭、主客、精膳四司，汉郎中、员外郎、主事各一人；顺治二年裁撤主客、精膳员外郎各一人。满洲读祝官六人，顺治九年裁撤四人；康熙十年改隶太常寺。皇史宬尉正七品，满洲三人；司牲官正七品，蒙古二人；铸印局满洲员外郎一人，以上三员不久裁撤；汉大使一人。顺治五年规定满、汉尚书各一人。康熙五十七年增设蒙古郎中一人，属主客司；员外郎一人，属祠祭司；主事一人，属精膳司。雍正元年，命亲王、郡王、大学士主持礼部事务，随时选任，不列为固定编制。乾隆三年，增设铸印局汉员外郎、笔帖式、署主事各一人。十三年，将行人司裁撤并入礼部。嘉庆四年，改满洲员外郎、主事各一人为宗室员缺。光绪二十四年，将光禄寺、鸿胪寺裁撤并入礼部，不久又恢复原制。三十一年，下诏停止科举，各省学政改隶学务大臣，从此整顿士人风气的职责便不再属于礼部。三十二年，因光禄寺、太常寺、鸿胪寺都同为掌管礼仪的官署，仍裁撤并入礼部。将精膳司改名为光禄司，主客司改名为太常司，并各设置郎中、员外郎、主事各一人。鸿胪寺事务稍简，归入典制司，增加员外郎一人，满、汉官员共同使用。这一年规定尚书、侍郎、左丞、右丞、参议的员额与吏部相同。设置礼器库，郎中、员外郎各一人，赞礼官、读祝官也同样设置，均为六品。太常寺丞改充礼器库官，光禄寺署正改充簿正，太常寺博士改充典簿三人，光禄寺典簿改充典簿一人；各四人，司库二人，由太常、光禄两寺司库改充。以上官员品秩都沿用旧制。笔帖式十四人，从三寺中选拔酌情留用。宣统元年，为避皇帝名讳，将仪制司改名为典制司。最初的制度是礼部设置马馆，设正、副监督各一人。正监督由礼部司员充任，副监督由理藩院司员充任。乾隆二十七年，将马馆裁撤并入理藩院。礼部起初还设置满洲宣表官四人，后来减为二人，不久又并入太常寺。会同四译馆设满洲稽察大臣二人，由部院司寺堂官中选派。提督馆事兼鸿胪寺少卿一人，从礼部郎中中选补，掌管接待宾客和传译语言。汉大使一人，正九品；正教、序班，汉人二人；朝鲜通事官八人，其中六品、七品各二人，八品四人。顺治元年，会同馆和四译馆分设为两个馆。会同馆隶属礼部，由主客司满、汉主事各一人提督；四译馆隶属翰林院，由太常寺汉少卿一人提督。分别设置回回、缅甸、百夷、西番、高昌、西天、八百、暹罗八馆，用来翻译远方朝贡国家的文字。设置序班二十人，顺治十五年规定正教、协教各八人。康熙年间裁减到九人，其中一人管理典务厅事务。乾隆十三年裁撤典务一人和序班六人，定额为二人。朝鲜通事官六人，后来增加到十人，其中六品十人、七品六人。乾隆二十三年裁撤六品四人、七品二人，增加八品二人，后来全部裁撤。乾隆十四年设置员外郎品级通事一人，掌管会同馆印信，不久裁撤。乾隆十三年，将四译馆裁撤并入礼部，改名为会同四译馆，将八馆改为二馆，分别称西域馆、百夷馆，由一名兼有礼部郎中和鸿胪寺少卿衔的官员代理管理。光绪二十九年裁撤。乐部的典乐大臣不限定员额，由礼部满洲尚书一人兼任。后来改由各部侍郎、内务府大臣兼理。又由懂得音乐的满洲王公大臣担任管理大臣。掌管考核乐律、乐均及音律度数，用歌声配合乐律，用乐器演奏；辨别祭祀、朝会、宴飨所用的乐章，以感通神明、调和上下。神乐署设署正一人，正六品；左、右署丞各一人，从八品；协律郎五人，正八品；司乐二十五人，正九品。乐生一百八十人、舞生三百人都隶属该署，全部是汉员，并兼隶太常寺，掌管郊庙、祠祭等礼仪所用的音乐。和声署设署正、署丞，满、汉各一人。满员由内务府郎中、员外郎兼任，汉员由礼部郎中、员外郎兼任。供事官共三十人：本署八人，礼部笔帖式兼任二人，内务府赞礼郎兼任六人，笔帖式及各类有品级官员兼任十二人，鸿胪寺鸣赞官兼任二人。署史长十六人，署史一百四十八人隶属其下，掌管殿廷朝会、宴飨所用的各种音乐。宫廷音乐则由内务府掌礼司中和乐处掌管。卤簿仪仗所用的音乐，由銮舆卫、旗手卫的校尉掌管，并都隶属于礼部。什傍处设掇尔契达一人，兼任三等侍卫；六品衔达、七品衔达各二人；拜唐阿六十人，兼隶侍卫处。掌管演奏掇尔多密的音乐，在宴飨时列队演奏。

译顺治元年设置教坊司，设奉銮一人、左韶舞、右韶舞、左司乐、右司乐各一人，协同十人，以上均为正九品；俳长员额不定，未入流。太常寺神乐观设汉提点一人，正六品；左、右知观各一人，正八品；汉协律郎五人，康熙三十八年裁撤，雍正元年恢复旧制；乾隆二年增加三人，九年裁撤六人；嘉庆四年增加二人，道光元年增加二人，咸丰二年增加二人。雍正七年，将教坊司改为和乐署，裁撤奉銮等官。乾隆七年设置乐部，选派典乐大臣主持；设置和声署官员，由内府、太常、鸿胪各官兼任，侍从、待诏作为加衔。并下诏禁止太常寺乐员学习道教，不愿改业的削除名籍。此前依照明制，凡乐官、祀丞大多任用道士。第二年，将神乐观改为神乐所，知观改为知所。乾隆十三年，又将神乐所改为神乐署，提点改称署正，知所改称署丞。兵部尚书、左侍郎、右侍郎，满、汉各一人。所属有：堂主事，清档房满洲二人，汉本房满洲二人、汉军一人；司务厅司务，满、汉各一人；缮本笔帖式十五人。武选、车驾、职方、武库四清吏司中，郎中有宗室一人，设于车驾司；满洲十一人，武选司三人、职方司五人、车驾司一人、武库司二人；蒙古一人，设于武选司；汉人五人，职方司二人，其余各一人。员外郎有宗室一人，设于车驾司；满洲九人，武选司四人，职方、车驾各二人，武库一人；蒙古三人，职方、车驾、武库各一人；汉人四人，武选、职方各二人。主事满、汉各四人，各司一人。笔帖式有宗室一人，满洲六十二人，蒙古、汉军各八人。尚书掌管整顿军政、选拔考核军队实力，以加强国家军事枢纽；侍郎辅佐尚书。武选司掌管武职的选授、品级和十八等阶：正一品授建威将军，公、侯、伯也同样；从一品授振威将军；正二品授武显将军；从二品授武功将军；正三品授武义都尉；从三品授武翼都尉；正四品授昭武都尉；从四品授宣武都尉；正五品授武德骑尉；从五品授武德佐骑尉；正六品授武略骑尉；从六品授武略佐骑尉；正七品授武信骑尉；从七品授武信佐骑尉；正八品授奋武校尉；从八品授奋武佐校尉；正九品授修武校尉；从九品授修武佐校尉。官阶高低都各与品级相应。命妇的封号参照文官。封赠、承袭和荫补，也都与文官相同。并掌管营制以及土司政令。职方司掌管各省地图。绿营官员年老时每三年甄别一次，每五年举行军政考核，评叙功劳、核查过失，以决定奖赏、惩罚、升降，并掌管处分、叙恤、关禁、海禁。车驾司掌管牧马政令，以充实军备。凡传递公文的机构称驿、站、塘、台、所、铺；出使驰驿者要查验邮符，泄露、隐藏或 задерж留使者的，依法论罪。武库司掌管兵籍、军械，以及乡试、会试武科、编发和军队戍守等事务。有征伐时，工部供给器械军仗，武库司登记记录数量。制敕下达各边征发军队，或派人出关时，必须查验勘合。兼管的机构中，会同馆管理馆所的侍郎一人，由兵部侍郎选派；满、汉监督各一人，从司员中补授，掌管京师驿传以备使命。另有捷报处，司官没有固定员额。驻京提塘官十六人：直隶、山东、山西、河南、江西、福建、浙江、湖北、湖南、四川、广东各一人，陕甘、新疆一人，云南、贵州一人，漕河一人；由督抚保送本省武进士、武举人及守备，咨文补授。后来改隶邮传部。起初，天聪五年设置兵部。顺治元年设置尚书、侍郎等官。郎中，满洲八人，顺治十二年增加三人，雍正五年增加一人；蒙古四人，康熙三十八年裁撤，五十七年恢复一人；汉军二人，雍正五年裁撤；汉人四人，雍正五年增加一人。员外郎，满洲八人，顺治十二年增加五人，康熙三十八年裁撤三人；蒙古四人，康熙三十八年裁撤，五十七年恢复三人；汉军六人，康熙三十八年裁撤四人，雍正五年全部裁撤；汉人四人，顺治十一年裁撤二人，雍正五年增加一人。堂主事、司主事满洲各四人；汉军堂主事一人，汉主事五人。会同馆大使一人，康熙三十八年裁撤。顺治五年规定满、汉尚书各一人。顺治八年命诸王、贝勒兼理兵部事务，不久停止。顺治十一年增设督捕机构，设满左侍郎、汉右侍郎各一人；汉协理督捕、太仆寺少卿二人，不久改制。左右理事官，满洲、汉军各一人，后来改为满、汉各一人。满、汉郎中各一人。员外郎有满洲七人、汉军八人、汉人一人。堂主事满洲三人，司主事一人，顺治十四年增加一人；汉主事六人，司狱二人。郎中以下也有兼任督捕衔的。分掌八司，管理捕盗事务，三营将弁隶属其下。顺治十二年增设督捕员外郎八人，八旗各一人。当时八旗武职的选授和处分也隶属铨曹，康熙二年才归兵部。康熙三十八年裁撤督捕侍郎以下各官，并入刑部。雍正元年命大学士管理兵部，此后成为常制。嘉庆四年裁撤满洲郎中、员外郎各一人，改为宗室员缺。光绪三十二年改名为陆军部。

译刑部尚书、左侍郎、右侍郎，满、汉各一人。所属有：堂主事，清档房满洲二人，汉本房满洲三人、汉军一人；司务厅司务，满、汉各一人；缮本笔帖式四十人。直隶、奉天、江苏、安徽、江西、福建、浙江、湖广、河南、山东、山西、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州十七清吏司中，郎中有宗室一人，设于湖广司；满洲十五人，除奉天、湖广两司外，各司一人；蒙古一人，设于奉天司；汉人十九人，湖广、陕西司各二人，其余各一人。员外郎有宗室二人，广东、云南司各一人；满洲二十三人，江苏、湖广、河南、山东、陕西、广东司各二人，其余各一人；蒙古一人，设于直隶司；汉人十九人，直隶、浙江司各二人，其余各一人。主事有宗室一人，设于广西司；满洲十五人，除奉天、湖广两司外，各司一人；蒙古一人，设于山西司；汉人十七人。各司各设一人。督捕清吏司：郎中满、汉各一人；员外郎满洲一人；主事满、汉各一人；笔帖式有宗室一人、满洲一百零三人、蒙古四人、汉军十五人。提牢厅主事满、汉各一人，由额外主事和试俸主事引见后补授。司狱从九品，满洲四人，汉军、汉人各一人。赃罚库正七品，满洲一人；库使未入流，满洲二人。尚书掌管审断案件、审理刑罚，考核法律，审理各省疑难案件，作出适当判决后具文上报，以整肃国家法纪；侍郎辅佐尚书。十七司分别掌管所属省份的刑名事务。直隶司兼管八旗游牧、察哈尔左翼所属事务，并办理京畿道御史、顺天府、东西陵、热河都统、围场总管、密云副都统、山海关副都统、古北口、张家口、独石口、喜峰口、芦峰口、塔子沟、三座塔、八沟、乌兰哈达、喀拉河屯、多伦诺尔的公文。奉天司兼管吉林、黑龙江所属事务，并办理宗人府、理藩院公文。江苏司兼管各省减免案件，遇到恩赦，便详细审查后具奏；并办理江南道御史、江宁将军、京口副都统、漕运总督、南河总督的公文。安徽司兼办镶红旗、宣武门公文。江西司兼办江西道御史、中城御史、正黄旗、西直门公文。浙江司兼办都察院刑科、浙江道御史、南城御史、杭州将军、乍浦副都统的公文；并负责各司条奏汇题以及驳正各司爰书，汇集成案，每年上奏一次。福建司兼办都察院户科、仓场衙门、左翼右翼监督、镶蓝旗、阜成门、福州将军的公文。湖广司兼管湖北、湖南所属事务，并办理湖广道御史、荆州将军的公文。河南司兼办礼部、都察院礼科、河南道御史、太常寺、光禄寺、国子监、鸿胪寺、钦天监、太医院、东城御史、正红旗、德胜门的公文。凡夏季实行热审，便按制度颁行各省钦恤。山东司兼办兵部、都察院兵科、山东道御史、太仆寺、青州副都统、东河总督的公文。凡步军营捕获盗贼，每年登记数目，请求按功叙奖。山西司兼管察哈尔右翼、绥远城将军、归化城副都统、定边左副将军、科布多参赞大臣、库伦办事大臣所属事务，并办理军机处、内阁、翰林院、詹事府、起居注、中书科、内廷各馆、内务府、山西道御史、北城御史、镶白旗、崇文门的公文，以及各省按年例咨报的案件。陕西司兼管甘肃、伊犁、乌鲁木齐、塔尔巴哈台、叶尔羌、喀什噶尔、乌什、阿克苏、库车、吐鲁番、哈喇沙尔、和阗、哈密所属事务，并办理陕西道御史、大理寺、西城御史、西安将军、宁夏将军、凉州副都统、伊犁将军的公文。囚犯的粮食按时发给。四川司兼办工部、都察院工科、四川道御史、成都将军的公文。凡秋审，召集九卿、詹事在朝房审定爰书，并负责刑具的收发。广东司兼办銮舆卫、正白旗、广东道御史、安定门、广州将军的公文。广西司兼办通政司、广西道御史的公文。凡朝审，拟定题稿；囚犯的衣服按时发给。云南司兼办镶黄旗、云南道御史、东直门的公文，并负责堂印的封存和启用。贵州司兼办吏部、都察院吏科、正蓝旗、贵州道御史、朝阳门的公文，并确定各司汉员的升迁补授。督捕司掌管八旗及各省逃亡人员。提牢厅掌管检查监狱。司狱掌管督察狱卒。赃罚库掌管储存现审案件的赃款，汇总数目后送交户部。另设律例馆，由尚书或侍郎担任总裁；设提调一人、纂修四人，由司员兼任；校对四人、收掌二人；翻译、誊录各四人，由司员和笔帖式充任。律例馆掌管修订条例，五年汇辑一次，称为小修；十年重新编修一次，称为大修。秋审处负责核查秋审大典的记录。起初由四川、广西两司分别办理。雍正十二年，才另行派遣满、汉司员各二人，称为总办秋审处。不久又增设协办四人。审录各省囚犯，称为秋审；审录刑部所属囚犯，称为朝审。每年八月，会同九卿、詹事、科道官共同审阅判决文书，核实并确定案情。凡判处死刑的案件，由御史、大理寺官员会同刑部官员录问，依照法律逐条核对，称为会小三法司。录问完毕，报告长官。都御史、大理卿到刑部，会同尚书、侍郎共同审讯，各自援引法律议定狱案，称为会大三法司。判决上奏后，再召集大臣复核，随后依法判处死刑。起初的制度是，刑部会同拟定朝审案件，都是刑部本部的案件；外省案件，则从康熙十六年开始命刑部复核，由九卿共同议决。

译起初，天聪五年设置刑部。顺治元年，设置尚书、侍郎等官职。下设江南、浙江、福建、四川、湖广、陕西、河南、江西、山东、山西、广东、广西、云南、贵州十四司，设置满洲郎中六人，五年后增加八人；员外郎八人，五年后增加十人；堂主事五人，司主事十四人。汉军郎中四人，雍正五年裁省；员外郎十二人，康熙三十八年裁省八人，雍正五年全部裁省；堂主事一人。汉人郎中，雍正五年增设江南、湖广、陕西三司各一人。员外郎，雍正十五年裁省湖广、广西、云南、广东四司各一人；雍正三年恢复原制，并增加四川司一人；五年增加浙江、山东两司各一人。主事，雍正十五年裁省河南、四川、陕西、贵州四司各一人；雍正三年恢复原制，共十四人。满洲司库一人，汉人司狱四人。康熙五十一年增加满洲司库四人。乾隆六年规定汉军、汉人各二人。五年，规定满、汉尚书各一人；七年增加满洲一人，十年裁省。乾隆十八年，设置蒙古员外郎八人，康熙元年裁省。康熙三十八年，增设督捕前司、督捕后司，合为十六司，由兵部并入。康熙五十七年，增设蒙古郎中、员外郎、主事各一人。雍正元年，设置现审左司、右司，主管审讯囚犯。十二年，将江南司分为江苏司、安徽司，规定满、汉郎中各一人，满洲员外郎三人，江苏司二人，安徽司一人；汉人员外郎二人，满、汉主事各司一人，并将督捕前、后两司合并为一司。从此以后，亲王、郡王奉命管理刑部，不设固定员额。乾隆六年，将现审左司改为奉天司，右司改为直隶司，并规定满洲、直隶司设置蒙古官员。奉天司、直隶司的郎中各一人，汉人郎中各一人；满洲员外郎二人，蒙古员外郎一人；直隶司汉人员外郎三人，奉天司一人，直隶司二人；满、汉主事各一人，共为十七司。嘉庆四年，由大学士主持部务，将满洲郎中、员外郎、主事各一人的员缺改为宗室员缺。光绪六年，增设云南司宗室员外郎一人。宣统三十二年，改名为法部。工部尚书、左侍郎、右侍郎，满人、汉人各一人。所属官员有：堂主事，清档房满洲三人，汉本房满洲、汉军各一人；司务厅司务，满、汉各一人；缮本笔帖式，宗室一人，满洲十人。营缮、虞衡、都水、屯田四清吏司的郎中，宗室一人，设在屯田司；满洲十六人，营缮、虞衡各四人，都水五人，屯田三人；蒙古一人，设在营缮司；汉人四人，各司一人。员外郎，宗室一人，设在虞衡司；满洲十六人，营缮、虞衡各四人，都水五人，屯田三人；蒙古一人，设在营缮司；汉人四人，各司一人。主事，宗室一人，设在屯田司；满洲十一人，营缮、屯田各二人，虞衡三人，都水四人；蒙古一人，设在营缮司；汉人六人，营缮、都水各二人，虞衡、屯田各一人。笔帖式，宗室一人，满洲八十五人，蒙古二人，汉军十人。制造库设郎中，满洲二人，汉人一人。司库，正七品。司匠，原定为正七品，康熙九年定为从九品。两职都设满洲二人。库使，不入流，设满洲二十一人。节慎库设满洲郎中、员外郎各一人，司库二人，库使十二人。硝磺库、铅子库设满洲员外郎、主事各一人。尚书掌管工匠、虞衡和器物用具，辨别物料、筹备材料，以整饬国家事务；侍郎辅佐尚书。右侍郎兼管宝源局铸造钱币。营缮司掌管营建工程，凡坛庙、宫殿官府、城郭、仓库、官署、营房，都负责召集工匠、汇集材料，并掌管工匠名册，稽查木税、苇税。虞衡司掌管山林湖泽的采捕以及陶冶器物。凡军装、军火，都按照各营额定数目和规定价格，核算并审核销账；京营所需物品则由工部制造供应。颁布度量衡标准和格式，办理东珠等物品的等级事务。都水司掌管河渠、舟船航运、道路、桥梁以及公私水利事务。每年十二月砍取冰块储入冰窖，仲夏时发放；并掌管坛庙、宫殿朝廷所用器物。屯田司掌管修缮陵寝等大型工程，办理王、公及百官坟茔的规格制度。举行大祭祀时供应柴薪炭火，各部门每年所需供应也同样办理；并检查督促工匠差役，审核海税、苇税、煤税。节慎库掌管国库，负责收支。制造库掌管五种工匠，即银工、镀工、皮工、绣工、甲工；凡车舆、仪仗，都负责陈列采办、准备物品，并会同銮仪卫供应使用。所辖宝源局设满、汉监督各一人，满人监督由宗人府、六部、步军统领衙门的司员中保送，汉人监督由六部司员中保送。大使二人，正九品，由工部笔帖式中保送。起初设置笔帖式一人，雍正七年改为设置大使。其职掌相当于宝泉局。所属皇木厂、琉璃窑、木仓、军需局、官车处、惜薪厂、冰窖、采▯库，满、汉监督各一人；砲子库设满洲监督一人；皇差销算处设满、汉司员各二人；料估所设满、汉司员各一人〔原文“葈人”疑为讹字，人数有疑〕；黄档房不设固定员额。以上各官，均由工部司员中选用。

译起初，天聪五年设置工部。顺治元年，设置尚书、侍郎等官职。右侍郎兼管钱法。康熙十八年增加满洲一人兼管此事。郎中，满洲八人，其中一人管理节慎库；康熙十二年增加八人，雍正五年增加一人；蒙古一人，康熙三十八年裁省，五十七年恢复。员外郎，满洲九人，康熙十二年增加八人，五十七年增加一人，雍正五年增加一人。道光十六年，改由营缮司员外郎一人专门管理铅子库，都水司员外郎一人专门管理硝磺库。蒙古员外郎三人，康熙三十八年裁省，五十七年恢复一人。满洲堂主事三人，清文二人，清汉文一人；司主事四人，康熙二十三年增加八人。汉军郎中二人，雍正五年裁省；员外郎六人，康熙三十八年裁省四人，雍正五年全部裁省；堂主事一人。节慎库设满洲员外郎一人、司库二人、汉人大使一人，雍正十五年裁省。制造库设满洲郎中一人、员外郎二人，不久裁省；司库、司匠各二人。营缮、虞衡、都水、屯田四司设汉人郎中五人，营缮司二人，其余各一人。雍正十五年裁省营缮司一人；十六年增加虞衡司一人；十八年恢复设置营缮司一人；康熙元年增加员额后仍裁省。员外郎七人，屯田司一人，其余各二人。雍正十五年裁省营缮、都水、虞衡三司各一人。康熙十一年增加都水司二人；三十年增加员额后仍裁省。主事二十人，营缮、虞衡、屯田各三人，都水十一人。康熙十四年增加营缮司三人；十五年裁省都水司一人；次年裁省营缮司一人；康熙元年又裁省营缮司一人；六年裁省营缮、虞衡、屯田三司各一人，都水司四人；十二年又裁省都水司四人。道光十六年，改由营缮司一人专门管理铅子库，都水司一人专门管理硝磺库。营缮司所正、所副各一人。文思院、广积库、柴炭司、通州抽分竹木局，各设大使一人，雍正十五年合并裁省。宝源局设监督三人，康熙十七年定为二人。雍正五年规定满、汉尚书各一人；十四年增设营缮司所丞二人。分管清江厂、临清砖厂。雍正十五年裁省临清厂官员一人；康熙六年裁省清江厂官员一人，九年恢复一人；雍正四年全部裁省。康熙五十七年增设蒙古主事一人。雍正元年，命亲王、郡王、大学士代理工部事务，不久停止。七年，增设宝源局大使二人；起初设置笔帖式一人，到这时改为设置大使。嘉庆四年，将满洲员外郎、主事各一人的员缺改为宗室员缺。十年，改令大学士管理工部。光绪六年，增设宗室郎中一人，设在屯田司。宣统三十二年，改名为农工商部，裁撤节慎库，并将土木工程并入民政部，木税、船政划入度支部，军械、兵舰划入陆军部，宫廷内外典礼分别划入内府和礼部。原制度设置柴薪正、​​副监督各一人，由工部司员充任；煤炭监督二人，一人由部员兼任，一人由内府司员兼任。乾隆四十六年，也改归内府管辖。管理直年火药局的大臣二人，一人由钦命派遣，一人为工部侍郎，掌管储存火药。监督不设固定员额，由工部司员、笔帖式中派任。直年河道沟渠大臣四人，其中工部堂官一人，奉宸院、颐和园、步军统领衙门堂官各一人，每年都由工部上奏请派。掌管京师五城的河道沟渠。督理街道衙门御史，满、汉各一人，由工部司员、步军统领衙门司员各一人担任，掌管道路沟渠。盛京五部中的户部设侍郎一人，自侍郎以下官员均为满缺，品级秩次与京师相同，各部也都如此，掌管盛京的财政赋税。宗室郎中、堂主事各一人。经会、粮储、农田三司，设郎中三人，农田司一人，乾隆八年增加；员外郎六人，各司二人；主事五人，经会、粮储各二人，农田一人。经会司掌管钱币，粮储司掌管粮食和俸禄，农田司掌管田亩数额。管银库设正关防郎中、副关防员外郎各一人。管庄设六品官二人。管喇嘛丁银委设六品官一人。司库二人，库使八人，笔帖式二十二人，其中汉军二人。外郎九人，其中汉军六缺，由候补笔帖式按次递补。任期六年期满后，授予州同、州判、县丞等官职。礼部设侍郎一人，掌管盛京的朝会和祭祀。宗室主事一人，堂主事二人。左、右两司，郎中各一人，员外郎各二人。左司掌管祭祀物品，并负责司关领用；右司掌管祭祀物品，并负责供养僧道。读祝官原定五品，后来改为九品，共八人；赞礼郎原定四品，后来改为九品，共十六人。管千丁设六品、七品官各一人。管学设助教四人。笔帖式十人，库使八人，外郎二人。僧录司、道录司的建制和品秩与京师相同。兵部设侍郎一人，掌管盛京的军事政务。宗室员外郎一人，堂主事二人。左、右两司，郎中各一人，员外郎各二人，主事各一人。笔帖式十二人，外郎四人，其中汉军二缺。左司掌管驿传，右司掌管边境禁令。刑部设侍郎一人，掌管盛京的审判狱讼，边外蒙古也归其管辖。宗室员外郎一人，堂主事二人，汉军一人。肃纪前、后、左、右四司，郎中各一人，员外郎六人，前司、左司各二人，其余各一人；主事六人，右司蒙古三人，其余各一人；司狱二人，其中汉军一人；司库一人，库使二人；笔帖式三十一人，其中蒙古二人、汉军五人；外郎二人，均为汉军缺。前司、左司掌管十五城的狱讼，右司掌管蒙古的狱讼，后司掌管〔原文“★J5”疑为乱码〕库禁令。

译工部设侍郎一人，掌管盛京的工程事务。宗室主事一人，堂主事二人。左、右两司，郎中各一人，员外郎各二人，主事各一人。左司管理木税，右司管理苇税。管千丁设四品官一人，世袭。大政殿设六品官一人，满洲、汉军参用。黄瓦厂设五品官一人，由侯姓世袭。司匠役设六品官一人。司库二人，库使八人，笔帖式十七人，其中汉军一人；外郎九人，其中汉军四人。起初营建沈阳，设置六部，设承政、参政等官。世祖在燕京定都后，设置官员镇守，户、礼、兵、工四曹隶属于镇守官。顺治十五年设置礼部，次年设置户部、工部；康熙元年设置刑部；三十年重新设置兵部，并设置侍郎以下各级官员，五部制度由此完备。旧制各部设置理事官一人，正四品，顺治六十年裁省。雍正三年，规定每年派御史一人稽察五部，嘉庆四年停止。嘉庆五年，准许御史傅色纳的请求，增设汉人郎中等官，乾隆八年裁省。又规定设置凤凰城迎送官三人，正五品，乾隆三十六年裁省。乾隆八年设置尚书主持部务，不久裁省。光绪初年，规定将军兼理兵、刑二部，掌管金库、银库的印信钥匙，并稽核户部，其余制度都照旧。光绪四年，增设宗室司员，如前面所列。三十一年，又命将军赵尔巽兼管五部，不久因政令不一而上疏请求裁撤，得到批准。《职官志》第九十卷。职官志第二。理藩院、都察院、五城兵马司、六科给事中、通政使司、大理寺、翰林院、文渊阁。国史馆、经筵讲官、起居注、詹事府、太常寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、国 子监、衍圣公、五经博士、钦天监、太医院、坛庙官、陵寝官、僧道录司。理藩院管理院务大臣，设满洲一人，特地选任大学士担任。尚书、左侍郎、右侍郎，各设满洲一人，有时也由蒙古人担任。另设额外侍郎一人，任用蒙古贝勒、贝子中贤能的人担任。其属官如下：堂主事中，满档房设满洲二人、蒙古三人，汉档房设汉军一人；领办处设员外郎、主事，满洲、蒙古各一人；司务▯司务，满洲、蒙古各一人；笔帖式，满洲三十六人、蒙古五十五人、汉军六人。旗籍、王会、柔远、典属、理刑、徕远六清吏司：郎中，宗室一人，设于柔远司；满洲三人，旗籍、王会、典属司各一人；蒙古八人，旗籍、王会、理刑司各二人，典属、徕远司各一人。员外郎，宗室一人，设于旗籍司；满洲十人，王会、柔远、典属、理刑司各二人，旗籍、徕远司各一人；蒙古二十四人，旗籍二人、王会三人、柔远五人、典属六人、理刑和徕远司各一人。主事，满洲二人，旗籍、典属司各一人。蒙古七人，柔远、典属、理刑司各一人，王会、徕远司各二人。笔帖式，满洲三十六人、蒙古五十五人、汉军六人。银库设司官二人，由司官中奏请委任；司库一人，品秩为正七品；库使、笔帖式各二人。以上职位都属于满洲缺额。尚书掌管内外扎萨克蒙古、回部以及各番部，制定爵禄，确定朝会礼仪，整顿刑罚，控制、驾驭并安抚，使国家藩屏稳固；侍郎辅佐尚书。旗籍司掌管考察内扎萨克的疆域里程。大漠以南称为内蒙古，共有二十四部：科尔沁、扎赉特、杜尔伯特、郭尔罗斯、敖汉、奈曼、巴林、扎鲁特、阿鲁科尔沁、翁牛特、克什克腾、喀尔喀左翼、喀喇沁、土默特、乌珠穆沁、浩齐特、苏尼特、阿巴噶、阿巴哈纳尔、四子部落、茂明安、乌喇特、喀尔喀右翼、鄂尔多斯，共编为四十九旗。爵位分为六等：第一亲王，第二郡王，第三贝勒，第四贝子，第五镇国公，第六辅国公。不列入这六等的称为台吉、塔布囊，也分四等。负责辨明谱系。各级官属中，辅佐扎萨克的官员称协理台吉，其下有管旗章京、副章京、参领、佐领、骁骑校。各部众会盟之地有六处：哲里木、卓索图、昭乌达、锡林郭勒、乌尔察布、伊克昭。设置盟长、副盟长各一人，由扎萨克请求选派。军务和驿传事务也都归其治理，并兼管稽察游牧而归附内属者。归化城土默特、黑龙江布特哈都属于这种情况。王会司掌管内扎萨克的宾礼，办理朝觐、进贡的仪式。凡宴飨、赏赐、馆舍供应和口粮，都按照等级分别办理。典属司掌管外扎萨克各部各旗的封爵。大漠以北称为外蒙古，共有四部：土谢图汗、赛音诺颜、车臣汗、扎萨克图汗，共编为八十六旗。另有杜尔伯特部、土尔扈特部、和硕特部、辉特部、绰罗斯部、额鲁特部，以及与蒙古有别而归属管辖的和托辉特、哈柳沁、托斯、奢集努特、古罗格沁等部。外扎萨克的封爵有汗，列在王、贝勒、贝子、公之上；没有塔布囊，设有台吉。负责治理盟会。喀尔喀有四盟：汗阿林、齐齐尔里克、克鲁伦巴尔和屯、扎克毕拉色钦毕都尔诺尔。杜尔伯特有二盟：赛因济雅哈图左翼、赛因济雅哈图右翼。土尔扈特有五盟：南乌讷恩素珠克图、北乌讷恩素珠克图、东乌讷恩素珠克图、西乌讷恩素珠克图、青塞特奇勒图。和硕特有一盟，即巴图塞特奇勒。盟设盟长、副盟长各一人，在本盟扎萨克中选用，只有青海之盟不设盟长。设置驿站，颁布屯田、互市政令，并兼管稽察游牧而归附内属者。部族依次为：一察哈尔，二巴尔呼，三额鲁特，四扎哈沁，五明阿特，六乌梁海，七达木，八哈萨克。柔远司掌管外扎萨克各部众，凡喇嘛、番僧的俸禄供给、朝贡事务，都负责其礼仪制度。徕远司掌管回部扎萨克、伯克每年的贡赋和轮班朝贡，番子、土司也同样办理；并掌管外国来宾的职贡事务。回城卡伦以外附牧的部族称为布鲁特。归附者分别授予官衔，每年派使者进献马匹。其他如哈萨克、浩罕、博罗尔、巴达克山、爱乌罕等，也都履行朝贡职责。理刑司掌管蒙古、番部、回部的刑狱和诉讼。领办处掌管综合办理各项事务。银库掌管库藏银两的收支。

