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译福清县地势险要，事务繁重，民力疲敝，治理困难；在府南面稍偏东一百三十五里。城北角有灵鹫山，东面有瑞岩，东南有郭庐、海坛、南日，东南濒海。从长乐曲折向西南，有鼓屿、猫屿；屿头有龙江口、海口。江水上游的崔溪发源于西北百丈岭，向东汇合龙潭山水和无患溪，称为西溪。到城南，左边汇合东皋山水，成为龙首河，蓄水成琵琶洋后流入海。又向东南经过三山、高山、天马山，到莲盘。北面濒临御国山，附近有大扁屿、东沙。从鼓屿曲折向东南有大练门。海坛南面有三十六派湖；湖的北面是军山、钟山，西面是水马山，南面是南茭山、草屿、东甲、西甲。又向西是南日山，向北曲折经过大岴、小岴，到迳江口。南日江上游的迳江承接苏渔溪流入，西南经江口桥到达莆田界。有牛头门、薛峰头、上迳等汛，锦屏、江口二废巡司，宏路、蒜岭二驿。连江县民力疲敝，治理困难；在府东北一百里。城北有龙漈山，西北有白岩、云居山，城南有金鼇山，东南有定岐山。东北面是马鞍山，东面濒海。从罗源曲折向南是北茭；它南面的北竿塘山、南竿塘山，与闽南的竿塘山直连连江口。江就是鼇江，上游汇合罗源的罗溪、长潭溪、凤板溪，闽清的雪峰水，宁德的排楼溪，于五县寨口汇合。又向东到罗仑渡称宝溪，再向东称鼇江。左边汇合财溪、利安溪和雪溪；又向东经过东岱称岱江。右边汇合蟾步江，左边汇合珠浦水；又向东，东北来的鲤溪经过燕窝也汇入。东湖灌溉田地四万多亩。境内有定海、北茭、小埕三镇，东岱巡司。罗源县地势险要；在府东北一百六十里。县治在凤山南麓。城北有文殊山、席帽山，西面有四明山，西北面有洪福[OCR疑字]山，东南面有松崎山，东北濒海。从宁德曲折向南是鉴江口，向东与东冲口直通，沿东洛、西洛，又经过可门、濂澳门，到松崎江口。城西的罗川发源于蒋山，汇合九溪、四明溪，分成南北两溪；又重新合流，向东经过禹步迹。县北的九龙溪汇合起步溪流来，与白水溪、小护溪、大护溪一同流到松崎江。其东南面与连江县交界。西南有凤板溪、长潭溪，西面有霍口溪，上游承接侯官密溪。罗川左边接纳苏洋溪，曲折向东，南流成为罗溪；左边接纳老人山的水，又向东南流入连江。西北面的杨溪流入宁德。境内有鉴江、濂澳、松山、上地四镇。古田县地势险要，民力疲敝；在府西北二百七十里。城北有翠屏山，城西有北台山，西南有九龙山，东面有盖竹山。大溪有两个源头：东溪发源于杉洋镇黄居岭，向西南流，右边汇合太平山的水，左边接纳甘棠溪；又向西南，左边汇合石马山的水，右边接纳富洋溪；又向东流，经过城东，称东溪。向南转流，西溪从右边流来汇合。向南经过鸣玉滩，流经闽清后又流入。剑溪从南平流入，左边汇合赤凌溪、岭头水，转向东南，经过小武当山北面来汇合；这里叫水口，也叫塔溪，又向东南流入闽清。东面的苏洋溪、老人山水向西南流入罗源。柯潭、平湖各灌溉田地二十多顷。县丞驻在水口。黄田镇设有驿站。白溪、西溪二巡司已废。屏南县民力疲敝，治理困难；在府西北二百二十里。雍正十二年从古田县分置。东南面是罗经山，南面是仙字岩，西南面是灵峰山。城西有双溪，南源发源于水竹洋，北源发源于天台岭，合流成为龟溪。龟溪又向南流到棠口，称棠口溪；右边汇合白溪，转向东南，南面的龙漈溪、黛溪也都流入宁德。西南面有甘棠溪，西面有富洋溪、牛溪。闽清县地势狭小，事务简少；在府西北一百二十里。城西南有台山，西面有鼎峰山，西北面有白云山，南面有金钟山，东北面有凤皇山。城东的建江从西北由古田流入，汇合东溪，流经闽清后又流入，汇合石步坑水；又向东南，右边汇合大雄溪，流经侯官东北，陈溪注入其中。又向南，梅溪发源于马坑岭，汇合瞿昙溪。又向西，左边汇合峰洋溪，转向东北，左边汇合演水溪。又向北经过城西，环绕后转向东南，汇合盖平、仁寿、孝顺、金沙各里来的小溪，称闽清口，曲折向东北流入侯官。清窑镇设有洋头塘汛。永福县民力疲敝；在府西南一百四十里。东北面是摩笄山，北面是文殊岩，城南是大张山，南面是陈山，东面是观猎山，西南面是高盖山；高盖山是道书所称天下第七福地。城东的大樟溪上游承接德化的浐溪流入，汇合洑溪，成为洑口溪；又向东北，左边汇合东洋村以及上、下漈的水，又向东经过嵩口，到达重光寺。大樟溪右边接纳游溪，成为西溪，又成为东溪；又向东北，左边汇合龟洋溪、漈溪，成为双溪。右边接纳游洋支津，成为大溪。又向东北，左边汇合梧岭水，右边汇合十八溪；又向东北经过大樟山北面，这就是大樟溪，流入侯官。白叶湖在宋乾道二年修治，灌溉田地十顷。境内有大樟镇和漈门巡司。福宁府：交通要冲。隶属福州道，道治总兵驻此。明代为州，辖县三。雍正十二年改为府，割福建寿宁县来隶属，增置霞浦县。乾隆四年又分置福鼎县。西南距省城五百四十五里。东西宽三百二十四里，南北长二百三里。北极高二十六度五十四分。京师偏东三度四十一分。辖县五。霞浦县：交通要冲，事务繁多，县治附郭。西南有霞浦山，县名由此而来。城北有龙首山，南有罗浮山，东有箬山，西有慧日山，西北有望海山。东、南、西三面濒海。从福鼎县向南曲折而行，有小▯俞山、乌崎港。杨家溪接纳梓柏洋溪，汇成赤溪，转向东流为雉溪后入海。再向南到三沙，曲折向西到小皓，瓜溪汇入。再向西到松山，赤岸溪汇合倒流溪、三涧水后流入。再向西到百茶村，欧公河汇入。再向西南到渔洋垾，后垅溪汇入。又曲折向东南到武崎山。再向南到废大金山千户所。再向南到罗浮山，这里就是三都澳，商埠和海关都设在这里。再向西到叶山。再向南到北壁。再向南到东冲口。再向西到福安县界。其北有獃头山，霞浦溪汇入。

译再向北到盐田关，柘溪汇入。其西面的坪溪、坑口溪、富溪，都流入福安。斗门闸灌溉田地万顷。东冲、大金、古镇、斗米、牙城五镇。设柘洋、三沙二巡司。高罗、杨家溪二巡司已废。福鼎县：交通要冲，事务繁多。府治东北二百十里。县治在桐山南麓。东有福鼎山，县名由此而来；东有福全山，东南有茭阳山，西有铁樟山，南有太姥山。东南濒海。从浙江平阳县曲折向西南延伸为沙埕港。桐山溪发源于西北金尖山，曲折向东北，汇合金钗溪、茭溪、南溪，转向南流为乌溪。又汇合透埕溪、贯岭溪，经过城东向南流，汇合龙山溪成为夹城溪，又向东南流为关盘港。会合三叉河、前歧溪、象溪，在其西南会合董江成为白水江，又向东南经金屿门流入。又向西到屏风山，有福安塘、弹江流入。又向西到黄崎山，筼筜溪流入。又向西北到九曲港，王柄溪会合才溪、蔗溪、跃鲤溪、秋溪后流入。又向西到峡门，硖门溪汇合濮阳溪后流入，再向西到霞浦县界。西南方向，樟柏洋溪流入霞浦，管洋溪流入浙江泰顺。境内有沙埕、峡门、南关三镇。秦屿设参将，有巡司；潋城巡司已废。福安县民力疲敝，治理困难；在府西北一百三十里。城北角有铜冠山，城东有鹤山，北面有扆山，东北有大东山，西面有福源山，东南有马顶山、城山，南面有重金山，南面濒海。从霞浦曲折向西南，形成官井洋、白马门口。大溪有两个源头：东溪向北，上游承接浙江泰顺的水和宁寿后溪，从边界流入，右边汇合蟾溪；西溪上游承接宁寿托溪流来汇合，成为交溪，到城西栖云潭，右边汇合秦溪，这就是大溪。又向东南流，左边接纳坑口、西坪的水，转向西南，汇合松洋溪，成为三江口。又向南成为苏江，右边汇合薛阪水，左边汇合赤石关水。又向东南成为印江，黄崎江流入。又向东南经过白马门，到达官井洋，流入海中。设有白石关巡司；白石镇巡司已废。宁德县民力疲敝，治理困难；在府西南一百三十里。西面有白鹤山，东面有官扈山，东南有金瓯山，南面有勒马山；北面的霍童山，据白玉蟾说是“三十六洞天第一”，高二十里，周长五十里。宁德东南濒海。从福安曲折向西南是云淡门；松洋溪的一条支流从西北由寿宁流入，接纳麻阳峡水，成为南门溪。显圣溪沿屏南县界流来，汇合双溪后注入，成为外渺溪。又向东南，左边汇合赤溪，经过铜镜，成为金乘港流入海中。又向西南有北溪，其上游从西北承接屏南龙漈溪流入，经过石堂山，汇合黛溪。又向南，东边有金溪。又向东南有覆鼎屿、白匏山、青山；其南面是青屿门。北溪南支汇合钟洋溪，接纳杨溪，经过城北成为蓝田溪。又向东南汇合古溪，又向东汇合蒲岭水，成为飞鸾江，汇合焦溪流入。又向西南到罗源界。松洋溪的干流向东南流入福安。境内有东湖、飞鸾二镇，霍童巡司；石堂二巡司已废。寿宁县事务简少；在府西北二百八十里。城北角有真武山，北面有立茂山，东面有丛珠山，西面有天马山。托溪就是北溪，从西北由浙江庆元流入，称九岭溪；又向东南汇合西溪，到斜滩汇合南溪。北面的蟾溪发源于西北大熟岭，汇合茗溪，贯穿城东流出，经过笔架山，曲折向东南，沿边界与水流合并，流入福安到达交溪。又向北，西溪发源于庆元界的青田隘，向东汇合官台山官田洋的水，又向东成为葛家渡溪。又向北，后溪从浙江景宁流入，成为上地溪，汇合小东水；又向东转向北，流经泰顺后重新流入。又向东南成为百步溪，右边汇合武溪，重新流经泰顺，与西溪汇合；下游也注入交溪。西南面的松洋溪从政和流入，经过芹山到泗洲桥，一条支流向西南流出；又向东南到溪口，与各水一同流入宁德。里老桥陂灌溉田地二百多亩。设有渔溪巡司。延平府：交通要冲，地势险要。延建邵道治所。明代辖县七。雍正十二年，割大田县隶属永春府。东南距省城三百六十里。东西宽三百里，南北长三百十八里。北极高二十六度三十九分。京师偏东一度四十九分。辖县六。南平县：交通要冲，事务繁多，地势险要，县治附郭。南有九峰山，东南有屏山，城西有虎头山，东北有演仙山，西北有莲花山，西南有金凤山。剑江又名建江，是闽江的上游。水源有二：东北面的东溪上游承接建安县建溪流入，经过高桐，左岸汇合埂埕溪，右岸汇合群仙洋、大小湆水，经过城东向南流；西北面的西溪上游承接顺昌县大溪流入，经过上洋口，左岸汇合鸕甪溪，又向东南流，右岸汇合黄泥溪，到双溪口时，右岸纳入沙溪，再向东南流，转向东北，经过城南与东溪汇合，这就是剑江。右岸又汇合十里庵口溪、南平里溪、罗源溪，左岸纳入吉溪。又向东南流，左岸汇合岳溪，右岸有金钢岭水，尤溪也从南面流来汇合。又向东流，左岸汇合武步溪，流入古田县。东溪、黯淡滩、南溪、龙窟滩都十分险要。设有嵢峡巡司；大历巡司已废。设大横、剑浦二驿。顺昌县事务繁重，治理困难；在府西面稍偏北一百二十里。北面有华阳山，西面有凤山，西南面有大明山，西北面有七台山。城南是大溪，有两个源头：西北的富屯溪上游承接邵武大溪流入，向东南流，左边汇合顺溪，右边汇合大幹溪，经过城西向南流，也称礶砧溪；西面的金溪从将乐流入，汇合交溪、娄杉溪后流来汇合，这就是大溪。右边汇合洄村溪水、南溪；又向东，右边汇合石溪、棋溪，流入南平。境内有仁寿、上洋、大幹、安抚四镇；仁寿巡司已废。将乐县民力疲敝；在府西二百二十里。城北有西台山、龟山，东面有莲花山，西面有钟楼山，东南有天阶山、乌石山，东北有封山、石帆山，南面有仙人塘，西南有五龙山。城南的金溪上游从西北承接泰宁大溪流入，经过万全北面，汇合常溪、竹洲溪、将溪，曲折向东南；右边汇合三溪寨水，左边汇合望江溪、獬村溪；又向东，右边接纳池湖溪、水口溪，转向东北，到城东南，这就是金溪。龙池溪汇合沙溪，从北面流来汇合。

译又向东流，左岸汇合安福口溪，经过三涧渡，右岸汇合常口溪、漠村溪，左岸汇合濑口溪、黄坑口溪，又向东流入顺昌县。西北面的瓜溪曲折向西北，流入泰宁县。设万安巡司。沙县：事务繁多，地势险要。府治西南百二十里。城北有凤冈山，西有岩山，西北有陶金山，西南有吕峰山，北有将军山，东北有马笠山，东有玉山，南有七朵山。山下的沙溪有两源：一源为太史溪，上游从西南承接永安县燕水溪流入，经过莘口，右岸汇合西霞坂水，左岸汇合明溪；又向北流，右岸汇合蒋坑水，左岸汇合斑竹溪、陇东溪，到达城东南。另一源为东溪，发源于顺昌县界天柱山，名叫半溪，向东南流到漈口，又汇合瓦溪，汇合幼溪，再向南经过城东与太史溪汇合，这就是太史溪。又向东流，左岸汇合鸕甪溪、玉溪、杨溪、下涌溪、下湖溪，右岸汇合洛溪、琅溪、丹溪、高溪、渔溪，流入南平县。设北乡砦巡司。永安县：事务繁多，地势险要。府治西南三百里。城东有二山，南面的是登云塔山，北面的是栟榈山；西北有黄杨岩，东南有斗山，东北有贡川。城北有燕水溪，上游西北承接清流县九龙滩水流入，经过大岭，转向东流，左岸汇合罗峰溪。右岸有櫞岭水，流到八仙岩。东面连接城姑田溪从西南流来汇合，这就是燕水溪。又向东流，右岸汇合南溪以及浮流溪、林田水、桂溪，到城北时，右岸汇合大梅溪，左岸汇合益溪，又向东北流为贡溪，左岸纳入坊溪、田沙溪，右岸汇合青溪；其东南面的黄田岭水向北汇合乌阬水，成为西霞坂水。其北面的明溪从归化县流入，又向东与诸水合流。设镇二：西洋、星桥。设安沙、小陶二巡司。英果、黄杨、湖口三巡司已废。尤溪县：事务繁多，地势险要。府治南百六十里。城北有永山，西南有鸕甪山，西有璠山，东南有石井山，南有眠象山，东有参拜山。尤溪在城南有两源：一源为湖田溪，上游从西南承接大田县溪流入，经过高才，左岸汇合包溪，右岸汇合漈头溪和汶水；又向北流，左岸汇合新桥溪，右岸汇合宝溪，到城南。另一源为青印溪，发源于沙县界罗岩峰，向东南流，右岸汇合新坑水，左岸汇合麻溪、小溪，经过城西来汇，这就是尤溪。又向东流为云潭，右岸汇合双髻山源湖水，左岸汇合华南溪；又向东流，左岸汇合塔兜水，右岸汇合资寿溪，流入南平县。明溪从北面归化县流入，又向东流入沙县。官陂向西南灌溉田地数千顷，水利范围延伸到德化县界。设高才坂巡司。建宁府：交通要冲，事务繁多。隶属延建邵道。明代辖县八。雍正十二年，割寿宁县隶属福宁府。东南距省城四百八十里。东西宽四百九十五里，南北长四百三十里。北极高二十七度四分。京师偏东二度。辖县七。建安县：交通要冲，政务疲敝，地势险要。府治东南。东北角有黄华山，城南有覆船山，东北有马鞍山，东南有象山，西南有龙池山。建溪也叫建江，有两源：松溪从东北政和县流入，转向西南，左岸汇合川石漈，右岸汇合东游、横谷、坤口、千源等溪流；又向西南流，左岸汇合东苌溪、沙溪，到城东南成为东溪。又向西流，西溪从瓯宁县经过城西南流来汇合，这就是建溪。又向南经过太平驿，右岸汇合古老岭、下溪、秦溪及其支流，左岸纳入百丈溪、房村口溪，流入南平县。双溪、大官陂各灌溉田地十一顷。设迪口县丞。设房村巡司。设太平一驿。瓯宁县：交通要冲，事务繁多。附郭，在府治西北。北有天湖山，西北有乌石山，东有东山，城西有龙首山，城南有覆船山，东北有天堂山。西溪有两源：建阳溪从县境流入，向东南经过叶坊驿；柘溪从浦城县流入，曲折向西南，左岸汇合蓬岭水来会，成为双溪口；又向南流，右岸汇合吉阳溪、兴贤溪、跃鳞溪，左岸汇合紫溪、宜均溪，到城北分流，又在临江门外重新汇合，这就是西溪。百丈溪发源于县西北山中，汇合登仙里水；东游溪发源于东北仑口，二水一同流入建安县。巧溪发源于西面的黄源岭，流入顺昌县。凤坑水发源于东北白石山，向东流入松溪县。将军山下的陂塘灌溉田地千馀顷。设吉阳、营头二巡司。设叶坊、城西二驿。建阳县：交通要冲，政务疲敝。府治西北百二十里。城西角有大潭山，西三十里有太平、九峰、唐石诸地，西北有芦峰山，北有阑干山，东北有砚山，南有莲台山，西南有五峰山。建阳溪也叫建溪，有两源，都在西北：崇溪从崇安县流入，叫北溪，左岸汇合陈溪；又向南转向东流，左岸汇合芹溪，到河船时，右岸汇合石船溪，左岸汇合锦溪和油溪，曲折向西南流到城东南。西溪发源于西北毛虚漈山，汇合竹溪、瓦溪，曲折向南，右岸汇合化龙溪，转向东流，右岸汇合莒溪、马伏溪，左岸汇合龙口溪，经过玉枕峰西面，又向东流来汇合，这就是建溪，也叫交溪。曲折向东南流，经过樟滩，左岸汇合窑溪、将溪，右岸汇合长湍溪、吴墩溪、徐墩溪，流入瓯宁县。油陂灌溉田地五十顷。西面有麻沙镇，南面有盖竹镇。设南槎巡司。建溪设一驿。崇安县：交通要冲，事务繁多。府治西北二百四十里。南有武夷山，道书称其为第十六洞天，周长百二十里，有三十六峰、三十七岩；山崖石壁色泽红润，层棱重叠，十分可爱。北有黄石山，东北有济拔山，西北有三髻山，西有白华山，东有仙洲山，东南有寨山。崇溪有两源：东溪发源于东北石臼里，汇集岑阳、寮竹等山水，向西南流，左岸汇合小浑溪，右岸汇合浴水溪、岚溪、新丰溪，到大浑里时，右岸汇合大漈溪，又向西南流到林渡。西溪发源于西北分水岭，汇合大安源、双溪；又向东流，左岸汇合温林、观音二寨的水流来会，这就是崇溪。又向南流过押衙洲，分流后重新汇合，经过城东，右岸汇合黄龙溪。又向南流，左岸汇合梅溪，曲折向西，右岸汇合九曲溪，转向南流到黄庭，右岸汇合黄石溪和籍溪，又向东南流入建阳县，成为北溪。芦陂灌溉田地万馀顷。

译设镇二：温岭、黄亭。设五夫里巡司。设兴田、裴村、大安三驿。浦城县：交通要冲，事务繁多。府治东北二十七里。县治在黄华山南麓。城东角有越王山，城北有横山，东北有太姥山、盖仙山、仙霞岭，南有回隆山，西南有西阳山，东南有金斗山。柘溪、南浦溪都发源于东北柘岭西南面，右岸汇合灰坞漈、上溪，左岸汇合半源、渔仓、里洋等水流；又向西流，右岸汇合渔梁溪，左岸汇合官田溪，沿城西南流过，冻蕤夹在两岸之间，也叫梅花溪。新溪发源于西北百丈山，汇合洪源溪来会，这就是柘溪。又向南流，右岸汇合东源溪，左岸汇合大石溪；又向西南流，右岸汇合临江溪，左岸汇合富岭溪，经过曹村，右岸汇合石陂溪，又向南流入瓯宁县。北面的盆亭溪向西汇合小竿岭、梨岭的水，詹溪流入江西广丰县，注入信溪。富岭设县丞治所。设一镇：渔梁。设二巡司：庙湾、溪源。设二驿：小关、人和。松溪县：政务简略。府治东百六十里。县治在蹲狮子山南麓的石壁山。东有王认山，东南有七峰山，西有皆望山。东北有鸾峰山。松溪有两源，分别发源于浙江龙泉县小梅、庆元县温屿，汇合后经过木城隘流入。向西南经过旧县塘，左岸纳入新窑水；又向西流，右岸纳入松源溪；又向西到城东南，右岸汇合杉溪、白石溪，又向西南流入政和县。吴村设县丞驻地。设渭田巡司。政和县：政务简略。府治东百四十五里。东有池栋山，东南有大风山，南有飞凤山、洞宫山，道书称洞宫山为第三十七洞天，东北有天柱峰，西北有南禅山。松溪从县境流入，经过常口，曲折向东南流到西津渡。七星溪经过铁山口，汇合石龟溪、胡屯溪，又向西汇合茶溪，经过城南汇合官湖；又向西南流来汇合。又向南流，也叫当阳溪，左岸汇合小层溪，右岸汇合山表溪，流入建安县成为东溪。东北面的新阬水发源于天柱山；东南面的双涧溪发源于溪门岭，汇合下园溪、李洋水，一同流入寿宁县。又向南，和溪发源于西表岭，流入宁德县。范屯诸陂共四十有四处。设下庄巡司。另有苦竹废巡司。邵武府：交通要冲，政务疲敝。隶属延建邵道。明代属福建布政司。顺治三年，隶属武平道及分守建南道。康熙六年合并裁废，改制。东南距省城六百七十里。东西宽二百二十里，南北长二百六十里。北极高二十七度二十一分。京师偏东一度五分。辖县四。邵武县：交通要冲，事务繁多，政务疲敝，地势险要，县治附郭。西南有殊山，是本郡的祖龙山；西有登高山，南有福山，东有鸡鸣山，东南有浮潭山，北有云际山，东北有泉山。邵武溪就是大溪，上游从西北承接光泽县交溪流入，中途汇合中坊溪，左岸汇合勋溪。又向东南流，左岸汇合田段漠口水，右岸汇合和顺、高家渡、龙斗溪，经过紫云滩，右岸汇合溪西镇、龙桥、药村的水。又向东流到城北，左岸汇合石鼓溪、石樵溪，又向东南流，右岸汇合鹿口溪、铜青溪、大竹溪。转向东流，左岸汇合拿口上下溪，右岸汇合密溪。又向南流，左岸汇合骄溪，到板孔滩时，右岸汇合外石水，左岸汇合卫闽溪。又向南流，右岸汇合谢坊水，左岸汇合下黄溪、绣溪，到水口时，右岸汇合桃溪，又向东南流入顺昌县。官坊溪发源于东南官尖峰，向西南流入泰宁县，注入龙湖溪。黄溪灌溉田地四十顷。设乌坂城，在县城东面。黄土关在西南面。有黄土三盐场。设水口、拿口二巡司。光泽县：交通要冲，地势险要。府治西北八十里。城东有罗嘉山，西南有管蜜山，西北有大和山、昂山，东北有乌君坞。西溪上游承接马岭山水，从江西新城县流入，向东经过罗家渡，右岸汇合象牙山、岩岭隘的水，左岸汇合石螺山水，成为西溪。曲折向北，左岸得到小禾山水；又向东到水口，左岸纳入硃溪，右岸纳入陈溪，转向北汇合大岭水，到达册下。左岸汇合马丫山、何家山、上下原诸水，经过城西；支流流入城内成为九曲溪。又向北经过牛洲到城东，再与云岩水流来汇合。又向东到乌洲。北溪从东北铅山县马铃隘流入，经过云际关，在关南汇合大棋山水。又向西南流，左岸汇合延寮水，右岸汇合火烧关水，到举贤时，右岸汇合苦株阬，左岸汇合肩盘岭水；又向西经过小寺州，右岸纳入冷水坑水。又向西南流，右岸汇合峰坳水；又向南经过城东来汇，这就是交溪。又向东南流，右岸汇合花园水，流入邵武县。西北大和山水及其西面的牛田水，一同流入芦溪。松林陂灌溉田地八顷。设清化镇。设大寺巡司。建宁县：政务疲敝，地势险要。府治西南二百十里。西北有白鹿山，北有何家山，东南有大弋山，城东有南山，西有凤山。城南有濉江，上游从西南承接宁化县宁溪流入，左岸汇合都溪、里源溪；又向北流，右岸汇合金铙山水；又向东北流，右岸汇合百丈岭水，这就是濉溪，经过城东向北流，汇合成为何潭。又向东流，右岸汇合开山溪，经过横口，左岸纳入永城溪，右岸汇合武调溪、冯家漈溪，又向北流，向东进入泰宁县。东南黄土岭水向东流入归化县。双溪、张家陂各灌溉田地七顷。泰宁县：政务简略。府治西南百四十里。城西角有炉峰山，北有钟石山，西有青莲山，东北有旗山，南有石山。大溪也叫东溪，上游从东北承接邵武县官坊溪流入，右岸汇合龙湖。东溪纳入龙湖，经过济桥，右岸纳入交溪，左岸汇合梅林溪、硃口溪。又向西南流，汇合龙门溪、将溪，到山夹桥时，左岸纳入黄溪；到城东时，右岸汇合杉溪，汇入何潭，这就是城东三涧。转向西流，左岸汇合福冲溪、均福溪、二十四溪，到南会保时，右岸汇合瑞溪、石塘溪，建宁县的濉江也从西面流来汇合，这就是双溪口。转向南流，右岸汇合龙安溪、金口溪，又向东南流成为布溪，流入将乐县。乐思坝原名鸕甪陂，灌溉田地四十顷。

译汀州府：交通要冲，事务繁多，政务疲敝。隶属汀漳龙道。东北距省城九百七十五里。东西宽三百五十五里，南北长四百三十里。北极高二十五度四十七分。京师偏东二分。辖县八。长汀县：交通要冲，事务繁多，县治附郭。现今府治在南城。北有卧龙山，东有马鞍山，城南有圆珠山、宣严山，西有玉女山，东北有翠峰山，东南有七宝山。鄞江就是汀水，从东北宁化县流入，右岸汇合将军山、天井山的水；又向西南流出龙门峡，右岸汇合梓步溪；又向南流成为湘洪峡，右岸汇合小湘溪。转向西流，右岸汇合北溪、东溪；又向西南流，右岸汇合篁竹岭水，经过城南，右岸汇合西溪。又向南流，左岸汇合南溪；又向东南流，左岸汇合锺家坑等水。又向西南流，左岸汇合黄风溪；濯田溪汇合桃杨隘水、腊溪、黄峰水、桐木坑水，经过濯田，从西面流来汇合。又向南流，左岸汇合羊角溪，右岸纳入小澜溪，流入上杭县；下游到广东下埔称为韩江，到澄海入海。东面的虎忙岭水，其南面的牛尾岭水以及再南面的八仙岩水，一同流入连城县。其西面的矶头水流入上杭县。西北面的贡水就是湖汉水，流入江西瑞金县后称贡江，流程七百馀里，下游与章江汇合成为赣江。设大城寨巡司。设馆前、临汀、三洲三驿。宁化县：政务简略。府治东北六十里。城北有翠华山，南有五灵山，西南有南山，东有墨瓦山，东北有宝螺山，西北有西华山。大溪有两源：西溪从西南狐栖岭发源，向东汇合成为蛟湖，转向北流，左岸汇合陈家坑水、觉溪，转向东流到城东南。东溪从北面建宁县界三都岭发源，又向南流，左岸汇合罕坑水，右岸有若竹岭水流来汇合，这就是大溪。有乌路峡。右岸汇合合溪及上坪村诸水，与南面的安乐水、罗溪一同流入清流县。西南龙萝山水流入长汀县。西北宁溪向东北流入建宁县。七里圳引导竹篙岭水，从新安桥至西溪，长三百五十丈，灌溉田地数千顷。县丞驻泉上里。设石牛、安远二巡司。清流县：政务简略。府治东北二百里。城北有屏山，南有龙山，东有东华山，东北有国母崠，东有隘岭。清溪就是大溪，上游从西北承接宁化县大溪流入，左岸汇合三港溪、郑家坑溪，右岸汇合安乐水，经过城南，右岸汇合严坊水，左岸汇合嵩溪、梓材坑水；又向东南流到罗口。文川溪上游承接连城县清溪流入，汇合楮岭水，又与罗溪汇合。又向东北流，汇合官坊溪来水。又向东流，左岸汇合油瓶、隔右、洞口诸水，又向东流入永安县。东北面的梦溪汇合芹溪、炭山水后流入。铁石矶巡司已废。归化县：政务简略。府治东北二百九十里。南有楼台鼓角山，西南有银瓶玉■D9，东有龟山，东南有南山，西有黄牛山，北有蛾眉山，东北有龙西嶂。明溪从西面永安县界五通坳发源，汇合大岭水，经过城北，右岸汇合黄溪后向东流，左岸汇合隘门叉水，右岸汇合雪山水。又汇合珩溪、小明溪；又向东流，左岸汇合瀚溪；又向东流成为沙溪，左岸汇合无尘坑水，右岸汇合吕源水，到紫口坊。右岸汇合夏阳溪，转向东南流，左岸汇合紫云台水，与南面的吉溪、胡坊溪一同流入永安县。西北铺溪发源于黄婆山，汇合宁化县泉水、上里水。又向北流，建宁水从长岭隘流入，汇合枫溪来水，转向东流，左岸汇合鼇坑水，右岸汇合丘地、茶坑二水，又向东北流入将乐县。东北瓦溪流入沙县。大陂圳从西北延伸二十里，灌溉田地数万亩。夏阳巡司。明溪驿。连城，政务简要，位于府城东南一百四十里。北面有蟠龙山、萧坑，南面有银屏，东面有莲峰，东南有天马，东北有马坑。文川溪发源于西南的五磜，向东北流，右岸汇合金鸡山水，左岸汇合张坊水，经过城南向东流，与草笠山水汇合。转向北流，左岸汇合李坊水，到达麻潭，右岸汇合楮岭水。又向西北流，左岸纳入虎忙岭、牛尾屴两水，转向东北流入清流。西南有丰头溪，发源于郎村隘，左岸汇合冈上水，右岸汇合牛尾屴南水。又向西南流，左岸汇合莒溪、苎园溪，右岸纳入八仙岩水，流入上杭。东南有曲溪，其南面的赖源水一同向东北流入永安。稍向西有大东溪，又向西有隔溪，一同向东南流入宁洋。北团寨巡司。上杭，政务繁剧，位于府城以南二百四十里。北面有紫金山，东北有覆箩，东面有冷洋，东南有铁障，南面有横琴，西面有展旗，西南有羊厨。城南大溪有两个源头：鄞江从西北方由长汀流入，转向东南，左岸汇合射溪、金山溪，右岸汇合九华溪，到达水铺塘，右岸纳入檀溪，流到九洲关；丰头溪从东北方由连城流入，右岸纳入矶头水，左岸汇合九曲溪、苦竹溪；又有从西南方来的水流与它汇合，这就是大溪。转向南流，经过城东向南，濑溪从西南方流来汇合。横琴冈又名龙翔溪，再向南流，左岸汇合安乡溪，到达樟树潭，左岸纳入丰稔溪；又向西南流，右岸汇合白沙磜水；又向东南流，左岸汇合永定溪，右岸汇合磜头水，流入广东大埔，注入神泉河。县丞驻在峰市。设平西、篮屋两驿。武平，政务简要，位于府城西南二百六十里。北面有交椅山，东面有梁野，西面有灵洞。武平溪有两个源头：东北的大丰溪发源于永平寨东面，左岸汇合当风岭水，右岸汇合渔溪，左岸汇合灵聚溪，向西南流，左岸汇合下黄溪、黄沙溪，成为化龙溪，流到硃阬西北；大溪从江西会昌流入，左岸汇合石径岭水，经过武平所东面，转向南流，右岸与从溪头流来的水汇合，这就是武平溪。又向西南流，左岸汇合岩前寨水，流入广东镇平，注入大溪。东面的中保水、东南的象洞水，一同流入上杭。北面有大顺溪，向东北流，左岸纳入石子岭水，流入长汀。西南有马战崠水，西北有张阬水，分别流入江西长宁、会昌。

译设象洞、永平两巡司。永定，政务繁剧且事务艰难，位于府城东南三百六十里。北面有龙冈山，南面有挂榜，西面有印匣，西北有黎袍崠，东北有寒袍崠，东面有圆岭。永定溪向东北流，上游承接龙岩、文笔山的水，经过富岭北面，转向西南，左岸汇合分水岭水，右岸汇合文溪、武溪，到达溪口，右岸汇合凉伞寨水，左岸汇合湖雷水，经过城东。又向西南流，左岸汇合当风坳水，右岸分出水流汇合分水坳水，流入上杭。东南有金丰溪，发源于岩背山，向西汇合下佛子隘水，转向西南，左岸汇合高头水、莒溪、香南溪，右岸汇合鸣岐岭、新村水，流入广东大埔。西北有丰稔溪，发源于茫荡洋山，流经上杭，汇合大丰坝水后又流入，汇合合溪、香溪、跳鱼溪、跃鳞溪、汤湖溪，再流经上杭后又流入，汇合小大阜漈水，仍流入上杭。设三层岭、太平砦两巡司。兴化废司。漳州府：军事事务繁重，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难。隶属汀漳龙道。漳州总兵驻此。明代辖十县，清初沿用旧制。雍正十二年，升龙岩为直隶州，漳平、宁洋割出改隶其下。嘉庆元年，析分平和、诏安两县地，增设云霄厅。府城东北距省治六百八十里，东西宽二百七十里，南北长二百九十里。北极高度二十四度三十二分，较京师偏东一度二十分。辖七县一厅。龙溪，军事事务繁重，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难，为府治所在地。城西北角有登高山，北面有天柱，西北有九龙，南面有名第，东面有文山，东南有龙漈，西面有天宝。九龙江上游从西北承接漳平九龙溪流入，经过涵口，又向南流称华崶溪。又向东南流，左岸汇合石兀山水，经过下漳，左岸纳入高层溪，右岸纳入三脚灶水，流入后称汰溪。碧溪流到香洲渡，左岸纳入龙津溪，称为郭溪；又向东流称柳营江。南门溪上游承接南靖大溪流入，称为梅溪，支流流入城中。又向东流，汇合龙漈山水，到三叉河分流形成石码港；又有东北方来的水流与它汇合，称为福河。又向东流称锦江，经过许茂、乌礁分流为两支，从两个洲之间分出，一同流入海澄，与南溪汇合后入海。通判驻在石码。设东关外、木屐、石尾、玉洲四镇。设江东、甘棠、丹霞三驿。有新岱巡司。九龙、柳营江两巡司已废。海澄，事务艰难，位于府城东南五十里。雍正十一年，割漳浦的镇海卫改隶海澄。西南有儒山，北面有文圃，南面有席帽，东面有吴养，西南有侯山，东南有鹿石。东、南、北三面都濒海。北面的水道从同安曲折向西南，成为浮宫港。南溪上游承接南靖马坪溪，沿边界流为马口溪，又向东南流为倒港，分成两支：一支向东北经过白水营北面流入；另一支向东北经过城南，又分成两支，一支向东从洲旁流入，另一支向北经过城西向北流，成为普贤港，经过沈屿成为卢沈港，汇合龙溪、石码港、锦江；又向东经过恆溪、玉枕两洲，经过胡使二屿、圭屿，与海沧港相接，通达同安鼓浪屿而流入。设镇海、浯屿、海沧、海门四镇。海门、濠门、岛美三巡司已废。南靖，政务繁剧，财政疲敝，位于府城以西四十里。南面有林壁山、西天山、独坐，东北有岩仓岭，东面有峡口，西南有麒麟。西北有朝天岭。城南双溪有两个源头：大溪又名西溪，从西南方由和平流入，成为高港，向西北经过长窑墟，转向东北成为小溪口；左岸纳入博平岭水，转向东南成为鲤鱼溪、船场溪，汇合象溪，纳入琯溪，到达旗尾渡。小溪又名东溪，从西北方由漳平流入，成为员沙溪；又向南汇合沄水、阬水，转向东汇合鹅髻山水；又向南经过金山北面，从涌口流到太监岭，向西汇合涵溪，转向东，左岸纳入苦竹村水；又有南方来的水流与之汇合，形成双溪口。转向东流，经过城南，成为湖山溪；又向东南流，成为峡口溪；又向东流入龙溪。马坪溪从平和沿边界流来，汇合老灶山水，又向北流，向东流入漳浦。龙磜陂灌溉田地三千多亩。设和溪、永丰两巡司，另有九龙砦废司。设平南一驿。漳浦，军事事务繁重，政务繁剧，事务艰难，位于府城以南一百二十里。城北有罗山，南面有梁山，梁山西麓为盘陀岭，西南有将军，东面有海云，东北有太武，东南有良山。东南面濒海。从海澄曲折向西南为井尾澳，黄女江流入。又向南有将军澳。曲折向西有虎头山，山北有六鼇废所。又向西有竹屿、浮头港。李澳川上游从西北承接平和五寨溪流入，右岸汇合崎溪，又向东南流成为秦河；又向东南流，经过龙头保流入；又向西南流成为古雷城水道，到达云霄厅边界。其北面有杜浔溪流入。南溪上游承接南靖马坪溪，沿边界汇合小溪，又向东经过大帽山北面，流入海澄。县丞驻在佛昙。设杜浔一镇，临漳、盘陀岭二驿。平和，军事事务繁重，政务繁剧，位于府城西南二百里。东北有长卢山，东面有九牙，南面有天马，西北有象湖，东南有大▯夆，四条溪流发源于此。第一条叫河头溪，向西汇合官寮山水，成为合溪、粗溪；又向西经过楼宅山，到达城南。又向西流，右岸汇合大芦溪，流入广东大埔，注入清远河。第二条叫高山溪，向东北流，左岸汇合小坪山水，右岸汇合南胜溪；又向东北流成为琯溪，左岸汇合高溪、碧微溪，右岸汇合九团溪，又向东北流入南靖。第三条叫河上溪，向东南汇合白石山水，成为三合溪；又向东南汇合佛几岭水，流入云霄厅。第四条叫徐阬溪，向西南汇合陈溪、天马山水；又向南流，左岸汇合下陂溪、马溪，流入诏安。

译东南有五寨溪，向东流入漳浦，成为李澳川。高港溪向东北流入南靖，成为大溪。南靖故城，县丞驻此。设南胜、庵后两镇。有琯溪巡司。诏安，军事事务繁重，政务繁剧，位于府城西南二百五十里。城西有良峰山，西北有金鸡，北面有乌山，东面有奇山，东南有川陵。东南面濒海。从云霄厅曲折向西南为铜山废所，东北方向与古雷城正相对的是石城屿。其西面有渐山、八尺门汛。两者之间，后澳港、大陂溪汇合梅洲溪流入，设有金石废司。其南有南浦，又向西南有宫前，曲折向西北有悬钟废所。东溪上游从东北承接平和徐阬溪，汇合下陂溪；又向南流，右岸汇合白叶洞水；又向东南流，汇合赤溪，经过城东园林，分为两支：一支向东经沈村沿甲州而东，另一支从奥雅头向东，右岸汇合磁窑溪，经过牛姆礁，流入海中。南面有南澳，总兵驻此。又向西流至广东饶平边界。新陂灌溉二千多亩。设悬钟、云澳、青澳、西砲台、草寮尾、红花岭、分水关，以及铜林之后林村、宫前村九镇。设铜山场大使、漳潮巡司。驿站两处：南诏、大碑塘。长泰，政务简要，位于府城东北三十八里。西北有良冈山，北面有董峰，东面有天柱、蜈蚣，东北有内方。龙津溪发源于东北林口隘，向东南流，左岸汇合芹果溪；又向南流，左岸汇合白桐山水，右岸分流为岩溪，注入高层溪，流入龙溪。又向南流，左岸汇合马洋溪、可垅溪，转向西经过城南；又向西南经过鼎山北面，流入龙溪。有朝天岭废巡司。云霄厅，政务适中，位于府城西南一百六十里。嘉庆三年，析分平和、诏安两县设置。东面有大臣山，南面有马山，西面有将军，西南有直武崎，西北有呈奇岭，东南面濒海。从漳浦曲折向西南，杜浔港流入。又向西有西林溪，上游从西北承接平和白石溪，流入厅北；又向南经过大田，左岸汇合岭脚水，右岸纳入龙头水；又向南流称西林溪，右岸汇合将军山水，沿厅城东南流过，右岸汇合御史岭水，与杜浔港相接，通入漳江。陈岱港从城东南的盘石流出，向东南流，经过八尺门，流入海中。设石蛇尾、梅州两镇。龙岩直隶州：政务繁多，事务难办。隶属汀漳龙道。清初沿用明制，仍为县，隶属漳州。雍正十二年，改为直隶州，划出漳州府的漳平、宁洋归其管辖。东北距省治九百二十里。东西宽二百二里，南北长百九十一里。北极高度为二十五度九分。京师偏东三十九分。辖县二个。城内有大崶山；城北有后山；城南有奇迈山；城东有东宝山；城西有虎岭。城南的龙川发源于州西九曲岭，汇合大小池水，向东流称为罗桥溪，经过城南，汇聚成石鼓潭；右侧汇入陈陂溪和曹溪，又向东称为东溪，经过观音座山，汇聚成甕口潭；左侧汇入傅溪，又向东北称为雁石溪，左侧汇入▯溪、硿头溪。雁石溪以北有藿溪，上游承接连城的大东溪流入，汇合隔溪，经过溪口，右侧汇入长坂溪，左侧纳入小东溪。设有雁石巡司。设有適中驿。漳平县，政务难办。州东一百七十里。西北有古漈山，北有三山，西有龙停山，东有东关山，南有覆鼎山，东北有凌云山。城南九龙溪有两个源头：东源向西北上游承接宁洋大溪流入，称为九鹏溪；又向东南流，左侧纳入藿溪和西阬水；又向南流，经盐场塘西侧；西源雁石溪从州城流来与之汇合，这就是九龙溪；又向东流，右岸汇合吴地溪，经过城南，汇聚成九龙潭；又向东南流，右岸汇合黄畬铺水，到达华口塘，左岸纳入感化溪，右岸汇合下折溪，两溪交叉，形状像“十”字；又向东南流，与南面的三脚灶水一同流入龙溪。东北有古格岭水，流入安溪。后溪洋陂灌溉田地六顷多。设永福里镇。归化、芦溪南两巡司已废。宁洋，政务简要，位于州城东北一百八十里。北面有金凤山，南面有香寮，西面有芙蓉，西北有杀狐岭。城南大溪有三个源头：北溪发源于西北梨子岭，汇合百种畬洞水，经过城北，汇合西溪，到达城南，又汇合南溪，这就是大溪；又向南流，右岸汇合西溪；又向东南流，和其他水流一同流入漳平。东溪发源于县城西面的炉山峰，向西南流，汇合热水、小溪水，流入龙岩。兴化府：地处交通要冲，政务繁多。隶属兴泉永道。清初沿用明制。北距省治二百四十里。东西宽二百十里，南北长八十五里。北极高度为二十五度二十六分。京师偏东二度四十七分。辖县二个。莆田县，地处冲要，政务繁多，赋税困乏，事务难办，是府治所在地。南有壶公山，东南有五侯山，西南有天马山、龟山，西北有夹漈山，北有浮山，东北有澄渚山，东有持久山，东南濒临大海。自福清曲折向南到黄竿。北面的荻芦溪与澳溪汇合为洙溪，汇聚成北洋太平陂，通达迎仙港。延寿溪上游承接九鲤湖，向东流为莒溪，汇聚成北洋延寿陂，通达涵头港。木兰溪上游承接仙游县的仙溪，向东流为濑溪，又向东筑堰形成南洋木兰陂，通达白湖港。三港汇合后，称为三江口，又向东流入大海。县南又有美南山；东南有青山。沥▯寻塘为唐代所筑，可灌溉田地百四十顷。县丞驻平海。设盐场大使三人，分别驻涵江、前沁、东峤。设湄州、忠门二镇。设涵江二巡司。大洋凌厝巡司已经废除。设莆阳驿。仙游县，事务难办。府西七十里。县治位于大飞山南麓。西北有仙游山，东面有铁山，北面有将军，东北有石所，南面有白岩。城南仙溪从西北由德化流入，称大目溪；右岸汇合古濑溪；又向东流，右岸纳入金沙溪，左岸汇合大济溪，成为三会溪。右岸汇合神堂溪，经过城南；又向东北流，左岸汇合走马山水，右岸纳入石二岭水，到达东渡，左岸汇合安吉溪。其北面的九鲤湖水一同流入莆田。其南面的枫亭溪流入海中。北面的游洋溪流入永福。设兴泰、枫亭两巡司，白岭废司。

译泉州府：地处交通要冲，政务繁多，赋税困乏，事务难办。隶属兴泉永道。提督驻此。通判驻蚶江。明代辖县七个。雍正十二年，升永春为直隶州，划出德化县归其管辖。东北距省治四百十里。东西宽二百七十里，南北长二百里。北极高度为二十四度五十六分。京师偏东二度二十五分。辖县五个。晋江县，地处冲要，政务繁多，赋税困乏，事务难办，是府治所在地。城北有清源山，东南有法石山，南有狮山，西南有石塔山，北有双阳山，东北有凤山。东南濒临大海。自惠安曲折向西，洛阳港流入，形成洛阳江，汇合长溪后流入白屿。晋江上游承接南安县的黄龙江，向东南流为笋江、浯江、溜石江，至磁灶，经过法石汛后流入蚶江。稍向南，陈埭、玉兰浦、植璧港流入金屿。金屿以南的石湖就是日湖。又向东有东埔，东北与崇武所相对。又向西有深沪湾；西南有围头镇；西北有石菌、白沙。九溪从南安流入，形成安海港，汇合灵源山的水流，又向西流至南安边界。县丞驻石狮。设浔美场大使。设浦边、围头二镇。设鹧鸪、雒阳两巡司，另有庵上废司。设晋安一驿。南安，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难，位于府城以西四十五里。城北有葵山，西北有鹊髻，南面有灵秀，西面有九日，西南有觉海。城南金溪有两个源头：从永春流入的是桃溪、小姑溪，在便口汇合；又向东南分为两支，一支向南汇合高田山水，另一支向东汇合泸溪、凌斜溪，随后又在双溪口汇合。从南安流入的是蓝溪，向东经过珠渊汛，左岸汇合洞后埔水，右岸汇合英溪、归溪；又向东分为两支，一支向东与永春水汇合，另一支向东南经过金鸡山，成为金溪；到达城南称黄龙江，一支向南汇合囷山、【疑似乱码】阬山水，到白石后又分为两支：一支向东经过娘子桥，另一支向南经过官厝，汇合柏峰山水，成为九溪，一同流入晋江。县丞驻在罗溪。莲河场大使驻在营前。设洪濑一镇，巡司驻在大盈。另有澳头、莲河两废巡司。设康店一驿。惠安，军事事务繁重，政务繁剧，事务艰难，位于府城东北五十里。东北有龙屈岭，西北有大帽山，东面有五公，东南有松洋，南面有锦田，西南有盘龙。城西有登科，东面濒海。从莆田曲折向西，横屿、洋屿、沙格澳、傅埭、添崎港流入；又向南有峰尾澳、峰崎港，流入岱屿、吉屿；又向南有黄崎澳；又向南有小岞，东北与莆禧所相对。胡埭从石佛岭流出，汇合籓厝水，曲折向西流到大岞；又向西有崇武澳、獭窟澳，再向西有下按澳。峰崎港的支流向西南经过走马埭，汇合龙津溪、马山埭流入。其北面有洛阳港，到达晋江边界。又向北有大溪，流入仙游。设崇武、沙格、黄崎三镇。门头乡设盐大使驻守。设良兴巡司，涂岭废司，以及锦田驿。同安，军事事务繁重，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难，位于府城西南一百三十里。北面有三秀山，东北有大轮、北辰山，东面有九跃，南面有宝盖，西面有西山、夕阳。南面濒海。从南安曲折向南为大嶝屿，莲溪流入。又向西北有石寻港，到达城南，东溪、西溪流入。又向南有下店、浔尾，后溪、深青溪流入。曲折向东有高埔、离埔、【疑似乱码】洲屿、白屿。其南有两座大岛，东边的叫金门，有北大武山，县丞驻此。其北面是官澳，东面是峰上，再向东是料罗。西面称为厦门，原名嘉禾屿，东南与澎湖相对，有洪济山。道光二十二年，依据《金陵条约》开辟为商埠。设分巡兵备道。光绪甲午年以后，水师提督驻此。五通渡、高崎汛、筼筜港流入金门、厦门之间。悬屿有大担门、小担门，南面抵达海澄、浯屿。厦门西南角的鼓浪屿上，设有德国、英国、日本、法国领事署。设店头、新墟、下店、大路尾、浯屿、高崎六镇。通判驻马家巷。设浯州、祥丰二盐场大使。设灌口、石浔、刘五店三巡司。设大轮、深青二驿。安溪县赋税困乏，事务难办。府西一百五里。西有蓬莱山、驷马山，南有黄龙山。黄蘖山又名午山，是县内众山的祖山。北有凤山、翠屏山、雪山，东南有北观山、金龟山，西南有龙塘山，西北有鹤顶山、佛耳山、朝天山等山。县城南三里有蓝溪，也称清溪，有两个源头。西北源头发源于龙岩、漳平东北的古格岭，向东南流入县境。向东南流经桃舟隘，向西承接梯子岭的水，向南流经连德坂，向南转向东北，经过龟坝，与南面流来的水汇合；又向东北曲折流入永春洲，永春洞口溪从北面流来注入；又转向东南，再次流入县境。又向东经过小横乡南面，接纳熊田溪；熊田溪也从永春流入。又向东南接纳汉阪水；又向南到魁斗西面，接纳东溪、三层溪；又向东南经过县治西面，称为吴埔溪；又向南汇合西源。西源发源于县城西南北岸山东麓，向东北流，接纳白叶山水；又向东北经过举溪坝南面，接纳留山水；又向东北接纳溪益水；再汇合九峰山后溪、胡坑等水；又转向东南，经过五里埔北面，接纳龙门岭水；又向东称为澚江；再向东与西北源头汇合。汇合后环绕县城东南，这就是蓝溪。又向东经过罗渡南面、田隙乡北面，流入南安。设长坑、湄上两镇。

译永春直隶州：政务繁多，事务难办。隶属兴泉永道。明代为县，隶属泉州府。清初沿袭明制。雍正十二年，改为直隶州，泉州府的德化县、延平府的大田县划归其管辖。东北距省治四百十里。东西宽百八十五里，南北长百八十八里。北极高度为二十五度一十八分。京师偏东一度一十八分。辖县二个。西北有大鹏山、雪山，东有昆仑山，东南有花石山，西有陈岩山，西南有龙山，北有浮空山，东北有乐山。雪山流出桃溪，称为陈岩溪，汇合锦溪后称为埔兜溪，左侧汇入新田溪；又向东经过东平山，称为洑溪，左侧汇入冷水坑水。又向北流，东面有磁灶溪、石鼓溪汇合龟龙溪；又向东流为州前溪、留湾溪，左侧汇入新溪支流；又向东南与小姑溪一同流入南安。新溪发源于西北的天马山，其干流向东流入仙游。西北的熊田溪从德化流入，曲折向西南称为碧溪，右侧汇入上窑水、南洋水；其西面的洞口溪也汇入安溪。设黄坂镇。德化县，事务难办。州西北三十里。县治在龙浔山南麓。北有绣屏山。东北有石牛，东面有龙门，东南有天马，南面有双鱼，西面有五华，西北有戴云。浐溪发源于戴云，成为东埔水，汇合李山水；向南流后又向西成为白泉溪；又向南流，右岸汇合黄洋溪、花桥溪，成为石溪、苏溪、涂坂溪；右岸汇合龙潭水，左岸汇合盖竹溪、郭坂溪、丘店溪；又向东成为西门溪，到达城南，这就是浐溪。右岸汇合大云溪、黄斜溪，左岸汇合丁溪。又向东北流，左岸汇合龙门溪，右岸汇合碧潭水，到达高漈。左岸汇合龙潭水和上云溪；又向东北经过岱山，左岸汇合南埕溪；转向西北，左岸汇合卢溪；又向东北流入永福。西北有小尤溪、锦屏山水、汤岭水，分别流入大田、永春、尤溪。东北有石牛洞水，流入仙游。设内洋镇。小尤、杨梅等巡司已废。大田，政务简要，位于州城西北二百六十五里。南面有大仙山，西南有台阁，东面有银瓶，东南有文笔，北面有双髻，东北有白鹤。县前溪上游承接小尤溪，向东南从德化流入，汇合龙背岭水，成为梓溪。又向西北流，左岸汇合小坑水；转向东北成为汤泉溪，到达城南，汇聚成塔兜潭。又向东北经过京口，右岸汇合仙峰溪，左岸汇合上华水；到达漈头，英果溪与从西面流来的渡头溪汇合于此；又向北流入尤溪。西南有沈口溪，流入宁洋。其南面的武陵安水流入漳平。设桃源巡司，花桥废司。

译志第四十六　地理十八 △台湾 台湾：古代属于荒服之地，与中国不相通，称为东番。隋朝开皇年间，派虎贲将军陈棱攻取澎湖三十六岛。明嘉靖四十二年，海盗林道乾劫掠近海郡县，都督俞大猷出兵征讨，追到澎湖，道乾逃入台湾。天启元年，福建人颜思齐带领日本人占据台湾。过了很久，又被荷兰人夺取。清顺治十八年，海盗郑成功驱逐荷兰人，占据台湾，擅自设置承天府，称为东都，设置天兴、万年两县。他的儿子郑经把东都改为东宁省，将两县升为州。康熙二十二年，清廷征讨并平定郑氏，改置台湾府，隶属福建省，辖三县。雍正元年，增设彰化县，辖四县。光绪十三年，改建为行省。光绪十三年九月庚午，闽浙总督杨昌濬、台湾巡抚刘铭传会同上奏，大意说：“台湾南北相距七百多里，东西近处二百多里，远处有的三四百里；崇山大河，彼此交错，贯通高低各处。从前所治理的地方，不过是山前向南延伸的一条地带，所以只设置三个县已经足够。后来荒草丛林日益开辟，因此屡次增设厅治仍然不够。光绪元年，沈葆桢请求设置台北府、县，以巩固北路；又把同知移驻卑南，以照应后山，全台湾的官制才大致有了规模。然而当时的形势，没有听说选择要地加以整顿兴办，这并不是一劳永逸的办法。我们共同商议，私下认为，建置的方法要凭借地势险要和形势，分区治理的原则贵在保持均衡。治理台湾行省，比内地困难，而各县辖境反而比内地大得多。如彰化、嘉义、凤山、新竹、淡水等县，纵横二百多里、三百里不等，仓促发生事情时，鞭长莫及。而且防务是治理台湾的要领，辖境过大，就难以全面掌握情况；控制范围过宽，消息声气就容易阻隔。至于山后中、北两路，延伸三四百里，只在各段设置碉堡，却没有专门驻扎治理的官员，先前寄希望于清静无事，也难以从远处控制。现在正值改设开始、各项事业都要兴办之时，如果不酌情变通，怎么确定各部门的责任并使制度长久？臣刘铭传于去年九月亲自前往中路督军剿捕叛乱的番人，沿途察看地势，并根据各地官员提供的情况，将境内险要关塞、道路里程、田园山溪绘图并附说明，呈送上来。又根据安抚番人、清理赋税的各员弁陆续报告开垦安置地的情况，谨就山前山后的全局筹划，有应当增设的，有应当改设的，有应当裁撤的。考察彰化桥孜图一带，群山环绕、河流交错，中间展开平原，气象宏阔开敞，又处在全台湾的适中位置，拟按照前任巡抚岑毓英的建议，在那里建立省城；从彰化东北境内分设首府，称台湾府，附郭设置首县，称台湾县；将原有的台湾府、台湾县改为台南府、安平县。嘉义以东、彰化以南，从浊水溪到姑石圭溪，截长补短，南北长四百多里，拟增设一县，称云林县。新竹苗栗街一带扼守内山要冲，东连大湖，沿山新开垦的荒地很多，拟在新竹西南各地增设一县，称苗栗县。连同原有的彰化县以及埔里社通判，共一厅四县，都隶属台湾府。鹿港同知这一职位，应当立即裁撤。淡水以北，向东控制三貂岭，番社分布出去，距离县治太远。基隆是台北的第一门户，开埠通商后交涉事务繁多，现在又值开采煤矿、修筑铁路，商民聚集，更需要安抚治理。拟从淡水东北四堡中划出土地，改归基隆厅管辖，将原设通判改为抚民理番同知，以加强事权。” 以上是前路增设、改设的大致方案。后山的形势，北面以苏溪为总要隘，南面以卑南为重要区域，控制中部枢纽的地方，只有水尾。水尾与拟设的云林县东西相对，现已开通道路一百九十多里，从丹社岭经集集街通到彰化，将通往省城，建立中路，使前后脉络、消息往来相通，实在是台东的锁钥。拟增设一名直隶州知州，称台东直隶州；东界宜兰，西界恆春，南北长五百多里，宽度约四十里，窄处十多里不等，全部归该州管辖，仍隶属台湾兵备道。卑南厅旧治，拟请改设一名直隶州同。水尾以南改为花莲港厅。其内地已经开垦成熟的田地约数千亩；外面的海口水深数丈，负责稽查商船、弹压民人与番人的事务，拟请增设一名直隶州判，长期驻扎，均隶属台东直隶州。以上是后路增设的大致方案。谨按台湾疆土和赋役日益增加扩展的情况，与旧日羁縻、侨置的情形完全不同，因地制宜，似乎不能再拖延。何况近年来生番归化，粗野未驯的性情刚开始受到约束，更需要分区分道加以安抚治理，以取得实际成效。” “整治偏远、招抚近处，处处都需要增派官员。我们身处其中，既不敢遇到事情就任意更改，扰乱旧有典章；也不敢因为条件简陋便敷衍从事，以致损害富庶发展的根基。增减损益斟酌适中，希望最终得到妥善协调的结果。”光绪二十一年，台湾割让给日本。台湾省位于福建东南五百四十里，西北距京师七千二百五十里。东界大海，西界澎湖岛，南界矶头海，北界基隆城海。东西宽五百里，南北长一千八百里。《一统志》记载，户口原额人丁一万八千八百二十七，后来滋生的男女老幼共一百七十八万六千八百八十三人，户数二十二万四千六百四十六户。辖府三、州一、厅三、县十一。台湾高高耸立在海中，是东南的屏障；四面环海，崇山峻岭横贯其中，背靠高山，周围有列岛环绕。浪峤是南方屏障，鸡笼是北方卫戍，澎湖是门户，鹿耳是咽喉。七鲲身相连环绕，起着护卫作用；三茅港水流汇聚，清澈深广。畜牧业的富饶，与中原没有不同。实在是东南的一大都会。”

译台湾府：军事事务繁重，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难。为台湾省治所在地。巡抚、布政使、兼有按察使衔的分巡兵备道都驻在这里。东面及东南界接台东州，西面及北面濒海，南面及西南界接台南府，东北界接台北府。东西南北的里数缺失。北极高度二十四度三十三分，较京师偏东四度二十分。辖四县一厅。台湾县，军事事务繁重，政务繁剧，财政疲敝，事务艰难，为府治所在地，分彰化县设置。葫芦墩设巡司。彰化，政务繁剧，事务艰难，位于府城北一百里，鹿港设县丞。云林，事务艰难，林圮埔设县丞。苗栗，军事事务繁重，大甲设巡司。埔里社厅由通判治理，位于府城东南。府境内的山，西北有五鹤、牛困山，西面有史老榻山，南面有芦芝、芎根、郡坑、松柏山、土山，东面是内山。浊水发源于埔里社厅东南的山中，向西南流，左岸汇合两条水流，经过云林县东北；又有一条水从南方流来注入。转向北流，右岸纳入一条水流，经过县城北面。又向西北流，有一条水从嘉义县流来，向北流注入。又向西经过牛埔厝，分成三支：一支称石龟溪，向西称牛椆溪；一支称虎尾溪，经过汕头厝成为麦藔港，并经过县城西面流入大海；一支称东螺溪，又分成三支，分别称刺桐港（就是番挖港）、鹿港、二林港，都经过彰化县西面流入大海。大肚溪上游称合水溪，发源于埔里社厅东南的鱼池仔，向西北流，汇合南硿溪，经过厅城西北；北港溪、北硿溪一同向西流来注入。又向西流，珠子山两条水流汇合后向西北流来注入，经过府治南面，左右两岸各纳入一条水流，经过大肚街成为大肚溪；又向西北流入大海。大甲溪发源于苗栗县东南，汇合几条小水流后向西南流，右侧分出支流注入吞霄溪。主流向南，左岸纳入一条水流，转向西北，经过铁砧山南面；又向西北流入大海。吞霄溪发源于苗栗县东南，汇合大甲溪的支流，经过县城南面，向西北流入大海。后垅溪发源于苗栗县东南山中，汇合一条水流，向西北流，经过五鹤山，向南到达钢罗湾，夹着两座洲；又向西北流，经过县治北面，右岸与中港溪相通，左岸纳入一条水流，流入大海。中港溪发源于县城东面的山中，沿边界向西北流，经过县治；左侧分出的支流与后垅港支流水汇合成为乌眉溪，并与主流一同向西北流入大海。台南府：地处交通要冲，事务繁多，治理困难。由旧台湾府改设。东北距省治二百里。东面和东南面与台东州交界；西面和南面濒海；北面和东北面与台湾府交界。辖境的东西、南北里数缺载。北极高度二十三度。比京师偏东三度三十一分。下辖四县、一个▯。噶玛兰头围设巡司驻守。安平县：地处冲要，事务繁多，治理困难。为府城附郭县。大武垅、斗六门设二巡司。凤山县：事务繁多，治理困难。位于府城以南八十里。下淡水设县丞驻守。枋寮设巡司驻守。嘉义县：事务繁多，治理困难。位于府城以北一百十七里。笨港设县丞驻守。佳里兴设巡司驻守。恆春县：赋税困乏，治理困难。澎湖▯：事务简略。位于府城以西，水路二百四十里。澎湖设总兵驻守，并设澎湖八罩巡司。境内的山，北面有太湖、白水、木冈山；东北有大福兴、大利山；东面有观音山、枕头山；北面有华山；东南有武吉山、草山；南面有虎头山、龟山；西面有凤山，凤山县因此得名。凤山县北面有大冈滚水、大武垅、大木冈山。县城东面有傀儡山，俗称加礼山。澎湖▯孤悬海中。牛椆溪发源于嘉义县东部，向西北流，经县治北面，与布袋嘴港合流后向西流入大海。八掌溪发源于云林县界，向西北流，经平鼻山北面的半月山，向南汇合瀵箕湖水及一条小水，向西流到盐水港，注入大海。急水溪有两个源头，都发源于云林县西界，流经嘉义县东南部，汇合后向西流，又经急水铺南面，左岸汇入十八重溪，再经铁线桥街北面，向西注入大海。曾文溪发源于府治东北，向西北流，经大武垅北面，右岸汇入茄拔溪，左岸汇入一条小水，经府治北面，又向西流经倒风港，注入大海。柴头港发源于府治东北的山中，向西北流，经府治北面，又向西与德庆港汇合成为安平港，注入大海。二层行溪发源于府治东部；茄定港发源于雁门关岭；阿公店溪发源于凤山县东北部；三者都向西流入大海。淡水溪发源于府治东部的六张犁，向西南流，右岸汇入一条水，左岸汇入两条水，经下淡水西面、凤山县治东面，流到潮州厝汛北面；西冷水沟水发源于县东的芋匏山，汇合两条水后向西南流入。又向西南汇聚成为东港，注入港外大海。茄藤港在凤山县南面，向西流入大海。率芒溪发源于恆春县北面的武吉山，汇合一条水后向西流入大海。刺桐港、枫港、五重溪、三重港、射寮溪都在恆春县北面，向西流入大海。龙銮潭在恆春县南面，向西北流入大海。猪犭劳束港在恆春县东面，向东流入大海。台北府：地势重要、事务繁多。西南距省治三百五十里。东、北、西三面濒海；南面与台东州相界；西南面与台湾府相界。辖境广狭里数缺载。北极高度二十五度十七分。比京师偏东五度十五分。下辖三县、一厅。淡水县：地势重要。为府城的附郭县。新竹县：民力疲敝，治理困难。在府西南。宜兰县：民力疲敝，治理困难。在府东南。头围设县丞驻守。基隆厅：地势重要、事务繁多。距府东北二百七十五里。境内的山，北面有大屯山、沙帽山、大武垅山；东北有鸡笼山，在基隆厅东面；府城东面有攀山；南面有瓦窑山、大羁尖山、五指山；西南有横山、金面山、虎头山；西南又有嵌山。海水环绕府境东、北、西三面。基隆口在基隆厅东北。扈尾口在府治西北。磺溪发源于府治南面的山中，汇合石头溪后向东北流，左右两岸各汇入一条小水；流到枋桥街时，红仙水汇合摆接溪等水，向西流入。又向北流经府治西面，艋舺水、十八重溪水向北流后转向东注入。流到大稻埕。大隆洞溪发源于基隆厅东部的鸡笼山，汇合一条水后向西流入。

译又向西北流，分流后再次汇合，经扈尾港注入大海。南崁港上游是大过溪，在府治西北。中沥溪、土牛沟、红毛港、凤山崎溪、旧港、油车港、香山港都在新竹县西北部，流入大海。三貂溪在基隆厅东南；草岭大溪、加礼远港、苏澳门都在宜兰县南部；这些水道都注入大海。台东直隶州：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。由卑南厅改设。西北距省治五百里。东面和南面濒海；西面和西北面与台湾府相界；北面与台北府相界；西南面与台南府相界。辖境广狭里数缺载。北极高度二十二度二十五分。比京师偏东四度。卑南设州同驻守，花莲港设州判驻守。境内的山，北面有岐来山、能高山；西面有秀姑峦山；东面有丁象山。向西出八同关一带，是秀姑峦山一带的番社，属于峦番居住地；西南一带的高山番社，属于昆番居住地。大港上游称打马▯溪，发源于秀姑峦山，向东流经府治北面，右岸汇合网网溪，左岸汇合一条水，经奇密社北面注入大海。卑南大溪发源于州西南的新武洛社，汇合三条水后向东南流入大海。花莲港有两个源头，都发源于州西北，汇合几条小水，经太平厂南面注入大海。东澳、南澳、大浊水溪、大清水溪、小清水溪、得其黎溪、三栈溪、尤丹溪、米仑港都在州东北，注入大海。红虾港、黎仔阬溪、郎阿郎溪、马武窟溪、八里芒溪、吕家望溪、知本溪、大苗里溪、虷子仑溪、大足高溪、干子壁溪、大乌万溪、巴塱卫溪、鲁木鹿溪、牡丹湾、八磘湾都在州东南，注入大海。《志》第四十七，《地理十九》。△广东。广东，是《禹贡》所说的扬州南部边远地区。明代设置布政使司，治所在广州。清初沿袭明制，定为一省。雍正年间，升连州和程乡为嘉应州，并改为直隶。嘉庆年间，南雄降为直隶州，不久又恢复原制；增设佛冈，南雄仍降为州，增设连山。同治年间，阳江升为厅，增设赤溪。光绪年间，升钦州、崖州，降万州。全省设道六、府九、直隶州七、直隶厅三、散州四、散厅一、县七十九。东至福建诏南，千里；西至广西宣化，千五百里；南至大海，三百里；北至湖南桂阳，七百八十里；东南至大海，二百八十里；西南至崖州海，二千四百里；东北至江西长宁，八百里；西北至广西贺县，七百三十里。东西宽二千五百里，南北长一千八百里。东北距京师七千五百七十里。宣统三年，户籍五百零四万一千七百八十户，人口二千八百零一万零五百六十四人。著名山岭有灵洲、黄岭、罗浮；大河有西江、北江、东江。铁路方面，粤汉铁路南段从广州向西经过三水，又向北经过清远、英德、曲江至乐昌，与湖南兴宁路相接。广州府：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。广肇罗道治所。两广总督原驻肇庆，乾隆十一年迁来。光绪二十四年裁撤巡抚，不久恢复；三十一年又与粤海关监督、粮道一同裁撤。布政、提学、提法、盐运四司，巡警、劝业二道，广州将军，满洲、汉军副都统，广东水师提督均驻于此。明代下辖县十三个。康熙年间增设花县。东西宽四百二十里，南北长五百二十二里。北极高度二十三度十一分。比京师偏西三度三十三分。下辖十四县。有三厅：佛山厅，雍正十

译一年设置；前山厅，乾隆八年设置；虎门厅，道光二十五年设置。有粤海关，康熙二十四年设置。广州商埠于道光二十二年依据中英《南京条约》议定开放。南海县：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。为府城的附郭县，在府西部。广东的山，五岭占了其中三岭。北面有越秀山；西北有灵洲；西南有西樵山。北江从三水流入，向东南流，向东分出紫洞水，至番禺与珠江汇合后流入顺德。西江从三水流入，向东南经过九江，也流入顺德。西北面的马迳水上游承接芦包水，向南与三江水汇合。转向东北流，左岸汇合黄洞水，南流溪水从番禺西南注入。向南流出石门山成为石门水，经过府治西南，转向东成为珠江，流入番禺。设有九江浦主簿。设三江、金利、神安、黄鼎、江浦、五斗口六个巡司。西面有粤汉铁路，西南有三佛铁路。番禺县：地势重要、事务繁多、治理困难。为府城的附郭县。城内有番山、禺山，县名由此而来。北面有白云山；东南有浮练山，又名浮莲冈。东南濒海。南面有珠江，上游承接南海的石门水，向东南流，分成两支，到长洲重新汇合。又向东南流成为波罗江，左岸汇合东江，形成三江口。又向东南流，狮子洋汇合沙湾水后注入大海。设有狮子营。西面有永靖营。设慕德、鹿步、沙湾、茭塘四个巡司。鱼雷营在黄埔设有船坞。设番禺、五羊两驿。东面有广九铁路，西北有粤汉铁路。顺德县：事务繁多、民力疲敝、治理困难。距府一百里，在府南。北面有都宁山；西面有天湖山；西北有西淋山。北江从南海流入，称河澎海，向东南流，转向北成为扶闾海，又向东流为叠石海；向东分出沙湾水，与珠江汇合。流到半江成为板沙海，进入香山县。西江从南海流入，向东分出甘竹滩水，与板沙海汇合，经过仰船冈，又分出仰船海，到新会注入大海。县丞一人，治所在容奇。设紫泥、江村、马宁、北都宁四个巡司。甘竹商埠于光绪二十三年依据中英《缅甸条约》开放。东莞县：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。距府东南一百八十里。南面有黄岭；东南有宝山；西南濒海。海中有秀山，东西对峙如门户，称虎头门；珠江从其中流出，也称珠江口。设有五座炮台：威远、上横档、下横档、大角、沙角。东江从博罗流入，汇合沥林水、九江水，向西经过黄家山，向南分出到涌水，与珠江汇合，均流入大海。石龙镇设县丞一人。设京山、缺口、中堂三个巡司。设铁冈驿一处。有广九铁路。从化厅：政务简易。距府北一百三十里。东北有五指山。又有十八山，流溪水发源于此，向南汇合陈峒水、玉溪，流经县治东南，左岸汇入曲江，右岸汇入黎塘，至番禺流入石门。设流溪巡司。设石岐驿。龙门厅：政务简易。距府东北二百一十里。西面有蓝粪山；西北有分水凹山。山西的水汇入流溪，注入北江；山东的水汇入西林水，注入东江。西林水又名九淋水，发源于西北的三角山，汇合高明水、白沙水，转向西南，汇入群溪水、永清水，进入增城后成为增江。有热水湖在西北。设庙子角巡司，后来迁到永清墟。新宁县：民力疲敝、治理困难。距府西南三百六十里。北面有三台山；东面有百峰山

译；西南有大隆山；南面濒海。海中有上川洲、下川洲。北面的长沙河就是恩平江，从开平流入，向东南流，汇合南门河；西北汇合紫霞河，流入新会。东南有泥涌河，向南汇合牛角水，到烽火角注入大海。西面有那扶水，也向南到狮子洲入海。又有潭■E1河，康熙二十六年总督吴在南开凿，向西引入泥涌河，向东北通达新会崖门，以便船只通行。西南有温泉、醴泉。广海寨设县丞驻守。设上川盐巡司。有公益商埠。设宁阳铁路。增城县：政务简易。距府东一百六十二里。

译西面有云母山；西南有南樵山；东北有罗浮山。东江从博罗流入，向西流后转向南，到番禺与珠江汇合。增江上游是龙门水，向南与派潭水汇合，又向南到三江口，右岸汇入澄溪水，左岸汇入九曲水，经过县治东南，分流注入东江。绥福水发源于西北青幽山，也向东南流入东江。设茅田巡司，新塘墟设主簿。香山县：民力疲敝、事务繁多、治理困难。距府东南二百二十里。北面有浮虚山；东南有五桂山。又有濠镜澳山，山体突出海中呈半岛形，称澳门。光绪十三年归入葡萄牙。其北面设濠镜澳关。再向西，拱北湾设有关卡。东南濒海。海中有东澳山、九星山，山下海域称九星洋。又有老万、九澳、横琴、三灶、浪白等山在海中。西北的板沙海从顺德流入，向东南到潭洲。木头海上游承接仰船水，向东南分流入海。古镇海上游承接西江，也从顺德流入，向东南到螺洲，与石岐水汇合，向南从磨刀门入海。前山寨城设县丞驻守。黄梁都城设都司、巡检驻守。又设淇澳、香山、黄圃三个巡司。香洲商埠于宣统元年奏请开放。新会县：事务繁多、民力疲敝、治理困难。距府西南二百三十里。北面有黄云山、圭峰山；东南有崖山，与西南的汤瓶嘴山相对峙，熊海从两山之间流出，称崖门。南面濒海。西江从南海流入，称天河海，向东转向南，经过猪头山，分成两支：向东南流的一支称荷塘水，汇合古镇海后向东南流入香山；又向西分出外海水，向西南到虎跳门入海；向西南流的一支称分水江，汇合潖水，向南经过江门，注入熊海。再向西，恩平江从开平流入，与潭江汇合，向东北流成为青胆洋，左岸汇入桥亭水，向东南与分水江汇合，从崖门入海。江门设县丞驻守。设潮连、牛肚湾、沙村三个巡司。大瓦司已废。设蜆冈、东亭二驿。江门商埠于光绪二十八年依据中英《商约》议定开放。有宁阳铁路。三水县：地势重要、治理困难。距府西北二百七十里。南面有昆都山；北面有龙坡山。北江向西南流，到胥江口向东分出芦包水，又向西南到四会，汇合绥江，分出思贤■E1水，与西江汇合。向东流经县治南面，成为肄江，到西南潭注入南海。北江从西南潭分出三江水，与芦包水汇合，到南海从石门流出，其下游就是珠江。西面有西江，从高要流入。青岐水上游承接绥江，向东南经过金洲山，也注入南海。西南镇设县丞驻守。设胥江、三水两个巡司。三水口又名河口，有商埠，光绪二十三年依据中英《缅甸条约》议定开放。设三水、西南二驿。有三佛铁路。清远县：地势重要、治理困难。距府北三百四十里。西面有秦王山；东面有中宿峡，又名飞来峡。北江从英德流入，向西南流，潖江水从东面流来注入，称潖五江口。流到县治西南，汇合政宾江。转向南，右岸汇入山塘水，左岸汇入大燕水，经过回岐山，流入三水。设回岐、潖江、滨江三个巡司。设清远驿，安远驿已废。有粤汉铁路。新安县：民力疲敝、治理困难。距府东南二百六十里。康熙六年并入东莞，八年恢复设置。南面有杯渡山，又名圣山，古称屯门山；东南有官富山；东北有大鹏山。其南面称老大鹏山，设有东涌所城。东、西、南三面濒海。海中有零丁山，山下海域称零丁洋。再向南，有头沱泞、佛堂门、急水门、大屿山、榕树湾等海澳。西北有永平河，上游承接东莞九江水，向东南到碧头汛注入大海。大鹏所设县丞驻守。设福永、九龙两个巡司。其南面是香港岛，道光二十二年割让给英国。咸丰十年，又割九龙寨给英国管辖。光绪二十四年，又拓展租借九龙司属地二百平方英里，订立九十九年租约，并设置九龙关征收税款。有广九铁路。花县：政务简易。距府北九十里。康熙二十四年以番禺县平岭设置，分割南海县土地增益其辖境，隶属广州府。东北有花山，县名由此而来。西北有盘古洞，黄洞水发源于此，向西南流，右岸汇入横潭水、罗洞水，转向南称泥水；清远有水从西北流来注入，又向东南流入南海。设狮岭、水西两个巡司。有粤汉铁路。肇庆府：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。广肇罗道治所。起初沿袭明制，下辖一州、十一县。雍正九年增设鹤山县。同治九年，阳江升为直隶厅。光绪三十二年又改为直隶州，阳春、恩平划归其管辖。东距省治二百九十里。东西宽一百一十九里，南北长三百九十五里。北极高度二十三度五分。比京师偏西四度八分。下辖一州、九县。高要县：地势重要、事务繁多、民力疲敝、治理困难。为府城的附郭县。北面有定山；东北有顶湖，那里有高峡；西北有腾豺山。西江从德庆流入县境西北，称端溪，向北转向东，都偃水、笋洞水从南面流入。向东汇合大湘水，转向南，汇合小湘水，经过府治南面，新兴江从西南流来注入，称新江口。又向东北与宋崇水汇合。经过羚羊峡，左岸汇入长利水，右岸汇入苍梧水，流入三水。金利墟设县丞驻守。设横槎、禄步两个巡司。设高要、新村二驿。四会县：政务简易。距府东北一百三十里。北面有金鸡山；南面有贞山；东南有北江，从三水流入。西北有绥江，又名绥建水，从广宁流入，向东南流，到县治东南时，龙江水从西北流来汇入。

译流过消息岭，向南分出青岐水，到三水与西江汇合；向东到南津口与北江汇合，流入三水。设南津巡司。新兴县：地势重要、治理困难。距府西南一百三十里。北面有巨福山、云斛山；南面有龙山；东北有利山。新兴江发源于县南六阬顶山，转向西北流，进入东安县；经过县西南成为锦水，向东北到洞口，卢溪水向北流来汇合。又向北与通利水汇合，这才称为新兴江。又向西北流入东安。西南设立将巡司，治所在天堂墟。有腰古废驿。高明县：民力疲敝。距府东南七十里。西北有老香山；东北有凌云山；西南有表山。西江从三水流入。南沧江又名仓步水，发源于高要，向东南流，汇合云宿水、屏山水，经过县治东南，左岸汇入北港水，右岸汇入清泰水，又向东南与西江汇合，注入南海。设三洲巡司。广宁县：民力疲敝。距府西北二百九十里。东北有大罗山；西南有高望山。西面有绥江，从广西怀集流入，向南流出峡山，南乡水向东北流来汇合。又向南与顾水汇合，转向东南，右岸汇入金场水、新招水，左岸汇入东乡水、扶罗水，向东南流入四会。又有龙江水发源于东北面的石马山，也流到四会与绥江汇合。开平县：赋税困乏，治理困难。位于府城东南二百六十里。顺治六年，以新兴县的开平屯设置开平县，划出新会、恩平二县的土地增益其辖境，隶属本府。东北有梁金山；西南有北猎山、罗汉山。蜆江水上游承接恩平江，向东南流，右岸纳入长塘水，向东南流至赤磡，成为赤磡水。北双桥水向南流入蜆江，至县治南面，与独鹤水汇合，这就是尖石水。又向东南流成为长沙河，经过赤水口，流入新会县。设有松柏、沙冈二巡司。鹤山县：赋税困乏，治理困难。位于府城东南二百六十里。雍正九年，以广州府新会县的大官田设置鹤山县，划出开平县的土地增益其辖境，隶属本府。县城中有鹤山，县名由此而来。东北有昆仑山；西北有云宿山。西江从南海流入，经过县境东北部，称为古劳河，又称苏海，与古劳小河汇合后向东流过大雁山，进入新会县。潭江发源于县西面的马耳山，向东南流至锣鼓潭，转向西曲折流入开平县，至新会县与恩平江汇合。官田水发源于东北面的嶂背山，向东南流，与岚洞水汇合，流入新会县后称为桥亭水。双桥水发源于西北的云盖村，向西南流，到水坪墟称水坪江，向西南经过胡卢山流入开平。设双桥、药径两个巡司。德庆州：地势重要。距府西一百八十里。西北有香山，又名利人山；东北有西源山。南面有西江，从封川流入，向东流经过锦石山称锦水，又向东与渌水汇合，经过州治，端溪水向南流来注入。又向东经过南江口，汇合马墟水、悦城水。悦城水上游称灵溪，又称灵陵水，向东北流入高要。设悦城巡司。设德庆驿；旧寿康驿已废。封川县：地势重要。距府西北三百三十里。东面有封门山；东北有白马山、留连大山。西江古称郁水，汇合黔水、桂水，从广西苍梧流入，向东南到灵州。贺江从开建流入，左岸汇合宁洞水、文德水，右岸汇合东安江；又向东南流，右岸汇入蟠龙水，左岸汇入世阳水，经过圆珠山，转向西南流入德庆。渌水发源于东北丰寿山，也向南到德庆注入西江。设文德巡司。设封川驿；旧麟山驿已废。开建县：政务简易。距府西北四百一十里。西北有圆珠山。东北有忠谠山。开江在西面，就是贺江，古称封溪水，从广西贺县流入，向东南到潭霜山；潭霜水汇合金装水后向南流入。又向南与莲塘水汇合，经过县治西南，左岸汇入金缕水、黎水，右岸汇入大玉水、小玉水，转向东南流入封川。罗定直隶州：事务繁多、民力疲敝、治理困难。隶属广肇罗道。东北距省治六百八十九里。东西宽一百八十四里，南北长二百里。北极高度二十三度四十二分。比京师偏西五度十三分。沿袭明制，下辖二县。西面有云致山；西南有云际山，又名云沙山。泷水发源于西宁县榃棉村，向东北流入州西南的分界墟，向东南经过罗镜所城，转向北与石印水汇合；又向西南与三都水汇合，经过州治，进入西宁后称南江。东水发源于州南的沙▯墟，也向东北流入西宁，与南江汇合。州判治所在罗镜墟。晋康巡司治所在连滩墟。有晋康废驿。东安县：治理困难。距州东北一百六十里。西南有云雾山。西江从西宁流入，向东南到绛水口，大绛水从西南流来注入；又向东北流入高要。东南的新兴江发源于新兴，向东北流，左岸汇入客朗水，经过腰古汛，进入高要与西江汇合。设西山巡司。西宁县：治理困难。距州北一百二十里。北面有玉枕山。西江从封川流入，到罗旁口，文昌水汇合宝珠水、桂河水后向北流入。又向南流，南江上游的泷水发源于西南榃棉村，向东北流入罗定，经过连滩墟与西江汇合，流入东安。西南有到沙水，发源于罗云山，向东南到罗定流入泷水。再向西有蟠龙水，发源于大笋岭，向东北流入封川。设夜护巡司。都城巡司已废。佛冈直隶厅：治理困难。隶属广肇罗道。明代为大埔坪地，分属清远、英德。雍正九年设置同知，隶属广州府。乾隆七年废置。嘉庆十六年恢复设置，并改名。南距省治四百四十里。东西宽五十七里，南北长四十八里。北极高度二十三度五十分。比京师偏西二度五十九分。北面有观音山；东北有独凰山。水头汛河发源于此，向北汇合高江水，到燕岭墟称燕岭水。又向西北到英德，汇合罗纹水，流入翁江。吉河水也发源于独凰山，曲折向西流，神迳水从北面流来注入；向南分出达溪，积聚成潭。经过厅治北面，转向南，右岸汇入黄沙河，从大庙峡流入清远。黄华水发源于东南的羊角山，也向西南流入清远，与吉河水汇合。其下游就是潖江。

译赤溪直隶厅：事务紧要。隶属广肇罗道。同治七年，分割新宁县赤溪、曹冲等地设置。东北距省治四百一十五里。东西宽二十里，南北长二十里。北极高度二十一度五十四分。比京师偏西三度三十五分。厅境东、西、南三面濒海。南面有曹冲山；西南有铜鼓山，山下海域称铜鼓海。又有黄茅、青洲、大金、小金等山在海中。韶州府：地势重要、民力疲敝、治理困难。韶连道治所。南距省治八百七十里。东西宽一百九十五里，南北长三百一十一里。北极高度二十四度五十五分。比京师偏西三度二十一分。下辖六县。设有太平桥钞关，原在南雄，后来迁到府治西南；又有太平分关，在英德。曲江县：事务繁多、治理困难。为府城的附郭县。北面有浮岳；东北有韶石；西面有芙蓉山；东南有南华山。湞水在东面，又名湘江，从始兴流入，向西南流，汇合锦江、零溪，经过府治东南；武水从北面流来汇合，称曲江，又称始兴大江。又向西南流，经过虎榜山，转向东南，右岸汇入泷水，左岸汇入曹溪水、宣溪水，向南流入英德后成为北江。县丞治所在莲花岭村。设濛浬、平圃两个巡司。设曲江县驿；旧芙蓉驿已废。有粤汉铁路。乐昌县：地势重要、治理困难。距府西北八十里。东面有昌山，县名由此而来；北面有桂山；东北有冷君山；西北有九峰山。武水在西面，又名虎溪，古称溱水，发源于湖南临武，向东北流到宜章。转向南流，进入县境西北，武阳溪从乳源向东流来汇合。转向东南，经过蓝毫山，成为三泷水，与罗渡水、九峰水汇合。经过县治西南，莲花江分流注入。又向东流，转向南，左岸汇入长垑水，右岸汇入杨溪水，流入曲江。设九峰、罗家渡两个巡司。有粤汉铁路。仁化县：政务简易。距府东北一百里。西北有黄岭山；东南有丹霞山。东面的锦江发源于分水坳，向西南流到恩口，与恩溪水汇合，就是蓝田水。向西南流，左岸汇入扶溪水、康溪水，经过县治东南，澌溪水汇合潼阳水从西北流来注入。转向东南流入曲江。设扶溪巡司，设仁化县驿。乳源县：政务简易。距府西九十里。北面有云门山；西南有腊岭。武阳溪从湖南宜章流入，向东北经过武阳司，右岸汇合七姑滩水，左岸汇入瀔溪，转向东到乐昌流入武水。杨溪水发源于西北神仙坪，也到乐昌流入武水。泷水又名洲头水，发源于西南梯子山，向北转向东，左岸汇入员子山水，右岸汇入汤盘水，经过县治南面，大布水向北流来汇合，又向东南流入曲江。南面设武阳巡司。设世袭抚瑶厅一处，管理埠巿。翁源县：地势重要、治理困难。距府东南一百八十里。嘉庆十六年改隶江西南安府，十七年仍归属本府。北面有鸡笼山；东面有玉华山；东北有婆髻山。罗江水发源于此，向西南流经翁山南面，浦水从东南流来注入。转向南，右岸汇入芙蓉水，左岸汇入龙仙水；又向西南与周陂水汇合，曲折向西经过三华镇流入英德。又向西有太平水，又名江镇水，发源于东北桂袨山，向南流到英德汇合罗江水，这就是翁江。设桂山、磜下两个巡司。英德县：地势重要、治理困难。距府南二百二十里。北面有英山；南面有南山；再向南有皋石山，又名湞阳峡。北江在北面，从曲江流入，经过湞石山，转向西到县治东南；东面的翁江右岸汇合曲潭水，左岸汇合罗纹水，向西南流来汇合。向南到洸口，洭水汇合波罗水从西北流来会合。洭水就是湟水，也称洸水，向东南流入清远。设洸口、象冈两个巡司。设英德县驿；旧湞阳驿已废。有粤汉铁路。南雄直隶州：地势重要、事务繁多、民力疲敝。隶属南韶连道。起初沿袭明制为府，下辖二县，治所在保昌。嘉庆十一年降为直隶州，撤销保昌县。十六年又升为府。十七年再次降为直隶州。西南距省治一千一百七十里。东西宽一百七十里，南北长一百二十一里。北极高度二十五度十五分。比京师偏西二度三十分。下辖一县。东北有大庾岭，又名梅岭，设有梅关；东面有天柱山；东南有青嶂山。南面有湞水，发源于东北油山，向南经过浆田镇，与昌水汇合。向西南流，左岸汇合平田水、芙蓉水，右岸汇合东溪水，到长浦桥时，北坑水汇合横水向南流来注入。横水发源于梅岭，也称大庾河水。又向西与长潭水汇合，经过州治南面，楼船水从西北流来注入；向西南与修仁水汇合。又向北汇入半径水，流入始兴。再向西北到分水坳，石峡水发源于此，成为康溪水，流入仁化。设平田、红梅、百顺三个巡司。设保昌驿；旧临江驿已废。始兴县：地势重要、事务繁多。北面有丹凤山。南面有机山。湞水从州境流入，向西南到圆岭铺，跃溪水向北流来汇合。又向南有墨江，发源于西南沙子岭，曲折向东成为清化水，转向西北成为凉伞水，右岸汇合翔水，成为始兴水，就是古代的斜阶水。又向西北经过县治南面，与官石水汇合；再向西北与氵贞水汇合，流入曲江。设清化径巡司。设在城驿。

译连州直隶州：地势重要、治理困难。隶属南韶连道。起初沿袭明制，隶属广州府。雍正五年升为直隶州，将阳山、连山划归其下。嘉庆年间，连山改为直隶州。东南距省治七百六十里。东西宽八十里，南北长一百六十八里。北极高度二十四度四十八分。比京师偏西四度十七分。下辖一县。南面有楞枷山，又名贞女山；西南有昆湖山；西北有桂阳山。湟水在西面，又名洭水，《汉书·地理志》认为它就是汇水。上游是卢溪，发源于西北黄蘖岭，又称蘖水，向南曲折转东，经过圭峰山，向东北汇合奉化水、潭源水、黄娇水等，到州治西南，高良水从连山西面流来注入；向东南经过同冠峡，流入阳山。州判治所在皇子墟。设硃冈巡司。阳山县：治理困难。距州东南二百里。雍正十五年由广州府划归本州。北面有骑田岭；西北有阳岩；东北有宝源山。湟水从州境流入，又名阳溪，向南汇合同冠水；又向东南经过县治南面，通儒水从马丁岭向东流来注入；又向东与青莲水汇合。青莲水发源于县北大陂墟，又称大陂水。又向东南流，经过三峡进入英德。设淇潭、七巩两个巡司。连山直隶厅：事务繁多，办事困难。隶属南韶连道。本为连山县，隶属广州府。雍正五年，改隶连州。嘉庆二十一年，升为绥瑶厅。东南距省治八百七十里。东西宽一百里，南北长一百二十六里。北极高度为二十四度四十九分。京师偏西四度三十五分。北面有昆湖山。西北有锺留山、大雾山。南面有黄帝源山，又名黄连山，山中有大排瑶五处、小排瑶二十四处。高良水在南面，又名大获水，上游为横水，发源于西北的天堂岭，向东南流，经厅治南面，转向东北，与茂古水汇合。经过鸡鸣关进入连州，与湟水汇合。又有上吉水，发源于厅西的分水坳，向西南流，到木羌墟时，八排瑶水从东南流来汇入；转向西北，经过钟山，进入广西贺县，又成为贺江的另一源头。有宜善巡司。惠州府：地处交通要冲，事务繁多，办事困难。隶属惠潮嘉道。西距省治三百九十里。东西宽四百五十里，南北长四百里。北极高度为二十四度八分。京师偏西二度三十七分。辖一州、九县。有通判一员，驻碣石卫城，道光二十一年设置。有惠州商埠，光绪二十八年中英商约议定开放。归善县：地处冲要，事务繁多，办事困难。为府治附郭县。东北有归化山，又名鸡笼山。东南有平海山。东南濒海，其中有霞涌、吉头、澳头等港。东江在北面，又名龙江，自河源流入，向西南流，到府治东北。西江发源于县东的龙头石山，向西南流，与长塘水、上下淮水汇合，流入博罗。西面的丰湖、潼湖，都引水流入东江。有内外管、平山、平政、平海、碧甲五个巡司。欣乐司已废。博罗县：事务繁多，民力疲敝。位于府西北三十里。西北有罗浮山。东北有象山。东江自河源流入，河道中段与归善县分界。与公庄水汇合，经过县治南面，右岸汇入榕溪水，经过缸瓦洲进入东莞。其支渠向西北流至黄家山，与罗阳水汇合，经过石湾镇进入增城。有石湾、善政、苏州三个巡司。莫村驿站已废。长宁县：政务简易。位于府西北四百里。北面有玉女峰、云髻山。东北有雪洞山。新丰水在南面，发源于西北的分水凹，转向东，与沙罗山水汇合。一支向东流经县治，又向东流，左岸汇入羌阬水，经过马头墟，左岸汇入密溪、大席水、忠信水，右岸汇入锡场水，经过立溪口，到河源流入东江。罗纹水发源于县西宋洞山，向西北流至来石汛，转向西南进入英德，与翁江汇合。有▯乍坪巡司。永安县：政务简易。位于府东北二百里。西南有越王山。东南有南岭。南面有秋香江，又名榄溪，发源于县东的鸡公岭，向西南流，与南山水汇合，到河源流入东江。又向西流，神江、义容江汇入其中。南琴江发源于公阬嶂，向南流至米潭，又转向东北进入长乐。北琴江也流到长乐，与南琴江汇合，其下游就是梅江。有驯雉里、宽仁里两个巡司。海丰县：办事困难。位于府东南三百里。东面有龙山。西北有五坡岭。南面濒海。有丽江，又名长沙港，上游叫龙津水，发源于西北的莲花山，向东南流，与黄姜水汇合，转向南再向西，到鹿镜山汇聚成青草澳，与大液水汇合，经过大金笼山入海。东北面有热水，向南流经九龙山，转向东成为大德港，到陆丰，与内河水汇合后入海。西面有凤河水，向南与鹅埠水汇合，成为小漠港入海。东面有汕尾镇，县丞驻此。有鹅埠巡司。平安驿站已废。陆丰县：办事困难。位于府东南三百五十里。雍正九年分海丰县地设置，县治在东海■E1，隶属本府。东北有内洋山。南面有虎头山。濒海。北面有内河水，又名罗江，发源于东北的旗头嶂，与吉石溪汇合。向南流过石头山后分流，到大德港、乌▯敢港入海。又有东面的草洋水，向东南流，转向西成为华清港，到甲子港入海。上沙墟水发源于东北的赤岭，到普宁与南溪汇合。有甲子、黄沙阬、河田三个巡司。法留铺在县西，道路连接海丰；又向东到惠来一百六十里。有三处盐场：石桥、海甲、小靖。龙川县：政务简易。位于府东北四百里。东面有霍山。东北有龙穴，又名龙川山。西北有▯山。龙川水在东面，又名合河；上游是定南水，自和平流入，向东南在合河口汇合杜田河，向西南流，与浰溪汇合，经过县治东南，雷江水向南流来汇入。

译又向西南流，与合溪汇合，在河源成为东江。又有练溪发源于东北的鹅石嶂，向西南流，右岸汇入通衢水，进入长乐。有老隆、通衢、十一都三个巡司。雷乡驿站已废。连平州：政务简易。位于府北四百里。东北有九连山。南面有戈罗山、笔山。有密溪水，发源于分水坳，向东南流，与杨梅坪水汇合。又经过州治南面，汇入内管水、九岭水，向东南到长宁进入新丰水。东面的大席水也汇入其中。又有忠信水，向西南流入河源。有忠信、上坪、长吉三个巡司。河源县：地处冲要，办事困难。位于府北一百五十五里。西面有桂山。东面有古云山。东北有蓝溪山。东江又名槎江，向西南流至蓝镇墟，左岸汇入蓝溪水，右岸汇入曾田水；又向西南与康禾水汇合。经过县治东南，长宁县的新丰江自东向西流来汇入；向西南与秋香江汇合，流入归善。西北有忠信水，发源于连平，向西南流过枫木镇，与二龙冈水汇合，到长宁进入新丰水。▯噩湖东面是河源旧城，现称下城。有蓝口巡司。义合、宝江两个驿站，后来废除。和平县：政务简易。位于府东北四百二十里。北面有紫云山。西面有九连山。东北面的定南水从江西定南县流入，向东南流，右岸汇入乌虎水，又向东北流过江口，转向东南进入龙川。浰水发源于西北的羊角山，向东南流到合水口，汤坊水从东北流来汇入；经过林镇墟，与九龙水汇合。转向东流至龙川，汇入定南水。有浰头巡司，后来废除。潮州府：地处交通要冲，事务繁多，办事困难。隶属惠潮嘉道。西距省治一千一百八十五里。东西宽二百五十五里，南北长三百里。北极高度为二十三度二十七分。京师偏东十二分。辖一厅、九县。有黄冈同知一员，康熙五十七年设置。有通判一员，驻菴埠镇。海阳县：地处冲要，事务繁多，办事困难。为府治附郭县。东面有韩山。南面有桑浦山。西面有湖山。西北有海阳山。韩江在东面，又名意溪，上游承接▯留隍河，自丰顺流入，向东南经过蒲都山，分成三支：主河道向东南流，称东溪；向东北流出的一支称涸溪，旧名▯噩溪，转向东南，经过七屏山，到饶平称后溪；向西南流出的一支称西溪，经过府治东南，右岸汇入白茫洲水，转向南，北溪水自揭阳流来汇入；转向东，与东溪汇合，向南流入澄海。县丞一员，驻菴埠镇。有浮洋巡司。凤城驿站已废。丰顺县：民力疲敝，办事困难。位于府西北一百九十里。乾隆三年以海阳县丰顺镇设置，分嘉应州以及揭阳、大埔两县的土地增益其辖境，隶属本府。南面有瘦牛山，又名云落山。东北面有铜鼓嶂。东面的▯留隍河自大埔流入，向西南与丰溪水汇合，又向南与九河水汇合，进入海阳县成为韩江。有汤溪，又名汤阬水，下游到揭阳称北溪。有汤阬、▯留隍两个巡司。潮阳县：事务繁多，民力疲敝，办事困难。位于府南一百四十里。东面有东山。东南有钱澳。西北有曾山，又名双髻山。北、东、南三面濒海。海中有东沙岛。练江在西面，上游承接揭阳南溪，自普宁流入，到县治南面与后溪汇合，向西南从海门入海。西北的后溪水也发源于揭阳，向东南经过石井山称铺前水，经过浔洄山，分流成为后溪，引水流入练江；经过磊口山称招沙水，转向南，到河渡门入海。有招宁、吉安、门辟三个巡司。有灵山驿。揭阳县：事务繁多，办事困难。位于府西南八十里。西面有独山。西北有揭阳山。东南濒海。南溪发源于县西的明山，向东南流入普宁，又向东北流入本县。西南的古溪水向北流来与它汇合。向东流经县治南面，与北溪分流汇合，向东南经过双溪口入海。北溪发源于丰顺南部，转向东流，分流注入南溪，又向东北到海阳与韩江汇合。县丞驻棉湖寨。有河婆、北寨两个巡司。饶平县：办事困难。位于府东北一百五十里。北面有九峻山。西面有凤凰山。东南有红螺山。南面濒海。海中有井洲、信洲、浮浔、牛心石等澳。东南面的黄冈溪发源于东北界山，向西转而向南流至望海岭，姚源水从西北流来汇入；向南与飞龙径水汇合，转向东南成为大石溪，到黄冈镇分流入海。西南面的韩江自海阳流入，与后溪水汇合，向东流入澄海。东南有黄冈镇城，其东南是大城所城，再向南是柘林，有柘林巡司。海山、东界两个盐场。惠来县：办事困难。位于府西南二百七十里。西面有龙溪。西南有钓鼇山。东南濒海。南面的神泉港，上游是龙江溪，发源于西北的南阳山，向东南与葵潭水、梅林水汇合，向东经过龙江关，林招溪从西北流来汇入，向东流入神泉港。东福溪、禄昌溪也流来汇合，又向南入海。有神泉、葵潭两个巡司。北山驿站。惠来栅盐场。大埔县：政务简易。位于府东北一百六十里。西面有阴那山。汀水自福建上杭流入，又名神泉河，向东南流，经过县治东北，转向西流，漳溪水向东流后转北汇入。又向西经过大河山，转向南与小河水汇合；又向南到三河市，清远河从西北流来汇合。清远河发源于福建平和，其上游叫河头溪，向东南流入丰顺。有三河、白堠两个巡司。乌槎司一处，已废。澄海县：事务繁多，办事困难。位于府东南六十里。康熙五年并入海阳县，八年恢复设置。北面有管陇山。西南有龙泉山。东南濒海。海中有凤屿，其下方有侍郎洲、大莱芜山、小莱芜山。西北的横陇溪上游承接东溪，自海阳流入，向西南分流成为新港水，分流入海。主河道曲折向东流，向南分流成为玉带溪，到县治东南入海。又向东经过狮子山，与饶平后溪汇合，向东到东陇关成为东陇港入海。有漳林、鮀浦两个巡司。商埠称沙汕头，咸丰八年英天津条约议定开放。有潮海关。有潮汕铁路。

译小江盐场。普宁县：事务繁多，民力疲敝，办事困难。位于府西南一百二十里。南面有铁山。西北有官人望山。南溪自揭阳流入，分成两支：一支向东经过马嘶岩山，向东北流入揭阳；一支向西南经过鲤湖埠成为鲤湖水，转向东南，与上沙墟水汇合，经过望夫石山成为寒婆径水，向东北流为白阬湖，又向东进入潮阳成为练江。又有东面的普宁港，又名通潮港，向东北流入揭阳成为古溪。有云落径巡司。南澳厅：中等。位于府东南一百五十里。本为南澳镇辖地。分为四澳。云澳、青澳隶属福建诏安县，隆澳、深澳隶属广东饶平县。雍正十年设置海防同知，以南澳厅为治所，深澳归其管辖。南面有金山。东南有云盖山。四面濒海。北面的腊屿、虎屿在海中。西南有赤屿、白屿，其田产盐。有南澳巡司。嘉应直隶州：地处交通要冲，事务繁多，办事困难。隶属惠潮嘉道。旧为程乡县，隶属潮州府。雍正十一年，升为嘉应州，直属广东布政使司。嘉庆十二年，升为嘉应府，重新设置程乡县作为府治。嘉庆十七年，又改为直隶州，撤省程乡县。西南距省治一千二百八十二里。东西宽一百五十七里，南北长一百五十四里。北极高度为二十四度十二分。京师偏西十九分。辖四县。东面有百花山。东南有酉阳山，又名九峰山。东北有王寿山。南面的梅江就是兴宁江，向东北流，经过州治南面，左岸汇入程江水，转向东与周溪水汇合；向东北到丙市，石窟溪从西北自镇平流来汇入。向东北与松源溪汇合，转向东南，经过蓬辣滩进入大埔，称为小河水。州同驻松口。有丰顺、太平两个巡司。程乡、武宁两个驿站，后来废除。长乐县：地处冲要，办事困难。位于州西南一百一十里。旧属惠州府。雍正十一年改隶本州。北面有五华山。东南有嵩螺山。西南面的龙村河自永安流入，向东北到琴口乡，华阳水承接北琴江，向东流来汇合；向东北到七都河口，与岐岭河汇合。这条河发源于龙川，称练溪，下游又称清溪；又向东北流成为长乐河，进入兴宁。有十二都巡司。兴宁县：办事困难。位于州西七十里。旧属惠州府。雍正十一年改隶本州。东面有鸡灵山。北面有大望山。其西麓的罗冈水与龙归水、杨梅砦水汇合，向西南流成为大河水；又经过县治西面成为西河，也名通海河，转向东南到水口镇，长乐河自西南流来汇合，成为兴宁江，向东北流入嘉应，成为梅江。西北的杜田河发源于江西长宁，向西南经过杜田汛流入龙川。有十三都、水口两个巡司。平远县：政务简易。位于州西北七十里。旧属潮州府。雍正十一年改隶本州。东北有顶山、五子石山。西面有凤头嶂。其东麓有分水坳，县前水发源于此，向东南流，左岸汇入顶山水，经过卓笔山，到福建武平，与武平溪汇合。又有河头溪，发源于西南九乡堡，向东南经过石镇山，大拓水向东流来汇合；向东南流成为横梁溪，与长田水汇合，向东进入镇平，成为徐溪。有坝头巡司。镇平县：政务简易。位于州北六十里。旧属潮州府。雍正十一年改隶本州。西面有铁山嶂。东面有大峰嶂。西北的石窟溪发源于平远，自福建武平流入，与杨子山水汇合，经过县治西面，与东山水汇合，向南到小诰山汇入徐溪，到嘉应汇入梅溪。又有东北面的松源溪，发源于玉华峰，也流到嘉应汇入梅溪。有罗冈巡司。高州府：地处交通要冲，事务繁多，政务难治，是高雷阳道的治所。府治东北距省治千六十里，东西宽三百一十五里，南北长二百三十里。北极高二十一度四十九分，位于京师以西五度四十分。辖州一、县五。有通判一员，驻治梅菉。茂名县事务繁多，政务难治，为府治所倚。高凉山在县城东北，州名即由此而来；东山在县城东面；南面濒海。北面，窦江从信宜县流入，向东南流，左边接纳双柘水；流到府治东北，鉴江水向西流来与之合流，如今又称石骨水。窦江转向西南，经过那射岭，流入化州。县境东南有浮山水，就是三桥河，发源于电白，向西南流到赤岭，称为赤岭水；又向西南流入吴川。设有赤水、平山两座巡司。大陵设有一处废驿站。电白县事务繁多，民力疲敝，政务难治，在府治东南百六十里。北面有浮山，南面有莲头山，山下称莲头港；又向西南有赤水港，南面濒海。博贺岛在海中。东北有儒垌河，源头出自分水凹，向西南流，经过望夫山后称望夫水，转向南流与界头河汇合；再向南称五蓝河，流入大海。又有三桥河，发源于东北的木力岭，向西南流至潭儒山，称为潭儒河；与龙珠河汇合后，向西南流入茂名，其下游就是浮山水。有沙琅巡司。盐场两处，名为博茂、电茂。信宜县：办事困难。位于府东北八十里。东面有龙山。东北有云开山。西川水发源于大人山，向西南流，经过旧潭峨县称潭峨江，到县治西南，东川水流来汇合。转向南，经过罗窦洞成为窦江，又向南流入茂名。东面的双龙水发源于长▯充坑，向西南到古丁墟，转向东进入阳春，与双■E1水汇合。又有东北的双床水，发源于大水岭，向南与吐珠水汇合，转向东北流成为石印水，到罗定流入泷水。又有怀乡水，发源于东北的黄陂岭，与扶龙水、石人水汇合，向西北与响水汇合，成为黄华江，流入广西岑溪。又有金洞水发源于县北的雷公岭，向西北流到广西容县，称为渭龙江。有怀乡巡司。化州：政务简易。位于府西南九十里。北面有浮梁山。东北有龙王山，又名来安山。茂名水在东北，就是窦江；东北又有陵水，发源于广西北流，流入本境，转向西南至合江墟。罗水也自陆水流入，汇流后称罗江，又称陵罗水。转向东南，经过州治北面，与窦江汇合；又向东南流成为平源江，进入吴川。

译有梁家沙巡司。吴川县：政务简易。位于府西南一百二十里。北面有丽山。西北有特思山。东南濒海。南面是利剑门，到▯匈州；又向西南到通明港，称为广州湾。光绪二十五年租借给法国。吴川水在东北，又名吴江，自化州流入，向东南经过三江岭，浮山水向西流来汇合。转向西南成为木棉江，与平城江汇合，分流到限门港入海。石门港发源于石城东桥水，向东南流，山角水从东北流来汇入；又向东南到麻斜入海。有塘缀巡司。盐场一处，名为茂晖。石城县：政务简易。位于府西南一百九十里。北面有谢建山。西南有敷复山，濒海。西面的南廉江就是乌江，自广西陆川流入，向西南流，到石角墟称石角水；又向西南与武陵江汇合成为合江，青榕水向西流来汇合。又向西南成为九洲江，贺江水从西北流来汇入，到鲤鱼潭入海。又向西有洗米河，发源于广西博白，曲折向南流成为英罗港，入海。又有东桥水，发源于鸡头岭，向东南经过两家滩，流入吴川，称为石门港。有凌绿巡司。息安驿站已废。雷州府：政务简易。隶属高雷阳道。东南距省治一千五百一十里。东西宽九十五里，南北长二百二十九里。北极高度为二十度四十九分。京师偏西六度二十八分。辖三县。府境向海中突出，呈半岛形。东面是广州湾，西面是东京湾，南面是琼州海峡。同知一员，驻海安所城，后来废除。海康县：民力疲敝。为府治附郭县。西面有博袍山。南面有擎雷山。东、西两面濒海。东海中有北莉埠、新{艹了}埠等岛屿。西北的南渡水发源于博政村，向东南流，转向北；向西分流成为东亭水，蓄积成湖。转向东，经过县治南面，又分流成为大肚河，向北到遂溪入海。又向东南流成为双溪港，擎雷水从西南流来汇入，又向东北入海。有清道巡司。雷阳驿站已废。武郎盐场已废。遂溪县：政务简易。位于府东北一百八十里。东面有石门岭，山下有石门港。东、西两面濒海。海中有东山岛，又名湛川岛；岛北是分流港，岛西是通明港。西北有西溪水，发源于分界村，向东南流，与东溪水汇合，转向东经过县治南面，向东北与石门港汇合后入海。又有城月水，发源于西南的螺冈岭，向南转东成为库竹港，入海。又有牛鼻水，也发源于螺冈岭，曲折向西流成为乐民港，入海。县丞驻杨柑墟。有湛川废司。城月驿站已废。调楼、蚕村两个盐场已废。徐闻县：政务简易。位于府西南一百六十里。西面有冠头岭。东、西、南三面濒海。北面的遇贤水发源于石湾岭，与青桐港水汇合；又向西与濂滨水汇合，成为流沙港，入海。又有东面的大水溪，发源于东北的龙床岭，向西南与葫芦溪汇合，向西南流成为海安港，入海。有宁海、东场两个巡司。又有新兴盐场，后来废除。阳江直隶州：事务繁多，办事困难。隶属高雷阳道。旧为阳江县，隶属肇庆府。同治五年，升为直隶厅。光绪三十二年，改为直隶州。东北距省治七百三十里。东西宽一百三十里，南北长一百一十五里。北极高度为二十一度五十二分。京师偏西四度三十分。辖二县。北面有北甘山。东南有北津山，又有海朗山，亦名镇海山。南面濒海。海陵山在海中。西面的漠阳江自阳春流入，左岸与轮水河汇合，向东南到河口市，左岸与第八河汇合；右侧分流成为西河，又向东南到州治南面成为鼍江，也称恩江。左岸汇入那龙河，成为北津港；西河水从西南流来汇入，向东南经过虎头山入海。紫萝水发源于紫萝山，下游成为三鸦港，入海。坡尾河发源于罗王嶂，与织篢河汇合，又向东南成为丰头港，也入海。西南又有双鱼港。又有北额港，上游就是望夫水。有太平巡司、那龙巡司，后来废除。有太平驿、莲塘驿，也已废除。盐场一处，名为双恩。阳春县：地处冲要，办事困难。位于州西北一百七十里。旧属肇庆府。光绪三十二年改隶本州。东南有射木山。东北有铜石山。西面的漠阳江发源于县北的云浮山，称云浮水，向东南流，与云霖水汇合，转向西南，左岸汇入罗凤水，右岸汇入博学水，到县治西北，北泷水向西流来汇合，向东南流入阳江。西面的双■E1水发源于东安，向南与双龙水汇合，又向南转东，麻陈水从西南流来汇入；又向东经过古良镇，转向东北，与漠阳江汇合。有古良、黄泥湾两个巡司。乐安驿站已废。恩平县：政务简易。位于州东北一百五十一里。旧属肇庆府。光绪三十二年改隶本州。北面有石神山，又名鼇山。西南有龙鼍山。南面有恩平江，也称锦水，上游是岑洞水，发源于西北的双穴，向东南流至平城山，君子河向东流来汇合。又向东与横槎水汇合，转向东北，左岸汇入牛冈水，右岸汇入金鸡水，又向东进入开平。东南又有长塘水，也到开平与恩平江汇合。西南有那吉水，向南流到阳江，下游就是那龙水。

译廉州府：事务繁多，办事困难。隶属廉钦道。起初沿袭明代制度。辖一州、二县。光绪十四年，钦州改为直隶州。东北距省治一千八百里。东西宽一百六十里，南北长二百二十六里。北极高度为二十一度二十四分。京师偏西七度十九分。辖二县。合浦县：民力疲敝。为府治附郭县。东北有大廉山，州名由此而来。北面有五黄山。南面有冠头岭。东南濒海。海中有珠池，称珠海。又有潿洲、蛇洋洲在海中。廉江在北面，又名西门江，自广西博白流入，曲折向西，右岸汇入小江水，又向西与张黄江汇合，转向西南成为罗成江。武利江从东北流来汇入，到府治西北与洪潮江汇合，又向西南分流入海。东北面的漆桐江自广西兴业流入，左岸汇入六硍江，又向西北进入广西贵县，称为武思江。县丞驻永安所城。设珠场、高仰、潿洲、永平四个巡司。北海市设税关。商埠于光绪二年根据中英烟台会议条约议定开放。有还珠废驿。灵山县：政务简易。位于府西北一百八十里。北面有洪崖山。西面有六峰山。西南有林冶山。南面的陆屋江又名南岸大江，发源于县东的罗阳山，向西南流到钦州称钦江。西北的那良江发源于那良山，向南流过太平墟称太平江，又向东北进入广西横州称平塘江。又黄橄江发源于西北的英雄山，也向东北进入广西永淳称秋风江。有西乡巡司。太平驿站已废。钦州直隶州：地处交通要冲，事务繁多，办事困难。廉钦道的治所。起初沿袭明代制度，隶属廉州府。光绪十四年，升为直隶州，分灵山县林墟司隶属本州；又分本州所属的防城、如昔二司设置防城县，归本州管辖。东北距省治一千九百里。东西宽二百二十四里，南北长一百九十五里。北极高度为二十一度五十五分。京师偏西七度五十分。辖一县。北面有铜鱼山。东南有乌雷岭，山下有乌雷港。南面濒海。海中有牙山、龙门等岛。东面的钦江自灵山流入，曲折向西南到州治南面，分成两支；又向西南汇合成为猫尾海，转向东南，经过龙门入海。北面的那蒙江发源于灵山高塘岭，向西南流，右岸汇入长潭水，到三门滩，大寺江从西面流来汇入；又向南成为渔洪江，又向东南与钦江汇合。又有篆岭江，也发源于灵山，向西南到平银渡称平银江，转向东南与丹竹江汇合，向南流成为大观港，入海。又有那陈江发源于西北的心岭，向东北到那陈墟称那陈江；又向东北进入宣化，称八尺江。有沿海、林墟、长墩三个巡司。那陈司已废。防城县：地处冲要，事务繁多，办事困难。位于州西南一百里。西北有十万大山。西南有白龙山。山麓伸入海中，过去隶属越南，光绪十三年归属本地。又向西南有分茅岭，与越南交界。南面濒海。防城江发源于西北的稔宾山，向东南流，右岸汇入滑石江，经过县治南面，越过石龟头汛入海。北面的大直江发源于虎豹隘，向南与卖竹江汇合；又向东南经过狮子岭，那良江向东北流来汇入；又向东成为凤凰江，再向东南与渔洪江汇合，到钦州入海。西面的潭洪江发源于大勉山，向东南经过铜皮山成为潭洪港，入海。北仑河上游称文义河，发源于拷邦岭，向东北到北仑汛，转向南，嘉隆江从西南流来汇入。北仑河南岸就是越南边界。又向东与那良江汇合，经过越南海宁府北境入海。东兴设县丞驻守。有如昔、永坪两个巡司。琼州府：事务繁多，民力疲敝，办事困难。琼崖道的治所。东北距省治一千八百一十里。东西宽一百五十二里，南北长二百一十里。北极高度为二十度一分。京师偏西六度五分。辖一州、七县。府城及崖州都在南海中，称海南岛；岛中有五指山，绵延横贯几个县。山南隶属崖州，山北隶属本府。环绕山地居住着生黎，山地之外是熟黎，再外面是各州县。山中洞峒深险阻隔，黎人、岐人出没为患。光绪十五年，总督张之洞才开辟五指山道路，成为十二条大路：东路三条，西路三条，南路、北路、东南路、东北路、西南路、西北路各一条。把偏僻荒远之地开辟成平坦道路，人们都认为便利。琼州设商埠，咸丰八年根据英天津条约议定开放。有琼海关。琼山县：事务繁多。为府治附郭县。南面有琼山，县名由此而来。北面濒海。海西南的白石河就是建江，自澄迈流入，转向北再向东，进入定安。又向北进入县境东南，称南渡江；又向北称北沙河，转向西北至白沙门入海。县丞驻海口所城。有水尾巡司。感恩盐场。澄迈县：政务简易。位于府西六十里。南面有迈山。北面濒海。西南面的建江又名新安江，自临高流入，向东南经过黎母岭，右岸汇入新田溪，流入琼山。又有澄江发源于东南的独珠岭，向西北流，到县治西面与九曲水汇合；又向西成为东水港，入海。稍阳水上游是南滚泉，向北与沙地水汇合，经过石▯矍岭成为石▯矍港，入海。有澄迈巡司。定安县：政务简易。位于府南八十里。西南有五指山，又名黎母山，绵延向东成为光螺岭；再向东成为南闾岭，南远溪发源于此。北面的建江自琼山流入，向东与南远溪汇合，经过县治东北，潭览溪、仙客溪向北流来汇入；向东北进入琼山，成为南渡江。西南有万全河，发源于喃嘮峒，向东南流入乐会。有太平巡司。文昌县：办事困难。位于府东南一百六十里。北面有玉阳山。南面有紫贝山。东北濒海。海中有浮山，山下有分洲洋。南面的文昌溪发源于县西白玉岭，向东南流，右岸汇入白石溪、白芒溪，转向东，平昌溪自西北流来汇入；又向南成为清澜港，入海。

译又向南流，白延溪发源于八角山，向东南流成为长岐港，入海。又向北流，三江水就是罗汉溪，发源于抱虎岭，向西北流成为铺前港，入海。有铺前、青蓝两个巡司。有乐会盐场。会同县：政务简易。位于府东南二百九十里。东面有多异岭，濒海。西面的龙角溪发源于西崖岭，向东南到嘉积市称嘉积溪，黎盆溪向西流来汇合；又向东南成为五湾溪水，流入乐会。乐会县：政务简易。位于府东南三百三十里。西面有白石岭。西南有纵横岭。东面濒海。西面的万全河自定安流入，曲折向东流，转向北，与太平水汇合；又向东南与五湾水汇合，经过龙磨山，分流环绕县治后重新汇合；又向东经过莲花峰，转向东南成为博鼇港，入海。又有流马河，发源于西南的龙岩岭，向东南流入万县，与龙滚河汇合；又向东北进入本县境，称嘉濂河。又向东北成为九曲河，汇入莲塘溪；又向东北与万全河汇合后入海。临高县：民力疲敝。位于府西南一百八十里。南面有那盆岭。西面有毗耶山。北面濒海。南面的大江就是建江，自儋州流入，向北到腰背岭；向西分流成为县前江，转向东北流，到文澜村称文澜水。透滩水向北流来汇合，也称迎恩水。又向北成为博铺港，入海。主河道向东北经过白石岭进入澄迈。有和舍巡司。马袅盐场。儋州：地势险要。位于府西南三百里。北面有儋耳山，又名松林山，又名藤山。西北濒海。海中有狮子山。东南面的建江也称黎母江，向西北经过龙头岭，分为两支：向东流出的称大江，向东北进入临高；向西流出的称北门江，又名伦江，向西北流，到州治东北转向西，成为新英港；新昌江从东南流来汇入，又向西南入海。东北有榕桥江，西南有沙沟江，都向西北流入海。有薄沙巡司。镇南司已废。盐场名为兰馨。崖州直隶州：地处交通要冲，事务繁多。隶属琼崖道。崖州旧属琼州府。光绪三十一年，升为直隶州。东北距省治二千六百八十里。东西宽二百四十二里，南北长一百七十五里。北极高度为十八度二十七分。京师偏西七度三十六分。辖四县。东面有回风岭。西南有澄岛山，又名澄崖山。东南濒海。东北的安远水自陵水流入，向西南流到郎勇岭，分为两支：一支向西南到大▯村入海；一支向西北流成为抱漾水，经过州治北面，转向南成为保平港，流入港中。北面的乐安河向西南经过多港岭，转向西北进入感恩。东面的多银水又名临川水，发源于黎峒，向东南与三亚水汇合，又向东南成为榆林港，入海。有乐安、永宁两个巡司。盐场名为临川。感恩县：办事困难。位于州西北一百九十五里。旧属琼州府。光绪三十一年改隶本州。东面有大雅山。东北有九龙山。西面濒海。东南面的龙江发源于小黎母山，向西南流，分流成为感恩水，曲折向西到县治北面成为县门港，入海。其主干水道向西北流经北黎市，成为北黎港，又向西南流入海中。乐安河发源于州境，向西北流入昌化。昌化厅，简缺。位于州西北三百六十里，旧属琼州府，光绪三十一年改隶本属。东北有峻灵山，东南有九峰山，西北濒海。南面的昌江就是乐安河，从感恩县流入，至县治东南分为两支：向西南流出的叫南崖江，向北流出的叫北江，均入海。另有安海江发源于东北的歌谤岭，向西北流至儋州入海。陵水厅，难缺。位于州东北二百一十里，旧属琼州府，光绪三十一年改隶本属。西有独秀山，南有多云岭，东南濒海。海中有加摄屿、双女屿。西北的大河水发源于七指岭，向东南流经博吉岭，转向南流成为桐栖港，又向东入海。再向南，青水塘水发源于西北的狼牙村，向东南流至县治以西，分出一支成为笔架山水，与大河水汇合，积水形成灶仔港。水流转向西南，至新村港口入海。设有宝停巡司。万冲厅，繁缺，位于州东北三百七十里。万州旧属琼州府，光绪三十一年降为县，改隶本属。东面有东山，北面有六连岭，东南濒海。海中有独洲山，山下的海面叫独洲洋。西北的龙滚河发源于纵横峒，向南转向东流，与流马河汇合，又向东北流入乐会，转向东南再次进入县境北部。另有一支向东流出成为莲塘溪，转向北流至乐会，与万全河汇合；其主干向东南流经连岐岭入海。还有都封水，也发源于纵横峒，向东南流，分成四支：和乐港、港北港、石狗涧、金仙河，至县治东北入海。再向南有踢容河，发源于西北的鹧鸪山，向东南流至瘦田村分流，与石龟河汇合，又向东南流入海。设有龙滚巡司。盐场一处，名为新安。

译志第四十八　地理二十 △广西 广西，是《禹贡》所说荆州南部边界以内的地区。元代设置广西等处行中书省，明代改为承宣布政使司。清初建立行省，设置巡抚、布政使共同治理，并设置两广总督。康熙二年，广东、广西分设总督；四年恢复旧制。雍正元年再次分设，第二年又合并。六年，以云贵总督兼辖广西。十二年仍恢复旧制，总督驻广东肇庆府，后来移驻广州府。最初辖府九：桂林、柳州、庆远、思恩、平乐、梧州、浔州、南宁、太平。顺治十五年，升泗城土州为府，不久改为军民府。雍正三年，升郁林、宾州为直隶州。五年，泗城又恢复为府。七年，设置镇安府。十二年，降宾州为思恩府属州，升西隆州为直隶州。乾隆七年，降西隆州隶属泗城府。光绪元年，升百色▯为直隶▯。十二年，升归顺州为直隶州。十八年，升上思州为直隶▯。东北距京师七千四百六十里；东至湖南道州，三百七十里；西至贵州普安，二千五百五十里。南至广东信宜，九百四十里；北至湖南城步县，三百二十里。东西宽二千八百十里，南北长二千九百六十里。宣统三年，编入户籍一百二十七万四千五百四十四户，人口八百七十四万六千七百四十七人。辖府十一、直隶▯二、直隶州二、▯八、州十五、县四十九、土州二十四、土县四、土司十三。在庆远府的称为长官司。名山有越城、临贺、句漏、阳海、大容；大河有漓江、黔江、郁江、湘江。驿道：东北越过越城峤通往湖南永州，西南越过昆仑关通往龙州，东南通往广东封川。电线：东北通长沙，东南通广州，向西通庆远。铁路：从龙州出发，经过镇南关通往安南谅山。桂林府：冲要、繁盛而事务难办。隶属桂平梧郁道，巡抚、布政使、提学、提法、劝业、巡警各道均驻此。光绪三十二年，桂平梧郁道兼管盐法道，移驻梧州；提督移驻南宁。明洪武五年，将静江府改为桂林府，辖州二、县七。顺治初年沿用明制，作为省治。乾隆六年，分割义宁县地设置龙胜▯。光绪三十二年，分割永宁州所属永福、融、柳城、雒容四县的土地设置中渡▯。东西宽二百五十里，南北长三百里。北极高度二十五度十三分，京师偏西六度十四分。辖▯一、州二、县七。临桂县：冲要、繁盛而事务难办，附郭县。明代府治所在地，沿用至今。境内有桂山、独秀山；城东有七星山；南有南溪；西有隐山；东北有駮鹿山。漓水又名桂江，是广西境内西江北岸第二大支流。它从灵川县流入，向西南流经府治，与阳江汇合；转向东南，右岸接纳灵建水，又向东与秋陂江汇合；再转向东南，乖水从西面流来注入，向南流入阳朔县。西面的白石江，上游称义江，从义宁县流入，经县西南流入永福县。相思江发源于县南的卧石山，向南流入分水塘，分为两支：向东的一支与浪石江汇合，流入漓江；向西的一支与绕江汇合，流入白石江。南面的六塘堡设有汛。县同知驻大墟，光绪三十二年移驻中渡。西南有苏桥巡司，南有六塘巡司。驿站一处：东江。兴安县：冲要、繁盛。位于府东北一百三十四里。东北有越城岭，又名始安峤；五岭在广西北境的有两座，这是最西的一座。东南有龙蟠山，西南有郁金山。海阳江是湘水、漓水的共同源头，发源于灵川县，右岸接纳石梯山水，左岸接纳太平堡水；又向东北流经县治东面的分水塘，分为两支：向西南流的成为漓水，向东北流的成为湘水。湘水从县治东面向东北流，右岸接纳莫川水，流入全州。漓水经县治北面时称陡河，向西流后折向南；至兴隆市，大峒江与黄柏江、华江、川江、反璧江汇合成为大融江，从西北流来注入，向西南流入灵川县。西北有小融江，发源于戴云山，向东南流，也流入灵川县。全州营分防汛驻扎城内。西北有泍水汛。设社水巡司。盐砂、唐家二寨的巡司已经裁废。驿站一处：白云。灵川县：冲要而事务难办。位于府东北五十里。北有北障山，东南有尧山，西有吕仙山，北有凤皇山，东南有阳海山。海阳江发源于此，绕兴安城西南流，成为漓水，又经县东北时称灵江。它与小融江汇合，又向西南流至县治东面，右岸接纳潞江，左岸接纳淦水，向西南与甘棠江汇合后流入临桂县。甘棠江从兴安县流入，经县西北时称东江，向东南流，与西江汇合；再向南，松木江与流风江汇合后向东流来注入。水流经龙岩，诸水汇集在岩下，潜流向南，左岸接纳社江，曲折流入灵江。设有带融南北二堰，引潞江水灌溉田地二千余顷。西面的塘下设有镇。全州营分防汛驻扎。驿站一处：大龙。阳朔县：冲要。位于府南偏东一百五十四里。北有阳朔山，西北有云源山，西有都利山，南有古罗山。漓水从临桂流入，向东南流，兴平、熙平二水从西面流来注入；转而向南曲折流淌，至县治东面折向东流，安乐、归义二水从东北流来注入；左岸接纳白鹤山水，向东南流入平乐县。西面的金宝堡，明代设置戍守。

译康熙八年，派游击驻防，后来裁撤。桂林营分防汛驻扎城内。东北有铅宝塘汛、水汛。驿站一处：古祚。永宁州：简缺。位于府西一百四十里。东有百寿岩，东北有都狼山，北有银瓶山，白马江从山下流过。东江又名黄源水，发源于龙胜西南，经过州北向东南流；至江口村，白马江与大岩江、风门隘水、茫洞江等水汇合，向东北流经州治东面注入，向东南进入临桂境内，转入永福，与白石江汇合。富河江发源于州西南的古河山，向东南流经高坡，潜流后至蒲台寨西面重新涌出，与大洋江汇合，曲折向西南流入中渡，称为中渡江，也就是雒容水。西南有桐木、富禄、南常安三镇。永宁营驻城内。西南的安良、屯秋和南面的常安设有汛。南面有喇峒巡司。永福县：冲要。位于府西南一百里。明初属府，后来隶属永宁州，顺治初年改隶府。西南有金山，与马芒山对峙，江水从两山之间流过；又有太和山濒临江边。西面的白石江从临桂流入，向北经县治东面称永福江，毛江与泗定河从西北流来注入。东江也从临桂流入，西江汇入其中后向东流。水流向西南，接纳★E2容水，进入雒容后称洛清江。石流江上游称四牌溪，从修仁流经县东南，折向西流，也流入雒容。西南有兰麻山，俗称拦马山，拦马水发源于此，向东流入永福江。山路险峻难行。设有兰麻镇。桂林营左哨驻城内。南寨沙、西南的理定、黄冕、鹿寨设有汛。县丞驻鹿寨。驿站二处：三里、横塘。义宁县：事务难办。位于府西北八十二里。明初属府，后来隶属永宁州，顺治初年改隶府。西南有华严山、灵鷟山，西北有智慧山，北有丁岭。义江发源于此，向南流，右岸接纳观音田山、江头岭以北各山的溪水；又向南，智慧江与高家山水汇合后从东南流来注入。水流经县治西面，左岸接纳石豪江，向南进入临桂，成为白石江。西北旧有桑江口巡司，现已裁废。乾隆六年，以所属地区设置龙胜通判。东面有杨梅关。义宁协左营分防汛驻城内。南面有大岭汛。全州：冲要、繁盛而事务难办。位于府东北二百五十四里。东有黄华山，西有覆釜山、湘山、礼山。西北有七十二峰，州西各条河流大多发源于山麓。湘水从兴安县流入，右岸接纳建安乡水；又向东北流，四溪源、大朝源水汇合成为长亭江，从北面流来注入。水流经州治南面，灌江从灌阳县向北流来注入。罗水承接万乡、寨墟、大会三处的水，向东南流来注入。又向东北流，宜湘河与横溪、梓溪、锅头、玉升等源头的水汇合，向西北流入湖南零陵。西延水发源于州西，向东北汇合众多小水，流入湖南新宁。西延镇设州同驻守。设有山角、山枣二巡司。康熙二十五年，改设全州营，驻扎城内。黄沙、西延都设有汛。驿站一处：零陵。灌阳县：事务难办。位于府东北三百六十四里。明代属全州，顺治初年改隶本府。东北有麒麟山，东南有三峰山，西南有赉子山。灌江古称观水，发源于县西南仙人掌等山，汇合牛江；至黄牛市，盐川承接赉子山等山的水，向东南流来注入。又向东北流，右岸接纳澥江水，经县治东面，左岸接纳龙川水；马渡江承接乌石江、黑岩水，向东南流来注入，向北进入全州，与湘水汇合。东北有石櫃、永安二处，北面昭义设有关卡。全州营分防汛驻城内。北面有巨岩堡汛。西南有崇顺里巡司。龙胜▯：要地。位于府西北二百十七里。明代为义宁县地。乾隆六年，分割义宁西北部设置，改置龙胜理苗通判。东南有龙脊山，西南有大罗山。贝子溪从湖南城步流入，向西南流，右岸与芙蓉溪汇合，经▯治北面，左岸接纳牛胫溪、平水江；又向西北流，南平江与西南各水汇合后从北面流来注入。太平溪也从城步流入，与独车溪汇合，向西南流来注入；向西流入怀远，称为浔江。设有义宁协左营驻防副将驻守，右营分防。西北的广南、城北小江、独车，东北的龙甸、芙蓉、贝子，西面的瓢里，西北的石村都设有汛。西面有广南巡司。又有龙胜巡司，原在桑江，后来改驻城内。中渡▯：要地。位于府西南一百二十里。光绪三十年，剿平四十八峒的匪徒，桂林同知带兵移驻峒内。三十二年，分割永宁、永福、融、柳城、★E2容等地设置，四十八峒全部划入管辖境内。将桂林同知改为中渡抚民同知，仍属桂林府。中渡江上游就是富河江，从永宁流入，向东北接纳北面来的一条水，转向东南流，经▯治东面，接纳西面来的一条水；向东至永福时称雒容水，流入永福江。设有保安营驻防。西面有平山巡司，光绪三十二年以原驻中渡的平乐司改置，移驻峒内平山墟。柳州府：冲要而事务难办。右江道驻此，府属右江道。明洪武元年设置为府，辖州二、县十。顺治初年沿用明制，仍为府。雍正三年，升宾州为直隶州，将府属来宾、武宣、迁江、上林四县改隶宾州。十二年，降宾州为思恩府属州，来宾县恢复属柳州府。设有柳庆镇标左右营、柳州城守营驻防。提督原驻府城，光绪十二年移驻龙州，并设置柳庆镇总兵官驻守。光绪末年裁撤。东北距省治三百六十里。东西宽一百五十里，南北长五百里。北极高度二十四度二十一分，京师偏西六度五十七分。辖州一、县七。马平县：冲要、繁盛而事务难办，附郭县。明代府治所在地，沿用至今。城东北角有鹊山，南有仙奕山、石鱼山，东南有甑山，东北有龙壁山。柳江就是黔江，是广西境内西江北岸第一大支流。从柳城县流入，向南与五都水汇合；转向东南，绕府治西、南、东三面，向东北流经横濑山麓，左岸与雒容县相界；又向西南，三江发源于县西，潜流后至鸡公山北面重新涌出，向东北流来注入。

译水流向东，左岸接纳洛清江，转向南流入象州，称为象江，穿山水也汇入其中。东面的新兴、西面的樟木设有镇。东面的振柳、东南的白沙、西北的洛满塘、南面的穿山、西南的三都墟、鸡公山都设有汛。设穿山、三都二巡司。驿站二处：雷塘、穿山。雒容县：冲要而事务难办。位于府东北六十里。光绪三十二年，将长盛坳以北地区划归中渡▯。西有横濑山，西北有八角岭，西南有独静山。南面有柳江，沿县界向东流入象州。洛清江从永福流入县境东北，向西南流，左岸接纳山道江，经县治南面，曲折向东南流，注入柳江。柳庆镇左营分防汛驻城内。西面的洛垢墟、西南的高岭、南面的丰轨乡都设有汛。东南有江口镇巡司，沿用明代旧制设置。罗城县：事务难办。位于府西北一百四十里。东北有覆钟山，北有青陵山、磨盘山，东有大蒙山、小蒙山，西有九万山。武阳江旧名归顺水，有两个源头：一条发源于西北平西里，一条发源于东北高悬里，在寺门墟汇合，向东南流入融江。大仁江又名通道江，发源于西北的大仁岗，向东流经三防司北面，向东进入融县时称背江。融怀营分防汛驻城内。北面有通道汛。通道过去设有镇，处于万山之中，多瘴疠。明代设置巡司，乾隆五十一年改为三防塘主簿。又有武阳镇巡司，沿用明代旧制设置。柳城县：简缺。位于府北七十里。南有乌鸾山，西南有青凤山，东有伏虎山。北面的融江从融县流入，在县境北部称柳江，向东南流；沙铺水发源于融县思管镇，向西南流来注入。洛澰河发源于中渡黄泥村，向西流来注入。水流经县治西面，与龙江汇合，向南流入马平县。柳庆镇右营分防汛驻城内。东北有山嘴汛，西北有古砦镇巡司，二者均沿用明代旧制设置。驿站三处：马头、东江、罗江。怀远县：冲要而事务难办。位于府北三百十里。北有白云山、龙顶山、九曲山，东北有林溪山，西北有朝万山。西面的溶江上游称黔江，从贵州永从流入，进入县西北时称福禄江。向东流，与蔡江、大年河、南江汇合；又向东，左岸接纳腮江、孟团江，转向南流，接纳浔江。经县治北面分为两支，绕至县治南面再次汇合，流入融县。浔江就是贝子溪的下游，从龙胜流入，向西南流，左岸接纳斗江，右岸接纳石眼江，向西南注入福禄江。融怀营驻扎城内。西北的石牌塘、沈口设有汛。东北的浔江、西北的万石设有镇。设梅寨巡司。古宜甲主簿。驿站一处：在城内。来宾县：冲要而事务难办。位于府南一百八十五里。明代属府，雍正三年改隶直隶宾州，十二年恢复属府。北有龙镇山、瑞象山，东北有鹅头山，东南有金峰山。城南的大江就是红水江，又名都泥江，是西江的干流。从迁江县流入，向东北流，左岸接纳北三江；至城南，白马溪发源于白牛峒，向北流来注入。又向东北流，右岸接纳观音山水，左岸接纳定清水；再折向东南，与象江汇合，称为潭江，流入武宣县。东面有蓬莱镇。宾州营分防汛驻城内。东南有平安汛。设有界牌巡司，沿用明代旧制。驿站一处：在城内。融县：冲要而事务难办。位于府西北二百五十里。西南有真仙岩，又名老君洞；西北有揽口山；东北有老鸦山。福禄江从怀远流入，左岸接纳宝江，称为融江，向西南流；浪溪江从永宁流来，与南江汇合后从西面流来注入。又向西南流，背江上游有三条源流，其中一条就是罗城的通道江，三江在三江门汇合，向东南流来注入。水流经县治东面，向西南流，左岸接纳清流江，右岸接纳高桥江，与罗城县的武阳江汇合，向南流入柳城县。南面有清流镇。融怀营分防汛驻城内。东南有思管镇、东北有长安镇二巡司，沿用明代旧制设置。象州：冲要。位于府东南一百五十里。西有象山，又有西山；南有独傲山；东有雷山；东北有圣塘山。北面的象江就是柳江，从马平县流入州境。北面有运江，上游承接仁义、下里二江，向西流来注入；转向西再向南，经过州治西面；又向南，古城江从武宣流来，向西流来注入，最终向南流入武宣。甕岭在城东南，热水江发源于此，又名十里江，灌溉田地很广，向西北流入象江。柳庆镇左营分防汛驻城内。东北有大乐汛。设龙门寨巡司，沿用明代旧制。驿站一处：象台。庆远府：繁盛而事务难办。隶属右江道。庆远协左营驻防副将驻守。明洪武三年恢复为府，辖州四、县五、长官司三。顺治初年沿用明制。雍正七年，划分东兰土州，升东兰土州为州，并设置流官。十年，改河池州所属荔波县隶属贵州都匀府。光绪三十一年，设置安化▯。东北距省治五百八十里。东西宽四百七十里，南北长二百九十里。北极高度二十四度三十分，京师偏西七度四十二分。辖▯一、州二、县三、土州二、土县一、长官司三。宜山县：繁盛而事务难办，附郭县。北有北山，又名宜山，山下临龙江；南有大号山、南山；西有羊角山；东有小曹山、大曹山。西北的龙江上游称劳村江，是柳江西部水系，从河池流入，与东江汇合后向东南流，转向北，右岸接纳马鬃河，左岸接纳中洲小河。又向东南流经府治北面，汇合洛蒙江、思吾溪，经永顺副土司南面，接纳永顺水，向东至柳城与融江汇合。东面的大曹、西面的怀远、东面的江设有镇。

译设有白土、德胜、龙门三巡司。县丞驻楞村。水驿二处：大曹、宜阳。马驿一处：德胜。天河县：事务难办。位于府北八十五里。东有东山，北有独俊山，西北有高寨山。东小江发源于罗城，流入县东北，汇合几条小水，向西南流经县治北面；思吾溪与西北来的小水汇合后向东南流来注入，又向东南进入宜山县，注入龙江。西南有福禄镇。庆远协左营分防汛驻城内。河池州：事务难办。位于府西二百五里。北有凤仪山，州城一半倚靠山麓；东有都铭山；南有天马山；西有吴山；东北有屏风山。金城江是龙江的上游，从南丹土州流入，右岸接纳秀水，经州治南面，潜流后重新涌出，向东进入宜山县。洪龙江发源于南丹北部，称中平溪，流入州西，右岸接纳坡旺水，向东南流入永顺土司境，下游称刁江。庆远协右营驻城内。州同驻三旺里。思恩县：事务难办。位于府北一百二十里。明代旧属府，正德元年隶属河池州，顺治初年改隶府。明代在欧家山建治所，顺治中期迁至清潭村，顺治十五年又迁回欧家山。北有马廕山、绀山，南有寒山，东有三峰山，东南有米岭。环江是东江的上游，从安化流入县北，曲折向南流，经县治西面至宜山县，注入龙江。中洲小河也从安化流入，向南流至宜山县注入龙江。庆远协右营分防汛驻城内。安化▯：要地。位于府北二百里。光绪三十一年，分割思恩县北部设置，以宜山德胜理苗同知移驻五十二峒，改为抚民理苗同知。东北是中洲上里，与贵州古州八万瑶山交界。中洲小河从古州流入▯境东北部，中间有沙洲，四面环水，分为上、中、下三里，全部是瑶族居住地。环江从贵州荔波流来，向南与带溪汇合，向南流入思恩县。设有庆远防营驻防。东兰州：事务难办。位于府西南四百四十里。雍正七年，将东院内六哨改为流官治理并建立州治。东有都夷山，东南有霸陵山，南有双凤山，北有福山。西北的红水江从那地土州流入，称为隘洞江，右岸纳入九曲水；又向东南流经那州墟，左岸汇合平▯江，经板马墟流入兴隆。南丹土州位于府西北三百四十里。北有莲花山、青云峰，西北有孟英山，东有金鸡山，东南有三宝山、罗侯山。东北的劳村江从贵州荔波流入，向东南流，右岸接纳金城江，左岸与思恩县相界，向南流入河池。中平溪发源于州北十里左右，经州治东面向东南流入河池，称为洪龙江。那地土州位于府西北三百四里。北有黄花岭，西北有翠灵山，另有三碧山、虎山。红水江从凌云流入州西北，左岸接纳一条水，向东南流入东兰。州北黄花岭发源一条龙泉沟，全州的水利都依赖它。东兰土州位于府西五百二十里。明代为东兰州地，雍正七年降土知州为州同，分辖凤山以外六哨地区。北有交椅山，东有十八鹤山，东北有九曲山。乔英墟水发源于州西北的银腾隘，向东南流入水云洞，至州治北面再次涌出，经州治西面至坡龙村，潜流数里后又从南面流出，再次潜流，流入百色。三里墟水发源于东北巴华村，向东流，右岸纳入一条水，转向东兰。忻城土县位于府南偏东九十里。北有马鞍山，西北有叠石山。红水江从安定土司境内沿南界向东流，右侧就是上林县界。龙塘江发源于永定土司，向南流来注入。又向东南流，右侧与迁江县相界，左岸接纳古万墟水，流入迁江县。永定长官司位于府南六十里。南有头盔山，东有罗汉山，司境东面有凤凰岭。西北的龙桥江发源于司境西北，向东南流，与北面来的一条水汇合，向南流入忻城县，称为龙塘江。永顺正长官司位于府西南三百里。南有高椅山，北有西龙山，司境北面有多灵山。东北有泉水可以灌溉田地。刁江是洪龙江的下游，从河池流入司境西北，向东南流，经司治北面，流入安定土司。永顺副长官司位于府东北四十里。永顺水有两个源头：一条从罗城流入，一条从柳城流入，在司境南面汇合后流入龙江。思恩府：政务繁重，事务难办，隶属于右江道。明正统四年升格为府，六年改为军民府，辖有二州、二县、九个土巡检司。顺治初年，将明代的军民府改回府。康熙二年，镇安土府改设流官，归入本府管辖。三年，降直隶土田州归本府管辖。五年，升安隆长官司为西隆州，升上林长官司为西林县，一并归本府管辖。雍正七年，升镇安土府为府，将向武、都康、上映三个土州隶属于该府，并从土田州分置百色▯。八年，改西隆州、西林县隶属于泗城府。十年，改奉议州判隶属于镇安府。十二年，降直隶宾州，并将其所辖的迁江、上林二县归本府管辖。乾隆七年，从土田州分置阳万土州判。同治九年，废除那马土司，改设那马▯。光绪元年，升百色▯为直隶▯，废除土田州，设置恩隆县以及上林土县、下旺土司，将它们改隶于百色▯。五年，改阳万土州判为恩阳州判，并隶属于百色直隶▯。东北距省治千百五十里。东西宽三百三十五里，南北长二百四十里。北极高度为二十三度二十七分。