译兼管的机构还有：蒙古翻译房，员外郎、主事各一人，由司官中奏请委派；校正汉文官二人，由满、蒙内阁侍读学士、侍读、翰林院侍读、侍讲学士、侍读、侍讲中奏请派任，主管章奏和公文。内馆、外馆监督各一人，由六部司员中充任。光绪三十三年裁省。主管宾馆的修缮完毕和清扫。乌兰哈达、三座塔、八沟各设司官一人，分驻塔子沟笔帖式一人；嘉庆十五年撤回，四处司员都改为理事官，隶属热河都统，仍由理藩院司员中选派。分别主管蒙古部落民人的诉讼。察哈尔游牧处理事员外郎十六人，从在京蒙古各旗和察哈尔各旗的官员中轮流选派。由护军、骁骑校选用的，授予员外郎；由中书、笔帖式选用的，先授主事，任职三年称职后升为员外郎。分别主管游牧察哈尔民人的诉讼。张家口、喜峰口、独石口、杀虎口、古北口等口岸管理驿站的员外郎、司员，由奏请委派；各设笔帖式一人，主管蒙古驿传政令。围场设总管一人，康熙四十五年设置。乾隆十四年才开始归理藩院管辖。嘉庆七年以后，改归热河都统管辖。左、右翼长各一人，章京八人，原制度为六品，乾隆十八年升为五品；骁骑校八人，主管木兰围场，专门负责巡察。起初，崇德元年设置蒙古衙门，设承政、参政等官。三年改名为理藩院，规定承政一人，左、右参政各一人，副理事官八人，启心郎一人。顺治元年，将承政改为尚书，参政改为侍郎，满、蒙人员共同任用。副理事官改为员外郎，设置二十一人，康熙二十年增加满、蒙八人。乾隆四十二年裁省蒙古一人，四十九年将满洲二人改为蒙古员缺。后来满、蒙司官增减不一。启心郎三人，满洲一人、汉军二人，顺治十五年裁省。堂主事二人，康熙二十八年增加汉文一人。司务二人，满、蒙各一人，康熙三十八年裁省，雍正十年恢复原制。汉副使一人，从八品。雍正五年增设汉院判，正六品；知事，正八品。副使以下各官，康熙三十八年全部裁省，各一人。乾隆四年设置唐古忒学教习一人，按六品官发俸，后来改为司业，其助教由其他官员兼任。乾隆五年定为正式员缺，不久裁省。十六年规定，由礼部尚书衔官员主持院务，由礼部侍郎衔官员协理院务。过了两年，认为隶属礼部不合旧制，于是停止兼任礼部官衔，依照六部的成例，命其参加议政，官班排在工部之后。并设置录勋、宾客、柔远、理刑四司，满、蒙郎中共十一人，乾隆四十二年增加蒙古一人；四十九年将满洲二人改为蒙古员缺。员外郎二十一人，康熙二十年增加满、蒙八人；乾隆四十二年裁省蒙古一人，四十九年将满洲六人改为蒙古员缺。主事满、汉各四人，康熙二十八年裁省汉人员缺；乾隆四十九年将满洲二人改为蒙古员缺。康熙二十年增加蒙古文主事二人。三十八年，将柔远司分为前司、后司。四十六年设置银库。原来蒙古王、台吉等入朝时，由户部、工部和光禄寺筹备器物并提供粮饩，到这时才开始设立银库。设置郎中、员外郎各一人，由司员中奏请派任；司库一人，库使四人。雍正元年，开始命王、公、大学士主持院务，并裁省库使二人。乾隆二十二年，将录勋司改为典属司，宾客司改为王会司，柔远后司改为旗籍司，前司仍称柔远司。乾隆二十六年，将旗籍、柔远两司合并为一司，增设徕远司；第二年又将旗籍、柔远分为两司。二十九年，将典属司改为旗籍司，原来的旗籍司改为典属司。嘉庆四年，将满洲郎中、员外郎各一人的员缺改为宗室员缺。咸丰五年，制定伊犁、塔尔巴哈台通商章程，开始主管外交事务，见第十七款。十年，制定中俄续约，由军机处和理藩院掌管外交文书，见第九款；后来归外部管辖。光绪三十二年，将理藩院改为部，拟设殖产、边卫二司。随后先设置编纂、调查二局，隶属领办处，由汉档房、俸档房、督催所合并改设。汉档房主事员缺尚未裁省。不久设置员外郎、主事各一人。蒙古房改为蒙古员缺。宣统三年，将尚书改为大臣，侍郎改为副大臣，额外侍郎仍旧。“理藩”这一官职，历代古制中从未有专门官员，只有《周官》中的大行人与它较为接近。秦、汉以来，大体保存了一些制度。对于遥远荒僻、隔绝大漠的地区，设置官署加以统治，是清朝创立的制度。自从翻译机构设置以来，其职权已经逐渐被替代。都察院左都御史，原制度规定满员为一品，汉员为二品；顺治十六年合并改为二品。康熙六年又将满员升为一品，九年一并定为正二品；雍正八年升为从一品。左副都御史，正三品，满、汉各二人。所属官员有：经历司经历，正六品；都事厅都事，正六品，满、汉各一人；笔帖式四十二人。十五道掌印监察御史，原制度满洲、汉军为三品，顺治十六年改为七品；康熙六年升为四品，九年又改为七品。雍正七年规定，由编修、检讨、郎中、员外郎等官升任的为正五品，由主事、中书、行人、评事、博士等官升任的为正六品；乾隆十七年一并定为从五品。满、汉各一人。监察御史中，京畿、江西、浙江、福建、湖广、河南、山西、陕西八道满、汉各一人；江南道满、汉各三人；山东道满、汉各二人。

译左都御史掌管考察官员的职守，维护纲纪；率领科道官直言陈奏，率领京畿道纠察过失、查禁奸弊，并参与朝廷重大议论。凡重大死刑案件，会同刑部、大理寺审定判决。举行祭祀、朝会、经筵、临雍等礼仪时，负责执法纠察不合礼仪的行为。左副都御史协助处理。十五道掌管弹劾举发官员邪曲，各自陈述治理之道，并核查本省刑名案件。京畿道分理都察院事务，以及直隶、盛京的刑名案件，稽察内阁、顺天府、大兴县、宛平县。河南道核查各部院诸司的卷宗，稽察吏部、詹事府、步军统领衙门和五城。江南道稽察户部、宝泉局、左右翼监督、京仓、总督漕运，并复核三库奏销账目。浙江道稽察礼部和都察院本院。山西道稽察兵部、翰林院、六科、中书科、总督仓场、坐粮厅、大通桥监督以及通州两仓。山东道稽察刑部、太医院、总督河道，催促核办五城命案、盗案的文书和缉捕事务。陕西道稽察工部、宝源局，复核勘察京城工程。湖广道稽察通政使司、国子监。江西道稽察光禄寺。福建道稽察太常寺，四川道稽察銮仪卫，广东道稽察大理寺，广西道稽察太仆寺，云南道稽察理藩院、钦天监，贵州道稽察鸿胪寺。举行祭祀时负责监察礼仪、侍班纠察仪式，科道官同样如此。经历掌管监督吏胥，都事掌管缮写奏章。其分管官员有：巡视五城御史，满、汉各一人，从科道官中选用，每年更换一次，掌管安抚地方、整治奸弊。兵马司指挥，正六品；副指挥，正七品；吏目，不入流。正指挥以下均为汉员，五城各一人，掌管巡查缉捕盗贼、整治道路、稽查囚徒，并负责防火禁令，分辖十坊。起初沿用明朝制度，设置都察院。天聪十年下谕说：“凡是政事有悖谬之处，以及贝勒、大臣骄纵放肆、轻慢皇上的，都准许直言陈奏，不得隐瞒。”崇德元年设置承政、参政等官。次年规定承政一人，左、右参政以及满、蒙、汉理事官各二人，后来裁省。顺治元年，将左都御史改为主持都察院事务，满、汉各一人；左副都御史协理院务，各二人；汉左佥都御史一人，先由汉军担任，后来也任用汉人。乾隆十三年裁省。外省总督、巡抚也都加用右都御史等衔，右都御史、右副都御史、右佥都御史作为总督、巡抚的挂衔。乾隆十三年停止加右都御史衔。司务后来改为经历，满、汉各一人。都事，满洲二人，乾隆十七年改为满、汉各一人；汉军一人，康熙三十九年裁省。设置十五道。河南道参与治理都察院事务，设置监察御史，满洲六人；河南、江南、浙江、山东、山西、陕西各道掌印监察御史一人。顺治五年增加十七人，康熙二十八年增加一人，后来又裁省四人。乾隆十四年规定：江南、山东道各三人；京畿、河南、浙江、山西、陕西、湖广、福建道各二人；四川、广东、广西、云南、贵州道各一人。汉军八人，其中协理河南道一人，其余隶属江南等五道；康熙三十九年并入汉人员缺。汉人官员中，江南道五人，其中掌印一人；康熙十八年裁省一人，七年裁省二人，雍正四年增加一人，乾隆十四年增加一人。浙江道六人，其中掌印一人；顺治九年裁省一人，十八年裁省二人，康熙七年裁省一人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。江西道六人，顺治十六年裁省一人，十八年裁省三人，康熙七年裁省一人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。福建道五人，顺治十年裁省一人，康熙七年裁省二人。湖广道六人，顺治八年、九年、十五年各裁省一人；康熙七年裁省一人，雍正四年增加一人，乾隆十四年又裁省一人。河南道六人，其中掌印一人；顺治十年、十八年各裁省一人，康熙七年裁省二人，乾隆六年增加一人，十四年又裁省一人。山东道五人，其中掌印一人；顺治十八年裁省二人，康熙七年裁省一人，乾隆十四年增加一人。山西道五人，其中掌印一人；顺治十年裁省一人，十八年裁省二人，乾隆六年增加一人，十四年裁省一人。陕西道四人，其中掌印一人；顺治十八年裁省二人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。四川道四人，顺治十八年裁省二人，康熙七年裁省一人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。广东道五人，顺治十八年裁省二人，康熙七年裁省二人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。广西道、云南道各四人，顺治十八年各裁省二人，康熙七年各裁省二人，乾隆十四年各裁省二人。贵州道四人，顺治十八年裁省二人，康熙七年裁省一人，雍正四年增加一人，乾隆十四年裁省一人。京畿道原无专员，乾隆十四年规定满、汉各一人。启心郎，满洲、汉军各一人，顺治十五年一并裁省。蒙古章京二人，康熙元年裁省。笔帖式，满洲五十一人，康熙三十八年裁省十六人；汉军七人，康熙三十八年裁省二人；雍正十二年设置蒙古二人。

译光绪三十三年，满洲、蒙古、汉军三类人员共酌情保留三十人。中、东、西、南、北五城兵马司各设指挥一人、副指挥二人；康熙十一年，裁减为五城各一人。乾隆三十一年，改为东、西、南、北四城的副指挥分别驻在朝阳、永定、阜成、德胜等门外，掌管关厢地区；中城仍按原制。吏目各一人。这一年规定，左都御史、左副都御史、监察御史都可以根据传闻上奏言事，给事中也一样。次年，裁撤京畿道。第三年，规定左副都御史满洲、汉人各一人。第九年，重新设置京畿道，专门负责查核各衙署的卷宗。乾隆十四年，改归河南道管辖。光绪三十二年，停止查刷卷宗。同时设置五城汉军理事官，这是巡察五城的开始。十年，规定满洲、汉军、汉人五城御史各一人。十八年，各增加满洲官员一人。雍正元年，规定满洲、汉人各一人。乾隆三十九年，停止列用汉军。康熙二十九年，命令左都御史马齐与理藩院尚书阿喇尼共同列入议政大臣。按照旧例，理藩院和都察院的两位长官都不参与议政；从此开始参与议政。康熙五十七年，增加蒙古监察御史二人，满洲缺额改制。雍正二年，设置内务府御史四人；十三年裁撤。乾隆三年恢复设置二人，由本院御史在内奏请派任。光绪三十二年停止。乾隆五年，增加宗室御史二人，满洲缺额改制。乾隆十四年又改为二人，连同原有共四人。乾隆七年，设置五城铺司巡检各一人；乾隆初年裁撤。乾隆十四年，下诏按照道确定员额。此前设置十五道，只有河南、江南、浙江、山东、山西、陕西六道授予印信，掌印者称为掌道，其余称协道；京畿道也发给印信，但没有设置专职官员。湖广等八道分别隶属于这些道，称为坐道，不办理政务。掌河南道兼理福建道，掌江南道兼理江西、四川道，掌浙江道兼理云南道，掌山东道兼理广西道，掌山西道兼理广东、贵州道，掌陕西道兼理湖广道。到这时，各道都发给印信，规制才算确定。二十年，又命令京畿道列在河南道之前，并互换所管辖的事务，京畿道于是成为要职。光绪三十二年，改定都御史一人、副都御史二人，按各省分设各道。增设辽沈道，仿照京畿道的制度，设置掌道、协道各二人；将江南分为江苏、安徽二道，将湖广分为湖北、湖南二道；又增加甘肃、新疆二道，满洲、汉人御史各一人。这就是二十道。命令各道访察政务的利弊，专门负责纠察；后来外务、农工商、民政等部设置以后，许多事务都不再向各道通报。旧制是各部及各衙门分派各道进行稽察，到这时停止。这套制度已经明显不同于旧制了。顺治初年，又设置巡按御史，各省一人；十七年裁撤。巡盐御史方面，两淮、两浙、长芦、河东各一人。顺治十年停止，十二年恢复旧制；康熙十一年停止，不久又恢复设置。康熙三十年，又派往福建、两广各一人。五十九年，停止两广盐务差使。雍正元年，停止福建盐务差使；次年停止长芦、河东盐务差使；四年停止两浙盐务差使。巡漕御史一人，顺治十四年停止。雍正七年，规定派往淮安、通州各二人。乾隆二十年，改为派往淮安、济宁、天津、通州各一人；十七年增加派往通州四人；二十三年停止派往天津一人；二十六年恢复派往天津一人。嘉庆十三年，规定科道官一同派遣。道光二年全部停止。巡视京城、通州各仓的御史一人，顺治七年停止，八年恢复旧制；康熙七年又停止。二十年，规定满洲、汉人各派一人；二十六年再次停止。雍正元年设置巡察御史一人，总查仓储弊端。五年改为京仓、通仓各派一人。乾隆十七年规定科道官一同派遣。四十三年增加内仓差使一人。五十九年改为命令科道官监督发放，停止派专官查仓。嘉庆四年恢复旧制。光绪二十八年又停止。巡视江南上、下两江的御史二人，顺治六年裁撤。巡视屯田御史一人，顺治四年裁撤。督理陕西、甘肃、洮州、宣化等地茶马事务的御史一人，康熙七年裁撤，三十四年恢复旧制，四十二年又裁撤。雍正年间，设置巡察各省的御史：江宁、安徽一人，湖北、湖南一人，山东、河南一人。巡视吉林、黑龙江的科道官，满洲二人。稽察奉天文武衙门的御史一人。巡视山东、河南工务的御史一人。直隶巡查御史：顺天、永平、宣化二人，保定、正定、河间二人，顺德、广平、大名二人。巡农御史一人。这些官职先后都被裁撤。六科给事中中，吏、户、礼、兵、刑、工六科的掌印给事中，满洲、汉人各一人。最初制度规定，满洲官为四品，汉人官为七品。康熙二年改满洲官为七品，六年又恢复为四品；九年统一定为七品。雍正七年升为正五品。光绪三十二年升为正四品。普通给事中，满洲、汉人各一人，最初定为七品，雍正七年升为正五品。笔帖式八十人：吏、户、兵、刑四科各十五人，礼、工二科各十人。光绪三十二年酌情保留三十人。给事中掌管言谏职务，传达皇帝诏令，审查、审讯官府公事，并注销文卷。吏科分掌稽核铨选，注销吏部、顺天府文卷；户科分掌稽核财赋，注销户部文卷；礼科分掌稽核典礼，注销礼部、宗人府、理藩院、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、国子监、钦天监文卷；兵科分掌稽核军政，注销兵部、銮舆卫、太仆寺文卷；刑科分掌稽核刑名，注销刑部文卷；工科分掌稽核工程，注销工部文卷。有需要封还驳正的章奏，立即上报。

译起初沿用明代制度，六科各自成为一个衙署，给事中没有规定员额，并设置汉军副理事官。顺治十八年，规定满洲、汉人都给事中，左给事中、右给事中各一人；都给事中由左给事中升转，左给事中由右给事中升转。汉给事中二人，裁撤副理事官。康熙三年，六科只保留满洲、汉人各一人。五年，改都给事中为掌印给事中。雍正初年，因六科官员内升外转，开始隶属于都察院。凡城务、仓务、漕务、盐务，都与御史一同派遣；从此台省合为一体。光绪三十二年，裁去六科名目，另铸给事中印，定额二十人。通政使司通政使，最初制度规定满洲官为二品，汉人官为三品。顺治十六年合并规定为三品，康熙六年恢复旧制，九年仍改定为正三品。副使最初规定满洲官为三品、汉人官为四品；顺治十六年合并规定为四品，康熙六年恢复旧制，九年仍改定为正四品。参议最初规定满洲官为四品、汉人官为五品；顺治十六年合并定为正五品。通政使、副使、参议均满洲、汉人各一人。其属官有：经历司经历，正七品；知事最初为四品，后来改为正七品，满洲、汉人各一人；笔帖式，满洲六人、汉军二人。通政使掌管接收各省题本，校阅后送交内阁，稽核办理期限，对违反规定的加以弹劾。遇到重大疑难案件，与有关部、院共同参与议议。副使、参议协助办理。经历、知事分掌文书的收发。兼管的机构有登闻鼓厅：由参议一人轮流值班，知事率领差役巡察。笔帖式，满洲、汉军各一人，掌管审理申诉冤屈和滞留案件；对于诬告、越级控诉者，依法论处。起初，顺治元年下诏说：“从今以后，内外章奏都由通政司封缄进呈。”设置满洲、汉人通政使各一人，左通政使各一人；汉人右通政使二人。乾隆十年裁一人，十三年全部裁撤。左参议，满洲、汉人各二人；康熙五十三年裁汉人一人，乾隆十三年各裁一人。右参议，汉人二人；康熙三十八年裁一人，乾隆十三年全部裁撤。满洲、汉人司务各一人，后来改为经历。知事，满洲二人、汉军一人；乾隆十七年改为满洲、汉军各一人。康熙六十一年，将登闻鼓厅的笔帖式归入本司。按照旧例，通状称为通政司状，鼓状称为登闻院状，彼此纷争不止。原来控诉者到都察院，由给事中或御史一人主管受理诉讼；到这时停止科道官差遣，改隶通政司。乾隆十三年，改左通政使为副使，取消左、右名号；参议也同样办理。光绪二十四年，裁并入内阁，不久又恢复旧制。二十八年，因改题本为奏折，已无专门职掌，于是再次裁撤。大理寺卿，最初制度规定满洲官为二品、汉人官为三品。顺治十六年合并规定为三品，康熙六年恢复旧制，九年仍改定为正三品。少卿最初规定满洲官为三品、汉人官为四品；顺治十六年合并规定为四品，康熙六年恢复旧制，九年仍改定为正四品。卿、少卿均满洲、汉人各一人。其属官有：堂评事，最初为四品，顺治十六年改为七品，康熙六年升为五品，九年定为正七品，满洲一人；司务厅司务，满洲、汉人各一人；左、右寺丞，最初规定满洲官为四品、汉人官为六品，顺治十六年合并定为六品，康熙六年升为五品，九年仍改定为正六品，满洲、汉军、汉人各一人；左、右评事，汉人各一人；笔帖式，满洲四人、汉军二人。卿掌管为重罪案件平反昭雪，以辅佐国家掌管刑法。大理寺与刑部、都察院合称三法司。凡审理案件，刑部判定疑难案件，都察院负责纠察审核；案件审结后，送大理寺复核裁决。如果意见不一致，允许各自提出意见，上奏请求皇帝裁决。大理寺还参与朝廷重大政务。少卿协助卿办理。寺丞掌管审核内外刑名案件，质询长官，参与纠察刑部的判决。评事掌管缮写左、右两寺的章奏。顺治元年，规定满洲、汉人卿各一人；少卿满洲一人、汉人二人。乾隆十三年裁一人。满洲寺丞一人，正五品，康熙三十八年裁撤。汉人司务二人；十五年规定满洲、汉人各一人。左、右寺正，正六品，满洲、汉军、汉人各一人；左、右寺副，从六品，汉人各一人。康熙三十八年裁撤。堂评事，满洲、汉人各一人；康熙三十八年裁汉军一人。左、右评事，汉人各一人。十一年，派寺正、寺副各一人充任各省恤刑官；刑部派郎中、员外郎十三人，不久裁撤。乾隆十七年，改左、右寺正为寺丞。光绪二十四年，并入刑部，不久恢复旧制。三十二年，将寺改称院。翰林院掌院学士，最初为正五品。顺治元年升为正三品，雍正八年升为从二品，由大学士、尚书中另行特选。满洲、汉人各一人。侍读学士最初为从四品，光绪二十九年升为正四品；侍讲学士最初为从四品，宣统元年升为正四品。侍读学士、侍讲学士满洲各二人、汉人各三人。侍读最初为正六品，雍正三年升为从五品，光绪二十九年升为正五品，宣统元年升为从四品；侍讲最初为正六品，雍正三年升为从五品，宣统元年升为从四品。侍读、侍讲满洲各三人、汉人各四人。修撰最初为从六品，编修最初为正七品，检讨最初为从七品。自修撰以下，宣统元年一并改为从五品。庶吉士由新科进士改选任用；考试博学鸿词合格者，或奉特旨改入翰林院任职者，偶尔也可授官。光绪末年停止科举后，改由外国留学毕业生和本国大学毕业生参加廷试后授予，享受七品俸禄；有的直接授为编修、检讨，与旧制不同。这些官职都没有固定员额。其属官有主事，满洲二人、汉军一人。典簿厅典簿，从八品；孔目，满洲官从九品，汉人官未入流，均满洲、汉人各一人。待诏厅待诏，从九品，满洲、汉人各二人。笔帖式，满洲四十人、汉军四人。

译掌院学士掌管国史的撰述，准备供皇帝左右顾问。侍读学士以下掌管撰写著作和记载。祭告郊庙及神祇时，撰拟祝文；恭敬进上徽号、册立、册封时，撰拟册文、宝文；还撰写赐给内外文武官员的祭文、碑文。南书房侍直、尚书房教习，都从这些人中选任。修纂实录、史书、志书时，充任提调、总纂、纂修、协修等官。庶吉士入翰林院后，分别学习清文、汉文书籍；吏部上疏请选大臣二人主持教习事务。起初由内院学士担任，侍读等官也偶尔参加；后来命掌院学士兼任此职。康熙六年，开始由工部尚书陈元龙主持，此后尚书、侍郎、内阁学士都可以充任，这称为大教习。小教习由掌院学士选派，始于康熙三十三年。雍正年间停止，高宗时恢复旧制。侍读、侍讲负责教训和考课，派编修、检讨二人管理馆中供给。每三年考试一次，分别决定散馆任用或留馆。办事翰林，满洲、汉人各二人。雍正元年，命令俸禄较浅的编修、检讨负责定稿、说堂，这是清秘堂办事翰林的开始。此后人数逐渐增加，出现奏办、协办等名目。侍读、侍讲有时也担任这些职务。掌帅厅官员负责办理事务。主事、典簿、孔目掌管章奏和文书，督率差役。待诏掌管缮写、校勘。起初，翰林院的职务隶属于内三院。顺治元年设置翰林院，规定掌院学士为专职官员，设置汉人一人，兼任礼部侍郎。侍读学士、侍讲学士各二人；十五年各增加二人。侍读、侍讲各二人；十五年各增加一人。修撰、编修、检讨、庶吉士没有固定员额。典簿二人，十五年改为一人为满洲缺；孔目一人，十五年增加满洲一人，均由汉人担任。次年并入内三院。十五年恢复旧制，增加满洲掌院学士一人，兼衔照旧。乾隆五十八年停止。设置待诏六人，满洲四人、汉人二人。十八年又归入内三院。康熙九年，规定满洲、汉人侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲各三人；乾隆五十年裁满洲各一人。光绪二十九年，增加侍读、侍讲满洲、汉人各二人。典簿、孔目各一人，待诏各二人。康熙九年规定满洲、汉人各一人。十六年，命侍讲学士张英等入值南书房。在此以前，诏书、册文等多由翰林院拟定；从这时开始，成为西清专门承担的职务。后来改归军机处。康熙二十八年，因翰林院事务废弛，命大学士徐元文兼管院务，从此开始由重臣兼领。次年规定尚书、侍郎、左都御史都可以兼摄掌院事务。光绪二十九年，增加堂主事，满洲二人、汉人一人。这一年裁撤詹事府，因词臣没有正常的升迁阶次，于是增设满洲、汉人学士，正三品，各一人；撰文，正六品，宣统元年升为正五品，各二人。三十三年，增设秘书郎，从六品，宣统元年升为正五品，满洲、汉人各二人。又设置讲习馆，命翰林官研习各门学科，作为各部丞、参的候选人员。宣统元年，恢复提高侍讲学士以下官员的品秩，停止从外班升用。起初制度规定，翰林、詹事府出现缺额，而编修、检讨人数不足以升转时，便从部、院中具有科举出身的司员中升用，这称为外班。最初，进士按甲第授职，修撰、编修、检讨没有明确的升降次序。顺治年间，授编修程芳朝等为修撰，授检讨李霨等为编修，姜元衡由编修降为检讨，但没有成为固定制度。又有内三院的编修等官不一定都出自科举，靳辅、刘兆麟等都以官学生身份授为编修，这也算是创举。庶吉士原先隶属于内弘文院，后来设置翰林院后，才归属翰林院。雍正十三年，建立庶常馆。按照旧例，散馆考试后才授予官职；但也有尚未选入庶常馆便立即授官的，都是特殊情况。文渊阁领阁事三人，掌管典藏、总理册府事务。由大学士、协办大学士、掌院学士兼任。直阁事六人，掌管典守、整理和辑录。由内阁学士、少詹事、讲读学士兼任。校理十六人，掌管注释册籍、校点核验。由庶子、讲官、读官、编修、检讨兼任。检阅八人，由内阁中书派充。内务府司员、笔帖式各四人。由主持阁务的大臣轮流选拔后奏请任用。国史馆总裁由皇帝特选，没有固定员额，掌管修纂国史。清文总校一人，由满洲侍郎中另行特选。提调由满洲官、内阁侍读学士或侍读派充；蒙古官由内阁蒙古堂或理藩院司员派充；汉人官由翰林院侍读学士以下官员派充，各二人。总纂，满洲四人、蒙古二人、汉人六人。纂修、协修没有固定员额；蒙古官由理藩院司官充任，满洲、汉人由编修、检讨充任。校对，满洲、蒙古、汉人各八人，由内阁中书充任。光绪年间增加笔削员十人。经筵讲官，满洲、汉人各八人，掌管进呈、讲读讲章，陈述先王的训诫和经典。每年仲春、仲秋举行两次。满洲官由大学士以下、都察院副都御史以上各官兼任。汉人官由大学士、尚书、侍郎、副都御史、掌院学士、侍读学士、侍讲学士、詹事府詹事、少詹事、国子监祭酒等官中出身于翰林者兼任。讲官，满洲、汉人各二人，由翰林院请旨简派。最初制度规定由大学士主管经筵事务。后来规定经筵讲官满洲、汉人各六人，阁臣于是便不再进讲。自徐元文、熊赐履等相继由尚书升任大学士后，仍然兼任经筵讲官，此后成为常例。宣统初年，各部丞、参也偶尔参加。起居注馆的日讲起居注官，满洲十人、汉人十二人，由翰林、詹事府各官中选用；按惯例，满洲、汉人掌院学士各兼任一个名额。主事，满洲二人、汉人一人，由有科举出身者充任。笔帖式，满洲十四人、汉军二人。日讲官负责侍奉值班记录起居，记载皇帝的言语和行动。举行经筵、临雍讲学、御门听政、祭祀、亲耕耤田、朝会宴飨、勾决重囚时，都由二人侍班。凡皇帝谒陵、校猎、巡狩四方，都要奉旨随从、侍值，恭敬聆听皇帝的诏令，退下后谨慎记录。按月汇总、按年会集，收藏在铁柜中，送交内阁珍藏。主事掌管文书收发和典籍校勘。

译起初，天聪二年，命儒臣分为两班值日：巴克什达海等翻译汉字书籍，这就是日讲的起源；巴克什库尔缠等记录政务，这就是起居注官的起源。顺治十二年，开始设置日讲官。康熙九年，开始设置起居注馆，位于太和门西边的廊房，设置满洲记注官四人、汉人八人，由日讲官兼任。十二年增加满洲一人、汉人二人；十六年又增加满洲一人；二十年增加汉人八人；三十年确定汉人十二人。当时日讲与起居注各自为职，并设置满洲主事二人、汉军一人；五十七年裁撤。雍正元年设置满洲二人，十二年增加汉人一人。雍正二十五年停止日讲，但起居注官的官衔中仍保留“日讲”二字。五十七年裁撤起居注馆，改隶内阁；遇到办理政务的日子，由翰林官五人侍班。雍正元年恢复设置日讲起居注官，满洲六人、汉人十二人。乾隆元年增加满洲二人，嘉庆八年又增加满洲二人。于是日讲与起居注合为一体。詹事府詹事，正三品；少詹事，正四品；左春坊左庶子，正五品；左中允，正六品；左赞善，从六品。右春坊右庶子、右中允、右赞善的品级都与左春坊相同。司经局洗马，从五品。以上官员均满洲、汉人各一人。其属官有：主簿厅主簿，从七品，满洲、汉人各一人；笔帖式，满洲六人。詹事、少詹事掌管文学侍从事务，充任经筵日讲官；编纂书籍、主持考试和提督学政，职掌如同翰林院；并参与秋录大典。左、右春坊各官掌管记录和撰文。洗马掌管图书经籍。主簿掌管文书案牍。顺治元年，设置少詹事一人，掌管詹事府事务；这年冬天并入内三院。九年，恢复设置詹事一人、少詹事二人、主簿一人、录事和通事舍人各二人，均为从九品；左、右春坊庶子、谕德各一人，中允、赞善各二人，司经局洗马一人，正字二人，均为从九品。这些官职都由汉人担任，并命内三院官员兼摄。另设满洲詹事一人，掌管府印。十五年裁撤詹事府官员。康熙十四年，恢复设置满洲、汉人詹事各一人，汉人兼翰林院侍读学士衔；少詹事各二人，汉人兼翰林院侍讲学士衔。三十七年裁满洲一人。乾隆十三年裁汉人一人。主簿各一人，录事各二人；三十七年裁满洲缺，保留汉人一人；五十二年全部裁撤。左、右春坊设置满洲、汉人左、右庶子各一人，满洲官按四品冠带、享受五品俸禄，左右相同。汉人左庶子兼翰林院侍读衔，右庶子兼翰林院侍讲衔。左、右谕德各一人，汉人兼翰林院修撰衔。三十七年裁满洲右谕德一人。康熙五十七年裁汉人右谕德一人。乾隆十三年全部裁撤。左、右中允各二人，满洲官按五品冠带、享受六品俸禄，汉人兼翰林院编修衔。三十七年裁满洲官各一人；次年裁汉人右中允一人；五十二年裁汉人左中允一人。左、右赞善各二人，汉人兼翰林院检讨衔。三十七年裁满洲官各一人；次年裁汉人右赞善一人；五十二年裁汉人左赞善一人。司经局满洲、汉人洗马各一人，汉人兼翰林院修撰衔。以上各项兼衔，均于乾隆五十四年停止。正字各二人；三十七年裁满洲缺，次年裁汉人一人。按例由应选内阁中书者授任，后来成为中书兼衔。乾隆三十六年全部裁撤。乾隆二十五年，命詹事汤斌、少詹事耿介等担任皇太子讲官，仍沿用宫僚旧制。三十一年，命徐元梦入值上书房；皇子在上书房读书，选翰林官分别侍奉讲读，选派大臣为总师傅。总师傅这一称呼，自乾隆二十二年以介福、观保等为总师傅开始；此前都称为入值。从此以后，詹事府所属的春坊、司经局只作为词臣升迁转任的阶梯。嘉庆二年，因詹事府事务改隶翰林院；五年恢复旧制。光绪二十四年，再次并入翰林院，不久恢复旧制；二十八年，又并入翰林院。太常寺管理寺事大臣一人，由满洲礼部尚书兼任。卿，正三品；少卿，正四品；均满洲、汉人各一人。其属官有寺丞，正六品，满洲、汉人各二人。赞礼郎，宗室二人，满洲、汉人二十八人；最初满洲官为四品，顺治十六年改为九品，康熙四年升为六品，六年升为五品，九年又改为九品。不久规定：由护军校、骁骑校选授者授六品职衔；由八品笔帖式、库监生选授者授八品职衔；由无品笔帖式、库使、前锋护军选授者授九品职衔。乾隆元年改定为按六品冠带、享受七品俸禄。学习赞礼郎，宗室四人、满洲五人、汉人十四人，正九品。读祝官，宗室一人、满洲十一人；最初为五品，康熙九年改为正九品。不久规定品秩同赞礼郎，按出身分别定等。乾隆元年改定为按六品冠带、享受七品俸禄。学习读祝官，宗室三人、满洲五人，正九品。博士厅博士，满洲、汉军、汉人各一人。典簿厅典簿，满洲、汉人各一人。满洲司库一人；博士以下官员均为正七品。库使二人，正九品。笔帖式，满洲九人、汉军一人。卿掌管守护坛场、宗庙和社稷坛，按时安排祭祀，颁布礼仪节文，供应祭品，辨别器物类别。祭祀前奉送祝版，稽查百官斋戒；祭祀当天率领属官办理事务。少卿协助卿办理。寺丞掌管祭祀用品的规格，辨明各项职掌以告知有关部门，并选补吏员，核查俸禄供给。赞礼郎、读祝官分别掌管引导礼仪、安排事务，准备物品、洁治器皿，并练习进退行礼和读祝文；祭祀时分别充任执事。博士考核祝文和礼仪节文，登记成册作为制度；坛庙陈设安排完毕后，引导礼部侍郎巡视，并每年核查祭祀赋税。典簿掌管检查祭品、陈列牲畜，管理吏役。库使掌管守护库藏。

译顺治元年设置太常寺，隶属礼部。设置卿、少卿，满洲、汉人各一人；满洲寺丞一人，光绪十二年增加一人；汉人左、右寺丞各一人。典簿、博士，满洲、汉人各一人。读祝官，满洲四人。康熙十年，礼部改隶二人，不久增加额外二人；雍正十一年改为正式员额；嘉庆四年增加一人，道光元年增加一人，咸丰二年增加一人。赞礼郎，满洲官，雍正十一年增加八人；乾隆三十七年改二人隶属銮舆卫，补任鸣赞、鞭官；嘉庆四年增加二人，道光元年增加二人，咸丰二年增加二人。汉人赞礼郎，康熙三十八年裁二人，雍正元年恢复旧制；乾隆二年增加二人，九年裁四人，共十六人。牺牲所正千户，五年改名为所牧；副千户，五年改名为所副。满洲、汉人各一人，从七品；乾隆二十四年改为满洲缺，二十六年改隶内务府。满洲司库一人，乾隆十一年裁撤；十六年改归本寺。康熙二年又隶属礼部，十年仍归本寺。十五年，命令各官学习雅乐。雍正元年，特选大臣总理太常寺事务，并增加库使二人。乾隆十三年，改寺丞为属官。在此以前沿用明代旧制，寺丞是正官，有人认为这是多余的，到这时制度才协调。次年，规定礼部满洲尚书兼任太常寺职衔。四十年增加学习赞礼郎，四十六年增加三人；嘉庆十六年增加三人。读祝官四十六年增加三人，嘉庆十六年增加三人，满洲各二人。光绪二十四年，增加宗室学习赞礼郎四人、读祝官三人。不久并入礼部，随即恢复旧制；三十二年再次并入礼部。光禄寺管理寺事大臣一人，由皇帝特选。卿，从三品。少卿最初规定满洲、汉军为四品，汉人为五品；顺治十六年合并定为正五品。卿、少卿均满洲、汉人各一人。其属官有典簿厅典簿，从七品。大官、珍馐、良酝、掌醢四署署正，最初满洲官为四品，顺治十六年改为六品，康熙六年升为五品，九年定为从六品；汉人官也一样。署丞最初为六品，康熙九年定为从七品，满洲各二人。银库司库，满洲二人。笔帖式，满洲十八人。卿掌管宴饮、慰劳和进献祭享，辨别供品规格，核查经费。凡遇祭祀，与太常卿共同巡视牲畜；礼毕，将祭肉进献给皇帝，并分赐给百官。对外国使臣的廪饩供给，按照等级准备供应。少卿协助办理。大官署掌管供应猪肉等物品，准备器具，核查市场价格，征收菜地赋额并送入各库。珍馐署掌管供应禽、兔、鱼等物品；举行大祭祀时供应龙壶、龙爵，辨别宴飨等事务的等级。良酝署掌管供应酒醴，辨别水泉，计量曲蘖，并供应宫中的牛酪。掌醢署掌管供应肉酱、调味酱；宴席和使臣廪饩都供应相应物品，并征收果园赋额送入各库。典簿掌管章奏文书。司库掌管库藏钱帛的收支。另设督催所、当月处，都派官员分别办理事务。顺治元年设置光禄寺，设置满洲、汉人卿各一人。少卿，满洲一人、汉人二人；康熙三十八年裁一人。汉人寺丞一人，康熙三十八年裁撤。满洲、汉人典簿各一人。大官、珍馐、良酝、掌醢四署，满洲、汉人署正各一人；满洲署丞各一人，康熙三十八年各增加一人。汉人署丞，十五年裁撤。监事，十二年裁撤，均各一人。满洲司库二人。司牲司汉人大使一人，十五年裁撤。各项事务都由礼部具题，再发札令光禄寺执行。顺治十年，规定各省额定解送的银米直接送交礼部，并由礼部负责司、府、州、县的考核。十五年仍归本寺；十八年又隶属礼部。钱粮由光禄寺奏报注销，考核仍归礼部。康熙三年，因礼部清理整顿没有成效，又改归户部储存。十年，仍把礼部精膳司所掌事务改归本寺。乾隆十三年，开始命大臣兼管寺事。光绪二十四年并入礼部，不久恢复旧制；三十二年再次并入礼部。鸿胪寺管理寺事大臣各一人，由满洲礼部尚书兼任。卿最初规定满洲官为从三品、汉人官为正四品；顺治十六年合并定为正四品。少卿，从五品，满洲、汉人各一人。其属官有鸣赞，从九品，满洲十四人、汉人二人；学习鸣赞，满洲四人。序班，从九品，汉人四人；学习序班八人。主簿，从八品，满洲、汉人各一人。笔帖式，满洲四人。卿掌管朝会、宾客宴飨时赞助、引导礼仪；如果有违反礼制的，依法论处、弹劾。少卿协助办理。鸣赞掌管宾客的引导和赞唱。序班掌管百官的班次。主簿的职掌与太仆寺相同。顺治元年设置鸿胪寺，设置满洲、汉人卿各一人；满洲少卿一人，汉人左、右少卿各一人。十五年裁一人。汉人左、右寺丞各一人，正六品；十五年裁一人，康熙五十二年又裁一人。满洲、汉人主簿各一人。鸣赞，满洲十六人，乾隆三十七年改二人隶属銮舆卫；汉人八人，顺治二年裁一人，十二年裁一人，十三年裁二人，乾隆七年裁二人。序班二十二人，顺治十五年裁十人，康熙三十八年裁六人，乾隆七年裁二人。司宾序班二人，乾隆二年裁撤。学习序班没有固定员额；雍正六年规定从直隶、山东、山西、河南的儒学生中考试选取；乾隆九年定为十二人，十七年定直隶六人、其余各二人；十七年裁山东等省四人。所有事务由礼部具题；顺治十六年改归本寺，十八年仍隶属礼部。康熙十年恢复旧制，雍正四年又归礼部统辖。乾隆十四年，开始由满洲尚书主持寺务。五十九年增加满洲学习鸣赞四人。光绪二十四年并入礼部，不久恢复旧制；三十二年再次并入礼部。

译国子监管理监事大臣一人，由满洲、汉人大学士、尚书、侍郎中另行特选。祭酒，从四品；最初满洲官为三品，顺治十六年一律定为从四品，满洲、汉人各一人。司业，正六品，满洲、蒙古、汉人各一人。其属官有绳愆厅监丞，最初满洲官为五品、汉人官为八品，后来一并改为正七品。博士厅博士，从七品；最初汉人官为八品，乾隆元年改与满洲官相同。典簿厅典簿，从八品，满洲、汉人各一人。典籍厅典籍，从九品，汉人一人。率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂设助教，最初为从八品，乾隆元年升为从七品。学正、学录方面，率性、修道、诚心、正义四堂称学正，崇志、广业二堂称学录；最初学正为正九品、学录为从九品，乾隆元年一并升为正八品，各一人。八旗官学助教，满洲各二人、蒙古一人；教习，满洲一人、蒙古二人、汉人四人，从恩贡、拔贡、副贡、优贡生中选任。笔帖式，满洲四人，蒙古、汉军各二人。祭酒、司业掌管成均（国子监）的规章制度。凡国子监的学生和按时选拔来的俊秀之士，都按时授予学业，考核评定成绩优劣。每年仲春、仲秋的上旬丁日举行释奠、释菜礼，综合办理各种典礼仪式。天子临幸辟雍，手执经书进讲，带领诸生环绕桥梁观看听讲。新科进士脱去布衣，在彝伦堂行拜谒、簪花礼。监丞掌管颁布规章制度，考察勤惰，均分廪饩，核查支出销账，并记录八旗教习的功过。博士掌管分经教授，考核校阅课业文章，与助教、学正、学录共同办理南学事务。典簿掌管章奏文书和公文移牒。典籍掌管书籍、碑版。兼管的机构有：算法馆，设汉助教二人，特选满洲文臣一人管理；俄罗斯馆，设满、汉助教各一人；琉球学，设汉教习一人，由肄业贡生中选充。后来这些职位全都裁省。另有档子房、钱粮处，都派员办理相关事务。起初，顺治元年规定，满、汉祭酒各一人，兼任太常寺少卿衔；满洲司业二人，乾隆十三年裁省一人；蒙古、汉司业各一人，兼任太常寺寺丞衔。后来停止兼任这些衔职。满、汉监丞、典簿各一人，汉博士三人；顺治十年裁省一人，康熙五十二年又裁省一人。建立八旗官学，设置满洲助教十六人，康熙五十七年裁省四人，雍正三年恢复原额；蒙古助教八人，康熙十八年裁省四人，雍正三年恢复原额。分设六堂，设置满、汉助教，康熙十五年裁省六人，康熙五十七年裁省四人，雍正三年又增设四人。学正，康熙三十八年裁省一人，五十二年裁省二人，各有十二人；学录六人，康熙十五年裁省四人；典籍一人，隶属礼部，康熙十五年恢复原额。康熙十八年，设置满洲博士一人。康熙二年，重新隶属礼部；康熙十年，仍归本监。雍正元年，下诏监丞等官停止通过捐纳授职。第二年，特选大臣管理监务。雍正九年，建立南学。在本监学习的称为南学，在外学习后到本监考试的称为北学。高宗亲自临朝治理天下，重用儒术，任命大学士赵国麟、尚书杨时、孙嘉淦主持太学事务，官献瑶、庄亨阳等总理六堂事务，世人称为“四贤五君子”。乾隆四十八年，在集贤门建立辟雍，国子学的规制到此时最为隆盛完备。道光三年，认为成均可以鼓励京内外士人，下诏要求国子监臣僚不得荒废职守。光绪三十三年，国子监裁撤并入学部。后来因为文庙、辟雍的典礼十分隆重，特设国子丞及以下各官，分别管理有关事务。最初的制度规定，下诏各省选拔文才、品行都优秀的诸生，连同乡试副榜贡生，一起进入国子监学习。圣祖初年，给事中晏楚澜上疏请求停止乡试副榜贡生入监，于是此后不再举行。康熙五年，徐元文任祭酒，才开始请求学政隔年选拔优等生；乡试仍取副榜贡生，从此成为固定制度。光绪年间，又推广举人入监，入监风气一度稍有振作。不久科举废止，这项制度也随之废止。衍圣公由孔氏世袭，品秩为正一品。顺治元年，授予孔子第六十五世孙孔允植衍圣公世袭封号。其属官有司乐、典籍、屯田管勾，均由衍圣公保举、题请授职。管勾所属有屯官八人，分别掌管钜野、郓城、平阳、东阿、独山五屯。林庙守卫司设百户，品秩相当于卫守备。以上是兵、农、礼、乐四司。知印、掌书、书写、奏差、启事各一人，随朝伴官六人，最初只设一人，乾隆十五年定为六人。自司乐以下各官均为正七品，由衍圣公保举题授或题补。圣庙执事官四十人：三品二人，四品四人，五品六人，七品八人，八品、九品各十人，由衍圣公会同山东学政拣选孔氏族人充任补缺。翰林院世袭五经博士为正八品。孔氏北宗一人，顺治元年授予孔子第六十五世孙孔允钰，负责奉祀子思庙。南宗一人，自明代彦绳授职以后，数代没有承袭。康熙四十一年，才授予孔子第六十六世孙孔兴醽，主持衢州庙祀。东野氏，康熙二十三年授予元圣周公第七十三世孙东野沛然。

译姬氏，乾隆四十三年授予周公第七十七世孙肇勋，主持咸阳庙祀。颜氏，顺治元年授予复圣颜子渊第六十八世孙绍绪。曾氏，顺治元年授予宗圣曾子舆第六十四世孙文达。孟氏，顺治元年授予亚圣孟子子舆第六十三世孙贞仁。仲氏，顺治二年授予先贤仲子路第六十一世孙于升。闵氏，康熙三十八年授予先贤闵子骞第六十五世孙衍籀。冉氏，雍正二年授予先贤冉子伯牛第六十五世孙士朴。冉氏，雍正二年授予先贤冉子仲弓第六十七世孙天琳。端木氏，康熙三十八年授予先贤端木子贡第七十世孙谦。卜氏，康熙五十九年授予先贤卜子夏第六十四世孙尊贤。言氏，康熙五十一年授予先贤言子游第七十三世孙德坚。颛孙氏，雍正二年授予先贤颛孙子张第六十六世孙诚道；道光四年，改由嫡长子树勋归承。 有氏，乾隆五十三年授予先贤有子若第七十二世孙守业。伏氏，嘉庆十年授予先儒伏子胜第六十五世孙敬祖。韩氏，乾隆三年授予先儒韩子愈第三十世孙法祖。张氏，康熙二十六年授予先儒张子载第二十八世孙守先，主持凤翔庙祀。邵氏，康熙四十一年授予先儒邵子雍第三十世孙延祀。以上各氏均各一人。朱氏二人：顺治十二年授予先儒朱子熹徽派第十五世孙煌，奉祀婺源庙；康熙二十九年授予闽派第十八世孙溁，主持建安庙祀。关氏三人：康熙五十八年授予关公羽第五十七世孙霨，主持洛阳庙祀；雍正四年授予第五十二世孙居斌，奉祀解州庙；雍正十三年授予第五十二世孙朝泰，主持当阳庙祀。孔氏所属另有太常寺世袭博士一人，正七品。顺治九年，暂以孔允铭主持圣泽书院祭祀；康熙二十六年，授予孔氏第六十七世孙毓琮。国子监学正一人，正八品；顺治八年授予孔氏第六十五世孙允齐，由衍圣公保举。尼山书院学录，正八品；顺治元年授予孔氏第六十二世孙闻然，由衍圣公咨送弟侄，题请补授。洙泗书院学录，顺治元年授予孔氏第六十四世孙尚澄。世袭六品官，由衍圣公拣选孔氏族人充任补缺。以上各一人。孔、颜、曾、孟四氏教授，正七品。学录任职满六年后升任补缺。学录由衍圣公咨送孔氏生员，题请补授。后来改为由衍圣公移文送抚臣查验，再送礼部具题。以上各一人。衍圣公掌管奉祀至圣先师在阙里的庙祀。圣贤后裔中的翰林、五经博士分别掌管奉祀各自先世。圣裔太常博士掌管奉祀圣泽书院。国子监学正掌管奉祀仪封圣庙。学录分别掌管尼山、洙泗两书院的祭祀。世袭六品官掌管分献崇圣祠。四氏教授、学录掌管训导、考课四氏学生。执事官掌管祭祀时的分献，并负责爵酒、帛物、香和祝文。司乐掌管乐章、乐器。典籍掌管书籍和礼生。管勾掌管祭田钱粮的收支。百户掌管陵庙户籍，保管乐器；祭祀时负责清洗。知印、掌书、书写掌管文书和印信。奏差掌管携带表、笺、章、疏。随朝伴官掌管随从入朝觐见和办理事务。顺治元年，恢复衍圣公及四氏翰林、博士等的爵位封号，命孔允植入朝觐见，班次列在内阁大臣之上。第二年，改赐三台银印。顺治十六年，改为满文、汉文三台银印。乾隆十四年，又改为清文、汉文篆书三台银印。顺治九年，世祖亲临学校举行释奠礼，召衍圣公孔兴燮及四氏博士赴京陪祀观礼，此后成为常例。乾隆十三年，按例授予光禄大夫。康熙六十一年，规定赐予的荫职待遇按正一品，荫补一子为五品官，著为定例。旧制中，衍圣公所得荫职按正二品。雍正八年，因为尊崇奉行祭祀典礼，扩充设置圣庙执事官，分别按品级给予章服。乾隆二十一年，把世职知县孔传令改为世袭六品官。此前曲阜知县是世职，由衍圣公选择族人题请授任；到这时改为在外拣选调补。乾隆五十年，下诏说：“博士有违法贪赃而被革职治罪的，停止其子孙承袭。”规定衍圣公由长子承袭，北宗博士由次子承袭，太常博士由三子承袭，其余均由嫡子承袭。东野氏以及圣门各贤的后裔，由衍圣公将姓名报达礼部；其余各项则分别报送礼部。钦天监设管理监事王大臣一人，由特旨选任。监正，最初规定满员为四品；康熙六年升为三品；康熙九年，满、汉监正一并定为正五品。左、右监副，最初规定为五品；康熙六年升为四品，康熙九年定为正六品，满、汉各一人。所属官有：主簿（原文“▯主簿”字样疑为OCR误识），正八品，满、汉各一人。时宪科五官正，从六品，满、蒙各二人，汉军一人。春官正、夏官正、中官正、秋官正、冬官正，均为从六品，汉员各一人。司书，正九品，汉员一人。博士，从九品，满洲四人、蒙古二人、汉军一人、汉十六人。天文科五官灵台郎，从七品，满洲二人、蒙古、汉军各一人、汉四人。监候，正九品，汉员一人。博士，满洲四人、汉二人。漏刻科挈壶正，从八品，满、蒙各一人、汉二人。司晨，从九品，汉军一人、汉七人。笔帖式，满洲十一人、蒙古四人、汉军二人。天文生，享受九品俸禄，满、蒙各十六人、汉军八人、汉二十四人。食粮天文生，汉员五十六人；食粮阴阳生，汉员十人；均发给九品官的冠服。助教（原文“▯助教”字样疑为OCR误识），设助教一人、教习二人。

译监正掌管推治术数，主持历法以及日月星辰的运行，星宿的位置运行都必须准确无误。每年年终上奏新历，送交礼部颁行。监副辅佐监正。时宪科掌管推算天体运行的度数，检验岁差以调匀节气，编制《时宪书》；用国书、蒙古文翻译刊布的，由满、蒙五官正负责。推算日月交食、七政相距、冲退留伏、交宫同度等事项，由汉五官正负责，并颁行四方。天文科掌管观察天象，记录云物和征兆吉凶；率领天文生登上观象台，凡晴雨、风雷、云霓、晕珥、流星、异星，都汇总记录在册；应当上奏的送交监正，由密疏上报皇帝。漏刻科掌管调校铜壶滴漏，测定中星，审定纬度；遇祭祀、朝会、营建等事，选择吉日，辨明禁忌。主簿掌管章奏、公文、簿籍和人员数目。天文生分别隶属三科，掌管观测、推候和推算。阴阳生隶属漏刻科，掌管谯楼值更；监官按时考核他们的术业，根据成绩升降。助教掌管分班教授算学诸生。起初，顺治元年设置钦天监，分为天文、时宪、漏刻、回回四科，设置监正、监副、五官正、保章正、挈壶正、灵台郎、监候、司晨、司书、博士、主簿等官，也任用汉人担任，行文具题，隶属礼部。这一年仲秋初一发生日食，西方人汤若望推算得非常准确，而大统法、回回法推算的时刻都有误差。于是命令修订时宪历，由汤若望主持监务。顺治十四年裁省回回科，改由秋官正兼管其职，不久又恢复旧制。顺治十五年，规定钦天监与礼部分别办理各自职掌。康熙二年，仍隶属礼部；第二年增设天文科满洲官五人，满员进入钦天监自此开始。又第二年，规定满、汉监正各一人，左、右监副各二人，主簿各一人，满、蒙五官正各二人；裁省回回科博士，仍隶属秋官正。设置汉军秋官正一人，春、夏、中、秋、冬五官正汉员各一人。满洲灵台郎三人，乾隆四十七年改一人为蒙古员缺；汉军一人，汉四人。满洲挈壶正二人，乾隆四十七年改一人为蒙古员缺；汉二人。汉监候一人，保章正二人，正八品，顺治十四年裁省。司书二人，顺治十四年裁省一人。汉军司晨一人，汉司晨一人，顺治十四年裁省。满洲博士六人，乾隆四十七年改一人为蒙古员缺；汉军二人，汉三十六人。不久裁省十四人，五年后恢复设置二人，连同原有共二十四人。并规定监官升迁调转不得离开本署，积累功劳只加升衔，著为定例。此前新安卫官生杨光先请求诛除邪教，削夺汤若望的职务。到这时任命杨光先为监副，不久升为监正，仍采用回回法。南怀仁上疏为汤若望申诉冤屈。康熙八年，再次罢免杨光先，任南怀仁为汉监正，改称监修，像原来一样采用西法。雍正三年，正式授予西方人戴进贤监正之职，取消监修这一名称。雍正八年，增设西洋监副一人。乾隆四年，设置汉算学助教一人，隶属国子监。乾隆十年，规定监副由满、汉、西洋人员分别任用。乾隆十八年裁省满、汉监副各一人，增设西洋监副二人，分为左、右。乾隆四十四年，改命亲王统领钦天监。道光六年，仍规定满、汉监正各一人，左、右监副各二人。当时西方人高拱宸等人有的回国、有的去世，本监已经熟悉西法，于是停止任用外人为官。光绪三十一年，国子监改制，助教开始归属学部。太医院设管理院事王大臣一人，由特旨选任。院使，最初为正五品；宣统元年升为正四品。左、右院判，最初为正六品；宣统元年升为正五品，均由汉人担任。所属官员有：御医十三人，其中兼任首领办事者二人（原文“▯事”字样疑为OCR误识）；最初为正八品，雍正七年升为七品，发给六品冠服，宣统元年升为正六品。吏目二十六人，其中兼任首领办事者一人（原文“▯事”字样疑为OCR误识）；最初八品、九品各十三人，宣统元年改八品为七品、九品为八品。医士二十人，其中兼任首领办事者一人（原文“▯事”字样疑为OCR误识），发给从九品冠服。医生三十人。院使、院判掌管考核九科的规程，率领所属官员供奉医疗事务。御医、吏目、医士各专掌一科，分别是大方脉、小方脉、伤寒科、妇人科、疮疡科、针灸科、眼科、咽喉科、正骨科，合称九科。最初设置十一科，后来痘疹科归入小方脉，咽喉科与口齿科合为一科。掌管分班值班侍奉，供职于宫中的称为宫直，供职于外廷的称为六直。西苑寿乐房由本院官员二人值宿。顺治元年设置院使、左院判、右院判各一人，吏目三十人；顺治十八年裁省二十人，康熙九年恢复原额；康熙十四年裁省十人，雍正元年又恢复。预授吏目十人，顺治十八年裁省，康熙九年恢复原额，康熙三十一年又裁省。御医十人，康熙五十三年裁省二人，雍正元年恢复原额，雍正七年增设五人，道光二十三年裁省二人。医士二十人，顺治十八年裁省二十人，康熙九年恢复原额，康熙十四年裁省十人，雍正元年增设二十人。药材的收支出入原隶属礼部；顺治十六年改归本院；顺治十八年生药库又隶属礼部。康熙三年，规定各省每年解送药材以及折色钱粮，由户部收储后发给药库。雍正七年，规定八品吏目十人、九品吏目二十人，后来定为八品、九品各十三人。乾隆五十八年，命内府大臣统领太医院事务。宣统元年，院使张仲元上疏请求变通旧制，特别提高院使及以下各官的品秩。最初的制度是，入院学习后考核补授恩粮，所需时间很长；军营、刑狱中的医士都由太医院选拔。光绪末年，民政部医官、陆军部军医司长的品秩，与院使、院判相等。到这时重新厘定制度，是为了尊崇内廷的体制。又规定，太医院官员的升迁调转不得离开本署。同治年间，曾议定吏目领取俸禄六年后，升任按察司经历、州判；后来认为这与他们一向所治理的事务相冲突，于是搁置不行。

译坛庙官中，天坛尉、地坛尉各八人，其中五品一人、六品七人；太庙尉十人，其中四品二人、五品八人；社稷坛尉五人，其中五品一人、六品四人，均隶属太常寺。堂子尉八人，其中七品二人、八品六人，隶属礼部，均由满员担任。他们掌管钥匙，守卫值宿，在每月初一、十五奉香行礼。天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛各设祠祭署，奉祀为从七品，祀丞为从八品，均各一人；日坛、月坛的祀丞后来裁省。帝王庙祠祭署不设专员，由汉赞礼郎、司乐中各派一人委任充任，并隶属乐部，均由汉员担任。他们掌管看守神库，按时巡视，督促役夫洒扫；凡修葺墙屋、栽植树木，都恭敬办理相关事务。四品尉按五品尉的次序升任，其下各级依此递升。只有太庙尉从各坛六品尉以及各部院退职郎员中间隔选授。六品等尉由吏部发文，令八旗轮流推荐后除授；奉祀按祀丞的次序升任；祀丞则按祝版生的轮次选授。陵寝官中，三陵总理事务大臣由盛京将军兼任，光绪三十年改归东三省总督。承办事务衙门大臣，光绪三十一年改由盛京守护大臣设置，以上各一人。主事、委署主事各一人。读祝官八人，赞礼郎十六人，其中四品、五品、七品官各一人，六品官四人，外郎九人。旧制户部六品官二人，礼部六、七品官，工部四、五、六品官各一人，另有户、礼、工三部外郎二十人。光绪三十一年裁省外郎十一人。自读祝官以下，均改隶三陵总理事务衙门。永陵设掌关防官，四品；副关防官兼内管领，正五品；副关防官兼尚膳正，五品；尚茶副、尚膳副、副内管领均为八品，各一人；笔帖式二人。福陵、昭陵掌关防官各一人，副关防官各二人，五品；尚茶正、尚膳正均五品；尚茶副、尚膳副、内管领为正五品；副内管领均各一人；笔帖式各二人。掌管守卫三陵。凡轮班值守、祭祀供献、洒扫清洁，都按时分别派员办理。东陵设总管大臣一人，由泰宁镇总兵兼内务府大臣简选充任。承办事务衙门礼部主事、笔帖式各二人。石门衙署设工部郎中一人，员外郎、笔帖式各四人。昭西陵设内务府掌关防郎中，嘉庆十五年调往景陵，仍管理昭西陵事务；员外郎、主事、尚茶正、尚膳正均四品；内管领一人；笔帖式二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部郎中一人。孝陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领、副内管领，均正六品，各一人；笔帖式二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人，笔帖式二人。工部员外郎一人。孝东陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、尚茶副、尚膳副，均正七品；内管领、副内管领各一人；笔帖式二人。礼部员外郎、读祝官各二人。赞礼郎、笔帖式各四人。工部员外郎一人。景陵设内务府总管，从五品；员外郎、主事、尚茶正、内管领、副内管领各一人；尚膳正、笔帖式各二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部员外郎一人。景陵皇贵妃园寝设内务府员外郎、尚膳正各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人。景陵妃园寝设内务府尚茶副、尚膳副、副内管领、委署副内管领，均带七品衔，各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人，笔帖式二人。裕陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领、副内管领各一人；笔帖式二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部员外郎一人。裕陵皇贵妃园寝设内务府尚茶副、尚膳副，均七品；副内管领、委署副内管领各一人。礼部读祝官二人，赞礼郎二人。端慧皇太子园寝设内务府内管领、副内管领、尚茶副、尚膳副各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人。定陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领、副内管领各一人；笔帖式二人。礼部郎中、员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。普祥峪定东陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领各一人；笔帖式二人。礼部员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。菩陀峪定东陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领各一人；笔帖式二人。礼部员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。定陵妃园寝设内务府副内管领、委署副内管领、尚茶副、尚膳副各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人。惠陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领各一人。笔帖式二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。惠陵妃园寝设礼部读祝官二人、赞礼郎三人。内务府不设官，暂时设置领催一人、闲散拜唐阿一人。

译西陵设总管大臣，由泰宁镇总兵兼内务府大臣简选充任。承办事务衙门主事、委署主事各一人，笔帖式四人。易州衙署设工部郎中一人、员外郎三人、主事一人、笔帖式二人。泰陵设内务府总管、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、尚茶副，均九品；尚膳副九品；内管领、副内管领各一人；笔帖式二人。礼部郎中、员外郎各一人，读祝官二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部郎中、主事各一人。泰东陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、尚茶副、尚膳副、内管领各一人；笔帖式二人。礼部员外郎、读祝官各二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部员外郎一人。泰陵皇贵妃园寝设内务府主事、副内管领各一人；礼部主事一人、读祝官二人、赞礼郎三人；工部主事一人。昌陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚茶副、尚膳副、内管领、副内管领各一人。尚膳正、笔帖式各二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎、笔帖式各四人。工部员外郎一人。昌西陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、尚茶副、尚膳副、内管领各一人；笔帖式二人。礼部员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。工部员外郎一人。昌陵皇贵妃园寝设内务府主事、副内管领各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人。慕陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚茶副、尚膳副、内管领、副内管领各一人；尚膳正、笔帖式各二人。礼部郎中一人，员外郎、读祝官各二人，赞礼郎四人。工部员外郎一人。慕东陵设内务府掌关防郎中、员外郎、主事、尚茶正、尚膳正、内管领各一人；尚茶副、尚膳副、委署副内管领、笔帖式各二人。礼部员外郎、读祝官各二人。赞礼郎四人。工部主事一人，后来裁省。慕东陵皇贵妃园寝设内务府尚茶副、尚膳副、委署副内管领各一人；礼部读祝官二人，赞礼郎三人。东陵设宗室主事一人，昭西陵设宗室员外郎一人，泰陵设宗室员外郎、主事各一人。其余职位均为满洲员缺。总管大臣掌管督率官兵巡逻防卫，以辅佐保卫陵寝。内务府官员掌管奉行祭祀、奠享的礼仪，负责清扫和启闭门户。礼部官员掌管审核签署文案，监察礼仪，按年供应祭品，依次办理祭祀事务。工部官员掌管修葺整治，凡祭祀所需的楮币都由其供应。顺治十三年，设置福陵、昭陵掌关防等官。康熙二年，又设置各陵寝内务府、礼部、工部的司官。光绪三十一年，将盛京户、礼、工三部的陵寝官改隶三陵总理事务衙门。宣统三年，陵寝中郎中、员外郎、主事等职位都改归内务府，仍照旧带礼部、工部衔。僧录司设正印、副印各一人，品级为【原文缺字】品；左、右善世，正六品；阐教，从六品；讲经，正八品；觉义，从八品，以上各二人。道录司设一人，品级为【原文缺字】品；左、右正一，正六品；演法，从六品；至灵，正八品；至义，从八品，以上各二人。各城分别设置僧、道协理各一人。僧官兼任善世等衔，道官兼任正一等衔，由礼部发给劄付；协理由本司发给劄付。龙虎山正一真人，正三品。提点、提举、法箓局提举，均由太清宫法官中充补，各一人；副理二人，赞教四人，知事十八人。自提点以下，均由正一真人保举，报礼部发给劄付。起初，天聪六年规定，各庙僧人、道士由僧录司、道录司总管。凡通晓经义、遵守清规的人，发给度牒。顺治二年，停止缴纳银两取得度牒的规定。顺治八年，授张应京为正一嗣教大真人，掌管道教。康熙十三年，规定僧录司、道录司的员缺及逐级递补法。康熙十六年，下诏命僧录司、道录司考察监督设坛传教、聚众集会，严格规定处分办法。雍正九年，嘉奖法官娄近垣忠诚，授四品提点，不久封为妙正真人。雍正十年，规定提点以下各级员缺。乾隆元年，酌情恢复度牒制度，并授正一真人为光禄大夫、妙正真人为通议大夫。乾隆五年，正一真人到京城祝贺皇帝万寿，鸿胪寺卿梅▯成上疏说：“道士地位卑贱，不应滥列朝班。”于是停止道士入朝觐见和参加筵宴的规定。乾隆十七年，改正一真人为正五品，不许援引旧例请求封赠。乾隆三十一年，因为法官的品秩较为尊崇，又将正一真人升为正三品。乾隆三十九年，真人府监纪司张克诚留在京城，设置协理提点二人。乾隆四十二年，授张克诚为提点，兼任京畿道录司，裁省协理。

译志第九十一 职官三·外官 顺天府、奉天府、总督、巡抚、学政、布政使、按察使、盐运使。道、府、州、县儒学，巡检，驿丞，库大使，仓大使，税课大使，河泊大使，徬官。医学，阴阳学，僧纲司，道纪司。顺天府兼管府尹事务的大臣，由汉大学士、尚书、侍郎中临时特选。府尹，正三品；府丞，正四品，均各一人。所属官员有：治中，正五品；通判，正六品；经历司经历，从七品；照磨所照磨、司狱司司狱，均从九品，各一人，均由汉员担任。儒学教授，正七品；训导，从八品，满、汉各一人。所辖四路厅（原文“▯”疑为“厅”的OCR误写），正五品；二十州、县，正七品，各一人。在京的有大兴、宛平二县知县各一人，正六品；县丞正七品，共四人，大兴一人、宛平三人；巡检从九品，共七人，大兴三人、宛平四人；典史、闸官、崇文门副使均为未入流，副使后来隶属监督，各一人。府尹掌管整肃京畿，在四路厅施行政教，率领京县颁布政令和教令。每年立春，在东郊举行迎春礼。天子举行耕耤礼时，准备好耒耜和丝鞭，捧着青箱播种，礼毕后率领百姓耕完一亩田。田赋的收纳和支出，按时核查，把重要情况上报户部。主持乡饮酒礼。乡试时充任监临官。府丞掌管学校政令，乡试时充任提调官。治中掌管辅佐府尹处理府务，综理各项事务，兼管乡试、会试的考场事务。通判掌管主要税收，审理禁止争讼和欺伪之事。经历、照磨掌管文书的收发。司狱掌管罪囚名籍。儒学掌管京畿学校，按月考核文武生员的学业和骑射；不遵守教令的予以训诫，并每三年向学政报告优劣。大兴、宛平二县各掌管本县政令，与五城兵马司分区治理；品秩、服饰比外县高一等。起初，世祖在燕京定都，建立顺天府，设置府尹一人、府丞一人，兼带提督学政衔。乾隆五十八年停止兼任，另设学政；府丞只负责申送童生。治中三人、通判三人，顺治六年留下一人管理粮务；裁省马政、军匠各一人。经历、照磨、司狱各一人；推官、知事均从六品，检校从九品，以上三员均于康熙六年裁省。递运所大使康熙三十八年裁省，库大使康熙三十九年裁省，张家湾宣课司大使康熙四十年裁省，以上三员均为未入流，各一人。儒学设汉教授一人、训导六人，顺治二年裁省四人，康熙四年全部裁省，康熙五年恢复设置一人。京卫武学设汉教授一人、训导二人，顺治二年裁省，康熙十五年恢复设置一人。顺天府辖大兴、宛平二县，知县各一人、县丞各一人；雍正四年增设宛平管河一人，嘉庆十三年又增设宛平管河一人。巡检七人；主簿顺治三年裁省。典史、闸官，详见内务府，各一人。顺治六年裁省治中二人。康熙十五年，开始将昌平等十九州、县划归顺天府管辖。康熙二十七年，设置东、西、南、北四路同知。雍正元年，特选大臣主持府务，称为兼尹。雍正三年，将京卫武学改为府武学；第二年裁省武学教授、训导官，增设府儒学教授、训导，满洲各一人。乾隆八年，规定顺天府辖二十四州、县。嘉庆十八年，规定所属官吏归府尹考察。光绪元年，裁省治中，另设驿巡道。宣统二年，撤销兼尹。奉天府设兼管府务大臣一人，由盛京五部侍郎中临时特选，后来归盛京将军兼管。府尹，满洲一人；府丞，汉人一人。所属官员有：治中、围场通判、库大使、经历、司狱、巡检兼司狱、府学教授，各一人。所辖海防同知、军粮同知各一人。承德县知县、典史各一人。府尹掌管留都的治理教化及其禁令，小事由自己裁决，大事上报朝廷。府丞掌管学校，并兼管考察宗室、觉罗的官学和义学。治中以下各官所掌事务，依照顺天府的制度。最初建立盛京，顺治十年设置辽阳府。顺治十四年改名为奉天府，设置府尹一人，以及经历、教授、训导各一人，康熙三年裁省。康熙二年设置丞一人，以及治中、通判、推官各一人，康熙六年裁省。设置承德县作为附郭县，设置知县、典史各一人；设置巨流河巡检一人，乾隆四十二年裁省。顺治七年增设府司狱一人。乾隆二十八年规定府丞主管奉天考试事务。乾隆二十七年下诏，府尹接受将军节制。第二年增设兴京理事▯通判一人，光绪二年裁省。光绪三十年，开始以侍郎兼任府尹，并著为定制。光绪二年裁去治中，另设驿巡道；改命将军兼管，并加授兼任府尹的总督衔，府尹为二品衔，由兵部侍郎、右副都御史代理巡抚事务。光绪三十一年改设行省，裁去府尹、府丞，设置知府。宣统元年裁省教育辅助各官。第二年裁去承德县。总督为从一品，掌管整治军民事务，统辖文武官员，考察举荐官吏，整饬边疆。其标下设有副将、参将等官。巡抚为从二品，掌管传布皇帝的恩德意旨，安抚安定百姓，修明政令刑法，兴办应兴之事、革除有弊之事，考核各级官吏，会同总督依诏决定官员的任免。其标下设有参将、游击等官。每三年举行大比时，充任监临官；武科考试时，充任主试官；总督、巡抚都一样。