译京师偏西八度五分。辖▯一、州一、县三、土司七。土司辖境分散，不相连接。没有附郭县。东北有三台山，东溪发源于此；西北有笔架山，西溪发源于此。两溪夹城向南流，汇合成为府江，流入武缘县。武缘县：繁盛而事务难办。位于府南七十五里。明正统七年，府治迁到乔利，在今县治北四十里的白山土司境内。嘉靖七年，县治迁至县北止戈里的荒田驿，就是今天的安山。府治北面有蜿蜒山，东北有大名山，东有思▯粦山，县东有黄道山，北有高峰岭。府江两条源流在府城南面汇合，左岸接纳大揽江，右岸接纳仙湖江，经县治西面与南流江汇合。南流江从上林流来，经县东北，接纳名山、黄塘各墟的水，转向西南；驮浅江发源于县东南，向西流来注入，与府江汇合。又向西南，左岸接纳那楞江；再向西，右岸接纳三朝水；向西南流入隆安县。思恩营驻城内。府城设有分防汛。西面有高井寨巡司，原驻上林土县，乾隆十九年移驻罗墟。宾州：繁盛而事务难办。位于府东二百里。明代属柳州府，顺治初年沿用旧制。雍正三年升为直隶州，辖迁江、上林、来宾、武宣四县。十二年降为本府属州。南有仙影山，西有古漏山，古漏水发源于此。镇龙山在东南七十五里。思览江上游称北江，从上林流来，经州东北；武陵江发源于州南，与龙龚江汇合称李依江，又与丁桥江汇合，向北流来注入，向东流入迁江，下游称清水江。丁桥江发源于州西南，两个源头汇合后向东北流，分成两支，至州治东北再次汇合，流入李依江。宾州营驻城内。东面有安城汛。设安城镇巡司。驿站二处：在城、清水。迁江县：冲要而事务难办。位于府东偏北三百二十里。明代属宾州，顺治初年隶属柳州府，雍正三年改隶直隶宾州，十二年改属本府。北有泊鉴山，西北有云屏山，东北有莲花山，东南有牛眠山、纱帽山。红水江从上林流入，向东南流，左岸接纳俭排水，经县治北面，与清水江汇合，向东流入来宾。思览江从宾州流入县境南部，曲折向北流，左岸接纳贺水，称为清水江，向北注入红水江。北三江发源于忻城土县，经县境东部向北流入来宾，注入红水江。东南有清水镇。宾州营分防汛驻扎城北。北面的四墟、西面的洛峒设有汛。西面有平阳墟巡司。上林县：繁盛而事务难办。位于府东一百八十里。明代属宾州，顺治初年隶属柳州府，雍正三年改隶直隶宾州，十二年改属本府。北有八角山，东北有云凌山，东南有张光岭。南北两江汇合后，下游称红水江，经县北沿忻城南界向东南流入迁江。北江发源于县西北清水隘，向东南流经县治北面，右岸接纳南江，称为鼓江。又向东，汇水由县东北两条源流汇合后向南流来注入。再向东，右岸接纳狮螺江，向东南流入宾州。县丞驻三里城。乾隆三年改为州同，设置三里营驻守。东面的邹墟、北面的六便、东北的乔贤墟、思吉镇设有汛。又设东北周安镇、东南思陇墟二巡司。驿站一处：思陇。那马▯位于府西北八十五里。明代为那马土巡司，顺治初年沿用旧制。同治九年废那马土司，改置通判，仍属本府。东有岜鹿山，东南有岜颜山，西南有苏▯韦山。苏▯韦水发源于此，向北流，右岸接纳岜马山水，向北流入兴隆土司。西南有穠企水，发源于穠企山，向北流入旧城土司。白山土司位于府北八十里。旧治所在西南乔利墟，明末迁至陇兔村；吴三桂作乱时迁至博结村，即现在的治所。南有独秀山，西南有九兒山。红水江在北面，左侧与安定土司相界，向东北流入忻城，汇合姑娘江后转向东南流入上林。兴隆土司位于府北七十里。西南有七首山，西北有天堂岭。红水江从都阳土司境内向南流入司境西北，右侧与恩隆相界；转向东南，经过都阳土司南面、旧城土司东北，又进入司境。再向东北，右岸接纳那马水，罗墟、乔利墟的水汇合后从西面流来注入，向北流入白山、安定二土司的交界。定罗土司位于府西九十里。北有罗汉山，东北有五更山。架溪发源于旧城土司，向东南流至五更山，右岸接纳一条水，潜流经过那马，与穠企水汇合，至旧城贡村墟流入红水江。旧城土司位于府西北一百五十里。北有八峰山，东北有崠嵝山。红水江构成土司东北边界，穠企水在此汇入。那感水发源于治所前，向南流入武缘。都阳土司位于府西北二百八十五里。北有岜皁山，南有强山，西有宝珠岩。红水江从恩隆境内流入司境西南，转向东北，右岸接纳北面来的一条水，向东南流入兴隆土司。古零土司位于府东北八十里。南有纱帽山、象山，东北有狮子山。古旺墟水发源于司境东部局董村，向东南流入龙洞，重新流出后经古旺墟，至上林注入汇水。安定土司位于府北一百六十里。北有大察山，东南有八仙山。红水江从兴隆土司向北流，经司境东南，与九邓墟水汇合，经过灭蛮关流入；左岸纳入刁江，转向东南流入上林。匹夫关。

译百色直隶厅：要地。隶属左江道。右江镇标中左营驻防总兵官驻此，雍正七年由泗城府皈乐墟移驻。明代为州，直属布政司。顺治初年，因袭明代旧制，改为土田州。康熙三年，改属思恩府，隶属右江道。雍正七年，迁思恩府理苗同知原驻地武缘，驻于百色，称百色厅。光绪元年，田州改土归流，升百色为直隶厅，隶属左江道，废除土田州，设置恩隆县，并将思恩府所属的上林土县、下旺土司一并划归其管辖。光绪五年，又改阳万土州判为恩阳州判，来此隶属。东北距省治一千七百八十五里。东西宽二百七十五里，南北长一百五十里。北极高度为二十三度五十五分。京师偏西九度四十六分。领县一、州判一、土县一、土司一。北面有探鹅岭。东面有献宝山。东北有仙桥山。西洋江，一名右江，也叫鹅江，是郁江北支，自恩阳流来，右岸为恩阳界。向东流，经厅治南面，澄碧水从凌云南流汇入。转向南再向东，流入奉议。▯寅桑河也从凌云南流，经过厅治东面，流入奉议。隆溪也从凌云南流，经过厅治东北，流入恩阳，到奉议后汇入右江。篆溪源出厅治东北的坡耶墟，向东南流，沿边界进入东兰，汇入红水江。厅城建于雍正八年，也称鹅城。恩隆县：冲要，事务繁多。厅治东南一百八十里。光绪元年，废除土田州，改为流官管辖，归属本处。光绪五年，从来安迁治于平马墟，即今治所。东面有天马山。北面有莲花山。南面右江从奉议沿界向东南流，左岸接纳砦桑水，经过治所南面，又向东南流入上林土县。东北面红水江经过县境东北，自东兰向南流，左岸为兴隆土司界，右岸接纳篆溪，又向南流，众水汇合后向东注入。转向东北，流入都阳土司。恩隆营驻扎县城。东面有平马汛。燕峒在北面，为县丞治所。东榜墟设巡司。恩阳州判厅在厅治西南，水路七十里。乾隆七年，分割土田州设置阳万土州判，隶属思恩府。光绪五年改为流官，设置恩阳州判，归此隶属。西面有马武山。其南面有大王山、八角山。距此西面八十里有右江，即西洋江，古称牂牁水，从云南土富经剥隘进入州境西北，者郎河向北流入。又向东流，左右两岸接纳数条河流；左岸为百色境界。转向南流，紫欧溪从东北向西南流来汇入。又向东经过治所北面，转向南流入奉议。西巴平墟、西北的逻村、渌丰墟设有汛。西南有东凌寨巡司。上林土县厅在厅治东南二百五十里。旧属思恩府。光绪元年归此隶属。南面有那造山。旧治所在东岜耀。西北面，右江作为恩隆、奉议两地的界河，进入县境西北；又向东南流，经治所北面，右岸接纳枯榕江，即大含溪，左岸接纳小溪，又向东南流入果化土州。下旺土司厅在厅治东南二百六十里。境内有瓯脱。旧属思恩府。光绪元年归此隶属。东面有独秀山。北面有魁山。东南有波岌山，波岌水发源于此，绕土司治所东北流，进入旧城土司。小溪水发源于旧城，向南流，经新墟，至上林土县，汇入右江。泗城府：事务繁重，地势险要。隶属左江道。右江镇标右营驻防。雍正五年设置右江镇，驻于皈乐墟；雍正七年移驻百色。明代为泗城州，与利州同直属布政司。嘉靖二年废除利州。顺治初年为泗城土府，顺治十五年改为府。不久改为军民府，属思恩府。雍正五年恢复为府，改用流官，隶属右江道。乾隆五年设置凌云县，作为府治。乾隆七年，降直隶西隆州及所属西林县的等级，改归本府管辖。乾隆九年改隶左江道。东北距省治一千七百八十里。东西宽四百二十里，南北长二百五十里。北极高度为二十四度二十五分。京师偏西九度五十分。领州一、县二。凌云县：事务繁重。为府治所在县。乾隆五年以泗城府原治设置。北面有凌云山、莲花峰。西面有■E3阳。东面有三台坡。西北有青龙山。红水江为县北界，自西隆流入，向东北流，左岸为贵州贞丰、罗斛两地界境，右岸接纳白朗塘、罗西塘水。东南有布柳水，上游承接鞋里、甘田、伞里、巴更各墟之水，向东北流来汇入，向东南流入那地。澄碧水发源于县城北面的灵洞，绕县治向西南流去，注入百色江。东面有逻楼、农登，东北有平蜡，东南有龙川，南面有皈乐，西面有逻里，西北有长隘、百乐，西南有汪甸等各墟设有汛。天峨甲设甲长，县丞驻此治理。县东有平乐一甲巡司。县城建于嘉庆二年。西林县地势险要，位于府城西南五百十里。明代为上林长官司，万历年间裁撤并入泗城州。康熙五年改由流官治理并升为县，隶属思恩府；雍正十二年改属直隶西隆州；乾隆七年归属本府。北面是交椅山，东面是端峰山，西北是界亭山。右江有两个源头，南源叫西洋江，北源叫清水河。西洋江从云南宝宁流入县境南部，向东北流，与北源汇合。驮娘江的上游就是清水河，从西隆流来，向东南流，右岸接受驮门江；流经县治东南时，者文、那阳、界廷等墟的水从县北汇流注入。又向东转向南流，与西洋江汇合，流入云南土富。上林营驻扎在城中。东北潞城、东南周马、南面八盘、西面八柴设有汛。设有潞城巡司。县城建于康熙六年。

译西隆州：冲要，地势险要。位于府西北九百六十里。明代为安隆长官司。康熙五年改用流官，升为州，隶属思恩府。雍正十二年升为直隶州，领西林县。乾隆七年恢复为州，归属本府。南面有三台山。西面有营盘山。西南有金钟山。南盘江即八达河，是西江最初的源流，下游称红水江；它从云南宝宁沿界向北流，接纳者扛、羊街两墟之水，经过州境北部，向东南流到北楼墟。冷水河汇合治所西面的小水，向东北流来注入。又向东北流，与北盘江汇合，向东南流入凌云。清水河即同舍河，从云南宝宁向北流入州境西南，转向东北进入西林。八达城为州同驻地。旧州为州判驻地。州城设有里仁汛。东面的旧州、东北的三隘、东南的隆或、西南的永静、古障设有汛。州城建于雍正七年。平乐府：地势险要，事务繁重。隶属于桂平梧郁道。平乐协左右营驻防，副将驻守。明代设置为府，领州一、县一。顺治初年沿用明代旧制。宣统三年，划出贺县、怀集以及广东开建的部分地方设置信都▯。府城西北距省治二百十六里。东西宽三百八十里，南北长二百五十里。北极高二十四度三十五分。京师偏西五度四十七分。下辖▯一、州一、县七。平乐县：地势险要，事务繁多。县治附郭。明代府治所在地，沿用旧制。东面有团山、瓜岭，东南有莲花，北面有目岩，东北有鲁溪。桂江又叫府江，从阳朔沿边界向南流，与修江汇合；转向东流，经府治西南，平乐江从北面流来汇入；又向东南流入昭平。平乐江也叫乐川，上游称东江，从恭城流入县境；东北方向接纳岛坪江，又向东南流，势江从恭城东南境内向西北流来汇入；转向西流，诞山江与南平江汇合后向西北流来注入；再转向西南，汇入府江。沙子街设县丞驻所。设水驿三处：昭潭、昭平、龙门。恭城县：政务简少。府东北九十里。北面有仙姑山，西面有石盆山。东南有五马山。东北有印山、银殿山。西北有金龙山。东江从湖南永明流入，向西南流，平川江汇合平源瑶小河向南流来注入。转向南流，右岸接纳南江，向南错入平乐县境。随即又流入本县境，经过治所东面，左岸接纳下山源、北洞源之水，流入平乐县，称为乐川。平乐营分防汛驻扎县城。东北有龙虎关汛。有镇峡寨巡司，因袭明代旧制设置。富川县：事务繁多，地势险要。位于府东北二百六十里。东北有独秀岩。西南有白云山。东南有东山。富江发源于县西北的石鼓山，向东南流，左岸接纳麦岭水，经过治所东南；龙窝水汇合白源水向西南流来注入。又向南流至锺山渡，转向东南，左岸接纳白沙水，进入贺县后称临水。麦岭在县北，麦岭营驻防。雍正八年移同知驻扎。光绪三十三年迁往信都。旧治所在东南锺山下，县治迁置于镇，通判驻此，宣统元年废除。富贺营分防汛驻扎县城。东面的白沙、东北的牛岩、东南的锺山、西北的小水峡设有汛。西南有白霞寨巡司，因袭明代旧制设置。贺县：事务繁多，地势险要。位于府东南一百九十五里。东北有临贺岭，即桂岭，是五岭中的第四岭，与湖南江华、广东连山接界。西面有瑞云山。西南有大桂山。临水从富川流经县境西北，向东南流，右岸接纳马窝山水，左岸接纳里松墟水，经过治所北面。又向东南流，右岸接纳大桂山水，贺江汇合桂岭诸山之水，从西南流来会合，向东南流入信都。富贺营驻扎县城。东面的龙水、东北的大发、大凝墟设有汛。县丞驻桂岭大会墟。西北有里松乡巡司。信都厅：政务简易。位于府东南五百七十里。光绪三十四年，分割贺县、怀集以及广东开建的部分地区设置，改平乐府分防麦岭同知为抚民同知，移驻信都。铺门墟旧属三县，抚民耕兵划归厅管辖。宣统元年，迁治于官潭墟。北面有湖头山。西北有大鼇山。西南有云台山。临水从贺县向南流，经过治所东面，又向南流，右岸接纳临田水，到铺门墟时，深冲源水从西南流来注入；右岸接纳云台山水，向南流入开建。东面的石牛坡、南面的铺门墟设有汛。旧信都巡司于光绪三十四年废除，改设信都厅照磨兼司狱。荔浦县：政务简易。位于府西七十五里。东北有三奇山、火焰山。西北有镆铘山。东南有鹅翎山。修江一名荔江，从修仁流入，左岸接纳荔江尾水，向东北流经治所东面；左岸接纳夹板隘水，右岸接纳丹竹江水。又向东北流，绿水河上游承接栗江、普陀河、龙坪河之水，向东流来注入；再向东北流入平乐，汇入桂江。平乐协右营分防汛驻扎县城。北面的两江墟、东北的马岭、西北的王瑶隘、西南的莲塘设有汛。修仁县：地势险要。位于府西南一百二十里。东北有罗仁山。西南有凌云山。南面有崇仁大峒。修江发源于西南瑶山界的分水坳，向东北流，经过治所东面，到罗仁山东南麓，流入荔浦，称为荔江。四牌溪发源于西南的文笔山，向西北流，经四牌墟，流入永福。平乐协右营分防汛驻扎县城。西面有石墙堡汛。昭平县：冲要。位于府南二百里。东面有木皮山，其北面接米岭，山高路险。雍正三年开凿山岭道路，上下共四十里。东南有天朝岭、羊角岭。桂江从平乐流入县北，右岸接纳归化江，左岸接纳思懃江，经过治所东面，又向东南流到马江塘。富郡江发源于县境东部，汇合招贤水向西南流来注入，向东南流入苍梧。平乐协左营分防汛驻扎县城。东南的榄水、东北的莲花、燕塘、山口设有汛。东面的樟木墟设巡司，东南的马江塘设巡司。永安州：政务简易。位于府西南一百六十五里。东北有石鼓山。东南有石印、古眉、摩天岭。西南有力山。西北有天堂、马鬃岭。眉江，古称蒙水，又称激江，发源于州境西北，向东南流，右岸接纳浊川水、西江水，经过治所南面，左岸汇合银江；又向东南流，六樟水向东流来注入；再向东南流，榕木岭水从西南流来注入，向南流入藤县，称为濛江。平乐协右营分防汛驻扎县城。

译梧州府：冲要，事务繁多。桂平梧郁道治所。梧州协左右营驻防副将驻此。明洪武元年设置为府，领州一、县九。顺治初年因袭明代旧制。雍正三年，郁林州升为直隶州，分割博白、北流、陆川、兴业四县归其管辖。西北距省治九百三十五里。东西宽二百七十里，南北长四百六十里。北极高度为二十三度三十分。京师偏西五度二分。领县五。光绪二十三年设关通商，以桂平梧盐法道兼任梧州关监督。光绪三十年由桂林移驻。苍梧县：冲要，事务繁多。为府治所在县。明代府治所在地，沿袭旧制。东北有芋荚、古榄岭。西北有文殊山。南面有铜镬、冲霄山。龚江上游就是藤江，从藤县流入，左岸接纳安平江，分流夹在思化洲、长洲之间；右岸接纳须罗江、长行江，到石矶塘重新合流；又向东与桂江汇合，向东流入广州封川，称为西江。桂江从昭平流入，左岸接纳龙江，右岸接纳石涧河，向东南流，思良江、峡山水从治所北面向南流来注入；转向西南，到治所西面汇入龚江。沿江设有水汛。东面的分界塘、南面的三角嘴和广平墟、东南的大燕、东北的三番、西北的卬竹和古榄、西南的戎墟设有汛。同知驻戎墟。设有东安乡、安平乡、长行乡三处巡司，因袭明代旧制设置。水驿二处：府门、龙江。梧州关为商埠，光绪二十二年因中缅条约开放。藤县：事务繁多，地势险要。位于府西一百六十里。南面有灵山。西南有勾刀山。西北有谷山。藤江上游就是浔江，从平南流入，经过县境西北，右岸接纳都榜江，濛江汇合牛皮江向南流来注入，称为龚江。又向东南流，右岸接纳慕寮江；转向东，经过治所北面，绣江汇合思罗江、黄华江、义昌江，从西南经治所东面流来会合，称为剑江。又向东北流，左岸接纳四培江，右岸接纳黄桶江、白石江，向东流入苍梧。梧州协左营分防汛驻扎县城。沿江设有水汛。东南的糯峒、西面的白马设有汛。设白石寨、窦家寨两处巡司，因袭明代旧制设置。明代原有五屯千户所，称为藤峡左臂，如今为白石司治所。驿站四处：双兢、黄甲、金鸡、藤江。容县：政务简易。位于府西南四百八十里。东北有朝阳岭。东南有人文岭。西北有大容山，绵延数百里，浔江、郁江分别据守其山麓。容江上游承接北流的圭江，经过县境西南；渭龙江从广东宜信流入，向北经过治所南面，左岸接纳思登江，称为容江。又向东北流，右岸接纳波罗江，向北流入藤县，称为绣江。梧州协左营分防汛驻扎县城。设有自良墟、粉壁寨两处巡司。驿站二处：自良、绣江。岑溪县：地势险要。位于府西南一百八十里。东面有白石山。西面有邓公山。东南有通天岭。东北有周公山。黄华江从广东信宜流入，经过县南，向西北流，转而进入藤县。腰峨岭东北麓发源义昌江，向西南流，铁根隘水汇合黄陵隘水向西北流来注入。又向西流，洋罗隘水从东北流来注入，向西北经过治所南面，进入藤县。梧州协左营分防汛驻扎县城。东面有大洴汛。南面有大峒镇。设有平河巡司，因袭明代旧制设置。怀集县：事务繁多，地势险要。位于府东三百里。西面有忠谠山。南面有天马山。西北有齐岳山、牛栏山。西南有白鹤山。怀溪又称南溪，发源于县西北的大石屋村，向东南流，汇合古城水、赤水；又向东南流，右岸接纳宿泊水，左岸接纳冷坑水、白沙水，经过治所南面，右岸接纳甘峒水。又向东南流，桃花水汇合东北各山溪之水，从西南流来注入；再向东南流入广东广宁，下游称为绥江。永固水发源于西南的南洲山，向北流，经永固墟，流入广宁。怀集营驻扎县城。东面的龙门、东北的洽水、西南的朋冈设有汛。设有武城乡、慈乐塞两处巡司，因袭明代旧制设置。郁林直隶州：冲要，事务繁多，地势险要。隶属左江道。浔州协郁林营驻防。明代为州，属梧州府，领县四。顺治初年因袭明代旧制。雍正三年升为直隶州。旧属桂平梧郁道。光绪十三年改隶左江道。东北距省治一千五百二十五里。东西宽二百七十里，南北长二百九十里。北极高度为二十二度四十七分。京师偏西六度十分。领县四。北面有寒山。东面有信石、峡山。东南有天马山。东北有大容山。西面有石人岭。定川江从兴业流入，向东南流，左岸接纳鸦桥江，右岸接纳都黄江。又向东南流，绿蓝江从北面流来，向西南流，经治所南面，与罗望江汇合后注入，称为南流江。又向南流，桥丽江即回龙江，从陆川向西南流来注入，流入博白。东面的夹山、西面的平山和石井、北面的北底、西北的蒲塘和枫木设有汛。设有抚康巡司。西瓯废驿。博白县：地势险要。位于州西南九十里。雍正三年从梧州改归本州。南面有大荒山。东南有蟠龙山。西南有九岐山、飞云山。西北有绿萝山。南流江从郁林流入，经过治所西面，右岸接纳绿珠江，左岸接纳小白江、大白江。转向西流，右岸汇合浪马江，到宴石山西麓时，陀角江从西北流来注入。又向西南流，左岸接纳旺胜江，进入广东合浦。郁林营分防汛驻扎县城。西南有龙潭汛。设周罗寨、沙河寨两处巡司，因袭明代旧制设置。北流县：事务繁多，地势险要。位于州东六十里。雍正三年从梧州改归本州。东北有句漏山，山脉从越南而来，向东进入广东境内，是郁江南岸的一大山系，向东与灵山相会。西北有大容山。南面有绿蓝山，绿蓝水发源于此，向南流入郁林，汇入南流江。圭江发源于县东南，有两条源流：一条是石梯水，发源于大云岭；一条是双威水，发源于双威山；到三口铺汇流后称圭江，向西北流，思贺江从陆川向东北流来注入。右岸接纳螭蜍河，经过治所东面，流入容县，称为容江。郁林营分防汛驻扎县城。东南的陆靖、善迳设有汛。设有双威寨巡司，因袭明代旧制设置。驿站一处：宝圭。陆川县：地势险要。位于州东南九十里。东面有文龙山。

译西面是鸣石，西北是石湖，东南是大这。北面是分水山，两条水源都发源于此：一条向南流，经县治东面，馒头岭水从西北绕城向南，与它汇合，称为乌江；又向南流，左侧接纳水车江、龙化江，称为平南江，流入广东石城。另一条向西北流，称为回龙江，转向西南，与略峒江汇合，流入郁林，称为桥丽江。郁林营分兵防守并设汛，驻扎在城内。北面的番车、南面的花槎设有汛。设有温水寨巡司，因袭明代旧制。另有永宁废驿。兴业县，政务简易，位于州城西北七十三里。雍正三年由梧州改来隶属本州。北面是北斗山，与东斗山相对峙；西面是万石、白马岩；西南是夔龙岩。定川江有三条源流：北源叫龙穿江，发源于县西北，向东南流；通济江从东北绕城而来汇合，岑江从西面汇合，三江合流称为定川江，向东南流入郁林。郁林营分兵防守并设汛，驻扎在城内。北面的番车、南面的六纂、西南的雷塱、城隍墟设有汛。浔州府：地处交通要冲，事务繁多，隶属右江道。浔州协的左、右营驻防，副将驻此。明洪武元年置为府，领县三。顺治初年沿用明代旧制。雍正八年武宣县改属本府，原先隶属左江道；乾隆九年改隶右江道。东北距省治八百七里。东西宽四百里，南北长五百二十里。北极高度为二十三度二十九分，京师偏西六度十六分。共领县四。桂平县：地处交通要冲，县治设于此。明代为府治，沿袭至今。西面有西山、石梯，西南有罗丛，东南有白石、大容、紫荆关，西北有大藤峡，绵延数百里，横跨西江西岸；明代韩雍在此击破瑶贼，咸丰年间金田之役，实际上也是从这里开始酿成乱局的。黔江上游就是柳江，又称右江，从武宣流入县境西北部；左侧分出支流南渌江，向东南流经县治北面，与郁江汇合。郁江又称左江，从贵县流经县境西南部，右岸汇入绣江，左岸汇入蓬阆江，曲折向东北流，到县治东面与黔江汇合，称为浔江。又向东北流，大江岭水与东南各水汇合后向西北流入。南渌江与相思江汇合后向东流入，在东面注入平南县。有南、北两处河水汛。北面的静安、东北的武靖设有镇。设有大黄江、穆乐墟两处巡司。平南县：冲要。位于府东九十里。东北有勾崖岭。东南有黄花山。西北有阆石山。浔江从桂平流入，左岸接纳思旺江，向东南流；乌江汇合数条小水向南流来注入。经过治所南面，又向东南流，左岸接纳秦川河、白沙江从桂平向东北流来的水，向东流入藤县。大同江发源于西北龙军瑶地，向东南流，也流入藤县。浔州协左营分防汛驻扎县城。东南的樟木墟、丹竹墟设有汛。设有大同乡、秦川乡两处巡司，因袭明代旧制设置。水驿一处：乌江。贵县：事务繁多，地势险要。位于府西南一百七十里。北面有大北山。东面有小北山。龙山在北面五十里，是藤峡的右臂。西面有金鸡峡。郁江从横州流入县境西南，武思江从广东合浦而来，向北流注入。又向东北流，左岸接纳思缴江，宝江从宾州流来，向东流注入。经过治所南面向东流，左岸接纳沙江、东津江，右岸接纳横眉江，流入桂平。浔州协右营分防汛驻扎县城。东南的三塘、西面的覃塘、西北的五山设有汛。设有五山镇巡司。通判驻木梓墟，宣统二年废除。水驿二处：东津、香江。武宣县：冲要。位于府西北一百九十里。明宣德六年改名，属象州。顺治初年隶属柳州府。雍正三年改属直隶宾州，雍正八年归属本府。南面有大藤峡。东北有金龙山。西南有仙岩山。柳江沿象州、来宾界流过县境西北，接纳古城水，曲折向南流，经治所南面；勾楼山水从西南流来注入。又向东南流，右岸接纳古豪江、武赖水，左岸接纳阴江、新江水，流入桂平。浔州协左营分防汛驻扎县城。南面的寺村、西南的大樟设有汛。设有县廓镇巡司。驿站一处：仙山。南宁府：地处冲要，事务繁多，政务艰难。左江道治所设于此。左江镇中营、左营、右营，南宁城守营驻防，总兵官驻此。光绪三十二年，提督由龙州移驻这里。明洪武元年设置为府，统辖七州、三县。顺治初年沿袭明代旧制。雍正十年，下雷土州改隶镇安府。光绪十三年，上思州改隶太平府。东北距省治千十里。辖境东西宽三百里，南北长百五十里。北极高度为二十二度五十四分，京师偏西七度五十六分。统辖二州、三县、三土州。宣化县：地处冲要，事务繁多，赋税困乏，政务艰难。县治依山而建。明代为府治，沿袭至今。北面有高峰山，西北有圣岭，东北有昆仑山。郁江就是左江，是省境内西江南岸的一条大河，向上承接左、右二江。左江从新宁流入，向东北流；右江从隆安流入，向东南流，至合江镇汇流，称为郁江。郁江曲折向东流，左侧汇入星盈江，经过府治南面；右侧汇入乌水江、八尺江。又向东流，左侧汇入大冲江、伶俐江，流入永淳。东面的八尺江、西面的三江口、南面的那晓墟、北面的宣宾陆路设有汛。有八尺寨、三官堡、金城寨、迁隆寨、墰落墟五处巡司。

译设驿站四处：建武、黄花、陵山、大淮。南宁关是商埠，光绪三十二年自行开设。新宁州：政务简约，位于府城西百十里。北面是青云山，南面是独秀山，东北是六合山。丽江又称左江，也称定渌江，是郁江的南支，从土江州流入，汇入响水，向东北流；右岸汇入旺庄河，经过州治北面；左岸汇入渌甕水，称为左江，流入宣化。左江镇右营分防汛驻扎在城中。隆安县：政务简约，位于府城西北二百八十五里。东面是马王山，东南有金榜山、梅龟山。右江从果化北面、归德南面向东南流入，左岸纳入塘河水，向南流；右岸接受佛子溪、曲霞溪，经过县治北面后向东南流，绿绛水从万承流来，与罗兴江汇合，向东北流入。又向东南流，南流江也从武缘流来与之汇合，转向南方流入宣化。左江镇左营分防汛驻扎在城中。西北有果化卡汛。横州：地处交通要冲，事务繁多，位于府城东南二百四十里。东面是横岭，北面是震龙山，东北是定祥山，西北是平天岭。郁江从永淳流入，向东流，右岸汇入横槎江、平南江、鹿江，经过州治南面后向东北流；左岸汇入清江，右岸汇入武流江，转向北流；古江从永淳东南流来注入，向东北流入贵县。南宁营分防汛驻扎在城中。设有大滩巡司。水驿二处：乌蛮、川门。永淳县：政务简约，位于府城东二百五里。明代属横州，顺治初年改属本府。东面是雷峰岭，东南是火烟，东北是镇龙山。郁江从宣化流入，向东南流，经过县治北面；东班江从宾州流来注入。郁江绕过城池东南，秋风江从广东灵山流来注入。又向东南流入横州。左江镇中营分防汛驻扎在城中。西南有那怀汛。北面有武罗、南里乡两处巡司。水驿二处：永淳、火烟。土忠州位于府城西南二百二十里。北面是芭仙山。旺庄河发源于州南，向东北流，经州治南面后转向北流入新宁，注入定渌江。归德土州位于府城西北三百二十五里。北面是九兒山。右江从上林流来，经过白山南面、果化北面流入，沿边界向东南流，到驮湾村后流入隆安。果化土州位于府城西北三百六十里。南面是青秀山，东南是独石山。右江构成该州北部边界，向东南流，经旺墟，右侧与归德土州为界，流入隆安。太平府：冲要，地势险要。太平思顺道治所。新太协左营驻防副将驻此。明洪武二年设置为府，领州十七、县三。顺治初年因袭明代旧制。雍正三年设置上龙、下龙两土司。雍正七年废除下龙司，设置龙州厅。雍正十年，将思明土府改为土思州，并将所属下石西土州划归本府。雍正十一年，将思明州改为宁明州，设置明江厅，兼管上石土州事务；将直隶江州降为土州，并将其所属罗白县降为土县；又将思陵、凭祥两直隶降为土州，一并划归本府；将思城土州并入崇善县。光绪十三年，上思州归属本府。光绪十八年，升上思州为直隶厅。宣统二年，凭祥土司改用流官，设置凭祥厅。旧属左江道。光绪十三年改隶太平思顺道。提督驻龙州，负责办理边防。光绪十二年由柳州移驻。光绪二十九年改设督办边防大臣。光绪三十一年废除，改由太平思顺道办理边防事务。自光绪十一年越南沦陷后，法国人逼近西南一隅，与越南的谅山、高平、宣光等省接壤；边防各处都是险要之地。分为三路：从镇南关关口以及关内凭祥▯所辖各关前隘的，为中路；关以东，从明江▯、宁明州以及下石西、思陵土州，直到土思州所属派迁山为止，所辖各隘属于东路；关以西，从龙州、归顺州，也就是下冻、下雷土州，直到镇边县所属达村岩峒桥头为止，所辖各隘属于西路。沿边长千八百九十四里，共有隘卡百五十有六处，设有防兵二十五营，分别驻扎在沿边对汛和各炮台。东北距省治千二百八十里。东西宽五百七十里，南北长六百六里。北极高度为二十二度二十五分，京师偏西八度五十分。共辖▯二、州四、县一、土州十六、土县二、土司一。崇善县：地处交通要冲，形势险要，县治设于此。明代为府治，又是思城州辖地；顺治初年沿袭旧制。雍正十一年裁并思城土州，将其并入，并派县丞分驻。北面有青连山，东面有将军山，东南有银山，西北有翠微山、马鞍山。西南面，丽江从上龙流来，经过县境西南，左岸汇入逻水，向东北流，绕县治西、南、东三面，纳入逻水。丽江旧名归顺河，又称旧县江，从安平向南流来；通利江从养利流来注入，又经过太平流入县境西北；右岸接受多烈水，注入丽江。东北设有崩坎汛。设有驮卢巡司。左州：冲要。位于府东北九十五里。南面有天灯山。东面有云岩山。西北有金山。西南有华父山。丽江从崇善沿界流过，经崇善驮卢司，左岸接纳桥龙江，向东北流入新宁。新大协左营分防汛驻扎县城。驿站一处：驮林。养利州：地势险要。位于府西北一百四十里。东面有武阳山。南面有无怀山。西面有印山。西北有通利江，从龙英沿界向东南流入州境，向西流经响水桥，大岭墟水从东北流来，到迎恩桥汇入，向南流入崇善。新太协左营分防汛驻扎县城。永康州：地势险要。位于府东北一百八十里。明万历二十八年升为州，将思同州并入，并与陀陵县一同属府。顺治初年沿袭旧制。康熙三十八年，陀陵县并入州。南面有凤凰山。西南有天马山。西面有吞臼、星游、月狮、连吸诸岭。西北有渌倥山，渌倥江发源于此，又称绿甕江，曲折向东南流，经治所西南，渌零水向东流来注入，向东南流入罗阳。新太协左营分防汛驻扎县城。宁明州：冲要，地势险要。

译位于府城西南百二十里。明代为思明州，顺治初年改为土州。康熙五十八年改由流官治理。雍正五年裁撤知州一职，由思明府同知兼管州务；雍正十一年将思明四寨、六团改置为宁明州。乾隆元年迁治到思明土府旧城。东北有风门岭，西北有龙胜山，西南有伏波山。明江从土思州流入，向西流经明江▯西南；交趾河从越南流来，左岸与下石州水汇合注入；向西北流经治所北面，曲折流行三十馀里，在上龙土司处与龙江汇合。馗纛营驻防于风门岭。西南罗隘设有汛。明江▯：地处交通要冲，形势险要，位于府城西南百十里。明代为思明府，又是上石西州辖地；顺治初年为思明土府同知驻地。雍正十一年改置为明江理土督捕同知，兼管上石西州事务，驻扎在思明土府旧城。北面是珠峡，西南是伏波山，东北是风门岭，东南是白马山。明江从土思州流入，曲折向西，经过明江▯到城东；又向西北经过那关山，流入上龙。馗纛营分防汛驻扎在城中。龙州▯：地处交通要冲，形势险要，位于府城以西百八十里。明代为龙州，直属布政司。顺治初年归属本府。雍正三年撤州，分割其地设置上龙司、下龙司，设置土巡检。雍正七年废除下龙司，移太平府通判驻扎。乾隆五十六年改设同知。东面有独山。北面有军山。西南有秀岭。龙江有南、北两条源流：北源叫平定溪，从越南流入厅境西北的水口关，向东南流，经上冻、下冻土州，到治所西南与南源汇合；南源叫岂宜溪，从越南流经厅境西南的平南关，沿凭祥北境，转向东北到治所西南，与北源合流，向东流称龙江，进入上龙。光绪十三年，提督来此驻扎；光绪二十九年，督办边防大臣驻此。不久废除该职，提督移驻南宁。设有提标中营、龙州城守营驻防。西北的水口关、斗奥隘设有汛。龙州关为商埠，光绪十三年因法越商务条约开放。设有东、西两关炮台。境内有铁路。凭祥厅位于府西南二百三十里。明成化十八年升为州，直属布政司。顺治初年为土州，归属本府。宣统二年改用流官，设置抚民同知，并由明江同知兼理其事务。旧上石土州的辖地并入这里，同时兼管承审下石土州，州治仍设在原处。东面是白石山。南面是叫谷山、马鞍山。龙江南源以界▯北境为界；凭祥水从自治南面汇合涧水，向北流入，东南流入龙州。西南有镇南关，又名界首关，是越南进入我国境内的第一道门户。关内有左右辅山炮台。东面有受降城，北面有平南关，南面有由隘南关，西南面有咘沙卡汛。太平土州距州府西北百十里。东面是九峰山。东南面是龙蟠山。西北面的逻水从安平流入，在右侧汇入五桥水，向东南流入崇善。多烈水也从安平流入，向东南流入上龙。安平土州距州府西北百三十七里。南面是会仙岩，西南面是星山。逻水从下雷流入，向东南流经州署北面，左侧与崇善、思城两地交界，流入太平。多烈水从越南流入，流经岩昆山南麓，又向东南流入太平。五桥水发源于州西北的要村隘，向东南流经五桥，至太平土州，汇入逻水。万承土州距州府东北二百五十里。东北面是金童山。西北面是莲花山。西南面是云门、紫洞。绿降水又名玉带水，发源于州西南的玉屏山，经过州署南面，向东北流入隆安，注入右江。茗盈土州在府西北一百七十里。南面是岜怀山，东北面是观音岩。涧水发源于此；西面又有一股涧水，到州署南面汇流，称为茗盈水，向西南经养利流入龙英，注入通利江。全茗土州在府西北一百六十里。北面是州望山，西北面是猛山。通利江从龙英向东南流，到仙桥进入本境，又向东南流经州署西面，汇合布显水，转向西南，再流入龙英。龙英土州在府西北二百里。北面是笔架山，西南面是通山。通利江从都康向东流入州境，向西北流，左边汇合宁墟水，转向东南，折向西南，经过全茗境内，又折回本州；州署前各水汇合穠茗水向东流入，又向东南纳入茗盈水，流入养利。结伦土州在府西北二百三十里。东面是高峙山，东北面是阳果岭，西北面是斗牟山。咘吝水发源于山涧中，流经州署前；南面有咘毕水从都结流来，是堰水的上游。结安土州在府西北二百二十里。东面是马鞍山。南面是窟井山。北面是飞鼠山。西南有堰水，就是涧水；它发源于都结山的山涧中，流入境内，潜伏地下后又流出，当地人筑堰拦水灌田，因此称为堰水。镇远土州距州府西北三百十里。南面是笔架山。西面是天马山。北面是扬山。西北面是布腰岩。磨水从东南流入结安。都结土州距州府东北三百六十里。北面是青云山。南面是观音山。西面是阳果岭，沛水发源于此，曲折向东北流，汇入两条小水，向东南流经州署北面，称为绿水江，向东流入隆安。咘毕水又名涧水，向西南流；流经结伦，到结安以南称为堰水。思陵土州距州府西南二百四十里。明代为思陵州，直隶于布政司。顺治初年，改为土州，归属本府。东面是天马山。东北面是东陵山。南面是角硬山，角硬水发源于此，向东流，右侧汇入板邦隘、叫荒隘两条水，又向东北流，转向西，经东陵山南麓，再向西南流经州署南面，流入越南。土江州距州府南二十五里。明代为江州，直隶于布政司。顺治初年，改为土州，归属本府。南面是波岩山。

译州东面是挂榜山，东南面是榕树岭。丽江从上龙流经州西北，左边与崇善境相接，向东北流，转向东南，进入左州、新宁交界。土思州在府南一百零二里。明代称思明府，直属布政司。顺治初年，改为土府，归属本府。雍正十年改为土州，更名，并迁治于伯江哨。西面是飞仙岩，西南面是摩天岭，东南面是派迁山。明江从迁隆峒流入，经过州署北面，又向西流入宁明。东面有海渊墟汛。设驿站一处：明江。下石西土州在府西南一百六十里，明代属思明府。顺治初年归属本府，后来由宁明州兼辖。宣统二年，改归凭祥▯。西北面是白乐山，西面是独山。东面有一条水流与交趾河汇合，向东北注入明江。上下冻土州在府西二百二十里。南面是湖山，北面是岜梱山，西南面是八峰山。龙江北源从越南流入龙州西北辖境，向东南流，经过州署北面；咘局隘水与咅花隘水汇合，向东流到州南注入龙江，再向东流入龙州。设有龙州营分防汛。罗白土县在府东南五十里。明代属江州。顺治初年归属本府。东南面是龙洞山，西南面是罗高山，北面是独龙山。陇水发源后向西北流入江州。罗阳土县在府东北二百里。东面是青龙山，西北面是白虎山，又名白面山。绿甕水从永康流经县署西南，又向东南流；沙房墟水与另一股水汇合，向东流入新宁。上龙土司在府西一百八十里。明代为龙州之地，雍正三年分置。西北面是武德山，北面是古甑山。古甑泉发源于此，向南流经司署，向西流入龙州。龙江从龙州流入司境南面，向东北流到三江口，与明江汇合；转向东南流，汇合逻水，流入崇善。多烈水从太平流入司境东北面，也向东南流入崇善，注入逻水。上思直隶▯，政务繁重。归左江道管辖。提标上思营驻防于此。明代称上思州，属南宁府。顺治初年沿用明代旧制。光绪十三年改属太平府。十八年升为直隶▯，并将南宁府所属的迁隆土司划归管辖。东北距省治一千二百八十里。东西宽一百二十五里，南北长七十三里。北极高度为二十二度十一分，京师偏西八度十三分。辖土司一处。▯北面是望州山，西南面是营盘山。十万大山环绕▯的东、南、西三面，绵延一百多里，连接广东钦州直到越南禄州界，是游匪出没的地方。沿山有八处隘口。明江发源于▯西南十万山中，向东北流六十多里，转向西北，经过治所南面；平弄隘、平寨隘两股水汇合迁隆峒、板蒙隘水，向北流入明江，明江再向西北流入迁隆。迁隆峒土司▯在▯西七十里。明代为土巡检司，属上思州。顺治初年沿袭旧制，与上思一同属南宁府。光绪十八年归属本府。北面是分界岭，东南面是那马。明江从▯流入，向西北流经城东，转向西南流入土思州。镇安府，政务艰难。归左江道管辖。明洪武二年设置为府。顺治初年改为土府，属思恩府。康熙二年改设流官通判。雍正七年升为府，归右江道管辖，并辖向武、都康、上映三土州；归顺州改设流官后归属本府。雍正十年，思恩府所属奉议土州改设流官州判，南宁府所属下雷土州也一并归属本府。改归左江道管辖。乾隆三年设置天保县，作为府治。三十一年设置小镇安▯。光绪元年升奉议为州。十二年升归顺州为直隶州，将小镇安▯改为镇边县，并把下雷土州改归其管辖。东北距省治一千六百八十五里。东西宽一百三十里，南北长一百六十里。北极高度为二十三度十九分，京师偏西九度四十三分。辖州一处、县一处、土州三处。天保▯，府治所在。明代为镇安府地，乾隆三年设置。北面是天保山，东北面是扶苏山，西面是鉴山。归顺江又名浤渰江，从归顺流入县境西面，潜流地下，到鉴山前重新涌出，向东流经治所南面；右边汇合驮命江，天保泉从北面流来注入；又向东流，左边汇合咘来河，右边汇合归顺的武平河，向东北流入奉议。镇安协右营分防汛驻扎在城内。奉议州是交通要冲。距府治东北二百十里。明洪武二十八年改为卫，不久又恢复为州，直隶于布政司。嘉靖年间改属思恩府。顺治初年改为土州。雍正十年改设掌印州判，归属本府。光绪元年升为州。东北面是狮子山。东南面是三齐山。西面是大小莲花山，设有莲花关。右江从百色向南流入本州，向西北流后转向东，经州治北面。又有▯寅桑河从百色流来，隆溪从恩隆流来，向南流入其中。水流向东南，右侧汇入归顺江，左侧与恩隆交界后流入上林。镇安协左营分防汛驻扎在城内。西南面是古眉墟汛。东南面是作登墟巡司。向武土州距州府东南百六十里。明初属田州府，不久废置。建文年间恢复设置，直隶于布政司。顺治初年隶属思恩府。雍正七年归属本府。东南面是天台。东北面是向阳山，山上设有关隘。西北面是上旱山，山下有上旱溪，发源于天保山中，向东北流入奉议。枯榕江又名大乃溪，发源于上映州山中，向东北曲折流淌，汇合劳溪，流经州署西北面，又向东北流入上林。设有镇安协右营分防汛。都康土州在府东南一百九十里。明初被夷僚占据，建文初年恢复设置，直属布政司。康熙三年改属思恩府，雍正七年归属本府。东面是崇山，北面是映秀，南面是翠屏山。通利江从上映州流入，向东流经州署南面，左边汇合岜营水，流入龙英。上映土州在府东南一百八十五里。明初废为峒，万历年间恢复设置，属思恩府；顺治初年沿袭旧制，雍正七年归属本府。南面是锦屏山，西面是嵚岫山，西南面是八字咅。通利江上游是秀泉，发源于州西北山中，向东南流经州署南面，到仙桥流入都康。

译归顺直隶州，政务繁重，事务艰难。归太平思顺道管辖。镇安协左营驻防，副将驻扎于此。明代称归顺州，直属布政司。顺治初年改为土州，属思恩府。雍正七年改设流官，属镇安府。乾隆十二年将湖润寨土巡检司裁撤并入。光绪十二年升为直隶州，归太平思顺道管辖；将镇安府所属小镇安▯改为镇边县，并将下雷土州划归本州。东北距省治一千八百六十里。东西宽二百二十里，南北长一百六十里。北极高度为二十三度六分，京师偏西九度五十四分。辖县一处、土州一处。南面是狮子山，西面是岭卫，西南面是叫鹅山，西北面是三台山、照阳山。龙潭水发源于城东北一里多处，向南流经治所东面；穠黎水发源于州西北，向东南流来注入龙潭水，流入越南。穠那水发源于州西，也向东南流入越南。归顺江发源于西北的耑雷墟，武平河发源于东北的小龙潭，两水都向东流入天保。逻水发源于州东，向东南流，左边汇合立咅水，流入下雷。西面有荣劳墟，南面陇邦、壬庄、频峒各隘都设有汛。东南面是湖润寨巡司。镇边县，政务繁重，事务艰难。位于州西北二百三十里。明永乐年间分置镇安土州，属思恩府，不久废置。乾隆八年设置土巡检，三十一年改设流官。通判驻扎并管辖之地称小镇安▯；光绪十二年改设县，改名镇边，归属本州。北面是感驮岩，再往北是末山；山中有水向西北流入云南土富。劳山是劳水的发源地，劳水向西北流经治所西面，汇合大魁水、弄内水，转向东北，潜流后重新涌出，也流入土富。德窝水发源于县南，向东南流经百合墟；转向西南，苟华水、坡芽水、百都水都发源于县西南，汇合后注入德窝水，流入越南。那摩水从越南流入州西南边境，汇合坡酬水后，又向西流入越南。镇安协右营驻防。下雷土州在府东南二百二十里。原为下雷峒。明万历十八年升为州，属南宁府。顺治初年沿袭旧制，成为土州。雍正十年属镇安府。光绪十二年归属本府。北面是天关山，南面是地轴山，再往南是神农山。逻水又名西北河，从归顺流入州西北；北河从向武流来，潜流后重新涌出，向西南流入逻水；逻水经过州署东面，又向东南流，西南河从越南沿边界向东流来注入，流入安平。设有镇安营分防汛。

译志第四十九　地理二十一 △云南 云南，是《禹贡》所说梁州疆域以外的地方。清初沿用明代制度，设置承宣布政使司，作为云南省，设巡抚，治所设在云南府；又设置云贵总督，两省轮流驻扎。康熙元年改为云南总督，驻曲靖。三年裁撤贵州总督，并入云南总督，驻贵阳。二十二年移驻云南。雍正五年规定云贵总督兼管广西，十二年停止兼管广西。乾隆元年设置云南总督，十二年改为云贵总督。光绪年间裁撤巡抚。辖府二十、直隶州一。康熙五年，将北胜直隶州降为州，归大理管辖；八年将寻甸府降为州，归曲靖管辖；三十七年升北胜州为永北府，撤销永宁。雍正三年将威远土州改为直隶▯；四年将四川的东川府划归云南；五年将四川的乌蒙、镇雄二府划归云南；六年将镇雄降为州，属乌蒙。东川、镇雄元代属云南，明代属四川。乌蒙元代属四川，明初属云南，后来改属四川。雍正七年设置普洱府，八年设置开化府。九年将乌蒙改为昭通府。乾隆三十一年，永北降为直隶▯。三十五年，广西、武定、元江、镇沅四府降为直隶州，景东、蒙化二府都降为直隶▯；撤销姚安府，归楚雄管辖；将鹤庆府改为州，归丽江管辖。嘉庆二十四年，升腾越州为直隶▯。道光二年，改设分防同知，又将镇沅直隶州改为直隶▯。光绪十三年，设置镇边抚夷直隶▯。二十四年，升镇雄州为直隶▯。东至广西泗城，七百五十里；南至交阯界，七百五十里；北至四川会理，四百里；西至天马关，接缅甸界，二千三百一十里。西南面是英国所属的缅甸。光绪年间，曾纪泽谋划同英国勘定边界，要求索回八募，并收回太平江以南汉龙、天马、虎踞、铁壁四关被侵占的土地，但谈判没有决定。薛福成继承此事，竭力坚持原来的划界方案。腾越以西以伊洛瓦谛江的源流为界，江东野人山地区大体归中国；还可以从大盈江的新街进入伊洛瓦谛江，经阿瓦到仰光海口乘船，又要求归还二千多里的故土。等到中东地区发生战事，俄国、法国、德国从中调停；后来把红江瓯脱及孟俄地方赠给法国，英国借口修改薛福成的约定，割去科干，又答应以滇缅铁路作为补偿，但边境局势日益紧张，片马终于没有守住。东西宽二千五百一十里，南北长一千一百五十里。北极高度从二十九度三十分到二十一度四十分。京师偏西从十度二十九分到十九度十分。宣统三年，编入户籍的有一百五十四万八千零十四户，人口六百四十万三千九百零三人。共辖府十四、直隶▯六、直隶州三、▯十二、州二十六、县四十一；另有土府一、土州三、土司十八。驿路：向东通贵州普安，向东南通广西百色，向西通缅甸八募，向西南通缅甸景东。铁路：滇越铁路。电线：东北通重庆，西通八募，东南通南宁。云南府，事务繁重，政务繁多，财政疲敝，事务艰难。云武分巡、粮储道的治所设在这里。总督、巡抚、布政使、提学使、提法使，以及盐法道、巡警道、劝业道都驻扎于此。东北距京师八千二百里，东西宽三百七十里，南北长二百九十八里。北极高度为二十五度六分，京师偏西十三度三十七分。辖州四、县七。昆明，事务繁重，政务繁多，财政疲敝，事务艰难，是府治所在。城内有五华山、螺山。螺山有潮音洞，山旁有翠湖。东面是鹦鹉山，西面是太华山、聚仙山，南面是万德山，北面是商山，东北面是龙泉山，西南面是碧鸡山。盘龙江从嵩明流入，向西南流经城东，汇合银棱河，到县南汇聚成滇池。滇池又名昆明池，长一百二十多里，县东各水都流入其中；下游转向流入昆阳州，称为海口，就是螳螂川的上游。金棱河从城东北松华坝分出盘龙江的水，流入滇池。宝象河从嵩明流入，向西南流经城南，也流入滇池。西面有碧鸡关、高峣关，东面有金马关。设同知一员，驻南关。驿站两处：板桥、滇阳。设汛两处：昆明、板桥。富民县，事务简略。位于府西北七十里。东面是天马山，西面是卧云山、玉屏山，南面是灵芝山，北面是法华山。螳螂川从安宁流入，汇合城西北的农纳水，流入武定州禄劝，称为普渡河。大营河发源于昆明西北山中，向西流入县境，洞溪水流来汇合；向西到城北流入螳螂川，清水河也汇入其中。宜良，事务繁重，政务繁多。位于府东一百二十里。北面是万寿山，南面是雉山，东面是客争容山，是县城镇山；西面是石燕山，东南面是骆驼山，西南面是凤凰山。西面的大城江从河阳的杨宗海流入，经过城西北，转向东南，分成两支，一同流入大池江。大池江就是八达河，是南盘江的上游。西北面有汤池。嵩明州，事务繁重，政务艰难。位于府东北一百三十里。城内有黄龙山。东面是马头山，西面是灵云山、登花山，西北面是东葛勒山，是元代梁王筑寨之地；南面是凤谿、石华山。龙巨河又名龙济溪，从寻甸流入，向南流汇聚成嘉利泽，又名杨林海，经过城东南，汇合杨梅河、对龙河等水，汇聚成泽，周长一百多里。

译龙巨河向东南流出河口，转向北流入寻甸，称为车洪河、宽郎河、邵甸河；又汇合九十九泉，向西南流，与牧养河相会。再向西南流入昆明，成为盘龙江，也就是滇池的上游。西南面是兔兒关。驿站一处：杨林。晋宁州，政务繁重，事务艰难。位于府南九十里。城内有螺髻山。东面是梅溪、五龙山，西面是石美山，与百花山相对；南面是石壁山，东南面是玉案山，西南面是石鱼山。西面有天女城。滇池在州西北，大堡河从新兴流来汇合；又向西北流经城西，分成数道流入滇池。盘龙河发源于五龙山，分成两支：一支向西北流入大坝河；另一支向东北流，又分为两股，一股流入澂江抚仙湖，一股流入昆池。呈贡，事务繁重，政务繁多。位于府南四十里。明代与归化同属晋宁，康熙八年裁撤归化并入呈贡。北面是三台山，东面是军营山，南面是龙翔山，东南面是象兔山、罗藏山。滇池在县西南，东面的捞鱼河、南面的淤泥河、东南面的梁王河都汇入其中。洛龙河发源于城东的白龙潭，向西流，汇合黑龙潭水，穿过城中注入滇池；南冲河与清水河也流入其中。南面有太平关，是临安、澂江往来的要道。安宁州属冲要之地，事务繁多，位于府城以西七十里。康熙六年，撤销三泊县，将其辖地并入昆阳。雍正三年，又改以该地来隶属本府。城内有太极山、白华山。西北有葱山。东面有印山、龙马山。西面有罗青山。南面有天马山。螳螂川又名安宁河，从昆阳流入，向北流入富民县。鸣蚁河发源于龙洞，向北流；望洋河、资利河又从北面流来，与它汇合。河流转向东北，到达州城东南，注入螳螂川。有煎盐水，产于岈峻山。有大井、石井、河中、大界、连然等盐井。驿站有两个：禄表、安宁。罗次县属简要之县，位于府城西北百三十里。西面有金凤山。北面有百花山。南面有崛嵕山、九戌山，易江发源于此。东北有苴么崱裒山，连绵横亘于县城以西，两座山峰遥遥相对。易江向北流入禄丰县。金水河向东北流，汇入青龙山南北两条溪水；又转向西北，汇合碧城河水、东渠河水；转向西流，也注入禄丰县，称为星宿江。北面有炼象关。禄丰县属简要之县，位于府城西北二百十里。西面有三次和山，旧名蒙荅缚山。北面有象头山、马头山。东面是姚陵山。星宿江从罗次流入，汇合南河、九渡河等水，向南流入易门。易江也从罗次流入县境东部，绕过安宁后又转回本境，向东南流入易门。东面是老鸦关。驿站一处：禄丰。昆阳州，财政疲敝，事务艰难。位于府南一百二十里。东面是龙泉山，西面是月山、珊蒙果山，南面是金龟山，北面是望州山，东南面是御屏山，西北面是怱蒙山。滇池位于城东北角。螳螂川从滇池分出三支，向西北流入安宁。渠滥川经过城东南，流入滇池。南面是铁炉关。易门县，事务简略。位于府西南二百五十里。城内有龟山。东面是屏山、左右旗山、鼓山，西面是象山，东南面是虎头山。星宿江从禄丰流入，向南流，汇合太和川水；又向南汇合大小绿汁河，流入丁癸江。易江也从禄丰流入，向南流，汇合上下渠江水；庙兒山水从东面流来汇合。水流转向西，汇合狮山水、速末水，与星宿江合为丁癸江，向南流入▯习峨。武定直隶州，归云武分巡、粮储道管辖。明代为武定府，辖州二、县一。乾隆三十五年降为直隶州，裁撤府治和曲州，并将禄劝州降为县。东南距省治二百四十里。东西宽三百六十里，南北长三百三十九里。北极高度为二十五度三十二分三十秒，京师偏西十三度五十七分。辖县二。北面是甲甸背，西北面是猗朵，西面是狮子山。金沙江从元谋流入，左边有会川，卫水从四川会理流来，与东安河汇合后向南注入金沙江；金沙江又向东流，汇合大环川，流入禄劝。盘龙河发源于罗次白花山，称为鸠水河，向东北流，到城东左边汇合鹞鹰河，成为盘龙河，向东流入禄劝。南面是小营关，东南面是小甸关，西北面是油榨关、龙街关。明代设有只旧、草起两处盐井，现已废弃。设巡司一处，驻金沙江岸边。元谋县，事务艰难。位于州西北九十里。东面是定见山，西面是翠峰山，南面是马头山，北面是温泉山、莲花山。金沙江从大姚流入，汇合西溪河；西溪河就是龙川江下游，从广通向北流入本境。金沙江又向北流，汇合南号河、黑占乾河、元马河、罗又乾河、午茂乾河、炉头河。这些河水从大姚向东流来，汇合成为苴宁河，又向北注入金沙江。元马冢在州北二十里。《华阳国志》说县中有元马，一天能跑一千里，元马河因此得名。当地人把马称为“谋”，县名便以此为姓氏。东面是望城关。禄劝县，事务艰难。位于州东北二十里。明代为州，乾隆二十五年降为县。东北面是乌蒙山，又名雪山；北面是法塊山、幸丘山；东南面是普照山。金沙江从州境流入，向东流；勒洟溪、东洟溪从幸丘山汇合后向北流入金沙江。金沙江又向东汇合普渡河水，乌龙河从乌蒙山向北流来注入，又向东流入东川巧家。普渡河就是螳螂川的下游，从富民向北流入本境，汇合掌鸠河水，向北经过雪山，流入金沙江。西南面是雄关。

译大理府，事务繁重，政务繁多。迤西道治所设在这里，提督驻扎于此。顺治初年沿用明代制度。康熙五年，将北胜直隶州降为州，归属本府；三十一年仍改为直隶。东南距省治八百九十里。东西宽九百六十里，南北长二百二十里。北极高度为二十五度四十四分，京师偏西十六度十一分。辖州四、县三、长官司一。太和县，事务繁重，政务繁多，是府治所在。西面是点苍山，高六十里；山顶有悬瀑，汇成十八条溪流，绵延一百多里，是府的镇山，向西拱卫县城，形如环抱弓身。西洱河也叫洱海，形状像月亮环抱耳珥，也称珥河。它在县东五里，就是古代的叶榆泽，源头出自浪穹北面，境内各水都流入其中。长一百三十里，宽三十九里，下游汇合样备江，经过赵州流入蒙化。北面是上关，又称龙首关、石门关；南面是下关，又称龙尾关。民谚说：“苍山的雪，洱海的月，上关的花，下关的风。”下关贸易极其兴盛，是南方边地的著名城镇。赵州，事务繁重，政务繁多。位于府南六十里。东面是九龙山，与州西的凤仪山对峙。西面是三台山，南面是昆弥山，东南面是龙母山，西南面是华藏山。大江又名波罗江，有两个源头，汇合后向北流，经过城南，转向东汇合玉阆泉、乌龙、双塔等水，向北流入洱海。白崖江就是礼社江，上游从云南县流入，经过白崖，鼻窗厂水和赤水江流来汇合，流入蒙化。东南面是蒿菁关、松花关。南面是弥渡市镇，通判驻扎于此。驿站两处：西岭、德胜。云南县，事务繁重，事务艰难。位于府东南一百三十里。明代属赵州，顺治初年改归本府。东面是飞凤山，西面是金龙山，南面是青华山，北面是梁王山。礼社江与一泡江同源于此。一支向南流到团山坝，分为三股：一股向南流成溪沟，经过青华山南面，流入赵州，成为礼社江东源；一股向东流，一条经过县南汇成青龙海，另一条经过县北汇成品甸王海，仍流回青龙海。青龙海周长四十多里，灌溉田地，利益很大；另一支向北流出，成为周官{此夕}海，汇流后向南流，到云南县转向东北，汇合你甸河等水，成为一泡江，流入姚州。东北面有楚场关。东南面有安南关。土主簿驻扎在白岩川。邓川州属疲弱之地，位于府城以北九十里。东面有玉案山、鸡足山。西面有象山、弥勒山。东南面有鼎胜山。南面有伏虎山。北面有天马山。西北面有覆钟山。罗时江发源于覆钟山下的绿玉池，也称西湖，向南流经象山山下，又向东南流至上关。闷地江发源于州城东北的焦石洞，也称东湖，向南流经城东，又向南流至上关；弥苴佉江从浪穹州流来注入，最后流入洱海。高涧河发源于鸡足山，向北流；罗陋河从鹤庆县流来汇合，合流成为枯木河，流入宾川县。东面有大把关。驿站有一个：邓川。浪穹县属简要之县，位于府城以北百十里。明代时隶属邓川州。顺治初年，改为隶属本府。西面有铁甲场山，闷江发源于此。西南面有凤羽山。黑惠江从剑川县流入，又称白石江，向南流经城西，汇入群山溪水，进入太和县后称为样备江。大营河发源于剑川县，向南流；凤羽河发源于清源洞，向北流；两河一同汇入宁河。宁河发源于罢谷山，汇聚成茈碧湖，向南流经城东北，在南面与大营河汇合，转向西流，汇入闷江、凤羽河两条河水，称为三江口。水流又向南，经过城东的蒲陀崆，成为弥苴佉江，流经邓川进入太和，就是洱海的上游。西面是罗坪关，西北面是大树关，东北面是一女关。设有蒲陀崆、凤羽乡、上江嘴、下江嘴四处巡司。宾川州，事务艰难。位于府东一百二十里。西面是鸡足山，东面是锺英山，北面是华盖山、摩尼山，东北面是赤石岩山，西北面是翠屏山。金沙江从鹤庆流入，向东流，汇合答旦河、一泡江等水，流入姚州。答旦河又名六溪河，有六个源头，分别是锺良溪、银溪、石宝溪、寒玉溪、通洱溪、赤龙溪，都从城西向东流；又向北流经城西北，丰乐溪从盒子孔山流来汇合，也称七溪，向北流入金沙江。西南面是毕罗关。云龙州，政务繁多，事务艰难。位于府西五百里。东面是大罗山，明代设置大罗卫，现已废弃；西面是三崇山；北面是清水朗；东北面是大雒马山，与西面的小雒马山隔河相望。澜沧江从丽江流入，汇合沘江、表村河、松牧溪等水，向南流入永昌。怒江、俅江从俅夷境内流入，经过三崇山，向南流入永昌。北面是太平关，东面是新关。设有大井盐课大使。盐井六处：顺荡、诺邓、石门、天耳、山井、师井。十二关长官司在府东三百里。原为云南县楚场之地。元代设置十二关防送千户所，明代设置长官司，属大理，后来迁到一泡江以西。清代沿袭旧制。土官姓李，世代承袭。东面是白沙坡，西面是观音箐。丽江府，地处要冲。归迤西道管辖。明代为军民府，辖州四、县一。顺治十六年改为土府，裁撤所属州县并入。雍正元年设置流官。乾隆二十一年设置中甸▯。三十五年设置丽江县作为府治，将鹤庆府改为州，并把所属剑川州、维西▯划归本府。东南距省治一千二百四十里。东西宽六百七十里，南北长九百五十九里。北极高度为二十六度五十二分，京师偏西十六度二分。辖▯二、州二、县一。丽江县，财政疲敝，事务艰难，是府治所在。明代称通安州，乾隆三十六年改为今名。西南面是老君山，是南方各山的祖山；西北面是雪山，又名玉龙山。西面是花马：汉薮山，高一百仞，山上有三个湖。西面又有怒江，即潞江，发源于西藏布喀池，从夷境流入，向南流入云龙。澜沧江从维西流入，分为两支：主流向西汇合白水，向南流入云龙；分支成为漾备江，向东流，汇合老君山下分出的各水，流入剑川。金沙江就是丽水，也从维西流入；汇合汉薮山桥头、巨甸等地的水，流入鹤庆。

译东面是雪山门关，西面是石门关。设有丽江井盐课大使。鹤庆州，政务繁多，事务艰难。位于府东南三百五十五里。明代为军民府，辖剑川、顺州。康熙年间，顺州裁撤并入。乾隆三十六年降为州，归属本府。西南面是方丈山，是南诏十七座名山之一；南面是半子山，北面是汤乾山，东北面是三台山。金沙江从丽江流入，向东南流，汇合漾共江；漾共江又名鹤川，也从丽江流入，汇合境内各水，积聚成湖，在石穴中潜流三里，向南流出成为腰江，转向东流入金沙江。西南面有观音山河，向南流入大理浪穹。南面是宣化关，北面是印塘关，西南面是观音山关，鹤丽镇总兵驻扎于此。剑川州，事务繁重。位于府南九十里。明代属鹤庆，现改属本府。东面是青崖山，南面是夜合山，西面是石锺山，西北面是老君山，与丽江分界。白石江从丽江流来，沿边界与分江水汇合，又汇合磨刀去石河。再向东南流，大桥头河又名黑惠江，发源于西北的老君山，向东南汇合千木河、螳螂河，到城南成为剑湖，宽六十里；汇合桃羌河等水后，向西南流出成为剑川，曲折三次流入浪穹。南面：大理国望德故城。盐井有两处：弥沙、桥后。中甸▯为要地，在府北二百三十里。明代属丽江府地。康熙年间，吴三桂把这里赏给达赖喇嘛。雍正五年，改隶鹤庆府，移剑川州州判驻守此地。乾隆十一年设置▯治，隶属鹤庆府。东南面是雪山，与丽江的雪山相接；两岸山崖壁立，金沙江贯穿其中，流经城东南，以江为界与维西分隔；江左岸汇合硕多冈河，流入丽江。多克楚河、里楚河都从四川里塘流入，汇成无量河，流入永北。维西▯为简要之地，在府西北七十里。明末，拓元临把西西北一带的吐蕃地开拓为土府。雍正五年设置▯治，隶属鹤庆府，通判驻守此地。乾隆十一年随鹤庆府改隶。雪山东面的金沙江从四川巴塘流入，总文河从巴塘东流来汇入，转向东南，接纳所楚河水后流入丽江。澜沧江也从巴塘流入，接纳徐那山水后向南流；永青河水从城东北流来汇入，流入丽江。楚雄府：地势险要。隶属迤西道。明代辖二州、五县。康熙八年，省去▯咢嘉县，并入南安。雍正七年，省去定边，改隶蒙化府。乾隆三十五年，裁撤姚安府，将其所辖姚州和大姚县改隶本府。东距省治四百二十里。东西宽三百七十五里，南北长五百八十里。北极高二十五度四分，京师偏西十四度四十五分。辖三州、四县。楚雄，地势险要，事务繁多。府治附郭。城内有雁塔山，就是古代的金矿山。西面是峨▯录山。西南面是九台山、碧藏山。龙川江从镇南流入，接纳大石河、青龙河等水，转向东北，汇合方家河，沿定远边界流入广通。东面有平山关，南面有雪里关。设吕合一驿。土县丞驻在县西南。广通，地势险要，在府东七十里。东面是高登山，西面是凤山，南面是卧象山，与伏狮山相对而立。东北面是阿陋雄山，有阿陋井、猴井，都产盐。龙川江从定远流入，向东北流，接纳立龙、清风、罗申等水，向北流入元谋，注入金沙江。立龙河从北面、清风河从东面流来，都汇入龙川江。设有阿陋井盐课大使。回磴关设土巡司。驿站有两处：路田、翀资。定远，事务简少，在府北一百二十里。东面是宝华山，西面是乌龙山、云龙山。东北面是诸葛鼇峰、宝应山，都在旧琅盐井司辖境。绝顶峰在黑盐井司辖境。龙川江从楚雄流入，接纳琅溪、零川、龙沟河、紫甸河等水，流入广通。县境产盐，过去设置琅盐井提举司，后来裁撤。黑盐井提举司驻在宝泉乡。土主簿驻在县西。设一驿：新田。南安州，事务繁难，在府东南五十里。康熙八年，省去▯咢嘉县，并入南安。雍正九年，设置州判驻守此地。西南面是表罗山，东面是健林苍山，南面是茶山。青龙河源出州北，流入楚雄。马龙河源出镇南，向南流；大厂河向东南流；二水相合成为礼社江。妥稍关、鹅毛关、会稽关都在州南。镇南州，地势险要，民力疲敝，在府西北七十里。东面是石鼓山、五楼山，南面是石吠山。西面是苴力铺山，白龙河发源于山下，接纳清水河、平夷川等水，与龙川江合流后流入楚雄。西面：白崖江从姚州沿边界流入，注入南安。北面：十八盘山，连厂河从这里流出，流入姚州。其东面的紫甸河流入定远。东南面有阿雄关，驻有土巡司。西面有镇南关、鹦鹉关，驻有土州同。永宁乡驻有土州判。设一驿：沙桥。姚州，事务繁多，在府西北二百一十里。明代属姚安府。乾隆三十五年裁撤姚安府，将府治附郭的姚州改隶本府。东面是白马山、燕子山，西面是赤石山、龟祥山，东北面是妙峰，西北面是回龙山、象岭山。一字水源出黎武山，向北流经白盐境，又向西北流入一泡江。香水河发源于黎武山南麓，向西南流入大姚。蜻蛉河发源于三窝山，向西北流，积水形成大石硼，再向北流，接纳回龙厂河，转向东流入大姚。阳派河源出金秀山，向北流，汇成阳片湖，又向北流，汇合连场河，一同流入蜻蛉河。北面白盐井设有提举司。设一驿：普淜，州判驻此。土州同驻在州西南六十里。大姚，事务简少，在府西北三百二里。南面是几山，北面是方山、龙山，西北面是玉屏山。羊氾江源出城北么(此夕)村，向东北流入金沙江。香水河从姚州流入，向南流入大姚河。大姚河源出镇南北面的十八盘山，接纳蛟龙江、苴郤河、紫丘、滥泥箐等水，流入金沙江。白马河、卧马刺河、矣资河也从这里流入。东面是黎石关，西面是龙门关。设有苴郤巡司。

译永昌府：地势重要。隶属迤西道。明代为军民府，辖一州、二县、一个土府、二个土州。顺治十六年，凤溪、施甸二长官司裁撤并入。乾隆三十年，删去“军民”二字。乾隆三十五年设置龙陵。嘉庆年间，腾越升为直隶▯；道光二年降为▯。东距省治一千三百四十五里。东西宽六百九十里，南北长一千一百二十里。北极高二十五度六分，京师偏西十七度四分。辖二▯、二县、一个土府、二个土州、五个宣抚司、三个安抚司、二个长官司。保山，事务繁多而艰难，府治附郭。城内有太保山，县名由此而来。东面是哀牢山，西面是九隆山，南面是法宝山。西北面的怒江从云龙流入，接纳西溪、雪山、蒲缥、坪市、八湾等水，向东南流入潞江。东北面的澜沧江从云龙流来，与永平分水，接纳罗岷北山水、沙木河水，向东南流入顺宁。南甸河上游称清水河，有两个源头，汇流后向南流；郎义河从城北流来汇合，到城东汇成青华海。再转向东南，穿过峡口洞流出，成为枯柯河，向南流入湾甸土州。南面有蒲关、水眼关，北面有甸头关，东南面有老姚关，东北面有山塔关，西北面有马面关。施甸、沙木和设有两个巡司。永平，事务简少，在府东北一百七十里。东面是天马山、罗武山，西面是和丘山，北面是罗木山，西南面是博南山、花桥山。银龙江发源于东北的阿荒山，向南流至城东南，接纳罗木场、曲洞河、花桥河等水，流入顺宁，再注入澜沧江。东面的胜备江发源于罗武山，向东南流，接纳九渡、双桥等水，到蒙化流入碧溪江。西南面有花桥关，东北面有上甸关。龙陵▯，地势重要，在府西南二百九十里。明代为猛弄司。乾隆三十五年设置同知，迁驻此地。东面的怒江从潞江土司东南流入境内，接纳野猪河、施甸河、邦买、回环等水，向南流后转向西，经过孟定土府流入缅甸。龙川江沿▯西界流过，接纳香柏河、芒市河，向西南流，与南歌郎水汇合，经遮放南面流入瑞丽江。东面有象达关。南面有遮放副宣抚司，原为陇川宣抚司辖地；明万历十二年任命多恭为副宣抚使，管理遮放。现在仍沿袭这一建置。腾越▯，地势重要，迤西道驻在这里，在府西三百六十里。腾越镇总兵驻此。明代属永昌府。嘉庆二十五年升为直隶▯，道光二年降为▯。光绪年间开设商埠，发展通商。东面是高黎贡山，又名昆仑岗；山顶有泉，向东流入保山，向西流入腾越，因此又名分水岭。北面是明光，西面是雅乌猛弄，西北面是姊妹山。龙川江源出西藏桑楚河，又称麓川江，流到城东，接纳曲石江水，转向西流，到天马关流入缅甸。大盈江又称大车江，源出赤土山，称为马邑河，向西流至城东北，接纳马场河、黄坡、缅箐、桥头、曩拱等水，向南与槟榔江汇合；盏达河从北面流来汇入，江水向西南流经铜壁关东面、铁壁关北面，流入蛮募土司，再注入大金沙江。西面有槟榔江，向东南流入干崖土司，与大盈江汇合。东面有龙川江关，南面有镇夷关，西面有滇滩关，西北面有神护关。孟定土府，在府东南八百七十里。明代即为土府，顺治初年沿袭旧制。土官罕氏世袭，隶属本府。北面是无量山，横跨镇康、耿马两个土司的边界。南丁河从缅宁流入，接纳无量山的水，向西南流，又接纳南卡、南路、南们、南底、南滚等水，向西流经府北，转向南流入阿瓦。怒江从龙陵流入，俗称喳哩江，流经府北进入缅甸，是府境内的险要。湾甸土州，在府东南二百二十里。土官景姓世袭，隶属本府。西北面是高黎贡山，东面是孟通山。枯柯河从保山流入，向南流，姚关水来汇合；又向南到城西北，与镇康河汇合。镇康河从镇康流入，左岸接纳响水河，右岸接纳杜伟山水，在北面与枯柯河汇合，合称南甸河。转向西流入龙陵，注入怒江。这里有黑泉，泉水有毒，不能涉渡。北面是姚关。镇康土州，在府南三百八十里。古代是石睒黑僰的居地。土官刁姓世袭，隶属本府。东南面是乌木龙山，西面是无量山，又称蒙乐山。镇康河有两个源头：一源出乌木龙山北麓，向西北流；一源出无量山北麓，向东北流；汇合成为乌木龙河，流经城西南，怕红河来汇合，成为镇康河，转向北流经城西，流入湾甸。南面是昔剌寨，西南面是控尾寨。潞江安抚司隶属本府，在府西南一百三十五里。明代为柔远府，不久改为潞江长官司。永乐九年升为安抚司，顺治初年沿袭旧制。土官线氏世袭。东面是雷弄山，南面是掌元山、高仑山。潞江从保山流入，向南流入龙陵。南面有何坡寨，西南面有景罕寨，东南面有细甸，都是蛮族首领结寨居住的地方。南面有全胜关。孟连长官司隶属本府，在▯南面。古名哈瓦。明永乐四年设置长官司，直属云南都司；嘉靖年间裁撤；万历十三年恢复设置；顺治初年沿袭旧制，属永昌；乾隆二十九年改属顺宁；光绪二十年又归属本府。东北面的孟连河向东南流入阿瓦。南甸宣抚司隶属腾越▯，在▯南七十里。明代设置南甸府，属腾冲，不久改为州。正统八年升为宣抚司，直属布政司；顺治初年沿袭旧制，改隶腾越。土司刁氏世袭。东面是丙弄蛮干山，土族首领世代居住在山上；南面是沙木笼山；西南面是牙山，绵延一百多里，山泉流入南牙江。

译南牙江又名小梁河，就是大盈江的上游，接纳猛送水，向西流入干崖。干崖宣抚司隶属腾越▯，在▯西南一百二十里。明代设置府，属麓川平缅司。永乐元年分置长官司。正统九年升为宣抚司，直属布政司；顺治初年沿袭旧制，改隶腾越。土官刁氏世袭。东面是云笼山，云笼河发源于此；南面是云晃山；西面是刺朋山布岭；北面是白莲山，土官居住在这里。大盈江从南甸流入，称为安乐河，向西流经司治北面，与槟榔江汇合，又向西南流入盏达。盏达副宣抚司隶属腾越▯，在▯西南一百四十里。本来是干崖辖地，明正统年间设置，万历年间被缅甸占据，顺治年间恢复设置，嘉庆二十四年改隶腾越。土官刁氏世袭。北面是盏达山，盏达河发源于此，向西南与曩送河汇合后流入槟榔江。槟榔江从干崖流入，流经司治东南境，向西南流入腊撒。陇川宣抚司隶属腾越▯，在▯西南一百四十里。明代设置麓川平缅军民宣抚司。正统十一年改置，治所在陇把，与干崖、南甸合称三宣抚司，后来被缅甸占据。顺治初年恢复设置，隶属腾越。土官多氏世袭。境内有摩犁山、孔明山、寄箭山、罗木山。东面是龙川江，又称麓川江，从芒市流入，向西南流入遮放；西北面是大金沙江。芒市安抚司隶属腾越▯，在▯东南四十里。古代是怒谋、大枯睒、小枯睒的地方。明代为芒市府。正统九年改置长官司，直属布政司，后来升为安抚司。顺治初年沿袭旧制，改隶腾越。土司为放氏。西南面是青石山，山势陡峭高拔万仞，夷族寨落居住其间。芒市河源出司治西北境，向西南流入遮放。猛卯安抚司隶属腾越▯，在▯西南一百四十里。本来是木邦的地方。明代分置蛮莫宣抚司。万历三十年改授土酋长官，顺治初年恢复设置，顺治十六年改为今名。土司为思姓。司治在后蛮哈山，山形像象鼻。北面是等练山，山上有等练城，还有雷哈、打线等地，都是司境的险要。东面的龙川江从遮放流入，接纳碗顶河、蛮胆河等水，向西南流出汉龙、天马关之间，又向西流入缅甸。又有西南流的那莫江，下游流入大金沙江。户撒长官司隶属腾越▯，在▯西南一百九十里。本来是莪昌夷族的土地。明代设置土司，雍正二年裁撤，乾隆三十一年恢复设置。腊撒长官司隶属腾越▯，在▯西南二百二十里，与户撒同时设置。西北面的槟榔江从盏达流入，向西南流入缅甸。顺宁府：事务繁多、地势险要而艰难。隶属迤西道。明代为顺宁府，辖一州。顺治初年沿用明代制度。乾隆十二年，升猛缅长官司为缅宁▯。乾隆三十五年设置顺宁县，作为府治。东距省治一千二百里。东西宽三百四十里，南北长六百九十里。北极高二十四度三十六分，京师偏西十六度二十二分。辖一▯、一州、一县、一个宣抚司。顺宁，地势重要，府治附郭。东面是东山、九龙山，西面是旗山，南面是昙花山、把边山、琼岳山，北面是★山、偰山、墨玉山、阿鲁司泥山、赤龟山，东南面是猛盬者石山，西南面是西粤山，山下有琼英洞。北面的黑惠江又名碧鸡江，就是样濞江，从蒙化流入，向南流，绕过津山东麓，与澜沧江汇合。澜沧江从保山流入，向东南流，汇合高枧槽河、三苔菁水，又与黑惠江汇合，流入云州。顺甸河、顺宁河汇流后也随之流入。阿铎河源出阿铎山，向南流入缅宁，注入猛缅河。南面有把边关，西南面有等腊关，县西北有望城关、金马关。府经历驻在县西北的右甸。缅宁▯，地势重要，在府南三百里。明代为猛缅长官司，隶属云州。乾隆十二年设置▯，隶属本府，并兼辖大猛撒之地，也称三猛。西南面是梳头山，东面是银锭山、翠屏山、天喜山、接天山，西面是高岚山，南面是凤凰山、乌龙山，北面与松猢猻山相对。澜沧江从景东流入，流经▯东南，进入镇边。猛缅河就是南丁河的上游，源出▯南面猛准的分水岭，转向东北，接纳云州小河水及四十八道水；又向西流到猛赖南面，称为猛赖河，流入孟定。南面有分水岭关，西面有箐口关，北面有锡蒲关。南面设猛猛土巡司。云州，地势重要，在府东三十里。东北面是无量山，又称蒙乐山；东面是阿轮山，层层山峰重叠，四季苍翠；西面是蛮赖山，多竹；北面是八刺、天马；南面是猛卯山、蛮弥山。澜沧江从顺宁流入，汇合顺宁河，向东流经州南，猛郎河、猛麻河注入其中，又向东流入景东。南面有永镇关。小河水分成细小支流，共有四十八道；西南面的猛赖水、西溪水都流入缅宁，注入猛缅河。南面有永镇关，驻有大猛麻土巡司。耿马宣抚司在府西南二百五十三里。这里古代是蛮族地区，原属孟定土府。明万历十三年，分割孟定的土地设置安抚司，不久升为宣抚司，以喳哩江为界，北距孟定一百里。顺治年间，罕闷睆归诚，仍授予宣抚司之职，世袭，隶属永昌。乾隆二十九年改隶顺宁。西面是三尖山、养马山，西南面是们河源山，西北面是南路河源山，北面是耿马河源山。南面的们河向西流，南路河向北流，二水汇入孟定。耿马河向南流，汇合南别河后流入镇边，这也是辣蒜江的上游。

译永北直隶▯：事务繁多，民力疲敝，地势险要而艰难。隶属迤西道。明代为北胜州，隶属鹤庆府，与兴澜沧卫同治。康熙五年降为属州，隶属大理；二十六年省去卫所并入州；三十一年恢复为直隶州；三十七年升为永北府，将永宁土府隶属其下；三十八年又将原属鹤庆府的顺州地并入。乾隆三十五年改为直隶▯。光绪三十四年，将▯属华荣庄的经历改设为知县，仍隶属本▯。东南距省治一千四里。东西宽四百七十五里，南北长八百二十里。北极高二十六度四十三分，京师偏西十五度三十一分。辖一县、一个土府、一个土州。东面是壶山、阿剌山，东南面是大坡难岭，高二万多丈，山顶有龙湫；西面是三刀山、伏虎山；西南面是澜沧山，卫所、驿站都因它而得名；西北面是太保山，又名近屯东山，山下有九龙潭；它的西面是近屯西山，山下有草海。西面的金沙江从鹤庆流入，沿▯西南流入大姚。无量河从中甸流入，接纳走马河、观音河、他留河、沘那河、三渡河等水，向南流入金沙江。设经历司二处：一处驻在旧衙坪，一处驻在华荣庄。现在改设县知事一员，驻在金沙。顺州土州同在▯西一百二十里。西面有西山关，南面有南山关，北面有北山关。华坪县在▯□□里，原名华荣庄，旧时在此设置经历。光绪三十四年，云贵总督锡良上奏改设县，仍以华荣庄为县治。永宁土府在▯北四百五十里。明代属鹤庆，不久升为府。土官为阿姓。辖长官司四个，今属本▯。北面有卜兀山、剌不，东南面有甲母，东北面有六捏山。打冲河源出府南，向北流称三岔河；又向北到府东南称勒基河；再向北到府东南，接纳泸沽湖水，向东流入四川，注入鸦蹐江。泸沽湖在府东三十里，湖中有三座岛，周长二十五里，向东北流入打冲河。蒗蕖土州在▯北一百八十里。明代属鹤庆，不久废置。顺治初年，土官阿化归诚，但未授官职。康熙三十一年，将土官改为土舍。道光十九年恢复设置土州，仍由阿氏世袭。西南面是绵绵山，麦架河发源于此，又称蒗蕖水，转向东北成为挖开河，接纳别别河、盐井河后流入鸦蹐江。走马河源出东南面的倮儸关，向西南流入永北▯。罗易江从州北流来，流入永宁的泸沽湖。蒙化直隶▯：地势重要。隶属迤西道。明代为蒙化府。康熙四年设置流官，设掌印同知。雍正七年，将楚雄府的定边省并入本地。乾隆三十五年改为直隶▯。东距省治八百二十里。东西宽二百里，南北长二百九十五里。北极高二十五度十九分，京师偏西十五度五十七分。明代为蒙化故卫，康熙六年裁撤。西面是文华、屯库、交椅、金牛，南面是甸尾，北面是蒙舍山、天耳山（又名甸头山）、石母山，东南面是玉屏山、螺盘山、月牙山，西南面是五印山，西北面是巄鸃图山。西南面的澜沧江从永昌流入，向南流入顺宁。西北面的漾濞江从太和流入，沿▯西面流入顺宁。礼社江有两个源头：东源称白崖睑江，从东面的赵州流入，接纳毗雌江水，向东南流；西源称阳江，从西北面的花判山向南流，接纳盟石河、教场河、锦溪、五道河、定边河、窝接河等水，向东南与白崖睑江汇合，称为礼社江，向东南流入南安。阿集左河就是把边江的上游，向东南流，接纳虎街、牛街、安定河等水，向南流入景东。诸始河接纳七溪等水，向西南流入顺宁。东面有隆庆关，东南面有白普关。巡司有三处：一处驻在南涧，即废弃的定边城；一处驻在澜沧江；一处驻在漾濞江。设一镇：迷渡。景东直隶▯：事务繁多，民力疲敝，地势险要而艰难。隶属迤西道。明代为景东府。康熙四年设置流官，设掌印同知。乾隆三十五年改为直隶▯。东北距省治一千一百七十五里。东西宽三百四十里，南北长四百二十里。北极高二十四度二十九分三十秒，京师偏西十五度三十一分。治所背靠玉屏山。东面是凤山，旧土官陶姓世居于此；西面是无量山，又称蒙乐山，绵延三百多里，与蒙化、云州、缅宁、镇边接界，就是《禹贡》所说的梁州蒙山；南面是锦屏山、孔雀山、南鲸山；北面是鹤笼山；东南面是瑞霞山；西北面是景董山，明代在山上修建景东卫城；西南面的澜沧江从蒙化流入，沿▯西界流入镇边。江上在汉永平年间修建兰津桥，两岸山壁陡峭，用熔化的铁连接南北两岸，古代称为巨大险地。把边江又名中川河，向东南流入镇沅。另有猛统河、者干河，都向南流入镇沅。景谷河流入威远。盐井有四处：▯南面的叫磨腊、磨外，▯西面的叫大井、小井。南面有景兰关、母瓜关。北面有安定关。西北面是保甸土司，明宣德年间设置，土官陶姓，世袭巡司。北面是三岔河土司，明弘治年间设置，土官杨姓，世袭巡司。东北面有板桥驿，土官阿姓，世袭驿丞。设有猛统巡司一处。

译曲靖府：地势险要，事务繁多，民力疲敝，地势艰难。迤东道治所。明代为曲靖府，辖四州、二县。康熙八年，省去亦佐县并入罗平，又降寻甸府为州，改隶本府。康熙三十四年，将旧平彝卫改为平彝县，改隶本府。雍正五年，分割霑益州土地设置宣威州。西南距省治三百里。东西宽三百九十里，南北长六百二十里。北极高二十五度三十三分，京师偏西十二度三十九分。辖六州、二县。南宁，地势险要而艰难，事务难办，府治附郭。东面是青龙山、白水山、关山，西面是胜峰山，南面是石宝山、观音山，北面是龙华山，东南面是汤池、莲花、杨梅、潇湘。交河从霑益流入，接纳南河、北河水，流经县北，与白石江汇合，转向南流；潇湘江从马龙流入，向西南流入陆凉。东面有东海子、黑龙潭，都用于灌溉。白水关驿丞兼任巡司，后裁撤，改移白崖巡司驻守。设南宁一驿。霑益州，地势险要而艰难，在府北三十里。康熙二十六年裁撤平彝卫，将其境内屯田赋税分并入州。三十五年仍改归平彝。雍正五年分置宣威州。北面有花山洞，交河发源于此；这就是《水经》所说的温水，也是南盘江的上游，向东南流，经州东北，接纳玉光溪、沙河、阿幢河等水，流入南宁。另有盘江从贵州毕节流入，绕过州北境后仍流入贵州南安。南面有松韶关、阿幢桥关。设炎松巡司一处。驿站有两处：松林、炎方。陆凉州，民力疲敝而地势艰难，在府南一百二十里。明代设置陆凉卫，康熙六年裁撤卫所并入州。东面是丘雄山、平山，西面是老鸦山、月砑山、铁山、桃花山，南面是终南山、天马山。交河就是南盘江上游，从南宁流入，接纳板桥河、关上河、乾冲河，汇成中埏泽，转向西流，接纳大龙潭水，又向西与西山大河、铺上河汇合，流入宜良，称为大池江。东北面是陆凉湖，与中埏泽相连，周长一百多里。南面有大生关，西面有木容关，北面有石嘴头关。设一驿：普陀。罗平州，地势艰难，在府东南二百七十里。东面是金鸡山、云峰山、淑龙山，西面是天目山、月涛山，南面是五台山、碧泉山，北面是安乐山、禄南山。黄泥河从贵州普安流入，沿平彝边界注入塊泽河。又再次流入，右岸汇合恩勤河，流经州东南。西面的楼革江从师宝流入，右岸与鲁沂河汇合，流经城北，注入此江，到达江底。八达河与西源交河汇合后流入贵州兴义，九龙河也流入其中。设有板桥、偏山、大水井、恩勤等汛地。马龙州，地势险要而艰难，在府西南五十里。西面是杨唐山，又名关索岭，山上有夷关；此外还有木容山、华盖山、龙鼎山、罗仵侯山、中和山。潇湘江源出木容山，向东北汇成龙潭河，又向西南流为白蟒河，转向西流入寻甸。响水河发源于州东北，向东流，与札海子水汇合，向东流入南宁成为白石江。东面有三叉口关，西南面有分水岭关。设一驿。寻甸州，地势险要而事务繁多，在府西一百三十里。明代为寻甸府，康熙八年降为州，改隶本府。东面是哇山、中和山、小关索岭，西面是三棱山，山上有九十九眼泉，南面是石龙山、梁王山，北面是珀珰山。车湖源出花箐哨山，汇合北山诸水积成湖，又名清水海，周长数十里，向北进入会泽境内，称为小江。龙洞在州北，三龙泉在州西，都有利于灌溉。车洪河从嵩明流入，又称寻川河，接纳归龙河、玉带河、螳螂河等水，汇成阿交合溪，又向东北流入会泽。果马溪源出果马山，向南流，与花箐哨水汇合，流入嵩明后称为龙巨河。东南面有木密关，北面有八叉关。设有易古巡司。设一驿：易龙。平彝，地势险要，事务繁多而艰难，在府东北九十里。明代为平夷卫。康熙二十六年省去卫所并入霑益州，三十四年改为平彝县。东面是蛮岗山、旱感山，南面是宗孟山，北面是蒙洞山。塊泽河从霑益流入，向东流称为响水河；又向东到城西称为十里河；再向南接纳贵州普安明月所的水，向南流入罗平。东面有豫顺关、宣威关，北面有分山关。设一驿：多罗。宣威州，民力疲敝而地势艰难，在府北二百三十里。明代为霑益州。顺治十六年将州治迁到交水。雍正五年分割霑益州新化里至高坡顶设置本州。东面是宣威岭，北面是狮山、斗山、光山、马鞍山、鹧鸪山，东南面是木宗山。车洪江从寻甸流入，接纳赤水河、西泽河水，向北流入会泽。可渡河从贵州威宁流入，有两个源头，汇合成为瓦岔河，又汇合得吉河、皁卫河等水，向东北流入贵州，就是北盘江的上游。宛温水源出州南的东屯，向北流，接纳州西境各水，流入可渡河。可渡关在这里，巡司驻守此地。设一驿：傥塘。东川府，地势重要。隶属迤东道。明代为东川府，不久改隶四川。康熙三十八年设置流官。雍正四年改隶云南。雍正五年设置会泽县，县治在巧家汛；六年将县治迁到府治附郭。嘉庆十九年设置分防巧家同知。南距省治五百九十五里。东西宽五百里，南北长四百二十里。北极高二十六度二十一分四十一秒，京师偏西十三度一分。辖一▯、一县。会泽，地势重要，县治附郭。西面是天马山、云弄山、纳雄山，北面是青龙山，山上有青龙洞；西南面是绛云露山，盘延七十多里，与禄劝交界。车洪江又名牛栏江，从宣威沿边界流入，接纳沙河、小河，流经贵州威宁，转向西北流入巧家。小江从寻甸流入，称为阿汪河，接纳花沟、普翅等水，流经碧谷坝称为碧谷江，向北流入巧家。以礼河源出县南的野马川，向东北接纳麦则、夷溪等水，环绕府治，分成几条支流后仍合流进入巧家。头道河源出县东的犀牛塘，向西北流入巧家。西南面设者海巡司一处。

译巧家▯，地势重要，在府北二百四十里。雍正四年设置会泽县，县治设于此；六年将县治迁到府治附郭；嘉庆十九年分会泽县土地设置本▯。东面是堂琅山，就是《水经注》所说“羊肠绳屈，八十余里”的地方。西面是鬯拙，北面是大乐，东北面是大凉山，西北面是归化山。西面的金沙江从禄劝流入，接纳四川会通河水，向东流，又接纳会泽的以礼河、牛栏江以及境内木期古水、木期古北水，向东北流入鲁甸。牛栏江向西流，与鲁甸分界，接纳头道河水，一同流入金沙江。木期古土千户于乾隆三十一年设置，由禄氏世袭。眧通府：地势最为重要。明代为乌蒙府，不久改隶四川。雍正五年改隶云南。六年设置流官，设置恩安、永善二县，将镇雄府降为州，一并隶属本府。九年改为今名。光绪三十四年，分永善县的副官村设置靖江县，仍将镇雄升为直隶州。东南距省治九百二十里。东西宽五百五十里，南北长六百三十里。北极高二十七度二十分，京师偏西十二度三十六分三十秒。辖二▯、二县。恩安，事务繁多而艰难，县治附郭。明代属乌蒙府，雍正六年设置。东面是宝山、我未山，东南面是朴窝，西南面是博特，东北面是撒途，西北面是九龙山。金沙江从鲁甸流入，向北流入永善。擦拉河从鲁甸流入，向东北流，汇合普五寨水、淄泥河、八仙海水，积成湖泊，又向东流入大关。大关▯，地势最为重要，在府北一百八十里。雍正六年设置大关通判。九年设置府同知，驻在这里，并将通判迁驻鲁甸。西面是犄角山，北面是鸡爪山、梨山，东南面是雪山，南面是龙聚山。洒鱼河从恩安流入，汇合大关河，向北流，经盐井渡，汇合永善河，又向北流成为大纹溪，流入四川庆符。东北面的角魁河从镇雄流入，向西北流入大纹溪。西南面有豆沙关，北面有盐井渡巡司。鲁甸▯，事务简少，在府西南四十里。雍正九年设置，将大关通判迁驻这里。北面是鲁甸山，▯因山得名。南面是乐马厂山、大黑山。北面有大小凉山，山峰高危耸立。金沙江从巧家流入，向北流经▯西南，进入恩安。牛栏江从贵州威宁流入，向西北流，到▯南面注入金沙江。擦拉河源出大黑山，向东北流，汇合马鹿沟水，流入恩安。洒鱼河源出大凉山，向东流，接纳居乐河水，流入恩安。靖江原来是永善县境内的副官村，县丞驻在这里。光绪三十四年改设县，隶属本府。北面是巴布梁山，蛮族首领居住在那里，东西宽一千里，南北长二百多里。东北面是龙头山，森林茂密，矿产极其丰富。镇雄直隶州：最为重要。隶属迤东道。明代为镇雄府，隶属四川。雍正五年，改隶云南。六年，降为州，隶属眧通府。光绪三十四年，升为直隶州。辖境的广度、长度和北极偏度，缺载。东有凤翅山、黄甲山，西有九龙山、沙呐山，南有竹鸡山、硌砌雄山，北有乌通山。白水江从贵州威宁流入，称八匡河，汇合九股水、黄水河、小溪河，经过牛街西北，流入四川筠连，称为定川溪。角魁河也从威宁流入，称洛泽河，又向西北流，汇入龙塘、威洛河等水，向西北流入大关。黑墩河向西北流入四川筠连。洛甸河向东流入四川永宁。苴虬河向东南流入贵州威宁。彝良设州同，威信设州判、知事驻守。西北有牛街。设母亨巡检司一处，盐井二处。澂江府：事务繁多，治理困难，隶属迤东道。明代为澂江府，辖二州、三县。康熙八年，撤销阳宗县，并入河阳县。府治西北距省治百二十里。东西宽二百三十六里，南北长百七十五里。北极高度为二十四度四十二分。比京师偏西十三度二十七分。辖二州、二县。河阳县：军事要冲，事务繁多，为府治所倚。康熙八年，撤销阳宗县并入该县。东面是云龙山，西面是虎山，北面是罗藏，东南面是赦人、天马，东北面是碌碌山。明湖又名阳宗湖，周围七十馀里，汇合锦溪、日角溪、七古泉等水，蓄积成湖，向北流入宜良，成为大成江。南面是抚仙湖，又名罗伽湖，周围三百馀里，向东流入铁池河，再向东流入路南。东北面是玗扎溪，又名东大河，汇合镜庄、北坡二泉，向西南流入抚仙湖。罗藏溪、立马溪、石涧溪、西浦泉等水也都流入此溪。东北有东关、中关、西关。江川县：军事要冲，事务繁多。位于府治东南九十里。东面是海瀛山，又名孤山，独自耸立在抚仙湖中。北面是屈颡颠山，山上有泉水，分成三股流向：向西流入滇池，向东流入抚仙湖，向南流入星云湖。江川县：地处冲要，事务繁多。位于府城东南九十里。东有海瀛山，又名孤山，独立于抚仙湖中；北有屈颡颠山，山上有泉水，分为三条支流：向西流入滇池，向东流入抚仙湖，向南流入星云湖。星云湖汇纳上河、中河、下河等水，周围八十多里，向东经海门流入河阳，汇合成为抚仙湖。两湖相通，中间有界鱼石。北有关索岭关。设驿站一处：江川。新兴州：事务繁多。位于府城南一百二十里。东有连珠山，西有马拖罗山，南有玉乞山、研和东山，北有金莲山、落伽山、卧牛山。大溪从江川流入，汇合香柏河、撒喇河，又向西汇入罗么溪、罗木箐二水，至州城西北称玉溪。玉溪河从江川流入，汇纳西河、窑沟水、牟溪、黑龙潭，又向西汇合甸苴河、良江河、清水河等水，向南流入▯习峨，即曲江的上游。北有刺桐关。路南州：地处冲要，事务繁多。城内有鹿阜山，东南有遮口山，南有紫玉山、香花山，西南有竹子山，山峰高达千仞。大池江就是铁池河的上游，从陆凉向西流入，经过州境北部，汇纳小河水流入宜良；又从河阳流入州境西南部，绕竹子山三面，汇纳巴盘江水，成为铁池河；又向南汇纳抚仙湖诸水，流入宁州。东南有革泥关。设驿站一处：和摩。

译广西直隶州：地处冲要，事务繁多，治理困难。隶属迤东道。明代为广西府，辖三州。康熙八年，裁撤维摩州，改设三乡县。九年，并入师宗。雍正九年，设置师宗州，州同驻于原维摩州的丘北。乾隆三十五年，降府为直隶州，降师宗、弥勒为县，降丘北同知为县丞。道光二十年，升丘北县丞为县。州城西北距省城四百里。东西宽六百三十里，南北长三百一十里。北极高度为二十四度三十九分，京师偏西十二度三十八分。辖三县。东有灵龟山，山下有矣邦池；南有文笔山；北有骑鹤山；西有阿卢山，山洞深邃，洞中泉水流入西溪，经过城西与东溪汇合，流入矣邦池。矣邦池又名龙甸海，湖中有岛，周围三十多里，又向东南汇成支酺，再向南潜流入盘江。盘江又名南盘江，从弥勒流入，向东北流，经五嶆，流入丘北。巴甸河又名巴盘江、潘江，向南流入弥勒。五嶆设州判驻白马嶆。师宗：治理困难。位于州城北八十里。明代为师宗州。乾隆三十五年改为县。东有恩容山，西有通元洞，南有塊卯山，北有锁北门山。盘江从丘北流入，经过县境西部，与广西西林县分水，五罗河水从南面流来汇入，向东北流入罗平。师宗水向北流至县境东南，有水从落龙洞向北流来汇合；又向北至大河口，通元洞水向南流来后转向东汇合；再向北流入罗平，注入蛇场河。弥勒：地处冲要，事务繁多。位于州城西九十里。明代为弥勒州，乾隆三十五年改为县。东有盘江山，西有阿欲部山，南有部笼山，北有陀峨山，西南有十八寨山，山岭沟箐相连。盘江从阿迷流入，经过盘江山南麓，汇入石穴中的浊水，称混水江，又向东北流入县境。巴甸河从县城南面流入，称瀑布河，汇纳赤甸泉、白马河、山金河、阿欲泉、竹园村、龙潭等水，向西南流入盘江。北有革泥关，西南有涅沼关。设竹园村巡检司一处。丘北：地势重要。位于州城东南二百九十里。明代属维摩州地区。康熙八年改设三乡县。九年裁撤，设州同驻此。乾隆三十五年，将州同改为县丞。道光二十年改为县。北有革龙山，西有盘笼山，南有石龙山。盘江从州境流入，汇纳清水河，向东北流入师宗。设驿站一处：任城。临安府：事务繁多，民力疲敝，治理困难。隶属临安开广道。明代为临安府，辖五州、五县。康熙五年，裁撤新化县并入新平县。雍正十年，改隶元江的新平县归属元江。乾隆三十五年，降建水州为县。府城北距省城四百三十里。东西宽五百七十里，南北长四百八十里。北极高度为二十三度四十分，京师偏西十三度二十三分。辖三州、五县。建水县：民力疲敝，治理困难。府治所在地。明代为建水州，乾隆三十五年改为县。东有石岩山，又名蒙山，山中有水云洞、南明洞、万象洞；西有马鞍山；南有焕文山、五老峰；北有回龙山、晴山；东南有矣和波山；西南有猛屏山、曲通山。泸江从石屏流入，汇纳黄龙潭、白沙江、象冲河、塌冲河等水，在阎洞中潜流，向东流出称乐蒙河，流入阿迷。礼社江从石屏流入，经过亏容土司境，向东南流入蒙自。曲江从通海流入，汇纳狗街汛、羚羊河水，向西流入蒙自。黑江从思茅沿边流来，汇纳茨通坝、猛蚌等水，向南流入交趾。临元镇总兵驻于此。猛丁县位于府城西南一百六十里。光绪十六年，实行改土归流，设府经历。北有曲江巡检司一处，南有纳更土巡检司一处。西南的纳楼有中场、鹅黄、摩诃三座矿。设长官司一处，光绪九年裁撤。西南有亏容长官司一处，由阿氏世袭。西北有大关，东北有箐口关。设驿站一处：曲江。石屏州：治理困难。位于府城西八十里。南有石屏山，州名由此而来；再向南有锺秀山；东有迥龙山；北有集英山、乾阳山；西南有左能山、思陀山；东南有五爪山。泸江源出州西的宝秀湖，湖周三十里，夹城向东流，汇成异龙湖，周围一百五十里，湖中有三座岛。水向东流入建水，称泸江，也是盘江最远的源头之一。北河汇纳白花霙、昌明等水，向西流过龟枢，奔涌成龟枢河，转向南流，称三百八渡河；州城南面的南河汇纳五塘、弥勒沟等水，向西流来汇合；又向南流入礼社江。礼社江从元江流入西南土司境。清水河、南鼎河等水向东南流入建水。西有宝秀关，设巡检司一处，乾隆二十年裁撤。西南设落恐长官司一处，土官由陈姓世袭；西南设左能长官司一处，土官由吴氏世袭；设思陀长官司一处，土司由李氏世袭。南有瓦渣、溪处，各设土官一人，康熙四年裁撤，不久又恢复设置。设驿站一处：宝秀。阿迷州：地处冲要，事务繁多。位于府城东南一百二十里。东有东山、水城山，周围有水泽；西有日冲、漾田；南有南洞山；东南有雷公山；西南有万象洞山；北有火山，东北有火井。乐荣河就是泸江，从万象洞潜流，向东流出，绕过漾田山麓，至燕子洞又潜流，向东流出，汇纳东山水，转向东北流入盘江。盘江从宁州流入，向南流，到州城东北汇合泸江水，流入弥勒。清水河从蒙自流入，到水泉山流入乐荣河。白期河源出禄丰乡，向东南流入文山。东有东山关，西有阿宝关。宁州：地处冲要，事务繁多。位于府城东北二百五十里。东有阳暮山，西有丹凤山，南有双狮山，北有华盖山，东南有登楼山，山顶有方圆百步的池塘。婆兮江就是铁池河，从建水流入，在婆兮甸汇合，又向东南与曲江汇合。

译曲江从通海流入，汇纳瓜水，向东流入阿迷，称盘江。抚仙湖、星云湖都在北面与河阳分界。杞麓湖西南面与通海分界。西北有甸苴关。通海：治理困难。位于府城东北一百五十里。东有东华山，西有西华山，南有秀山，又名螺峰，北有梅山，西南有黄龙山，东北有灵宝山。曲江从河西流入，汇纳东山、龙泉、六村河等水，向东流入宁州。杞麓湖又名通海湖，周围一百五十里，白马沟、秀山沟、黄龙山等水都汇入湖中；湖水与河西湖中分界，与宁州湖边分界。东有宁海关，南有建通关。设驿站一处：通海。河西：地位简要。位于府城西北一百八十里。东有碌溪山，西有普应山、佛光山、仙人洞山，南有茶山、九街子，北有琉璃山、夹雄山、碧山、黄草坝山。曲江上游为合流江，从▯习峨流入，又称碌碌河，经过县境西部，汇纳舍郎河水，向东流入通海，称曲江。杞麓湖发源于碌溪山，跨越三县，周围一百五十里。北有曲陀关。▯习峨：治理困难。位于府城西北二百六十里。东有登云山，西有老鲁关、五凤山，西北有胜郎山，东北有▯习山；其后面是峨山，县名由此而来。曲江从新兴流入，又称猊江，经过县境北部，与练江汇合。练江源出胜郎山，流经石屏，称龙车河，向东北与猊江汇合，成为合流江，流入河西。丁癸江从易门流入，向西南至新平流入礼社江，就是元江的上游。西北有伽罗关，西有老鲁关、兴衣关。蒙自：事务繁多，治理困难。位于府城东南一百五十里。东有大云龙山、小云龙山，西有目则山，就是蒙自山，县名由此而来；南有天马山，东南有屏风山，西南有麒麟山。礼社江从建水流入，称梨花江，汇纳蛮迷渡、蛮提渡、个旧厂等水；又向东至蛮板渡，汇纳稿吾卡水；再向东南至蛮耗汛，流入文山。东北有长桥海，源出县西大屯坝，称矣波海，向南流经新安所，有法果泉、学海从县南流来汇合；下游与白期河合流，称三岔河；又向南流，在河口与红河汇合。河口是中、法通商的重要口岸。新安所位于城西南十五里。南有莲花滩，是通往越南的大道。光绪年间开埠通商，设置临安开广道，设税关，并将临元镇总兵移驻此处，和道员同驻。东南有石马脚关，西有菁江关，西南有杨柳口关、大窝关。南面有打巫白箐，再向南到江边，有一地名叫矣吝母，渡过江就是勒古簿地，道路通往交趾。光绪年间设府同知，驻个旧。广南府：地位重要。隶属临安开广道。明代为广南府。顺治十八年，改由流官治理。康熙八年，裁撤广西府的维摩州，将其地划归本府。乾隆元年，设置宝宁县，以其为府治。府城西北距省城八百五十里。东西宽七百二十里，南北长四百三十里。北极高度为二十四度十四分，京师偏西十一度二十二分。辖一县、一州。宝宁县：地位重要。府治所在地。乾隆元年设置。东有零雨山，南有麻卯山、僻令山，东南有宝月关山，西北有速部山、板郎山、木主山，三山各有一泉，都是西洋江的源头，向东南流入富州。马别河从文山流入，汇纳者种河等水，向北流入师宗。普梅河从文山流入，称藤条江，向东南流入交趾。西北有宝宁溪，县名由此而来。东有宝月关，南有普▯塘，府经历驻于此。土富州位于府城东南二百六十里。土同知由侬氏世袭。光绪年间设通判。城内有翠岭，西有袪丕山，西北有花架山、玉泉山，西北还有西安山，山洞深邃。西洋江从宝宁流入，转向东北，曲折流入广西西林县境，右岸汇入剥江，左岸汇入郎河水，仍流入广西百色▯。西南有普梅河，从文山流入，称木奔江，流入越南，左岸有赖河与它汇流。东有剥隘镇。开化府：最为重要。隶属临安开广道。总兵驻此。明代设教化、王弄、安南三长官司，隶属临安府。康熙六年，改由流官治理，设置府。八年，裁撤广西府维摩州，将其地分划来隶。雍正六年，命侍郎杭奕禄、学士任兰枝赏赐交阯铅厂河内地四十里，以马白赌呪河下游为界。八年，设置文山县作为府治。嘉庆二十五年，将马白关同知改为安平▯，仍隶属本府。府城西北距省城七百五十里。东西宽一千一百四十五里，南北长四百二十五里。北极高度为二十三度二十一分，京师偏西十二度九分。辖一▯、一县。文山县：地位重要。府治所在地。雍正八年，裁撤通判、经历后设置。东有东文山，县名由此而来；西有秀石山、蓑衣山；北有凤虎山；西南有西华山，山峦层叠、彼此相连，像屏风一样横列三十六峰。教化废长官司的治所就在这里。西南有红河，就是礼社江的下游，从蒙自流入，左岸有新现河、右岸有龙膊河汇入，向东南流入安平。白期河又名三岔河，从蒙自流入，有那木果河汇入，向南流入安平境内。

译开化大河源出县城西面的白龙潭，向北流，汇集六十五潭的水，到乌期石洞流出，称乌期河；转向东南流，称盘龙河，潜流地下，到府城东北重新流出，经过府城东面，转向南流，至天生桥汛又潜流，流出后进入安平。北面的马别河、东面的普梅河，都流入宝宁。南有洪衣关、大窝关。县丞驻江那。安平▯：地位重要。位于府城南一百三十里。明代为安南长官司之地，隶属临安府。康熙四年，长官司王朔作乱，出兵讨伐并平定。六年，改隶本府。嘉庆二十五年改设▯，并将文山县东安、逢春、永平三里的土地析出归属该▯，仍作为附郭地区。道光三年迁到今治所。西有天洞山，山顶有石洞，瀑布飞流；西南有阿得山，山脉绵延无边。红河从文山流入，向西南到河口汛，与白期水汇合。白期河从文山流入，汇纳吉林箐等水，与红河汇合，流入交阯。盘龙河从文山流入，向南流至交阯城汛，有牛羊河流来汇合；又向东南流，汇纳左右各条小水，流入交阯。普梅河从宝宁流入，又名那楼江，仍向南流入宝宁。攀枝花河在▯城以西，下游称坝不河。南面的马白河、归仁里两条小水，都向西南流入盘龙河。南有马白关。镇沅直隶▯：最为重要。隶属迤南道。明代为镇沅府。雍正五年，设置流官，并将者乐甸长官司改为恩乐县，归属本▯。乾隆三十五年，降为直隶州。道光二十年升为▯，裁撤恩乐县并入。东北距省城九百一十里。东西宽三百四十里，南北长二百九十里。北极高度为二十三度四十九分，京师偏西十五度二十一分。东有云龙山、石花山，西有案板山，南有马容山，东南有波弄山，东北有哀牢山。东面的鲁马河从景东流入，经过新平，又流入本▯境内，再向南流入他郎，称阿墨江。东北的景来河从景东流入，汇纳蛮岗、阿萨、大弄、凹必等水，向东南流入他郎，称把边江。树根河又名蛮况河，向南流后转向西，猛统河从景东流来汇合，称杉木江，又向西南流入威远。东南有猛赖河，汇合栏马河后向南流入威远。东北有恩乐故城，府经历驻此。设新抚巡检司，雍正十三年设置，驻新抚。盐井二处：东南为波弄，东北为案板。雍正三年设置盐大使驻守此处。东北有旧禄谷寨长官司。镇边直隶▯：最为重要。隶属迤南道。明代开始设置猛甸长官司。乾隆十二年，设置缅宁▯，今▯境隶属该▯。光绪十三年，析分倮黑土司地区：上改心归猛猛土巡检辖境，下改心归孟连宣抚司辖境，以小黑江为界。设置本▯，以猛朗坝为▯治。西南距省城一千八百二十里。东西宽四百九十里，南北长一千零四十里。北极偏度缺载。南有东岗山，北有仙人山、习远山，东南有儒冈山，西南有西监山、佧佤山，西北有多衣岭、老炭山。西北的小黑江就是辣蒜江，源出耿马、孟定两土司境内，汇纳仙人山水、南猛河水，向东流入澜沧江。澜沧江从缅宁流入，汇合蛮怕河、南底河，向东南流入思茅。黑河又名札糯江，从▯城北面流出，经过大雅口，向东流入澜沧江。乾河从▯城西面的磨刀厂向东流，经小寨，汇纳南木河水，流入思茅。南有西河，又名金河。▯城西南有南康河，汇合落水洞、合英河、龙塘等水，向南流来汇合，流入蟒冷。上改心位于▯城东面，下改心位于▯城北面，光绪十三年设置两处巡检司，分别驻守。▯城西部境内有佧佤、蟒冷等夷族聚居。元江直隶州：最为重要。隶属迤南道。明代为元江府，辖二州。顺治六年，设置流官。十八年，裁撤恭顺、奉化二州并入本府。雍正十年，将临安府的新平县划归本府。乾隆三十五年，降为直隶州。东北距省城五百二十里。东西宽三百里，南北长二千一百里。北极高度为二十三度三十六分，京师偏西十四度十九分。辖一县，管辖土职五处。儒林里设辕门，复设辕门千总三员；永丰里、茄革设把总二员。东有玉台山，又名罗槃山，共二十五峰；西有瓦纳山；西北有九龙山；西南有宝山，又名银矿山。元江就是礼社江，从新平流入，汇纳漫★河、甘庄河、南淇河等水，经过城东，向南流，汇合清水河、南▯河、矣落河等水，流入石屏。李仙江从他郎流入，汇纳布固江、萨普江，在三江口汇合，流入建水，称藤条江。龟枢河从新平流入，汇纳厂沟、大小哨等水，向东南流入石屏，称三百八渡，流入礼社江。南有猛甸关。北有青龙关，西南有界牌关，西北有瓦▯厄关、定南关、杉木关。设巡检司一处，驻因远。新平县：治理困难。位于州城北二百里。明代属临安府。雍正十年划归本州。东有马鹿塘山；西有哀牢山，高达数十里，东西宽八百里，是云南南部最高的山。北有硿硿山。硿硿山北面有诸龙山和马笼山，都是蛮族首领结寨居住的地方。南有南峒山，山中有七十二峒，巡检司驻此。西北的元江有两个源头：一条是礼社江，一条是麻哈江，从▯习峨流入，其上游称星宿江，又称三岔河。经过哀牢山麓，汇纳化龙河、宾橘河、了味河、马龙河等水，向南流入州境，称元江。龟枢河就是▯习峨，也流入元江。腊猛汇纳县境东北羊毛冲、牛毛冲等水，向南经过鲁魁山北麓，汇纳亚泥河、清水河、三他拉河、窑房、得勒等箐水，向南流经大开门，称大开河；又向东南流，汇纳石屏北河水，转向西流，经鲁魁山南麓，汇纳藤子箐等水，流入州境东部。设巡检司一处，驻杨武坝。

译普洱府：最为重要。迤南道的治所。普洱总兵驻此。明代为车里宣慰司，隶属元江府，土官由那氏世袭。雍正七年，设置普洱府。东北距省城一千二百三十里。东西宽一千七百九十里，南北长一千二百四十里。北极高度为二十三度一分，京师偏西十五度十二分。辖三▯、一县、一宣慰司。宁洱：地位重要。府治所在地。明代属车里宣慰司地区。顺治十六年编入元江府管辖。康熙三年，调元江府通判分驻普洱。车里十二版仍归宣慰司管辖。雍正七年裁撤通判，以所辖普洱等地六大茶山及橄榄坝江内六版地设置府。乾隆元年裁撤攸乐通判，设置县，作为附郭县。东有锦袍山，又名光山；西有太乙山；南有双星山；北有观音山、玉屏山；东南有班鸠坡，高出群峰，道路险峻难行。把边江从他郎流入，汇纳磨黑、慢冈二河水，向东南仍流入他郎。猛赖河从威远流入，向西南流入思茅。普洱河又名三岔河，汇合金龙河水，向南流到县城南面，汇合东河水；又向南汇合南蕴河，流入思茅。补远江源出县城东南，汇纳整董河水，汇合大开河，向东南流入思茅。府经历驻通关哨。东有磨黑井，设盐大使。猛乌、整董两处盐井各设盐大使，现已裁撤。同治十三年设置石膏井提举。光绪年间，将猛乌、乌得割让给法国。威远▯：最为重要。位于府城西三百四十里。明代为威远直隶州。雍正三年改设▯，隶属镇沅，又设猛班巡检司。乾隆三十五年改隶本府，并将猛戛、扛哄、猛班三处土弁划归管辖。东南有集翠山、铁厂山，西南有仙人脚山，西有波麻山，北有雷贯山。澜沧江从镇边流入，杉木江汇纳景谷江、宝谷江水来汇合，流入思茅。猛撒江又名猛赖河，从镇沅流入，汇纳暖里河、铁厂河水，流入宁洱。经历驻猛戛。西南有戛关。西香、抱母两口盐井，雍正三年设置盐大使，驻抱母；八年移驻香盐井，称抱香井，现改隶石膏井。思茅▯：最为重要。位于府城南一百二十里。明代属车里地区，称思茅寨。雍正十三年设置▯治，将车里九土司及攸乐土目的辖地划归本▯。东有倚象山、铁山，西有玉屏山、六困山，东南有六茶山：一是攸乐，二是蟒支，三是革登，四是蛮砖，五是倚邦，六是漫撒。易武山也产茶。澜沧江从威远流入，汇纳猛撒江水，又向东南流，汇纳南钟、南匀等水，绕过九龙山麓，称九龙江，流到车里北部。南哈河从遮放流入，向东又汇合罗梭江，向东南流入交阯。罗梭江上游是清水河，向南流经宁洱，称大开河，继续流入本境，汇纳龙谷、猛腊等水，又向西南流入九龙江。南有永靖关，东南有倚象关。他郎▯：地位重要。位于府城东北一百六十里。明代为恭顺土州，顺治十八年裁撤并入元江府，雍正十年设置▯，乾隆三十五年改隶本府。东有球香山、水癸山，西有红岩山、猛连山、遮蔽山、灵山，东南有太极山，西南有班了山、法山。把边江从镇沅流入，经过宁洱，仍向南流，至▯城南面流入元江。阿墨江从镇沅流入，汇纳慢会河水、他郎河水，称布固江。宁洱南面的平湖汇集水流，用于灌溉田地。车里宣慰司管辖江外六版地。乾隆三十八年，宣慰司刁维屏潜逃，裁撤其职。四十二年，因刁土宛恢复世袭。

译《志》第五十卷，《地理》第二十二。△贵州。贵州是《禹贡》中荆州、梁州边界以外的地区。清初沿用明代制度，设置贵州布政使司，作为贵州省。顺治十六年，设置巡抚，治所设在贵阳；又设置云贵总督，分驻两省。康熙元年，改设贵州总督。四年，仍为云贵总督，驻贵州。二十一年，移驻云南。原辖十府。康熙三年，增设黔西、平远、大定、威宁四府。二十二年，将大定、平远、黔西降为州，隶属威宁府。雍正五年，增设南笼府。六年，划四川遵义归属贵州。七年，恢复大定为府，降威宁为州。乾隆四十一年，升仁怀为直隶▯；嘉庆二年，升松桃为直隶▯；均改南笼为兴义府。嘉庆三年，降平越府为直隶州。十四年，升普安为直隶州。十六年，改设▯。东至湖南晃州，五百四十里；西至云南霑益，五百五十里；南至广西南丹，二百二十里；北至四川綦江，五百五十里。东北距京师七千六百四十里。东西宽一千九十里，南北长七百七十里。北极高度为二十五度四分至二十八度三十三分，京师偏西七度三十三分至十度五十五分。宣统三年，登记户数一百七十七万一千五百三十三户，人口八百五十万三千九百五十四人。共辖府十二、直隶▯三、直隶州一、▯十一、州十三、县三十四、土司五十三。驿道有三条：一条向东出镇雄关，通达湖南晃州；一条向西越过关索岭，通达云南平彝；一条向西北渡过六广河，通达四川永宁。电线向北通重庆、毕节，又分线通往威宁至云南。贵阳府：地处冲要，事务繁多，治理困难。巡抚、布政使、提学使、按察使、粮储道均驻此。光绪三十四年裁撤粮储道，设置巡警道、劝业道。宣统元年，将按察使改为提法使。顺治初年，沿袭明制为军民府，辖三州、一县。康熙十一年，增设龙里县。二十六年，裁去“军民”二字，增设贵筑、修文二县，又将平越府的贵定县改隶本府。三十四年，裁撤新贵县并入贵筑县。雍正四年，设置长寨▯。光绪七年，以罗斛州判辖地设置▯，移长寨同知驻守，降长寨为镇，并入定番。东西宽一百五十里，南北长三百七十里。北极高度为九度五十二分，京师偏西九度五十二分。辖一▯、三州、四县。南有青岩土千总一员。东有虎坠司长官一员，雍正八年裁撤。贵筑：地处冲要，事务繁多，治理困难。府治所在地。明代为贵州、贵前二卫。康熙二十六年改设，与新贵县同城。三十四年裁撤新贵县并入。城内有翠屏山，东有铜鼓山、栖霞山、石门山，北有贵山，府名由此而来。南面是斗岩，其中板桥山最高。西北面是黔灵山，又名木阁山，绵延百里，横贯修文县境内，通向黔西。南明河从广顺流入，汇合济番河、四方河、阿江河后转向东流，龙洞河又从北面流入；随后向北流入开州。鸡公河从清镇向北流入县境，之后又向北流回清镇。贯城河发源于崆巃山，汇合城北的择溪水后流入城中，再向南注入南明河。东南面是图安关，东北面是鸦关。驿站一处：皇华驿。南面设白纳司，正、副长官各一人；中曹司设土千总一人。西北面设养龙司，长官一人。顺治初年，承袭明代建制，隶属府；康熙年间改为隶属县。顺治十五年，设置中曹司正、副长官各一人，雍正七年裁撤。另有喇平司，康熙二十三年裁撤。贵定县：事务繁多，治理困难，在府治东百十里。顺治初年，沿袭明代制度，隶属平越；康熙二十六年改为隶属贵定。南面是文笔山、天马山、松牌山、连珠山，西面是金星山、银盘山，北面是阳宝山、西华山，东北面是蔡苗山。甕首河发源于县西的平伐土司，向东北流入都匀境内，又折回经过县南；加牙河从龙里流来，注入甕首河。随后又向北流，八字河注入其中；再向北流，与博奇河汇合，转向西北流，到达巴香汛，汇入南明河。十万溪在县城北面，苗族民众常常凭借险要地势作乱。东有玉杵关、谷满关，西有马桑关、甕城关。设驿站一处：新添，并设汛。南有新添司长官一员，另有平伐、大平伐、小平伐司长官一员；西牌设土舍一员。东丹平、北把平二司均已裁撤。龙里：地处冲要，事务繁多。位于府城东五十里。明代为龙里卫，康熙十一年改设县。南有龙驾山，西有长冲山，北有云台山，西南有回龙山。东门水源出县城东南，老罗水、新安水向西南分流，经过城北，汇合成为博奇河。东龙洞河从西北流来注入，流入贵定。加牙河源出谷者岩，向东流入甕首河。东有陇耸关，西有黎兒关。设驿站一处：龙里。北有大谷龙土千总一员，小谷龙土把总一员；南有羊肠土千总一员。又有西北龙里司，已裁撤。修文：地处冲要。位于府城北五十里。明代为敷勇卫，康熙二十六年改设县。城内有屏山，西有宝峰山，北有凤凰山、将军山，东有西望山，绵延一百多里，东南有龙冈山。乌江从黔西流入，就是黔江，经过城西北，汇合鸡公河，向北流成为六广河，流入开州。

译鸡公河从清镇流入，石洞水汇合孟冲水从西面注入，又向北注入乌江。东北有底寨司正、副长官各一员。开州：治理困难。位于府城东一百二十里。东有鲁郎山，西南有南望山、阴阳山。南明河从贵筑流入，经过城东，洗泥河向东北注入；又向北流，落旺河向东北注入；再向东流成为清水江，汇合乌江。乌江从修文流入，称六广河，经过城西北，汇纳沙溪水、养龙水，经过城北，洋水河、横水河汇流注入；向东南与清水江汇合，沿遵义境内流入瓮安。可渡河源出城东南，潜流后重新出露，成为落旺河，向东注入清水江。东北有西司正、副长官各一员，已裁撤。定番州：治理困难。位于府城南一百里。定广协副将驻此。东有琴山，南有三宝山、笔架山，西有旗山，东南有松岐山，西北有屏风山。濛江源出此处，就是连江，又名牂牁江、都泥江，源出城西北山中，经过广顺后再次进入本境，崇水、潮井水注入，又向西南流入罗斛。丰宁河从都匀流入，注入巴盘江，曲折流入罗斛，汇合北盘江，向东流入广西那地土州。上马桥河发源于西北废上马桥司以东，向东北流入贵筑，汇入南明河。南面有石门关、克度关，东北有程番关。设大塘、长寨州判二员。附郭设程番司长官一员。东南有大龙番、小龙番司长官一员，南有韦番、罗番司长官一员，西南有木瓜司正、副长官一员和麻乡司长官一员，东北有卢番司长官一员，西有牛路、木官土舍一员。再向东有金石番司。南方番、卢山、洪番、卧龙番，西大华，西北上马桥、小程番，共七司，均裁撤。广顺州，事务繁重。位于府西南百十里。西面有真武山，东面有螺拥、白云山，南面有天台山。南明河从州城东北发源，转向东流入贵筑。鸡公河从普定流入，麻★河汇入，又转向北流入安平。尤爱河在州城东面，从仁里流出，向东流入济番河。东面有白崖关、翁桂关，西面有文马关，北面有燕溪关。设长寨州判一员。有宗角、长寨、同笋三处汛地。有金筑司，已裁撤。罗斛▯，位于府西南四百二十里。顺治初年，因明代旧制隶属广西泗城土州，不久改隶泗城府。雍正三年，划出设置永丰州，设州判，隶属于南笼府。乾隆十四年，改隶定番。光绪七年，设置▯。东南有老人峰，西南有六合山。濛江从定番流入，剋孟河从普定流来、猛渡河从归化流来，汇合后注入濛江；濛江又向南流，注入北盘江。北盘江与南盘江在贞丰汇合后向东流入，接纳濛江水，进入那地土州。又有巴盘江在城东北，上游称丰宁河，从都匀流来，与藤茶河汇合后向东南流入广西泗城。设扎佐巡检一员。有罗斛汛。罗斛设打拱土千户一员、何往土外委一员。安顺府：地处要冲，事务繁多，政务艰难。旧时隶属贵西道。提督驻于此。顺治初年沿用明代制度，设为军民府；康熙二十六年裁去“军民”二字。东北距省治百八十里。东西广三百十里，南北袤百六十里。北极高度为三十六度十二分，京师偏西二十度二十四分。辖▯二、州二、县三。西北有西堡司副长官一员；西南有安谷、西堡二司，均裁撤。普定，地处要冲，事务繁多，政务艰难，为安顺府附郭县。明代为普定卫，康熙十一年改置县，省并定南所入其境。城内有塔山，东有飞虹、岩孔山，南有屏风山，东南有旗山，西北有旧坡、新坡山。宁谷河发源于东山，汇合几条水流后向西南流入镇宁。簸渡河从镇宁流入，向东北流入安平。剋孟河发源于县东南，向南流入罗斛。猛渡河发源于县西南，向南流入归化。鸡公河上游称大水河，发源于县东北，向东南流入广顺。东面有罗仙关、杨家关，南面有半天关，西面有牛氾关、大屯关、老虎关、打铁关。设驿站一处，为普利驿。有宁谷废司。上五苑枝土千总一员，裁撤。镇宁州：地势险要，事务繁多。位于府城以西五十里。康熙二十六年，将安庄卫裁并入州。南有玉京山、青龙山，东有东坡山，西有白岩、慈母山，北有九十九陇，周围一百多里。南面有乌泥江，源出山间箐谷，汇集各溪涧之水；东北方定番宁谷河从普定流入，汇合州西各水后向南流入贞丰，注入北盘江。簸渡河从郎岱流入，堕极河向南流来，谷龙河汇合三岔河向北流来，一同注入其中。河水向东北流，沿普定边界进入平远。东有猴兒关，西南有土地关、凤凰关、石龙关。设驿站二处，为安庄、坡贡；设有坡贡汛。东康佐、北十二营二司均裁撤。永宁州：地势险要，事务繁多。位于府城以西一百四十里。城内有顶箐山，东有二龙山，南有箭眉山，西有普肇、安笼箐山，西北有红崖山。北盘江从郎岱流入，拖长江从普安流来，汇合庚、戌二河后向东北流入北盘江；北盘江经过城西，接纳西坡河、马凉河，又转向西南，马毕河从安南向东北流来注入，转向东面进入贞丰。西有梅子关。设慕役巡检一员。有关岭、慕役、上卦三处汛防。西面有沙营顶营长官一员，设盘江土巡检一员。清镇：地势险要，事务繁多。位于府城东北一百二十里。明代为威清卫。康熙二十六年改置，并入镇西卫及赫声、威武二所。东有狮子山，南有马鞍山，西有铜鼓山，北有羊耳山。鸡公河从安平流入，向北流经城西，曲折沿城北流，交错进入贵筑，又向北进入修文。三岔河从安平流入，转向西北流，牛场河从西南流来注入，也流入修文。西面有滴澄关。安平：地势险要，事务繁多。位于府城以东六十里。明代为平坝卫。康熙二十六年改置，并入柔远所。东有金鼇山、高峰山，南有圆帽山、天台山，东南有马头山。簸渡河从普定流入，经过天马山，向北流入平远。鸡公河从广顺流入，羊肠河向东流来注入。羊肠河有两条源流夹城而过，在县城南十里汇合，又转向东北，与麻线河汇合，

译转向北流入清镇。东有铜鼓关，南有沙子关、杨家关，东南有平坝关。郎岱▯：政务简略。位于府城西一百八十五里。明代为土司陇氏的辖地。康熙五年平定其地。雍正九年设置。永安协副将驻此。北盘江从普安流入，经过▯城西，又向东南流入永宁。簸渡河从水城流入，汇合▯城北各水后转向东流，进入镇宁。东有石龙关，西有打铁关。设驿站一处，为毛口。有羊肠巡司一员。归化▯：地势险要。位于府城南一百六十里。明代为康佐长官司以及镇宁、定番、广顺三州交错之地。雍正八年设置。岩下河发源于▯城西，向南流，交错进入贞丰后又流回本境。乌泥河从西南流来汇合，又流入贞丰。猛渡河从普定流入，再向东南流入罗斛。东有摆浪关，北有银子关，南有红沙关。设大营、坝阳、白岩、猴场、鼠场、牛场六处汛防。都匀府：地势险要。隶属于贵东道。副将驻此。顺治初年沿用明制。辖州二、县一。康熙年间设置都匀。雍正年间开辟八寨、都江、丹江，设置同知一员、通判二员。雍正十一年，将广西荔波划归本府。西北距省城二百四十里，东西宽三百二十里，南北长四百五十里。北极高度二十六度十三分，京师偏西九度三分。辖▯三、州二、县三。西南有六硐司长官一员，南有王司、吴司长官司一员。另有东天坝、西南平州、西丹行三司，均裁撤。都匀：事务繁多。为府城附郭县。明代为都匀卫。康熙十一年设置。城内有东山，西有龙山，北有梦遇山，西南有凯阳山。马尾河是清水江的南源，发源于县西南，汇合一条小水后向北流，接纳邦水河、龙潭河，向东流入麻哈。麦冲河发源于县南，汇合四条小水，向西南流称丰安河，进入独山。西有石屏关、威镇关，北有平定关。南有都匀司，西有邦水司长官一员，明代隶属于府，顺治初年改隶本府。平浪司长官一员，明代隶属于府。顺治初年改隶本府。雍正五年裁撤。麻哈州：事务繁多，政务棘手。位于府城以北六十里。东有皮陇山、天台山，南有天马山，西有玉屏山、铜鼓山。南面有麻哈河，河水有两条源流，经过城西后汇为一水，又称两岔江，向北流入平越。马尾河从府城东面流入州境，经过吴家司，向北流入清平。设谷硐、卡乌二处汛防。南有乐平司长官一员、落户土舍一员，东有平定司长官一员、宣威土舍一员，北有养鹅土千总一员，西有旧司土舍一员。独山州：事务懈怠。位于府城西南一百二十里。南面有独山，州名由此而来。东有文汉山，南有镇灵山，西有行郎山。南面有独山江，即都江上游，古代称牂柯江，发源于水岩梅花峒，向东北流，经过烂土司，马场河分流注入，转向东面进入都江。西有凤饮河，发源于飞凤井，环绕城池流入独山江。丰安河从都匀流入，经过城北，深河、平舟河流来注入，又向西进入长寨。南有鸡公关，北有阿坑关。设三角▯州同一员、巴开和打略二处汛防。附郭设独山司长官一员。南有丰宁上长官司一员，东南有丰宁下长官司一员、三捧土舍一员，东有烂土司长官一员，东北有普安土舍一员。清平：事务繁重，政务棘手。位于府城东北一百二十里。明代为县。康熙七年并入麻哈州，十一年恢复设置，并裁并清平卫。南有水箐，东有棋盘山，北有侍讲山，东南有香炉山，东北有天榜山。猪梁江是清水江的北源，从平越流入，汇合麻哈河后向东流入黄平。东南有马尾河，即剑江，从都匀流入，向北流入清水江。南有鸡场关。设凯里县丞一员，排养、炉山二处汛防。东有凯里司安抚使，已裁撤。荔波：地势险要。位于府城东南二百里。顺治初年承袭明制，隶属广西庆远府。雍正十年改隶本府。东有水排山，北有分水岭。荔泉在城北，县名由此而来。劳村江发源于县东北，向西南流，与峨江汇合。峨江有南、北两条源流，在水董汇合后再向西南流，永长溪从古州经过都江南流，汇合数条小水注入，进入广西南丹土州。南有黎明关，西有马甲关。设方村县丞一员，有三洞、方村二处汛防。八寨▯：地势险要。位于府城以东九十里。明代为天坝土司辖地。雍正六年平定苗疆后设置。西有得鹿山、大登高山，都是险要之地。西面的马尾河从都匀流入，向东北流入麻哈。龙泉从龙井流来，南泉从丹江流来，均注入马尾河。都江从独山经过都江南流，一条水源发源于▯城北坡脚寨，向南流入都江境内，与其汇合。南有羊勇关，北有五里关。设九门汛。东南有杨武排调司长官一员，东有永安司长官一员。丹江▯：地势险要。位于府城东北一百四十里。明代为生苗之地。雍正六年平定苗疆后设置。西南有九门山，东南有牛皮箐，绵延数百里，横贯八寨、都江、古州边界。大丹江发源于▯城西南，小丹江从▯城东南流来汇合，合称九股河，向东北流入台拱。东有防里河，向西流入丹江。设鸡讲、黄茅、乌叠、顶冠、空稗、松林六处汛防。东北鸡讲、北黄茅、西南乌叠各设土千总一员。都江▯：地势险要。位于府城东南二百二十二里。明代为来牛大寨之地。雍正六年，平定苗疆后设置。西有柳叠山，东北有大坪山。都江的上游称独山江，从独山向东流入；羊乌河与乌沟河汇合后流来注入，又向东进入古州。北有排常关。设顺德、归仁土千总一员。

译镇远府：地处适中，事务繁多，政务艰难。隶属贵东道。总兵驻于此。顺治初年沿用明代制度。西南距省治四百五十二里。东西广一百七十五里，南北袤二百五里。北极高度为二十七度二分，京师偏西八度十三分。辖▯二、州一、县三。府治后面有石屏山，山腰有洞穴，久雨时水流入洞，江水就会泛滥。东南有思邛山、都波山、都来山。邛水司南面有马首山。偏桥司南面有石柱山。偏桥司设长官一员，左副、右副长官一员，后来将左副、右副改为七品土官。镇远，地处要冲，事务繁多，为府治所在地。康熙二十二年，将湖广镇远卫改隶本府，并省入县。东面有铁山、中河山、马场山、观音岩，南面有五老山，北面有大小石崖山，东北有打杵岩，西面有鼓楼坡山。清水江从施秉流入，经过镇远土司以东，流入台拱。邛水有两个源头，汇流后经过邛水司南面，流入清江。德明河源出德明洞，向东南流入台拱，汇入清水江。潕水从施秉流入，白水溪、小由溪等水流汇入，经过城西南称为镇阳江；又向东纳入焦溪，转向东北流入青溪。西北有金石关，北面有文德关、镇雄关，东面有鸡鸣关。邛水设县丞一员，四十八溪设主簿一员。东南有邛水司正、副长官一员，后来改为七品土官。施秉，地处要冲，政务艰难。位于府西南七十里。康熙二十二年，将湖广偏桥卫改隶本府；二十六年省并入县。城内有飞凤山，东面有金钟山、玉屏山，北面有三台山、岑▯山。清水江从黄平向东流入，汇入一条小水，又向东流入台拱。潕水从黄平向东北流入，汇合瓦窑河、杉木河等水，小江南从黄平流来与它会合，称为两江河，向东流入镇远。西面有栏桥关。胜秉设县丞一员。偏桥废驿。天柱，事务繁多，民力疲敝，政务艰难。位于府东南二百十里。顺治初年沿用明代制度，隶属湖广靖州。雍正五年改隶黎平府，雍正十一年来属。东面有高云山、茨岭山，南面有春花山、黄少山，西面有莲花山，北面有柱石山，县名由此而来。清水江从开泰流入，经过城南，直银水、等溪等水向东南流入，最后进入湖南会同。西江又称等溪，向东南流至城北，汇入鉴水江。东有老黄田关，南有王桥关，西有西安哨关，北有渡头关。设柳霁县丞一员、远口巡司一员，岔处、革溪二处汛防。黄平州：地势险要，事务繁多，政务棘手。位于府城西南一百三十里。顺治初年沿用明制，隶属于平越。康熙二十六年将州治迁到旧兴隆卫。嘉庆三年改隶本府。东有飞云岩，南有鼓台山，西有斗岩山，北有北辰、岑舟、石林山。清水江有两条上源，均从清平流来，经过城南汇合后向东流入施秉。潕水发源于州南金凤山，向北流，汇合西面流来的两条小水，向东北进入施秉。东有冷水河、秀水溪、高溪，下游与秀水汇合后流入重安江。东有马鬃岭关、大石关。设旧州城巡检一员、重安江驿站一处，并设黄平汛。东岩关司、东南重安司设长官一员。另有朗城司土吏目，已裁撤。台拱▯：地势险要。位于府城东南一百零三里。明代为九股生苗之地。雍正十一年平定苗疆后设置，并将清江同知移驻此处。北有猫坡山，东有莲花▯，西南有台雄山。清水江即施洞河，从镇远流入，在城北与从黄平流来的水汇合，转向东南，经过革东汛，流入丹江。九股河又名巴拉河，从丹江向北流入境内，到城西时，斩水从西北流来注入，转向东北，流入清水江。设番招、台雄、革东、稿贡四处汛防。清江▯：地势险要。位于府城东南一百九十里。明代为清水江苗地。雍正八年平定苗疆后设置，设同知一员；十一年将同知移驻台拱，改设通判。清江协副将驻此。南有白索，西有公鹅、三台，北有柳罗山、白济关山。清水江从台拱向东南流入，邛水从左侧流来注入。乌蔑河、乌拥河、乌拉河从丹江流入，汇合为南哨河，从右侧流来注入。又向东接纳德河，流入开泰。东有东镇关，北有白济关。思南府：事务繁多。隶属于贵东道。顺治初年沿用明制。西南距省城六百四十五里，东西宽四百里，南北长五百六十里。北极高度二十七度五十六分，京师偏西八度五分。辖县三。城内有中和山，东有东胜、思唐山，西有岩门、白鹿山，北有双峰、象山。乌江从石阡流入，鹦鹉溪、板坪河汇入清江溪后注入乌江；乌江转向东面交错流入安化。向北流到齐滩场，又流回府境，曹溪向东流来注入，小郎坝水向北流来注入，之后向北又流入安化。东有石峡关、武胜关、永胜关，南有芙蓉关，西北有鹦鹉关。东朗溪司、北沿河司设长官一员。西有西山阳洞蛮夷司，已裁撤。安化：事务繁多。旧为附郭县。光绪八年迁治大堡。位于府城北一百三十里。东有凤凰山、莲花山，南有文中山，北有柱岩、椅子山，西南有仓廪山，山下俯临煎茶溪，有泉名第一。乌江从府城东北流入，思邛江从印江西北流来注入。三岔小河从四川酉阳向西流来注入，向东北流入酉阳。