译起初沿用明代制度，总督、巡抚分别带有右都御史、右副都御史、右佥都御史的衔名，员额没有定数。顺治十年，下令会同推举总督、巡抚，不拘泥于品秩，选择贤能者具奏。康熙元年，停止给巡抚加提督军务及工部衔。没有设置总督的省份，由总督兼辖副将以下各官。康熙十二年恢复旧制，并设置抚标左、右二营。康熙三十一年确定总督加衔制度：由各部左、右侍郎授任的，改带兵部左、右侍郎衔；由巡抚升授的，升为兵部右侍郎兼都察院右副都御史。乾隆十三年规定，大学士兼管总督事务的，仍带原有衔名。第二年改授右都御史衔，其兵部尚书衔由吏部上疏请示定夺。嘉庆十四年规定，以二品顶戴授任的兼带兵部侍郎衔，等升到相应品秩后再加尚书衔。光绪三十二年改称陆军部尚书衔。宣统二年停止。宣统七年规定，山西、陕西总督和巡抚专用满员。雍正元年确定巡抚加衔制度：由侍郎授任的，改带兵部右侍郎兼右副都御史衔；由学士、副都御史以及卿员、布政使等官授任的，都带右副都御史衔；由左佥都御史或四品京堂、按察使等官授任的，都带右佥都御史衔。乾隆十四年规定，巡抚不是由侍郎授任的，都兼带右副都御史衔；其兵部侍郎衔，依照总督的办法上疏请定。光绪三十二年改称陆军部侍郎衔。宣统二年停止。当时西安有与巡抚同署办公的官员，山东、山西也有协办巡抚的名目，但都不是正式制度。这一年下令，山西、陕西总督、巡抚参用蒙古人、汉军人、汉人，并纂定为法令。乾隆十八年，因漕运、河道总督没有地方行政责任，授予与巡抚相同的衔级。嘉庆十二年规定，由尚书授任者是否兼带兵部尚书衔，依照总督的办法上疏请定。光绪二十四年加总理各国事务衙门大臣衔，不久裁撤。光绪三十二年确定征聘属官、分科办事的制度，分为十科：交涉、吏、民、度支、礼、学、军政、法、农工商、邮传；各科设置参事、秘书，这些就是幕职。宣统二年，兼任会办盐政大臣，不久也裁撤。起初，河南、山东、山西等省专门设置巡抚，没有统辖营伍的权力，以提督作为兼任衔名。直隶、四川、甘肃等省专门设置总督，吏治归总督考核，以巡抚作为兼任衔名。而巡抚按惯例接受总督节制，逐渐发展到同城的巡抚只剩下空名。即使分省设置，总督仍总裁军政、民政事务。文宗亲政后，命浙江、安徽、江西、陕西、湖南、广西、贵州各巡抚节制镇、协武职；总督兼辖的省份，由巡抚署负责考核会奏、校阅防剿事务，确定为巡抚的专责，巡抚的职权逐渐提高。光绪末年，裁去同城巡抚；分省设置的巡抚，权力几乎与总督相等，所谓兼辖，不过是代行文书而已。宣统年间，军政、盐政权力大量集中于中央，总督、巡抚的权力削弱了。总督东三省等处地方兼管三省将军、奉天巡抚事务一人。康熙元年设置将军，详见武职。光绪二年，兼管兵部、刑部二部及府尹事务，以兵部尚书、都察院右都御史衔代理总督事务。光绪三十二年建立行省，改将军为总督，授为钦差大臣，随时分别驻于三省行台。宣统二年兼任奉天巡抚事务。起初建立行省时设置巡抚一人，到这时裁省。总督直隶等处地方提督军务、粮饷、管理河道兼巡抚事务一人。顺治五年设置直隶、山东、河南三省总督，驻大名。顺治十五年改为直隶巡抚。十七年迁到真定。第二年又在大名设置总督。康熙三年仍为三省总督。八年裁省，将巡抚迁回保定驻扎。康熙五十四年给巡抚加总督衔，但不是定例。雍正元年，下诏嘉奖李维钧勤勉谨慎，特授总督，从此成为永久制度。四年以礼部右侍郎协助总督办事，但不是常设名目。乾隆十四年命其兼管河道。二十八年下诏依照四川的例子兼管巡抚事务。咸丰三年兼管长芦盐政。同治九年增加三口通商事务，授为北洋通商大臣，驻天津。冬季河道封冻时，回驻保定。起初还设置宣大总督，并设顺天、保定、宣府三巡抚。顺治八年裁去宣府巡抚，由宣大总督兼管其事务。十三年裁去宣大总督，命顺天巡抚兼管。十八年裁去顺天巡抚，归保定巡抚兼管，后来保定巡抚也裁省。总督两江等处地方提督军务、粮饷、操江、统辖南河事务一人。顺治二年，任内阁大学士洪承畴总督军务，招抚江南各省。不久改应天府为江宁，裁去南直隶省府尹。四年设置江南、江西、河南三省总督，驻江宁。九年迁驻南昌，当时称为江西总督；后来又驻江宁。十八年江南、江西分别设置总督。康熙元年给江南总督加操江事务。起初设置凤庐巡抚，驻淮安，由兼管操江事务的官员兼领巡抚事务。康熙六年裁省，归漕运总督管辖。到这时才开始隶属总督。康熙四年又合并为一处；十三年又分置；二十一年再次合并。不久定名为两江总督。雍正元年，因为总理江苏、安徽、江西三省，加兵部尚书兼都察院右都御史衔。道光十一年兼管两淮盐政。同治五年增加五口通商事务，授为南洋通商大臣，与北洋通商大臣遥相对峙。

译总督陕甘等处地方提督军务、粮饷、管理茶马兼巡抚事务一人。顺治元年设置陕西总督，驻固原，兼辖四川。十四年迁至汉中。康熙三年改名山陕总督，兼辖山西，迁回西安驻扎。十四年改为陕甘总督。当时另设山西总督。十九年又将陕甘总督改为山陕总督，裁去山西总督并入，仍辖四川。雍正元年因总理陕西、甘肃、四川三省，加兵部尚书兼都察院右都御史衔。三年授兵部尚书岳锺琪为总督。此前规定总督职位为满缺，从此开始参用汉人。九年下令仍专辖陕西、甘肃。十四年恢复辖理四川，改名川陕甘总督。乾隆十三年西部用兵，仍设置陕西总督。十九年裁去甘肃巡抚，陕甘总督迁驻兰州，兼任甘肃巡抚。二十四年另设甘肃总督，兼辖陕西，驻肃州；川陕总督迁驻四川。不久又定名陕甘总督，回驻兰州，仍兼任巡抚。光绪八年新疆建立行省，又兼辖新疆。总督闽浙等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事务一人。顺治二年设置福建总督，驻福州，兼辖浙江。五年改名浙闽总督，迁驻衢州，兼辖福建。十五年两省分别设置总督，福建总督驻漳州，浙江总督驻温州。康熙十一年福建总督迁驻福州。第二年裁去浙江总督。二十六年改福建总督为福建浙江总督。雍正五年特授李卫为总督浙江，整顿军政、吏治，并兼任巡抚；郝玉麟以浙闽总督专辖福建。十二年又裁去浙江总督，仍合为一处。乾隆元年下诏依照李卫的先例，特授嵇曾筠为浙江总督，郝玉麟仍专辖福建。三年嵇曾筠入阁，郝玉麟仍照旧任闽、浙总督。闽、浙总督有时分设、有时合设，到这时才成为永久制度。光绪十一年裁去福建巡抚，并兼任巡抚事务。总督湖北、湖南等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事务一人。顺治元年设置湖广总督，驻武昌。康熙七年裁省，九年恢复设置。十九年将川湖总督改回湖广总督，迁回武昌。二十六年改名湖北湖南总督。光绪三十年兼任湖北巡抚事务。总督四川等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事务一人。顺治元年设置四川巡抚，驻成都，不设置总督。十年因四川的兵马、钱粮都从陕西调发，下诏命陕西总督孟乔芳兼管四川。十四年停止陕西总督兼辖四川，专门设置四川总督，驻重庆。康熙七年改名川湖总督，迁至荆州。九年迁回重庆。十三年在四川省会另设总督一人。十九年裁省，隶属陕甘总督；川湖总督裁省，归湖广总督兼理。雍正九年恢复设置，驻成都。十三年又裁省。乾隆十三年因金川用兵，才确定为专缺，并兼管巡抚事务。二十四年兼辖陕西，不久停止兼辖。宣统元年，将原由将军管辖的松潘、建昌二镇，阜和协所属各营，以及建昌、松茂二道所属府、▯、州、县，改归四川总督管辖。总督两广等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事务一人。顺治元年设置广东总督，驻广州，兼辖广西。十二年迁到梧州。康熙二年另设广西总督，广东总督迁驻廉州。三年又合为一处，驻肇庆。雍正元年又分设。第二年仍然合并。七年因苗民祸患，命云贵总督兼辖广西。十二年仍隶属广东。光绪三十一年兼任广东巡抚事务。总督云贵等处地方提督军务、粮饷兼巡抚事务一人。顺治十六年设置经略，不久改为总督，云南、贵州两省轮流驻扎。康熙元年分设云南总督，驻曲靖；贵州总督，驻安顺。三年又合为一处，迁到贵阳。十二年仍分设，不久又恢复旧制。二十六年迁到云南府。雍正十年，皇帝嘉奖鄂尔泰的才干，命云贵总督兼管广西，赐给三省总督印。十二年仍辖云南、贵州两省；因经营苗疆，授张广泗为贵州总督兼巡抚，尹继善为云南总督，专辖云南。十二年又恢复旧制。光绪三十一年兼任云南巡抚事务。总督漕运一人，掌管漕粮运输，按时稽查考核并催促运送，统筹漕运政令。其标下官员与总督属官相同。顺治元年派御史巡视漕运，不久设置总督，驻淮安。四年派满洲侍郎一人协助治理漕运事务。八年裁省。十三年恢复设置，十八年又裁省。顺治六年兼任凤庐巡抚事务。十六年停止兼任。康熙二十一年规定，运粮船经过淮河时，总漕随漕运赴京述职。咸丰十年命其节制江北镇、道各官。光绪三十年因淮安、徐州盗贼警情，改设巡抚。第二年裁省。河道总督，江南设置一人，山东、河南设置一人；直隶河道由总督兼理。掌管治理河渠，按时疏浚河道、修筑堤防，统筹河务政令。营制同漕运总督。顺治元年设置总河，驻济宁。康熙十六年迁驻清江浦。二十七年回驻济宁，命协理侍郎开音布等驻清江浦。三十一年总河也驻清江浦。三十九年裁去协理。四十四年兼理山东河道。雍正二年设置副总河，驻武陟，专门治理北河。七年改总河为总督江南河道，驻清江浦；改副总河为总督河南山东河道，驻济宁，分别管理南、北两河。八年增设直隶正、副总河，称为河道水利总督，驻天津。从此北河、南河、东河分别设三位总督。九年设置北河副总河，驻固安；又设置东河副总河，并将南河副总河迁驻徐州。十二年东河总督迁驻兖州。乾隆二年裁去副总河。此后河道总督的裁设没有固定。十四年裁去直隶河道总督。咸丰八年裁去南河河道总督。光绪二十四年裁去东河河道总督，不久又恢复设置。乾隆二十八年又裁省，从此河务不再设置专门官员。

译巡抚江苏等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置江南巡抚，驻苏州，管辖江宁、苏州、松江、常州、镇江五府。十八年江南分省，改名为江苏巡抚。巡抚安徽等处地方提督军务、节制各镇兼理粮饷一人。顺治元年设置操江兼巡抚，管辖安徽的徽州、宁国、池州、太平、广德，驻安庆。康熙元年裁去操江，其所属十二营改隶总督，这才设置安徽巡抚。嘉庆八年因距离寿春镇窎远，加授提督衔。巡抚山东等处地方提督军务、粮饷兼理营田一人。顺治元年设置，驻济宁。当时海防巡抚驻登州，顺治九年裁省。康熙四十四年管理山东河道。五十三年兼管临清关事务。乾隆八年依照山西、河南的先例，加授提督衔。巡抚山西等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置巡抚，驻太原，提督雁门等关。雍正十二年管理提督事务，全省武官都接受其节制。巡抚河南等处地方提督军务、粮饷兼理河道、屯田一人。顺治元年设置，驻开封。康熙十七年规定管理河南每年修缮河工的事务。雍正四年加总督衔，但不是定例。不久裁省。十三年恢复设置。乾隆五年因盗贼警情，加授提督衔。巡抚陕西等处地方提督军务、节制各镇兼理粮饷一人。顺治元年设置，驻西安，规定为满缺。雍正九年以兵部尚书史贻直署理巡抚，从此开始参用汉人。巡抚新疆等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置甘肃巡抚，驻甘州卫。雍正二年将卫改为府。五年迁到兰州。康熙元年迁驻凉州卫，后来也改为府。五年回驻兰州，不久改驻巩昌。十九年仍回兰州。四十四年兼管茶马事务。乾隆十九年裁省，陕甘总督迁来驻扎，兼任巡抚事务。光绪十年新疆建立行省，设置甘肃新疆巡抚，驻乌鲁木齐。起初还设置延绥巡抚、宁夏巡抚各一人，康熙年间都裁省。巡抚浙江等处地方提督军务、节制水陆各镇兼理粮饷一人。顺治元年设置，驻杭州。雍正五年改为总督。十三年仍恢复为巡抚，兼带总督衔。乾隆元年再次设置总督。三年又恢复旧制。巡抚江西等处地方提督军务、节制各镇兼理粮饷一人。顺治元年设置，驻南昌，管辖十一府。康熙三年兼辖南安、赣州。当初设置南赣巡抚，到这时裁省并入江西巡抚。乾隆十四年加授提督衔。巡抚湖南等处地方提督军务、节制各镇兼理粮饷一人。顺治元年设置偏沅巡抚，驻偏桥镇。同时设置抚治郧阳都御史，驻沅州，以控制湘、蜀、豫、晋交界之地，顺治十八年裁省。康熙十五年因盗贼警情恢复设置，十九年又裁省。康熙三年湖南分省，巡抚迁驻长沙。雍正二年改名湖南巡抚，命其节制各镇。巡抚湖北等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置湖广巡抚，驻武昌。康熙三年改名湖北巡抚。光绪二十四年裁省，不久恢复设置。三十二年又裁省。巡抚广东等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置，驻广州。雍正二年兼管太平关事务。光绪二十四年裁省，不久恢复设置。三十一年因广西军务平定，又裁省。巡抚广西等处地方提督军务兼理粮饷，加授节制全省兵马衔一人。顺治元年设置，驻桂林。六年裁去凤阳巡抚的标兵，改归广西巡抚统辖。雍正九年命其节制全省兵马。巡抚云南等处提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置，驻云南府。雍正四年命江苏布政使鄂尔泰任巡抚，兼管总督事务。十年升为总督，兼任巡抚。张广泗继任，也兼任巡抚。乾隆十二年，才授图尔炳阿为巡抚。光绪二十四年裁省，不久恢复设置。三十年又裁省。巡抚贵州等处地方提督军务兼理粮饷，加授节制全省兵马衔一人。顺治十五年设置。十八年停止提督军务。乾隆十二年因苗民祸患恢复这一职权。第二年给爱必达加授节制全省兵马衔。十八年确定为定例。巡抚台湾等处地方提督军务兼理粮饷一人。顺治元年设置福建巡抚，驻福州。光绪元年迁驻台北。十一年台湾建立行省，将福建巡抚改为台湾巡抚，兼管学政事务；福建巡抚事务归闽浙总督兼管。二十一年清廷放弃台湾，裁省台湾巡抚。提督学政，各省各一人。由侍郎、京堂、翰林院官、詹事府官、科道官、部属等具有进士出身的人员中选用。各自保留原有衔名和品级。掌管学校政令，主持岁试、科试。巡行到各地时，考察师儒的优劣、生员的勤惰，提升贤能者，斥退不遵守教令者。凡有兴革事项，会同总督、巡抚办理。

译起初各省都设置督学道，带按察使佥事衔，由各部郎中中有进士出身者补任。只有直隶派督学御史一人，后来称为顺天学政。顺治十年改用翰林院编修、检讨、中允、赞善、讲读等官，并派任。乾隆以来多用卿贰。江南、江北各设一人，顺治十年改用翰林官，第二年仍改用佥事。康熙元年裁并为一人，二十四年又改用翰林官。雍正三年分设江苏、安徽各一人，称为学院。顺治七年确定从部属中考选学道的制度：由内阁会同吏部、礼部考选，礼部二人，户部、兵部、刑部、工部各一人。十六年停止。顺治十五年裁去宣大学政，归山西学道兼理。康熙元年将湖北、湖南提学道合并为一人，改名湖广提学道。雍正二年恢复分置。第二年命奉天府丞主管考试事务，裁去陕西临巩学政，改归西安学道兼理。二十三年停止督学按俸补授的旧例，并规定浙江改用翰林官，依照顺天、江南、江北的先例称为学院；各省由部属、道员、府官担任的，仍称学道。康熙三十九年规定，翰林官和部属官一并派任。雍正四年，各省督学都改名为学院，凡由部属担任的，都加授编修、检讨衔，从此提学不再带道员衔。第二年命巡察御史兼理台湾学政。乾隆十七年改由台湾道兼理。光绪十二年由巡抚兼管学政事务。光绪七年改广东学政为广韶学政，增设肇高学政一人。乾隆十六年又合并为一人。光绪二年增设甘肃学政一人。在此以前，甘肃的岁试、科试由陕西学政兼理，到这时才开始设置专职。三十一年裁去奉天府丞，增设东三省学政一人。这一年废除科举、兴办学校，将学政改为提学使，详见新官制。起初还设置提督满洲、蒙古▯译学政，由满洲侍读、侍讲充任。雍正元年裁省。承宣布政使司布政使，各省各一人，为从二品。其属官有：经历司经历，正六品；都事，从七品；照磨所照磨，从八品；理问所理问，从六品；库大使，正八品；仓大使，从九品，各一人。布政使掌管宣扬教化、承受政令，统率府、州、县官，考察他们任职是否称职，评定考核等级，报告总督、巡抚，再上达吏部。三年举行宾兴时，负责考试事务的提调，选拔贤能者，上报礼部。十年举行会户版时，均平税役，登记百姓人数和田地数量，上报户部。各种政务都要会同总督、巡抚商议施行。经历、都事掌管文书的收发。照磨掌管核查、刷阅案卷。理问掌管推究审勘刑名案件。库大使掌管库藏簿籍账目。仓大使掌管稽查仓廪。起初直隶不设置布政使，设置口北道一人主管财政，并兼带山西布政使衔。雍正二年改带直隶布政使衔。各省设置左、右布政使各一人，贵州事务简少，不设置右布政使。左、右参政、参议根据事务需要酌情设置。守道并兼带参政、参议衔。所属经历，江宁、苏州、湖南、甘肃不设置。都事，福建、河南各一人。照磨，浙江、福建、湖北、山西、四川、甘肃各一人。检校为正九品，雍正二年裁省。理问，副理问为从七品，康熙三十八年裁省。库大使、仓大使、宝源局大使均为正九品，康熙三十八年裁省。官员的裁设因时因地而定，没有固定。顺治三年裁去南直隶原设的部院遣侍郎，满、汉各一人，驻江宁办事；到这时裁省，确定设置左、右布政使各一人。十八年江南分省，右布政使迁苏州，左布政使仍驻江宁。康熙二年陕西分省，右布政使迁巩昌，分治甘肃。第二年湖广分省，右布政使迁长沙，分治湖南。康熙六年，将江南右布政使改为江苏布政使，左布政使改为安徽布政使；陕西左布政使改为西安布政使，右布政使改为巩昌布政使；湖广左布政使改为湖北布政使，右布政使改为湖南布政使。并规定山东、山西、河南、江苏、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、四川、广东、广西、云南、贵州各设置一人，陕西设置二人，取消左、右布政使的衔名，称为守道。七年规定山西、陕西、甘肃为满洲缺。雍正元年授胡期恆为陕西布政使。第二年授高成龄为山西布政使。又过一年授孔毓璞为甘肃布政使，从此开始参用汉人。八年设置直隶守道一人，统管财政；将西安布政使改为陕西布政使；巩昌布政使迁驻兰州，改为甘肃布政使。雍正二年将直隶守道改为布政使。乾隆十八年停止各省守道兼带布政使、参政、参议衔。二十五年因江宁钱粮事务繁重，增设布政使一人，将江宁、淮安、扬州、徐州、通州、海州六府州划归其管辖；苏州、松江、常州、镇江、太平五府仍隶属苏州布政使；安徽布政使回到安庆办公。光绪十年新疆建立行省，增设甘肃新疆布政使一人，驻乌鲁木齐。十三年台湾建立行省，增设福建台湾布政使一人，驻台北。二十一年放弃台湾，于是裁省。三十年命江宁布政使兼理江淮布政使事务，不久裁撤。宣统二年各省设置财政公所，有的称度支公所。分科办理事务，由布政使总其成，有时裁省经历等官。提刑按察使司按察使，各省各一人，为正三品。其属官有：经历司经历，正七品；知事，正八品；照磨所照磨，正九品；司狱司司狱，从九品，各一人。按察使掌管振扬风纪、澄清吏治。所到之处审录囚徒，勘验诉状；重大案件会同布政使司商议，听候部、院裁决。兼管全省驿传。三年大比时充任监试官，大计时充任考察官，秋审时充任主稿官。知事掌管勘察刑名案件。司狱掌管检查在押囚犯。经历、照磨所掌管与布政使署相同的事务。

译起初直隶不设置按察使，设置大名巡道，兼带河南按察使衔；通永天津巡道，兼带山东按察使衔；霸昌井陉巡道，兼带山西按察使衔。雍正二年改带直隶按察使衔。各省设置按察使一人。副使、佥事根据事务需要酌情设置。巡道并兼带副使、佥事衔。所属经历，安徽、湖南、甘肃、贵州不设置。知事，江西、福建、山西、广东、广西各一人。照磨，安徽、福建、浙江、湖南、甘肃、贵州各一人。检校，康熙六年规定江西、福建、山西、陕西各一人，三十九年裁省。司狱根据时地需要设置，裁设没有固定。顺治三年增设江宁按察使一人。康熙三年增设江北按察使，驻泗州；湖广按察使，驻长沙；甘肃按察使，驻巩昌。六年规定江苏、安徽、湖北、湖南、陕西、甘肃、浙江、江西、福建、山东、山西、河南、四川、广东、广西、云南、贵州各一人，称为巡道；安徽按察使迁驻安庆。康熙七年规定山西、陕西、甘肃为满洲缺。雍正元年授高成龄为山西按察使。二年授费金吾为陕西按察使，张适为甘肃按察使，从此开始参用汉人。八年增设直隶巡道一人，统管刑名事务。甘肃按察使迁驻兰州。雍正二年将直隶巡道改为按察使。八年江苏按察使迁苏州，江苏从此归其管辖。乾隆十八年停止各省巡道兼带按察使副使、佥事衔。咸丰三年给安徽徽宁池太广道加按察使衔，后来改为皖南道。同治五年给奉天奉锦山海道加按察使衔，后来改为锦新营口道。光绪十三年福建台湾道、甘肃新疆道都加按察使衔。三十年给江苏淮扬海道加按察使衔。福建台湾道后来裁省，其余都改带提法使衔。宣统三年改名提法使，有时裁省经历等官。都转盐运使司盐运使为从三品。奉天、直隶、山东、两淮、两浙、广东、四川各一人。盐法道，江南、江西、福建、湖北、湖南、河南、山西、陕西、四川、广西、云南各一人，甘肃二人。其中兼分守地方的二人，分巡地方的六人，详见道员。运同为从四品，长芦、山东、广东分司各一人。运副为从五品，两浙分司一人。监掣同知为正五品，山西、河东、两淮、淮南、淮北各一人。盐课提举司提举为从五品，云南三人，分别管理石膏、黑盐、白盐三井。运判为从六品，直隶蓟永分司、两淮海州、通州、泰州分司、两浙嘉松分司各一人。盐课司大使为正八品。直隶盐场共八处：越支、岩镇、芦台、丰财、石碑、归化、济民、海丰；山东盐场共八处：王家冈、永阜、永利、富国、涛雒、石河、官台、西繇，各设大使八人；山西三人，盐场名为东场、西场、中场。两淮二十三人，盐场名为板浦、临兴、中正、金沙、吕四、馀西、掘港、丰利、石港、角斜、拼茶、庙湾、刘庄、新兴、伍佑、富安、安丰、梁垛、河垛、草偃、丁溪、东台，各场一人。福建十六人，其中西河、浦下验掣大使各一人；盐场名为福清、诏安、莆田、下里、浯州、福兴、浔美、石马、惠安、祥丰、莲河，另有江阴西场、漳浦南场、前江团场。两浙三十二人，其中崇明巡盐大使一人；盐场名为仁和、三江、钱清、曹娥、穿山、石堰、鸣鹤、清泉、大嵩、双穗、长林、长亭、黄岩、下沙、下沙头、杜渎、西路、许村、海沙、鲍郎、芦沥、横浦、袁浦、永嘉、青村、浦东、龙头、玉泉、黄湾、东江、金山。四川五人，盐场名为青▯是渡、庸家渡、牛华溪、云阳、大宁，各场一人。广东十二人，盐场名为白石、博茂、大洲、招收、淡水、小靖、石桥、茂晖、隆井、东界、▯敢白、电茂，各场一人。云南七人，盐场名为黑盐井、白盐井、石膏井、阿陋井、按板井、大井、丽江井，各场一人。盐引批验所大使为正八品。直隶分驻小直沽、长芦；山东分驻雒口、蒲台；两淮分驻仪征、淮安，各二人；四川三人，重庆、嘉定府经历各兼任一人，遂宁县丞兼任一人；两浙四人，杭州、绍兴、松江、嘉兴各一人；广东一人，驻西汇关。库大使为从八品，长芦、两淮、两浙、山东、广东隶属盐运使，山西、福建、四川、云南隶属盐法道，各一人。经历为从七品，长芦、两淮、两浙、山东、广东隶属盐运使，山西隶属盐法道。各一人。知事为从八品，两淮、广东各一人。巡检为从九品，长芦一人，驻张家湾；两淮分驻白塔河、乌沙河；山西分盐池驻长乐，各二人。

译运使掌管督察盐场百姓的生计、商人与百姓的贸易利息、水陆运输，计算道路里程，按时往来巡查，平抑物价贵贱，听从盐政的管理。长芦、两淮各一人。福建、四川、广东由总督兼任；两浙、山西、云南由巡抚兼任。沿革情况详见下文。盐法道的职掌也相同。运同、运副、运判掌管分司所在产盐地区，协助运使、盐法道办理事务。同知掌管稽查盐政法令。提举办理事务如同分司官。盐场大使掌管治理盐场、盐池、盐井，分别由运同、运判管辖，统一归运使或盐法道统辖。起初派御史巡视盐课。长芦盐区于咸丰十年裁撤，归直隶总督兼管。河东盐区于雍正二年裁撤，归川陕总督兼管，第二年恢复旧制。乾隆四十三年裁撤，归山西巡抚兼管。嘉庆十二年改隶河东道。两淮盐区于道光十一年裁撤，归两江总督兼管。两浙盐区于雍正三年裁撤，归浙江巡抚兼管。乾隆五十八年改织造为盐政，嘉庆二十五年仍归巡抚管理。各设一人。雍正十年停止派遣巡盐御史，十二年恢复旧制。康熙六年，规定各部郎员分别派满、汉各一人。八年仍改为御史。十年规定派一人。十一年全部归各省巡抚兼管。十二年恢复派遣。后来又兼派内府员司，合称盐政。设置都转盐运使：长芦、山东、河东盐运使于乾隆五十七年裁撤；两淮、两浙盐运使于康熙四十九年改为驿盐道，乾隆五十八年恢复旧制；福建盐运使于雍正四年改为驿盐道，十二年改名盐法道；两广盐运使不久改为驿盐道，康熙三十二年恢复旧制。各设一人，云南盐法道设一人。各省盐的运销事务，均由守道、巡道兼管。运同：长芦、山东两处均于康熙十六年裁撤，第二年恢复设置；两淮于康熙六十年裁撤；两浙于康熙十六年裁撤，第二年恢复设置，康熙四十三年又裁撤。河东于康熙十六年裁撤，雍正二年恢复设置，乾隆五十七年又裁撤。两浙又于康熙十六年裁撤，三十二年恢复设置。各设一人，副使各设一人。顺治十三年裁撤两淮运同一人，康熙十六年全部裁撤，第二年恢复两浙运同一人。运判：两淮四人，康熙三十八年裁撤一人；长芦于康熙十七年裁撤，乾隆四十六年恢复设置；山东、河东均于雍正二年裁撤，嘉庆十二年恢复设置，十七年又裁撤；两浙各设一人。提举：广东一人。康熙五年裁撤市舶提举七人，归盐提举兼管，三十二年裁撤。云南三人。吏目为从九品：广东于康熙三十二年裁撤，云南于雍正十年裁撤，各设一人。经历、知事，以及所辖各盐场的盐课司、盐引批验所、库仓大使、巡检，设置并无固定。顺治三年，设置江南驿盐道一人，十三年裁撤。康熙十三年设置二人，分别驻在江宁、安庆；二十一年裁撤安庆一人。康熙七年设置湖北驿盐道一人，由屯田水利道、驿传道改置而来。康熙七年裁撤，十三年恢复设置，五十八年又裁撤，雍正元年恢复设置。乾隆四十四年改为分守武昌盐法道。第二年，设置甘肃庆阳盐课同知一人，不久裁撤。康熙四年，以广西桂平梧郁道兼管盐法。第二年设置江西驿盐道一人。十七年设置福建运同一人，四十三年裁撤。乾隆三十年派巡盐御史，两广于三十二年停止派遣；五十七年派广东一人，五十九年改归两广总督兼管。福建于雍正元年改隶闽浙总督，十二年改归盐法道，各设一人。雍正四年设置山西盐捕同知一人，嘉庆十二年裁撤。第二年设置四川驿盐道一人，此前由粮道兼管，二十五年专门掌管盐茶。乾隆十一年设置江苏盐务巡道，六年裁撤。两广运判于乾隆七年裁撤，各设一人。十二年，改陕西驿传道为驿盐道，专门掌管盐法。乾隆五十九年改设分巡凤邠道，并设置湖南驿盐道一人，兼管常州、宝庆。雍正十三年，改河南开归道为分守粮驿盐道，此前由大梁道兼管。乾隆元年，设置广西梧州运同一人，七年裁撤。二十四年，规定淮南、淮北设监掣同知二人，由遴选的官员兼任；第二年定为正式缺额。嘉庆十一年，规定陕西凤邠道；宣统元年裁撤，归巡警道兼管。甘肃宁夏道兼管盐法。第二年恢复设置山西盐署，由河东道兼管盐法，设置监掣同知一人。宣统二年增设奉天运使一人，并将四川盐茶道改为运使。第二年，将各省运使改为盐务正监督，增设福建、云南、山东、河东各一人；裁撤盐法道，改设副监督，规定淮南、江岸、皖岸、西岸、鄂岸、湘岸、淮北、四川、滇黔边计、济楚、广西、甘肃各设一人，统一由盐政大臣管辖。道员为正四品。粮道：江南、苏松、江安、浙江、云南各一人。山东、湖北、湖南、广东、贵州的粮道，均在光绪、宣统年间裁撤。江西粮道兼巡南抚建，福建粮道兼巡福宁，陕西粮道兼守乾鄜，也一并裁撤。河道：直隶永定河道驻固安；山东运河道、江苏河库道均于光绪末年裁撤。各道兼管河务的情况详见后文。海关道：津海关道驻天津，兼管关务的情况详见后文。巡警道、劝业道，各省设一人，均驻省城，详见新官制。分守道：山东济东泰武临道，兼管驿传、水利，驻省城；山西雁平道驻代州，宣统元年裁撤；冀宁道兼管水利，驻省城，宣统二年裁撤；湖北武昌道、广西桂平梧道均由盐法道兼任，驻省城。带兵备衔的有：黑龙江兴东道兼管营务、垦务、木植、矿产，驻内兴安岭；山西河东道由盐法道兼任，驻运城；陕西潼商道驻省城；福建兴泉永道兼管海政、驿传，驻厦门；湖北安襄郧荆道兼管水利，驻襄阳。