译洪渡河从龙泉向东北流入，经过简家沟，下游称丰乐河；一条水流从西北流来注入，交错流入婺川，又向东北流回县境，向北流入四川酉阳。西北有覃韩偏刀水废土巡司一员。婺川：事务繁多，政务棘手。位于府城西北二百四十里。东有大岩，南有泥塘，西有华盖，东北有长钱山，北有卧龙山。丰河从安化流入，汇合龙登河；晓洋江与白皎溪从东北流来注入，之后又向东北流，再次进入安化。芙蓉江发源于县西，向西北流，交错进入正安，又经过县西北，向北流入四川涪州。东有焦岩关、水云关，西有石将关，北有九杵关、乌金关、石板关、青岩关。印江：政务简略。位于府城南四十里。东有文笔山、峨岭、大圣山、登山，西有河缝山，北有石笋山。思邛江从松桃流入，转向北流，汇合一条小水后流入安化，注入乌江。东有峨岭关、仡楠关，南有秀宝关。思州府：地势险要。隶属于贵东道。顺治初年沿用明制。辖长官司四个，不辖县。雍正五年，将湖广平溪、清浪二卫划归本府。不久改设玉屏、青溪二县。西南距省城五百四十里，东西宽一百九十里，南北长二百六十里。北极高度二十七度十一分，京师偏西七度五十五分。辖县二。东有岩前、龙塘山，南有圣德山，西有盘山、岑巩山，北有红崖、六农山。镇阳江从青溪流入，经过城东南进入玉屏。潞濑河发源于府城西北，汇合洪寨河后向东南流，又接纳施溪、洒溪、架溪等水，向东南流入镇阳江。易家河发源于府城东北，汇合文水河后向南流，也注入镇阳江。东有都哨关，南有清平关、黄土关，东北有鲇鱼关，西有盘山关。附郭设都坪司，西南有都素司，东北有黄道溪司正、副长官一员，后来裁去副长官。北有施溪司长官一员。玉屏：地势险要，事务繁多。位于府城东一百里。顺治初年沿用明制，为湖广平溪卫。雍正五年改置，隶属于本府。北有玉屏山，县名由此而来。城内有回龙山，东有三台山、月屏山，南有道定山，与双荐峰相对峙。界牌山是各蛮族出入的要道。镇阳江从府城东北流入，经过城北，称为平江，向北流入湖南晃州。西有野鸡河，汇集西溪、梭溪等水，经过飞凤山、野鸡坪后流入平江。太平河也从这里流入。青溪：地势险要，事务繁多。位于府城南九十里。顺治初年沿用明制，为湖广清浪卫。雍正五年改置，隶属于本府。县治后面北靠障山。东有竺云山，西有灵宝山，北有观音山。镇阳江即青溪江，从镇远流入，铁厂河汇合竹坪河、描龙河后注入，向东北流入府城。东有清浪关、鸡鸣关，西有粟子关。铜仁府：地处中部，事务繁多，政务艰难。隶属贵东道。副将驻于此。顺治初年沿用明代制度。康熙四十三年平定红苗，设置正大营，派同知驻守其地。雍正八年平定松桃红苗，移同知驻守，并将正大营所在地划归铜仁县。嘉庆三年，升松桃为直隶▯，将乌罗、平溪二司的辖地拨归该▯管辖。光绪六年剿平梵净山的匪徒，将铜仁县治迁至江口，即提溪吏目驻地；把府属五硐分拨给县，把县属六乡及坝盘等三乡的一半划归府直接管辖，并将吏目移驻大万山。西南距省治六百六里。东西广一百七十里，南北袤二百七十里。北极高度为二十七度三十八分，京师偏西七度三十分。辖县一。南面有铜崖，府名由此而来；东面有石笏山、天台山；南面又有天马山、六龙山；西面有诸葛山；北面有翀凤山。大江就是辰水，从县城东面流入府境，汇合甕怕洞水，又向东与小江汇合。小江发源于梵净山，汇合茶山塘水，向南流，与辰水会合后向东流入湖南麻阳，称为麻阳江。东面有龙势、石榴、漾头等关。北有倒马、芭龙、甕梅、倒水等关。设大万山吏目一员，正大、施溪二处汛防。东南有省溪司、西提溪司正、副长官一员。铜仁：事务繁多。位于府城西北九十里。月波山在县治右侧，形状像半月，斜对三岩，高十多仞。西北有梵净山，周围五六百里，跨越思南、镇远、松桃、印江四地边界。南有五云山，西南有百丈山。辰水发源于梵净山，有两条源流：右源接纳标杆河及数条小水，向东南流经提溪司；左源经过哨上渡，接纳一条小水，到提溪司与右源汇合，省溪、凯洪溪注入其中，向东流入府城。正大营设县丞一员，有滑石汛。遵义府：地势适中而险要，事务繁多。旧隶属于贵西道。副将驻此。顺治初年沿用明制，设为军民府，隶属于四川。康熙二十六年裁去“军民”二字。雍正五年改隶本省。西南距省城二百八十里，东西宽七百九十里，南北长三百六十里。北极高度二十七度三十七分，京师偏西九度二十九分。辖▯一、州一、县四。遵义：地势险要，事务繁多，政务棘手。为府城附郭县。顺治初年沿用明制，隶属于四川。雍正七年与本府一同改隶。东有香风山、三台山，西有洪关、元宝、大水田山、娄山，北有大楼山、龙岩、定军山，西北有永安山。乌江沿开州流入，中渡河、乐闽河及两条小水向南流来注入；又向东南与清水江汇合，流入甕安。湘江发源于县西北龙岩山，两条源流汇合后向南流，洪江与凤凰溪从西面流来汇合，向南经过湄潭，到甕安注入乌江。赤水河从仁怀流入，沙坝河汇合数条小水后向北流来注入，又接纳盐井河，交错流入桐梓。东有三渡关，西有乌江关、落濛关，北有太平关。设驿站四处：乌江、播川、松坎、湘川。

译桐梓：事务繁多，民力疲敝，政务棘手。位于府城北一百二十里。顺治初年沿用明制，隶属于四川。甕正七年与本府一同改隶。东有石女山、九龙山，北有扶欢山，南有金马山，西有金鹅山。赤水河从仁怀向东流入遵义，又交错流入县境；斋郎河汇合溱溪水向西流来注入，又流回仁怀。松坎河即綦江上游，从正安流入，发源于县东北，两条源流汇合后向西北流，坡头河从正安向西流来注入，又向北进入四川綦江。石嘴河即温水上游，发源于县西北，流入仁怀边界。北有张九关，东北有石壶关。绥阳：政务简略。位于府城东一百里。顺治初年沿用明制，隶属于四川。雍正七年与本府一同改隶。东有绥阳山，县名由此而来；南有鼓山、冠子山，北有波利山、仙人山，西有金子山。乐安河又称鹿塘河，有两条源流发源于县北，汇合后向南流入遵义，注入湘江。湄潭河从湄潭向南流，经城东南，仍流入湄潭。小乌江又称渡头河，发源于县北，汇合桑木塘水、关渡河后向北流入正安。东有九杼关、石卯关、苦竹关。西有郎山关，南有板阁关，东有桑木关、龙洞关。正安州：政务棘手。位于府城东北三百四十里。顺治初年沿用明制，原为真安，隶属于四川。康熙年间迁治古凤。雍正二年改称正安，七年与本府一同改隶。南有罗蒙山、石场清净山，西有▯子山、峻岭，北有豹子山。小乌江从绥阳流入，右侧接纳牛渡河，左侧接纳清溪河，又向东北流，注入芙蓉江。三江河从四川綦江流入，接纳安四溪水，又向东北流入婺川，也称芙蓉江。坡头河从綦江向西南流，经过县境，又向西进入桐梓，注入松坎河。北有老鹰关、青岩关，西有白岩关。仁怀：地势险要。位于府城西北一百八十里。顺治初年沿用明制，隶属于四川。雍正七年与本府一同改隶。八年迁治亭子坝。东有翠涛山，西有夕阳山，北有牛心山，西北有老色山。赤水河从四川永宁流入，经过瑒子关，汇合两条小水，交错流入遵义、桐梓。转向西北后又流回县境，右侧接纳枫香坝河，左侧接纳九溪河，古蔺河向北流来注入。又向西北流入赤水南面，曲折向西流，又转向东北，再次进入县境，接纳高洞河后流入四川合江。温水从桐梓流入，汇合三岔沟水，进入四川綦江。温水场设府经历一员，有汛防。赤水▯：地势险要。位于府城西北二百四十里。雍正八年，分派通判驻守，留元坝改置仁怀▯。乾隆四十一年升为直隶▯。光绪三十四年改名并降为▯。东有天台山，南有三台山、五老山，西有官山，绵延三百多里。赤水河从仁怀流入，永思河也从仁怀流来注入；向南接纳儒溪、泥溪、猿猴溪，向北接纳葫芦溪、尧坝溪、沙坝溪，经过▯城南，后溪注入。又向北流，风水溪及两条小水注入，向东北流，仍然流入仁怀。南有葫芦关，西有中箐关，有猿猴汛。石阡府：政务简略。旧隶属于粮储道。顺治初年沿用明制。康熙年间裁省葛彰、苗民。雍正年间裁省石阡副司。西南距省城五百七十四里，东西宽六十五里，南北长四百四十里。北极高度二十七度二十九分，京师偏西八度十九分。辖县一。阡山从平越进入境内，蜿蜒数百里，府名由此而来。东有九龙山、镇东山，南有松明山、十万山，西有万寿山，北有香炉山。乌江从馀庆流入，落花屯水向东南流来注入。龙底河有两条源流，经过府治西面，汇合一条小水后向东北流入其中，进入思南。龙底河又称白岩河，上游为包溪，向北流经黄芧囤，接纳大溪、凯科溪后再向北进入乌江。南有乐回溪，西北有深溪，北有洋溪，都流入龙底河。东有松明关，东南有大定关，西南有镇安关、锡乐平关，北有镇夷关。龙泉：事务繁多，政务棘手。位于府城西北二百四十里。城内有凤凰山，南有将军山，西有绥阳山，北有鸡翁山。龙泉发源于凤凰山麓，县名由此而来。羊子河、贯石河都发源于县西，汇合后向东流，经义阳山南面，称为义阳江。右侧又汇合一条水流，向东流称清江溪，进入思南。洪渡河发源于县西北山中，向东北流入安化。大水河也发源于县西北，汇合小水河后向东流随其而行。东有张教坝关，西有平水口关、虎踞关。设偏刀水汛。土县丞、土主簿各一员，均裁撤。黎平府：事务繁多，民力疲敝，政务棘手。隶属于贵东道。顺治初年沿用明制，辖县一，即永从。雍正三年，将湖南五开、铜鼓二卫划归本府。五年将二卫改为开泰、锦屏二县，又将湖南靖州的天柱县划归本府。七年增设古州▯。十二年将天柱改隶镇远府。乾隆三十五年增设下江▯。道光十二年降锦屏为乡，将其地并入开泰。西北距省城八百八十里，东西宽四百七十里，南北长四百三十里。北极高度二十六度九分，京师偏西七度三十一分。辖▯二、县二。城内有五龙山，山中有黄龙；东有太平山，南有丑家山，西北有宝唐山，山势重叠，自北向南绵延一百多里。设洪州吏目一员，有黎平汛。东南洪州、北潭溪、欧阳、湖耳司设正、副长官一员；东北新化，西古州，北龙里、中林、八舟、亮寨司设长官一员。另有三郎司、赤溪湳洞司，均裁撤。同知及理苗照磨驻古州，通判驻下江，吏目驻洪州。另有泊里长官司。

译开泰：事务繁多，政务棘手。为府城附郭县。东有龙见山、大岩山，东北有挂榜山，北有龙标、楚营、八舟山、茶山，西南有铜关铁寨山。清水江从清江流入，乌下江汇合两条水流后向东北流来注入。新化江发源于天甫山，也向东北流来注入，进入天柱。永从溪从永从流入，向东北流称潘老河，向东进入湖南靖州。东有宁溪关、黄泥关，东南有燕窝关。设锦屏县丞一员，有汛防；设朗洞县丞一员。永从：政务简略。位于府城南六十里。县治后面有飞凤山，南有上、下皮林山，东南有鹿背山，西南有标瑞山、龙图山。福禄江上游就是古州江，从下江向东南流入境内，经过丙妹南面，交错进入广西怀远。曹平江也从下江向东南流入境内，经过丙妹北面，向东进入怀远。永从溪有两条源流，汇合后向北流入开泰。丙妹设县丞一员，有永从、丙妹二处汛防。古州▯：地势险要。位于府城西一百八十里。古州总兵、贵东道驻此。东有双凤山，西有俾飞山、摆喇山，西南有狮子山。都江从都江流入，称古州江，左侧接纳彩江后流入下江。榕江、车江都发源于▯城北，汇合后注入古州江，转向东南流入下江。朗洞江发源于▯城北，向东北流入开泰，注入乌下江。东有永镇关，西有归化关。设王岭、寨蒿、小都江三处汛防。下江▯：地势险要。位于府城西南一百八十里。南有朋论山，西南有崖鸡、乌地、雾倮、九千里山，绵延数百里。都江从古州向东南流入，经过▯城南进入永从。东江、溶江从古州汇合后流入境内，下游称曹平江，向东南流入永从。弱女江发源于▯城南，向东北流至双江口；小溪从东北流来汇合，又向东北进入古州江。大定府：要地。旧属贵西道。明代为贵州宣慰司和乌撒军民府的辖地，驻有副将。康熙三年，平定水西、乌撒后，设置大定府于大方城。二十六年降为州，隶属威宁府。雍正七年又升为府。东南距省城三百三十里。东西宽五百八十五里，南北长六百六十里。北极高二十七度四分，位于京师以西十度五十五分。辖一厅、三州、一县。东有万松山、火焰山、凤山、凰山，西有五老山，北有大鸡山，东北有九龙山，西北有双山。乌江从毕节流入，暑仲河、通德河都向北流入乌江；乌江又向东流，落折河汇合打鸡关等处的水，转向南流来汇入。乌西河汇合石溪河自北流来，倮龙河自南流来，都注入乌西河；河水又向东分流进入平远。赤水河从毕节流入，经过府城北面，汇入永岸小河；卧牛河汇合油杉河等水，向东北流入黔西。东有老蒙关，南有那集关，西有奢东关、乐聚关，北有大弄关、柯家关。设仓上、乌西二汛。平远州事务繁多，治理困难，在府城东南八十里。康熙三年，平定水西、乌撒后，在比喇坝设置府。二十二年降为州，隶属大定府。二十六年改隶威宁府。雍正七年仍归大定府管辖。驻有平远协副将。东有悬雾山、东山，南有狮子山、凤凰山，西有白岩山，北有墨续山。乌江从府城南面流入，高家河、卜牛河向东北流来汇入；又向东汇入以麦河水，流入黔西。西面的木底河就是鸭池河，从水城流入，接纳武著河，曲折流入安顺；北古河汇合堕极河向南流来注入，河水又经过城东，称为簸渡河；簸渡河汇合牛塘河等水，向北流入黔西。东有织金关，南有凤凰关、望城关。黔西州事务繁多，治理困难，在府城东二百二十里。康熙三年，以水西地设置府；二十二年降为州，归属大定府；二十六年改隶威宁府；雍正七年仍归大定府。城内有狮子山、牛饮山，南有石虎山，北有分水岭，东有金鸡山。另有十万溪箐，悬崖峭壁，四面都有寨堡。西北有白塔山、杓里箐、比喇大箐。倮革河就是六归河，从府城流入，平溪水向南流来汇入。河水又向东流，鸭池河从平远流入；再向东汇合簸渡河，向东流入修文，是乌江的南源。以济河发源于州城西北，向西南流，汇合打鼓寨水后转向东北；渭河汇合乌箐河流来会合，沙河汇合鼓楼水、三现身水从东南流来注入，最后流入修文。赤水河从府城东北流过州境，流入四川永宁。西有化榨关。设沙溪、沙土、右革阑、鸭池、西溪、六广、黄沙等汛。威宁州：要地，在府城西三百八十三里。康熙三年，以乌撒地设置府。雍正七年降为州，归属大定府。驻有威宁镇总兵。东有飞凤山，东北有翠屏山，西有火龙山、麻窝山，北有三台山、乌门山，南有石龙山、千丈崖。七星河是乌江上游的源头，发源于州城南面，汇合八仙海、泚处海等水，向东北流，经清水塘进入毕节，又流入州境；菩萨海水向南注入，黑章河水向北注入；河水又向东流，再次进入毕节。北盘江发源于州城西山，两个源头汇合后向南流，经瓦渣汛；西边一段称为瓦渣河，又向南曲折流入云南宣威，称为可渡河。牛栏江从云南会泽流入，汇合腻书河后又向北流，进入云南恩安。

译洛泽河发源于州城西北，汇合几条小河后向东北流，也流入恩安。东有石驼关、梅子关，南有云关，北有可渡关，西北有分水岭关。设得胜坡巡司一处，并设汛，与江半坡共二处。水西宣慰使一员，后裁撤。毕节：军事要地，事务繁多，治理困难，在府城西北一百里。明代为毕节赤水卫的辖地。康熙二十六年设置，隶属威宁府。雍正七年改隶大定府。贵西道驻此。光绪三十四年裁撤，改设巡警道，移驻贵阳。东有木稀山，南有脱颖山，西有七星山，北有石笋山，东北有东陵山、雪山、层台山。乌江从威宁流入，也称七星河，经过瓦甸汛后再次进入州境；又向东流经县境，底河从云南镇雄流入，汇合后所河后向南流来注入；又向东南流，汇合两条小河后流入府城。赤水河就是赤虺河，从云南镇雄流入，汇入杉木河水后流入府城。东有木稀关，南有落淅关，西有老鸦关，设毕赤汛。水城厅：要地，在府城西南二百九十里。明代为水西地，雍正十年设置。东有将军山、玉笋山，南有马龙〔原字疑误〕。北有麒麟山、文笔山。簸渡河又名鸦池河，发源于厅城西面的以且海，汇合一条河水后向东北流，经城北转向东南；水城河从东北流来汇合。又汇合扒瓦河、以固汛水、武著河等水，曲折流入郎岱。北盘江从云南宣威流入，喇雍河汇合桃花溪水从威宁流来注入；向北汇合结里山东西两侧的水以及黑胜汛的水，向南汇合木冬河，流入盘州。州城东有猴兒关，西有卡子斗关，设普擦、猪场二汛。兴义府：要地。旧时隶属于贵西道。安义镇总兵驻扎于此。顺治初年，因明代旧制设为安笼所。康熙二十五年，设置南笼厅，调贵阳通判驻守此地，仍隶属于府。雍正五年升格为府。嘉庆二年改名为兴义。东北距省城五百八十里。东西宽七百四十里，南北长五百五里。北极高度二十五度四分。比京师偏西十度五十五分。辖厅一、州一、县三。东面有龙井山，珍珠泉从这里发源；有将军山。西面有九峰山。北面有玉屏山、万寿山。南面有红江，即南盘江；它从兴义流入，都威河从西南方流来注入其中，红江又向东流入贞丰。北盘江从贞丰向南流，曲折流入府境，仍然流入州境。鲁沟河发源于府城以北，向左汇入阿棒河，又向东流入贞丰，注入北盘江。绿海发源于府城东北，是众多河水汇集之处。南面有梅子关，以及马鞭田、哈马隘、狗场、卡子、额老等汛地。贞丰州：要地。位于府城东北一百二十里。雍正五年，划出广西西隆州红水江以北的土地设置永丰州，隶属于南笼府。嘉庆二年改名为贞丰。州署后面枕靠着高峻的山。东有六合山，北有九盘山、花江山、岩山，西南有笼鹤山，绵延数十里。北盘江从永宁流入，宁谷河也从州境流来注入；又向南汇合岩下河，曲折进入府境，仍流经州境，左岸汇入鲁沟河、绿海，向南流去并与南盘江汇合。南盘江从府城流入，八卧溪从北面流来注入；又向东汇合北盘江，向东北流入罗斛。东有坡呈箐关，西南有者党关，北有石〔字疑误〕关。册亨设州同一员。设定头、高坎、王母、渡邑四汛。普安：军事要地，事务繁多，在府城西北二百四十里。明代为新城、新兴二千户所。顺治十八年设置，隶属安顺府。康熙二十二年移治新兴。雍正五年改隶。东有乌龙山、直武山，南有九峰山，西有八纳山，北有落马山、大小尖山、罗摩塔山。拖长江从盘州流入，三条小河汇合注入，随后向东北流入永宁。深溪河发源于县城南面，右岸汇合阿希河，左岸汇合木郎河，向东南流入兴义，注入马别河。抹角河从盘州流入，汇合一条小河后向西南流入云南平彝。西北有坚固关，北有芭蕉关。设驿站二处：罐子窑、杨松。旧设驿丞，后来裁撤。新城设县丞一员，土州同裁撤。安南：军事要地，事务繁多，在府城北二百四十里。明代为安南卫。康熙二十六年设置，隶属安顺府。雍正五年改隶。城内有天马山。东有盘江，西有晴龙山、白基山，西北有尾洒山。西北的毛口河就是北盘江上游，从盘州流入，向东南流入郎岱。西西宁河、西坡河、北甲猛河的下游都流入盘江。南面的巴林河向北流，经普安到城东，又称大章河；下游汇合阿里河，注入北盘江。东有盘江关、海马关，西有乌鸣关，南有老鸦关。盘江十一城，是明天启年间修筑的。设驿站一处：列当。旧设驿丞，后来裁撤。设阿都、廖箕二汛。兴义：要地，在府城西北八十里。雍正五年在黄草坝设置州判，隶属普安州。嘉庆三年裁撤，改置县，隶属兴义府。十四年改隶普安直隶州，十六年仍归兴义府管辖。南有笔架山，东有白马山，北有狮子山、马鞍山。南面的盘江上游称八达河，从云南罗平流入，经过城西南，沿边界向东北流；九龙河也从罗平流入，汇合上江水注入；又向东汇合中江、下江两水，经过城南，马别河从普安向南流来注入；河水又向东流入府城。设棒鲊巡检一员。亦资孔设驿丞一员。盘州厅：要地，在府城西三百里。顺治初年，沿用明代普安州，隶属安顺府。康熙二十六年，将普安卫并入州。雍正五年改隶。嘉庆十四年升为直隶州，十六年改为直隶厅。光绪三十四年改名，降为厅，仍隶属兴义府。南有猗兰山，是云南、贵州的分界处；西有黑山，山上有水潭；北有广武山，山顶有九眼泉水汇成大池；西南有党壁山。盘江从水城流入，汇合罗摩塔河，向东南流入郎岱。拖长江发源于厅城西南的平彝所，向北流；有一条河水从海子铺流来汇合，至輭桥驿又汇合几条小河，流入普安。猪场河发源于厅城北面，转向东汇合两条河水，又向东流入普安，注入拖长江。抹角河发源于厅城西南，也流入普安。南有倒木关，西有分水岭关。东南有安笼箐关。设驿站一处：山门。设上舍、白沙、刘官三汛。

译松桃直隶厅：要地，事务繁多，赋役困乏，治理困难。隶属贵东道。驻有副将。明代为红苗地。康熙四十三年，讨平红苗，设置正大营，置同知，隶属铜仁府。雍正八年平定松桃，设置厅，移同知驻此。嘉庆二年升为直隶厅，并将铜仁府所属平头、乌罗二土司的辖地划归。西南距省城八百四十五里。东西宽二百八十里，南北长二百二十里。北极高二十八度八分，位于京师以西七度三十三分。城内有蓼皋山，东有七星山，北有秋螺山，南有狮子山，西北有龙顶山。武溪发源于厅城西面，是酉水西南方向的源头，汇合两条水后向东流，向北进入四川秀山。沱江发源于厅城南面，向东流入湖南凤凰厅。思邛江发源于厅城西面，两条河水汇合后向西流入印江。西有平头关、野猫关，设盘石、护国、木树、芭茅、石岘等汛。西面设乌罗、平头司长官一员。平越直隶州：军事要地，事务繁多，治理困难。旧属粮储道。顺治初年，沿用明代军民府。康熙十一年，将平越卫改为县，附设在州城内。二十六年删去“军民”二字。嘉庆三年降为直隶州，撤销平越县。西南距省城一百九十里。东西宽一百八十里，南北长三百三十里。北极高二十六度三十八分，位于京师以西九度五分。辖三县。城内有福泉山，东有黎峨山，东南有叠翠山，群峰高耸入云，中间有老人峰；西有滃霾山、杨山、杉木箐山，峰峦高峻。猪梁江是清水江的北源，发源于州城西北，汇合数条河水，经过黄丝驿；西北方向的府城水、卡龙河，西南方向的羊场河都注入其中，向东流入清平。白水河又名嶰〔字疑误〕河，发源于州城西北，向南流经牛场，有两条河水流来汇合，注入猪梁江。东有羊场关，南有武胜关，北有七星关。设驿站三处：酉阳、黄丝、杨老；汛三处：酉阳、杨老、打铁关。西面有杨义司，西北有高坪、中坪司长官一员。瓮安：治理困难，在州城北六十里。东有笔架山、都凹山，西有仙桥山、白乐山，北有九峰山、玉华峰。乌江从开州流入，经过城北；湘江从遵义向南流来注入。乌江又向东流，瓮安河、坪桥河、红头铺河、草塘司河都向东北流来注入；湄潭河从遵义向南流来注入，乌江向东流入余庆。东南有蓝家关，西有黄滩关。西北设瓮水土县丞一员，东北设草塘土县丞一员。湄潭：事务繁多、赋役困乏、治理困难，在州城北三百三十里。城内有玉屏山，西有玛瑙山，北有觉仙山，南有象山、牛星山。湄潭河有两条源流，从大小板角关流入，汇合后向南流至城北；汇集数条小河后向西南流，经遵义进入瓮安，注入乌江。北面的土溪河从正安流入，至老木凹汇合青龙水，流入婺州，注入丰乐河。东有锡洛关，西北有板角关，北有青龙关。余庆：简要，在州城东北一百四十里。南有中华山、拱辰山，西有九龙山，北有梦瓘山、牛塘山。乌江从瓮安流入，余庆司水向南流来注入。河水从瓮安汇入小江、猪场河后向东北流；牛场河就是白泥江，汇入新村水，也向东北流来注入；河水又向东北流入石阡。南有头关，西有中关，西北设余庆土县丞一员，东北设白泥土主簿一员。

译《志》第五十一卷，地理二十三。△新疆。新疆，是古代雍州疆域以外、西戎居住的地区。汉武帝设置西域都护，天山以南的三十六个城郭国家都归属其管辖；天山以北，东部是匈奴右部，西部是乌孙，从未臣服。后汉时，天山以北情况如旧；天山以南分为五十多个国家，其中于阗、龟兹最为著名。从建武到延光年间，西域三次断绝联系、三次重新通使，设置都护和长史治理。三国及晋代，北部为乌孙和鲜卑西部，南部为于阗、龟兹等国。北魏时，柔然、乌孙、悦般、高车占有天山以北的全部土地；后周时，突厥、铁勒据有这些地方。南部以鄯善最强。唐代在西州设置北庭大都护府，统辖沙陀、突厥、回鹘、西突厥以及北部各都督府；在龟兹设置安西大都护府，统辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇以及濛池、昆陵等都护府。唐朝中期以后，这一地区被吐蕃占有。五代时并入吐蕃和回鹘。宋代，乌孙、回鹘居住在天山以北，于阗、龟兹等国归入辽。元代设置三个行尚书省，葱岭以东属于别失八里行尚书省。不久又增设天山南、北两路宣慰司，北部为巴什伯里，南部为哈喇和卓，后来成为都哩特穆尔的领地。明代，北部居住着四个卫拉特部落，分别是绰罗斯、杜尔伯特、和硕特、辉特。南部则有巴什伯里、叶尔羌、吐鲁番等国，回部的派噶木巴尔等族居住在那里。顺治四年，哈密归附清朝，吐鲁番也入贡，只有四个卫拉特部仍占据原地。准噶尔就是绰罗斯部。准噶尔多次侵犯喀尔喀，圣祖三次亲临北方沙漠征讨，噶尔丹逃亡而死。他的侄子策妄阿拉布坦逃到伊犁，王位传给儿子和孙子，后来由孙辈达瓦齐夺取。乾隆十九年，杜尔伯特、和硕特、辉特先后归附。二十年，清军擒获达瓦齐，准噶尔平定。二十二年，因阿睦尔撒纳叛乱，霍集占也依附他，清军再次出师。二十三年，攻克库车、沙雅尔、阿克苏、乌什等城；第二年，收复和阗、喀什噶尔、叶尔羌等城，两个首领逃亡而死，回部也被平定。二十七年，设置伊犁总统将军，以及都统、参赞、办事、协办、领队等大臣，分别驻守各城；同时设置阿奇木伯克管理回部事务，品秩从三品到七品。光绪十年裁撤这些职务，改设头目，品秩以六品为最高。同治三年，安集延首领阿古柏发动叛乱，陕西回民白彦虎响应。光绪八年，全部平定。九年建立新疆行省，设置巡抚及布政使司，以分巡镇迪道兼任按察使衔，并将甘肃迪化州以及镇西、哈密、吐鲁番三厅改归新疆管辖。迪化不久升为府，建立省治。又将阿克苏改为温宿直隶州，喀喇沙尔、库车、乌什、英吉沙尔都改为厅，设置分巡阿克苏道管辖；喀什噶尔改为疏勒府，叶尔羌改为莎车直隶州，英吉沙尔、玛喇巴什改为厅，另设和阗直隶州，设置喀喇噶尔兵备道管辖；库尔喀喇乌苏改为直隶厅，归镇迪道管辖；又将伊犁改为府，精河、塔尔巴哈台改为厅，设置分巡伊塔道管辖。二十四年，喀喇沙尔升为焉耆府。二十八年，库车厅改为直隶州，疏勒、莎车、温宿三个直隶州都改为府；又将玛喇巴什厅改为巴楚州，隶属莎车府。共辖府六、直隶厅八、直隶州二、厅一、州一、县二十一。宣统三年，编入户籍四十五万三千四百七十七户，人口二百零六万九千一百六十五人。东部边界外接蒙古喀尔喀扎萨克图汗部，西部接俄罗斯，南部接西藏，北部以阿尔泰山为界，东南接甘肃、青海，西南接帕米尔，东北接科布多，西北接俄罗斯。东西宽七千四百里，南北长三千七百里。东北距京师，走南路八千六百八十九里，走北路八千五百七十六里。北极高三十四度至四十九度有余，位于京师以西二十一度至四十三度。名山有葱岭、昆仑、天山、博克达山；大河有塔里木河、叶尔羌河、和阗河、伊犁河等。道路分天山南路、天山北路。电线由迪化向东南通往兰州，向西北通往伊犁，向西南通往喀什噶尔。迪化府：〔原文此处疑有缺字〕，属冲、繁、难地区。巡抚、布政使、提学使、镇迪道兼提法司衔、副将都驻在这里。汉代为卑陆等十三国的土地，也包括匈奴属地和乌孙东部疆域。后汉初，郁立师、单桓、乌贪訾离被车师消灭，后来又复国，当时称车师六国。三国时，东西且弥、单桓、卑陆、蒲类、乌贪都属于车师后部。晋代属铁勒，也称高车，起初属蠕蠕。北魏时大败蠕蠕。后周属突厥。隋大业年间，西突厥开始强盛，铁勒各部都臣服于它。唐贞观年间归附唐朝。灭掉高昌后，设置庭州；又设置瑶池都督府及冯洛州等都督府，统属于安西大都护府。武后时改隶北庭大都护府。开元初年设置北庭节度使。贞元以后，此地属吐蕃，后来又属西州回鹘。宋代为高昌北庭，臣服于辽；南宋时属西辽。元太祖时称回鹘别失八里。元末，猛可铁木兒占据此地，成为瓦剌国。到明正统年间，首领为乜先。嘉靖年间分为四个卫拉特部，是“瓦剌”的音转。

译居住在乌鲁木齐的是和硕特部，后来成为准噶尔台吉的游牧地。乾隆二十年平定准噶尔后，乌鲁木齐才归入清朝，修筑土城。二十五年设置同知。二十八年在城北修筑新城，命名为迪化。三十六年设置参赞大臣、理事、通判。第二年在迪化西八里修筑满城，命名巩宁。三十八年将参赞改为都统，设置领队大臣，驻守巩宁。同年升为直隶州，隶属甘肃布政司。光绪九年建立行省，十二年升为府，归属新疆。东西宽一千四百里，南北长五百二十里。北极高四十三度二十七分，位于京师以西二十七度五十六分。辖六县。光绪七年与俄国订约，定为商埠。迪化：军事要地，事务繁多，治理困难。〔“倚”字疑为残缺或误录〕。光绪十二年设置。天山从西面延伸而来，横贯境南。西南有雅马拉克山，绵延二百里；东北有达坂城岭；东南有哈拉巴尔噶逊山。乌鲁木齐河发源于南山，有两个源头：东南面称库尔齐勒河，西面称阿拉塔济河；二水汇合后向北流，经城西又向北流，称老龙河。头屯河从昌吉流入，向东北流进境内，积水形成八段湖、马厂湖；湖水溢出后向北流，与西支汇合，成为两县交界处。三屯河从昌吉向北流来注入。河水又向东北流，汇合老龙河，向北经过沙漠，流入古尔班托罗海。庙兒沟、羊圈沟、大东沟、小东沟等水都发源于县城东南，分流后向南流入吐鲁番。达坂城水发源于阜康博克达山天马峰，流入县境后向南流，汇合大铜沟、华树林、方家沟、白家沟等水，经达坂城卡伦进入吐鲁番。东南有鄂门泊、达布逊泊。北面是大戈璧，宽五百里，长三百里。设卡伦七处、台八处、驿站四处：巩宁、柴俄堡、达坂城、黑沟。有回庄六十七处。阜康：军事要地，事务繁多，治理困难，在府城东北一百三十里。汉代为郁立师、车师后国；魏代为蠕蠕之地；周、隋时属突厥；唐代为浮图、沙钵、凭洛、耶勒、俱六等地，贞观年间设置金满县；元代属别失八里；明代为敦剌城，改名特讷格尔。乾隆二十五年修筑堡城，设置巡司，不久改设县丞。二十八年修建城池，改设州判，隶属安西道。三十八年并入迪化州境。四十一年裁撤州判，设置县。博克达山绵延于南部边境，最高峰称福寿山。山脉向北延伸，有小黄山、大黄山。县境内各河水都发源于博克达山。西面的水磨河向西北流，分为大西沟、小西沟两支。东面有三工河向北流，疏浚为五条渠道；又向东有四工河向北流，疏浚为四条渠道；再向东是土墩子河向北流，疏浚为六条渠道；又向东有柏杨河向北流，疏浚为四条渠道。再向东有东沟、西沟，向北流入沙漠，汇合后继续向北，又分为东、中、西三条渠道。设卡伦四处、台四处、驿站三处：在城、康乐、柏杨。县境分为二十七个区。孚远：军事要地，事务繁多，治理困难，在府城东北三百六十里。两汉时为车师后国及其后城长国；魏代属蠕蠕；周代属突厥；唐代为金满县；元代为北庭都元帅府旧治。乾隆三十七年修筑恺安城，四十一年设置济木萨县丞，驻治恺安，属阜康。光绪二十年重修城池，改名孚远，二十九年升置为县。博克达山的支脉蜿蜒起伏，延伸进入境内。西南有无量山，东南有冰山，北面有千佛洞，都是博克达山的山麓。城南小河都发源于冰山。有太平、公盛两条渠道，由柏杨河分流而成；有长山、三盛两条渠道，发源于四道桥北面；有济木萨河，分为大有、兴隆两条渠道；有长胜渠；有大东沟，向北流入庆阳湖；有经二工河，向北流经老三台驿，积水形成麻菰湖。泉水三处：东、西两处称大泉，中间一处称上暖泉，都向北流入沙碛。设驿站二处：保会、三台；卡伦二处。有回庄二十五处。奇台：军事要地，事务繁多，治理困难，在府城东北五百五十里。汉代为蒲类、车师后城长国；魏代属蠕蠕；唐代为蒲类，后来设置甘露州；同光初年归入辽；宋南渡以后为别失八里东部；元代归入畏吾兒；明代属卫拉特。康熙年间准噶尔归附，乾隆二十四年修建奇台堡，设置管粮通判一员。东吉尔玛泰设管粮巡检一员。四十年修筑靖远城。四十一年裁撤通判，设置县，隶属镇西。咸丰三年改隶迪化州。光绪十五年从靖远迁到现在的治所。天山支脉从西南面的更格尔进入境内，到穆家地沟向东出境，绵延四五百里，当地人称为南山。沙山从济木萨延伸到县境旧城北面，一直到镇西厅，绵延三四百里。北有拜达克山，东北有哈布塔克山。县境各河都发源于南山，有奇台水、木垒河、木杨河、新户梁水、中葛根水、西葛根水、永丰渠水、吉尔库水、达坂河、更格尔水。柳树河从孚远向东流入境内，经过县城北面，又向东到三个庄子，流入沙碛。设驿站十处：古城子、平营、木垒河、阿克他斯、乌兰乌苏、色必口、头水沟、北道桥、黄草湖、元湖。县境分为三十六个区，设卡伦十六处、台七处。旧城驻有巡司。光绪七年，依据与俄国的约定，定古城为商埠。昌吉：军事要地，事务繁多，在府城西九十里。汉代为单桓、东西且弥、乌贪訾离的土地；晋代属高车；魏代属蠕蠕；隋代为西突厥、铁勒之地；唐代属北庭；元代属回鹘五城，名昌都剌；明代属卫拉特。

译乾隆二十五年设置厅，设通判。二十七年修筑宁边城，设置管粮巡检。三十八年改为州同。四十二年设置县。天山支脉绵延于县境。南面有骚呼达坂、格栅图山、草达坂、石梯子山、塔拉盘山。头屯河发源于天山北麓，分为东西两支：东支流入迪化；西支经过县治东面后再次向北流，在县境内汇合后流入迪化。大西河也发源于天山北麓，流到县治西面后分为两支：东支为三屯河，向东北流，注入头屯河；西支仍称大西河，就是洛克伦河，从焉耆向东北流入境内，转向西北流，经呼图壁，沿绥来边界流行。呼图壁河发源于塔拉盘山西面，从焉耆府向北流入，枣沟水从南面流来注入。河水又向北经过草达坂，东面分出头工渠，西面分出土古里渠，再向北到呼图壁城。又分为两条渠道，东面称梁渠，西面称西河，向北经过牛圈子、三家梁，到双岔子汇合洛克伦河，向西北流入绥来，积水形成阿雅尔淖尔。呼图壁原名呼图拜克，乾隆二十二年设置洛克伦巡司，二十八年移驻呼图壁。二十九年修筑城池，命名景化，作为巡司的治所。光绪二十九年升为县丞。设驿站二处：宁边、景化；卡伦五处，呼图壁卡伦一处，台四处。有大回庄四处，呼图壁分为二十六个区。绥来：军事要地，事务繁多，治理困难，驻有副将，在府城西北三百四十里。汉代为乌贪訾离及乌孙东部疆域；三国时属乌孙；魏代属高车；周代属突厥；隋代为西突厥、铁勒各部之地；唐代西突厥处密部归附，隶属北庭都护府；宋、元时为回鹘之地；明代属卫拉特。乾隆二十八年修筑绥来堡。三十三年设置县丞。四十三年在旧阳巴勒噶逊城西面修建两座城：北城康吉，南城绥来，中间为靖远关。四十四年设置县，治所在康吉城。光绪十二年将两城合并为一座，迁治南城。天山支脉蜿蜒于南部边境。西南有额林哈毕山、古尔班多博克达山、博罗托山；东南有甘沟山、古尔多拜山；南面有大小卫和勒晶岭。玛纳斯河从焉耆府向北流入，也称龙骨河，经过城西后转向西北，积水形成各林各土淖尔，再向东北流，注入阿雅尔淖尔。洛克伦河从昌吉向西北流入，经过沙漠，也流入阿雅尔淖尔。和尔果斯河以及安集海的大小两条河水，都发源于额林哈毕山。乌兰乌苏河发源于古尔班多博克达山，金沟水发源于博罗托山，塔西河发源于古尔多拜山。设驿站十二处：在城、靖远、乐土、乌兰乌苏、安集海、撞田、沙门、新渠、小拐、三岔口、唐朝渠、黄羊；设大回庄十一处、卡伦七处、台五处。镇西直隶厅：军事要地，事务繁多，治理困难，隶属镇迪道。驻有巴里坤总兵。汉代为东蒲类国，后汉属伊吾卢；北魏属蠕蠕；隋代属突厥，后来分属西突厥；唐代沙陀部与处月杂居，沙陀叛离后归附吐蕃，迁居北庭；宋代属伊州，后来归入辽；元代为别失八里东部，属亦都护；明代为和硕特部的土地。明末固始汗迁往青海，后来成为准噶尔台吉的游牧地。康熙三十六年平定准噶尔，阿尔泰山以东土地归入清朝。雍正七年在巴尔库勒修筑城池，改名巴里坤。九年设置安西厅同知，隶属甘肃布政司。乾隆三十七年在厅城东南修筑会宁城，设置领队大臣。三十八年升为镇西府，辖宜禾、奇台二县。咸丰五年仍改为厅，镇迪道移驻此处，宜禾县裁撤。光绪十二年归属新疆。西南距省城一千三百三十里。东西宽一千里，南北长八百里。北极高四十三度三十九分，位于京师以西二十三度三十六分。天山支脉向南延伸的称为祁连山。西北有妙雷努雷山、锅底山、那梅州山。东北有萨混子山，东有松山、千里格山。巴尔库勒淖尔就是蒲类海，在厅城西北；皇渠、水磨河、高家湖以及其他小河的水都汇聚流入其中。北面有盐池，东北有察哈泉，东南有柳条河与昭莫多河汇合。设驿站八处：曲底、奎素、松树塘、苏吉、下肋巴泉、务涂水、芨芨台、上肋巴泉。设卡伦二处，厅境分为二十四个区。吐鲁番直隶厅：军事要地，事务繁多，治理困难，隶属镇迪道。回部郡王、台吉驻此。汉代为车师前王庭，后来设置戊己二校尉。晋代治所在高昌，后来归入凉国。北魏时为高昌国，并入蠕蠕；后来立阚伯周为高昌王，传到鞠嘉时被唐朝灭亡，唐朝设置西州，后升为安西都护府。贞元年间陷于吐蕃。五代时被回鹘占据，称西州回鹘。宋太祖建隆二年入贡。元太祖平定当地，称为畏吾兒，设置都护，并将察哈台封在这里。明初为火州之地，后来称吐鲁番。顺治三年，吐鲁番的阿布勒阿哈默特入贡；六年，他帮助河西叛乱的回民，断绝使者往来，不久又恢复通使。康熙二十四年，回疆平定。雍正五年，回部内迁，安置在瓜州，修筑城池，命名辟展。乾隆二十四年，在辟展设置六城，置办事大臣、管粮同知，仍以吐鲁番广安城为回城。回城有四座：鲁克沁、色更木、哈喇和卓、托克逊，与吐鲁番合称六城。设置阿奇木伯克管理回部事务。四十四年，移同知驻吐鲁番，并设置巡检，隶属甘肃布政使司。

译四十五年裁撤办事大臣，改设吐鲁番领队大臣，归乌鲁木齐都统节制。光绪十年裁撤领队大臣。十二年设置直隶厅，归属新疆。西北距省城五百三十里。东西宽八百多里，南北长五百多里。北极高四十三度四十分，位于京师以西二十六度四十五分。辖一县。天山横贯北部边境，是群山的主干。东北有柯格达坂，北有度吉尔山、阿布都尔山，西有湖洛海、合同察海、卡卡苏各达坂，南有哈拉可山、库木什达坂、觉洛塔哈山，东南有克子里、阿习布拉克、胜金台山。白杨河从迪化流入，向东南流，经托克逊沙山，积水形成觉洛浣。西面的乌斯水、作洛满若水、布而水都发源于合同察海达坂，流入焉耆。设驿站十一处：杨和、胜金口、〔“▯巠硜子”疑为OCR误字〕、三角泉、布干台、托克逊、小草湖、苏巴什、阿哈布拉、桑树园、库木什；设卡伦一处，有回庄二十处，回城巡司一处。光绪七年，依据与俄国的约定，定为商埠。鄯善厅：要冲之地，事务繁多，办理困难。距省城东二百五十里。汉代属车师前国东部，为楼兰地。元魏以后为高昌的白棘城。唐代为柳中县，属西州交河郡。宋代属六种，隶高昌，后来并入辽。元代为鲁克察鲁地。明代称柳城。康熙末年归属清朝。乾隆三十六年设置辟展巡检。光绪二十九年改置。天山支脉横贯北部，有东西柯柯雅山、茂萌山和高泉达坂。县境内各水都发源于井泉，潜伏在地下流行。西北有五个泉、夹皮泉；北有柳树泉；西南有马厂湖；南面是戈壁。驿站八处：齐克滕木、土墩子、西盐池、惠井子、梧桐窝、七个井、车箍轳、连木沁。卡伦一处。有大回庄七处。哈密直隶厅：地处要冲，事务繁多。隶属镇迪道。副将驻此。汉代为伊吾卢地，是匈奴呼衍王的王庭，后来设置宜禾都尉。三国时属鲜卑西部。晋代属敦煌郡。北魏时属蠕蠕。隋朝修筑新城，称新伊吾，后来属西突厥。唐贞观四年设置西伊州，不久改为伊州，设置都督府。天宝初年改为伊吾郡，不久恢复原名。广德以后陷于吐蕃。五代时称胡卢碛。宋雍熙以后属回鹘，元代属畏吾儿，后来成为宗室纳勿里的封地。明永乐四年建立哈密卫。正德年间臣服于吐鲁番。顺治四年，哈密卫辉和尔都督入朝进贡。顺治六年因帮助叛逆而断绝贡使往来，后来又恢复通贡。康熙三十六年，俘获并献上色布腾巴勒珠尔，赐给额贝都拉扎萨克印。三十七年编列旗队，设置管旗章京。雍正五年开始修筑城池。回城在主城西三里，是回子郡王居住的地方，康熙五十六年修筑。设置协办旗务伯克。雍正十三年设置驻防军。乾隆二十二年准噶尔部平定，其首领伊萨克归附清朝，便调靖逆、瓜州、黄墩各营驻守于此，撤去驻防军。二十四年设置办事大臣、协办大臣、抚民通判和巡检，隶属甘肃布政司。光绪十年升为直隶厅。光绪十二年起隶属此处。西北距省城一千六百二十里。东西宽四百五十余里，南北长二百五十里。北极高度为四十二度五十三分，京师偏西二十二度三十四分。北面是天山。其支脉在西北有截达坂、沙克拉山、可雅尔达坂、合塔手可拉山；东北有阿克相木山、坤翌图山、阿里铁洛可山、空多洛托山。哈密河从厅西的苏巴什湖流出，向南流积成小南湖；再向南流，东边为硕洛浣，西边为阿里浣，转向西南，积成大泉海子，水被沙漠渗吸。东有乾河子；东北有乌拉台水、安吉水、黑具玛水、达子湖；西有依他拉可水、八道沟等水；南面是戈壁。驿站十四处：伊吾、南山口、黄芦冈、长流水、格子烟墩、苦水、沙泉子、星星峡、头堡、三堡、三道岭、▯▯墩、橙槽沟、一碗泉。新城设巡司一处。厅境分为三十五区。有大回庄十四处。光绪七年，俄国约定此地为商埠。库尔喀喇乌苏直隶厅：地处要冲，事务繁多，办理困难。隶属镇迪道。办事大臣、领队大臣驻此。汉代为匈奴西部边境。晋代以后为铁勒部地。北周时属突厥。隋代属西突厥，为处木昆部地。唐永徽年间击破该部，设置郡县，隶属昆陵都护府。开元年间设置瀚海军。后唐时属辽。元代为回鹘地。明代为绰罗斯部地，后来属准噶尔。乾隆二十二年平定准噶尔部。二十七年设置办事大臣。二十八年修筑庆绥城。三十七年设置领队大臣、县丞。四十六年设置同知。第二年设置游击。四十八年修筑新城，确定今名，设置粮员，裁去县丞。隶属乌鲁木齐都统。光绪十二年裁去粮员，设置直隶厅，改隶他处。东距省城七百里。东西宽三百三十里，南北长五百四十里。北极高度为四十四度三十分，京师偏西三十一度。天山支脉在境内南部有额林哈毕尔噶、托罗滚、沙得格果沙吐克土等山，以及额布图、古尔班、恰克、额尔图等岭。奎屯河发源于托罗滚山，汇合托罗滚水、热水泉、沙格得水，向北流到城东，分成两条支渠，到二台驿后转向西流，与济尔噶朗河汇合。济尔噶朗河发源于古尔班岭，汇合札哈水、东斗水、哈峡图水，向北流，与奎屯河汇合；又向西流，进入精河厅，与固尔图河汇合。固尔图河发源于额尔图岭，有五个源头，汇合后向北流，转向西进入精河厅，与金屯河汇合。再向西流，积水成为喀喇塔拉阿西柯淖尔。精河设巡司一处。驿站九处：西湖、奎屯、普尔塔齐墩、木达、固尔图、头台、二台、小草湖、鄂伦布拉克。厅境分为九区。有旧土尔扈特部的游牧地。卡伦一处。

译伊犁府：地处要冲，事务繁多，赋役疲困，办理困难。隶属伊塔道。汉至晋代为乌孙、伊烈两国地，后来成为铁勒地。北魏时为悦般国，又是车高地。北周时为突厥地。隋代属西突厥及石国。唐代为西突厥和回鹘地，西部又是突厥施乌质勒部地，再往西则为西突厥、笯赤建国和石国地。大历以后，葛逻禄居住于此。宋代为乌孙地，后来并入辽。元代称阿力麻里，是诸王海都的行营所在地。明代为绰罗斯部地，后来属准噶尔。乾隆年间平定准噶尔部，将乌哈尔里克改名为伊犁。乾隆二十五年设置办事大臣。二十七年设置将军，节制南、北两路，以参赞大臣辅佐。最初设置两员，不久裁去一员。二十九年设置锡伯营、索伦、察哈尔领队大臣各一员。三十年设置额鲁特领队大臣。三十四年设置惠宁城领队大臣。修筑河北九城。第一座称惠远，将军、参赞大臣和各营领队大臣驻此。总兵先驻绥定，不久移驻这里。设置理事同知、抚民同知、巡司各一员。将巴颜岱改名为惠宁，领队大臣驻此，设置粮员、巡司各一员。将乌哈尔里克改名为绥定，总兵驻此，设置粮员、巡司各一员。将乌克尔博罗素克改名为广仁，屯镇左营游击驻此。将察罕乌苏改名为瞻德，都司、守备驻此。将霍尔果斯改名为拱宸，参将驻此，设置巡司一处。将哈拉布拉克改名为熙春，屯镇都司驻此；另有塔勒奇，屯镇守备驻此。将固勒扎改名为宁远，作为回民居住地。设置阿奇木伯克、伊什罕伯克各一员，粮员一员。同治五年被回部攻陷。后来又被俄国占据。光绪初年，全疆平定。八年收回伊犁。十四年，以绥定城设置府。将军、副都统、参赞大臣、领队大臣，以及索伦、额鲁特、察哈尔、锡伯各营领队大臣和满洲八旗军标副将、理事同知，都驻在惠远城。参将、霍尔果斯通判驻拱宸城；游击驻广仁城；守备驻瞻德城；都司驻熙春城。东距省城一千五百四十五里。东西宽一千五百余里，南北长一千一百余里。北极高度为四十三度五十六分，京师偏西三十四度二十分。领县二个。咸丰元年，俄国约定此地为商埠。绥定：地处要冲，事务繁多，赋役疲困，办理困难。为府城附郭县。乾隆二十六年设置巡检。光绪十四年置县，将巡检移驻广仁城。天山支脉绵延横贯北部。北有塔勒奇山；东北有新开达坂、库森木什达坂。伊犁河从宁远西北流入。通惠渠南、北两渠，以及乌拉果克水、大西沟、察罕尔乌苏水都注入伊犁河；又向西流到河源卡，与霍尔果斯河汇合，向西流入俄国境内。南面有大小博罗庄水、霍洛海庄水、沙拉诺海水、洪海水，都向北流入沙漠。东西阿里玛图水、北边大小东沟水，也流入沙漠。北面是赛里木淖尔。驿站七处：沙泉子、惠远城、芦草沟、塔尔奇阿满鄂博、勒齐尔鄂勒著衣图博木、胡素图布拉克。台站一处，属锡伯营；回庄十六处。额鲁特部上三旗、下五旗以及察哈尔部的游牧地。卡伦十三处，是中俄交界，由额鲁特、锡伯营分别管辖。牌博从南面向西直到西北，都连接俄国边界。自沙拉诺海小山设置第十六牌博，到头胡第二十五牌博，共十座。宁远：事务繁多，办理困难。位于府东南一百二十里，是伊塔道治所。乾隆年间在固勒扎修筑宁远城。光绪八年设置同知，十四年改置。东南有博罗布尔噶苏山、哈什山、大蒙柯图山、乌土达坂、木尼克得山、额林哈必尔山、克里克子达坂；南有索达坂、色格三达坂；西南有喀喇套山、格登山、汗腾格里山、沙拉套山、诺海托盖山。特克斯河发源于俄国境内的木萨尔山，从胡素图卡南、诺海托盖山北流入，转向东流，汇入戛雄河和大小霍洛海诸水；又向东与崆吉斯河汇合。崆吉斯河从焉耆西北流入，经过耶里格庄南面，汇入特克斯河；向西流到阿瓦克庄西面，与哈什河汇合。哈什河发源于大蒙柯图山，向西流，汇入十二围场水、皇渠、锡伯营渠，汇合后向西北流，成为伊犁河，流入绥定。北面是赛里木淖尔。驿站一处，在城内。台站七处，属锡伯营。回庄三十七处。额鲁特游牧地。卡伦七处，为中俄交界，由额鲁特营管辖。县境从南面到西面都与俄国接界。自纳林哈勒噶设置第一牌博，到阿哩千谷第十五牌博，共十五座。塔尔巴哈台直隶厅：事务繁多，赋役疲困，办理困难。隶属伊塔道。塔城左翼副都统、参赞大臣、领队大臣、副将驻此。汉代为匈奴右部之地。三国时为鲜卑右部。北魏时为高车、蠕蠕地。北周、隋代属突厥。唐代属车鼻南部，是葛罗禄部地，后来葛罗禄南迁，此地归黠戛斯。后周时向辽进贡。南宋时为乃蛮国。元代封给诸王昔里吉。明代为土尔扈特部地，后来属准噶尔。乾隆二十二年平定准噶尔部，开始归入清朝。二十九年在雅尔筑城，命名为肇丰。三十一年将城改筑于楚呼楚，距雅尔二百里，命名为绥靖，并将当地改名为塔尔巴哈台。设置参赞大臣、协办领队大臣，专门管理游牧事务；领队大臣各一员；设置管粮理事、抚民同知，不久改为通判，隶属伊犁将军。光绪十四年设置直隶厅，改隶他处。在厅治东南一里多修筑新城，将参赞大臣改为左翼副都统。东南距省城一千六百二十四里。东西宽一千二百里，南北长八百里。北极高度为四十七度五分。

译京师偏西三十度三分。天山支脉蜿蜒分布在南部。东面有斋尔山、苏海图山、巴戛阿拉戛凌图山；东南有喀图山；西南有巴尔鲁克山；东北有阿尔泰山、赛里山、和博沙克里山、芍陇山。北面有塔尔巴哈台山，其支峰为毛海柯凌山、乌什岭、额依宾山。额尔齐斯河从科布多部向西流入，汇入哈布干诸水，向西流入俄国境内，积水成为斋桑淖尔。额敏河发源于额依宾山西麓，向西流到库尔噶苏台，与南源汇合；又向西流，乌拉斯台水、乌宗戛拉水从俄国境内向南流来注入，博尔里河又汇合察罕河向北流来注入；随后向东流入俄国境内。和博克河发源于额依宾山东麓，向东南流，汇合和博沙尔克河、巴杏萨拉水，又向东南流入昌吉，渗入沙中。苏尔图河发源于斋尔山，向东流，与纳木河汇合，又向东积成艾拉克淖尔。达尔达木河也发源于斋尔山，向东流，积成盐池。说尔噶其河也发源于斋尔山，向东南流入绥来，积水成为阿尔雅淖尔。驿站十二处：郅支、干吉莫多、色特尔莫多、固尔图、霍洛、托罗布拉克、雅玛图、昆都伦、乌土布拉克、沙尔札克、乌纳木、库克申仓。有回庄九处。额鲁特部、察哈尔部十个牛录、旧土尔扈特部十四个牛录的游牧地。哈萨克四部的游牧地：一为柯勒依，附属新旧两个乌瓦克小部；一为赛布拉特，附属阿克奈曼部；一为曼毕特；一为吐尔图。卡伦六处。厅境西北部与俄国接界，自精河厅到厅境南侧，设置土斯赛第三十四牌博，至布尔罕布拉克第五十五牌博，共二十二座牌博。又向东沿哈巴尔乌苏塔尔巴哈台山梁到穆斯岛，转向北行，称依生克里的、布罗呵卡、二支河等处，共设置牌博二十七座。咸丰元年，俄国约定此地为商埠。精河直隶厅：地处要冲，事务繁多，治理困难。隶属于伊塔道。汉、魏时期属乌孙地。晋代为铁勒部地。北魏时为金山以南各部的地盘。隋、唐时期属西突厥，后来设置嗢鹿州都督府。元代为曲只儿地。明代为准噶尔各鄂拓克台吉的游牧地。乾隆二十二年，准噶尔部平定，开始在精河修建安阜城，设置典史。乾隆四十八年，在城东二里修建新城，仍沿用旧名，设置都司、粮员、巡司，裁撤典史，隶属于乌鲁木齐都统。光绪十四年，设置直隶厅，改换隶属。东距省治一千七十五里。东西宽六百五十馀里，南北长四百五十馀里。北极高度为四十四度四十分。比京师偏西三十二度四十分。天山支脉从东北方延伸而来，绵延于境内。北面有喀拉达坂、索达坂。南面有登努勒台山、乌兰达坂、布里沁达坂。西面有德木克沁喀三达坂、别珍岛。博罗塔拉勒河发源于厅西，向东流；布哈水向南流，库森木什水向北流，汇入博罗塔拉勒河。精河发源于登努勒台山，有五条水流从南面汇入。奎屯河从库尔喀喇乌苏厅向西流入，汇合古尔图河，又与博罗塔拉河、精河一同蓄积在喀喇塔拉额西柯淖尔。驿站五处：安阜、托里托、和木图、沙泉、托多克。博罗塔拉设巡司一处。北山是旧土尔扈特部、察哈尔部的游牧地；南山是哈萨克部的游牧地。卡伦十三处，为中俄交界，由察哈尔营管辖。温宿府：地处要冲，事务繁多，赋役疲困。是阿克苏道治所，阿克苏总兵驻此。旧有阿克苏回城。“阿克”译为“白”，“苏”是“水”的意思。汉代为姑墨国。三国至北魏属龟兹。南宋时属西辽。元代为别失八里西部，封宗王阿只吉。明永乐年间并入回部。后来并入准噶尔。乾隆二十二年开始归属清朝，改名阿克苏。二十四年平定回部。四十四年将乌什领队大臣移来驻守。嘉庆二年改设办事大臣，隶属喀什噶尔。光绪十年裁去，设置直隶州。二十八年升为府。光绪九年修筑新城作为府治。东北距省城二千七百八十里。东西宽一千二百余里，南北长八百余里。北极高度为四十一度九分，京师偏西三十七度十五分。领县二个。西南有格达尔山、铁克列克达山、谷故提山。瑚玛喇克河、哈拉和旦河、托什罕河都从温宿东南流入，汇合后纳入毕底尔河，到赛里木成为浑巴什河；经过乙思坤庄，叶尔羌河从巴楚州向北流来注入；又汇入和阗河，向东南流成为塔里木河，流入沙雅。驿站四处：浑巴什、萨伊里克、乔里呼图、齐兰台。柯坪设巡司一处。有大回庄十二处。是布鲁特诺依古特部的游牧地。温宿：事务繁多，办理困难。位于府北二十五里。道光十九年修筑城池，回城西北称旧城。光绪九年设置巡司，二十八年设置县。汗腾格里山是天山最高峰，从县西北蜿蜒向东北，是伊犁府与俄国的界山。西北支山有萨雷雅斯山、楚克达尔山、萨瓦巴齐山、帖列达坂；东北支山有萨巴齐山、乌西拉克山、木素达坂、铁厂山、意什哈子山。铁梁河发源于县东，哈拉和旦河泛出的水到县南汇合，注入浑巴什河。瑚玛喇克提河、托什罕河都发源于县西，向东南流；托干什河、毕底尔河从乌什向东流来注入，汇合成为浑巴什河，流入府境。驿站十处：在城、虽雅克、札木台、哈拉玉尔滚、阿尔巴特、和约伙罗、巴图拉特湖、斯图托海、塔木哈塔什、噶克察哈尔。有大回庄九处。卡伦一处。

译拜城：地处要冲，赋役疲困。位于府东四百五十里。汉代为姑墨国地。唐代为阿悉言城，后来并入龟兹。乾隆二十二年归属清朝，设置阿奇木伯克管理回务。光绪十年设置县。天山绵延横贯北部。东北有哈雷克套山、冰山、大木素尔达坂、明布拉克山；东南有截达坂，那里有滴水崖、温巴什、托和奈旦、巩伯、和色尔五处铜矿。木札拉提河发源于冰山，向西南流，汇入闹水、铁敏水，转向东南，汇入特拉布觉克水，成为铜厂河；又汇入哈拉苏水、宿什勒克水，成为渭干河，向东南流入库车。驿站五处：姑墨、鄂伊斯塘、察尔齐、赛里木、河色尔。回庄二十一处。卡伦三处。焉耆府：地处要冲，事务繁重，形势险要。隶属阿克苏道。旧为喀喇沙尔回城。“喀喇”译言“黑”，“沙尔”就是“城”。汉代是焉耆、危须、尉犁等国的土地。后汉至隋代为焉耆国。唐贞观六年来朝，贞观十八年设置焉耆都督府，后来又在这里设置碎叶镇。贞元以后，陷入吐蕃。宋代是西州回鹘之地，后来隶属西辽。元代为别失八里东部边境。明初入朝进贡，后来迁到天山南部，占据这里，号称伊勒巴拉。康熙年间，准部噶尔丹占作牧场，小策凌敦多布、噶尔丹策零先后占据此地。乾隆二十二年，准部平定，改名为喀喇沙尔。乾隆二十三年，开始筑城。城被大火烧毁。设置府以后，就在安集延回城的基础上加以扩建。乾隆二十四年，设置办事大臣。管辖布古尔、库尔勒两城，设置游击，由阿奇木伯克掌理回部事务。乾隆三十八年，土尔扈特和和硕特迁到珠勒都斯游牧，归办事大臣兼辖。光绪八年裁撤，设置喀喇沙尔直隶▯。光绪二十四年升为府，改用现名。北距省一千九十里。东西宽一千馀里，南北长二千五百里。北极高度为四十二度七分，京师偏西二十九度十七分。领县三个。西面有达兰达坂、江布达坂、达哈特岭；西北有胡斯图达坂、泽达坂、察罕萨拉达坂、和屯博克岭；北面有硃勒都斯山；东面有博尔图山、铁里达坂、萨萨尔达坂；东南有库尔泰山、大石山、干洛可达坂。开都河发源于和屯博克岭，向南流，经硃勒都斯山，分为两支，随后又汇合扣克讷克水，转向东南，汇入赛仁木等小水；向南流经城西，汇入博斯腾淖尔。河水又溢出，经过库尔勒回城，再汇成布它海子，流入轮台。崆吉斯河发源于城西北的举尔达坂，向西北流，进入宁远。玛纳斯河发源于胡斯图达坂，向北流入绥来。呼图壁河发源于府北天格尔达坂，向北流入昌吉。驿站九处：在城、清水河、乌沙克塔、新井子、榆树沟、柴泥泉、库尔勒、上户地、库尔楚。有大回庄八处。是土尔扈特部两个札萨克、和硕特部两个札萨克的游牧地。卡伦五处。新平：赋役疲困，办理困难。位于府南三百六十余里。汉代为尉犁国地，三国以后并入焉耆。明代为后什尼戛地。旧名罗布淖尔，属鲁克沁回王。光绪十一年在蒲昌城设局，办理屯田防务。二十四年设置县，县治设在罗布淖尔，以游击驻守蒲昌城。北面大石山支脉从府境曲折延伸进入县境。塔里木河从沙雅向东流入，分为两支；南支汇成小罗布淖尔，水溢出向东流，与北支汇合；渭干南河从沙雅向东流来注入，又向东注入六个湖泊。渭干北河从轮台向东流入，积水成为冲库海子。孔雀河承接布它海子的水，从府境流入，溢出后向东流，与冲库海子溢出的水汇合，向东南流入婼羌。古斯拉克河从塔里木河积成的第五个湖泊溢出，向东北流，斜穿渭干北河，成为罕溪河；向东北汇成小海子，流入婼羌。驿站九处：在城、克泥尔、英气盖河、楷拉、英格可立、乌鲁可立、古斯拉克庄、哈什墩、都拉里。回庄二十处。卡伦三处。轮台：地处要冲，赋役疲困，办理困难。府西南六百十五里。旧时设有古巡司。汉代为轮台、乌垒、渠犁之地。晋代为龟兹国之地。北魏以后归入吐谷浑。唐代隶属安西都护府，与于阗、疏勒、碎叶合称四镇，后来陷于吐蕃。元代为别失八里东部边境。乾隆年间归附清朝。乾隆二十四年，设置阿奇木伯克掌理回部事务。光绪八年裁撤，设置巡司。光绪二十八年，以布古尔设置县。北面有珠勒土斯山，蜿蜒数百里。的纳尔河发源于库车的哈拉草湖，向南流入境内，汇纳县北各水，又向南流，汇合成斯尔里克黑洗湖。渭干北河从沙雅东北流入，又向东流入新平。东南面是大戈壁。驿站四处：布古尔、洋萨尔、策达雅尔、野云沟。回庄九十一处。婼羌：地处要冲。府东南一千二百馀里。汉代为婼羌国。乾隆二十四年，设置阿奇木伯克掌理回部事务。光绪二十四年裁撤，设置卡克里克县丞，隶属本府。光绪二十八年设置县。昆仑山支脉横贯境内。南面有乌兰达布逊山、阿勒腾塔格岭、阿里哈屯山，以及大、中、小屈莽山。婼羌：地势险要。位于府东南一千二百余里。汉代为婼羌国。乾隆二十四年设置阿奇木伯克管理回务。光绪二十四年裁去，设置卡克里克县丞，隶属本府。二十八年设置县。昆仑山支脉横贯境内。南面有乌兰达布逊山、阿勒腾塔格岭、阿里哈屯山、大屈莽山、中屈莽山、小屈莽山。东面有阿思腾塔格山。孔雀河从新平向东南流入，分为两支：一支向东流，积成孔雀海子；另一支汇合阿喇铁里木河，到托乎沙塔庄注入罗布淖尔。卡墙河从于阗向东北流入，也注入湖中。湖面东西南北宽长三四百里，是古代的蒲昌海，也叫盐泽、氵幼泽；地下潜流向东南流一千五百里，再从积石山流出，成为黄河。湖的东北是硕洛浣，南面是库木浣，东面是阿不旦海，都流入沙漠。驿站六处：在城、罗布、破城、托和莽、阿拉罕、哈拉台。回庄十一处。额鲁特部游牧地。

译库车直隶州：地处要冲，事务繁多。隶属阿克苏道。旧为回城。汉代为龟兹国。后汉建武年间，被莎车灭掉，不久又复立，隶属于匈奴。永元三年归属汉朝。晋太康年间，被焉耆灭掉，不久又复立。唐贞观年间，设置龟兹都督府。显庆三年，安西大都护府迁来此处治所。北宋时入朝进贡。南宋时隶属西辽。元代为别失八里西部边境。明永乐年间，并入回部。顺治、康熙年间，准噶尔兼并占有这里。乾隆二十三年，征讨霍集占，伯克阿集献城投降，改名为库车。“库”译言“此地”，“车”是“眢井”的意思。乾隆二十四年，设置办事大臣。设置都司，由阿奇木伯克掌理回部事务。光绪十年裁撤，设置直隶州。北距省治二千三十里。东西宽六百十里，南北长七百里。北极高度为四十一度三十七分。比京师偏西三十三度三十二分。辖县一处。汗腾格里山支脉绵延横亘于北部边境。东北有迭拉尔达坂。西北有阿尔齐里克达坂、马纳克齐达坂、泰来买提达坂、阿拉阿奇达坂。西面有托和拉旦达坂、千佛洞。北面有苏巴什铜厂。龙口河发源于迭拉尔达坂，向西南流，汇入塔里克水、托克苏拉水、卡拉淖水、朵托水，到随鲁庄分为叶斯巴什河、乌恰萨伊河、密尔特彦河，三河汇流向东，积成沙哈里克草湖。拉依苏河发源于城北，分为两支，都向南流，一支流入轮台，一支流入沙哈里克草湖。渭干河从拜城向东南流入，经过千佛洞，向南流入沙雅。驿站五处：鸠兹、托和拉旦、托和奈、哈尔巴、阿尔巴特。大小回庄一百二十六处。卡伦四处。沙雅州位于州南一百八十里。唐代为突厥施沙雁州。乾隆二十四年设置阿奇木伯克管理回务。光绪十年裁去。二十九年以沙雅尔回城设置县。西北有哈电克套山。渭干河从州南流入，转向东流，到萨牙巴克庄称为鄂根河，经过沙克理克，分支向南流入塔里木河。又向东经过阿洽，分为两支：一支向东南流，出境后为渭干南河，流入新平；一支向东北流，出境后为渭干北河，流入轮台。塔里木河从温宿向东南流入，到可可觅汇入渭干河支流，到喀喇墩后向东流入新平。西南有下和里海子，西面有草湖浣。驿站二处：在城、亮噶尔。回庄六十四处。卡伦三处。乌什直隶厅：地处要地和要冲，民力疲敝，治理困难。隶属于阿克苏道。副将驻守于此。汉代为温宿国。后汉时归附。北魏时并入龟兹。唐贞观年间平定这里，设置温肃州，隶属于安西都护府。南宋时隶属西辽。元代为别失八里西部边境，封宗王阿只吉为王。明永乐年间，该地国王向西迁移，土地并入回部。后来又被准噶尔兼并，名称为图尔璊。乾隆二十年，阿奇木伯克霍集斯擒获达瓦齐，献城归附，改名为乌什，因乌赤山而得名。乾隆二十三年，设置办事大臣、参将。乾隆三十一年，修筑永宁城，将喀什噶尔参赞大臣、协办大臣移驻这里，又设置领队大臣。乾隆四十四年，将领队大臣移驻阿克苏。乾隆五十二年，将参赞大臣、协办大臣移驻喀什噶尔，仍留办事大臣。光绪九年裁撤，设置直隶厅。东北距省治三千二十里。东西宽一千一百八十里，南北长三百七十里。北极高度为四十一度六分。比京师偏西三十八度二十七分。天山支脉绵延于境内。西南面有乌鲁山达坂。南面有木其别什达坂、登鲁古达坂、屯珠素山。东南有库鲁克达哈山；西北有上齐哈尔达坂；北面有廓喀沙勒山、戈什山、哈克善山；东北有贡古鲁达坂、珍旦达坂、英阿瓦达山。托什罕河有两个源头，一支从伽师东北流入，汇入上齐哈尔达坂水后向东流，又汇入希布勒孔盖河、玉簪河，到乌什庄时，叠水从南面流来注入。再向东流成为毕底尔河，贡古鲁水和可可容水汇合成为柳树泉，向南流来注入，河水向东流入温宿。驿站二处：乌赤、洋海。回庄二十八处。布鲁特部有两个游牧部落：一为奇里克，一为胡什齐。卡伦十三处。厅境北部及西北部都与俄国接界。自喀依车奇哈达坂至齐恰尔达坂设置牌博六座。疏勒府：地处要冲，事务繁多，赋役疲困。是喀什噶尔道治所，乌鲁木齐提督也驻此。旧为喀什噶尔道的徕宁城。“喀什”译为“各色”，“噶尔”是“砖房”的意思。汉代为疏勒国地。永平年间被龟兹兼并，不久复国。元魏太延二年归属。隋末属西突厥。唐代设置佉沙都督府。宋开宝二年并入于阗。南宋时属西辽。元至元二十五年设置达鲁花赤，在此屯田，隶属阿母河省。明代为哈实哈儿国。明末玛木特玉布素从阿拉伯来到这里，信奉回教。乾隆年间，准噶尔汗将他的曾孙玛罕木囚禁在伊犁，并囚禁他的两个儿子波罗泥都、霍集占。乾隆二十年平定伊犁时，玛罕木已经死去，定北将军班第释放被囚的波罗泥都，让他回喀什噶尔统领部众，将霍集占留在军中。霍集占不久逃到叶尔羌，占城叛乱。二十四年，将军富德击败他，阿浑献喀什噶尔投降，喀什噶尔开始归属清朝。设置参赞大臣，总理天山南路八城事务。由阿奇木伯克管理回务。设置领队大臣、协办大臣各一员，专门管理喀什噶尔、英吉沙尔事务。

译总兵一员。二十七年，在沽漊巴海修筑徕宁城，位于旧回城西北二里。三十一年将参赞、协办大臣移驻乌什，改设办事大臣。五十二年恢复设置参赞、协办大臣。道光七年在哈喇哈依修筑新城，命名为恢武。光绪九年裁去参赞、协办大臣，设置直隶州。二十九年升为府，增设伽师，并将巴楚州同隶属此府。不久将巴楚划归莎车。东北距省城四千五百里。东西宽一千六百余里，南北长七百余里。北极高度为三十九度二十五分，京师偏西四十二度二十五分。领县二个。乌兰乌苏河从府东向东流入，经过城南，又向东北流入伽师。罕爱里克河、雅璊雅尔河也从府东流入，注入岳普尔湖东面的库山河。下游的别什幹渠从英吉沙尔东北流入，分成几条小水流入沙漠。驿站三处：系弦、雅璊雅尔、雅卜藏。汉代屯田八处，大小回庄六处。布鲁特部游牧地。卡伦二处。咸丰元年，俄国约定此地为商埠。疏附：地处要冲，事务繁多，赋役疲困。位于府西北二十四里。旧有回庄。光绪九年划出乌兰乌苏河上游十一庄设置。西北有乌孜别里山，是葱岭、天山山脉的过渡支脉，也是葱岭支峰。西南有喀喇特山、玛尔幹山、喀卜喀山、额依尔阿特山。南面有乌鲁瓦特山、阿依阿奇山、勒泰乌巴什山，都在乌兰乌苏河南面，是天山支峰。西北有萨瓦雅尔德山、西康山、克子图山、库斯浑山、东克依克山，都在乌兰乌苏河北面。乌兰乌苏河发源于葱岭，向东流，汇入业金水、玛尔堪苏河、阿依阿奇水、库斯浑水，经过城西南。一条支渠向东流入府境；另一条向东流，图苏克塔什河汇合察克玛克河从北面流来注入，流入伽师。雅璊雅尔河从蒲犁向北流入，向东北流出，一条支渠流入府境。驿站一处，在城内。回庄九处。布鲁特五部游牧地：胡什齐、冲巴噶什、岳瓦什、希布察克、奈曼。卡伦三十三处。牌博从西南乌孜别里山的山口到东北帖列克山的山口，共二十二座。伽师：地处要冲，事务繁多，办理困难。位于府东一百六十里。汉代为疏勒国地。唐代为佉沙城。乾隆二十四年设置阿奇木伯克管理回务。光绪二十九年以牌素巴特回庄设置。天山支脉曲折绵延于北部。北面有郭克阿勒山、以格孜达坂、阿奇克山、依提约尔山；西北有依得朗山、伦郭斯山；东面有苏潭山。乌兰乌苏河从本境及疏附分流向东流入境内，经过城北，喀什噶尔河从南面流来注入。又向东北分为两支，积水成为草湖，水溢出后再次汇合，流入巴楚。驿站五处：在城、英阿瓦特、龙口桥、雅素里克、玉代里克。大回庄五处。卡伦八处。牌博从西北黑皮恰克到乌图鲁达坂，共五座。莎车府：交通要冲，事务繁多，治理困难。隶属于喀什噶尔道。副将驻扎于此。旧称叶尔羌回城。“叶尔”翻译为“地”，“羌”意为“宽广”。汉代为莎车国的土地。后汉时并入于阗，元和年间以后归附内地。三国时属疏勒。北魏时为渠沙国，后来被疏勒兼并。隋、唐至宋都属于于阗。南宋时属西辽。元代称雅兒看，封给宗王阿鲁忽。明代称叶尔羌，是当时最强的国家。顺治十三年，哈密、吐鲁番入贡，他们的表章都由叶尔羌阿布都剌汗署名。康熙三十五年，清军攻破准噶尔，其王前来朝见，不久被准噶尔阻拦。乾隆二十年，才正式归入内地。二十四年，平定霍集占，旧有的伯克回民带着城池投降。二十六年，设置办事大臣、协办大臣、兼领队事务各一人，副将一人。道光八年，改设参赞大臣，不久又恢复旧制。光绪八年，平定回乱。九年，裁撤办事大臣、领队大臣。二十四年，修筑新城，设置直隶州。二十八年，升格为府。东北距省治四千七十三里。东西宽一千三百里，南北长一千二百里。北极高度为三十八度十九分。京师偏西四十度十分。下辖厅一、州一、县二。昆仑山脉绵延横贯全境。西南有协坦耿山、铁格山、海立雅山。泽勒普善河从蒲犁厅东北流入，汇合纳喇斯库木河，向东北流入巴楚厅。杂布河从叶城东北流入，经过别什干庄，向东流入叶城。驿站四处：城内、科科热瓦牙、合哎勒克、和色尔。回城巡司一处。大回庄十七处。这里是布鲁特部的游牧地。卡伦六处。蒲犁厅在府西南八百里。旧为色勒库尔之地。汉代是蒲犁、西夜、乌秅、依耐等国的土地。后汉时为德若国。魏代为满犁、亿若两国，均属疏勒。北魏和唐代为喝盘陀国。宋、元时属于于阗国。明代属叶尔羌。顺治以后，成为布鲁特西部。光绪二十八年设置。葱岭北支绵延横贯北部边境。东北有铁里达坂。西北有克则勒借克山。西南有乌鲁克瓦提达坂。南有喀楚特山。赛里河发源于厅南，喀楚特河向东北流入其中；河水向北流到申底南，转向东流，称为托布隆河，汇入汤吉塔尔河，又向东流入府，注入泽勒普善河。

译奇盘河从叶城西北流入，汇合喇斯库木河，转向东北流入府中，成为泽勒普善河。雅璊雅尔河从俄国向东流入，汇入木吉河，向东北流，进入疏附。西北有爱南湖、喀喇库湖、白希库湖、布伦库尔湖、霍什干大库湖。驿站十一处：城内、申底、奇哈尔、塔尔拜什、托鲁布伦、七里拱、拜塔、布达克、巴海开子、阿普里克、托乎拉克。大回庄二十七处。这里是布鲁特部和塔吉克族的游牧地。卡伦十一处。巴楚州：交通要冲，事务繁多，疲敝难治。距府二百四十里。汉代为尉头国。三国和北魏时属龟兹。隋代并入疏勒。唐代设蔚头州。宋代属疏勒。元、明时为别失八里之地。乾隆年间归属内地，设置阿奇木伯克主管回民事务。道光十二年筑城，设置粮员。光绪九年设置玛喇巴什直隶厅，设水利抚民通判。二十九年改置，治所设在巴尔楚克，更改为今名。天山支脉蜿蜒绵延于北部边境。东有乌果洛可山、觉里孔山。南有克拉甫山。西有沙格山。泽勒普善河从莎车东北流入，汇合老玉河，成为叶尔羌河，转向东北，流入温宿。乌兰乌苏河与喀什噶尔河汇合后，从伽师向东流入，至古鹰州城转向东北，注入叶尔羌河，流入温宿。听杂布河从叶城东北流入，分成数条支渠。又有苏沙湖、咸海、故海、小海子。驿站八处：七台、察巴克、图木舒克、车底库勒、雅哈尔库图克、色瓦特、屈尔盖、卡拉克沁。回庄八十六处。卡伦二处。叶城：交通要冲，疲敝，治理困难。距府东南二百里。旧称哈哈里克。汉代为莎车、子合两国的土地。后魏时为渠沙、悉居半、硃俱等国的土地。唐代为沮渠、硃俱波西部，后来并入于阗。明代属叶尔羌。乾隆年间归附内地。光绪九年，以哈哈里克设置县。葱岭北支绵延横贯县境。有奇盘山、密尔岱山。南有玛尔胡鲁克山。西南有八沙拉达坂。东有玉拔达坂。奇盘河发源于八沙拉达坂，向北流；福新河从皮山西北流来注入，又向西北流入蒲犁。听杂布河是福新河的支流，向北流经城西，又向东北流入巴楚。驿站二处：哈哈里克、上波斯坎。大回庄十一处。卡伦七处。皮山县：交通疲敝，事务繁难，治理困难。距府东南四百十里。旧称侂玛回庄。汉代为皮山国的土地。后汉时并入于阗，不久又重新设置。三国时称皮山。北魏时称蒲山。北周、隋、唐时属于于阗。乾隆年间归入内地。光绪二十八年，在于苏各庄设置泽普县，不久迁治侂玛，改为今名。葱岭山脉绵延横贯境内。南部有卡拉胡鲁木山、素盖提山、桑珠山。东南有普下山、阳阿里克山、杜瓦山。福新河发源于卡拉胡鲁木山，向西北流，经达尔乌孜庄流入叶城。哈拉哈什河从和阗向西北流入，积水形成别里克奇草湖，又溢出后向东北流入和阗。驿站五处：侂玛、淖洛克、木吉、装桂雅、怕尔漫。大回庄四十三处。卡伦六处。县南的卡拉胡鲁木山与英吉沙尔分界，设置牌博一处。和阗直隶州：疲敝，治理困难。“和阗”译作“黑台”，回人称汉人为“黑台”。隶属喀什噶尔道。旧称额里齐回城。汉代为于阗国。后汉建武年间并入莎车，不久又复国。北魏至唐代，都不断通使朝贡。贞观年间设置毗沙都督府。仪凤年间陷于吐蕃，不久自行复国。后晋、后汉及北宋时期，朝贡不断。南宋以后属西辽。西辽灭亡后，属乃蛮。元太祖九年，曷思麦里杀死乃蛮主而归附内地。十六年，术赤攻取玉龙杰赤等城，后来又兼并可失哈儿、雅儿看，即莎车，共三城，封给阿鲁忽。至元初年，阿鲁忽叛乱。十六年，任命忽必来别速台为都元帅，戍守斡端城，二十六年罢免。明永乐四年入贡。明末并入回部。康熙年间归入准噶尔。乾隆二十年，准噶尔部平定，才归属内地。二十四年，设置办事大臣、协办大臣各一人。驻于伊尔齐，管辖六座回城，隶属于叶尔羌大臣。又设置都司一人。光绪九年裁撤，设置直隶州。东北距省治四千九百六十三里。东西宽二千三百里，南北长一千二百里。北极高度三十七度。京师偏西三十五度五十二分。下辖县二。南有札客安巴山。西南有哈喇科陇山、尼蟒依山、阿拉克达坂、库布哈达坂。东南有察察岭、乙根达坂。东有卡浪古达坂、乌鲁达坂。玉珑哈什河发源于尼蟒依山，向西北流，至而梗勒司庄转向东北，汇入泥沙诸水，至八栅成为州境，与洛浦分界，又向东北与哈拉哈什河汇合。哈拉哈什河也发源于尼蟒依山，向西流，汇入库布哈达坂的水，转向西北流入皮山，又向东北流，经州境流入洛浦。驿站二处：托弥、杂瓦。回庄二十九处。于阗：事务繁多，治理困难。距州东四百六十里。汉代为扞弥、渠勒、精绝、戎卢、且末、小宛等国的土地。后汉时为拘弥。北魏时附属于蠕蠕。隋代属突厥。唐初为毗沙都督府辖地。仪凤年间陷于吐蕃，长寿年间复国，属于阗。石晋时设置绀州。宋代仍属于于阗。南宋时属西辽，后来属乃蛮。元代为阿鲁忽的封地。明代并入回部。康熙年间属准噶尔。

译乾隆二十年归属内地。二十四年，设置阿奇木伯克主管回民事务。光绪九年设置县。治所设在哈拉哈什，不久迁治克里雅。昆仑山绵延横贯县境。东南有昆折克图拉尔山。东有苏拉瓦克山大金厂、卡巴山小金厂。东北有阿里屯塔格山。西南有克里雅山、喀喇布拉克山、皮介山、阿羌山。卡墙河发源于县东，汇入乌苏克苏水、阿克塔克水、阿里雅拉克水，向西流，又汇入觉可沙衣水、跳提勒水，向北流，分成数条渠道，向东北流入婼羌。伊尔里克淖尔在县西南，汇入阿羌山、皮介山的各条小水，向北流入沙漠。驿站二处：罕兰、渠勒。回庄五十九处。洛浦：事务繁多，治理困难。距州东七十里。光绪二十八年，分出和阗东部玉河以东、于阗西部一根阑干以西的地方设置。东南有铁盖列克山。玉珑哈什河从州东北流入，至八栅后向北流到塔瓦克，汇合哈拉哈什河，称为和阗河，流入温宿，注入塔里木河。驿站一处：白石。回庄四十一处。英吉沙尔直隶厅：交通要冲，事务繁多，治理困难。隶属喀什噶尔道。旧为回庄。汉代为依耐国的土地。后汉时并入莎车。魏至隋代，属疏勒国。唐代为硃俱波国的土地。宋代并入于阗。元代为可失哈儿之地，封给宗王。明末，玛木特玉素从阿拉伯来，于是成为回教阿浑居住的地方。乾隆二十四年，平定霍集占，才归属内地，确定今名。“英吉”译作“新”，“沙尔”译作“城”。设置总兵。三十一年设置领队大臣，隶属喀什噶尔。光绪九年裁撤，设置直隶厅。东北距省治四千二百七十四里。东西宽二百六十里，南北长一百五十五里。北极高度三十八度四十九分。京师偏西四十一度五十分。葱岭支脉环绕厅境东、西、南三面。西南有齐齐克山、铁里达坂、哈拉山、哈什克素山、黑甲克山。西有科可山。西北有清气山、佳音山。东南有黑子尔山。东有阿依普山。罕依拉克水发源于齐齐克山，向东北流，经铁列山，成为库山河。河水分为两支：一支绕城东南流，又分为特尔木齐克河，转向东北流入沙漠；另一支向东北流，成为图木舒河，旁边又分出两支：一支经过城西南，积水成为阿哈海，溢出后向东流入沙漠；一支经过城北的黄土沙地，注入英乙泉水。正流向东北，又分成两支：一支与英乙泉水汇合，流入草地，积水成为小湖；一支经过阿克托八栅，成为别什干渠，向东北到疏勒，流入沙漠。塔思滚水发源于哈什克素山，向东北流，分成三支，到阿依普山麓流入沙漠。东南的黑子尔泉、且木伦泉都向东北流，汇合成为铁列克水，流入沙漠。驿站三处：依耐、托和布拉台、黑子尔。回庄六十八处。这里是布鲁特冲巴噶什等十四部的游牧地。

译志第五十二　地理第二十四 △内蒙古 内蒙古：古代是雍、冀、幽、并、营五州的北部边境。周代为獫狁、山戎之地。秦、汉时匈奴完全占有这里。汉末，乌桓、鲜卑相继迁居。元魏时，蠕蠕和库莫奚势力最大。隋、唐时属突厥，后来归入回纥、薛延陀。辽、金在这里建立都城和城郭，制度同内地。元代为旧蒙古，蒙古从西北兴起而取得天下。明代，阿裕实哩达喇逃回朔漠，重新改号；其后裔不断繁衍，北部边境多有变乱。清朝兴起后，蒙古科尔沁部首先归附。灭掉察哈尔以后，各部相继投降，清廷划定疆界，全部遵守约束。遇有大规模征伐，就率兵随从。定都以后，俸禄和爵位世代承袭，每年按时朝贡，设置理藩院统辖。部落二十五个，旗五十一个，与内八旗相同。乾隆年间，改将归化城土默特划归山西，仍有部落二十四个、旗四十九个。它们的贡道如下：从山海关来的，是科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特四部，共十旗；从喜峰口来的，是阿噜科尔沁、札噜特、土默特、喀喇沁、喀尔喀左翼、奈曼、翁牛特、敖汉八部，共十三旗；从独石口来的，是阿巴噶左翼、阿巴哈纳尔左翼、浩齐特、乌珠穆沁、巴林、克什克腾六部，共九旗；从张家口来的，是阿巴噶右翼、阿巴哈纳尔右翼、苏尼特、四子部落、喀尔喀右翼、茂明安六部，共七旗；从杀虎口来的，是归化城土默特、乌喇特、鄂尔多斯三部，共十二旗。这就是内札萨克蒙古。地域延伸一万多里。东界吉林、黑龙江，西界厄鲁特，南界盛京、直隶、山西、陕西、甘肃五省，并以长城为界。北面是外蒙古。面积一百四十八万一千七百六十方里。北极高度从三十七度三十分到四十七度十五分。经线以京师为准，偏东九度至偏西九度三十分。科尔沁部有六旗：位于喜峰口东北八百七十里。西南距京师一千二百八十里。秦、汉时期，属辽东郡北部边境。后汉时是扶馀、鲜卑之地。隋、唐时是契丹、靺鞨之地。辽代为上京东部边境、东京北部边境。金代分属上京、北京和咸平路。元代为开元路北部边境。明代设置三卫，从黄泥洼越过铁岭到开原的，称福馀卫；以元朝后裔乌梁海部首领为都指挥，后来自行建立国号，称科尔沁。清朝初年，因为与清朝接壤并通过婚姻结盟。后来台吉奥巴受到察哈尔侵扰，率先前来归降，太祖赐给他“土谢图汗”的称号。后来封亲王四人、郡王三人、贝勒三人、贝子一人、镇国公一人、辅国公五人，掌管各旗，官爵世袭。其辖地东西宽八百七十里，南北长二千一百里。东至札赉特，西至札鲁特，南至盛京边墙，北至索伦。进贡道路由山海关通行。科尔沁右翼中旗札萨克驻在巴音和硕以南，名为塔克禅，位于喜峰口东北一千二百里。西南距京师一千六百十里。原为靺鞨之地。辽代为黄龙府北部边境。金代属上京路。元代废弃。牧地位于哈古勒河与阿鲁坤都伦河汇流处的北岸。东界那哈太山，南界察罕莽哈，西界塔勒布拉克，北界巴音和硕。东西宽一百五十里，南北长四百五十里。北极高度四十六度十七分。京师偏东四度三十分。山岭有：东面为乌兰峰、那哈太山；南面为阿达金察汉陀罗海坡、汉惠图坡；西面为鲜卑山，蒙古名称为蒙格；北面为温山，蒙古名称为哈禄纳；东南面为巴朗济喇坡；西南面为乌尔图冈。水道有：西北的郭特尔河，上游承接哈尔古勒河，河水从札鲁特东南流入境内，经过科尔沁左翼中旗。南面的阿鲁坤都伦河、鄂布尔坤都伦河，都从札鲁特向东流来，汇合后注入这里。又向东南流，经右翼中旗南面、左翼中旗北面，曲折流到翁衮山东南，汇聚成察罕泊。北面的阿尔达河发源于温山，经过榆木山，向东南流入右翼前旗；海拉苏台河又名榆河，发源于兴安山，经过火山，向东南流，都与贵勒尔河汇合。鹤午河发源于伊克呼巴海山，经过磨尔讬山，向东南流入右翼前旗，注入榆河。科尔沁左翼中旗札萨克驻在西辽河以北的伊克唐噶里克坡，距喜峰口东北一千六十五里；西南距京师一千四百七十五里。这里原是契丹之地，辽代属于黄龙府北部边境，金代隶属上京路，元代废弃。牧地大致在吉林赫尔苏边门以外的昌图▯界，横跨东西两条辽河。东至鄂拉达干，南至小陀果勒济山，西至唐海，北至博罗霍吉尔山。东西宽一百八十里，南北长五百五十里。北极高度为四十三度四十分，京师偏东六度四十分。境内的山，东南有伊克图虎尔几山，又名牛头山、巴汉图虎尔几山、巴汉哈尔巴尔山；西北有巴颜朔龙山、吉尔巴尔山，又名水精山，以及巴汉查克朵尔山，又名小房山；北有五峰山，蒙古名为他奔拖罗海，还有伊克查克朵尔山，又名大房山；东北有大石山，蒙古名为葛伦齐老，以及太保山，蒙古名为图斯哈尔图；西南有吉里冈。东南方，辽河从永吉州流入，经过额尔金山后向西北流，进入科尔沁左翼后旗，又向西南流，与潢河汇合后流入边境。

译潢河从札鲁特左翼流入，噶尔冈河从东南方流来，在这里汇入。卓索河发源于边境以内，向西北流入科尔沁左翼后旗，与尹几哈台河汇合后流入辽河。西北方有和尔河，又名合河，从札鲁特左翼流入，向东流经科尔沁右翼中旗、前旗、后旗的地方，注入因沁插汉池。阿禄昆都伦河从札鲁特左翼流入，经过葛勒图温都尔山向东流，与额伯尔昆都伦河汇合后流入科尔沁右翼中旗；又向西北经过魁屯山，转向东南流，在合河汇合。西北方有中天河，蒙古名为都穆达图腾葛里；有东天河，蒙古名为准腾葛里；二河都发源于吉尔巴尔山，向东南流，与几伯图泉汇合，注入佟噶喇克插汉池，几伯图泉、他拉泉也都流入此池。科尔沁左翼后旗札萨克驻在双和尔山，距喜峰口东北一千四十里；西南距京师一千四百五十里。这里原是契丹之地，辽代设置凤州，金代废除。牧地大致在法库边门以北，东西两条辽河在这里合流。东至硕勒和硕，南至柳条边，西至伊柯鄂尔多，北至格尔莽噶。东西宽二百里，南北长一百五十里。北极高度四十二度。京师偏东六度二十分。山岭有：东面为得石山；西界为巴汉巴虎山；东北为得石拖罗海山；东面为奚王岭，俗名蒙古尔拖罗海。东南有羊城泺，蒙古名称为尹兀哈台，发源于边内，流入境内，向北流，与卓索河汇合，流入边河。科尔沁右翼前旗札萨克驻在锡喇布尔哈苏，位于喜峰口东北一千三百五十里。西南距京师一千七百六十里。本为靺鞨之地。金代设置肇州，隶属会宁府；海陵时改属济州；承安三年升为镇。元代为辽王乃颜的分地。牧地位于索岳尔济山以南，洮尔河、归喇里河在此汇流，注入嫩江。东界岳索图济喇，南界达什伊哈克，西界那哈太山，北界索岳尔济山。东西宽一百二十里，南北长三百八十里。北极高度四十六度。京师偏东五度三十分。山岭有：西北为喀喇阿几尔汉山、魁勒库山；北面为神山、火山；东北为羊山，蒙古名称为衣马图，以及骆驼山，蒙古名称为特门；南面为插汉碧老岱坡。西面的洮儿河发源于西北部兴安山，向东南流，汇合贵勒尔河，又向东北转流，经过右翼后旗南面，再向东经过札赉特南面，汇聚成纳蓝撒蓝池，流入嫩江。北面的贵勒尔河从右翼鹤五河向东北流来，与榆河汇合成为贵勒尔河，经过魁勒库山，向东南流，与阿尔达尔河汇合后流入洮儿河。骆驼河，蒙古名称为特门河，发源于葛尔济隆山，向东流，与戳儿河汇合，向东流入嫩江。科尔沁右翼后旗札萨克驻在额木图坡，位于喜峰口东北一千四百五十里。西南距京师一千八百六十里。本为靺鞨之地。辽代设置衍州安广军。金代州制废弃。元代为乃颜的分地。牧地横跨洮儿河，即陀喇河。东界查巴尔太山，南界拜格台陀博，西界博达尔罕山，北界庆哈山。东西宽一百二十里，南北长三百七十里。北极高度四十六度。京师偏东五度三十分。山岭有：东北为西伯图山、纳几山；北面为硃尔噶岱山、卓索台山；西南为鼐满乌里堵坡；东南有因沁插汉池。科尔沁左翼前旗札萨克驻在伊克岳里泊，位于喜峰口东北八百七十里。西南距京师一千二百八十里。本为契丹之地。辽代设置长青州。金代降为县，隶属泰州。元代废弃。牧地位于法库边门外养息牧牧场的东部。东界霍雅斯，南界柳条边，西界伊拉木图，北界阿木塔克。东西宽一百里，南北长一百二十里。北极高度四十三度。京师偏东六度四十分。东南有龙门山，蒙古名称为阿会图；东南还有布敦山、宽山、朔龙峰。南面的鸭子河，蒙古名称为冲古尔，那里有两眼泉，也都叫冲古尔，向西南流入养息牧河。东南有巴汉岳里泊。扎赉特部一旗：附属于科尔沁右翼。札萨克驻在图卜新察汗坡，在喜峰口东北一千六百里。西南距京师二千十里。原为契丹之地。辽代为长春州。金代为泰州北部边境。元代为辽王的分地。明代被科尔沁占据，后来分给其弟阿敏，这就是札赉特。天命年间，台吉蒙衮前来投降，后来封为贝勒，掌旗之职世袭。牧地在齐齐哈尔城以西。东界嫩江，南界锺奇，西界乌兰陀博，北界鄂鲁起达巴哈山。东西宽六十里，南北长四百里。北极高度为四十六度三十分。相对京师偏东七度四十五分。进贡道路经过山海关。东北有阿敏山，大概是以其部落祖先的名字命名此山。西北有赤房山，蒙古名为乌兰格尔；雕窠山，蒙古名为岳乐。北有朵云山、塞肯山。西南有阿扬噶尔坡。东部的嫩江从黑龙江流入，又向南流入郭尔罗斯前旗。北部的绰尔河发源于西北的兴安山，向东南流，到达旗境以西后分为数条支流，又向东南转流入嫩江。西北部的佗新河从右翼后旗流入，经过托额贵山，向东南流，与绰尔河汇合。西南面的洮儿河从右翼后旗流入，向东南流，汇聚成日月池，与其他水流一同流入嫩江。以上各部共同会盟于哲里木。盟地在科尔沁右翼中旗境内。

译杜尔伯特部一旗：附属于科尔沁右翼。札萨克驻在多克多尔坡，在喜峰口东北一千六百四十里。西南距京师二千五十里。原为契丹之地。辽代为长春州。金代为泰州北部边境。元代为辽王的分地。明代被科尔沁占据，后来分给其弟爱纳噶，这就是杜尔伯特。天聪年间，台吉阿都齐前来投降，后来封其子赛冷为贝子，掌旗之职世袭。牧地在嫩江东岸、齐齐哈尔城东南。东界哈他伯齐坡，南界阿苏台札噶，西界嫩江，北界布台格尔池、乌柯尔鄂克达。东西宽一百七十里，南北长二百四十里。北极高度为四十七度十五分。相对京师偏东七度十分。进贡道路经过山海关。东部有富峪，蒙古名为巴雅鼐。东南有哈他伯齐坡。西南有和几蒙克坡。东北有阿拉克阿几尔汉坡。北部有叠翠岩，蒙古名为磨朵图。西部的嫩江从黑龙江境内向南流入，在西部与札赉特分界，又向南流入郭尔罗斯后旗。东部的乌叶尔河发源于黑龙江境内，向西南流入，经过党纳坡，又向南流入郭尔罗斯后旗。郭尔罗斯部二旗：附属于科尔沁左翼。位于喜峰口东北。本为契丹之地。辽代设置泰州昌德军，属上京。金大定年间废止，将州迁到长春县，以旧地设置金安县，隶属于该州。元代为辽王的分地。明代被科尔沁占据，后来分给其弟乌巴什，于是称为郭尔罗斯。天聪七年，台吉古木和布木巴来降，后来封古木的弟弟桑阿尔赛为辅国公，世袭掌管前旗；封布木巴为镇国公，世袭掌管后旗。其部东界盛京永吉州，南界盛京边墙，西、北都与科尔沁相接。贡道经山海关。郭尔罗斯前旗札萨克驻在固尔班察汉，位于喜峰口东北一千四百八十七里。西南距京师一千八百九十七里。牧地位于嫩江与松花江汇流处的西岸，在吉林伊通边门外长春厅以西。东界乌拉河，南界柳条边，西界博果图，北界拜格台和硕。东西宽二百三十里，南北长四百里。北极高度四十五度三十分。京师偏东八度十分。山岭有：西南为巴颜硃尔克山，又名牛心山。东南有衣马图峰，北有他奔拖罗海坡，东北有巴吉岱坡，西有巴颜布他冈。东面的混同江，俗名吉林江，从奉天永吉州西北流入，向东北流，与嫩江汇合；又向东转入后旗境内，向东北流，与黑龙江汇合，向东流入海。南面的一秃河发源于奉天永吉州境内，向北流出边界，经过龙安城，又向东北流，与伊尔们河汇合，注入混同江。东南面的伊尔们河发源于永吉州境内，向北流出边界，承受从南面流来的乌苏土乌海河之水，与一秃河汇合，注入混同江。郭尔罗斯后旗札萨克驻在榛子岭，位于喜峰口东北一千五百七十里。西南距京师一千九百八十里。牧地位于混同江北岸、嫩江东岸。东界阿勒克巴鲁，南、西都以嫩江为界，北界乌鲁勒图。东西宽二百二十里，南北长二百六十里。北极高度四十六度十分。京师偏东八度二十分。山岭有：东面为常峡坡；东南为阿禄布克色坡、阿拉克碧老坡；西北为拜拉喇齐坡；东北为布拉克台坡。西面的乌叶尔河从杜尔伯特流入，分流成为西讷河，向西南流，与其他水流一同注入嫩江。嫩江分流成为牛川，蒙古名称为乌库尔，向东南流，与乌叶尔河汇合。喀喇沁部二旗，后来增加一旗，称为中旗：位于喜峰口东北。秦、汉时属辽西郡境。唐代为饶乐都督府，后来归入契丹。辽代设置中京大定府。金代为北京。元代为大宁路。明洪武年间，封皇子为权宁王。永乐初年，把大宁全部土地赐给朵颜、泰宁、福馀三卫。朵颜当时暗中依附鞑靼，成为边患，后来被察哈尔灭掉，便把它的土地给其塔布囊，于是称为喀喇沁。天聪七年，部长苏布地率同兄弟昆弟塞冷等来降，后来封苏布地之子古鲁思起布为贝子，统领右翼；封塞冷为镇国公，统领左翼，并世袭。康熙年间增设一旗，授喀宁阿一等塔布囊，加授公爵名号，承袭封爵。其部东界土默特及敖汉，西界察哈尔正蓝旗牧场，南界盛京边墙以外，北界翁牛特。东西宽五百里，南北长四百五十里。贡道经喜峰口。喀喇沁右翼札萨克驻在锡伯河北面，位于喜峰口北三百九十里。西南距京师八百里。牧地在围场东面，横跨老哈河。东界鄂博噶图，南界霍落苏泰，西界察罕鄂博，北界霍尔哈岭。东西宽三百里，南北长二百八十里。北极高度四十一度五十分。京师偏东二度四十分。山岭有：东面为和尔坤都伦喀喇山、乌尔图纳苏图波罗山、伊玛岱山、七金山，蒙古名称为和尔博勒津，以及大红螺山，蒙古名称为巴颜乌兰；东南为大斧山，蒙古名称为喀喇和邵，柞山，蒙古名称为巴图插汉，大青山，蒙古名称为巴颜喀喇；南面为和尔和克阿惠山、常吉尔岱山、拉克拉哈尔山；西南为昆都伦喀喇山；西面为昆都尔图山；北面为鄂通台和罗图山、绰和罗漠林岭。南面的老河，蒙古名称为老哈，发源于明安山，向东北流，汇合各条小水，经过敖汉北部、翁牛特左翼南部，又经过奈曼、喀尔喀两部，汇入奇札带河，向北流，与潢河汇合。南面的虎查河、和尔和克河、上神水河、呼鲁苏台河、巴尔汉河、纳林昆都伦河，以及东面的落马河，都流入老河。西面的木睿喀喇克沁河发源于卯金插汉拖罗海山，向西北流，汇合布墩河，又向西流，汇合宜孙河，向南流入灤河。

译淘金图河向西南流，汇合乌喇林河后，也向南流入滦河。东南有土河，蒙古名为土尔根，源出西默特山，向东南流入土默特右翼。西面有两处卯金温泉：一处在卯金河以东，向西流，汇入卯金河；一处在卯金河以西，向东南流，也汇入卯金河。卯金河源出卯金岭，向西南流，汇入热河。赛因阿拉善温泉，就是热河的源头。喀喇沁左翼札萨克驻在牛心山，位于喜峰口东北三百五十里；西南距京师七百六十里。牧地处在傲木伦河的源头。东至乌兰哈达图和硕，南至宁远边墙，西至乌里苏太梁，北至唐奇鼐陀罗海。东西宽二百三里，南北长一百七十里。北极高度为四十一度十分，较京师偏东三度四十分。境内的山：东北有峨伦和歌诺忒山；东面有柏树山，蒙古名迈拉苏台喀喇；东南有阿布察山、噶海图博罗山；南面有翁噶尔图山、拖和喀喇山、他奔拖罗海图山；西南有桦山，蒙古名韦苏图，还有柞子岭、贵石岭；西面有佗苏图喀喇山。西北有察尔契山、库葛会山。西北面的青龙河，蒙古名称为顾沁河，发源于长吉尔岱山，向西南流，汇合汤图河，经过额伦碧老岭流入边城，又经过永平府，向北流入灤河。南面的额类河发源于额类岭，向南流，与宽河汇合，至奉天宁远州西面流出边界，成为黑水河，流入六州河。北面的凌河，蒙古名称为敖木伦河，发源于尾苏图山，向东流至西喇哈达图山东北，转入土默特右翼，又向东南流出边界。西面的和尔图河发源于陀苏图喀喇山，向东流，与敖木伦河汇合。森几河、赛因台河、石塔河、神水河、清水河都汇入其中。喀喇沁中旗位于左右翼两旗之间。札萨克驻在珠布格朗图巴颜哈喇山。牧地横跨老哈河源头。东、北、西三面都与右翼相接，南面与左翼相接；东界博勒多克山，北界岳罗梁，西界霍尔果克。北极高度四十一度三十分。京师偏东二度。山岭有：东面为博勒多克山；山南为拉克笃尔山。土默特部设二旗，另有附属左翼一旗，地处喜峰口东北。这里古代是孤竹国。汉代属辽西郡柳城县治所在地。燕国时，慕容皝在此建都，改名为龙城县。北魏时为营州治所。隋朝又设置柳城县。唐代为营州都督府治所。辽代设置兴中府。元代属大宁路兴中州。明代以内附的部落首领设置三卫，从锦州、义州经过广宁到辽河的地区称泰宁卫，后来被蒙古土默特占据。天聪三年，台吉鄂木布、塔布囊善巴前来归降，后来封善巴为贝勒，统辖左翼；鄂木布为贝子，统辖右翼，世袭相承。他们的辖地东至养息牧牧场，西至喀喇沁右翼，南至盛京边墙，北至喀尔喀左翼和敖汉。东西宽四百六十里，南北长三百一十里。进贡道路由喜峰口通行。乾隆年间停止进贡。土默特左翼札萨克驻在哈特哈山，位于喜峰口东北八百二十里，西南距京师一千二百三十里。牧地在锡哷图库伦喇嘛游牧地以南、养息牧牧场以西。东界岳洋河，南界什巴古图山，西界巴噶塔布桑，北界当道斯河。东西宽一百六十里，南北长一百三十里。北极高度为四十二度十分，京师偏东四度三十分。境内的山：南面有达离山，蒙古名为刻特俄尔多和硕；西面有膜衣达摩山、青金山，蒙古名为博罗蒙魁；北面有淘金图山、伊克翁山、巴汉翁山。北面有库昆河，也写作呼浑河，从喀尔喀左翼流入，汇合乌讷苏台河、阿哈里河后，流入养息牧河。西北有羖羊河，蒙古名为衣马图河，发源于弥勒山，向西南流，经青山，又向南汇合马鞍河，流入边境，经义州东北成为细河，汇合清河后流入大凌河。土默特右翼札萨克驻在巴颜和硕，也叫大华山，位于喜峰口东北五百九十里，西南距京师一千里。牧地在九关台、新台边门之外，横跨鄂木伦河。东界讷哷逊山，南界魏平山，西界鄂朋图山，北界什喇陀罗海。东西宽二百九十里，南北长一百八十里。北极高度为四十一度四十分，京师偏东四度二十分。境内的山：东面有衣达摩山、五凤山、莲花山；东南有喀喇七灵图山；南面有神应山，蒙古名为苏巴尔噶图。西南有土禄克台山、卓常吉尔山；西面有釜山，蒙古名为喀喇拖和多，青山，蒙古名为博罗和邵，凤凰山，蒙古名为兆馨喀喇；西北有布禄尔喀喇山；北面有回贺尔山；东北有赤山，蒙古名为五蓝。西面的大凌河从喀喇沁左翼流入，向东流经古兴中城，向南转折，再向东南流，纳入柳河后流入边境。土尔根河有一条从喀喇沁右翼向东流入，另一条从奈曼向南流入，二者都向南流入大凌河。北面的卓索河发源于回贺尔山。老寨河、土河、柞河以及东北面的杨河，都向南流入土尔根河。西面的小凌河，蒙古名为明安河，发源于明安喀喇山，向东北流，汇合木垒河、哈柳图河后流入边境，再汇合乌馨河流入海。土默特左翼附旗起初由喀尔喀台吉巴勒布冰图统领；康熙元年，他从杭爱山率领部众归附，诏令将其附属于左翼札萨克达尔汉贝勒皁哩克图的牧地。康熙四年，封为多罗贝勒。牧地在锡哷图库伦喇嘛游牧地以西。东界霍济勒河，南界库昆河，西界布图昆地，北界爱笃罕山。以上各部共同结盟于卓索图。盟地在土默特右翼境内。

译敖汉部设一旗，札萨克驻在固班图勒噶山，位于喜峰口东北六百里，西南距京师一千一十里。这里古代是鲜卑之地。隋代为契丹之地。唐代属营州都督府。辽、金时为兴中府北部。元代是辽王的分地。明代被喀尔喀占据，后来分给他的弟弟，号称敖汉，服役于察哈尔。天聪元年，贝勒塞臣卓礼克图率全体部众归降，后来封为郡王，世袭相承。牧地横跨老哈河。东界奈曼，南界土默特，西界喀喇沁，北界翁牛特。东西宽一百六十里，南北长二百八十里。北极高度为四十三度十五分，京师偏东四度。进贡道路由喜峰口通行。境内的山：东面有哈达图拖罗海山；东南有白石山，蒙古名为插汉齐老台，以及富泉山；南面有二天山，蒙古名为腾格里，小蟠羊山，蒙古名为巴汉衣马图；西南有韦布尔汉山、库尔奇勒山；西面有森几拖罗海山、枣山，蒙古名为齐巴噶；西北有巴雅海山；北面有宽山，蒙古名为鄂达博罗，以及兆虎图插汉拖罗海山；东北有库尔奇勒峰、梨谷，蒙古名为阿里马图。境内的水：北面有老河，蒙古名为老哈，从喀喇沁右翼流入，向东北流，经噶察喀喇山后又向东流入翁牛特。西南有落马河，蒙古名为百尔格，从喀喇沁右翼流入，向东北流入老河。南面有杜母达纳林河，发源于天山，向北流入七老台池。南面有衣马图泉，下游流入沙池。东北有昆都伦喀喇乌素泉，向南流入老河。奈曼部设一旗，札萨克驻在章武台，位于喜峰口东北七百里，西南距京师一千一百十里。这里古代是鲜卑之地。隋代为契丹之地。唐代属营州都督府。辽、金时为兴中府北部。明代被喀尔喀占据，分给他的亲弟弟，号称奈曼。天聪元年，酋长衮楚克巴图鲁受到察哈尔侵扰，前来归降，后来封为郡王，世袭相承。牧地在潢河、老哈河合流处的南岸。东界科尔沁，南界土默特，西界敖汉，北界翁牛特。东西宽九十五里，南北长二百二十里。北极高度为四十三度十五分，京师偏东五度。进贡道路由喜峰口通行。境内的山：南面有马尼喀喇山、五凤山，蒙古名为他奔拖罗海；西面有呼原博塔苏尔海冈；东南有大黑山，蒙古名为巴颜喀喇；东北有哈纳冈。北面的潢河从敖汉流入，与老哈河汇合后向东北流入喀尔喀左翼。南面的图尔根河，也叫土河，发源于塔本陀罗海山，向南流入土默特右翼。西面的固尔班和尔图泉向东南流，汇入图尔根河。巴林部设二旗，位于古北口东北七百二十里，南距京师九百六十里。辽代为上京临潢府。金代大定以后并入北京路。元代属广宁路，是鲁王的分地。明初为广宁卫，后来属乌梁海北部，之后被顺义王谙达的第五子巴林台吉占据，服役于察哈尔。天命十一年，巴林背叛盟约，清军征讨，杀了他的贝勒。天聪二年，被察哈尔攻破，贝勒塞特哩、台吉满硃习礼归降；改封塞特哩的儿子塞布腾为郡王，统辖右翼，满硃习礼为贝子，统辖左翼，世袭封爵。右翼、左翼共同游牧于潢河北岸。东界阿噜科尔沁，南界翁牛特左翼，西界克什克腾，北界乌珠穆沁。东西宽二百五十里，南北长二百三十三里。北极高度为四十三度三十六分，京师偏东二度十四分。进贡道路由独石口通行。境内的山：东面有鄂拜山、石鸡山，蒙古名为伊韬图；南面有巴尔达木哈喇山、勃突山，蒙古名为巴尔当。辽代五代祖勃突出生于此山，因此以此山命名。西面有碧柳图山、清金山；东南有特墨车户山；东北有僧机图。南面的潢河从克什克腾流入，向东流，汇合黑河后流入翁牛特左翼。黑河就是古代庆州的黑水。东北面的布雅鼐河发源于僧机图山，向东南流，汇合乌尔图绰农河，向东流入阿噜科尔沁，注入达布苏图池。有哈尔达苏台河从西面克什克腾流来注入，向东南流入潢河。巴林左翼札萨克驻在阿察图陀罗海。巴林右翼札萨克驻在托★山。札鲁特部设二旗，位于喜峰口东北。汉代为辽东郡北部。唐代属营州都督府。辽代属上京道。金代属北京路。元代属上都路。明代被蒙古札鲁特占据，后来属喀尔喀。清初与札鲁特内齐汗结为姻亲。后来贝勒色本带兵援助明朝，太祖将他击败擒获，不久又释放遣返。天聪二年，色本等受到察哈尔侵扰，与内齐率全体部众归降，封内齐为贝勒，统辖左翼；色本为贝勒，统辖右翼，世袭相承。左右两翼共同游牧于哈古勒河、阿鲁昆都伦河源头一带。东界科尔沁，南界喀尔喀左翼，西界阿噜科尔沁，北界乌珠穆沁。东西宽一百二十五里，南北长四百六十里。北极高度为四十五度三十分，京师偏东三度。进贡道路由喜峰口通行。札鲁特左翼札萨克驻在齐齐灵花陀罗海山北面，位于喜峰口东北一千一百里，西南距京师一千五百一十里。牧地在哈古勒河、阿鲁坤都伦河源头一带，达布苏图河在这里流入沙地。境内的山：北面有野鹊山，蒙古名为巴颜喀喇，以及巴噶查克朵尔山。

译东北有屈劣山，蒙古名为布敦花拖罗海；西南有噶海冈、车尔百湖冈；西面有独石冈；东南有贵勒苏台。境内的水：南面的潢河从阿噜科尔沁流入，经车尔百湖冈，向东流入科尔沁，蒙古名为西拉木伦河，就是辽河的西源。北面有沙河、阿禄昆都仑河，向东流入科尔沁。额百里昆都仑河发源于愁思岭，向东流，也流入科尔沁。札鲁特右翼札萨克驻在图尔山南面，位于喜峰口东北一千二百里，西南距京师一千六百四十里。牧地相同。境内的山：南面有嵬石山，蒙古名为札拉克；西南有托几山；西面有小白云山，蒙古名为巴哈插汉拖罗海山；西北有色尔奔山、几禄克山、大青羊山，蒙古名为伊克特黑；北面有花山、蛇山、小青羊山，蒙古名为巴汉特黑。境内的水：西北有魁屯河，又名阴凉河，发源于贺尔戈图五蓝山，向东南流，汇合天河。北面有阿里雅河，发源于大赤峰，向西流经花山，流入阿噜科尔沁。他鲁河发源于大青羊山，向南流，与阿里雅河汇合。翁牛特部设二旗，位于古北口东北。唐代为饶乐都督府辖地。辽代设置饶州匡义军节度，属上京道。金代属北京路。元代是鲁王的分地。明初以乌梁海设置卫，作为外藩，后来自称翁牛特，原本服属于阿噜科尔沁。天聪七年，济农索音、贝勒东率领部众归降，后来封索音为郡王，统辖右翼；东为贝勒，统辖左翼，并且都世袭封爵。他们的辖地东至阿噜科尔沁，南至喀喇沁和敖汉，西至热河禁地，北至巴林和克什克腾。东西宽三百里，南北长一百六十里。北极高度为四十三度十分，京师偏东二度五十分。进贡道路由喜峰口通行。翁牛特左翼札萨克驻在札喇峰西面的绰克温都尔，位于古北口东北六百八十里，西南距京师九百二十里。牧地在潢河、老哈河之间。东界阿噜科尔沁，南界敖汉，西界克什克腾，北界巴林。东西宽三百里，南北长九十里。北极高度为四十三度十分，京师偏东二度五十分。境内的山：东面有小华山，蒙古名为巴哈哈尔占；大松山，蒙古名为伊克纳喇苏台。南面有兆呼图插汉拖罗海山；西面有勃突山，蒙古名为布墩，吐颓山，蒙古名为巴尔哈岱；西北有古尔板土尔哈山；东南有阿尔齐土插汉冈；东北有兔麛山。境内的水：北面的潢河从克什克腾流入，向东流经巴林，又向东流入本境，再向东北流，老河从敖汉流来汇合，经札鲁特南部、喀尔喀北部，流入科尔沁。翁牛特右翼札萨克驻在哈齐特呼朗，位于古北口外五百二十里，西南距京师七百六十里。牧地在热河围场东北、老哈河南岸。东界敖汉，南界喀喇沁右翼，西界围场，北界克什克腾。东西宽二百四十里，南北长一百里。北极高度为四十三度十分，京师偏东二度五十分。境内的山：东面有乌兰布通山、夏屋山，蒙古名为伊克布库图尔；东南有花和博图山、阿尔浑查克插汉拖罗海山、枣山，蒙古名为齐巴哈；南面有古尔板拖罗海山、遮盖山，蒙古名为阿惠喀喇；西南有巴伦桑噶苏台山、大黑山、额类苏图山。西面有徒古尔喀喇山、博多克图山；西北有巴颜布尔噶苏台山、黄山，蒙古名为洪戈尔峨博；北面有马鞍山，蒙古名为西喇得伯僧，以及海他汉山。境内的水：南面的锡伯河从喀喇沁向北流入本境，向东北流，汇合麞河后流入老河。麞河蒙古名为西尔哈，也从喀喇沁流入本境，向东北流，经巴颜喀喇山，向东北汇合英金河，又向东流经五蓝峰北面，流入老河。西北面的乌拉岱河发源于杨木岭，向南流经博多克图山，转向东北流，汇合麞河。西面的巴伦撒拉河发源于葛尔齐老东北，向东南流，经巴尔图山后转向东北，汇合乌拉岱河。西面的车尔伯呼河发源于奴克都呼尔山，向东南流，汇合麞河。英金河发源于嘏蟆岭，向东南流，也汇合麞河，然后向东流入老河。奴古台河、珠尔河、拜拉河，都与英金河汇合。北面的卓索河发源于海他汉山，向东流，汇合麞河后流入老河。阿噜科尔沁部设一旗，札萨克驻在珲图尔山东面的托果木台，位于古北口东北一千一百里，西南距京师一千三百四十里。辽代为临潢府辖地。金代为大定府北部。元代是辽王的分地。明初在乌梁海地区设置卫，作为外藩，后来自称阿噜科尔沁。天聪六年，部长达赖受到察哈尔侵扰，率领他的儿子穆章归降，后来封穆章为贝勒，世袭相承，掌管本旗。牧地是哈奇尔河、傲木伦河汇合成为达布苏图河的地方。东界巴彦塔拉，南界翁牛特左翼什喇木兰，西界苏布山，北界乌兰岭。东西宽三百三十里，南北长四百二十里。北极高度为四十度三十分，京师偏东三度五十分。进贡道路由喜峰口通行。境内的山：东北有浑图山；东面有伊克陀惠山；东南有峨博图山；南面有库格图山、连山，蒙古名为贺尔博拖罗海；西北有枣山，蒙古名为齐巴哈图；西南有巴汉阿拍札哈山、伊克阿拍札哈山；西面有珍珠山，蒙古名为苏布，以及乐游山，蒙古名为得讷格尔。南面的潢河，蒙古名为西喇木伦河，从巴林流入，经他木虎噶察冈，流入札鲁特。西南面的乌尔图绰农河从巴林流入，经刻勒峰向东南流，汇合哈喜尔河。西北又有和戈图绰农河，发源于西喇温都尔山，向南流，汇合乌尔图绰农河，流入哈喜尔河。哈喜尔河发源于萨碧尔汉山，向南流经库格图山，转向东流入札鲁特。东北面的阿里雅河从札鲁特右翼流入，向西南流，汇合哈喜尔河。西北面的枯尔图河发源于白石山，向西流入巴林，汇合乌尔图绰农河。尹札汉河向北流入乌珠穆沁。

译克什克腾部设一旗，札萨克驻在吉拉巴斯峰，位于古北口东北五百七十里，南距京师八百十里。辽代属上京道。金代属北京路。元代属上都路和应昌路。明代被蒙古占据。天聪八年，清朝灭察哈尔，克什克腾的索诺木戴青归降，授为掌旗一等台吉，世袭相承。牧地在围场北面，位于潢河源头一带。东界毕勒固图和岭，南界布图坤，西界克勒特格伊场，北界乌苏池。东西宽三百三十四里，南北长三百五十七里。北极高度为四十三度，京师偏东一度。进贡道路由独石口通行。境内的山：东面有蜘蛛山，蒙古名为阿尔札；高淀山，蒙古名为音纳哈喀喇；东南有宁楚浑杜尔宾山；西南有恩都尔花山；西面有乌素图杜尔宾山、大黑山，蒙古名为巴颜喀喇；西北有巴汉衣色里山、博尔多克山；北面有黄山，蒙古名为巴颜洪戈尔，以及木叶山，蒙古名为几几恩都尔；东北有马尾山，蒙古名为叟几。西面的潢河是大辽水的一条西源，蒙古名为西喇木伦，发源于百尔赫贺尔洪，向东北流，汇合各条水流，经本旗北部后又向东流入巴林。它又向东流，经阿噜科尔沁南部、翁牛特北部，再向东北流，汇合老河，经札鲁特南部、喀尔喀北部，转向东南流，经科尔沁左翼，又向南汇合大辽水，流入边城，这就是辽河。西面的萨里克河发源于乌素图杜尔宾山，向东北流入潢河。西北面的衣尔都黑河发源于乌素图杜尔宾山，向西流，汇合伊黑库窝图河后向东北流入潢河。西北面的格类河发源于兴安山东麓，向南流，汇合穆名河后流入潢河。东北面的釜河，蒙古名为陀惠，发源于岳碧尔山，向北流入黑河。西南面的高凉河，蒙古名为拜查，发源于拜查泊，向东北流入潢河。东北面的阿尔达图河发源于兴安山，向西北流入乌珠穆沁，向北流时汇合葫芦谷尔河。西北有捕鱼兒海，蒙古名为达尔，公姑河、野猪河等四条河流入其中，周长数十里。喀尔喀左翼部设一旗，札萨克驻在察罕和硕图，位于喜峰口东北八百四十里，西南距京师一千二百五十里。这里古代是鲜卑之地。唐代属营州都督府。辽代为上京道南部。金代属北京路。明代被喀尔喀占据，后来归属于西路札萨克图汗。元太祖第十六世孙格埒森札居住在杭爱山，开始称为喀尔喀；他的孙子巴延达喇是西路札萨克图汗的祖先，也是今天外蒙古四部之一。清初，酋长古木布伊尔登与札萨克图汗一同归降，后来封为贝勒，世袭相承，统辖左翼。牧地在养息牧河源头一带。东界科尔沁，南界土默特左翼，西界奈曼，北界札鲁特。东西宽一百二十五里，南北长二百三十里。北极高度为四十三度四十二分，京师偏东五度二十七分。进贡道路由喜峰口通行。境内的山：东面有喀海拖罗海山；南面有达禄拖罗海山、巴汉哈伯他海山；西南有五灰山，蒙古名为乌尼苏台，大黑山，蒙古名为巴颜喀喇，以及青山，蒙古名为博罗惠博罗温都尔，与奈曼在东南方向接界。东南有他木虎冈。北面的潢河从翁牛特流入，又向东流入科尔沁。西北面的老河，蒙古名为老哈，从奈曼流入，向东北流，汇合潢河。东南面的养息牧河发源于本旗南部，向东北流，经喀海拖罗海山，又向东南流，汇合库昆河，经养息牧牧厂，向东流入彰武台边门，向西到达广宁，又向东南流入辽河。南面的库昆河发源于五灰山，向东流入土默特。以上各部共同结盟于昭乌达。盟地在翁牛特左翼境内。乌珠穆沁部设二旗，位于古北口东北。辽代为上京道北部。金代属北京路。元代属上都路。明代被蒙古占据，自称乌珠穆沁，也是察哈尔汗族。林丹汗暴虐，贝勒多尔济与塞楞一同前往依附喀尔喀。天聪八年归降，封多尔济为亲王，统辖右翼；塞楞为贝勒，统辖左翼，并且都世袭相承。其地东界索伦，西界浩齐特，南界巴林，北界瀚海。东西宽三百六十里，南北长四百二十五里。进贡道路由独石口通行。乌珠穆沁右翼札萨克驻在巴克苏尔哈台山，位于古北口东北九百二十三里，南距京师一千一百六十三里。牧地有音札哈河流入沙地，还有胡芦古尔河，积水形成阿达克诺尔。东界左翼，南界巴林，西界浩齐特左翼，北界车臣汗中右旗。东西宽三百六十里，南北长二百一十里。北极高度为四十四度四十五分，京师偏东一度十分。境内的山：东面有瑞鹿山，蒙古名为布虎图；西面有大小黄鹰山、黑山，蒙古名为喀喇图；西北有双山，蒙古名为贺岳尔俄得，以及乌里雅台山。东北有赛音恩都尔山。水道方面，东南有贺尔洪河，发源于噶木尔站，向西流入芦水。秃河又名葫芦古尔，发源于古什克腾东北，名为阿尔达图河，向西北流入右翼，成为葫芦古尔河，之后又向北流入阿达可池。乌珠穆沁左翼札萨克驻在鄂尔虎河旁的奎苏陀罗海，位于古北口东北一千一百六十里，南距京师一千四百里。牧地在索岳尔济山以西。有鄂尔虎河环绕其游牧地，汇入和里图诺尔。东界霍尼雅尔哈赖图，南界库冽图，西界达赖苏图，北界额里引什里。东西宽二百五十六里，南北长二百一十五里。北极高度为四十六度二十分，京师偏东二度二十分。境内的山：东南有哈尔站五蓝峰；北面有色尔蚌峰。水道方面，东北有色野尔齐河，发源于哈老图泊，向西南流入芦水。东南有音札哈河，从阿噜科尔沁流入，向西北也流入芦水。

译阿巴哈纳尔部设二旗，位于张家口东北。汉代为上谷郡北部。晋代属北魏。隋、唐时为突厥之地。辽代为上京道西部。金代为北京路西北部。元代属上都路。明代被蒙古占据，将其部落称为阿巴哈纳尔，原本服属于喀尔喀车臣汗。崇德年间，台吉塞冷、董夷思拉布归降，后来封董夷思拉布为贝子，统辖左翼；塞冷为贝勒，统辖右翼，并且都世袭相承。他们的辖地东至浩齐特，西至阿巴噶右翼，南至正蓝旗察哈尔，北至瀚海。东西宽一百八十里，南北长四百三十六里。进贡道路：右翼由张家口通行，左翼由独石口通行。阿巴哈纳尔右翼札萨克驻在永安山，位于张家口东北六百四十里，东南距京师一千五十里。牧地有达里冈爱诺尔。东界希尔当山，南界博罗温都尔冈，西界哈喇堂，北界华陀罗海山。东西宽六十里，南北长三百一十里。北极高度为四十三度三十分，京师偏东二十分。境内的山：南面有巴尔达木山；东面有特尔墨山。北面有哈纳峰、僧机图山；西面有贺尔贺山；东南有大熊山，蒙古名为巴赖都尔；东北有床山，蒙古名为席勒；西北有双山，蒙古名为和岳尔察罕陀罗海山。境内的水：南面的韭河，蒙古名为郭和苏台，从正蓝旗察哈尔流入，经博罗冈后向西北流入阿巴噶。南面有息鸡淀，蒙古名为哈雅；东面有苇淀，蒙古名为呼鲁苏台布禄都；西南有褒勒泊；西北有衮布禄都泊；北面有葛都尔库泉、和几葛尔泉。阿巴哈纳尔左翼札萨克驻在乌尔呼拖罗海山，位于独石口东北五百八十里，东南距京师一千一百里。牧地与上文相同。东、北两面都与浩齐特接界，南界阿巴噶，西界右翼旗。东西宽一百二十里，南北长三百一十八里。北极高度为四十三度五十三分，京师偏东二十八分。境内的山：西面有色尔腾洪戈尔山，又名黄山；西北有布尔汉山、触宝山、覆舟山，蒙古名为呼里翁戈春。境内的水：北面有黑勒泊；西北有达蓝图里泉。浩齐特部设二旗，位于独石口东北。辽代为上京道西部。金代属北京路。元代属上都路。明代被蒙古占据，也是察哈尔汗族。林丹汗暴虐，他的贝勒博罗特、台吉噶尔玛色旺前往依附喀尔喀。天聪八年归降，任命博罗特统辖左翼、噶尔玛色旺统辖右翼，二人都封为郡王，世袭相承。他们的辖地东北界乌珠穆沁，南界克什克腾，西界阿巴噶。东西宽一百七十里，南北长三百七十五里。进贡道路由独石口通行。浩齐特右翼札萨克驻在特古力克呼图克湖钦，位于独石口东北六百九十里，东南距京师一千一百九十里。牧地在锡林河下游，河水向北积聚成达母鄂谟。东界布尔勒吉山，南界札哈苏台池，西界布尔色克陀罗海，北界哈鲁勒陀罗海。东西宽七十五里，南北长三百七十五里。北极高度为四十四度，京师偏东三分。右翼的主山有：东南面的古尔板贺老图山、古尔板俄得山；东面的伊尔伯都山；南面的布当图山；北面的胡吕山，蒙古名为阿拉忒。西北有阿拍达兰图山。水道方面，东面有白泺，蒙古名为柴达木；东南有大鱼泺；南面有松子泉，蒙古名为和尔多；东北有察得尔泉；西北有昆都仑泉、布哈泉。浩齐特左翼札萨克驻在乌默黑塞里，位于独石口东北六百八十五里，东南距京师一千一百八十五里。牧地濒临大小吉里河。东界额尔起纳克登，南界小吉里河源头，北界奇塔特哈覃陀罗海，西界玛齐布勒克乌兰哈达。东西宽九十五里，南北长三百一十里。北极高度为四十四度五分，京师偏东四分。境内的山：东南有萨尔巴山；西北有野狐山，蒙古名为乌纳格忒；北面有苏门峰；西北有五蓝峰。水道方面，东南有天鹅泺、库鲁尔图泉；北面有冲戈尔泊；西南有阿禄布里都泊；西北有贺老图泉。阿巴噶部设二旗，位于张家口东北。汉代为上谷郡北部。晋代是拓跋氏的领地。隋、唐时为突厥之地。辽代为上京道西部。金代属北京路。元代属上都路。明代被蒙古占据，将其部落称为阿巴噶，原本服属于察哈尔。林丹汗暴虐，济农都思噶尔、贝勒多尔济前往依附喀尔喀。天聪九年归降，后来让多尔济统辖右翼，都思噶尔统辖左翼，二人都封为郡王，世袭相承。他们的辖地东界阿巴哈纳尔，西界苏尼特，南界正蓝旗察哈尔，北界瀚海。东西宽二百里，南北长三百十里。右翼进贡道路由张家口通行，左翼由独石口通行。阿巴噶左翼札萨克驻在巴颜额伦，位于独石口东北五百五十里，南距京师一千七十里。牧地环绕锡林河。东界巴尔启台的哈喇鄂博噶图，南界乌苏图土鲁格池，西界什尔登山，北界哈布塔噶陀罗海。东西宽一百二十里，南北长一百八十里。北极高度为四十三度五十分。境内的山：东南有哈尔塔尔山、喀喇得伯僧山、邵龙山。

译西南有武历山，蒙古名为哲尔吉伦，以及察里尔图山；南面有哈斯胡雅斯坡。境内的水：东南有阴凉河，蒙古名为魁屯，发源于卓索图站，流入本旗境内；东南有鹤垒斗勒泊；北面有金河泊；西南有西喇布里都泊。阿巴噶右翼札萨克驻在科布尔泉，位于张家口东北五百九十里，南距京师一千里。牧地有库尔察罕诺尔，为固尔班乌斯克河积水形成。东界哈毕喇噶泉，南界伊柯什噶，西界库库勒，北界华陀博。东西宽八十里，南北长三百一十里。北极高度为四十三度三十分，京师偏西二十分。境内的山：东南有色几库山；南面有硃尔哈台拖罗海山；西北有马尼图拖罗海山、白石山，蒙古名为插汉七老图；北面有阿拍济哈山、霸特山，蒙古名为克色克拖罗海，以及羖羊山，蒙古名为特克拖罗海。境内的水：东南有韭河，蒙古名为郭和苏台，从阿巴哈纳尔流入，经色几库山，向西流入白海子；南面有噶尔图泊；东南有浑图泊；西南有呼尔泊、鸳鸯泺，蒙古名为昂吉尔图。东面有硃尔克额勒苏图泉，北面有赤泉，东北有哈碧尔汉泉。苏尼特部设二旗，位于张家口以北。汉代为上谷、代二郡北部。后汉时为乌桓、鲜卑之地。隋、唐时为突厥之地。辽代设置抚州。金代沿袭，属西京路。元代为兴和路辖地。明代被苏尼特占据，也是察哈尔汗族。天聪九年，其济农叟塞、贝勒滕吉思来朝，后来封叟塞为郡王，统辖右翼；滕吉思的弟弟滕吉泰为郡王，统辖左翼，世袭相承。东界阿巴噶右翼，西界四子部落，南界察哈尔正蓝旗牧厂，北界瀚海。东西宽四百六里，南北长五百八十里。进贡道路由张家口通行。苏尼特右翼札萨克驻在萨敏锡勒山，位于张家口北五百五十里，东南距京师九百六十里。牧地在瀚海以北。东界额尔苏霍吉尔，南界乌科尔齐老，西界特莫格图，北界吉鲁格。东西宽二百四十六里，南北长二百八十里。北极高度为四十三度二分，京师偏西二度一分。境内的山：南面有布尔色克山、福山，蒙古名为克什克，以及和尔和山；西南有乌克尔硃尔克山、俄尔绰克山。西面有德林山；东北有巴轮明安拖罗海山、嵬名山，蒙古名为札喇；东南有努伦坡。境内的水：西南有长水，蒙古名为乌尔图，发源于和尔和山；东南有占木土盐泊；南面有西喇布禄泊、滚泊。电局在西苏尼特王府东北七十里。苏尼特左翼札萨克驻在和林图察伯台冈，位于张家口北五百七十里，东南距京师九百八十里。牧地在固尔班乌斯克河一带。东界库库勒山，南界察罕池，西界色柯尔山，北界阿尔噶里山。东西宽一百六十里，南北长三百里。北极高度为四十三度三分，京师偏东一度二分。境内的山：东南有巴颜特克山，又名羖▯历山。西北有喀尔他和邵山；北面有博锥拖罗海山、拜音拖罗海山，又名祥古山。境内的水：东南有努克黑忒水，又名兔园水，从察哈尔正蓝旗流入，经福山北流入呼尔泊；西面有古尔板马潭泊；东南有呼尔泊；西南有黑山泺。以上各部共同结盟于锡林郭勒。盟地在阿巴噶左翼、阿巴哈纳尔左翼两旗交界处。四子部落一旗：札萨克驻在乌兰额尔济坡，距张家口西北五百五十里，东南距京师九百六十里。汉代属雁门、定襄二郡北境；晋代为拓跋氏之地；唐代属振武军；辽代为丰州，属西京道；金代属西京路；元代属大同路。明代被阿禄喀尔喀占据，分给四子，称为四子部。天聪八年，贝勒鄂木布来朝，后来按功劳封为郡王，并承袭爵位。牧地有锡喇察汉诺尔，锡喇木伦河汇聚于此。东北界苏尼特，西界归化城土默特，南界镶红旗察哈尔。东西宽二百三十五里，南北长二百四十里。北极高度为四十二度四十一分，京师偏西四度二十二分。进贡道路由张家口经过。山有：东面的博济苏克山；东南面的阴山；南面的白尔白狼山，又名新妇山、尔多斯山；西南面的纳札海山、阿禄苏门峰；西北面的独牛山，蒙古名乌克尔图禄；东北面的阳山，蒙古名北兰；西面的富峪山，蒙古名巴颜鄂坡苏。西北有黄水河，蒙古名西喇木伦，从喀尔喀右翼境内流入，向东北流出喀伦边界。西面有希巴尔台泉、雅孙哈柏济尔泉；南面有噶尔哈图泉；西南面有德本得泉、青堿泉，蒙古名博罗虎济尔；西北面有白石泉，蒙古名插汉齐老。茂明安部一旗：札萨克驻在彻特塞里，距张家口西北八百里，东南距京师二千二百四十里。汉代属五原郡；北魏为怀朔镇；唐代属振武军；辽代为东胜州，属西京道；金代沿袭辽制；元代属大同路。明初设置卫所戍守，后来被蒙古占据，称为茂明安。天聪八年，全部归降。康熙三年，授僧格掌管一旗，封一等台吉，并承袭爵位。牧地位于爱布哈河源头一带。东界喀尔喀，西界乌喇特，南界归化城土默特，北界瀚海。东西宽一百里，南北长一百九十里。北极高度为四十一度十五分，京师偏西六度九分。进贡道路由张家口经过。山有：东面的伊克哈达图山；东南面的和岳尔白尔克山、插汉峨博山；西南面的哈拉海图山、官山；西面的羖羊山，蒙古名喀喇特克；西北面的齐齐尔哈插汉七老山；东北面的古尔板喀喇山、郭岳惠插汉七老山。南面有昆都伦河，发源于和岳尔白尔克山，向西流经官山，流入乌喇特。东北面有布禄尔托海河，发源于伊克哈达图山，向北流，汇入爱毕哈河。

译爱毕哈河发源于刻勒峰，向东流经古尔板喀喇山，流入喀尔喀。南面有拜星图泉，发源于哈拉海图山，向西南流，汇入昆都伦河。乌喇特部三旗：三位札萨克共同驻在哈达玛尔，位于归化城以西三百六十里，东南距京师一千五百二十里。汉代属五原郡；北魏为怀朔镇；唐代属中、西受降城；辽代设置云内州，属西京道；金代沿袭；元代为大同路；明代被瓦喇占据。天聪七年，瓦喇台吉鄂板达尔汉来朝，率图巴额尔赫旗和塞泠伊尔登旗归附。顺治五年，按从征功劳评定爵位：以图巴掌管中旗，以鄂木布之子鄂班掌管前旗，以色棱之子巴克巴海掌管后旗，三人同封镇国公，授札萨克，世袭罔替。前、中、后三旗共同游牧于河套北岸噶札尔山以南。东界茂明安，南界鄂尔多斯左翼前旗，西界鄂尔多斯右翼后旗，北界喀尔喀右翼。东西宽二百一十五里，南北长三百里。北极高度为四十度五十二分，京师偏西六度三十分。进贡道路由杀虎口经过。山有：东面的昆都伦山，又名居延山，蒙古名绰农拖罗海山；西面的木纳山；北面的河套山、雪山，蒙古名叉苏台。东北有敖西喜山、白石山，蒙古名插汉七老图；西北有大青山，蒙古名漠喀喇，以及乌兰拜星山，又名赤城山；西南有席勒山，又名床山；东南有漠惠图坡。南面有黄河，从鄂尔多斯西北边境流入，向东流经旗境南部，又向东转南，流入归化城土默特。西北有柳河，蒙古名布尔哈图，发源于阳山东面的平地，向西南流，汇合敖泉后流入黄河。哈柳图河发源于席勒山北麓，向南流汇入席勒河，经马神山后向西南转流，注入黄河。北面有东哈柳图河，发源于麦垛山，向西南流经东西德尔山南麓、拜星图北面，称为席汉河，随后向西南流入黄河。乌尔图河发源于雪山，向西南流入黄河。帷山河发源于帷山，向西南流并汇入黑河。黑河，蒙古名喀喇木伦，从茂明安所属地流入，向西南流经帷山，注入黄河。齐齐尔哈纳河从茂明安流入，向西南流经白石山，也汇入黑河。苏尔哲河发源于雪山，向西流汇入舍忒河。舍忒河发源于敖西喜山，向西流经大青山，注入黄河。东面有昆都伦河，东南方向的五达河汇入其中。喀尔喀右翼部的一旗：札萨克驻在塔尔浑河，位于张家口西北七百十里。东南距京师一千一百三十里。汉代，是定襄、云中二郡的北部边境。唐代，是振武军的辖地。辽代，是丰州地，隶属西京道。金代沿袭辽制。元代隶属大同路。明代被喀尔喀占据；台吉本塔尔是喀尔喀土谢图汗的亲属，世代担任台吉。顺治年间，他与土谢图汗不和，前来归附，受封亲王，统领右翼。牧地在爱布哈与塔尔浑河的汇流处。东至四子部落，西至茂明安，南至归化城，北至瀚海。东西宽百二十里，南北长一百三十里。北极高度为四十一度四十四分。京师偏西五度五十五分。进贡道路经过张家口。境内的山有：东面称拜音拖罗海山、西神山。西南有哈达图山，罽岭的蒙古名称是毛德尔。北面有白云山，蒙古名称是插汉和邵。东北有插汉峨博山、摩礼图峨博冈。东南有乌兰峨博山、翁公峨博冈。西面有西巴尔图峨博冈。东南方有黄水河，从归化城土默特境内流入，经过翁公峨博冈后向东北流，流入四子部落。西北有爱毕哈河，从茂明安流来，经过白云山与喀喇峨博冈之间，向东流出喀伦边界。以上各部共同结盟于乌兰察布。盟地在四子部落境内，位于归化城以南一百二十里。有五座蓝叉拍山，就是这里。鄂尔多斯原有六旗，后来又增设一旗，共七旗，位于绥远以西二百八十五里的河套内，东南距京师一千一百里。秦代属新秦中；汉代属朔方郡；晋代为前赵、后赵、前秦、赫连夏之地；北魏为夏州北境。隋代在此地东部设置胜州，西部设置丰州，后来改置榆林、五原二郡。唐代设置州，后来又改为郡。五代、宋、金时期属西夏。元代设置西夏路、中兴路等，后来废除，其地东部属东胜、云内二州，延安、宁夏等路。明初设置东胜等州，建立屯田和戍守，在此耕种放牧。嘉靖年间，套西的吉纳部落击败和实，居住于此，这就是鄂尔多斯。天聪九年，额林臣归附，被赐予济农称号。顺治六年，分别封授郡王等爵位，七旗都授予札萨克，自成一盟于伊克昭。东界归化城土默特，西界喀尔喀，南界陕西长城，北界乌喇特。东、西、北三面距黄河，从山西偏头关到陕西宁夏街，延绵二千多里。进贡道路由杀虎口经过。乾隆元年裁撤。鄂尔多斯左翼中旗位于正中偏东。札萨克驻在敖西喜峰，位于札拉谷以西一百六十里，本为隋、唐时期的胜州之地。牧地有纳玛带泊，喀锡拉河从旗境流出，向东北流，汇聚于此。东至衮额尔吉庙，与左翼前旗相接；南至神木县边城；西至察罕额尔吉，与右翼前旗相接；北至喀赖泉，与右翼后旗相接。东西宽一百一十五里，南北长三百二十里。北极高度为三十九度三十分，京师偏西七度。水道有：东面的紫河，蒙古名五蓝木伦，发源于台石坡西面的平地，向西南流入陕西边境；东面的衮额尔吉河，发源于衮额尔吉坡南面的平地，向西南流，汇入哈楚尔河。哈楚尔河发源于喀楚尔坡西面的平地，向西南流，汇入紫河，流入神木后称为屈野河。鄂尔多斯左翼前旗位于河套内东南部，靠近古榆林塞。札萨克驻在札拉谷，位于湖滩河朔以西一百四十五里。明代属榆林左卫。牧地在偏关以西，左边依傍黄河，东界湖滩河朔，南界清水河，西界左翼中旗，北界左翼后旗。东西宽二百四十五里，南北长二百一十里。

译北极高度为三十九度四十分，京师偏西五度四十分。东南有和岳尔喀喇拖罗海山，又名夹山，及黑山，蒙古名喀喇和邵；北面有巴汉得石峰；西北有得石峰；东北有昆兑河，发源于平地，向东南流入黄河。东南有小昆兑河，也向东南流入黄河。东面有布林河，发源于查木；塔尔奇尔河，发源于噶克插冒顿；哈岱河，发源于贺尔博金坡南面的平地，三河都向东南流入黄河。芹河，蒙古名伊克西喇尔几台，发源于杜尔伯特拜坡东面的平地，向南流入边城，成为陕西府谷县的清水川。小芹河发源于得勒苏台坡南面的平地；克丑河发源于噶克插冒顿东面的平地；南西河发源于科尔口，三河都向东流入芹河。西南有麞河，蒙古名西尔哈，发源于常乐堡，与葫卢海汇合后向南流入红石峡。鄂尔多斯左翼后旗位于河套内东北部。札萨克驻在巴尔哈逊湖，位于黄河帽带津以西一百四十里。隋、唐时期为胜州、榆林郡治所。牧地在山西五原厅以南、萨拉齐厅以西。东界萨拉齐，南界左翼前旗，西界左翼中旗，北界乌喇特。东西宽二百八十里，南北长一百五十里。北极高度为四十度四十分，京师偏西八度。东南有退诺克拖罗海山，山西面为拜图拖罗海山；南面有伊克翁公冈、巴汉翁公冈；东南有插汉拖罗海冈。西北有车根木伦河，发源于撒尔奇喇地方，向东流入黄河。乌尔巴齐河发源于平地；黑河，蒙古名伊克土尔根，发源于虎虎冒顿地方；西面的兔毛河，蒙古名陶赖昆兑，发源于敖柴达木；柳河，蒙古名布尔哈苏台，发源于插汉拖罗海冈；喀赖河发源于硃尔汉虎都克；西都喇虎河发源于吴烈泉；东坎台河发源于布木巴泉。这些河流都向北流入黄河。鄂尔多斯右翼中旗位于正西偏南。札萨克驻在锡拉布里多诺尔，位于鄂尔吉虎泊西南二百六十里。汉代属朔方郡南境。牧地在宁夏东北的腾格里泊一带。东北都与右翼后旗接界，南界右翼前旗，西界赛音诺颜左翼后旗。东西宽三百二十里，南北长四百八十里。北极高度为三十九度四十分，京师偏西九度。南面有苏海阿禄山、贺佟图山；西面有色尔腾山；西北有黄草山，蒙古名库勒尔齐，以及鄂蓝喀喇陀罗海山、色尔蚌喀喇山；西南有库葛尔黑河，发源于库葛尔黑泉，向南流入边境，又向西转出边境，注入黄河。西北有伊克托苏图河，发源于布海札剌克地方，向西流，汇入黄河。西面有巴汉托苏图河，发源于巴惠泉，向西北流，汇入依克托苏图河，再流入黄河。鄂尔多斯右翼前旗位于河套内西南部。札萨克驻在巴哈诺尔，位于敖西喜★西九十里。隋、唐时期属夏州、胜州。牧地在陕西怀远以西北的大盐泺一带。东界左翼中旗，南界怀远，西界右翼中旗，北界右翼后旗。东西宽一百八十里，南北长二百七十里。北极高度为三十八度二十分，京师偏西九度。山有：南面的恩多尔拜山、岩灵山，又名锦屏山；东南面的总材山，蒙古名磨多图；西南面的巴音山。东南有上稍儿河，发源于鲧布里都，向南流入边城。南面有席伯尔河，发源于蟒喀图虎尔虎地方，向南流，汇合西克丑河后流入边城，成为榆林的榆溪。阿尔塞河发源于恩多尔拜山南面的平地，向西南流，汇入席伯尔河。西南有金河，蒙古名西喇乌素，发源于磨虎喇虎地方，向南流，汇入哈柳图河，再向东南流，合并细河、金河两条水流，进入榆林边境，到波罗营汇合从西面流来的额图浑，成为无定河。细河，蒙古名纳林河，发源于托里泉，向南流，也汇入哈柳图河。石窑川河，蒙古名额图浑，发源于贺佟图山北面的平地，向东南流，汇合几条小河，进入怀远边境，称为恍忽都河；又转向东北，到波罗营汇合海克图河，成为无定河。东面有忒默图插汉池，又名大盐泺；西南有乌楞池，又名红盐池；南面有长盐池，蒙古名达布苏图。鄂尔多斯右翼后旗位于河套内西北部。札萨克驻在鄂尔吉虎诺尔河，位于巴尔哈孙泊以西一百七十里。隋、唐时期为丰州、九原郡治所。牧地在山西五原厅以西、甘肃宁夏以东北一带。右边依傍黄河，东界左翼后旗，南界左翼中旗，西界右翼中旗，北界乌喇特。东西宽一百八十里，南北长一百六十里。北极高度为四十度四十分，京师偏西八度。西面有马阴山，蒙古名阿克塔贺邵；东南有吴烈鄂博拖罗海冈；西南有达尔巴汉冈。西面有赤沙河，蒙古名乌蓝，发源于赤沙泉，向东北流入锅底池。西南有黄水河，蒙古名西喇木伦，发源于马阴山北面的平地，向东北流入古尔板泊。锅底池周长二十多里，出产盐。兔河、赤沙河两条河流注入其中，蒙古土名为喀喇莽奈。鄂尔多斯右翼前末旗，顺治六年授二等台吉，康熙十四年晋为一等台吉。乾隆元年，因为族人繁多而增设一旗，授札萨克，世袭，掌管右翼前末旗，附属于右翼前旗游牧。札萨克驻所距绥远城七百二十里。内蒙古驿路共有五道：喜峰口、古北口、独石口、张家口、杀虎口。从喜峰口到札赉特为一路，共一千六百多里，设置十六个驿站。从古北口到乌珠穆沁为一路，共九百多里，设置九个驿站。从独石口到浩齐特为一路，共六百多里，设置六个驿站。从张家口到四子部落为一路，共五百多里，设置五个驿站。从杀虎口到乌喇特为一路，共九百多里，设置九个驿站。从归化城到鄂尔多斯共八百多里，设置八个驿站，仍归入杀虎口一路。各驿站都设置在有水泉、景色优美的地方。以上各部在伊克昭自成一盟，与上面的五盟同列为内札萨克。

译《志》第五十三，《地理》第二十五。△外蒙古。外蒙古喀尔喀：古代为北狄之地。唐、虞时期称山戎；夏代称獯鬻；周代称玁狁；秦、汉时期称匈奴。汉初，冒顿兼并并占有漠南，不久又向北迁徙。后汉时期仍是北匈奴的领地。北魏称蠕蠕，后来归入突厥。唐初归入回纥。贞观四年来朝，朝廷以其地设置瀚海、燕然、金微、幽陵、龟林、卢山六都督府，又设置皋兰、高阙、鸡田、榆溪、鸡鹿、蹛林、寘颜等七州，都隶属于燕然都护府。此后又兼并九姓诸部，占尽匈奴旧地。五代至宋代，回纥逐渐衰落，与室韦、妪厥律等部落分散居住在这里，受辽羁縻管辖。金大安初年，蒙古开始强盛。元太宗七年，建都和林，起初设置元昌路，后来改为转运和林使司，前后共有五朝在此建都。世祖迁都大兴，在和林设置都元帅府。大德十一年，设置和林等处行中书省，统辖和林总管府。皇庆元年，将和林路改为和宁路。顺帝的太子阿裕锡哩达赖汗依附王保保居于此地，明军攻破这里，顺帝的孙子特古斯特穆尔汗逃到土喇河。传了七代到本雅失里时，又被明朝打败。后来各部共同拥立讬克讬布哈的儿子，号称小王子。又传了几代，迁徙到蒙古高原以东；留在漠北的部落称为喀尔喀。清崇德三年，派遣使者入朝进贡。康熙二十八年，厄鲁特噶尔丹起兵攻破喀尔喀，七旗全族归顺，进入边塞归附，安置在喀伦边界以内，噶尔丹于是兼并了他们的土地。康熙三十五年，圣祖亲自出征，噶尔丹逃窜而死，北方沙漠地区平定。喀尔喀各部重新回到原来的牧地，分为三部：一部称土谢图汗，一部称车臣汗，一部称札萨克图汗。又有善巴自成一部，称赛音诺颜。总共四部，编为八十六旗。东到黑龙江的呼伦贝尔城，南到瀚海，西到阿尔台山，北到俄罗斯。东西宽五千里，南北长三千里。北极高度从四十二度到五十一度三十分。京师偏东三度至偏西二十六度。人口约七十万口。土谢图汗部：驻牧在土拉河，正对大同边外的漠北地区，距京师二千八百多里。南界瀚海，西界翁金河，北界楚库河，东南界苏尼特、四子部落等部，西北界唐努乌梁海。所属佐领共三十七旗；分设赛音诺颜部时，析出二十一旗隶属该部，后来又增加四旗，共二十旗。乾隆四十六年，下诏准许世袭。北极高度为四十五度三十三分，京师偏西十一度二十四分。土谢图汗本旗：其汗被噶尔丹击败后归降。康熙三十年，准许仍旧使用土谢图汗称号并世袭。佐领一。牧地在杭爱山东部、喀里雅尔山南部，跨越鄂尔坤河、喀鲁哈河两河。西面有杭爱山，位于鄂尔坤河源头以北，是当地最高大的山。山脉从西北的阿尔泰山而来，向东延伸，越过鄂尔坤河、杜喇河等水系，成为大兴安山、肯特山等山脉。又从山西面的库库岭向北转折，环绕色楞格河上游诸水的发源地。杭爱是译音，意思是“橐驼”，因山形似橐驼而得名，应当就是古代的燕然山。鄂尔坤河从附属于赛音诺颜部的额鲁特旗境内流出，向东北流经章鄂山东麓，又经西尔哈阿济尔罕山西麓，流出山地后转向西北；济尔玛台河从南面流来汇入。喀鲁哈河发源于翁金河北面、土喇河与鄂尔坤河之间的平地，向西北流，转向东北，注入土喇河。鄂尔坤河又向东北流，经吉拉哈吉图布拉克地方南面；有西拉索博太河从北面的布龙山南支山丘流来，汇合三条水流后向南注入。鄂尔坤河又向东北流经喀里雅拉山西南麓，中间有大片洲地；再向北流，有伊奔河从西北面的布龙山东南支山丘流来，汇合三条水流后注入。又向东北沿山流行，汇合哈拉河、衣鲁河；再向正北流，到达布龙山东北支山丘，注入色楞格河。右翼左旗属土谢图汗的侄子，康熙三十年授札萨克一等台吉；传到乾隆二十一年，其孙屡次因功晋封和硕亲王，世袭。佐领七个半。牧地跨越色楞格河与土喇河的汇流处，南至达什尔岭，北至罕台山。色楞格河从赛音诺颜部东北流入，有厄赫河从西北大山向东南流来，汇合翁佳河等水流后，水势开始增大。稍向东，有市呼图河从南面汇合三条水流注入；又向东北，接纳一条从北面流来的水；再向东北，有一条河从西南沙昆沙拉北面流来，向东北流，又汇合一条从东南流来的水，最后有北面的水流注入。又向东，接纳一条从西南流来的小河；再向东流经布龙山北麓。山脉从西南的巴颜济鲁克山、赛堪山绵延向东北，成为厄鲁墨得依山；再向东为西拉克山、布昆沙拉山；又向东北延伸至此山，蜿蜒到两河汇合处，成为色楞格河与鄂尔坤河的分界。色楞格河从山北麓流来，向东北流；鄂尔坤河从南面汇合土喇河等水流，向东北流来，与色楞格河汇合。土喇河从东南流来，接纳喀鲁哈河后转向东北，再向北流，又汇合鄂尔坤河，在西经十度、北极出地四十九度的地方。东面有布噶勒台河。中右旗属土谢图汗之弟，康熙二十五年授札萨克，三十年封多罗贝勒。雍正元年，其子晋封郡王，世袭。佐领三。牧地在土喇河曲折处。东北有达什隆山。土喇河沿都兰喀拉转向西北，曲折流行四百多里，有喀鲁哈河从西南流来汇合。左翼中旗属土谢图汗后裔，康熙三十年封多罗郡王，兼任札萨克，世袭。佐领十四。牧地位于阿尔泰军台经过之处。北纬四十四度二十分，西经七度五十分。

译东北有札尔噶山。中旗属土谢图汗后裔，康熙三十年封多罗郡王。乾隆二十二年，改封札萨克固山贝子，世袭。佐领四。牧地在肯特山西南，正当土喇河源头。西北有哈麻尔岭；西南有达什隆山；东北有肯特山。肯特山高大，是漠北群山向东直到大海的祖山。山西面的山丘称即龙岭，再向西称特勒尔济岭。各山岭以南的水都流入克鲁伦河，以北的水都流入敖嫩河。敖嫩河发源于克鲁伦河源头西北的小肯特山，当地人称它为阿即格肯特山；山南是喀尔喀之地，山北是俄罗斯边界。山岭北麓的水就是楚库河的源头，向北流入色楞格河。山岭南部主山西南麓的水，就是土喇河的源头，向西南流，转向西北，汇合鄂尔坤河后注入色楞格河。这座山岭是漠北的一大分水岭。从小肯特山向东北行，是大兴安山，包围黑龙江各水系的北部，向东流入大海。其中一支转向南方，分为两条主脉：一条向东南，形成大肯特山的山顶；再向东南为必尔喀岭等山，成为北部黑龙江水系与南部克鲁伦河水系的分界，绵延一千多里，直到两水汇合处。另一条向西南，为图拉源山；再向南为噶拉泰岭，转向西南成为兴安岭，成为东面的克鲁伦河水系与西面的土喇河水系的分界；又向西南转向西北，到达土喇河与鄂尔坤河汇合处。从这里向西北，群山都以阿尔泰山为祖山。若论漠北的大分水岭，东面直到东海，北面直到北海，那么最高的就是肯特山。汗山在兴安岭北面、土喇河南岸，元代《秘史》称它为不兒罕山。天山在图拉河西面，约距长城三千里。山并不很高，蒙古名为汗河岭。汗山北面是库伦，即苦另山，山势非常险峻。土喇河就是图拉河，发源于敖嫩河源头西南几十里、特勒尔济岭以西的地方，称为土喇色钦。色钦是蒙古语“河源”的意思。河水向西南流，与北面的喀拉图鲁河源汇合。又向西南流，哈溪河从西北流来，汇合东面来的喀拉鄂模水和西北面来的空乌鲁河，再向东南流来汇合。又向南，噶尔泰河从东南大山向西流来汇合。又向西南流经启拉萨山西面。再向西南，阿拉克他河从北面流来注入。又向西，特勒尔济河汇合东面的占河两条水流，向东南流，与奎罗河汇合。左翼后旗属土谢图汗后裔。康熙三十二年授札萨克一等台吉。乾隆十九年封辅国公，不久又晋封贝子、贝勒、郡王。乾隆五十七年降为镇国公，世袭。佐领四。牧地位于阿尔泰军台经过之处。翁金河到这里汇聚成胡尔哈鄂伦诺尔。诺尔湖正对漠南河套，约八百里，旧称呼拉喀五郎鄂模，周长二十多里。湖东北有哈喇哈达山、彻彻山、上凯山，都是沙海中的孤山。翁金河水源在西经十三度三分、北极四十六度九分处。湖在西经九度四分、北极四十五度二分处。从西北向东南穿行于大沙漠中，行程接近千里。中右末旗属土谢图汗后裔。康熙五十八年授札萨克一等台吉。乾隆二十四年封辅国公，世袭。佐领一。牧地跨越土喇河。西北有达什隆山。土喇河从中旗汗山北麓流来，汇合色勒弼河，又向西流到色勒弼岭南面，曲折向西南，到达杜兰喀喇山北面，山南就是大沙漠。西经十度，北极四十七度五分；向南经过宁夏西经九度，经过河套北面的阴山西经六度。河水随着山势转折，向西北流入中右旗境内；南岸就是度兰支山丘，北岸绵延着色勒弼岭支脉，再向北就是查木勒山。左翼左中末旗属土谢图汗后裔。康熙五十年封札萨克辅国公，世袭。佐领一。牧地在喀鲁哈河源头。喀鲁哈河从平地流出，位于翁金河北二百里、鄂尔坤河北折处以东四百里。西经十二度，北极四十六度七分。有两股泉水向西北流并汇合；再向西北，有一条水流从科洛尔昆山东北面向西南流来汇合。该山在额尔德尼昭东南。河水又向北流，经昆库勒山，向西转流，向东北经过科克内山西面；又向北流，转向东北，曲折数百里，与土喇河汇合。河口东面就是查木勒山西麓。水源到河口长七百多里。右翼右旗属土谢图汗后裔。康熙三十年授札萨克一等台吉。乾隆二十年封辅国公，世袭。佐领一。牧地东至锡伯格图，南至诺昆陀罗海，西至乌逊珠尔东山，北至齐克达噶图岭。左翼前旗属土谢图汗后裔。康熙三十年授札萨克一等台吉。乾隆三年封辅国公，世袭。佐领三。牧地跨越喀鲁哈河。西北有乌噶勒札山。右翼右末旗属土谢图汗后裔。雍正九年因功授札萨克一等台吉，十年封辅国公，世袭。佐领一。牧地在哈拉河源头。东面有恰克图山；南面有乌里雅呼岭；北面有诺不图布拉克山；东南有达喇勒济山；西南有哈玛尔岭。哈拉河发源于土喇河北面、与汗山相对的色勒弼岭。北面的那林河、布勒哈太河，以及阿达海河、松纳拉河，都流来汇合。再向北有通勒河。向东北到阿即格肯特山西麓，汇合三条源流后向西南流，又转向西北；有一条河从东北汇合数条水流后注入。又向西流经陀罗什山北麓、哈达图尔山南麓，接纳博罗河、查克都勒河，向西北转流，经都拉逊那拉酥查克丹地以东，那里有大片松林。又向北流经喀里雅喇山东麓，最后向北注入鄂尔坤河。河流全长六百多里。中左旗属土谢图汗后裔，起初授一等台吉。

译乾隆三年晋封辅国公，列入贝子品级；二十三年授札萨克。后来又因功获得一等台吉品级，世袭。佐领一。牧地东至察奇尔哈喇，南至善达勒，西至阿尔噶棱，北至阿鲁哈朗。左翼右末旗属土谢图汗后裔。康熙三十六年授札萨克一等台吉，世袭。佐领五。牧地在阿尔泰军台以东。通往库伦的驿路在这里分道。左翼末旗属土谢图汗后裔。康熙三十年授札萨克一等台吉，世袭。佐领一。牧地在阿尔泰军台以东。左翼中左旗属土谢图汗后裔。雍正十年授札萨克一等台吉，世袭罔替。佐领一。牧地在阿尔泰军台以西。中次旗属土谢图汗后裔。康熙五十八年授札萨克一等台吉，世袭。佐领一。牧地在左翼中旗以东。右翼右末次旗属土谢图汗后裔。康熙三十五年授札萨克一等台吉，世袭。佐领一有半。牧地跨越鄂尔坤河、色楞格河。东面有萨尔金河，西面有塔里雅那台河，北面有札勒图尔河。东北有桑喀勒图河，东南有札克图勒河。右翼左后旗属土谢图汗后裔。雍正八年授札萨克一等台吉，世袭。佐领一。牧地在土喇河与喀鲁哈河的汇流处，南面有达什隆山，西面有珠格楞岭。中左翼末旗属土谢图汗后裔。康熙三十三年授车棱札布一等台吉，兼任札萨克，世袭。佐领四。牧地在鄂尔坤河与色楞格河的汇流处。鄂尔坤河从东南向西流入色楞格河；色楞格河从西南流来，环绕山北向东北流，经过俄罗斯境内的楚库柏兴，又向北流入柏海兒湖。东面有乌雅勒噶河，西面有萨尔金河，北面有察罕乌苏河，东北有博拉河。右翼左末旗属土谢图汗后裔。康熙三十年封札萨克辅国公，后来降为一等台吉兼札萨克，世袭。佐领一。牧地在哈拉河、伊逊河东南的哈台山以北二百里处。有哈拉河向南流，接纳从南面流来的揆河，转向西北，经过右翼右末旗东北部；左面接纳博罗河、查克杜兒河，向北注入鄂尔坤河。土喇河北岸的群山中，有色尔毕谷口三处、松吉纳山岭三处，都是从各山发源，流入土喇河、鄂尔坤河。又向东北，衣鲁河从东南汇合三条水流后注入；再向正北流到布龙山支脉，与色楞格河汇合。东北有敏吉河，西北有札克都勒河。以上各部共同结盟于汗阿林。“汗阿林”是满语，意思是“山”，位于库伦以南。赛音诺颜部：正对甘肃凉州边外、河套西部以北，距京师三千多里。格埒森札的孙子图蒙肯护持黄教，唐古特达赖喇嘛认为他贤能，授予赛音诺颜称号。康熙年间，他的孙子善巴归附；不久，因善巴的堂弟策凌随军征战有功，才自立为一部。乾隆年间，善巴的曾孙诺尔布札布承袭赛音诺颜称号，世袭待遇与三汗相同。所属地域东界博罗布尔哈苏多欢，南界齐齐尔里克，西界库勒萨雅孛郭图额金岭，北界齐老图河。管辖二十二旗。北极高度为四十五度四十四分，京师偏西十二度五十分。赛音诺颜本旗：起初，信顺额尔克岱青诺颜善巴率部众归附。康熙三十五年封和硕亲王。乾隆三十一年，准许仍旧使用赛音诺颜旧称号，世袭。佐领四个半。牧地在鄂尔坤河源头，位于北纬四十七度、西经十四度五十分处。西北有库尔布拉克灰图山。鄂尔坤河从旗境流出，两条水流汇合后向东流，向北接纳一条水流，注入土谢图汗部。西面有塔楚河，发源于都兰喀喇山东南主山南麓，两条水流向南汇合，又汇合从东北流来的三条水流，转向流经塔奇驿，向西南到达阿勒察图山。中左末旗善巴的再从弟策凌，康熙六十年被授予札萨克。雍正元年封为多罗郡王。雍正九年晋封和硕亲王，爵位世袭。编设佐领四个。牧地位于塔米尔河、哈绥河、齐老图河三河的源头。北面是伊克沙巴尔山，东北是绰咙山，西北是▯弇克岭，西南是库克岭。塔米尔河也叫他米勒河，有南、北两个源头。南源出自杭爱山北麓，在鄂尔坤河以西的河段称阿索郭特河，向西北流，汇合三条涧水后转向东北；又有两条从西北流来的水汇入，再向东北流，这才称为塔米尔河。河水继续向北，汇入阿索郭特河，这些都是杭爱山以北的水流。又向东北流，汇入一条从东南流来的水，水流以东就是苏巴勒干山。再向东北，汇入朝木多河、齐齐尔里克河，并汇合各条小水，向东北与北源相合。北源出自枯库岭东麓，在杭爱山西北有两条涧水，向东北流并合，随后又汇合三条涧水和各条小水，这才称为塔米尔河。北岸连绵的山，就是哈瑞河各支流的源头。河水又向东流，汇入四条水流，积成台鲁勒倭黑池，方圆数十里，池中有一座山。河水继续向东流，有察罕乌伦河从西北流来汇入；它的南岸就是布拉干北山。又向东北流一百多里，南源从西南流来汇入；再向东转而向北，汇入鄂尔坤河。这条河的两个源头都流经五百多里，才汇合后流入鄂尔坤河。从杭爱山以北、枯库岭以东，各处泉水都汇入其中。喀绥河也叫哈瑞河，就是古代的和林河，发源于杭爱山西南的榦山，在齐老图河源头以南。流行数百里后，汇合从北面伊逊都兰喀喇地山南侧流来的两条水，又向东北流；有一条河汇合两条从南面流来的水后汇入，这才称为喀绥河。再向东北，有硃萨兰河从西面汇合两条水流向东而来，汇入河中；又向东北，汇入瑚伊努河，最后流入色楞格河。各段河源和流程总长九百里。齐老图河就是石河，发源于杭爱山西界山下的额尔哲伊图察罕泊。湖泊周长六十里，位于鄂勒白稽山以南的榦大山下；向西北流经隔山的桑锦达赉泊。从湖泊东北流出，经过乌尔图乌雅山南麓，稍向东流，汇入一条从西北流来的水；又向东，汇入两条从西南流来的水，这才称为齐老图河。其部属于右翼右后旗赛音诺颜的后裔。

译康熙三十年，授予札萨克镇国公爵位。雍正二年，封为固山贝子。乾隆二十一年，晋封多罗贝勒。不久又因功晋封郡王，爵位世袭。设佐领二人。牧地在拜塔里克河源一带。北面是札克额沁山。拜塔里克，旧称贝德勒克；河源出于枯库岭南麓，其北麓隔山就是塔米尔河源。三条水流向南汇合后转向西南，有查克河从北山流来，它从北山合并五条水流向南流三百余里后汇入，在库伦伯勒齐尔一带经过。再向南有察罕帖睦尔河，从东北方的索阿都依岭汇合两条水流，向西南流来汇入。再向南流出两山之间，在平地中向西南流过百数十里；西弥河从南方汇合一条向北流的水道后流来汇入，之后又向西南汇聚成察罕泊。河源至水流全长八百余里。此人为中右旗亲王策凌的次子。雍正十年，封为辅国公。乾隆二十年，封为多罗贝勒。二十一年，晋封郡王，爵位世袭。设佐领一人。牧地在推河源一带。北面是库克岭。推河也称颓河，旧称拖衣河；河源出于杭爱山尾南麓，向西南流，汇合三条小水；又向西南流，有乌可克河从西北方的乌可克岭流来，它从岭上汇合三条水流向东南流后汇入。乌可克岭位于杭爱山西南，岭南的水流入推河，岭北的水成为塔米尔河南源。推河又向南流，有雅马图河从东北方汇合三股水，向西流来汇入；这里就是鄂尔吉图都兰喀喇山西侧的水流。又向南汇入库塞楞图河。稍向南，有一条水从东面汇合两条涧水流来汇入；再向南经过两山之间，额勒屯图河从东面汇合三股水流来汇入。这些都是都兰喀喇山西南麓的水流。河水又向南流出山，在平地中曲折流行一百八十里，经过博济和硕驿东面；又向南转而向西流，积成鄂洛克泊，湖泊东西长四十里。经度为西十五度五分，纬度为北四十五度六分。河源和流程长五百多里。这条河以东三百里就是塔楚河。中前旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十年被授予札萨克镇国公。雍正元年晋封固山贝子。乾隆二十年晋封贝勒，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越济尔玛台河、鄂尔坤河和翁金河。济尔玛台河发源于右翼中右旗，向东流经额鲁特旗，进入土谢图汗部境内。鄂尔坤河自与姑洛河汇合后，向东南流经两山之间，转向东北，进入额鲁特旗境内。鄂尔坤河北岸的山，是杭爱山东南支脉的山阜；南岸则是从都兰喀喇山向东绵延而来的杭亦哈马勒山。隔山向南就是翁金河。翁金河发源于右翼左末旗，两个源头汇合后向东流，经右翼中左旗和中前旗；向北汇合两条水流，也进入土谢图汗部境内。中左旗属于赛音诺颜的后裔。康熙二十五年被授予札萨克。三十年封为多罗郡王，后来降为贝勒，爵位世袭。编设佐领三个。牧地有特尔克河、伊第尔河，二河在齐老图河汇合，流入色楞格河。伊第尔河旧称厄得勒，也称依得尔。色楞格河南源有四条，稍北的一条叫厄得勒河，发源于喀尔喀西界的鄂勒伯稽山；汇合七股水后流行四百多里，齐老图河又汇合各源水从西南流来相会。再向东北，汇入一条从南面来的水，可能就是特尔克河。又向东北沿山麓流一百多里，乌里雅苏台河从西南流来汇入。再向东北三十里，阿济勒克河从南面流来汇入，这才称为色楞格河。中末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十一年被授予一等台吉兼札萨克。雍正二年封为辅国公。乾隆二年晋封镇国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地的哈绥河在这里汇入色楞格河。右翼中左旗属于赛音诺颜的后裔。康熙四十六年被授予札萨克一等台吉，后来晋封辅国公，爵位世袭。编设佐领四个。牧地位于翁金河源头。南面是阿哈尔山。翁金河也写作翁吉，又写作甕金，两个源头都发源于鄂尔吉图都兰喀喇山东行的榦大山中。它的西面隔山就是塔楚河源头，北面隔山就是鄂尔坤河；鄂尔坤河向东南流出平地后与它汇合。又向东南，汇入一条从西南流来的水；又向东，汇入一条从北面流来的水；再向东南，经过杭亦哈马勒山前，汇入两条水流。又向东南曲折流行八百多里，在大漠中积成呼拉喀乌浪诺尔，湖周长二十多里。右翼末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十年被授予札萨克一等台吉。雍正十年封为辅国公，爵位世袭。编设佐领二个。牧地的墨特河在这里汇入拜塔里克河。北面是札木图岭，东北是库首库尔岭。墨特河可能就是察罕帖睦尔河，从东北方索阿都依岭汇合两股水，向西南流来汇入。南面有绷察罕诺尔，湖面宽二十多里。它以北三十里有济尔哈朗图池，湖面宽约十里。又向东北有伊洛河，从北面山麓的克库池向南流，经过哈拉图科山西麓，再向南数十里便干涸。哈拉图科山南面有鄂洛克池，山以东一百里就是推河。右翼前旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十年被授予札萨克一等台吉。三十五年封为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地的胡努伊河在这里汇入哈绥河。胡努伊河旧称呼纳衣，又称库诺衣，发源于西南山中，向东北流四百里，经过赛坎山北麓，又向东北流入哈绥河。赛坎山十分高大，就是巴颜济鲁克山向北延伸的主脉，又转向东北，成为厄勒黑图等山。中后旗属于赛音诺颜的后裔。康熙五十一年被授予札萨克一等台吉。乾隆元年封为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地有布尔噶苏台河汇入札布噶河。布尔噶苏台河发源于该旗北面的马喇噶山。山脉从阿尔泰山顶向南延伸，分出一支向东，成为乌苏郭玛山。又向东山峰相连，向东南延伸数百里，成为伯勒奇那克科克伊山。

译再向东是昂奇山，又向东北延伸为马喇噶山。这条河的源头就是马喇噶山东北麓即将转向东南处的南麓。河水从山中流出后向南，汇合两条从东面来的水和一条从西北来的水。再向南有乌海河，从西北方昂奇山的两个源头汇合后向东南流来汇入。又向南与西喇河汇合。两个源头汇合后向西南流，经巴颜山北麓，称为札布噶河。另有乌里雅苏台河，发源于旗境，向西流八百多里，汇入苏布拉河。北面有布音图河源头。左翼左旗属于赛音诺颜的后裔。乾隆三十一年封为札萨克辅国公，爵位世袭。编设佐领二个。牧地位于札布噶河源头。札布噶河旧称查巴哈，又称札布堪，有两个源头；最东面的叫西喇河，发源于库伦伯勒齐尔西北的大山，共有四股水，向南流并成两支；再向西南流一百多里，二支汇合。又向西南汇入一条从北面来的水；再向南汇入一条从东面来的西喇河；又向西汇入一条从北面来的水。再向西南，布尔噶苏台河从北面流来汇入，这就是西源。它发源于北马喇噶山南麓，向南流，汇入两条水；再向南，乌海河的两源汇合后向东南流来汇入；又向南流，与西喇河汇合。两源汇合后，经过巴颜山北麓，称为札布噶河。又向南流入札萨克图汗旗南界。左翼中旗属于赛音诺颜的后裔。起初授一等台吉。乾隆二十二年晋为贝子品级，授札萨克。后来降为公品级承袭，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越哈绥河。左翼右旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领三个。牧地在哈鲁特山。左翼左末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十五年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越塔米尔河和胡努伊河。右翼中末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙五十一年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地的拜塔里克河东支在这里积入察罕诺尔；其西支位于青素珠克图诺们罕游牧的诺尔，地处西十度、北极出地四十五度七分，是库伦伯勒齐尔地方的南界。湖形似瓜，周长一百里，东西向较长；诺尔东面有呼里图克白尔池，宽十多里。再向东是西弥河源头，又向东是一条小河，再向东是绷察罕诺尔。右翼左末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十六年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越翁金河。东面有图鲁根山。右末旗属于赛音诺颜的后裔。乾隆三年授一等台吉，四年授札萨克，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于伊第尔河源头。南面是雪山，西北是索郭图岭。伊第尔河发源于鄂勒白稽山，就是杭爱山顶向西南延伸的主脉。隔山以西就是桑锦达赉泊，方位为西十六度九分，北极出地四十九度。两股水从山麓向东流并汇合，又向东汇合七股水，称为伊第尔河。又向东北汇合齐老图河，流入色楞格河。右翼中右旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十五年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。佐领无。牧地位于济尔玛台河源头。济尔玛台河旧称硃勒马台，也称硃尔马台，发源于额黑铁木兒山南麓，向东南流，绕布库铁木兒山脚三面，转向东北曲折流行二百多里，积成池塘，称察罕鄂模，宽数十里。又向东北流，有布勒哈尔台河从南面的达尔湖喀喇巴冷孙地方之池水流来，向东北汇入。又向东北流入鄂尔坤河。右翼后旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十一年被授予一等台吉兼札萨克，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于哈绥河北岸、色楞格河南岸。中后末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙四十八年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越齐老图河。中右翼末旗属于赛音诺颜的后裔。康熙三十五年被授予札萨克一等台吉，爵位世袭。佐领无。牧地位于塔米尔河南岸。东北面是乌尔图特莫尔河。附额鲁特部本旗为准噶尔的后裔。康熙三十六年前来归降。四十四年封为札萨克辅国公。雍正元年晋封固山贝子，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越济尔玛台河和鄂尔坤河。西面是察汗山，东南是博勒克山。鄂尔坤河自中前旗境内转向东北，经过西尔哈阿济尔罕山西麓的额尔德尼昭，就是大喇嘛寺。河流经寺西面和章鄂山东麓。章鄂山也很高大，就是杭爱山东侧的支脉山阜，也是唐代回鹘牙帐以西的乌德鞬山。河水又向东北流出山地，转向西北流三百多里，济尔玛台河从西南流来汇入。额鲁特前旗是噶尔丹同祖弟丹津的孙子，号丹津阿喇布坦。康熙四十一年前来归降，封为多罗郡王。四十二年授札萨克。乾隆十三年降为固山贝子，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于塔米尔河北岸，隶属于赛音诺颜部。东南面有温奎诺尔。以上各旗共同会盟于齐齐尔里克。车臣汗部：驻地在克鲁伦翁都尔多博，正对古北口以外的漠北地区。距京师三千五百里。东界额尔德尼陀罗海，南界塔尔滚柴达木，西界察罕齐老图，北界温都尔罕。辖二十三旗。北极高度为四十五度三十四分，京师偏西五度三十四分。车臣汗本旗，是故车臣汗阿喇布坦的儿子。康熙二十七年率领十多万户众人来归降，仍保留原来的汗号。雍正六年赐印文为“格根车臣汗”，爵号世袭。编设佐领二个。牧地跨越喀鲁伦河。东面是乌兰温都尔山，南面是阿尔图山，西面是塔奇勒噶图山，北面是哈喇莽鼐山，东北是色勒格图山，东南是鄂尔楚克山，西南是库特肯额里雅山。喀鲁伦河从右翼中前旗境内拖诺山南麓流出，稍转向东北流数十里，又向东北经过克勒和硕山北麓，进入左翼右旗境内。左翼中旗是乌默客的叔父，康熙二十八年授札萨克。三十年封为多罗郡王。乾隆二十年晋封和硕亲王，爵位世袭。

译编设佐领二个。牧地位于科勒苏河以东，跨越喀鲁伦河。东面是卜固尼和硕山，西面有特克玛尔图山，西北是图木斯泰山。科勒苏河发源于西南大山，有两个源头；向东北汇合两股水，向北流入敖嫩河。东北面是喀鲁伦河，流入该旗南界；有固尔班博尔龙山，三座山峰并峙在南岸沙地中，直到库鲁诺尔以南，进入中左旗境内。中右旗是乌默客的叔父，康熙二十八年授札萨克。三十年封为固山贝子。三十五年晋封多罗郡王，爵位世袭。编设佐领四个。牧地的喀尔喀河在这里积入贝尔诺尔。喀尔喀河位于齐齐哈尔城西，发源于摩克讬里山，向西北流入贝尔诺尔；又向北流出，称为鄂尔顺河，流入呼伦诺尔。贝尔诺尔旧称布伊尔湖，也称布育里鄂模，就是元代的捕鱼兒海子，是明代蓝玉击破脱古思帖木兒的地方。东北面有沙喇勒济河。右翼中旗是乌默客的族叔，康熙二十八年授札萨克。三十年封为多罗贝勒，爵位世袭。编设佐领八个。牧地在喀鲁伦河以南的乌纯地方。西面是伊克噶札尔阿齐图山。中末旗属于乌默客一族，康熙三十年授札萨克固山贝子，爵位世袭。编设佐领三个。牧地在喀鲁伦河以南的博罗布达。北面是库特肯额里雅山，东北是伊克阿尔图山，西北是额尔克纳克山，东南是鄂斯奇山。中左旗属于乌默客一族，康熙二十八年授札萨克。三十年封为固山贝子，爵位世袭。编设佐领二个半。牧地在喀鲁伦河的布色鄂埒客。东面是和尔盖山，北面是伯尔克山。中后旗属于乌默客一族，康熙二十八年授札萨克。三十年封为固山贝子，后来降为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地跨越敖嫩河。南面是色勒格图山，北面是达喇特河，东北是莽阿泰河。敖嫩河从大肯特山北麓汇合一条从北面来的水；又向东有一条河，从西北汇合两股水流来汇入。稍向东南，启查鲁河从西南方大肯特山转向东南的支脉流来，向东北汇入；河水转向东北流，又转向东，巴拉喀河汇合两股水，从西南方毕尔喀岭向东北流来汇入。又向东南流，呼玛拉堪河从南面大山汇合两个源头，向北流来汇入。又向东北流，有一条河汇合两个源头，从西北方大兴安山向东南流来汇入。大兴安山，当地人称阿母巴兴安，十分高大，从这里向东绵延，直达黑龙江入海处。山南是喀尔喀边界，山北是俄罗斯边界。又向南，汇合科勒苏河。左翼前旗属于乌默客一族，康熙二十八年授札萨克。三十年封为镇国公，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地位于索岳尔济山以北，濒临喀尔喀河。索岳尔济山绵延数百里，西麓临近大漠，东北与齐齐哈尔城相近。喀尔喀河有几个源头，最东面的源头出自阿鲁特拉奇岭西麓，有湖泊宽数十里；河水向西南流，南源汇合三股水流来相会。又向西南流，有一条河从北面汇合三个源头来汇入。又向西分为两支，其中一支向南流，阿母巴哈尔浑河汇合三股水，从南面流来汇入。又向西与北支汇合，伊兰塞罕河从北面大山向西南流来汇入。又有一条河从西北汇合三个源头，向南流注入。又向西南，汇入哈尔浑河。又向西，噶尔查布鲁克图河从东南方汇合噶尔图思台河和噶尔巴哈尼河，向北流来注入。又向西汇合和尔和河，转向西北，经过喀勒河朔的北面；其北岸有小山，汇入从东北流来的呼鲁思太河，转而向西流，称为喀尔喀河。向西南流时分出支渠，汇集成贝尔诺尔。右翼中右旗属于乌默客一族，康熙五十年授一等台吉，五十一年授札萨克。雍正二年封为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地在达尔汉彻根。东面是依札噶尔山，南面是巴噶额里彦山，西面是鄂罗克依山，西北是依尔盖山。左翼后旗属于乌默客一族的祖支，康熙三十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领二个半。牧地在察汉布尔噶苏台。东面有鄂尔布勒山，西面有布哈山，北面是乌兰温都山，西南是布勒格图山。左翼后末旗属于乌默客一族，康熙五十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地在乌尔图。西面是鄂尔布勒山。右翼后旗属于乌默客一族，康熙三十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领三个。牧地在巴颜济鲁克。西面是阿克索那山，南面是乌尼格特山。中末右旗属于乌默客一族，雍正十三年授一等台吉。乾隆十四年授札萨克，爵位世袭。编设佐领一个。牧地东到特克什乌苏，南到多木达哲尔克特山，西到鄂尔和山，北到库登图山。东北是讬克台山，西北是阿尔图山，东南是布哈山，西南是乌斯奇山。右翼中左旗属于乌默客一族，康熙五十二年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在腾格里克。东南是库里彦山，北面是僧库尔河。右翼前旗属于乌默客一族，康熙三十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地在喀喇莽鼐。西北是色布素勒山，东面是萨喇克河。右翼左旗属于乌默客的叔父，康熙四十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领半个。牧地在额尔得墨。东面是鄂博克图山，北面是得勒山，西南是鄂尔楚克山。中末次旗属于乌默客一族，康熙三十四年授札萨克一等台吉，爵位世袭。

译编设佐领一个半。牧地在白尔格库尔济图。东面是哈尔噶朗图山，南面是图木斯图山，西北是得勒山。左翼右旗属于乌默客的叔父，康熙四十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越喀鲁伦河。东面是特格里木图山，西面是哈噶勒噶山，北面是玛勒胡尔山，东北是图木斯图山，西南是讬克特依山。喀鲁伦河从喀勒和硕山北麓流来，又向东北汇合塔尔河。塔尔河旧名他拉即兒即河，发源于毕尔喀岭西南麓，两个源头合流后在沙地中向东南流，水流时隐时现。又向东北流数十里，经过厄窝得哈尔哈小山西北麓，这里也是北岸厄莫勒山的西南麓。转向东流，到达山的东南麓，两岸都是沙漠；又向东北流入左翼中旗境内。中右后旗属于乌默客一族，康熙三十六年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领半个。牧地在肯特山东面，位于喀鲁伦河、敖嫩河两个河源之间。东面是得勒格尔罕山，南面是巴颜乌兰山，西北是罕台山，西面是塔尼特河，东北是塔喇塔河。有一条喀鲁伦河，就是胪朐河，也就是《北史》所称的怯绿怜河。它发源于肯特山东南支峰的西南麓。两条源流向西流并合，又向西流；有一条河从东北方向也由肯特山南麓向西南流来，注入其中。河水又向西南流，经肯特山顶的南面，接纳从北面流来的衣鲁河。又向西南流，接纳从西北方向流来的即龙河。又向西南流，到达布塞山东南麓，接纳撒内河；撒内河从东面的毕尔喀岭西麓向西流来，又有东南方向的一条水流与它汇合。河水又向东南流，有一条河从北面的忒勒兒吉岭向东南流来汇入。又向西南流，白勒肯河从土喇色钦东麓向东南流来汇入。又向西南流，到噶拉太岭以东，沿着两山之间流行，转而向东南流，经巴颜乌兰山西麓，进入右翼中前旗境内。又向东流，经车臣汗旗、左翼右旗、左翼中旗、中左旗、左翼左旗、中左前旗、中前旗境内，总共二千数百里，向东北流入枯伦湖。敖嫩河是黑龙江的上源，也叫俄侬河，就是元代的斡难河。它发源于肯特山西面的忒勒尔吉岭西北方、小肯特山东麓，转而向东南流，接纳东北方向的一条水流；经过忒勒尔吉岭北麓时，又有一条水流从山岭西北方向向东流来汇入，这也是敖嫩河的一条源流。河水继续向东流，进入中后旗境内。左翼左旗属于乌默客的叔父，康熙三十五年授一等台吉，四十年授札萨克，爵位世袭，永不更替。编设佐领一个半。牧地跨越喀鲁伦河。南面是巴彦罕山，西面是鄂喇霍图山。喀鲁伦河从库鲁鄂模向南稍偏东流，经过西拉得克西博格山的山阴；又向东流一百里，河中有沙洲，名叫术尔呼术；再向东北流，进入该旗境内，经过必拉城南面。隔河向南，有乾诸可客蒲山，向东北绵延约一百里，就是塔本陀罗海。又向东经过杜勒鄂模南面，进入中左前旗境。中左前旗属于乌默客的后裔，康熙三十六年授贡楚克一等台吉兼札萨克，爵位世袭。编设佐领一个。牧地跨越喀鲁伦河。喀鲁伦河从杜勒鄂模南面进入该旗境。又向东，河心有沙洲，南岸是塔本陀罗海北麓。河水转向东南，又向东进入中前旗境。中前旗属于乌默客的后裔，康熙二十八年授济农及札萨克。三十年封为固山贝子。乾隆二十二年降为一等台吉兼札萨克，爵位世袭。编设佐领五个。牧地跨越喀鲁伦河。东面是札尔噶山。北面是鄂克讬木山。喀鲁伦河从塔本陀罗海北麓转向东南流，又向东经过南岸小山北麓，转向东北，流到南岸大山东北麓；再向东南流，转而正向北流，又向东北流。河中有沙洲，沙洲东南岸外就是杜勒鄂模。又向东北曲折流到阿勒坦厄莫尔山东北面，积成枯伦湖。湖在黑龙江齐齐哈尔城以西一千三百多里。枯伦湖由西南向东北，长约二百多里，东西宽一百多里，周长约五六百里。枯伦现在写作呼尔，就是古代的具伦泊。右翼中前旗属于乌默客的后裔，起初授二等台吉。乾隆十九年晋为一等台吉。二十年封为辅国公兼札萨克，后来降为一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于喀鲁伦河曲折处。东面是库里叶山，北面是巴颜乌兰山，山脉向东南绵延约二百里。喀鲁伦河从噶拉太岭以东流来，向西南流到两山之间，沿山麓向东南流，经巴颜乌兰山西麓，到南岸山势尽处，稍转向东流；有僧库尔河从沙地中向南流来注入。喀鲁伦河又向东南流，从沙地经过拖诺山南麓，进入车臣汗旗境。以上各旗共同会盟于巴尔和屯，也就是巴拉斯城。札萨克图汗部：驻地在杭爱山南麓，正对甘肃、宁夏边外的漠北地区。距京师四千多里。东界翁锦锡尔哈勒珠特，西界喀喇乌苏额埒克诺尔，南界阿尔察喀喇讬辉，北界特斯河，并与唐努乌梁海相接。该部是元朝后裔，号札萨克图汗。康熙二十七年，沙喇兵败，被噶尔丹杀害。他的弟弟策旺札布率族归顺，封为和硕亲王，并下诏仍承袭汗号。辖十九旗。北极高度为四十三度三十五分，京师偏西十九度九分。札萨克图汗兼管右翼左旗的策旺札布，因随军征讨时退缩而被削爵。雍正四年下诏，其族人格埒克延丕勒承袭汗号，兼郡王爵，掌管右翼左旗札萨克事务，爵位世袭。编设佐领三个。牧地有博格尔诺尔。东南面是札布噶河，该河从赛音诺颜部左翼左旗界向西南流，经巴颜山北麓尼鲁班禅喇嘛的游牧地，转向西流；席喇乌苏河从南面的阿尔洪山汇集一大湖流来汇入。又向西北流，乌里雅苏台河从东面流来注入。博格尔诺尔旧称白格尔察罕鄂模，在库克西勒克山南面、都忒岭东面。

译另有都鲁泊。中左翼左旗属于札萨克图汗一族。康熙三十五年封为多罗贝勒兼札萨克。乾隆二十二年因功晋为郡王品级。四十六年下诏以贝勒爵世袭。编设佐领二个。牧地位于特斯河源头。东面是库兰阿济尔噶山，北面是伯尔克山，东北是巴彦集鲁克山。特斯河发源于阿尔泰东北大幹的唐努山西南麓，在山中向西南流，汇入南北流来的四条水；又向西南进入乌梁海境内。河水曲折向西流，积成乌布萨泊。湖在阿尔泰山顶东南麓六十里处。左翼中旗属于札萨克图汗一族。雍正五年授札萨克二等台吉。乾隆二十一年晋为一等台吉。二十三年封为辅国公，又晋为镇国公，爵位世袭。编设佐领一个。右翼后旗属于札萨克图汗一族。康熙三十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。与左翼中旗共同游牧，牧地位于札布噶河西岸。左翼右旗属于札萨克图汗一族。康熙二十九年授札萨克，三十年封为多罗贝勒。雍正十二年降为镇国公，爵位世袭。设佐领一人。牧地在都尔根诺尔以南。诺尔位于科布多城以西、伊克阿拉克泊西南，北面与喀喇诺尔相连，形状像葫芦，也是札布噶河的支流汇聚形成的。此旗为左翼前旗札萨克图汗的族人。康熙二十八年，授予札萨克职。三十年，授予一等台吉。五十年，封为辅国公，爵位世袭。设佐领二人。此旗为左翼后末旗札萨克图汗的族人。雍正四年，授予札萨克、一等台吉，爵位世袭。设佐领一人。与左翼前旗共同游牧。牧地在奇勒稽思诺尔以东，另一名称作柯尔奇思诺尔；位于阿尔泰山顶以东南，距离两旗札萨克驻地八百里。东南面有札布噶河、空归河。西南面是伊克阿拉克池水汇聚之处；池周围百数十里，西南方相连着一个湖泊，称为爱拉克诺尔，南面正对喀喇诺尔。此旗为右翼右末旗札萨克图汗的族人。雍正二年，授予札萨克、一等台吉，爵位世袭。设佐领二人。牧地在德勒格尔河西岸、桑锦达赉以东。德勒格尔河又称哈喇台尔河，河源出于唐努山以南、锡巴里喀伦以北，向东北流；在阿哈里喀伦以北，有一条小水从西北流来注入。河水转向东南，与德勒格尔河汇合。又向东南流，讬尔和里克河从北面的博尔图斯喀伦流来，两个源头并行发源，流一百里后汇合；又向南，德勒格尔河从西面流来汇入。再向南流，布克绥河从西北流来汇入。又向南流入齐老图河。中左翼右旗属于札萨克图汗一族。起初授二等台吉。乾隆二十一年封为辅国公兼札萨克，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于桑锦达赉以南。桑锦达赉泊位于该旗与中左翼左旗之间。西南面有色楞格河。右翼右旗属于札萨克图汗一族。康熙二十八年授札萨克，三十年封为固山贝子，后来降为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在乌喇特界内的库埒谟多。左翼后旗属于札萨克图汗一族。康熙三十年授札萨克一等台吉，三十六年晋为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在伊克敖拉里克察罕郭勒。北面是乌兰泊。中右翼末旗属于札萨克图汗一族。康熙四十三年授一等台吉，五十三年授札萨克。雍正二年封为辅国公，爵位世袭。编设佐领一个。牧地位于济尔哈河，该河在这里积成察罕诺尔。其所属的察罕诺尔有两个：一个在左翼右旗以西，南面是齐齐克泊，与科布多界相接；另一个就是这里的察罕诺尔，是济尔哈河积成的湖泊。右翼后末旗属于札萨克图汗一族。康熙三十六年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在奇齐格讷洪果尔阿齐喇克。中右翼左旗属于札萨克图汗一族。乾隆二十年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在左翼左旗西南。右翼前旗属于札萨克图汗一族。康熙二十八年授札萨克，三十年授一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个半。牧地在阿尔察图、和岳尔敖拉、雅苏图、鄂和多尔、纳默格尔各界。左翼左旗属于札萨克图汗一族。乾隆二十一年授札萨克一等台吉，爵位世袭。编设佐领一个。牧地在奇勒稽思诺尔、爱拉克诺尔以南，跨越空归河。空归河又叫空阴河，旧称空格依河，发源于昂奇山南麓，汇合三股水后向西南流入札布噶河。这是中右翼末旗罗卜藏台吉的孙子。康熙四十八年，授札萨克一等台吉，世袭罔替。设佐领一员。牧地有特们诺尔、委衮诺尔，两个诺尔的水都发源于乌里雅苏台军营城北的大山，向东北流，汇积成两个大湖；委衮诺尔在北，特们诺尔在南，中间隔着一座山岭，南北相望，形状像蝌蚪。这是中左翼末旗罗卜藏台吉的后裔。雍正十二年，授二等台吉；乾隆二十二年，授一等台吉兼札萨克，世袭罔替。设佐领一员。牧地在德勒格尔河东岸。附属辉特一旗的额鲁特部辉特族人罗卜藏，曾受噶尔丹虐待，前来归附。乾隆二十年，授予他的孙子一等台吉；三十年，授札萨克，世袭罔替。设佐领一员。牧地在济尔哈河东岸。济尔哈河从该旗南界汇合三条水源，向东北流，到札萨克图汗部中右翼末旗界，汇积成察罕诺尔。以上各旗共同会盟于札克毕赖色钦毕都尔诺尔。

译喀尔喀四部共八十六旗，统称外札萨克。自雍正年间出兵征讨准噶尔以来，便在乌里雅苏台筑城驻兵。城墙用木材建成，中间填土，高一丈六尺，厚一丈，位于乌里雅苏台河北岸。光绪七年，收回伊犁，重新订立条约，允许俄国人在乌里雅苏台通商，等商务兴旺后，再设置领事。由定边副将军治理此地，统率四部兵马；内蒙古各部的兵马，则由各部札萨克统领。大概内札萨克多是跟随皇帝起兵有功的臣属，而其游牧地都靠近盛京、直隶、山西、陕西一带，与外札萨克后来归附、远在漠北的情况不同。兼理札萨克图汗、赛音诺颜两部事务。又设置库伦办事大臣。库伦在土喇河上游西岸，有三万人口，信奉喇嘛教的人很多。其胡土克图的殿宇庄严整肃，蒙古人每年夏天从各部前来顶礼，来往道路不断。负责办理同俄罗斯的边境事务。康熙六十年与俄国订约，规定库伦为陆路通商口岸，双方各派官员监督。乾隆二年，又停止京师贸易，全部归恰克图办理，将总的管理权归于库伦大臣。互市地点在恰克图南面的买卖城，有道路向南通往库伦，向北到达上乌丁斯克，并同新修的铁路相接。那里设有俄国领事署。贸易中茶叶最为兴盛。车臣汗、土谢图汗两部的事务，也归其监督管理。杜尔伯特部共十六旗，距离京师六千多里。其祖先是元朝大臣孛罕的后裔，姓绰罗斯。传了六代到额森，即乜先，生有两个儿子：长子伯罗纳哈勒，是杜尔伯特部的祖先；次子额斯墨特达尔诺颜，是准噶尔部的祖先。杜尔伯特原来分牧于额尔齐斯河一带。乾隆十八年，被准噶尔逼迫，率领族人归附，编定所属佐领：左翼十一旗，即特固斯库鲁克达赖汗旗、中旗、中左旗、中前旗、中后旗、中上旗、中下旗、中前左旗、中前右旗、中后左旗、中后右旗；右翼三旗，即前旗、前右旗、中右旗；另附辉特二旗。下前旗都在科布多河一带，下后旗都在乌布萨泊以南、杜尔伯特以西。授札萨克，世袭罔替。设置科布多参赞大臣管辖。与科布多金山以东的乌兰固木地共同游牧。东到萨拉陀罗海、纳林苏穆河，南到哈喇诺尔、齐尔噶图山，西到索果克河，北到阿斯哈图河。北极高度为四十九度十分至二十分，京师偏西二十四度至二十七度二十分。科布多又写作和卜多。它的水源叫索果克河，大概就是索和克萨里。河水向东流，南面汇合瑚尔噶泊、辉美泊、和通泊的水，向东北流；西面汇入噶斯河，转而向东南流，经由辉特下前旗、杜尔伯特右翼旗，南面汇合塔尔巴泊、讬尔博泊的水，北面汇合乌里雅苏图河、根德克图泊、戴舒尔泊的水，于是称为科布多河。向东南流，经科布多城西，布彦图河从阿尔泰乌梁海旗西北流来汇合。又向东流入阿勒克泊。纳林苏穆河发源于特斯河南面的沙地，向西南流，与古萨尔泊的水汇合，向西北流入乌布萨泊。乌布萨泊在右翼旗北面，西面和北面接连唐努乌梁海界。喀喇奇拉河、古萨尔泊的水都发源于右翼旗境内，向北流；萨克里哈拉河也发源于右翼旗境内，向东流；都汇积于乌布萨泊。再向东，特斯河、和赖河，东北方的特里河，北方的伊尔河、博尔河、札尔河、齐塔齐河，以及西面的哈拉莽鼐山水，都流入乌布萨泊。南面有哈喇泊的水和札布噶河，从札萨克图汗部向西北流，向东汇入空归河；又向西北汇合奇勒稽思泊、爱拉克泊的水，向西流，南面汇合都尔根泊、哈喇泊的水，经明阿特旗，汇入阿拉克泊。明阿特部一旗，出自乌梁海。后来隶属于札萨克图汗部中左翼左旗。乾隆三十年，撤出另设一旗，归科布多大臣管辖。牧地在科布多城西面。东界从塔拉布拉克起，至齐尔噶图山、科布多河为止；南界从齐尔噶图山起，至茂垓为止；北界从茂垓起，至塔拉布拉克为止，都同杜尔伯特接界。北极高度为四十八度五十分，京师偏西二十六度二十分。阿尔泰乌梁海七旗：东界从都噜淖尔起，至哈叨乌里雅苏台为止，同额鲁特接界；南界从乌兰波木、乌龙古河起，至巴噶诺尔为止，同塔尔巴哈台所属土尔扈特接界；西界从碑尔素克讬罗垓起，至巴尔哈斯淖尔为止，同喀伦接界；北界从巴尔哈斯淖尔起，至哈窦里达巴为止，也同喀伦接界。左翼设副都统旗一、散秩大臣旗一、总管旗二；右翼设散秩大臣旗一、总管旗二。北极高度为四十九度二十分，京师偏西二十九度十分。哈屯河有两个源头：东源叫喀喇河，西源叫噶老图河，都发源于阿尔泰乌梁海旗北境阿尔泰山北麓；两源汇合成为纳尔噶河，向东北流，鄂依满河汇入。又向东北流，札尔满河汇入。转向东流，达尔钦图河从西南流来汇合。又向东北流，才开始称为哈屯河。再向东北流，经阿尔泰诺尔乌梁海旗，西面汇入乌赖河、僧玛尔达河，东面汇入喀达林河。再向北流，与亨吉河汇合，进入唐努乌梁海境内。阿尔泰河也从科布多西北流来汇合，随后又向西北流入俄罗斯境内。西南面有华额尔齐斯河，发源于阿尔泰山。

译阿尔泰诺尔乌梁海部二旗，在索果克喀伦以外。东界从哈勒巴哈雅山起，至布古素山、博罗布尔噶苏河为止；南界从博罗布尔噶苏河起，至讬申图山、习伯图山、达尔钦图河为止；西界从达尔钦图河起，至阿尔占山、巴勒塔尔罕山、呼巴图噜山为止；北界从呼巴图噜山起，至阿尔泰诺尔、伯勒山、楚勒坤诺尔、哈勒巴哈雅山为止。北极高度为五十三度，京师偏西二十五度四十分。旗的东北面有阿尔泰泊，绰尔齐河、沙尔河、巴什库斯河、阿斯巴图河汇合后向北流，汇积于此。东面有格吉河汇入，西面有巴哈齐里河、伊克齐里河、郭尔达尔河汇入，向北流成为阿尔泰河，又向西北流入唐努乌梁海境内，与哈屯河汇合。博东齐旗、布图库旗，都属于杜尔伯特族。乾隆二十一年归附，编置佐领。与呼伦贝尔共同游牧。归呼伦贝尔都统管辖，受黑龙江将军节制。新土尔扈特部二旗，在科布多城西南，距离京师七千多里。这里原为乃蛮国，太祖灭掉了它，后来属于和林行省。明代属于卫拉特。起初，其始祖翁罕的后裔舍棱是准噶尔台吉，传了七代到贝果鄂尔勒克。他的长子卓立甘鄂尔勒克，是迁往俄国游牧的那一支的祖先。传了几代到渥巴锡，前来归附，清廷赐给他新疆的牧地，称为旧土尔扈特。他的次子卫衮察布察这一支依附准噶尔，传到舍棱，成为准噶尔台吉。大军征讨准噶尔时，舍棱逃往俄国。乾隆三十六年归附，编置佐领，设置札萨克，赐给牧地，称为新土尔扈特。二旗分别称新左旗、新右旗。另自成一盟，称青色特启勒图。归科布多大臣兼辖。光绪三十二年，划归阿尔泰办事大臣。牧地在金山以南、乌隆古以东。东至奔巴图、扪楚克乌兰、布勒幹和硕，南至胡图斯山、乌龙古河，西至清依勒河、昌罕阿璊、那彦鄂博，北至绰和尔淖尔、那郭幹诺尔之间的山地。北极高度为四十六度。京师偏西二十七度二十分。拜塔克，因山得名；该山向西到哈布塔克，向南到青吉斯河南岸。从拜塔克向西南行，直到奇台界。唐代把沙陀部设置为沙陀州，这里就是当年的旧地。乌隆古河有两个源头：东源叫布尔干河，西源叫青吉斯河。布尔干河发源于新和硕特旗北部，汇合喀喇图泊的水后向南流，经札哈沁旗，向东南流。青吉斯河发源于该旗境北部，汇合哈泊的水后向西南流，再汇合哈弼察克河。之后向东南流，与布尔干河汇合，成为乌隆古河。转向西流，经阿尔泰乌梁海旗，汇积成赫萨尔巴什泊。新和硕特部一旗，在科布多城南，距离京师七千多里。和硕特台吉巴雅尔拉瑚的族人蒙衮，乾隆三十七年归附，附属于新土尔扈特贝子旗。后来受到虐待，迁到杜尔伯特附近游牧。嘉庆元年，赐给札萨克印，归科布多大臣兼辖。光绪三十二年，划归阿尔泰办事大臣。牧地在金山东南的哈弼察克，西面临近青吉斯河。东至和讬昂鄂博，西至扪楚克乌兰，北至奔巴图、哈弼察克河。北极高度为四十七度，京师偏西二十七度。哈弼察克又作哈布塔克，因山得名，位于镇西府西北四百里。向北六十里，就是布拉干郭勒河南山以北的地方，水草丰美，适宜畜牧。札哈沁部一旗，起初是准噶尔的宰桑。乾隆十九年，大军俘获了他；随他前来的札哈沁人，就命令他统辖。乾隆四十年，设置一旗；嘉庆五年，又增设一旗。归科布多大臣管辖。牧地在科布多城南。东界从德杜库库图勒起，至巴尔噜克为止，同喀尔喀接界；南界从昂吉尔图起，至哈布塔克山为止，同巴尔库勒接界；西界从和讬昂鄂博起，至布尔干河东岸为止，同阿尔泰乌梁海接界；北界从惠图僧库尔起，至土古里克为止，同喀尔喀屯田兵官厂接界；东北界从土古里克起，至德杜库库图勒为止，同喀尔喀接界。北极高度为四十六度五十分，京师偏西二十六度十分。科布多额鲁特部一旗，原属台吉达木拜；达木拜因犯罪被削去爵位，于是把他的部众交由科布多大臣管辖。东界从齐尔噶朗图起，至布古图和硕为止；南界从布古图和硕起，至哈叨乌里雅苏台为止，东南两面都同喀尔喀屯田兵接界；西界从哈叨乌里雅苏台起，至都噜诺尔为止；北界从都噜诺尔起，至习集克图河为止，西北两面都同阿尔泰乌梁海接界。北极高度为四十八度五十分，京师偏西二十七度三十分。以上各旗都归科布多大臣、定边左副将军管辖。阿拉善额鲁特部一旗，在河套以西，东西绵延七百多里，距离京师五千里。这里原是汉代北地郡西部边境，以及武威、张掖二郡的北部边境。晋代属前凉、后凉、北凉所有；唐代属河西节度使；广德初年，陷入西番；宋景德年间，陷入西夏；元代属甘肃行中书省；明朝末年被额鲁特蒙古占据。其族是元太祖弟弟哈布图哈萨尔的后裔，世代驻牧于河西河套。后来被噶尔丹消灭，其首领逃到边境附近。康熙二十五年，上书请求赐给牧地，皇帝下诏在宁夏、甘州边境以外划定疆界赐给他们。东至宁夏府边外界，南至凉州、甘州二府边外界，西至古尔鼐，接额济纳土尔扈特界，北面越过戈壁，接札萨克图汗部界。三十六年，编置佐领，授札萨克，封多罗贝勒，驻守定远城。雍正二年，晋封郡王。乾隆三十年，晋封和硕亲王，世袭罔替。设佐领八员。牧地在贺兰山以西、龙头山以北。北极高度为三十八度至四十二度，京师偏西十度至十八度。城北有吉兰泰盐池，名叫“吉盐”，归阿拉善王管辖。

译这里自成一部，不设盟。贺兰山在旗的东面，当地人称它为阿拉善山。山上有树木，颜色青白，像駮马一样；北方人把駮称作“贺兰”。这座山与河东的望云山山势相连，曲折绵延向北，经过灵武西北，穿过保静西面，又向北经过怀远西面，再向北经过定远，向东北抵达黄河。抵达黄河的地方叫乞伏山，在黄河西岸；从山的起点到尽头形状像月亮，南北长约五百余里，是边城的巨大屏障。山的东面，山口从北到南依次叫宁靖、镇北，直到独树，共十九口。再向南连接边城的山口叫青羊沟、乾沟，直到小关兒，共十九口。再往南就是石空寺堡和胜金关。西面的山口从北到南依次叫归德、红兒，直到黄峡，共十三口。再向南，山势曲折延伸向西；它的南面有山嘴口、金塔口、杏树口、赤木口，东面连接边城的有大佛寺口、三岔沟口。它的西面叫靖湖埻，直到崇庆，共六口，即镇北口、宁安口、向阳埻口、杀虎埻口。龙首山又名龙头山，俗称甘峻山，在旗的西南面，与山丹接界，蒙古语称阿喇克鄂拉，绵延辽阔，是东部大山山脉的支脉。距山丹城三里。山脉尽头是宁远堡。山南是内地，蒙古人都在山北游牧。该旗南面有松陕水，从古浪县向北流，经县城东面，又向东北流到土门堡，流出边境；再向东北流到该旗境内，汇积成湖泽。《汉书·地理志》说：“苍松县南山，是松陕水的发源地，向北到揟次县入海。”《一统志》说：“考察可知，陕读作峡；松陕水就是今天的古浪河，边外积水的地方总称为海。”有谷水，就是三岔河，从河州府城东向东北流，经镇番东北流出边境，当地人称为郭河，到该旗境内流入白亭海子。《地形志》说：“武威郡襄城县有武始泽。”《水经注》说：“马城河又向东北流，经武威县旧城，向东到达此水，水流分成两支：一支向北流入休屠泽，另一支又向东流入潴野。”有水磨川，又名云川，从永昌城西向东北流，经新城堡北面、水磨堡西面，又向东流经永昌城北面、宁远堡西面，向北流出边境。经过该旗境内，汇积成大湖，蒙古语称沙喇鄂模。有休屠泽，就是古代的潴野。《汉书·地理志》说：“武威县，休屠泽在东北，古书称为潴野泽。” 《水经注》说：“武威以北有休屠泽，俗称西海；它的东面有潴野泽，俗称东海，通常统称为潴野。”有鱼海，就是白亭海，又名小阔端海子，五条涧谷的水流入此海。有沙喇鄂模，在休屠泽西面。水磨川从宁远堡向北流出边境，注入其中，湖面方圆三四十里。有昌宁湖，正对永昌东北、宁远堡以北四十里处，东面到达镇番界，水草和杨树很多。明朝末年，青把都曾在这里游牧。有长草湖，在宁罗山北面。有伯颜湖，正对平番东北边外。有双泉，正对永昌西北，又名双井。有马跑泉，正对永昌北面。有高泉、平泉、赤诺泉。有三井，正对镇番西北，还有乱井兒。有青盐池、鸳鸯白盐池、小白盐池，都在镇番西北边外。有红盐池，在山丹城北面，池中产红盐，盐根可以制成器物。定远城北有盐池，就是所谓的吉兰泰池。额济纳旧土尔扈特部一旗，在阿拉善旗西面，位于甘肃甘州府、肃州边境以外，东西绵延八百里，距离京师五千五百多里。这里原是汉代居延县地，张掖郡都尉曾治于此。后汉安帝时，改置张掖居延属国，另辖居延一城。献帝建安末年，设置为西海郡。魏、晋沿袭此制。永嘉以后，此地先后被前凉、后凉、北凉、西凉割据。元魏时为凉州所辖之地。隋、唐时是甘州、肃州北部边境。大历年间，陷于吐蕃。宋景德年间，属西夏，称威福军。元代为亦集乃路，属甘肃行中书省。明代是甘州、肃州二卫边境以外的地方。其祖先是元朝大臣翁罕的后裔。明朝末年被准噶尔逼迫，迁居俄国境内的额济拉河一带。额济拉是窝尔吉译音的变写。土尔扈特人在俄国居住很久，常常派使者入朝进贡。康熙四十二年，他们的汗阿玉奇的嫂子带着儿子阿喇布珠尔入藏礼佛，准噶尔阻断了他们的归路，于是叩关请求归属内地，清廷赐给他们色尔腾牧地。不久又确定以额济纳河一带为牧地。雍正七年，封为多罗贝勒。乾隆十八年，授札萨克，世袭罔替。设佐领一员。因为归附较早，所以也称旧土尔扈特。不设置盟长。牧地跨越昆都伦河。东至古尔鼐，南至毛目县丞所属民地，西至大戈璧，北至阿济山。北极高度为四十一度，京师偏西十七度。旗境内有扫林山。明代冯胜攻下肃州，进军到扫林山、亦集乃路，就是这里。别笃山如今称毕道山。《明实录》记载，洪武五年，副将军傅友德攻下额济纳路，驻扎在别笃山，就是这里。东面有旗杆山。北面有阿济山。从哈密向北越过天山，到巴里坤湖，再向北渡过三四百里左右的大沙漠，有阿吉山，又称阿济山。山脉从西北方的阿尔泰山南麓延伸而来，蜿蜒向东，横贯瀚海之中，连续起伏不断，成为喀尔喀西路的南部边境，长度大约三四千里。东南面有合黎山，就是《禹贡》中弱水流经的地方。《水经》说：“合离山在酒泉会水县东北。”注释认为这就是合黎山。《史记正义》说，山在张掖县西北二百里。《行都司志》说，山在高台所北十里、镇夷所东北三十里，同黑山相接。

译黑山在镇夷所东北，突兀耸立在沙漠中，又名紫塞。山口东南距肃州一百四十里。东北面有狼心山，在金塔寺堡北面，向南距镇夷所城五百里，是往来的重要道路。又有孤仁山，在金塔寺堡东北三百五十里，凡是往来于哈密北山的人，都必须在这里会集。南面有毛目城。额济纳河在西套额鲁特西界。又有弱水，发源于山丹西南，流来与张掖河汇合，其下游通称张掖河。又有讨来河，发源于肃州西南番界之内，有三条支流；最西面的一条叫讨来河，它的西面又有哈土巴尔呼河，向北流一百多里，与讨来河汇合；再向东北流一百多里，南面的巴哈河、额济纳河汇合后向北流，与讨来河汇为一条河；又向东北流入边境，绕过州城南面到州城东北，汇合西面来的水；再向东北流出边境，经过金塔寺，转向北再转向东，与张掖河汇合，向北流入居延海。昆都伦河从甘肃肃州向北流，经过该旗境，分成两道，汇聚成湖，都称居延海。该旗东面有湖泽叫大苦水，正对甘肃张掖县边境以外。大苦水东面有两个湖泽，叫骗马湖；东南面有湖泽叫沙枣湖，又名沙枣泉，在肃州东北金塔寺北面。沙枣湖东面、正对山丹县边境以外，有湖泽叫丰盈大泉。以上各湖泽，都积聚在沙漠之中。再向东有昌宁湖、鱼海、白海，它们的上游都在甘州府、凉州府交界一带。南路旧土尔扈特部四旗，在喀喇沙尔城北、天山以南的珠勒都斯，距离京师八千六百多里。这里原是古代西戎之地。汉代及魏、晋时为乌孙国地；北魏时为高车国地；周代为突厥地；隋代为西突厥地；唐代为鹰娑都督府地；宋代属西州回鹘；明代被回部占据。乾隆二十三年，回疆平定，纳入清朝版图。三十六年，元朝大臣翁罕的后裔渥巴锡率领部众归附，于是把这里赐给他们，这就是南路旧土尔扈特部；他们与中路和硕特部共同游牧，并编置佐领。设置四旗：南路汗旗、中旗、右旗、左旗。授札萨克，世袭罔替。归伊犁将军管辖。牧地有珠勒都斯河，东面越过天山到博尔图岭，南至扣克纳克岭，西至天山，北至喀伦。北极高度为四十二度五十分，京师偏西三十度四十分。天山又名祁连、雪山、白山，也叫折罗漫山。山脉从叶尔羌西南蜿蜒而来，称为葱岭，到辟勒玉山处分成支脉。东南一支绕过和阗向东延伸；西北一支绕过英吉沙尔、喀什噶尔西面，又向北延伸，抵达布鲁特境内，再向东绕过乌什北面，又经过阿克苏北面、库车北面、喀喇沙尔北面、吐鲁番北面，绵延七八千里，到达哈密东北一百多里处，称为北天山；再向东一百多里突然中止，在巴里坤以东，称盐池山，山脉于是伏入地下。这座山是南路回疆与西路伊犁的分界。山南是从哈密到叶尔羌的南路，山北则是从巴里坤到伊犁的北路。盐池山以南，沙漠漫布原野，就是希尔哈戈壁，所谓“千里瀚海”。山脉伏行地下千余里，到嘉峪关外沙州以东，又突兀地露出山顶；向东称为祁连山，就是所谓的南天山。再向东到洞素达巴罕过脉，向东北到巴图尔达巴罕；向北分出一支到八宝山，山形像莲花，巍峨形成山岳，是西宁、凉州、甘州、肃州四郡的镇山。又从镇素达巴罕向东，到野马川以东，景阳岭自南向北延伸；向东分出一支，形成凉州各山；向西分出一支，同察罕鄂博过脉，向西到祁连达巴罕；过脉向北，又分出一支，形成甘州各山。珠勒都斯山在喀喇沙尔城北珠勒都斯地方，北面连接雪山，回环一千多里，水草丰茂。博尔图岭又名博罗图塔克，在辟展西南、喀喇沙尔东北境内；山脉同阿勒癸山南北相接，形势像锁钥，向西通准部，南面接回疆，是天山南路的一处重要关隘。山上积雪很多。博罗图河发源于山的北麓，进入北面的谷口后向西流，贯通珠勒都斯，再从西南谷口流出，向西南而行，就进入喀喇沙尔境内。扣克纳克岭又名库克纳克达巴罕，在爱呼木什岭西五十里，额什克巴什河发源于其南麓。山脉从天山主干的额什克巴什山分出支脉，向东六十里到达这里。中路和硕特部三旗，距离京师八千六百多里。原来是四卫拉特之一，曾在青海、伊犁各地游牧，后来迁往俄罗斯。乾隆三十六年，随土尔扈特汗渥巴锡归附，皇帝下诏令其附属于南路土尔扈特部，共同在珠勒都斯游牧，并编置佐领。设置三旗：中路中旗、中路右旗、中路左旗。授札萨克，世袭罔替。归伊犁将军管辖。牧地在南路旧土尔扈特部西面。东至乌沙克塔尔，南至开都河，西至小珠勒都斯，北至察汗通格山。北极高度为四十二度五十分，京师偏西三十一度十分。察汗通格山在乌沙克塔勒西面，西南距喀喇沙尔城一百九十五里。当地有废城，城西有泉，水流曲折向南，经乌沙克塔勒城东，分流灌溉田地；从辟展西面流入纳林奇喇塔克、博罗图塔克谷口，沿博罗图郭勒，越过塔什海，到达此地，属于喀喇沙尔东北境。开都河俗名通天河，发源于大雪山，经喀喇沙尔西门外，水势非常宽阔。向东南流，上游称珠勒都斯河，发源于布古尔东北的山中，几条水流汇合后向西南流，西面有达赖克河汇入。转向东流，分成两支，后来又汇合；南北两面有十多条水流汇入，向东流去。北面有玛尔什河汇入，经库勒尔北面，转向东南流，注入塔里木河。《一统志》记载，叶尔钦有塔里母河，下游与从西北流来的海多河汇合。海多河就是开都河，塔里母河就是塔里木河。小珠勒都斯河发源于阿尔泰阴克逊以北的源头处，北纬四十三度十分，西经三十一度三十分，这里就是和硕特的牧地。

译北路旧土尔扈特部三旗，在塔尔巴哈台城东、金山西南的霍博克萨里，距离京师九千七百多里。这里原是汉代匈奴西部边境、乌孙北部边境。北魏时为蠕蠕之地，后周时归入突厥，唐代为西突厥之地，明代为卫拉特之地。原来是准噶尔台吉游牧的地方。乾隆二十年，准噶尔平定，纳入版图。三十六年，元朝大臣翁罕的后裔衮札布归附，于是把这里赐给他，这就是北路旧土尔扈特部；编置佐领。设置三旗：北路旗、右旗、左旗。授札萨克，世袭罔替。归塔尔巴哈台大臣管辖，受伊犁将军节制。牧地东至噶札尔巴什诺尔，西至察汉鄂博，南至戈壁，北至额尔齐斯河。北极高度为四十六度三十分，京师偏西二十九度十分。有萨里山，就是赛兒山。东面有噶札尔巴什诺尔，就是赫萨尔巴什泊，在哈莽奈山北面；金山东南的乌龙古河、布尔干河、青吉斯河都汇入这里。湖面宽七十里，长三十里，多余的水流入沙漠。湖泊以东就是新土尔扈特的牧地。北面有额尔齐斯河，源头之一是华额尔齐斯河，另一个是喀喇额尔齐斯河，都发源于阿尔泰山，两河汇合成为额尔齐斯河。河水向西北流，汇入苏布图河、罕达海图河、奇喇河，以及克木齐克河、固尔图河、博喇河、哈布河、喀喇哈布河、讷恰库河、塔尔巴哈台河。又向西北流，汇积成宰桑诺尔。俄侬河、果莫孙河在其东南汇合，纳林河、哈流图河在其东北汇合，阿布达尔摩多河在其西面汇合。河水又从湖泊西北溢出成为额尔齐斯河，科尔沁河汇入。再向西北流经布昆河，向北流经乌柯尔乌苏，又向东北流，纳林河、莫依璘河、布克克图尔玛河都汇入。又向东北流，经塔尔巴哈台北境、科布多西北境，进入俄罗斯境内。东路旧土尔扈特部二旗，在库尔喀喇乌苏城西南、天山以北的济尔噶朗，距离京师九千五百多里。这里原是汉代乌孙国之地；北魏时为蠕蠕之地；后周时归入突厥；唐代为西突厥之地；后来属于嗢鹿州都督府；明代为卫拉特之地。原来是准噶尔各鄂拓克和各台吉游牧的地方。乾隆二十年，准噶尔平定，纳入版图。元朝大臣翁罕的后裔纳札尔玛穆特归附，于是把这里赐给他，这就是东路土尔扈特部；编置佐领。设置二旗：右旗、左旗。授札萨克，世袭罔替。总归伊犁将军节制。牧地跨越济尔噶朗河。东至奎屯河，南至南山，西至库尔喀喇乌苏屯田地，北至戈壁。北极高度为四十四度二十分，京师偏西三十一度二十分。济尔噶朗河有三个源头，发源于库尔喀喇乌苏南山，称为古尔班恰克图水。山中出产黄金，设置济尔噶朗金厂。古尔班恰克图水向北流，经土尔扈特喇嘛寺；又向西北流，经布尔哈齐军台西面，成为济尔噶朗河，又叫多木达喀喇乌苏，意思是三条喀喇乌苏河中居中的一条。布尔哈齐庄南面约五里处，沙丘中涌出泉水，水势非常湍急，向北流经庄东，称为布尔哈齐水；向西北流，汇入济尔噶朗河。济尔噶朗河又向西北流，汇入库尔喀喇乌苏河。济尔噶朗厂西南有一座山叫额布图岭，发出泉水，向东北流成为额布图河，又名固尔班喀喇乌苏；河水从东北转向西北流，汇入库尔喀喇乌苏河，又向西流入喀喇塔拉额西柯诺尔。东面有奎屯河，在库尔喀喇乌苏城东南，发源于额林哈毕尔噶山。山中出产黄金，设置金厂。奎屯河向北流出山后，另开一条向西流的渠，叫树窝子商户渠；又向北流，经库尔喀喇乌苏城东。再向北流，东西两面各引一渠：东面叫河沿子商户渠，西面叫民户渠。户屯北面是兵屯河，流经兵屯东面后转向西北，经军台西面，成为库尔喀喇乌苏河。西路旧土尔扈特部一旗，在伊犁城东、天山以北的晶河东岸，距离京师一万多里。这里原是汉代乌孙国之地；北魏时为悦般国；不久被蠕蠕兼并；后周时归入突厥；唐初为西突厥之地，后来属于嗢鹿州都督府；元代为阿勒穆尔之地；明代为卫拉特之地。原来是准噶尔各鄂拓克和各台吉游牧的地方。乾隆二十年，准噶尔平定，纳入版图。元朝大臣翁罕的后裔罗卜藏诺颜归附，于是把这里赐给他，这就是西路旧土尔扈特部；编置佐领。设置西路旗一旗，授札萨克，世袭罔替。归伊犁将军节制。牧地东至精河屯田地，南至哈什山北坡，西至讬霍木图台，北至喀喇塔拉额西柯诺尔。北极高度为四十四度四十分，京师偏西三十二度五十分。哈什山在庆绥城西南，山南即伊犁哈什河的发源地，汇合十多条水流后向西流来，称为伊犁河。有晶河，旧写作精河，发源于安阜城南山；这座山就是伊犁哈什河北岸的北坡。山中有峡口，叫登努勒台。

译《新唐书·地理志》说：黑水守捉以外七十里有东林守捉，再七十里有西林守捉。又经过黄草泊、大漠和小碛，渡过石漆河，越过车岭，到达弓月城。经过思浑川、蛰失密城，渡过伊丽河，大概就是从登努勒台到伊犁的路线。石漆河，或许是晶河的旧称。此河有三条源流同时发源，合称古尔班晶河。“晶”在准噶尔语中意为“蒸笼”。河边的沙土湿暖，像蒸笼一样，所以得名。河水向西北流出山地，经过西路一旗土尔扈特游牧地的[疑误：一百科树]以西，向北距安阜城九十里。又向西北流，分出一条向西流的渠水；又向西北流，分出一条向东流的渠水；又向西北流，经晶河旧城西面；又向北流，注入喀喇塔拉额西柯诺尔。喀喇塔拉额西柯诺尔就是盐海子，在精河城北。库尔喀喇乌苏河发源于库尔喀喇乌苏城南的山中，三股水汇合后向北流，经城东和城北，与一股从南面流来的水汇合；又向西北流，济尔噶朗河从南面注入；又向西流，敦穆达河也从南面注入，汇流后积聚成湖，称为盐海子。唐努乌梁海部：本是明代的兀良哈部族。距京师八千多里。清初归附，隶属于乌里雅苏台定边副将军管辖。共有二十五个佐领：两个佐领在德勒格尔河东岸；两个佐领在库苏古尔泊东北；四个佐领在贝克穆河转向西流的地方；四个佐领在噶哈尔河源头；三个佐领在谟和尔阿拉河源头；十个佐领在西北，跨越阿尔泰河和阿穆哈河。另有札萨克图汗部所属乌梁海五个佐领，赛音诺颜部所属乌梁海十三个佐领，哲布尊丹巴呼图克图门徒所属乌梁海三个佐领。东南到土谢图汗部、赛音诺颜部和札萨克图汗部，西南到科布多，北到俄罗斯。北极高五十五度四十分。京师偏西二十四度二十分。南面是唐努山，绵延一千多里；又有穆逊山。西北有敖兰乌纳瑚山、鄂尔噶汉山，与唐努山相接。阿努河、察罕米哈河、阿穆哈河，都发源于这些山的北麓。北面是塔尔噶克山，山南为额尔齐克山。有克穆河，就是剑河，《元史》所称的谦河，也就是这条河。河流发源于穆逊山西北、讬罗斯岭南麓，名叫华克穆河，向南流经哲布尊丹巴呼图克图门徒所属乌梁海三佐领的西面。又向南流，陶讬泊水从东面流来汇合。陶讬泊水发源于穆逊山西麓，两条源流一同发出，合流后叫乌鲁河，向西流积成陶讬泊。和金哈河汇入它的北面，另有两条水流汇入它的南面。华克穆河又从陶讬泊西北流出，汇入华克穆河。华克穆河转向西流，经过札萨克图汗部所属乌梁海一佐领的西北面；又向西流，布斯河发源于章哈山北麓，从南面流来汇合。又向西流，多集玛河从北面流来汇合。又向西流，哈尔吉河从南面流来汇合。又向西流，有札噶泊，周长数十里，位于唐努山北面，靠近吉里克卡伦隔山的东面，积水成泊。湖水向东北流，哈拉穆楞河从东南面流来汇合。又向东北流，向南汇入华克穆河。又转向北流，经由札萨克图汗部所属乌梁海一佐领的境内，接纳一条从东面流来的小水；又向北流，汇合贝克穆河。从发源到这里，共一千一百馀里。贝克穆河发源于讬罗斯岭南麓，在华克穆河源头的西面，河水向南流，积成伯鲁克泊。贝克穆河又向南流，博尔鲁克河从南面流来汇合。转向西流，阿萨斯河也发源于讬罗斯岭，积成图集泊；河水从湖中流出，从北面流来汇合。又向西流，库克穆河从南面流来汇合。又向西流，哈彦萨拉克河发源于讬罗斯岭西麓，积成特尔里克泊；河水又从湖中流出，与从北面流来的伯集克穆河汇合，注入贝克穆河。克穆齐克河发源于唐努山北麓，它的南面隔山就是乌布萨泊。克穆齐克河向东北流，巴尔鲁克河从南面带着一条水流来汇合。又向东北流，阿克河从西面流来汇合。又向东流，北面接纳一条小水，南面接纳集尔噶瑚河。又向东流，北面接纳一条小水，南面接纳札达克河，向东注入大克穆河。大克穆河向西流，谟什克河、巴拉克河都从南面流来注入。又向西流，乌兰乌苏河从北面流来注入。又向西流，谟和尔阿拉河、额锡穆河、察汉河、拉尔河、特穆尔乌苏河、札库尔河以及另外三条水流都来汇合。图兰河发源于塔尔噶克山西南麓，向南流，与鄂克河汇合后注入大克穆河。察汉米哈河发源于鄂尔噶汉山北麓，向北流，经过敖兰乌纳瑚山西面，再向西北流入阿努河。阿穆哈河也发源于鄂尔噶汉山西北麓，向北流，经过乌梁海十佐领的东面，转向东北流，注入阿努河。特里泊发源于唐努山北麓，向西北流形成湖泊；又向西北流，注入华克穆河。额赫河就是厄赫河，上游是库苏古尔泊，位于唐努山乌梁海东南境内。伊克杭哈河、纳林杭哈河、哈拉锡尔河、纳林和罗河都发源于穆逊山南麓，向南流汇入湖泊。河水又从湖泊东南流出，称为额赫河，南北两方有数条水流汇入。库克陀罗盖河、达尔沁图河、鄂依拉噶河、阿勒浑博勒尔河都发源于卡伦以外，向东南流来汇合。又向东流经札萨克图汗部、赛音诺颜部境内；又向东南进入土谢图汗部境内，北面接纳努拉河、布科倭河，东南面汇合色楞格河。有德勒格尔河，发源于唐努山东南，向东流越过卡伦，再向东南流；伊克河从西面注入。罗河、讬尔和里克河发源于德勒格尔河源头以东，都向东南流，进入札萨克图汗部境内。哈屯河从科布多向北流入境。阿尔泰河也从科布多西北流来汇合，又向西北流入俄罗斯境内。苏特泊在鄂尔噶汉山南面。以上各地都归伊犁将军节制。

译志第五十四　地理二十六 △青海 青海：是《禹贡》所说的西戎地区。东西延伸二千馀里。距京师五千七十里。东面和北面与甘肃接界，西面与西藏接界，南面与四川接界。三代时属于西羌。汉代是张掖、武威、金城、陇西四郡西部塞外，以及蜀郡北部边徼以外，属于先零、烧当等各部羌人的地区。王莽时设置西海郡。后汉、魏、晋历代，都是各部羌人居住的地方。东晋以后，又被吐谷浑占据。隋朝平定吐谷浑后，设置西海、河源等郡。隋末，吐谷浑又占据这里。唐龙朔三年，吐蕃消灭吐谷浑，完全占有其土地。宋代也属于吐蕃之地。元代为贵德州及吐蕃朵甘思等处，隶属吐蕃等处宣慰司。明代是西番地区。正德四年，开始被蒙古部落首领占据。清初，有元太祖弟弟哈布图哈萨尔的后裔，号称顾实汗，从西北侵入并占有这里，派遣使者前来通贡。后来将部众分为左右两个境域。左境东起西宁边外的栋科尔庙，西至嘉峪关边外的洮赉河，南起西宁边外博罗充克克河北岸，北至凉州边外的西喇塔拉。右境东起栋科尔庙，西至噶斯池，南起松潘边外的漳腊岭，北至博罗充克克河南岸。康熙三十七年，全部部众归附清朝。雍正元年，台吉札什巴图尔的儿子罗卜藏丹津诱使部众侵犯边境，大军出兵讨伐并平定了他，经过一年才安定下来。每三年进贡一次，分为三班；每九年轮完一周。朝廷在西宁的日月山设置互市。开拓新的边疆，在布隆吉尔增设安西镇，开辟土地千馀里。雍正三年，将其部落编为四部、二十九旗，后来又增设土司四十处。设置西宁办事大臣来统辖这里。东西宽千馀里，南北长千馀里。面积二百四十万方里。人口十五万口。北极高度为三十一度四十五分至三十八度三十分。京师以西十四度三十分至十七度。东面是阿木尼末伦山；东南面是阿木尼塞尔泰山；西南面是阿木尼那凌通布山；西北面是阿木尼巴延尊崔山、阿木尼洞舒山；还有阿木尼天沁察罕山，它的山峰十分险峻，没有积雪却呈白色，因此得名；以及阿木尼兀善通布山。西面是阿木尼巴尔布安山，它的山峰高耸险峻，颜色黑，因此得名。西北二百馀里处有阿木尼厄枯山；东北面接近甘州、凉州二州的边境，有阿木尼冈噶尔山，又名龙寿山。凉州边外有阿木尼巴延哈拉山，又名大荒山。又有阿木尼扣肯古尔板山，在黄河东岸、哈尔吉山以东；山上有两座山峰独自高耸，积雪终年不消。其中一座是阿木尼麻禅母孙山，也就是大雪山。番语称祖为“阿木尼”。西海有十三座山，番人的习俗是分别祭祀，以大雪山为最尊。凡是环绕青海湖边的山，也有十三座，当地人都称作乌尔图，叫作“十三角”。又在南面旷野中，有汉陀罗海山、西索克图山、西南索克图山，那里多有瘴气。西南面有乌克陀罗海山，山峰高耸如墙。黄河西岸、青海西南面有固尔班伊玛图山，三座山相连，都叫伊玛图，环绕独罗池。有苏罗巴颜喀喇山，在伊玛图山东北，石崖颜色黑，多有寒冷瘴气，因此得名。南面，黄河北岸有巴尔陀罗海冈。靠近青海南岸有巴汉哈图岭。巴汉哈图岭以东是伊克哈图岭；它的西南面是察察岭。察察岭以东是纳布楚尔岭。南面稍偏西是苏罗岭，就是苏罗巴颜喀喇山的东支。黄河西岸、苏罗岭以东，是登诺尔台岭。拖孙池东南面是忒伯呼图岭。还有海努克岭。东北面是布呼图岭。西面是乌苏图搜吉岭。青海西南面有殷德尔碧柳图岭，附近有好来岭。青海西南二百馀里有乌兰布拉克岭。西宁边外有纳拉萨拉岭。它的西面是齐布秦尔岭，附近有哈拉岭，就是拉喇山。洮州卫边外有达尔济岭，就是讬礼岭。洮河发源于西倾山的山脊，山岭最高大，岭上地势平坦，草木茂盛。东南面有和尔河，发源于纳拉萨拉岭，向西北流，注入青海。北面稍偏东有哈尔济河，发源于青海北岸的哈尔济山，向东南流，注入青海。北面有伊克乌兰和硕河，发源于巴颜山，向南流入青海。它的西面有巴汉乌兰和硕河，向南流入青海。东南面有巴颜池，周长四十馀里。西南面有多罗池，周长一百五十馀里。洮赉河又写作滔来、陶赖、讨来，在肃州南面，下游与张掖河汇合，就是古代的呼蚕水。《汉书·地理志》记载禄福县：“呼蚕水发源于南羌中，向东北流至会水，注入羌谷。” 《寰宇记》说：“呼蚕水又名潜水，俗称禄福河，从吐谷浑境内向西南流入。”《一统志》说：“考察现今的讨来河，它发源于州西南五百馀里的番界之中，有三条支流，最西面的一条叫讨来河；它的西面又有辉土巴尔呼河，向北流，与讨来河汇合。再向东北一百馀里，南面有巴哈、额济纳两条河，分流后又汇合；又向北与讨来河汇合为一条水流，再向东北流入边境。河流绕过州城南面，到州城东北面，汇合从西面流来的水；又向东北流出边境，经过金塔寺，稍稍转向北流，又转向东与张掖河汇合，再向北流入居延海。”布隆吉尔河，在今安西州北面，就是南籍端水。《一统志》说：“考察地图和新修志书，今有苏赖河，也叫布隆吉尔河，发源于靖逆卫南山，名叫昌马河。向北流后转向西，经过旧柳沟卫北面，汇合十道沟水，成为苏赖河。又向西流经安西卫北面，再向西流经沙州卫西北面，党河从南面流来注入。又向西北流，积成合拉池。全河长七百馀里。湖泊方圆数十里，就是古代的南籍端水。如今三卫屯田，都依靠这条河水灌溉。”

译塞尔腾海在旧沙州卫西南面，水发源于雪山北坡，向西北流，积成泽地，是通往青海的重要道路。西尔噶拉金河就是党河，在沙州卫西面，是古代的氐置水。《汉书·地理志》记载龙勒县：“有氐置水，发源于南羌中，向东北流入泽地，灌溉百姓田地。”《一统志》说：“考察地图，今有党河在西面，汇合一条从南面来的水流后，又转向北流，环绕沙州旧城东面、新城西面，注入苏赖河，灌溉田地极广，应当就是古代的氐置水。”穆鲁乌苏河又写作胡胡乌苏河，在黄河西面的大雪山北麓，发源于索诺木达什岭，向北流四十馀里，转向东北，汇合从南面来的密喇河、从北面来的萨尔哈卜齐海以及阿尔昂等水流，向东流入黄河。噶斯池在黄河上游鄂灵海东北面、固尔班蒙滚陀罗海山东南面。有三个湖泊：一个叫鄂博图噶斯池，周长二十五里；一个叫多木达噶斯池，周长十五里；一个叫察罕噶斯池，周长十馀里。都在黄河鄂博池的东面，番语称为固尔班噶斯池。青海和硕特部有二十一旗。元太祖弟哈布图哈萨尔传到第七代阿克萨噶勒泰时，生了两个儿子。长子阿鲁克特鲁尔，是今天内札萨克科尔沁、杜尔伯特、郭尔罗斯、札赉特、阿鲁科尔沁、四子部落、茂明安、乌喇特八部的祖先。次子乌鲁克特穆尔，传到第十代哈尼诺颜洪果尔，生了六个儿子。他的第四子图鲁拜琥，号顾实汗，后代繁衍众多。在青海游牧的有十九旗；另有在西套游牧的阿拉善旗，以及在察哈尔游牧的和硕特旗。顾实汗长兄哈纳克土谢图的后裔，是青海和硕特部所属的西右翼中旗。顾实汗幼弟色楼哈坦巴图尔的后裔，是青海和硕特部所属的西右翼后旗。这两旗加上顾实汗的后裔，共为二十一旗。顾实汗三兄昆都伦乌巴什的后裔，是游牧于珠勒都斯的中路和硕特旗，以及游牧于科布多的新和硕特旗。青海和硕特部在西宁边外。北极高度为三十四度三十三分。比京师偏西十五度十四分。西前旗，是顾实汗的儿子所领。康熙四十二年，封为多罗郡王。雍正三年授予札萨克之职，世袭。佐领八。牧地在布喀河南岸。东至乌图起尔沙陀罗海，南至西拉库图尔、果库图尔，西至察罕乌苏呼鲁恭纳，北至布喀河岸的纳令布楞。班禅商上堪布喇嘛的牧场，在旗境内额勒池水南面。前头旗，是顾实汗的孙子所领。康熙四十年封为多罗贝勒。康熙五十六年晋封郡王。雍正三年授予札萨克之职，世袭。佐领十一。牧地南面正对黄河的曲流处，有小哈柳图河，注入黄河。东至拉布楞希拉得布沙，南至和讬果尔希里克，西至巴尔鄂博巴颜乌拉，北至额尔德尼布乌鲁勒卜达巴。黄河的源头再次显现于巴颜喀喇山东麓，两股泉水流行数里后合流，再向东南流，叫作阿尔坦河。“阿尔坦”是蒙古语“金”的意思，因为水色微黄，像金子，所以这样命名。河水向东北流三百馀里，到达鄂屯塔拉，这里就是古代的星宿海，即《元史》所说的火惇脑兒，正好位于西宁边外西南一千一百馀里处。星宿海处在群山环绕之中，地势平坦开阔，约有三百里；有千百眼泉水，随处涌出，大小错落分布，远望如同排列的星辰。阿尔坦河从西南流来，水流都汇入星宿海。向东北流一百多里，又向东南注入札凌海。札凌海周长三百多里，东西长、南北窄，河流横贯其中。番语称白色为“札”，长为“凌”，因为湖水颜色白，所以得名。河水又向东南注入鄂凌海。鄂凌海在札凌海以东五十多里，周长也有三百多里，形状像葫芦，西南部宽、东北部窄。番语称青色为“鄂”，是说水色青，因此得名；就是《元史》所说的“汇合两大泽”，名为阿剌脑兒的地方。河水从湖东北流出，转向东南，南抵巴颜浑岭下，又转为正南流一百五十里，水色才变成绿色和黄色。又向东南流，曲折流行七百多里，绕过大雪山南面；大雪山就是古代的积石山，番名阿木尼麻禅母逊阿林。“阿木尼”意为“祖”，“麻禅”意为“险恶”，“母逊”意为“冰”，合起来就是“大冰山”的意思。此山从巴颜喀喇山东来，位于黄河北岸，绵延三百多里，山上有九座山峰，十分高峻，冬夏都积雪。在西宁边外西南五百三十多里。《元史》称它为亦耳麻不莫剌。黄河沿山南麓向东流，转向东北，有三条坤都伦河前后从东南流来注入。三处坤都伦：第一处叫德特坤都伦，发源于赖楚山，向西北流三百馀里注入黄河，就是《元史》所说的纳邻哈喇河，即从白狗岭向北流的那条河。第二处叫都尔达都坤都伦，发源于纳克多木精山，向西北流，曲折三百数十里注入黄河，正当黄河水流由南转向东北的地方，就是《元史》所说的乞里马出河，即从威茂州西北岷山以北向北流的那条河。第三处叫多拉坤都伦，源出冈芧山，向西北流六百数十里注入黄河，正对着大河在乌兰莽鼐山麓转向西北流的地方，就是《元史》所说的“在鹏★山西北七百里，经过札塞塔失地与河汇合”的那条河。黄河接纳这三条水流后，水势非常盛大；流到乌兰莽鼐山下，才转向西北流二百里。小哈柳图河从东北面流来注入。小哈柳图河发源于东北面的鲁察布拉山，有两条源流，向西南流一百里后汇合；又向西流入黄河，正处在西部游牧地、土尔扈特南部和前旗东部之间。前左翼头旗，是顾实汗的孙子所领。康熙四十三年，封为多罗贝勒。雍正元年晋封郡王，雍正三年授予札萨克之职，世袭。佐领九。牧地在大通河南岸。

译东到阿木达赖台，南到固尔班塔拉以北的沙克图，西到齐擦擦呢布楚勒，北到巴颜布拉克。大通河发源于青海西北阿木尼尼库山南面的诺尔，向东南流，称为乌兰木伦河。又向东流，哈尔浑河从北面流来注入；又向东北流，曲折前行，南面有一股水流汇入；又向东北流，满楚喀河从西北流来注入。向东经甘州边外的番人大山，向东南流八百里，北面接纳六股小水，南面接纳五股小水，到达西大通堡南面，又向东南与湟水汇合，再向东南注入黄河，就是古代的浩亹水。河以北是西右翼前旗的游牧地。西后旗，顾实汗的后裔。康熙五十五年封为多罗贝勒。雍正三年授予札萨克，世袭。辖佐领九个。牧地跨越柴集河，河水向北注入盐池。东到锡喇盐海子、察罕讬罗海，南到合约尔巴尔克，西到布隆吉尔河源头，北到果库图尔、希拉库图尔。盐池在青海西南，周长一百多里，产青盐，蒙古语称达布逊淖尔。池水由锡喇库特尔山的莫和尔河，以及布拉克地的察罕乌苏河从西面流来，汇聚成此池。池水又从东南流出，与西面流来的巴尔虎河汇合。再流七十多里，柴集河从东南流来注入，称为盐河。又向东南流，汇入功额池。青海蒙古人和西宁一郡的军民，以及各类番人、回人，所食用的盐都取自这里。北右翼旗，顾实汗之孙。康熙四十四年封为辅国公。雍正元年晋封贝勒，后来降为固山贝子。雍正三年授予札萨克，世袭。辖佐领六个。牧地在青海北岸。东到沙拉哈吉尔，南到库库诺尔齐津，西到吹吉乌立图阿拉尔，北到乌兰和硕。有伊克乌兰和硕、巴哈乌兰和硕两条河，在旗境西部，从库德里山南面向西北流一百多里，注入库库诺尔。北左翼旗，顾实汗之孙。康熙四十四年封为辅国公。雍正元年晋封固山贝子。三年授予札萨克，世袭。辖佐领三个。牧地在布隆吉尔河南岸。东到哈喇诺尔，南到科尔鲁克，西到窝果图尔，北到伊克柴达木。乌兰乌苏河发源于东南方沙碛之中，向西北流行五百多里，注入达布逊诺尔。南左翼后旗，顾实汗的后裔。康熙五十年封为辅国公。雍正三年授予札萨克，世袭。辖佐领一个。牧地在大通河南岸、青海正北。东到吉噶素台鄂兰布拉克，南到和洛海，西到布都克图乌兰和硕，北到青海。北前旗，顾实汗的后裔。康熙五十年封为辅国公。雍正三年授予札萨克，世袭。辖佐领两个。牧地在青海西岸。东到科依特陀罗海，南到柴吉希巴立台，西到车吉，北到哈达图。南右翼后旗，顾实汗的后裔。康熙五十年封为辅国公。雍正三年授予札萨克，世袭。辖佐领四个。牧地在青海东岸。东到贺尔，南到哈沙图，西到哈拉素布鲁汉，北到库库诺尔。坤都伦河发源于察罕鄂博图山，两条源流汇合后向南注入西宁河。旗境内有世宗亲自撰写的碑文。西右翼中旗，顾实汗长兄的后裔。雍正三年，统领公中札萨克，授予一等台吉，世袭。辖佐领一个。牧地跨越柴达木河。东到诺木罕河，南到诺木罕木鲁，西到滔赉，北到希勒沿。舒哈河从旗西面的无名海子流出，向西北注入沙中。柴达木河发源于河源北面的托逊淖尔，向西流到西拉珠尔格塔拉，阿拉克淖尔的水从东面流来注入；汇合后向西北流，格德尔古河、乌兰乌苏河、布隆吉尔河都从东面注入；又向西注入沙中。西右翼前旗，顾实汗的后裔。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领两个。牧地在大通河北岸。东到察罕阿尔吉永安，南到约呼赉口，西到柴达木察罕巴彦讬罗海，北到希立永安。南右翼中旗，顾实汗的后裔。康熙五十九年封为辅国公。雍正三年授予札萨克。乾隆四十年，降为一等台吉，世袭。辖佐领五个。牧地在鲁察布拉山西面。东到库克乌松，南到齐克特尼诺尔，西到僧克图木齐，北到库克乌松西山。鲁察布拉山，旧时写作罗插普拉，就是《禹贡》的西倾山，又名西彊山，也名嵹台山，在洮州▯西南三百三十多里。《史记·夏本纪》说“疏导九山”，《索隐》说：“九山古代分为三条，马融把西倾山列为中条。” 郑康成把四山分为四列，说汧山为阴列，西倾山是次阴列。《汉书·地理志》记载陇西郡临洮县：“禹贡所说的西倾山在县西。”《北史·吐谷浑传》说：“阿豺登上西彊山，察看洮江的源头。”《水经注》说：“山的东面就是洮水的源头。嵹台山，是西倾山的另一个名称。”《括地志》说：“西倾山就是今天的嵹台山，在洮州临潭县西南三百六十六里。”《元和郡县图志》说：“嵹台山在临潭县西南三百里。”《一统志》说：“西倾山，番名罗插普喇山，靠近黄河从东转向西北处的东岸，绵延一千多里。凡是黄河以南的山，没有比它更大的。洮河发源于此。”南左翼中旗，顾实汗的后裔。康熙五十年封为辅国公，晋封贝子、贝勒，后来降袭札萨克一等台吉，世袭。辖佐领四个。牧地西面濒临黄河。有恰克图河，从东南流来注入。东到巴哈图尔根，南到阿尔坦果尔，西到伊克图尔根，北到巴哈图尔根。恰克图河在洮州▯西六百多里、黄河东岸，发源于伊克图尔根山，向东北流，转向北流，与巴哈图尔根山的水汇合；又转向西北流一百多里，伊西克山的水从东北流来汇合；又向西北注入黄河。

译又有硕尔浑河，旧时写作硕尔郭尔，在恰克图河以北，发源于古尔班图尔哈山，与三股小水汇合，向西北流入黄河。北左末旗，顾实汗的后裔。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领四个。牧地东到柴吉沁，南到盐海，西到哈唐和硕，北到和特克。北右末旗，顾实汗的后裔。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领两个。牧地在布喀河源头沙尔诺尔以西。东到色尔柯克达巴，南到察罕陀罗海，西到萨尔鲁克，北到库尔鲁克。布喀河在青海西面，发源于青海西北阿木尼厄枯山南面，源流名为喀喇锡纳河，向南流，与英额池水汇合。英额池周长一百五十多里，池水向东南流，与喀喇锡纳河汇合。又向东南流，到天沁察罕峰北面，与沙尔诺尔水汇合，就是所谓的善池。沙尔诺尔周长六十多里，池水向东流到天沁察罕峰前，也注入喀喇锡纳河；又向东流，接纳从北面来的罗子河、西尔哈河；又向东接纳从北面来的济拉玛尔台河，这才称为布喀河。布喀河又向东流，注入青海。此河接纳六条大水，河岸宽、河流深，夏季人不能渡过。青海左右两面的河流，没有比它更大的。东上旗，顾实汗之孙。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领一个。牧地在青海东北岸。东到阿拉赖达巴木鲁，南到柴吉，西到青海，北到乌尔肯希巴立台。南左翼次旗，顾实汗的后裔。雍正三年授予协理台吉；九年晋为札萨克一等台吉，世袭。与前左翼头旗共辖佐领九个。牧地有盐池。东到沙拉图，南到海达克，西到努克孙山鄂昔齐，北到乌兰墨尔河。盐池在青海西南，周长一百多里，产青盐。柴集河从东南流来注入。南左翼末旗，顾实汗的后裔。康熙三十六年封为贝勒，后来削去爵位。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领两个。牧地位于博罗充克克河源头。东到囊吉立图巴尔布哈，南到图禄根河，西到恰克图北山木鲁，北到恰克图河。博罗充克克河，旧时写作波洛冲科克，就是古代的湟水，也就是另一名称为洛都水的那条河。它在西宁府西北边外，位于青海东面，发源于噶尔藏岭，就是元代人所说的祁连山，也是明代志书所说的热水山。有三股泉水：一名伊克乌拉古兒台，一名土尔根乌拉古尔台，一名察哈乌拉古尔台，向南流汇合为一条水，称为博罗充克克河。它的东面有布虎图岭的两股泉水，也从南面流来汇合，称为昆都伦河；向东南流，与巴哈图河合流后注入博罗充克克河。又向东南流，到栋科尔庙南面，有土尔根察罕河从西南流来汇合，水势才变得盛大。转向东流，进入西宁边镇海营，这就是西宁河，也就是湟水。又向东流三百多里，向南到庄浪卫降唐堡，注入大通河。《汉书·地理志》记载金城郡临羌县：“西北到塞外，有西王母石室、仙海、盐池；北面是湟水的发源处，向东到允吾注入黄河。”《水经注》说：“湟水发源于塞外，向东经过西王母石室，向东南流，经龙夷城，这里是古代西零的地方。又向东南流，经卑禾羌海北面，那里有盐池，世人称为青海。向东流经湟中城北面，这里是古代小月氏的地方。” 又向东流，右面有四条水流汇入，源头来自四条溪流，向东北流入湟水。又向东经赤城北面后向东流入，经戎峡口，右面与羌水汇合；又向东经临羌县旧城北面；又向东，卢溪水注入。又向东经临羌新县旧城南面；又向东，右面与溜溪、伏溜、石杜、蠡四川汇合，左面与临羌溪水汇合。又向东，龙驹川水注入；又向东，长宁川水注入；又向东，牛心川水注入。又经西平城北面；又向东经土楼南面，右面有五股泉水注入。又向东，右面与葱谷水汇合；又向东经东亭北面，向东流出漆峡，向东流，右面有漆谷常溪注入，左面有甘夷川水注入。又向东，安夷川水注入；又向东经安夷县旧城。又向东，左面与宜春水汇合；又向东，勒且溪水注入。又向东，左面的承流谷水向南流入，右面与达扶东西两条溪水汇合；期顿、鸡谷两条水向北流来注入。又向东，吐那孤、长门两条川水向南流入。又向东经乐都城南面，向东流，又与来谷、乞斤两股水汇合；左面与阳非、流溪、细谷三股水汇合；向东经破羌县旧城南面，六谷水从南面、破羌川从北面，分别从左右两侧注入。又向东经小晋兴城北面；又向东与閤门河汇合，就是浩亹河。又向东经允吾县北面，成为郑伯津，与涧水汇合；又向东经允街县旧城南面；又向东经枝阳县，逆水注入。”《后汉书》注说：“湟水又名洛都水，从西面的吐谷浑境内流入，在今天的湟水县。”《元和郡县图志》说：“湟水又名湟河，也叫洛都水，发源于青海东北的乱山之中，向东南流，到兰州西南注入黄河。”《唐书·吐蕃传》说：“湟水流到濛谷，抵达龙泉，与黄河汇合。”《元史·河源附录》说：“湟水发源于祁连山下，向正东方流一千多里，注入浩亹河，与黄河汇合。”《册说》说：“西川河发源于西塞外海夷部落，向东流，经石峡进入境内，到卫城西北，接纳北川河；又向东与南川河汇合，经过城北，称为西宁河。又到卫城东北，接纳沙塘川水；又向东南经过碾白堡，称为湟河。又向东南接连庄浪所境界，汇合西大通河；又向东与庄浪河汇合；又向东南到兰州西南，注入黄河。北川河，番名阿尔坦河，发源于西宁边外，向北到阿尔坦山，向南流，与两股小水汇合，注入北川河。

译又向南流，进入西宁北川边内；又向东南流，到西宁城南注入湟河。南川河番名西喇苦特河，发源于西宁边外西南的西喇苦特山，向东北流，到西宁城西北注入湟河。又有喀喇河，在西宁边外西北、湟河以东，发源于察罕鄂波图岭，与两股小水汇合，向东南流入西宁边内；又流五十多里，注入湟河。南右翼末旗，顾实汗的后裔。康熙三十六年封为辅国公，晋封固山贝子。雍正元年削去爵位。三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领一个。牧地在黄河北岸，有锡尼诺尔。东到乌兰布拉克，南到黄河舒尔古勒渡口，西到西拉珠尔格西山木鲁，北到巴颜布拉克。锡尼诺尔在旗的东界，其南岸正对着乌兰河向北注入黄河的地方。黄河从这里向北转，向东经贵德▯北面，进入西宁府境内。西右翼后旗，顾实汗的后裔。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领一个。牧地跨越柴达木河。东到希昔，南到诺们罕木鲁，西到乌拉斯台，北到柴达木。西左翼后旗，顾实汗弟弟的后裔。雍正三年授予札萨克一等台吉，世袭。辖佐领一个。牧地跨越柴达木河。东到巴彦陀罗海，南到桑陀罗海，西到乌尔图，北到玛尼图沙纳图。青海绰罗斯部有二旗：本是准噶尔族。乾隆十九年，准噶尔平定后，这一族便衰微了。其中附属于赛音诺颜部游牧的称额鲁特，附属于青海游牧的称绰罗斯。所辖二旗为南右翼头旗、北中旗。北极高度为三十六度十八分，京师偏西十五度四十二分。南右翼头旗为准噶尔族。康熙四十二年封为多罗贝勒，雍正元年晋为郡王，三年授札萨克，乾隆三十年降为贝勒，世袭。辖佐领四个。牧地在青海东南岸：东至博尔巴齐他尔、察罕鄂博、哈拉乌素，南至固尔班他拉贡诺尔，西至窝尔登诺尔、伊克察罕哈达，北至青海。察罕陀罗海以南有巴颜淖尔，东北有蒙古图布拉克；两水在东面汇合而来的水流，又向东北有乌兰布拉克。二水合流向西，与南面流来的巴颜淖尔水汇合，称和尔必拉，向北流入青海。北中旗为准噶尔族。康熙五十五年授公品级一等台吉兼札萨克，雍正三年晋为辅国公，乾隆十五年晋为固山贝子，世袭。辖佐领二个半。牧地在青海西北岸：东至济尔玛尔台，南至布喀沿，西至西尔哈落萨，北至济尔玛尔台。西尔哈河发源于西北的槐满阿林，向东南流；罗色河发源于西北的库得里阿林，向西南流来汇合，向南流入布喀河。再往西北是济尔玛尔台河，河道曲折向南流入布喀河；布喀河南岸就是和硕特北前旗。青海辉特部有南一旗，姓伊克明安。有一位卓哩克图和硕齐，他的儿子号称青诺颜，游牧于青海。雍正元年来归，三年授札萨克一等台吉，九年晋为辅国公，世袭。辖佐领一个。牧地在巴彦诺尔以南：东至巴彦诺尔东山木鲁，南至窝兰布拉克、僧里鄂博、哈立噶图，西至博尔楚尔、哈立噶图河，北至纳兰萨兰。北极高度为三十六度十八分，京师偏西十五度四十二分。巴彦诺尔在青海东南，周围四十多里。水从此向西北流出，曲折流行三百多里，注入和尔必拉。青海土尔扈特部有四旗：元朝臣子翁罕，传了几代到博第苏克，自称青海土尔扈特台吉。顺治八年开始通贡。雍正三年，编设并管辖四旗。北极高度为三十五度十五分，京师偏西十七度十五分。南中旗是翁罕的后裔。雍正三年授札萨克一等台吉，世袭，辖佐领四个。牧地在登努尔特达巴罕南面：东至果库图尔，南至果库图尔山木库尔，西至库克乌松，北至衮阿尔台。西旗是翁罕的后裔。雍正三年授札萨克一等台吉，世袭，辖佐领四个。牧地在阿屯齐老图，有阿勒淖尔湖泊：东至衮阿尔台，南至黄河，西至哈尔古尔希立，北至库克乌苏唐素楞。南前旗是翁罕的后裔。雍正元年授札萨克一等台吉，世袭，辖佐领一个。牧地在大哈柳图河以南、小哈柳图河以北：东至古鲁半博尔齐沙拉图，南至黄河，西至宗科尔，北至恰克图。大哈柳图河，蒙古语称伊克哈柳图，在洮州厅以西六百多里、黄河北岸，发源于纳莫哈山乌兰俄尔吉岭，位于布库吉尔一带。大哈柳图河有三条源流，向东流一百多里后转向西南，合流后又向西北流，注入黄河。小哈柳图河发源于鲁察布拉山，有两条源流，向西南流一百里后汇合，再向西流入河中，位于该旗境东部。察汉诺们罕喇嘛在旗境东北游牧。南后旗是翁罕的后裔。雍正三年授札萨克一等台吉，世袭，辖佐领三个。牧地在硕罗巴颜哈拉山南面，称鄂博图：东至莫古立源，南至衮阿尔台，西至库克乌松木鲁，北至登纳吉尔尼。萨尔哈布齐海河从西面曲折向南流来；哈尔浑舍里小河，旧时认为就是阿尔坦河，从北面流来汇合，合流向南注入黄河。呼呼乌苏河在阿尔坦河西北，发源于苏罗达巴罕，向南注入黄河。

译青海喀尔喀部有一旗，即南右一旗。是元太祖的后裔，迁徙到青海游牧，隶属于和硕特族。雍正元年来归，编设一旗。乾隆三年授公中札萨克一等台吉。辖佐领一个。牧地在青海南岸：东至察罕哈达，南至南山木鲁，西至乌兰布拉克，北至青海。北极高度为三十六度三十五分，京师偏西十六度三十二分。自东向西有阿木尼塞尔沁阿林、伊克哈图达巴罕、巴哈哈图达巴罕、巴哈察罕哈达、伊克察罕哈达等山。东面有和尔河，西面有札哈苏太河，中间有六条无名河，都向北流入青海。达赖商上堪布喇嘛的牧场在柴积河南面。以上各部共二十九旗，连同察罕诺门组成一盟，不设置盟长，归西宁办事大臣统辖。青海所属土司共有四十处：玉树四司，一司、二司在木鲁乌苏河东，三司、四司在河西。阿拉克硕二司、白利、阿萨克、阿永在黄河以南；尼牙木错、固察、拉布在黄河以北；札武三司在河东；隆布、吹冷多尔多在布垒河、布楚河之间；上格尔吉在布楚河西；中格尔吉、下格尔吉、哈尔受、隆坝二司、隆东绰火尔、觉巴拉、苏尔莽、叶尔吉、列旺、安图、兴巴、拉尔吉都在河以北；桑色尔、巴颜囊谦在河以南；洞巴在河西；苏鲁克在索克河以南；称多在玛楚河西；蒙古尔津、永河普在黄河以西；二阿里克在齐普河东。西北境内有阿克达木山、巴萨通拉木山，都绵延数百里。最西北二十里有锡津乌蓝拖罗海山，讬克讬乃乌蓝木伦河发源于山的西南麓，成为勒科尔乌蓝达布逊山。喀齐乌蓝木伦河向东流八百多里，与乌苏河汇合，以下河段统称木鲁乌苏河。有阿克达木河，发源于阿克达木山，曲折流行七八百里，向北注入木鲁乌苏河。河流转向北流，与讬克讬乃乌蓝木伦河汇合；又转向东，接纳南面流来的布辉伯河；再向东接纳南面流来的两股大水，进入玉树司境。河流转向西南，有那木齐图乌兰木伦河，发源于瀚海地区，向东流一千多里后转向南注入。又向南转向东，经过拉玛察喀山，北面有齐齐尔纳河流来汇入。再向东南成为布垒河，进入四川雅州所属土司境内，这就是金沙江的上游。阿克河发源于巴萨通拉木山，向南流后转向东，注入喀喇乌苏河。喀喇乌苏河从前藏向东流入境内，流行三百多里后转向南流；索克河发源于阿克达木山西部，曲折向东流八百里后向南注入，河流仍向南进入前藏境内。布楚河上游称格尔吉河，发源于上格尔司境内，向东南流，经过各司南面，到了洞巴司西面转向南，进入前藏境内，这就是澜沧江的上游。玛楚河发源于固察司东面，向东南流入雅州土司境内，这就是雅龙江的上游。黄河发源于巴颜喀喇山东麓，称阿尔坦河，向东北流，汇集成大泽，称鄂端诺尔，就是星宿海。黄河又向东流，穿过查灵海，向南流入鄂灵海，与西面流来的乌兰河汇合，到达永河普司东面，又转向东流入额鲁特境内。齐普河上游有两条源流，一条叫图声图河，一条叫得尔多河，向北流后汇合，环绕阿里克境地，向西北流入黄河。以上各地向西宁办事大臣缴纳赋税。

译志第五十五 地理二十七 西藏 西藏，是《禹贡》所说的三危之地，在四川、云南边界以外，距离京师一万四千多里。周代属西戎，汉代属西羌，唐代称吐蕃，其君长称赞普。直到宋代，朝贡一直没有中断。元宪宗时，开始在河州设置吐蕃宣慰司都元帅府，又在四川边界以外设置碉门、鱼通、黎雅、长河、西宁等处宣抚司。世祖时，又设置乌斯藏，将那里划分为郡县。明代称乌斯藏，赐予封号，设置指挥司、宣慰司等，以表示羁縻。宣德、成化年间，又多次加封封号。当地有僧人称达赖喇嘛，居住在拉萨的布达拉庙，称前藏；有班禅喇嘛，居住在日喀则城的札什伦布庙，称后藏。太宗崇德七年，达赖喇嘛和班禅喇嘛经过重译来朝进贡。不久，那里被蒙古顾实汗占据。传了四代到曾孙拉藏汗时，又被准噶尔兼并。康熙五十九年，清军向西征讨，消灭伪藏王，把西藏地区赐给达赖喇嘛，命蒙古旧臣颇罗鼐等五人分别镇守。乾隆四年，敕封颇罗鼐为郡王，主持西藏事务。到他的儿子承袭王爵后，因犯罪被诛杀，于是废除了西藏王爵。现有辅国公三人、一等台吉一人、噶布伦四人、戴琫五人、碟巴三人、堪布一人。设置驻藏办事大臣、驻藏帮办大臣，分别驻守前藏、后藏，负责管辖。当地习惯称国为图伯特，又称唐古忒。近来因为藏民不遵守光绪十六年同英国订立的条约，侮辱其边务大臣，导致英军进入拉萨，胁迫西藏订立十条约定，使主权全部丧失。光绪三十一年，特派官员到印度同英国协商，重新修改的条约规定：一、西藏的道路、矿产和电线事务，由中英两国共同商议办理，其他国家不得干预；二、西藏的用人权，一概由英国官员同驻藏大臣会商办理；三、西藏发生动乱，中国政府必须同英国协商后才能派兵镇压；四、西藏增设商埠，由中英两国共同办理；五、西藏土地未经中英两国承办，不得租借或转卖。根据条约来看，西藏大概已经成为两国共同所属的国家了。境内分为四部：卫、康、藏、阿里。东界四川，东南界云南，西界西域回部的大沙海，北界青海及回部。东西宽六千多里，南北长五千多里。北极高度为三十度三十五分，京师偏西二十四度十五分。卫：一称前藏，就是古代的危，也称中藏，即乌斯藏。乾隆十五年设置大臣镇守。城名布达拉城，城中有坐床，是达赖喇嘛驻居并协理西藏事务的地方。东界喀木，西界后藏，南界不丹，北界青海及新疆。辖城二十八座。喇萨城就是布达拉城，在打箭炉西北三千四百八十里。札什城在喇萨南七里；德庆城在喇萨东南三十八里；柰布东城在东南二百二十里；桑里城在东南二百五十一里；垂佳普郎城在东南二百六十里；野而古城在东南三百一十里；达克匝城在东南三百三十七里；则库城在东南三百四十里；满撮纳城在东南四百四十里；拉巴随城也在东南四百四十里；札木达城在东南五百四十里；达喇马宗城在东南五百六十里；古鲁纳木吉牙城在东南六百二十里；硕噶城在东南六百四十里；硃木宗城在东南七百五十里。东顺城在喇萨东南七百七十里。则布拉冈城在喇萨东南八百七十里。纳城在喇萨东南九百六十里。吉尼城在喇萨东南九百八十里。日噶牛城在喇萨西南三十里。楚舒尔城在喇萨西南百十五里。日喀尔城在喇萨西南百二十里。公喀尔城在喇萨西南百四十里，是卫地最大的城。岳吉牙来杂城在喇萨西南三百三十里。多宗城在喇萨西南四百二十里。僧格宗城在喇萨西南四百三十里。董郭尔城在喇萨以西二十五里。第巴达克匝城在喇萨东北九十二里。伦硃布宗城在喇萨东北一百二十里。墨鲁恭噶城在喇萨东北百五十里。蓬多城在喇萨东北百七十里。这里设置大汛，负责防护。藏地共有大汛四处：一处在前藏城，一处在后藏。又有台站二处；从打箭炉到这里设有站五处。鱼通，即打箭炉、里塘、巴塘，都属于四川所有。前藏有二处，即察木多、拉里。城西南有巴则山。西面有招拉笔洞山，又有布达拉山，高一百多丈；再往西有东噶尔山，高约四百多丈，是西藏的重要关隘。南面有牛魔山，高二百多丈。东北有郎路山、萨木多岭。北面有布克沙克河，发源于噶尔占古察岭，向南流，向西与沙克河汇合；又向东南流，西面接纳库兰河，北面接纳布克河；再向东南流，进入喀喇乌苏。雅鲁藏布江就是大金沙江，古称跋布川。它发源于藏西界卓书特部西北的达木楚克哈巴布山，有三条源流，都向东北流后汇合，转向东流；枯木冈前山的水从西南流来汇入。又向东北，江加苏木拉河从西北沙苦牙拉麻拉山东南流来汇入。再向东，阿拉楚河从北面流来，汇合沙拉木冈前山的水后向南流；再向东略偏北，拉乌克藏布必拉从东北桑里池西南流来，汇合各水。又向东南，郭永河从东南昂则岭向东北流来，汇合各水。再向东，萨楚藏布河从东北流来，汇合各水。又向东，甕出河、式尔的河、满楚藏布河、萨克藏布河等汇合各水流来。

译又向东南，来自北面章阿布林城的加木租池水与东面一水合流，向南注入。又向东南，接纳西南流来的一水，随后正向北流，转向西北，接纳西北流来的隆左池水。又向东北，莽噶拉河从南面的那拉古董察山流来注入。又向东北，钟里山的水从东南流来注入。又向东北，经过章拉则城北面；鄂宜楚藏布河从西北札木楚克池汇合各水，向东南流来注入。河流又向北，戒忒楚河、札克北朋楚河从北面流来注入。又向东南，与萨普楚河汇合。又向东，经过普冬庙前，乌雨克河从拉公山流来注入。又向东经过萨喇硃噶铁索桥，经过林奔城北面，龙前河从南面汇合两水流来注入。又向东北，捏木河从西北流来注入。河流转向东南，经过拜的城北岸山的北面，接纳西北流来的一条小水；向东北经过铁索桥，经过楚舒尔城南面；向东南流到日喀尔、公喀尔城北面，噶尔招木伦江从东北汇合各水，向西南流经卫地喇萨来汇合，疑即古代吐蕃的臧河。雅鲁藏布江汇合噶尔招木伦江后向东南流，至打格布衣那城北，共流八百里。年褚河从北面汇合各水流来注入。又向东经过叉母哈庙北面，接纳东北萨母龙拉岭流来的水，向南流入罗喀布占国。穆楚河与柰楚河汇合后向南流入哲孟雄。滕格里池在境内西北，位于藏地日喀则城东北，隔山就是潞江源头的布喀诸池。它北面隔山就是大流沙。湖面宽六百多里，周长一千多里，东西很长，南北略窄。蒙古语称天为“滕格里”，说湖水颜色同天空一样青，所以得名。湖东有三条水流入，都称查哈苏太河；湖西有两条水流入，北面的一条叫罗萨河，南面的一条叫打尔古藏布河，汇合西面流来的几处池水后，向东流入此湖。其次是牙母鲁克于木卒池，池中有三座山，水呈五种颜色。又有马品木达赖池、郎噶池，郎噶池就是狼楚河；其次是布喀池，即潞江源头。东噶尔山上设有关隘。康地：一名喀木。重要寨堡称察木多，在前藏以东千二百五十里，东接四川，南接珞瑜境及英国所属的阿萨密，西接卫地，北接青海。喀木如今称昌都，也称前藏，原本属于呼图克图。康熙五十八年开始归顺清朝。设置台站，置粮员一人。有土城。西南有罗隆宗、舒班多、达隆宗，西北有类伍齐等部落，南面有乍丫。康熙五十八年招抚乍丫。南面又有江卡，雍正元年招抚，设有官寨。东面有达盖喇山、冲得喇山。南面有安静大山，是四川、云南与此地的分界。西面有嘉松古木山。东南有夺布喇山、鼎各喇山。西南有鱼别喇山、里角大山，冬春时积雪。又有巴贡山、蒙堡山、擦瓦山、云山、雪山、白夺山、纳夺山、黄云山、隐山、喇贡山。东面有列木喇岭。罗隆宗东面有得贡喇山，山势陡峻。西面有得噶喇山。舒班多东面有章喇山。西南有吾抵喇山、巴喇山。西面有朔马喇山，即赛瓦合山。达隆宗西面有必达喇山，沙贡喇山、鲁贡喇山，两山相连。类伍齐西南有瓦合大山，山体高大而险峻，冬春时积雪。又有擦噶喇山、叶达喇山。察木多左边有昂楮河，源头出于中坝，因为流通云南，也称云河；右边有杂楮河，源头出于九茹，因为流通四川，也称川河。两水合流后流入云南。澜沧江有两个源头：一源出自匝坐里冈城西北的格尔吉匝噶那山，称匝楚河；一源出自匝坐里冈城西北的巴喇克拉丹苏克山，称鄂穆楚河。两河都向东南流，在匝坐里冈城东北察木多庙前合流，称拉楚河，向南流至包敦，进入乍丫。又向南流至察瓦寺，甲仓河从东北流来汇合。又向东南流，左边接纳色尔恭河，转向南流至角占，接纳左贡河。又向东南流，经茶利大雪山进入云南，到这里才称为澜沧江。潞江在澜沧江以西，发源于卫地的布喀大泽。水潭深澄而幽黑，又有许多伏流；蒙古语称黑为“喀喇”，水为“乌苏”，所以叫喀喇乌苏。它流经拉萨北面，有一水池名布喀，呈椭圆形，宽六十里，长一百五十里；河水从此池西北流出，进入额尔吉根池，转向东北，进入衣达池，又转向东南流入喀喇池。三座水池的纵横都为五六十里。水池中有三座山，四面被水池环抱。水流又从喀喇池东南流出，接纳布伦河；向东又接纳两条从北面流来的小水，转向南方再转向东方，流到喀喇乌苏。这里是西宁通往西藏的大道，以皮船渡河。河流转向东北，经过蒙古三十九族的地方，到达伊库山，沙克河从西北流来汇合。又向东北流，经苏图克土司辖地，索克河从北面流来汇合。转向南流，左右各接纳一条小水，转向西南，与卫楚河汇合。转向东流，接纳雄楚河。又向东接纳沙隆锡河，转向东南流，类乌齐河从北面流来汇合。又向东南流经必蚌山，到嘉玉桥，这里是云南、四川通往西藏的大道。又向东南流，江北为巴克硕的游牧地，江南为波密野番的地方。又向东南流，经桑昂曲宗进入江卡。江外是怒夷之地，所以称为怒江。又向东南流入云南维西▯，转向南下，经云龙州西部边界，右边接纳扞江，进入保山后才称为潞江。向南流经潞江安抚司。又向南略偏东流，左边接纳沙河，转向西南至遮放土司，从这里流出云南边境进入缅甸。罗隆宗西面有偶楮河，源出噶尔藏骨岔海子，海子在澜沧江南峡汇合。

译隆喜楮河源出噶喇山，向东流，与偶楮河汇合。舒班多有纳硕布楚河，源出中义沟，向北流，经舒班多城西，汇合三条溪水后向东北流，注入喀喇乌苏。又有柱吗郎错河，源出噶喇山；胄楮河，源出吾抵山；两河都流入偶楮河。达隆宗北面有撒楮河，源出朔马喇山。东南有边楮河，流去与胄楮河汇合。又有俄楮河，源出沙贡喇山，流去与叶楮河汇合。类乌齐东北有扎楮河，就是昂楮河的下游。乍丫有勒楮河，源出昂喇山；乐楮河，源出作喇山。又有甲仓河，源出官角，向西南流经草里工，又向西南流至洛隆宗，与洛楚河汇合，再向西南流到乍丫寺前，与猛楚河汇合。又有色楮河，源出上纳，夺水流入察木多大河。拉里：又名喇里。在前藏以东五百九十里，察木多以西六百六十里，达隆宗西北。康熙五十五年，这里有黑喇嘛，归附准噶尔。不久清军出兵讨伐并平定了他，于是将此地划归前藏。设置台站，置粮员一人。没有城。西南有工布江达。江达被称为沃土，也是平定西藏时归顺的地方。它的南面又有达克，东北有西藏大臣所属的三十九个土司。还有一些地方接近甘肃西宁边界，都是喀喇乌苏的番众。拉里有拉里大山，山势像龙一样，上下险峻，四季积雪。西南有瓦子山，番人称为卓拉大山，绵延数百里，多有积雪。江达西面有鹿马岭，高约四十里，是西藏的要隘。拉里东面有同妥楮河，源出鲁贡喇山，流去与得楮河汇合。有热水塘，四季水温都很温暖，番人称为擦楮卡。江达有冈布藏布河，从卫地向东流来，接纳东北方察拉岭的水；又向东南流，危楚河从东北流来汇合；又向东南流，牛楚河从西北流来汇合。向东流过打克拉崩桥，又向东接纳东北来的两条水；又向南流，经的牙尔山西面，进入冈布部落。流到撇皮唐他拉以东的喀木境内，有薄藏布河从东北流来汇合，当地人称它为喀克布必拉。河流经噶克布衣书里东城西面，又向南流，经塞母龙拉岭东面、朵格拉冈里山西面，流出冈布境。经公拉冈里山西面，又向南流入罗喀布占国，下游注入雅鲁藏布江。匝楚藏布江，就是年渚必拉江，源出沙羽克冈拉山，即喀尔靼庙东南的山。有一条水向东流，称马木楚河，与从南面巴拉岭流来的巴隆楚河汇合。又向东北流，与从北面乌山流来的乌斯江汇合。又向东流，经鹿马岭到顺达，有一条水称佳囊河，发源于过拉松多，向东南流经江达城东，转向南流，汇合东面来的两条小水。又向东南曲折流到工布什噶城南面，有一条水从东北巴麻穆池向南流来，与东面来的一条水汇合。又转向西南流，有从西面齐布山流来的牛楚河与它汇合，合流向南，至工布珠穆宗城东、底穆宗城西，又向东南流至布拉冈城东，与雅鲁藏布江汇合。又有桑楚河向南流，雅隆布河从舒班多南境流来注入，这就是薄藏布河；又向南进入罗喀布占国，注入雅鲁藏布江。藏地：就是后藏，又称喀齐。在前藏西南五百馀里，治所在札什伦布，这就是古代的藏地。南接尼泊尔，东接卫地，西接阿里，北接新疆。乾隆十五年设置大臣镇守。其城称札什伦布城，设有坐床，是班禅额尔德尼驻锡并协理藏事的地方。设有三处汛：本城一处，城外两处，分别是江孜、定日。西部边境有彭错岭，北部边境有那木岭。北面有雅鲁藏布江，发源于阿里西南边界的山地，向东流，有郭永河向东北流来注入。又接纳那乌克藏布河、萨布楚河、萨尔格藏布河；又在城北附近与多克楚河汇合；流到城西，又与从南面流来的当出河汇合；再经布克什里山南面。江流到这里已经流过二千五百馀里，又向东进入前藏境内。北面有打尔古藏布河，流入前藏，积水形成腾格里池，宽六百馀里。江孜：在札什伦布城南二百里。驻守备一人。南面有帕里边寨，东面连接布鲁克巴，西面通往哲孟雄，外面接连西洋部落噶里噶达。东面有千坝，南面有宗木小部落，西南有定结，北面有拉孜，这些地方都设有官寨。东南有珠布拉大雪山，西南有喀木巴拉山及萨木岭。定结西面有朋出藏布河，源头有三个：一条向西出自书尔木藏拉山，一条向东出自西尔中马山，一条向东南出自瓜查岭。三源合流后向东南流，接纳西面来的一条小水。又向南流称朋必拉；再向南，有一条水从绰尔猛通那冈里山向南流来汇合；转向东流，分别接纳南面、北面来的一条水。又向东南流，接纳从西南涿失冈千山、阿巴拉山流来的两条水；又向东流，接纳南面来的一条水；又向东北流到罗西喀尔城南面，有一条河，即拉喀拉布山西北两条水汇合后向东南流来，经过城北。罗楚河从北面接纳三条水，向南流来与它汇合。又向东北流，罗藏布河从西北流来注入。又向东绕过冈龙前山北面，转向南流，接纳西面流来的牛藏布河。又向东南流，接纳帕里藏布河。

译又向西南流，牛楚河从西面的年尔木城汇合数条水流来汇合。又向东南流出藏地南部边境，经过硃拉拉依部落，进入厄讷特克国境，下游注入雅鲁藏布江。汛的西面有年楚河，源头有两个：一条出自硃母拉母山东北，另一条出自该山以东的顺拉岭下。十几处泉池汇成一条河，向北流，称章鲁河；又向东北流到娘娘庙东面，有八条水从东北的喀鲁岭诸山以及南面的札木长山、社山流来，汇合后向西南流来汇合。转向西北流，经过江孜城西面；又向西北经过白满城西面，接纳四条水流来注入。又向北流，才开始称为年楚河。流经日喀则城东南，经过苏木佳石桥，桥长七十丈，有十九个桥洞，是藏地桥梁之冠。又向北流入雅鲁藏布江，河源至此全长共八百馀里。西面有帕里藏布河，有一条水向西南流，汇成噶尔撮池；向南流而后向西，又形成查木苏池；再向西南流，转向东南，汇合东北流来的一条水；又向西南流，与西北流来的噶拉岭水汇合；又向西流经帕里城西面；又向西南接纳两条水，当地人称它为藏曲大河，向西流入朋楚河。定日：在札什伦布城西南七百馀里。驻守备一人。设有汛。城的三面都靠近边境，南面有纟戎辖，西南有聂拉木，西面有济咙，西北有宗喀。绒辖东南有喀达，喀达西南有阳布，都接近廓尔喀边界。宗喀南面有布陵，南面接近廓尔喀，北面连接拉达克汗部落。其西北有萨喀，再向西北的极边有阿里。以上各地都设有营官。东面有崇乌拉山、甲错山。西南有嘉汭大山。西面有通拉山。喀达西面有霞乌拉山。宗喀东面有巩塘拉山。布陵境内有冈底斯山，在阿里达克喇城东北，正对陕西西宁府西南五千五百九十馀里。此山高五百五十馀丈，周长一百四十馀里，四面山峰陡峭绝险，高出群山百馀丈，积雪像悬挂的峭壁一样，浩大而洁白。山顶有泉水，流到山麓便潜入地下。前后环绕的群山也都岩石嶙峋、陡峭险峻，奇峰环列拱卫。考察这里的地势，它从西南边境以外逐渐升高，到这里达到极点。山脉蜿蜒延伸，向西北分出的山脉有僧格喀巴布、冈里木孙等山，绕过阿里向北延伸，进入西域和阗南山及葱岭诸山。向东北延伸的山脉，有札布列斜而充、角乌尔充、年前唐拉、萨木坦冈、匝诺莫浑乌巴什、巴颜哈喇等山。它们环绕卫地，直到青海，绵延向下六千馀里，直到陕西西宁等地的边界。向西南延伸的山脉，有闷那克尼兒、萨木泰冈等山，横贯阿里南部，进入厄讷特克国。向东南延伸的山脉，有达木楚克喀巴布冈、噶尔沙弥、弩金冈苍等山，经过藏、卫和达喀木，直到云南、四川边境。康熙五十六年，派喇嘛楚兒沁藏布兰木占巴、理籓院主事胜住等人绘制西海、西藏舆图，测量地形，认为此地是天下的脊梁、群山的山脉，众山都从这里发源。水经注说：“阿耨达山西南有一条水，名遥奴；山西南稍偏东有一条水，名萨罕；再稍偏东有一条水，名恆伽。这三条水同出于一座山，都流入恆水。”如今阿里是藏地最西南的地方，接近古代天竺境内。此山向西流出的狼楚、拉楚、麻楚三条大水都向西流，转向东再向南，汇合成为冈噶江，流入南海。怀疑这就是阿耨达山。又有打母硃喀巴珀山，山形像马；郎千喀巴珀山，山形像象；生格喀巴珀山，山形像狮子；马珀家喀巴珀山，山形像孔雀。这些山都与冈底斯山相连。冈噶江就发源于郎千喀巴珀山北麓，泉水流出汇成水池，向西北流，汇合东北流来的一条水；又向西流而转向东北，公生池的水潜入地下后又流出，汇合北面来的三条水，向西南流来汇合，形成马品木达赖池。水从西面流出形成郎噶池，接纳东北流来的一条水；又从西面流出，转向西南，称狼楚河。河流曲折流过二百馀里，楚噶拉河从东北流来注入。又向西转向北再向东北流，经过古格札什鲁木布则城西面、则布龙城东面；转向西北再向西南流，经过则布龙城西南；又转向西北流，拉楚河从西北流来汇合。三水汇合后，才开始称为冈噶江。又向东南流出阿里边界，经过马木巴柞木郎部落，到厄讷特克后流入南海。朋出藏布河在定日北面，向东南流，接纳结楚河、隆岗河，流入定结。有牛楚河，源出喜拉冈参山，向东南流，汇合东北冈布纥山流来的水；又向东南流经济咙城南部，接纳从北面查母硃山流来的一条水，才称为牛楚必拉。又向东流经年尔母城北部，转向东南，又转向东北流，与朋出藏布河汇合。萨喀境内有盐池。阿里东北九百馀里有达鲁克池，隆布河和纳鞠河都流入其中。

译志第五十六　地理第二十八 察哈尔 察哈尔八旗：东南距京师四百三十里，位于直隶宣化、山西大同边境以外。明代称插汉，是元朝后裔小王子的后代。嘉靖年间，布希驻牧于察哈尔之地，因此以此命名该部。天聪六年，清军征讨林丹汗，林丹汗逃走后死亡。他的儿子孔果尔额哲来归降，于是将他的部众编入八旗，驻扎在义州。康熙十四年，孔果尔额哲的儿子布尔呢兄弟叛乱，清军讨伐并诛杀他们，将部众迁到宣化、大同边境以外驻牧。又把归降的喀尔喀、厄鲁特人编为佐领，隶属于八旗。乾隆二十六年设置都统，驻张家口。其地东接克什克腾，西接归化城土默特，南接直隶独石、张家二口以及山西大同、朔平，北接苏尼特及四子部落。地域绵延千里。北极高四十二度二十分，京师偏西十分。镶黄旗察哈尔驻牧苏明峰，在张家口以北三百四十里，东南距京师七百五十里。明代属万全右卫边境以外，汉代属上谷郡。牧地位于张家口北面，东接正白旗察哈尔，西接正黄旗察哈尔，南接镶黄旗牧厂，北接苏尼特右翼；东西宽一百六十里，南北长一百九十里。其山：东面是漠尔图山；南面是哈石郎山；北面是青羊山，蒙古名博罗虎插，以及红羊山，蒙古名乌兰虎插；东南面是阿哈鲁虎山、骆驼山；西南面是额类山；东北面是白鹿山，蒙古名布虎图；西北面是衣尔哈图山。东南面有大红泉，蒙古名伊克乌兰；西南面有滚布拉克泉；北面有小红泉。正黄旗察哈尔驻牧于木孙忒克山，在张家口西北三百二十里，东南距京师七百六十里。汉代为且如县地。牧地在张家口厅西北、喀喇乌纳根山以南。东面与镶黄旗察哈尔相界，西面与正红旗察哈尔相界，南面与陆军部右翼牧厂相界，北面与四子部落相界。东西宽一百一十里，南北长二百八十里。其山：东面是额尔吉纳克山；南面是乌尔虎拖罗海山；北面是大鲜卑山，蒙古名伊克阿勒特，以及兴安山；西南面是插汉和邵山；东北面是榆树山，蒙古名乌里雅苏台。西面有七金河，蒙古名贺尔博金，发源于贺尔博金山，向南流入希尔池。东南面有兆哈河，发源于平地，向南流，与乌尔古河汇合。乌尔古河又向南流，蒙古几河从西面流来汇入它；再向南流，苏尔扎河从东北面流来汇入它；又向南流，从大同府天镇县进入边界，经过柴沟堡，向西北流入怀安，称为东洋河。蒙古几河发源于平地，向东流，与兆哈河汇合，向南进入边城；弩里河向南流，汇入其中。镶红旗察哈尔驻牧于布林泉，在张家口西北四百二十里，东南距京师八百三十里。汉代为雁门郡北境。牧地在山西陶林厅东北的代哈泊一带。东面与正红旗察哈尔相界，西面与镶蓝旗察哈尔相界，南面与丰镇相界，北面与四子部落相界。东西宽五十里，南北长二百里。其山南面是鸭儿山，北面是阿尔达布色山，东南面是格尔白山，西南面是乌尔姑苏台山。北面有漠惠图河，发源于敖托海泉，向西流入镶蓝旗察哈尔境内，与安达河汇合。东南面有莽喀图河，发源于正红旗察哈尔境内，向西北流，与阿拉齐河汇合，流入黛哈池，就是奄遏下水海。正红旗察哈尔驻牧于古尔板拖罗海山，在张家口西北三百七十里，东南距京师八百里。汉代为雁门郡北境。牧地在山西陶林厅东北、丰镇厅以北的奇尔泊一带。东面与正黄旗察哈尔相界，西面与镶红旗察哈尔相界，南面与陆军部右翼牧厂相界，北面与四子部落相界。东西宽五十五里，南北长二百八十里。其山：东面是阿拍挞兰台山；北面是伊克和洛图山；东北面是哈撤克图山；西北面是插汉峰。南面有昆都伦泉、葫芦苏台泉；北面有诺尔孙泉，向东南流入正黄旗察哈尔境内，成为纳林河，又向东南注入希尔池。镶白旗察哈尔驻牧于布雅阿海苏默，在独石口西北二百四十五里，东南距京师七百七十里。明代为开平卫西北边地，汉代为上谷郡北境。牧地在独石口厅治所西北。东面和南面与陆军部牧厂相界，西面与正白旗察哈尔相界，北面与正蓝旗察哈尔相界。东西宽五十六里，南北长一百九十七里。其山南面是巴汉得儿山，西北面是铁柱山，蒙古名阿尔坦噶达苏。山北有西尔哈池；西北面有红盐池，蒙古名乌兰池，以及魁素池。正白旗察哈尔驻牧于布尔噶台，在独石口西北二百九十里。东南距京师八百二十里。明代为龙门卫边外，汉代为上谷郡北境。牧地在独石口厅治所西北。东面和北面与镶白旗察哈尔相界，西面和南面与镶黄旗察哈尔相界。东西宽七十八里，南北长二百九十五里。其山南面是清凉黑山，蒙古名魁屯喀喇；西面是喀喇峨博图山，另名黑山；东南面是伊克得儿山，另名大马鬣山。西北面有翁翁泊、黑水滦，蒙古名喀喇乌苏。镶蓝旗察哈尔驻牧于阿巴汉喀喇山，在杀虎口东北九十里，东南距京师一千里。明代为大同府西北边外，汉代为雁门郡沃阳县地。牧地在山西宁远厅以北。东面与镶红旗察哈尔相界，西面与山西归化相界，南面与山西大同相界，北面与四子部落相界。东西宽一百一十五里，南北长一百六十里。其山东面是克丑山，西面是乌兰插伯山，东北面是衣马图山，东南面是朔隆峰。其水南面有察哈音图河，发源于阿尔站岭，向西南流，与弩衡格尔河、虎虎乌苏河汇合，流入乌兰木伦河。