译湖南衡永郴桂道兼管驿传，驻衡州。整饬兵备道：直隶口北道驻宣化，规定为满缺，后来也任用汉人；甘肃甘凉道驻凉州。分巡道：直隶清河道兼管河务，驻省城；霸昌道驻昌平，光绪三十年裁撤；河南河陕汝道兼管水利、驿传，驻陕州；福建延建邵道驻延平；浙江金衢严道兼管水利，驻衢州；湖南岳常澧道兼管驿传、商埠、关务，驻澧州；四川川南道驻泸州；广东广肇罗道兼管水利，驻肇庆；云南临安开广道兼管关务，驻蒙自。带兵备衔的有：奉天洮昌道兼管蒙旗事务，驻辽源州；临长海道驻临江；锦新营口道兼管关务，驻营口；兴凤道驻安东；吉林东南路道兼管关务，驻珲城；东北路道兼管关务，驻三姓；西路道专管交涉事务，驻长春；黑龙江呼伦道驻呼伦；瑷珲道驻瑷珲。以上五员均加参领衔。直隶通永道兼管河务、海防、屯田，驻通州。天津道兼管河务，见前文。大顺广道兼管河道、水利，驻大名。苏州道由粮道兼任，并掌水利，见前文。苏松太仓道兼管水利、渔业、关务，驻上海。常镇通海道兼管河道、关务，驻镇江。淮扬海道兼管盐法、漕务、海防，加提法使衔，驻淮安。徐州道兼管河务，驻宿迁。安徽安庐滁和道驻省城，光绪三十三年裁撤。皖南道由裁撤宁太池广道改置，兼管关务，加提法使衔，驻芜湖。皖北道由裁撤凤颍六泗道改置，驻凤阳。山东兖沂曹济道兼管驿传、河务、水利，驻兖州。山西归绥道兼管关务、驿传及蒙旗事务，驻绥远；起初定为满缺，后来也任用汉人。河南开归陈许郑道兼管河务，驻省城。河北道兼管河务、水利，驻武陟。南汝光道兼管水利，驻信阳州。陕西陕安道兼管水利，驻汉中。凤邠道由盐法道兼任，宣统元年裁撤。甘肃平庆泾固化道由盐法道兼任，驻平凉。兰州道兼管屯田、茶马，驻省城，宣统二年裁撤。阿克苏道兼管水利、屯政，抚治蒙部，稽查卡伦，驻本城。喀什噶尔道兼管水利、屯垦、通商，抚治布鲁特，稽查卡伦，驻本城。福建汀漳龙道驻漳州。台湾道于光绪二十一年台湾失守后裁撤。浙江杭嘉湖道兼管海防，驻嘉兴。宁绍台道兼管水利、海防，驻宁波。温处道兼管水利、海防，驻温州。江西瑞南临道由盐法道兼任，驻萍乡。抚建广饶九南道兼管关务、水利、窑务，驻九江。吉南赣宁道兼管关务、水利、驿传，驻赣州。湖北汉黄德道兼管水利，驻汉口。上荆南道兼管关务、水利，驻沙市。施鹤道兼管文武事务，驻施南。湖南辰沅永靖道兼管界亭，镇守苗疆，驻凤凰营。四川成绵龙茂道兼管水利，驻省城，光绪三十四年裁撤。建昌上南道兼管驿传，抚治土司，驻雅州。川东道兼管驿传，驻重庆。川北道驻保宁。康安道驻巴安，加提法使衔。边北道驻登科。以上两道于宣统二年设置，隶属川滇边务大臣。广东南韶连道兼管水利，驻韶州。惠潮嘉道驻惠州。廉钦道驻钦州。高雷阳道驻高州。琼崖道驻琼州。广西左江道驻南宁，右江道驻柳州，太平思顺道驻龙州；以上两道兼控制汉人和土人。云南迤东道兼管驿传，驻曲靖；迤西道兼管驿传、关务，驻大理；迤南道兼管驿传，驻普洱。贵州贵东道兼管驿传，镇守苗疆，驻古州；贵西道驻安顺，宣统二年裁撤。整饬兵备道：直隶热河道加提法使衔，驻本城。江南江宁道由盐法道兼任，并掌水利，驻省城。山东登莱青道兼管海防、水利，驻登州。陕西延榆绥道兼管盐茶，驻榆林。甘肃宁夏道兼管盐法、水利，驻宁夏。巩秦阶道兼管茶马、屯田，驻秦州。新疆镇迪道兼管驿传，加提法使衔，驻省城。伊塔道兼管水利、屯田，稽查卡伦，驻宁远。抚治兵备道：甘肃西宁道兼管蒙、番事务，驻西宁。乾隆年间定为满、蒙古缺，后来也任用汉人；嘉庆年间恢复旧制，后来仍参用汉人。安肃道兼管屯田，驻肃州。各道掌管分守、分巡以及河务、粮务、盐务、茶务，有的兼管水利、驿传，有的兼管关务、屯田；并辅佐藩司、臬司考核官吏，督课农桑，兴举贤能，整顿风俗，简练军队，巩固边防，统率所属并考察其政绩。杂职中有库大使，为从九品；仓大使、关大使均为未入流，详见后文杂职。这些官职都因地制宜设置，并非各地一律配置。

译布政使司、按察使司设置正官和副官。不久改设布政使左、右参议，这就是守道；按察使副使、佥事，这就是巡道。当时道员只管辖一府，有时几道共同管辖一府。顺治十六年，谕令各道兼带布政使、按察使两司的官衔，作为定例。康熙六年，裁撤守道、巡道一百零八人；此后逐渐恢复设置，有统辖全省的，有分管三四个府州的，设置没有固定，官衔和员额也不确定，都根据升补本职的情况而定：由京堂等官补授的称参政道，由掌印给事中、知府补授的称副使道，由科道补授的称参议道，由郎中、员外郎、主事、同知补授的称佥事道，守道、巡道都一样。乾隆十八年，废除参政、参议、副使、佥事等官衔，只严格规定品秩。起初参政道为从三品，副使道为正四品，参议道为从四品，佥事道为正五品；至此全部定为正四品。此后守道、巡道先后加兵备衔的有八十多人。四十一年，下诏道员代理布政使、按察使两司事务的，准许上密封奏疏。嘉庆四年，因道员负责巡察，下诏恢复雍正年间的旧制，准许上书言事。德宗以后，另外在省会设置巡警道、劝业道，分科办理事务；曾议论裁减守道、巡道，只酌情保留一两名带兵备衔的，但没有实行。最初还设置过山东、安徽、浙江、江西、湖北、湖南兴屯道，浙江、江苏海防道，福建巡海道，江苏江防道、马政道，后来都裁撤了。府设知府一人。起初为正四品，乾隆十八年改为从四品。同知为正五品，通判为正六品，员额不固定。所属有：经历司经历，正八品；知事，正九品；照磨所照磨，从九品；司狱司司狱，从九品，各一人。另有江苏检校、贵州长官司吏目，各二人。知府负责总领所属各县，发布政令，兴办有利事务、革除弊害，审理诉讼、查办奸邪。每三年考察属吏贤能与否、职务办理和废弛情况，刺举上报；地方重要政务须禀报督抚，获准后才能施行。同知、通判分别掌管粮务、盐务、督捕，江海防务，河工水利，清查军籍、办理事务，以及抚慰安定民众和少数族群等重要职务。直隶布政使所辖的府，全国共有二十二个，制度同直隶州；有的隶属将军或道员，均根据各地情况酌情设置。经历、知事、照磨、司狱所掌事务，如同两司的首领官。自同知以下，事务简少的地方可以不设置。最初的制度规定，知府官秩为正四品，分为三等，多任用汉员。当时满洲郎、员外转任布政使、按察使，并不占用知府的缺额。康熙初年开始参用满员。又设置推官，康熙六年裁省；后来仍有挂衔推官，顺治三年裁省。督捕左、右理事官各一人，康熙三十八年裁省。康熙元年，因委署州、县官专门负责知府事务，实行保举连坐法。康熙五十一年，准许御史徐树庸的请求，召见督抚特别举荐的人员。从此知府授官时，召见他们并观察其陈奏；考核政绩报最时，考察其治理成绩，将此著为法令。雍正元年，谕令督抚甄别知府，此后知府和同知都允许上言政事，后来又停止。雍正十二年，认为知府职任重要，援引古代义理，打算恢复久任制度。部议认为应以升迁来鼓励，只规定任满年限后升调。仁宗亲政后，认为知府是承上启下的重要官职，严令各督抚考核。宣宗时仍然如此。文宗、穆宗以下，古代的旧规渐渐远去了。宣统末年，裁省各府的附郭县，由知府统辖其事务。自江南、陕西、湖广分省，以及奉天、吉林、黑龙江、新疆建省，四川、云南改土归流后，各地均分别隶属于府，全国共计有二百一十五府。州设知州一人。起初为从五品，乾隆三十五年改直隶州知州为正五品。州★为从六品，州判为从七品，员额不固定。所属有吏目一人，为从九品。知州负责一州的治理；属州的制度同县，直隶州的制度同府，唯独没有附郭县。州同、州判分别掌管粮务、水利、海防、河务等职务。吏目负责稽查盗贼、审察狱囚、掌管文书簿册。起初规定州设置知州一人。后来根据各地情况因地制宜，裁撤、分设、合并随时变更，佐贰官也一样。全国共有直隶州七十六个，属州四十八个。县设知县一人，正七品；县丞一人，正八品；主簿，员额不固定，正九品；典史一人，未入流。知县负责一县的治理，审理诉讼、判决刑狱，劝导农业、赈济贫民，惩治狡猾、铲除奸邪，兴办教养事业。凡贡士、宣讲法律、养老、祭祀神灵等事务，没有不总管的。县丞、主簿分别掌管粮务、马政、征税、户籍、缉捕等职务。典史负责稽查审理狱囚；没有设置县丞、主簿的地方，由典史兼领其事务。起初规定县设置知县一人。顺治十二年，谕令吏部参考州、县制度，分为三等。在此以前，台谏官需要补充人员，依照明代旧例，选调知县。圣祖亲政后，认为亲民官必须熟悉地方利弊，命令督抚举荐贤能。康熙二十九年，又谕令九卿考察廉吏。清苑知县邵嗣尧等十二人被提升到都察院任职，声誉显著，高宗仍多次称赞他们。自从部议认为升迁过于迅速，应让他们在各曹司之间历练，升迁道路便稍微曲折了。乾隆十六年，停止选调知县升任部员，但其中贤能者仍可由题奏提升。嘉庆十五年，刊行《钦定训饬州县规条》一书，颁发给各省。文宗时，军务文书纷至沓来，民生凋敝，重申谕令督抚随时严格考察。只是当时杂流人员争相升进，廉洁能干的人很少。穆宗励精图治，谕令各省甄别捐纳、军功人员，不久又根据招抚流亡、开垦田地的成绩考定优劣。同治七年，再命令设局刊刻有关牧令的书籍，仍保留振作整顿的深意。光绪年间，督抚违反规定频繁调换州、县官，把州县官任所看作旅舍。二十四年，议论恢复久任制度。三十一年，制定考核州、县官的章程，具体规定考察政绩。制度也稍微严密了一些。全国共有县一千三百五十八个。

译儒学：府教授为正七品，训导为从八品；州学正为正八品，训导；县教谕为正八品，训导；均各设一人。教授、学正、教谕负责教导学校生徒，考核学业勤惰，评定品行优劣，听从学政考察。训导辅佐他们。按惯例任用本省人，同府、州的人则不任用；江苏、安徽两省通用。起初沿袭明制，府、厅、州、县以及各卫武学都设置学官。康熙三年，府、州和大县裁撤训导，小县裁撤教谕；十五年恢复设置，从此教职分为正职和副职。后来开设俊秀监生捐纳教职的条例。三十年，准许江南学政许汝霖的请求，凡捐纳学正、教谕的改任县丞，训导改任主簿；从此只有生员可以捐资入学，教授必须由科举出身。三十二年，裁撤各卫武学训导。三十九年，颁发学宫《圣谕十六条》，每月初一、十五命儒学官召集诸生宣读。四十一年，颁发御制《训饬士子文》，命令刻在学宫石碑上。四十二年，规定教职，每学设二人。雍正元年，准许云南土人、四川建昌番夷、湖南永绥等地建立义学；此后随着改土归流，塞外荒僻地区也逐渐都设置了儒学。第二年，设置云南井学训导，井学从此开始。又过一年，裁撤都司儒学、京卫武学教授，满洲生员一并归汉官按月考课。雍正十三年，规定府、州、县儒学官的品秩，如前面所列。光绪三十年以后，科举已经废除，各省教职出现缺额也不再补充。当时有人议论改设文庙官，但没有实行。巡检司设巡检，为从九品。负责捕盗、查究奸邪。凡州县的关津要隘都设置此官。隶属于州、厅的，专门负责河道防务。驿站设驿丞，为未入流。负责邮传和迎送。凡舟车、夫役、马匹、粮食、干粮、厨役、膳食，都按照使客的品秩区别供应；费用由府、州、县支给，并登记其出入。雍正六年，规定满人不得担任驿丞。典史也一样。库设库大使一人。隶属布政使的为正八品，隶属运使、盐法道及各道的为从九品，隶属盐茶道及各所的均为未入流。负责掌管库藏。仓设仓大使一人。隶属布政使和各府的为从九品，隶属州、县的为未入流。负责掌管仓粮。税课司设大使一人。隶属道、府的为从九品，隶属州、县的为未入流。负责掌管税务。凡商贾、牙侩、屠户以及各种市场，都有固定征税，按时征收，向道、府或县缴纳税款。徬官一人，为未入流。负责蓄水、排水设施的启闭。河泊所设大使一人，为未入流。负责征收鱼税。医学设府正科、州典科、县训科，各一人，均为未入流。由所辖有司选拔通晓医理的人，报请吏部发给札文。宣统元年，奉天模范监狱建成，设置医务所所长，裁撤府正科。阴阳学设府正术、州典术、县训术，各一人，均为未入流。由所辖有司选拔品行端正的人，报请吏部发给札文。雍正七年，命令兼管星学。府僧纲司设都纲、副都纲，州僧正司设僧正，县僧会司设僧会，各一人。府道纪司设都纪、副都纪，州道正司设道正，县道会司设道会，各一人，均为未入流。选拔通晓经义、恪守清规的人，发给度牒。

译志九十二。职官四：武职、藩部土司各官。公、侯、伯、子、男，额驸，侍卫处，銮舆卫，骁骑营，八旗都统，前锋营，护军营。营统领，景运门直班，八旗内务府三旗护军营总统，三旗包衣骁骑营，三旗包衣护军营。步军统领，火器营、健锐营、神机营、虎枪营，乡导处，上虞备用处，善扑营，王公府属各官。公主府长史，陵寝、驻防各官，各省驻防将军等官，提督等官，各处驻。札大臣，回部各官，藩属各官，土司各官，番部僧官。公、侯、伯为超品；子为正一品；男为正二品；轻车都尉为正三品，以上爵位都分三等；骑都尉为正四品；云骑尉为正五品；恩骑尉为正七品。共九等，用来封赏功臣和外戚。起初，天命五年，按功劳排列五等爵位，并把总兵分为三等，副将、参将、游击也如此，牛录额真称为备御。天聪八年，开始设置一等公，即五个备御所辖的总兵；一、二、三等昂邦章京，即总兵；梅勒章京，即副将；扎兰章京，一、二等相当于参将，三等相当于游击；牛录章京，即备御。顺治元年，加封功臣为公、侯、伯世爵，赐给诰券。当时公、侯、伯以下没有子、男爵，副将、参将便承袭这些爵位。四年，改昂邦章京为精奇尼哈番，梅勒章京为阿思哈尼哈番，扎兰章京为阿达哈哈番，牛录章京为拜他喇布勒哈番。授爵从拖沙喇哈番开始，旧称半个前程，汉称外所千总，正五品；递升为拜他喇布勒哈番，汉称外卫指挥副佥事，从四品；再升一级为拖沙喇哈番，称外卫指挥佥事，正四品；阿达哈哈番，三等称外卫副同知，二等称外卫指挥同知，均为从三品；一等称外卫指挥副使；再升一级拖沙喇哈番，称外卫指挥使，正三品。阿思哈尼哈番，三等称外卫都指挥副同知，二等称外卫都指挥同知，均为从二品；一等称外卫都指挥副使；再升一级拖沙喇哈番，称外卫都指挥使，均为正二品。精奇尼哈番，二等称銮仪卫都指挥同知，从一品；一等称銮仪卫都指挥使，正一品。积累二十六个拖沙喇哈番，成为一等公。天聪八年，规定世袭不得更替的制度；顺治十八年，规定合并承袭制度。康熙元年，世爵合并到公、侯、伯爵位的，仍然分别承袭。雍正二年，赐明朝后裔朱之琏一等侯爵。乾隆十四年，赐名延恩。乾隆八年，因大学士张廷玉等辅佐勤劳，赐一等阿达哈哈番世袭，汉人世职从此开始。第二年，赐公爵嘉名，如褒绩、忠达之类。外戚命名为承恩公。按旧制为一等公，乾隆四十三年改为三等公。乾隆元年，规定精奇尼哈番的汉字爵名为子，阿思哈尼哈番为男，阿达哈哈番为轻车都尉，拜他喇布勒哈番为骑都尉，拖沙喇哈番为云骑尉，满文名称照旧。十三年，制定公、侯、伯以下封爵承袭表：一等公承袭二十六次；一等侯兼一云骑尉承袭二十三次；一等伯兼一云骑尉承袭十九次；一等男兼一云骑尉承袭十一次；从公到男，一、二、三等依次递降。十四年，追赐侯、伯嘉名，如奉义侯、敦惠伯之类，从此成为永久制度。十六年，规定世袭七品官为恩骑尉，于是形成九等爵位。三十二年，因黄芳度有功，准许其公爵世袭十二世，并依八旗制度再次赐给恩骑尉，永久优厚抚恤。当时将军张勇等、提督孙思克等也因此得到推恩，从此汉官也有世袭不得更替的制度。同治中兴时，汉官中分封爵禄、授予符节圭璧的很多，仍如古代的武功爵。光绪三十三年，制定规定：创建兴复大业的人授予子、男爵，称为商爵，于是颁爵制度略有不同。公主额驸的地位在侯、伯之上。娶固伦公主，即中宫所生女的，称固伦额驸，品秩相当于固山贝子；娶和硕公主，即妃所生女，或中宫抚养的公主的，称和硕额驸，品秩相当于超品公。亲王的女儿称郡主，额驸品秩相当于武职一品；世子、郡王的女儿称县主，额驸相当于二品；贝勒的女儿称郡君，额驸相当于三品；贝子的女儿称县君，额驸相当于四品；入八分镇国公、辅国公的女儿称乡君，额驸相当于五品。近支格格给予岁禄，远支格格只给予虚衔。下嫁蒙古藩部的也同样。所生儿子各按其父的品级授予爵位。起初，太祖时，额驸何和礼授任都统，达尔汉继任。太宗时，巴雅思祜朗授任都统，拉哈继任。从此御前侍卫大臣、护军统领、前锋统领都成为专职。也有人只领取岁禄，随从护卫、出征时奉命临时充任其职。后来出镇西北，从定边左副将军策凌开始。继任其后者，世宗时有观音保任领队大臣，高宗时有色布腾巴勒珠尔任参赞大臣。被授予文职的，只有天命年间的苏鼐、乾隆年间的福隆安两位尚书而已。

译侍卫处设领侍卫内大臣，正一品；内大臣起初为正一品，后来改为从一品，各六人，镶黄、正黄、正白旗各二人。散秩大臣由都统、护军前锋统领、满洲大学士、尚书中内廷特别选任，无固定员额，从二品，享受三品俸禄。主事一人，署主事三人，笔帖式二十七人，内委署十五人。协理事务侍卫班领为正三品，侍卫班领为正四品，各十二人；署班领二十四人。侍卫什长七十九人，其中宗室九人。侍卫一等为正三品，共六十人，三旗各二十人，其中宗室九人，三旗各三人；二等为正四品，共一百五十人，三旗各五十人；三等为正五品，共二百七十人，三旗各九十人，其中宗室六十三人，三旗各二十一人；蓝翎侍卫九十人，三旗各三十人，三旗合计五百七十人。内隶属黏竿处三十四人、上驷院二十四人、上虞备用处三十六人。善扑营、武备院没有固定员额。四等侍卫、汉侍卫，分别分为一、二、三等和蓝翎等级。这些职位都没有固定员额。亲军校为正六品；署亲军校起初没有品级，乾隆五十一年定为从八品。各七十七人。领侍卫负责统领、督率侍卫亲军，与内大臣、散秩大臣一起护卫、扈从皇帝。协理、主事、笔帖式分别掌管章奏和文书。侍卫负责营卫、周庐，轮班侍候值守，分为左右两翼宿卫。乾清门、内右门、神武门、宁寿门为内班，太和门为外班。皇帝出行驻跸时，按宫禁制度办理。朝会、祭祀时出入，卫官挤满街道，骑士堵塞道路。领侍卫内大臣、侍卫班领统率豹尾班侍卫；散秩大臣、侍卫什长手持旗纛，率亲军供皇帝导从；举行大阅时，按队列环绕护卫。亲军校负责分管营中士卒。平日值班的御前大臣、王大臣兼任此职。御前侍卫、御前行走、乾清门行走，均由侍卫中特别选任，没有固定员额。按旧例，凡担任宿卫的大臣，只有满人授任乾清门侍卫；若因贵戚身份或特殊才能受到重视，才提升进入御前。汉籍人员通常只授大门上侍卫，受领侍卫内大臣管辖。凭才能勇力提升为乾清门侍卫的，班次地位极高。只有嘉庆间杨芳特别授任国什哈管辖汉国什哈，内大臣感叹这是前所未有的。出入扈从皇帝的，有后扈大臣二人，由御前大臣、领侍卫内大臣兼任。前引大臣十人，由内大臣、散秩大臣、前锋统领、护军统领、副都统兼任。所辖奏事处由御前大臣兼管。侍卫一人，由御前侍卫、乾清门侍卫中特别选任。章京六人，内府司员四人，各部、院司员二人，笔帖式二人，由内府笔帖式兼任。办理蒙古事务的侍卫六人，由乾清门或大门侍卫兼任。起初，太祖凭八旗禁军平定中原，镶黄、正黄、正白三旗都由自己统领，于是选拔他们的子弟，命名为侍卫；有时也选用宗室中的才俊和外藩侍子，由功臣、外戚统领，准备环卫值班。顺治元年，规定侍卫处员额，如前面所列。当时汉籍荫生也参与选任，不久停止。康熙二十九年，提升武进士中精通骑射者为侍卫，编入三旗。三十七年，增加宗室侍卫，员额不固定。雍正七年定为九十人。雍正三年，选拔蓝翎侍卫中才力魁梧强健者，设置四等侍卫，后来又恢复旧制。第二年，规定武进士一甲第一名授一等侍卫，第二、第三名授二等侍卫，二甲选授三等侍卫，三甲选授蓝翎侍卫，并设置满洲主事一人。乾隆三十六年，规定随印协理事务侍卫班领为一等，侍卫班领为二等；每十人设置一名长官，三旗什长六十人，宗室九人。四十年，增加署亲军校七十七人。嘉庆十九年，因散秩大臣没有办理事务的责任，下谕凡提升为都统的，停止兼任散秩大臣。銮舆卫设掌卫事大臣一人，正一品。没有专任人员，由满、蒙王公、大臣兼任。銮舆使起初为正二品，康熙二年改为正三品，七年恢复旧制；满洲二人，凡满缺也由蒙古人兼任；汉军一人，凡汉军缺也由汉人兼任。所属有堂主事，满洲一人；经历厅经历，汉人一人；笔帖式，满洲七人、汉军三人。另有六所一卫：左所、右所、中所、前所、后所、驯象所、旗手卫。冠军使起初为正三品，康熙二年改为正四品，七年恢复旧制；宗室一人，满洲、汉军七人。云麾使起初为正四品，康熙二年改为正五品，七年恢复旧制；宗室二人，满洲、汉军十八人。治仪正起初为正五品，康熙二年改为正六品，七年恢复旧制；宗室三人，满洲、汉军二十九人。整仪尉起初为正六品，康熙二年改为从六品，七年恢复旧制；雍正十年升为正五品，后来又改为从六品；宗室三人，满洲、汉军二十三人。鸣赞鞭官由太常寺、鸿胪寺的赞礼郎、鸣赞官报请补授。满洲四人，学习人员二人。銮舆使负责供应皇帝乘舆，管理仪仗队伍，辨明各种仪仗器物的名称、类别和排列次序。凡祭祀、朝会、时巡、大阅，都率领所属官员办理相关事务。左所掌管车舆、乘辇和道路；右所掌管伞盖、刀戟、弓矢、殳枪；中所掌管麾氅、幡幢、纛帜、节钺、仗马；前所掌管扇、炉、瓶、盂、杌、椅、星拂、御仗、棕荐、静鞭、品级山；后所掌管旗爪、吾仗；驯象所掌管仪象、骑驾、卤簿和前部大乐；旗手卫掌管金钲、鼓角、铙歌大乐，并兼管午门司钟以及神武门钟鼓楼的轮值守夜。主事负责章奏，经历负责文书。另行设置的官职如下：按照旧制，设步辇云麾使一人、治宜正三人、驾库管理整宜尉二人，均由汉军人员担任。后来分设金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种车辂，以及拜褥、椶毯、蓖头、亭座、驾衣等管理职务，派冠军使按次序由各官兼任，于是开始满员、汉员一同任用。

译顺治元年，设置锦衣卫，设指挥等官。第二年改名为銮仪卫，并确定各官的品级俸秩。当时共设五所，后来只保留一司。顺治四年，裁去指挥使，设置銮仪使以及以下各官。第二年，裁去副官和卫官共一百一十四人。顺治六年，增加摄政王属下的汉二品銮仪使、三品冠军使、四品云麾使、五品治仪正，各二人；整仪尉三人，后来全部裁撤。顺治九年，开始以内大臣掌管卫务。乾隆九年，设置兼理卫事一人；十四年裁撤，二十六年又设置总理卫事内大臣一人，三十年再次裁撤。顺治十一年，规定銮仪使满员、汉员各二人。康熙三十一年裁去汉员一人。乾隆五十年，将满员銮仪使分为左、右二员；五十七年恢复旧制。陪祀冠军使，汉员二人。康熙二十三年，掌管步辇事务；三十七年，以一人掌管库务；四十八年全部停止设置。设左、右、中、前、后五所，銮舆、驯马、擎盖、弓矢、旌节、幡幢、扇手、斧钺、戈戟、班剑十司。另设驯象一所，分为东、西二司。设旗手一卫，分为左、右二司。规定冠军使十人，其中宗室一人、满洲七人、汉军二人。云麾使二十二人，其中宗室二人、满洲十二人、汉军八人；另有闲散六人，均为满缺。治仪正二十四人，其中宗室四人、汉军二十人；另有闲散十八人，均为满缺。整仪尉二十九人，其中宗室四人、满洲十五人、汉军十人。顺治十五年，裁去满洲经历一人。康熙十六年，将经历改为汉缺，增设满洲主事一人。乾隆三十七年，增设鸣赞鞭官四人。嘉庆十三年，增加学习二人；四十八年，设置总办、协办、堂务、冠军使各一人，由各所、卫的冠军使兼任。嘉庆六年改名为综理七所事务冠军使，派云麾使二人协助办理。光绪三十三年，裁去冠军使二人、云麾使八人、治仪正十人、整仪尉四人。宗室员额限额仍按前面所列规定。其余官员均由满员、汉员共同担任。宣统元年，为避皇帝名讳，将銮仪使改为銮舆使，治仪正、整仪尉也都把“仪”改为“宜”。骁骑营八旗都统，起初定为正一品，后来改为从一品；满洲、蒙古、汉军旗各一人。副都统，正二品，每旗二人。参领，正三品；副参领，正四品，共九十六人，其中满洲、汉军各四十人，蒙古十六人。佐领，正四品；骁骑校，正六品，共一千一百五十一人，其中满洲各六百八十一人、蒙古各二百四人、汉军各二百六十六人。协理事务参领四十人，其中满洲、汉军各十六人，蒙古八人，由本旗参领中选充。章京、笔帖式共一百四十四人，其中满洲各六十四人、蒙古各三十二人、汉军各四十八人。随印房办事的散秩官没有固定员额。都统、副都统掌管八旗的政令，宣布教化和养育之事，整顿、考核军备，以协助办理旗务。参领、副参领掌管接受和下达事务，使其通达佐领。佐领掌管核查所辖户口、田宅和兵籍，按时发布训诫。协理各官掌管章奏文书、往来公文以及财物收支核算。各营相同。特别派任的官员有：直年旗大臣八人，其属官有参领、章京、笔帖式，由旗员中派充。管理旧营房大臣，满洲、蒙古各一人，其属官有营总章京、骁骑校。管理新营房大臣、官房大臣，满洲、蒙古、汉军各八人，其属官与旧营房相同。左、右翼铁匠局副都统，其属官有参领、散秩官、骁骑校。稽察宝坻等处驻防大臣，各二人。左、右翼世职官学总理大臣十人，其属官有参领、章京以及清语、骑射教习。十五善射处管理大臣，每翼一人；汉军清文义学稽察学务参领八人。分任兼摄的官员有：俸饷处、马册房、管理马圈、藤牌营的参领等官，汉军鸟枪营的领催等官，城门偏吉章京、骁骑校，均从旗员中选充。起初，太祖辛丑年，开始编制三百人为一牛录，设置一名额真。在此以前，出兵或校猎时，每人领取一支箭，由一名长官统领，称为“牛录”；到这时便用它作为官名。天命元年，编制满洲牛录；八年，增编蒙古牛录；天聪四年，汉军牛录编制完成。起初分为四旗，不久增加为八旗。乙卯年，规定五个牛录设置一名扎兰额真，五个扎兰设置一名固山额真，由左、右梅勒额真辅佐。太宗即位后，设置总管旗务的八名大臣，主管政事，即由固山额真兼任议政大臣；设置辅佐管理事务的十六名大臣，主管处理事务和审理诉讼，即由梅勒额真兼任理事大臣。天聪八年，将额真改称章京，固山额真仍旧。管理梅勒的称梅勒章京，管理扎兰的称扎兰章京，管理牛录的称牛录章京。随营的骑兵称阿礼哈超哈。这就是骁骑营的起始，不过当时仍将满洲、蒙古、汉军合在一起统领。九年，开始分别设置蒙古八旗；崇德七年，又分别设置汉军八旗。此前崇德二年设置二旗，四年分为四旗，至此二十四旗的制度才完备。顺治八年，规定扎兰章京的汉字名称为参领。

译顺治十七年，规定固山额真的汉字名称为都统。雍正元年，将满文固山额真改称固山昂邦。梅勒章京称副都统，牛录章京称佐领，分得拨什库称骁骑校，并规定都统、副都统的员额，均如前面所列。参领，满洲、汉军每旗各五人，蒙古每旗各三人，不久各增加一人。佐领根据事务需要确定员额。佐领分为四等：部落首领率领部属归诚，并延及其后代的，称勋旧佐领；功劳载于旗帜，因而赏给户口的，称优异世管佐领；只是同兄弟族众一同归附，所授职务世代承袭的，称世管佐领；户口稀少，合并编入数姓，轮流担任此职的，称互管佐领。康熙十三年，又以各佐领中多余的男丁增编公中佐领。骁骑校的员额与参领相同。康熙三十四年，增加委署参领，员额按照扎兰的员额确定。雍正元年，将副骁骑参领定为满洲、汉军每旗各五人，蒙古每旗各三人。雍正七年，增设左、右司掌关防参领及司务等官，每旗二人，均于雍正十三年裁撤。第二年，规定汉军上三旗共设四十个佐领；乾隆三十九年，镶黄旗增加一人。乾隆四十年又增加一人，五十五年又增加一人，嘉庆九年裁去一人。下五旗设三十个佐领；乾隆二十一年，裁去正红旗、镶红旗各二人，镶蓝旗一人；三十九年，裁去正蓝旗一人。满洲方面，镶黄旗、正白旗、镶红旗各八十六人，镶白旗、正蓝旗各八十四人，正黄旗九十三人，正红旗七十四人，镶红旗八十六人。蒙古方面，正黄旗、镶白旗各二十四人，正红旗、镶红旗各二十二人，镶黄旗二十八人，正白旗二十九人，正蓝旗三十人，镶蓝旗二十五人，这就是各旗员额数。乾隆元年，增设印务参领、章京。前锋营前锋统领，正二品，由王、公、大臣兼任；左、右翼各一人。自统领以下，均由满洲、蒙古人员担任。护军营、火器营、健锐营也相同。参领，正三品。侍卫，起初定为正五品，乾隆元年升为正四品，每旗八人。委署侍卫，授予五品顶戴，仍按前锋校的月饷标准领取俸饷，每旗四人。前锋校，正六品，每旗四十四人。协理事务参领、侍卫各一人，由本翼参领、侍卫中充补。前锋校每旗二人，由本翼前锋校中酌情委派。笔帖式四人。统领掌管前锋营政令，选拔满洲、蒙古中的精锐士兵，按时训练他们的技艺。参领、侍卫掌管督率前锋，负责警跸和宿卫。天聪八年，规定巴牙喇营的前哨兵称为噶布什贤超哈。顺治十七年，规定噶布什贤噶喇衣昂邦的汉字名称为前锋统领，其属官章京称参领；设置前锋侍卫、前锋校等官，并确定员额，如前面所列。雍正三年，设置随印协理事务参领、侍卫，左、右翼各一人；前锋校各二人。乾隆十七年，增加委署前锋侍卫，每旗一人。五十四年，设置避暑山庄带翎前锋校十人，仍计入前锋校的员额之内。护军营护军统领，正二品，共八人。参领，正三品。副参领，起初定为正五品，雍正十二年升为正四品，共一百一十二人，其中满洲八十人、蒙古三十二人。委署参领，授五品顶戴，从护军校中选派，共五十六人。护军校，正六品，共八百八十五人，其中满洲六百八十一人、蒙古二百四人。委署护军校，授金顶虚衔，按护军月饷标准领取俸饷，员额与委署参领相同。协理事务参领、副参领各八人，分别由本旗参领、副参领中选补。护军校由本旗酌情委派。笔帖式每旗十六人。统领掌管护军营政令，选拔满洲、蒙古中的精锐士兵，按时训练他们的技艺。大阅时列为首队，夹在前锋两侧布阵。凡遇朝会，可以举发违法之事。参领、副参领掌管督率护军。出行时骑马随从，夹护在乘舆车两侧；驻营时负责宿卫，值守门户。起初，设置巴牙喇营，由巴牙喇纛章京统领，分由甲喇章京分别统领。顺治十七年，规定巴牙喇纛章京的汉字名称为护军统领，每旗一人；甲喇章京的汉字名称为护军参领，每旗十有四人。护军校的编制仿照佐领，乾隆三十三年增加二百十四人。同时设置署护军参领的员额。雍正元年，将署参领改为副参领，每旗十有四人。乾隆三十三年增加十六人。三年，设置随印护军参领、副参领、护军校等官。乾隆十七年，增加委署护军参领，每旗七人。三十三年增加三十有二人。四十一年，选拔护军中才能和体力优秀者七十有七人，任为委署护军校。景运门设置直班大臣一人。前锋统领、护军统领轮流值班。印务章京、前锋和护军印务参领十人轮流值班。上三旗、下五旗各司钥章京，由本旗护军参领轮流值班并奏请充任，每旗一人。直班前锋参领、护军参领共二十九人，其中前锋二人、护军二十七人。巴克什护军的员额与参领相同。前锋校、护军校九十三人，其中前锋二人、护军九十一人。主事一人。上三旗主事、署主事各一人，轮流值班。门笔帖式五人。上三旗共十人，其中五人轮流值班。圆明园八旗和内务府三旗护军营设置掌印总统大臣一人，由本营总统大臣中特别选任，各营相同。总统大臣没有固定员额，由王、公、大臣兼任。八旗营总护军参领每旗八人，均为正三品；副参领人数加倍，起初定为五品，雍正十年升为正四品；署参领人数又加倍，起初定为六品，雍正十年升为正五品。护军校，正六品；副护军校，从八品；各一百二十八人。协理事务营总护军参领每旗二人，护军校四人，笔帖式三十二人。三旗营总一人，起初定为四品，乾隆三十七年规定加三品衔而领取四品俸。护军参领，加三品衔而领取五品俸；副参领，加四品衔而领取五品俸；委署参领，加五品衔而领取护军校俸。各三人。护军校九人，副护军校三人，笔帖式四人。