译东南面有阿拉齐河，发源于朔隆峰，向东流至镶红旗察哈尔境内，纳入巴尔哈孙河，流入黛哈池。东北面有朱喇马台河，发源于席喇峰，向西南流，与喀喇乌苏河、纳札海河汇合，成为土尔根河，也就是黑河的上游。黑河发源于海拉苏台坡，与镶红旗察哈尔交界，向西北流；纳札海河、朱喇马台河等河都从东北面流来，与黑水河汇合。黑河又向西流，接纳德布色黑河，转向西南，与哲尔德河汇合，这才称为伊克土尔根河；又向西流入归化。正蓝旗察哈尔驻牧于札哈苏台泊，在独石口东北三百六十里，东南距京师八百九十里。明代为开平卫北境，金代为桓州地。牧地在直隶独石口厅治所北面。东面与克什克腾相界，西面与镶白旗察哈尔相界，南面与内务府正白旗羊群牧厂相界，北面与阿巴噶左翼相界。东西宽二百六十五里，南北长九十五里。其水东面有戈贺苏台河，发源于额默黑特站以西，向北流，与察察尔台河、戈贺苏台河、奴黑特河等汇合，流入阿霸垓右翼。《志》第五十七，礼一（吉礼一）。自虞廷制定五礼以来，兵事停止，刑罚废弛。上天所定的秩序虽然简约，但宏大的礼仪确实完备。沿至汉、唐，直到明代，救治礼制的弊病、振兴雅正之礼，都把它作为准则。礼制光明盛大，使上下尊卑以礼节制，使吉凶哀乐都有相应的文饰，又以庄重、恭敬、诚信、敬慎来辅助成礼。即使其中有淳厚与浇薄、时代不同的变化，大体没有不发扬上天的功业、雕琢人伦道理，并随时代建立规范的。因此，百姓繁衍兴盛，必定要得到这些礼制，才觉得有所凭依；这确实是衡量万物的标准。对它斟酌取舍，有所减损、有所增益，加以修订阐明并讲习贯通，怎么见得不能与三代有同样的风尚呢！世祖入关后，顺应天命创立制度，规模宏大而深远。顺治三年，诏令礼臣参考斟酌历代制度，编定成礼书，作为百姓遵循的准则。圣祖每年亲临经筵，编成《日讲礼记解义》；其中的阐述虽然出自群臣，但解释发挥都遵循圣祖的训示。高宗亲自审定《三礼义疏》，搜罗历代议礼之家的言论，折中取其最为恰当者，素来被称为巨著。至于《皇朝三通》《大清会典》，其中礼制与法令的经纬脉络，尤其显示出礼制的根本。至于最著名的专门礼书：一是《大清通礼》，乾隆年间撰成，道光年间增修；一是《皇朝礼器图式》，分为祭器、仪器、冠服、乐器、卤簿、武备；一是《满洲祭神祭天典礼》。这套典礼起初是在关外艰苦创业时形成的，崇尚祭祀天神以及各种神祇和祖先，意在表示节俭。凡是记录下来的内容，都使用满语和满文。入关以后，凡应举行的仪式没有废止。到了高宗时，依据满文翻译成四卷，内容包括祭祀日期、祭品、仪式程序和祝辞，以及口耳相传、偶有小异同的内容，也一并加以订正。这是本国风俗中特殊的祭祀典礼。德宗末年，设置礼学馆，广泛选取年高有学问的儒者，准备有所增补撰述。礼制大例以《通礼》为主，仿照江永礼书的体例，增设“曲礼”一目；又仿照宋代《太常因革礼》的体例，增设“废礼”“新礼”两目，附在书后。还没有来得及编订，政变就发生了。至于那些可以考查的祭祀典礼，起初沿用明代旧制，逐渐加以增益。堂子祭祀虽然古书没有凭证，但昭告并感通天神，实际上接近古代的类祭。康熙年间，认为禁中祭祀上帝、大享殿合祭天地日月及群神、太庙台阶下合祭五祀都不是古制，于是下诏废除。又停止禘祭，专行祫祭。高宗修定雩祭，废除八蜡祭，修建南北两郊的坛宇，确定坛庙祭器，凡废置兴办都只取适宜。宣宗遗命停止郊祀配享和祔庙，文宗把配享限制在五祖三宗，考虑得十分深远。穆宗去世后，礼臣援引奉先殿增加龛座的旧例，主张升入太庙祔祭。议论者认为这样过于简略，但也是形势所迫，不得不如此。光绪年间，依据高宗关于濮王的说法加以辨析，称醇亲王为本生考，另在府邸建庙，以天子之礼祭祀。恩义两方面都得到周全，远远超过唐、明两代。至于郊祀、宗庙等重大祭祀，没有特殊原因不由皇帝亲自主持；其中体现的诚敬、仁爱、孝道，永远垂示为皇家的法则，更是举世所推重的。现在为了考察既成的制度，依照五礼的次序，分条附列相关引文，凡是因袭旧制或变革创制、因时制宜的内容，都把它们的要点全部列入本编。坛壝的制度；神位；祭器；祭品；玉、帛和牲牢的数目；祭祀日期；斋戒；祝版和祭服；祭告。演习仪式；陪祀。五礼：第一是吉礼。凡国家举行的各种祭祀，都由太常寺、光禄寺、鸿胪寺分别主管，再由礼部总掌。只有元日拜谒堂子、立杆举行祭祀，以及宫廷内的各种祭祀，由内务府主管。清初确定制度，祭祀分为三等：圜丘、方泽、祈谷、太庙、社稷属于大祀；天神、地祇、太岁、朝日、夕月、历代帝王、先师、先农属于中祀；先医等庙，以及贤良、昭忠等祠属于群祀。乾隆时，把常雩改为大祀，把先蚕改为中祀。咸丰时，把关圣、文昌改为中祀。光绪末年，把先师孔子改为大祀，这是特殊的典礼。天子祭祀天地、宗庙、社稷；有事时，派官员前往告祭。中祀有时皇帝亲祭，有时派官员；群祀则都派官员。大祀十三项：正月第一个辛日举行祈谷，初夏举行常雩，冬至举行圜丘，都是祭祀昊天上帝；夏至在方泽祭皇地祇；四个孟月享祭太庙，年末举行祫祭；春、秋两季仲月的上戊日祭社稷；上丁日祭先师。中祀十二项：春分祭朝日，秋分祭夕月；孟春和除夕前一日祭太岁、月将；春季仲月祭先农；季月祭先蚕；春、秋仲月祭历代帝王、关圣、文昌。群祀五十三项：季夏祭火神，秋季仲月祭都城隍，季月祭炮神；春、冬两季仲月祭先医；春、秋仲月祭黑龙、白龙二潭以及各地龙神，又祭玉泉山、昆明湖河神庙、惠济祠，以及贤良、昭忠、双忠、奖忠、褒忠、显忠、表忠、旌勇、睿忠亲王、定南武壮王、二恪僖、弘毅文襄、勤襄诸公等祠。北极佑圣真君、东岳都城隍，在万寿节祭祀。也有因时特别举行的祭祀，如视学时释奠先师，献功时在太学释奠，以及御临经筵时在传心殿恭敬告祭。岳、镇、海、渎，帝王陵庙，先师阙里，元圣周公庙，以及皇帝巡幸所到之地，有的亲自祭祀，有的不亲祭。遇到重大的庆典，只派官员前往致祭而已。各省所祭祀的对象，如社稷、先农、风雷、本境山川、城隍、厉坛、帝王陵寝、先师、关帝、文昌，以及名宦、贤良等祠，名臣、忠节专祠，还有替百姓抵御灾害、捍卫百姓免受祸患的祠祀，都颁发给有关官员，春秋两季每年祭祀。亲王以下的家庙，祭祀始封祖以及高祖、曾祖、祖、父五世。品官直到士、庶人，祭祀高祖、曾祖、祖、父四世。其他祭祀有的因事举行，有的依从风俗，只要不违背祭祀典礼，也不加禁止。这就是大概情形。至于坛壝的制度、神位、祭献的物品、斋戒和告祭时表示虔敬的礼仪，以及一切数量、等次和礼仪文饰，都详细说明它们的异同，考明它们的始末，做到没有遗漏和重复，使阅读者可以考察了解。

译坛壝的制度：天聪十年，在盛京测量土地，修建圜丘、方泽坛，祭告天地，并改元为崇德。天坛的形制为圆形，共三层：上层九重，周长一丈八尺；中层七重，周长三丈六尺；下层五重，周长五丈四尺；三层都高三尺。围墙周长一百一十三丈。地坛的形制为方形，共两层：上层方六丈，高二尺；下层方八丈，高二尺四寸。围墙周长一百三十三丈。其制度很简略。世祖迁都定鼎于燕京后，在正阳门外南郊修建圜丘，在安定门外北郊修建方泽，规模制度才开始扩大。圜丘面向南方，共三层：上层宽五丈九尺，高九尺；中层宽九丈，高八尺一寸；下层宽十二丈，高度与中层相同。砌砖总数为一九七五，取阳数。台阶向四方伸出，每面九级。栏杆和柱子覆盖青色琉璃。内壝为圆形，周长九十七丈七尺五寸，高八尺一寸。四面各有三座门，每门两根门柱。燔柴炉、瘗坎各一座。外壝为方形，周长二百四丈八尺五寸，高九尺一寸。四门的制度与内壝相同。北门之后是皇穹宇，面向南方，形制为圆形。八根柱子环绕旋转，重檐金顶。皇穹宇台基周长十三丈七寸，高九尺。台阶有三面，每面十四级。左右两侧廊庑各五间，各有一面台阶，七级。殿和廊庑都覆盖青色琉璃瓦。围墙周长五十六丈六尺八寸，高一丈八寸。南面设置三座门。外壝门外北面有神库、神厨，各五间，朝南；另有井亭一座。其东面是存放祭器、乐器、棕荐等物的库房；再向东是井亭和宰牲亭。坛内垣北面为圆形，其余都是方形。四座门分别叫东泰元、南昭亨、西广利、北成贞。成贞门北面是大享殿，坛为圆形，朝南。内外柱各十二根，中央有龙井柱四根。金顶，三重檐，覆盖青、黄、绿三色琉璃。台基三层，南北两面有三出陛，东西两面有一出陛；上面两层各九级，第三层十级。东西廊庑各两重，前面各九间，后面各七间。前面是大享门，上面覆盖绿色琉璃；前后各有三出陛，每面十一级。东南有燔柴炉、瘗坎，制度与圜丘相同。内壝周长一百九十丈七尺二寸。四座门中，北门之后是皇乾殿，朝南，五间，覆盖青色琉璃瓦。台阶有五面，每面九级。东面砖门外有长廊七十二间，连接檐口，屋脊相通，向北直到神库、井亭。东北面又有宰牲亭，是进献俎物时躲避雨雪的地方。壝外围墙的东、西、北三面各有门，南面连接成贞门。再向西北是斋宫，朝东，正殿五间，台阶三面，中间十三极，左右各十五级。左边设置斋戒铜人，右边设置时辰牌。后殿五间，左右配殿各三间。内宫墙方形，周长一百三十三丈九尺四寸。中间有三座门，左右各一座。四周环绕水池，架有三座石桥。东北有钟楼一座。外宫墙方形，周长一百九十八丈二尺二寸，水池和石桥与内宫墙的制度相同。广利门外西北是神乐观，朝东。中间是凝禧殿，五间；后面是显佑殿，七间。西面是牺牲所，朝南；再向西是钟楼。大享殿围墙南面连接圜丘，向东、向西再转向北，成为圆形。内墙高一丈一尺，墙基厚九尺，墙顶厚七尺，周长一千二百八十六丈一尺五寸。外墙高一丈一尺五寸，墙基厚八尺，墙顶厚六尺，周长一千九百八十七丈五尺。门朝西，共两座，南北并列。乾隆八年，修缮斋宫，改神乐观为神乐所。十二年，修缮内外墙，改建圜丘，规模制度更加扩大。上层直径九丈，中层十五丈，下层二十一丈，分别为一九、三五、三七，这些都是天数。三层合计四十五丈，符合九五之义。量度以古尺为标准，相当于营造尺八寸一分，又与九九之数相合。坛面铺砌九重砖，上层中心为圆面，外围环绕九重，砖数按一九递增至九九；中、下两层依次递加。上层每面各十八块，中层每面各二十七块，下层每面各四十五块，合计都以九为数，乘以四，总数三百六十，以对应周天的度数。其高度：上层五尺七寸，中层五尺二寸，下层五尺。栏杆、柱子、台阶都按今尺制作。古今尺度稍有伸缩差异，使用九数时以一为单位。后来又将坛面改铺艾叶青石，皇穹宇台面铺青白石，大享殿外坛面铺金砖。坛内殿宇、门和围墙都使用青琉璃。十六年，将大享殿改名为祈年殿。重檐、门、庑，以及坛内外壝墙，也都改用青琉璃；距离坛较远的仍照旧。不久，又在天坛外垣增设一座南门，在内垣增设一座钟鼓楼。从此祭天坛时由新南门进入，祭祈年殿仍由北门进入。二十年，将神乐所改为神乐署。五十年，重新修建祈穀坛的配殿。光绪十五年，祈年殿发生火灾，营造规划仍遵循过去的制度。方泽面向北方，周长四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，宽六尺，祭祀当天在其中蓄水。共两层：上层方六丈，下层方十丈六尺，合于六八的阴数。坛面铺砌黄色琉璃砖；每层台阶都向四方伸出，每面均为八级。下层南面排列岳、镇、五陵山的石座，雕刻成山形；北面排列海、渎的石座，雕刻成水形；都面向东西。内壝为方形，周长二十七丈二尺，高六尺，厚二尺。正北有三座门，六根石柱；东、西、南门各一座，均有两根石柱。北门外西北方有一座瘗坎。外壝为方形，周长四十二丈，高八尺，厚二尺四寸。门的制度仿照内壝。南门之后是皇祇室，共五楹，面向北方。围墙周长四十四丈八尺，高一丈一尺。正门一座，位于外壝西门外；神库、神厨、祭器库、乐器库等库房，以及井亭、宰牲亭都在这里。西北方是斋宫，面向东方。正殿七楹，台阶向五方伸出，中间九级，左右各七级；南北台阶各向一方伸出，各七级。左右配殿各七楹。宫墙周长一百一十丈二尺。门三座，面向东方。东北有一座钟楼。坛内垣周长五百四十九丈四尺，北、西门各三座，东、南门各一座。

译外垣周长七百六十五丈，西面有三座门。雍正八年，重建斋宫，形制如旧。乾隆十四年，认为皇祇室使用绿瓦违背黄色居中的制度，便下谕令北郊坛的砖、壝、瓦改用黄色。第二年，改建方泽并铺石，坛面的形制仿照圜丘。上层石面沿用以前的六六阴数，纵横各六，共三十六。其外四正四隅，都按八八相乘，纵横各二十四。下层是上层的两倍，八方采用八八之数，半径各为八，合于六八阴数，与地的配偶之义相符。不久，又在东、西、南壝门外增建南、北两座瘗坎。此外，天坛、地坛都设置陪祀官按品级行礼所用的拜石。阙右的社稷坛为方形，面向北方，共两层，高四尺。上层方五丈，下层方五丈三尺。台阶向四方伸出，每面四级。上层覆盖五色土，按方位分别覆盖相应颜色。内壝为方形，周长七十六丈四尺，高四尺，厚二尺，装饰颜色依各方位而定。门四座，每座两根柱子。壝西北有两座瘗坎。北面是拜殿，再往北是戟门，均为五楹，台阶向三方伸出。外面排列戟七十二枝；其西南方设有神库、神厨。坛垣周长一百五十三丈四尺，覆盖黄色琉璃。北面三座门，东、西、南面各一座门。西门外有一座宰牲亭和一口井。西南方是奉祀署。坛东北有一座正门，左右各有一座门，都面向东方，正对阙右门，是皇帝乘舆亲自祭祀时出入的地方。东南方是社稷街。乾隆二十一年，将瘗坎迁到坛外西北角。旧制中，壝墙使用五色土，到这时改用四色琉璃砖瓦。后来又削减社稷坛的高度为二尺一寸，方广为二丈五尺，据说制度比京师的缩减十分之五。朝日坛在朝阳门外东郊，夕月坛在阜成门外西郊，都是顺治八年修建的。形制为方形，各一层，台阶向四方伸出。日坛每面九级，方五丈，高五尺九寸；圆形壝墙，周长七十六丈五尺，高八尺一寸，厚二尺三寸；坛垣前方后圆，周长二百九十丈五尺。月坛每面六级，方四丈，高四尺六寸；方形壝墙，周长九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸；坛垣周长二百三十五丈九尺五寸。两坛的具服殿形制相同。燎炉、瘗坎、井亭、宰牲亭、神库、神厨以及祭器库、乐器库等一应俱全。牌坊题为“礼神街”。雍正初年，将日坛街改名为景升街，月坛街改名为光恆街。乾隆二十年，修建坛的工程依照天坛的式样。将内垣土墙改为砖砌，外垣在旧制基础上增高三尺。光绪年间，将日坛坛面改铺红琉璃，月坛坛面改铺白琉璃，并覆盖金砖。天神坛、地祇坛、先农坛的形制都是方形、单层，台阶都向四方伸出，位于正阳门外。先农坛在西南方，周长四丈七尺，高四尺五寸。东南方是观耕台，举行耕耤礼时设置。前面是耤田，后面是具服殿。东北方是神仓，中间的廪为圆形。前面是收穀亭，后面是祭器库。内垣南门外设有神祇坛。神坛在东面，方五丈，高四尺五寸五分；北面有四座石龛，雕刻成云形，分别祭祀云、雨、风、雷。祇坛在西面，宽十丈，纵深六丈，高四尺；南面有五座石龛，雕刻成山水形，分别祭祀岳、镇、海、渎。两坛的方形壝墙周长都是二十四丈，高五尺五寸。正门分为南、北两门，其余制度与日坛、月坛相同。内垣东门外北面还有斋宫，五楹，设有后殿、配殿、茶房和膳房。乾隆年间，又将斋宫改名为庆成宫。坛外垣周长一千三百六十八丈。南、北两门都面向东方，南门通入先农坛，北门通入太岁殿。太岁殿七楹，东、西庑各十一楹。殿前称为拜殿，有一座燎炉。先蚕坛于乾隆九年建在西苑东北角，形制仿照先农坛。直径四丈，高四尺，台阶向四方伸出。殿三楹，面向西方。东面是采桑台，宽三丈二尺，高四尺，台阶向三方伸出。前面是桑园台，中间是具服殿和茧馆，后面是织室。另有配殿，四周环绕宫墙。墙东有浴蚕河，河上跨有两座桥。桥东有蚕署三处、蚕室二十七间，都面向西方。外垣周长一百六十丈。各省先农坛的高度和宽广仿照社稷坛，其余依照规定。神位、祭器、祭品、玉、帛、牲牢的数目：神位方面，圜丘第一层，正位是昊天上帝，面向南方；配位八个，首列太祖，末列宣宗，面向东西。所有神位都设帷幄。第二层为从位，东面是大明，其次是星辰；西面是夜明，其次是云、雨、风、雷。常雩的配置与冬至、大祀、大雩相同，有从位而没有配位。祈穀坛的神位次序仿照圜丘第一层，但不设帷幄。方泽第一层，正位是皇地祇，面向北方；配祀列祖、列宗，面向东西。第二层为从位，东面是五岳、启运山、隆业山、永宁山，其次是四海；西面是五镇、天柱山、昌瑞山，其次是四渎。因事临时虔诚告祭天地时，不设置配位和从位。顺治十七年，在大享殿合祀天地，正位左为天帝、右为地祇，都面向南方；东面是太祖，西面是太宗，作为配祀。从祀设十二坛，东面是大明，其次是星辰、五岳、启运、四海、太岁、名山大川；西面是夜明，其次是云、雨、风、雷、五镇、天柱、隆业、四渎、帝王、天下神祇。社稷坛中央竖立石主，另设神牌作为正位；东面是大社，西面是大稷。面向北方。东面配祀后土句龙氏，西面配祀后稷氏。不设帷幄。坛下的神龛使用木材。日坛东面供奉大明，不设帷幄。月坛正位供奉夜明，配祀北斗、二十八宿和周天星辰，共设一座帷幄。天神坛中央是天神，左边是云师，其次是风伯；右边是雨师，其次是雷师，面向南方。地祇坛中央是五岳，右边是五镇，其次是四海；左边是五陵，其次是四渎，面向北方。右侧另列京师山川，左侧另列天下山川，不设帷幄。各省府、州、县的神祇位次，中央是云、雨、风、雷，左边是山川，右边是城隍。各郊坛的神位由皇穹宇、皇乾殿、皇祇室供奉。神祇、社稷、日月的神位由神库供奉，祭祀时一并移到坛所。太庙、奉先殿的神牌平时安置在寝室的神龛中，祭祀时移到前殿宝座前。至于传心殿、历代帝王、先师各庙的神龛位置，有时分设，有时合设，没有固定制度。

译祭器方面，圜丘正位用爵三件、登一件、簠二件、簋二件、笾十件、豆十件、篚一件、俎一件、尊一件，配位和从位相同。只有大明、夜明用[OCR缺字：■D9]三十件，夜明用鉶二件；云、雨、风、雷所用器物与夜明相同。常雩与冬至、大祀、大雩相同，正位、从位都用笾六件、豆二件；告祭正位也相同。方泽、祈穀坛的正位、配位以及方泽从位，都与圜丘相同；[OCR缺字：■D9]、鉶的数量与夜明相同。太庙时享，帝、后共用一案，都用爵三件、簠二件、簋二件、笾十二件、豆十二件、登一件、鉶一件、篚一件、俎一件。前殿、后殿所用尊相同。祫祭与时享相同；东庑每案用爵三件、簠二件、簋二件、笾十件、豆十件、鉶一件、篚一件、俎一件；尊共八案，分为两座，爵、鉶的数量加倍。西庑相同，只是簠、簋各一件，笾、豆各四件。告祭时，中殿、后殿都用笾六件、豆二件。社稷坛的大社、大稷都用玉爵一件、陶爵二件、登一件、篚一件、俎一件、尊一件、鉶二件、簠二件、簋二件。配位相同，只是爵全部使用陶制。祈告用笾六件、豆二件。各省祭祀社稷，用爵六件、鉶一件、笾四件、豆四件、簠一件、簋一件、篚一件、俎一件、尊一件，与大社、大稷相同。日坛、月坛、先农坛、先蚕坛都用爵三件、[OCR缺字：■D9]三十件、笾十件、豆十件、鉶二件、簠二件、簋二件、登一件、篚一件、俎一件、尊一件。各省祭祀先农，依照祭祀社稷的规格。天神坛设四案，凡祈祀共用爵十二件，每案用笾六件、豆二件、尊一件、篚一件。地祇坛与此相同，只是七案合计用爵二十七件。报祀神祇时，每案与日坛相同，只是不使用[OCR缺字：■D9]。各省祭祀神祇，用爵三件、笾四件、豆四件、鉶二件、簠二件、簋二件、篚一件、俎一件、尊一件。巡行时祭祀岳、镇、海、渎，规格相同。报祀增加鉶一件，因事遣官祭祀仍用二件，其余相同。有司主持祭祀时，不用登和[OCR缺字：■D9]。太岁殿的规格仿照先农坛，报祀也相同。祈祀用笾六件、豆二件，不陈设俎。先师正位的规格仿照圜丘，只用鉶二件。四配仿照正位，只用笾、豆各八件，不用登。十二哲每一位用爵三件、鉶一件、簠一件、簋一件、笾四件、豆四件、篚、俎、尊共用二件。两庑的两位共用一案，每位一爵；总共献爵六件，用篚二件，尊、俎各六件，簠、簋各一件，笾、豆各四件。视学、释奠所用规格相同。乾隆三十三年，颁赐内府收藏的周鼎、尊、卣、罍、壶、簠、簋、觚、爵各一件，陈列在大成殿，用来备用作礼器。崇圣祠正位设五案，每案用爵三件、笾八件、豆八件、鉶二件、簠二件、簋二件、篚一件、俎一件、尊一件。配位设五案，每案用爵三件、笾四件、豆四件、鉶一件、篚一件、簠一件、簋一件，共用俎二件、尊二件。两庑设三案，每案与配位相同，只是共用篚二件。光绪三十二年，增加先师正位的笾、豆为十二件，增加崇圣祠的笾、豆为十件；阙里、各省文庙以及崇圣祠的祭器，均仿照太学。历代帝王正位设十六案，每案用爵三件、登一件、鉶二件、簠二件、簋二件、笾十件、豆十件、篚一件，共用俎七件、尊七件。两庑配位设二十案，每案用爵十二件、鉶二件、笾四件、豆四件、簠一件、簋一件、篚一件，共用俎四件、尊四件。传心殿正位设九案，每案用爵、尊各三件，鉶、篚各一件，笾、豆各二件。配位设二案，每案用爵三件、笾二件、豆二件、鉶、篚、尊各一件。关帝、文昌帝君都用爵三件、笾十件、豆十件、鉶二件、簠二件、簋二件、登一件、篚一件、俎一件、尊一件，只是后殿用笾、豆各八件。各省均按京师的规格办理。先医三皇神位，每位用爵三件、笾十件、豆十件、簠一件、簋一件、篚一件、俎一件、尊一件。两庑设六案，每案用簋、簠各一件，篚、尊各二件，笾四件、豆四件，共用爵六件。都城隍用爵三件、笾十件、豆十件、鉶二件、簠二件、簋二件、篚一件、俎一件、尊一件。火神庙、东岳庙都用果盘五件、篚一件、俎一件、尊一件。黑龙潭、玉泉山、昆明湖的各龙神祠、惠济祠、河神庙都设三案，每案用爵三件、簠一件、簋一件、笾十件、豆十件、篚一件、俎一件、尊一件。起初沿用明代旧制，坛庙祭品遵循古制，只是祭器使用瓷器。雍正年间改为铸铜。乾隆十三年，下诏说祭品应当效法古制，命廷臣集体议定，于是确定笾用竹编制，内衬丝绢，涂[OCR疑误：魨]漆。郊坛全部涂漆，太庙采用彩绘。豆、登、簠、簋，郊坛使用陶制；太庙只有登使用陶制，其余使用木制，涂[OCR疑误：魨]漆，并以金玉装饰。鉶铸铜并饰金。尊，郊坛使用陶制。太庙春季用牺尊，夏季用象尊，秋季用著尊，冬季用壶尊，祫祭用山尊，均铸铜。祭祀天地时爵用匏制，太庙用玉制，两庑用陶制。社稷正位用玉爵一件、陶爵二件；配位全部用陶制。豆、登、簠、簋、鉶、尊也都用陶制。日坛、月坛、先农坛、先蚕坛同样如此。帝王、先师、关帝、文昌以及各祠庙，则都使用铜器。凡陶器都必须辨别颜色：圜丘、祈穀坛、常雩用青色，方泽、社稷坛、先农坛用黄色，日坛用赤色，月坛用白色。太庙的陶登以黄色为底并施彩绘，其余都用白色。盛放帛用竹篚，涂[OCR疑误：魨]漆的颜色与器物相同。承载牲体用木俎，涂丹漆。盛放毛血的盘子用陶制，颜色也与器物相同。嘉庆十九年规定，太庙的簠、簋、豆以及各种祭祀所用的竹笾，每三年修整一次。光绪三十二年，先师所用的爵改为玉制。祭品方面，笾、豆中所盛的食物各有十二种。笾中盛形盐、薨鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉餈；豆中盛韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚拍、酏食、糁食。使用十种时，笾减去糗饵、粉餈，豆减去酏食、糁食。使用八种时，笾减去白饼、黑饼，豆减去脾析、豚拍。使用四种时，笾只盛形盐、枣、栗、鹿脯，豆只盛菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢。笾用六种时，盛鹿脯、枣、榛、葡萄、桃仁、莲实。豆用两种时，只盛鹿醢、兔醢。登一件，盛太羹。鉶二件，盛和羹。簠二件，盛稻、粱。簋二件，盛黍、稷。

译玉、帛、牲牢：玉分六等。上帝用苍璧，皇地祇用黄琮，大社用黄珪，大稷用青珪，朝日用赤璧，夕月用白璧。旧制规定，社稷坛春秋常祀使用玉，祷祀则不使用。乾隆三十四年，适逢天旱祈雨，下谕说：“用玉是为了庇护嘉谷，使它免受水旱偏灾，特命有关官员用玉举行祭祀。”从此成为固定制度。帛分七等。第一种是郊祀制帛，南郊、北郊祭祀时使用：上帝用青帛十二匹，地祇用黄帛一匹。第二种是礼神制帛，社稷以下的神灵使用：社稷用黑帛四匹，大明用赤帛一匹，夜明用白帛一匹，日月相同。星辰、斗宿用白帛七匹，青、赤、黄、黑帛各一匹。天神、云、雨、风、雷用青、白、黄、黑帛各一匹。方泽从位中，岳、镇各用五色帛五匹；五陵山用白帛五匹；四海按各自方位使用相应颜色；四渎用黑帛四匹。地祇用黄帛二匹，青、赤帛各三匹，黑帛七匹，白帛十二匹。先农、先蚕各用青帛一匹。先师正位、配位、十二哲、两庑，以及崇圣祠正位、东庑、西庑，都各用白帛一匹。历代帝王各位、关帝、文昌正位和后殿、太岁正位、北极佑圣真君、东岳、都城隍，也都按此办理。先医正位三份，崇圣正位及配位四份，太岁两庑十二份，火神赤位一份，均使用告祀制币。祈报、祭告时使用这种制币。祈穀、雩祀、告祀圜丘都用青色一份，祭告方泽用黄色一份。奉先制币用于郊祀配位和太庙；圜丘、方泽的配位各一份，太庙各帝后每位一份。展亲制币用于亲王配飨，太庙东庑各位一份。报功制币用于功臣配飨，太庙西庑各位一份。这三种制币都用白色，昭忠等祠也同样使用，并织有满、汉两种文字。素帛用于帝王庙两庑各位一份、先医庙两庑共四份，其他祭祀也崇尚使用素帛。牲牢分为四等：犊、特、太牢、少牢。牲色崇尚赤色或黑色。圜丘、方泽用犊，大明、夜明用特；天神、地祇、太岁、日、月、星辰、云、雨、风、雷、社稷、岳镇、海渎、太庙、先农、先蚕、先师、帝王、关帝、文昌用太牢。太庙西庑、文庙配哲、崇圣祠、帝王庙两庑、关帝和文昌后殿用少牢。光绪三十二年，崇圣正位改用太牢。各直省的神祇、社稷、先农、关帝、先医配位以及群祀都用少牢。火神、东岳、先医正位、都城隍都用太牢。太牢包括羊一只、牛一头、猪一头；少牢包括羊、猪各一只。大祀入涤九旬，中祀六旬，群祀三旬。大祀天地，祭祀前五日由亲王视察牲畜，前二日由礼部尚书检查牲畜，前一日子时宰杀。皇帝祭天坛，在前二日酉时宰牲；太庙、社稷、先师在前三日宰牲，中祀在前二日宰牲。礼部尚书率太常司官员检查牲畜，前一日黎明宰杀。只有夕月在当日黎明宰牲。按照令甲，由察院、礼部、太常、光禄官员监视宰牲，群祀只由太常司执行。乾隆十七年，规定大祀、中祀由光禄卿监视宰牲。起初，郊坛大祀，皇帝在祭祀前住在斋宫，查看坛位、笾豆和牲牢。乾隆七年，改定为前一日皇帝前往圜丘查看坛位，分献官前往神库查看笾豆，前往神厨查看牲牢。不久又规定，在查看坛位那天，皇帝亲自到皇穹宇、皇乾殿上香。按照旧例，检查笾豆和牲牢，有时亲自查看，有时不亲自查看。乾隆三十五年，规定派遣官员办理此事，此后成为常例。祭祀日期方面，郊庙祭祀在祭祀前两年的十月，由钦天监预先占卜吉期。前一年的正月，把占卜得出的吉日以及其他已经确定日期的祭祀日期上报。然后向朝廷内外公布。太常寺按照祭祀日期提前题请，实际由礼部主持。世祖继承帝业后，下诏将祭祀分别定为不同等级，按时举行祭祀。从此大祀、中祀、群祀的先后及日期都有规定，记载为常例。嘉庆七年，又规定大、中祀遇到忌辰不改变祭期。咸丰年间，重新规定关帝、文昌春秋祭祀日期避开忌辰。祭祀时刻方面，顺治十三年下诏，祭天、祭地在五更出宫，社稷、太庙都在黎明出宫。康熙十二年，依照太宗旧制，坛、庙祭祀都在黎明，夕月在酉时。嘉庆八年，谕令祭祀行礼应在寅时与卯时之间，合乎《礼经》中“天将明便开始办事”的古义。凡皇帝亲自举行大祀，主管官署确定时刻，承祭官、执事和陪祭人员都要恭敬等候；任意早到或迟到的，由御史纠察。斋戒方面，顺治三年制定郊祀斋戒仪式。顺治八年规定，大祀斋戒三日，中祀斋戒二日，并在公署设置斋戒木牌。祭祀前十日，登记斋戒人员名册送交太常；到了斋戒日，不审理刑狱案件，不举行宴会，不听音乐，不留宿内廷，不饮酒、不吃荤，不问病、不吊丧，不祭神、不扫墓。有病或正在服丧的人不得参加。大祀、中祀时，太常司把斋戒牌和铜人送入乾清门，放在黄色案桌上。大祀前三日，皇帝在大内致斋，颁布誓戒。誓词说：“你们这些群臣，应当清除杂念、专一心志，各自尽职。谁敢有不敬不供职的行为，国家自有常刑。敬慎啊，不要懈怠！”祭祀前一日，撤下斋戒牌和铜人，送到斋宫，皇帝前往坛内斋宿。顺治十四年祭祀圜丘，皇帝在大内致斋二日，在坛内斋宫一日。陪祭官在公署斋戒，圜丘陪祭官在坛内斋戒。雍正五年，派御史等前往坛所检查。雍正九年，下诏科道官遇到祭祀日期也要斋戒。第二年，仿照明代祭祀牌的制度制作斋牌，命陪祭官悬挂佩带，以防亵慢。乾隆四年，礼臣上奏：郊坛大祀，太常卿提前四日拟定斋戒日期，将斋牌和铜人送入乾清门，放置二日，再送到斋宫放置一日。太庙、社稷的斋牌和铜人放在乾清门三日。中祀在前三日上奏送入，放在乾清门二日。祭日一并撤回。后来祭祀先蚕，上奏送入也照此办理。只是由内侍送入交泰殿放置三日。

译乾隆七年规定郊祀致斋：皇帝在大内住宿二日，在坛内斋宫住宿一日。王公住在府第，其他人在公署，都斋戒二日；前往坛外斋宿一日。若派官员代替祭祀，王公不参加。祭太庙、社稷时，王公百官的斋戒地点照前面的仪式，均斋戒三日。祭日、月、帝王、先师、先农时，王公斋戒二日，派人代祭则不斋戒。后来祭先蚕斋戒二日，陪祀的公主、福晋、命妇在前二日致斋。乾隆十二年，下诏郊祀、祈穀、大雩，在祭日宣读誓戒，陪祀人员集合到午门行礼，以符合古代百官接受戒令的遗意。有关官署拟定仪式上报后，曾予实行。不久即停止。只是严令大臣在公署斋宿，领侍卫内大臣等在紫禁城斋宿，违者治罪。起初，斋宫致斋时要鸣鼓吹角。顺治十四年谕令说：“斋戒就是耳朵不听音乐。孔子说：‘斋戒三日，第一天就已经可以使用了，尚且担心不够恭敬，第二天为什么还要击鼓呢？’这是说不敢使心志分散。吹角击鼓、用来壮军容，和斋戒的意义不相合，不应当使用。”于是停止了这一做法。顺治十九年，命群臣把誓戒辞写在木版上，祭祀前三日陈设在公堂，使人有所警戒。嘉庆十三年，谕令告诫斋戒执事以及检查斋戒、监督礼仪的官员遵循旧章，严肃祭祀典礼。宣统初年，监国摄政王代行祭祀，皇帝在宫内致斋，停止送入斋戒牌和铜人。祝版用木头制成。圜丘、方泽的祝版方一尺五寸，直径八寸四分，厚三分。祈穀坛的祝版方一尺一寸，直径一尺，厚度相同。太庙后殿的祝版方一尺二寸，直径八寸四分。前殿的祝版方二尺，直径一尺一寸，厚度都与前项相同。常雩、日坛、月坛、社稷坛的祝版与太庙后殿相同。中祀、群祀的方、径各有差别。天坛用青纸、青边、朱字；地坛用黄纸、黄边、墨字；月坛、太庙、社稷用白纸、黄边、墨字；日坛用朱纸、朱字；群祀用白纸、墨字，不加边。太常司命祝版官提前装裱修饰祝版，祭祀前二日黎明送到内阁，交给中书书写祝辞，由大学士书写皇帝名号；其他祭祀由太常司自行缮写。凡皇帝亲自祭祀，前二日由太常卿上奏请示，前一日查看祝版。圜丘、祈穀、常雩在太和殿查看，方泽、太庙、社稷在中和殿查看。祝案放在正中稍偏西处，案上设羊角灯两盏；查看祝版当天，案左边东楹旁设置香亭，右边西楹旁设置奉祝版亭和奉玉帛香亭。到时候，太常卿到乾清门启奏，皇帝出宫到案前。查看完毕，行一跪三拜礼。赞礼郎撤去褥垫，太常寺卿收起祝版，引导皇帝到香亭前，按开始的礼节拜跪。司祝捧着祝版，放入黄亭，送到祭所，收藏在神库。大祀派人代祭时，停止查看祝版，并上奏说明。中祀、群祀时，太常寺官员到内阁直接请领祝版送往祭所，不必上奏。查看玉、帛、香，也照查看祝版的仪式办理。祭服方面，圜丘、祈穀、雩祀在前一日，皇帝穿龙袍衮服，到了祭祀日期穿天青色礼服。方泽穿明黄色礼服，其他祭祀也如此。只有朝日穿大红色，夕月穿玉色。王公以下的陪祀官、执事官都穿朝服。嘉庆九年，规定祭祀前查看祝版的执事官服色制度：南郊祈穀、常雩、岁暮祫祭、元旦、万寿、告祭太庙，穿蟒袍补褂，免穿朝服；社稷、时享太庙，穿补服。嘉庆十一年谕令，郊坛大祀若遇国忌，仍穿礼服，礼成回宫后改穿素服。嘉庆十九年谕令，郊祀遇国忌，前一日查看祝版时，皇帝穿龙袍龙褂，执事官穿蟒袍补服；大祀、中祀时，皇帝穿龙褂，执事官穿补服。将此定为法令。嘉庆二十三年规定，大祀斋戒期间遇国忌，一律改穿常服；中祀只限承祭官、陪祀官和执事官改服，其他人仍穿素服。嘉庆二十五年谕令，大祀亲祭或派官致祭遇国忌，斋戒日期完全依照旧例；中祀亲祭也同样。派官致祭时，执事官、陪祀官穿常服并挂朝珠，否则仍穿素服。祭告方面，凡登极授受大典、上尊号和徽号、祔庙、郊祀、万寿节、皇太后万寿节、册立皇太子，都要在事前派官员恭敬地祭告天地、太庙、社稷；并祭告岳镇、海渎、帝王陵寝、先师阙里和先师。改定大祀也同样办理。大婚册立皇后，祭告天地、太庙。尊封太妃、册封皇贵妃和贵妃，祭告太庙后殿、奉先殿。追上尊谥、庙号以及安葬陵墓，祭告天地、社稷、太庙后殿、奉先殿，并祭祀陵寝、后土、陵山。亲自出征或任命将领，祭告天地、太庙、社稷、太岁、火砲神、道路诸神。凯旋奏报功绩，祭告奉先殿，祭祀陵寝，释奠先师，祭祀岳镇、海渎、帝王陵庙和先师阙里。谒陵、巡狩，都祭告奉先殿，回銮时也同样。巡幸所到之地，亲自祭祀当地的方岳；没有到达的地方，命疆臣选派人员遍祭岳、镇、海、渎以及沿途的名山大川。祭文、香和帛由派出的使者从京城携带送去。帝王陵寝、圣贤忠烈以及名臣的祠墓，凡在三十里以内的，都派官祭祀。岁暮祫祭、功臣配飨时，祭告太庙中殿、后殿。监国摄政时，也派官员祭告太庙。举行耕耤田礼，祭告奉先殿。御经筵，祭告奉先殿、传心殿；修建郊坛、太庙、奉先殿，祭告天地、太庙、社稷。开工、合龙时，祭祀后土、司工诸神。安置屋脊吻兽时，祭祀琉璃窑神及各门神。年成干旱祈雨，祭告天神、地祇、太岁。过七日，祭告社稷。三次祈请仍不下雨，才举行大雩。凡祭告，不涉及配位和从坛神位。至于为天下百姓祈福，则派大臣分头举行祭告，颁发册文、香、帛，并赐御盖一柄、龙纛和御仗各二件；这种仪制仍是如高山汇河般盛大的典礼。

译演习仪式方面，大祀前四十日、中祀前三十日，每旬的三日、六日、九日，太常卿率领读祝官、赞礼郎以及执事、乐舞人员，集合在神乐署，于凝禧殿演习仪式。按照旧例，祭祀前，太常寺在坛、庙中演练礼仪。雍正九年谕令说：“这样做虽然取其熟练，实际上违背了洁齐严肃的本旨。”于是停止在祭祀前一日到坛、庙演礼，前二日在凝禧殿演习照旧。飨太庙时，派一名王公监督宗室、觉罗官员。祭祀先师时，由祭酒、司业监督国子监师生；同日在殿庭演习乐舞，也命乐部典乐监督。谒陵寝时，读祝官等也在三、六、九日到皇陵演习仪式。每年岁暮将要祭享时，选派内大臣演习打莽式，按例在礼曹演练。当时有人议论说，这是在公庭上展现奋发勇武的气势，演习万舞的各种变化。陪祀方面，顺治时下诏规定，陪祀官为加级四品以上官员。康熙二十五年，因有人喧哗交谈、失去仪容，谕令告诫陪祀官不得怠慢轻易。不久议定，以所任职务而不以品级论定。郊坛陪祀，武官以公爵为首，下至阿达哈哈番、佐领；文官以尚书为首，下至员外郎；满洲官以科道官为止，汉官以掌印给事中为止；武官下至游击。祭太庙、社稷、日月、帝王庙，武官下至参领，文官下至郎中，其他依照前例。御史、礼曹官员一并纠察失仪者。后来因浙江提督陈世凯请奏，文庙春秋致祭，准许二品以上武官陪祀。康熙三十九年，再次规定陪祀不到者的处分。乾隆初年，规定陪祀官恭候的制度：祭太庙，等午门击鼓；祭社稷，等午门鸣钟；祭各坛、庙，等斋宫钟声响起；按次序进入，肃立如鹄，禁止抢先登阶。又按照官品制作木牌，以整肃班次。乾隆七年，规定郊庙、社稷赴坛陪祀制度：派官代行时，王公、内大臣等不陪祀，其他照旧。第二年规定，郊祭前一日申时、酉时以及祭日五更，礼部、察院官员到坛外接受职名；其他祭祀只在当日收取职名。乾隆二十七年年末，谕令全面核查陪祀人员，超过三次不到者，分别议处惩罚。咸丰十年谕令，朝日陪祀无故不到或临时称病，也要处罚。光绪九年，再次确定恭候制度：大祀在半夜，中祀在鸡鸣初声时，穿朝服到达祭所。

译《志》第五十八，礼二（吉礼二）。郊社仪制：郊社配飨、祈穀、雩祀、天神、太岁、朝日、夕月。社稷、先农、先蚕、地祇、岳镇、海渎、山川以及各直省神祇。郊祀制度方面，太祖登上帝位后，焚香祭告上天，建立天命年号。天聪十年，在德盛门外设置圜丘，在内治门外设置方泽，坛壝制度开始完备。恰逢征服察哈尔，获得元朝玉玺，太祖亲自祭告，于是到南郊祭天。旧制祭享使用生牲，并颁给百官胙肉。太祖说：“把上天赐予的福胙拿到家中享用，是亵渎。”于是下令改为在神位前分献熟食。后来征讨朝鲜，祭告天地，并在北郊祭祀。世祖入关登帝位后，于是冬至祭祀圜丘，奉日、月、星辰、云、雨、风、雷配祀；夏至祭祀方泽，奉岳、镇、海、渎配祀。南北郊分别祭享，定为常例。顺治四年规定，郊祀仍按旧制进献生牲，只有皇帝亲祀南郊时进献胙牛一头。顺治十四年下诏说：“君主侍奉上天如同侍奉父亲，一年只举行一次郊祀，心意仍有未尽。只有在宫禁中营建殿宇，按时祭祀，并以太祖、太宗配祀，才能彰显诚敬。”礼臣于是援引唐代天宝四年按四时首月择吉祭祀上帝的旧事，建议在奉先殿东面建上帝殿，元旦、万寿节、三大节、夏至、冬至，皇帝亲自前往虔诚祭祀，仪式和祭品同郊祀。只是内祭初次安置神位时宣读祝辞，不用胙肉，不进酒，也不焚烧牛牲。众人听从了这一意见。到这时，宫禁之中才开始有祭天的礼仪。康熙十七年，敕令廷臣议定合祭的仪式，廷臣上奏说应仿照《明会典》：在祭祀前一日，祭告各坛庙，确定配享的十二座坛。该年四月，宫禁中的大飨殿于是合祭天、地、日、月以及诸神。圣祖即位后，下诏停止了这种做法。康熙二年，规定郊祀时皇帝亲自举行礼仪，没有特殊原因不得让人代理。康熙四十六年冬至举行大祀，适逢天气寒冷，群臣请求由人代行，皇帝不准许。康熙四十八年，皇帝身体不适，才命李光地代理举行郊坛大礼。过了两年，又像原来一样亲祀圜丘。此后皇帝年过六十，加上脚疾，又命大臣代理。第二年冬至，皇帝斋戒后，仍勉强带病登坛察看祭器和祭品，按照体力所能承受的程度行拜跽礼，退居幄次，等代理行礼的人礼毕后才回宫。臣工坚决请求停止皇帝亲自前往，皇帝仍不准许。康熙六十一年祭祀南郊，才派世宗恭敬地代为行礼，距离皇帝去世只有五天。雍正八年冬至，正逢圣祖的忌日，礼部官员援引旧例请求由人代理，皇帝命大学士、九卿议论此事。大臣们上奏说，《周礼·春官》称：举行大祭祀时，君王不能亲自参加，就由人代理行礼。唐、宋的制度规定，大祀与国忌在同一天时，乐器齐备而不奏乐。议论此事的人认为，享祭神灵不能没有音乐；与其如此，不如由人代理祭祀更合乎礼制，派人代行较为适宜。皇帝批准了这份奏议。乾隆七年，议定按照《周礼》祭天使用玉辂，唐、宋兼用大辇；如今皇帝亲自祭祀南郊，祭祀前往斋宫时，应乘玉辇。这一天，皇帝乘礼舆，改乘銮辂，从下辇直到礼仪完成，都依照仪式进行。乾隆十四年，扩展修建南、北郊的坛宇，并重新建造幄次。过了四年，工程完毕，规制才大体完备。仁宗在位中期，亲自撰写《南北郊说》，祭祀制度仍照旧。咸丰八年、九年，皇帝患病不能亲自举行祭祀，仍在宫内斋戒，到祭祀之日，前往大高殿、皇穹宇行礼。穆宗、德宗年幼登基，都派人代行。后来规定，亲政之日由皇帝亲自行礼。宣统帝继承帝位后，由监国摄政王代行此礼。郊社仪式方面，天聪十年，礼部进呈仪注；到顺治年间，才确定郊祀前斋戒、查看祝版、玉帛和香、检查牲畜等程序。祭祀当天黎明，礼部、太常官员到皇穹宇行礼。把神牌安置在坛所，司祝捧着祝版；皇帝出宫乘辇，陪祀的王公集合在午门金水桥，随行前往，其余人员按次序站在桥南迎送。车驾到昭亨门后下辇，前导大臣十人，其次是赞引官、对引官，引导皇帝进入更衣幄次；换穿祭服出来后，完成盥洗，来到二成拜位前，分献官各自就位。典仪官赞唱“迎神燔柴”，司乐官赞唱“举迎神乐”，赞引官奏请“升坛”，皇帝登上第一层坛。皇帝到香案前跪下，先上第一炷香，再连续上三炷香，回到原位，行三跪九叩礼。典仪官赞唱“奠玉帛”，司乐官赞唱“举乐”，皇帝到神位前，跪下把玉帛插在手中并放到案上，然后回到原位。典仪官赞唱“进俎”，司乐官赞唱“举乐”，皇帝到神位前，跪下接受俎肉，双手捧举后回到原位。典仪官赞唱“行初献礼”，司乐官赞唱“举初献乐”，乐声响起，舞者跳干戚舞；皇帝到神位前，跪下放置爵，俯身伏地。读祝官捧着祝版跪读，读完后行三叩礼。从上香到献爵，配位前的仪式相同。回到原位后，改奏文舞。亚献、终献时跳羽籥舞，仪式和初献相同，但不读祝；分献官、陪祀官随同举行礼仪。三献完毕，皇帝饮福酒、接受胙肉；登坛到饮福位，跪下，由奉爵官斟福酒，奉胙官捧胙肉跪进，皇帝接受酒爵和胙肉，行三叩礼，起身回到原位。皇帝率群臣行三跪九叩礼；撤去祭馔、送神，司乐、典仪官赞唱完毕后，率群臣按开始的礼节行礼。有关官员捧着祝版，其次捧帛、祭馔、香，分别到燎所，唱“望燎”。皇帝到望燎位，焚烧至一半，礼成，回到大次，解除戒严。太常官员按照请神仪式安置神牌。若派人代祭，则在坛下行三成礼，升降都走西阶，读祝官跪在第二层坛阶下读祝。停止饮福、受胙礼。送燎时，退到西侧站立。其余依照制度。雍正元年，命陪祀官提前到坛恭候。方泽祭祀，祭前只查看祝版。上香完毕，奠献玉帛，并用貍牲埋入地下。其余仪式和郊天相同。南郊祭祀到坛斋宿，自顺治十一年列为常例，但没有固定仪式。乾隆七年制定制度：前一日，銮仪卫在午门外、太和门台阶下整肃车驾。巳时，太常卿到乾清门奏请皇帝前往斋宫；皇帝乘礼舆出太和门，下舆乘辇，警跸声和钟鼓声齐鸣，到昭亨门外下辇。太常寺卿引导皇帝从门左进入，到圜丘查看坛位。分献官分别到神库、神厨检查笾豆和牲牢。皇帝从内外壝南面的左门出来，到神路西边乘辇，前往斋宫。陪祀官等候皇帝进入斋宫后，退回斋所。第二天到时间后，太常寺卿引导皇帝进入大次，换穿礼服出来，再引导车驾到坛行礼；礼毕，回宫。

译乾隆三十五年，高宗年满六十岁，命礼臣斟酌减少升坛次数以及下辇步行的远近。礼臣议定：郊祭前一日乘步辇到斋宫，从这里改乘礼舆，到神路西边下舆，步行到皇穹宇上香，并派亲王查看坛位。祭祀当天从斋宫到神路西阶，下辇步行进入；礼成后就在下辇处乘舆回宫。行礼时，第一次登坛到第二层拜位，立即登坛上香，回到原位迎神；登阶举行奠玉帛礼，依次进俎，三献以及饮福、受胙，都在这里举行。回到拜位，拜谢福酒和胙肉，送神，然后结束仪式。方泽也照此办理。皇帝准许执行。但仍担心子孙轻视大典，于是乾隆三十九年再次谕令，年未满六十岁，不得减少细节，定为法令。第二年祭祀南郊，命各皇子在旁侍立观礼。又过四年，这时皇帝已经七十岁，谕令迎神、献爵以及在祖宗配位前上香，都照旧举行；献帛、献爵等礼仪，从这一年南郊祭祀开始，命各皇子代为陈献。乾隆五十一年，皇帝因年事已高、步履或许不便，下令在坛上读祝拜位增设小幄次，但只是预备而没有使用。乾隆五十九年祭祀方泽时，在配位前献帛、献爵仍由皇子代行。仁宗在位期间，郊祀的各项仪节全都遵循高宗旧制。嘉庆十八年，林清之变发生，朝廷计算日期将其平定；恰逢冬至祭祀圜丘，谕令前一日赴坛时不乘辇，从宫中步行到皇穹宇进入斋宫，并乘肩舆，以此报答上天的嘉惠。宣统即位后，监国摄政王代行郊祀；祭祀当天到坛，不斋宿，百官不迎送。出入、升降仍从右门，在右阶行礼。拜位设在第二层，比皇帝拜位稍后。撤去黄色幄幕。在行礼处接受胙肉，礼毕进献福酒和胙肉。其余和皇帝亲祭的仪式相同。郊祀配飨方面，顺治五年冬至祭祀圜丘，奉太祖配祀。顺治十四年谕令说：“太祖开创帝业，太宗继承并发扬先王事业，功德都很隆盛，应当一同尊崇祭祀。”此后大祀天地，又增加奉太宗配飨。上辛祈穀时，上帝神位的东面奉太祖神位，择吉日在其西面奉太宗神位。夏至配祀方泽照原来的礼仪。顺治十七年举行大飨殿合祀礼，不久停止。康熙六年冬至祭祀南郊，采纳礼臣意见，奉世祖配飨上帝；九日后，配飨皇地祇，到方泽行礼。康熙九年祈穀也照此办理。雍正二年，在大飨殿奉圣祖配祀，太宗次之。雍正十三年冬天，高宗继承帝位，谕令说：“皇考世宗的德行可与天地化育相等，应当在郊坛祭祀。”命礼臣议定礼仪上报。议论者认为，乾隆二年冬至应配祀圜丘，三年孟春上辛配祀大飨殿，夏至配祀方泽。皇帝认为，祔庙以后再配飨，距离夏至近、距离冬至远；先配方泽，前后次序又已经不同。若等到南郊，时间又相隔太久。考察旧典，世祖、太宗配飨天地，没有不是先圜丘后方泽的，有时相隔一日，有时相隔十日，礼仪清楚完备。考察经书和传注，周成王时代郊祀以后稷配天，在明堂以宗庙礼祭祀文王，这就是《月令》所说的“季秋，大飨帝”。《召诰》说“三日丁巳用牲于郊”，解释者认为，这是非常规祭祀而祭天，用来告祭即位。宋皇祐三年，以大庆殿作为明堂，合祭天地，三位圣祖一同配享；古代因事而举行郊祭，并不一定固定在冬至、夏至。于是谕令第二年举行世宗配天大礼，依此办理。过了一年，便择吉日在夏至前奉世宗配祀圜丘，其余依照议定办理。此前礼部官员进呈升配仪式，但还没有议及恭敬拜见上帝。皇帝说：“皇考祔庙，要先拜见祖宗，然后升座；如今举行配飨，也应先拜见上帝，这在礼义上才说得通。”随后主管官署拟定仪式上报。于是南郊祭祀奉世宗神位，先恭敬拜见上帝；夏至祭祀方泽，先恭敬拜见皇地祇，世宗神位都排在世祖之后。从此升配都先行恭敬拜见，成为常例。嘉庆四年奉高宗配飨，道光元年奉仁宗配飨，都照此仪式办理。道光三十年，皇帝病重，留下遗命停止郊祀配飨，大意说：“禘祭、郊祭奉祀祖宗，是自古以来都很重视的事。我朝从太祖到仁宗，恩泽深厚、仁德广大，确实应当配飨郊坛，以隆重的礼仪报答根本。可是如果世世代代没有止境地照此举行，反而会增加后人的非议，因此不能不加以限制。”文宗即位后，便命王公大臣集合议论。礼亲王全龄等一致说：“礼制贵在因时制宜，尽孝应当继承先人的志愿；两朝遗训，应当谨慎遵守。”曾国籓任礼部侍郎时上疏说：“停止郊祀配飨，有两点不敢顺从，有三点不敢违背。大行皇帝的功德光明盛大，郊祀配飨绝不能改变，请仍遵守成法。大行皇帝仁爱的德行，与天地化育相合，使百姓得到养育，这正是后稷配天的原因。他统治天下三十年，没有一天安闲逸乐，也没有片刻不敬，纯厚而且始终不懈，这正是文王配上帝的原因。既然确实具备配享的事实，却不撰写升配的文辞，我内心怎能安宁？这是第一点不敢顺从。大行皇帝德行盛大、教化如神，即使没有旧例可以援引，也应当奏请，何况还有成法，怎么敢稍有逾越！”

译传中说：“君主按自己的意旨行事，臣下按制度办事。” 君主在上面自持谦德，臣下在下面应当遵守成规。这是第二点不敢顺从。坛壝的规模、尺寸都有规定，一砖一石都按照九五阳数，不能增加或改动。幄内只容得下笾豆，幄外几乎没有多余地方。大行皇帝考虑到亿万年以后，可能有人议论扩建坛壝，或议论缩小幄制，所以制定限制，以身作则。如今严令群臣集议，如果尚且没有裁决就照办，那么后人谁肯冒天下大不韪？将来必定会修改基址，轻易改变旧章。这是第一点不敢违背。唐代垂拱年间，郊祀奉高祖、太宗、高宗一同配祀；开元十一年采纳张说的意见，停止太宗、高宗配祀。宋代景祐年间，郊祀奉艺祖、太宗、真宗一同配祀；嘉祐七年采纳杨畋的意见，停止太宗、真宗配祀。我朝顺治年间，大飨殿曾合祀，后来也停止了这一礼仪。大行皇帝考虑到亿万年以后，可能有人援引唐、宋旧例，妄自停止祭祀，因而谕令：不是天子不能议论礼制，增加配位尚且不允许，停止祭祀又从何说起？这是第二点不敢违背。我朝以孝道治理天下，遗命尤其重要。圣祖不敢违背孝庄文皇后的遗命，所以不敢最终安葬于地宫；仁宗不敢违背高宗遗命，所以虽然功勋显赫，庙号仍未能称祖。如果连这也可以违背，家法还在哪里！而且大行皇帝反复申明，对自己处处谦抑，对祖宗极为尊崇，这是大孝大让，是贯通古今的盛德。这是第三点不敢违背。我们默默考虑，皇上仁爱孝顺的深心，如果不升配，会留下礼制上的歉缺；贸然升配，又会有违遗命，而且还要考虑后世许多问题。将来举行郊祀时，皇上向上顾念遗训，向下考虑万世，也许会惊惧不安，到那时礼臣更加无法辞免罪责。”皇帝很赞同这些话。后来又广泛征询廷议，亲自下诏说：“周人郊祀以尊后稷配天；唐、宋和明代，有的让三祖一同配享，有的让数位皇帝分别配祀。我朝历代圣君相承，没有不奉祀配享的。只是配位逐渐增加，而坛制有固定限制。皇考的德泽与列祖相同，应当依照所请办理。等祔庙礼完成，仍奉其升配，同时体察遗训，明白宣布限制。今后郊祀配位定为三祖五宗，永远作为固定制度。”于是咸丰二年夏季大祀圜丘、方泽，咸丰三年春季上辛祈穀，都奉宣宗配祀，位置列在高宗之后。咸丰十一年，皇帝去世。穆宗认为郊祀配飨大典依照遗命定为三祖五宗，内心不安，于是召集群臣议论，并请两宫皇太后参考众人的意见。礼亲王世铎等先后上疏说：“礼制贵在合宜，行孝应当继承先志；两朝遗训，应当谨慎遵循。”穆宗勉强听从。于是停止文宗的郊祀配飨。同治建元时，云南学政张锡嵘援引《孝经》关于明堂祭祀、尊严父亲配天的意义，认为应在季秋于大飨殿祭祀上帝，奉显皇帝配祀。世铎等又援引钦定《孝经衍义》解释，认为轮流配享并列配祀，不合礼制。这项议论于是搁置。祈穀方面，顺治年间规定，每年正月上辛日在大飨殿祭祀上帝，为百姓祈求五谷丰收。皇帝亲自前往行礼，和冬至祭祀相同，只是不设置从坛，也不燔柴。顺治十七年下诏，祭享上帝的大典不应有差异；此后祈穀也燔柴成为常例，并改在圜丘举行大飨殿合祀上帝和百神的仪式。康熙二十九年，圣祖亲自撰写祝文。康熙四十八年，皇帝患病不能亲祭，派官员代行。适逢江、浙、鲁、豫水旱灾害接连发生，皇帝仍亲自撰写祝文祈祷。按照旧例，上辛日在正月五日以前，便改用次辛。雍正八年，上辛是正月二日，部臣因元旦宴请请求推迟十日，皇帝不准，斋戒仍按原定日期进行。雍正十三年正月十日为上辛，尚未立春，皇帝说：“这不符合顺应阳气的意义。”命礼臣集合议论。礼臣奏称：“按《礼记·月令》，立春日天子到东郊迎春，然后向上帝祈穀。这一礼本来在立春以后，应照旧例用次辛，或者改为立春后的上辛。”皇帝采纳了意见。乾隆十六年，和亲王等认为大飨是季秋报祀，意义不同于祈穀，请求另赐名称。群臣也说这并非明堂的原有制度，沿用“大飨”之名，名实不相符合。皇帝下旨，改称“祈年”。凡祈穀，车驾依照南郊祭祀的仪式，到西天门内神路西边下辇，进入祈年左门，到皇乾宫上香。礼成后，到祈年坛查看神位，完毕仍从左门出来，乘辇到斋宫。乾隆三十七年，重新规定：前一日车辇进入西天门，皇帝从斋宫东面改乘礼舆，到西砖城左门为止；步行到皇乾殿上香，完毕回斋宫，由亲王查看坛位。祭祀当天出斋宫乘辇，到甬道正中改乘礼舆，到神路西边下舆；从砖城步行到幄次，进入左门，仪式与圜丘相同。乾隆四十七年正月四日是上辛，礼臣事先请求改用次辛，皇帝说：“上辛在正月三日以前，是因为必须隔年开始斋戒；在正月四日，是因为圣母祝釐。如今情况与从前不同，为什么要改？仍使用上辛，定为常例。”又谕令：“孟春祈穀，是为了迎接阳气、预兆农事吉祥。考察经传，这是立春后的上辛，并不是元旦后的上辛。只是上辛在月初，旧腊月就应当开始斋戒。然而太庙祫祭关系重大，宫中拜神又是国家风俗。如果因为斋戒日期而举行这些事情，似乎不是专心致敬的办法。”于是交给廷臣议论。不久礼臣奏称：“上辛以立春后所得的日期为准；与其使用十二月的上辛，不如使用正月的上辛，以重视岁首。如果上辛在正月三日以前，就改用次辛；如果在正月四日以前，则只需斋戒一日，当天尚未进入斋宫，宫殿中的拜祭与斋戒各不相妨，不必改期。”皇帝准许实行。咸丰四年祈穀时，皇帝旧病发作，下令礼臣酌情减少仪式文辞。侍郎宋晋请求仍按旧例派人代行。皇帝说：“这不是轻率地改变旧章。感应上天要靠实际诚心而不是形式文饰，这个道理应当让大家都明白。”

译关外从未举行过雩祀。顺治十四年夏季发生旱灾，世祖才开始在圜丘祈雨。祭前斋戒三日，戴浅色冠服，禁止屠宰，停止审理刑名案件。到祭祀日期，皇帝穿素服步行进入坛内，不清理道路，不陈设仪仗；坛上设置酒果、香灯、祝版、帛以及熟牛肉和肉酱。祭祀时不奏乐，不设配位，不奠玉，不饮福酒、不受胙肉，其余依照冬至祭祀的仪式。方泽、社稷、神祇等坛，则派官员前往祭祀。得到降雨后，过三日派官员举行报祀。亲自到郊坛祈祷的仪式从此开始。又过三年再次发生旱灾，择吉日致斋，皇帝步行到南郊，亲自祭告。当时天空没有一片云，不久便下起大雨。报祀照原仪办理。康熙九年夏季旱灾，下诏百官修身省过，礼部祈雨。第二年，皇帝亲自祈祷。此后亲自祭祀成为常例。康熙二十六年，皇帝亲自撰写祝文祈告，雨立即降下。又曾在宫禁中设置坛场，跪着祈祷三昼夜，每天只吃清淡食物；过四日后，步行到天坛祈祷，骤然下起大雨，皇帝步行回宫，衣服鞋履都被雨水浸湿。乾隆七年，御史徐以升上奏说：“《春秋传》说：‘龙星出现时举行雩祭，是为百谷祈求甘雨。’《祭法》说：‘雩祭于宗庙，是祭祀水旱之神。’《礼记·月令》说：‘举行雩祭，天帝使用盛大的乐舞，命令各县举行雩祀，祭祀对百姓有益的百辟、卿士，以祈求五谷丰实，这叫常雩。’《周礼》说：‘稻人，旱▯又共雩敛。’《春秋》记载雩祭二十一次，其中有一个月内两次举行雩祭的，是因为旱情严重。这又是因旱举行雩祭。考察雩祭的意义，是呼吁叹息以求降雨；其制度是在南郊旁设坛，所以鲁国南门称为雩门。西汉开始废止，遇到旱灾就到郊坛、宗庙祈祷。晋永和年间在南郊设坛，梁武帝才迁到东边，并改为燔燎后从坎穴埋祭。唐太宗恢复旧制。宋代在孟夏举行雩祀上帝。明代在泰元门东建坛，坛为一成，旱灾时祈祷。我朝举行雩祭却没有坛，典章制度似有缺失，应当选择土地建立，以符合古义。”于是交给礼臣议论。礼臣议称：“孟夏龙星出现时，择日举行常雩，在圜丘祭祀，并奉列祖配祀。四座从坛都依礼设置。孟夏以后发生旱灾，就仿照唐制祭祀神祇、社稷、宗庙；每七日祈祷一次，如果仍不足，再分别祈祷。旱情严重时举行大雩。按令甲，祈雨必须遥望祭祀四海，至此停止这一做法。” 又举行大雩祭，使用舞童十六人，穿黑色衣服，分成八列，手持羽扇。行三献礼，音乐停止后才开始按节奏起舞。歌唱御制《云汉诗》八章，完毕后举行望燎礼。其余都同通常的雩祭。至于久雨而祈求放晴，应仿照《春秋左氏传》中击鼓用牲的做法；依《通典》所载禜祭制度，击鼓并用少牢祭祀。禜祭国门，若雨仍不停，就在社坛击鼓并用牲祭祀。停止分赴各处祈祷，也停止让僧道官员设坛诵经。各直省州、县过去设置的耤田坛祭祀，仍依照雍正四年的条例。初夏举行通常的雩祭，遇到旱灾，先祭境内山川，次祭社稷。遇到长期水涝而祈求放晴，也照京师的仪式办理。十七年，增加祈雨报祭的乐章。乾隆二十四年，举行通常的雩祭却没有下雨，皇帝徒步到社稷坛祈祷，仍然使用玉器。六月举行大雩祭，皇帝亲自撰写祝文，规定仪式节次。前一天，皇帝穿常服察看祝版，前往祭坛斋戒住宿，撤去卤簿仪仗，停止奏乐。出宫时骑马，扈从的诸大臣穿常服随行引导。到南郊后徒步进入祭坛，察看神位并上香。祭祀当天，皇帝戴雨帽、穿素服徒步祈祷，随从大臣也这样做。不燔柴，不进献俎，不饮福酒、不接受胙肉。三献礼完毕，舞童舞羽、歌诗，退下，都按仪式进行。皇帝率领群臣三拜，撤去供品，举行望燎礼。礼成后回宫。乾隆三十七年，皇帝因年老，下令酌情减少仪式礼节，参照圜丘祭天的仪式办理。嘉庆十八年，钦天监选择雩祭日期，连续多年都定在立夏日，这与古代的本义很不相合，于是下令改为立夏后数日内选择吉日举行。并著为定例。道光十二年六月举行大雩祭，皇帝亲自撰写祝文，反省自身、思考过失。当晚下了雨。于是按通常仪式举行报谢。御史陈焯请求再次虔诚祈祷。皇帝说：“祭祀制度有祈祷，也有报谢。把报谢当作祈祷，不合礼制。不要超越旧有制度。” 天神祭：顺治初年，确定祭祀云、雨、风、雷诸神。它们已经配享圜丘，又在先农坛南面设置天神坛位，专门祭祀。雍正六年，下令建造风神庙。礼部大臣说：“《周礼》以柴燎祭祀飌师，郑康成注释说风师就是箕星，即《虞书》所说的六宗之一。马端临认为，周代制度是在立春后的丑日，于国城东北祭祀风师，大概因为东北方是箕星所在的星次，丑日也对应箕位。汉代刘歆等人建议在东郊建立风伯庙。东汉时，县邑通常在丙戌日于戌地祭祀。唐代制度依箕星方位设坛，宋代沿用。如今占卜选定景山东面，正好处在箕位，适宜建庙。每年在立春后的丑日祭祀。”皇帝准许施行。庙宇规制仿照时应宫，赐名号“应时显佑”，庙名为宣仁。前殿祭祀风伯，后殿祭祀八风神。第二年，又因云师、雷师还没有专门祭祀，下诏说：“《虞书》所说的六宗，汉代儒生解释为乾坤六子；震为雷、巽为风，一同列入禋祀。易理说雷使万物振动、风使万物散布，功用实际上相等。《礼记》说：‘上天降下应时的雨，山川便生出云。’《周礼》用云的形状来辨别年岁，说明云和雷都是运行天地造化的神灵。应当一并由官府建庙奉祀。”于是下交有关官员议定，不久奏报说：“唐天宝五年，增加祭祀雷师，位次在雨师之后；每年在立夏后的申日举行祭祀，宋、元沿袭这一制度。” 《明集礼》规定，风师之后依次为云师；郡、县建立雷雨、风云两坛，在秋分后三日合并祭祀。如今拟在西方建立雷师庙，于立夏后的申日祭祀；在东方建立云师庙，于秋分后三日祭祀。”皇帝听从了这一建议。于是赐云师名号为“顺时普应”，庙名为凝和；赐雷师名号为“资生发育”，庙名为昭显；并把时应宫的龙神作为雨师，与它们合并祭祀。嘉庆二年发生旱灾，祈雨应验后，仁宗亲临祭坛举行报祭。他从祭坛中门下轿，走到壝南门外，盥洗完毕后进入，登上祭坛。依次到云、雨、风、雷神位前上香，行二跪六拜礼。初献时即进献爵和帛，宣读祝文；不进俎，不饮福酒、不接受胙肉。其余照旧。太岁殿位于先农坛东北，正殿祭祀太岁，两侧配殿祭祀十二月将。顺治初年，派官员祭祀太岁，规定孟春举行迎太岁礼，年终举行祖太岁礼。每年正月，书写神牌，称为“某干支太岁神”，依照当年的干支设置。除夕祭祀完毕后，把祝版合在一起焚烧。凡是祭祀，奏乐六章；承祭官站在中阶下，分献官站在甬道左右，行三跪九拜礼。初献时即进献帛，宣读祝文，赐福酒和胙肉，由乐舞生承办事务。当时还没有上香的仪式。

译乾隆十六年，礼部大臣说，太岁同属天神，不应有不同之处，从此两次正祭以及分献都上香。太岁、月将神牌过去收藏在农坛神库，到这时因殿宇配殿都已完备，便移到正屋供奉。临近祭祀时，在神龛前安设神座；祭毕后再放回神龛。旧制度是祭太岁时派太常卿行礼，两庑由▯员分献。乾隆二十年，改派亲王、郡王主持祭祀。第二年，规定太常卿担任分献官。雍正、乾隆以来，凡是祈祷，天神、太岁和地祇三坛一同举行，派官员主持事务，陪祀人员都参加。祭祀前一天在官邸斋戒，承祭官设拜位。天神坛位于南阶下，太岁坛与通常祭祀相同，都行三跪九拜礼。天神祭用燎礼；太岁两庑不设分献，不饮福酒、不接受胙肉。朝日、夕月起初作为大明、夜明配神，随祭于圜丘，后来停止春分、秋分分别祭祀。顺治八年，在东郊建立朝日坛，在西郊建立夕月坛。朝日祭在春分日卯时举行；逢甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲自祭祀，其余年份派官员祭祀。奏乐六章，舞八佾。凡皇帝亲祭，从祭坛北门进入，到甬道更衣大次，盥洗完毕后登西阶就位，行三跪九拜礼。进献由有关官员代行。派官员代祭时，在阶下行礼，只有宣读祝文时跪在祭坛上。最初朝日坛在露天举行祭祀。雍正四年，才援照社稷坛的例子，在坛下设置神龛遮蔽风雨。乾隆十一年，具服殿建成，停止使用更衣大次。这一年春分日的前一日发生日食，高宗亲临祭祀，不乘辇、不奏乐、不陈设卤簿仪仗。乾隆三十九年亲自祭祀时，从▯霝星左门进入，像在帷帐中行礼一样；又因年老酌情减少礼文，这不是固定制度。夕月祭在秋分日酉时举行，以星辰配享；逢丑、辰、未、戌年，皇帝亲自祭祀，其余年份派官员祭祀。奏乐六章，仪式比朝日坛略为简省，皇帝亲临的次数也较少。登坛行礼，二跪六拜；初献时进献玉帛，宣读祝文，其余仪式同朝日祭。派官员祭祀时，在坛下行拜礼。乾隆三年戊午年，按例应派官员祭祀，皇帝因这是刚开始举行的祭典，仍亲自依礼祭祀。乾隆五十五年，酌情减少仪式文节，照朝日坛的例子办理。嘉庆五年庚申年，仿效高宗的旧例，仍亲自祭祀，不派官员。嘉庆十九年，确定亲祭仪式，祭祀配位时由亲王、郡王上香。嘉庆二十三年，世宗忌日适逢夕月坛斋戒日期，下令陪祀和执事官改穿常服，其余照旧。社稷祭祀从京师直到各直省的府、州、县都有。京师的社稷坛建在端门右侧。世祖登上帝位后，按仪式举行祭告。定制为每年春、秋两季第二个月的上戊日，祭祀大社、大稷，以后土句龙氏、后稷氏配享。祭祀当天，皇帝亲临；坛上铺设五色土，各按方位配置。奏乐七章，舞八佾。皇帝从宫阙右门下辇，沿道从北门出入；祭祀时从拜殿出来，到壝北门外就位，从北阶登坛上香，前往正位进献。有司分别祭祀配位。上北阶、下西阶，不进献俎，行三跪九拜礼。其余仪式同北郊旧例。祭祀日如果遇到国忌，不改日期，只改穿素服。康熙三年，因遇到太宗忌日，才改在中戊日祭祀。雍正二年，平定青海，举行告祭，并行献俘礼。从此凡平定藩部，都以献俘作为常例。乾隆十七年，改送燎为望瘗。第二年，增加望瘗的乐章。乾隆三十七年，因皇帝年老而改变仪式。先在拜殿设置帷帐，皇帝乘辇到祭坛外门，改乘礼舆，从右门进入，到拜殿东阶下才下舆。登阶行礼，礼成后仍像开始时一样登舆。按照旧例，祭祀日遇到风雨，拜位和香案移到殿内，神位和祭品仍在露天设置。皇帝说：“社稷坛的制度是不建屋顶，用来承受天上的阳气。如今神牌藏在神库中，已经是在屋宇之内了。移到殿中供奉，又有什么可忌讳的？”乾隆四十一年，规定祭祀日遇风雨时，将神牌安放在殿内，把祭器、乐虡移到拜殿；如果突然遇到风雨，就用木龛覆盖神牌，另在拜殿设置香案。嘉庆五年，仁宗前往祭坛祈雨，参照春秋致祭的仪式办理；只是祭品使用脯醢、果实，不饮福酒。祭前三日以及祭祀当天，王、公、百官都要斋戒，禁止屠宰，不审理刑名案件，其余全部照旧。又下令亲自前往祈祷、报祭时都徒步，以尊崇典礼。各府、州、县的社稷坛，是顺治元年建立的，每年祭祀也用上戊日；府称府社、府稷，州、县则称某州社、某州稷，某县社、某县稷。世宗继承帝业后，制定祭品：羊一只、猪一头、帛一匹、笾和豆各四件、鉶、簠、簋各两件。有司斋戒两日，届期穿朝服到坛上祭祀。乾隆八年，开始颁发祝文，各直省定为替百姓祈求并报谢的制度，由省城布政使主持，督、抚陪祀。道员驻地的祭祀由府、州、县官主持，道员陪祀。乾隆十六年，认为尊卑次序不协调，下诏互换其主持和陪祀关系。督、抚、道员如果外出巡行，仍命布政使以及府、州、县官代行祭祀。武官自将军以下都陪祀。社、稷以下的各种祭祀，全都依此办理。先农祭：天聪九年，禁止滥用徭役妨碍农业。崇德元年，禁止囤积米谷，命令及时耕种；重视农业、尊重粮食的制度从此开始。顺治十一年，规定每年仲春亥日举行耕耤礼。此前，户部、礼部两部尚书偕同顺天府尹进献耒耜以及穜稑种子。届期，皇帝亲自向先农献祭，仪式同朝日祭。完毕后，前往耕耤田，面向南站立。参加耕耤礼的人各就其位。户部尚书手持耒耜，府尹手持鞭，面向北跪着进献。皇帝拿着耒耜推土三次，府丞捧青箱，户部侍郎播种，老人随后覆土。完毕，尚书接过耒耜，府尹接过鞭子。皇帝登上观耕台，面向南坐下，亲王以下按次序站立。三位亲王推土五次，九卿推土九次，府尹及属官拿着青箱播种，老人随后覆土。完毕，皇帝回到斋宫。府尹及属官、众位老人行礼。三十名农夫手持农具随行。礼毕，随府、县官员出来到耕耤田，皇帝赐王公坐下，等农夫耕完一亩地，鸿胪卿奏报礼成，百官行庆贺礼。赐王公和老人宴饮，赏农夫布各一匹，奏乐回宫。这年秋天，粮食丰收，有关官员上报，择日把粮食贮存在神仓，准备作为祭祀粢盛。不久规定先农祭每年派府尹主持，大兴、宛平县官员陪祀。康熙年间，圣祖曾到丰泽园劝导并观看耕作。雍正二年，祭祀先农，举行耕耤礼。推土三次完毕后，又增加一次。颁发新制的三十六首《禾词》。赏农夫布各四匹，停止筵宴。颁赐各省《嘉禾图》。

译乾隆三年，皇帝第一次举行耕耤礼，提前六日到丰泽园演习耕作；届期祭祀先农，推土四次。乾隆二十三年下令说：“选择吉利的亥日耕耤田，重在劝勉农业。黑色耒耜、青色箱子、畚、鎛、蓑衣、斗笠，都寄托着体察百姓疾苦的深意。百姓冒雨扶犁、顶日锄地，穿着蓑衣十分艰难，炎热潮湿也无暇躲避。设置棚子、悬挂彩饰，没有实际意义。而且片刻使用的费用，就相当于中等人家几十户的财产；应当全部取消。”乾隆三十七年，群臣担心皇帝年事已高，请求停止亲自耕作，皇帝不准，命令仍依古制推土三次。嘉庆以后，仍像起初一样增加一次推土。各直省祭祀先农，清初还没有举行。雍正二年，耤田里长出嘉禾，一茎有三四穗；过了两年，竟长到九穗。皇帝下谕说：“国家以百姓为根本，百姓把粮食视为上天。礼制规定，天子耤田千亩，诸侯耤田百亩。这样看来，耕耤礼可以推广到臣下，守土的官员确实应当遵行。使他们知道耕种收获的艰难，察看土地肥沃或贫瘠，估量天时晴雨。养育百姓、致力于根本，实际道路都由此开始。”于是议定：顺天府尹、各直省督抚及所属府、州、县、卫，都建立农坛和耤田。从雍正五年开始，每年仲春亥日率领属员祭祀先农，推土九次。十月初一颁发《时宪书》，预先确定第二年耕耤的吉日，下交有关官员依例使用。祭品和礼数，照社稷坛仪式办理。先蚕祭在清初还没有列入祭祀典礼。康熙年间，在丰泽园建立蚕舍，开始兴办养蚕缫织。雍正十三年，河东总督王士俊上疏请求祭祀先蚕，大意说：“《周礼》郑玄注中引用房星，把马神作为蚕神。蚕和马同出于天驷星，但天驷可以称为马祖，实际上并不是蚕神。《淮南子》引用《蚕经》说，黄帝的元妃西陵氏开始养蚕，从此开始制作衣裳。汉代祭祀菀窳妇人、寓氏公主，事情本来没有根据。先蚕之名，礼经没有记载。隋代才开始设坛，在宫城北三里处建立，坛高四尺。《唐会要》记载，派有司祭享先蚕，如同祭先农。宋景德三年，命官员代行祭祀。明代厘正祭祀典礼，百神各依本来名号；如农业始祖称炎帝，只称先农神，那么蚕业始祖是黄帝，也应只称先蚕神。按周代制度，先蚕祭在北郊。如今京师建坛，也以北郊为宜。”礼部议论认为正确。侍郎图理琛奏请在安定门外建立先蚕祠，每年季春吉日巳日，派太常卿用少牢祭祀。尚未实行。乾隆七年，才下令议定皇后亲自祭蚕的典礼。议论者认为郊外路远，而且水源不通，没有浴蚕的地方。考察唐、宋时期后妃亲蚕，多在宫苑中举行，明代也改建在西苑。高宗借鉴过去的制度，批准了这个意见。命有关官员勘察地势，于是就在苑的东北角建坛。三面种植桑树。祭坛东面是观桑台，前面是桑园，后面是亲蚕门。门内是亲蚕殿，后面是浴蚕池，池北是后殿。宫左边是蚕妇浴蚕河。南北各有一座木桥，南桥东面就是先蚕神殿。神殿左边称蚕署，北桥东面称蚕所，都符合古制。这一年确定皇后祭享先蚕的礼仪，设置蚕室，预先供奉先蚕西陵氏的神位。当天辰时初刻，皇后穿礼服乘凤辇出宫，到内壝左门下车，进入具服殿，妃、嫔随从。盥洗完毕，登中阶，在南阶上的拜位行礼，六肃、三跪、三拜。谢福胙礼减为三次中的一次。不宣读祝文。行三献礼。每次拜、跪时，妃、嫔在坛下都行礼。其余同祭享先农的仪式。礼成回宫。第二天举行亲自采桑礼。此前在桑田北面筑台，设置蚕母二人、蚕妇二十七人、蚕宫令和蚕宫丞各一人来办理事务。皇后散斋一天，随从采桑的妃、嫔以下全都斋戒。这天黎明，随桑侍班的公主等在南门内恭敬等候。巳时初刻，皇后出宫，妃、嫔随从，前往西苑，进入具服殿。传赞官分别引导妃、嫔、公主等到采桑位置，典仪官奏请皇后行礼。皇后出来到桑畦北面的正中，相仪二人捧进筐和钩；皇后右手拿钩，左手提筐，向东沿桑畦外行走。内监挥动采桑旗，敲响金鼓，歌唱《采桑辞》；皇后在东西两面各采桑三次后，歌声停止。相仪官▯忌接过筐和钩。皇后登观桑台，依次由妃、嫔、公主采桑五次，命妇采桑九次。采桑完毕。蚕母面向北跪下，典仪官举起桑筐交给她，她恭敬接受后退下。把桑叶切碎，交给蚕妇，洒在箔上。皇后驾临茧馆，传赞官引导妃、嫔等行礼完毕。回宫。养蚕事务结束后，蚕母、蚕妇挑选蚕茧，装入筐中进献。择定吉日举行治茧礼，皇后再次前往祭坛，临视织室，缫丝三盆，亲手把丝交给蚕妇，以完成事务。不久，侍郎三德上疏说：“亲蚕典礼，是旷世的大典，请把祭坛地址、宫殿规制以及工程开工、完工日期，宣付史馆记录。”皇帝下诏准许。乾隆九年三月，开始依礼举行亲蚕礼。不久规定皇后不亲自到场时，派妃代为举行。妃在阶下行礼，从东阶升降。不饮福酒、不接受胙肉，也不设陪祀人员。乾隆十四年，礼部请求派妃代祭。当时皇贵妃还没有正式成为中宫，皇帝说：“妃所代替的是皇后。皇后之位尚未确定，为什么要代替呢？”于是命内府大臣行礼。等到皇后册立后，才亲自祭享。此后有时亲自举行，有时由官员代行，有时由妃代行，都请示皇帝后办理。各行省所祭祀的先蚕，只有乾隆五十九年规定，浙江轩辕黄帝庙的蚕神以及杭、嘉、湖所属各地的蚕神祠，每年祭祀列入国家祭祀典礼，祭器依照先农祭的规格。地祇祭：顺治初年，规定岳、镇、海、渎已经配享方泽，又建立地祇坛，位置在天坛西面，同时祭祀天下著名的山川。顺治三年规定：北镇、北海合派一人；东岳、东镇、东海派一人；西岳、西镇、江渎派一人；中岳、淮渎、济渎派一人；北岳、中镇、西海、河渎派一人；南镇、南海派一人；南岳单独派一人。将要出发时，先派官员斋戒一天，行二跪六拜礼，举行三献礼。顺治八年，封兴京永陵之山为启运，东京陵之山为积庆，福陵之山为天柱，昭陵之山为隆业，并列入地坛祭祀。顺治十六年，将东京陵迁来附葬兴京，停止祭祀积庆山。第二年，采纳礼部大臣的意见，改在浑源祭祀北岳。康熙二年，赐凤台山名号为昌瑞，并祭祀它。康熙六年，按原制度派员祭祀。只是南镇、南海分别派一人。康熙十六年，下诏封长白山神，按五岳的等级祭祀。从此每年按时举行望祭，没有缺漏。

译康熙二十四年，皇帝东巡祭祀泰岳，祝版上不书写皇帝姓名。前一天斋戒。太常寺携带祝版、香、帛、爵，有司准备祭品和牲畜。届期，皇帝穿龙衮出行宫。乐器准备齐全但不演奏。到庙内下轿，进入中门，在帷帐中等候，盥洗完毕后到殿中拜位，行二跪六拜礼。进献、奠献都按通常仪式。不饮福酒、不接受胙肉。第二年，又改为祭祀北岳和混同江。又过两年，才开始举行望祭。康熙三十五年正月，为天下百姓祈求福佑，开始派大臣分头前往各地祭告。五岳是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。五镇是：东镇沂山、南镇会稽山、中镇霍山、西镇吴山、北镇医巫闾山。四海是东海、南海、西海、北海。四渎是江渎、淮渎、济渎、河渎。另有兀喇长白山。从此开始合祭河神和名山。第二年，朔漠平定，仍派员祭祀岳、镇、海、渎。雍正二年，赐江渎名号为涵和，河渎为润毓，淮渎为通佑，济渎为永惠；又赐东海为显仁、南海为昭明、西海为正恒、北海为崇礼。乾隆二年，封泰宁山为永宁，依旧例附祀地坛。又过十年，因为第二年要奉太后祭祀岱宗，皇帝命群臣议定礼仪。群臣奏说：“古人因名山而举行封禅，有燔柴礼。圣祖认为仪式文辞和礼数方面，古书有所缺失，议论封禅的人大多不合经典。现在确定按祭祀五岳的礼仪致祭，确实应当遵行。”第二年皇帝到泰安，前一天到岳庙上香三次，行一跪三拜礼。次日举行祭祀，照圣祖祭岳仪式。又第二年巡行中州，祭祀中岳，仪式如初。乾隆十六年巡行江、浙，派员祭祀江神、淮神、河神。从此南巡共六次，都亲自祭祀。乾隆十九年巡行吉林，举行望祭北镇，长白山也如此。乾隆二十六年，采纳礼部大臣的意见，改为派六名官员祭祀岳、镇、海、渎：长白山、北海、北镇派一人；西岳、西镇、江渎派一人；东岳、东镇、东海、南镇派一人；中岳、南岳、济渎、淮渎派一人；北岳、中镇、西海、河渎派一人；南海派一人。当时各地多有海神庙并接受祭享，只有北海还没有。乾隆四十三年，才在山海关北面建立北海神庙。凡在地坛祈祷行礼，位于北阶下，行三跪九拜礼，使用瘗埋礼。光绪初年，给太白山神加号“保民”，给医巫闾山神加号“灵应”。光绪二十七年，两宫皇太后幸临西安，派官员祭祀沿途经过的山川，并按礼告祭华山、嵩山两岳。其他山川的祭祀，自圣祖北征朔漠、驻跸噶尔图时起，命大学士祭祀山川；出了卡伦，又命官员祭祀境外山川。从此浙江、大沽、大通的海神都建立庙宇并修缮祭祀。雍正年间，建立湘江神、武昌江神庙，并赐广东海阳山神名号为安流襄绩。高宗继承帝位后，确定祭祀星宿海、西域山川、伊犁阿布拉山诸神。又因松花江源出长白山，依照望祭北海的制度举行祭祀。大军西征时，祭祀阿勒台、珠尔库、博克达、阿拉克四山。又赐太白山、洞庭山、库伦汗山、金山诸神名号。川、陕平定后，建立终南山神庙。木兰秋狝时，议定兴安大岭山的祭祀典礼：通常祭祀用少牢，告祭用太牢，每年仲春举行望祭，仪式同祭祀五镇。帛、尊、羊、猪各一，簠、簋各二，爵三，笾、豆各十。秋季围猎时，由王和大臣致祭，增加登一、鉶二，其余同春祭。另建庙祭祀，赐名号为协义昭灵。又封江西庐岳神为溥福广济。自仁宗到德宗，先后给江南、湖北、山东、台湾、安东的江神、汉神、海神，以及黄陂木兰山、西藏瓦合山、四川瓘眉山神封号，都是应时开始加封或提高祭祀等级。综合考察一代的祭祀典礼，河神另见《河渠志》，其余名山大川所获赐号还有很多，不能全部列举。直省神祇祭：顺治初年，命各府、州、县建立祭坛，每年春、秋两季的仲月由有司致祭。雍正三年制定制度，有司斋戒两日，穿朝服主持事务，仪式参照社稷坛。乾隆八年，颁发各省祭祀神祇的祝文。乾隆二十二年，规定各府、州、县祭祀境内山川，在春、秋仲月的戊日举行。风神、雷神等，特别赐予封号和庙号来祭祀。从世宗到德宗末年，历代都有增加赐号。凡列入祭祀典礼的神祇，有司随时虔诚祭祀，使用羊一只、猪一头、果品五盘、帛一匹、尊一、爵三，宣读祝文、叩拜，都依照旧例。

译《志》第五十九，礼三（吉礼三）。历代帝王陵庙、传心殿、先师孔子、元圣周公、关圣帝君。文昌帝君祭、祭纛、祭砲、京师群祀附、五祀、八蜡、直省祭厉。历代帝王庙在顺治初年建于都城西面的阜成门内，面向南。正中是景德崇圣殿，九楹；东西两庑各七楹；燎炉各一。后面是祭器库，前面是景德门。门外神库、神厨、宰牲亭、井亭、钟楼、斋所一应俱全。起初，明代祭祀历代帝王，只有元世祖入庙，辽、金诸帝不在其中。到这时采纳礼部大臣意见，认为辽、金分统宋代天下，其太祖应当入庙祭祀。元代开拓疆土，功业始于太祖，也合乎礼制，应当追尊。配享的功臣，如辽代耶律赫噜，金代尼玛哈、斡里雅布，元代穆呼哩、巴延，明代徐达、刘基，也一并列入。届期，由一名大臣祭祀正殿。正殿祭祀伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王、汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖、辽太祖、金太祖、宋世宗、金世宗、元太祖、元世祖、明太祖，共二十一位帝王，用太牢祭祀。四名分献官祭祀两庑。两庑祭祀风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯益、伯夷、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、张巡、许远、耶律赫噜、曹彬、潘美、张浚、韩世忠、岳飞、尼玛哈、斡里雅布、穆呼哩、巴延、徐达、刘基，共四十一位功臣，用少牢祭祀。顺治十四年，圣祖亲自祭祀。届期斋戒完毕，第二天黎明，皇帝从西华门出发，到庙中下轿，进入帷帐盥洗完毕，进入正殿就位上香。在三皇神位前行二跪六拜礼；进献帛、爵、宣读祝文，都在初献时进行。三献礼全部完成，分献官按仪式祭祀两庑。派官员代祭时穿朝服。王、公主持祭祀时，从景德左门进入，登左阶，在阶上就位；其余人员从右门进入，在阶下就位，都行三跪九拜礼，不饮酒、不接受胙肉，也不陪祀。顺治十七年，礼部大臣议论说，帝王庙祭祀只涉及开创帝业的君主，应增加守成的贤明君主，并停止祭祀宋臣潘美、张浚。皇帝同意。于是增加祭祀商中宗、商高宗、周成王、周康王、汉文帝、宋仁宗、明孝宗；而辽、金、元三朝太祖都停止祭祀。圣祖继位后，又因他们有开创功业而恢复祭祀。康熙六十一年，下诏说：“崇奉帝王祭祀，各朝只祭一两个君主，有的庙中祭祀臣子却不祭他们的君父，这是偏颇。凡是做过天下之主的，除亡国之君以及无道而被弑的君主外，都应当入庙祭祀。明朝国事败坏，始于万历、泰昌、天启三朝；神宗、光宗、熹宗不应崇祀，过错不在愍帝。”于是朝臣议定，在正殿增加祭祀夏启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发；商太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙；周成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、宣王、平王、桓王、庄王、僖王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、元王、贞定王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王；汉惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、桓帝、灵帝、昭烈帝；唐高祖、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗；辽太宗、景宗、圣宗、兴宗、道宗；宋太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗、端宗；金太宗、章宗、宣宗；元太宗、定宗、宪宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、文宗、宁宗；明成祖、仁宗、宣宗、英宗、景帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、愍帝，共一百四十三位。配享的功臣，增加黄帝的臣子仓颉、商代仲虺、周代毕公高、吕侯、仲山甫、尹吉甫，汉代刘章、魏相、丙吉、耿弇、马援、赵云，唐代狄仁杰、宋璟、姚崇、李泌、陆贽、裴度，宋代吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、富弼、韩琦、文彦博、司马光、李纲、赵鼎、文天祥，金代呼噜，元代博果密、托克托，明代常遇春、李文忠、杨士奇、杨荣、于谦、李贤、刘大夏，共四十人。这一年世宗登基，依照议定施行，增加设置神主，并把有关文字刻在石碑上。乾隆元年，追谥明建文帝为恭闵惠皇帝，在帝王庙祭祀，位次在太祖之后。又确定帝王庙使用鹿脯、鹿醢，增加鹿一头；两庑改用醓醢，增加猪一头。乾隆十四年，因唐、虞五臣中只有契还没有祭祀，于是在成汤庙后建殿，有司依照孔庙崇圣祠的制度祭享。起初帝王庙正殿使用青绿色琉璃瓦，乾隆十八年重修时，改为覆盖黄色琉璃瓦。

译乾隆四十九年，皇帝对朝臣说：“过去皇祖下令议定增加祭祀，圣训极其公正，但陈述意见的人没能全面体会，于是列入辽、金两朝，却遗漏了东晋、西晋、元魏和前后五代。若说南北朝只是偏安，那么辽、金也没有完全占有中原。即使把两晋各代因篡夺而排斥，也不知道三国的正统本来在昭烈帝。司马氏以后，南朝帝位多次更易，宋武帝亲手取代晋朝国运，其篡夺罪责无法逃脱；其他各朝祖宗取得帝位不正，但子孙能够守成，也仍是中等君主。况且蜀汉直到初唐并不缺少贤君，怎么可以遗漏？到了朱温以下，有的起于盗寇，有的是叛臣，五十多年间，国统延续得像一根细线。周世宗凭借前代余业，扩大疆域，显然值得称道，却被排斥不列入祭祀；数百年间，祭祀典礼空缺至此，难道又是千秋万代的公论吗？至于元魏雄据河北，太武帝、道武帝都勤于治理，也应当表彰。过去杨维桢写《正统辨》，认为正统在宋而不在辽、金、元，这个说法很正确。如今通行的礼制祭祀辽、金，却排斥两晋等朝代，使后世怀疑本朝区别南北，并非礼制本意。明神宗、熹宗法纪败坏，愍帝继承帝位时，事情已经无可挽回；他虽国破身死，也不能按荒淫之君的例子对待。皇祖停止祭祀神宗、熹宗而祭祀愍帝，充分体现了大公无私。议论者却因此又推举桓帝、灵帝入祀，难道没有想过汉朝是怎样灭亡的吗？应当再详细议论。”不久议定增加祭祀两晋、元魏、前后五代的各位帝王，并认为唐宪宗平定叛乱、金哀宗以身殉国，也应列入祭祀。皇帝准许施行。同治四年，以散宜生配享，位次在毕公高之后；以高允配享，位次在赵云之后。陵寝祭祀：太宗征伐明朝，到燕京后，立即派贝勒阿巴泰等前往金太祖、金世宗陵墓致祭。顺治建元后，依礼安葬明崇祯帝和皇后，又下诏洁净祭祀明代十二陵，禁止砍柴放牧，拨给田地，设置司香官和陵户。每年祭祀的祭品由户部置办。第二年，规定在春、秋两季仲月祭祀，派官员主持。顺治六年，规定明陵仍设置太监，并设置房山、金陵陵户。顺治八年，确定帝王陵寝的祭祀典礼：淮宁祭伏羲，滑县祭颛顼、帝喾，内黄祭商中宗，西华祭商高宗，孟津祭汉光武帝，郑地祭周世宗，巩县祭宋太祖、太宗、真宗、仁宗，赵城祭女娲，荣河祭商汤，曲阜祭少昊，东平祭唐尧，中都祭轩辕，咸阳祭周文王、武王、成王、康王，泾阳祭汉高祖、唐宣宗，咸宁祭汉文帝，长安祭汉宣帝，富平祭北魏孝文帝，三原祭唐高祖，醴泉祭唐太宗，蒲城祭唐宪宗，酃地祭神农，宁远祭虞舜，会稽祭夏禹，江宁祭明太祖，广宁祭辽太祖，房山祭金太祖、金世宗，宛平祭元太祖、元世祖，昌平祭明宣宗、孝宗、世宗，都在当地飨殿举行；有的因陵寝而筑坛，只有元陵举行望祭。顺治十六年，皇帝巡幸畿辅，亲自酹酒祭祀崇祯帝陵，谥为庄烈愍皇帝。凡是巡幸所到之处，都祭祀陵墓和庙宇；遇有重大庆典，也举行祭告。康熙二十一年，云南叛乱平定，派官员致祭，颁发册文、香、帛，赐黄伞一把、御仗和龙纛各二件；凡取得武功，都按典礼祭祀。康熙二十三年南巡，经过江宁，前往明太祖陵拜祭。下令有关官员巡察，守陵人负责防护。又过五年，巡行会稽，祭祀禹陵，祝文上书写皇帝姓名，行三跪九拜礼。驻跸江宁时，祭祀明太祖陵，仪式同祭禹陵。凡因时巡行而祭祀帝王陵寝，仪式同祭庙，通常行二跪六拜礼，这是特殊典礼。康熙三十八年再次南巡，见明太祖陵已经坍圮剥蚀，下诏依照周代封奉杞国、宋国后裔的旧例，授予明朝后裔一个官职，使其世代守护而不废。康熙四十二年西巡，派官员祭祀女娲氏陵墓；到陕西后，派员祭祀沿途各陵，只有祭祀周文王、周武王时祝文上书写皇帝姓名，以表示尊崇圣人。康熙六十一年遗诏说：“明太祖出身平民，统一中原，功业超过汉、唐、宋各位君主。明朝末年灾荒不断，臣工内讧，外有盗寇兴起，以至社稷倾覆。考察他的继承君主，没有显著荒废败坏的事迹，大概也是国运如此。而且明朝的制度规模，我朝有很多地方加以依据。应当访察明太祖的支派，酌量授予爵位官秩，使他们奉行春秋两季的祭享。”世宗继承帝位后，于是授予朱之琏一等侯爵，世袭罔替，前往江宁、昌平致祭；从此每年举行，成为常例。帝尧陵墓历来有两处：一处在平阳，一处在濮州。濮州东南的穀林，就是古代的雷泽。乾隆元年，朝廷修缮并考订，确定穀林为尧陵旧址，平阳的陵墓仍按旧例按时祭奠。又修缮神农、虞舜的陵庙，设置陵户负责看守。乾隆十一年，因陕西是古代建都之地，帝王陵墓很多，便命令疆吏考察其中没有载入《会典》的陵墓，并由所在地官府加以防护。十三年，皇帝车驾临幸曲阜，祭奠少昊陵；从此以后东巡，都亲自祭祀。十六年，选姒氏子孙一人，授予世袭八品官，负责奉祀禹陵。赵城女娲陵的庙中原有塑像，皇帝斥责这有亵渎轻慢之意，命人撤去塑像，改立神位，并禁止私人祈祷。乾隆十八年，皇帝拜谒泰陵，礼毕后，前往房山祭祀金太祖陵，并赏赐其后裔完颜氏以官爵、钱币和丝帛。乾隆二十六年，确定帝王陵寝以及岳镇海渎、先师阙里，都派遣官员前往举行祭祀。四十一年，礼臣说：“正史所记载的尧陵有两处。两汉《地理志》说：‘济阴郡成阳县有尧冢和灵台。’《刘向传》说尧‘葬在济阴’。《晋地理志》说：‘成阳是舜捕鱼的地方，尧冢在其西面。’《宋史·礼志》说：‘在濮州雷泽东面的穀林山。’《吕氏春秋》《帝王世纪》以及《水经注》所引的《述征记》《括地志》《太平寰宇记》《路史》《集古录》等书的记载，都与正史相符。后汉元和年间以来，祭祀典礼一直都在当地举行。明太祖洪武年间虽然改在东平祭祀，但都属于鲁地，实为同一地方。乾隆初年，确定穀林为尧陵，考察古籍、订正讹误，这一结论万世都可以遵守。此后祭祀告祭，大都遵循旧有制度。至于平阳的另一座陵墓，由当地官府祭祀，依照东平的旧例。” 事情办完后，大理寺卿尹嘉铨请求停止对明宣宗、明世宗两陵的祭告。朝廷廷议认为：“宣宗有善政，不应因为一两件事便产生毁谤议论；至于世宗杀戮忠臣、亲近奸佞，确实与史书所载相合，应当停止对他的祭祀。”皇帝采纳了这一意见。乾隆四十九年，皇帝南巡到江宁，祭祀明太祖陵。礼臣拟定仪式上奏，规定奠酒三次，每次奠酒行一拜。皇帝命令改用祭祀少昊陵的礼仪，行二跪六拜，不必奠酒，并将此写入法令。

译乾隆五十年，皇帝临幸汤山，途中经过昌平，亲自向明成祖陵酹酒祭祀，并加以修缮，仍然修建定陵的飨殿，同时恢复对明世宗的祭祀。嘉庆元年，停止派遣专官祭祀，命各省副都统、总兵官举行祭祀。九年，皇帝拜谒东陵，途中经过盘山，巡视明陵。按照旧例，前往长陵奠酒，并派王公大臣到其余陵墓致祭。这一天，仁宗亲自前往，三次奠酒完毕后，才行三拜礼。过去望祭元太祖、元世祖陵，地点在德胜门外，位于畅春园、圆明园以南，皇帝认为不合制度。于是命令今后举行庆典时，改在清河以北、昌平以南选择地点行礼。道光十六年，确定明陵春秋两季的致祭，由世袭侯爵前往举行；其余陵墓则由该族中官品较高者代理，或者派遣没有实职的大臣代理，作为永久制度。光绪七年，下诏禁止开垦明陵附近的田地。传心殿：顺治十四年，沿用明朝制度举行经筵，并在弘德殿祭祀先师孔子。康熙十年继续举行经筵，派遣官员前往告祭。二十四年，规划修建传心殿，位置在文华殿东面。殿内正中祭祀皇师伏羲、神农、轩辕，帝师尧、舜，王师禹、汤、文、武，面向南。东面是周公，西面是孔子。祭器的规格依照帝王庙。每年举行经筵前，事先派大学士恭敬告祭。从此开始祭祀传心殿。第二年，皇帝将要亲临经筵，下诏说：“先圣、先师传授道统、垂示传统，其光明如日月星辰。朕远承心学，不断效法圣贤，逐渐接近自然之道。把它施行于政教，希望不会同圣贤相违，这次应当亲自前往行礼。”祭祀当天，陈设香烛、鉶一件、笾和豆各二件，奠帛、献爵，宣读祝文，以此举行祭祀。皇帝穿衮服，行二跪六拜礼。太子春秋两季会讲，也要先行祭告。每月初一、十五派太常卿供奉酒果并上香。雍正四年，规定在经筵当天行祗告礼，从此成为常例。乾隆六年，皇帝亲自祭祀传心殿；乾隆六十年归政后，又举行了一次。仁宗、宣宗、文宗在位时，也都亲自前往祗告，此后不再举行。经筵的仪式制度，另见嘉礼部分的详细记载。至圣先师孔子：崇德元年，在盛京修建孔庙，派大学士范文程前往致祭。奉颜子、曾子、子思、孟子配享。规定春秋两季仲月的上丁日举行释奠礼。世祖确定大原制度，以京师国子监为大学，建立文庙。庙制为方形，面向南。西面设持敬门，面向西。前面是大成门，门内排列戟二十四支、石鼓十面，东西两侧厢房各十一楹，面向北。大成殿七楹，台阶三处，殿前台阶五级；东西两庑各十九楹，东西两侧的排列房舍同门内，面向南。启圣祠正殿五楹，东西两庑各三楹，燎炉、瘗坎、神库、神厨、宰牲亭、井亭都依照制度设置。顺治二年，确定尊称为“大成至圣文宣先师孔子”。春秋两季上丁日，派一名大学士主持祭祀，两名翰林官分别向配位献祭；由祭酒祭祀启圣祠，并以先贤、先儒配享、从祀。如遇特殊情况，改在次丁日或下丁日举行。每月初一，由祭酒举行释菜礼，陈设酒、芹、枣、栗。向先师及四配行三献礼，十哲和两庑的从祀者由监丞等分别献祭。每月十五日，由司业上香。正中祭祀先师孔子，面向南。四配是：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。十哲是：闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师，都面向东西两侧。西庑从祀先贤：澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公晳哀、商瞿、高柴、漆雕开、樊须、司马耕、商泽、有若、梁鱣、巫马施、冉孺、颜辛、伯虔、曹血阝、冉季、公孙龙、漆雕徒文、秦商、漆雕哆、颜高、公西赤、壤驷赤、任不齐、石作蜀、公良孺、公夏首、公肩定、后处、鄡单、奚容■E9、罕父黑、颜祖、荣旗、句井疆、左人郢、秦祖、郑国、县成、原亢、公祖句兹、廉洁、燕伋、叔仲会、乐欬、公西舆如、狄黑、邽巽、孔忠、陈亢、公西■E9、琴张、颜之仆、步叔乘、施之常、秦非、申枨、颜哙、左丘明、周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、硃熹，共六十九人；先儒有公羊高、穀梁赤、伏胜、孔安国、毛苌、后苍、高堂生、董仲舒、王通、杜子春、韩愈、司马光、欧阳修、胡安国、杨时、吕祖谦、罗从彦、蔡沈、李侗、陆九渊、张栻、许衡、真德秀、王守仁、陈献章、薛瑄、胡居仁，共二十八人。启圣祠正中供奉启圣公，面向南。配位是先贤颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏，面向东西两侧。两庑从祀先儒周辅成、程▯、蔡元定、硃松。顺治九年，世祖巡视国学，举行释奠先师的礼仪，王、公和百官斋戒陪祀。祭祀前，衍圣公率领孔、颜、曾、孟、仲五氏世袭五经博士，以及孔氏族人五人、颜氏、曾氏、孟氏、仲氏各族人二人，前往京城。五氏子孙中在京任职者，也都参加祭祀。这一年，授予孔氏南宗博士一人，负责奉祀西安的孔庙。顺治十四年，给事中张文光说：“追封孔子先人为王，本来就是诬妄圣人；而‘大成文宣’四字，也不足以完全概括圣人的德行，应改题为‘至圣先师’。”皇帝采纳了他的意见。康熙六年，颁行太学中和韶乐。二十二年，皇帝亲笔书写“万世师表”匾额，悬挂在大成殿，并颁发给各直省的学校。二十六年，皇帝撰写《孔子赞序》以及颜、曾、思、孟四赞，将其刻在石碑上，公布文字并颁发给各直省。康熙五十一年，因硃子阐明圣学，将他提升列入十哲，位次排在卜子商之后。不久，又命令宋儒范仲淹从祀。雍正元年，下诏追封孔子五代祖先为王爵，于是赐木金父公称肇圣，祈父公称裕圣，防叔公称诒圣，伯夏公称昌圣，叔梁公称启圣，并将启圣祠改名为崇圣祠。肇圣位居正中，裕圣在左，诒圣在右，昌圣位于左侧次位，启圣位于右侧次位，都面向南。配享、从祀制度依旧。

译雍正二年，世宗巡视国学举行释奠礼时，认为陪祀庙庭的贤人中，有些过去被停止祭祀应当恢复，有些过去遗漏应当增加，还有哪些人适合附祀崇圣祠，便命廷臣考察议定。议案上奏后，皇帝说：“戴圣、何休不是纯粹的儒者；郑众、卢植、服虔、范甯拘守一家之说，比起郑康成那样淳厚精深、贯通诸经的人相差很远。其他儒者是否确实合适，也应再认真议定。”再次议定后上奏。于是恢复祭祀六人：林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范甯。增加祭祀二十人：孔子弟子县亶、牧皮，孟子弟子乐正子、公都子、万章、公孙丑，汉代诸葛亮，宋代尹焞、魏了翁、黄幹、陈淳、何基、王柏、赵复，元代金履祥、许谦、陈澔，明代罗钦顺、蔡清，以及本朝陆陇其。收入崇圣祠祭祀的一人，是宋代横渠张子迪。不久，朝廷命令为了避先师孔子的名讳，把“邑”字改写为“邱”，地名中的读音读作“期”音；只有“圜丘”二字不改。雍正四年八月仲丁日，世宗亲自前往举行释奠礼。起初，春秋两季祭祀没有皇帝亲祭的制度，到这时才开始确定。牺牲、笾豆等祭品按照丁祭的规格，行二跪六拜礼，奠帛、献爵时改为跪着行礼，仍然宣读祝文，但不饮福酒、不接受胙肉。尚书分别向四配献祭，侍郎分别向十一哲和两庑献祭。第二年，确定八月二十七日为先师诞辰，官员、百姓、军士都斋戒一天，作为常例。又第二年，皇帝亲笔书写“生民未有”匾额，依照旧例颁发悬挂。十一年，确定亲祭仪式，在香案前上香三次。乾隆二年，下诏将大成殿及大成门的绿瓦改为黄瓦，崇圣祠使用绿瓦。恢复祭祀元儒吴澄。三年，将有子若提升列入十二哲，位次排在卜子商之后；将硃子移到颛孙子师之后。这一年上丁日，皇帝亲自巡视国学并举行释奠礼。皇帝严整车驾出行，到庙门外下车。进入中门，在大次等候；出来盥洗完毕，进入大成殿中门，登上台阶，上香三次，行二跪六拜礼。有关官员依次奠献。正殿中，分献官登东、西阶，进入左、右门，分别到四配、十二哲的神位前；两庑分献官分别到先贤、先儒神位前上香、奠献完毕，皇帝行三拜礼。亚献、终献也照此办理。从此释奠礼开始实行三献。祭祀崇圣祠时，拜位在台阶下，承祭官登东阶，进入左门，到肇圣王神位前上香完毕；分献官登东、西阶，进入左、右门，分别到配位及两庑从祀神位前上香，行三跪九拜礼。奠帛、宣读祝文，在初献时进行。三献礼全部完成后，祭礼结束。从此成为固定制度。乾隆十八年，改定太学丁祭的牺牲祭品，依照阙里礼制使用少牢；十二哲东西两侧各设一案，两庑各设三案。崇圣祠四配，东西两庑各设一案；十二哲神位各用一帛，东西两侧共用二篚。分献时，正殿东西两侧由翰林官各奠三爵；西庑由国子监官四人共奠三爵；十二哲和两庑的献爵由肄业诸生奉行。确定两庑的神位次序，按照史传记载的年代先后排列。乾隆三十三年，文庙修缮完毕，增加大门“先师庙”匾额，正殿和门都题为“大成”，皇帝亲自书写匾额，并制定碑记。选取内府收藏的尊彝礼器十件，包括牺尊、雷文壶、子爵、内言卣、康侯爵、鼎盟簋、雷纹觚、召仲簋、素洗、牺首罍各一件，颁赐给成均。乾隆五十年，新建的辟雍完工，皇帝亲自临幸讲学，释奠礼照旧举行。嘉庆年间，两次举行临雍仪式。道光二年，下诏将刘宗周从祀；三年，将汤斌从祀；五年，将黄道周从祀；六年，将陆贽、吕坤从祀；八年，将孙奇逢从祀先儒。八年，湖北学政王赠芳请求祭祀陈良，皇帝认为他的言行无从考察，搁置了这项议议。不久，御史牛鉴依据李颙的请求上奏，礼部议定认为可以，皇帝斥责了他们。十六年，下诏祭祀孔子不得同佛、老共用一座庙。此后又把宋臣文天祥、宋儒谢良佐附祀。咸丰初年，增加先贤公明仪，以及宋臣李纲、韩琦附祀。道光三年二月上丁日，举行释菜礼；过了六天，皇帝临幸辟雍讲学。从圣贤后裔直到太学诸生，聚集在环绕桥梁的地方听讲的人云集而来。道光七年，增加圣人的兄长孟皮从祀崇圣祠，先贤公孙侨从祀圣庙；宋臣陆秀夫、明儒曹端也一并列入。道光十年，采纳礼臣意见，规定从祀这一盛典以阐明圣学、传承道统为标准。其余人物则根据各自的事迹，分别列入忠义、名宦、乡贤之列。至于著名大臣和重要辅弼，已经配享帝王庙的，不得再提出增议。同治二年，御史刘毓楠认为附祀的新规定过于严格，像宋儒黄震一类的人都不能参与，恐怕会造成对人心风俗的不良影响，皇帝斥责他迂腐荒谬。这一年，鲁人毛亨、明代吕棻和方孝孺都附祀。于是重新订定增加祭祀者的神位次序，各按时代先后排列。确定公羊高、伏胜、毛亨、孔安国、后苍、郑康成、范甯、陆贽、范仲淹、欧阳脩、司马光、谢良佐、罗从彦、李纲、张栻、陆九渊、陈淳、真德秀、何基、文天祥、赵复、金履祥、陈澔、方孝孺、薛瑄、胡居仁、罗钦顺、吕棻、刘宗周、孙奇逢、陆陇其列在东庑；穀梁赤、高堂生、董仲舒、毛苌、杜子春、诸葛亮、王通、韩愈、胡瑗、韩琦、杨时、尹焞、胡安国、李侗、吕祖谦、黄幹、蔡沈、魏了翁、王柏、陆秀夫、许衡、吴澄、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、吕坤、黄道周、汤斌列在西庑，并绘制图样颁发给各省。七年，将宋臣袁燮、先儒张履祥列入从祀。光绪初年，增加先儒陆世仪。从此，汉儒许慎、河间献王刘德、先儒张伯行、宋儒辅广、游酢、吕大临也一同祭祀。道光二十年仲秋上丁日，皇帝亲自前往举行释奠礼，仍然采用饮福、受胙的仪式。

译道光三十二年冬十二月，升格为大祀。先师的祭祀典制，自明成化、弘治年间已经确定使用八佾、十二笾、十二豆。嘉靖九年，采纳张璁的意见，才改定为中祀。康熙年间，祭酒王士禛曾请求酌情采用成化、弘治年间的制度，议论很久却没有实行。到这时，命礼臣拟定仪式上奏。礼臣上奏说：“孔子的德行可与天地相参，道德冠绝历代帝王。自汉至明，祭典多有缺略。我圣祖在阙里举行释奠礼时，行三跪九拜礼，使用曲柄黄盖，并将其留在庙庭供奉。世宗临幸辟雍时，只称为到国学巡视。圣祖在案前上香、奠帛、献爵，跪下而不站立；又以黄瓦装饰庙宇，并追封孔子五代祖先为王。圣诞日斋戒，恭敬避讳圣人的名字。高宗举行释奠礼，都仿照圣祖制度，亲自举行三献礼，作为永久常规。这些尊崇圣人、报答功德的做法，远远超过前代，已经含有升格为大祀的意思。世宗曾下谕说：‘尧、舜、禹、汤、文、武的道统，依赖孔子才没有失传。《鲁论》一书尤其切合日常使用，能够使万世的伦理纲纪明白、名分辨清、人心端正、风俗纯正，这就是孔子被称为前所未有的生民之师的原因。’圣人的训示光明盛大，前后完全一致。近来虽然学派分歧，但显示对孔子的尊崇，本来就足以取得端正经学、教化百姓、兴起巨大利益的成效。”奏疏上呈后，于是文庙改用黄瓦覆盖，音乐使用八佾，并增加武舞；举行释奠时皇帝亲自前往，如有事务则派亲王代理；四配的分献由大学士担任，十二哲和两庑由尚书担任。祭祀当天，从大成门左门进入，登台阶后从殿左门进入，行三跪九拜礼。上香、奠帛、献爵都跪着进行。三献礼都由皇帝亲自举行。出去时也照此办理。派人代理时，四配由尚书负责，其余由侍郎负责，出入都从右门，不饮福酒、不接受胙肉。崇圣祠原本改由亲王主持祭祀；如果代理释奠礼，则由大学士主持。分献配位由侍郎担任，西庑由内阁学士担任，其余照旧。三十四年，确定文庙九楹、三阶、五陛的规制。御史赵启霖请求将王夫之、黄宗羲、顾炎武列入从祀，交给礼部议定。此前，署理礼部侍郎郭嵩焘、湖北学政孔祥霖请求将王夫之列入从祀，江西学政陈宝琛请求将黄宗羲、顾炎武列入从祀，都被驳回。到这时，礼部议定说：“三人生于明朝末年，毅然以穷究经学为天下倡导；德性和学问都很高尚，尊道与治学并行。不过，王夫之的《黄书》《原极》等篇，寄托了以《春秋》为依据的旨意；黄宗羲的《明夷待访录》以及《原君》《原臣》等篇，取义于《孟子》，似乎偏激。只有顾炎武纯正而又纯正，应当同意顾炎武从祀，王夫之、黄宗羲等待裁定。”皇帝命令三人一并从祀。阙里文庙遇有事务举行祭告时，使用前面所说的祭告祝文。春秋两季致祭，同太学的制度相同。康熙年间，圣祖东巡时亲自祭祀，礼部拟定仪式。皇帝驻跸的第二天，穿龙衮，仪仗全部陈列，在行宫举行二跪六拜礼；配位、十哲、两庑和启圣祠，都派官员分别献祭。随行诸臣中，文官知府以上、武官副将以上，衍圣公以及各氏在职子孙，都参加陪祀。圣祖心中仍不满意，命令重新议定。不久确定迎神、送神都行三跪九拜礼；只有乐章同国学略有不同，可以让太常寺乐官和乐舞生先去练习。皇帝亲自撰写祝文。祭祀当天前往文庙，到奎文阁前下车，像在斋所一样稍作休息；从大次出来，进入大成门，登殿举行释奠礼完毕后，到诗礼堂讲书。礼成后，巡视庙庭中的车服、礼器。换穿常服，车驾前往孔林，跪下奠酒三爵，行三拜礼，并按等级赏赐衍圣公以下银两和财物。把曲柄黄盖留在庙庭陈列。扩大孔林的地亩，免除其赋税。修建庙碑，皇帝亲笔书写文字并刻在石上。又修建子思子庙，仿照颜、曾、孟三庙的制度。康熙三十二年，文庙修缮完毕，皇子前往祭祀，在杏坛行礼。雍正二年，曲阜孔庙发生火灾，派官员到阙里举行祭祀慰问，命大臣重建，并命阙里司乐派人到太常寺学习乐舞，冠服全部按照太学的样式制作。八年，庙宇建成，黄瓦彩栋，全部仿照宫殿制度。登、簋、簠、鉶、笾、豆、尊、爵等祭器，都由内府颁发。照旧刻立碑石。特地下诏让皇五子前往祭祀。乾隆八年，确定阙里圣庙的乐章。二十三年，皇帝东巡，亲自祭祀，照旧制办理；又派大臣到颜子、曾子、子思、孟子的专庙祭祀，并把御制四贤赞刻在石上。盛京学宫所需的乐器，乾隆年间才开始命府尹依照《皇朝礼器图》制造；鎛钟、特磬由内廷制造，特别颁赐给太学和各省学宫，并命府丞挑选精通音律的佾生送到太常寺学习舞蹈。后来以热河作为皇帝时常巡幸之地，学校开始兴建，确定大成殿神龛、祭案依照太学式样，祭器、乐器也照此办理。至于各省府、州、县举行释奠礼，由当地掌印官主持祭祀，礼仪同太学，顺治初年开始实行。雍正五年，确定制度：各省督、抚、学政在上丁日率领属员致祭。学政到当地主持考试时，先到文庙行礼；府、州、县官则率属员在治所文庙行礼。乾隆六年，下令各直省学宫设置先贤、先儒神位。同治初年，颁发从祀先儒神位次序图。光绪末年，升格为大祀，各省文庙的规制、礼器、乐舞以及崇圣祠的祭品，都依照太学，礼节完全沿用旧制。元圣周公：顺治十七年，给事中黏本盛上奏请求在文庙后面另建传圣祠。交礼部议定后，礼臣说：“祭祀周公，历来在太学举行。到了唐高宗显庆年间，因为周公制定礼制、创作乐舞，功劳等同帝王，才在儒宫中与孔子一起受祭；这样做本想尊崇他，反而降低了他的地位。后来才确定让他配享帝王庙。既然不与孔子一同在太学祭祀，却反而在孔庙后面建立传圣祠，实在违背了尊崇周公本意。”事情于是搁置。康熙二十三年，圣祖祭祀阙里，下诏说：“周公是古代伟大的圣人，制定礼制、创作乐舞，为万世留下法则；曲阜有他的庙，应当举行致祭。”于是派亲王和礼部尚书前往。皇帝亲自撰写祝文。祭礼行三献。祭品为羊一只、猪一头、果品五盘、尊一件、爵三件，命有关官员办理。第二年，授东野氏一人为博士，负责奉祀祠庙。二十六年，皇帝亲笔书写周公庙碑文，依照文庙式样刻在坚石上。乾隆十二年，皇帝东巡，增加登一件、鉶二件、簋和簠各二件、笾和豆各八件，派一名亲王行礼；祭祀配享的鲁公，则派礼部尚书行礼。第二年，皇帝临幸曲阜，亲自前往上香，行一跪三拜礼。从此皇帝东巡亲自前往祭祀，成为常例。乾隆四十三年，依照孔氏南宗的先例，设置当阳博士，负责奉祀陵墓。

译关圣帝君：清朝初年定都盛京，在地载门外修建关帝庙，赐匾“义高千古”。世祖入关后，又在地安门外修建庙宇，每年五月十三日举行致祭。顺治九年，下诏封为忠义神武关圣大帝。雍正三年，追封其三代祖先为公爵，曾祖称光昭，祖父称裕昌，父亲称成忠，供奉在后殿；增加春秋两季祭祀。不久确定春秋祭祀仪式：前殿由大臣主持祭祀，后殿由太常寺长官主持。当天黎明，大臣穿朝服从庙左门进入，登阶到拜位，上香，行三跪九拜礼，举行三献，不饮福酒、不接受胙肉；祭祀后殿行二跪六拜礼。十一年，增加一名当阳博士，负责奉祀关帝坟墓。乾隆三十三年，因“壮缪”是原来的谥号，尚未得到公认的定论，便再次命名为神勇，加封号灵佑，并将殿宇和大门的绿瓦改为黄瓦。四十一年，下诏说：“关帝竭力扶助炎汉，志向节操令人敬畏；陈寿撰写史志，多存个人成见。正史保存的谥号仍然含有讥评，怎么能据此流传可信的结论？如今正在编纂《四库全书》，应改称为忠义。武英殿可以刊刻这道旨意，附在书末，以彰显大公。”嘉庆十八年，因林清扰乱禁城，关帝显灵保卫，命皇子依照仪式报祭，加封仁勇。道光年间，加封威显。咸丰二年，加封护国；第二年，加封保民。于是关帝升列中祀，行三跪九叩礼，奏乐六章，舞用八佾，依照帝王庙仪式。五月告祭时，承祭官前一天斋戒，不奏乐，不撤去祭馔，供奉鹿、兔、果品和酒。不久追封关帝三代祖先为王爵，祭品依照崇圣祠规格。又加封精诚绥靖的封号，皇帝亲笔题写“万世人极”匾额，摹刻后颁发各地。 同治九年，加封号翊赞；光绪五年，加封号宣德。各直省的关帝庙也每年祭祀三次，使用太牢。祭祀前，承祭官斋戒，不处理刑名事务；前殿由掌印官主持，后殿由丞、史主持。陈设和礼仪大体同京师。文昌帝君：明成化年间，因元代祠庙旧址而重建。在京师地安门外的祠庙，后来长期倒塌。嘉庆五年，潼江的盗寇被平定；起初盗寇窥伺梓潼时，远远望见祠山上的旗帜，便退走了。到这时，皇帝亲笔书写“化成耆定”匾额，以彰显这一奇异功绩，并从国库拨款重修祠宇。第二年夏天完工，仁宗亲自拜谒，行九拜礼，下诏说：“文昌帝君主持文运，崇尚圣道、驱除邪祟，天下尊奉他，同尊奉关圣一样，确实应当列入国家祭典。”于是大学士硃珪撰写碑记，大意说：“文昌星记载在《天官书》中，就是所说的‘斗魁六星，戴匡称为文昌宫’。据《尚书》‘禋祀六宗’，孔安国疏引郑玄说：‘都是天神，即司中、司命，文昌是第五、第四星。’《周礼·大宗伯》说：‘用柴薪燔燎祭祀司中、司命。’郑玄注认为这指文昌星。这样看来，祭祀文昌始于有虞氏，见载于《周礼》，汉、晋时还把它配入郊祀。元命苞说：‘上将负责建立威武，次将负责端正左右，贵相治理文教事务，司禄负责赏功和选拔进士。’可见它主管爵禄、科举已经很久了。又说帝君在周初是张仲，以孝友著称并施行教化；隋、唐时是王通。征引李商隐所作《张亚子庙诗》、孙樵所作《祭梓潼神君文》以及《化书》：唐开元年间命其为左丞；《通考》说僖宗封其为济顺王，宋真宗改号英显，哲宗加封为辅元开化文昌司禄帝君，元代又加号宏仁，大概都可以考察见于记载。” 礼官于是议定了此事。每年春祭在二月初三诞辰日举行；秋祭则在仲秋选择吉日举行，派大臣前往。前殿供奉正神，后殿祭祀他的先世，祭典同关帝。咸丰六年，升为中祀；礼臣请求增高殿宇台阶、扩大规制，派王主持祭祀，后殿由太常寺长官亲自前往，行二跪六拜礼，奏乐六章，文舞用八佾，皇帝准许实行。各直省文昌庙由当地官府按时祭祀；没有祠庙的地方，就在公所设置神位祭祀。祭礼结束后，撤下神位，随祝文、帛送入燎炉焚烧。旗纛祭：天命十年，迁都沈阳，军队返回时经过浑河，杀牛祭祀旗纛。天聪元年征讨朝鲜，第二年凯旋，也树立旗纛拜天。从此出征和班师都祭祀旗纛，成为常例；当时旗纛有时附祀于关帝庙。世祖入关后，才开始举行望祭。凡皇帝亲自出征，选择吉日启行时，先在堂子内门外树立御营黄龙大纛，按左右两翼分别设置八旗大纛、火器营大纛各八面，排列在后面，也都面向北。皇帝穿戎服、佩刀，出宫骑马，到堂子街门下马。圜殿礼毕，出内门向旗纛神行礼，率领从征将士行三跪九拜礼，不设赞礼官。礼成后奏乐，銮驾启行；领侍卫内大臣和掌管旗纛的侍卫率亲军举着旗纛随行。凯旋时举行致祭，祭祀当天陈列法驾卤簿，从郊外五里一直到堂子门外。车驾到郊外后下车，依照仪式拜祭旗纛。命令将领出师时也照此办理。圣祖征讨噶尔丹凯旋后，第二天在安定门外设坛，祭祀随营旗纛，使用太牢；从此开始派大臣行礼。雍正初年，确定每三年祭祀一次。所有旗纛都收藏在内府，祭祀时才陈设出来。各省祭祀旗纛，则派武官穿戎服行礼。炮位祭：天聪五年，制造红衣炮，刻名为“天佑助威大将军”。后来带着它在子章台作战并将其摧毁，攻克大凌河；军队出征时携带红衣炮，就是从此开始的。后来下令汉军携带火炮入关。世祖在燕京定鼎后，确定每年季秋朔日，在卢沟桥沙锅村陈设炮位，席地筑坛，面向西，由八旗汉军都统主持祭祀。各旗分列两翼，使用果品和少牢。到祭祀时，先祭镶黄旗炮位，都统穿补服，上香，行三跪九拜礼，三献，宣读祝文；其余七个炮位也照此办理。副都统依次陪祀。圣祖凯旋时，在德胜门外设坛，祭品同祭旗纛。世宗也确定每三年祭祀一次。乾隆十四年，满洲火器营开始祭祀八旗子母炮神，由统领主持，仪式同汉军祭炮。后来确定满洲祭炮依照汉军制度，每年季秋前往卢沟桥演习火炮，就在当天举行祭祀。三十年，祭炮开始使用祝版，并专门设置祭器。

译群祀先医：起初沿用明朝旧制，在太医院景惠殿举行致祭，每年仲春上甲日派官员行礼。祭祀三皇，正中伏羲，左边神农，右边黄帝。四配是句芒、风后、祝融、力牧。东庑从祀僦贷季、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、华陀、皇甫谧、巢元方、韦慈藏、钱乙、刘完素、李果十四人；西庑从祀鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、王叔和、葛洪、孙思邈、王冰、硃肱、张元素、硃彦修十四人。由礼部尚书主持祭祀。两庑分献由太医院官员担任。礼仪行三跪九拜礼，举行三献。雍正年间，命太医院官员全部斋戒陪祀。都城隍庙有两处：旧沈阳城隍庙，从元代直到明代，祭祀典制从未中断。清初建都后，升格为都城隍庙，由有关官府按时致祭。燕京的都城隍庙建在宣武门内。顺治八年仲秋，派太常卿致祭，此后每年照例举行。使用太牢，献祭礼仪同祭祀先医。万寿节派人祭祀，并增加果品。雍正年间改派大臣，后来又命亲王行礼。禁城城隍庙建在城西北角。皇城城隍庙建在西安门内，称永佑宫；万寿节或季秋，派内府大臣主持祭祀，使用少牢。北极佑圣真君庙建在地安门外日中坊桥东，称灵明显佑宫。顺治年间确定制度，万寿节派官员祭祀，后来改派大臣。陈设果盘五盘、饼饵盘十五盘、茶■D9三件，行三跪九拜礼。火神庙建在日中坊桥西。康熙初年，确定每年六月二十三日派太常卿祭祀，后来改派大臣。使用少牢。雍正年间改用太牢。帛起初使用白色，乾隆年间改用赤色。其余仪式同祭祀北极佑圣真君。东岳庙在朝阳门外，每年在万寿节祭祀。龙神祭：黑龙潭庙建在西北金山山顶，圣祖、世宗亲自撰写碑记。乾隆五年，赐号“昭灵沛泽”。玉泉山庙于乾隆九年赐号“惠济慈佑”。昆明湖祠旧称广润灵雨祠，赐号“安佑普济”，嘉庆年间又加号“沛泽广生”。京畿发生旱灾时，皇帝亲自到黑龙潭庙祈祷。乾隆四十六年，赐号“昭灵广济”。嘉庆年间，才开始列入祭典，派没有实职的大臣到惠济祠祭祀。河神庙建在绮春园内，祭祀天后、龙神、河神，并在春秋两季致祭，派圆明园大臣主持。仪式和祭品都依照都城隍庙。至于那些祭祀时间、地点不固定，以及由官府按时专门祭祀的神祇，包括后土、司工之神等：顺治初年制定制度，凡遇大规模营造工程，就在相应方位修筑左右两坛，搭建彩棚，派官员前往祭祀，使用少牢、饼和果品。如果是大型工程上梁迎吻，还要祭祀琉璃窑神和各门神，仪式同祭祀司工之神。咸丰年间，赐圆明园春雨轩司工神号“昭休敷禧真君”，土母称夫人，命内府大臣春秋两季奉祀。祭祀机神方面，顺治末年设置织造局，才开始举行祭告，由礼部高级官员主持。祭祀司仓神方面，通州三仓过去只有西仓有祠；京城七仓中，只有右翼兴平仓有祠，雍正年间重新修缮。此后左翼在海运仓设置庙宇。京外五仓在储济仓设置庙宇，并设立神位。由仓场侍郎主持祭祀，使用少牢和果品，仓监督陪祀，行二跪六拜礼。各种祭祀在黎明举行，参加祭祀者都穿朝服，这就是大致情况。至于奉特别诏令在京师建祠的神祇，详见后文。至于各直省中那些有御灾除患功德于百姓的神祇，就赐予封号，建立专门祠庙，由所在地官府按祭典规定祭祀。世祖在位时，宿迁祭祀河神宋代的谢绪。圣祖在位时，成都祭祀诸葛亮；福建以及各省祭祀宋代林氏女，即天后。世宗在位时，各省祭祀元代猛将军刘承忠。此前，直隶总督李维钧上奏说：“发生蝗灾时，当地人到猛将军庙祈祷，灾患就立即消除。”于是下令各省建立庙宇祭祀。不久，两江总督查弼纳也说：“有猛将军庙的地方没有蝗灾，没有庙的地方都发生灾害。”因此受到斥责。皇帝下诏说：“水灾、旱灾、蝗灾发生时，疆吏应当修身反省，不要只专门从事祈祷。”钱塘祭祀伍员，封为英卫公；临安祭祀钱镠，封为诚应王；萧山祭祀宋代张夏，封为静安公；绍兴祭祀明代知府汤绍忠，封为宁江伯，后来将主管事务的莫龙附祀；汶上祭祀明代尚书宋礼，封为宁漕公，并将老人白英封为永济神附祀；灌县祭祀秦代蜀郡守李冰，封为敷泽兴济通裕王，其子二郎封为承绩广惠英显王；德清祭祀元代戴继元，封为保济显佑侯；徐闻祭祀故水师副将江启龙，封为英佑骁骑将军，后来附祀张瑜，赐号“襄靖普佑”；江南山阳祭祀唐代许远，封为威灵显佑王；浮梁祭祀张巡，赐号“显佑安澜”。高宗在位时，陈留祭祀河神守才，后来在江南修建庙宇，称灵佑观；清河祭祀明代张襄，封为彰灵卫漕将军；广西祭祀蜀将武当，封为显佑英济广福王；滨河各县祭祀已故河督硃之锡，封为助顺永宁侯。仁宗在位时，追封天后的父亲为积庆公，母亲为夫人；永绥镇筸祭祀宋代杨灏，封为宣威助顺靖远侯；芜湖祭祀蜀汉孙夫人；曹县祭祀张桓侯张飞、赵将军赵云；江南山阳祭祀湖神谭氏，封为昭灵显佑水府都君；南昌祭祀旌阳令许逊，封为灵感普济神；各直省祭祀纯阳演正警化孚佑帝君唐代吕岩；仁和祭祀宋代孚顺侯蒋崇仁，以及其弟孚惠侯蒋崇义、孚佑侯蒋崇信；会稽祭祀汉代曹娥，封为福应夫人；慈谿祭祀天井潭神宋代刘扬祖；义乌祭祀明代漕运总管陈道兴；都昌左蠡镇祭祀元代长兴将军；湖州、苏州祭祀太湖神明王天英；高邮祭祀露筋祠神；淮扬运河厅祭祀康泽灵应侯宋代耿裕德；汉城祭祀窦孝妇；钱塘祭祀五代金华将军曹杲。

译宣宗在位时，翁源祭祀元代詹姓三位神灵，并一同封侯。建德祭祀已故知府王光鼎；浙江新城祭祀宣灵王周雄；黔阳祭祀殉难知县周文煜；鄞县祭祀滨江灵庙神宋代晁说之，封为孚惠侯；白鹤山祭祀唐代任侗庙神；茅山祭祀张仁皓庙神；长沙祭祀元代李育万，封为广济李真人；莆田祭祀宋代长乐钱氏家的女子；萧山祭祀江塘神元代杨伯远的妻子王氏；又祭祀唐代董戈管、张实、张耀、张圣，宋代卢万，以及已故知县贾国桢、姚文熊；浙江祭祀太湖神晋代张贲；邹溪祭祀宋代裴肃庙神；仁和祭祀宋代施全为兴福庙神；奉化祭祀元代马称德为进林庙神；滕县祭祀明代冯克利为三界庙神；慈谿祭祀汉代张竟和他的儿子齐芳；杭州祭祀灵感广大观音大士，并加封为慈济；郫县祭祀古蜀王杜宇、开明；绵州祭祀汉代蒋琬；新宁祭祀宋代陈仲真；钦州祭祀已故副将景懋；永定河、张秋镇都祭祀九龙陈将军；福建归化祭祀福顺夫人莘氏。文宗在位时，临清、东昌、河南正阳关都祭祀金龙四大王，以及靖远、镇远、绥远三侯，全部晋封为王爵；永城祭祀观音大士、孚佑帝君；潮阳以及江南高堰祭祀显佑安南神；潮阳祭祀威显灵佑王；广东祭祀明代石康县令罗神；长沙祭祀晋代陶淡和他的侄子陶烜，一同称为陶真人；桂平祭祀宋代孚应惠济王甘佃；连江祭祀崇福昭惠慈济夫人唐氏陈昌女，以及孚济将军黄助和他的弟弟昭远将军；会稽祭祀回向庙神汉代陈德道；杭州、嘉兴、汤阴、武昌都祭祀宋代岳飞；三水祭祀玄坛正一真神；灵山祭祀明代硃将军统鉴；潮州祭祀安济王汉代王伉；奉化祭祀汉代陈鸿；归善祭祀明代王守仁、后唐何泽、元代谭道；歙县祭祀唐代汪华、陈程灵洗及其儿子文季；严州祭祀孚惠王唐代邵仁祥；镇洋祭祀元代忠正王李禄、宋代忠惠侯杨滋；寿宁祭祀懿政天仙马氏女；全州祭祀无量寿佛唐代周全真、威信侯柴崇泆；攸县祭祀唐代杉仙真人陈皎；淳安祭祀吴代山阴侯贺齐。宜章祭祀唐代武陵侯黄师浩；四会祭祀宋代阮大师子郁、梁化师慈能；南雄祭祀圣化夫人练氏；淮安祭祀周王子晋，并封为普惠祖师。穆宗在位时，将金龙四大王的封号增加到四十个字；在封丘、临清、张秋镇、六塘河建庙祭祀；封已故河督栗毓美为诚孚栗大王，并附带在郓城神庙祭祀；广东祭祀大鉴禅师卢惠能和灵通侍者陈道明；宝山祭祀已故知县胡仁济；广州祭祀唐代陈四公、陈五公；广丰祭祀明代太保胡德济；浏阳祭祀宋代指挥温康孟；襄垣祭祀昭泽王唐代焦姓神；山阴祭祀元代杨兴嗣；福建永安祭祀唐代田王李肃；广东祭祀石龙太夫人冯洗氏，赐号“慈佑夫人”；上饶祭祀鹰武将军唐代李德胜；善化祭祀朗公普济真君唐代邱姓神、明代李真人润济；罗定祭祀殉难州同金芳，封为护国神；贵州祭祀唐代南霁云；会昌祭祀晋代赖公神；新会祭祀宋代戴存仁；上虞祭祀显应侯宋代陈贤，封为护国潮神；张秋镇祭祀明代杨四将军和已故河督黎世序，封黎世序为孚惠河神；长沙祭祀周真人福寿、瞿真人餐岑；温州祭祀唐代杨精义；阳曲祭祀晋代大夫窦犨；孟县祭祀晋代赵武；上虞祭祀唐代桑宪保，封为桑王神。滨河祭祀已故祥河同知王仁福，封为将军；南安祭祀宋代广泽尊王郭忠；栖霞祭祀元代邱真人处机；麻城祭祀五脑山土主神张瑞；高要祭祀太保神宋代卢僧；邵阳祭祀唐代郑洞天；黔阳祭祀唐代孝子刘三将军；江都祭祀汉代杜女仙和康女仙紫霞；平江祭祀唐代杨孝仙耀庭。德宗在位时，瓯宁祭祀三圣夫人；福建祭祀白玉蟾真人葛长庚；增城祭祀宾公佛；上杭祭祀黄仙师、幸仙师；介休祭祀空王古佛田志超；双流祭祀僧人大朗；广德祭祀汉代张渤；项城祭祀傅宗龙；宁武祭祀明代周遇吉；封丘祭祀汉代百里嵩；长乐祭祀唐代郭子仪；长沙祭祀雷万春；交城祭祀晋代大夫狐突；潞城祭祀唐代李靖；临海祭祀唐代林洪；云阳祭祀张飞；广西祭祀汉代马援、明代王守仁。光绪二十七年，两宫向西巡行，返回京城时，皇帝乘御舟渡河，河中波涛平静，因此特意给大王、将军等增加封号。凡是准许祭祀的神灵都有封号，这里不能全部记载，只记其中著名的。有些是前朝已经封过的，今朝又加封号；有些是本朝才开始封的，后来又屡次加封号，这些全都从略。按定例，封号达到四十个字后不再增加；间或有超过的，并非通常制度，只有金龙四大王在四十字之外又加“锡祜”，天后加到六十个字，又加“嘉佑”等封号。五祀起初沿用旧制，每年年末在太庙西庑下合祭。顺治八年制定制度：每年孟春在宫门外祭司户神，孟夏在大庖前祭司灶神，季夏在太和殿台阶祭中霤神，孟秋在午门西祭司门神，孟冬在大庖井前祭司井神。中霤、司门两祭由太常寺主管，司户、司灶、司井三祭由内务府主管，于是开始分开祭祀，不久又恢复旧制。到圣祖整顿祭祀典章时，再次废止五祀，也停止专门祭祀。只有每年十二月二十三日，宫中照例祭灶。

译八蜡祭在清初于关外举行，庙建在南门以内，春、秋两季设坛遥祭。世祖入关后，仍继续实行。乾隆十年，下诏停止蜡祭。当时朝廷大臣仍极力请求举行古代蜡祭，高宗谕示说：“大蜡之礼起源于伊耆氏，夏、商、周三代沿用它，古制年代久远，传注又互相错杂。八蜡配祀昆虫，后世儒者认为昆虫危害庄稼，不应祭祀。《月令》说‘向天上的众神祈求丰年’，这就是蜡祭。注释说祭祀的是日、月、星、辰，那么它所主管的神灵又不是八蜡之神。至于说蜡祭是聚集万物来索取祭享，神位众多，反而更难确定。蜡祭和腊祭所用冠服各不相同，有人说腊就是蜡，也有人说先蜡祭后腊祭。汉代只祭腊而不祭蜡，魏、晋以后，时废时兴，没有固定制度。有的人沉溺于五行家的说法，甚至把天帝、人帝以及龙、麒麟、朱雀都列入祭位，共设一百九十二座，议论者认为这是失礼。苏轼说：‘迎来猫就让猫作尸，迎来虎就让虎作尸，近似俳优所做的事。’可见这种仪式长期以来已经很像戏耍了，所以元、明两代都废止不行。何况蜡祭所祭的诸神，如先啬、司啬、日、月、星、辰、山、林、川、泽，都各自在坛庙中祭祀；民间报答神灵、举行赛会，也借蜡祭之名在乡里联欢。只是各自顺从当地风俗，起初并不要求遵守礼仪文辞；如今把这些全都废止。”从此不再举行蜡祭。明代祭厉，从京师直到郡、县，都设置厉坛祭祀。清初建都盛京时，厉坛建在地载门外。自世祖入关以后，京师祭厉的事便没有听闻了。只有各直省在城隍合祀神祇坛祭祀，初一、十五，有关官员到庙中上香，行二跪六拜礼；旱涝失时就祈祷。又以城隍作为厉坛的主祭神来祭祀。顺治初年，各直省的府、州、县在城北郊设置厉坛，每年清明日、七月十五日、十月初一日，用羊三只、猪三头、米饭三石、香烛、酒醴、楮帛，祭祀本地没有祭祀的鬼神。府级称为郡厉，县级称为邑厉。祭祀前准备祭品，有关官员到城隍庙禀告祭厉之事。到祭祀当天，在坛南设置燎炉，把城隍神位安置在坛的正中。到神位前跪下，三次上香，行礼用三拜。送神位焚烧祭品，奠酒三爵，退下，神位恢复原处。

译志第六十　礼四（吉礼四） 堂子祭天、坤宁宫祭神、令节设供、求福、祭神、奉先殿、寿皇殿。安佑宫、绥成殿，附载满洲跳神仪。堂子祭天，清初起源于辽沈地区，有竖立神杆祭天的礼仪。又在静室中总祭社稷诸神，称为堂子。堂子建在城东内治门外，取的是古代明堂会祭群神的含义。世祖定都燕京后，沿用本国风俗，在长安左门外择地重建堂子。正中是飨殿，五间，面向南，集中祭祀群神，屋顶覆盖黄色琉璃瓦。前面是拜天圜殿，面向北。中间设置神杆石座，稍后方两侧各分设六行，每行六层，皇子列在第一层，下面依次为亲王、郡王、贝勒、贝子、公，均按行次排列，面向北。东南面是上神殿，三间，面向南。祭礼不止一种，其中以元旦拜天和出征凯旋祭告最为重要，均由皇帝亲自祭祀。其余月祭、杆祭、浴佛祭、马祭，则通常派主管官员举行。崇德元年确定制度：每年元旦，皇帝率亲王、藩王直到副都统行礼。不久限制到贝勒为止，后来又限制到郡王为止，并派护卫前往悬挂纸帛。凡皇帝亲自祭祀，祭日前的十二月二十六日，内府官员到坤宁宫请出朝祭、夕祭神位，安放在神舆中，由内监抬行。前面引导的有御仗八人、提灯四人，司俎官六人，掌仪司一人，侍卫十人，引导到飨殿供奉。早晚献香按仪式进行。按照旧例，神位上悬挂的纸帛月底积存，装入袋中，除夕送到堂子，与净纸、神杆等一起焚烧。当时内府大臣率长史、护卫各悬挂新纸帛二十七份。天将破晓，皇帝乘舆出宫，陪祭的王公等随行。到堂子内门时下舆，进入中门，到圜殿就拜位，面向南，率群臣行三跪九叩礼。礼毕，回銮。第二天，奉神位回宫。康熙十一年，下诏说元旦拜堂子的礼仪应当明确完备，使用鸣赞官。第二年，停止汉官参加祭祀。康熙二十九年，谕令皇子随行行礼；内府大臣在圜殿献完楮帛后，接着献皇太子的楮帛。月祭在每年正月上旬择定吉日，其余各月在初一举行。司俎官二人，把若干种纸帛挂在杉木柱上。元旦时，案上陈列时令食物一盘、醴酒[字迹不清]一份。司香官上香，内监拿三弦、琵琶坐在甬道西侧，守堂子的人拿拍板坐在东侧。司祝进前跪下，司香把[字迹不清]交给他，司祝接过后献酒。奏神弦，敲拍板，击掌应和节拍。共献酒六次，每次都赞唱“鄂啰罗”，守堂子的人也一同歌唱。献毕，叩首一次，起身，合掌致敬。弦乐、拍板停止，司祝拿神刀进前，奏弦、敲拍板如先前。司祝叩首一次，起身，司俎官赞唱“鄂啰罗”，众人应和。司祝举起神刀，诵神歌说：“上天之子，纽欢台吉，武笃本贝子，某年出生的小孩，某年出生的小孩，今天恭敬祝祷的是：愿头部丰盛、肩膀健壮，后有守卫、前有护佑；赐给他吉祥，让他的牙齿像幼儿一样生长、头发由黄变黑；夫妻偕老，成双成对；年年增加，岁岁增长；根基牢固，精神康健。神啊，请赐福给我；神啊，请保佑我；使我的年岁长久，使我长寿。”这样祈祷三次，仪式同前，诵赞九次。司祝跪下，叩首一次，起身，诵赞三次。弦乐、拍板停止，再跪下叩首一次，起身，合掌退下。立杆大祭在每年春、秋两季的初一举行，或者在二、四、八、十月上旬择吉日举行。神杆用松木制作，长三丈，周围直径五寸。祭祀前一个月，有关官员到延庆州所属地区采伐[字迹不清]，树梢保留九层枝叶，架成神杆，运送到堂子。祭日前一天，把神杆立在石座上。崇德初年规定：亲王、郡王、贝勒祭三杆，贝子、镇国公、辅国公祭二杆，镇国将军、辅国将军祭一杆。每月初一由大内先祭，初二以后依次祭祀。凡规定祭三杆的，在规定日期内先祭其中一杆，过了十天再祭第二杆。祭祀日期如有几家相同，仍按身份等级排列；违反规定多祭，或争先越次祭祀，都要处罚。后来改定，大内到入八分公都祭一杆，将军不祭。到祭祀当天，司香官预先悬挂神幔，在炕上放置漆案，陈列碟子三只；前面放置棻案，黄磁碗二只。圜殿中放置两张棻案，高案上陈列香炉，低案上陈列碗，前面铺设彩毡。司俎官二人到坤宁宫请出佛亭以及菩萨、关帝像，抬到堂子。把佛亭安放在座上，神像用三根绳子悬挂在幔内，系在两殿神杆之间。悬挂黄色幡旗，挂上纸帛；圜殿挂帛也如此。飨殿北炕案上陈列打糕、搓条饽饽九盘，酒[字迹不清]三份；圜殿高案上则陈列三盘、[字迹不清]一份。每次献祭，司祝舀一碗酒注入[字迹不清]，两殿的祭献、歌唱、祈祷都按前面的仪式进行。祝辞说：“上天之子，佛及菩萨，大君先师、三军之师、关圣帝君，某年出生的小孩，某年出生的小孩，今天恭敬祝祷的是：九种礼物充盈，八种礼物陈列；九期已经完满，立杆的礼仪举行。于是系好索绳，备好黍稷等祭品，用来祭祀神灵。”其余祝辞同月祭。事情办完，司香官卷起神幔，撤去神像，奉送回宫。如果皇帝亲自祭祀，殿内铺设彩席，覆盖红毡，甬道上铺棕荐。到时候皇帝乘舆出宫，满洲大臣随从护卫到堂子街，王公跪着等候，起身后随行。皇帝下舆进入中门，到飨殿前面向东坐下，司祝献酒，举起神刀，祈祷祝告，奏弦、敲拍板、击掌，歌唱“鄂啰罗”。皇帝进入殿内，行一跪三叩礼。圜殿也如此。礼毕，皇帝登座，赐王公等在炕前就坐。尚膳正、司俎官进献祭肉和糕，尚茶正献福酒，皇帝接受祭肉，再分赐各位王公。礼成，回宫。遇到坛、庙斋戒期或清明节，另择吉日祭祀。每月初一祭祀东南角的尚锡神亭，也就是堂子中的上神殿。神名叫田苗。神案上放盘一只、[字迹不清]一份，分别陈列时令食物和醴酒。司香官上香，司俎官把净纸挂在杉木柱上，各王、护卫依次悬挂。内管领一人进入，脱去冠服、解开腰带，跪下叩拜，祝辞说：“上天之子，尚锡之神，月份已经更替，新的开端正在开始。某年出生的小孩，恭敬准备黍稷等祭品，洁净的楮帛一并陈列。请赐福给某年出生的小孩，赐给他吉祥和平安。”礼毕退下。有人说这是祭祀明代副总兵邓子龙，因为他同太祖有旧日情谊，所以附带祭祀他。

译四月初八是佛诞日。祭祀前，飨殿悬挂神幔，选两名觉罗妻子，一人为正赞祀，一人为副赞祀，担任司祝。祭祀当天，不祈求福佑，也不宰牲，不处理刑名案件。届时到坤宁宫请出佛亭、菩萨像、关圣像，司俎官和内监把椴叶饽饽、酿酒、红蜜放在盒中随行。到达后陈列香、灯，献糕和酒，取少许红蜜以及诸王供奉的蜜，注入黄磁浴池。司祝请佛入浴，沐浴完毕，用新棉承托佛座，再奉回佛亭；陈列椴叶饽饽九盘，酒[字迹不清]、香碟各三份，以及诸王供奉的饽饽和酒。圜殿也如此。司香官上香，司祝献酒九巡，其余仪式大略同月祭、杆祭。崇德元年规定，八旗的王、贝勒各派一人依次供献。后来只有亲王、郡王实行这一仪式。马祭是在每年春、秋两季的月份，为所骑乘的马在圜殿祭祀。正日，司俎官照通常的数量悬挂纸帛，陈列打糕一盘、醴酒一[字迹不清]，把马鬃、马尾系上绿色绸条二十对。司香官上香，牧人牵来十匹马，颜色全是白的，站在甬道下。司祝献酒六次，奏乐按仪式进行。所祈祷的神与月祭相同，只把祝辞改为针对所骑乘的马：“恭敬祝祷的是：抚摸脊背使它奋起，引动鬃毛使它振作；迎风嘶鸣而奋发，吐雾前行；吃草而强壮，咬食艾草而腾跃。不要越过沟壑，不受盗贼侵扰。愿神赐福我，愿神保佑我。”祈祷完毕，取系马鬃、马尾的绸条到香炉旁熏祷，司俎官交给牧长，再系在马尾上。这天，马神室还供奉朝祭、夕祭的神位，派内府大臣行礼。朝祭前预先悬挂神幔，把供奉佛像的小亭抬来放在炕上，案上陈列香、酒和食品。司俎官进献两头猪，煮熟后供上。司香官上香，举起[字迹不清]交给司祝，司祝进前跪下献酒三次，歌唱、奏乐如前。结束后，把[字迹不清]交给司香，叩首一次，起身，合掌致敬。又跪下祝告，叩首一次，起身。取系马鬃、马尾的红绸条七十对，在香碟旁熏祷，交给司俎官，再转交给上驷院侍卫，分给各马场、马院。卿、侍卫、厩长进入，跟着吃祭肉。夕祭的仪式大略同朝祭，等祭肉煮熟后分别陈列在案上，进前跪拜、叩首、祝告也相同。司祝坐在杌子上，把夕祭安排在固定位置，设置小案、小腰铃，另放置神铃。案的东面展开背镫用的布幕，摇动神杆，振动腰铃，诵读神歌；前后所祈祷、祝告的神灵，详见下文。背镫祭的祈辞同朝祭，祈请的神灵有四位；祈祷后跪下祝告、供肉时的祝辞也如此。礼毕，取系马鬃、马尾的青绸条三十对，仍到香碟旁熏祷，按原来的方式交付。第二天，为使马群繁殖增长，又按原来的礼仪举行朝祭、夕祭。只是把祝辞改为“今天是为了使马群繁衍兴旺”六字，把“沟穴”两句改为“像萌芽生长发育啊，像根本繁茂滋长啊”，其余祝辞都相同。又由司香官取系马鬃、马尾的绸条二百八十对，全部为青色。崇德初年制度规定，为马群祭祀，只有亲王到辅国公可以举行。乾隆三十六年规定，春、秋两季为骟马祭祀，由萨满叩头。萨满就是赞祀官。仪式结束后，取所送的青色绸条，按数量系在十匹马身上。又规定，朝祭时御马系红绸条，大凌河的骡马系青绸条，作为固定制度。凡是出兵和凯旋，都要在堂子举行祭告。崇德元年，太宗征伐明朝和朝鲜，第二年军队回师，便举行告祭。世祖平定中原、建立堂子以后，此后圣祖平定吴三桂、察哈尔，直到历代平定动乱，也都按照礼仪虔诚祭告。凡皇帝亲自出征而下令告祭，便择定吉日。到日期，兵部竖立大纛，准备祭祀纛神的祭文。皇帝穿戎服，出宫骑马，前后有护卫；午门鸣钟击鼓，法驾卤簿在前引导，奏饶歌大乐的仪仗齐备但不演奏。到玉河桥，军士吹响号角和螺号；皇帝进入堂子街门下马，号角、螺号停止。进入中门，到圜殿拜位前，面向南站立，率群臣行三跪九叩礼，号角、螺号一齐鸣响。出内门，向纛神行礼。礼成，乐声奏起，车驾出发。凯旋之日，皇帝率大将军和随征将士到堂子告知胜利。如果奉命由重臣经略军务、讨伐不服从朝廷者，礼仪也相同。乾隆十四年，下诏说：“在堂子祭祀，所祭的就是天神。列祖治理天下，考察古代郊祭和禋祭的制度，燔柴祭天的大典，必定按时举行。堂子祭天则是沿袭旧俗，凡遇重大事情，以及春、秋两季上旬，必定祭天，祈求福佑并报答神恩；年初尤其要先举行礼仪。自定鼎以来，一直恭谨遵守旧制。考察经典中祭天的礼制，有郊祭，有类祭，有祈谷，有祈年，本来就不止一种。战争是国家的大事，任命将领时先在堂子行礼，正是类祭遗留下来的含义；祭纛就是禡祭。有时在行营另有征讨之事，来不及到堂子祭告，就举行望祭，可见其诚敬如此。出师时告知神灵遣军，凯旋时就应当告知到达。可是天地、宗庙、社稷都已经通过祝册虔诚祭告，并且在太学接受凯旋献俘之礼，唯独堂子没有祭告，这是礼官疏忽简略，如何对得起神灵的赐福？应详细议定后上奏。”不久，礼官上奏凯旋、告祭的礼仪，得到批准。坤宁宫祭神起源于盛京。建立堂子祭天以后，又在清宁宫正寝设置神位。世祖定都燕京后，大体沿用旧制，确定坤宁宫祭神的礼仪。宫殿面阔九间，东暖阁悬挂高宗亲自撰写的铭文，大意说：“最初在盛京，清宁宫正寝，建立皇极，光明盛大，贞祥符瑞的意义清楚。思念并继承美善的先祖功德，愿如松茂竹盛；神灵不要在这时使我们忧惧，谨持猪而酌匏爵以祭献。”可见他对祭祀神灵是如此情意深切。宫殿西面供奉朝祭神位，北面供奉夕祭神位，庭院中竖立神杆祭天。朝祭的神是佛和关圣，夕祭的神是穆哩罕等诸神。祝辞所说的纳丹岱珲，是祭祀七星；喀屯诺延，是蒙古神；还祭祀那些因先世有功而被奉祀的神灵。其余如年锡、安春阿雅喇等称号，以及“纳尔珲、安哲、鄂啰罗”等字，虽然训释意义不详，但都有流传来源。综括这些祭祀，名目有：元旦行礼；日祭；月祭和次日祭；报祭；大祭；背镫祭和次日祭；四季献神。这些仪式大体类似堂子祭。这里略举其中不同的小节。元旦子时，司香官上香，皇帝、皇后行礼。日祭方面，顺治初年规定，大内每日祭祀，早祭在丑时、寅时，夕祭在未时、申时。

译朝祭时，司香官预先悬挂黄色神幔，奉设菩萨、关帝像，面向东。左右炕上放两张矮桌，各陈列香炉、[字迹不清]各三件，时令水果九份，糕十份。炕前放献案，黄磁碗二只，其中一只空着，另一只盛酒。案下排列酒樽，前面铺彩毡。天将破晓，司俎官等进献两头猪；司香官献香，拿弦、拍板的内监和司俎官率属进前，奏神弦、敲拍板、击掌应节。司祝跪下献酒六次，把酒灌入空碗，叩首一次，起身，合掌致敬。其余同堂子朝祭仪式。司祝又跪下叩首一次，起身，再诵赞三次；弦、拍板停止，在旁侍立。皇帝亲自到来，进入门内，站在神位前。司祝先跪，皇帝也跪。司祝宣读祝辞，皇帝行礼后起身；司祝叩首、起身、合掌致敬。皇后随后行礼。祭事人员都退下，只留下司俎、司祝、司香的妇人侍奉行礼。当时皇帝在南、皇后在北，皇帝不参加祭祀。司祝叩首起身后，撤去[字迹不清]，把神像装入黄色筒中，安置在西楹大亭内。把神幔向南稍微移动，在正中安放关帝像；执弦、拍板的人进来，跪坐。司香官把彩毡折成三折，奏弦、敲拍板如初。司祝跪坐在毡上，宣读祝辞，献香、酒；司祝斟酒，拿猪耳灌酒，一叩首，弦、拍板停止。司祝举起猪放在俎上，再奏弦、敲拍板，按原样灌酒，一叩首，起身退下。司俎官按仪式宰杀牲畜，煮熟后献上。司香官献香，司俎官进前跪下，共献三次，每次都奏弦、敲拍板、击掌。完毕，撤去祭品，把祭肉排列在长案上；有时皇帝率皇后接受祭肉，有时率王、公等吃肉，否则由大臣、侍卫进食。夕祭时，司香官预先悬挂青色神幔，在西面竖立神杆，悬挂大小神铃七只。幔内奉设穆哩罕神、画像神、蒙古神，面向南。前面放两张矮桌，各陈列香炉、[字迹不清]各五件。另在西楹大亭悬挂菩萨像，铺油纸，设置供案同朝祭。上香以后，司祝系裙、束腰铃、敲手鼓，坐在杌子上诵神歌祈请：“从天而降的阿珲年锡之神，与太阳分有精气的年锡之神，年锡神灵显赫。安春阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，某年出生的小孩，今天为所骑乘的马恭敬祝祷……”祝辞同马祭，击鼓、拍板相和。第一次祈祷称纳丹岱珲、纳尔珲轩初，第二次祈祷称恩都哩僧固，第三次祈祷称拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，三次祈祷都为马祝告。每次都击鼓打节拍，内监也敲拍板相和；仪式结束后退下，解下手鼓和腰铃。司香官铺设彩毡，皇帝亲自行礼，仪式同朝祭。皇后随后行礼时，皇帝在东、皇后在西。宰牲、献肉以及叩拜、宣读祝辞，都同前。礼毕。遇到斋戒期、国忌日，不宰牲。并且在十二月二十六日请神送往堂子以后，宫内都停止祭祀。乾隆十二年制定坤宁宫祭神背镫供献仪式：夕祭献肉后，司香官收拢彩毡，展开青绸幕，遮住灯火；众人出去关门，只留下司祝和执拍板、手鼓的内监侍奉。司祝坐在杌子上摇动神杆铃，第一次对神铃祈请，祝辞说：“哲，伊埒呼；哲，纳尔珲。遮掩门窗来迎接神灵啊，纳尔珲。停止灶火来迎接神灵啊，纳尔珲。神灵将来，我来迎接；安排座位等候，纳尔珲。秘密地等候啊，几筵已经陈设，纳尔珲。纳丹岱珲和蔼地降临啊，纳尔珲。卓尔欢钟依惠然而降临啊，纳尔珲。感应神灵啊，请来降临；来到神铃处啊，请来歇息，纳尔珲。”第二次摇神铃祈祷，祝辞说：“纳丹岱珲、纳尔珲轩初、卓尔欢钟依、珠噜珠克特亨，某年出生的小孩，今天为所骑乘的马祝告……”其余祝辞同马祭。第三次对腰铃祈请，祝辞说：“哲，伊埒呼；哲，古伊双宽。排列几筵恭敬迎接，古伊双宽。洁净黍稷等祭品恭敬邀请，古伊双宽。来迎接神灵，竭尽敬意，古伊双宽。秘密地等候，重申虔诚，古伊双宽。” 乘着羽葆升登神位啊，古伊双宽。随着铃声响起降临祭坛啊，古伊双宽。”第四次摇动腰铃，再次祈祷，祝辞说：“执籥者只是神灵，迎神者是斐孙，牺牲已经陈列，臣民奔走侍奉。仍然为所骑乘的马恭敬祝告……”每次都击鼓、敲拍板相和。礼毕，打开门扇，点亮灯火；司俎官撤去祭肉，司香官卷起神幔，把神像装入朱匮。月祭大略同日祭，只是食品随月份不同；给猪耳灌酒而不用水。如果是为皇子举行祭祀，就由司祝祈祷祝告，皇子叩拜。次日祭天时，把佛、菩萨像安放在西楹大亭中；在神杆东北设置一张供案，面向西。把神杆倚靠在柱座前，杆顶朝东上仰。案上陈列银盘三只，其中一只盛米，放在中间。西北设置幔架，覆盖红色毛毯。东北设置牲案。天将破晓，司俎官进献一头猪。司香官在门槛内铺设彩毡，皇帝行礼，面向神杆向南跪下。司俎官进前，把盘中的米洒出。祝告祈祷完毕，起身。如果皇帝不亲祭，就由司祝捧着皇帝的衣服叩拜。皇后随后行礼时，皇帝居中，皇后在旁边偏西。牲畜宰杀煮熟后献上，把颈骨、胆分别放在左右银盘中，将肉切成脍，列碗二只，配以筷子；把稗米煮成饭，列碗二只，配以匙子；交错着献上。皇帝再次行礼，像先前一样洒米。礼成，司俎官把颈骨奉到神杆顶端，把胆、脍和米放入神杆碗中，于是竖立神杆。把所献的肉饭进呈，皇帝、皇后接受祭肉，退下。如果是为皇子祭天，就由皇子叩拜；如果不亲自祭祀，就由司祝捧着皇子的衣服叩拜。报祭在每年春、秋两季举行立杆大祭。祭祀前四十天，在西炕上酿酒，祭前一天滤酒。司香官染布制作神冠，制作楮帛。大祭当天，司俎官妇人制作糕点，做成穆丹条子，其余都按前面的仪式。第二天祭天，同月祭的次日祭。

译四个孟月举行大祭，也叫四季献神。悬挂朝祭、夕祭的神幔，仪式同日祭。择定吉日，准备马二匹、牛一头、金锭二锭、银锭二锭、蟒缎、龙缎、片金倭缎、闪缎各十匹，各色缎十匹、毛青布十匹，放在案上。掌仪官等在前引导，内府大臣、上驷院卿同行。从乾清宫右门抬入，经过交泰殿，到坤宁宫门外。马陈列在西面，牛排列在东面。司俎官等捧金、银、缎、布进入，司香官把它们陈列在案上，供奉到朝祭神位前，在上面加放金银。司祝跪下宣读祝辞，叩首一次，起身。又把供案举到夕祭神位前，照上述仪式进行。皇帝亲自祭祀时，礼仪同每月初一。陈列、献祭完毕，司香官把金银缎布收存到案下，侍卫等牵牛马出去。过三天，在宫殿监所管理的各神位前，把金银缎布以及牛马交给会计司出售，用所得价钱买猪祭祀。按照旧例，皇帝在南苑或其他地方打猎，射得狍子、鹿，如果尾部和内脏没有损伤，即使只有小伤，也一定整治洁净，准备供献；伤势较重、身体残缺的就舍弃不用。至于四时进献，则按时奉献：春季雏鸡二只，夏季子鹅一只，秋季鱼一条，冬季雉二只，选择肥壮鲜润的，以表示诚意。节日设置供品，包括万寿节、元旦节。宫殿监率各首领在天香亭内设置供案，面向北；备好神牌、香[字迹不清]、灯、炉、斗香、拜褥等，陈列祭品七十五件。到时候皇帝拈香行礼，礼毕送燎，回宫。冬至、夏至如果皇帝没有亲自举行郊礼，就在宫中设置供品。宫殿监设置供案，冬至面向北，夏至面向南。供奉神牌、祭品相同，拈香、送燎也一样。立春、立夏、立秋、立冬设置供案，仪式同前。春季面向东，夏季面向南，秋季面向西，冬季面向北。陈列祭品三十六件，羊、猪各一头，仪式同最初的规定。仲春初一祭日，仲秋十五祭月，七月七夕祭牛郎、织女，陈列祭品四十九件。皇帝行礼完毕，宫殿监奏请皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔行礼，礼毕，皇帝送燎回宫。求福祭神中所称的佛立佛多鄂谟锡玛玛，知道是为了保佑婴儿而祭祀的，也叫换索。仪式是：择定吉日，预先酿好醴酒。祭日前几天，选九家没有发生事故的满洲人家，收集棉线、绸片，捻成两纽线索，制作三块小方戒绸。前一天，司俎官会同奉宸苑官到西苑砍取整株柳条，高九尺，周围直径三寸。到祭祀日期，前往坤宁宫廊下，把柳枝立在石座上，悬挂净纸、戒绸，悬挂神像的神幔。炕上设一张矮案，陈列香碟、醴酒各三份，豆糕、煤糕、打糕各九份。西炕设置求福高案，陈列鲤鱼、稗米饭、水[字迹不清]各二份，醴酒、豆糕等都按九份。稍北处竖立神箭，把线索悬在箭上，用三色绸片夹着系好，使线索穿出门外，系在柳枝上。司香官铺设彩毡，皇帝、皇后亲自到场行礼，同朝祭仪式。内监、司俎官率属进前，奏神弦，敲拍板；司祝拿神刀进前，诵神歌、祷辞说：“聚集九家采来的线，竖起柳枝牵引绳索。举起神箭，以祈求福佑，以表达恭敬诚意。某年出生的小孩，赐给他许多福气，让福气承载在头上；助成繁多福祉，使之充满胸怀。千种祥瑞汇聚，九种功德丰盛。既然一切都非常完备，福禄便来成就。神啊，请赐福给我；神啊，请保佑我。愿头部丰盛、肩膀健壮，后有守卫、前有护佑；赐给他吉祥，夫妻偕老、成双成对；富厚而成双，富厚而丰收；像叶子一样茂盛，像树木一样荣美；吃东西身体就肥美，饮酒就滋养生长；甘美的食物供献给他，朱红的面色鲜明；年岁不断增加，根基牢固；寿命长久，长寿延绵。”这样祷告三次，众人歌唱“鄂啰罗”应和。祷告完毕，司香官举起线索、神箭交给司祝；司香官把高案抬到门外，排列在柳枝前。司祝左手拿神刀，右手拿神箭，站在案前。皇帝站在正中，皇后站在门槛内偏东的位置。众人都跪下，司祝面对柳枝举起神箭，用练麻擦拭柳枝。第一次诵祷完毕，举箭奉上练麻，皇帝把它分三次拿起并收在怀中，歌唱同前。皇帝、皇后叩首一次，起身；在柳枝上洒酒，并夹上糕，司祝按仪式举箭歌唱祈祷，共三次。皇帝到神位前跪下，司祝把箭上的线索分成两份奉给皇帝、皇后，宣读祝辞，叩首，起身，合掌致敬。皇帝、皇后一同叩首一次，起身。司祝进献神胙，皇帝、皇后接受后回宫。祭肉和糕不得带出门，就分给众人，让户内所有人都吃掉。当天晚上举行求福夕祭，皇帝、皇后行礼同夕祭仪式。系在柳枝上的线索收藏在袋中，悬挂在西墙上。柳枝由司俎官带送到堂子。到除夕时，与神杆上的纸帛一起焚化。奉先殿在顺治十三年下诏建于景运门东北，前后各九楹，制度仿照太庙寝殿。中间是正堂，左边是神库，右边是神厨。第二年殿宇建成，世祖亲自安置神位，宣读祝文，举行大飨礼。规定元旦、冬至、除夕、万寿节、册封、每月初一和十五，将神位供奉在前殿，由皇帝亲自主持礼仪，供献仪式依太庙大飨礼进行。只有立春、上元、四月八日、端阳、重阳属于一般节日；国忌、清明、霜降、十月初一属于哀慕期间，亲自祭祀，但不设赞礼、不奏乐。七夕照常供奉。四月八日和七月十五日陈设素果。每月荐献时令新物，由皇帝亲自献上。凡是平常例行的供献，都在后殿举行。太庙大飨礼结束后，举行亲自告祭的礼仪，并上香、点烛。又规定每日供奉汤、饭、果品、肉食各五盘。元旦和万寿节，请太庙后殿四位祖先、四位皇后的神位到奉先殿，与列祖、列后合祭。后来停止迎请，改在太庙后殿祭祀。这年冬天，皇帝御临经筵，并亲自祭祀。顺治十七年，因为夹室并列的形制不合礼制，谕令将夹室外的中间通廊改建为敞殿九楹，按旨意重新修建。第二年，圣祖即位，采纳礼臣的意见，依照明洪武三年的旧例，早晚焚香，每月初一、十五瞻拜，时节荐献新物，生辰和忌辰致祭，具备平常膳食，行家人礼。那年冬天世祖升祔太庙，迎神位到前殿举行大飨礼。礼成后，送回后殿的神龛。此后升祔合飨都仿照这一做法。康熙十三年，停止每日供食，改为早晚焚香点烛。十五年，停止册封时的大飨，派官员到后殿恭敬告祭。凡是上徽号、册立、御临经筵、亲耕籍田、谒陵、巡狩、回銮，也都如此办理。雍正十三年，准照太庙时飨的例子，增加上香仪式。

译乾隆二年修缮殿宇，将神位迁到太庙暂时安置。那年秋天，恰逢太祖、太宗的忌辰，皇帝打算亲自举行飨祭，群臣说按照旧例没有穿素服进入宗庙的规定，于是停止举行。道光元年，增修后殿的神龛座位。中室排列三个神龛，供奉太祖、太宗、世祖；左边一室排列两个神龛，供奉圣祖、高宗；右边一室排列两个神龛，供奉世宗、仁宗。昭位、穆位仍按旧制。其余四室分列八个神龛。凡皇帝亲自举行飨祭，前三天开始斋戒。前一天，掌仪司进呈祝版，宰杀牲畜并埋葬毛血，清洁、整治祭品。当天黎明，内监打开寝室的神龛，执事官员各项事务都已准备完毕。内府官员检查完毕后，分别到各寝室前，跪下上香，三叩首，起身。依次奉出列祖、列后的神位。皇后升祔合飨时，也一同送到前殿，安置在座位上，面向南；升祔的皇后面向西。到各香案前跪下，三叩首，起身。到时皇帝穿衮服出宫，到至诚肃门下轿，从左门进入，盥洗完毕，来到拜位，面向北站立，迎接神灵，奏《贻平章》。引导皇帝到太祖香案前，跪下上炷香一炷、瓣香三炷。回到原位，行三跪九叩礼。引导皇帝到皇后香案前，站立上香，回到原位。行初献礼，奏《敉平章》，舞干戚舞。有司揭开尊上的幂，用勺舀酒灌入爵中，司帛、司爵依次到各神案前献上。献礼完毕，司祝到祝案前跪下，三叩首，起身；跪在案左，捧出祝版。皇帝跪下，司祝宣读祝文，起身，将祝版放入篚中，叩首如初。皇帝三叩首，起身。行亚献礼，奏《敷平章》，舞羽籥舞，献爵，仪式同初献。行终献礼，奏《绍平章》，其余仪式都同初献。撤去祭品，奏《光平章》。完毕后，请神灵返回寝室，三叩首，退下。赞礼官唱“举还宫乐”，奏《乂平章》，皇帝再次行三跪九叩礼。司祝、司帛依次把祝版、帛送到燎所，皇帝转身站在东边。礼仪完成后，仍从左门出去，其余仪式都同进来时一样。有时派皇子代替祭祀，前面的各项仪式相同。殿门外正中设置拜位，从右门进入，到西阶下洗手，登阶到拜位行礼。将祝版、帛送到燎所时，皇子避开站在西边，仍从西阶退下。每月初一荐献新物：正月供鲤鱼、青韭、鸭蛋；二月供莴苣、菠菜、小葱、芹菜、鳜鱼；三月供王瓜、蒌莴、芸薹、茼蒿、萝卜；四月供樱桃、茄子、雏鸡；五月供桃、杏、李、桑葚、蕨香、瓜子、鹅；六月供杜梨、西瓜、葡萄、苹果；七月供梨、莲子、菱角、藕、榛仁、野鸡；八月供山药、栗实、野鸭；九月供柿、雁；十月供松仁、软枣、蘑菇、木耳；十一月供银鱼、鹿肉；十二月供蓼芽、绿豆芽、兔、蟫蝗鱼。豌豆、大麦、文官果等新鲜物品，或遇朝廷特旨荐献的物品，则由内监随时献上。顺治十四年，规定每月荐献鲜物、黍稷和牲品。康熙十三年，规定荐新的日期，由掌仪司到后殿行礼。献帛、献爵使用侍卫。寿皇殿旧制有三室，在景山东北。太祖、太宗、世祖以及列后的圣容，原先供奉在体仁阁。雍正元年，命御史莽鹄立绘制圣祖御容，供奉在寿皇殿中殿；遇到圣诞、忌辰、元旦和各种节日，率领皇子、近支王公前往瞻谒、奠献。凡是奉安山陵、升祔太庙礼成，也都亲自前往祭祀。大致每月必定瞻礼，有时一个月要去三次。乾隆元年，奉安世宗圣容于东一室；此后历代皇帝的圣容，依次奉安在东西两室，成为固定制度。三年，规定谒陵、巡行地方启程、回銮，都到寿皇殿行礼。不久规定万寿节行礼依照各类节日的仪式。十三年，迁建于景山正中，制度仿照安佑宫。大殿九室，左右殿各三楹，东西配殿各五楹，这年冬天建成。高宗亲自撰写碑记，其中颂词说：“只有尧帝崇高伟大，只有舜帝光明显赫，祖先先帝都以他们为法则。不争强，不急躁，以仁德渐渐感化，以义理反复砥砺，祖先先帝都以此为法式。弘扬仁皇的仁德，彰明宪帝的法宪，这是我的职责；继承和延续这些事业，日日明察、时时警醒，我却常常疏忽。上天遨游而归于永逝，春露秋霜更使我哀伤。我奉祀考皇、祖皇的御容，于是建寿皇殿，我仍亲自承当此事。制度要宽广而端正，于是测量、规划并营建，工程不可急促。祖先神灵升降依凭，居处并享用祭品，在这里仿佛羹墙可见。愿神灵保佑我的后嗣，绵延万年；即使亿万年，也不能尽其久远。在这里观览祖先的德业，不要任意放纵偏离，要承受并铭记这份敬意。” 乾隆十五年，谕令：“前代安奉神御，大多在寺院之中，另建殿宇和清净房舍，并没有固定处所。我恭敬地想到，列祖开创并传下的事业，都在这里显明地承继。永远怀念先祖的恩泽，瞻仰之情长久而常新。按照宗庙合祭的礼仪，也符合家庭奉先的制度。应当迎请列祖、列后的圣容奉安在寿皇殿，每年岁朝一并请出悬挂供奉，恭敬地举行裸献礼。”于是奉安圣祖、世宗的御容，又从体仁阁迎来太祖、太宗、世祖的御容，规定除夕恭敬悬挂，供奉鲜果、肉酱。元旦举行大飨，献上磁器笾豆等供品，并上香行礼。初二日照除夕供奉。礼毕后恭敬收藏。此外，元旦皇帝在堂子、奉先殿办完事后，前往寿皇殿行礼。除夕和初二日，命皇子轮流代行。上元节供奉糕饼，秋季瞻谒圣容，由宫殿监恭敬办理。这年历代皇帝圣容绘制完成，皇帝亲自前往奉安，并举行大飨。嘉庆四年，下诏规定寿皇殿供奉神御，自圣祖开始，凡遇忌辰、诞辰，都应由皇帝亲自前往瞻谒致敬，以示子孙遵行，安佑宫也照此办理。

译安佑宫在圆明园西北角，乾隆五年开始营建，到八年完工。大殿九室，朱门黄瓦，制度仿照寝庙。中间神龛悬挂圣祖御容，左边是世宗，右边是高宗。龛前陈设彝器、书册、佩用的服饰器物，并合设一列中和韶乐。皇帝来到园中时，遇到列圣诞辰、忌辰、节日以及每月初一、十五，都拈香行礼。谒陵、巡行地方启銮、回銮，也都亲自到此恭敬告祭。高宗亲自撰写碑记，大意说：“每月初一斟酒、十五献祭，是西汉原庙遗留下来的制度。宋代的神御殿也本于这个意义，大概就是供奉历代皇帝御容的地方。上元节扎结灯楼，寒食节设置秋千，比汉代已经很完备了。但后来在各郡国广泛营建，在禅院中奉祀，明智的人便讥议这种做法。我的皇祖圣祖恩泽广泛施及各地，即使偏僻城邑、穷困山谷，也都享受他的德泽而不自知；子孙臣民亲身接受教化，更应该歌颂感慕而没有止境。因此皇考世宗恭谨地在寿皇殿奉安御容，每月初一、十五瞻礼；在皇祖曾经临幸的畅春园，也按照仪式陈设荐献。这样既有汉、宋准备齐全、礼仪完备的诚意，又没有宋代祭祀繁多而导致亵渎的弊病。我这个小子心怀敬畏，继承先庭之志，想到圆明园是皇考的园囿池沼之地，于是建造九楹殿宇，恭敬地把皇祖奉安其中，并把皇考配享在东边一室。” 这就是所谓礼制因义理而兴起，既然已经举行，就不敢废止。永佑寺在热河避暑山庄万树园旁，乾隆十六年建成。有楼五楹，供奉圣祖、世宗、高宗御容；云山胜地楼供奉仁宗御容，陈设完全同安佑宫。皇帝车驾一到，便悬挂供奉；回銮后收藏起来。丹墀上排列高宗亲撰的碑文，大意说：“创建精美的佛寺，于是命名为永佑。不只是钟声、鱼梆声和梵呗声足以使三十六景借此证明佛法声闻；即使皇祖圣明照耀的时代过去千秋万岁之后，子孙臣民也无不永远怀有如同亲见先帝在此的思念。这就如同释迦牟尼的耆阇崛山、金刚法座，有天龙拥护；而继承先业、使父母安宁、祝祷福祉、奉养心志等愿望，也都寄托在这里。”仁宗亲撰《永佑寺瞻礼敬纪》，对祖先和父亲也颇为诚挚深切。道光年间，迁移到继德堂供奉圣祖御容，又改题为绥成殿。中室供奉圣祖，左边世宗，右边高宗；左边次室供奉仁宗，以后的历代皇帝御容，仍依次悬挂在左右两室。满洲习俗崇尚跳神。其仪式是：内室供奉神牌，有时使用木龛，室内正中和西北方各设一龛。凡是室门朝南或朝北，以西方为尊；朝东或朝西，以南方为尊，这很符合《礼经》。南龛下悬挂帘幕，用黄色云缎制成。北龛上放置杌子，杌子下陈列三个木制香盘。春、秋选择日期举行祭祀，称为跳神。前一个月建造酒神房。前三天早晚各献牲畜两头，称为乌云，就是引祀。前一天在神前供奉糕各九盘，作为分散献祭。大祭祀当天五更献糕，主人穿吉服面向西跪下，设置神帐面向东，中间安置如来、观音神位。女巫舞刀祝祷说：“恭敬献上糕饵，祈求丰收之年。”主人跪下敲击神版，各护卫也敲击，并弹奏弦、筝、月琴相和，声音呜呜作响。巫师唱完歌，主人一叩首，起身。司香妇请神灵出来。在门窗西边设置神龛，面向南供奉。司俎者呼喊“进牲”，牲畜进入，主人跪下，家人也都跪下。巫师上前致辞，用酒灌牲畜的耳朵，牲畜耳朵抖动，司俎者高声说：“神已经领受牲畜了。”主人叩首致谢。厨人宰杀牲畜，煮熟后献上。主人拜了两拜后拜谒神灵，巫师致辞。主人叩首完毕，巫师捧着系马用的吉帛进献，祝祷如仪。主人跪下接受帛，交给司牧，一叩首，起身。于是召集同宗族人共同食用胙肉，并命令不得带出门户庭院。当天晚上供奉七仙女、长白山神、远祖、始祖，神位面向西南。用神帐遮蔽窗户，舞刀、进牲、致祝都如早晨的仪式。只是敲击铜鼓发出深沉的声音，主家也敲手鼓、架鼓，以铜鼓声回应。诵读越来越急，跳舞越来越激烈。礼成后，众人接受福佑。第二天早晨在庭院前设置神位，面向北，主人穿吉服，仪式如常。男巫致辞完毕后，用米洒祭，快步退下。主人叩拜。牲肉都剁碎制成菹醢，拌和稻米后进献，称为“祭天还原”。又过一天，在神位前祈福，供奉糕饼，并系上五色丝线。祝辞念完后，把丝线系在主人胸前，称为“受福”。三天的祭祀到此结束。长白山一带以及靠近旧兴京城的满洲旧族，祭祀典礼和仪式都相同。只有舒穆禄氏供奉昊天上帝、如来、菩萨等神像，又在旁边供奉貂神。纳兰氏则供奉羊、鸡、鱼、鸭等物品，巫师身上系铜铃跳舞，以铃铛坠落作为生男的吉兆。蒙古跳神使用羊和酒；辉和跳神时，由一人身穿铠甲、手持弓箭坐在墙边，大概因为先世曾有人劫夺祭祀物品，所以预先派人防备，后来沿袭成为制度。跳神这种活动在清初盛行，诵读祝辞的人称为萨吗。到嘉庆年间，很少再有使用萨吗跳神的，但这种祭祀始终没有废止。

译志第六十一 礼五（吉礼五） 宗庙制度；时飨、祫祭；加上谥号；东西两庑配享；醇贤亲王庙 谒陵 清初制定宗庙制度，尊敬祭祀列祖的神御。崇德建元后，在盛京抚近门东建立太庙。前殿五室，供奉太祖武皇帝、孝慈武皇后。后殿三室，供奉始祖泽王、高祖庆王、曾祖昌王、祖福王，祖先和妣后的神位都面向南。并设置床榻、被褥、枕头、衣架、帷幔等，像侍奉活人一样。太宗接受尊号后，亲自率领群臣祭告，太牢、少牢的牲畜都崇尚黑色。又沿用祭祀先考的仪式，规定祭品：牛一头、羊一头、猪一头，簠、簋各二，笾、豆各十二，炉一、镫二，各用帛一匹，登、鉶、尊各一，玉爵三，金匕一，金箸二。帛合放在篚中，牲畜合放在俎上。尊中装酒，备有疏布制的幂和勺。台阶前设置乐部，分列左右悬。祭祀当天陈设法驾卤簿。世祖平定燕京后，在太和门左边修建太庙，面向南。朱门、红墙，上覆黄色琉璃瓦，四周以高墙围护，周长二百九十一丈。殿宇共三座：前殿十一楹，台阶分三层，台阶正面都开五级。第一层四级，第二层五级，第三层中间十一阶，左右各九阶。中间供奉太祖、太后神龛。中殿九楹，同堂而分室，供奉列圣、列后神龛。后面以朱墙围成，中间三门，左右各一门。后殿也有九楹，供奉祧庙神龛，都面向南。前殿东西两庑各十五楹，东庑供诸王配享，西庑供功臣配享。东庑前和西庑南各设燎炉一座。中殿、后殿两庑收藏祭器，东庑南面另设燎炉一座。戟门五座，中间三门内外排列戟一百二十枝，左右门各三枝。外面有石梁五座。桥北有井亭三座，南面是神库、神厨。西南为奉祀署，东南为宰牲亭。盛京太庙被尊称为四祖庙。顺治四年，规定盛京守护太庙的首领马法，品秩相当于拖沙喇哈番，其余马法品秩相当于护军校。顺治五年冬，追尊泽王为肇祖、庆王为兴祖、昌王为景祖、福王为显祖，与四位皇后一同供奉在后殿，祭祀依照时飨礼举行。顺治八年，孝端文皇后升祔太庙，奉神主恭敬拜见太祖、太后和太宗，代行三跪九拜礼；神位排列在太宗之后，又行一跪三拜。礼毕，随即举行大飨。祭祀后殿则派官员代行。凡升祔太庙，前一天派官员告祭，到当天举行恭见、奉安、大飨，作为定例。十八年，世祖升祔太庙，位次太祖西边，面向东。康熙九年，孝康章皇后升祔太庙，位次世祖。二十七年，孝庄文皇后升祔太庙，到期时世祖和章皇后的神主避开站在旁边，先行恭见礼，神位排列在文皇后之后。凡升祔太庙的神主，都是地位卑下者为尊者避让，后来都照此办理。康熙五十七年，孝惠章皇后升祔太庙，议礼者因为孝康皇后已经升祔太庙很久，想让她排在孝惠之后。大学士王掞说：“陛下圣明孝顺，感动上天。当年太皇太后升祔太庙时，并没有让她升到孝端皇后之上，如今难道肯让孝康皇后升到孝惠皇后之上吗？”议礼者没有采纳，皇帝果然认为这样不对，命令改正。雍正元年，礼臣说：“古代帝王升祔太庙，一定让皇后配享。周代在閟宫祭祀，汉代在别寝祭祀，唐、宋有坤仪殿、奉慈殿来表达孝思。此后配享太庙的皇后，皇后谥号的第一个字与庙号相同；在别庙祭祀的皇后，只有谥号而没有庙号。配享的位置，有一帝一后，也有一帝二后。宋太宗、宋徽宗则有四位皇后先后升祔，礼制各不相同。本朝太祖有三位皇后，只有孝慈皇后升祔太庙，称高后；太宗有两位皇后，孝端、孝庄都称文后；世祖有三位皇后，孝惠、孝康都称章后；孝献皇后只在孝陵飨殿祭祀，这是已经确定的制度。如今圣祖升祔太庙，仁孝皇后应当配享，确实应当一同祭祀。只是庙谥为‘仁’，与尊谥重复，应改题为孝诚；孝恭皇后具备母仪，也应一同升祔。至于孝昭、孝懿，应召集朝廷大臣详细议论。”不久议定：“夏、商直到六朝，都是一帝一后；唐睿宗有两位皇后，宋太祖有三位皇后，宋太宗有四位皇后。关于升祔太庙的制度，朱子及各位儒者都没有不同意见。谨按前代典制，孝昭、孝懿应与孝诚、孝恭并称仁皇后，一同升祔太庙。”皇帝采纳了。按照仪礼，一位元后、一位继立皇后、一位本生皇后，依次排列。首位是孝诚，其次孝昭，再次孝懿，最后孝恭。于是将皇帝、皇后的神主依次安置在东边，面向西，位置排列在太宗之后。乾隆二年，世宗和孝敬皇后升祔太庙，神位在西边，面向东，排列在世祖之后。四十二年，孝圣皇后升祔，排列在孝敬皇后之后。第二年，高宗到盛京，将四祖庙迁建在大清门东面，南北长十一丈一尺五寸，东西宽十丈三尺五寸。正殿五楹，东西配庑各三楹。正门三座，东西门各一座。命大臣监督工程，检查落成。嘉庆四年，高宗和孝贤、孝仪两位皇后升祔太庙，神位在东边，面向西，排列在圣祖之后。道光元年，仁宗和孝淑皇后升祔太庙，神位在西序，面向东，排列在世宗之后。道光三十年，宣宗留下关于自己升祔太庙的遗谕，大意说：“《礼经》规定天子有七庙，《周礼》规定小宗伯辨别宗庙与祧庙的昭穆。汉代有七庙六室，唐代有九代十一室，宋代有九世十二室，关于礼制的议论纷纷，不能一一列举。我朝从太祖到仁宗，巍然已有七室，如果不参酌古今，必然会被后世子孙讥笑。朕德行浅薄而承受基业，哪里敢把自己比拟于祖先和先帝？升祔太庙断不可行。奉先殿、寿皇殿、安佑宫可视为古代原庙，制度可以照旧。”于是下令廷臣议论，礼亲王全龄等主张遵守成法。侍郎曾国籓也说：“万万不能遵从。古代祧庙，是说七庙之中亲属关系已尽；如果有亲尽而不迁祧的，就一定是因为先世有德可尊，不受七庙数目的限制，如殷代三宗、周文王和周武王就是如此。大行皇帝对于皇上是祢庙之主，并非七庙亲尽者可比；他的功德广被天下，又应当与列祖、列宗同为百世不迁的神室。况且诸侯、大夫尚且有宗庙祭祀，何况尊贵如天子，岂敢废止升祔典礼？”皇帝准许了他的请求。下诏说：“天子七庙，只是礼制中的通常制度，并不是说可以把不迁之室也包括在七庙之数内。皇考升祔太庙而称宗，是合乎制度的。”于是咸丰二年，奉宣宗和孝穆、孝慎、孝全三位皇后升祔太庙，神位在东序，面向西，排列在高宗之后。第二年，奉孝和睿皇后升祔太庙，排列在孝淑皇后之后。

译文宗年轻时由康慈太后抚养，文宗十一年去世，穆宗遵循先帝遗志，上尊谥为孝静。同治建元后，孝静皇后升祔太庙，排列在孝全皇后之后。四年，文宗和孝德皇后升祔太庙，神位在西序，面向东，排列在仁宗之后。这时太庙中殿九楹已经全部排列完毕。到穆宗驾崩时，升祔太庙的位置还空着。光绪三年，惇亲王奕脤等亲自前往察看、测量，集合议论应采取的办法。侍讲张佩纶请求仿照殷、周制度，建立太宗世室，使其百世不迁；并在后殿两旁墙外各建世室。侍郎袁保恆说，周代世室在太祖庙旁，位置在昭穆之上；后世同堂异室，以接近祖先者为尊。请把中殿太祖左右两侧作为世室，各九楹，东西各向外扩建两楹，另建昭穆六代亲庙。太祖居中，两旁各六楹作为左右世室。太祖到穆宗都作为百世不迁之主，不必等到亲属关系尽了再递升。左右空地再建两座庙，各三楹，作为三昭三穆，依次升入，以免频繁迁移。鸿胪寺卿徐树铭说：“古代前为庙、后为寝，庙用来祭祀，今之前殿就是；寝用来收藏衣冠，今之中殿、后殿就是。现在应当议论的，是收藏衣冠的寝殿。应在中殿左边修建寝殿，祭祀仍在前殿举行。列祖、列宗百世不迁，如果在后殿旁边建世室，反而嫌像是居于太祖之上。只增加寝室，就可以使昭穆次序井然。”其他各项议论，大多主张建立世室。有人认为后殿应当增建殿宇，把四祖神主迁到那里，改作世室，再把太宗迁居中间一室，这是通政使锡珍的意见。有人认为应在中殿两旁建立世室，东边两座、西边一座，中间供奉太祖神主；七庙中东边第一庙供奉太宗，第二庙供奉圣祖；西边一庙供奉世祖；前殿两旁建立六座亲庙，供奉世宗以下皇帝，这样昭穆就不会混乱，这是少詹事文治的意见。有人认为应在中殿两旁建立昭穆两座世室，只建方形殿宇，纵横各五楹；把太宗迁到昭世室，世祖迁到穆世室，都面向北，居中间一楹；圣祖居昭世室，面向东，居第一楹；中殿仍供奉太祖。昭、穆两室各四楹，列圣神位依次上移；穆宗升祔时，居昭位第三楹，这是司业宝廷的意见。后来，内阁会议认为这些主张会使宗庙制度反复变更，不能采纳。礼亲王世铎等人说：“与其牵强附会古代典制，不如谨慎遵守成规。太庙中殿九楹，中间一楹保持旧制，东西各四楹，请依照道光初年的旧例增修装饰。东边第二楹、第三楹作为昭位，依次排列太宗及两位皇后、圣祖及四位皇后、高宗及两位皇后、宣宗及四位皇后的神主。西边第二楹、第三楹作为穆位，依次排列世祖及两位皇后、世宗及两位皇后、仁宗及两位皇后、文宗及孝德皇后的神主。将来穆宗、孝哲皇后升祔，位置排在宣宗之后。”奏议呈上后，醇亲王奕枻赞同，奏说：“在变通中体现尊崇，比各家说法更为恰当。只是庙楹有限，而国统无穷，单靠增修也不是根本办法。祧庙是历代通行的制度，没有什么可避忌的。请下令从今以后，不要引用百世不迁的说法，而应遵循亲尽则祧的礼制，这样重大典礼才能与天地长存。”当时徐树铭极力主张遵循宣宗遗谕，认为汉、唐增建室数的做法不可取；如今援用奉先殿增设神龛的成案，亿万年以后也难以再增加。应当遵守祖训，预先确定昭穆。内阁学士锺佩贤也这样说，鸿胪寺少卿文硕还请求建立穆宗寝庙，而文治、宝廷尤其极力争辩，认为把神位并列在龛中太过简陋，不是永久制度。两宫太后不得已，再次命王公大臣议论，同时征询直隶总督李鸿章。李鸿章说：“《周官》说匠人营建国都，世室、明堂都只设五室。郑玄注释说，五室都在一堂之内。由此看来，朱子所绘制的世室、亲庙依次向南排列，并不完全合乎制度。至于建寝殿、增建方殿，古制中没有，礼亲王等人的意见也并非毫无道理。我朝宗庙制度，是祖宗神灵共同会聚于一室，一旦迁改，神明怎么安宁？太庙的重墙、庭院台阶和殿宇，都各有固定形式。参照古制斟酌今日，改建太庙不便利。因时制定制度，自然以援照奉先殿增设神龛的先例为宜。有人或许嫌它简略，但按照古礼升祔太庙后轮流迁移，也不过是改换涂饰、改变屋檐，并不大幅更改旧庙。如今的神龛座位，就如同晋、宋时期的坎室；晋代华垣建议以庙堂能够容纳神主为限，不拘泥于固定数目。王导、温峤反复商议，才开始增加坎室。宋代增加八室，蔡襄绘制了图样。如今增设神龛，与这些有什么不同？”又说：“奉先殿就是古代的原庙，与太庙不同。然而雍正年间奏定奉先殿神牌与太庙……整齐划一。成法可以遵循，不能说增设神龛的制度唯独不能仿用于太庙。” 至于祧迁虽然是常行典制，但收藏神主的屋室，礼制没有明确文字。郑康成说，周代祧庙的神主收藏在太庙以及文王、武王的世室中；这就是说，已经祧迁的神主与不迁的祖先处在同一座庙里，所以这座庙也称为祧庙。晋代把神主收藏在西边的储室、夹室中，当时有人怀疑不合礼制，后世却沿袭成为旧例。儒家说古代祧庙有夹室，大概只是牵强之辞。宗庙既然与古代不同，祧迁之事也不能轻率议论。只有醇亲王所陈述的意见，能够引导皇上实行最大的谦让，并斟酌宗庙制度而采取适宜办法。”从此议论便确定下来。咸丰五年，穆宗和孝哲皇后升祔太庙，神位在东序，面向西，排列在宣宗之后。七年，孝贞皇后升祔，排列在孝德皇后之后。宣统元年，孝钦皇后升祔，排列在孝贞皇后之后。这年考议德宗升祔太庙的事情，礼臣说：“兄弟应处在同一昭穆，但穆位还空着一室。”其他参与议礼的大臣，有的重视宗法统绪，认为分属不同昭穆不妥；有的重视皇统，又认为同属昭穆不合适。只有大学士张之洞主张：“古代有祧迁之礼，所以兄弟应当同昭穆；如今没有祧迁之礼，所以兄弟可以分属不同昭穆。”议论于是确定下来。当年秋天，下诏说：“我朝宗庙制度，前殿从太祖以下七世都面向南，宣宗以下三世分列东西，和古代所谓穆位面向北、昭位面向南不同。穆、德二庙同为百世不迁之室，应当遵守朱子的说法，以昭穆区分左右，不以昭穆区别尊卑。礼制因义理而兴起，不要因为经书说法的异同而过分拘泥。德宗升祔太庙时，在中殿西边第二楹、第五室供奉于穆位；前殿的位置排列在西边，文宗坐西面向东，属于穆位。这样体现先朝兼祧的旨意，慰藉列圣在天之灵，并作为固定制度。奉先殿的位次也照此办理。”

译太宗时期建立国家之初，遇到清明、除夕，亲自拜谒太祖陵，这就是时飨的起源。崇德元年，太庙建成，凡四孟时飨、每月荐新、皇帝诞辰、忌辰、清明、中元、岁末，都举行祭祀。五月献樱桃，命令荐献太庙。凡是新进的果品、谷物，都必须先荐献后供皇帝享用，写入法令。顺治元年，确定时飨制度：孟春选择上旬的吉日，其余三孟都用初一，乐章演奏六曲。二年，命令祭祀太庙依照奉先殿仪式，宣读祝文，举行致祭。派官员祭祀福陵、昭陵、四祖庙，只上香、点烛、供酒果，不宣读祝文。七月初一，秋祭太庙、四祖庙，中元祭陵，都使用牛、羊。不久规定四祖庙祭祀比照京师太庙，牲畜使用活的。又规定太庙飨祭使用煮熟的牛，停止晋献胙肉。八年，确定皇帝亲自飨祭的制度，饮福、接受胙肉依照圜丘礼。奏乐，并配备文舞、武舞八佾。康熙十二年，采纳礼臣意见，祭祀太庙在天将明时开始办理。二十四年春，亲自飨祭完毕，谕令说：“过去曾看到赞礼郎宣读祝文，读到朕的名字时声音不响亮。礼制说在父亲面前可以直呼儿子的名字，子孙向祖父通报时也要直呼祖父的名字，怎么可以怠慢轻忽？以后应把这作为戒律。” 雍正十一年，世宗认为太庙飨祭没有上香，奠献帛、爵时也不跪下献上，命大学士和礼臣议论增加仪式。不久议论说：“最大的祭祀没有比郊坛更重要的，最大的孝享没有比配天更重要的。宗庙典礼应当比照社稷祭祀。祭祀社稷那天，皇帝亲自前往上香，太庙自然也应一例办理。至于帛、爵都不亲自献上，是因为皇帝站在拜位前行拜礼，用来稍次于郊坛礼。仍照旧仪即可。”上报后获准。又规定太庙神牌依照奉先殿的制度，供奉在中间。请神牌使用太常寺官员，献帛、献爵使用侍卫；不久改用宗室官员。高宗即位后，规定三年服丧期间，太庙飨祭仍穿礼服、奏乐如旧，只是斋戒时穿素服，帽子缀有缨带。乾隆二年，采纳礼臣意见，祝版上书列圣尊谥。焚烧帛和祝版时走中路，皇帝转身站在东边，等奉送祝帛的官员出来后，再回到原位，仪式如祭祀郊坛。不久规定每日上香，由守庙官员行礼；初一、十五由太常寺官员行礼，后来改由宗室王公轮流代行。十二年，谕令太庙献帛、献爵使用宗室官员，使他们熟习礼仪、陶冶气质。命宗人府王公监督，后来又规定后殿献帛、献爵使用觉罗官员。按照旧例，飨祭太庙时，皇帝乘舆出宫，到太和门外改乘辇。进入街门后，走到神路右侧，下车步行进入南门，前往戟门的幄次。进入后登东阶，进前殿门，来到拜位。礼成后，按原路出去。凡进入各门都从左边走。乾隆三十七年，皇帝年纪渐高，略微减少礼节。进入太庙时，改从阙左门乘辇进入西北门，到太庙北门外后乘舆进入。到戟门外东阶下，步行进门，登阶进入殿内。行礼完毕后，也照此出殿。嘉庆四年，规定时飨前殿的座次：太祖、太宗、世祖以及皇考、皇妣都面向南；圣祖皇考、皇妣在东位面向西；世宗皇考、皇妣在西位面向东；高宗皇考、皇妣在东边次位面向西。以后各帝、后的位次依此类推。八年孟春时飨，礼臣择定初六日为吉日，仁宗前三天开始斋戒。恰逢高宗忌辰，服色不相宜，便命改在初八日举行。从此春季飨祭都选择正月初八、初九、初十等日举行。道光四年，谕令太庙飨祭结束后谢福、受胙，依照祭祀社稷的仪式，王公百官随行行三跪九拜礼。穆宗、德宗初即位时，时飨、祫祭派亲王代行，等到亲自处理政务后才亲自临祭。宣统朝由摄政王代行。关于祫祭，历代把禘祭、祫祭分开举行，各种礼说纷杂，没有符合古训的统一说法。清代制度有祫祭而没有禘祭。除夕飨祭太庙，实际上始于太宗，世祖沿用这一做法，并写入祭祀典章。顺治十六年，左副都御史袁懋功请求举行祫祭，以彰明以孝治国。于是规定在除夕前一天举行大祫祭，将后殿、中殿的神主迁到前殿。四祖、太祖面向南，太宗在东位面向西。前一天派官员到后殿、中殿告祭，并斋戒、检查牲畜。当天世祖亲自前往，仪式同于时飨，从此每年照例举行。不久规定祫祭时的乐舞陈列在殿外。康熙年间，御史李时谦请求举行禘祭。礼臣张玉书上奏说：“考察礼制，关于禘祭的说法并不一致：有人说虞、夏禘祭黄帝，殷、周禘祭帝喾，都是在圜丘配祭；有人说祭祀祖先所出自的感生帝，在南郊举行；有人说圜丘、方泽、宗庙是三种禘祭。先儒都已辨明这些说法不正确。至于宗庙禘祭，学说尤其不一：有人认为禘祭只涉及已经毁弃的宗庙；有人认为《长发》是殷禘、《雍》是周禘，并且兼祭亲庙、毁庙；只有唐代赵匡、陆淳认为禘祭不同于祫祭，不兼祭群庙。天子建立始祖庙，推求始祖所自出的帝，以始祖配祭，所以称为禘。至于三年一祫、五年一禘的说法，始于汉代儒者，后人沿袭它。汉、唐、宋的禘礼，都没有考察始祖所自出的帝，只是在五年中合祭群庙的祖先，在宗庙举行祫禘而已。大体说来，夏、商以前有禘祭，但具体制度已经不详；汉、唐以后有禘祭之名，却与祫祭没有区别。周代以周后稷为始祖，以帝喾为后稷所自出的祖先，但太庙中没有帝喾的神位，所以祫祭不涉及帝喾；到举行禘祭时，才设置帝喾的神位，以后稷配祭。把这种制度施行于后代，不能完全相合。” 所以宋神宗废止了禘礼。明洪武初年有人请求举行，群臣议论后最终没有实行。嘉靖年间，设置虚位祭祀皇初祖帝，并以太祖配祭；这种做法不合经义，禘礼也很快废止。国家建立都城之初，追尊四祖的尊号，建立宗庙加以崇祀，从肇祖开始。太祖功德隆盛，应当成为万世不迁的宗庙之祖；但推求其所自出，论及开创大业，肇祖最为显著。如今太庙祭礼，在四孟分别祭祀前殿、后殿，使各自充分表达尊敬；岁末在前殿举行祫飨，使共同表达敬意。一年之中多次举行裸献，仁爱、孝顺、诚心、恭敬已经发挥到极致。五年一次的禘祭，可以不必举行。”于是搁置了这项议议。

译乾隆三十七年举行大祫祭，皇帝亲自到肇祖神位前上香，其余派皇子、亲王分别前往各神位，回到原位后照常按礼仪行礼。前往太庙的节略仪文，比时飨祭有所减省。乾隆六十年将要归政时，亲自到九庙上香。嘉庆四年，规定每年岁末举行祫祭，前殿的座位安排参照时飨祭。咸丰八年，文宗的疾病刚刚痊愈，由亲王代行祫祭，但在先祭时仍亲自到庙中行拜跪礼。因时祫祭，是由于古礼规定天子服丧三年期满后，要合祭先祖神灵，以享受祭祀，称为吉祭。雍正二年，吏部尚书硃轼说：“皇上仁爱至极而且极为孝顺，服丧三年如同一天。现在服制已经结束，请举行祫祭太庙，以吉礼解除哀服。”朝廷批准了这个请求。第二年二月，皇帝到太庙举行祫祭，仪式同岁末大祫祭。此后服丧期满举行祫祭，都仿照这一例。崇德元年加上谥号，太宗接受尊号，追封始祖为泽王、高祖为庆王、曾祖为昌王、祖为福王，并为太祖上尊谥号武皇帝，为孝慈皇后上尊谥号。当日亲自祭祀太庙。第二天，百官上表庆贺。顺治元年，进献太祖、孝慈皇后、太宗的玉册、玉宝，奉安在太庙。玉册长八寸八分、宽三寸九分、厚四分。玉册共十册，正面和底面两页刻有升降龙纹。玉宝方四寸二分、厚一寸五分，宝纽高二寸七分、长四寸二分、宽三寸五分，宝匣为金制。凡太庙所用册、宝都用玉制，颜色青白；册文采用骊体，宝文写谥号，称“某祖某宗某皇帝之宝”，皇后的宝则称“某皇后之宝”。顺治五年，追尊泽王为肇祖原皇帝，其妃为原皇后；庆王为兴祖直皇帝，其妃为直皇后；昌王为景祖翼皇帝，其妃为翼皇后；福王为显祖宣皇帝，其妃为宣皇后。奉安完毕，按时飨祭的礼仪致礼。过了三天，按规定举行庆贺。顺治七年，为孝端文皇后上尊谥。九年，进献四位祖先帝后的册、宝。十八年，为世祖上尊谥；在仪式前斋戒，并派官员祭告天地、宗庙和社稷。到了举行仪式的当天，皇帝穿素服，在太和门临朝，检阅册、宝完毕，大学士奉册、宝安放在彩亭中，由校尉抬行，前面以御杖引导，皇帝乘车随行。王公和百官各自在指定位置跪候，随后同行。到寿皇殿大门外下辇，从左门进入，彩亭从右门进入。两名大学士跪着捧册、宝，陈列在案上。皇帝就位，率领群臣行三跪九叩礼。赞引官传奏“跪”，又传奏“进册”；捧册的大学士跪在左边，进献给皇帝，皇帝跪着接受。仪式完毕，交给跪在右边的大学士，陈放在中案上。传奏“进宝”，仪式如同进册。传奏“宣册”，宣册官跪下宣读：“上尊谥号为体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝，庙号世祖。”宣读册文完毕，传奏“宣宝”，仪式也同宣册。行三跪九叩礼，同时举行致祭和时飨祭。礼毕，将绢册、绢宝和祝帛送到燎所焚烧。两名大学士捧着香册、香宝引导梓宫奉安，行一跪三叩礼；第二天向天下颁发诏书。凡为刚去世的帝后上尊谥，香册、香宝献于几筵之后，奉安到山陵；绢册、绢宝送到燎所焚烧；玉册、玉宝择吉日收藏在太庙，后来的仪式都仿照这一例。起初，太祖的尊谥是承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，太宗的尊谥是应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝。圣祖继承帝业后，给太祖增加“睿武弘文定业”六字，并改庙号为高皇帝；给太宗增加“隆道显功”四字，庙号仍旧。采纳礼臣的意见，等世祖祔庙受飨后再举行仪式。第二年，为慈和皇太后上尊谥。康熙二十七年，为孝庄太皇太后上尊谥。康熙五十七年，为孝惠皇太后上尊谥；孝惠皇太后是圣祖的嫡母。祔庙当天，命人将慈和皇太后的神位安置在上位。康熙六十一年冬，世宗告谕廷臣：“先皇帝继承帝位，按理本应称宗，但经书说：祖有功，宗有德。先皇帝亲手平定天下，若论继承帝统，是守成；若论功勋事业，则是开创，应当尊为祖，以符合他的丰功伟业。你们要认真议定。”廷臣议论说：“按照礼经：有虞氏在禘祭中祭祀黄帝，在郊祭中祭祀帝喾，以颛顼为祖，以尧为宗。然而《舜典》说：舜到文祖那里。注释说是尧庙。归来后到艺祖那里，又解释为尧的祖先。和以颛顼为祖合起来，就有三个祖了。宋代陈祥道说：凡是配享上天的都可以称祖。《国语》中展禽说，有虞氏以高阳为祖、以尧为郊祭对象，尧之所以称文祖，是因为颛顼到尧都是黄帝的子孙，所以都称祖。又《周礼·大宗伯》说有祫、禘、追享、朝享。解释说：古时朝见祖庙时合祭众祖，所以祫祭叫朝飨；认为合祭众祖还不够，又禘祭他们共同出自的祖先，所以禘祭叫追飨。所谓祖先所自出的，就是始祖；始祖以下称为群祖，那么从始祖以下都可以称祖了。”关于谥号又议论说：“帝王功业隆盛，可以援引‘祖有功’的古义而称祖。臣私下认为，只有圣人才能彰扬高峻的德行，只有祖才能显扬隆盛的功业。”议论上奏后，符合皇帝的旨意。雍正元年，便为世宗上尊谥，庙号为圣祖。又下谕说：“太祖、太宗、世祖三位圣主相继承接帝业，功劳高、德行盛；孝庄、孝康、孝惠三位皇后辅佐国运、开启大业，懿美德行流传而福庆延续；应当一并增加谥号，使我得以充分表达孝敬之情。”于是给太祖增加谥号“端毅”，给太宗增加“敬敏”，给世祖增加“定统建极”；同时给孝慈皇后、孝端皇后以及另外三位皇后都加上尊谥。当时，工部把神主奉入庙室，髹漆装饰并贴金；中书官、翰林官各一人书写新谥号。奏请派两名大学士举行填青礼，并在仪式前恭敬地祭告天地和社稷。当天，世宗穿礼服到太庙举行上尊谥礼。礼毕，回宫换穿衮服，到奉先殿致祭，后来都仿照这一例。雍正六年，刻造历代圣帝、圣后以及圣祖皇考、皇妣的玉宝、玉册完成，奉入太庙。仪式是：太庙洁净的庙室内设置黄案，两旁张挂彩幔，中间陈列册、宝；王公大臣穿朝服办理祭事，皇帝穿礼服恭敬阅看，行一跪三拜礼，然后安放在彩亭中，车舆和引导仪仗如前例。供案陈设完毕，皇帝入内按原礼行礼。册、宝集中放在殿中，分别收藏在金匮内。皇帝依次上香，行一跪三拜礼，礼成。高宗即位后，给历代圣帝、圣后增加尊谥，下谕说：“宗庙的美称有规定，但报答根本的诚心没有穷尽。借此抒发至诚之情，并不是要作为永久不变的制度。” 乾隆四十五年，因为历朝册、宝的玉色不一致，命令选择工匠用和阗的精美玉石重新雕琢。过了两年工程完成，恭敬阅看完毕，按礼奉入太庙。原来收藏的十六份，命令赏赐送往盛京太庙，以玉匣、金绳尊重收藏。从此帝、后祔庙，都另备册、宝送往盛京，永远作为制度。

译嘉庆四年，仁宗遵守先帝遗训，制定制度：凡历代圣帝的尊谥已经增加到二十四字、历代圣后的尊谥已经增加到十六字的，不再议论增加。功臣配享宗庙，是为了彰显功劳；宗室郡王配享东庑，文武大臣配享西庑。崇德元年，追封皇伯祖礼敦巴图鲁为武功郡王，巴图鲁是他的名字，配享东庑，福晋也一同配享。又让直义公费英东、弘毅公额亦都配享西庑。顺治元年，西庑增加祭祀武勋王扬古利，位置在直义公费英东之上。九年，又增加祭祀忠义公图尔格、昭勋公图赖；昭勋公是直义公的儿子，忠义公是弘毅公的儿子，父子一同配享，世人尤其认为荣耀。十一年，东庑增加祭祀通达郡王雅尔哈齐、慧哲郡王额尔衮、宣献郡王界堪；通达郡王的位置在武功郡王之上，慧哲、宣献两位郡王的福晋也一同配享。康熙九年，规定东庑祭祀使用太牢，每年照此办理，成为常例。雍正二年，西庑增加祭祀文襄公图海。规定功臣配享的仪式，事先祭告太庙。当天陈设彩亭，排列引导仪仗，捧着神主到太庙西阶。拜位在台阶下，行三跪九拜礼。奉神主的大臣代行礼仪后，把神主放回龛位，行一跪三拜礼。雍正八年，怡亲王允祥配享东庑。规定亲王配享的仪式：奉神主时按郡王规格，迎接神主使用彩亭和仪仗，到了太庙东阶，拜位在台阶上。代行礼仪完毕，从东阶下去，其余仪式同西庑。雍正九年，给费英东进封信勇公，给图尔格进封果毅公，给图赖进封雄勇公，给图海进封忠达公。乾隆年间，西庑增加祭祀襄勤伯鄂尔泰、超勇亲王策凌、大学士张廷玉；从这时开始，蒙古王公和汉人大臣配享并同受祭食。乾隆四十三年，下诏说：“祖宗创业艰难，关系亲近的宗亲和忠贞的大臣，辅佐创业、建立特殊功勋，这是古来未有的。当时崇高封赏、赐予爵位，报答十分优厚。后来有人因事获罪而被降爵削爵，有的子孙承袭时改换了封号，却不为他们恢复原有恩典，我心里实在不能满意。”于是睿亲王多尔衮因是元勋和皇亲，横遭流言诬陷，特地下旨为他昭雪。礼烈亲王代善，后人改封为巽亲王，后来又改为康亲王；郑献亲王济尔哈朗改为简亲王；豫通亲王多铎改为信亲王；肃裕亲王豪格改为显亲王；克勤郡王岳讬改为衍禧郡王，后来又改为平郡王；这些都不是最初的封号。于是全部命令恢复旧封号，并配享东庑。礼亲王的位置在宣献郡王之下；睿亲王等依次排列，位置在怡亲王之上，并把策凌移到怡亲王之后。嘉庆元年，西庑增加祭祀大学士傅恆、福康安、协办大学士兆惠。福康安是傅恆的儿子，并被封为郡王，是异姓世代承袭的臣子中受恩最厚的人。道光三年，又增加大学士阿桂，功臣共十二人。同治四年，东庑增加科尔沁亲王僧格林沁，配享功王共十三人。凡举行时飨祭，皇帝上香时，分献官在配位前上香；各位分献官都不行拜礼。三献礼完毕后退下。祫祭也是这样。醇贤亲王庙：光绪十六年，醇贤亲王奕枻去世，宫中传出旨意，援引高宗关于濮王称议的争论，辨明应当把生身父亲称为“本生父”，去世后称为“本生考”；为他建立专庙且不迁祧，使用天子之礼祭祀，符合“父亲在世时是士，儿子做了大夫；父亲按士的规格安葬，按大夫的规格祭祀”的古义，这样既尊重亲属又符合礼制。于是定称号为“皇帝本生考”。又规定庙祀典礼，建庙于新赐的府邸，匾额题为“醇贤亲王庙”。正殿七楹，东、西庑殿和后寝室各五楹。中门三座。门内有焚帛亭、祭器亭，外面有宰牲亭、神库、神厨。大门三座。殿宇正门中间覆盖黄色琉璃瓦，殿脊以及门的四周上部覆盖绿色琉璃瓦。祭祀仪式、乐舞、祭器和祭品都按照天子礼制。每年四仲月初一举行时飨祭，由承袭王爵者主持祭祀。皇帝亲自举行时，由承袭王爵者陪祀。诞辰和忌日，皇帝亲自前往行礼。谒陵：清朝肇兴的兴京，四祖陵都在兴京西北，称为兴京陵。太祖平定辽阳后，把景祖、显祖两座陵墓迁到盛京东南，称为东京陵。此后，太祖陵位于盛京东北，称为福陵；太宗陵位于盛京西北，称为昭陵。崇德年间，规定每年岁末、清明祭祀兴京陵，用牛一头，派守陵官行礼；祭祀东京陵用牛二头，派宗室、觉罗大臣行礼；祭祀福陵用牛一头、羊二只，派大臣行礼。国忌、诞辰和孟秋望日，焚烧香烛，献酒和果品，奠献帛、宣读祝文、行礼。朔日、望日用牛一头，备办香烛、酒果，派守陵官致祭，不宣读祝文，也不奠帛。顺治八年，封兴京陵所在的山为启运山，东京陵所在的山为积庆山，福陵所在的山为天柱山，昭陵所在的山为隆业山，并让它们一同配享方泽，设置陵官和陵户。规定祭祀仪式：冬至用牛一头、羊一只、猪一头，其余同前。清明、岁末、孟秋望日也如此。十三年，下诏树立界碑，禁止砍柴采伐。十五年，把东京陵迁来改为祔葬兴京陵，停止积庆山的祭祀。第二年，尊称为永陵，飨殿、暖阁都按制度建造。康熙二年，勘察遵化凤台山，建造世祖陵，称为孝陵。在此以前，世祖曾在这里校猎，停下马缰，环顾四周说：“这座山王气葱郁，可以作为我的寿宫。”于是亲自取下佩带的鞢掷在地上，告诉侍臣：“鞢落下的地方就定为墓穴。”到这时陵墓建成，众人都惊叹这里是吉祥的墓地。每年以清明、中元、冬至、岁末为四大祭。并改建福陵、昭陵的地宫。工程完成后，为奉安神位恭敬祭告，按大飨礼致祭。神位安置在隆恩殿，龛座、宝床、帷幔、被褥、楎椸都按太庙的式样制作。凡因公事谒陵，三品以上官员在罗城门外行礼。遇到祭祀日，二品以上官员准许入城，跟随守陵官陪祭。返回时，再行谒辞礼。凡谒陵，从东边经过石门；王、贝勒在隆恩门外行三跪九拜礼。当值官员开门，贝子以下和三品以上官员则不这样行礼；都由奉祀官引导，遇到祭祀日免除。此时三座陵墓都建立了功德碑，此后凡修建陵墓，都立碑，照旧例办理。顺治八年，规定四时大祭，派多罗贝勒以下、奉国将军和觉罗男以上的宗室贵族行礼。

译第二年秋天，奉太皇太后、皇太后率皇后前往谒祭孝陵。前一天，亲自到太庙祭告；第二天启程。陈列卤簿仪仗，不奏乐。到达陵墓后，太皇太后坐在方城东侧，奠酒并举哀。皇太后率皇后等到明楼前正中站立，行六肃、三跪、三拜礼，随即举哀、奠酒，再行三拜礼。返回行宫。凡皇太后谒陵，都仿照这一礼仪。第二天，皇帝又到隆恩殿行大飨礼。再过一天，在殿前设置黄色帷幕，焚烧纸帛，宣读祭文致祭，礼成。返回京城后，仍祭告太庙。过两天，皇帝在太和殿临朝，百官上表庆贺。第二年秋天，皇帝车驾到达盛京，谒祭福陵、昭陵完毕，召见将军等赐酒，并告谕守陵总管、副总管说：“你们主管祭祀典礼，凡祭品一定要亲自虔诚察看，务必竭尽诚敬，以符合我的孝思。”回京时在大清门接受朝贺，设宴赏赐群臣，并颁赐给守陵官军。又派王公大臣到永陵致祭，另派官员分别到颖亲王、克勤郡王、直义公费英东等功勋贵族的墓前奠酒。回京当天，仍按仪式祭告太庙。康熙二十一年，云南平定，皇帝到两京谒陵，礼仪同初次。回京后，恭敬地到奉先殿祭告。从此每当平定寇乱，便谒陵告祭，作为常例。乾隆六十年，皇帝登极满六十年，命世宗率皇子、皇孙前往盛京；皇子祭昭陵，皇孙祭永陵，皇帝亲自前往福陵举行大祭。雍正元年，确定圣祖陵称为景陵。第二年，按典制举行清明谒祭。雍正八年冬至恰逢圣祖忌辰，礼臣说应准许按照陵寝大祭的规格，使用太牢，献帛、献爵，宣读祝文；派官员承办祭祀并穿朝服。十三年清明、冬至举行大飨祭，改派公爵轮流行礼。七月望日，由将军、侍郎等承办祭祀；朔日、望日和忌辰，则规定由总管掌管关防并承办祭祀，行三跪九叩礼。乾隆元年，命宗室辅国将军等六人迁驻沈阳，供给田地和房屋，按时祭祀。二年，下谕改由贝勒、公和大臣轮流承办朔日、望日祭祀。又担心仪节不整齐，增加赞礼郎二人负责引导退下，但仍不负责赞唱。三年清明，谒祭世宗泰陵。乾隆六年，规定三陵四时举行大飨祭。忌辰祭飨，点名派驻将军二人行礼。七年，增置三陵爵垫，以完备礼仪。乾隆八年，规定谒陵按照太庙亲自祭祀的仪式，载入仪注。此后，奉皇太后谒祖陵，礼节准照康熙年间的先例。此后三次谒陵都如此办理。乾隆四十三年秋，先后谒祭永陵、福陵，于是下谕说：“我眷恋辽沈旧疆，已经多次周游察看，心中追慕先祖的遗绪，希望永远不要忘记。如今升平的盛运，都是昔日艰难创业所留下的。后世子孙应当观看先祖起兴的山川而产生追思，拜谒松树楸树而有所感悟。默默思考上天的眷顾为什么能够长久承受，先祖的恩泽为什么能够很好地继承。知道守成的艰难，兢兢业业，不使事业有所失坠。这样或许能使和乐融洽的盛世延续亿万年。否则，轻视旧都，害怕长途跋涉；即使偶尔到祖陵，也漠然无动于衷，把它看成游览古迹一样，这是忘本。盛京是国家根本重地，是王业发祥的地方，后世不可不亲自前往察看经历，千万不要辜负我的话！” 嘉庆五年清明，前往昌瑞山谒祭高宗裕陵，先举行敷土礼，随后举行大飨祭。陵寝官员预先取洁净的土装入筐中，等皇帝像更衣一样换穿缟素服时，执事和随从官员也穿素服、帽子去掉缨带，随行到方城。有司进献黄布护履，皇帝穿上护履，随从大臣也同样穿上；从东面磴道上行到宝城石栏杆东侧，陵寝大臣把土装入筐中，随驾到敷土处跪着进献。皇帝双手捧起土敷下，完毕后交还土筐，下阶，脱去护履。于是换穿袍服，帽子重新缀上缨带，执事官员也都换装。礼臣请行大飨礼，皇帝到隆恩殿行礼。宣读祝文，行三献礼。凡清明日谒陵举行敷土礼，皇帝在服丧期间亲自举行。嘉庆十年，皇帝第一次谒永陵，穿素服，到启运殿后阶，行三跪九拜礼；有司进献奠几，行三拜、三次奠爵礼。完毕后举哀。第二天穿朝服举行大飨祭。谒祭福陵、昭陵也如此。后来又因为祭器出错，革去盛京礼部侍郎世臣的职务。于是下谕说：“丰沛旧都，大臣不应忘却。”并把这道谕旨发给各公署，可见对祭祀的重视。道光八年，谒祭裕陵、昌陵，军机大臣随同入门，命令把这定为常例。九年，奉皇太后到盛京谒祭三陵，仪式如常。咸丰元年谒祭东陵，五年谒祭西陵；孝贞皇后谒祭泰陵时，由陵寝女官引导，入门都从左门进入，到明楼前行礼，行六肃、三跪、三拜礼。女官进献奠几，随后三拜、三次奠爵；到西边的飨殿举哀。接着谒祭昌陵、慕陵，仪式同前。到了同治、光绪年间，都依照这一仪式举行。孝陵、景陵以下，世宗陵称泰陵，高宗陵称裕陵，仁宗陵称昌陵，宣宗陵称慕陵，文宗陵称定陵，穆宗陵称惠陵，都在直隶易州、遵化州境内，合称东西陵。东陵所在的凤台山封为昌山；西陵所在的太平峪封为永宁山；都配享方泽。设置奉祀官，置办陵园庄田。隆恩殿举行大飨祭时使用祝文和币帛，当天点燃明灯，用牛一头、羊二只、尊四件；帝、后的神位共用一个案位，设置奉先殿规格的币帛一份，羹饭脯醢器十八件，饼果器六十五件。牲肉放在俎中，帛放在筐中；酒放在尊中，下面承托酒舟；还配备疏布冪和勺。皇贵妃祔祀时，神位在西侧面向东方，使用素帛一匹，并减少饼果器十一件。凡冬至以及庆典不举哀。派官员祭祀时穿朝服。上下台阶从西阶，出入都走右门。皇子谒陵，到下马碑处下马，到隆恩门外登上左阶。行三跪九拜礼，不设赞唱，也不奠酒。妃园寝按制度设置官员，建飨殿，设置神位。四时派官员献酒，行二跪六拜礼，不设赞唱。出入殿堂都走左门。朔日、望日由奉祀官行礼。光绪年间，皇帝谒祭西陵，前往庄顺皇贵妃寝园，行一跪三拜、三次奠酒礼。并告谕礼臣，祭品和仪节从优办理。此后清明、中元、冬至、忌辰派王公致祭，饼果增加到六十五件。宣统初年，德宗葬在兴隆峪，陵号为崇陵。皇太子园寝与妃园寝相同。嘉庆年间，皇帝亲临端慧皇太子园寝，三次奠酒、三次献爵，随从大臣跟随行礼，每次奠酒行一拜。其仪式载入《会典》。

译志六十二　礼六（吉礼六）。昭忠祠、贤良祠、功臣专祠、宗室家庙、品官和士庶家祭。昭忠祠。雍正二年下谕说：“《周礼》设有司勋之官，凡有功劳的人，把姓名写入太常，列入大烝祭祀。《祭法》说：‘因尽职办事而死，就应当祭祀他。’借此崇尚德行、报答功劳，激励忠贞节操。自太祖创业以来，将帅之臣、守土官员，献身捍卫国家，实在值得嘉奖和怜悯。应当在京城建立祠堂，使他们世世代代享受祭祀。那些偏将、裨将和士卒中为国殉难的，也附在祠堂左右一同祭祀。褒奖、尊崇并彰显他们，使远近之人都能看到听到，奋发产生忠义之心，并且为他们立传，使其流传永久。”于是，在崇文门内修建祠堂，每年春、秋两季仲月择吉日，派官员致祭。王公大臣的神位设在正殿，陈设祭案七张，羊一只、猪一头；左边三案，共用羊、猪各一只；右边同样。每案设素帛一、爵三、果盘五。其他诸臣的神位设在两座配楼和后正室，各设祭案五张；两庑各设祭案三张，都各用羊、猪一只，合计如此。附祀兵士设祭案三十六张，每案设猪肉一盘、爵三、果品二。太常卿主持祭祀，配楼和后室的司官分别献祭。雍正六年，祠堂建成，命名为“昭忠”，颁赐御书匾额，题为“表奖忠勋”。第二年，按次序确定神位：前殿正中祭祀敬谨庄亲王尼堪、英诚武勋王扬古利、定南武壮王孔有德、追赠忠勇王黄芳度、武襄公巴尔堪，共五人。东边第二龛祭祀安北将军佟国纲、一等公佟养正、达福、西哈，一等侯马得功，一等伯巴什太，都统宜理布、巴都里，议政大臣程尼、穆和琳，大学士张泰，议政大臣罗沙，三等伯王之鼎，总督范承谟，额驸托柏，大学士龙西、色思泰，总督额伦特，尚书查弼纳、图扪，太子太保佟济，仓场侍郎王秉仁，巡抚傅弘烈，都统博波图，议政大臣雅赉、道禅、名盖，参赞内大臣马尔萨，共二十八人。西边第二龛祭祀续顺公沈瑞、辅国公巴赛、大学士莫洛、尚书布颜岱、“十六大臣”绰和诺、巡抚柯永升、都统沙里布、巡抚马雄镇、总督甘文焜、佟养甲、侍郎朝哈尔、盐运使高天爵、参领费扬古、统领图鲁锡、喀尔他拉、喀尔护吉、副都统海兰、苏图、统领胡里布、哈克三、佐领叶喜、侍郎永国、统领阿尔岱、提督孙定辽，共二十四人。东边又一龛祭祀统领刘哈，副都统卢锡、科布苏、阿喀倪、纳尔特、锡密赉、科尔坤、多颇洛、戴豪、浑锦、魏正、罗济、阿什图、觉罗阿克善、常禄、阿尔护、吉三、巴雅思虎朗，共十八人。西边又一龛祭祀提督段应举，副都统穆舒、孟魁、白，原任巡抚贾维钥，副都统迈图，参领葛思特，巡抚硃国治、张文衡，侍郎马如璧，粮道叶映榴，巡道陈启泰，通政使莫洛浑，一等子穆克覃阿、纳达、代音布，巡道陈丹赤，一等子觉罗莫洛浑，人数也如此。东边末龛祭祀总兵吴万福、徐勇、费雅达、硃天贵、张存福，都督佥事洪徵，总兵阿尔泰、欧阳凯，兵备道李懋祖，总兵杨佐，统领张廷辅，游击杨光祖，统领定寿，总兵王承业，侍卫锡喇巴，布政使迟变龙，共十六人。西边末龛祭祀参领郭色、统领新泰、提督康泰、二等子觉罗顾纳岱、总兵司九经、二等子拜兰、总兵郝效忠、刘良臣、三等子巴郎、都尔莽鼐、副将杨虎、参将赵登举、守备纪法、参将甘应龙、副将蔡隆、二等子拜三、一等男路什、总兵康海，共十七人。后室、配楼、左右两组次龛和又次龛、两庑及各组次龛，祭祀官员一千五百多人。东西两侧房屋附祀兵士一万零三百多人。雍正八年，规定由满洲尚书、都统各一人主持祭祀；后室、两庑由太常官员分别献祭。十一年，下令居住京城且有官职的子孙随同祭祀。乾隆十三年，下谕把阵亡总兵任举、侍卫丹泰列入祭祀，随后又下令把征讨金川时阵亡的将士一并列入。十五年，祭祀都统傅清、左都御史拉布敦。十八年，追封巴尔堪、巴赛同为简亲王。把巴尔堪的神位移到扬古利之上，把巴赛的神位移到孔有德之上。起初，前室左右各有三龛，只按爵秩排列，不按时代排列。到这时议定，自天命年间以来，按时代和官职排列；同一时代、同一官职的，按年月先后排列，依照贤良祠的先例，按当时的班次爵位排序。兵士设置神位，分列在前、后两庑之间，用横板隔开。中期以后列入祭祀的，有将军班第、明瑞、温福，都统满福、扎拉丰阿，参赞大臣鄂容安，统领观音保、乌三太、台斐音阿，提督许世亨，副都统呼尔起阿、第木保、觉罗明善，总兵王玉廷、李全、德福、贵林、张朝龙；海兰察因病去世，端济布因受伤去世，也一并列入。至于典史温模死守通渭，从容就义，特准入祠。而且有些人舍生取义，恩赏延及后世；即使是品秩低微的官员，也能因褒奖诏谕而获得荫庇，这是盛大的典制。嘉庆年间，祭祀大学士福康安、将军德楞泰、提督花连布、总兵多尔济札普、知县强克捷。此前，康熙年间巡抚曹申吉已经入祠，到这时查实他曾阿附吴三桂，便剥夺其入祠资格。当时各省上报为国事而死的人，奏报杂乱繁多，龛位也不够，于是下诏在各省建立昭忠祠。京城昭忠祠规定以文官三品、武官二品以上以及八旗官员为限，已经入祀的仍照旧。此后，低品级官员入祀，须按特别诏旨办理。旧例中，承祭官按规定穿朝服；现在改穿蟒袍补服，以表示有别于坛庙祭祀。

译道光初年，把国初殉难的副将杨祖光等列入祭祀。此后陆续列入的有都统巴彦巴图、乌凌阿、印登额，参赞大臣庆祥，总督裕谦，提督海凌阿、关天培、陈化成，副都统海龄、长喜，总兵万建功、祥福、葛云飞、郑国鸿、王锡朋、谢朝恩、江继芸、庆和、吴喜，副将乌大魁、马韬、周承恩、刘大忠、陈连升、硃贵、玛隆阿、伊克坦布等。品秩较低的官员中，如知县杨延亮、县丞方振声、守备马步衢、把总陈玉威，也都是值得称道的人。咸丰三年，重新规定褒恤典制：文官四品、武官三品，可以再次列入京城昭忠祠，并且可以在阵亡所在地受祭。文官五品、武官四品以下，凡是追赠职衔以及按例应受褒恤的，也都祭祀。这时战事兴起，为国死难、显扬烈节的人接连出现，下面略举列入祭祀的一些人：都统乌兰泰、霍隆武，将军佟鉴、祥厚、苏布通阿、扎拉芬、和春，总督吴文镕、陆建瀛，提督长瑞、长寿、董光甲、邵鹤龄、恩长、福珠洪阿、陈胜元、双福、王锦绣、常禄、双来、瞿腾龙、佟攀梅、邓绍良、德安、周天培、史荣椿、张国樑、周天受、王浚、乐善、褚克昌，一等男阿尔精阿，一等子左炘，侍郎吕贤基、戴熙，巡抚常大淳、江忠源、陶思培、邹鸣鹤、吉尔杭阿、徐有壬，学政孙铭恩、张锡庚，副都统伊勒东阿、哲克东阿、达洪阿、贵升、绷阔、博奇、常寿、西林布、多隆武、托克通阿、格绷额、伊兴额、舒明安，头等侍卫达崇阿，布政使岳兴阿、刘裕珍、涂文钧、李续宾、李孟群、王友端，按察使李卿穀、周玉衡，赞善赵振祚，郎中宋蔚谦，总兵博春、福諴、马济美、玉山、程三光、刘开泰、桂林、王国才、蒋福长、虎坤元、罗玉斌、邱联恩、田兴奇、承惠、陈大富、滕家胜、郭启元、王之敬，道员罗泽南、硃镇、金光箸、帅远燡、温绍原、何桂珍、王训、赵印川、郭沛霖、黄淳熙、缪梓，知府谢子澄、刘腾鹤、江炳琳，副将谢升恩、膺保、李成虎、彭三元、周云耀、龙汝元。同治年间，则有亲王僧格林沁，大学士曾国籓，都统海全、舒通额，将军多隆阿，统领舒保，参赞大臣锡霖、武隆额，领队大臣色普诗、惠庆、达春泰、穆克登额，办事大臣扎克当阿，头等侍卫隆春、奇克塔善，内阁学士金顺，提督占泰、李臣典、向荣、塔齐布、林文察、萧河清、周显承、罗朝云、萧德扬、杨得胜、曹仁美、毛福益、张仁泗、刘松山、谭玉龙、罗雨春、张绍武、胡良作、姚连升、饶得胜、刘长槐、荣维善、杨春祥、张万美、鲁光明、阎定邦、刘祥发、曹德喜，巡抚王有龄、罗遵殿、邓尔恆，副都统锡龄阿、苏伦保、恆龄，按察使黄运昌，总兵郝上庠、雷升、熊建益、林向荣、余际昌、郎桂芳、江福山、何建鼇、罗应贵、毛芳恆、张树珊、唐殿魁、周兆麒、李大櫆、陈清彦、邓鸿超、江登云、傅先宗，道员福咸、俞焜、赵景贤、张同登、赵国澍、瑞春、周缙、秦聚奎、彭毓橘、葛承霖、邓子垣，知府硃钧、姜锡恩、窦天灝、于醇儒，副将刘神山、黄金友、周学贵、罗春鹏、王梦龄、张起凤、刘胜龙。光绪年间，则有大学士左宗棠，总督恆春、曾国荃，将军明绪，领队大臣崇熙、乌勒德春、托克托布、博勒果素、托克托奈、喀尔莽阿，参赞大臣额腾额、觉罗奎栋，办事大臣奎英、萨凌阿，提督硃南英、李秀山、湛其英、杨世俊、王子龙、文德盛、陈忠德、滕学义、何明海、魏金阙、文德昌、李登第、王庆福、杨万义、杨必耀、李大洪、锺兴发、张宗久、杨玉科、刘思河、李其森、梁善明，盐运使陶士霖，总兵石绍文、陈登云、邓仁和、黄应斗、周友山、硃希广、王茂连、王春和、谭声俊、达年、刚安泰、向集梧、邓承恩、韦和礼、刘节高、陈嘉、左宝贵、周康禄、黄鼎、叶维籓、侯云登，户部主事玉润，知府龚秉琳、侯学云、马椿龄、张瀚中，副将王世晋、李天和、章茂、张定邦、尤正廷、杨隆辉、张玉秋、王碧庭、徐安邦、李启荣、裕廉、王宗高。光绪二十六年，尚书崇绮、将军延茂、总督李秉衡一并列入祭祀。不久，停止祭祀李秉衡。凡昭忠祠祭祀的诸位大臣，大多是在军中效命、守城殉义，或者积劳成疾而死。褒扬忠节，劝勉后来者，《会典》记载得非常详细。这里仅录十分之一，用来说明制度的情况。雍正初年，各省建立忠义祠，凡已经获得旌表的人，在祠中设置神位，春秋两季举行祭祀。乾隆四十一年，规定明代殉国的诸位大臣，既然获得谥典，也准许进入祠堂。又有诸生、平民、山中樵夫和市井隐士等人，最终舍生取义，也按照前例办理。嘉庆七年，才下令各省府城建立昭忠祠；有的附设在关帝庙和城隍庙中，凡阵亡的文武官员以及兵士、乡勇，按名册列入祭祀。八旗二品以上、已经在京城昭忠祠入祀的官员，仍准许在阵亡所在地的祠堂祭祀；每五十人合设一龛，神位供在正中；兵士、乡勇则每百人或几十人设一位，分列两旁；驻防军的位置在绿营之上。春秋两次奠祭，由有关官员亲自到场，使用少牢，陈设果品、上香、进献帛和三献礼，都按仪式办理。同治二年，准许曾国籓的请求，在江宁建立昭忠祠，祭祀湖南水陆各军阵亡的官员和士兵。已经为守节而死的官员、士绅，也准许尊崇祭祀，并为他们建立专祠。妇女中为难而死的，也另建贞烈祠。”

译贤良祠在雍正八年奉诏建立。诏书说：“古代举行大烝祭祀时，凡是施行法令惠及百姓、以功劳安定国家的人，都列入祭祀典礼，接受洁净隆重的祭享。我朝开国以来，名臣和辅政重臣前后相继。有的功勋载于旌节，有的气节如冰霜般坚贞；既然已经树立了表率，就应当隆重地用俎豆祭祀。使世世代代做臣子的人受到感动而奋发，知道应该仰慕和效法。希望君臣相得、政治清明，来符合我的殷切期望。京师应择地修建祠堂，命名为‘贤良’，春、秋两季举行祭祀，使这一盛典永远光耀。”于是，在地安门外西侧修建祠堂，正殿、后室各五间，设有东、西庑。每年春、秋仲月择定吉日，派官员前往祭祀。前殿每案供素帛一匹、羊一只、猪一头、果品五盘；后室果品相同，只是牲畜和帛合在一案，共各一份。承祭官穿蟒服，行二跪六叩、三献礼，其余依照通常礼仪。于是众臣共同议定，怡贤亲王允祥因有宗室功勋，应列为首位。大学士、公图海，公赖塔，大学士张英，尚书顾八代、马尔汉、赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈瑸，都列入遴选名单。此后先后继续入祀贤良祠的有：大学士范文程、巴克什达海、阿兰泰、李之芳、吴琠、张玉书、李光地、富宁安、张鹏翮、宁完我、魏裔介、额色黑、王熙；领侍卫内大臣福善、费扬古、尹德；尚书励杜讷、徐潮、姚文然、魏象枢、汤斌；提督张勇、王进宝、孙思克、施琅；总督赵良栋、于成龙、傅腊塔、孟乔芳、李国英；都统冯国相、李国翰、根特；统领莽依图；将军阿尔纳、爱星阿、佛尼埒；副都统褚库巴图鲁。第二年祠堂建成，颁赐御书匾额“崇忠念旧”，设置神位祭祀。前殿由内大臣，或散秩大臣、尚书、都统主持；后殿使用太常寺长官主持。入祠祭祀之日，死者子孙都参加行礼；春、秋两季派官员陪同祭祀，也照此办理。雍正十二年，祭祀大学士田从典、高其位。乾隆元年，下令凡入祀诸臣中尚未获得谥号的，一律追赐谥号。这一年祭祀尚书衔兼国子监祭酒杨名时、大学士硃轼、内大臣哈世屯、尚书米思翰。乾隆五年，祭祀总督李卫。第二年，祭祀尚书徐元梦、巡抚徐士林。乾隆十年，整顿确定祠中神位：前殿正中祭祀怡贤亲王，后室诸臣合设一龛。按世次，最先者居首，其余分列左右；依世次和爵位排列，大学士在前，其次为领侍卫内大臣、尚书、都统、将军、总督、前锋护军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统，依次排列。至于世袭爵位者的子孙中有被授为尚书、都统的，以及侯、伯中有任侍郎、副都统的，仍按官职品秩区别排列。此后入祀的，有超勇亲王策凌，排列在怡贤亲王左侧的次龛。名臣有：大学士马齐、伊桑阿、福敏、黄廷桂、蒋溥、史贻直、梁诗正、来保、傅恆、尹继善、陈宏谋、刘纶、刘统勋、舒赫德、高晋、英廉、徐本、高斌；协办大学士兆惠；左都御史拉布敦；尚书汪由敦、李元亮、阿里衮；尚书衔钱陈群；都统傅清；将军和起、伊勒图、奎林；总督那苏图、陈大受、喀尔吉善、鹤年、吴达善、何煟、袁守侗、方观承、萨载；提督许世亨；巡抚潘思榘、鄂弼、李湖、傅弘烈。傅弘烈在雍正年间，拉布敦、傅清在乾隆年间，曾被收入昭忠祠，如今又在贤良祠祭祀。嘉庆朝，祭祀大学士福康安、阿桂、刘墉、王杰、硃珪、戴衢亨、董诰，尚书董邦达、彭元瑞、奉宽，总督鄂辉。道光朝，祭祀大学士富俊、曹振镛、托津、长龄、卢廕溥、文孚、王鼎，协办大学士汪廷珍、陈官俊，尚书黄钺、隆文，将军玉麟，总督杨遇春、陶澍，河道总督黎世序。咸丰朝，祭祀大学士潘世恩、文庆、裕诚，协办大学士杜受田，侍郎杜堮，巡抚胡林翼。同治朝，祭祀大学士桂良、祁俊藻、官文、倭仁、曾国籓、瑞常、贾桢，大学士衔翁心存，协办大学士骆秉章，总督沈兆霖、马新贻。光绪朝入祀的，有恭忠亲王奕▯；名臣有大学士文祥、英桂、全庆、载龄、左宗棠、灵桂、宝鋆、恩承、福锟、张之万、麟书、额勒和布、李鸿章、荣禄、裕德、昆冈、崇礼、敬信，协办大学士沈桂芬、李鸿藻，将军长顺，总督沈葆桢、丁宝桢、岑毓英、曾国荃、刘坤一，提督宋庆，巡抚张曜。宣统初年入祀的，只有大学士王文韶、张之洞、孙家鼐、鹿传霖和协办大学士戴鸿慈五人。各省贤良祠，雍正十年诏令说：“各省省会所在地都要修建祠堂。凡在外地任职的文武大臣，忠诚勇敢、威严而有仁爱，得到公论一致认可的，准许享受祭祀典礼，以此劝勉在任官员。像将军蔡良、提督张起云、总兵苏大有、魏翥国，都足以当选。”制度规定，春、秋祭祀日期仿照京师，由知府主持祭祀，祭品和礼仪也相同。功臣专祠。顺治十一年，下诏为孔有德修建祠堂，在彰义门外三里测定地基，命名为定南武壮王祠，并附祀他的两位妃子。康熙三年，确定春、秋两季举行祭祀。后来又在安定门外修建恪僖公祠，祭祀一等公遏必隆及县?舒舒觉罗氏。后来，领侍卫内大臣尹德、尚书阿里衮及其夫人，在乾隆年间也一并附祀。雍正朝修建的，有朝阳门外的勤襄公祠，祭祀定南将军佟图赖及其夫人；他的长子忠勇国纲、次子端纯国维，都因军功附祀。德胜门外的文襄公祠，祭祀大学士图海。安定门外与恪僖公祠并立的，是弘毅公祠，祭祀光禄大夫额亦都，并以其夫人配祀。

译乾隆朝修建的，有东安门外的恪僖公祠，祭祀内大臣哈世屯及其夫人；其子承恩公米思翰、孙李荣保，后来其曾孙大学士傅恆也附祀。崇文门内的双忠祠，祭祀左都御史拉布敦、都统傅清。把昭忠祠、贤良祠合并祭祀，又另建专祠的，其他人没有可与之相比的。地安门外的旌勇祠，祭祀将军明瑞；都统扎拉丰阿、统领观音保、总兵李全、王玉廷、德福也先后附祀。睿忠亲王祠在朝阳门外，祭祀多尔衮和六位福晋。嘉庆年间，为大学士福康安修建祠堂，名为奖忠祠，在东安门外；为都统额勒登保修建褒忠祠，在地安门外。光绪年间，为科尔沁亲王僧格林沁修建显忠祠，在安定门内；为大学士、伯李鸿章修建表忠祠，在崇文门内。宣统年间，在宣武门外合并祭祀立山、联元，修建了合祠。凡京师的专祠，每年春、秋仲月择定吉日，派太常卿分赴各祠祭祀。使用少牢一份、果品五份。只有佟图赖、哈世屯两祠使用少牢三份、果品十五份；旌勇祠的少牢照通常数目，果品也用十五份。各神位都用帛一匹、爵三只，各祠相同。嘉庆七年，才规定承祭官行礼时穿蟒袍补服。各省的专祠，每年春、秋两季由当地守土官员祭祀。这里记载功劳最为显著的。从湖广修建忠节祠祭祀左都督徐勇开始，各省修建专祠由此开端。康熙年间，广西修建双忠祠，祭祀马雄镇、傅弘烈；于是福建祭祀范承谟、陈启泰、吴万福、高天爵，云南祭祀甘文焜。雍正年间，清河祭祀靳辅、齐苏勒，开封祭祀田文镜，盛京祭祀怡贤亲王。乾隆中期，下诏将通达、武功、慧哲、宣献四位郡王，礼烈、饶馀、郑献、颖毅四位亲王并入祭祀，改名为贤王祠。不久，睿忠、豫宣两位亲王和克勤郡王也一同祭祀。嵇曾筠、高斌与清河靳辅等人的祠堂合并祭祀。伊犁祭祀班第、鄂容安，拉布敦、傅清还在西藏修建了祠堂。嘉庆年间，武威修建双烈祠，祭祀韩自昌、韩加业；同安祭祀李长庚；成都祭祀德楞泰；韩城、滑县祭祀强克捷。道光年间，江南祭祀黎世序；台湾祭祀方振声、马步衢、陈玉威；赵城祭祀杨延亮；虎门祭祀关天培以及陈连升父子；镇海祭祀裕谦；定海祭祀葛云飞、郑国鸿、王锡朋；京口祭祀海龄；宝山祭祀陈化成。咸丰年间，广西祭祀长瑞、长寿和阿尔精阿；西安、苏州祭祀林则徐；安庆祭祀蒋文庆；庐州祭祀江忠源；瑞州祭祀刘腾鸿；江宁、苏州祭祀向荣、张国樑；京口祭祀吉尔杭阿，并附祀绷阔、刘存厚；扬州祭祀双来、瞿腾龙；溧水、浒墅祭祀李坤元；天津祭祀佟鉴、谢子澄；长沙、九江祭祀塔齐布；湖广、江西、安徽祭祀李续宾；江西、湖广祭祀罗泽南，又在广信与饶廷选合祀；湘乡又分别祭祀罗泽南、王珍、刘腾鸿。湖南、江西祭祀萧启江；湖广祭祀胡林翼，后来安庆也祭祀他；遵义祭祀罗绕典。同治年间，湖北合并祭祀官文、胡林翼；庐州祭祀李孟群；浙江祭祀瑞昌、王有龄、张玉良等；杭州祭祀罗遵殿；富阳祭祀熊建益；湖州祭祀赵景贤；陈州、安庆、临淮、淮安祭祀袁甲三；南昌、青阳祭祀江忠义；安徽、湖广祭祀李续宜，后来又在潜山与多隆阿合祀。安庆、苏州、嘉兴祭祀程学启；河南、安徽、陕西、吉林祭祀多隆阿，后来在安庆与胡林翼合祀。江宁、安庆、吉安祭祀李臣典；湖南、福建、广东祭祀张运兰；曹州、天津、蒙城祭祀僧格林沁，后来奉天也祭祀他。湖南、江苏、安徽祭祀彭毓橘；湖广祭祀曹仁美等；四川、湖南祭祀骆秉章；陕西、甘肃祭祀刘松山；江宁、安庆祭祀马新贻；江宁、湖南、湖北、安徽、直隶祭祀曾国籓，后来在开封又与曾国荃合祀。长沙合祀张亮基、潘铎；巴燕岱祭祀穆克登额；哈密祭祀扎萨克亲王锡伯尔；南丰祭祀吴嘉宾；贵州祭祀蒋霨远、黄润昌等。于是礼部上奏说：“各省专祠应选择空地和荒地，不得侵占民居，并禁止改毁地方志书所载的名迹、圣贤祠墓。” 皇帝答复准许。光绪年间，扬州、黄州祭祀吴文镕；安徽、江西、福建、浙江、甘肃祭祀刘典；江南、江西、福建、台湾祭祀沈葆桢；江苏、建福、山东、湖南祭祀郭松林；江、浙、直隶、山东、河南祭祀吴长庆，后来朝鲜也祭祀他。福建、浙江、陕西、甘肃、新疆、江宁祭祀左宗棠；四川、湖南、江西、安徽、江苏祭祀鲍超；陕西、甘肃、吉林祭祀金顺；大理、镇南祭祀杨玉科；江西、广西、云南、新宁祭祀刘长佑；云南、贵州、广西祭祀岑毓英；安徽、山东祭祀周盛波，后来在济南又与盛传、戴宗骞合祀。湖广、江西、江宁、浙江西湖祭祀彭玉麟；荃；河南、安徽、湖北、直隶、甘肃、新疆祭祀张曜；安庆、江宁、青县祭祀周盛传；山东、江苏祭祀陈国瑞；山东、陕西祭祀阎敬铭；湖南、甘肃、新疆祭祀刘锦棠；安徽、福建祭祀刘铭传；山东、四川祭祀丁宝桢；山东、陕西祭祀州；长沙、兰州祭祀杨昌濬；江、浙、河南、直隶、山东祭祀李鸿章；直隶、奉天、河南、安徽祭祀宋庆；安徽及芦台祭祀聂士成；湖南、江西、安徽、江宁祭祀刘坤一；广西、云南、贵州祭祀冯子材；安徽、湖南祭祀曾国华；甘肃、新疆祭祀陶模；直隶、安徽祭祀马玉昆；安徽祭祀英翰；湖南、宣城祭祀邓绍良；江南祭祀萧孚泗；江宁祭祀陶澍、林则徐、邹鸣鹤、福珠洪阿；清江、淮安、徐州祭祀吴棠，姚广武等人附祀。

译徐州祭祀滕学义、唐定奎；淮安祭祀张之万；杭州祭祀阮元、蒋益澧；淮安、扬州祭祀章合才；南昌祭祀吴坤修；东乡祭祀罗思举；河南祭祀倭仁；温县祭祀李棠阶；西安祭祀刘蓉、曾望颜；天津祭祀怡贤亲王、文谦、丁寿昌；灵寿、保定祭祀成肇麟；顺天蓟州祭祀吴可读；宝坻祭祀潘祖廕；新疆祭祀金运昌；奉天修建三贤祠，祭祀文祥、崇实、都兴阿，又祭祀左宝贵、依克唐阿、长顺。吉林祭祀金福、延茂、富俊、希元；福建、台湾祭祀王凯泰；四川西充祭祀武肃亲王豪格；临桂祭祀陈宏谋；贵阳祭祀曾璧光、韩起、黎培敬。当时各省纷纷请求建立专祠，皇帝下谕禁止滥建。宣统在位时间不长，但湖北、安徽、陕西、甘肃、奉天祭祀雷正绾；直隶、山东、河南、安徽祭祀程文炳；安徽和蒙古各旗祭祀潘万才；合肥祭祀董履高；涡阳祭祀牛师韩；杭州西湖祭祀徐用仪、许景澄、袁昶，号称“三忠”。袁昶又在芜湖受祭。此后，宝坻祭祀联元，武昌祭祀张之洞，长沙祭祀王文韶，成都祭祀马维麒，秦州祭祀丁体昌，昆明祭祀夏毓秀，这些只是其中较大的例子。其余各地疆吏题请建立专祠，由礼部官员议覆，事情载入实录，年月可以查考的，尚且数不胜数。有清一代，跟随太祖起兵的辅佐之臣，在关外兴盛而起。平定三藩时，汉人将领以西北地区的居多；平定三省教匪时，四川将领竞相崛起；东南沿海海盗横行时，福建将帅接连涌现；湘楚地区的武臣平定了粤地叛乱；剿灭捻军一役，又有安徽将领参与。其中有些人守节而死、战死疆场，因此修建祠庙祭祀的尤其多。功臣总祠方面，世宗朝在兰州修建忠勇祠，仁宗朝在喀什噶尔修建彰忠祠。同治中兴后，湖南有表忠祠，湘乡、平江有忠义祠，洞庭君山、湘乡、桂阳有昭忠祠。此外，如湖口石钟山的水师祠、金陵湘军陆师祠、楚军水师祠、吴淞外海水师祠、台湾淮楚军祠，以及苏州、武昌、保定、庐州、巢湖、济南、无锡等地的淮军祠，使所有转战沙场、牺牲身体的人都能享受香火和血食；它们表达的都是昭忠之意。此外，江宁、京口的八旗营，金陵军营的官绅，武昌的武毅军，成都的嵩武军，锦州的毅军，也各有昭忠祠；各州县的忠义、昭忠、慰忠、忠烈等祠，用来祭奠死者、酬报功勋，数量多得无法记载。祭礼、祭品如同前面的仪式。宗室家庙。崇德元年，规定宗室中封王的人建立家庙。顺治五年，下诏规定，王爵继承人断绝、没有后嗣的，附祀太庙后殿西庑；有子孙的，建立家庙另行祭祀。每年四个孟月和年末陪同祭祀太庙，结束后回到府第举行家祭。凡是新收获的时鲜祭品，在尚未献入太庙以前，不得私自献入家庙。当时，庄亲王独立一庙；礼亲王、巽亲王、谦亲王合建一庙；饶馀郡王、端重亲王合建一庙；颖亲王、顺承郡王合建一庙；豫郡王独立一庙；克勤郡王、衍禧郡王合建一庙。雍正九年，怡贤亲王独立一庙。凡亲王世子、郡王家祭，庙宇建七间，中间五间为正堂，左右用墙隔成夹室。正堂后面北向有五室，中间供奉始封王，世世代代不迁祧。高祖、曾祖、祖、父依次排列为二昭二穆，昭位在东、穆位在西；亲属关系尽了便迁祧。由昭位迁祧的，神主收藏在东夹室，把二昭升入一室，以二室供奉升祔的神主；由穆位迁祧的，收藏在西夹室，升祔也如此。南面是中门，再向南是庙门，左右有侧门；庭院分为东、西庑，东边收藏衣冠，西边收藏祭器、乐器。庙宇采用重檐，朱红柱子，彩绘椽子，铺绿色琉璃瓦，墙壁涂红色。门内设置焚烧帛的炉子。外面设宰牲房，朝向西方。每年四时仲月择定吉日祭祀，仲春时把迁祧的神主取出合祭。祭礼是：正堂中为始封祖设专案，神位居正中，面向南。左边东夹室的迁祧神主共用一案，其次为二昭共用一案，面向东；右边西夹室的迁祧神主共用一案，其次为二穆共用一案，面向西。稍向西设香案一张、尊案一张；每案供羊、猪各一只，鉶、簠、簋各两件，笾、豆各八件。每个神位用帛一匹、爵三只、乐器六件。同一祖先所出的子孙，成年以上者到期都参加祭祀；府中属官陪祭，执事、通赞和属官由他们担任。奉香、帛、爵等事使用子孙。祭前三天，主人在外寝斋戒，众人也都斋戒。祭祀当天黎明，主人穿朝服进入，站在正堂檐内正中；参加祭祀的伯叔辈站在东阶上，兄弟子孙站在东阶下，按世代区别位置，按年龄排列顺序；官属站在西阶下，按爵位排列。都面向北。天将亮时，两个年长子弟到世祖室，四人分别到东西夹室，在昭、穆室中各把神主奉出安放在几上。昭位中，考位在右、妣位在左；穆位中，考位在左、妣位在右。跪下，叩首一次，起身。主人洗手后就位，迎神时奏乐。到始祖位前上香三次，再依次到各迁祧神位前上香，率领族属行二跪六拜礼。奉帛、奠爵、献爵、读祝等，都按仪式进行。三献礼结束后，到始祖位前跪下接受酒爵、接受胙肉，行三拜礼；撤去祭馔，送神，行二跪六拜礼。到燎位察看焚烧祭帛。礼毕，把神主奉回各室，退下。分发胙肉给族属。四时祭祀时，正堂设置五张案：始祖考、妣居正位，面向南；高祖、曾祖、祖、父依昭穆分列左右。各案供羊一只、猪一头，其余依照合食制度。四时节日荐献新物时，当天主人早起，带领子弟穿盛服进入祠庙，洒扫正堂，设置祭案，陈列果品、羞品各六盘，每位放筷子二双、■D9三。打开各室，依次到各案前跪下上香，行三拜礼；子弟逐一献酒，主人行二跪六拜礼，子弟随之行礼。结束后关闭各室，退下。因事前来告祭，果品、羞品各四份，礼仪同荐新。每月初一、十五拜谒祠庙，也如此办理。贝勒、贝子、宗室公家祭的庙宇建五间，其中三间为正堂。正堂后面北向分为五室，供奉始封祖及四代先祖；两旁夹室供奉亲尽后迁祧的神主。庙宇不用重檐，门上不设置彩绘，其余如亲王庙。合食时，始祖独设一案，羊一只、猪一头；东夹室中，迁祧神主及二昭共设一案，羊、猪各一只；西夹室中，迁祧神主及二穆也如此。四时祭祀都各设专案，昭穆所用牲品相同；笾、豆比亲王规格各减二件，不用音乐，行一跪三拜礼。四时节日荐献果盘各四份，有事则告祭，朔望则拜谒。其余依照亲王礼仪。

译品官、士人和庶民家祭。凡品官家祭，祠庙建在住宅东边。一至三品官的庙宇五间，其中三间为正堂，左右各用一墙隔开。北面为夹室，南面为房。庭院两侧有庑，东边收藏衣物，西边收藏祭器，庭院四周筑墙围绕。四至七品官的庙宇三间，中间为正堂，左右为夹室和房，有庑。八、九品官的庙宇三间，中间宽，左右狭，庭院没有庑。用箧收藏衣物、祭器，按东西两边陈列。正堂后面有四室，供奉高祖、曾祖、祖、父；左为昭，右为穆。妣以嫡配，面向南。高祖以上亲属关系尽了便迁祧。由昭位迁祧的，神主藏在东夹室；由穆位迁祧的，藏在西夹室。迁室、祔庙，都依照昭穆世次，按东西次序设置祔位；伯叔祖父、兄弟、子孙中成年而无后嗣者，以及夭折者，用牌位按辈分以墨书写，男子在东、女子在西，东西相向。规定牲品、祭器的数量：一至三品，羊一只、猪一头，每案俎二件，鉶、登各二件，笾、豆各六件；四至七品，用特豕一头，每案俎一件，笾、豆各四件；八品以下，用猪肩，不另行宰杀整猪，每案一俎，笾、豆各二件。每年四时仲月择定吉日祭祀，读祝、赞礼、执爵都由子弟担任。子孙年满冠礼，全部参加祭祀。祭前三天，主人和参与办事的人斋戒。祭祀当天五更，主人穿朝服，众人穿盛服，进入祠庙。主人在东阶下等候，族人按昭穆世次站在庭院东西两侧。主妇带领众妇女穿盛服进入，到爨所察看烹煮。羹煮好后，进入东房整理笾、豆，陈列鉶、登、匕、箸、醯、酱等候使用。天将亮时，子弟中的长者打开各室，把神主奉出陈列在几上；昭位中考位在右、妣位在左；分祭者设置东西两边的祔位。主人从东阶登堂，洗手后到正堂檐下的拜位站立。族人中尊长站在两阶之上，卑幼站在阶下，都面向北。主人到香案前跪下，三次上香，进献奠爵，起身，回到原位，率族人行一跪三拜礼。主人到高祖案前献爵，再依次到曾祖、祖、父案前献爵，仪式相同；分祭者向各祔位遍献酒，读祝。每次献祭时，主妇带领众妇女进献祭品，叩首一次起身。初献进匕、箸、醯、酱；亚献进羹、饭、肉块；三献进饼、饵、果品、蔬菜。献礼结束，主人跪在香案前，祝官代替祖考向主人降赐福辞；主人尝酒、尝食，再把器物交还祝官，叩首一次起身，回到原位，送神，行一跪三拜礼。察看焚烧祭帛完毕后，参加祭祀的人出庙，主人带领子弟收纳神主，再上香行礼。撤去祭器，关门退出。到中午进食祭余。三品以上官员，四时祭祀都举行；四至七品，春、秋两季举行；八、九品，春季举行一次。参加祭祀的人无论尊卑都要到场。主人恭敬地进入就席，斟酒给尊长；年长子弟离席为主人斟酒，长幼之间互相献酒酬答，交错进行。事情办完，众人一同出去。撤去席位后，祭余必须由厨人、仆人全部吃完。节日荐新时，一至三品官每案果品、羞品各四份；四至七品果品减为二份；八、九品果品和羞品都各减二份；如果备有羹饭，数量相同。每月初一、十五供茶，设食案二器，仪式同荐新。庶士家祭，在正寝北面设置龛，用牌位隔成四室，供奉高祖、曾祖、祖、父，妣配祀，神位如品官仪，面向南。服丧期已满、成年而无后嗣者，按辈分顺序写在纸上作为祔位，祭事完毕后焚烧，不另立牌位。每逢四时节日，取出神主荐祭，供黍稷等祭食二盘，肉食果蔬四器，羹二份，饭二份。祭前先斋戒。荐祭前一晚，主妇在房中整治祭馔；到天亮，主人穿吉服，带领子弟奉出神主，陈设香案，昭位在东、穆位在西，另在西边设置祔位案。主人站在东阶下，众人按辈分分别站在东西两侧。主人上香完毕，行一跪三拜礼，起身。主妇带领众妇女从房中出来，进献匕、箸、醯、酱，跪拜后退下。主人到各案前，依次斟酒、进献熟食，跪拜后起身。子弟向祔位献祭完毕，读祭文。第二献时，主妇进献饭和羹；第三献时，进献饼、饵和时令蔬菜。主人带领族人行礼完毕，焚烧祭文和祔位纸，收纳神主，撤去祭品退出，中午进食祭余。春季举行一次祭祀；每月初一、十五献茶；有事便告祭；这些都行一跪三拜礼。庶人家祭，在正寝北面设置龛，供奉高祖、曾祖、祖、父的神位；逢节日荐献新物，每案不超过四器，并备有羹饭。当天早起，主妇整治祭馔，主人带领子弟安放神主、举行祭祀，一切礼仪如庶士家祭而稍微简略。每月初一、十五供茶，焚香、点灯行礼。告祭有事也如此。

译志第六十三 礼七（嘉礼一）。登极仪、授受仪、太后垂帘仪、亲政仪、大朝仪、常朝仪，附御门听政。太上皇帝三大节朝贺仪；太皇太后、皇太后、皇后三大节朝贺仪。大宴仪、上尊号徽号仪、尊封太妃太嫔仪，附册立中宫仪、册纪嫔仪。册立皇太子仪，附太子千秋节；册封诸王仪，附册封公主。第二类叫作嘉礼。属于天子的，有朝会、燕飨、册命、经筵等典礼；施行于庶人的，叫乡饮酒礼。至于婚嫁礼，上至天子、下至百姓都是相同的。《周官》说“用嘉礼使万民亲睦”，治理国家、规划四方土地，没有不由此而行的。现在选取其中重要的礼仪，并附载相同的仪式，写在这一篇中。登极仪。清初太祖创业，建立天命年号，正月初一即位。贝勒、群臣聚集在殿前，按各旗次序站立。皇帝登殿，众人都跪下。八位大臣出班，跪下进呈上尊号表，侍臣接过，在皇帝面前跪着宣读。皇帝下座，焚香告天，率领贝勒、群臣行三跪九叩礼。完毕，皇帝重新入座，贝勒等各自率领所属旗人庆贺。太宗即位时也如此。天聪十年，改元崇德，建立国号为大清。事先誓戒三日，修筑坛场，准备卤簿仪仗。到举行仪式那天，皇帝率群臣到天坛恭敬告祭。礼成后，奉御宝的官员先行，皇帝从中阶登坛升座，贝勒等行三跪九叩礼。完毕，众人跪下，贝勒分列左右。奉宝官跪下进献，皇帝接受宝玺，再转交内院官，群臣照先前礼仪行礼。完毕，众人都跪下，宣读官捧着满、蒙、汉三种文字的表文，站在坛东依次宣读；群臣行礼完毕，回到原位，奏乐，皇帝回宫。第二天皇帝登殿，群臣进表庆贺，行三跪九叩礼；随后执事官照前面仪式行礼。于是赐宴，颁布赦诏。顺治八年，世祖继承帝位，派官员照最初礼仪告祭坛、庙，只是不设置卤簿、不奏乐、不赐宴。顺治元年十月初一，在燕京定都。事先太常寺官员整修坛场，司礼监设置座位和案几。到当天，派官员告祭太庙、社稷，准备大驾卤簿；皇帝穿祭服，出大清门，到南郊告祭天地。礼成后，在引导下进入天坛东边的帐幕更换礼服。皇帝登座，群臣跪下；礼部尚书引领一名大学士从东阶登上，在正中面向北跪下，由一名学士从案上捧宝授给大学士，大学士恭敬接受，并致辞说：“皇帝君临万国，诸王、文武群臣无不十分欢喜。”说完，转交给学士；学士跪下接受，陈放在案上，回到原位。群臣行礼完毕，皇帝回宫。鸿胪寺官员在皇极门中设置御案，在东檐设置表案；王、贝勒等按次序站在内金水桥北，文武官员按次序站在桥南，都东西相向。奏乐，皇帝登座后乐止。鸣鞭。执事官在台阶上行礼完毕，各就其位。王率群臣进呈表文，行礼完毕，鸣鞭，皇帝回宫。过了九天，甲子日，依制度颁布诏书。圣祖继承帝业，分别派官员祭告天地、宗庙和社稷；皇帝穿丧服到灵前行三跪九叩礼，恭敬告祭并接受天命。到侧殿更换礼服，前往太皇太后、皇太后两宫，各行三跪九叩礼。随后乘舆出乾清门，在中和殿登座，由内大臣等执事官行礼。又到太和殿，王公百官进表行礼如仪。不宣读表文，不奏乐，不设宴。王公入内，赐茶完毕，回宫。皇帝重新穿丧服，回到苫次，颁布诏书。世宗承继大统，完全依照这一仪式，只取消赐茶。高宗以后，储宫继位的也都相同。授受仪，即古代的内禅仪式。起初高宗在位日久，曾下谕说，年满八十六岁便归政。到了乾隆六十年，诏书说：“自古帝王举行内禅，有的因为时机不当而怠惰荒废，有的因为时局多变故，仓促授受，礼仪没有可供采用的。如今国家全盛，应详细议定典礼上报。”于是择定吉日，确定储位，以第二年为嗣皇帝元年。礼臣上呈仪注。事先派官员祭告太庙、社稷；当天有关部门在太和殿设置御座，左右设几案二张，正中设宝案，稍向南东西排列；东楹设诏案，西楹设表案，南北排列；黄案置于丹陛中央。槛内铺设嗣皇帝拜褥。殿前陈列卤簿，门外设置步辇。午门外陈列五辂、驯象、仗马、黄盖、云盘；檐下设置中和韶乐，门外丹陛设置大乐。内阁学士把传位诏书捧来，陈放在东案；礼部官员把贺表陈放在西案。大学士等到乾清门请取宝玺，陈放在左几；两名大学士分立在两边檐下，王公百官依次站立。朝鲜、安南、暹罗、廓尔喀使臣列在班末。钦天监官员到乾清门报告时辰。嗣皇帝穿朝服从毓庆宫出来；此时，后随的两名内大臣率二十名侍卫聚集在乾清门外，引导的两名礼部长官站在门阶下，前导的十名大臣站在殿后阶下。太上皇帝穿礼服乘舆出来，嗣皇帝在诸臣前导后随。午门鸣钟击鼓，到殿后下舆。太上皇帝在中和殿登座，嗣皇帝在殿内面向西站立；鸿胪寺官员引导执事大臣按班次站好，不用赞礼，行九叩礼。侍班人员快步出殿，到外朝规定位置；中和韶乐奏起，演奏《元平章》。太上皇帝到太和殿登座，嗣皇帝像先前一样侍立。乐声停止，台阶下鸣鞭三次，丹陛大乐奏起，演奏《庆平章》。嗣皇帝到拜位站立，王公站在丹陛上，百官及陪臣站在丹墀下。鸣赞官高声喊“跪”，嗣皇帝率群臣跪下。鸣赞官喊“宣表”，宣表官进入，捧着表文到檐下正中跪下，两名大学士左右跪下，展开表文，乐声停止。宣读完毕，回到原案捧回表文，退下。鸣赞官喊“兴”，嗣皇帝退到左侧站立，面向西；两名大学士引导他走近御前跪下。左大学士请取宝玺，跪下捧给太上皇帝；太上皇帝亲手授给嗣皇帝，嗣皇帝跪下接受，右大学士跪下接过，陈放在右几上。嗣皇帝到拜位，奏乐；鸣赞官喊“跪、叩、兴”，嗣皇帝率群臣行九叩礼。鸣赞官喊“退”，乐声停止，礼仪完成。鸣鞭如先前一样。中和韶乐奏起，演奏《和平章》。太上皇帝回宫。内监预先设置乐悬，太上皇帝在内殿登座，公主、福晋以及尚未受爵的皇孙、皇曾孙行礼庆贺。

译嗣皇帝更换礼服，恭敬地在保和殿暖阁等候。内阁学士预先把传位诏书和御宝捧来，陈放在太和殿中案；礼部官员把登极贺表陈放在东案；扈从、引导人员聚集在保和殿外。钦天监报告时辰，嗣皇帝到中和殿，执事人员按班次行礼，不用赞礼。礼毕，嗣皇帝到太和殿登极。奏乐、止乐、宣表、行礼，全都依照前面仪式。礼毕，退下，回到原位。大学士进入，捧诏书从中门出来，授给礼部尚书。尚书跪下接受，起身，将诏书放在黄案上，行三叩礼。又把诏书捧到云盘上，仪制司一人跪下接受，起身，从中道出去。礼成，众人退下，嗣皇帝回宫。大学士等到乾清门送还宝玺，礼部恭敬地镌刻诏书并颁行。垂帘仪。咸丰十一年，文宗去世，穆宗年幼继位。御史董元醇上奏请求皇太后暂时主持朝政，得到批准，命王公大臣等议定垂帘听政的礼仪制度。议案上报后，懿旨仍说：“垂帘听政并不是我所愿意做的，只是因为时局艰难，王公大臣等不能没有所禀承，姑且答应所请。”于是到了仲冬月初一，皇帝奉两宫皇太后到养心殿听政，王公大臣聚集在殿门外，依礼行礼。凡召见内外臣工，两宫皇太后和皇帝一同在养心殿登座，太后面前垂帘。有时召某位大臣进见，由议政王、御前大臣轮流传达。引见外官时，在养心殿前殿举行；议政王、御前大臣率侍卫等按班次分立，太后前垂帘并设置案几，呈进各官的职衔姓名，预先拟定谕旨，分别记录批注。皇帝前设置案几，各长官依例进呈绿头签，议政王等捧来陈放在案上，引见仍依通常仪式。皇太后在内务府某件文书上盖印，完毕，交给王公大臣传达谕旨。臣工请安的奏折，也要一式三份进呈。各省、各路的军事奏报，凡应当下达谕旨的，由议政王等请示旨意、缮写拟定后，第二天呈阅并颁行。只是撰拟诏谕文句，仍应体现皇帝的意思，向臣工宣示时，应当写作“朕”。同治十三年，德宗入继文宗，王公大臣又请求两宫皇太后垂帘听政，全部依照同治初年的成例。光绪六年，慈安皇太后去世，慈禧皇太后才独自垂帘听政；原定十三年后归政，但德宗认为时局艰难仍未缓解，凡召见、引见大臣，仍由她升座训政，并设置纱屏遮挡。亲政仪：同治十二年正月，两宫皇太后归政，穆宗举行亲政典礼。典礼前，先派官员祭告天地、太庙和社稷；当天陈设皇太后的仪仗、皇帝的法驾卤簿，在慈宁宫门设表案，门槛内铺设皇帝行拜礼用的拜褥；太和殿内东侧设诏案，东边稍后设表案，丹陛中间各设一案。午门外设龙亭、香亭，内阁学士把皇帝庆贺表文装入匣中捧出。大学士随行到永康左门外，接过匣子，送到慈宁门，登东阶，放在案上后退下。内侍抬案入内，放在慈宁宫宝座东侧；内阁学士把诏书放在殿中黄案上；礼部官员把王公百官的贺表放在东侧稍后的黄案上。各将军、提督、总兵的贺表放在龙亭内。鸿胪寺官员引导和硕亲王以下人员入内；入八分公以上以及蒙古王公等在隆宗门外集合；不入八分公以下、二品大臣以上在长信门外集合；三品以下官员在午门外集合。钦天监报告时辰，皇帝穿礼服乘舆从隆宗门出来，到永康左门外下舆，诸王以下随行，到慈宁门后，皇帝登东阶，到了门左侧面向西站立。日讲官四人在西阶面向东站立。先行引导的大臣率领侍卫在仪仗末端，分列左右站立。皇太后出宫到慈宁宫，中和乐奏起，演奏《豫平章》，皇太后升座，音乐停止。皇帝到拜位，丹陛乐奏起，演奏《益平章》。王公、大臣、侍卫等依次面向上方站立，赞礼官喊“拜、跪”，皇帝率群臣行三跪九拜礼。当时西廊柱下设御史二人、鸣赞官二人；仪仗末端和午门外各设御史、礼部官、鸣赞官二人，借以协助典礼。永康左门以及各门内外都设置鸣赞官，接续向外传达口令。午门外各官随行礼，鸣赞官喊“礼成”，皇帝回到原位。王公大臣各回原位站立，皇太后回宫，礼部尚书奏报“礼成”，然后皇帝回宫。不久，皇帝再次出来到中和殿，执事官行礼完毕，快步出去到外朝站立；皇帝到太和殿，音乐奏起，升座，音乐停止，鸣鞭三声，王公百官行礼。宣读贺表、颁布诏书都依照前面的制度办理。光绪十三年，德宗亲政，也仿照这一仪式。大朝仪：天命元年，开始举行元旦庆贺，制定朝会仪式。天聪六年，实行新制定的朝仪，这是按班入朝制度的起始；崇德改元后，制定元旦进呈表笺以及圣节庆贺的仪式。顺治八年，确定元旦、冬至、万寿圣节为三大节。康熙八年，确定正朝会的乐章，三大节都设置这些仪式。大朝行礼庆贺时，亲王以下各官、外藩王子和使臣都按班次排列，有关官署依制度陈设卤簿和悬挂的乐器。太和殿东侧准备黄案。天将亮时，王、贝勒、贝子在太和门集合；不入八分公以下官员在午门外集合。礼部把贺表放入亭内，由校尉抬到午门外，陈列在两旁，再把贺表捧入太和殿，放在案上。鸿胪卿引导王、贝勒等站在丹陛上。鸣赞官引群臣和进表官从两侧掖门进入，依次站在丹墀上。朝鲜、蒙古诸臣从西掖门进入，站在西班末尾。纠仪御史中有二人站在西檐下，面向东；丹陛、丹墀东西两侧相向各站四人；东西两班末尾各站八人；鸣赞官在殿檐下站四人，丹陛、丹墀也各如此。丹陛南阶的三级台阶上，由銮仪卫六名官员负责鸣鞭。钦天监报告时辰，皇帝出来到中和殿，执事官行礼完毕后，快步到外朝处理政事。

译皇帝车驾出行时，前导、后护都按仪式规定办理。午门鸣钟击鼓，中和乐奏起，皇帝到太和殿，音乐停止。内大臣分列前后站立，侍卫又在其后护卫。起居注官四人站在西侧金柱后，大学士、学士、讲学士、读学士、正詹事和少詹事站在东檐下。御史、副佥都御史站在西檐下。銮仪卫官喊“鸣鞭”，鸣赞官喊“排班”，王公百官到拜位站立或跪下。宣表官捧着贺表出来，到殿下正中面向北跪下；两名大学士展开表文，宣表官宣读完毕后，把表文放回原案。丹陛乐奏起，群臣都行三跪九叩礼。礼毕退下，回到原来的班次站立。鸿胪寺官引导朝鲜等国使臣，理藩院官引导蒙古使臣到拜位，行三跪九叩礼；丹陛乐奏起，礼毕，音乐停止，退回原处站立。赐坐时，群臣和外藩使臣都在原地行一跪三叩礼，然后按次序入座。赐茶完毕，又鸣鞭三声，中和乐奏起，皇帝回宫。音乐停止，群臣退下。最初制度规定，外地官员元日前来朝觐，在保和殿前集合行礼，康熙二十六年以后废止。乾隆六年，规定在行在举行圣节朝贺礼。乾隆二十四年，规定大朝时百官的班次，并设置红漆木牌。乾隆五十四年，增设都察院长官二人、科道官三十六人，分别站在品级山旁整顿朝班秩序。又据高宗初年的规定，文官三品、武官二品以上赐茶，其余只有记注官和外国使臣参加赐茶。嘉庆二年，停止赐茶。按法令规定，元旦、万寿节午时设宴，冬至节在次日接受朝贺。万寿节先拜谒太庙，再到皇太后宫行礼，礼毕接受朝贺。各直省文武官员遇三大节，都要设置香案，穿朝服面向宫阙行礼；满洲、蒙古、汉军分列两翼，汉官则文官列东、武官列西。常朝仪：太祖在丙辰年建元后，更加勤于国政，五日举行一次朝会，焚香祭告上天，宣读古来嘉言懿行以及成败兴废的原因，用以训诫臣民，但还没有形成固定制度。崇德初年，开始制定仪注：设置大驾卤簿，亲王以下各官穿朝服，等候皇帝出宫，音乐奏起。皇帝到殿升座，音乐停止。赐坐时，群臣各按班次行一叩礼后入座。部、院官员出班奏事完毕，皇帝车驾回宫。顺治九年，给事中魏象枢说：“按旧例，有朔日、望日朝会，有早朝、晚朝、内朝、外朝。如今即使不能完全恢复旧制，也请每月举行三次朝会，以符合皇帝勤勉治理国家的本意。”杨簧也说：“旧例百官每月朝会十一日，似乎过于频繁。如今每天入朝奏事，比每月十一朝并不少，应规定每月初五、十五、二十五日举行朝参礼。”从此便确定了逢五日视朝的制度。不久又规定，入朝觐见、辞行、谢恩的各官，都在常朝日行礼。皇帝到太和殿，接见完毕，赐坐、赐茶，都依照常朝仪式办理。如果当天不到殿，诸官就在午门外行礼。外藩来朝和贡使也在常朝日行礼；若即将返程，便不受朝期限制，立即到午门行礼，外地官员应当迅速赴任的也一样。又规定常朝到殿时，王公进入殿内，按次序在两旁就坐。康熙八年，规定公、侯、伯以下各官分为六班，依次排列就坐，后来又改为九班。康熙九年，下令都察院纠察王公大臣失仪。康熙二十年，设置常朝纠仪御史和司员。雍正二年，派四名侍卫监察朝班，并规定视朝日天还未亮时，鸿胪寺两名官员引导左右翼官员从西掖门进入，按班次就坐。鼓声发出严肃的信号后，起立听候赞礼；仪仗从南面引入，整顿班列，按仪式行礼。乾隆初年，下令大小官员依照内廷官员的规定，在黎明时坐班。乾隆十六年，谕令各部院大臣统率众官，常朝按期到班，不得旷缺。光绪九年，重新制定朝制：凡新任命的官员，鸿胪寺列出官衔姓名交给内阁。到举行朝礼那天，礼部尚书、鸿胪卿请皇帝到殿，带领各官谢恩行礼，王公百官在卤簿之后侍立。皇帝不到殿时，文武官员便在午门外坐班。坐班时间，春冬为辰正，夏秋为卯正；遇到雨雪和国忌日则免除。坐班日，鸿胪寺官员按左右两翼确定位置；王公在太和门外集合，东西各列二班；百官在午门外集合，东西各列九班。纠仪御史、吏司和礼司员各四人，分别站在各班首尾，并面向西、以北为上。到时，吏司、礼司员领取官员名册，纠仪官环绕各班进行查察，然后回到原位坐下。过了一会儿，各官依次退出。御门听政仪：清初制定制度，每天听政，必须到正门，九卿、科道官齐集启奏，通常都这样办理。雍正初年，开始确定御门典礼：凡部院呈进而尚未奉旨处理的奏本，先把摺本送入内阁，积存若干后，传旨指定日期在御门办事。当天，在乾清门正中设置御榻、黼扆和本案各一。黎明时，部院奏事大臣及陪奏官员全部在庭内集合。皇帝升座，侍卫分列左右；记注官登西阶，部院官登东阶，各自按班次跪下，尚书在前，侍郎在后，陪奏官又在其后。尚书一人捧着奏本匣，曲折前行，到本案前跪下，把奏本陈放在案上，起身稍退，快步走到东楹，再转入班首位置。跪下口头奏报某事，完毕起身稍退，率领所属官员沿阶从左侧下去。奏事次序为：户、礼、兵、工四部轮流在班首上奏；三法司固定列第三班；吏部固定列第六班；宗人府列在部院之前；翰林院、詹事府、科道官以及九卿会同奏事的，列在部院之后，均依各自班次进奏，仪式如初。到吏部奏事时，还要带领各部轮值的八名司员，等接见完毕才退下。内阁侍读学士二人登东阶，到案前跪下，举起奏本匣，起身退下。翰林院、詹事府、科道官和侍卫都退下。当时钦派负责读奏本的满洲学士一人，捧着摺本匣登东阶，曲折退下，大学士跟随其后，依班次跪下。记注官稍向前，面向东站立；捧匣的学士到案前跪下，打开匣子，依次取出摺本启奏，皇帝下旨回答。大学士等接受旨意完毕后起身，从东阶下去；记注官从西阶下去。皇帝车驾回宫。奏事时命翰林官记录，始于顺治二年。

译此前，春夏奏事时间为卯正，秋冬为辰初。康熙二十一年，下令延后御门听政的时间，春夏改为辰初，秋冬改为辰正。过了两年，御史卫执蒲请求以五日或二三日为期限举行一次，圣祖谕令：“治理政务必须勤勉，始终不应间断。”康熙二十五年，设置科道官各二人侍班，列在起居注官之上。康熙二十七年，裁减起居注官，侍班的翰林官在启奏摺本时立即退下。雍正初年，重新设置起居注官，增加二人；又命编修、检讨四人侍班，列在科道官之上。乾隆二年，命修撰、编修、检讨依科道官的例子，悬挂数珠，整肃朝仪。嘉庆十八年，谕令宣读奏本、传达圣旨时，御前大臣和侍卫不得退下，载入法令。太上皇帝三大节朝贺仪：嘉庆元年，高宗传位给仁宗，尊为太上皇帝，制定朝贺仪式。当天陈设法驾、卤簿和悬挂的乐器，依照帝位授受仪式办理；太和殿设三张案，表亭抬到午门，庆贺表文放在东案，笔墨砚台放在西案。天将亮时，王公百官穿朝服，外国使臣穿本国服装，在宫阙下集合。皇帝穿礼服，在保和殿暖阁等候。太上皇帝乘舆出来，到太和殿北阶下舆，中和韶乐奏起，演奏《元平章》，太上皇帝到殿升座，音乐停止。皇帝在殿内面向西站立，鸣鞭三声，赞礼官喊“排班”，丹陛大乐奏起，演奏《庆平章》。皇帝到拜位面向北站立；鸿胪寺官员分别引导群臣和外使肃整班列站立，赞礼官喊“进”，又喊“跪、叩、兴”。皇帝率群臣行三跪九叩礼。礼毕，皇帝回到原位站立，众人退下，重新回到班次，音乐停止。鸣鞭，中和韶乐奏起，演奏《和平章》。太上皇帝回宫，音乐停止。皇帝到殿，群臣进表行礼，均按仪式办理。太皇太后、皇太后、皇后三大节日的朝贺仪式：顺治八年，规定元旦在慈宁宫台阶下设置皇太后的仪仗和乐器，皇太后驾临宫中，奏乐。皇太后登座后，停止奏乐。皇帝率领内大臣、侍卫到宫中行三跪九叩礼。礼毕，公主、福晋以下，以及都统、子、尚书的命妇以上，行六肃三跪三叩礼。重新奏乐如初，大摆筵宴。冬至、圣寿节与此相同，只有冬至停止设宴。康熙八年，规定元日太皇太后、皇太后的仪驾、中和韶乐、丹陛大乐全部陈设齐全。皇帝率领王公大臣、侍卫以及都统、子、尚书以上官员，先到太皇太后宫，随后到皇太后宫，依照仪式行礼。礼毕，皇后率领公主、福晋、命妇行礼，也照此办理。康熙二十一年，下令京城内外负责进表的官员在午门外集合行礼。不久设置纠仪御史，分别排列在宫门外、午门外仪仗队的末尾，严格监督仪礼。乾隆十二年，规定庆贺皇太后时允许二品命妇列班参加；不久又谕令世袭爵位朝贺时增加男爵。嘉庆二十五年，谕令遇皇太后三大节，将军、总督、巡抚、提督、总兵都具表庆贺，停止递送黄纸祝文。道光元年元旦，大学士先呈进皇帝的庆贺表文，皇帝才率群臣到宫中行礼。同治元年，皇太后和皇帝一同在慈宁宫接受朝贺；第二年改为在养心殿接受朝贺。王、公、二品以上官员在慈宁门外集合，三品以下在午门外集合，朝鲜使臣列在西班末尾，按班次行礼，不设鸣赞官。冬至、圣寿节也一样。只有遇到大庆之年，等皇太后升殿后，增加宣读表文的仪式。光绪二年皇太后圣寿，皇帝亲自进呈表文，其余仪式相同。皇后历来没有接受群臣朝贺的仪式。顺治年间，规定元旦庆贺时仪仗全部陈设。皇后到皇太后宫行礼完毕，回宫；公主和命妇都到皇后宫朝贺。冬至、千秋节也一样。康熙年间，规定皇后先到太皇太后宫、再到皇太后宫行礼，回宫升座；从公主到镇国将军夫人，以及公、侯到尚书的命妇，都穿朝服行礼。雍正六年，开始命令皇后千秋节时王公百官都穿蟒袍补服，后来均照此办理。摄理六宫事务的皇贵妃过千秋节时，仪式与皇后相同。大宴仪：凡国家按例举行的宴会，由礼部主办，光禄寺负责供应和置办，精膳司负责具体安排。建元定鼎宴：崇德初年，太宗改元建号，在笃恭殿设宴。顺治元年，清廷定都燕京，设筵宴，并在皇极门正中设置宝座；皇帝升座，赐百官入座、赐茶、进酒，百官都行一跪一叩礼。宴毕谢恩，也按最初的礼节办理。这天赐宴时，几名内监先行跪拜舞蹈，皇帝下谕：“朝贺大典，内监不得沿用明朝制度入班行礼。”从这项举措开始限制宦官。元日宴：崇德初年制定制度，在崇政殿设宴，王、贝勒、贝子、公等各自进献筵席、牲畜和酒，外藩王、贝勒也一样。顺治十年，命亲王、世子、郡王以及外藩王、贝勒各进献牲畜和酒；不足部分由光禄寺补充，皇帝的御筵则由尚膳监供应。康熙十三年停止，过了几年又恢复旧制。康熙二十三年，改用烧烤、炙肉为菜肴汤羹，撤去银器，王以下按等级进献菜肴、汤羹和筵席。雍正四年，制定元旦宴会仪式。这天巳时，内外王、公、台吉等穿朝服在太和门集合，文武百官在午门集合。在御筵宝座前设席，内大臣、内务府大臣、礼部和理藩院长官负责察看席位的设置。丹陛上张挂黄幔，下面陈列金器；卤簿后张挂青幔，设置各席。鸿胪寺官引百官入内，理藩院官引外藩王公入内。皇帝到太和殿升座，中和韶乐奏起；王公大臣到殿内，文官三品、武官二品以上到丹陛上，其余到青幔下，都行一叩礼后入座。赐茶时丹陛大乐奏起，王以下到各自座次跪下，再行一叩礼。皇帝饮茶完毕，侍卫给王公大臣传茶，光禄寺官给群臣传茶，众人再到座次行一叩礼。饮茶完毕，又行一叩礼，音乐停止。揭开席上的罩布，掌仪司官分别执壶、爵和金卮，大乐奏起，群臣起立。掌仪司官举壶把酒斟入爵中，进爵大臣快步跪下，群臣也都跪下。掌仪司官把爵授给大臣，大臣从中陛登上，到皇帝面前跪下进酒。起身后从右陛下去，回到原位，行一叩礼，群臣都叩首。大臣起身，再从右陛登上，跪下接受酒爵，回到原位，跪下。