译总统掌管圆明园护卫的政令。皇帝车驾出入时负责警跸；巡视环绕园门的汛地，督察并统摄守卫。营总以下各官掌管统辖营兵，负责夜间警戒、白天巡查。雍正二年，设置圆明园护军营，八旗各置营总一人，共八人；副护军参领十六人，署副参领三十二人，护军校八十人。十年增加三十三人，乾隆十二年增加十六人。同时设置内务府三旗护军营，设置参领、侍卫、委署参领，后来改为副参领；护军校、委署参领，每旗各一人；护军校每旗三人；委署护军校每旗一人，后来改为副护军校。由特别选任的总统大臣统领。雍正七年，八旗设置护军校七十二人；十年增加四十人；乾隆十二年增加十六人。雍正十年，三旗设置营总一人，八旗护军参领每旗一人。乾隆十六年，设置随印协理事务营总等官。三旗包衣骁骑营参领，由内务府郎中兼任，起初定为五品，乾隆三十六年定为加三品衔，仍领取五品俸。副参领起初定为六品，乾隆三十六年定为加四品衔，俸禄仍旧。满洲佐领，从四品，每旗十五人。旗鼓佐领，汉军十八人；正黄旗世袭朝鲜佐领二人，正白旗回子佐领一人。三旗骁骑校三十六人，正六品，其中朝鲜二人、回子一人。校尉长骁骑校二人。内管领，起初定为正五品，道光二十五年改为从五品。副内管领，正六品，每旗十人。三旗包衣护军营设统领三人，正三品。参领起初定为五品，乾隆三十二年改为加四品衔，三十六年定为加三品衔，俸禄仍旧。副参领，待遇同骁骑校。委署参领，由本旗护军校中委署，每旗十五人。护军校，五品衔，戴雀翎；委署护军校，加金顶、戴蓝翎；各三十三人，领取护军饷。护军蓝翎长十五人，正九品。三旗包衣前锋营参领，从护军校、委署参领中选拔，戴雀翎，仍领取护军校俸。委署参领，从护军校中选拔，授五品衔、戴雀翎，俸禄仍旧。前锋校，从副护军校中选拔，戴蓝翎，仍领取护军饷。委署前锋校，从护军中选拔，戴蓝翎，各六人。蓝翎长十二人，加金顶、戴蓝翎。骁骑营的参领、副参领掌管准备禁城宿卫，并兼管袭职考核、骑射考核和挑选铠甲。佐领以下各官掌管统辖旗众，核查户口、俸饷，并将名册上报参领。护军营掌管守卫宫禁，负责典礼引导和护卫随从。前锋营掌管练习解马和花马箭。内务府初设时，设置内管领四人。顺治三年、六年都增加四人；十一年增加八人；康熙二十四年又增加四人；三十年增加六人。顺治元年，设置内府三旗满洲佐领九人、旗鼓佐领十二人；康熙三十四年每旗增加二人。朝鲜佐领一人，康熙三十四年增加一人；雍正十年改为世管佐领。隶属于领侍卫内大臣。雍正十八年，满洲佐领下设置护军校每旗二人，旗鼓佐领内管领护军校每旗一人。康熙二十三年裁去十二人；雍正九年增加十五人。康熙十三年，改隶内务府。十六年，规定三旗各编五名参领，设置护军参领、骁骑参领；乾隆十六年，选拔府属司官五人掌管关防。原来设置的参领改为副参领，人数照旧。骁骑校的编制参照佐领。康熙三十四年增加佐领三十三人，骁骑校也增加相同人数。康熙二十年，设置委署护军参领；雍正九年每旗增加五人，十二年每旗裁去五人。委署护军校，雍正三年改为副护军校；九年每旗增加五人。雍正十三年裁撤，每旗五人。二十三年，增加副内管领一人；二十四年增加四人；三十年、三十四年都增加三人。三十四年，护军仍隶属于侍卫处。三十六年，增加侍卫、委署参领，每旗各三人；雍正九年每旗各增加二人。乾隆三十年增加一人，掌管前锋营；四十三年，增加骁骑营副参领，人数与参领相同。雍正十三年裁撤。雍正元年，增加护军统领，每旗一人，又改隶内府。四年，设置委署副骁骑校，人数与佐领相同；十三年裁撤。乾隆十三年，开始设置前锋营，设置参领、委署参领、前锋校各二人，由护军统领统辖。十五年，增加委署前锋校二人，从护军中选用。二十五年，设置回子佐领、骁骑校各一人。三十二年，增加护军蓝翎长五人。四十七年，增加校尉长骁骑校二人。嘉庆七年，增加前锋营蓝翎长四人。宣统三年，改隶前锋、护军等营事务处。步军营提督九门步军巡捕五营统领一人，由亲信大臣兼任，起初定为正二品，嘉庆四年升为从一品。左、右翼总兵各一人，正二品。其属官有：司务厅司务一人、笔帖式十二人、左司和右司郎中各一人、员外郎和主事各三人。司务以下均为满缺。所辖官员有：翼尉，正三品；副翼尉，从三品；协尉，正四品；副尉，正五品；满洲、蒙古、汉军各八人。捕盗步军校，正五品，其中满洲二十四人，蒙古、汉军各八人。步军校，其中满洲一百六十八人，蒙古、汉军各六十四人；专任捕盗的四十人。委署步军校，正六品，其中满洲四十人，蒙古、汉军各十六人。城门领，起初定为正四品，乾隆十四年改为从四品。城门吏，正七品，其中满洲每门十八人、汉军每门七人。门千总，正六品，汉军三十二人。巡捕五营副将一人，设置于中营；参将四人，南、北、左、右营各一人。游击、都司各五人，守备十八人，千总四十六人，把总九十二人。将领以下的品级，详见绿营制度。信砲总管，正四品，满洲一人；监守信砲官，正五品，满洲、汉军各四人。

译统领掌管九门的钥匙和禁令，统帅八旗步军及巡捕五营的将领、弁员，周密守卫、巡逻警戒，整肃安定京城。总兵从旁辅佐。郎中等官掌管查核簿册文书，公平审理并裁决争讼。司务掌管保管档册，核算俸饷。翼尉等官掌管分区统辖步军，负责守卫和巡警。城门领掌管城门禁令，稽查出入。巡捕营各官掌管分区驻防、巡逻纠察，以制止违法违规行为。信砲总管掌管发生警报时奉金牌鸣炮召集众人。起初设置步军统领一人、左翼和右翼总尉各一人，乾隆十九年改称翼尉。步军校，八旗满洲、蒙古参领以下各四人，汉军各二人；乾隆十九年改称步军尉，三十六年恢复原称。同时规定巡捕二营，设置参将以下各官，由兵部职方司汉主事一人掌管政令。京城内九门、外七门，设置指挥、千户、百户等官统属其下。顺治四年改称门千总。顺治五年，设置步军副尉，满洲、蒙古、汉军每旗各一人；乾隆十九年改称协尉。乾隆十年，准许尚书噶洪达的请求，在白塔山及内九门各设置信砲五门，设汉军信砲官左、右翼各二人。雍正二年改名并确定员额；乾隆八年开始归其管辖，员额如前所列。十四年，设置巡捕中营官。康熙十三年，开始命步军统领提督九门事务，并确定城门尉、城门校，乾隆十九年改称城门领、城门吏。内九门每门各二人，外七门每门各一人；每门千总二人，用以统辖十六门的门军。康熙二十四年，八旗满洲、蒙古参领以下各增加委署步军校一人。康熙三十四年规定，八旗满洲每旗五人，蒙古、汉军每旗二人。康熙三十年，又命步军统领兼管巡捕三营。三十四年，增加捕盗步军校四十人，从步军校中选派。康熙六十一年，设置满洲员外郎一人。雍正四年，设置步军参尉，乾隆十九年改称副尉，满洲、蒙古、汉军每旗各一人。雍正七年，选派部臣一人协助办理刑名。乾隆四十三年裁撤步军统领，但由都统、副都统授任者仍保留。第二年，增加满洲员外郎一人，设置主事二人。十三年，设置满洲司务一人。四十六年，因为三营辖境辽阔，增设左、右二营，合为五营，并设置副将等官。嘉庆四年，增加左、右翼总兵各一人、郎中一人。九年，增加副翼尉二人。火器营设置掌印总统大臣一人。总统大臣没有固定员额，从王、公、侍卫内大臣、都统、前锋护军统领、副都统中选任。内、外营翼长，正三品；署翼长营总，正三品，各一人；营总各三人。鸟枪护军参领每旗四人，正三品；副参领人数加倍，正四品；署参领人数又加倍，从五品。鸟枪护军校，正六品；蓝翎长均每旗一百一十二人。协理事务翼长、署翼长、营总各一人，鸟枪护军参领四人，均由内营人员兼任。委署参领上行走十人。因协理参领不足以督率事务，增加内营三人、外营七人。笔帖式十六人。总统掌管火器营的教练、演习和政令，选拔满洲、蒙古中熟习火器技艺的士兵另编为营，分为内营、外营，按时考核比试。御河旁的一个营，还兼管训练水军划船、操舟，皇帝巡幸时负责准备扈从。翼长等官掌管分区统辖和训练。康熙二十七年，设置汉军火器兼练大刀营，设置总管、翼长各一人，由副都统兼管。协领、参领每旗各一人，操练尉、骁骑校各五人；康熙三十六年全部裁撤。康熙三十年，开始设置火器营，设鸟枪护军参领十六人，由旗员兼任。雍正三年，裁去察哈尔八旗护军参领，改编入本营成为专缺。乾隆二十七年裁去八人。鸟枪骁骑参领二十四人，乾隆二十八年裁撤；鸟枪骁骑校一百一十二人，乾隆三十五年裁并入护军校。由王、公、大臣中选人统领。乾隆二十八年，改设营总、鸟枪护军参领，每旗各一人；副护军参领每旗二人；委署护军参领每旗四人；护军校、蓝翎长每旗二十八人。三十五年，以副护军参领八人兼管炮位。此前设置管炮散秩官五十六人，乾隆二十八年裁撤，到此时归入本营。并增加正、右翼长各一人。三十八年，选护军校十人，作为委署参领上行走。健锐营设置掌印总统大臣一人，总统大臣没有固定员额，由王、大臣兼任。翼长、委署翼长、前锋参领各一人；副前锋参领八人，正三品；副参领人数加倍，正四品；署参领人数又加倍，从五品。前锋校一百人，正六品；副前锋校四十人，从前锋中选用。蓝翎长五十人，从护军中选用。番子佐领、防御各一人，骁骑校二人，前锋军水师教习、委署千总、把总各四人。笔帖式八人。协理事务章京没有固定额数，由本营参领中委派。总统掌管左、右翼健锐营的政令，选拔前锋、护军中会使用云梯的人员另编成营，按时训练技艺。大阅时作为两翼队伍。与外火器营会合交战，并兼督水军训练作战。翼长等官掌管督率营兵。番子佐领掌管督率番兵。水师千总、把总掌管教习驾船、借风行驶和水上操练。乾隆十四年，设置健锐营，驻扎香山，由王、大臣中选人统领。分为两翼，各设置翼领一人；八旗前锋参领、副参领各一人。二十八年，增加前锋参领二人、副参领八人。三十五年，选前锋参领二人为委翼长。前锋校每翼五人；十五年增加十人，二十八年增加二十四人，三十三年增加二十六人。十五年，确定在昆明湖训练水战，设置教习把总八人，其中四人作为委署千总，从天津、福建水师营调取。十八年，设置委署前锋参领十六人；二十八年、五十年都增加八人。副前锋校四十人。三十九年，增加蓝翎长五十人。四十一年，金川番子迁居京城，设置佐领、骁骑校各一人。五十三年，增加番子骁骑校、防御各一人。

译总理行营大臣六人，由宗室、蒙古王及大臣兼任，掌管行营政令。皇帝巡幸前，预先考定日期、月份和行程，以确定护卫、扈从的安排，并稽察各营负责护卫的官兵。所辖办事章京十六人，由护军参领兼任。神机营设置掌印管理大臣一人，由亲王、郡王兼任。管理大臣没有固定员额，从王、公、领侍卫内大臣、都统、前锋护军各统领、副都统中选任。掌管本营政令，选拔前锋、护军、步军、火器、健锐各营中精锐敏捷的人员另编为营，按时训练技艺。大阅时各自准备操练阵式，分派官兵负责守卫。总理全营事务翼长三人，掌管督率队伍。文案、营务、粮饷、核对、稿案五处设总理翼长七人：文案、营务各二人，其余各一人。委翼长二人，文案、营务各一人。帮办翼长二人，隶属文案处。学习翼长三人，隶属营务处。承办章京一人，隶属核对处。差委侍卫章京七十四人，隶属营务处。委员九十四人，其中文案三十九人、营务四十五人、粮饷六人、核对七人、稿案五人。印务处委员二人。军火局负责制造军火器械，设管带官、营总各一人，办事章京二人。军器库负责接收、发放军火器械，设管带官、委翼长、管库章京各二人，委员四人。枪炮厂负责训练、测量和算学，设总办二人、委员二十七人。机器局制造枪支、铜冒、火箭、铅丸、火药，设总办三人、提调二人、总监工一人、委员十人、办事官二人。马队、步队共二十五营，专任操练管带二十四人、帮操二十五人、营总四十一人、令官十七人。道光十九年，御前大臣奕纪请求建立神机营，铸造印信，但军队尚未编成。咸丰十一年，才开始练兵设营，设置专操大臣十六人、帮操侍卫章京二十二人、带队章京一百九十六人。同治初年，重新制定官制，如前面所列。由简亲王统领。虎枪营总统没有固定员额，由王、公、大臣兼任。总领六人，均从上三旗一品至五品官员中特别选任，每旗二人。虎枪校、委虎枪校各二十一人，每旗七人，均从虎枪营内选用。笔帖式六人。总统、总领掌管统辖本营官兵，以备扈从；皇帝车驾出行或围猎时，列在前驱。康熙二十三年，黑龙江将军送来满洲兵中善于骑射的四十人，分别隶属上三旗，于是开始设置虎枪营，由总统一人统领，并设置总领、虎枪校，每旗各一人。雍正元年，增加总领，每旗一人；虎枪校每旗六人；委虎枪校每旗七人。乾隆三年，开始铸造关防。乡导处设置掌印总统大臣一人，由总统大臣中特别选任。总统大臣没有固定员额，由前锋统领、护军统领、副都统兼任。章京三十二人，每旗四人，由护军参领中选补。蓝翎长四人，由协理事务章京、章京中选充。笔帖式每旗二人。本处掌管测量土地、建造营房。凡皇帝按时巡省各地，车驾出行时，由他们佩带弓袋和弓套在前面导引。上虞备用处也称黏竿处。管理大臣没有固定员额，由王、公、额驸及满洲、蒙古大臣中特别选任。黏竿长，头等侍卫一人，从二等侍卫中选补。二等侍卫三人，从三等侍卫中选补。三等侍卫二十一人，从蓝翎侍卫中选补。蓝翎侍卫十五人，从拜唐阿中选补。协理事务头等侍卫一人，由黏竿长头等侍卫兼任。笔帖式三人。库掌一人，从库拜唐阿中选补。本处掌管协助护卫和扈从。善扑营总统大臣没有固定员额，从都统、前锋统领、护军统领、副都统中特别选任。左、右翼翼长各三人，由本营侍卫教习和各营侍卫章京中选补。协理事务翼长二人，由翼长兼任。笔帖式六人。本营掌管选拔八旗勇士，训练角抵技艺；扈从时负责宿卫。王公府属各官中，长史为从三品。亲王、世子、郡王、长子各府各一人；司礼长为从四品，贝勒府一人，掌管督率府属官员，整饬各项事务。散骑郎由世职官担任。亲王府四人，世子、郡王府三人，长子府二人，掌管协助长史处理府中事务。护卫方面：亲王府二十人，其中一等六人、从三品；二等六人、从四品；三等八人、从五品。三等以下都戴蓝翎。世子府十七人，一等、二等各六人，三等五人。郡王府十五人，一等六人，二等四人，三等五人。长子府十二人，一等二人，二等四人，三等六人。贝勒府十人，二等六人，三等四人。贝子府六人，公府四人，均为三等。以上官员掌管府第的守卫和陪从。典卫方面：亲王府六人，四品、五品、六品各二人；世子府五人，四品一人，五品、六品各二人；郡王府四人，五品、六品各二人；长子府三人，五品二人，六品一人；贝勒府三人，五品一人，六品二人。贝子府设六品官一人、七品官二人；公府设七品官一人、八品官二人；各府另设三人，负责礼仪和引导。五旗参领各五人，官阶为从三品；佐领各七人，官阶为从四品；骁骑校按佐领的数额设置，官阶为从六品，负责管理王府所属旗人的户籍和政令，稽核田赋、户口。管领官阶为从六品：亲王府四人，郡王府三人，负责掌管文书、差遣和委办事务。典膳官阶为从六品：亲王、郡王府各一人，负责供应食物、进献肴馔。司库官阶为从七品：亲王、郡王府各二人，负责监管和守护库藏。司匠官阶为从八品：亲王、郡王府各四人，负责营造、修缮。牧长官阶为从八品：亲王府四人，郡王府三人，负责繁殖和饲养牛马。

译顺治元年，规定诸王、贝勒、贝子、公的护卫员额：摄政王三十人，一等、二等、三等护卫各十人；辅政王二十三人，一等、二等各七人，三等九人；和硕亲王二十人，一等、二等各六人，三等八人；多罗郡王十五人，一等六人、二等四人、三等八人；多罗贝勒十人，二等六人、三等四人；固山贝子六人；公四人，均为三等护卫。顺治八年，规定王府武职官制，设置长史、司仪长、散骑郎、护卫、典仪等官，并按等级在佐领属下设置骁骑校。雍正四年，规定王府散骑郎的员额，贝子以下各府一并裁省。乾隆十九年，规定王、公府的护卫、典仪等官，均改为从品官。宣统元年，为避皇帝名讳，将司仪长改为司礼长，典仪改为典卫。公主府也相同。在此以前，怡贤亲王赞助辅佐世宗，庄恪亲王辅助高宗，都加封为双亲王，护卫人数加倍。嘉庆初年，仪亲王、成亲王都增设一等、二等、三等护卫各二人；又规定亲王、庆郡王增设一等护卫一人，二等、三等各二人。宣统帝即位后，议定监国摄政王的官员制度，员额比亲王加倍，这些都属于罕见的特殊制度。固伦公主府设长史、 一等护卫各一人，二等、三等护卫各二人；典卫二人。和硕公主府设司礼长一人；二等护卫二人，三等护卫一人；六品、七品典卫各一人。乾隆五十一年，才开始规定公主府属官的员额。陵寝驻防各官中，设兴京副都统一人，统辖永陵翼长等官以及守护陵寝的兵役。守陵总管各一人，正三品；翼长各二人，正三品。只有昭西陵、孝东陵、泰东陵、昌西陵、普祥峪定东陵、菩陀峪定东陵专门设置防御、骁骑校，员额如下：司工匠各一人，初定为正五品，康熙八年升为正四品；永陵、福陵、昭陵设置司工匠。防御各十六人，正五品；骁骑校各二人，正六品。园寝守卫中，防御各八人，骁骑校各一人。总管负责守卫陵寝，翼长以下各官都隶属于他，接受副都统的节制。起初，天聪八年设置永陵烧造砖瓦的散秩五品官。顺治五年，福陵、昭陵各增加一人。康熙八年改称司工匠。顺治二年，福陵设置防御一人；第二年又增加一人。顺治十三年，福陵、昭陵设置总管、翼领，乾隆五十九年改称翼长，并设置防御等官。乾隆二年，各陵设置骁骑校二人，从此成为定制。光绪元年，开始设置兴京副都统。各省驻防将军等官中，将军初定为正一品，乾隆三十三年改为从一品；都统为从一品；专城副都统为正二品，同城副都统分守各地。将军、都统等负责镇守险要，安抚协调军民，整齐政令刑法，修治和振兴武备。参赞大臣负责协助筹划军机事务。领队大臣负责分统游牧部众。各官品级都按原任官职的品级确定。总管为正三品，副总管为正五品，负责分管营务。城守尉为正三品，防守尉为正四品，负责本城旗籍事务。参领、协领均为从三品。其下各官分掌驻防户籍，按时向所属人员发布训诫，并仍隶属于京旗。也有佐领或防御分驻其他地方的，东三省、察哈尔所属地区就是如此。起初铸造大将军、将军等印信，库藏中经略、大将军、将军印有一百多方，乾隆十四年才销毁。抚远、宁远、安东、征南、平西、平北大将军印共七方，镇海、扬威、靖逆、靖东、征南、定西、定北将军印共七方，收藏在皇史宬；任命将领、出兵时，奏请颁发。康熙、雍正年间，靖寇、安远、奉命、平逆、平寇、建武、讨逆、宁远、靖边、定边、绥远、振武、靖逆、荡寇等名号，以及乾隆年间的宁远、靖边、奋威、靖逆，嘉庆年间的定西，道光年间的扬威，都曾颁发相应印信。各官的品级都按原任官职的品级确定。在此以前，经略大臣、大将军、将军由王、贝勒、贝子、公，或都统、亲信大臣担任；只有大规模征伐时才设置，战事结束便裁撤。建立八旗以后，驻防军由选任的将军、都统统领。将军开始专由满官担任，西北边疆的大臣以及城守尉等官，也一概规定为满缺。从京畿直到各省，东部包括奉天、吉林、黑龙江，西部包括回疆、西藏，北部包括内蒙古、外蒙古，分别设置将军、都统和大臣镇守安抚。现摘取大概，记在本志中。盛京驻防设将军一人，属官有主事、笔帖式等。吉林、黑龙江也相同。起初以内大臣一人为留守。顺治三年改称昂邦章京。康熙元年移驻辽东，称辽东将军。乾隆十二年移驻盛京。光绪三十三年裁撤，归东三省总督兼管。副都统四人。旧时设置梅勒章京二人，康熙元年改名。雍正五年移一人驻锦州，又增设熊岳一人。道光二十三年将熊岳一人移驻金州。光绪元年增设兴京一人。宣统元年裁撤锦州一人。副都统衔总管一人。城守尉八人：盛京四人，兴京、凤凰、辽阳、开原城各一人。协领十五人，其中水师一人；防守尉二人，分驻牛庄、熊岳；佐领一百三十一人，其中宗室二人、水师二人；防御一百零二人，其中水师四人；骁骑校二百零七人，其中水师八人。吉林驻防设将军一人。顺治十年，宁古塔设置昂邦章京二人，康熙元年改名，裁减一人。康熙十五年移驻吉林。光绪三十三年裁撤。副都统七人。顺治年间设置二人；康熙十年移一人来驻，十五年又迁回宁古塔；三十一年设置伯都讷一人；五十三年设置三姓一人；雍正三年设置吉林一人；乾隆元年设置阿勒楚喀一人；宣统元年全部裁撤。协领二十三人，参领一人，佐领一百三十七人，防御八十一人，骁骑校一百四十一人。旧时设置四品、五品、六品管水手官。咸丰二年设置水师营总管一人，光绪十四年又增设一人，宣统二年全部裁撤。

译黑龙江驻防设将军一人。康熙二十二年，因嘉宁古塔副都统萨布素征讨俄国有功，授为将军，驻守瑷珲。二十九年移驻墨尔根，三十八年移驻齐齐哈尔。光绪三十三年裁撤。副都统七人。起初设置二人；康熙四十九年增设墨尔根一人；光绪五年将呼兰城守尉改为副都统，七年将呼伦贝尔总管改为副都统，二十一年增设布特哈一人，二十五年增设通肯一人；三十一年裁撤齐齐哈尔、呼兰、布特哈、通肯副都统，三十三年裁撤墨尔根、呼伦贝尔、黑龙江副都统。另设副都统衔总管一人，总管九人，其中水师一人；协领二十人，参领一人；打牲处副总管二十三人；佐领二百五十人，防御二十八人，骁骑校二百五十人，护军校二人。水师营设管水手四品官四人、五品官三人、六品官五人。江南驻防设将军一人。顺治二年设置昂邦章京，十七年改为总管；康熙二年改称将军，驻江宁。副都统二人。顺治二年设置，驻江宁；十六年增设京口二人；乾隆二十八年裁撤京口一人，三十四年裁撤江宁一人。协领十人，佐领四十六人，防御、骁骑校各五十六人。旧时设置京口将军，乾隆二十二年裁撤。福建驻防设将军一人。顺治十三年设置固山额真，十七年改为都统，康熙二年裁撤；十九年重新设置将军，驻福州。副都统一人，康熙十九年设置，雍正五年增设一人，乾隆四十四年裁撤一人。协领九人，其中水师一人；佐领、防御各十人，其中水师各二人；骁骑校二十二人，其中水师二人。浙江驻防设将军一人。顺治四年设置固山额真，十五年改为昂邦章京，十七年改为总管；康熙二年改称将军，驻杭州。副都统二人，顺治十年设置，分左翼、右翼，驻杭州；康熙十三年增设汉军副都统二人；雍正七年将杭州右翼副都统一人移驻乍浦；乾隆十六年裁撤汉军副都统一人，二十八年汉军副都统全部裁撤。协领十四人，其中水师五人；佐领三十四人，其中水师十一人；防御二十八人，其中水师八人；骁骑校四十八人，其中水师十六人。湖北驻防设将军一人。康熙二十二年设置，驻荆州。副都统二人，同时设置，分左翼、右翼。协领十人，佐领四十六人，防御、骁骑校各五十六人。四川驻防设将军一人。乾隆四十一年设置，驻成都。副都统一人，康熙六十年设置。协领五人，佐领十九人，防御、骁骑校各二十四人。广东驻防设将军一人。顺治十八年设置，康熙五年裁撤，十九年恢复，驻广州。副都统二人。康熙二十年设置汉军副都统二人；乾隆二十一年规定满洲、汉军各设一人。协领九人，佐领十人，防御三十四人，骁骑校三十八人。康熙五年设置广西将军、都统各一人，十三年裁撤。绥远城驻防设将军一人。乾隆三年设置建威将军，二十六年改名。二十八年兼管土默特蒙古事务。起初设置都统一人，管理土默特两旗，到此时并入绥远城将军衙门。副都统一人。康熙三十三年设置归化副都统二人，乾隆二年设置绥远副都统二人，十三年裁撤二人；二十八年分驻两城，不久裁撤绥远副都统一人。协领五人，佐领六十四人，防御二十人，骁骑校六十九人。归化城起初设置都统二人，分左翼、右翼；康熙三十三年裁撤右翼，四十四年恢复；乾隆二十六年裁撤左翼，二十八年全部裁撤。陕西驻防设将军一人。顺治二年设置昂邦章京，康熙元年改名，驻西安。副都统二人。顺治十八年设置西安右翼副都统二人；康熙二十八年增设汉军副都统二人，移一人驻江宁，又将江宁左翼副都统一人调来驻守。乾隆二十六年裁撤左翼满洲副都统一人、右翼汉军副都统一人；二十八年规定左翼、右翼各设一人；三十七年移一人驻凉州；四十九年又增设一人。协领八人，佐领二十三人，防御、骁骑校各四十人。甘肃驻防设将军一人。雍正三年设置，驻宁夏。乾隆二年另设凉州副将一人，三十八年裁撤。副都统二人，同时设置，分左翼、右翼，驻宁夏；乾隆二年增设凉州、庄浪副都统各一人；二十八年裁撤庄浪一人；三十四年裁撤宁夏右翼一人；三十八年裁撤凉州一人，调西安副都统一人驻凉州，称凉庄副都统。城守尉一人，驻庄浪。协领七人，佐领三十二人，防御四十一人，骁骑校三十九人。新疆驻防设伊犁将军一人，乾隆二十七年设置。参赞大臣一人，副都统二人。光绪十年裁撤参赞大臣，第二年设置副都统二人；十四年移一人驻塔尔巴哈台。领队大臣四人，分驻索伦、额鲁特、察哈尔、锡伯。总管六人，副总管七人，兼管驼场、马场。协领十二人，佐领、骁骑校各一百零八人，防御五十六人。热河驻防设都统一人。雍正二年设置总管，嘉庆十五年改置都统。道光八年，命其管理承德的刑名、度支事务。围场设总管一人、翼长二人、协领五人、佐领十五人、防御三十人，其中围场八人；骁骑校二十八人，其中围场八人；前锋校十人。

译游牧察哈尔驻防设都统一人。康熙十四年，八旗各设置总管一人。乾隆二十六年改设都统，驻张家口。副都统一人，起初设置二人，乾隆三十一年裁撤一人。总管十人，副总管一人，参领、副参领各八人，佐领、骁骑校各一百二十人，护军校一百一十五人，亲军、捕盗六品官各四人。直隶驻防设副都统二人。康熙二十七年设置山海关总管，乾隆七年改设副都统，四十五年增设密云副都统一人。城守尉二人，分驻保定、沧州，隶属于驻京稽察九处旗务大臣。协领四人。防守尉十六人：驻东安、固安、采育里、雄县、宝坻、霸州、良乡的，隶属关系与城守尉相同；驻古北、昌平州的，隶属密云副都统；驻永平、三河、喜峰口、玉田、顺义、冷口的，隶属山海关副都统；驻独石口的，隶属察哈尔都统。佐领二十五人，防御七十三人。乾隆年间设置天津水师营副都统、独石口副都统各一人，后来都裁撤。山东驻防设副都统一人。雍正十年设置，驻青州。原来设有将军，乾隆二十六年裁撤。城守尉一人，驻德州。协领四人，佐领、防御、骁骑校各二十人。山西驻防设城守尉二人。顺治六年设置太原城守尉一人。康熙三十三年，右卫设置将军一人、护军统领二人、副都统四人；三十七年裁撤护军统领、副都统各二人；乾隆二年裁撤将军、副都统；三十三年设置右卫城守尉一人，隶属巡抚。防御、骁骑校各八人。河南驻防设城守尉一人。康熙五十七年设置，驻开封，隶属巡抚。佐领、防御、骁骑校各十人。提督军务总兵官，官阶为从一品，负责巩固守护边疆，统领士兵，节制镇、协、营、汛各级军队，考核各部的功过优劣，听命于总督。镇守总兵官，正二品，负责一镇军政，统辖本标官兵，分派防守将弁，听命于提督。副将，官阶为从二品：替提督、总兵分守险要汛地的，称提标；替总督综合管理军务的，称督标中军；将军标、河标、漕标也同样设置。参将，正三品。游击初定为正三品，顺治十年改为从三品，负责防汛军政，充任各镇中军官。都司初定为正三品，顺治十年改为从三品，十八年改为正四品，康熙九年恢复旧制，二十四年确定为正四品；其职掌相当于参将、游击，充任副将的中军官。守备初定为正四品，康熙三十四年确定为正五品，负责营务和粮饷，充任参将、游击的中军官。千总初定为正六品，康熙三十四年营千总改为从六品，五十八年恢复旧制。把总为正七品，外委把总为正九品，额外外委为从九品，各自负责营、哨、汛地事务。起初，提督、总兵没有固定品级，分别挂左右都督、都督、都督同知、都督佥事等职衔，乾隆十八年停止这种做法，开始确定品级。提督掌管军队，从京畿、海边直到雪山、炎热的边远地区，驻军分布如星罗棋布；内地则由巡抚兼管，以总兵承办。副将以下，各级官名和品级都很清楚；遇有战事，便随提督、总兵编入队伍，如随征、营援、剿营等，事情结束后便裁撤。自三藩之乱以来，提督、总兵中因军功得到任用的人很多。咸丰、同治年间平定发匪、捻军时，湘军、淮军、楚军的士兵大多徒步起家，后来多被提升为提督、总兵；参将、游击以下的官员也越来越多。保举泛滥，常常有人被记名为提督、总兵，降为末级武弁，候补千总、把总，却突然被授为统兵将领，官职高低相差悬殊，到这时已经达到极点。光绪年间创设海军，也设置提督、总兵，没有功绩的便罢免。后来重新制定陆军官制，河标、漕标营也相继废除。绿营每年都有裁汰革除，执行最严格的是浙江，其次是广东、广西、湖南、湖北；现仅将可以考见的情况记载于此。直隶设提督一人。顺治十八年设置，驻大名；康熙二十七年裁撤；三十年恢复，移驻古北口。总兵七人：天津、真定二镇都在顺治元年设置；真定镇康熙二十七年裁撤，雍正四年重新设置；宣化镇康熙七年由镇朔将军改设；马兰镇雍正二年由副将改设；泰宁镇乾隆元年设置，并兼任内务府大臣；大名镇道光元年由副将改设；通永镇道光二十三年由陕西西安镇改设。副将八人：山永协顺治六年设置；通州协顺治八年由镇改设；河间协康熙八年移真定协改设；开州协雍正十年由参将改设；督标中军雍正十一年设置；河屯协乾隆元年由营改设；大沽协乾隆二十三年由营改设；多伦诺尔协光绪七年由都司改设。参将八人，分布在提标、紫荆关、务关路以及保定城守、涿州、八沟、昌平、固关各营。游击二十七人，都司五十九人，河标一人，守备七十二人，其中河营二人、河营协办一人。千总一百五十七人，所千总二人；把总三百四十六人；奉天捕盗营把总十四人。四川设提督一人。起初设置剿抚提督，顺治五年裁撤；十七年恢复，驻省城。总兵四人：建昌镇顺治四年设置；川北镇顺治十五年由保宁镇改设；重庆镇康熙八年由永宁镇移改；松潘镇康熙十年由副将改设。副将八人：夔州协康熙十年由镇改设；督标中军康熙十九年设置；维州协乾隆十八年由威茂协改设；阜和协乾隆四十三年由都司佥书改设；将军标中军乾隆四十六年设置；懋功协乾隆四十七年由营改设；绥宁协嘉庆二年由营改设；马边协嘉庆九年由绥定协改设。参将七人，分布在提标以及瓘边、普安、永宁、漳腊、越巂、会川各营。游击二十三人，都司三十二人，守备五十一人，千总一百一十四人，把总二百零七人。

译广东设提督一人。顺治八年设置；十八年移驻惠州。康熙三年设置水师提督一人，驻顺德；七年裁撤。嘉庆十四年改为陆路提督，又设置水师提督一人，驻虎门。光绪三十三年合并为一人，不久因海盗警报又恢复原制。宣统三年仍裁撤水师提督。总兵七人：潮州镇、琼州水师镇都在顺治八年设置；高州镇顺治十二年设置；碣石水师镇顺治十一年设置，康熙三年裁撤，八年恢复；南澳水师镇康熙二十四年由海防参将改设；南韶连镇嘉庆十五年由左翼镇改设；北海镇光绪十二年由平阳水师镇改设。琼州、南澳、碣石三镇均于宣统三年裁撤。副将十三人：南雄协顺治八年设置；龙门水师协、督标中军都在康熙四年设置；中军起初分左翼、右翼，后来合并为一；广州、惠州、黄冈、肇庆各协都在康熙八年设置；罗定协康熙十二年设置；三江口协康熙四十一年设置；顺德水师协康熙四十三年由虎门协改设；大鹏水师协道光二十年由澄海协改设。崖州水师协道光二十二年由参将改设；赤溪水师协同治七年由广海寨游击改设。宣统三年只保留中军和广州协，其余全部裁撤。参将十二人：督标中军左营、增城营各设一人；督标右营、前营、提标中军、肇庆海口水师、钦州、新会、平海、海门、澄海各营均于宣统三年裁撤。游击二十七人，其中内海、外海水师八人，内河水师三人。宣统三年只保留琼州镇中军、南韶连镇中军、靖远营各一人。都司三十四人，其中外海水师二十人、内河水师八人；宣统三年只保留广州协左营兼中军右营、佛山、饶平营、黄冈各一人。守备八十二人，其中外海水师二十人、内河水师八人；宣统三年只保留增城营、从化、肇庆协、那扶各一人。千总一百六十八人，宣统三年只保留陆路提标中营北城一人。把总三百二十七人，宣统三年只保留广州协右营缆路尾一人。广西设提督一人。顺治八年设置，十七年裁撤，不久恢复，驻柳州；光绪十一年移驻龙州；宣统三年移驻南宁。总兵三人：左江镇康熙元年由右翼总兵改设；右江镇雍正二年由泗城副将改设；柳庆镇嘉庆十二年设置。光绪三十年裁撤柳庆镇，将右江镇移驻柳州、左江镇移驻百色；宣统三年又将百色镇移驻龙州。副将七人：乐平协顺治十二年设置；梧州协、浔州协康熙二十一年由梧浔协分设；庆远协雍正七年设置；新太协雍正八年设置；镇安协雍正十三年设置；义宁协乾隆六年设置，宣统三年全部裁撤。参将四人，宣统三年裁撤融怀、全州二营，只保留提标中军左营、增城二营。游击十人，都司十一人，守备二十九人，千总六十五人，把总一百二十一人。光绪二十九年以后，只保留抚标都司、守备各一人，提标守备、千总、把总各一人，两镇游击、千总各一人；宣统三年议定全部裁撤。云南设提督一人。顺治十八年设置，驻永昌；康熙元年移驻大理。总兵六人：临元镇顺治十年设置；开化镇康熙六年设置；鹤丽镇康熙七年设置；昭通镇雍正九年由东蒙镇改设；普洱镇雍正十年由元普镇改设；腾越镇乾隆四十一年由副将改设。副将六人：督标中军顺治十六年设置；维西协乾隆十二年设置；曲寻协、楚雄协都在乾隆三十五年由镇改设；永昌协乾隆四十年由永顺镇改设；顺云协道光二十九年由营改设。参将十一人，分布在提标以及寻霑、武定、元新、镇雄、东川、永北、威远、广南、龙陵、镇边各营。游击二十一人，都司十六人，守备五十一人，千总一百零三人，把总二百一十四人。贵州设提督一人。顺治十六年设置，驻省城；康熙六年移驻安顺。总兵四人：镇远镇康熙元年设置，七年裁撤，乾隆二年由台拱镇改设；咸宁镇康熙三年设置，六年裁撤，乾隆元年恢复；古州镇雍正七年设置；安义镇嘉庆二年设置。副将十人：铜仁协顺治十六年设置，乾隆三年裁撤，五年恢复；定广协康熙三年设置；平远协康熙八年由镇改设；大定协雍正三年由镇改设；遵义、清江、都匀三协均于雍正七年设置；上江协雍正十三年设置；松桃协乾隆三年设置；永安协乾隆六年设置。都匀、上江二协宣统三年均裁撤。参将七人，分布在抚标、提标以及罗斛、丹江、台拱、黎平、朗洞各营。游击二十五人，都司二十三人，守备五十二人，千总一百二十二人，把总二百零五人。

译江南提督兼管水师一人。顺治二年设置江南提督，驻江宁；四年设置苏松提督，驻松江，专门管辖苏州、松江、常州、镇江四府。康熙元年裁撤江宁提督一人，由苏松提督管辖全省；十四年改名为江宁提督，管辖下江七府一州；增设安徽提督，分管上江七府三州。十七年裁撤安徽提督一人，仍由江宁提督管辖全省。总兵四人：苏松镇兼管水师，顺治二年设置；狼山镇顺治十八年由副将改设；徐州镇嘉庆十四年由河标左营协改设；崇明镇兼管水师，道光二十三年设置。副将五人：督标中军顺治五年设置；江宁城守协康熙七年由镇改设；太湖水师协兼管浙江太湖游击，乾隆十一年由参将改设；里河淞北水师协、海门水师协均于同治七年设置。参将七人，分布在抚标、提标、水师右营以及苏州城守、镇江、吴淞、川沙各营。游击二十五人，其中水师十人；都司三十四人，其中水师九人；守备五十五人。水师游击十五人；千总一百十六人；把总一百八十九人；卫守备一人。安徽巡抚兼任提督一人。康熙十四年设置提督，十七年裁撤；嘉庆八年，巡抚开始兼挂提督衔。总兵二人：寿春镇乾隆二年由副将改设；皖南镇咸丰五年设置。副将一人：安庆协顺治四年由镇改设。参将五人，分布在抚标以及徽州、芜采、宁国、六安各营。游击六人，都司八人，守备十七人，千总二十五人，把总五十六人，卫守备九人。江北设提督一人。咸丰十年设置淮扬镇总兵，光绪三十一年改设为江北提督。副将一人，提标中军左营。参将三人，分布在提标右营、淮安城守和海州各营。游击五人，都司六人，守备十二人，千总二十八人，把总六十一人。长江水师设提督一人，同治元年设置。提督驻地在太平、岳州之间轮换，受江南、湖广两总督管辖。总兵四人：江南瓜州镇、江西湖口镇、湖北汉阳镇、湖南岳州镇，都在同治五年设置。副将五人：提标中军、安庆营、江阴营、田镇营、荆州营，都在同治五年设置。参将六人，分布在裕溪、金陵、吴城、饶州、猈州、沅州各营。游击十人，都司四十二人，守备四十三人，千总一百五十八人，把总一百九十五人。山东巡抚兼任提督一人。康熙元年设置提督，驻青州；四年移驻济南，二十一年裁撤。乾隆八年，巡抚开始兼挂提督衔。总兵三人：登州镇顺治十八年由临清镇改设，管辖陆路；康熙六年兼管水师；道光三十年改为管辖水师兼陆路。兖州镇雍正三年由参将改设；曹州镇嘉庆二十二年由参将改设。副将三人：胶州协顺治十年设置；沂州协康熙二十二年由镇改设；临清协道光二十三年由文登协改设。参将十人，分布在抚标以及莱州、即墨、青州、泰安、台庄、德州、东昌、单县、济南城守各营。游击九人，其中水师二人；都司十二人；守备二十六人，其中水师三人；千总五十六人；把总一百十二人。东河营设副将、参将各一人，都司三人，守备十一人，协办五人，千总十三人，把总二十人，卫守备三人，领运千总二十四人。山西巡抚兼任提督一人。顺治十八年设置提督；康熙元年移驻平阳，四年改移太原，七年裁撤，十三年恢复，二十年又裁撤。雍正十二年，巡抚开始兼挂提督衔。总兵二人：大同镇顺治元年设置，六年裁撤，十一年恢复；太原镇康熙十一年由副将改设，雍正六年升为提督，九年恢复为镇。副将三人：杀虎口协康熙三十年由宁武协改设；蒲州协雍正二年由游击改设；潞安协咸丰十一年由潞泽营参将改设。参将九人，分布在抚标以及太原城守、平阳、汾州、泽州、新平路、助马路、东路各营。游击八人，都司十七人，守备二十九人，千总五十一人，把总一百十二人。河南巡抚兼任提督一人。顺治十八年设置提督，驻河南府；康熙三年移驻开封，七年裁撤。乾隆五年，巡抚开始兼挂提督衔。总兵三人：南阳镇、河北镇都在顺治元年设置；归德镇咸丰八年设置，旧有参将隶属其下。副将二人：荆子关协嘉庆六年设置；信阳协咸丰八年由营改设。参将五人，分布在抚标中军以及河南城守、汝宁、永城、彭德各营。游击七人，都司十人，守备二十三人，千总四十六人，把总八十二人，领运千总四人。陕西提督一人。顺治二年设置西安提督，兼任乌金超哈。康熙三年改设固原提督。乾隆二十九年恢复旧制。嘉庆六年迁驻汉中，七年又回驻固原。总兵三人：延绥镇，顺治元年设置；汉中镇，嘉庆三年改汉羌协设置；陕安镇，嘉庆五年改兴汉镇设置。副将五人：西安城守协、洮岷协、靖远协，都在顺治二年设置。洮岷协于顺治六年改为参将，十四年恢复原制。西安协于康熙四十年改为参将，道光二十三年又迁神木协改设。定边协于顺治六年移延绥镇西协改设。潼关协于咸丰十年移靖宁协改设。参将十人，分驻抚标、提标以及西凤、宜君、静宁、神木、延安、宁陕、循化、兰城城守等营。游击二十七人，都司三十八人，守备四十四人，千总七十二人，把总一百七十四人。

译甘肃提督一人，旧称总镇。康熙二年改设，二十二年裁撤，三十年恢复旧制，驻甘州；二十四年迁驻凉州，二十九年迁驻张掖。总兵五人：宁夏镇顺治元年设置，康熙十五年升为提督，二十年恢复旧制；西宁镇顺治十五年设置；凉州镇康熙二年改副将设置，二十六年裁撤，三十年恢复设置，乾隆二十四年再次裁撤，过了五年又设置；肃州镇康熙三十年设置；河州镇乾隆四十七年设置。参将九人，分驻督标左、右营，提标中营，以及静宁、甘州城守、灵州、花马池、平罗、灵武等营。游击三十六人，都司三十七人，守备五十六人，千总一百零五人，把总二百四十六人。新疆提督一人。雍正十三年设置哈密提督。乾隆二十四年裁撤，改由安西提督驻巴里坤，并改名为巴里坤提督；二十三年迁驻乌鲁木齐。光绪十一年迁驻喀什噶尔，改名为喀什噶尔提督。总兵三人：巴里坤镇于乾隆二十九年移乌鲁木齐镇改设；伊犁镇于乾隆四十四年设置；阿克苏镇于光绪十年移喀什噶尔换防总兵设置。副将七人：哈密协乾隆二十四年设置，玛纳斯协乾隆四十二年设置，乌什协道光二十六年设置，伊犁军标塔城协光绪九年设置，乌鲁木齐城守协光绪十三年设置，回城协、莎车协都于光绪十四年设置。参将八人，分驻抚标、提标以及济木萨、精河、英吉沙尔、和阗、喀喇沙尔、霍尔果斯等营。游击二十人，都司十七人，另有伊犁军标四人；守备六十一人，另有伊犁军标六人；千总七十五人，另有伊犁军标八人；把总二百二十八人，另有伊犁军标二十人。福建提督二人。统辖陆路军队的提督，顺治四年设置，驻泉州；统辖水师的提督，康熙元年设置，驻海澄，七年裁撤。十六年改由海澄公统领，十七年恢复旧制，驻厦门。总兵四人：汀州镇顺治六年改左路总兵设置，七年裁撤，康熙三十六年改兴化镇重新设置；福宁镇顺治十四年改参将设置；漳州镇康熙二十七年改漳浦镇设置；建宁镇雍正十一年改副将设置。副将八人：福州、兴化、延平三城守协都在顺治七年设置；督标中军顺治十五年设置；闽安水师协康熙二十七年改镇设置；顺昌协咸丰八年设置；金门水师协同治五年改镇设置；海坛水师协光绪十三年移澎湖协改设。参将九人，分驻水师、陆路提标，督标左、右营，泉州、邵武二城守营及水师营、闽安烽火门水师营。游击三十人，都司二十五人，内海、外海水师官八人，守备六十人，水师守备十七人，千总八十四人。把总一百七十九人。原先设置台湾总兵一人、副将三人、参将和游击各四人、都司九人、守备十人、千总十七人、把总十一人。光绪二十一年台湾被放弃并裁省，这些官职一并裁撤。浙江提督兼管水师一人。顺治三年设置，驻宁波。康熙元年设置水师提督，七年裁撤，十四年恢复旧制，十八年又裁撤。总兵五人：衢州镇顺治四年设置；温州镇兼管水师，顺治十二年设置；处州镇康熙四十九年改平阳镇设置；定海镇兼管水师，雍正八年改左路总兵设置；海门镇兼管水师，同治十一年设置。副将十一人：杭州城守兼水师，以及嘉兴、湖州、绍兴、金华、严州六协，都在顺治五年设置；乐清协康熙元年设置；象山协兼水师康熙八年改宁波协设置；台州协康熙九年设置；瑞安水师协雍正二年设置；乍浦水师协道光二十三年改参将设置。参将六人，分驻抚标、提标以及镇海水师、玉环兼水师、宁海、太平等营。游击二十人，其中外海水师十人、内河一人；都司二十三人，其中外海水师三人、内河二人；守备五十二人，其中外海水师十七人、内河一人；千总一百零九人；把总二百十三人。从提督以下的各级官员，都在宣统二年裁撤。江西巡抚兼任提督一人。原为总兵，驻南昌。顺治三年改设提督，十八年迁驻赣州；康熙元年迁驻建昌，五年迁回南昌，七年裁撤；十三年恢复旧制，迁驻九江，二十一年又裁撤。乾隆十八年，巡抚开始兼有提督官衔。总兵二人：九江镇顺治二年设置，康熙七年改为南瑞镇，十三年裁撤，二十一年恢复设置，嘉庆九年迁回九江；南赣镇顺治三年裁撤。副将二人：袁州协顺治三年设置，康熙十三年升为总兵，二十一年恢复原制；南昌城守协嘉庆五年改九江协设置。参将分驻抚标以及广信、饶州、宁都、南安、吉安等营，各六人。都司二十三人，水师都司二人；守备十五人，水师守备一人；千总三十一人；把总八十人；卫守备三人；领运千总二十五人。湖北提督一人。嘉庆六年设置，驻襄阳。总兵二人：宜昌镇雍正十三年改彝陵镇设置；郧阳镇嘉庆六年改襄阳镇设置。副将五人：黄州协顺治三年设置，宣统元年裁撤；施南协乾隆元年设置；督标中军、竹山协都在嘉庆六年设置；汉阳协同治四年设置，宣统三年裁撤。参将七人，分驻提标、荆州和武昌两城守营、均光和德安等营。兴国营、抚标中军都在宣统三年裁撤。游击十二人，都司八人，守备二十九人，千总七十二人，把总一百四十三人，卫守备十人。

译湖南提督一人。原为湖广提督，驻辰州。嘉庆六年改设，迁驻常德；道光十八年迁回辰州；宣统三年裁撤。总兵三人：永州镇康熙九年改副将设置；镇筸镇康熙三十八年移沅州镇改设；绥靖镇嘉庆二年设置。副将九人：沅州协顺治元年设置，八年改为镇，后来又恢复原制；宝庆协顺治十一年改都司设置；靖州协顺治十五年设置；长沙协、衡州协都在康熙五年设置；永顺协雍正七年设置；永绥协雍正八年设置；乾州协、常德协都在嘉庆二年设置。宝庆、永顺、常德三协在宣统元年都裁撤。参将七人，分驻抚标以及澧州、宜章、桂阳三营。岳州城守、临武两营都在宣统元年裁撤；提标中军在宣统三年裁撤。游击十五人，都司十七人，守备三十四人，千总七十七人，把总一百五十四人，屯守备、屯千总各六人，把总十人，卫守备一人，水师二人。各地驻扎大臣中，乌里雅苏台定边左副将军一人，参赞大臣二人。雍正九年设置阿尔泰营，统辖唐努乌梁海五旗、三佐领，兼辖土谢图汗部汗阿林盟一部二十旗、赛音诺颜部齐齐尔里克盟一部二十四旗，以及附属的额鲁特一旗、乌梁海十二佐领；车臣汗部喀鲁伦巴尔和屯盟一部二十四旗；扎萨克图汗部毕都里淖尔盟一部十九旗，以及附属的辉特一旗、乌梁海五佐领。另设内参赞一人，由蒙古王、公、台吉兼任。科布多参赞大臣、办事大臣各一人。乾隆二十六年设置，统辖札哈沁、明阿特、额鲁特各一旗，阿尔泰乌梁海七旗及另二旗，兼辖布尔干河新土尔扈特青色启勒盟一部二旗、哈弼察克新和硕特部一旗、杜尔伯特乌兰固木赛音济雅哈图盟左翼十一旗、右翼三旗，以及附属的辉特二旗。同治七年增设布伦托海办事大臣、帮办大臣各一人，八年裁撤，仍归科布多管辖。库伦办事大臣、帮办大臣各一人。雍正九年设置互市处，派司员驻扎管理。后来改设办事大臣，监督恰克图与俄罗斯的通商事务。乾隆四十九年增设一人，不久定为定额官缺，其中一人由蒙古王、公、台吉兼任。所属有印房章京、理刑司员、管理商民事务司员、笔帖式等官。另派司员一人分驻恰克图办事。塔尔巴哈台副都统，乾隆二十九年设置参赞大臣一人；光绪十四年裁撤，调伊犁副都统来此驻扎。领队大臣乾隆四十一年设置，统辖额鲁特。所属有印房章京、管理粮饷司员、笔帖式等官。西宁办事大臣乾隆元年设置，统辖青海三十六旗会盟，所属司员、笔帖式各一人。西藏办事大臣一人，雍正五年设置；光绪三十四年增设一人，宣统二年裁撤一人，兼辖达木蒙古八旗。所属有办事司员、笔帖式，左、右参赞各一人。最初设置帮办大臣，宣统二年改设参赞。左参赞驻前藏，右参赞监督三埠通商事务。所属有翻译、书记等官。川滇边务大臣一人，光绪三十二年设置，专门负责移民垦殖。所属有书记等官。总管十六人：塔尔巴哈台所属一人，科布多所属十人，唐努乌梁海五人，并归定边左副将军兼辖。副总管一人，属塔尔巴哈台。参领三人，属科布多。佐领、骁骑校各三十三人：塔尔巴哈台所属各三人，科布多所属各十七人，唐努乌梁海、蒙古达木各八人。守卫卡伦的侍卫由京城调遣，三年轮换一次。边镇没有定额兵员的地方，由旗营、绿营官兵轮流戍守，同时办理屯田。乌鲁木齐都统、副都统各一人。最初设置安西提标绿旗五营。乾隆三十六年改为满兵驻防，设置参赞大臣二人；三十八年又设置领队大臣二人，四十八年改设。协领六人，佐领、防御、骁骑校各二十四人。吐鲁番领队大臣一人。乾隆二十四年修建辟展城，设置办事大臣一人，以广安城为回城；四十二年改设。协领二人，佐领、防御、骁骑校各四人。所辖回子设四牛录，佐领、骁骑校各四人。巴里坤、古城领队大臣各一人。乾隆三十七年设置参赞大臣、领队大臣各一人，后来都改为领队大臣，并将一人迁驻古城。协领各二人，佐领、防御、骁骑校各八人。库尔喀喇乌苏领队大臣一人。最初设置侍卫，隶属乌鲁木齐；乾隆三十七年改设。所属有管理粮饷官。另有管理台站、屯政的文武各员，由陕甘、伊犁、乌鲁木齐调派充任。哈密办事大臣、帮办大臣各一人。乾隆二十九年设置。所属有印房章京、笔帖式。同治初年遭遇回乱，各地相继沦陷，只有巴尔库勒旗营还残留少数人员。光绪八年，议定改设新疆行省，乌鲁木齐和吐鲁番的各级官员一并奏请裁撤。十年，裁撤库尔喀喇乌苏的各官，改设直隶厅、州。第二年，又裁撤巴尔库勒领队大臣及所属各官，将旗营迁入古城，改设城守尉。

译喀什噶尔参赞大臣总管八城事务。帮办大臣各一人，分别协助办理喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、伊里齐城、阿克苏、库车、喀喇沙尔等事务。这些官职都在乾隆二十四年设置……三十年，将参赞大臣迁驻乌什，改设办事大臣，帮办大臣仍旧。五十三年恢复旧制。所属有印房、回务处、经牧处、粮饷局各司员以及笔帖式。英吉沙尔领队大臣一人，兼管卡伦。乾隆二十四年设置总兵，三十一年改设。所属有笔帖式。叶尔羌办事大臣、帮办兼理粮饷事务者各一人，乾隆二十四年设置；二十六年设置领队大臣二人，后来裁撤。所属有印房章京、回务章京、笔帖式。和阗办事大臣兼领队事务者一人，乾隆三十年设置副都统一人，四十二年改设。所属有章京、笔帖式。阿克苏办事大臣一人，乾隆二十四年设置；三十二年并归乌什管辖；四十四年又迁乌什领队大臣驻扎。嘉庆二年分设为专城，重新设置。所属有章京、笔帖式。乌什办事大臣一人。最初设置副都统。乾隆二十四年改设，三十年裁撤，调喀什噶尔参赞大臣、帮办大臣来此驻扎，并设置领队大臣一人。四十四年将领队大臣迁驻阿克苏。五十二年，参赞、帮办两位大臣回驻喀什噶尔，恢复旧制。所属有印房章京、管理粮饷官、笔帖式。库车办事大臣一人，乾隆二十四年设置。所属有印房章京、粮饷章京、笔帖式。喀喇沙尔办事大臣一人，乾隆二十四年设置。所属有印房章京、粮饷章京、回务章京、笔帖式。高宗平定回疆后，分建八城，设置办事大臣、领队大臣。当时英吉沙尔隶属喀什噶尔，和阗隶属叶尔羌，阿克苏隶属乌什。嘉庆二年才分别独立设置，由喀什噶尔参赞大臣总管。光绪十年新疆设行省，这些地方都改设直隶厅、州。回部各官总理回务。扎萨克郡王一人，协理图撒拉克齐二人，驻哈密、辟展；因归诚清廷并建立功绩，获封爵位且世袭。阿奇木伯克，掌管总理回务。伊犁、喀什噶尔、叶尔羌、和阗、伊里齐城、库车及所属沙雅尔、喀喇沙尔、库尔勒及所属布古尔、阿克苏及所属赛里木，各一人，均为三品。喀什噶尔所属牌素巴特、英吉沙尔，和阗所属哈拉哈什城、玉陇哈什村、策勒村、克里雅城、塔克弩喇村，阿克苏所属拜城，各一人，均为四品。喀什噶尔所属阿斯图阿尔图什、伯什克勒木、塔什密里克，叶尔羌所属英额齐盘、哈尔哈里克、和什喇普、托果斯铅、牌斯铅、桑珠、色勒库尔、乌什，各一人，均为五品。喀什噶尔所属玉斯图阿尔图什三人，其中兼管回兵的蓝翎玉资巴什二人；阿尔瑚、乌帕尔、叶尔羌所属巴尔楚克、阿克苏所属柯尔坪，各一人，均为六品。伊什罕伯克，掌管协助处理回务。伊犁、喀什噶尔兼任回兵总管，英吉沙尔、叶尔羌、和阗、伊里齐城、阿克苏及所属赛里木、库车及所属沙雅尔、喀喇沙尔、库尔勒、布古尔，各一人，均为四品。阿克苏所属拜城一人，为五品；叶尔羌所属色勒库尔一人，为六品。噶杂拉齐伯克，掌管田地和粮赋。喀什噶尔兼任回兵副总管、叶尔羌各一人，均为四品；伊犁二人；和阗、阿克苏及所属赛里木、库车及所属沙雅尔，各一人，均为五品；阿克苏所属拜城一人，为七品。商伯克，掌管征收和输纳粮赋。喀什噶尔二人，其中一人兼任回兵副总管；叶尔羌一人，均为四品。和阗、伊里齐城二人；其所属哈拉哈什、阿克苏及所属沙雅尔、喀喇沙尔、库尔勒、布古尔，各一人，均为五品；叶尔羌所属色勒库尔一人，为六品。哈资伯克，掌管公平审理诉讼。喀什噶尔一人，为五品；伊犁喀什噶尔一人，为五品。伊犁喀什噶尔所属阿斯图阿尔图什、伯什克勒木、玉斯图阿尔图什、察拉根、阿尔瑚、罕爱里克，叶尔羌所属哈尔哈里克、托果斯铅、坡斯坎木、和阗，伊里齐城及所属哈拉哈什城、玉陇哈什村、策勒村、克里雅城、塔克弩喇村，阿克苏及所属赛里木，乌什，库车及所属沙雅尔，喀喇沙尔，库尔勒，布古尔，各一人，均为六品。叶尔羌所属色勒库尔一人，为七品。斯帕哈资伯克，掌管处理头目的诉讼。拉雅哈资伯克，掌管处理平民的诉讼。以上两员都为五品，设在叶尔羌。密喇布伯克，掌管水利。喀什噶尔所属塔斯浑、叶尔羌及所属牌斯铅，各一人，均为五品。伊犁喀什噶尔所属伯什克勒木、罕爱里克、霍尔罕、和色尔布依、赛尔璊、托古萨克、阿尔巴特，英吉沙尔，叶尔羌所属英额齐盘、哈尔哈里克、喇普齐、鄂通、楚鲁克，各一人，均为六品。喀什噶尔所属木什素鲁克，英吉沙尔所属赛里克，和阗，伊里齐城及所属图萨拉庄、伯尔臧庄、哈拉哈什城、巴拉木斯雅庄、玛库雅庄、杂瓦庄、玉陇哈什村、三普拉庄、洛普庄、策勒村、克里雅城、哈尔鲁克庄，各一人；阿克苏六人，其所属赛里木、拜城各一人；乌什、库车各二人；库车所属沙雅尔一人；喀喇沙尔、库尔勒、布古尔各一人，均为七品。

译讷克布伯克，掌管工匠差役和营建工程。喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为五品；和阗、伊里齐城、阿克苏、库车、喀喇沙尔及所属布古尔各一人，均为七品。帕提沙布伯克，掌管巡查缉捕和狱囚。叶尔羌一人，为五品；叶尔羌、喀什噶尔各一人，为六品；和阗、伊里齐城及所属哈拉哈什城、库车各一人，均为七品。莫提色布依伯克，掌管回族教法。喀什噶尔一人，为五品；叶尔羌一人，为六品；和阗、伊里齐城、阿克苏、库车各一人，均为七品。密图瓦利伯克，掌管田产和税务。喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为五品；和阗、伊里齐城、阿克苏各一人，均为七品。柯勒克牙拉克伯克，掌管商贾贸易。叶尔羌一人，为五品。巴济吉尔伯克，掌管税务。伊犁、喀什噶尔、阿克苏各一人，均为六品；乌什一人，为七品。色迪尔伯克，掌管协助办理税务。伊犁、喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为七品。阿尔巴布伯克，掌管差役。喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为六品；叶尔羌所属色勒库尔、阿克苏、乌什、库车各一人，均为七品。巴克玛塔尔伯克，掌管果园。喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为六品。都管伯克，掌管兵马、粮饷、官物和公文。伊犁、喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为六品；和阗、伊里齐城二人，其所属哈拉哈什城一人；阿克苏、库车各三人，均为七品。哈喇都管伯克，掌管台站和兵械。叶尔羌一人，为五品；和阗、伊里齐城及所属哈拉哈什城各一人，均为七品。明伯克，掌管千户的征收输纳。喀什噶尔及所属伯什克勒木、阿尔瑚、霍尔罕，叶尔羌及所属英额齐盘、哈尔哈里克、鄂普尔，各一人，均为六品。另有喀什噶尔三人及其所属牌素巴特一人、阿斯图阿尔图什三人、塔斯浑二人；塔什密里克、玉斯图阿尔图什、乌帕尔、罕爱里克、和色尔布伊、赛尔璊、托古萨克、阿尔巴特、木什素鲁克，英吉沙尔，叶尔羌所属巴尔楚克、密特西林，和阗，伊里齐城、图萨拉庄、伯尔臧庄、素巴尔庄、哈拉哈什村、三普拉庄、济普庄、克里雅城、哈尔鲁克庄、策勒村，各一人；阿克苏十六人，其所属赛里木、拜城各一人；乌什一人；库车三人，其所属沙雅尔二人；喀喇沙尔所属布古尔一人，均为七品。玉资伯克，掌管百户的征收输纳。伊犁七十人，喀喇沙尔、库尔勒四人，布古尔二人，均为七品。鄂尔沁伯克，掌管数十户的征收输纳。叶尔羌所属鄂普尔一人，为六品。杂布提墨克塔布伯克，掌管经馆的教习。哲伯伯克，掌管修造铠甲兵械。色依得尔伯克，掌管巡察道路、园林和果木。以上三员均为六品，设在叶尔羌。什和勒伯克，掌管驿馆的米粮和草料。喀什噶尔、叶尔羌各一人，均为六品；乌什、和阗、叶尔羌所属色勒库尔各一人，均为七品。六品伯克，掌管修筑堤坝和管理台站。喀什噶尔二十一人，其中兼管回兵的蓝翎玉资巴什三人；阿克苏及所属木苏尔、达巴罕多兰，叶尔羌所属喀尔楚、玉喇里克、塔尔塔克，各一人。七品伯克，掌管台站事务。英吉沙尔、叶尔羌所属色勒库尔和塔噶喇木，各一人。采铅伯克，和阗所属克里雅城一人，为五品。挖铜伯克，喀喇沙尔、库尔勒及所属布古尔各一人。采铜伯克，阿克苏三人。管铜伯克，库车及所属沙雅尔各一人。自挖铜伯克以下，都为七品，并根据事务需要设置人员，由办事大臣上疏请求。乾隆十九年，封吐鲁番伯克莽里克为扎萨克公，总理回务；后来获罪，改封额敏和卓，并设置图撒拉克齐辅佐。三十四年，抚定西部边疆，沿用其旧名，设置伯克等官。当时跟随出征并立功效力的人，都封为三品阿奇木：叶尔羌授给鄂对，喀什噶尔授给色提巴尔第，库车授给鄂斯璊，和阗授给汉咱尔巴，阿克苏授给达墨特，乌什授给阿布都拉；这就是六大城的伯克，品级从三品到七品，按照所授地区分别确定。三品官给田地二百帕籽特玛帕、种地人一百名；四品给田地一百五十亩、种地人五十名；五品给田地一百亩、种地人三十名；六品给田地五十亩、种地人十五名；七品给田地三十亩、种地人八名。密喇布各员专门负责灌溉，按例分给田地但不再另给田地，每人给种地人五名。将阿克苏回族迁到伊犁，授职给茂萨额敏和卓的次子，任阿奇木。二十七年，伊犁建宁远城，又将乌什、叶尔羌、和阗、哈密、吐鲁番的回族迁来驻扎，并设置大小各级伯克。

译二十八年，确定升迁补授制度。三十一年，将喀喇沙尔、库尔勒的回族迁到库辙玛，裁减六品哈资一人，增设四品阿奇木一人，与五品噶杂拉齐、七品玉资两类伯克一同驻扎当地。三十八年，又迁回库尔勒，恢复旧制。嘉庆九年，依照喀什噶尔、叶尔羌的成例，增设伊犁六品巴济吉尔、七品色迪尔各一人。道光八年，规定三品至五品伯克由本城大臣填写履历，咨送喀什噶尔参赞大臣复核后上报；六品、七品伯克则咨送验放。按照旧例，大伯克要回避本城，小伯克要回避本庄；后来严格发布禁令，叶尔羌所属色勒库尔距离卡伦很远，不受此例限制。又将喀什噶尔五品讷克布、密图瓦利、莫提色布依各三人迁驻罕爱里克，授予五品阿奇木的职衔；派六品哈资驻察拉根，主管农田；裁减阿斯图阿尔图什七品明伯克二人，迁一人前来辅佐；另调一人驻阿尔瑚，补充哈资职位。这一年因英吉沙尔事务繁重，授予六品哈资伊什罕的职衔，辅佐阿奇木办理事务。光绪十年，改建郡县，这些官职全部裁撤。由于阿奇木、伊什罕的职秩较高，因此仍保留原有衔名，使他们区别于普通百姓。藩属各官。外藩蒙古设置扎萨克， 每旗一人：大漠以内的科尔沁等二十四部，共四十九旗；大漠以外的喀尔喀四部，共八十六旗；青海五部，共二十九旗；西套的额鲁特、额济讷土尔扈特、杜尔伯特、土尔扈特、和硕特，共十部、三十四旗。由王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊担任。不设置扎萨克的，隶属于将军、都统及大臣。扎萨克掌管一旗的政令，设协理台吉二人或四人；只有土默特左翼旗、喀喇沁三旗称为塔布囊，职掌与台吉相同。协理台吉辅佐办理旗务。管旗章京每旗一人，副章京每旗二人；十个佐领以下的设置一人。参领辖六个佐领，设置一人。佐领辖一百五十丁设置一人，有的二百丁或二百五十丁设置一人。骁骑校的员额与佐领数相同，并协助扎萨克管理民事。回部哈密一旗设扎萨克、协理台吉、管旗章京、副章京各一人，参领二人，佐领十三人。吐鲁番一旗设扎萨克一人、协理台吉二人、管旗章京一人、副章京和参领各二人、佐领十五人、伯克十人。他们所掌管的事务与蒙古制度相同。起初规定扎萨克总理旗务，按照内八旗的编制，设置管旗章京以下各级官员。顺治十六年规定每一百五十丁设置佐领、骁骑校各一人，后来又有所增加。顺治十八年确定管旗章京、副章京的员额限制，如前面所列。雍正初年平定青海后，编立旗分、设置官员，都依照旧例办理。西藏设达赖喇嘛一人，驻拉萨，掌管全藏政令；班禅喇嘛一人，驻扎什伦布，掌管后藏寺院及其教民，并接受驻藏大臣的节制。其属官有辅国公、 一等台吉各一人。前藏唐古特设三品噶布伦四人，掌管总理藏务，其中一人由喇嘛充任，不授顶戴。四品仔琫三人，掌管稽查商上事务；凡喇嘛库藏出纳之处称为商上。四品商卓特巴三人，掌管库务。五品叶尔仓巴，掌管粮务；朗仔辖，掌管治理拉萨的番民；协尔帮，掌管刑名；硕第巴，掌管治理布达拉的番民。六品达琫，掌管马厂。大中译二人。六品卓尼尔、七品小中译各三人。以上三类官员共同掌管噶厦事务；凡噶布伦议事的地方称为噶厦。四品戴琫六人，五品如琫十二人，六品甲琫二十四人，七品定琫一百二十人。第巴十三人，管草一人，管糌粑、柴、帐房各二人，管门、牛羊厂各三人。五品边营官二十三人：江卡、喀喇乌苏、官觉、补人、工布硕卡、绒辖尔营各一人。堆噶尔本、错拉、拍克里、定结、聂拉木、济咙、博窝、达巴喀尔等营各二人。喇嘛营一人，不授顶戴，以下同。大营官十九人：桑昂曲宗、工布则岗、昔孜、协噶尔、纳仓营各一人；乃东、琼结、贡噶尔、仑孜、江孜营各二人；喇嘛营四人。六品中营官五十九人：角木宗、打孜、作岗、江达、古浪、沃卡、曲水、突宗、僧宗、杂仁、锁庄子、夺营、直谷、朗营、墨竹宫、卡尔孜、文扎卡、达尔玛、聂母、拉噶孜、岭营、岭喀尔营各一人；洛隆宗、巴浪、仁本、仁孜、朗岭、宗喀、撒噶、达尔宗、硕般多营各二人；桑叶、冷竹宗、茹拖、结登、拉里、沃隆、辖鲁、策堆得、纳布、错朗、羊八井、麻尔江喇嘛营各一人，另有喇嘛营七人。七品小营官二十五人：雅尔堆、拉岁、颇章、扎溪、色营、堆冲、汪垫、甲错、琼科尔结、蔡里、扎称、折布岭、扎什、洛美、嘉尔布营各一人。