译掌仪司官接过空爵退下，举起酒卮斟酒，奉旨把酒赐给进爵大臣。王以下起立，掌仪司官站着把酒卮交给大臣，大臣跪下接爵，行一叩礼；饮完后，等接爵的人退下，再行一叩礼，起身到座位坐下，群臣也都入座。音乐停止，皇帝进膳。中和清乐奏起，分别给各席分发食物，每席各一卮酒，仪式与赐茶相同。音乐停止，蒙古乐歌开始演奏。演奏完毕，满洲舞大臣入场，表演满洲舞并向皇帝祝寿。对舞队随后进场，乐歌与舞蹈相应。瓦尔喀氏舞开始，蒙古乐歌伴奏，队舞接着进场。各队退下时都行一叩礼。各种杂戏全部上演。演出结束，群臣行三叩礼。大乐奏起，鸣鞭，韶乐奏起，皇帝车驾回宫。冬至宴：顺治年间制定，仪式同元旦宴，后来常常停办。元会宴：凡元旦正朝会，年年都有固定制度；遇到万寿正庆或十年一次的国庆，才特别举行宴会。乾隆三十五年、五十五年，皇帝亲自作《元会》诗歌，宴会仪式同前。只是行酒之后，庆隆舞队进场，司章官奏歌，司舞官戴面具、骑木马，表演《扬烈舞》。负责弦、筝、阮等乐器并击节拍的人依次奏技。表演《喜起舞》时，大臣入场行三叩礼，随着歌声按队起舞；歌声停止后，笳声吹奏，番部合奏进场，内府官引朝鲜俳优入场，回部、金川的番童表演百戏，这些略有不同。千秋宴，是康熙五十二年创设的典礼，设在暢春园。凡各省现任官员、退休的汉族官员以及士人和百姓等，年龄六十五岁以上至九十岁的人都参加。派遣他们的子孙、宗室成员手持酒爵，给他们斟酒饮用，并分别发给食品，下令不许他们起立，以表示优待和尊崇。乾隆五十年，在乾清宫设宴，从王、公直到内外文武大臣，以及退休大臣、官员、绅士、士兵、老农、工匠、商人，还有外藩的王、公、台吉，回部、番部的土官、土舍，朝鲜陪臣，年龄超过六十岁的，共有三千多人。其中大臣七十岁以上、其余人员九十岁以上的，子孙可以搀扶他们进入宴席。年龄最高的，如授司业衔的百五岁郭锺岳等人，可以跟随一品大臣一同趋行到皇帝的座前，亲自接受皇帝赐酒。宴会结束后，按等级颁赐珍贵物品。嘉庆初元再次举行，在皇极殿设宴，参加宴会的有三千五十六人，邀请来接受赏赐的有五千人。上至榑槐，下至袀袯，以及蒙古、回部、番部、朝鲜、安南、暹罗、廓尔喀的陪价，都不计较他们的年龄和资历，一同聚集在丹墀，实在是盛大的典礼。大婚宴：顺治八年，大婚礼成，设宴，仪式如元旦宴。同时进献皇太后的筵席、牲畜和酒，后来都仿照办理。耕耤宴：顺治十一年举行，命名为“劳酒”。凯旋宴：始于崇德七年。顺治十三年制定制度，凡凯旋后入宫陛见，都赐宴。乾隆年间，平定金川后，在瀛台设宴；平定回部后，在丰泽园设宴；平定两金川后，在紫光阁赐宴。当时俘获的番童中有人会跳锅庄舞和甲斯鲁舞，也有番神傩戏，便命令他们在宴会中表演，后来成为常例。道光八年，回疆平定，在正大光明殿赐宴。这天大将捧酒祝寿，皇帝亲自赐酒，命侍卫给随征大臣传酒，其余仪式照常办理。宗室宴：乾隆十一年在瀛台设宴，赐宴宗室王公，遵照圣旨按长幼排列入座，行家人礼；又引他们到淑清院流杯亭游览，赐酒和果品。乾隆四十八年，在乾清宫设宴，命皇子、王、公等以及戴三、四品顶戴的宗室共一千三百零八人入宴。因事未能参加宴会的人也都得到赏赐，总计二千人。嘉庆九年，在惇叙殿设宴，大体同瀛台宴。外藩宴：每年除夕在保和殿设宴，赐给蒙古王、公等；入座、进茶、进膳、进爵、行酒、观赏乐舞和谢恩，都按照元会宴的仪式办理。外藩来朝进贡、送亲入觐或接受皇帝恩赐的宴会，有的由皇帝赐宴，有的在礼部设宴，都须请旨后供应置办。至于各国朝贡，如朝鲜、安南、琉球、荷兰派使者来京，也有按例举行的宴会。乾隆年间，缅甸使臣在万树园陪宴，使用本国五种乐器合奏。此后凡遇宴会，都陈设准噶尔部、回部、安南、缅甸、廓尔喀的音乐。顺治年间又制定：乡试宴在顺天府举行，会试及进士传胪宴在礼部举行。其余如临雍、经筵、修书、首次举行日讲、皇帝临幸翰林院、缮写神牌，也都按例赐宴。衍圣公、正一真人来朝，以及纂修实录、会典，都在礼部设宴。上尊号、徽号仪：清初太祖、太宗建元时，群臣都为皇帝上尊号，其礼仪就是登极仪式。康熙年间，臣民共同上奏请求拟定尊号；到皇帝六十岁寿辰时，又多次请求。圣祖谕说这对治理国家没有帮助，都不准实行。到高宗平定边疆后，王公大臣仍请求上尊号，也没有得到批准。只有新皇帝即位时，尊奉母后为皇太后、尊皇太后为太皇太后，才上尊号。国家举行大庆典时，则上徽号，有时用二字，有时用四字，逐次增加，以表示推崇。顺治八年，为孝庄皇后上尊号，徽号为“昭圣慈寿”。典礼前祭告天地、太庙等，皇帝亲自上奏书。到举行典礼时，太和殿陈设皇帝法驾，慈宁宫陈设皇太后仪驾，各项供设全部完备。王公在太和门集合，大臣在右翼门集合，各官在午门集合，分列两翼站立。皇帝升殿，中和韶乐奏起，演奏《海上蟠桃章》。皇帝阅看册文、宝文完毕，执事官把册、宝分别放入亭内，由銮仪卫校尉抬行，前面是册亭，后面是宝亭。皇帝率群臣随驾到慈宁门，入宫后站在丹陛东侧。礼部侍郎、内阁学士捧着册、宝入内，大学士捧着宣读册文、宝文进入，站在左侧侍立。皇帝到拜位，王公百官按班次排列站立。皇太后到宫中，中和韶乐奏起，演奏《豫平章》，皇太后升座，音乐停止。赞礼官喊“跪”，皇帝率群臣跪下。赞礼官喊“进册”，大学士在右侧跪下进册，起身退下；皇帝接过册，恭敬奉献；大学士在左侧跪下接册，起身后放在中案上。赞礼官喊“进宝”，仪式同前。赞礼官喊“宣册”，宣册官到案前面向北跪下，打开匣函宣读册文，读完仍放回匣中，起身退下。赞礼官喊“宣宝”，仪式相同，仍把宝放回原案。四名女官抬起案子，陈设在宫殿台阶上。丹陛大乐奏起，演奏《益平章》，皇帝率群臣行三跪九叩礼。午门外各官通过接力传令，随班行礼。礼成，皇太后起座，中和韶乐奏起，演奏《履平章》，皇太后回宫。皇后率六宫妃嫔、公主以下到宫中庆贺。第二天，皇帝到太和殿，王公百官上表庆贺，按制度颁布诏书。这一年大婚礼成、加上徽号时，仪式也如此。

译康熙初年加上徽号时，因皇帝居丧，不上奏书、不举行礼仪、不接受朝贺。凡大婚、亲政、册立皇后、武功告成、皇太后大庆、上徽号，都按通常仪式办理。乾隆四十一年，金川平定后为皇太后上徽号。皇太后谕告皇帝年事已高，不宜过度劳累，命令预先陈设册、宝，到时举行礼仪，停止宣读贺表；后来都仿照办理。道光九年，平定回疆后，为皇太后上徽号。缅甸国王派使者进献金叶贺表，缅甸国王进呈贺表从此开始。尊封太妃时进呈册、宝，仪式同前。只是由内监抬案，陈设在太妃座前；皇帝行礼，太妃起身避开，站在座位旁边。第二天皇帝到殿接受朝贺，也相同。如果派官员办理此事，礼部尚书穿朝服到内阁，抬出册、宝，与大学士一同护送，到宫门外后由内监入内进献给太妃、太嫔，接受完毕，礼仪结束。册、宝最初用金制作，康熙、乾隆年间兼用嘉玉，道光以后专门用玉制作。凡尊封皇贵妃、贵太嫔，都使用册、宝；太妃使用册、印，太嫔使用册。册立中宫仪：崇德初年，孝端文皇后以嫡妃身份正位中宫，开始举行册立皇后的礼仪。这天在清宁宫前设置黄色帷幕，帷幕内陈设黄案，东边设册、宝案。王公百官在崇政殿集合，皇帝到殿阅看册、宝。正使、副使二人持节，执事官抬着册、宝到黄帷幕前，皇后出来迎接。使者捧册、宝放在案上，面向西站立，宣读册文，册文具备满、蒙、汉三种文字；随后依次交给右侧女官，女官跪接后献给皇后，皇后依次跪下接受，再转交给左侧女官，左侧女官也跪接，放在黄案上。接着宣读宝文、接受宝，也依此办理。使者出去复命，皇后率公主、福晋、命妇到崇政殿皇帝面前行六肃三跪三叩礼。礼毕，皇后回宫升座，妃嫔率公主等行礼，王公百官上表庆贺，按常规赐宴。康熙十六年，册立孝昭仁皇后，典礼前补行纳采、大徵礼，仪式同大婚礼。皇帝亲自到奉先殿告祭，天地、太庙后殿则派官员祭告。当天在太和殿中设置节案，东西排列；左右各设一案，南北排列。皇帝到殿阅看册、宝，王公百官按序站立；正使、副使站在丹陛上，面向北；宣制官站在殿中门左侧。宣制官宣读：“某年某月某日，册立某氏妃为皇后，命卿等持节行礼。”于是正使、副使持节前行，校尉抬着册、宝亭从协和门出来，到景运门后，把册、宝和节交给内监；内监捧到宫门，皇后迎接接受。行礼完毕，内监出来，把节交还使者，使者复命。皇帝率群臣到太皇太后、皇太后宫行礼。第二天，皇后穿礼服到两宫以及皇帝座前行礼。乾隆二年，册立孝贤纯皇后，按通常仪式办理。下令颁布诏书，把这规定写入家法。嘉庆元年，册立孝淑睿皇后。册立诏命发布那天，太上皇帝举行千秋宴后回宫，皇帝、皇后到太上皇帝面前行礼。皇帝到殿，正使、副使持节；礼成后，先到太上皇宫门前复命，其余仪式照常。册封妃、嫔，也始于崇德初年。四妃在同一天受封，到时命使者持节按礼册封。妃嫔等率公主、福晋、命妇到皇帝面前行六肃三跪三叩礼，在皇后面前也如此；在妃面前则行四肃二跪二叩礼；妃嫔之间相对各行二肃一跪一叩礼。康熙年间，贵妃、七嫔与皇后在同一天册封，各嫔有册而无宝。乾隆十三年，规定皇妃摄理六宫事务，体制应当提高，祭告仪式依册立皇后仪办理。第二天到皇太后宫朝见，在甬路左侧行拜跪礼。道光三年，谕令以后册封嫔妃停止祭告，即使与妃在同一天受封也一样，载入法令。册立皇太子仪：康熙十四年，册立嫡子允礽为皇太子。典礼前祭告天地、太庙，玉帛、香和祝版都由皇帝亲自检视。当天到殿传达诏制，仪式与册立皇后相同。正使授予册，副使授予宝。行礼完毕，正使、副使复命。皇帝率皇太子祭告奉先殿，皇太子的拜褥铺在门槛外；又到皇帝、皇后宫中行礼。第二天，皇帝到殿接受朝贺、颁布诏书，均按常仪。王公到皇太子面前进笺致庆，皇太子到武英殿，与亲王、郡王等行礼。外省文武官员也按仪式进笺庆贺。遇到太子千秋节，太子先到奉先殿祭祀致礼，随后到皇帝面前行礼，回到毓庆宫，不久又到惇本殿接受朝贺。王公百官行二跪六叩礼，礼毕回宫，群臣退下。此后允礽被废又复立，直到康熙晚年，皇太子之位仍未确定。康熙五十年以后，大学士王掞七次上密疏，请求确立国本；康熙六十年，又重申此前请求，触怒圣祖。到乾隆、嘉庆以后，才明确宣布不册立储贰的谕旨；开国以来本来从未有过这种情况。册封诸王仪：崇德元年规定，册封当天，王、贝勒、贝子按序站在崇政殿前，内院官把制册、印放在案上，等候圣旨授封。诸王等都跪下，宣册官、奉册官一同站在案东，依次宣读完毕后，把册、印授给诸王等。诸王恭敬接受，转交给随从官员，再回到原位。礼毕，随奉册官到清宁宫，在皇帝、皇后面前行三跪九叩礼。随后出大清门，诸王等互相庆贺，都行二跪六叩礼。回到府邸后，福晋、夫人各自举行庆贺礼。府中属官向诸王致贺，行二跪六叩礼；贝勒的僚属行一跪三叩礼。康熙十二年制定制度：凡册封，选派正使、副使二人。前一天，在殿堂上设置节案、香案、册宝案，堂前的仪卫和乐器全部陈设完毕。到册封日，正使、副使到太和殿捧节出发，校尉抬册、宝亭前往王府，王率府中属官在门外跪迎。正使、副使把册、宝、节分别放在各案上，站在节案东面，王站在案西面。行礼完毕，王到香案前跪下，听宣制册；使者授予册、宝，王恭敬接受，回到原位，按原仪式行礼。使者捧节复命，王率府中属官跪送，迎送时都使用音乐。册封亲王用宝，郡王用印，贝勒有制册而无印。行礼、谢恩也相同。最初制度规定，册封亲王世子用金册，郡王用镀金银册，贝勒授予诰命，后来改用纸制册。咸丰十年，谕令册封亲王使用银质镀金册；因为恭亲王奕▯的王爵世袭，仍制作金册。

译册封公主时，使者到达后，公主率侍女在仪门右侧迎接。使者捧制册进入，先放在门前黄案上，再移到堂前帷幕内。公主登西阶，行六肃三跪三叩礼；宣读完毕，把制册交给侍女，公主跪下接受，再按原仪式行礼。使者复命，公主仍送到仪门外。这天皇帝升殿，公主到御前，随后进入后宫，也行六肃三跪三叩礼；又到各妃面前，各行四肃二跪二叩礼。回府后，府属官员庆贺，其余仪式同册封亲王。凡固伦公主、和硕公主，同辈受封的称长公主，年长者称大长公主，都赐给金册。志六十四 礼八（嘉礼二）。大婚仪；皇子婚仪；王公婚礼附；公主下嫁仪；郡主以下出嫁礼附。品官、士人和百姓的婚礼；视学仪附；临雍仪附；经筵仪；日讲仪附；策士仪。颁诏仪；迎接诏书附；进书仪；进表笺仪；巡狩仪；乡饮酒礼。大婚仪：清初太祖戊子年，叶赫国贝勒纳林布禄送妹妹出嫁，皇帝率贝勒等迎接，并举行大宴；礼仪完成时，相关仪注还没有制定。太宗即位后，举行册立礼。到了顺治八年，世祖大婚，才开始确定迎娶皇后的仪式。典礼前择定吉日，举行纳采礼；前一天派官员祭告郊、社和太庙。当天清晨，在太和殿设置节案，礼物全部陈列在丹陛上，下面陈列文马。正使、副使在丹墀东面等候。鸣赞官口头传赞，使臣行三跪九拜礼后，登东阶站在丹陛上。宣制官传达诏制，使臣跪下。诏制说：“现在聘纳某氏之女为皇后，命卿等持节举行纳采礼。”大学士入内捧节出来，交给正使；正使接受后，与副使一同起身，从中阶左侧前行下阶。执事官把纳采礼物放入彩亭。仪仗在前引导，卫士牵马随行，从太和殿中门出去，前往皇后父亲的府邸。皇后的父亲穿朝服，在门外道路右侧跪迎。进入府邸后，使臣把节放在中案上，执事把礼物分别放在左右案上，把马陈列在庭院中。使臣传达诏制，举行纳采礼，依次把礼物交给皇后父亲；皇后父亲跪下接受，起身后率子弟面向宫阙行礼。使臣出门，皇后父亲像迎接时一样跪送。典礼前一天，举行纳徵礼。有关官署准备大徵礼物，派使者传达诏制，仪式同纳采礼。大婚前一天，又派官员祭告；到举行大婚时，卤簿、悬挂的乐器全部陈设。皇帝到太和殿阅看册、宝，制辞说：“皇帝恭敬奉行皇太后的懿旨，聘纳某氏为皇后。现在正值吉月良辰，备办礼物和典册，命卿等依礼奉迎。”派遣使者，依照册立皇后的仪式办理。使臣随册、宝亭从协和门出发，皇帝车驾回宫。这时，皇后的仪仗陈列在府邸。册封使者到达后，皇后父亲率亲属穿朝服在门外迎接；皇后穿礼服在庭院中迎接；皇后母亲率众妇女都穿朝服跪下。使臣捧册、宝进入，放在案上；皇后到案前面向北跪下，内院官面向西站立，宣读册文、宝文，随后依次交给左侧女官；女官跪接后献给皇后，皇后恭敬接受，再转交给右侧女官，右侧女官也跪接，放入案上的盝匣内。皇后起身，行六肃三跪三叩礼，礼毕登辇。女官捧盝匣放入彩亭，鼓乐在前引导，其后是仪仗，再后是凤辇。皇后的父母按跪迎的仪式跪下送行。凤辇到协和门，仪驾停止；女官捧盝匣先行放入中宫，凤辇从中门进入，到太和殿台阶下下辇入宫。皇帝驾临中和殿，率领诸王到皇太后面前行礼。礼毕，诸王退下。皇帝驾临太和殿，赐皇后父亲及亲属宴席，王公百官都参加。皇太后驾临位育宫，即保和殿，赐皇后母亲及亲属宴席，公主、福晋、命妇都参加。过了三天，皇帝再次驾临太和殿，王公百官上表庆贺，依照制度颁发诏书。按等级赐给皇后父母、兄弟衣服物品。康熙十一年举行大婚，过了三天，皇后拜见皇太后，礼毕后才设宴。康熙四年举行大婚，在皇后府邸举行纳采宴，公主、辅臣的命妇各三人，内大臣、侍卫以及公以下官员、二品以上群臣都参加。大徵礼也如此。赐给皇后祖父母、父母衣服，他们依礼谢恩。到了举行大婚的那天，使臣捧着册、宝到达，皇后恭敬接受完毕，钦天监报告时辰，皇后登上车辇。四名命妇在前面引导，七名命妇在后面跟随，都骑马。内大臣、侍卫随行，到太和殿台阶下退下。皇后下辇，内监捧着册、宝引导至中和殿，命妇退下。执事命妇迎接并侍奉皇后入宫，捧册、宝的内监将其交给守宝内监后退下。皇帝到太皇太后、皇太后面前行礼，驾临殿内、赐宴，都如起初的仪式。皇太后率领辅臣命妇入宫，赐给皇后母亲及亲属宴席，公主、福晋不参加。到酉时，宫中设宴，举行合卺礼。第二天，皇后到两宫朝见；第三天接受庆贺，照常颁发诏书。同治十一年，纳采、大徵、发册、奉迎等礼仪，全都按照已经制定的规制办理。只是到了举行仪式时，皇后登辇，使臣骑马先行，内监扶持，左右内大臣等骑马随从。到午门外，九凤曲盖在前面引导；行至乾清门，龙亭停下，使臣等退下。礼部官员把册、宝陈列在交泰殿左右的案上，然后退下。车辇进入乾清宫，执事人员全都退下，侍卫合上隔扇。福晋、命妇侍奉皇后乘辇入宫，宫中设合卺宴，礼仪完成。光绪十五年举行大婚，过了六天，皇后才朝见皇太后；又过了两天，皇帝接受庆贺，其余仪式相同。皇子婚礼先举行指婚，由选出的年高德劭的大臣、命妇协助办理。福晋的父亲穿蟒服到乾清门，面向北跪下；大臣面向西传达圣旨：“现在把某氏的女儿许配给皇子某，作为福晋。”福晋父亲三跪九拜，退下。选定吉日，选派内大臣、侍卫随皇子到福晋家行文定礼。福晋父亲穿采服在门外迎接，皇子登堂行拜礼，福晋父亲答拜，三拜后起身。见福晋母亲也如此。皇子辞别出门，福晋父亲送到大门外。举行纳采礼时，有关部门准备礼仪用品和聘礼，并准备赏赐给福晋父母的服饰、鞍马。由内府大臣、宫殿监督领侍充任使者。到福晋家门口，福晋父亲迎入中堂，谢恩完毕，与使者一起赴宴；大臣陪福晋父亲在中堂宴饮，命妇、女官陪女眷在内室宴饮。宴毕，使者回朝复命。婚礼前一天，福晋家把嫁妆陈列到皇子宫中；婚礼当天，皇子到皇帝、皇后面前行礼，如果是妃嫔所生，还要到她们面前行礼。吉时到了，銮仪卫准备采舆，内府大臣率领属员二十人、护军四十人到福晋府第迎接。采舆陈设在堂中，女官告诉福晋“登舆”，福晋登舆，父母家人都来送行。由内校抬着前进。女官随从，出了大门后改骑马。到禁城门外，众人下马步行，跟随车舆入城；到皇子宫门，福晋下舆，女官引导她入宫。举行合卺礼时，皇子面向西，福晋面向东，行两拜礼。各自就座，女官斟酒调和后进上，二人都饮酒；酒菜上三次，起身，仍行两拜礼。此时宫中张设帷幕、悬结彩绸，设宴，福晋父母、亲族以及大臣、命妇都参加，礼仪完成。第二天，皇子、福晋早早起身，朝见皇帝、皇后。女官引皇子站在左边稍前，行三跪九拜；福晋站在右边稍后，行六肃三跪三拜。拜见福晋所生的妃嫔时，皇子行二跪六拜，福晋行四肃二跪二拜。过了九天，回娘家省亲。已经设宴，随即返回，不超过午时。

译王公婚礼的制度在崇德年间确定。凡亲王聘娶朝臣之女，纳采当天由王府属官充任使者，当天设宴，丰盛陈列牲畜和酒。婚礼当天的宴席也如此。按照规定赐给女子父母服饰、物品和鞍马。若是外藩亲王、郡王、贝勒、台吉的女儿，礼品和仪物按爵位等级分别办理。婚礼当天宴席所用牲畜的多少也各有不同。世子、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公聘娶时，仪物以及宴席上的牲畜、酒，数量依次递减，各有等级。顺治年间改定婚制，规定贝勒以下不得使用珠缎。奉旨赐婚时，王公到中和殿或位育宫谢恩；其子尚未受封的，婚礼按照父亲的等级办理，已经受封的则按照本人的爵位办理。康熙初年，开始规定王公纳采时把布改用缎，其余照旧。公主下嫁的仪式，在指婚当天，额驸穿蟒服到乾清门东阶下，面向北跪下，协助办理事务的大臣面向西站立。宣读诏制：“把某公主选配给某额驸。”额驸恭敬接受命令，谢恩后退下。初定礼时，择日到午门，进献一九礼，也就是纳采礼。骆驼、马匹、筵席、羊和酒都按规定的数目准备。得到旨意后分交有关部门。第二天举行宴飨，额驸率领族人穿朝服到皇太后宫中拜见，礼毕，集中到保和殿。皇帝升座，额驸等三跪九拜。御宴陈设完毕，进爵大臣跪着进酒，皇帝接受饮用，再赐大臣酒，大臣跪着饮酒。当时额驸等行礼只拜一次。撤去宴席后谢恩，行一跪三拜。出到内右门外，三跪九拜，然后退下。凡是在皇帝面前谢恩，都由赞礼官唱赞；在后宫面前则不唱赞。这一天，额驸的眷属到皇太后、皇后宫中按仪式赴宴。公主出嫁前一天，额驸到宫门谢恩，内府官率銮仪校把嫁妆送到额驸府第，内管领命妇和女侍一同铺陈安置。到了出嫁当天，额驸家准备九套礼物，如鞍马、甲胄，到午门恭敬进献，宴飨如初定礼。吉时到了，公主穿吉服，到皇太后、皇帝、皇后以及生母妃嫔面前行礼。命妇扶助公主登舆，放下帘子，由内校抬出宫，仪仗排列齐全，灯火在前引导。福晋、夫人、命妇乘舆陪同，到额驸府第举行合卺礼。当天设宴九十席，仪式如公主下嫁外藩，只使用牲畜和酒。成婚九天后，公主回宫谢恩。公主入宫行礼，额驸分别到慈宁门外、乾清门外、内右门外行礼。天命八年，太祖驾临八角殿，教导公主遵守妇道，不得凌辱、欺侮丈夫，不得任性骄纵，违犯者治罪。当时舆论认为这是王化的开始。后来制定制度，额驸及其父母见到公主都要屈膝叩安，凡有赏赐也必须叩首，于是沿用了远古的旧规。到了道光二十一年，宣宗认为这不合礼仪，稍微修改仪注：额驸见公主时直立行敬礼，公主也站立答礼；舅父、婆母见公主时直立致敬，公主也如此。至于接受赏赐时，双方都直立，免去屈膝，以尊重伦理纲常，著为法令。又规定公主出嫁时停止进献九套礼物，并取消宴席；此后取消宴席成为常例。第二年，改为初定礼进献九只羊，此后相继实行。同治年间规定，公主回娘家省亲时，免除额驸在内右门行礼，其余依照以前的仪式。郡主出嫁礼：崇德年间规定，亲王嫁女的聘礼包括鞍马、甲胄十五件。若嫁给外藩，亲王以下纳采使用骆驼、马、羊，按七九之数办理。陪嫁婢女八人，男、妇五户。顺治年间，嫁给朝臣的聘礼为鞍马、甲胄各七件。乾隆年间规定，郡王的陪嫁婢女六人，男、妇四户。嫁给朝臣时聘用鞍马七匹，嫁外藩时纳采礼比崇德年间有所减少。郡主以下的县主、郡君、县君、乡君出嫁礼，依次递减。康熙八年规定，郡主、县主回娘家省亲，禁止母家给满洲人口，只限使用蒙、汉人八名；郡君至乡君，使用蒙、汉人六名；将军至宗室女，使用四名。乾隆三十五年，停止朝臣进献纳采礼，外藩照旧。不再设宴。品官、士人、庶民的婚礼：凡品官议婚，先派媒人互通婚书，然后择吉日行纳采礼。从公、侯、伯直到九品官，礼物按官品等级递减。主持婚礼的人穿吉服，命子弟充任使者，随从携带礼物到女家府第，女方主婚者穿吉服迎接。随从把礼物陈列在庭中，使者捧婚书传达使命，女方主婚者接受婚书，告祭祖庙并以酒食招待宾客；宾客退下，女方主婚者送到门口，使者回去复命。这一天设宴，准备牲畜和酒，公、侯以下各有不同的数量。婚礼前一天，女方派人把箕帚送到男方家，陈设被褥、帷帐、褥垫和各种器具。到了婚礼当天，男方家预先设好合卺宴。新郎穿吉服等候，备好仪仗随从。新郎奉父亲之命亲自迎娶，乘彩舆到女方家。女方主婚者告祭祖庙，说：“某家第几女某某，今天将嫁到某家。”于是为她插笄并给她取字。接着在内室为女子举行醮礼，父亲在东面，母亲在西面。女子穿盛装出来，面向北拜两拜；侍者斟酒让她饮，父亲教导她治家和睦的道理，母亲为她系好衣带、结好佩巾，并重申父亲的教诫，女子记住这些教诫而不忘。新郎到达后，入门拜两拜。献雁礼毕，出去。女师替女子戴上景盖蒙住头部，她随即出门。新郎作揖后下阶。女子跟随女师登舆，仪仗在前引导，送亲者跟在车舆后面。新郎先回去。车舆到门口，新郎引导女子登西阶，进入内室跨过门槛；陪嫁女把新郎的席子铺在东边，侍女把新妇的席子铺在西边，交拜完毕，面对筵席而坐。饭菜送入，吃完后，陪嫁女、侍女取出■D9盛酒，分别给新郎、新妇斟饮，用卺杯饮三次，饮毕，新郎出去。陪嫁女、侍女铺设被褥枕头，新郎进入，侍女拿着蜡烛出去。这一天设宴，与纳采礼相同。品官的儿子尚未任职，礼仪按照其父亲的品级办理；已经任职的，各按本人的品级办理。士人的婚礼按照九品官的婚礼办理。庶民纳采时，首饰数量以四件为限，车舆不装饰彩绸，其余与士人相同。婚后三天，男主人、女主人率领新妇到宗庙拜见；没有宗庙的，就在寝室拜见祖先和父亲，按照通常的告祭仪式办理。雍正初年制定制度，汉人纳采成婚时，四品以上，绸缎、首饰限为八件，食物限为十品；五品以下减少两件，八品以下再减少两件；军人、百姓所用的绸绢、果盒也以四件为限。品官婚嫁日，使用本官的执事人员，灯六盏、鼓乐十二人；不及品级的，灯四盏、鼓乐八人。禁止浪费，所有官员和百姓都不得使用财礼。

译视学仪：顺治建元后，皇帝到太学举行释奠礼。事先，衍圣公、五经博士以及圣人后裔五人、元圣及其配偶和诸哲后裔各二人，乘驿传车赴京。各氏族子孙中现任朝官者，各级官学师生以及进士、举人、贡生，都参加观看礼仪。内阁拟定《经》《书》讲义，祭酒、司业撰写讲章进呈皇帝。当天，在大成门东面张设大帐，在彝伦堂设置黄幄御座，帐前放置御案，左右各设讲案一张；祭酒等捧着讲章和进讲副本，《书》放左边，《经》放右边，陈列在案上。皇帝穿礼服乘舆到太学，祭酒、司业率官员和诸生在成贤街右侧跪迎。皇帝驾入大帐，前往大成殿举行释奠礼。礼毕，出来换穿衮服，到彝伦堂，进入讲幄。皇帝升座，王公站在台阶上，百官站在台阶下；衍圣公率博士、各氏后裔，祭酒等率官员和学生到拜位，行三跪九叩礼。礼毕，从王公到九卿依次赐座，随后到堂内跪下，行一叩礼。鸿胪寺官员唱赞“进讲”，祭酒、司业入内，面向北站立，有关人员举起经案送到御前。赐讲官座位，祭酒等行一叩礼后就座，依次宣讲。翰林院、詹事府四品以下官员，监官、师儒、博士、圣贤后裔以及在学诸生环绕听讲。讲完后退下，听讲的人也全部退下。众人重新按位置站立，跪着听传达诏制。诏辞说：“圣人的道理如同正午的太阳，你们要贯通学习、铭记在心，用来辅助治理国家；你们这些师生要努力。”祭酒等三跪九叩，退下。赐茶，群臣接受饮用，行一叩礼，礼仪完成。皇帝驾出，众人都跪着送行。第二天，监官、博士和诸生上表谢恩。皇帝驾临太和殿，依照通常仪式举行礼仪并赐赏，同时赐衍圣公以及各官员在礼部设宴。过了三天，向太学颁发敕令，诏令诸生自我策励；赐衍圣公冠服，赐监官、博士等一套衣服，赐助教、诸生白银，数量各有等级。康熙八年，圣祖在太学举行释奠礼，讲经等仪式全部按照既定规制办理。雍正二年，下谕说：“视学大典，称作‘幸’不合适，以后把‘幸’改为‘诣’。” 乾隆二年，命闵、冉、言、卜、颛孙、端木六氏的博士陪同祭祀、观看礼仪，准照五氏的先例办理。第二年，皇帝亲自视学，圣贤各氏后裔以及前来观礼、送入国子监求学的东野氏等共三十二人，于是召见衍圣公等当面告诫他们。皇帝说：“既然是圣贤的后代，就应当存有圣贤的心志，不只是读他们的书而已。一定要亲身实行、实践，做事力求无愧，才算没有辜负所学。你们务必勤于思考、努力自勉，能够继承心传的道统。” 乾隆三年三月上旬丁日，皇帝亲自到太学举行释菜礼。过了六天，皇帝亲临辟雍讲学，王公大臣、圣贤后裔以及太学诸生，环绕聚集在桥门、璧水之间的有数万人。临雍的命令下达并择定吉日后，有关部门在大成门外设置御幄，在辟雍殿台阶上陈设中和韶乐，在太学门内陈设丹陛大乐、清乐。殿内经书案、讲案的设置都如前。皇帝释奠完毕，驾临彝伦堂，换穿衮服，亲临辟雍。太学鸣钟击鼓，皇帝升座，奏乐，按规定节拍停止。赞礼官唱“齐班”，讲官、侍班、纠仪等官员到拜位，唱“跪、叩、兴”，行二跪六叩礼，起身。如果衍圣公入朝觐见，就先行讲学；大学士直到诸生分班站立，行礼完毕，满洲、汉族讲官入内，行一叩礼后就座，讲授《四书》，皇帝阐发书中义理，向群臣宣示；环桥各处的官员、学生跪着听完，起身。祭酒讲经，皇帝像前面的礼仪一样阐发经义。其余与视学仪相同。此前，御史曹学闵上奏说：“应当考察古代制度，在国子监修建辟雍。”此议被有关部院的讨论搁置。到乾隆四十九年，新建的国学落成，第二年将举行临雍礼，皇帝命大臣规划疏浚环绕辟雍的水道，准备齐全礼乐。特地下旨奖励曹学闵，并命朝鲜使臣随班观看礼仪。礼成后，按等级赏赐。第二天，又加赏圣贤各氏后裔和诸生绸帛。道光三年临雍时，命令廕生预先听讲，并告谕监官说：“教化百姓、形成风俗，基础在学校；兴办贤才、培养德行，责任在师儒。读书人首先要有器量和见识，其逐渐受到熏陶感染，自有其来由。你们国子监官员应当以此对待众多士人，还要端正教育方法，树立正当的榜样，不要流于浮华，也不要接近固陋。入朝则孝，出外则悌；选择朋友，亲近老师。这样或许可以形成良好风气，继承圣人的美好传统。” 按照现行法令，皇帝车驾到山东巡行，举行礼敬先师、在阙里讲学的典礼，预先选拔圣贤后裔二人担任直讲，翰林官撰写讲章。前一天，在奎文阁张设大帐，在诗礼堂设置御座，御座前放案，讲案排列在西檐下。当天，把讲章及副本陈列在案上。皇帝从行宫出来，衍圣公穿采服，率五经博士及各氏后裔在孔庙门右侧跪迎。皇帝入庙，到大成殿祭祀孔子，依照上旬丁日的仪式。皇帝驾出，到诗礼堂，升座。衍圣公以下官员随行到达，依次站在庭中，行三跪九叩礼。礼毕，进讲，直讲者行一跪三叩礼，起身。讲完经书，众人都退下。皇帝驾临孔林拜谒。第二天，按等级赐给衍圣公等帛、金、书籍。选拔各氏弟子中有文才品行的人贡入太学；凡列入仕籍的，都晋升一级。经筵仪式起初沿用明朝制度，按惯例阁臣不兼任经筵官。顺治九年，定于春、秋两季的仲月各举行一次，开始命大学士掌管经筵事务。尚书、左都御史、通政使、大理卿、学士侍班，翰林官二人进讲。预先设置御案、讲官案，陈列讲章和进讲副本，左边放《书》，右边放《经》。届时，皇帝穿常服驾临文华殿，记注官站在柱子西面，面向东。讲官等行二跪六叩礼，起身后分列左右站立，侍班官分站在他们后面，纠仪官站在东西两角。鸣赞官唱“进讲”，直讲官到案前跪下，叩三次，起身，分别到左右讲案前。先后讲授《四书》和经书，然后回到原位。皇帝宣示御制的满文、汉文评论，各官跪着听完，大学士奏报辞谢并表达感悦。起身，下阶行二跪六叩礼。礼毕，皇帝亲临文渊阁，赐座、赐茶。礼成，回宫。在本仁殿赐宴，宴毕谢恩。康熙十年举行经筵，命大学士熊赐履担任讲官，掌管经筵事务。不久，圣祖认为春、秋两季讲学间隔太久、过于疏略，于是下谕每日到弘德殿进讲。康熙二十四年定制，由大学士、左都御史、侍郎、詹事充任经筵讲官。二月，文华殿落成，举行典礼。世宗即位后，居丧守制，未举行经筵。雍正三年八月吉日，下诏说：“帝王治理天下，都要借助经典学问。我承受先父的庭训，时常学习典籍。体味道理、研读经书，实在是施行政务、安定人民的根本。如今将要脱去丧服，应当赶快举行经筵。”于是按仪式进讲。

译乾隆五年，下谕说：“设置经筵，是借此进献规劝。近来进呈的讲章，言辞多是颂扬赞美，完全失去了古人咨询、警戒的本意。君主施行政务，正要依靠古事来验证今天，进献正确意见、替换错误意见。务必恳切直率地陈述，希望有益于政务和学问，这才大概符合考察古典、学习经义的实际意义。” 乾隆七年，经筵那天下雨，礼部大臣按惯例请求改期。皇帝下谕说：“魏文侯出猎遇雨，尚且没有失信于虞人。何况这是大典，又经过祭告，怎么可以改期？办理事务的诸位大臣可以穿雨服列班，暂时取消台阶下行礼、殿内赐茶等仪式。以后遇雨照此办理。” 翰林院专门负责日讲，冬至、夏至前一天才停止。康熙十四年，因为进呈经史逐渐变成徒具形式的文章，下谕命令停止。康熙五十一年，皇帝亲临经筵，赐宴给礼部大臣和随侍人员，分列东西两班，特意命人歌唱《抑戒》诗。嘉庆年间，张鹏展上疏请求翰林院、科道官每日进呈经义和奏议。皇帝下诏斥责这种做法迂腐。文宗即位后，曾国藩请求恢复每日讲学的旧制度，被有关部院的议论搁置。第二年咸丰改元，正月，皇帝于是下特旨，命翰林、詹事等官员轮流值班，并亲自拟定题目，让他们撰写讲义，分日呈览。直到光绪、宣统年间，仍依照这个例子办理。策士仪：天聪年间开始开科取士。顺治初年，会试中式的举人集中到天安门考试。顺治十五年，改在太和殿丹墀举行考试，确定皇帝临轩策士的制度。考试前一天，在丹陛正中、太和殿内东侧分别设置黄案，在东西阁檐下准备试桌。当天黎明，内阁官员穿朝服捧着策题放在殿内案上。皇帝驾临太和殿，王公百官侍立，鸿胪寺官员引导贡士到丹陛下站立。大学士取题交给礼部官员，礼部官员跪着接受，放在丹陛案上，叩三次。举案官从左阶下行，把题案陈列在御道正中。读卷官、执事官各三跪九叩，诸贡士也如此。礼毕，皇帝回宫。把试桌移到丹墀左右，面向北。礼部官员分发试题，贡士跪着接受，叩三次，走到试桌旁。对策完毕，收卷、弥封等官员在左庑檐下等候，收卷封好装入卷箱，收掌官送交读卷官校阅；皇帝不驾临殿内，王以下官员不集合，也不陈列卤簿。阅卷三天完毕，第二天早晨，把前列十份试卷签署拟定名次，密封呈皇帝阅览。皇帝驾临养心殿西暖阁，阅毕，召读卷官入内，亲自确定甲乙名次授给他们。拆开弥封后，依次誊写绿头签，引导十人进入乾清门，恭敬等候在西阶下。皇帝驾临宫中，读卷官捧着名签入内，跪着呈上。引班官引十人跪在丹陛中间，依次奏报姓名和籍贯，起身退下。皇帝亲自确定一甲三人、二甲七人，把名签交给读卷官；读卷官跪着接受，起身退下，率领十人在西阶下侍立。皇帝回到便殿。十人先出去。读卷官捧着试卷到红本房，填写完名次后，交内阁题写金榜。传胪那天，设置卤簿，陈列乐悬，王公百官排列侍立。贡士都穿公服，戴三枝九叶顶冠，站在班列末尾。皇帝驾临太和殿，读卷官等按初礼行礼，捧榜授受也按捧策题的仪式办理。鸿胪寺官员引贡士到指定位置，跪着听传。诏制说：“某年某月某日，策试天下贡士：一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。”赞礼官唱“一甲一名某”，命其出班到前面跪下；唱二、三名时也如此。唱“二甲一名某等若干名，三甲某等若干名”时，不出班，众人共同行三跪九叩礼。礼毕退下站立。礼部官员举榜从中路出去，一甲进士跟随，其他进士从左右掖门出去，把榜放入龙亭，再行三叩礼。校尉抬着龙亭，鼓乐在前引导，到东长安门外张榜，三天后缴回内阁。于是顺天府准备伞盖、仪仗，送状元回府。过了五天，状元和诸进士一起上表谢恩，按通常仪式办理。乾隆五十四年，殿试改在保和殿举行，此后成为固定惯例。颁诏仪：清初诏书使用满、蒙、汉三种文字。顺治年间定制，改用满、汉两种文字。颁诏当天，太和殿前设置卤簿，丹墀内竖立黄盖、云盘，殿东设置诏案，丹陛中设置黄案。午门外准备龙亭、香亭。王公百官穿朝服聚集午门。内阁学士捧诏书到乾清门用宝完毕，铺设黄案。皇帝驾临殿内，王公以下行礼完毕，大学士捧诏书到殿檐下交给礼部尚书，尚书跪着接受后，陈放在丹陛案上。行礼完毕，把诏书放进云盘，盖上黄盖。礼部官员捧盘从中路走出太和门，百官跟随到午门外，放入龙亭。到天安门外桥南，把诏书放在高台的黄案上。各官按次序面向北站立，宣读官在台上面向西站立，众人跪着听宣读。先宣读满文，再宣读汉文，众人行三跪九叩礼。奉诏官取朵云承托诏书，用彩绳系住，从金凤口中衔下。礼部官员接过，仍放入龙亭。出大清门，送往礼部，面向宫阙排列香案，尚书率属下行礼。诏书誊写在黄纸上，刊印颁发到各省。皇帝不驾临殿内，百官只在天安门外桥南恭敬等候，其余仪式相同。乾隆年间定制，凡诏书到达的当天，有关部门准备龙亭、旗仗到郊外迎接。朝廷使者下马，捧诏书放入龙亭，使龙亭面向南；地方官面向北行礼。鼓乐在前引导，朝使骑马跟随。到达公署后，众官先入内按次序站立；龙亭到庭院中央，朝使站在东面。等行礼完毕，朝使把诏书交给展读官。展读官跪着接受，众官也都跪下。宣读完毕，展读官把诏书交还朝使，重新放入龙亭，按初礼跪拜。礼毕退下。长官把诏书誊写在黄纸上，分发给所属各地。诏书经过的地方，凡距五里以内的府、州、县、卫各官，都要出城门迎送。

译进书仪定制为：纂修《实录》《圣训》后，择吉日进呈。皇帝驾临殿内接受书册，王公百官上表庆贺。玉牒、本纪次序在后。康熙十一年，《世祖实录》修成，前一天在太和殿台阶东面设置表案，台阶下排列实录案。当天设置卤簿、陈列乐悬，监修官捧表置于表亭，纂修官捧《实录》置于采亭，王公百官一同集合，按仪式行礼。校尉分别抬着香亭、采亭从中道出去，表亭从左边出去，监修等官员跟随到太和殿丹墀。监修等把《实录》和表文分别陈列在案上。皇帝驾临殿内，鸿胪官员奏报进呈《实录》，乐声响起。礼部官员从中道举起实录案上行，到殿门外，皇帝起身离座，乐声停止。举案人员进入殿内，皇帝才坐下。把案设在保和殿正中，监修等站在台阶下整齐列班。赞礼官唱“跪”，众人都跪下；唱“进表”，宣表官跪着宣读表文。宣读完毕，乐声响起，众官三跪九叩，退下站立，乐声停止。众人再次跪下，宣表官代为奏报致词：“某亲王臣某等以及文武群臣奏言：世祖皇帝神功圣德，编纂成书，光耀万世，群臣欢欣喜悦，按礼应当庆贺。”鸿胪卿宣读皇帝答诏：“世祖皇帝的功德与天相配，《实录》编纂完成，朕心中欢喜庆贺，与你们共同分享。” 宣读完毕，按开始的仪式行礼。赐茶，众人都行一叩礼。皇帝回宫。监修等捧着《实录》到乾清门，交送入内廷，然后退下。雍正年间，将《圣祖实录》和《圣训》一同进呈，此后成为常例。乾隆年间规定，《实录》《圣训》归皇史宬收藏，派监修等官员捧入金匮收藏，副本存放在内阁。嘉庆十二年重新规定举案、奉书，由贝子以下的宗室官员选择办理。自仁宗以来，皇帝仍到皇史宬拈香，如同过去的制度。进呈玉牒时不上表、不传制。监修等随采亭进入中和殿，把玉牒放在案上，打开正中的四个箧。皇帝站着阅览，等全书看完后，送到皇史宬。每十年编纂一次；有时皇帝不驾临殿内，就在宫中阅览。凡《实录》《圣训》《玉牒》，都送到盛京尊藏。自乾隆年间开始进呈本纪，择定吉日后收藏于皇史宬；《方略》则进呈两部，一部藏在史宬，一部交礼部刊发。《时宪书》修成后，钦天监官员每年在十月初一进呈，并颁赐王公百官。午门举行颁朔礼，颁到各直省后，由督、抚按通常仪式接受历书。进表笺仪：凡万寿节、元日、冬至，在京王公百官各自进呈表文；在外的将军、都统、副都统、督、抚、提、镇各自进呈贺表、贺笺，汇齐后通过驿站递送礼部。当天在太和殿左柱旁设置表案。表文放在采亭中，抬到午门外，捧出陈列在案上。皇帝驾临殿内，宣读表文并行礼完毕后，连同表、笺一起送内阁收藏。皇太后圣寿、皇后千秋时，王公以及内外文武官员的表、笺都陈列在午门外。礼毕，也送内阁。表文起初使用满、蒙、汉三体文字，后来专用汉文，只有满洲驻防使用清文。事先由内阁撰拟并确定格式颁发，临近日期时恭敬进呈。庆贺三大节的表式，在京称“某亲王臣某等”“诸王贝勒文武官等”；在外称“某官臣某等，诚欢诚忭，稽首顿首上言”，末尾说：“臣等无任瞻天仰圣、欢忭之至，谨奉表称贺以闻。”进呈给太皇太后、皇太后的表文也相同。皇太子贺笺的格式，开头官衔相同，末尾说：“臣等无任欢忭踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。” 起初，元旦、冬至时，各直省文武五品以上官员都进呈贺表、贺笺；万寿节只进呈给皇帝的表文，并由长官汇总进呈。督、抚不进表、笺，遇到大典只呈具奏本庆贺。不久又命各省的表、笺全省共用一面总火牌，专门派人携带进呈。乾隆年间，因布政使、副将不能单独递达章疏，停止把章疏附在表、笺中进呈的惯例。又规定，皇后千秋节以及元旦、冬至，永远停止用笺庆贺。皇太子庆典时，京官集体庆贺，不呈笺；外地官员也免除进笺庆贺。乾隆六十年，高宗内禅，称太上皇帝，所制定的贺表格式说：“子臣某率领王公大臣等谨奏：某年元旦，太上皇帝亲授大宝，子臣敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表庆贺。”末尾说：“子臣及诸臣等怎能胜任钦敬喜悦庆贺至极之情，谨奉表称贺以闻。”庆贺皇帝登极的表式，只在“顿首”以下写：“恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺。”其余依照前面的格式。巡狩仪：皇帝巡视四方、察看民情，特意举行按时巡行的盛典。择定吉日后，皇帝穿出征服，乘舆出宫；领侍卫内大臣等率禁军护卫皇帝出行，诸臣穿出征服、骑马依次出发。皇帝车驾所经过的地方，禁止随驾官员、武弁骚扰官吏百姓、践踏庄稼。办理粮食和草料，全部使用公款。将要进入地方境内时，督、抚、提、镇率属员在道路右侧迎接，乡绅老人根据远近迎接。皇帝驻跸后，疆吏等第二天到行营门外朝见。次日，皇帝按礼祭祀四方山岳，祭祀前代帝王、先师，都亲自前往；到了名贤祠墓，则派官员代祭。官吏入朝觐见，皇帝询问各地风土人情。亲临查看河道防务，指示治理方略。召试进献词赋的人，选拔其中最优者授予官职。检阅各地镇军，以考察辨别将士的才能武艺。经过州县时，赐给免除徭役赋税的恩典，慰问高龄老人，分别给予恩赏。顺治八年定制，皇帝出巡时，另行制造香宝随行，并铸造扈从人员使用的各类印信，加刻“行在”二字。各部院的章奏由内阁汇齐，每三天送往行在；经过的地方禁止进献地方物产。又规定，皇帝车舆经过时，百里以内的地方官在道路右侧迎送。康熙二十三年，圣祖南巡，规定随从的王公大臣以及部院官员，按皇帝车驾出发的次序和规定人数随行。此后南巡江浙五次，曾到泰安亲自祭祀泰山，到黄河边祭祀河神，到江宁拜谒明太祖陵；四次临幸五台，一次临幸西安，大体上禁止奢侈、崇尚实际，急切勤于民政。乾隆年间，多次奉太后南巡，有时到河南，有时到五台，有时到山东、天津，皇帝车驾所到之处，百姓都受到恩泽。六次巡行江浙，考察并指示水利工程要务，大规模修建堤坝，即使耗费数千万国库银两也不顾惜。嘉庆年间，临幸五台清凉山，举行庆贺、施恩活动，像康熙年间的旧例一样。

译乡饮酒礼：顺治初年，沿用明朝旧制，命令京府以及各直省的府、州、县，每年在孟春望日和孟冬朔日，于学宫举行。前一天，执事人员在讲堂铺设座位，演习礼仪；以致仕官员为大宾，位于西北方；选年齿和德行都很优秀的人为僎宾，位于东北方；其次为介宾，位于西南方；在宾宾之后又设三宾，位于宾、主、介、僎之后；府、州、县官为主人，位于东南方。若是顺天府，则由府尹担任主人，司正一人负责主持扬觯仪式，由教官担任。赞引、读律各二人，由生员担任。到了举行礼仪的当天，执事人员牵来牲畜，备办酒食，主人率领属官到学宫，于是邀请宾客。宾客到达后，主人在门外迎接，主人在东、宾客在西，经过三次揖让后登堂，宾主相向再拜。宾客就座后，请僎宾、介宾入内，礼仪如同接待大宾。各人就位后，赞礼者唱道：“扬觯。”司正升自西阶，面向北站立，宾主都起立。赞礼者唱道：“揖。”司正作揖，宾、介以下人员答揖。执事人员揭开酒器上的覆盖物，斟酒入觯，交给司正；司正扬起酒觯说道：“恭敬地想到朝廷，一切都遵循旧有章程，厚重崇尚礼教，举行乡饮酒礼。这并不是为了饮食，凡是我们这些长幼，都应当彼此劝勉：做臣子的要竭尽忠诚，做儿子的要竭尽孝道，长幼之间各有秩序，兄长友爱弟弟，弟弟恭敬兄长；对内使宗族和睦，对外使乡里和谐。” 不要有人废弃、坠失这些道理，以至于辱没自己的先人。”读完后，赞礼官唱“饮酒”，司正站着饮酒。赞礼官唱“揖”，众人都作揖。司正回到原位，宾、介都坐下。赞礼官唱“读律令”，生员到案前面向北站立，众人起立并一同作揖。宣读说：“律令规定，凡举行乡饮酒礼，要使长幼有序，评议贤良，区别奸邪顽劣。年高德厚的人列在上位，纯厚谨慎的人随列其后。按年龄排列；违犯法令、背弃规矩的人不得参加宴席，否则按违制论处。若有人敢喧哗吵闹、失去礼仪，由扬觯者纠察。”读完回到原位。赞礼官唱“供馔”，有关部门摆设饭菜。赞礼官唱“献宾”，便把爵杯交给主人，主人接受后，放到宾客席前；稍退后行再拜礼，宾客答拜。对僎宾也如此。众人就座，有关部门遍为众人斟酒。赞礼官唱“饮酒”，饮酒三五巡，进汤三道，完毕撤去饭菜。僎宾、主人、同僚属员在东面，宾、介在西面，都行再拜礼。赞礼官唱“送宾”，各自三次作揖，宾客出门，礼毕退下。雍正初年，下谕说：“乡饮酒礼是用来敬养老人、尊重贤人的，制度非常古老。以后顺天府举行礼仪时，由礼部主管官员监视办理，作为常例。”乾隆八年，因各省乡饮酒礼制度不统一，有的连续多年缺略不举行。旧仪式图中记载有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，以及一僎、二僎、三僎，名称十分混乱。考察古代《仪礼》说：“宾客如果有遵者，就是诸公大夫。”注释说：“今文读作‘僎’，指本乡有人做到大夫，前来帮助主人使宾客欢乐，是主人感到荣耀、并且依照礼法尊敬的人。”《戴记》说：“让僎坐在西北方，以辅佐主人。”这些话说明，主人亲自邀请宾、介，以及宾至、献酬、辞让等礼节非常繁琐，却没有一句提到僎；这就是所谓“不干预主人正式礼仪”。今后乡饮酒礼中的宾、介，有关部门应当挑选年高有德的乡绅担任；如果有乡居的显贵官员前来观礼，就依照古礼让他坐在东北方；如果没有这样的人，宁可缺少此位，也不另立僎的名目。乾隆五十年，命令每年按时举行乡饮酒礼，不得荒废。每次行礼，都演奏御制补写的笙诗六章。其制度是：献宾后，宾客向主人回敬，饮过几巡酒；乐工登堂，击鼓弹瑟，歌唱《鹿鸣》。宾主以下饮酒三巡，司馔供应羹汤；笙磬奏响，演奏《南陔》，间歇歌唱《鱼丽》，吹奏《由庚》。司爵按爵位次序斟酒。司馔供上三次羹汤，于是合奏音乐，歌唱《关雎》。乐工报告“音乐齐备”，撤去膳食。宾主都起立拜了两拜。宾客和介相继出门，主人送到门外，礼仪同最初迎接时一样。起初，乡饮酒礼的各种费用都由公家供给；自道光末年起，改拨充作军饷，才改由地方筹办。其余仍按旧例举行。不过，这种礼制实际上也只实行了一段时间。

译《礼志》第六十五，礼九（军礼）。亲自出征、凯旋；命将出征；奏凯；接受投降；献俘、受俘；大阅；会阅，以及京师训练，附录。秋狝和日食救护。第三类是军礼。国家的大事，在于祭祀和战争。周代设置六军，掌管九伐之法，军权归司马掌管。至于大规模出兵和田猎，礼仪则由宗伯掌管。这是因治兵、振旅、茇舍、大阅等训练，寄寓蒐、苗、狝、狩等田猎仪式，并用来举行社祭、礿祭、祊祭和烝祭。这样，讲习武事便有了名义，猎杀禽兽也有了礼法。清朝武功显赫，凡出师征伐、接受战果、讲习训练、举行围猎等礼节，制度都十分完备。于是依据古代义理，分别记录其中的重要事项，写在这一篇中。古代发生日食时举行救护礼，太仆协助击鼓，也属于夏官之职；现在也类同附录于此。亲自出征：天命三年，太祖颁布训练兵法的书籍，亲自统率步兵和骑兵征讨明朝，拜谒堂子，书写七大恨向上天禀告，这是清朝亲自出征礼仪的开端。崇德元年，太宗征讨朝鲜，事先向上天和祖庙发誓、告祭，颁行军中法律命令，把军队分为左右两翼。出征当天，皇帝车驾从抚近门出发，陈列卤簿仪仗，吹螺奏乐，恭敬拜谒堂子，行三跪九拜礼。军营外竖立八面纛旗，按原来的仪式祭祀。礼毕启程。康熙三十五年，征讨噶尔丹，圣祖亲自率领六军从中路出发。出发前三天，祭告郊坛、宗庙和太岁；到出发日期，又派官员祭祀道路神、炮神和火神。皇帝穿征衣、佩战刀，骑马出宫，内大臣等护卫随行。午门鸣钟鼓，军士吹角鸣螺，按仪式祭堂子和纛神。引导迎接的乐声奏起，演奏《祐平章》。车驾出都城门，前往陈兵处，鸣炮两声。旗军随后出发，王公百官忌讳字样处随送。军士整顿队伍，依次护卫皇帝车驾。每到一处驻地，都巡视地势；御营建在正中，各营环绕朝向御营，四周围以幔城，南面设置旌门。远处布置斥候，严格设置刁斗。设置二十一处巡警所，由内大臣等率亲军值宿守卫。外面设置网城，开东、西、南三门，设八处巡警所，由护军统领率羽林军巡逻。禁止喧哗，查验出入。再向外设置幕帐作为重营，开四门，每重营各派十人严加守卫。随征各官的营帐，排列在重营外。大军分为两翼牧马，禁止越过次序。车驾驻扎行营后，各军都停止行动，随从官员照常奏事。夜漏初下，击鼓戒严，禁止行人通行，内外禁军轮班巡逻。五更交替时，御营鸣钟，前营响起号角。初更戒严时，外营士卒吃干粮、整理装备。二更戒严时，前军拔营；三更戒严时，左右军和后军运送辎重出发，随征官员在旌门外等候。天色将明时，鸣炮警戒清道。六军经过的地方，当地守土官在本境迎接，大吏则出境迎接；外藩王公及其所属绅士长老跪着迎接，都同时按巡幸仪式行礼。军队行进时，随时派人祭祀风神、雨神、山神和川神，并在军中设置瞭望哨。圣祖亲自巡视，整顿军队，在旌门检阅将士；到达西巴台时，使者奉皇帝敕谕给噶尔丹。敌人望见大军，丢弃铠甲逃走，皇帝率前军长驱追到拖诺，分别派将军进军追击，随后才返回。噶尔丹没有悔改。这年秋天，皇帝巡行北部边疆，声称出塞试鹰，减少随从。十月到达白塔，驻扎南关，蒙古王以下纷纷前来进献，络绎不绝。皇帝赐战胜的士兵饮食，把他们召到御座附近，逐一赏赐。第二天，又减少御膳，拿来犒劳军队。过了一个多月，到达呼坦和硕，渡过河去，投降的人接踵而来。噶尔丹接受安抚，于是军队班师。第二年，皇帝第三次北征，启程时仍按最初礼仪，到了横城停下。命守土大臣到河边迎接圣驾。当时哈密俘获噶尔丹的儿子，送到军营；额鲁特部中有许多人前来归顺。噶尔丹服毒自杀，皇帝从黄河乘船返回。凯旋：崇德二年，太宗征服朝鲜。班师那天，朝鲜国君和臣子出城十里迎送皇帝车驾，按礼行三跪九拜。回国时，朝鲜又派两名大臣送行。皇帝启程后，在军前祭祀纛神。守土官在道路上迎接，等皇帝车驾经过后，随军驻扎，奉命远远坐着赐酒。将要到达盛京二十里处时，郑亲王等携带贺表前来，便先清扫道路，张设黄色帷帐，等候圣驾到来，伏在道路左侧迎接。皇帝进入帷帐坐下，诸王跪着进献贺表，大学士接过。宣读完毕，诸王行三跪九拜礼，于是举行大宴；宴会结束后继续启程。到达盛京后，按礼拜谒堂子，返回皇宫。康熙三十五年，圣祖征讨噶尔丹，将其击败，回到拖诺，捷报传入，焚香感谢上天。进入行营后，大学士等进献贺表，王公百官全都祝贺。留驻放牧的蒙古王等迎接圣驾，喀尔喀札萨克等聚集在行营东门，请求入内觐见，都叩头高呼万岁。皇帝赐茶、赐宴，并按等级赏赐银两和物品。沿途迎接、进献、跪拜的人络绎而来，聚集如车辐。到达清河时，皇子、王公和群臣在郊外五里跪迎，八旗军校以及京城附近的士民也焚香、悬挂彩帛，扶老携幼俯伏在地。皇帝命令前导人员不要鸣跸警戒，四面聚集而来的人达到数百万人，欢呼声如雷震动。皇帝按仪式拜谒堂子。第二年，北方沙漠平定，班师时也照此办理。回宫后，派官员祭祀郊坛、社稷、宗庙和各路神祇，拜谒皇帝陵寝，登殿接受祝贺。各直省官员都进献表文，按制度颁布诏书。皇帝亲自刻写铭文于石上，并在太学树立碑石。命将出征：崇德元年，太宗命睿王多尔衮等率军征讨明朝，亲自到场送行，按亲征仪式祭祀堂子和纛神。随后到演武场，训诫将士。顺治元年，命英王阿济格为靖远大将军，征讨流寇，赐给敕书和印信。仪式是：午门外陈列卤簿，台阶上张设黄色帷帐，设置御座；在屋檐东面案上陈放敕书和印信，王公百官集合。皇帝升座，大将军率出征官员到拜位跪下，内院大臣奉命宣读满文、蒙古文、汉文三种文字的敕书，授予大将军敕书和印信，完毕后启程。顺治十三年，规定出师前一天，照例在午门前颁赐衣服、马匹、弓箭和刀，并传令召集出征的各位官员，当面授予作战方略。赐宴。出发当天，众人都穿戎装在午门外等候，按最初礼仪颁发敕书和印信。

译康熙十三年，命将领分别从湖广、四川出兵。礼仪结束后，皇帝车驾从长安右门出送行。出征的王率领各官员走到陈兵处，礼部设置祖帐，光禄寺准备茶酒，内大臣等引导出征官员谢恩。军队上路，照旧办理。有时皇帝不亲自送行，就命亲王、内大臣前往。噶尔丹战役中，先从归化驿召费扬古为抚远大将军；到任命之日举行赏宴，圣祖亲临太和门，大臣分坐两旁，出征和运粮大臣分坐金水桥北面左右。奏乐并陈列百戏，命大将军进到御前，亲自赐酒一杯。大将军跪着接受并叩头饮尽后，都统、副都统接着进前，便命侍卫给他们授酒。参领以下十人一列，只跪在台阶上饮酒。又命大臣等逐一巡视，让所有军队饮宴；宴饮完毕，赐参加宴会的人御用蟒袍料币，其余人赐币，士兵赐布。众人一同谢恩退出，大学士才把敕书和印信授给大将军。雍正七年，规定命将出征前一天告祭宗庙。出发当天告祭奉先殿，并另派官员举行祭告。如果军队已经先行到达边境，在军前任命将领为大将军，就命正使、副使携带敕书和印信前往。大将军率属下在教场等候，厅事设置黄色案桌，陈列敕书和印信。大将军跪下，正使宣读敕文并授敕书，副使宣读印文并授印，大将军依次恭敬接受，再转授给左右随从官员，行三跪九叩礼。礼毕，奉持敕书和印信进入大营。乾隆十四年，规定命将仪式有三种：第一是授敕书和印信，经略大将军出师时，皇帝亲临殿前颁给。第二是祓社，凡出师前，告祭奉先殿，礼拜堂子，祭祀纛神。第三是祖道，经略启程时，皇帝亲自设宴饯行并赐酒，命大臣送到郊外，设置祖帐并举行宴会，仪式都详见前文。出征仪式有两项：第一是整旅，经略前队排列皇帝赏赐的军械，之后是令箭，再后是敕书和印信，接着是标旗，最后是大队军旅。令箭和标旗的数量都是十二。第二是守土官相见，经略经过地方时，将军、总督、巡抚穿蟒服出城迎候；文官从司道，武官从总兵以下，都跪在道路右侧及厅事中。经略正坐，将军、总督、巡抚侧坐；文官司道、武官提督以下，行庭参礼。启程时等候送行，照前面的仪式办理。如果颁发敕书和印信时皇帝不临殿，就撤除卤簿和悬乐，没有职掌事务的百官也不集合。乾隆三十四年，命大学士傅恒经略云南军务。高宗不升殿，不礼拜堂子，不祭纛，也不亲自送行。内阁学士捧着敕书和印信到太和殿，经略等先在台阶下等候，两名大学士站在殿外。到时，经略登上台阶，掌印官随大阁学士进入，捧着敕书和印信出来，经略跪着接受。礼毕，捧敕印的官员在前，经略在后，到了台阶下，把敕书和印信放入彩亭内，前面张黄盖，排列御仗，随征侍卫在前引导，其余人员全都跟在后面，一直送到经略府第。敕书和印信陈放在厅堂案上。到指定日期，整肃队伍出发。奏凯：天聪元年，朝鲜上奏取得胜利，军队班师。皇帝车驾出城，暂驻武靖营野外。距离行幄御营一里设置营帐，率领诸贝勒越过行幄几步，骑马站在那里等待凯旋。军队到达后，便依次排列，竖立纛旗，拜天，入内觐见，皇帝离开座位迎接他们。诸贝勒行跪拜礼，皇帝赐宴。崇德元年，征讨明朝凯旋，太宗率群臣出城十里迎接慰劳；诸王、贝勒等依次列队，竖纛鸣螺，皇帝率众一同拜天，行三跪九叩礼。礼毕，皇帝升座。王、贝勒进献捷表，大学士接受后捧到御前宣读，读完按礼跪拜叩头。皇帝颁旨举行抱见礼，于是王、贝勒到御前行一跪三叩礼，赐座并设宴，都照此办理。顺治二年，南京平定，豫王班师回朝。世祖到南苑迎接慰劳，竖立十多面大纛，礼仪同最初一样。顺治十三年，规定出征的王和大臣凯旋时，派一名王公偕同大臣到郊外慰劳。康熙元年，规定凯旋的第二天，皇帝登殿举行仪式。礼毕，免除将军等人的行礼；宴会免设桌席，只宰杀牲畜。康熙二十一年，大将军贝子章泰等从云南奏报胜利，皇帝车驾到卢沟桥迎接慰劳并驻跸，有司准备礼仪器物。第二天皇帝驾临，众人一同拜天，后来成为定例。乾隆十四年，规定奏凯功成后，祭告天地、宗庙、社稷和陵寝，祭奠先师，在太学刻立碑文，命儒臣编纂《平定方略》，流传后世。经略大将军班师，将要入城时，派朝廷大臣到郊外慰劳；皇帝亲临殿前，经略率有功诸臣谢恩，交还印信和敕书，仪式与接受敕书相同。宴会礼仪结束后，兵部核定功劳，按等级授爵和赏赐。后来定边将军兆惠、定西将军阿桂等奏凯，高宗都驻跸黄新庄行宫，筑台在郊外慰劳，百官全部会集。设置黄色帷帐在正中，面向南；两翼各设八顶青色幕帐，面向东西。台在帷帐南面，台上竖立左右两面纛旗，中间设置皇帝拜天用的拜褥。东西两侧下马处各立一根红柱。皇帝穿龙袍到台上，鸣螺，奏铙歌乐。将军以及随征大臣、将士都穿戴铠甲，跪在红柱外等候皇帝。皇帝站到拜位，将军和群臣分列东西两班。鸿胪寺官员赞唱“跪”，众人便都跪下；赞唱“叩，兴”。皇帝拜天，行三跪九叩礼，将军等也照做。礼毕，皇帝进入帷帐升座，王公百官站在东班幕帐下。礼成，皇帝出帷帐骑马，奏起凯歌，演奏《鬯皇威章》，皇帝车驾返回行宫。其余都依照康熙年间的旧例。咸丰五年，科尔沁亲王僧格林沁平定高唐叛乱。回朝那天，文宗亲临养心殿，举行抱见礼，慰劳得十分周到。此前出师时曾颁发参赞大臣关防，并赐给讷库尼素光刀；到这时，参赞大臣同时进献关防和刀。受降：崇德二年春，朝鲜国王服罪请求投降。于是清军在汉江东岸筑坛，设置黄色帷帐，皇帝车驾出营，乐声奏起。渡过江登上坛台，卤簿仪仗齐备。朝鲜国王率陪臣步行前来朝见，皇帝派官员到一里外迎接。引入后，皇帝率众拜天，升座。国王等伏在地上请罪，赞礼官唱道：“行三跪九拜礼。”赐国王坐席，位次列在亲王之上；朝鲜诸王子列在贝勒子弟之列。赐宴，归还朝鲜俘虏，并赐国王以下貂皮服装。崇德六年，蒙古贝勒等归诚投降。朝见完毕后，命令他们比较射箭技艺，选拔勇士进行角抵，赐宴使他们尽情欢乐，这是特殊的恩典。对方进献的各种地方物产全部退还。

译乾隆十四年，议定制度：凡在军前接受投降，先以飞章急报朝廷，得到批准后，便大书露布，向朝廷内外公布。在大营左侧筑坛，面向南。坛南一百步外竖立标杆，树大旗，写上“奉诏纳降”四字。投降者站在旗帜下。经略大将军穿戎服出来，鼓吹、炮声齐鸣，参赞大臣等骑马随从。将要到达坛前时，投降者面向北匍匐在地，经略登坛正坐。参赞大臣一起坐在旁边，诸将站在两侧，其余人都肃立成班。投降者跪行到坛下，低头请求饶命；经略宣示皇帝的恩德和意旨，酌情给予赏赐。营门内鼓吹声隆隆作响，投降者叩头谢恩，起身退下。献俘、受俘：清朝初年，太祖、太宗凭武功征服边疆，俘虏很多，当时献俘、受俘还没有固定制度。雍正二年，平定青海，俘虏押到京城，才规定选择吉日，先献俘于宗庙、社稷。俘虏用白色丝带捆住颈部，走到太庙街门外后面向北站立；承祭官穿朝服来到，俘虏伏地，仪式同太庙举行飨祭时一样。到社稷坛街道也如此。承祭官进入坛内致祭，仪式同春秋祈报之祭。监押俘虏的官员把俘虏带出。第二天，皇帝登午门城楼受俘。正中设置御座，檐下张设黄盖，卤簿仪仗陈列在阙门南北，仪仗马列在其后；车辇陈列在金水桥南，驯象列在其后。王公百官全部集合，押解俘虏的将校站在金鼓仪仗外，俘虏跟在后面。队列排定后，皇帝穿龙袍乘舆出宫，到太和门时，大乐和铙吹奏起，金鼓震响。皇帝登楼升座，赞礼官唱“进俘”，丹陛大乐奏起，演奏《庆平章》。鸿胪寺官员引将校进入，面向北站立；赞礼官唱“行礼”，俘虏进入匍匐在地。兵部官员跪奏：“平定某地所俘获的囚徒，谨献于宫阙之下，请皇帝降旨。”皇帝下制说：“所献俘虏交给刑部。”刑部长官跪着领旨完毕，给俘虏戴上刑具押出。丹陛大乐奏起，王公百官按通常仪式行礼。如果皇帝施恩赦免、不予诛杀，就宣读诏旨解开俘虏的捆缚；俘虏叩头，将校把他们引出。这天在兵部赐将校宴，第二天赐给冠帽、鞋履和银币，按等级各有不同。凡平定疆土，受俘仪式都与此相同。乾隆年间，清朝的疆域日益扩大。乾隆二十年，剿灭准噶尔，俘获达瓦齐和青海罗卜藏丹津，先后押入京城；一年之中两次举行这种典礼。又过了五年，平定回疆，征讨平定攒拉促浸，也都相继举行盛大的仪式。前后六年，四次奏响凯歌，当时舆论称为极盛。大阅：天聪七年，太宗率贝勒等督促、激励各军，操练行军布阵，这是大阅制度的开始。顺治十三年，规定每三年举行一次，写入法令。不久皇帝临幸南苑，命内大臣等穿戴铠甲，检阅骑射，并演习围猎给群臣观看。康熙十二年，皇帝在南苑阅兵。圣祖穿铠甲登上晾鹰台，亲临黄色帷帐；内大臣、都统等各自统率所属部队，王、贝勒等各自率领旗属，并从西向东排列。列阵完成后，枪声响起，号令发出；军队从东面结阵向西奔驰，按左右两翼分别列队。检阅完毕，命人在台上设置箭靶，亲自射五箭，箭箭命中；又骑马射箭，一箭即中。脱下铠甲赐宴，随后返回。后来举行阅兵，有时在卢沟桥，有时在玉泉山，有时在多伦诺尔，地点没有固定，时间也不再限于三年一次。康熙三十四年，皇帝再次临幸南苑举行阅兵，把八旗分为三队。皇帝率皇子穿铠甲，内大臣等随从，后面树立三面龙纛，上三旗侍卫随行。逐一检阅骁骑营、护军营、前锋营和火器营。军队在阵前驻马，角螺吹响，击鼓，行阵抬着鹿角向前推进。甲士挥动红旗，枪炮一齐发射。鸣金停止，再次击鼓，枪炮照常发射。这样反复九次。第一次推进五丈，第二次推进也如此；到第十次时，枪炮环绕发射，连续不断。打开鹿角形成八道门，第一队出动，第二队、第三队跟随。列阵完成后，关闭营门，号角吹响，呼喊着前进。两翼队伍都像雁行一样交错前进，鸣金收兵。回到原阵，结队缓慢旋转，第一队殿后。停止阅兵后，返回行宫，重申命令，明确赏罚。阅兵前赐军士饮食，阅兵后赐酒。雍正七年，世宗临幸南苑，检阅车骑营的士兵，告谕说：“这只是训练的一个方面罢了。遇到敌人能否取胜，在于相机判断、衡量形势；能否运用得神妙而明智，取决于用兵的人，难道仅仅靠区区行阵就足以制服敌人吗？”这天操练演习，各部依照方位和旗色布置阵式。后来北征，多次凭借车战取胜。乾隆二年举行大阅，皇帝临幸南苑，亲临帐殿。军队集合完毕，步军整齐列队前进，以十丈为标准，其余仪式相同。下令规定，大阅当天，行宫外陈列卤簿，皇帝车驾出行，奏铙歌大乐，演奏《壮军容章》；返回时奏清乐，演奏《鬯皇威章》。凡操练时鸣炮三声，皇帝出行和返回时也一样。当日赐各旗宴席、羊、猪以及薪炭。直到嘉庆年间，都照旧例实行。会阅是康熙三十年创立的典礼。当时喀尔喀刚刚归附，圣祖考虑用法度训练他们，特意命令在上都七溪会阅，于是集合喀尔喀各部众，以及四十九旗藩王、台吉，预先驻屯在一百里外。皇帝出都时，上三旗士兵随行，下五旗士兵从独石赶来会合。布置营寨和哨所，三旗护军为一营，驻在中央；八旗前锋为二营，五旗护军为十营，火器营士兵为四营，环绕御营驻扎。前锋分为四哨，护军分为二十四哨，各自设置庐帐，环绕营地居住。蒙古、喀尔喀各屯的人员迁近五十里驻扎，禁止进入哨所。分别按九等赏赐，按七列安排座次。网城内设置御帐，正中放置御床，左右各有两座行帐，仪仗和悬乐齐备。依次设宴。蒙古王等居左，喀尔喀居右，依次学习舞蹈，各种技艺全部陈列演出。于是命喀尔喀汗、济农、诺颜等进到御前，赐酒一杯，其余人命侍卫分送。礼仪完毕。第二天各营列队，陈设大炮；皇帝穿铠甲，检阅完毕后宣读敕令，撤去他们的汗号，分别以王、贝勒、贝子、公的名号爵位赐给他们。台吉分为四等，比照四十九旗，依等级赏赐，恩典礼遇更加优厚，其余仪式照旧。

译京营训练，每年春、秋两季的中下旬合操四次；春季穿铠甲，秋季穿常服，营阵的规制同大阅。仲春、孟秋则按旗登城，练习吹螺。兵部派官员考察检阅，这成为每年的常规制度。护军、骁骑营每年举行三次骑射校阅，前锋、护军营每三年举行一次骑射考核，由内大臣、本旗都统等亲临察看。至于直省讲习武事，则以总督、巡抚、提督、总兵为军事统帅，每年季秋霜降日，在演武场检阅操练。事先搭设军幕，到当天黎明，将士穿铠甲列阵，中间树立大纛，统帅率将士行礼。军门奏鼓吹乐，节钺在前导引，遍阅行阵，回来后登上将台。升帐后，中军呈上行阵图式，请求下令合操。于是挥动旗帜，鸣炮三声，吹角，击鼓。军中听到鼓声便前进，听到鸣金便停止。行阵发射枪炮，照京营制度办理。检阅完毕，考验材官将士的骑射，申明赏罚，犒劳士兵。漕河训练同八旗训练一样。水师的操练和防守、出洋侦察警戒，各省制度不同。每年春、秋两季的中下旬或夏季，遇到潮水平稳、风向端正时，便乘战舰列阵，张帆驾风，吹角鸣炮，全部依照军法办理。绿营水师也一样。秋狝：清朝自太祖在东部边疆崛起以来，便率领臣下讲习武事、校阅打猎、训练军队，太宗继承实行。世祖统一中原后，多次临幸南苑，命令禁军随行围猎，开始确立大规模围猎时扈从的制度。康熙元年，规定皇帝车驾举行围猎时，驻扎处设置护军统领和营总各一人，率领将校先去勘察地势；武备院设置行营，建造帐殿，四周围以涂黄漆的木城，竖立旌门，上面覆盖黄色幕帐。木城外设置网城，宿卫军驻扎其中，不得越出驻地。康熙十年，废除木城，改用黄色幔帐。康熙二十年，皇帝临幸塞外，在南山打猎。不久出山海关，驻扎乌拉，都亲自张弓射箭、校猎。又过两年六月，皇帝临幸古北口外举行围猎，木兰的搜猎从此开始。木兰在承德府以北四百里，属于翁牛特。此前藩王进献这里作为搜猎场所，周长一千三百多里，林木葱郁，水草丰茂，群兽聚集繁殖。到这时举行秋狝典礼，间或也有人在冬季再次出猎。康熙三十三年，设置虎枪营，分别隶属上三旗，设置总统、总领。大规模围猎行进时，遇到猛兽，就排列虎枪兵随行。又命各省驻防兵每年轮流出猎，作为常规。康熙六十一年，再次临幸塞外举行围猎，赏赐蒙古王公等衣物，定为固定制度。雍正八年，命令八旗人学习步行围猎，每旗举行围猎二至三次。乾隆元年，设置综理行营王公大臣一人，凡启程、校猎、驻跸、守卫等事务都归他管理。乾隆六年，御史丛洞上奏请求暂时停止围猎。皇帝下谕说：“古代举行蒐、苗、狝、狩，是借田猎讲习武事。皇祖举行围猎，既有益于训练军队，又能施行政治纲纪。至于按时巡行蒙古藩部，充分施加恩意，更是安抚远方的宏大谋略。况且当时正用兵，屡次征调军队，围猎只是偶尔停止，随即又恢复。何况如今太平日久，人们习惯于安逸，弓马技艺渐渐不如从前，怎么能不加以振作激励？今年秋天在木兰举行围猎，所经过的州县，额定赋税减免十分之三，永远作为定例。”围场共有六十多处，每年举行大狝，有时围猎十八九次，有时二十次，隔一年更换一个场所。凡设围之处，必先预告日期，规定从某处开始，经由某处，直到某处收围，并编定各处地点。到日期时，官兵赴猎场布列，只等皇帝车驾来到围场。自放围处开始设置重围，命虎枪营士卒和各部射生手专门射杀从围内逃出的各种野兽。高宗每次出猎，旧藩四十九旗以及喀尔喀、青海各部都分班随从围猎，安抚整合得十分周到。等到平定西域，远方藩部如左右哈萨克、东西布鲁特、安集延、布哈尔等，纷纷前来朝见，接连不断，唯恐落后。土尔扈特也都带领部众跋涉数万里前来朝廷。皇帝曾亲临布固图昌阿抚慰他们，随即赐名“伊绵”，国语的意思是“会极归极”。乾隆二十年，重新规定网城：设置相连帐篷一百七十五顶，设旌门三座，分立军纛，名为“金龙”。距网城相连帐篷外十多丈处为外城，设置相连帐篷二百五十四顶，设旌门四座，分立军纛，名为“飞虎”。距外城相连帐篷六十丈处，周围设置警跸，立帐房四十座，各自树立旗帜，由八旗护军专门负责。其规制就是这样周密。凡举行秋狝，事先由各地驻防长官选派材官到京城学习训练。按年惯例，蒙古藩部选一千二百五十人担任虞卒，称作“围墙”，用来承担合围的差役。到围猎日期，皇帝穿戎服骑马出宫，随从引导同巡幸的仪式一样。驻扎行营后，禁止士兵践踏庄稼、骚扰官民，呵斥制止夜间行走，违者依法论处。统围大臣到猎场，按旗整顿队伍；中间树立黄色纛旗作为中军，两翼斜列，树立红、白两面纛旗作为标志；两翼末端国语称为乌图哩，各树立蓝色纛旗作为标志，都听从中军指挥。管围大臣由王公大臣担任，蒙古王、公、台吉为副职。两处乌图哩各由三名巴图鲁侍卫率领奔驰，彼此相连环绕，由远而近。围猎制度大致有两种：奔驰进入山林，包围而不合拢，叫作行围，国语称阿达密；合拢包围的，在五更前，管围大臣率领随猎各士卒去察看山川大小、距离远近，绕道走到猎场外，有的三五十里，有的七八十里，一齐到达看城，这叫合围，国语称乌图哩阿察密。看城就是黄色幔城。包围合拢后，乌图哩处的虞卒脱下帽子，用鞭子挑着，高声传呼“玛尔噶”，蒙古语说的是帽子。声音依次传到中军，共传三次，中军知道包围已经合拢，便拥护纛旗缓慢前进。太阳出来以前，皇帝骑马从行营先到看城稍作休息，等蓝纛到达后，皇帝车驾出发，携带弓袋和箭囊，进入中军，巡视包围圈内的地势。前进或缓行、停止或出发，都由皇帝口头下令指挥。野兽冲出包围圈，就发箭射死。御前大臣、侍卫都射杀逃到围外的野兽，随从官员也追赶射击。遇到猛兽时，虎枪官兵跟随前往。有时猎场内野兽过多，就打开一面让野兽逃出，但仍禁止围外的人追逐射杀。猎获野兽后，按种类排列进献。皇帝返回行宫，这叫散围。把猎获物分赐给扈从人员，大狝礼成后设宴，赏赐各有等级。

译哨鹿，是在鹿开始鸣叫、通常在白露以后，仿效鹿声呼唤它，使它可以被引来。这种制度同平日不同。侍卫等分成三队，约走出营地十多里，等候命令停下第三队；再走四五里，停下第二队；再走二三里，将要到达哨鹿处时，停下第一队。这时随从大臣只剩十多名骑兵。皇帝命令用虎枪射杀鹿，众人引颈等候旨意，三队依次到御前。高宗在木兰搜猎时，亲自骑着名马，命侍卫等引入深山。看见鹿群后，命一名侍卫举起假鹿头，发出小鹿的叫声，引来母鹿，立即发箭射死，取鹿血饮用。这不只是为了增强勇力，也是为了锻炼劳作。嘉庆年间秋狝也仿照这种做法。日食救护：顺治元年制定制度，遇到日食，京城朝廷中的文武百官都到礼部举行救护礼。康熙十四年，改由钦天监推算日食发生的时刻、分和秒，礼部会同核验确定后，通知各省官府。仪式是：凡遇日食，八旗满洲、蒙古、汉军都统、副都统率所属人员在本部警备，举行救护礼。顺天府则命差役到礼部清洁堂署，内外设置香案，露台上备有香炉灯架，后面铺设百官跪拜用的席位。銮仪卫官员把金鼓陈列在仪门两旁，乐部署史捧鼓在台下等候，都面向太阳。钦天监官员报告太阳开始亏缺，鸣赞官赞唱“齐班”。百官穿素服，分成五列，每列由一名礼部长官带领。赞唱“进”，又赞唱“跪、叩、兴”。乐声奏起，众人行三跪九叩礼，起身。每列班首到香案前上香三次，再回到原位。赞唱“跪”，众人便都跪下。赞唱“伐鼓”，乐部署史捧鼓进来，跪在左侧；班首击鼓三声，金鼓一同鸣响，众人轮流上香，恭敬跪着等候太阳复圆。鼓声停止后，百官换穿吉服，按开始时的礼仪行礼。礼毕，全部退下。这天礼部祠祭司官、钦天监博士各两人，前往观象台测验。面向太阳设置香案，日食初亏和复圆时，都按仪式行礼。如果是月食，就在中军都督府举行救护礼，不久改在太常寺，仪式同救护日食一样。直省遇到日食、月食，各按钦天监推定的时刻、分和秒，随当地举行救护礼。省会在总督、巡抚衙署举行，府、厅、州、县在各自公署举行，并由教官纠正仪式，学生充任赞礼引导，阴阳官报告时刻。至于领班行礼，则由督抚和一名正官主持。上香、击鼓、恭敬跪拜，都同京城救护礼。

译《礼志》第六十六，礼十（宾礼）。藩国通礼；山海诸国朝贡礼；敕封藩服礼；外国公使觐见礼。内外王公相见礼；京官相见礼；直省官相见礼；士庶相见礼。第四类是宾礼。清朝初年，藩服分为两类，分别隶属于理藩院和主客司。隶属理藩院的，有蒙古、喀尔喀、西藏、青海、廓尔喀；隶属主客司的，有朝鲜、越南、南掌、缅甸、苏禄、荷兰、暹罗、琉球。彼此亲疏大致有别，但在礼制上同样都是属国。西洋各国起初也属于藩部，到了咸丰、同治以后，欧洲势力侵入亚洲，形势咄咄逼人，觐见、聘问往来以及缔结条约都与清朝平等，而在礼制上又成为敌国。诗中歌咏“有客”，史传记载“交邻”，无论是属国还是友邦，总之，来访者都是宾客。我国作为主人，凡是接待和办理这些事务的礼仪，都属于宾礼。现在分别记载各种仪节，王公百官相见礼以及士庶相见礼，也附带记在这里。藩国通礼：清朝初年，蒙古北部的喀尔喀三汗同时纳贡。北方沙漠平定后，怀柔政策逐渐推及远方。北面越过瀚海，西面直到羌荒。青海厄鲁特、西藏、准噶尔全都纳入版图。荷兰也接受朝廷敕命，被称为王，名列藩服之中。后来前来朝贡的国家越来越多，于是命令各自守卫疆界、履行朝贡职责，并设置理藩院统一管理。崇德年间制定制度：外藩各部贝勒等有重大功勋的，封为和硕亲王，或多罗郡王；次一等封为多罗贝勒，派使者持信约前往册封。使者进入境内后，贝勒在五里外出迎，跪着等候制书、册书经过，骑马随从。到达府第后，在正中设置香案，使臣把册书放在案上，退到左侧站立；贝勒行一叩三跪礼。礼毕起身，再跪下，使臣授予册书。宣读官宣读完毕，把册书放回原案，贝勒三叩头，起身。接受册书时照最初的礼仪。贝勒和使臣相对行六叩礼。使臣坐左边，贝勒坐右边。事情办完后，贝勒亲自按前面的礼仪送行。凡有诏书、敕书、赏赐到达，也照此办理。内外札萨克会盟，每三年举行一次。使臣携带制书前往，迎送礼仪相同。自王以下，按时朝贡的人分年轮流，列在班末行礼。座次比内地亲王、贝勒、贝子、公低一等，宴饮和赏赐各有等级。康熙五十九年，规定朝觐的年份惯例。蒙古二十四部编为两班，喀尔喀札萨克等编为四班。雍正四年，皇帝考虑四十九旗王公、台吉远道而来，辛劳很大，下诏改为三班，两年朝觐一次。咸丰八年，因蒙古汗王等远道输送贡物，谕令停止按年轮班朝觐。御前行走的人员，仍照旧轮班入值。他们进献贡物的仪式文字规定是：按季节各旗派一人来办理事务，每年进贡马匹、羊和酒，交由理藩院转送礼部。朝贡和赏赐的各种典礼，由柔远清吏司掌管。山海诸国朝贡礼：各国按时进贡，派陪臣前来朝见，接待、宴请和赏赐由礼部掌管。使臣将要入境时，所在地长官发给邮符，挑选几名文武官员陪同护送。有司供应馆舍和粮饩，派兵保护。沿途轮流更换护送人员，直到京畿。到达后，接入宾馆，按时查点人数，均衡供应饮食。第二天，准备表文和贡物，使臣及随从官员都穿本国服装，到礼部，在台阶下等候。仪制司官员在堂中设置表案。天刚亮，会同四译馆卿率领贡使到礼部；一名侍郎出来站在案桌左边，仪制司两名官员分别站在左右柱旁。馆卿先登堂，站在左柱西侧。通事、序班各两人引导贡使等登阶跪下。正使举起表文，馆卿恭敬接过，交给侍郎，放在案上，然后回到原位。使臣等行三跪九叩礼，起身退下，馆卿率领他们出去。礼部官员把表文送交内阁等候皇帝裁决，贡物交给主管部门。如果遇到大朝或常朝，序班引导贡使等列在西班末尾，听从赞礼官按仪式行礼。不是朝会日期时，礼部先上奏；如果皇帝召见，馆卿事先告诫并让贡使练习仪礼。到当天，皇帝登殿，礼部尚书引贡使进入，通事随行，到丹墀西侧行礼完毕，再从西阶登上，通事又跟随。到殿门外跪下，皇帝慰问，尚书传达，通事翻译转告，贡使回答辞谢，通事翻译，尚书代为上奏。完毕后退下。如果皇帝要特别优待他们，丹墀行礼完毕后，就引入殿右门，站在右翼大臣末位，通事稍后站立。皇帝赐坐、赐茶，他们随大臣一起跪拜；饮茶完毕，皇帝慰问，仍由尚书传达、通事翻译回答。出朝后，赐给宫中饮食，退下。第二天到午门外谢恩。礼部上疏请求向外国国王颁赐礼物，并宴请、赏赐贡使。得到旨意后，主管部门把赏赐物品陈列在午门道路左侧。馆卿率贡使等面向东站立，侍郎面向西站立，有司官员都依次列队。贡使到西阶行三跪九叩礼，主客司官员颁发赏物，交给贡使，贡使跪着接受。依次颁给贡使以及随从官员、仆役，他们都跪着接受。赞礼官按仪式唱“兴，叩”。退下后，在礼部赐宴。贡使将要回国时，光禄寺准备牲畜、酒、果品和蔬菜，侍郎到宾馆设宴。陪送和供应物资照前例办理。贡使经过的各省省会都设宴款待，由一名司道官主持此事，每日供应馆舍和粮饩，总体上都十分周到丰厚。顺治初年制定制度：各国朝贡时，携带表文和地方物产，限定船只三艘，每艘一百人，其中贡役二十人。顺治十三年，俄国察罕汗派使者入贡，因为不熟悉朝廷礼仪，朝廷拒收贡物，遣送他们回国。第二年他们又进表纳贡，途中经过三年，表文仍不符合制度。世祖认为外邦既然归化，就应当宽容接纳，酌情增加恩赏，并下令不必入朝觐见。康熙三十二年，俄国又派义兹柏阿朗迭义迭来朝的使者入京，皇帝首次召见他们，赐座并赐食。康熙五十九年，葡萄牙使臣斐拉理入朝觐见，皇帝在九经三事殿临朝。使者从殿左门进入，登左边台阶，进献表文到御座前时跪行。皇帝接受表文，使者起身退出；凡进出都要三跪九叩。皇帝赐座赐茶，使者依照礼仪谢恩。起初，琉球、安南、暹罗等国使者来朝，议政大臣都聚集会见，赐座并赐茶。乾隆初年，下令停止这一礼遇。当时属国陪臣逐渐增多，便命有关部门发给《皇清职贡图》，用来昭示后来的人。乾隆四十七年正月，在紫光阁赐宴，朝鲜、琉球、南掌的陪臣也参加了。宴会结束后，又赐给珍贵物品。乾隆五十年，举行千叟宴，特命朝鲜来贺正旦的陪臣中年龄超过六十岁的人充任正使、副使，参加宴会并赋诗。过了五年，安南国王阮光平来到京城祝寿，朝廷确定他的行礼班次，把他排在亲王、郡王之间；他的陪臣仍列在班列末尾。乾隆五十八年，英吉利来进贡，使臣玛戛尔等入朝觐见，他们自己说不习惯跪拜，到了御前却仍然跪伏自如。

译嘉庆初年，再次举行千叟宴。朝鲜、安南、暹罗以及廓尔喀的额尔德尼王吉尔巴纳足塔毕噶尔玛萨行九叩礼，并说：“跪在大皇帝面前：小臣私下听说湖南教匪滋事，以致天威震怒，派兵剿灭。如今已经平定，听到这个消息十分欣慰。小臣蒙受恩德深重，恭敬地准备本地微薄物产和表文，叩首祝贺天大的喜事。小臣所属蒙受天恩，皇帝视我们如同子民，我们只有一心归顺，和邻近封国和睦相处。小臣阳布离京遥远，年纪又小，恳请皇帝把他当作奴仆一样，委曲地加以教导，使他蒙受的恩泽更加深厚。”贡物共十二件，措辞质朴而心意恭敬，大致就是这样。嘉庆二十一年，英国又派使者来进贡，办事人员告知他们必须行跪拜礼，司当冬等人于是称病不入朝觐见。皇帝大怒，下令遣送他们回国，并取消筵宴和赏赐。从此以后，英国使者不再来朝廷。道光九年，回疆平定，朝廷为皇太后上徽号；缅甸国王派使者进献金叶表，这是此前没有过的创举。按照旧例，琉球每隔一年进贡一次。到道光十九年，诏令改为四年进贡一次。当时琉球国王尚育致信福建巡抚吴文镕说：琉球濒临大海，土地常受多风之患；按时朝贡，风雨调和顺遂，年成就会大丰收。贡船出入福建疆界，每年颁发《时宪书》，可以据此顺应时令、办理事务。当地不出产药材，依靠商船运回以供使用。至于航海所用的针法，如果不随时练习，就不能取得成效。若改为四年一次，恐怕丰收歉收不一，不能按时授予历书；药品也会缺乏，罗盘针法更加荒疏，请求恢复旧制为宜。朝廷答复准许。并下令陪臣的子弟可以跟随贡使入国子监读书。光绪三十四年，廓尔喀来进贡，赏给正使噶箕二品官服，副使四品官服；他们办理贡使事务时，服色也各自按照品级穿着，这是此前未有的做法。各国进贡的期限是：朝鲜每年一次，琉球隔年一次，安南六年两次，暹罗三年一次，荷兰、苏禄五年一次，南掌十年一次；其余道路遥远的国家，进贡没有固定期限。各国贡物，都应带来本地实际出产的东西，不是土产的不得进献。朝鲜、安南、琉球、缅甸、苏禄、南掌都有规定的贡物，其余国家则只按自己所献之物进贡。册封藩属的礼制，是清太宗征服朝鲜后，在三田渡刻石确定的。此后安南、琉球等国先后请求册封，朝廷都派使者前往。其他回首归向内地的国家，只要航海不算遥远、翻山越岭也不畏艰险，朝廷便颁发玺书加以褒奖，只让来使携带回去而已。崇德年间制定制度：凡外国表示归顺，都颁发册书并赐予爵位。进呈奏书文牍时，署用大清年号。若朝贡诸国没有子嗣继承王位，就派陪臣请求朝廷下诏；礼部上奏，派正使、副使各一人持节前往册封，并特赐一品麒麟服，以显示此行的重要。出发之日，工部供应旗帜仪仗，兵部供应驿传车马。册封使到礼部，仪制司一名官员捧节，另一名官员捧诏敕，交给礼部尚书，再由尚书交给正、副使；两使跪下接受。起身后，出门换上出使服装，乘驿传车马前往。将要进入该国境内时，该国边境官吏准备馆舍、车辆、夫役和马匹。沿途所经过的地方，有关官员都跪着迎接。到达该国后，继承册封王位的新王派陪臣到郊外迎接，行三跪九叩礼，并以一跪三叩礼慰劳使者。将使者引入馆舍，把诏书和节放在龙亭中，按礼仪行礼。该国官员拜见使者三叩，使者不答拜。选定日期后，国王率陪臣到馆舍，礼毕，国王先行回宫。龙亭由人抬行，仪仗和乐队在前引导，册封使随后。进入宫门后把龙亭陈列在正中，使者到台阶下下马，正使捧节，副使捧诏敕，入殿放在案上，然后退立在东侧。国王率百官面向北站立，三跪九叩，起身后到册封位置前跪下。副使把诏书交给宣读官，宣读完毕，国王像开始一样行礼，然后出宫在门外等候。使者出来，国王跪着送行。过了一会儿，国王又到馆舍慰劳使者。使者回朝后，该国才修写表文，准备本地物产，派陪臣到京城谢恩。如果同时举行谕祭和册封仪式，先在该国祖庙办理谕祭。谕祭文放在案上，使者分立左右。世子像前面一样跪拜叩头，然后退立在神位左侧，再宣读祭文，众人俯伏。宣读完毕，起身。举行送燎礼后，使者退下。接着举行册封礼，仪式与前面相同。如果由礼部把诏敕交给使者带回，礼部便在午门设置案席，位置在正中，尚书站在案的左边。仪制司官员跟随礼部堂官率领来使进入，交付诏敕；序班引导来使到案前跪下，按照规定交接。来使退到丹墀西侧，三跪九叩，礼仪完成，回去把诏敕交给国王。谢恩礼也相同。外国公使觐见礼：康熙初年，海外国家开始进贡，清廷接待他们，礼节稍异于藩属。南怀仁任钦天监官员，获赠工部侍郎官衔；凡在内廷召见，都允许他侍立，不行跪拜礼。雍正年间，罗马教皇派使者来京，世宗允许他行西方礼节，并且同他握手。乾隆末年，英国使者马格里入朝觐见，礼部官员与他商议礼仪，他以觐见英国国王为理由，皇帝特旨允许采用西方礼节。筵宴那天，皇帝还亲自赐给他酒。商约缔结以后，使者往来频繁。咸丰、同治年间，外国使臣曾请求入朝觐见，清廷当时认为礼制不同，坚决拒绝。同治年间，英、法使臣再三坚持请求，我们仍以中国礼制约束他们，没有答应。他们还说，应当赶快修好；阻止他们入朝觐见，就是在用接待宾客的礼节刁难他们。同治十二年，穆宗亲自处理政务，西方各国使臣纷纷请求觐见，呈递国书，并先说明要采用西方礼节，弯腰鞠躬三次，朝廷大臣竭力说明这样做不便。直隶总督李鸿章提出建议，大意说：“先朝召见西方使臣时，各国还没有订立和约，各国使臣也没有常驻京城；当时国势虽强，却不如今天，还可以按升殿受表的常规礼仪约束他们。然而嘉庆年间英国使者来朝，已经不行三跪九叩礼。后来订立和约，双方俨然是平等的敌体关系，便不宜再用属国礼节约束他们。拒绝接见，似乎在情理上不够融洽；强迫他们跪拜，又似乎见识不够广远。只要取其恭敬有余，就应当宽恕其礼节不足。只是应当商议制定规条，使双方共同遵守。各国使者到来，允许接见一次，不许再见；允许各国使者同时觐见，不许单独排班求见，这样就可以杜绝他们的觊觎。而且礼制也应随时势变通，我朝接待属国有固定制度，但接待与我国订约的国家没有固定礼制。近来的商约，实际上是数千年未有的变局，国家没有这种礼仪旧例，古代圣人也没有预先制定相应礼经，只能斟酌时势、权宜办理，以此建立准则。”当时总理各国事务的恭亲王就跪拜礼节反复申辩，而各国使臣仍像原来一样坚持。形势上很难始终违拗他们的意愿，于是上奏请求，明发谕旨准许实行。

译这一年夏天，日本使臣副岛种臣、俄国使臣倭良嘎哩、美国使臣镂斐迪、英国使臣威妥玛、法国使臣热福理、荷兰使臣费果荪到紫光阁觐见，呈递国书，按照商约规定办理。接见时，皇帝坐着或站着只依自己的意思，赐茶和酒，恩典都由皇帝亲自施予。使臣问候皇帝安否，恭敬地致贺辞；皇帝没有问到时，不得先谈公事。西方礼节中臣下觐见君主鞠躬三次，现在改为五次鞠躬。使臣初次到来时才觐见，后来不再觐见。以后亲自捧送国书的使臣也照此办理。礼仪形式要在事先绘图演习，并等候旨意确定觐见的地点、月份、日期和时辰。这就是大致情况。光绪十六年，驻英国使臣薛福成上奏说：“各国使臣觐见，必须制定明确的成例。凡使臣初次到一个国家，该国君主无不召见慰劳；使臣拜见完毕，鞠躬退出，不谈及公事。这是通行的惯例。近来听说驻京公使因为没有受到白天接见，私下不免有所议论。往年英国使臣威妥玛借口不让其入朝觐见，导致《烟台条款》多有要挟；拘泥于空洞礼文，却承受实际损失，不是妥善办法。现在应当遵循同治十二年的成案，据此实行。若论礼节，可以在召见前先命有关部门说明，中式礼节和西式礼节都可酌情采用，给予方便。这样，即使他们行西礼，也不会损害国家体制。”从此以后，这就成为定例。光绪二十七年，联军平定拳匪后，各国借机要求更改觐见礼节。他们说，各国使臣共同觐见，必须在太和殿；一国使臣单独觐见，必须在乾清宫。呈递国书，必须派轿舆前往迎接，到了宫殿前下轿，礼成后再送回。携带奏呈的国书，必须从中门进入，皇帝必须亲自接受。设宴在乾清宫，皇帝也必须亲自入座。后来又允许共同觐见改在乾清宫，但轿子要用黄色。于是庆亲王奕劻等人以天泽堂廉的辨析为理由，认为不能每件事都曲意依从。便同各国使臣磋商，经过数月，才把乘坐黄轿、在太和殿觐见、在宫殿台阶前下轿三件事酌情议定改易，争议才平息。各国亲王觐见的仪式，始于光绪二十四年。德国亲王亨利入朝觐见时，皇帝到颐和园，在仁寿殿接见；亨利穿公服入殿，递交国书，皇帝慰劳他。随后亨利想觐见皇太后，皇帝奉皇太后懿旨代为接见。这天巳时，皇帝在玉澜堂临朝，亨利与德国使臣海靖等进入，外务部司官把他们从殿东便门外引入帷幄稍作休息。皇帝驾到，扈从依照仪制，鸣鞭三声，升座。庆亲王等侍立左右，外务部长官率亨利等从中门进入，面向北鞠躬一次，走几步再鞠躬一次，到龙柱前再鞠躬一次。然后捧着国书进呈，庆亲王从左阶下去接受，放在玉案上；亨利等又鞠躬一次，皇帝点头答礼，并用本国语言慰劳。庆亲王跪在案左聆听皇帝的话，下阶后用汉语传达。德国翻译官翻译完毕，亨利等又鞠躬一次，皇帝仍点头答礼。亨利等退后几步又鞠躬一次，退到堂左再鞠躬一次。礼仪完成。内外王公相见礼：崇德初年，制定宗室亲王、郡王、贝勒、贝子同外藩亲王、郡王、贝勒、贝子相见的仪式。宾客来到门口，王府属官进去报告；主人下台阶迎接，宾客辞谢，主人上阶。宾客从中门进入，宾客趋向左边，主人趋向右边。行相见礼时二跪六叩，然后入席按次序站立。随从官员从东阶上去，行礼也一样。起身后，从右门进入，坐在宾客身后。执事献茶，宾客接茶叩头，主人答叩。饮茶交谈完毕，随从官员走到前柱下，跪下叩头，起身快步退出。宾客离席跪叩，主人答叩，同时起身。宾客出去，主人下阶相送，属官送到门外。如果外藩郡王来见，主人只在殿外迎送，不下台阶。相见时，宾客二跪六叩，主人答以半礼。宾客告辞退出时跪叩，主人站着接受，不跪不叩。其余都同亲王相见的仪式。外藩贝勒来见，主人离席迎接，但不出殿；宾客面向北跪叩如前，主人站着接受。随即入席正坐，宾客侍坐。宾客告辞退出时跪叩，主人站着接受，不相送。其余都同郡王相见的仪式。外藩贝子、公来见，由王府属官引宾客进入殿内，跪叩礼相同。告辞退出时仍跪叩，主人都坐着接受。其余都同贝勒相见的仪式。外藩亲王来见郡王，主人在大门以内迎送，其余同亲王相见的礼仪。郡王来见郡王也如此。外藩贝勒来见郡王，采用郡王来见亲王的礼仪。以下宾主相见的礼仪，都依身份高低逐级递减。外藩亲王来见贝勒，主人在门外迎送。宾客进入后，主人跟随；双方相见各行一跪三叩礼。外藩郡王以及贝勒来见贝勒，也相同。外藩贝子、公来见贝勒，宾客一跪三叩，主人跪着拱手接受。外藩王、贝勒来见贝子时，宾主双方各一跪一叩，然后坐下，这是与其他礼仪不同之处。京官相见礼：顺治元年制定制度，京朝官身份相当者相见，宾客来到门口，主人在大门内迎接，作揖请宾客入内；到台阶前互相谦让登阶，宾客在西、主人在东。到了堂事处，互相面向北再拜。起身后，主人请宾客面向西正坐，宾客辞谢，主人坚持邀请，宾客最终正坐。宾客转过来让主人正坐在东面，也照这样办理。宾客入座，接受茶，作揖，主人答揖。饮茶交谈完毕，告辞时互相作揖。宾客下阶，主人送到门口，再次互相作揖。宾客辞谢，主人坚持相送，送到大门外，目送宾客登轿上马，才回去。尚书、左都御史来见大学士，礼仪相同。宾客若比主人低一品，主人趋前请宾客正坐，辞谢时也如此。其余礼仪相同。二品以下的京堂官以及翰林、詹事、科道官来见大学士，主人在仪门内迎接，送到大门外，不目送其登轿上马。科道官来见左都御史、副都御史、尚书，礼仪相同。五品至八品官来见大学士，主人在堂阶下迎接，宾客从东阶上，主人引导进入。宾客面向北行拜礼，辞谢后，主人作三次揖，宾客面向东回揖。宾客趋前请主人正坐，主人辞谢，宾客坚持邀请，最终主人正坐，双方作揖。宾客面向西，主人面向东北坐下。宾客禀报事情完毕，告辞退出，像开始一样作三次揖。主人送到二门外。翰林、詹事、科道官来见二、三品官，采用宾客低一等的礼仪；来见四、五品官，采用同品官相见的礼仪。阁、部、寺、监的属官来见本部门长官，首次相见时穿公服到官署，从东阶上堂，备好履历，陈列坐席和案几，依次面向座位作三次揖，长官离席答揖，然后退下。如果是平日闲见，则采用五品官来见大学士的仪式。

译国学生来见国子师的礼仪：首次相见时，准备名帖，穿公服到国子监，从东阶登堂，面向北作三次揖，老师站着接受。学生侍立在左侧，面向西听取教诲，完毕后作三次揖退出。若是平日闲见，先通报姓名，等候召唤才进入。老师在台阶上迎接，弟子登阶作揖。老师入门，弟子跟随，面向北再拜，老师面向西答揖。弟子趋前请老师正坐，老师命其坐下，弟子面向北作揖。老师在东北面，弟子在西面。茶送来后作揖，请教时作揖。告辞退出时，面向北作三次揖，老师都答揖。出门时老师相送，老师走在前，弟子跟在后；到二门外，弟子作三次揖，等老师进门后才退下。翰林院庶吉士来见大学士，礼仪同庶吉士来见教习的礼仪。凡京朝官在路上遇到需要回避的官员，爵位品秩相等时分道而行；次一等则让道而行；再下一等则勒住马等对方通过；又下一等则下马回避。只有钦差使者即使遇到应当回避的人，分道而行就可以了。又，武职中民公、侯、伯以下至男爵以上，文职中大学士以下、九卿以上，可以使用一名引马骑士；在路上相遇时，都要下马回避。各直省文武官员相见礼：顺治年间制定，督、抚、学政、河漕总督、盐政和巡视御史相见时，座次平行；其余各按品秩行礼。雍正八年规定各直省官员相见的礼仪：身份相等的官员，宾客到官署后，属吏进去报告，打开大门；宾客从中门进入，到外堂檐下下轿下马。主人在檐前迎接，作揖请宾客进入。到堂事处，双方各再拜。正坐、入座、进茶、告辞退出等，都按照京朝官的礼仪。属官来见长官时，要在辕门外下轿下马，从左门进入。首次相见要备名帖，呈上履历；文官司、道来见督抚时，督抚在堂后屏门内迎接。到堂事处，庭参时免去跪拜，作三次揖，双方都答揖。督抚正坐，司、道官在旁边坐。命令入座时作揖，茶送来时作揖，双方都按礼答复。告辞退出时，像开始一样作三次揖。送到屏门外，司、道官作三次揖；等督抚进入后，又作三次揖，快步退出。督抚第二天用名帖回拜。如果因公谒见，穿常服，通报官衔姓名，作三次揖后入座，其余同前。府、厅、州、县官相见时，庭参跪拜可以免除；府、厅官作揖，主人答揖；州、县官作揖，主人站着接受。都不相送，也不回拜。佐贰等官来见时，行一跪三叩礼，不作揖，也不入座。府、厅、州、县官来见司、道官，与司、道官来见督抚相同。佐贰等官来见司、道官，与来见督抚相同。同知、通判来见知府，名帖上题作晚生；从中门进入，采用宾主相见的礼仪。州、县教职来见督抚，礼仪如佐贰官来见司、道官，不迎接也不相送。来见知府时，迎送到屏门外；来见府佐时，迎送到堂檐下。其余相同。来见州、县官时，采用同知、通判来见知府的礼仪。司、道、府、厅官来见学政，从中门进入，采用宾主相见的礼仪，迎送都到堂檐。学政品秩较高的，采用来见督抚的礼仪。州、县官来见时，庭参后在旁边入座，主人答揖而不答拜。运使来见督抚、盐院，礼仪同司、道官。运同、运判依次递减。武官中副将以下来见提督，首次相见时备具官衔姓名和履历；穿戎装持武器时传令免礼，改穿公服并佩刀。都司、守备不免礼，跪下报姓名，席地而坐，不进茶。其余礼仪按品级逐级降低，同文官相见礼。顺治十三年规定各直省文武官员相见礼：提督来见总督，从中门进入，到仪门下马，登堂作三次揖。总督正坐，提督在旁边坐；迎送不出堂檐。如果提督兼有世袭官职，总督面向西，提督面向东。告辞退出时，送到堂檐下，目送其上马。总兵来见，在仪门外下马；入座时侍坐，迎送只到台阶上。与巡抚相见时，只按宾主礼而身份相等；以下各级依品秩递减。至于满、汉官员相见，将军、副都统与督、抚、提、镇以身份相等的礼仪相见。司、道以下官员来见将军，如来见总督；来见副都统，如来见总兵；协领、参领来见督抚，同司、道官来见督抚；佐领、防御来见，如同知府；骁骑校来见，如同州、县官。不属于上下统属关系的，一律采用宾主相见的礼仪。儒学中的弟子员来见学师，与国学生来见国子师相同。士人和百姓相见礼：宾客到了门口，随从通报姓名，主人出大门外迎接，作揖请入。到门口、到台阶时，像开始一样作揖。登堂后，双方都面向北再拜。起身后，主宾互相请对方正坐。入席时，宾客在东、主人在西。饮茶交谈完毕，宾客告退，互相作揖；到台阶、到门口时都作揖，宾客辞谢，主人都答揖。送到大门外，像开始一样作揖。卑幼拜见尊长时，到门口先通报姓名，在门外等候；尊长召入相见，登阶后面向北再拜，尊长面向西答揖。尊长命其入座，卑幼按照尊长的座次侍坐。茶送来后作揖，交谈完毕，禀告告辞，作三次揖。凡作揖，尊长都答揖；出门时不相送。如果尊长来见，卑幼要到大门外迎送。其余礼仪同前。拜见父亲的朋友，礼仪同拜见尊长。受业弟子拜见师长的礼仪：首次相见时，老师还没有出来，弟子先进入，设置坐席和正位，在堂下等候。老师出来召见，弟子才捧着贽礼进入，把贽礼放在席上，面向北再拜，老师站着答揖。起身后，恭敬问候老师起居。老师命坐后才侍坐；老师有问，便起身回答。告辞退出时作三次揖，不相送。平时来见，侍坐；请教课业时起身，请求进一步指教时起身。老师教诲时，站着听受；老师命坐才坐下。老师询问时仍起身回答。早晨进入、傍晚退出，都只作一次揖。同学弟子之间，按年龄长幼排列次序。

译志第六十七 礼十一（凶礼一）。皇帝丧仪、皇后丧仪、贵妃等丧仪。第五类是凶礼。三年丧期，从天子直到平民，不论贵贱都是一样的。有清朝孝治光昭的制度，上至帝后丧仪，下至士庶丧制，都按照人情制定礼文，详细记载在《会典》和《通礼》中。现在依次分类编排，历代有所增损变化，清楚得如同镜子一样。天命十年，太祖去世。远近臣民悲号痛哭，如同父母去世。过了五天，奉移灵柩出宫，将梓宫安放在沈阳城西北角。按国家制度，除夕、元旦都要准备陈设乐舞，到这时全部停止。当时清朝在关外刚刚建立，制度还不完备详尽。崇德八年，太宗去世。男子从亲王直到牛录章京以及朝鲜世子，女子从公主直到奉国将军的妻子，都聚集在清宁宫前，到灵前焚香，跪下奠酒三次，起身站立，举哀。固山额真、昂邦章京、承政以下官员以及命妇，聚集在大清门外，按次序站立举哀。第二天，将梓宫奉安在崇政殿，王公百官早晚哭临三天。斋宿的地方，王、贝勒、贝子、公回到各自府第，部、院官员住在官署，闲散诸臣前往笃恭殿；固山额真等官员及命妇第二天傍晚回家。世祖登基时，年仅六岁，正逢天气极其寒冷，侍臣进献貂皮裘衣，世祖却不肯穿。皇帝说：“如果是黄色里子，朕自己就穿；只是因为是红色，所以不穿。”这一天不设置卤簿仪仗，也不奏乐。王公大臣等认为皇帝已经即位，帽子应当缀上缨子，于是军民都在帽上缀缨。任职官员暂停婚嫁宴会，民间不禁止。于是向朝鲜、蒙古颁发哀诏，诏书说：“我皇考盛大的德行和宏伟功业，受到侯服之国的爱戴。今年某月某日，先帝龙驭上宾，中外臣民没有不哀悼的。你们身为藩服，都应使你们知道。祭祀、安葬礼仪，一律从俭从简。仍遵照古制，以日代月，二十七日除去丧服。”诏书到达后，从国王以下都照旧举行丧礼，当时清廷仍在关外。顺治十八年，世祖去世。圣祖截断头发和辫子，穿上丧服；王、公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男子摘去帽缨并剪发，女子去掉妆饰并剪发。大殓以后，将梓宫奉安在乾清宫，设置灵堂，早朝、午后和日中三次设奠。皇帝亲自到尚食处祭酒，行三拜礼，起立举哀。王、公、大臣、公主、福晋、县君、宗室公夫人到灵前，副都统以上官员按次序站在乾清门外，汉文官到景运门外，武职到隆宗门外，都穿白色丧服，早晚哭临，共三天。外藩陪臣发给白布丧服。到第四天，王公百官斋宿共二十七日。此后每天哭临一次，军民除去丧服。音乐、婚嫁，官员停止一百天，军民停止一个月。一百天内，奏本使用蓝笔，公文使用蓝印。禁止屠宰四十九天。京城从大丧之日起，各寺观鸣钟三万杵。第二天在天安门颁发遗诏，★臣穿素服，三跪九拜。宣读完毕，举哀。礼部誊写诏书颁行各省。候选官、监生、吏典、僧道都穿素服到顺天府衙门，早晚哭临三天。遗诏到达各省后，长官率属员穿素服到郊外跪着迎接，进入官署行礼，听宣遗诏并举哀；共同穿丧服二十七日后除服，命妇也如此。军民男女十三日后除服。其余都同京城。大奠时，陈列二十一席祭馔、十一只酒尊、九只羊和九万张楮币。宣读祭文。皇帝到灵前哭泣，内外传声哭泣，奠酒，率众三拜，举哀，焚烧祭物。设置启奠，仪式同大奠。到了日期，奉梓宫登上大升轝，祭酒三次，并祭祀经过的各道门、桥。皇帝号啕痛哭随行，群臣依次跟随。将到景山时，内外官员集合列队，等灵驾到达后跪下举哀。梓宫奉安在寿皇殿后，设置灵堂，皇帝祭酒三次，每次祭酒行一拜，悲痛哭泣不止。皇太后再三抚慰，皇帝才回宫。第二天举行初祭，皇帝除去丧服。又第二天举行绎祭，满一个月举行月奠；从此百日内举行月奠，满一年内也举行月奠，仪式都仿照大奠，只是陈列的祭品和纸币有所不同。满一年后举行满月祭，不宣读祭文。为皇帝上尊谥和庙号，并恭敬地向郊庙、社稷神灵报告。当天，在殡宫外陈设卤簿，奏乐；大学士捧册、宝放在案上，三叩后退下。皇帝穿素服在太和门临朝，阅看完毕，行一跪三拜礼，退立在东侧。大学士到案前再次三叩，捧着册、宝放入彩亭，礼仪如初。校尉抬行，御仗在前引导，皇帝车驾随后。王公百官先聚集在协和门外跪迎，随行到寿皇殿大门外。册宝亭进入后到檐前，皇帝从左门进入；礼部长官先捧绢册、宝放在中案上，退下。大学士到亭前三叩，捧香册、宝放在左案上。皇帝就位，率众三跪九拜。大学士从左案捧册跪进，皇帝献出册书，交给右侧大学士跪着接受，放在中案上。进献宝玺也如此。随后宣读册书，宣册官捧绢册宣读完毕，三叩后退下。宣读宝玺的仪式相同。皇帝率众像开始一样行礼。又到灵前祭奠，奠帛，宣读祭文，行三献爵礼，均按仪制办理。焚烧绢册和宝玺，礼成。第二天按制度颁发诏书。百日之内，内外官员集合列队，宣读祭文、哭奠，都同初祭。这一天题写神主牌位。大学士一人进入观德殿，到祔庙神主前上香，捧神主到寿皇殿外，放在案上，并三叩。满、汉大学士各一人到香案前再次三叩。填好青字后，按初祭礼仪行礼。捧神主登上黄轝，到观德殿前停下。大学士进殿，到祔奉先殿神主前三叩，捧神主登上安轝，跟在黄轝后面，出景山东门，入东华门。皇帝穿素服在景运门内跪着迎接，随行到乾清门，轝停下。皇帝到两块神主前各三叩，先后放在案上，行三献礼、九拜礼，礼成。择定吉日升祔太庙，举行祥吉礼。大祭仪式同初祭。完毕后，皇帝登殿，召见群臣。清明、中元、冬至、除夕，都按时前往祭奠。

译已经择定吉日安葬，将奉移灵柩到山陵。前三天，派人祭告天地、宗庙和社稷；前一天设置祖奠，仪式同启奠。此前王公大臣援引古礼，请求皇帝停止车驾而远送，皇帝不允许。到这时奉太后懿旨，实在不得已，只好勉强遵从慈命。当天内外官员全部集合，皇帝到梓宫前奠酒，尽礼尽哀。辅臣率执事官奉梓宫登轝启行，卤簿在前引导，册宝在后随行，皇帝攀轝号哭。等灵柩经过后，皇帝步行到东安门外哭泣祭奠，群臣跟随。经过的各门、桥都举行祭祀。途中住宿时，早晚奠献，亲王行礼，群臣举哀。百里以内的地方官穿素服在道路右边跪迎。到达陵墓后，奠献同在途中。大葬前，派辅臣和三品以上官员到陵墓陈设祭品。前三天，恭敬祭告，仪式同通常的祭告。当天，辅臣到梓宫前报告迁葬，三次奠酒，奉梓宫登轝；群臣按次序站立，跪下举哀。等轝经过后，哭泣跟随。到达地宫，王公大臣奉梓宫进入，册、宝陈列在左右，关闭石门。辅臣率众三次奠酒，举哀，焚烧卤簿仪仗。享殿建成后，奉安世祖神位，按时享礼祭祀。到二十七个月期满时，到太庙举行祫祭，礼仪同岁末祫祭。康熙六十一年，圣祖去世。大殓后，命王公大臣进入乾清门瞻仰梓宫，又命皇子、皇孙在丹墀上行礼，公主、福晋等都聚集在灵堂殿前；皇帝和各位皇子穿上丧服。以东庑作为倚庐，颁发遗诏，并命礼臣增订仪节。到颁诏时，皇帝站在乾清宫外面向西，大学士从中道捧着遗诏出来，皇帝跪下，等遗诏经过后回到苫次。大学士出了乾清门，礼部尚书三拜跪着接受，其他仪式同以往颁发遗诏。二十七日除去丧服时，皇帝说：“服丧本是人子的道义，二十七日除服的制度，实在难以遵从。”群臣以政务极其繁重为由，请求遵照遗诏除服，皇帝不准。群臣又上疏说：“自古以来，天子的孝与士庶不同。《孝经》说，天子以德行教化百姓、施恩四海，就是孝。《尚书》称高宗居谅阴，晋代杜预认为这是除服以后仍在心中服丧的文字。大概人君主管宗庙社稷，祭祀属于吉礼，必须除服后才能举行。如果二十七日不除服，祭祀典礼未免有所缺失。”群臣再次叩首坚持请求，皇帝才答应。除服以后，皇帝仍迁居养心殿，斋戒居丧，穿素服三年。灵驾奉安寿皇殿后，每天进献三次膳食。退到观德殿席地而坐，有事就在这里奏报。傍晚祭奠完毕，才回到倚庐。群臣商议进献尊谥，皇帝亲自刺破手指，用血圈定“圣祖”二字。礼臣呈上仪注不合皇帝心意，于是重新修订。仪式前先一并恭敬祭告奉先殿；当天阅看册、宝完毕，皇帝行一跪三拜礼，退到东侧面向西站立，等册宝亭出行后才回宫，并预先到殡殿的倚庐恭敬等候。适逢朝鲜进贡祭品，陈设在灵堂前。群臣都聚集，鸿胪寺官员引导来使进入，站在仪仗南面，面向北行三跪九拜。派官员宣读祭文，三次祭酒，每次一拜，众人和来使都举哀行礼。来使又行二跪六拜礼，焚烧祭物，退下。外藩敖汉王请求拜谒梓宫，朝廷答复准许。从此蒙古藩部使者都可以入内拜谒，成为常例。雍正初年，将把灵柩奉移到景陵享殿，朝廷大臣援引宋、明两代礼制，认为继位皇帝不应亲自送梓宫，皇帝不答应。礼臣商议，奉安地宫后题写太庙神主，命亲王恭敬捧回京城。皇帝说：“明朝末年帝王不亲自送梓宫，所以命王公大臣代行。朕既然亲自前往，就应当亲自捧奉神主返回。”奉移前两天，还派人祭告后土神和昌瑞山神。当天，皇帝到梓宫前祭酒，率众三拜，举哀完毕，快步站到大门东侧。梓宫出来时，皇帝跪下举哀。梓宫登上大升轝，皇帝跪在左边；礼臣祭轝，三叩。灵驾出发，皇帝步行跟随。到景山东门，等候住宿。到达景陵，皇帝在红门外跪迎并举哀，徒步跟随，到了三洞桥跪下等候。灵柩从大升轝降下，登上小轝，奉安在享殿，设置灵堂，陈列册、宝。祭酒三次，三拜，礼成。皇帝不忍分别，群臣以皇太后为由劝说；实在没有办法，第二天才回銮。王公大臣请求皇帝到宫门听政，皇帝因为梓宫尚未永久安奉，下令暂缓；群臣坚持请求，才开始实行。已经择定安葬日期。当天早晨，皇帝到景陵奠献，顿足跳跃，悲痛号哭，祭酒三次并行三拜，快步到陵寝门外跪哭等候。龙輴进入地宫后，又祭酒三次、行三拜，出来到帐幕中等候。题写神主、举行虞祭都按通常仪式办理，回京后奉神主升祔太庙。二十七个月将满时，准许礼部尚书硃轼请求，在太庙举行祫祭，并颁示臣民。世宗去世，丧礼全部依照景陵的旧例。第二天举行朝奠，特意选派几名王、贝子、公入内瞻仰，其余人聚集在乾清宫廊下行礼。此后王公大臣、额驸以及初次到来的台吉，都可以请旨瞻仰。又命宗室三十人、觉罗二十人轮流值班奠献，以表达哀慕之情。颁发遗诏时，大学士捧遗诏到乾清宫檐下，皇帝亲自接受，放在案上，行三拜礼。大学士到黄案前也行三拜。诏书从中门送出时，皇帝跪着迎接，等诏书经过后才回到苫次。诏书到达各直省后，军民男女改穿素服二十七日。梓宫奉移到雍和宫，皇帝步行随行，群臣劝阻无效，于是皇帝留居该宫，二十七日后才返回。一个月内每天叩谒，一个月后隔日一次，满两个月后每三日一次。当时皇帝想实行三年丧，朝廷大臣请求按日代月计算，皇帝不准，并命令详细考察典礼。不久群臣上议说：“第一，祭祀方面，按照《礼记·王制》所说：‘丧服三年不祭，只有祭天地社稷时，越过丧绳而行事。’注释说：‘不敢因卑下的丧事而废弃尊贵的祭祀。’由此可知，三年之内本来应当亲自祭祀。明代吕坤说，祖宗并不比父母轻，奉行祭祀也不能因居丧而延缓，怎么可以长期废止？实在是因为天子亲属之情同一，宗庙祭祀也应当一并举行。谨议：凡遇郊祀、宗庙、社稷、奉先殿大祀，皇帝亲自前往行礼，或者派官员恭敬代行，都要奏乐。祭祀前斋戒，穿素服，帽子缀缨纬，查看祝版，穿礼服。祭日、夕月、享祀帝王、先师、先农，派官员行礼，都穿礼服并奏乐；当天的冠服同斋戒期。宫内祭神，百日后举行。经筵、耕耤，除服后举行。第二，朝会方面，典礼关系重大；元旦朝贺，万国瞻仰，朝仪最为重要。谨议：二十七个月内遇元旦朝贺时，穿吉服登太和殿，不宣读表文，不奏乐，平时朝会也如此。第三，御门听政，是制度中极为重要的事项。过去宋仁宗实行三年丧时，临朝便改穿丧服。”

译孝宗在位时，二十七日以后，百官请求皇帝临朝听政。援书身穿丧服、戴丧冠出来，在应门坚决请求，皇帝才答应。考察史册，自古以来就是如此。谨议如下：日常政务和召见都在便殿举行，百日以后才到御门临朝。一、冠服：按照谅阴期间的制度，先儒说古代没有可以考据的明文。史书记载，魏孝文帝、唐德宗脱下丧服后，仍穿素服、戴练巾听政；宋仁宗虽然采用“以日易月”的制度，改穿常服临朝，但宫中仍实行三年之丧。大概是因为穿缟素不能临朝。前代实行三年丧服的，也只是在宫中穿素服而已。谨议：百日以内穿缟素，百日以外改穿素服；到几筵前仍穿缟素。到御门临官听政，或到皇太后宫中，都穿素服，冠上缀缨纬。升殿接受朝见时改穿吉服。祭祀及一切典礼都穿礼服。二十七个月丧服期满时，照百日时的礼仪办理，祭告后除去丧服。一、宫中的服制，皇帝和皇后地位相同，服制不应有差异。二十七日以后，皇后穿素服；遇到典礼改穿礼服，到几筵前仍穿缟素。妃嫔也照此办理。皇子与诸王相同。一、在京的王公百官，二十七日后除去丧服；遇到典礼、朝会和坐班时穿吉服，在官署办公、入朝奏事时都穿素服，冠上缀缨纬。到几筵前时，去掉冠上的缨。各衙署进呈本章使用朱印。”皇帝批准了这项制度。乾隆元年正月初一，因为是皇帝登极的第一个年头，皇帝到太和殿举行通常的朝会；第二年仍然停止举行，从此定为成例。将要迁葬泰陵时，皇帝到梓宫前行礼完毕，皇太后也三次祭酒，其余仪式照旧。按照旧例，清明、中元、年终和国忌都穿朝服行礼完毕，然后穿素服举哀，只有冬至不再改穿素服。皇帝认为梓宫尚未下葬，而且仍在服丧期间，便同意礼臣的请求。承祭和执事的各级官员不在冠上缀缨，仍穿素服。嘉庆四年，皇帝为高宗服丧，照泰陵的旧例办理。只有遗诏送到各直省时，文武官员率领绅耆摘去冠缨，穿素服到郊外跪迎；进入官署后行礼。听完宣读遗诏，举哀，才穿上正式丧服，哭临三日。官吏、军民从发生大丧之日起，百日内不剃发。大葬时，皇帝亲自牵引梓宫，乘龙輴进入地宫。又因为元年已经举行过朝正大礼，二十七个月内不再举行。仁宗在热河去世，过了六天，梓宫运到京城，才举行大敛，安放在淡泊敬诚殿。又过四天，颁发遗诏；礼官把遗诏安放在龙亭中，用驿站送入都城。旧制规定，从太后以下，二十七日以后都穿素服；孝和睿皇后改穿缟素，百日以后才更换。丧礼队伍将到时，群臣到郊外哭着迎接；皇帝先返回，到安定门、东华门时，都恭敬地等待并哭迎。皇帝步行随梓宫进入大内，安放在乾清宫。皇帝同意礼臣的议定：丧服已经到了二十七日，举行大祭后除服。又规定，在几筵前举行奠献时陈设法驾卤簿，百官会集以及各衙署使用蓝印，这些仪式都在大祭后停止。宣宗去世，梓宫奉移到圆明园，安放在正大光明殿。适逢衍圣公来到京城，遇到两周月祭祀时，命他到园中随同举行礼仪。文宗去世，依照宣宗的旧例，梓宫迁往东陵。穆宗当时年纪尚幼，群臣援引康熙二年旧例，只让皇帝远道送行。同治二年除去丧服，奉两宫皇太后的懿旨，各项庆典和筵宴等到山陵事务完毕后再举行。穆宗、德宗去世时，都沿用这一制度。自世宗亲自选择营建泰陵的吉地以来，工程所需费用都从内帑支出，并下谕不要建造石像，以爱惜人力。宣宗葬于慕陵，规制简约。到同治年间，侍郎宋晋说定陵工程应当仿效慕陵；虽然廷臣拘泥于成法，但制度丝毫没有超过奢侈的限度，当时称赞它俭朴。宣统初年，为德宗营建崇陵，拨发帑银数百万元，亲贵主持其事，却把钱挪去营建自己的府第，以致超过三年仍未完工。逊国以后，当权者拨款营治；到下葬时，工程才完成一半，所以比旧制更为简略。皇后丧仪：太祖癸卯年九月，皇后叶赫纳喇氏去世。过了三年，葬在尼雅满山。天聪三年，与太祖合葬于福陵，制度十分简略。入关以后，凡遇到列后去世的大丧，特地选派大臣主管丧仪，会同礼臣详细议定。顺治六年四月，太宗皇后博尔济吉特氏去世，梓宫安放在宫中，正殿设置几筵，宫门外右侧树立丹旐。首亲王以下直到骑都尉，公主、福晋、命妇都聚集。世祖率众成服；初祭、大祭、绎祭、月祭、百日祭等祭礼，都与皇帝大丧的礼仪相同。顺治七年，给她上尊谥为孝端文皇后，葬于昭陵。圣祖的母亲慈和皇太后佟佳氏，于康熙二年二月去世。她起初病重时，皇帝年仅十一岁，早晚侍奉；病情危急时，皇帝停止进食、废寝忘眠。到她去世这天，皇帝截发成服，跺脚哭踊，悲号不止，水和浆都不入口，近侍也感动得流泪。每天仍按三餐进食，王公大臣分两班每日哭临两次。停止嫁娶，停止音乐；军民摘去冠缨，命妇除去装饰，期限为二十七日，其余事项为七日。四日以后，入值官员摘去冠缨，穿缟素。第五天颁发诏书，文武官员穿素服哭着迎接，进入官署行三跪九拜礼；听宣诏书后举哀，行礼如初。早晚哭临三日，穿白布丧服；军民男女像京城一样穿素服。皇帝上尊谥为孝康章皇后。梓宫迁往坝上时，皇帝祭酒行礼，攀扶梓宫号哭；太皇太后、皇太后考虑皇帝年幼，只让他亲自送到近处。后来与世祖合葬于孝陵，并升祔太庙。康熙十二年五月，皇后赫舍里氏去世，停止朝会五日，穿缟素，每日三次奠祭；宫内外会集者都穿布制素服，早晚哭临三日。梓宫迁到北沙河巩奉城的殡宫，皇帝亲自送行。从最初丧事直到百日，皇帝也亲自祭奠。当时正用兵于三藩，担心各直省举哀、穿丧服会扰乱视听，于是免除各地治丧，其余照旧。册定谥号为仁孝皇后。三周年后，祭祀礼仪如同陵寝祭祀。后来葬于昌瑞山。世宗即位后，谥为孝诚仁皇后。康熙十七年二月，皇后钮祜禄氏去世，丧葬仪式按照仁孝皇后的规格办理，册定谥号为孝昭皇后。世宗又加谥“仁”字。

译康熙二十六年，世祖的母亲博尔济吉特氏去世。在此以前，太皇太后病重，皇帝亲自侍奉，步行到南郊祈祷，愿意减损自己的寿命来增加太皇太后的寿命。他亲自撰写祝文，文辞意义恳切深厚；太常官宣读时，涕泪交流。太皇太后去世后，皇帝悲号不止。居住在丧庐中，席地而坐，因哀伤过度而身体消瘦，甚至昏厥吐血。从这天起，宫内外都来会集，每日三次哭临；四日以后每日两次哭临。官民斋戒住宿，共二十七日。寺院、道观各撞钟三万杵。公文使用蓝印，题本使用朱印，诏旨用蓝笔批答。除夕、元旦时，群臣请求皇帝暂时回宫，皇帝不答应；只下令元旦停止哭临一天。礼臣议定上尊谥为孝庄文皇后。皇帝认为太皇太后去世不久，立即把徽号改为尊谥，内心实在不忍，便下谕等到梓宫安奉寝园后，再以谥号祭祀。梓宫启攒的前一晚，皇帝思慕悲痛难以自胜；左右坚持请求他登辇，他坚决不肯上车，甚至割断车靷，痛哭着步行送行。遇到抬灵柩的校尉轮班上前时，他总是长跪伏地哭泣，一直到殡宫；面容憔悴，双脚疲惫，沿途行人无不凄然感动。又传旨说回宫那天仍住在乾清门外的帐幕中，并决定自己实行三年丧服，不愿以日数抵换月数。群臣连续上章，多次请求他除服；国子监五百多名学生也都以节制哀痛、遵循礼制为理由请求。皇帝瘦得只剩骨头，长声号哭，勉强脱下衰服和丧带，但一经触动便悲痛，过了三年仍未更改。起初太皇太后病重时，曾告谕皇帝说：“太宗的梓宫安放已经很久，卑者不能移动尊者，不便合葬。如果另外营建墓地，免不了劳民费财。我心中眷恋你们父子，不忍远去，最好安葬在遵化。”皇帝于是相看孝陵南面修建飨殿，安放梓宫，称为暂安奉殿，并按照孝陵的制度设置官员奉祀。到世宗时改建地宫，号为昭西陵，才举行正式大葬。圣祖仁皇后佟佳氏于康熙二十八年七月去世，当时她由妃晋立为皇后的第二天。皇帝停止朝会，亲自到场，写了四首诗悼念她，谥为孝懿皇后，丧仪依照孝昭皇后的规格办理。世祖皇后博尔济吉特氏于康熙五十六年十二月去世。在此以前，她病情极重，礼臣请求按照孝康皇后的丧礼办理。皇帝说：“孝康皇后去世时，朕才十岁，由辅臣办理丧事，礼仪恐怕不完备。后来朕见到仁孝皇后的丧仪，条理很清楚；今后遇到大事，都应详细议定后实行。”皇后去世时，恰逢皇帝脚病发作，便把他抬到几筵附近，靠着榻成服。他哭泣后昏厥，过了一会儿才苏醒。群臣围绕跪着叩头劝阻，他才勉强被抬到侧殿。将要迁往殡宫时，设置启奠，礼臣请求派皇子代行。皇帝说：“这是第一次祭奠，朕一定要亲自祭奠，难道宁寿宫中还能再举行这种礼仪吗？”到那天，皇帝派人代替献爵，但仍被抬到几筵旁的榻上行礼。梓宫启程时，皇帝坐在榻上哭着送行；出了宁寿宫西门，因仰望看不见灵驾，才停止哀哭，返回苫次。举行大祭时，脚病稍有好转，便亲自到殡宫行礼。谥为孝惠章皇后，葬于孝东陵。雍正元年，世宗的母亲仁寿皇太后乌雅氏去世，丧礼按照孝惠皇后的规格办理，谥为孝恭仁皇后，与圣祖合葬于景陵。当时皇帝正逢圣祖丧事，斋戒居住在养心殿。圣祖丧服期满后，仍为太后服完丧期。辅臣援引圣祖丧礼，请求丧服期满后举行祫祭。皇帝说：“父母之丧，作为子女的心情是一样的；但皇帝、皇后的礼仪和国家制度却完全不同。如今到了皇妣除服的期限，选择日期到奉先殿祭告即可，不必向中外颁发谕旨。” 雍正九年九月，世宗皇后那拉氏去世，皇帝穿缟素十三日后除服，梓宫奉移到田村。三周年以后，殡宫按时奠祭，礼仪与沙河殡宫相同，只有承祭的各官改穿补服。高宗即位后，上尊谥为孝敬宪皇后。乾隆二年，与世宗合葬于泰陵。乾隆十三年三月，皇帝奉皇太后东巡，皇后富察氏随行，返回到德州时去世，皇帝亲自写了悼念亡后的文章。丧仪队伍将到时，王公大臣到通州芦殿会集，皇子祭酒、举哀、行礼。梓宫到达后，群臣穿素服跪在朝阳门迎接；公主和近支王的福晋聚集在储秀宫，诸王福晋及命妇聚集在东华门外，都穿丧服跪迎梓宫，梓宫安放在长寿宫。皇帝亲自到场成服，停止朝会六日。自孝诚仁皇后去世以后，中宫皇后的丧事，各直省办理丧礼的制度已经很久没有实行了。到这时，王公大臣说：“《周礼》规定为王后服衰服，注解说诸臣都服齐衰，这说明内外臣工没有区别。《明会典》记载皇后丧仪，十三布政使司以及直隶、礼部都请皇帝下敕派官员报丧。外省官吏、军民的服制与京师相同。如今大行皇后去世，正是四海共同哀悼的日子，应命外省文武官员按制度服丧。”皇帝听从了。册定谥号为孝贤皇后。五月，廷臣上奏说：“皇后虽与皇帝同体，但礼制所尊重的制度不同；升殿临朝听政，关系到典章制度。孝贤皇后的丧仪，应遵循祖制，百日以后皇帝升殿，文武百官及外藩使臣穿朝服，照常仪行礼。皇帝两个月后除去沐浴礼，仍到御门听政；群臣穿朝服但不悬挂朝珠，礼毕仍穿素服。百日以后照常到御门，群臣穿常服并悬挂朝珠，这样大概符合礼制和名分。”皇帝说：“孝贤皇后的丧仪，朕都是斟酌古今制度后决定的，没有掺杂私意。考察明嘉靖七年孝洁陈皇后的丧事，张璁援引古礼，说：‘丧服制度中，服期年以下丧服的诸侯可以不服丧，这只是针对旁系亲属的期服而言。如果是妻子去世，本来应服三年丧，只是减为一年，当然不能说可以完全不服。皇帝应当为皇后服期年之丧。’等等。如今按照所议奏请的办理；如果升殿演奏音乐，以及各种大朝会、祭祀典礼，自然应照旧例。只有平日临朝听政时，只鸣钟鼓，悬挂乐器而不演奏。到明年正月，将满一年时，一切典礼照常举行。” 当时沂州营都司姜兴汉、锦州知府金文醇在国丧服期内剃发，主管部门把此事上报，交刑部逮捕治罪。并再次申明祖制，禁止百日以内剃发，违犯者处斩。下谕将此规定载入《会典》。乾隆三十一年，皇后那拉氏去世。当时皇帝正在热河，留在京城的王公大臣把消息上报。诏书说：“皇后自册立以来，尚未有失德之事。去年陪太后南巡时，性情忽然改变，未能完全尽到孝道，按理应当废黜。如今仍保留她的名号，丧仪依照贵妃的等级办理，由内务府大臣承办。” 仁宗的母亲魏佳氏在乾隆四十年正月以贵妃身份去世，诏书称她为令懿皇贵妃，命皇八子、皇十二子、皇十五子、皇孙绵德等穿孝，葬于胜水峪。后来仁宗被立为皇太子，于是追赠谥号为孝仪皇后，升祔奉先殿；后来又上庙谥为纯皇后，才升祔太庙。

译高宗的母亲崇庆皇太后钮祜禄氏于乾隆四十二年正月去世，皇帝穿衰服一百日，像世宗丧事时一样，其余时间仍穿素服。皇帝亲自拟定尊谥为孝圣宪皇后。礼臣上报丧仪，援引雍正九年旧例，二十七日以内遇到郊祀、太庙等大事，穿素服祭祀，设置音乐但不演奏。皇帝说：“郊祀、宗庙典礼十分重要，不应因为大丧而稍有简略。”又交军机大臣议定。不久议定上报：“遇到郊祀、宗庙的大祭，派官员代为祭祀，仍演奏音乐，穿朝服行礼；平常祭祀穿素服祭祀，设置音乐但不演奏。”皇帝批准。颁发遗诏规定：遗诏到达省会之日起，停止嫁娶，王公百官一百日，军民一个月；停止音乐，王公百官一年，军民一百日；其余照旧。此前历代丧礼中，百日以后服色和礼制都没有载入《会典》。到这时，命军机大臣会同负责《会典》丧仪的王公大臣详细议定。议案上报了临朝视政的仪注，得到旨意：“元旦朝会，二十七个月内不必举行；平常临朝视政，百日以后举行。” 又议定皇帝所用的服色：一、百日以内穿缟素；百日除服以后，二十七个月内穿素服。到几筵前，冠上摘去缨。一、百日以内遇到祭郊坛、社坛、日坛，派官员代行；斋戒日穿素服，冠上缀缨。百日以后亲自前往行礼。斋戒期间穿常服，不悬挂朝珠；阅看祝版、提前到祭坛住宿时，穿常服并悬挂朝珠。祭祀当天穿朝服，演奏音乐；回宫时设置音乐但不演奏。一、百日以后祭祀时穿龙袍褂。百日以内祭奉先殿，冠上缀缨，穿青袍褂；百日以后戴珠顶冠，穿蓝袍、金龙褂。一、二十七个月内祭月坛、帝王庙、先师、先农，都派官员行礼。一、宫中祭祀大神，百日以后亲自前往行礼，穿龙袍、蓝褂，悬挂朝珠。一、二十七日以后遇到元旦，前后七日穿貂褂、悬挂朝珠；百日以后到御门听政，穿常服但不悬挂朝珠。一、二十七日以后、百日以内，召见和引见都在便殿举行，穿缟素。遇到万寿节，前后七日穿常服。一、阅看大行皇太后的册、宝时，穿素服，冠上缀缨，提前斋戒并佩带牌。一、阅看玉牒时穿朝服。一、十二月封宝、正月开宝时穿龙褂。一、文武官员传胪时不升殿。一、经筵、耕耤礼在二十七个月以后举行。一、山陵礼制：二十七个月内谒陵时穿青袍褂，冠上摘去缨；往返路途中，冠上都缀缨。一、内廷主位在二十七日除去缟素以后，二十七个月内穿常服；遇到元旦、万寿节，都穿七日吉服。百日以内遇到亲蚕礼，派王福晋恭敬代行；穿朝服。百日以后、二十七个月以内，仍按旧例行礼，穿吉服。文武百官方面，二十七日内穿缟素，百日以内穿素服，冠上缀缨；夏天使用雨缨冠，到几筵前仍摘去缨。一、百日以内祭郊坛、太庙、社稷、日坛，派官员恭敬代行；祭祀前检查牲畜、视察牲畜时都穿素服。祭祀当天，承祭、执事各官都穿朝服，演奏音乐。百日以后、二十七个月以内，皇帝亲自前往行礼；斋戒日穿常服、悬挂朝珠，阅看祝版、检查牲畜、到祭坛住宿时都穿补服；冬天穿貂褂、悬挂朝珠。祭祀当天穿朝服，演奏音乐。一、百日以后祭堂子，都穿蟒袍、补褂，悬挂朝珠。百日以内祭奉先殿，穿青袍褂，冠上缀缨；百日以后穿补褂、悬挂朝珠。一、百日以后、二十七个月以内祭月坛、帝王庙、先师、先农，都派官员行礼，并穿素服斋戒。祭祀当天穿朝服，演奏音乐。百日以内穿素服行礼，设置音乐但不演奏。一、二十七个月内遇到元旦谒堂子，百官都穿蟒袍、补褂，悬挂朝珠。元旦前后三日以及万寿节前后七日，都穿常服并悬挂朝珠。一、二十七日以后、百日以内，引见官员穿青袍褂；百日以后穿青褂。一、百日以后、二十七个月以内，遇到升殿、常朝、坐班，都穿朝服；遇到朔日、望日，穿常服并悬挂朝珠。一、奉移山陵时，随从官员在路途中穿青袍褂，冠上摘去缨。礼仪完成后，神主返回京城，以及百日以后随从谒陵时，在路途中都穿青袍褂，冠上缀缨；谒陵当天也如此。返回京城时，仍穿短襟袍、马褂。一、百日以内雨衣、雨冠都用青色；百日以后雨冠按品级使用，雨衣仍用青色。皇子以下也同样办理。”皇帝批准了这项制度。四月，葬于泰东陵。梓宫经过泰陵时，命令暂时停在道路旁边，由皇帝代替向陵寝行礼，并将此规定定为法令。到陵寝的第二天举行飨奠礼。起初，皇帝认为《会典》旧称“遣奠”不恰当，命儒臣考察这一名称的来源。大学士说：“‘遣奠’这个名称，《礼经》中没有明文，只有孔颖达的《士丧礼疏》中可以看到，唐代以后沿用下来。大概是孔颖达只把《仪礼》中葬日将要出行时装载牲体的车称作遣车，于是取‘遣’字作为奠礼的名称，牵强附会，并不恰当。又考察《仪礼》，将要出行前举行的祭礼说：‘撤去巾，包裹牲体。’郑康成注说：‘这是象征已经享用祭品后把宾客的俎肉送回去。’《礼记·杂记》又说：‘大飨礼结束、宾客享用祭品后，把三牲的俎肉卷起送回宾馆，这是为了表达哀痛。’郑氏注说：‘享用祭品后把宾客的俎肉送回去，是说孝子哀痛亲人离去。’可见将要出行前的祭礼，本来采用飨礼；旧称遣奠，似乎不如称作飨奠恰当。”敕令交礼部更正，皇帝同意了。乾隆四十四年四月，皇帝到陵寝除去丧服。下谕说：“朕过去遭逢皇考的大丧，曾想服丧三年，因为遵从圣母的慈谕，才截断为一百日。然而虽然除去了缟素，丧服仍然保留着。后来遇到圣母的大丧，百日以后连丧服也不再保留，并不是厚待前者而薄待后者。那时朕年力正强，可以完成三年丧制；如今春秋将近七十岁，即使保留丧服却不能尽礼，内心反而更加不安。” 仁宗皇后喜塔腊氏于嘉庆二年二月去世，奉太上皇敕旨，丧仪按皇后规格办理。改为停止朝会五日，穿素服七日。奠醊时，皇子等按制度成服。官民都穿素服七日，不摘冠缨，不蓄发。不久下谕说，停止朝会期间仍然进呈章疏，不得废止召见等事务；奏事官和引见官都穿常服、不悬挂朝珠。停止嫁娶、停止音乐，官员二十七日，军民七日，其余按仪制办理。册定谥号为孝淑皇后，后来葬于太平峪。