译金东、撒拉、浪荡、拉康、曲隆、朗茹、里乌、降、业党、工布塘喇嘛营各一人。后藏唐古特设三品大营官四人；拉孜喇嘛营二人；练金龙喇嘛营一人。六品中营官十七人：昂忍喇嘛营二人；仁侵孜、结侵孜寺、帕克仲、翁贡寺、千殿热布结寺、托布甲、里卜、德庆热布结寺、绒错、央、葱堆喇嘛营各一人；胁、千坝营各一人；喇嘛营二人。七品小营官十六人：彭错岭喇嘛营二人；伦珠子、拉耳塘寺、达尔结、甲冲、哲宗、擦耳、晤欲、碌洞、科朗、扎喜孜、波多、达木牛厂喇嘛营各一人；冻噶尔、扎苦营各一人。僧官有国师、禅师、扎萨克大喇嘛、扎萨克喇嘛、大喇嘛、副喇嘛，并由堪布监督。藏地分为卫、藏、喀木、阿里四部，各设置噶布伦治理本地，职权责任十分重大。仔琫以下，是辅佐处理政务的官员；戴琫以下，是各城掌管军队的官员。自边营官以下，都是治理各城百姓的官员；自国师至喇嘛，专门掌管宗教事务。设置驻藏大臣统辖这些事务。这一制度始于雍正三年，但当时驻藏大臣的地位和权力还不能与达赖、班禅抗衡。到乾隆五十七年，噶布伦以下的官员才开始归驻藏大臣约束，大臣的职权于是与他们相等。并增设戴琫一人，原来设置五人，到这时才确定编制。共设如琫十二人、定琫一百二十人，升任和补授都各按等级差别办理。噶厦、小中译、卓尼尔，选择东科译言世家的子弟充任，以其中优秀者任职。土司各官：明代的土司，淫乱昏庸而且暴虐残酷，播州、水西、蔺州、麓川等地接连成为边疆祸患。清朝鉴于前代的教训，多次商议将土司地区改由流官治理。过去土司有二处隶属于外藩，七处隶属于行省。康熙、雍正年间政事兴盛时，湖北散毛原为宣抚司，管辖大旺安抚司、东流和腊壁二长官司；雍正十三年改设为来凤县。施南原为施州卫，管辖忠建、忠孝二宣抚司，忠路、忠峒、东乡五路、高罗、龙潭、金峒各安抚司，木册、上爱茶峒、下爱茶峒、镇南、摇把峒、镇远蛮彝、隆泰蛮彝、西萍蛮彝、剑南、思南、唐崖各长官司；雍正十三年改设恩施、宣恩、咸丰、利川四县。容美原为宣慰司，管辖盘顺水、尽源、通塔坪各安抚司，以及椒山、玛瑙、石梁、下峒、下冈、平茶、五峰、石宝各长官司；雍正十三年改设鹤峰州和长乐县。湖南永顺原为宣慰司，管辖施溶安抚司，以及下峒、田家峒、驴迟峒、腊惹峒、麦著黄峒、白崖峒各长官司，另有南渭、上溪二土官。雍正七年改设永顺、龙山二县。保靖原为宣慰司，管辖五砦、筸子坪二长官司；雍正七年改设为县。桑植原为安抚司，管辖美坪、朝南、那步、人士、黄河、鱼龙、夹石、苦南、▯旱坪、蚕寮、金藏、拓山、烂洞、黄家、板山、龙潭、书洛十七峒，以及安福所上、下二峒；雍正七年改设为县。永绥及六里红苗地区，雍正八年改由流官治理。乾州、凤凰营是筸边红苗地区，康熙四十三年改由流官治理；并使归附的生苗地区编入郡县。四川建昌原为指挥司，顺治初年改为卫；雍正四年设置宁远府。松籓原为卫，雍正九年改由流官治理。天全原为六番招讨司，雍正七年改由流官治理。打箭炉原为长河西鱼通安远宣抚司，雍正七年改由流官治理。广西镇安原为土府，康熙二年改由流官治理。泗城原为州，顺治十五年升为府，不久又改为土府，雍正五年改由流官治理。云南开化原为教化、王弄、安南三长官司。康熙六年改由流官治理。昭通原为蒙地，雍正五年从四川划来隶属云南，次年改由流官治理。丽江原为土府，雍正初年改由流官治理。镇沅原为土州，雍正三年改由流官治理，次年从四川划来隶属云南。蒙化原为土府，康熙四年改由流官治理。威远原为土州，雍正三年改由流官治理，次年从四川划来隶属云南。贵州威宁原为水西宣慰司，康熙元年设置黔西府，又将比喇塔改为平远府、大方城改为大定府、四川马撒改为威宁。划来隶属后，将黔西各府改为州，并统归威宁管辖。郎岱于雍正九年改由流官治理。归化、康佐是仲苗地区，雍正十二年改由流官治理。永丰是安笼长官司地区，雍正五年改由流官治理。随着时势变化而有所增损，普遍设置流官。乾隆以后，大小金川再次使朝廷大费兵力。酉阳原为宣慰司，乾隆元年改由流官治理。石砫原为宣抚司，乾隆二十七年改由流官治理。狉獉全部革除，猛缅等荒远地区也纷纷归附朝廷。乾隆十三年改设缅宁▯。滇南边境各地听闻消息后震惊畏服。乾隆三十一年讨平莽匪，各部归附，分设整卖、景线等司。

译详见后文。嘉庆、道光年间，贵州设守备：嘉庆二十五年，裁并归化▯属守备一人；道光元年，裁并安顺府属守备一人；四年，裁并普安▯属守备一人；十二年，裁并普定县属守备一人。千总：道光元年，裁并安顺府属千总二人；四年，裁并归化▯属生苗枝、册亨州同属上分亭千总各一人；十年，裁并普安县属上五苑枝千总一人。把总：道光元年，裁并普定县属把总五人、郎岱▯属六枝把总一人；四年，裁并洛何枝、册亨州同属下分亭把总各一人；六年，裁并平远县属把总一人；八年，裁并贞丰州罗浪亭把总一人；二十年，裁并长塞▯把总一人。裁减的尤其多。光绪、宣统年间，云南富州、镇康，四川巴塘、里塘、德尔格忒、高日、春科、瞻对、察木多等地设置官员，都依照旧例办理。巴塘改为巴安直隶▯经历，驻守盐井；里塘改为顺化县巡检，驻守中渡河；乡城改为定乡县县丞，驻守稻坝；并归边务大臣统辖。同时兼管明正、霍耳、五家、道坞、冷碛等蛮部。广西忠州、南丹、万承、茗盈、全茗、结安、镇远、江州、下石西、上下冻、下雷、那地各州，罗白一县，古零、定罗、安定、下旺各巡司，永定长官司、永顺副司，以及迁隆峒土官，都停止其世袭职务。向武、都康、安平、凭祥、思州各州，上林、忻城、罗阳各县，东兰、凤山州同，上龙、白山、兴隆各巡司，都改用汉官。考核并衡量实际情况，陇地沿用旧制；湘、楚地区已经廓清；滇、蜀改由流官治理的，占十分之三四。黔、桂长官州、县，与今天相比于过去，剩下还不到一半；详细查考志书和史籍，仍有一百几十处。现在叙述它们的世系及其土地情况，凡武职中不是世袭的，以及番部僧官，都附录在后面，希望可以有所考证。甘肃指挥使司：指挥使八人，正三品。平番县属三人：连城，顺治元年鲁宏承袭；大营湾，顺治九年鲁之鼎承袭；古城，顺治十八年授鲁大诰为指挥同知，一年多后改为承袭。西宁府属三人：南川，顺治三年授纳元按为指挥佥事，雍正八年改为承袭；寄彦才沟，顺治五年祁廷谏承袭；北川，顺治八年陈师文承袭。河州属一人：韩家集，原为外委，乾隆六年韩世改为承袭。狄道州属一人：临洮卫，顺治十六年赵枢勷承袭。指挥同知七人，从三品。碾伯县属四人：赵家湾，顺治元年赵瑜承袭；上川口，顺治五年李天俞承袭；老鸦堡，顺治六年阿世慈承袭；胜番沟，祁国屏承袭，均于顺治九年授职。平番县属一人：西大通峡口，鲁培承袭，顺治九年授职。西宁县属一人：起塔镇，顺治十年李珍品承袭。河州卫沙马族属一人：顺治二年何永吉承袭。指挥佥事八人，正四品。洮州府属一人：资卜，顺治元年昝承福承袭。平番县属一人：红山堡，顺治二年鲁典承袭。西宁县属二人：▯▯迭沟，顺治十五年吉天锡承袭；西川原为外委，康熙四十年汪升龙改为承袭。碾伯县属三人：米拉沟，康熙十四年冶鼎承袭；美都沟，康熙三十七年甘廷建承袭；硃家堡原为外委，康熙四十一年硃廷珍改为承袭。另有洮州卓泥堡一人，原为外委，康熙四十五年杨朝樑改为承袭。千户七人，正五品。河州保安撒喇四房、保安撒喇五族，平番、武威、永昌、古浪、碾伯各一人。副千户二人，从五品，平番、洮州各一人。百户九人，正六品。循化▯▯藏一人；平番、碾伯各二人；岷州四人；西宁千户一人，属巴彦南称族。百户二十三人：蒙果尔津族、邕希叶布族、苏鲁克族、尼牙木错族、库固察族、称多族、下扎武族、下阿拉克沙族、上隆坝族、下隆坝族、苏尔莽族、多伦尼托克安都族各一人；阿里克族、扎武族各二人；格尔吉族三人；玉树族四人。百长二十六人，分布在黄河、大江、鸦砻江、澜沧江、怒江各地。西藏百户十五人：纳克书贡巴族、纳克书色尔查族、纳克书毕鲁族、纳克书奔频族、纳克书拉克什族、纳克书达格鲁克族、工卩布纳克鲁族、依式夥尔族、勒纳夥尔族、夥尔逊提麻尔族、上冈噶鲁族各一人；工卩布噶鲁族、工卩布色尔查族各二人。百长五十二人，分布在喀喇乌苏河南岸各地。四川宣慰使司：宣慰使七人，从三品。天全州属一人：穆坪董卜韩胡，顺治元年坚参喃哈承袭。茂州▯属一人：瓦寺，顺治九年授曲翊伸为安抚司；康熙五十年因论功，因随征西藏有功，加授桑朗温恺宣慰司衔；嘉庆元年正式任职。杂谷▯属一人：梭磨，雍正元年授为长官司，乾隆十五年升为安抚司，三十六年因随征金川有功，斯丹巴改为承袭。打箭炉▯属四人：明正，康熙五年蛇蜡喳吧承袭；布拉克底，康熙四十年授绰布木凌为安抚司，乾隆三十九年其孙阿多尔改为承袭；巴旺，乾隆二十九年绰布木凌的长子囊索承袭；德尔格忒，雍正六年授丹巴七立为安抚司，雍正十一年改为承袭。宣抚使司：宣抚使五人，从四品。越巂▯属一人：工卩部，康熙四十二年岭南柱承袭。西昌县属一人：沙麻，康熙四十九年安巩威承袭。打箭炉▯属三人：绰斯甲布，康熙四十一年授为资立安抚司，乾隆四十年因随征金川有功而改为承袭；

译里塘，康熙五十七年江摆承袭；巴塘，康熙五十八年罗布阿旺承袭。安抚使司：安抚使十六人，从五品。茂州▯属一人：长宁，顺治九年苏廷辅承袭。懋功▯属一人：鄂克什，旧名沃日，顺治十五年授巴碧太为灌顶净慈妙智国师，乾隆二十年色达拉改为承袭。盐源县属二人：瓜别，康熙四十九年玉珠迫承袭；木里，雍正八年六藏涂都承袭。打箭炉▯属十二人：单东革什咱，康熙三十九年魏珠布策凌承袭；喇▯，康熙四十九年阿倭塔尔承袭；其中雍正六年授职的有：霍尔竹緌，索诺木衮卜承袭；霍耳章谷，罗卜策旺承袭；瓦述馀科，沙克嘉诺尔布承袭；霍耳甘孜孔撒，麻苏尔特亲自承袭；霍耳甘孜麻书，那木卡索诺木承袭；霍耳咱，阿克旺错尔耻木承袭；春科，桑卜旺扎尔承袭；林葱，衮卜林亲自承袭；上纳夺，索诺木旺扎尔承袭；下瞻对，策凌卜承袭。副使二人，从六品，喇▯、春科各一人。长官司长官三十七人，正六品。叙州府属蛮夷、泥溪、平夷、沐川；龙安府属阳地隘口；宁远府属威龙州、普济州、河东、阿都、昌州、马喇、工卩部；雅州府属沈边、冷边；泸州▯属九姓；打箭炉▯属瓦述色地、上瞻对、茹，后来隶属西藏；瓦述毛丫、瓦述崇善、瓦述曲登、瓦述啯咙、纳林冲、瓦述更平、霍耳白利、霍尔东科、春科高日、蒙葛使结；理番▯属从噶克、卓克采、丹坝，各一人。副长官一人，正七品，属阿部。千户四十一人，分别为咱理松坪、双则红凹寨、班俗寨、川柘寨、佘湾寨、祈命寨、寒昐寨、商巴寨、谷尔坝、那浪寨、竹当寨、包子寺寨、甲多寨、墨苍寨、阿强寨、呷竹寺、丢谷寨、云昌寺、沙坝、阿里洞寨、峨眉喜寨、七布寨、毛革阿按寨、麦杂蛇湾寨、酥州、黎溪州、迷易所、盐井卫中所、左所、右所、古柏树、瓦述写达、瞻对峪纳、上纳夺、中郭罗克、押落寨、中阿树、上瞻对、撒墩木期、古土拖车、阿朵阿与各一人。百户一百五十九人：打箭炉▯属八十三人，松潘▯属四十一人，冕宁县属十三人，马边▯属六人，茂州属四人，盐源县属、会理州属各二人，清溪县属、峨边▯属各一人。广西长官司：长官二人，庆远府属永定、永顺各一人。副长官司二人，属永顺。云南指挥使司：指挥使二人。普洱府属孟艮，古称孟掯，由召丙承袭；整欠，由叭光捧承袭；二人都在乾隆三十一年授职。指挥同知一人，广西州属猛龙，乾隆三十一年叭护猛承袭。宣慰使司：宣慰使一人。普洱府属车里，古称商产里，顺治十八年刀穆祷承袭；乾隆三十八年裁撤，四十二年恢复旧制。土地十三版纳：宁洱县五处，思茅▯八处。宣抚使司：宣抚使七人，直隶地区耿马一人，由罕闷睆承袭。腾越▯属三人：南甸，古称南宋，由刁呈祥承袭；陇川，古称平缅，由多安靖承袭；干崖，也称平赖睒、渠澜睒，由刁建勋承袭；均在平定云南后授职。永昌府属一人：孟连，也称哈瓦，原为长官司，康熙四十八年刁派鼎改为承袭。普洱府属二人：整卖，由召纳提承袭；景线，由呐赛承袭；均于乾隆三十一年授职。其地原为八百媳妇国。副使三人：腾越▯属猛卯、盏达，龙陵▯属遮放，各一人。安抚使司：安抚使二人。龙陵▯属潞江，古称怒江，由甸线因有功而承袭。芾市，唐书称为“芒施蛮”，由放爱众承袭。二人均在平定云南后授职。长官司：长官三人，腾越▯属户撒腊撒、临安府属纳楼、茶甸，各一人。副长官司二人，大理府属十二关、临安府属亏容甸，各一人。土千户一人，属亏容甸。贵州长官司：长官六十五人。贵阳府属中曹、养龙、白纳、虎坠；定番州属程番、小程番、上马桥、卢番、方番、韦番、卧龙番、小龙番、金石番、大龙番、木瓜、麻乡；开州属乖西；龙里县属大谷龙、小谷龙、羊肠；贵定县属平伐、大平伐、小平伐、新添；修文县属底寨；永宁州属顶营、募役、沙营；平越府属杨义；黄平州属岩门；都匀府属都匀、邦水；麻哈州属乐平、平定；独山州属丰宁上、丰宁下、烂土；镇远府属偏桥；镇远县属邛水；思南府属随府办事、蛮夷、沿河、祐溪、朗溪；思州府属施溪；铜仁府属省溪、提溪、乌萝、平头；黎平府属潭溪、八舟、龙里、中林、古州、新化、欧阳、亮寨、湖耳、洪州，各一人。思州府属都平、都素、黄道，各二人。副长官司十九人：白纳、木瓜、乖西、底寨、都匀、蛮夷、都素、沿河、祐溪、朗溪、省溪、提溪、乌萝、平头、欧阳、湖耳、洪州，镇宁县属康佐，石阡府属石阡，各一人。偏桥左、偏桥右各二人；邛水一人，后来改为正七品土官。四川土通判二人。石砫▯属一人：顺治元年授马祥麟为宣慰司；乾隆年间，孔昭因事获罪而降职。杂谷▯属一人：阳地隘口，顺治六年王启睿承袭。土知事一人，龙安府属龙溪堡，顺治六年薛兆选承袭。土巡检二人，茂州属牟托水、草坪，各一人。副巡检一人，设置于茂州竹木坎。

译广西土知州二十五人。归顺直隶州属一人：上映，顺治元年许国泰承袭。庆远府属二人：南丹，当年由莫自乾承袭；那地，顺治九年罗德寿承袭；两地都是古代蛮夷地区。南宁府属三人：归德由莫道承袭，果化由赵国鼎承袭，忠州由黄光圣承袭。镇安府属三人：下雷由许文明承袭，向武由黄嘉正承袭，二人均于顺治元年授职；都康由冯太乙承袭，顺治九年授职。太平府属十六人：下石西由闭承恩承袭，田州由岑廷铎承袭，二人均于顺治元年授职；万承由许嘉镇承袭，思陵由韦懋迁承袭，凭祥由李维籓承袭，太平为唐波州地、由李开锦承袭，茗盈由李应芳承袭，全茗由许家麟承袭，结安由张邦兴承袭，佶伦由冯家猷承袭，龙英由赵廷耀承袭，都结由农廷封承袭，江州由黄廷杰承袭，上下冻由赵应锠承袭，镇远由赵秉业承袭；这些都在顺治十六年授职。田州于光绪元年改由流官治理，设置恩隆县。土州同一人，东兰州原任土知州韦光祚于顺治九年承袭。雍正七年，朝辅因事获罪，降任普安州。康熙四十一年废除。土知县四人。百色▯属一人：上林，顺治元年黄国安承袭。庆远府属一人：忻城，顺治九年莫猛承袭。太平府属二人：罗阳由黄启祚承袭，罗白由梁徵鼐承袭，均于顺治十六年授职。土州判一人，原为土田州地区；乾隆七年分置阳万，一人；光绪五年改由流官治理，设置恩阳分州。土巡检九人：太平府属上龙司，思恩府属白山司、兴隆司、定罗司、旧城司、安定司、都阳司、古零司，百色▯属下旺司，各一人。从九品土官一人，归思恩府管辖。其余不管理土峒的土官，正六品二人，从六品、正八品、正九品各一人，从九品一人，未入流二人。云南土知府二人。永昌府属孟定，古称景麻甸，由罕宋承袭；永宁由阿镇麟承袭；二人均于顺治元年授职。后来永宁改隶永北。景东、蒙化二人的职位，都在康熙四年改由流官治理。土同知一人，隶属广南府，顺治十六年侬鹏承袭。土知州四人。永北▯属一人：蒗蕖，康熙年间改为土舍，道光十七年阿为柱改为承袭。永昌府属一人：湾甸，古称细睒，由景文智承袭；《明史》误写作“刀”姓。镇康州属一人：古石睒，由刀闷达承袭；《明史》误写作“刀孟”。二人均于顺治十六年授职。土州同三人：永北▯属顺州，由于禄祥承袭；镇南州由段光赞承袭；姚州由高显爵承袭，均于顺治十六年授职。州同职衔一人，隶属武定州；顺治十六年授那天宠为暮连乡土目，雍正八年升为那德洪千户，同治元年由那康保改为承袭。土州判二人：镇南州顺治十六年陈昌虞承袭；新兴州康熙二十二年王凤承袭。土知事一人，景东▯顺治十六年陶启滨承袭。土县丞五人：楚雄、平彝、新平、蒙化▯、南涧各一人。土主簿二人：云南县、孟远县各一人。土典史一人，设置于浪穹县。土巡检十九人：罗次县练象关，禄丰县南平关、汤郎马，赵州定西岭，浪穹县蒲陀崆、凤羽乡、上江嘴、下江嘴，邓川州青索鼻，云龙州箭杆场，临安府纳更山，广通县回磴关、沙矣，原景东▯保甸、三岔河，顺宁府猛猛、大猛麻，鹤庆州观音山，镇南州阿雄关、镇南关，各一人。土驿丞三人：鹤庆州在城驿、板桥驿、观音山，各一人。其余不管理苗裔村寨的土官，有土通判二人，丽江府、鹤庆州各一人；正八品土官一人，嘉庆三年裁撤经历后设置。贵州土同知二人。镇远府属一人，由何大昆承袭；独山州属一人，由蒙一龙承袭；均于顺治十五年授职。土通判一人，属镇远府，顺治十五年杨世基承袭。土推官一人，属镇远府，顺治十五年杨秀玮承袭。土县丞五人：安化、印江、馀庆县各一人，甕安县属甕水司、草塘司各一人。土主簿二人：安化、馀庆县各一人。土吏目一人，属黄平州重安司。土巡检二人：永宁州盘江、安化各一人。其余不管理土峒的土官，正六品、正七品各一人，正八品三人，正九品、从九品各二人。这就是文职土官共七个等级。承袭、革除、升迁、降调均归吏部管理。四川土游击一人，驻越巂▯暖带密。康熙四十九年授岭安泰为千户，同治二年改为承袭。土都司一人，驻越巂▯松林地；康熙四十九年授王德洽为千户，同治二年改为承袭。以上各一人。屯守备十二人：抚边屯属一人，攒拉别思满阿忠本承袭；章谷屯属一人，攒拉宅龚阿安本承袭；崇化屯属一人，促浸河西固拉约尔瓦承袭；懋功屯属二人，攒拉八角碉木塔尔承袭，攒拉汉牛工噶承袭；松潘▯属四人，杂谷脑沙加豆日承袭，上孟董美诺更噶豆日承袭，下孟董沙马班马承袭，九子寨杨阿太承袭；乾保寨二人，阿忠、阿忠保承袭；均于乾隆年间授职。土千总七人：西昌县属河西，雷波▯属千万贯，瓘边▯属瞻巴家、哈纳家、蜚瓜家、魁西家，各一人。屯千总十九人：促浸河西三人；杂谷脑、乾保寨、上下孟董、九子寨、促浸河东各二人；攒拉八角碉、攒拉汉牛、攒拉别思满、攒拉宅龚各一人。土把总七人：河西、千万贯、胆巴、纳哈、魁西各一人，蜚瓜二人。屯把总三十四人：促浸河西六人；杂谷脑、乾保寨、上下孟董、九子寨各四人；攒拉汉牛、攒拉别思满、促浸河东各二人；攒拉八角碉、攒拉宅龚各一人。

译云南土都司一人，驻镇边府大雅口。光绪十三年，因记录李芝龙随征倮黑有功而授予此职。土守备五人：思茅▯属二人，六本由猛斋承袭，景海由猛彪承袭，均于乾隆十三年授职；腾越▯属一人，茨竹寨，当年授左正邦为把总，道光二十一年因记录大雄随征云州乌土各寨有功而改为承袭，并加授明光宣慰司衔；镇边▯属二人，蛮海，咸丰十年授石朝龙为把总，光绪十三年因记录大余随征倮黑有功而改为承袭；大山，咸丰九年授石麟为千总，光绪十三年因记录朝凤平定东王倮匪有功而改为承袭。土千总十八人：云龙州老窝六库，维西▯奔子栏、阿墩子，思茅▯猛遮，宁洱府普藤、猛勇，威远▯猛戛，腾越▯杉木笼隘，保山县登梗、鲁掌，永北▯羊坪，镇边▯猛角、猛董、圈糯、黄草岭，新平县斗门、磨沙补哈，顺宁府猛撒，各一人。土把总三十六人：云龙州漕涧，临安府稿吾卡，维西▯奔子栏，临城澜沧江、其宗喇普，思茅▯倚邦、猛遮、易武、猛腊、六顺、猛阿、猛笼、橄榄坝，宁洱县猛旺、整董，他郎▯儒林等里、定南等里，威远▯猛戛、猛班，腾越▯大塘隘、明光隘、古勇隘，保山县卯照，镇边▯下猛、引贤官寨、兼募乃寨、东河，元江州永丰里、茄革里，新平县喇博、他旦、老是达岩、旺瓦遮宗、哈正掌寨，各一人。另有宁洱县猛乌、乌得各一人；光绪二十一年，将这两地割让并隶属于法兰西。甘肃土守备一人，属洮州▯资卜族，世系无从考查。土千总十六人：寄彦才沟、西川、起塔镇、赵家湾、美都沟、米拉沟、西宁县陈家台、纳家庄各一人；资卜、胜番沟各二人；上川口四人。土把总二十人：寄彦才沟、陈家台、纳家庄、起塔镇、西川、赵家湾、美都沟、米拉沟各一人；资卜二人；胜番沟四人；上川口六人。贵州土千总十人：贵阳府属青岩、吉羊枝，龙里县属大谷龙、羊肠，麻哈州属养鹅，都江▯属顺德、归仁，丹江▯属鸡讲、黄茅、乌叠，各一人。土把总一人，属小谷龙。其余不管理村寨的，有湖北世袭千总衔十人：江夏县属四人，汉阳县属、孝感县属各三人。把总衔五人：汉阳一人，孝感四人。湖南千总衔十三人：石门县属、慈利县属各六人，永定县属一人。把总衔五十二人：石门县属二十二人，慈利县属二十六人，桑植县属二人，龙山县属、永定县属各一人。贵州六品武土官二人，贵阳府属、思南府属各一人。七品武土官四人，镇远府属三人，石阡府属一人。这就是武职土官共五个等级。承袭、革除、升迁、降调，归兵部管理。武职中不是世袭的，有云南土守备三人：丽江府一人，中甸、迭巴二人。土千总七人：丽江府二人；大中甸神翁、小中甸神翁、中甸江边神翁、中甸格咱神翁、中甸泥西神翁各一人。土把总十五人：中甸迭宾五人；小中甸迭宾、中甸江边迭宾各二人；中甸格咱迭宾、中甸泥西迭宾各三人。土官二十六人：中甸▯辖二十三人，丽江府木氏辖三人。起初都实行世袭，雍正二年改为考核选拔补授。番部僧官：甘肃珍珠族国师、禅师，化族国师，灵藏族禅师，各一人。起初隶属于河州，后来珍珠、灵藏隶属于循化，其余分散居住在二十四关。禅定寺禅师，嘉庆十九年因无人承袭，由土司兼管，隶属于洮州。番寺禅师，同治年间回民变乱后不再修行职贡，各一人。垂巴寺管辖番人十族，著洛寺管辖番人二十三族，麻你寺管辖番人二十一族。僧纲一人，属圆成寺，管辖番人四族。阎家寺后来无人承袭。僧正各一人。

译志第九十三。○职官五：内务府。△内务府所属的行宫、园囿、御船处等官署，官学，武英殿修书处，上驷院，武备院。奉宸苑，盛京内务府，宦官。内务府总管大臣，员额不限，从满洲大臣中另行特旨简选。最初规定为从二品，乾隆十四年定为正二品。其属官有堂郎中、主事各一人，笔帖式三十六人。广储司总管六库的郎中四人，其中内务府二人由各部员司兼任。银、皮、磁、缎、衣、茶六库郎中四人：银库二人，兼管皮、磁二库；缎库二人，兼管衣、茶二库。员外郎十八人，各库二人，其中各有一人兼任其他事务。六品司库六人，各库一人。八品司匠六人，银、磁、衣三库各二人。副司库十二人，库使八十人，均无品级。织造，苏州、杭州各一人，由司员中奏请简选。六品司库各一人，库使、笔帖式各二人。会稽、掌礼、都虞、慎刑、营造、庆丰六司，郎中十二人，各司二人；员外郎三十二人：会稽、都虞、庆丰各五人，掌礼、营造各六人，慎刑四人；主事各一人。催长二十三人：广储八人，会稽五人，都虞四人，掌礼、慎刑、营造各二人。官阶从八品到无品级不等。副催长十三人：广储、都虞各四人，会稽三人，掌礼、慎刑、营造各二人；官阶从九品到无品级不等。委署催长一人，司匠二人，均无品级，设置在营造司。钱粮衙门也称管理三旗银两处，设郎中一人、员外郎四人、催长和副催长各三人，均为九品。司俎官四人，正六品；读祝官四人，学习读祝官三人；赞礼郎十三人，学习赞礼郎四人；均带六品衔而支七品俸。八品催长一人；果房掌果、副掌果各二人；果上人十二人；催长一人，均为九品。司俎官以下都隶属于掌礼司。木、铁、房、器、薪、炭六库设库掌、副库掌各三人，库守五十五人：木、房二库各十一人，炭库八人，铁库四人，器、薪二库及圆明园薪炭库各七人，均无品级。铁作、漆作设司匠，带八品衔；委署司匠各一人，均无品级。爆作设库掌、副库掌各一人，均为未入流，隶属于营造司。牛羊牧设值年委署主事一人，带六品衔，支笔帖式原有俸禄，隶属于庆丰司。官房租库设库掌一人、库守三人。内管领一人掌管关防，由郎中充任；协理二人，由员外郎充任。内管领最初定为正五品，道光三十五年改为从五品；副内管领为正六品，各三十人。库掌十五人：菜库六人，车库五人，酒、醋、房、器库各二人。仓长十三人：官三仓六人，外饽饽房三人，内饽饽房、器仓、糖仓、米仓各一人，均无品级。养心殿造办处设郎中、员外郎各二人，主事一人，六品库掌六人，副库掌十人，八品催长十四人。兼管的职位有：圆明园活计处副库掌四人、副司匠九人，均无品级。中正殿员外郎、副内管领，在三十人的定额内题补，各二人；无品级催长一人。宁寿宫郎中、员外郎各二人，主事、委署主事各一人。武英殿修书处设正监造员外郎、副监造副内管领、六品库掌、委署主事各一人，七品衔库掌二人。御书处设正监造一人，授六品衔，享七品俸；副监造一人，授六品衔，享八品俸；库掌七品衔六人。茶膳房设一、二、三等侍卫：一等为三品，二等为四品，三等为五品。尚膳正各三人，四品；尚茶正各二人，四品；尚膳副、尚茶副均为五品，主事各一人。膳上侍卫十三人，茶上侍卫八人，均为六品。主事、委署主事各一人，承应长十三人，庖长八人，库掌五人，库守十六人。承应长以下人员，授予虚衔并戴金顶。御药房起初由总管首领太监管理，康熙三十年始改隶内务府。设主事一人、七品衔库掌二人、委署主事和催长各一人。火药库设库掌二人。各处共设笔帖式二百零七人。自养心殿以下各处，均选派大臣管理，与内府大臣同为内廷的要职。兼管的机构有：升平署、官房租库、牺牲所，各设司员二人；保和殿、太和殿、中和殿，各设司员、内管领各一人；寿康宫、慈宁宫花园，各设司员二人。御药房设内管领一人、副内管领二人。总理工程处的司员没有固定名额。查覈房、督催房、汇稿处，均另外选派司员分别办理有关事务。总管大臣掌管内务府的政令和供应皇帝所需的各项职务，没有不总管的事务。堂郎中、主事掌管文职官员的铨选以及章奏、公文。广储司掌管六库的收支，织造、织染局隶属于它。会稽司掌管内务府的收支，以及果园、田地、户口、徭役，每年年终核算并上报。掌礼司掌管内务府的祭祀及其礼仪、乐舞，同时考核太监品级和果园赋税。都虞司掌管武职官员的铨选，核查俸饷、恩恤，珠轩每年的缴纳，以及佃户、渔户每年的输纳，并确定数额以供使用。慎刑司掌管内务府的刑名案件，依律拟定罪名；重大案件移交三法司会审、定案；番役处隶属于它。营造司掌管内务府的修缮，备办材料、督饬工匠，统率六库三作以供役使。庆丰司掌管牛羊群牧以及供荐祭祀的牺牲。钱粮衙门掌管三旗庄田的赋税，办理有关赏罚及优恤。内管领处掌管承应中宫的差务，并考核官三仓的物资用度和恩丰仓的饩米。官房租库掌管收取房租税。养心殿造办处掌管制造器物。中正殿各司员掌管喇嘛诵经。武英殿修书处掌管监督刊刻书籍。雍和宫、宁寿宫的司员掌管陈设和洒扫，并考核宫监的勤惰。御书处掌管镌刻、摹拓御书。