译道光十三年正月，宣宗皇后钮祜禄氏去世，当时身份是福晋，暂时安葬在王佐村园寝。道光二十五年皇帝即位后，追封为孝穆皇后。原拟把园寝改为陵寝，礼部说：“园寝的规制尚未完备，忌辰举行大祭，朔日、望日举行小祭，请依照孝淑皇后殡宫的旧例办理。”皇帝批准。于是命大学士戴均元等勘察确定宝华峪，后来因为地宫渗水，道光十一年改葬龙泉峪。过了两年，宣宗皇后佟佳氏去世，皇帝停止朝会九日，穿素服十三日，册定谥号为孝慎皇后。又过两年，择定葬期，与孝穆皇后葬在同一吉地。道光二十年正月，皇后钮祜禄氏去世，皇帝穿青袍褂，十三日后除服；亲临奠祭时仍穿素服。谥为孝全皇后，也葬于龙泉峪。道光二十九年十二月，仁宗皇合钮祜禄氏去世，谥为孝和睿皇后。当时皇帝七十岁，二十七日后除去缟素，过了几天便去世。咸丰三年，葬于昌西陵。孝和皇后去世的第二天，文宗皇后萨克达氏以福晋身份在福晋位去世，由内府办理丧事，安葬在田村。第二年正月皇帝即位，追封为孝德皇后；丧仪事先预定改从大丧礼。同治四年，与文宗合葬于定陵。康慈皇贵太妃是宣宗的皇贵妃。咸丰五年七月，尊为皇太后。不久去世，皇帝按制度服丧一百日。加谥为孝静皇后，升祔奉先殿，并把慕陵妃园改为慕东陵。同治初年，加庙谥为“成”，升祔太庙。光绪元年二月，嘉顺皇后蒙古阿鲁特氏去世；穆宗丧期尚未满百日，皇帝除去缟素后，率群臣服丧二十七日，仪式如旧例。谥为孝哲毅皇后。光绪五年，与穆宗合葬于惠陵。慈安皇太后钮祜禄氏，是文宗的皇后。光绪七年二月去世，谥为孝贞显皇后，葬于定东陵。光绪三十四年十月，慈禧太皇太后在德宗去世的第二天去世，诏令礼部从优详细议定丧礼。不久议定：百日以内上谕使用蓝笔，章疏十五日以后才具奏；王、公、百官、公主、福晋、命妇二十七日以内每日哭临三次。官员停止嫁娶一年，停止音乐二十七个月；京城军民二十七日内停止祭祀，其余按大丧礼办理。谥为孝钦显皇后，葬于定东陵。贵妃等人的丧仪：顺治初年定制，妃、嫔去世的丧事由内务府掌管办理，临时请示皇帝。康熙四年，寿康太妃博尔济吉特氏去世，皇帝停止朝会三日，大内和宗室都穿素服。王、公、大臣、公主、福晋、命妇全部聚集。初祭时，陈设楮币十四万、画缎一万、馔筵三十一席、牛一头、羊十八只、酒九尊，并宣读祭文致祭。第二天举行绎祭，陈设楮币一万、馔筵五席、羊三只、酒三尊。大祭与初祭相同。梓宫奉移时举行预祭，陈设楮币二万、馔筵十三席、羊五只、酒五尊。每年按时祭祀，照此例办理。康熙九年，慧妃博尔济吉特氏去世，停止朝会三日，大内和宗室都穿素服。三日内不祭祀神灵。妃宫中的女子剪发，内监截去发辫，成服，二十七日后除服。又规定金棺到达殡宫时，初祭陈设楮币十四万、画缎一千、帛九千、馔筵二十一席、羊十九只、酒十九尊，设置彩仗行礼。奉移时陈设楮币三万、馔筵十三席，羊、酒各五。没有当值的官员在十里之外跪迎，等金棺经过后随行。第二天举行奉安礼，仪式如奉移礼。康熙十三年，太宗懿静太贵妃博尔济吉特氏去世，皇帝摘去冠缨，亲自前往祭奠，其余与太妃丧仪相同。康熙三十五年，温僖贵妃钮祜禄氏去世，停止朝会五日。命她所生的皇子成服，大祭当天除服，百日后剃发，其余按制度办理。雍正三年，敦肃皇贵妃年氏去世，停止朝会五日。特意选派王公大臣主管丧仪，派近支王公七人、内务府总管一人、散秩大臣二人、侍卫九十人，以及内府三旗佐领；官民男女都成服。大祭当天除服、剃发。每日设置三次奠祭，内外人员一同会集；百日以后到下葬以前，每日中午设一次奠祭，朔日、望日仍设三次奠祭，命内管领的妻子祭酒三爵。奉移当天，礼部长官祭奠轝车。金棺启程时，王公百官随行；经过的门、桥，由礼部长官祭奠。初祭陈设楮币十八万、帛九千、画缎一千、馔筵三十五席、羊和酒各二十一；大祭与初祭相同。又规定：贵妃晋封为皇贵妃但尚未接受册封就去世的，停止制作金册、金宝，改用绢册、绢宝书写谥号。派正使、副使宣读祭文致祭，事先派人到太庙后殿、奉先殿告祭。当天内外会集，正使、副使到内阁，在册宝案前行一跪三叩礼，捧着册宝出来，到午门外放入彩舆中，再行三叩礼。校尉抬到殡宫大门外，正、副使照原礼行礼；捧册宝进入中门，陈设在案上。正使到香案前三次上香，宣读完毕后，按仪式读文致祭。乾隆二年，奉移金棺，随孝敬皇后葬于泰陵。雍正八年，寿祺皇贵太妃佟佳氏去世，礼部请停止朝会五日，诏令改为十日。摘去冠缨，皇帝亲自前往行礼，谥为悫惠皇贵妃，其余与贵妃丧仪相同。乾隆二十九年，忻妃戴佳氏去世，诏令加恩，按照贵妃的等级办理丧事。此前她晋封时，金册、金宝已经刻字，但尚未授受；到这时，便陈设在金棺前，并在绢册、绢宝上增加书写“贵妃”二字，然后焚毁。又下谕说：“今后贵妃以上去世，王公大臣都步行送到暂安处；妃、嫔提前前往。满洲大臣中年老、行动困难的，也照此办理。”按照旧例，皇贵妃的金棺到达园寝后才制作神牌，往往耽误时间。乾隆三十三年下谕：“今后遇到大祭，立即到园寝制作神牌；等金棺到达后刻字填青，由大学士等监督。奉安以后，陵寝官穿朝服行礼，奉设飨殿。定为法令。” 乾隆四十年，奏请确定皇贵妃以下五等妃嫔的丧礼。凡是请示停止朝会、穿素服的日期，传令内外会集，请派承祭大臣，以及奉安地宫前预先祭告陵寝、金棺前祭奠和经过的门、桥奠酒等事项，都由礼部掌管办理。追封、赠谥以及制作神牌的制度，由礼部、内务府会同奏请办理；其余归内府掌仪司行文礼部、工部协助办理。乾隆四十九年，裕皇贵太妃耿氏去世，诏令停止朝会，皇帝仍亲自前往奠酒行礼，谥为纯懿，其余照旧。

译嘉庆四年，庆贵妃陆氏去世，皇帝想到她像生母一样抚养自己，特意追封为庆恭皇贵妃，命主管部门议定赠谥和礼仪。不久议案上报：提前由工部制作绢册、绢宝，由寝陵官制作神牌，派人到太庙、奉先殿以及高宗几筵前告祭；等高宗梓宫迁往山陵的第二天，派正使、副使到园寝配殿致祭。嘉庆九年议定皇贵妃的丧礼：停止坤宁宫祭祀由酌情减为五日，贵妃二日，妃、嫔不停止。道光十三年，仁宗的諴僖皇贵妃刘氏去世，不停止朝会，也不穿素服，命僧格林沁服孝，谥为和裕。同治五年十一月初七日，琳皇贵太妃乌雅氏去世，恰逢初十日慈禧太后万寿节，命大内、宗室、王公、百官把庆祝日期推迟到十二日，并穿素服一天。《志》第六十八，礼十二（凶礼二）。皇太子、皇子等的丧仪；亲王以下以及公主以下的丧仪。醇贤亲王及其福晋的丧仪；忌辰赐祭；葬礼；赐谥。外藩赐恤；品官丧礼；士庶人丧礼；服制。皇太子、皇子及皇子福晋的丧仪。清朝家法原本不设皇太子，不立储君。到乾隆三年，皇次子永琏去世。高宗下谕说：“永琏是朕的嫡子，虽然尚未册立，但已经确定了建储的大计，他的典礼应按皇太子的规格办理。”礼臣上奏说：“皇太子丧礼，《会典》没有记载。旧制规定，年幼夭折不成服。如今议定：皇帝穿素服，停止朝会七日；如果亲自临前奠醊，冠上摘去缨。主管丧事的大臣、奉派办理丧事的王公以及皇太子的侍从官都成服；内务府佐领、内管领下护军、骁骑校等也成服，以六百人为限，并在初祭当天除服。各直省官员接到文书之日，都摘去冠缨、穿素服三日；停止嫁娶、停止音乐，京城四十日，外省减半。外藩额驸、王、公、台吉、公主、福晋、郡主在服丧期间来京，男子摘去冠缨，女子除去首饰。朝鲜使臣穿素服七日。金棺使用桐木。”启奠时皇帝亲自祭酒，奉移时亲自察看送行；礼部长官祭奠轝车。初祭时内外会集，皇帝到殡殿奠酒三爵，每次奠酒众人行一拜礼；当天除服、剃发。将要册定谥号时，事先派人到太庙后殿、奉先殿告祭，谥为端慧太子。礼仪完成。礼部把此事颁行各省，并行文通知朝鲜国王；文书到达后，朝鲜率百官穿素服，军民停止嫁娶、音乐各三日。乾隆八年，葬于硃华山园寝。皇子丧仪：顺治十五年，荣亲王去世，办理丧事时比亲王的规格更加优厚，葬于黄花山园寝。康熙年间定制：凡皇子夭折，准备小式朱棺，附葬于黄花山；只挖墓穴平葬，不起封土，也不立墓碑。雍正六年，皇八子福惠去世，皇帝停止朝会，大内穿素服各三日，不祭祀神灵，下诏按亲王礼安葬。雍正十三年，追封为亲王，谥为怀。乾隆十三年，皇子永琮刚满两岁去世。皇帝说：“建储的意思，朕虽然默默确定了，但还不如端慧太子的诏旨已经封存确定，所以丧仪应比皇子规格优厚。”大祭时亲自前往奠醊，谥为悼敏，后来追封为哲亲王。过了两年，皇长子永璜去世，金棺使用杉木；他的福晋、皇孙绵德等剪发、去掉首饰，成服一百日后除服，穿素服二十七个月。成服的王公在大祭当天除服。礼部以第三天奉移到殡宫，请求停止朝会三日，诏令改为五日；追封为定亲王，谥为安。初祭、大祭都亲自前往奠醊。乾隆二十五年，皇三子永璋去世，诏令按郡王的规格办理丧事，停止朝会二日。大内、宗室都穿素服五日

译，不祭祀神灵。追封为循郡王。乾隆四十一年，皇十二子永璂去世，诏令按宗室公的规格办理丧事。嘉庆四年，追封为贝勒。道光十一年，皇长子奕纬去世，命令按皇子规格办理丧事。停止公主、福晋、命妇会集；园寝不立碑；追封为贝勒，谥为隐志。道光三十年，晋封为郡王。皇子福晋的丧事：定制规定，亲王世子、多罗郡王以下直到奉恩将军，固伦公主、和硕福晋以下直到固山格格、奉恩将军妻，都参加会集。早晨供设馔筵，中午供设果筵。初祭陈设一面引幡、楮币十二万、馔筵二十五席、羊十五只、酒七尊，宣读祭文致祭。绎祭则陈设楮币三千、馔筵十二席，羊、酒各七。百日、周年和四时奠祭的礼仪相同。嘉庆十三年，宣宗当时还是皇次子，他的福晋钮祜禄氏去世，皇帝命令当天成服，初祭以后除服。尚未分府的皇子福晋，依照亲王福晋的规格办理；金棺、座罩都用红色，因为没有仪仗，特意赏赐金黄色座罩，仪仗仍按照亲王福晋的规格使用，旗帜颜色用镶白色，定为法令。道光七年，皇长子奕纬的福晋瓜尔佳氏去世，停止内外会集以及提前到暂安处迎接。道光十一年，追封为贝勒夫人，择定吉日派官员携纸册到殡所，宣读祭文致祭。亲王及福晋等的丧仪：顺治九年规定，听到亲王去世的消息，停止朝会三日；世子、郡王停止二日。后来改为贝勒以下不停止朝会。殓葬器具方面，亲王至贝勒用彩棺，垫五层；贝子至辅国公的棺材相同，垫三层；镇国将军以下用朱棺，垫一层。刚去世时陈设仪卫：亲王鞍马、散马十五匹，世子、郡王各十四匹，贝勒十三匹，贝子十二匹，镇国公十匹，辅国公八匹；镇国将军配鞭马七匹，辅国将军五匹，奉国将军四匹，奉恩将军三匹。府属内外人员都成服，大祭当天除服。内外人员去掉冠饰、穿素服会集，各按自己的等级办理。镇国将军以下不参加丧礼。公主、福晋、命妇参加丧礼，临时请旨办理。凡亲王至辅国公，皇帝祭奠两次，并派官员到坟前宣读祭文致祭。宗人府请赐谥，撰写并颁给碑文。工部立碑建亭；贝勒以下的碑由本人建造，分别发给葬费。镇国将军至奉国将军赐祭两次，其中一次有祭文；立碑、赐谥临时请旨。奉恩将军赐祭但无祭文，不立碑，不赐谥。王爵至公爵的儿子已经婚娶后去世，允许陈设鞍马，祭品各按其父母的规格办理，只是不派官员致祭。未婚娶的幼子不建坟墓。凡规定下葬期限，亲王为一年，郡王为七个月，贝子以下为五月。又规定亲王福晋以下的丧事，内外人员按制度会集，陈设仪卫依照死者的封爵；亲王福晋、侧福晋、世子福晋由皇帝祭奠一次。顺治十二年，规定下嫁外藩的公主去世时，皇帝祭奠一次，派官员到墓地宣读祭文致祭。康熙四年规定，贝勒至入八分公赐谥时，要请示皇帝后办理。顺治九年，规定亲王至辅国公去世，本府官属都穿丧服；礼亲王、肃亲王、承泽亲王、敬谨亲王、饶馀亲王、郑亲王、克勤郡王、恪僖贝勒、靖宁贝勒、顾尔马洪贝子、福勒黑公这十二支中，凡属本支分出的人员，其本人以及府属官员、命妇都穿丧服；不属本支而前来会丧的，只摘去冠帽上的缨饰，随行官员按其主人的规定办理，尊长亲属不用服丧。康熙五十二年，规定贝勒的生母去世，按嫡夫人的规格办理丧事，派官员宣读祭文并致祭。五十四年，规定固伦公主有子孙的，可以请旨立碑并赐谥号。

译雍正四年，遵照谕旨议定：此后皇帝的子孙依五等服制办理，遇到应服期服的伯叔、兄弟去世，按例奏报并亲临丧事。诸王以下，不论爵位高低，遇到小功以上的丧事，都要会丧并穿丧服；期服六十日、大功服一月、小功服七日后除服。乾隆三年，改定为期服在大祭日除服，大功服在初祭日除服，小功服在送殡日除服。乾隆二十一年，谕令诸王的侧福晋赐谥须请旨办理；赐祭不超过一次，并停止发给祭文。三十六年，规定贝勒、贝子、公兼任一品官职的，可以请旨赐谥；镇国将军、辅国将军兼任一品官职的，可以请旨赐恤。四十年，规定侧福晋凡是王等的生母，可以请旨赐祭，但规格比嫡福晋降低一等。五十六年，镇国公晋昌的夫人去世，诏令停止赐祭，此后依此办理。嘉庆十七年，贝勒绵懃的儿子奕绶去世，命令追封为未入八分辅国公；此后宗室如有追封为公的，一律作为未入八分公，著为定令。公主以下的丧仪：顺治九年，规定固伦公主的丧仪相当于亲王福晋，和硕公主相当于世子福晋，郡主相当于郡王福晋，县主相当于贝勒夫人，郡君相当于贝子夫人，县君相当于镇国公夫人。十二年，规定下嫁外藩的公主至县主，发给谕祭文，派官员到坟前宣读并致奠；郡君以下致祭不发祭文。道光二十四年，规定公主去世后，由内务府请旨；如果命官员办理丧事，各项典礼由内务府会同礼部奏报。奉旨后，再行文通知各衙门办理；额驸自行办理丧事，礼部应将会集地点奏闻。公主以下的丧事，会集时临时请旨；获准后，行文宗人府及五旗传令执行。尚未婚嫁受封者，由内务府办理丧事，不举行会集。醇贤亲王及福晋的丧仪：光绪十六年，醇亲王奕枻去世，规定称号为“皇帝本生考”，皇帝服丧一年，穿白色丧服十一天，并照此停朝。一年之内，皇帝在便殿仍穿素服。元旦谒堂子、到慈宁宫、在太和殿接受朝贺时，也穿礼服；但升殿时不宣读表文，陈设的乐器不演奏，并停止宗亲、廷臣的筵宴。祭文、碑文书写皇帝的名讳。初祭、大祭以及奉移园寝时，皇帝穿青袍褂，摘去冠缨，亲自前往行礼。又规定庙制及祭葬礼仪：庙中殿宇和正门的瓦色，中间使用黄琉璃，殿脊及正门四周使用绿琉璃；祭祀采用天子礼。每年按时举行飨祭，在四个仲月的初一举行，忌辰亲自致祭。按亲王礼安葬，皇帝亲自撰写碑文，谥号为“贤”。光绪三十二年，其福晋叶赫那拉氏去世，称为“皇帝本生妣”，丧仪依照醇贤亲王的成例。忌辰：顺治十年，规定盛京、兴京三陵的忌辰，派守陵官行礼，献酒和果品，不宣读祝文，也不奠帛。十二年，改定忌辰派官员致祭，由礼部具题请旨。康熙三年，又规定三陵忌辰在隆恩殿神牌前揭开帷幔致祭。雍正四年，世宗认为圣祖丧期已满，但哀悼思慕无穷，想依照三年丧期内的祭礼举行，于是交礼臣议定。不久议案上奏，依周年祭祀的成例，派在京或陵寝的王公大臣一人承祭，在京王公百官派三分之一陪祭，著为定令。乾隆十三年，高宗即位后，议定圣祖忌辰依陵寝四时大祭之礼，用太牢，献帛爵，宣读祝文，派官员承祭，陵寝官员全部陪祀，停止派京官前往。此后列圣、列后的忌辰，永远照此办理。按定制，皇帝、皇后的忌辰，宫内宫外都穿素服，停止宴会，停止奏乐，不审理刑名案件；皇帝到奉先殿后殿上香行礼。若举行南郊祭祀，皇帝阅看祝版时遇到忌辰，穿龙袍、龙褂，挂数珠；执事官穿蟒服、补褂，挂数珠。阅看北郊、太庙、社稷坛以及各项中祀的祝版时，皇帝都穿龙褂、挂数珠，执事官都穿补服、挂数珠。大祀斋戒期间，皇帝穿常服、挂数珠，陪祀和执事官也一样。凡祭祀日期遇到忌辰，行礼时穿祭服并奏乐，礼毕仍穿素服。赐祭、赐葬：世祖初入关时，沿用崇德年间的成例。超品公及一、二、三等公去世，派官员致祭三次；子爵、副都统致祭两次；参领、佐领致祭一次。战阵中死亡和有功劳的人，派官员办理丧事，由皇帝裁定。顺治三年，规定民公、侯、伯、子兼任内大臣、都统、大学士、尚书、镇守将军而去世的，等候旨意立碑，致祭一次。承袭的公、侯、伯、子在任不满三年，只发给祭品，不发祭文，也不立碑。二、三品官去世，发给祭品；任满三年的，发给祭文。有战功的，可以请旨立碑。顺治十三年，规定佐领、员外郎、主事任满三年的，发给祭品和祭文；未满三年的，不发祭文。退休官员同样办理。顺治十五年，规定部、院长官加品秩至一、二品的，致祭并立碑；三品官任满三年的也照此办理，未满三年的只致祭。护军统领、副都统、前锋统领、步军总尉考核任满的，按三品官办理；如果是男爵，可以致祭并立碑。参领、前锋参领任满三年的，致祭但不立碑。四品卿、少卿考核任满的同样办理，否则不给祭文。战死者不论品级，都可以请旨给予抚恤。内大臣、都统、大学士、尚书、护军统领、副都统、前锋统领、侍郎、学士、步军总尉以原品级退休的，致祭、立碑与现任相同。现任轻车都尉、佐领、骑都尉、郎中、员外郎、主事，致祭但不立碑文。承袭的公、侯、伯有职任的，按职任给予抚恤；没有职任的，只发给祭品。顺治十七年，规定本人所获的民公、侯、伯、子，以及有职任的都统、内大臣、镇守将军，给予全葬。大学士、尚书、左都御史、右都御史加级以及获宫保衔的，按一品官给予全葬；没有加衔、加级的，按二品官给予全葬。侍郎没有兼衔、加级但考核任满的，按三品官给予全葬；未满的减半。四品卿、少卿或兼有少卿衔的，按四品办理，只发给祭品。护军统领、前锋统领、副都统、步军总尉任满的给予全葬，未满的减半，并致祭一次。武职从参领起、文职从郎中以下，都不发祭品。战死者仍按原规定办理。

译顺治十八年，规定本人所获的民公、侯、伯，建造坟墓并安葬，致祭一次；增加祭祀次数须出自特别恩典。都统、内大臣、大学士、尚书、右都御史、子爵、镇守将军以及加衔、加级至一、二品的官员，都按品级建墓安葬，致祭一次。三品侍郎、学士、通政使、大理寺卿考核任满的给予全葬，未满的减半，都致祭一次。参领、协领、郎中、佐领及三等侍卫、护卫官战死的，致祭一次。汉人文职一、二品官，或三品官考核任满的，都致祭并建墓安葬；未满的减半，也致祭一次。在外任职的布政使、按察使以上官员，依京官品秩的成例办理。武职加衔副将以上，建墓安葬，致祭一次；没有兼衔但考核任满的同样办理，未满的减半，致祭一次。知县、守备以上官员战死的，各按加赠的品级建墓安葬，致祭一次。满、汉文武官原职退休的，抚恤典礼与现任官相同。康熙九年，规定本人所获及承袭的公、侯、伯，给予全葬，派官员宣读祭文，致祭一次。内大臣、都统、子爵品级的散秩大臣、大学士、尚书、左都御史、子爵、世袭子、镇守将军、提督，都按品级给予全葬，派官员宣读祭文，致祭一次。男爵品级的散秩大臣、护军统领、前锋统领、副都统、侍郎、本人所获的男爵、学士、副都御史、总督、总兵官，以及加级至二品的巡抚，都按所加品级给予全葬，派官员宣读祭文，致祭一次。三品侍郎、学士、副都御史、巡抚、通政使、大理寺卿，任满的给予全葬，未满的减半，都派官员宣读祭文并致祭一次。布政使给予全葬，致祭一次。云骑尉、三等侍卫以上，以及文职知县、武职守备以上官员战死的，各按加赠品级给予全葬，致祭一次。道光二十四年，规定赐祭王、公以下官员的仪式：祭祀当天，堂中陈设仪仗卫士，灵座前设置供案，陈列皇帝赐给的祭品，左右分别陈列自备祭品。案前设置遣官奠酒的位置，东面设置祝案，面向北；南面设置焚烧祭文的位置，备好纸钱和帛。遣官到达后，丧主率宗亲及属官在大门外跪迎。礼部官员捧祭文从中门进入，放在东案上；遣官随后进入，站到指定位置，丧主以下都到位跪下。读祝官读完祭文，遣官跪下奠酒三爵，每奠一爵叩头一次。镇国将军以下官员站立奠酒，丧主率众随之行礼。礼毕起身，举哀，焚烧祭文。丧主率众面向宫阙谢恩，行三跪九叩礼。遣官出门，丧主跪送到大门外。赐谥时，亲王通常用一个字，贝勒以下及文武大臣用两个字。郡王的谥号仍沿用明制，使用两个字，间或有用一个字的。圣祖时，追赐郡王谥号，满文、汉文都用一个字，于是成为定制。顺治九年，规定听到亲王以下去世的消息后，由宗人府请谥，内院撰拟碑文。康熙四年，规定诸王赐谥，在原封号上加一个字；贝勒以下、入八分公以上的，是否赐谥请旨办理。乾隆三十六年，遵旨议定：贝勒至辅国公兼任一品官职的赐谥，仍须请旨；兼任二品以下官职以及不兼任官职的，停止赐谥。按定制，一品官以上是否赐谥，由皇帝裁决；二品官以下不得请谥。能够获得谥号的，大多出自特别谕旨，有的是因为勤劳，有的是因为节义，有的是因为文学，有的是因为武功。突破常格加以崇敬褒奖，用来表示激励劝勉。嘉庆、道光以前，赐谥制度很严格，往往有品秩达到一品、按例本可获谥却没有得到的。世宗在位时，一等公福善、大学士魏裔介、将军佛尼勒和莽依图、都统冯国相、尚书汤斌和徐潮、玛尔罕等人，声望和实际功绩一向很高，并入祀贤良祠，直到高宗初年才获追谥。改赐谥号是隆重的典礼，十分难得。按旧令，获得谥号的人，由礼部请旨，通知内阁典籍撰拟谥号。到穆宗朝，大学士卓秉恬改为归汉票签拟定，只有侍读掌管此事。大学士及翰林院授职者，才可以获得“文”字谥号；也有因特别恩典而获谥“文”的。侍读拟定八个字，大学士从中选四个字；其他人拟十六个字，大学士选八个字，并请皇帝裁定。武臣有谥“文”的，如领侍卫内大臣索尼获谥“文忠”，这是特殊的例外。只有“文正”不敢预先拟定，须出自特别恩典。文职内官从三品卿起，外官从布政使以下，按例不赐谥。只有御史陆陇其谥“清献”、侍讲学士秦承业谥“文悫”、太常卿唐鉴谥“恪慎”，是为了崇尚儒臣、深切追念师傅，并非固定制度。咸丰三年，礼臣奏定：文职二品官为国殉难的，按一品官议赐谥号。按察使如果给予优厚抚恤，礼部也可以援引此例请示。军务兴起以后，道、府、州、县等官员为国死难的不少，疆臣上疏请赐谥，不再拘泥于通常规格。武职为国殉难的，参将以下按副将的标准议定抚恤；协领以下按副都统的标准议定抚恤，都可以援引新章奏请。只是武功尚未完成的，不得拟用“襄”字。到咸丰十二年，谕令：“今后文武各官，凡按官阶例不应赐谥的，不得一概奏请。”从此限制稍微严格了。光绪四年，贵州巡抚黎培敬为已经革职的总督贺长龄请谥。诏令说，改赐谥号的典礼不容冒滥，应严厉申明告诫，并将黎培敬交吏部议处。也有已经获谥后来被夺去的，例如沈德潜、卞三元；有的是追究其一生事迹，有的是死后败露罪行，于是削去官秩、捣毁碑碑，以示警戒。至于朝鲜国王的谥号，过去也由内阁撰拟；后来因所拟字样触犯该国国王先代的名讳，便改由朝鲜自行拟定八个字进呈，请皇帝裁定。外藩赐恤：顺治十三年，规定蒙古藩部亲王等去世，派官员携带祭文到墓地宣读并致祭，丧主率属员跪迎。礼毕，面向宫阙谢恩，行三跪九拜礼。自亲王以下，致祭都依照前面的仪式办理；只是牲畜、酒醴等物品，按爵位高低决定丰厚或简薄。有功勋劳绩的人，立碑并从优抚恤，特别派大臣、侍卫前往，均出自皇帝恩旨。亲王、郡王福晋去世，按仪派官员致祭。贝勒至公的夫人去世，也派官员致祭，但不发祭文。

译朝鲜国王的母妃、王妃、世子去世的讣告传到时，礼臣请求给予抚恤，派遣正使、副使携带祭品、香和纸钱前往谕祭。乾隆五十一年，国王世子李▯去世，礼部上奏报告。皇帝下诏说，朝鲜世代承受藩国封号，最为恭敬顺服，命令加倍赏给祭品，以表示优厚抚恤。嘉庆十年，国王李钖的曾祖母庄顺王妃的讣告传到，赏赐祭祀一次。琉球、越南国王去世后，派人来报告哀讯，朝廷派使者前往谕祭，并赏给银两和绢帛。他们的母亲、王妃、世子去世时，都不报告哀讯，也不赏赐抚恤。使臣来到京城后病死的，便上奏请求按照抚恤礼例办理，赏给棺材和祭品；死者是否归葬故乡，听其自便。品官的丧礼已有定制：患病时迁入正寝，病危时写下遗言，三品以上官员还要写具遗疏，死后才开始哭泣。设立丧主和主妇。负责办理丧事的各执事人员整治棺材；民公采用品质较好的木板，侯、伯以及一品官以下使用朱棺。发布讣告。设置停尸床和帷帐，陈列沐浴用品。然后给死者含玉。三品以上官员用小珠玉，七品以上用金屑、木屑各五。为死者穿上入殓衣服：常服一套，朝服、衣冠、腰带各按其品级配备。第二天小敛，在堂屋东边陈设敛床，加穿入殓衣服：三品以上五套，其中复衣三套、单衣两套；五品以上三套，其中复衣两套、单衣一套；六品以下两套，复衣、单衣各一套；都用缯帛制作。另加复衾一床。又过一天举行大敛并盖棺，在棺材东边设置灵床，棺材前设置灵座，陈设供奠用的几案；丧主和各位儿子住在草荐搭成的丧次中，族人各自穿着与身份相应的丧服。每天早晚举行奠祭，供奉肉食和菜肴；中午供奉饼和糕点。遇到初一、十五，早晨的奠祭要备办丰盛的祭品，肉食果品也增加分量。第一次祭祀时，陈设祭品、席面、羊和酒，并备好楮纸钱。公的祭席十五席，用羊七只、楮纸钱四万；侯的祭席十二席，用楮纸钱三万六千；伯的祭席十二席，用楮纸钱三万二千，羊都用六只。一品官祭席十席，用羊五只、楮纸钱二万八千；二品官祭席八席，用羊四只、楮纸钱二万四千；三品官祭席六席，用楮纸钱二万，羊三只；四品官祭席五席，用楮纸钱一万六千，羊三只。五品官祭席四席，用楮纸钱一万二千；六品、七品官祭席三席，用楮纸钱一万，羊都用两只。族人一同聚集，丧主以下行再拜礼，依礼哭泣并进行奠祭。奠祭结束后，服大功丧服的人换穿白色丧服；举行大祭时也同样如此。第一次祭祀时，服期丧的人换穿白色丧服；到百日时举行奠祭并剃发，三个月后下葬。一品官的墓地纵横各九十步，坟堆高一丈六尺，依次递减，直到墓地二十步、封土二尺为止。四周围墙。公、侯、伯墓地周长四十丈，派四户守墓；二品以上周长三十五丈，派二户；五品以上周长三十丈，派一户；六品以下周长十二丈，只派两人守护。公至二品官墓前使用石人、望柱以及虎、羊、马各两座；三品不用石人，四品不用石羊，五品不用石虎。墓门碑刻方面，公、侯、伯用螭首，首高三尺二寸，碑身高九尺、宽三尺六寸，龟趺高三尺八寸。一品用螭首，二品用麒麟首，三品用天禄辟邪首。四至七品用圆首方趺；碑首按公、侯、伯的规格逐级递减，至一尺八寸为止；碑身高度逐级减五寸，至五尺五寸为止，宽度逐级减二寸，至二尺二寸为止；龟趺逐级减二寸，至二尺四寸为止。刻墓志用两块石头，一块作盖，写“某官之墓”；一块作底，写姓名、乡里、三代、生年、死亡和安葬的月日，以及子孙的葬地。妇人则随丈夫及子孙的封赠。两块石头相对合拢，用铁束缚，埋在墓中。制作棺轿：上面用竹格，以彩帛扎结；两旁设置帷幔，四角垂下流苏；荒帷和帷帐都用青蓝色。公、侯、伯织五彩， 一、二品用销金，五品以上绘云气，六、七品用没有装饰的素帛。用杠承托，五品以上涂朱色，六、七品饰红垩；棺材两旁设置画有翣的障扇，五品以上四面，六、七品两面。引布两条，功布一条，灵车一辆，明器随当地风俗。选择日期出殡，前一晚举行祖奠，第二天举行遣奠，参加葬礼的人全部到齐。公用鞍马八匹，依次递减，最低为两匹。仪仗在前面引导，用丹旐、铭旌牵引；满人使用丹旐，汉人使用铭旌。到墓地后下葬。祭祀后土，题写神主，奉安神主，升车返回，回到家中哭祭，然后举行虞祭。羊、酒、纸钱和帛都按品级配给。葬后逢柔日举行再虞，逢刚日举行三虞。百日举行卒哭，第二天将神主附祭于家庙。一周年举行小祥祭，两周年举行大祥祭，并将神主迁入庙中。祝官宣读告辞，主人俯伏行五拜礼。礼毕，改写神主上的题字，到庙中设置东室，奉安被迁出的神主并藏于夹室，然后撤去灵座。再过一个月举行禫祭。丧期至此共二十七个月。丧主到庙中恭敬地祭荐禫事。在外地听到丧讯的人，讣告传来后换丧服，哭泣并奔赴丧事。到家后扶着灵柩哭泣，第二天成服。服丧期限从听到讣告当天开始计算，其余仪节相同。服期服以下的人听到丧讯后换服，设位哭泣；如果奔丧，到了家再成服。官员在任时，如果不是本生父母去世，即使属于期服，也仍然办理政务，不奔丧。听到讣告后换服，设位哭泣；在私宅守服，进入官署办事仍穿常服。服期丧的人，一周年内不参加朝会、祭祀。服满后，在私宅设位哭泣，举行除服礼。顺治九年，规定百官为亲属举行丧祭，按其儿子的品级办理；儿子的规格比照父母，命妇比照丈夫。康熙二十六年，禁止居丧期间演戏、饮酒和赌博。凡官员死在任所，或者父母、妻子去世，允许进入城中办理公务。乾隆年间，谕令京城旗籍文武官员遇到亲属丧事，百日后即可回官署办事，仍按规定服丧；停止参加祭祀、朝会。道光二十四年，规定民公以下、军民以上居丧二十七个月，期间不得宴会、奏乐，不得娶妻、纳妾，门户也不得更换旧符。宣统元年，礼部议定统一满、汉丧制；从此满官遇亲属丧事离职，和汉官一样办理。士人和庶人的丧礼：顺治初年定制，士人、庶人去世，用朱棺，一层套棺，配鞍马一匹。初祭使用引幡，金银纸钱各一千，设祭筵三席，羊一只；大祭相同。百日祭、一周年祭，规格为初祭的一半。停柩一个月，三个月下葬。墓祭所用纸钱、酒菜有规定数目。通礼规定，士人敛衣用复衣、单衣各一套，复衾一床；入殓时穿常服一套；含礼用金屑、银屑各三；设置铭旌。庶人用复衾一床，含银屑三，设置魂帛。士人墓地周围二十步，封土高六尺；墓门用石碣，圆首方趺；墓志两块，依官员的规格。棺轿上设竹格，垂流苏，杠饰红垩，不设翣；引布两条，功布一条，灵车一辆，明器依俗。庶人墓地九步，封土高四尺；有墓志而无石碣。轿子用布衾覆盖棺材，不设置帷帐和顶盖；杠两端饰黑色，中间饰红垩。其余大致仿照品官制度，规格依次降低。

译雍正初年，规定军人、平民去世，前后共用五套敛衣，配鞍马一匹。初祭设祭筵两席、羊一只，大祭相同，常祭减半。棺罩，生员、监生用青绢，军人、平民用春布。雍正十三年，诏令说：“朕听说外省百姓办理丧葬奢侈浪费，甚至招集亲友邻里，摆设筵席酣饮，名叫‘闹丧’，并且在停柩办丧时杂陈各种百戏。这不仅违背道理，也实在有悖人情。”命令督抚严禁这种陋习，违犯者治罪。又谕令：“吉礼和凶礼是不同的途径，不得相互干扰。因此，娶妻在三年之外而订婚在三年之内，春秋时代仍认为不对。三年之丧，创伤深重、悲痛巨大。但愚昧百姓不懂礼教，担心守丧后不能嫁娶，于是趁父母病重或尚未完成殡敛时贸然婚嫁，朕对此十分怜悯。从今以后，朝廷官员，下至生员、监生，不得违背这一制度。至于皂隶、编氓等贫困无告的人，父母卧病，依靠儿媳料理饮食，可以允许他们迎娶、盥洗、进食，等病愈或服丧期满后再正式举行婚礼。”古代礼制不下达庶人，说的就是这种情况吧？曾子问道：‘亲迎途中如果女婿的父母去世，女子便改穿布制深衣、戴白色麻带，赶去办理丧事。’说的也是这个道理。丧服制度：顺治三年，制定丧服制度，将图样列入律例，颁行全国。道光四年，增订《大清通礼》，其中记载的冠、服、绖、屦，大多沿用前代旧制。丧服有五种：一是斩衰服，用生麻布制作，衣服两边和下摆都不缝边；戴麻冠、麻绖，穿菅草鞋，执竹杖。妇人穿麻鞋，不执杖。二是齐衰服，用熟麻布制作，两边和下摆缝边；戴麻冠、麻绖，穿草鞋，执桐木杖。妇人仍穿麻鞋。三是大功服，用粗白布制作，冠、绖也用同样材料，穿茧布镶边的鞋。四是小功服，用稍细的白布制作，冠、鞋同前。五是缌麻服，用细白布制作，绖和带用同样材料，穿没有装饰的素鞋。服制分为八类：一是斩衰三年，儿子为父亲、母亲服丧；为继母、慈母、养母、嫡母、生母服丧；出继为人后的，为所后父、所后母服丧；儿媳相同。未出嫁的女子为父母服丧，以及已经出嫁被休后返回娘家的女子，服制相同；嫡孙为祖父母，或为高祖父母、曾祖父母承重服丧；妻为丈夫服丧，妾为家长服丧，服制相同。二是齐衰杖期，嫡子、庶子为庶母服丧；儿媳相同；儿子为出嫁的母亲、被休的母亲服丧；丈夫为妻子服丧；祖父尚在时，嫡孙为祖母承重服丧。三是齐衰不杖期，为伯父、叔父、伯母、叔母服丧；为亲兄弟服丧；为亲兄弟的儿子以及未出嫁的女儿服丧；为同居的继父服丧，但双方都没有大功以上的亲属；祖父为嫡孙服丧；父母为嫡长子及众子服丧；为嫡长子的妻子服丧；为未出嫁的女儿服丧；为出继为人后的儿子服丧；继母为长子、众子服丧；孙子为祖父母服丧；孙女无论未嫁、已嫁或被休返回，都服丧；出嫁的女儿为父母服丧；出继为人后的，为本生父母服丧；未出嫁或已出嫁但没有丈夫和儿子的女子，为兄弟、姐妹以及侄子和未出嫁的侄女服丧；女子出嫁后，为兄弟中承继父亲宗嗣的人服丧；妇人为丈夫的兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；妾为家长的父母、妻子、长子、众子及其所生子服丧。四是齐衰五月，为曾祖父母服丧；女子即使已经出嫁，也不降低服制。五是齐衰三月，为高祖父母服丧；女子即使已经出嫁，也不降低服制；为曾经同居过的继父服丧；为同居的继父服丧，但双方都有大功以上的亲属。六是大功九月，祖父为孙子及未出嫁的孙女服丧；祖母为各孙媳妇服丧；父母为诸子之妻及已出嫁的女儿服丧；伯叔父母为侄媳及已出嫁的侄女服丧；出继为人后的，为兄弟及未出嫁的姑、姊、妹服丧；出继为人后以后，对本生亲属的服制一律降低一等；出继者的妻子为丈夫的本生父母服丧；为自己的同堂兄弟及未出嫁的同堂姐妹服丧；为已出嫁的姑、姊、妹服丧；为兄弟中出继为人后的儿子服丧；出嫁女子为本宗的伯叔父母服丧；为本宗兄弟及其子服丧；为本宗姑、姊、妹及兄弟未出嫁的女儿服丧；妻为丈夫的祖父母及伯叔父母服丧。七是小功五月，为伯祖父母、叔祖父母服丧；为同堂伯叔父母及已出嫁的同堂姐妹服丧；为再从兄弟及未出嫁的再从姐妹服丧；为同堂兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；为从祖姑及未出嫁的堂姑服丧；祖父为嫡孙媳妇服丧；为兄弟的孙子及未出嫁的孙女服丧；为外祖父母服丧；为母亲的兄弟姐妹服丧；为姐妹的儿子服丧；为姨表兄弟服丧；出继为人后的，为已出嫁的姑、姊、妹服丧；妇人为丈夫兄弟的孙子及未出嫁的孙女服丧；为丈夫的姑、姊、妹、兄弟及丈夫兄弟的妻子服丧；为丈夫同堂兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；出嫁女子为本宗同堂兄弟及未出嫁的姐妹服丧。八是缌麻三月，祖父为众孙媳妇服丧；祖母为嫡孙媳妇、众孙媳妇服丧；高祖父母、曾祖父母为曾孙、玄孙服丧；为乳母服丧；为族曾祖父母、族伯叔父母服丧；为族兄弟及未出嫁的族姐妹服丧；为族曾祖姑、族祖姑及未出嫁的族姑服丧；为兄弟的曾孙及未出嫁的曾孙女服丧；为再从兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；为已经出嫁的祖姑、堂姑及再从姐妹服丧；为姑母的儿子、舅父的儿子服丧；为姨表兄弟服丧；为妻子的父母服丧；为女婿服丧；为外孙及外孙女服丧；为兄弟孙子的妻子服丧；为同堂兄弟的妻子服丧；为同堂兄弟儿子的妻子服丧；妇人为丈夫的高祖父母、曾祖父母服丧；为丈夫的伯叔祖父母及未出嫁的丈夫的祖姑服丧；为丈夫的堂伯叔父母及未出嫁的堂姑服丧；为丈夫的同堂兄弟及同堂兄弟的妻子服丧；为丈夫的同堂姐妹服丧；为丈夫的再从兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧；为丈夫同堂兄弟已出嫁的女儿服丧；为丈夫同堂兄弟儿子的妻子及孙子、未出嫁的孙女服丧；为丈夫兄弟孙子的妻子及已出嫁的兄弟孙女服丧。为丈夫兄弟的曾孙及未出嫁的曾孙女服丧；已出嫁的女子为本宗伯叔祖父母及未出嫁的祖姑服丧；为本宗从伯叔父母及未出嫁的堂姑服丧；为本宗同堂兄弟的儿子及未出嫁的女儿服丧。乾隆四十年，高宗特别下旨允许独子兼承两房宗嗣，于是开始制定兼祧的规定。兼祧是权宜之法，用来补救经常礼制，也足以弥补古礼的缺失。《会典》的服制区分大宗、小宗，以大宗为重。大宗依服制本条服丧，兼祧则按降服服丧。

译道光九年，礼臣增议两祧的服制：独子的儿子分别承继两房宗嗣的，各自为父母服斩衰三年，为祖父母服齐衰不杖期。父亲去世后，嫡孙承重，都服斩衰三年。其本人对本生亲属的服制都按正服降低一等；子孙对本生亲属，只论所后宗支亲属的服制。同治十年，准许礼臣所请，规定兼祧庶母的服制：为兼祧的父母服期，为兼祧的庶母服小功。以大宗之子兼祧小宗、以小宗之子兼祧大宗的，以大宗为重；为大宗庶母服一年期服，为小宗庶母服小功。以小宗兼祧小宗的，以本生父母为重；为本生庶母服一年期服，为兼祧庶母服小功。至于出继而不是兼祧的，以所后宗支为重；为所后庶母服一年期服，为本生庶母服小功。既然降为期服而服小功，兼祧庶母为兼祧子服丧也照此办理。志六十九　乐一 记载说：“使上位安定、治理百姓，没有比礼更好的；移风易俗，没有比乐更好的。”乐，是用来考察神灵、迎纳宾客、类比万物、表彰功绩，以德行的馨香隆重地祭献上帝的。圣人的道理四方通达，声音与政教相通，于是有了舞列行止的仪态、箫籥演奏的声音，承受并表现它的光辉，滋润并发扬它的功业，使百姓共同安乐；百姓没有憔悴困苦、忧伤叹息，也没有放纵邪僻、轻慢荒荡的心志，这样以后雅乐颂乐才会兴起。大概三苗归服，于是有《韶》舞；十一税制施行，于是有颂歌；歌咏玄鸟，商朝的国运便兴盛；演奏《灵台》，周朝的道统便昌盛。王官失职，神灵就不降福。到了春秋时期，大乱接连发生。孔子编次《诗经》，把《黍离》列入《国风》，把齐国国君的德行列入诸侯之中，说明当时已经不能恢复雅乐。后来又经历暴秦，乐经湮灭，郑、卫之音从此逐渐兴盛，郊庙登歌的声音反而不及民间。扰乱百姓、整齐教化，已无从谈起。然而历代王朝创立兴盛，无不铺陈《南雅》，自制郊祀歌词，戒惧祖业创业维艰，歌颂皇帝功业显赫，考定编钟悬挂，裁定繁缛礼典。即使三皇五帝时代浑厚宏大、光明显著、风俗相同，后人仍然追慕听到《韶》乐，越是仰望，越觉得美好。这就是前代诰命所讥刺的、近似于夜间诵读空文的情形。清朝兴起于偏远之地，迎神祭天，起初沿用边地习俗。太祖受天命后，才开始学习华夏礼乐。天命、崇德年间，征服瓦尔喀，使朝鲜称臣，平定察哈尔，得到其宫悬乐器，用来准备接待四方来宾的宴乐。世祖入关后，修明前代旧制，有中和韶乐，用于郊祀、太庙和朝会；有丹陛大乐，用于王公百官庆贺；有中和清乐、丹陛清乐，用于宫中筵宴；有卤簿导迎乐，用于皇帝巡行。又制定铙歌、法曲，用来奋扬武威、激发敌忾之气，传播八方声教，以比拟汉代的短箫曲。满洲旧舞称为莽式，通常从兰锜世裔中选人充任，所表演的都是辽东、沈阳的故事，表现挥舞旌旗、弯弓执箭、跃马上阵等姿态，以及屈伸进退、轻捷俯仰的节奏；歌词不同于汉乐，也不颁行太常寺。这大概就是所谓继承事业、垂留传统，使前代君王不被遗忘吧？圣祖、高宗亲自主持制作礼乐，臣下没有师旷那样的聪明听力，君主却超过姬旦那样的美德。考定音律，使金石之声和谐；彰明德行，使文辞传播如天汉；帝王的礼秩和皇家的制作，在这里达到了极盛。但看他们命令伶伦使音律协调，召咸黑续作歌唱，并非没有陶铸英才、培植栋梁，使四方大体相同；然而传到继位的两代，颂歌声誉渐渐废弛。魏文侯听乐而想到睡觉，季札观乐而没有讥刺，由此可知，音乐的美好可以窥见国家的盛衰，歌谣存在于民心，并不是君主自己强求就能造成的；而三代以来承受流传的道理，竟没有人预先觉察，实在令人惋惜叹息。考察清朝的乐制，形式上遵循明朝旧制；六间七始，确实承接了古代失传的制度；布置禾秆，检验气息和律管。这本来是神瞽用来塞

译住玉管、隶首据此校正步法的制度。将要振兴衰废的正声，恢复淳朴的本真，弘扬我华夏之声，使粗劣的西方乐曲止息。清心寡欲、修养性情，若能做到一线希望，也许就足以庇护经典诰令，其中或许正在于此。一定要鉴戒前代法则，我们就算优胜了。国史馆所记载的，关于声容、器物、数量的次序，关于管律、弦度的讨论，明白而有条理，可以说很有文采。现在摘取其中要点，以备编入简册。太祖开始开拓东北边疆，以武力平定乱事，礼乐器物简略质朴，大体沿用辽东旧制。天命元年，太祖在沈阳登上尊位，诸贝勒和群臣在朝廷庆贺、祝寿，开始制定使用卤簿和乐的制度。八年，制定凯旋后拜天、行礼和筵宴的乐制。太宗天聪八年，又制定出师时谒堂子、拜天、行礼的乐制，以及元旦朝贺的乐制。九年，停止元旦演杂剧。此前梅勒章京张存仁上言：“元旦朝贺，关系重大，杂剧戏谑不宜陈列在殿陛之间。按照旧例，八旗设宴只使用雅乐。”太宗听从了他的意见。天聪十年，建立国号为清，改年号为崇德。第二年，举行太庙祭祀，追尊各位祖先；四孟月的时享、年终祫祭都奏乐。皇帝在冬至、万寿两节和元旦，也采用同样的乐制。御前仪仗所用乐器有：锣二面、鼓二面、画角四支、箫二管、笙二管、架鼓四面、横笛二管、龙头横笛二管、檀板二副、大鼓二面、小铜钹四面、小铜锣二面、大铜锣四面、云锣二架、唢呐四支。乐人穿绿色衣服、黄色褂子、系红带，戴六瓣红绒帽，铜顶上缀黄色翎毛，由内院官员奏请使用。又下诏规定，公主册封、诸王家祭、接受投降和献俘首，都使用乐舞。世祖顺治元年，摄政睿亲王多尔衮已经平定燕都，准备在十月举行祭告天地、宗庙和社稷的仪式。大学士冯铨、洪承畴等说：“郊祀、宗庙以及社稷的乐章，前代各自选取吉祥的名称，用来彰明一代的制度：梁朝用‘雅’，北齐和隋朝用‘夏’，唐朝用‘和’，宋朝用‘安’，金朝用‘宁’，元朝宗庙用‘宁’、郊祀和社稷用‘咸’，前明用‘和’。我朝平定盗寇之乱，取得天下，应该改用‘平’字。郊祀、社稷祭祀演奏九曲，宗庙祭祀演奏六曲，社稷祭祀演奏七曲。”朝廷听从了他们的意见。于是确定圜丘大祀的乐章：皇帝出宫，午门鸣钟，不奏乐；举行致祭时，焚柴迎神奏《始平》，安置玉帛奏《景平》，进献俎肉奏《咸平》，初献奏《寿平》，亚献奏《嘉平》，终献奏《雍平》，撤去祭品奏《熙平》，送神奏《太平》，望燎奏《安平》。礼仪完成后，教坊司引导迎接，奏《祐平》。午门鸣钟，皇帝回宫。方泽大祀时，皇帝出宫，午门鸣钟，不奏乐；举行致祭、瘗埋毛血和迎神时奏《中平》，安置玉帛奏《广平》，进献俎肉奏《咸平》，初献奏《寿平》，亚献奏《安平》，终献奏《时平》，撤去祭品奏《贞平》，送神、望瘗奏《宁平》。礼仪完成后，教坊司引导迎接，奏《祐平》。午门鸣钟，皇帝回宫。祈谷时，皇帝出宫，午门鸣钟，不奏乐；焚柴迎神奏《中平》，安置玉帛奏《肃平》，进献俎肉奏《咸平》，初献奏《寿平》，亚献奏《景平》，终献奏《永平》，撤去祭品奏《凝平》，送神奏《清平》，望燎奏《太平》。其余仪式与圜丘、方泽相同。太庙四时祭享时，皇帝出宫，钟声停止，不奏乐；举行致祭、迎神奏《开平》，安置帛并行初献奏《寿平》，亚献奏《嘉平》，终献奏《雍平》，撤去祭品奏《熙平》，送神、望燎奏《成平》。礼仪完成后，教坊司引导迎接，奏《禧平》，鸣钟，皇帝回宫。社稷坛祭祀时，皇帝出宫，鸣钟，不奏乐；举行致祭、瘗埋毛血和迎神奏《广平》，安置玉帛并行初献奏《寿平》，亚献奏《嘉平》，终献奏《雍平》，撤去祭品奏《熙平》，送神、望瘗奏《成平》。礼仪完

译成后，教坊司引导迎接，奏《祐平》，鸣钟，皇帝回宫。

译舞蹈都采用八佾。初献时跳武舞，亚献、终献时跳文舞。文舞、武舞的舞生各六十四人，分别在乐悬旁按次序手执干戚、羽籥；引舞用的旌节有四面，由四名舞生掌管。祭祀当天，初献时乐声响起，司乐手执旌节，引导手执干戚的武舞生进场，演奏《武功之舞》。亚献、终献时乐声响起，司乐手执旌节，引导手执羽籥的文舞生进场，演奏《文德之舞》。只有先师庙祭祀只用六佾文舞。每年的三大节、平常朝会以及皇帝升殿、回宫，都演奏中和韶乐；群臣行礼时，演奏丹陛大乐。皇帝亲自祭祀坛、庙，乘舆出入时使用导迎乐，乐章都用‘平’字。宴会享礼使用清乐，则以乐词开头的词语作为乐章名称。这一年，世祖到京城举行接受国宝的礼仪。事先，锦衣卫设置卤簿仪仗，旗手卫设置金鼓、旗帜，教坊司在行殿西面设置大乐，作为前导。当时国家政权刚刚建立，官署悬挂、陈设的礼仪器物已经齐备，但还来不及润色修订，所以沿用明朝旧制，杂相采用。教坊司设置奉銮一人、左右韶舞各一人、协同官十五人、俳长二十人、色长十七人、歌工九十八人。宫内宴礼，领乐官的妻子四人，教坊女乐二十四人。祠祭所用的各种乐舞，由太常寺神乐观掌管。由协律郎教习乐生，每月三日、六日、九日在凝禧殿演习。顺治二年，朝廷听从有关官员的建议，规定春秋两季上丁日释奠先师，演奏六曲：迎神奏《咸平》，安置帛并行初献奏《宁平》，亚献奏《安平》，终献奏《景平》，撤去祭品、送神奏《咸平》。祭祀历代帝王时演奏六曲：迎神奏《雍平》，安置帛并行初献奏《安平》，亚献奏《中平》，终献奏《肃平》，撤去祭品奏《凝平》，送神、望燎奏《寿平》。顺治八年，规定：朝日祭祀演奏七曲，乐章都用‘曦’字：迎神奏《寅曦》，安置玉帛奏《朝曦》，初献奏《清曦》，亚献奏《咸曦》，终献奏《纯曦》，撤去祭品奏《延曦》，送神奏《归曦》。夕月祭祀演奏六曲，乐章都用‘光’字：迎神奏《迎光》，安置玉帛并行初献奏《升光》，亚献奏《瑶光》，终献奏《瑞光》，撤去祭品奏《涵光》，送神奏《保光》，都使用中和韶乐。皇太后、皇后三大节庆贺，以及皇帝大婚行礼，都演奏丹陛大乐。祭祀真武、东岳、城隍庙时，教坊司按群祀的规格奏乐。这一年又准许礼部的请求，重新确定乐舞、乐章和乐器的数量；享庙所用的大乐在殿内演奏，文武佾舞全部排列，乐章唱完，乐器也全部设置齐备，并补充舞生旧额五百七十人。后来又规定，平常朝会升殿时，中和韶乐奏《隆平》；王公百官行礼时，丹陛大乐奏《庆平》；外藩行礼时，丹陛大乐奏《治平》；皇帝回宫时，中和韶乐奏《显平》。皇帝亲耕耤田、享祭先农，乐章演奏七曲，都用‘丰’字：迎神奏《永丰》，安置帛并行初献奏《时丰》，亚献奏《咸丰》，终献奏《大丰》，撤去祭品奏《屡丰》，送神奏《报丰》，望瘗奏《庆丰》。礼仪完成后，皇帝驾临斋宫，导迎大乐奏《天下乐》；升座奏《万岁乐》；群臣行礼时，丹陛大乐奏《朝天子》；筵宴祝寿奏《三月韶光》；进献膳食时，清乐奏《太清歌》。太庙祫祭时，迎神奏《贞平》，安置帛并行初献奏《寿平》，亚献奏《嘉平》，终献奏《雍平》，撤去祭品奏《熙平》，送神奏《清平》。大享殿合祀天地和诸天神地祇，乐章演奏九曲，都用‘和’字：迎神奏《元和》，安置玉帛奏《景和》，进献俎肉奏《肃和》，初献奏《寿和》，亚献奏《安和》，终献奏《永和》，撤去祭品奏《协和》，送神奏《泰和》，望燎、望瘗奏《清和》。皇太后上徽号、册宝，尊封太妃，册立皇后，以及在太和殿策试士人等庆典，都由皇帝特别下诏使用乐舞。此后皇帝巡幸盛京、谒陵，进呈实录、玉牒，也都如此。康熙初年，圣祖即位时年幼，基本承袭旧有制度，没有改动。康熙八年，只下诏确定皇帝、太皇太后、皇太后、皇后三大节朝贺所用的乐舞：皇帝元旦升座，中和韶乐奏《元平》，回宫奏《和平》；冬至升座奏《遂平》，回宫奏《允平》；万寿节升座奏《乾平》，回宫奏《太平》；群臣行礼时丹陛大乐奏《庆平》，外藩奏《治平》；太皇太后升座奏《升平》，回宫奏《恆平》，行礼奏《晋平》；皇太后升座奏《豫平》，回宫奏《履平》，行礼奏《益平》；皇后升座奏《淑平》，回宫奏《顺平》，行礼奏《正平》。但是有关官员长期演习之后，乐句、音律和节拍失当，声伎乐工应付官差，只像制氏那样，仅仅记住铿锵的声音和击鼓舞蹈而已。从世祖时期起，朝廷就多次告诫掌管典乐的官员演习乐舞、声音、仪容和礼节。世祖曾告谕大学士等说：“各处祭祀时，太常寺演奏的乐曲都不协调。音乐是祭祀的大典，必须使声音、仪容、礼节完全符合歌章，才能达到完美。应召太常寺官员，严加训诫。”到康熙十一年，圣祖也告谕礼臣：“祭祀是慎重的大事，应勤加习练，不要仍像从前那样懈怠，以致亵渎、违越明显的典章。” 康熙二十一年，三藩被平定，天下太平，左副都御史余国柱首先请求厘正郊祀、宗庙、朝贺和宴享的乐章。皇帝说：“享祀乐章关系到一代的制作，礼部、翰林院应当集合议论后上报。”不久，礼部等奏称：“自古以来，宗庙乐本来是用来歌颂祖宗功德的。本朝郊坛、宗庙祭祀的乐章，曲名都叫‘平’，遵行奉用已经很久了。太祖、太宗、世祖在太庙祭祀，应当照旧。只是朝会、宴享等乐曲的声调风雅还不完备，应命有关官署斟酌古制、参照今制，探求声律的根本，确定雅乐演奏的节度。”皇帝同意了。于是命大学士陈廷敬重新撰写燕乐各章，但仍然沿袭明朝旧弊；虽然力求典雅宏富，却很像徒然歌唱，五声、二变相沿错误，次序混乱。黄锺是万事的根本，却没有臣工能够说明这一点。皇帝当时谦让，也没有空暇改革。康熙二十三年，皇帝东巡谒拜阙里，亲自祭祀孔林，陈设卤簿，演奏导迎大乐的乐章和乐舞。事先命太常寺派司乐官前往演习，仪式与太学先师庙相同。康熙二十九年，因为喀尔喀新近归附，特意举行会阅礼，陈设卤簿，演奏铙歌大乐。于是皇帝感到礼乐已经崩坏，开始有意制作新礼乐。

译康熙三十一年，皇帝在乾清宫召见大学士、九卿，指着五声八风图说明说：“古人说，确定十二律之后，再用八音来演奏，八音就会和谐；把它奏给天地，八方之风就会和谐；各种福物和可致的祥瑞，也都会全部到来。这说明乐律所关系的事情非常重大。然而十二律所由产生的道理，却无法弄清。《律吕新书》所说的计算方法，专门采用‘径一围三’的法则。这个法则如果符合实际，计算出来的都正确；如果不符合实际，就没有一项不错误。我看‘径一围三’必定不合实际：如果直径一尺，周长应当是三尺一寸四分一厘有余；若累积到一百丈，误差应当有十四丈有余。如此逐级推算上去，错误岂能说得尽吗？”于是取来方圆图对群臣说：“所说的直径一、周长三，只能计算六角形的数目；若计算圆周，必然会有零数。我看八线表中半径、句股的算法极其精密，凡是圆形都可以用方形来计算，开方的方法就是由此产生的。若黄锺之管长九寸，内孔周长九分，体积为八百一十分，这是旧说。至于分寸，如果用尺来表示，古今尺制不同，应当以天地的度数作为标准。” 至于‘隔八相生’的说法，声音的高低循环相生，最后又回到本音，必须相隔八声，这才是确定的道理。”随即命乐工取笛和瑟，依次审定音调，到第八声时，仍然回到本音。皇帝说：“这不就是隔八相生的道理吗？”群臣都说：“确实如圣上所教诲，不是我们臣下的见闻所能达到的。” 康熙三十四年，确定大阅时鸣角、击鼓、鸣金的制度。康熙四十九年正月，孝惠章皇后七十岁寿辰，皇帝又谕告礼部说：“玛克式舞，是满洲筵宴中的大礼，典制极其隆重，按照旧例都由王公大臣举行。今年皇太后七十岁大庆，而朕也五十七岁了，想亲自跳舞祝寿。”这一天，皇太后宫中举行宴会并奏乐，皇帝上前舞蹈、敬献酒爵，极尽欢乐后才停止。皇帝既然精通【原文：揅】钟律，当时李光地任文渊阁大学士，因年高博学而受到皇帝召问。适逢他进呈所编纂的《大司乐释义》和《乐律论辨》，于是上言说：“礼乐不能片刻离开自身，也不能一天不施行于天下。自汉代以来，礼乐崩坏，不合三代旨意已经二千多年，而音乐尤其严重。大概从各部经典所记载的节奏、篇章、器物数量、律吕等明确内容来看，各种纷杂的学说始终不能彼此统一，更何况那些精微的旨意，是与天地同样和谐的呢！如今四海疲敝，风俗声教衰败，尊卑等级没有区别，奢侈僭越无法制止；上下联属没有法度，争斗也无法禁止。《礼记》说：‘没有根本就不能建立，没有文饰制度就不能施行。’能够神妙而明白地掌握它，是根本；把它举措施行开来，是文饰制度。认为应该搜求召集名儒，直到那些通晓古今的学者，上考夏、商，近考汉、唐以来的制度，考订斟酌，完成一代大典，用来使天下趋于善良，成为万世的规范。”大学士张玉书也说：“乐律算数的学问失传已经很久，承袭错误、沿用谬误，没有人能指出其中的错误；其中深奥的义理和精微的机关，也没有人能探究其内涵。臣等亲自聆听皇上的训诲，尚且只能一时省悟，重新计算时又陷入迷茫；中外臣民又怎么能够共同明白呢？应当特别赐予裁定，编排成书，颁示四方，使大家共同传习。这样既能纠正历来累积的计算错误，也能为万世留下和谐声音的良法，对学术和政事都有益处。” 皇帝重视臣下的请求，难以违背。康熙五十二年，于是下诏修订律吕方面的各种书籍，在蒙养斋设立馆署，寻求天下通晓乐律的人。李光地推荐景州魏廷珍、宁国梅▯成、交河王兰生担任编纂。王兰生原是李光地选拔的人才，对乐律有神妙的领会；《朱子琴律图说》中多有讹误，王兰生根据自己的理解加以订正，使内容清楚易懂。等到奉诏入馆值班时，与他一起编校的都是博学雅正之士，但王兰生的学问最为深厚，也时时与皇帝折中讨论；遇到疑难之处，皇帝亲自到场裁决。这套方法首先说明黄锺是十二律吕的根源，以纵黍、横黍确定古今尺制：今尺八寸一分，相当于古尺十寸；横黍一百粒，相当于纵黍八十一粒。《汉书·律历志》说：‘黄锺的长度，用子粒大小适中的秬黍，以一粒黍的宽度来量，九十粒黍的宽度就是黄锺的长度，一粒就是一分。’所谓宽度就是横向尺寸；九十个横黍累积为黄锺的长度，可见黄锺明确是由九十个横黍累积而成。以横黍的尺度和纵黍比较，就是古尺与今尺的比例：以古尺为一率，今尺为二率，黄锺古尺九寸为三率，推得四率七寸二分九厘，这就是黄锺按今尺计算的长度。《律吕新书》说：黄锺长九寸，内孔周长九分，体积八百一十分。再以古尺计算，体积也是八百一十分；用九十分除之，得到截面面积九平方分。按比例求取，虽然截面的线长相等，面积却不同。设定圆面积十万为一率，方形面积十二万七千三百二十四为二率，今尺截面面积九平方分为三率，推得四率十一分四十五厘九十毫；开平方得到三分三厘八毫五丝一忽，这就是黄锺按古尺计算的直径。求其周长，得到十分六厘三毫四丝六忽。再以古尺的体积和今尺的体积相比：古尺一百分自乘再乘，得到一百万分，作为一率；今尺八十一分自乘再乘，得到五十三万一千四十一分，作为二率；黄锺体积八百一十分作为三率，推得四率四百三十分四百六十七厘二百十一毫，这就是黄锺按今尺计算的体积。用今尺长度七寸二分九厘除之，得到截面面积五分九十厘四十九毫；求得直径二分七厘四毫一丝九忽，于是黄锺管的纵向长度、体积、截面和直径都确定了。黄锺确定以后，于是制定十二律吕采用相同直径的办法，以实际体积所能容纳的黍数为依据，用‘三分损益’法加以核验：黄锺三分减一，向下相生为林锺；林锺三分增一，向上相生为太簇；太簇三分减一，向下相生为南吕；南吕三分增一，向上相生为姑洗；姑洗三分减一，向下相生为应锺；应锺三分增一，向上相生为蕤宾；蕤宾三分增一，向上相生为大吕；大吕三分减一，向下相生为夷则；夷则三分增一，向上相生为夹锺；夹锺三分减一，向下相生为无射；无射三分增一，向上相生为仲吕。又把它加倍；从蕤宾以下到应锺取一半，从黄锺以下到仲吕都取六。不同意京房变律的说法，确定宫声在黄锺、大吕之间。

译以黄锺为宫，依次以太簇应商，以姑洗应角，以蕤宾应变徵，以夷则应徵，以无射应羽，以半黄锺应变宫，这就是所谓阳律的五声二变。到半太簇为清宫时，仍然与黄锺相应。以大吕为宫，依次以夹锺应商，以仲吕应角，以林锺应变徵，以南吕应徵，以应锺应羽，以半大吕应变宫，这就是所谓阴吕的五声二变。到半夹锺为清宫时，仍然与大吕相应。各律轮流作为宫，折中选取音声，类别相同而不混杂。用箫笛验证：以工为宫时，凡应商，六应角，五应变徵，乙应徵，上应羽，尺应变宫。黄锺是低工，大吕是高工，二者分别为清、浊。太簇是低凡，夹锺是高凡，二者分别为清、浊。姑洗是低六，仲吕是高六，二者分别为清、浊。蕤宾是低五，林锺是高五，二者分别为清、浊。夷则是低乙，南吕是高乙，二者分别为清、浊。无射是低上，应锺是高上，二者分别为清、浊。加倍后，倍无射、倍应锺是宫声右侧的变宫尺字，分别为清、浊；倍夷则、倍南吕是变宫右侧向下的羽上字，分别为清、浊；倍蕤宾、倍林锺是下羽右侧向下的徵乙字，分别为清、浊。减半后，半黄锺、半大吕是羽声左侧的变宫尺字，分别为清、浊；半太簇、半夹锺是变宫左侧的少宫工字，分别为清、浊；半姑洗、半仲吕是少宫左侧的少商凡字，分别为清、浊。这就是古乐从下徵开始、以清商结束的原因。以黄锺同一直径，区别长短，制成十二律吕，再辅以加倍和减半的管，就得到五声二变的完整体系。由此制造乐器，以黄锺的体积为根本，增加或减少体积，都按照黄锺的长度与直径之比来计算：增加到八倍时，长度和直径也各增加一倍；减少到八分之一时，长度和直径也各减去一半。标准律吕管十二支，加倍管六支，减半管六支。黄锺同形管五十六支，其中加倍管六支，减半管六支。同形管又产生同径管十一支，共一千三百六十八管。按照这些数目制定制度，用来考察尺度、审定音调。八倍黄锺之管，声音应正黄锺之律，为浊宫低工；七倍黄锺之管，应大吕之吕，为清宫高工；六倍黄锺之管，应太簇之律，为浊商低凡；五倍黄锺之管，应夹锺之吕，为清商高凡；四倍黄锺之管，应姑洗之律，为浊角低六；三倍半黄锺之管，应仲吕之吕，为清角高六；三倍黄锺之管，应蕤宾之律，为浊变徵低五。三倍的管本来应当与仲吕相应，如今却高半音而与蕤宾相应，大概是因为管体逐渐变小，声音容易区别。必须在三倍的体积上再加正黄锺一半的体积，才开始与仲吕之吕清角高六相应。减半体积的道理，就是由此产生的。二倍半黄锺之管，应林锺之吕，为清变徵高五；二倍加四分之一黄锺之管，应夷则之律，为浊徵低乙。二倍黄锺之管不能与夷则相应，只有在二倍半与二倍之间才开始相应。必须把减半的体积再减半，成为四分之一，加在二倍的体积中，比例才相合。四分之一的道理，就是由此产生的。二倍黄锺之管，应南吕之吕，为清徵高乙；正黄锺加四分之三体积的管，应无射之律，为浊羽低上；正黄锺加四分之二体积的管，应应锺之吕，为清羽高上；正黄锺加四分之一体积的管，应半黄锺之律，为浊变宫低尺；正黄锺加八分之一体积的管，应半大吕之吕，为清变宫高尺。这支管最接近正黄锺，若要取得与清宫相合的比例，就把四分之一再减半为八分之一，加在正黄锺的比例上，声音才开始与之相应。八分之一的道理，就是由此产生的。再往下，正黄锺管的声音应半太簇之律，浊宫低工，于是便与八倍黄锺之管和谐同声。依次减少体积：黄锺正体积的八分之七的管，应大吕之吕；八分之六的管，应太簇之律；八分之五的管，应夹锺之吕；八分之四的管，应姑洗之律；八分之三又二分之一的管，应仲吕之吕；八分之三的管，应蕤宾之律；八分之二又二分之一的管，应林锺之吕；八分之二再加一分之四分之一的管，应夷则之律。这一分之四分之一，就是正黄锺的三十二分之一，至此便产生三十二分的道理。八分之二的管，应南吕之吕；八分之一再加一分之四分之三的管，应无射之律；八分之一再加一分之四分之二的管，应应锺之吕；八分之一再加一分之四分之一的管，应半黄锺之律；八分之一再加一分之八分之一的管，应半大吕之吕。这一分之八分之一，就是正黄锺的六十四分之一，至此便产生六十四分的道理。而八分之一的管，又与正黄锺相应，正好是正黄锺长度和直径的一半。

译从八倍黄锺到黄锺八分之一，全部具备同一直径的十二律吕，也都形成一个调式的五声二变。推演下去，把黄锺的体积增加到六十四倍，同形管的长度和直径都为正黄锺的四倍；把黄锺体积减少到六十四分之一，同形管的长度和直径都为正黄锺的四分之一。六十四倍体积的同形管应正黄锺；五十六倍体积的同形管和六十四分之七的同形管应大吕；四十八倍体积的同形管和六十四分之六的同形管应太簇；四十倍体积的同形管和六十四分之五的同形管应夹锺；三十二倍体积的同形管和六十四分之四的同形管应姑洗；二十八倍体积的同形管和六十四分之三加二分之一的同形管应仲吕；二十四倍体积的同形管和六十四分之三的同形管应蕤宾；二十倍体积的同形管和六十四分之二加二分之一的同形管应林锺；十八倍体积的同形管和六十四分之二加一分四分之一的同形管应夷则；十六倍体积的同形管和六十四分之二的同形管应南吕；十四倍体积的同形管和六十四分之一加一分四分之三的同形管应无射；十二倍体积的同形管和六十四分之一加一分四分之二的同形管应应锺；十倍体积的同形管和六十四分之一加一分四分之一的同形管应半黄锺；九倍体积的同形管和六十四分之一加一分八分之一的同形管应半大吕；六十四分之一的同形管仍应正黄锺。这样，十二律吕中那些直径相同而形制不同的管，合并长短、加倍、减半等形式，就可以用于旋宫。至于黄锺同形而直径不同的管，通过增加或减少实际体积，也同样可以用于旋宫。制造乐器、寻求音调的原则，到此就齐备了。不过，五声二变的管律与弦度又各不相同。汉、唐以后，都尊奉司马迁、淮南王的说法，用三分损益法错误地排列管音五声二变的次序，又拘泥于《管子》所说的弦音五声度分，把它们勉强合并到十二律吕之中。试着截取竹子制成管来吹奏，黄锺的半律并不与黄锺相合，而与黄锺相合的是太簇的半律；由此可知倍半相应的说法适用于弦音，不适用于管音。又以黄锺为宫时，其徵声不与林锺相应，却与夷则相应；由此可知宫声向下以三分损益生徵的说法适用于弦度，不适用于管律。用弦度取声时，全弦与半弦的音相应，而半律与全律相比却低一个音。弦的形体，实际上借助人的力量拨动而发声；全弦较长，所以声音舒缓，半弦较短，所以声音急促。在长短、缓急之间，包含着全弦与半弦相应的道理。管的形体是空的，借助人的气息进入其中发声；所以直径相同的管，全管与半管并不相应，要使它们相应，必须把直径减半才行。因此，正黄锺与黄锺八分之一的管能够相应同声。由于全管、半管有所不同，管律和弦度从首音到第八音之间所产生的五声二变的度数、分数也不同。管律中，黄锺全管为宫声首音，太簇半管为少宫第八音；其中太簇全管为商声第二音，姑洗为角声第三音，蕤宾为变徵第四音，夷则为徵声第五音，无射为羽声第六音，黄锺半管为变宫第七音。从首音到第八音，共有七个全分。若弦度借用黄锺全分作为宫声首音，黄锺半分为少宫第八音；其中太簇之分为商声第二音，姑洗之分为角声第三音，蕤宾之分为变徵第四音，林锺之分为徵声第五音，南吕之分为羽声第六音，应锺之分为变宫第七音。各弦的分数，从宫到商、商到角、角到变徵、徵到羽、羽到变宫，都得到全分；只有从变徵到徵、从变宫到少宫，各得到半分。从首音到第八音，合计六个全分，所以弦音不能用十二律吕的度数来取分。如果用倍无射变宫尺字来定弦，就得到下徵的分数。倍无射变宫尺字，就是现在笛和头管所合的合字。凡是品定乐音，位居第一的弦，必须取得下徵的分数，五音的位置才会端正。因此，世人把头管的合字确定为琴第一弦的黄锺宫，大概是因为第一弦不得不以合字确定，正是为了取得下徵的分数。以黄锺宫声工字定弦，得到下羽的分数；以太簇商声凡字定弦，得到变宫的分数；以姑洗角声六字定弦，得到宫弦的分数；以蕤宾变徵五字定弦，得到商弦的分数；以夷则徵声乙字定弦，得到角弦的分数；以无射羽声上字定弦，得到变徵的分数；以半黄锺变宫尺字定弦，仍然得到徵弦的分数。现在借黄锺的分数作为宫弦的全分，首音仍以黄锺之律确定，那么第二音限于太簇的分数，声音也应太簇之律；第三音就变为夹锺的分数，声音才开始应姑洗之律。如果仍取姑洗的分数，声音必然改变而应仲吕之吕；第四音又变为仲吕的分数，声音应蕤宾之律。如果仍取蕤宾的分数，声音必然改变而应林锺之吕；第五音为林锺的分数而应夷则之律，第六音为南吕的分数而应无射之律，第七音又变为无射的分数，声音才开始应半黄锺之律。如果仍取应锺的分数，声音必然改变而应半大吕之吕。这就是宫弦的分数由于全弦首音确定为黄锺之律，而变成羽弦分数的情况。有时以黄锺的分数作为宫弦全分，而本弦七音又想各自限定为宫弦内部七音的分数，那么首音就必须确定为姑洗之律。依次分配之后，这是宫弦的分数由于全弦首音确定为姑洗之律，而得到宫弦分数的情况。又有时以笛和头管的合字，即现在所确定的倍无射之律，作为宫弦全分；首音依次分配，就得到下徵弦的分数。这是宫弦的分数由于全弦首音确定为笛的合字，而变成徵弦分数的情况。依照律吕来确定弦音，弦度的分数就会随之暗中移动；依照弦度的分数来命名七音的次序，声音、宫调又不能与律吕相协调。这是由于管律、弦度在全、半关系以及发声取分方面不同，所以丝乐的弦音旋宫转调也与竹乐的管音不同。

译清、浊二均各有七调，其中有的与管乐相同，有的可以相同，有的不能相同。相同的只有宫调一调，五声二变都能正相应。可以相同的是商调、徵调，五声能够正相应，二变则借用。不能相同的是角调、变徵调、羽调、变宫调，在五声之中清浊相混。如果只用弦音演奏而不与管音调和，就只有四调，其余三调都转入弦音宫调。所以《周礼·大司乐》所说三宫、《汉书·律历志》所说三统，都以三调为准。所谓三统，其中一统是天统，以黄锺为宫，即黄锺宫声位置从羽起调，以姑洗角声立宫，主调就是宫调；一统是人统，以太簇为宫，即太簇商声位置从羽起调，以蕤宾变徵立宫，主调就是商调；一统是地统，以林锺为宫，即弦音徵分位置为羽，实际上是管音夷则徵声位置为羽起调，以半黄锺变宫立宫，主调就是徵调。《隋书·音乐志》记载郑译说：考察律吕，七声之中有三声不相应。当时考校声律，有时用管音考核弦音，有时用弦音考核管音，所以得到四调相和、三调不相应的结果；这三调就是二变调和角调。变徵调和羽调在五个正声中只有一个音不相应，但羽调还能够独立成为一调，变徵调则转入宫调的声字。至于角调、变宫调，在五声中有两三个音不相应，并且与宫调的声字相同，都不能独立成为一调。《唐书》记载四宫二十八调，大都把弦音的分数确定为十二律吕的度数，所以有正宫、大食、高大食等名称。现在根据弦音与管音是否和谐，来辨别阳律、阴吕哪些分数可用、哪些可以合用，才知道《唐书》所说的二十八调独取弦音，不在管律。古人所用的三统，实际上是取管音、弦音相和的部分来使用。因此，弦音各种乐器的要点有四条：第一，确定弦音应和某一律吕的哪个声字，就得到某弦的度数和分数。第二，弦音转调不能依次递移，所以以宫调为标准，有几根弦不移动，其他弦或收紧一个音，或放慢半音，于是形成一个调，而各弦七声的分数也随之改变。第三，弦音各调虽然没有二变，但定弦取音时必须审定二变的声音，必须计算二变的分数，才能得到其中的条理；否则宫调就没有可以取准的标准。第四，弦音宫调中，只有宫、商、徵能够与律吕相和而使用，其余四调阴阳不相应，有的混入宫调声字，不能独立成为一调。把这四点分别详细分析清楚，弦音旋宫转调的方法就完备了。音乐的学问已经微妙难明，自古以来论说又分歧繁多，始终没有统一的结论。司马迁、班固在世时就已有异同；隋、唐的登歌，混杂了苏祗婆、龟兹的音乐，只是用律吕的文字加以说明；精通音乐的神瞽不再世代相传，和《诗经》失传一样。宋人李照、和岘、范镇、蔡元定等，稍稍有志于恢复古制，但只是凭借个人体验，有的还用空泛的阴阳学说加以修饰；明代郑世子载堉才开始用勾股法谈论律度。皇帝本来就精通历算之术，又加入精密的计算方法，以实际测量为基础；管音、弦分沿袭千年的错误，到这时才得到确定。第二年书成，分为三编：第一编名为《正律审音》，阐明黄锺起数，以及纵长、体积、截面面积、周长、直径和律吕损益的道理，说明管弦律度、旋宫的方法；第二编名为《和声定乐》，说明八音制造乐器的要点，详细考察古今的相同与不同；第三编名为《协均度曲》，采用波尔都哈兒国人徐日升和意大里亚国人德里格讲述的声律、节度，以经史所记载的律吕、宫调各种方法加以验证，分配清、浊二均的字谱，赐名为《律吕正义》。王兰生、魏廷珍等都被赐予及第出身，晋升官职各有不同。后来又谕令改订中和乐章的声调，说：“殿陛所奏的中和乐章，都沿袭明代旧制，句子有长有短，体制类似词曲，曾因其不雅，命大学士陈廷敬等重新撰写，章法都改为四字一句；但乐工不熟悉声调，仍把长短句凑合节拍来歌唱。现在考订旧调已经有了结果，宫、商的节奏非常和平，必须使歌章的字句也随着韵脚和停顿安排，这样篇章才明白，宫声才和谐。应令南书房翰林会同大学士详细审定后上报。”这一年十一月冬至，皇帝亲自祭祀圜丘，于是采用新确定的乐律。康熙五十四年，改造圜丘坛，铸造金钟、玉磬各十六件。五十五年，把中和韶乐颁发给直省文庙。起初，乐章已经改用‘平’字，但直省仍沿用‘和’字；到这时听从礼部请求，才开始颁行新制。世宗雍正二年，确定耕耤礼的三十六首禾词，以及耕耤筵宴的乐制：进筵时，丹陛乐奏《雨旸时若》之章；进酒时，管弦乐奏《五穀丰登》之章；进膳时，清乐奏《家给人足》之章，这些歌词都由大学士蒋廷锡撰写。后来又规定，祭祀时应由宫中演奏，祭祀风伯庙时由教坊司奏乐，祭祀雷师、云师庙时由和声署奏乐；官民婚嫁时，品官使用的鼓乐人员不得超过十二人，生员、监生、军人、平民不得超过八人，并把它写入法令。高宗即位后，锐意兴制作、定制度。庄亲王允禄自圣祖时期便负责监修《律》《算》三书，到这时仍主管乐事。乾隆六年，殿陛演奏中和韶乐，皇帝察觉音律节奏同乐章不相协调，于是命和亲王弘昼与允禄共同奏请试行。允禄因此说：“明代旧制，乐章以五字、六字、七字为句，音律的节奏也随之而定；乐章和音律都为八句，所以长短相互协调。如今殿陛乐如果定为每句四字，就同坛庙之乐没有区别了。只是修改乐章关系到大典，应该会同大学士、礼部，把十二成乐章详细议定，命翰林院改拟后进呈皇帝审阅。”不久，大学士鄂尔泰等议论说：“十二成乐章中，只有淑平、顺平二成每章八句；其余十成乐章每章各十句，每句四字。但按音律考察，每章应为八句，每句六字、七字或八字。用十句四字的乐章去配合八句六七八字的音律，长短、抑扬恐怕不能完全协调。应当按照音律节奏调整乐章的字句，各章酌情改为八句，句子不必拘泥于四言。”奏请后获准。

译旧中和乐的编钟中，倍夷则四钟排列在黄锺正律之前，皇帝怀疑其中有错误，又向群臣询问编钟倍律以及设置了却不演奏的原因。当时张照以刑部侍郎身份协助允禄管理乐部，且以通晓音乐著名，便上奏说：“编钟的制度，是十六口钟为一架；阳律八钟为一悬，列在上面，阴律八钟为一悬，列在下面。阳律自为一类，阴律自为一类。律吕之法，必须有倍律、半律，然后高低、清浊才能齐备，用来构成旋宫之用。所以阳律有倍蕤宾、倍夷则、倍无射，列在黄锺之前；有半黄锺、半太簇、半姑洗，列在无射之后。阴律则有倍林锺、倍南吕、倍应锺，列在大吕之前；有半大吕、半夹锺、半仲吕，列在应锺之后。超过倍蕤宾的音便过低而嘶哑，超过半仲吕的音便过高而急促，所以不用。编钟没有倍蕤宾、倍林锺，也没有六个半律，是因为编钟具备八音，音调中和，已经足够使用。低音不低到倍蕤宾、倍林锺，高音不高到六个半律，依次从低到高、从浊到清排列。倍夷则、倍无射应当列在黄锺之前，倍南吕、倍应锺应当列在大吕之前，这同箫管的长短、琴弦的粗细是一个道理。排箫中，倍夷则、倍无射两管列在黄锺之前，倍南吕、倍应锺两管列在大吕之前。★A9的倍徵、倍羽两弦列在宫弦之前。如果琴弦、箫管的位置颠倒，声音就不能协调，因此编钟的次序同弦管相同。”张照又奏说：“一架编钟，上面八钟，属于阳律；下面八钟，属于阴吕。考察敲击的节次，南郊、庙祀以及临朝大典，都以黄锺为宫；北郊、月坛则以大吕为宫。以黄锺为宫时，敲击上面的钟；以大吕为宫时，敲击下面的钟。临朝时把下面的钟换置到上面敲击，并不是下面八钟都不敲。又，八钟原本只用七个音：姑洗为宫，黄锺起调为工字，倍夷则、无射为变徵，太簇为变宫，三钟不入调，所以不敲。若不在工字调内，则只有两钟不敲。假如以太簇为宫，倍无射起调为尺字，那么倍夷则、无射、太簇三钟都敲，而黄锺为变宫、夷则为变徵，另外两钟又应当不敲。只是因为沿袭旧例，都以黄锺调为黄锺宫，儒生不懂音律，便说黄锺是声音元气的本源、万物的母亲，郊庙和朝廷使用它就是吉祥，否则就是凶兆。他们不知道，以黄锺为宫时，第一个声音其实是下羽；除变宫、变徵不入调之外，商、角、徵、羽必须交替使用。如果每一个声音都是黄锺，正如晏子所说，琴瑟过于专一，谁能听得下去？何况大武之乐就是以无射为宫，《国语》中已有记载。无射是阳律的终极，而周武王仍然使用它，这就清楚说明十二个月都可以各以本月的律为宫，没有什么不可以的。”皇帝认为这番话有道理，命令仍照旧办理。当时清朝建立已经一百多年了，古学开始萌发，儒者毛奇龄、李▯恭、胡彦升、江永等人多著书论说乐事，考证日益深入细密。皇帝也仰慕箫韶九成的盛况，撰写诗歌、辑录颂辞，勇于改革，想以文章和礼乐造成太平。圣祖时期虽然编定了乐书，但大体只考察音律，乐章的句读没有谱，不能同音律相应。有协律郎高万霖，年高而精于审辨音调，改定宫谱，但只涉及坛庙之乐。朝会清歌仍沿袭以前的错误。张照于是请求续修《律吕书》，说“前代失传的典章，应当刊定订正”，皇帝准许了。开馆纂修，仍命允禄监督此事。不久，馆臣上奏议论说：“坛庙乐章和乐谱中，天坛、太庙、朝日坛都以黄锺为宫，地坛、夕月坛以大吕为宫，这接近南齐只用黄锺的说法，同时兼用清均、浊均。至于使用大吕，虽然道理有可取之处，但编钟器中必然有设置而不演奏的钟，和隋以前所谓哑钟的讥评相同。皇上制作礼乐、为后世定制，继承圣祖而使制度光明美善，实在应当广泛考察、详细稽核，以辅助盛典。凡讲礼乐必以成周为宗本，只是周代距离太远，文献不足以征考；可以考察的，没有比《周礼》更好的了。但《周礼》所记载的以圜钟为宫祭天、以函钟为宫祭地、以黄锺为宫祭宗庙的说法，其中圜钟、函钟究竟是哪一种律，已经无法知道。郑康成把圜钟解释为夹锺，把函钟解释为林锺，祭地使用林锺，道理是好的。然而林锺为什么又称为函钟，也没有依据。只有按照六乐的次序推论，发现有函钟而没有林锺，才知道函钟就是林锺；但六乐中又有夹锺而没有圜钟，他把圜钟解释为夹锺，说夹锺产生于房星、心星之间，房、心是大辰，为天帝的明堂，这是用甘公、石申这些战国星家的说法，来解释七百年前周公的制度，实在不是可靠的训诂。李光地说祭天以黄锺为宫，祭宗庙以圜钟为宫，圜钟、黄锺相互错用，历代儒者相承而不知改正。按春禘的文义推测，那是夹锺之月，虽然似乎接近道理，但也只是出于臆测。《周礼》本来明说祭天以圜钟为宫，下面紧接着又说黄锺为角；同一章乐曲，绝没有黄锺既为宫又为角的道理。六乐的次序中，清均、浊均各自成列：黄锺与大吕配祀天神，太簇与应锺配祭地祇，姑洗与南吕配祀四望，蕤宾与函钟配祭山川，夷则与仲吕配享姜嫄，无射与夹锺配享先祖，以律的次序区别神灵尊卑。

译只是律吕同时使用时，清、浊之间有属于同一均的，也有不属于同一均的，落实到实际使用中很难施行。因此历代都想仰法周代制度，却苦于没有凭据。只有唐贞观年间祖孝孙制定的祭圜丘以黄锺为宫、祭方泽以林锺为宫、祭宗庙以太簇为宫，朝贺宴享则随着月份以相应的吕为宫，最为通达合理。黄锺处在子位，是上天的统绪；乾位在亥，亥的前一位是子，是十二辰的开端。黄锺向下生林锺，林锺处在未位，是大地的统绪；坤位在申，阳顺行而阴逆行，申的前一位是未。从子到午经过七律，天道完备；从未到丑经过七律，地道完备。所以黄锺属天，林锺属地；林锺向上生太簇，太簇处在寅位，是人的统绪。因此用太簇祭祀宗庙，正合先儒所说“万物本于天，人本于祖”的道理。李光地也称赞祖孝孙特别具有远见，而历代使用的乐制中，这一套最接近古制。臣等愚见，认为应遵循圣祖《律吕正义》所定的旋宫转调方法，把地坛乐章改为以林锺为宫，把太庙乐章改为以太簇为宫；社稷坛也是祭地之所，也应改用林锺为宫。月亮生于西方，酉是西方的正位；而秋分祭夕月，正是建酉之月。夕月坛应改用南吕为宫。朝日坛如果按照太阳在东、月亮在西，太阳属卯、月亮属酉来论，应当用夹锺为宫；但夹锺属阴而太阳属阳，参考人心属于太阳的意义，应改用太簇为宫。朝会、宴享也都应依照唐代祖孝孙的说法，各以当月的律为宫。先农坛关系农事，应以姑洗为宫。历代帝王庙、孔子庙在春秋两季祭祀，春季以夹锺为宫，秋季以南吕为宫；太岁坛应以岁首的律太簇为宫。”奏章呈上后，由于皇太后、皇后升座和还宫时所用乐章的律吕尚未确定，皇帝便命礼臣集合议定。允禄议论说：“皇太后、皇后的乐章应当使用律吕，但广泛考察前代典籍，并没有明文规定。只是十二律吕都产生于黄锺，所以黄锺是声音元气的本源；但既然专门用于南郊以尊奉上帝，自然不便再拟用于皇太后、皇后。况且律与乾相应，吕与坤相应，坤元理应使用吕。大吕是黄锺相配的吕，拟定皇太后的乐章以大吕为宫。《礼记》说：天子如同太阳，日月分处东西而运行不息，这是天道。酉是月亮的正位，援引皇后配月的意义，拟定皇后的乐章以南吕为宫。” 履亲王允祹议论说：“馆臣拟定皇太后的乐章以大吕为宫，皇后的乐章以南吕为宫，臣愚昧地认为，大吕、南吕都是阴吕。皇上曾有‘凡是庆贺大典，皇太后宫应使用阳律’的旨意，旧制一切大典都以黄锺为宫，请仍沿用旧制。皇上冬至、元旦、万寿三大节，以及皇太后、皇后的三大节，都以黄锺为宫。”皇帝认为：“大吕是黄锺相配的吕。既然用黄锺尊奉上帝，用林锺尊奉后土，用太簇尊奉宗庙，现在议定皇太后的乐章用大吕，那么按大吕的次序，它反而在南吕之后，而皇后的乐章已经用南吕，等于皇后先于皇太后。又，方泽坛使用蕤宾所配的吕、以林锺为宫，社稷也应当有所区别。”于是命令重新议定。馆臣便请求确定皇太后的乐章以南吕为宫；社稷坛在春秋两季第二个月的上戊日祭祀，应以夹锺、南吕为宫。皇帝听从了。乾隆七年，允禄等又奏说：“太皇太后升座、还宫使用中和韶乐，行礼使用丹陛乐，同皇帝一样；皇太后、皇后都使用丹陛乐。考察掌仪司的旧例，升座、还宫一向都使用中和韶乐，只是陈廷敬撰拟乐章时，因为皇太后、皇后不敢同太皇太后相同，便把它命名为丹陛乐。请仍恢复旧制，分别撰写乐章。”不久，确定皇太后在慈宁宫升座时，中和韶乐演奏《豫平》；皇帝率诸王、群臣行礼时，丹陛大乐演奏《益平》；还宫时，中和韶乐演奏《履平》；皇后率皇贵妃、贵妃、妃、嫔以及公主、福晋、命妇到宫中行礼时，也同样如此。皇帝在三大节临轩、还宫、在内殿升座时，中和韶乐演奏《元平》；皇后率皇贵妃、贵妃、妃、嫔行礼时，丹陛大乐演奏《雍平》；皇帝降座时，中和韶乐演奏《和平》。皇后三大节升座时，中和韶乐演奏《淑平》；行礼时，丹陛大乐演奏《正平》；降座时，中和韶乐演奏《顺平》。皇帝筵宴、进茶、赐茶时，丹陛清乐演奏《海宇升平日》；进酒、赐酒时演奏《玉殿云开》；进馔、赐食时，中和清乐演奏《万象清宁》。皇太后三大节升座、还宫、行礼与庆贺仪式相同；筵宴时进茶、进酒、进馔所演奏的歌词同皇帝所用相同。当时山东道监察御史徐以升上奏说：“古代有雩祭的典礼，是为了替百谷祈求滋润的雨水。其制度是在南郊旁边筑坛。我朝礼制已经完备，唯独还没有雩祭的坛壝，请求下令礼臣广泛搜求典故，详细考察制度，仿照古代龙星出现便举行雩祭的礼制，选择地点筑坛。”皇帝把他的奏章交给大学士鄂尔泰等议定。鄂尔泰等说：“孟夏之月，苍龙星宿出现在东方，为百谷祈求甘雨，所以在龙星出现时举行雩祭。晋永和年间，依照郊坛制度修建雩坛，祈求上帝和百辟；遇到旱灾便祈雨。唐代在南郊举行雩祀，后来又在圜丘举行雩礼。历代京师在孟夏以后遇旱举行雩祭，都是每七日祈祷一次；唐制斟酌得最为妥善，臣等议定应仿照实行。古代大雩使用舞童二佾，穿黑衣，各执羽翳，歌咏《云汉》诗。如今皇上仿照《云汉》的体裁亲自制作诗歌八章，圣心恳切诚敬，御制文章明确深切，应使用舞童十六人，穿黑衣，列成八行，手执羽翳；终献礼的乐曲停止后，赞礼者宣告‘舞童歌诗’。歌唱完毕，才举行望燎礼。命掌仪司选拔声音清亮的人充任舞童，羽翳依照《周礼》皇舞的形式制作，礼仪同孟夏常雩相同。

译上帝、社稷、宗庙、太岁坛原本都有乐章，只有神祇坛缺少乐章，应下令律吕馆撰写进呈。”于是确定雩祀天神依照圜丘，以黄锺为宫；地祇依照方泽，以林锺为宫。乐曲使用七成：迎神奏《祈丰》，奠帛奏《华丰》，初献奏《安丰》，亚献奏《兴丰》，终献奏《仪丰》，彻馔奏《和丰》，送神奏《锡丰》。这一年开始专门设置乐部。凡太常寺、神乐观主管的祭祀乐，和声署、掌仪司主管的朝会宴享乐，銮仪卫主管的卤簿诸乐，都隶属于乐部。由礼部、内务府大臣以及各部院中通晓音律的大臣总理其事，设置署正、署丞、侍从、待诏、供奉、供用官、鼓手、乐工，总称署吏，并按所掌乐器分别命名。掌钟的称司钟，掌磬的称司磬，掌琴、瑟、笙、箫的也依此类推。此外又禁止道士充任太常寺乐员。起初，明代乐舞生多选用道童；世祖定都后仍沿袭使用，道流因此轻慢亵渎礼仪，有见识的人对此十分感慨，到这时这种弊端才开始革除。后来又采纳馆臣的意见，确定耕耤礼的乐制。耕耤礼前，进献谷种，由导迎乐在前引导；到了举行礼仪的当天，和声署率领所属人员肃立在采棚南面。采棚的制度到二十三年后裁撤。歌唱《禾辞》的人十四名，掌锣、掌鼓、掌版、掌笛、笙、箫的各六名，举采旗的五十名。祭祀完毕，举行耕耤礼。礼成后，导迎乐奏起，皇帝车驾到斋宫内门，乐声停止；中和韶乐奏起。皇帝到后殿，乐声停止；报告耕完终亩，中和韶乐奏起。皇帝到斋宫升座，乐声停止；群臣庆贺行礼，丹陛大乐奏起。进茶、赐茶时奏中和韶乐。皇帝乘辇出宫时，和声署的卤簿大乐一齐奏起。筵宴、进茶、赐茶时，把《雨旸时若》改为《喜春光》；进酒、赐酒时，把《五谷丰登》改为《云和迭奏》；进馔、赐馔时，把《家给人足》改为《风和日丽》。升座、还宫的乐章同三月常朝相同，群臣行礼的丹陛乐章同元旦相同。又确定祭祀先蚕的乐章和乐器：方响十六件，云锣、瑟、杖鼓、拍版各二件，琴四张，箫、笛、笙各六件，建鼓一面。皇后采桑歌所用乐器为金鼓、拍版各二件，箫、笛、笙各六件。派遣官员前往致祭时所用的乐章，同群祀所用的相同。又确定赐衍圣公宴会所用乐章，演奏《洙泗发源长》；赐正一真人宴会，演奏《上清碧落》；文进士宴会，演奏《启天门》；武进士宴会，演奏《和气洽》。乡饮酒礼歌唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三章，吹笙演奏御制补入的《南陔》《白华》《华黍》三章；间歌《鱼丽》《南有嘉鱼》《南山有台》三章，吹笙演奏御制补入的《由庚》《崇丘》《由仪》三章；合乐演奏《周南》的《关雎》《葛覃》《卷耳》三章，以及《召南》的《鹊巢》《采蘩》《采蘋》三章。乾隆八年九月，高宗东巡至盛京。仪仗已经齐备，马上鼓吹负责导引；第二天在两乐亭设置丹陛大乐，礼部设置龙亭，放置庆贺表文，使用导迎乐。皇帝驾临崇政殿，升座时中和韶乐奏《元平》；诸王、大臣行礼、宣读表文时，丹陛大乐奏《庆平》；朝鲜陪臣朝贺时，丹陛大乐奏《治平》；颁诏、赐茶时，中和韶乐奏《和平》。当天崇政殿筵宴所奏的中和乐、丹陛清乐，同太和殿筵宴相同。把玛克式舞改为《庆隆之舞》，又增加《世德之舞》。不久又规定，乐舞中的大小马护改为《扬烈舞》，舞人所骑的竹马称为禺马，马护改用面具。大臣起舞祝寿称《喜起舞》。歌唱乐章的人称司章，骑竹马的人称司舞，搊琵琶的人称司琵琶，弹三弦的人称司三弦，弹筝的人称司筝，划节拍的人称司节，拍版的人称司拍，击掌的人称司抃。乾隆九年，皇帝亲临翰林院，下诏命乐部设置乐队。皇帝升座时奏《隆平》，掌院大学士率百官行礼时奏《庆平》，进茶、赐茶时奏《文物京华盛》，进御筵宴时奏《玉署延英》，进酒、赐酒时奏《延阁云浓》，百官谢恩时奏《庆平》，还归官署时奏《显平》。这一年裁减太常寺司乐六人，增设天神、地祇坛的乐器。皇帝谕告礼臣：除夕保和殿筵宴蒙古王等人时，先演奏蒙古乐曲，接着演《庆隆舞》；元旦太和殿筵宴王公大臣时，则调换次序使用。把这一规定写入法令。皇帝自从统治天下以来，乐制屡次变更，其沿袭、改革、增益、削减，全都出自皇帝的裁定；群臣迎合皇帝旨意，专务修补，并没有张乾龟、万宝常那样的音乐才识。皇帝思考如何使礼乐宏大光明，于是特地下诏厘定朝会、宴飨所用的各种乐章。从乾隆七年确定郊庙祭祀的各种乐章，到十一年才编成。朝会时，皇帝元旦用中和乐，升座奏《元平》，还宫奏《和平》；冬至用中和乐，升座奏《遂平》，还宫奏《允平》；万寿节用中和乐，升座奏《乾平》，还宫奏《泰平》；上元节用中和乐，升座奏《怡平》，还宫奏《升平》；常朝用中和乐，升座奏《隆平》，还宫奏《显平》。内廷行礼用丹陛乐《雝平》，诸王、百官行礼用丹陛乐《庆平》，外藩用丹陛乐《治平》。皇太后三大节用中和乐，升座奏《豫平》，还宫奏《履平》，丹陛乐奏《益平》。皇后三大节用中和乐，升座奏《淑平》，还宫奏《顺平》，丹陛乐奏《正平》。郊庙圜丘祭祀，迎神奏《始平》，奠玉帛奏《景平》，进俎奏《咸平》，初献奏《寿平》，亚献奏《嘉平》，终献奏《永平》，彻馔奏《熙平》，送神奏《清平》，望燎奏《太平》。方泽祭祀，迎神奏《中平》，奠玉帛奏《广平》，进俎奏《含平》，初献奏《大平》，亚献奏《安平》，终献奏《时平》，彻馔奏《贞平》，送神、望瘗奏《宁平》。

译祈谷祭祀，迎神奏《祈平》，奠玉帛奏《绥平》，进俎奏《万平》，初献奏《宝平》，亚献奏《穰平》，终献奏《瑞平》，彻馔奏《渥平》，送神奏《滋平》，望燎奏《谷平》。雩祭，迎神奏《霭平》，奠玉帛奏《云平》，进俎奏《需平》，初献奏《霖平》，亚献奏《露平》，终献奏《霑平》，彻馔奏《灵平》，送神奏《霮平》，望燎奏《霈平》。太庙时飨，迎神奏《贻平》，奠帛、初献奏《敉平》，亚献奏《敷平》，终献奏《绍平》，彻馔奏《光平》，送神、还宫、望燎奏《乂平》。祫祭，迎神奏《开平》，奠帛、初献奏《肃平》，亚献奏《协平》，终献奏《裕平》，彻馔奏《諴平》，送神、还宫、望燎奏《成平》。社稷祭祀，迎神奏《登平》，奠帛、初献奏《茂平》，亚献奏《育平》，终献奏《敦平》，彻馔奏《博平》，送神奏《乐平》，望瘗奏《徵平》。社稷坛祈雨、报祀，迎神奏《延丰》，奠帛、初献奏《介丰》，亚献奏《滋丰》，终献奏《霈丰》，彻馔奏《绥丰》，送神奏《贻丰》，望瘗奏《博丰》。朝日祭祀，迎神奏《寅曦》，奠玉帛奏《朝曦》，初献奏《清曦》，亚献奏《咸曦》，终献奏《纯曦》，彻馔奏《延曦》，送神奏《归曦》。夕月祭祀，迎神奏《迎光》，奠帛、初献奏《升光》，亚献奏《瑶光》，终献奏《瑞光》，彻馔奏《涵光》，送神奏《保光》。历代帝王祭祀，迎神奏《肇平》，奠帛、初献奏《兴平》，亚献奏《崇平》，终献奏《恬平》，彻馔奏《淳平》，送神、望燎奏《匡平》。先师祭祀，迎神奏《昭平》，奠帛、初献奏《宣平》，亚献奏《秩平》，终献奏《叙平》，彻馔奏《懿平》，送神奏《德平》。先农祭祀，迎神奏《永丰》，奠帛、初献奏《时丰》，亚献奏《咸丰》，终献奏《大丰》，彻馔奏《屡丰》，送神奏《报丰》，望瘗奏《庆丰》。先蚕祭祀，迎神奏《庥平》，奠帛、初献奏《承平》，亚献奏《均平》，终献奏《齐平》，彻馔奏《柔平》，送神奏《洽平》。天神、地祇祭祀，迎神奏《祈丰》，奠帛、初献奏《华丰》，亚献奏《兴丰》，终献奏《仪丰》，彻馔奏《和丰》，送神奏《锡丰》。太岁祭祀，迎神奏《保平》，奠帛、初献奏《定平》，亚献奏《嘏平》，终献奏《富平》，彻馔奏《盈平》，送神奏《丰平》。太岁坛祈雨、报祀，迎神奏《需丰》，奠帛、初献奏《宜丰》，亚献奏《晋丰》，终献奏《协丰》，彻馔奏《应丰》，送神奏《洽丰》。皇帝祭坛庙还宫时，导迎乐奏《祐平》；庆典时，导迎乐奏《禧平》。这些歌词都命儒臣重新撰写，由天子亲自裁定，分辨节拍，协调音律；合适的仍沿用旧文，不合适的便改换歌词、调式。与旧乐章相比，有增有减，而《律吕正义后编》也在这一年编成。全书分为《祭祀乐》《朝会乐》《宴飨乐》《导迎乐》《行幸乐》。又进一步参照考察前代制度沿革、增损的不同，编成《乐器考》《乐制考》《乐章考》《度量权衡考》。又推演阐明圣祖审定音律、制定乐制、制作乐器、协调音均的原则，撰成《乐问》三十五篇。全书大体详于宫谱；至于律吕的根源以及管音、弦度的分合，则完全遵循圣祖的说法，没有创立新的内容。皇帝亲自撰写序文，把它置于全书之首。乾隆十三年二月，皇帝东巡山东，祭祀泰山。大学士等上奏说：“泰山从前不使用乐舞。考察《周礼·大司乐》说：‘演奏蕤宾，歌咏函钟，舞《大夏》，用来祭祀山川。’如今特意举行盛典，使礼秩归于岱宗，请遵循古制使用乐舞，乐章请礼部整饬撰拟。”于是下诏，乐章演奏六曲，都使用“丰”字曲名。十月，张广泗、讷亲讨伐金川长期没有成功，皇帝特命大学士傅恆为经略，出兵，并举行授钺礼。这天皇帝驾临太和殿，按常仪陈设法驾、卤簿和乐器。升座时，中和韶乐奏《隆平》；经略跪受敕书、印信并行礼时，丹陛大乐奏《庆平》；经略随同捧持敕书、印信的大臣从东阶下去，乐声停止；皇帝还宫时，中和韶乐奏《显平》。禡祭日，在堂子内门外南面树立八旗大纛，军士手执螺角整齐列队。皇帝乘舆出宫，乐器陈列但不演奏。到红椿时吹响螺角，皇帝从街门进入并下舆，螺角声停止。行礼后再次吹响螺角。大纛前行礼完毕，出到红椿，螺角声停止，导迎乐奏起。车驾到东长安门外，皇帝进入武帐升座，赐经略酒；随征官员都背着弓箭，辞行后出发。还宫时，导迎乐奏起。第二年凯旋，在丰泽园赐宴。皇帝驾临帐殿，进茶、赐茶时奏《景运乾坤泰》，掌仪捧台盏卮壶时奏《圣德诞敷》，进馔时奏《日耀中天》。后来兆惠平定西域、阿桂再次攻克金川，凯旋时都使用这套礼仪，并把《景运乾坤泰》改为《圣武光昭世》，把《圣德诞敷》改为《禹甸遐通》，把《日耀中天》改为《圣治遐昌》。又把《德隆舞》改为《德胜之舞》。中和乐章都增加歌颂武功成就的词语，用来夸耀宏大的功绩。皇帝又亲自创作凯歌三十章，增加铙歌十六章，在郊外慰劳军队时演奏。乐声、仪容盛大华美，超过古代盛世了。乾隆二十六年，江西巡抚上奏说获得古钟十一口，绘图进呈。皇帝给廷臣观看，确定为鎛钟，命令依照钟律和尺度铸造十二律鎛钟，配备中和乐的特悬。铸成后，皇帝亲自撰写铭文；允禄等又请求铸造十二虡特磬，与鎛钟相配，用和阗玉雕凿制成。乾隆三十三年，确定关帝庙乐章，迎神、送神以及三献礼各用一章。乾隆四十五年八月，高宗七十岁万寿，增加《喜起舞》乐章九章。从此凡遇大的庆典，便增加制作乐章，成为常例…… 乾隆五十二年，命皇子永瑢与邹奕孝、庄存与重新审定《诗经》乐谱，纠正郑世子载堉的错误。乾隆五十八年，又命乐部练习演奏安南、廓尔喀、粗缅甸、细缅甸等乐曲。因此清朝的乐制，到高宗一朝结束时总共多次变动。仁宗嘉庆元年，增制作太上皇帝三大节在御殿使用的中和韶乐二章、丹陛大乐一章、宫中行礼的丹陛大乐一章、筵宴中和清乐一章、丹陛清乐二章、《庆隆舞》乐九章；又增加皇极殿千叟宴太上皇帝御殿使用的中和韶乐二章。此后，临雍、亲临翰林院、祭祀文昌庙、社稷坛祈晴以及万寿节，都增加制作乐章。嘉庆八年，命筵宴停止演奏安南乐。十四年元旦，太和殿筵宴时，命令演奏朝鲜、回部、金川、缅甸等乐舞；遇到《庆隆舞》《喜起舞》，便照例承应。又增加队舞大臣四人，每年照旧例办理。宣宗、文宗在位时，实行无为而治，宫悬乐器只是徒具文饰；虽然有所增加、创制，也无关宏大的典礼。德宗光绪末年，仿照欧罗巴、美利坚诸邦的制度制定军乐；又提高先师大祀的规格，增加佾舞的数目，并重新制定国歌。乐制屡次制作，却始终没有确定，直到清朝逊国，其中大多没有施行。

译《志》第七十。乐志第二。十二律吕的尺度。黄锺：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度九寸，体积八百一十分；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度七寸二分九釐，体积四百三十分四百六十七釐二百一十豪。可容黍一千二百粒。大吕古尺的直径为三分三釐八豪五丝一忽，长度为八寸四分二釐七豪二百四十三分豪之二百三十九，体积为七百五十八分五百一十八釐五百一十八豪奇。今尺的直径为二分七釐四豪一丝九忽，长度为六寸八分二釐六豪三分豪之二，体积为四百零三分一百零七釐八百四十豪。可容纳黍一千二十四粒。太簇：古尺直径三分三釐八亳五丝一忽，长度八寸，体积七百二十分；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度六寸四分八釐，体积三百八十二分六百三十七釐五百二十豪。可容黍一千零六十七粒。夹锺：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度七寸四分九釐一豪二千一百八十七分豪之一千一百八十三，体积六百七十四分二百三十八釐六百八十三豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度六寸０分六釐八豪二十七分豪之四，体积三百五十八分三百一十八釐零八十豪。可容黍九百九十九粒。姑洗：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度七寸一分一釐一豪九分豪之一，体积六百四十分；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度五寸七分六釐，体积三百四十分一百二十二釐二百四十豪。可容黍九百四十八粒。仲吕：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度六寸六分五釐九豪一万九千六百八十三分豪之二千九百零三，体积五百九十九分三百二十三釐二百七十三豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度五寸三分九釐三豪二百四十三分豪之二百二十一，体积三百一十八分五百零四釐九百六十豪。可容黍八百八十八粒。蕤宾：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度六寸三分二釐０豪之八十一分豪之八十，体积五百六十八分八百八十八釐八百八十八豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度五寸一分二釐，体积三百零二分三百三十釐八百八十豪。可容黍八百四十三粒。林锺：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度六寸，体积五百四十分；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度四寸八分六釐，体积二百八十六分九百七十八釐一百四十豪。可容黍八百粒。夷则：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度五寸六分一釐八豪七百二十九分豪之四百七十八，体积五百零五分六百七十九釐零一十二豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度四寸五分五釐一豪九分豪之一，体积二百六十八分七百三十八釐五百六十豪。可容黍七百四十九粒。南吕：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度五寸三分三釐三豪三分豪之一，体积四百八十分；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度四寸三分二釐，体积二百五十五分零九十一釐六百八十豪。可容黍七百一十一粒。无射：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度四寸九分九釐四豪六千五百六十一分豪之二千二百六十六，体积四百四十九分四百九十二釐四百五十五豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度四寸０分四釐五豪八十一分豪之三十五，体积二百三十八分八百七十八釐七百二十豪。可容黍六百六十六粒。应锺：古尺直径三分三釐八豪五丝一忽，长度四寸七分四釐０豪二十七分豪之二十，体积四百二十六分六百六十六釐六百六十六豪余数；今尺直径二分七釐四豪一丝九忽，长度三寸八分四釐，体积二百二十六分七百四十八釐一百六十豪。可容黍六百三十二粒。七音的清浊。倍蕤宾：下徵，唱名为乙字；倍林锺：清下徵，高清音，唱名为高乙字。倍夷则：下羽，唱名为上字；倍南吕：清下羽，高清音，唱名为高上字。倍无射：变宫，唱名为尺字；倍应锺：清变宫，高清音，唱名为高尺字。黄锺：宫声，唱名为工字；大吕：清宫，高清音，唱名为高工字。太簇：商声，唱名为凡字；夹锺：清商，高清音，唱名为高凡字。姑洗：角声，唱名为六字；仲吕：清角，高清音，唱名为高六字。蕤宾：变徵，唱名为五字；林锺：清变徵，高清音，唱名为高五字。夷则：徵声，唱名为乙字；南吕：清徵，高清音，唱名为高乙字。无射：羽声，唱名为上字；应锺：清羽，高清音，唱名为高上字。半黄锺：变宫，唱名为尺字；半大吕：清变宫，高清音，唱名为高尺字。半太簇：少宫，唱名为工字；半夹锺：清少宫，高清音，唱名为高工字。半姑洗：少商，唱名为凡字；半仲吕：清少商，高清音，唱名为高凡字。黄锺同形管：管的音调、同形管的周径和容积表格内容繁多，详见《正义》，这里不列出。八倍黄锺的律管，发黄锺宫音，谱字为“工”，即正黄锺的律管。七倍黄锺的律管，发大吕清宫音，谱字为高“工”，是黄锺八分之七的律管。六倍黄锺的律管，发太簇商音，谱字为“凡”，是黄锺八分之六的律管。五倍黄锺的律管，发夹锺清商音，谱字为高“凡”，是黄锺八分之五的律管。四倍黄锺的律管，发姑洗角音，谱字为“六”，是黄锺八分之四、即二分之一的律管。三倍半黄锺之管：仲吕清角，高清六字；黄锺八分之三又二分之一的管。三倍黄锺的律管，发蕤宾变徵音，谱字为“五”，是黄锺八分之三的律管。二倍半黄锺之管：林锺清变徵，高清五字；黄锺八分之二又二分之一的管。二倍加四分之一黄锺之管：夷则徵声，唱名为乙字；黄锺八分之二又加这一份的四分之一的管。二倍黄锺的律管，发南吕清徵音，谱字为高“乙”，是黄锺八分之二、即四分之一的律管。正加四分之三黄锺之管：无射羽声，唱名为上字；黄锺八分之一又加这一份四分之三的管。正加半黄锺之管：应锺清羽，高清上字；黄锺八分之一又加这一份的四分之二的管。正加四分之一黄锺之管：半黄锺变宫，唱名为尺字；黄锺八分之一又加这一份的四分之一的管。正加八分之一黄锺之管：半大吕清变宫，高清尺字；黄锺八分之一又加这一份的八分之一的管。

译正黄锺的律管的一半，发太簇宫音，谱字为“工”，是黄锺八分之一的律管。音乐的节奏形成于声调。所谓“声”，就是五声和二变共七个音；所谓“调”，就是调配这七个音，使它们相互配合使用。声调的根源，本来自旋宫；由于管律、弦度以及七音取分不同，旋宫也就不同。古代旋宫的方法，是把竹管和弦丝合在一起记述。自隋代以来，只凭弦音来说明五声的分位，律吕旋宫的传统于是失传。旋宫，是说十二律吕都可以作为宫，确定一个均的主音，各自统领七声；而十二律吕也都可以分别作为五声和二变。声和调各自有声、调的区别，而调又有主调、起调、转调的不同，所以把转调与旋宫合起来说，称为“宫调”。五声二变在清、浊两个均的十四个声位中旋转，共形成九十八声，这就是完整的音域。不过，调虽然以宫为主，宫又自成宫，调又自成调。比如宫确定为一均的主音，而下羽之声又高于宫，所以成为调的起首；这就是古人所说的“宫逐羽音”。羽为主调，宫确定为宫；一均七声的位置确定后，属于二变的音不能起调，与调首之音不相合的音也不能起调。这是因为以羽起调时，徵在它前面，变宫在它后面。其中一个音与羽声接近，声音容易混杂；变徵作为第六音，也与羽的首音不相合。因此，处在二变位置上的音，以及五个正声中处在徵位的音，都不能起调。至于止调，也要取与本调相合、能够起调的声音来结束；处在二变位和徵位的音，也不用来止调。把羽位所立的音作为调首，从本声开始的，就是本调。调首音若与五音相合，就是羽调，与角音相邻相合；调首音若与三音相合，就是羽调，与宫音又相邻相合，并且与均调相应；调首音若与四音相合，就是羽调，与商音转相合，可以互相出入。因此，本调算一调；从宫位起调算一调；从角位起调算一调；从商位起调又算一调。从羽位、宫位、角位起调的是正调，从商位起调的是借调，所以说可以“出入”；曲中所说与某宫某调相出入，就是这个意思。所谓转相合，是说下羽调的调首到角为第五位，商的第三音到正羽的第八音也相隔五位。一均有四调，七均有二十八调；清、浊共十四均，合计为五十六调。乐工按曲调定谱时，采用七调相转的方法；以四字起四作为正调。乐工转调，都以四字调为标准，把四、乙、上、尺、工、凡、六、七排列定位，看哪个字处在四字位，就称为什么调。这完全依照五声二变依次转调、旋宫的方法，以四字处在羽位作为起调之处。乙字起四，是乙字调；上字起四，是上字调；尺字起四，是尺字调；工字起四，是工字调；凡字起四，是凡字调；合字起四，是合字调。这些说的是笛孔。四字调中，乙、凡不用；乙字调中，上、六不用；上字调中，尺、五不用；尺字调中，工、乙不用；工字调中，凡、上不用；凡字调中，合、尺不用；合字调中，五、工不用。这就像羽声主调时，变宫、变徵的声音不能使用一样。又，四字调中乙、凡不能起调，六字也不能起调；这就像羽声处在羽位而主调时，二变不能起调，徵声也不能起调一样。这七调中七个字相互转移，就是五声二变旋转而互为宫；宫调中的声字，实际上是一体的。分开来说，可以分为四类：第一类叫“七声定位”，就是以五声二变确定固定的位置，从下羽到正羽共列八位，说明隔八相生的道理。观察下羽位的声字和律吕，就知道它是某宫的某调；观察宫位的声字和律吕，就知道它是某调的某宫；观察二变的位置，就知道哪些声字、哪些律吕应当避用。第二类叫“旋宫主调”，就是把五声二变旋转配置在七声定位之下，也分为八位。例如羽声列在下羽位之下，宫声列在宫位之下，这就是宫声立宫而羽声主调。又如商声列在下羽位之下，变徵列在宫位之下，这就是变徵立宫而商声主调。第三类叫“和声起调”，就是把十二律吕以及倍、半之声兼收备用，按照所生的音，各依其均次序排列在旋宫之下；仍把与调主相和的声音所起的各调，标注在本律、本吕之下，以确定各调的名称。例如黄锺立宫，则夷则列在下羽位主调；倍无射、正蕤宾处在二变位，不能起调；正夷则列在徵位，也不能起调。因此，以倍夷则起调的称为正羽调；以黄锺宫声起调的称为正宫，以太簇商声起调的称为正商，以姑洗角声起调的称为正角，这就是正宫的四调。大吕立宫，则倍南吕列在下羽位主调；用它起调的称为清羽调，以大吕宫声起调的称为清宫，以夹锺商声起调的称为清商，以仲吕角声起调的称为清角，这就是清宫的四调。其余立宫主调，都依照这个例子。第四类叫“乐音字色”，就是按照律吕以及箫、笛所规定的字色，随声调排列次序，列在律吕之下。例如黄锺对应工字，箫中应黄锺的音也记作工字，笛中应黄锺的音记作五字，都标注在黄锺本律之下；大吕对应高工字，箫的高工、笛的高五，也都标注在大吕本律之下。列在羽位的字，就是主调；列在宫位的字，就是所立之宫；处在二变位的字不能用，处在徵位的字也不能用来起调。把这四类列成表格，旋宫、转声、主调、起调的道理就清楚了。黄锺的宫声列为宫，倍夷则的下羽为主调，是上字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：下羽；倍夷则；上、凡；正羽调。变宫：变宫；倍无射；尺、合；不起调。宫：宫；黄锺；工、四；正宫。商：商；太簇；凡、乙；正商。角：角；姑洗；合、上；正角。变徵：变徵；蕤宾；四、尺；不起调。徵：徵；夷则；乙、工；不起调。羽：羽；无射；上、凡；同调首。大吕的清宫列为宫，倍南吕的清下羽为主调，是高上调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：清下羽；倍南吕；上、凡；清羽调。变宫：清变宫；倍应锺；尺、六；不起调。宫：清宫；大吕；工、五；清宫。商：清商；夹锺；凡、乙；清商。角：清角；仲吕；六、上；清角。变徵：清变徵；林锺；五、尺；不起调。徵：清徵；南吕；乙、工；不起调。羽：清羽；应锺；上、凡；同调首。太簇的商声列为宫，倍无射的变宫为主调，是尺字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。

译下羽：变宫；倍无射；尺、合；变宫调。变宫：宫；黄锺；工、四；不起调。宫：商；太簇；凡、乙；商宫。商：角；姑洗；合、上；姑洗商。角：变徵；蕤宾；四、尺；商角。变徵：徵；夷则；乙、工；不起调。徵：羽；无射；上、凡；不起调。羽：变宫；倍无射；半黄锺；尺、六；同调首。夹锺的清商列为宫，倍应锺的清变宫为主调，是高尺调。七声定位；旋宫主调；律吕管、箫、笛；起调。下羽：清变宫；倍应锺；尺、六；清变宫调。变宫：清宫；大吕；工、五；不起调。宫：清商；夹锺；凡、乙；清商宫。商：清角；仲吕；六、上；仲吕商。角：清变徵；林锺；五、尺；清商角。变徵：清徵；南吕；乙、工；不起调。徵：清羽；应锺；上、凡；不起调。羽：清变宫；倍应锺；半大吕；尺、六；同调首。姑洗的角声列为宫，黄锺的宫声为主调，是工字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：宫；黄锺；工、四；宫调。变宫：商；太簇；凡、乙；不起调。宫：角；姑洗；合、上；角宫。商：变徵；蕤宾；四、尺；角商。角：徵；夷则；乙、工；夷则角。变徵：羽；无射；上、凡；不起调。徵：变宫；倍无射；半黄锺；尺、六；不起调。羽：宫；黄锺；工、五；同调首。仲吕的清角列为宫，大吕的清宫为主调，是高工调。七声定位；旋宫主调；律吕管、箫、笛；起调。下羽：清宫；大吕；工、五；清宫调。变宫：清商；夹锺；凡、乙；不起调。宫：清角；仲吕；六、上；清角宫。商：清变徵；林锺；五、尺；清角商。角：清徵；南吕；乙、工；南吕角。变徵：清羽；应锺；上、凡；不起调。徵：清变宫；倍应锺；半大吕；尺、六；不起调。羽：清宫；大吕；工、五；同调首。蕤宾的变徵列为宫，太簇的商声为主调，是凡字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：商；太簇；凡、乙；商调。变宫：角；姑洗；合、上；不起调。宫：变徵；蕤宾；四、尺；变徵宫。商：徵；夷则；乙、工；变徵商。角：羽；无射；上、凡；变徵角。变徵：变宫；倍无射；半黄锺；尺、六；不起调。徵：宫；黄锺；工、五；不起调。羽：商；太簇；凡、乙；同调首。林锺的清变徵列为宫，夹锺的清商为主调，是高凡调。七声定位；旋宫主调；律吕管、箫、笛；起调。下羽：清商；夹锺；凡、乙；清商调。变宫：清角；仲吕；六、上；不起调。宫：清变徵；林锺；五、尺；清变徵宫。商：清徵；南吕；乙、工；清变徵商。角：清羽；应锺；上、凡；清变徵角。变徵：清变宫；倍应锺；半大吕；尺、六；不起调。徵：清宫；大吕；工、五；不起调。羽：清商；夹锺；凡、乙；同调首。夷则的徵声列为宫，姑洗的角声为主调，是合字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：角；姑洗；合、上；角调。变宫：变徵；蕤宾；四、尺；不起调。宫：徵；夷则；乙、工；徵宫。商：羽；无射；上、凡；徵商。角：变宫；倍无射；半黄锺；尺、六；徵角。变徵：宫；黄锺；工、五；不起调。徵：商；太簇；凡、乙；不起调。羽：角；姑洗；六、上；同调首。南吕的清徵列为宫，仲吕的清角为主调，是高六调。七声定位；旋宫主调；律吕管、箫、笛；起调。下羽：清角；仲吕；六、上；清角调。变宫：清变徵；林锺；五、尺；不起调。宫：清徵；南吕；乙、工；清徵宫。商：清羽；应锺；上、凡；清徵商。角：清变宫；倍应锺；半大吕；尺、六；清徵角。变徵：清宫；大吕；工、五；不起调。徵：清商；夹锺；凡、乙；不起调。羽：清角；仲吕；六、上；同调首。无射的羽声列为宫，蕤宾的变徵为主调，是四字调。七声定位；旋宫主调；律管、箫、笛；起调。下羽：变徵；蕤宾；四、尺；变徵调。变宫：徵；夷则；乙、工；不起调。宫：羽；无射；上、凡；羽宫。商：变宫；倍无射；半黄锺；尺、六；羽商。角：宫；黄锺；工、五；羽角。变徵：商；太簇；凡、乙；不起调。徵：角；姑洗；六、上；不起调。羽：变徵；蕤宾；五、尺；同调首。应锺的清羽列为宫，林锺的清变徵为主调，是高五调。七声定位；旋宫主调；律吕管、箫、笛；起调。下羽：清变徵；林锺；五、尺；清变徵调。变宫：清徵；南吕；乙、工；不起调。宫：清羽；应锺；上、凡；清羽宫。商、清变宫：倍应锺，半大吕；尺、六、清羽、商。角、清宫：大吕；工、五、清羽、角。变徵、清商：夹锺；凡、乙；不起调。徵、清角：仲吕；六、上；不起调。羽、清变徵：林锺；五、尺；同调首。以倍无射的变宫声立宫；夷则的徵声为主调，称为乙字调。七声的定位、旋宫、主调，以及律管、箫、笛的起调。下羽、徵：夷则，乙、工；徵调。变宫、羽：无射；上、凡；不起调。宫、变宫：倍无射，半黄锺；尺、六、变宫、宫。商、宫：黄锺；工、五、变宫、商。角、商：太簇；凡、乙、变宫、角。变徵、角：姑洗；六、上；不起调。徵、变徵：蕤宾；五、尺；不起调。羽、徵：夷则；乙、工；同调首。以倍应锺的清变宫声立宫；南吕的清徵为主调，称为高乙调。七声的定位、旋宫、主调，以及律管、箫、笛的起调。下羽、清徵：南吕；乙、工；清徵调。变宫、清羽：应锺；上、凡；不起调。宫、清变宫：倍应锺，半大吕；尺、六、清变宫、宫。商、清宫：大吕；工、五、清变宫、商。角、清商：夹锺；凡、乙、清变宫、角。变徵、清角：仲吕；六、上；不起调。徵、清变徵：林锺；五、尺；不起调。羽、清徵：南吕；乙、工；同调首。关于弦音合于律吕而立论，开始见于《淮南子》。《淮南子》取法于《管子》，《管子》说：“凡是将要确定五音的基本音，首先以一分为基准而乘三，四次开方以合于九九，由此产生黄锺小素的基本音，以确定宫声。三分增加一分，成为一百零八，这是徵声；再以三分法减去其一分，恰好得到所需的数，由此产生商声；再以三分法增加，回到原处，由此形成羽声；再以三分法减去其一分，恰好得到所需的数，由此形成角声。”考察弦音时，不论哪根弦的全分，都把它定为首音，然后将它分为两半，平均分成两度。它的声音既然与首音相合，便成为第八音。接着以首音的全分为基准，乘四后减去其中一分而取三分，其声音与全分首音的第四音相应。这个音度处在全分首音与半分第八音之间，又把这段距离平均分成两分。这就是《管子》所说“凡是将要确定五音的基本音，首先以一分为基准而乘三，四次开方以合于九九”。所谓“首先以一分为基准而乘三”，是以全分首音的一分音度为基准，再乘以三，所以所得数是全分的三倍。所谓“四次开方以合于九九”，是把全分三倍的数四等分而取其一，以符合九九八十一的音度，这就是宫声的分数。

译所谓“小素”，素是白色的熟绢，也就是熟丝，借指小弦。意思是说，把这种音度所对应的声音确定为宫位；比这根弦更小的其他弦，都以它为基准，所以说“由此产生黄锺小素的基本音，以形成宫声”。以八十一按三分法增加一分，得到一百零八作为徵声；这是一根弦的首音全分之度，是宫弦向下生徵的数值。于是以一百零八按三分法减去一分，得到七十二，这就是商；商的七十二按三分法增加一分，得到九十六，这就是羽；羽的九十六按三分法减去一分，得到六十四，这就是角。《史记·律书》说：徵、羽的数值小于宫，而《管子》中徵、羽的数值大于宫，是因为采用了徵、羽的倍数，即所谓下徵、下羽。首弦从下徵开始，就是《白虎通》所说弦音以徵为尊的意思。现在按照三分损益法详细推算这些数值：黄锺正徵向上生出的都是七十二，即正商；正商向上生出九十六，即下羽；向下生出四十八，即正羽；下羽、正羽都得到六十四，即正角；正角向上生出八十五又三三小余，即低于宫音的变宫；向下生出四十二又六六小余，即高于羽音的变宫。低于宫音的变宫和高于羽音的变宫，都得到五十六又八八小余，即变徵，这称为浊均。变徵向上生出七十五又八五小余，即清宫；清宫向上生出一百零一又一三小余，即清下徵；向下生出五十又五六小余，即清徵；清下徵、清徵都得到六十七又四二小余，即清商；清商向上生出八十九又八九小余，即清下羽；向下生出四十四又九四小余，即清羽；清下羽、清羽都得到五十九又九三小余，即清角；向上生出七十九又九一小余，即低于清宫的清变宫；向下生出三十九又三三小余，即高于清羽的清变宫；低于清宫的清变宫和高于清羽的清变宫都得到五十三又二七小余，即清变徵，这称为清均。从宫到商、从商到角、从角到变徵、从徵到羽、从羽到变宫，都是全分；从变徵到徵、从变宫到宫，则只有半分。《管子》的起音篇和司马氏《律书》所载都是五个正声；《淮南子》开始记载二变的数值，但不应把它们称作十二律吕。尤其值得采用的，是关于二变的度分以及二变与正音的关系：一个和谐，一个错谬。所谓应锺，就是弦音的变宫度；所谓蕤宾，就是弦音的变徵度。弦音变宫在下徵第一弦上是第三音，位居第三，正如宫弦的角声位居第三；虽然音高不同，但分数恰好等于正声的度数，所以说“姑洗生应锺”，它与正音相比是和谐的。变徵在下徵第一弦上是第七音，位居第七，正如宫弦的变宫位居第七；音高虽也不同，但分数都是变声的度数，所以说“应锺生蕤宾”，它与正音不相应，是错谬的。五声二变的清浊，以及弦音各分的差等，现列于表中：首弦首音从下徵开始，全度为一百零八分。第二音为下羽，是全度一百零八分中的九十六分。第三音为变宫，是八十五分又三三小余。第四音为正宫，是八十一分。第五音为正商，是七十二分。第六音为正角，是六十四分。第七音为变徵，是五十六分又八八小余。第八音为正徵，是全度的一半，即五十四分。首弦首音从清下徵开始，全度为一百零一分又一三小余。第二音为清下羽，是八十九分又八九小余。第三音为清变宫，是七十九分又九一小余。第四音为清宫，是七十五分又八五小余。第五音为清商，是六十七分又四二小余。第六音为清角，是五十九分又九三小余。第七音为清变徵，是五十三分又二七小余。第八音为清徵，是全度的一半，即五十分又五六小余。二弦首音从下羽开始，全度为九十六分。第二音为变宫，是八十五分又三三小余。第三音为正宫，是八十一分。第四音为正商，是七十二分。第五音为正角，是六十四分。第六音为变徵，是五十六分又八八小余。第七音为正徵，是五十四分。第八音为正羽，是全度的一半，即四十八分。二弦首音从清下羽开始，全度为八十九分又八九小余。第二音为清变宫，是七十九分又九一小余。第三音为清宫，是七十五分又八五小余。第四音为清商，是六十七分又四二小余。第五音为清角，是五十九分又九三小余。第六音为清变徵，是五十三分又二七小余。第七音为清徵，是五十分又五六小余。第八音为清羽，是全度的一半，即四十四分又九四小余。三弦首音从变宫开始，全度为八十五分又三三小余。第二音为正宫，是八十一分。第三音为正商，是七十二分。第四音为正角，是六十四分。第五音为变徵，是五十六分又八八小余。第六音为正徵，是五十四分。第七音为正羽，是四十八分。第八音为少变宫，是全度的一半，即四十二分又六六小余。

译三弦首音从清变宫开始，全度为七十九分又九一小余。第二音为清宫，是七十五分又八五小余。第三音为清商，是六十七分又四二小余。第四音为清角，是五十九分又九三小余。第五音为清变徵，是五十三分又二七小余。第六音为清徵，是五十分又五六小余。第七音为清羽，是四十四分又九四小余。第八音为清少变宫，是全度的一半，即三十九分又九五小余。四弦首音从正宫开始，全度为八十一分。第二音为正商，是七十二分。第三音为正角，是六十四分。第四音为变徵，是五十六分又八八小余。第五音为正徵，是五十四分。第六音为正羽，是四十八分。第七音为少变宫，是四十二分又六六小余。第八音为少宫，是全度的一半，即四十分又五小余。四弦首音从清宫开始，全度为七十五分又八五小余。第二音为清商，是六十七分又四二小余。第三音为清角，是五十九分又九三小余。第四音为清变徵，是五十三分又二七小余。第五音为清徵，是五十分又五六小余。第六音为清羽，是四十四分又九四小余。第七音为清少变宫，是三十九分又九五小余。第八音为清少宫，是全度的一半，即三十七分又九二小余。五弦首音从正商开始，全度为七十二分。第二音为正角，是六十四分。第三音为变徵，是五十六分又八八小余。第四音为正徵，是五十四分。第五音为正羽，是四十八分。第六音为少变宫，是四十二分又六六小余。第七音为少宫，是四十分又五小余。第八音为少商，是全度的一半，即三十六分。五弦首音从清商开始，全度为六十七分又四二小余。第二音为清角，是五十九分又九三小余。第三音为清变徵，是五十三分又二七小余。第四音为清徵，是五十分又五六小余。第五音为清羽，是四十四分又九四小余。第六音为清少变宫，是三十九分又九五小余。第七音为清少宫，是三十七分又九二小余。第八音为清少商，是全度的一半，即三十三分又七一小余。六弦首音从正角开始，全度为六十四分。第二音为变徵，是五十六分又八八小余。第三音为正徵，是五十四分。第四音为正羽，是四十八分。第五音为少变宫，是四十二分又六六小余。第六音为少宫，是四十分又五小余。第七音为少商，是三十六分。第八音为少角，是全度的一半，即三十二分。六弦首音从清角开始，全度为五十九分又九三小余。第二音为清变徵，是五十三分又二七小余。第三音为清徵，是五十分又五六小余。第四音为清羽，是四十四分又九四小余。第五音为清少变宫，是三十九分又九五小余。第六音为清少宫，是三十七分又九二小余。第七音为清少商，是三十三分又七一小余。第八音为清少角，是全度的一半，即二十九分又九六小余。七弦首音从变徵开始，全度为五十六分又八八小余。第二音为正徵，是五十四分。第三音为正羽，是四十八分。第四音为少变宫，是四十二分又六六小余。第五音为少宫，是四十分又五小余。第六音为少商，是三十六分。第七音为少角，是三十二分。第八音为少变徵，是全度的一半，即二十八分又四四小余。七弦首音从清变徵开始，全度为五十三分又二七小余。第二音为清徵，是五十分又五六小余。第三音为清羽，是四十四分又九四小余。第四音为清少变宫，是三十七分又九五小余。第五音为清少宫，是三十七分又九二小余。第六音为清少商，是三十三分又七一小余。第七音为清少角，是二十九分又九六小余。第八音为清少变徵，是全度的一半，即二十六分又六三小余。弦音旋宫转调，主要有四点。第一，先确定弦音所应的某一律吕及声字，便得到某弦的度分。例如以倍无射之律的变宫合字定弦，就得到徵弦的分；以黄锺之律的宫声四字定弦，就得到羽弦的分；以太簇之律的商声乙字定弦，就得到变宫弦的分；以姑洗之律的角声上字定弦，就得到宫弦的分；以蕤宾之律的变徵尺字定弦，就得到商弦的分；以夷则之律的徵声宫字定弦，就得到羽弦的分；以无射之律的羽声凡字定弦，就得到变徵弦的分。这是阳律一均中七声定弦的标准分数。阴吕定弦时七声的分数也一样。

译第二，弦音转调不能按次序逐一移动，必须以宫调为准，因此七声也随之改变。例如琴的正调是宫调，若商调把第七弦调高一音，六弦、七弦就太紧，难以演奏；若变宫调把第七弦调低一音，一弦、二弦又太松，不能成声。因此以宫调的第七弦为标准，转调时第七弦以内有的弦要改变，有的不用改变；有的应当收紧，有的应当放松。弦音变动之间，宫调也随之旋转。例如把一弦、三弦、六弦都按管律降低一音，在弦的度数上都是半分，而其余弦不动，就转为商调。正宫调的一弦、六弦定为倍无射之律；变宫合字所得徵弦分下移，为倍夷则之律；羽声凡字转为角弦分，三弦定为姑洗之律；角声上字所得宫弦分下移，为太簇之律；商声乙字转为羽弦分。二弦、四弦、五弦、七弦不移动的，仍与原来的律相应。但二弦、七弦原来取得羽弦分，转为徵弦分；四弦原来取得商弦分，转为宫弦分；五弦原来取得角弦分，转为商弦分。倍无射之律的变宫合字为徵弦分，转为变徵，所应的是倍应锺之吕；清变宫高六，应姑洗之律。角声上字所得宫弦分，转为变宫，所应的是仲吕之吕；清角高上。这两个分数属于二变，不用。因为三弦定为太簇之律，商声乙字所得羽弦分用来起调；四弦原来所得商弦分转为宫弦分来建立宫位，所以称为商调。若把二弦、四弦、五弦、七弦都按管律调高半音，在弦的度数上也是半分，而其余弦不动，就转为角调。正宫调的二弦、七弦定为黄锺之律，宫声四字所得羽弦分上移，为大吕之吕；清宫高五转为徵弦分。四弦定为蕤宾之律，变徵尺字所得商弦分上移，为林锺之吕；清变徵高尺转为宫弦分。五弦定为夷则之律，徵声工字所得角弦分上移，为南吕之吕；清徵高工转为商弦分。一弦、三弦、六弦不移动，仍与原律相应，但一弦、六弦转为角分，三弦转为羽分；转成变徵、变宫的音不用。由于三弦应姑洗之律，角声上字所得羽弦分用来起调；四弦原来所得商弦分上移为角弦分，再转为宫弦分以建立宫位，所以称为角调。如果只把五弦按管律调高半音，在弦的度数上也是半分，就转为变徵调。四弦应蕤宾之律，变徵尺字所得羽弦分用来起调；五弦原来所得角弦分上移为变徵分，再转为宫弦分以建立宫位，所以称为变徵调。如果只把三弦按管律降低一音，在弦的度数上是半分，就转为徵调。因为五弦应夷则之律，徵声工字所得羽弦分用来起调；一弦、六弦原来所得徵弦分转为宫弦分以建立宫位，所以称为徵调。如果把一弦、三弦、六弦都按管律降低一音，四弦按管律降低半音，在弦的度数上都为半分，就转为羽调。因为一弦、六弦应倍夷则之律，羽声凡字所得羽弦分用来起调；二弦、七弦原来所得羽弦分上移为变宫分，再转为宫弦分以建立宫位，所以又称变宫调。第三，弦音各调虽然没有二变，但定弦取音时必须审察二变的声音，也必须计算二变的分数。以阳律一均为例，就徵弦七声的分数来说：散声是全分的首音；第二音与羽弦相应，是羽分；第三音与变宫弦相应，是变宫分；直到第七音与变徵弦相应，是变徵分；第八音仍与全弦相应，所以又回到首音。各分与各弦相应，也各自与各律相应。计算其分数，首音徵到第二音羽、第三音羽到第三音变宫，都是全分；第三音变宫到第四音宫，只有半分；第四音宫到第五音商、第五音商到第六音角、第六音角到第七音变徵，都是全分；第七音变徵到第八音徵，也是半分。以宫弦七声的分数来说，散声是全分的一半，即首音；第二音与商弦相应，是商分；与角弦相应的是角分；第三至第七音与变宫弦相应，是变宫分；第八音仍与全弦相应。第四音变徵到第五音徵、第七音变宫到第八音宫，都只有半分。因为太簇商声乙字所应的弦分到姑洗角声上字所应的弦分，以及无射羽声凡字所应的弦分到半黄锺变宫合字所应的弦分，中间必定是半分，所以各弦七声的分数虽然不变，但所对应的声律有间杂的区别。各分之间有全分和半分，宫调就在这种变化中旋转。以宫调七弦为准，就每一调徵弦的七声来说，商调的徵，是宫调的羽转为徵分而成的。宫弦的羽，若以全弦首音为羽，变宫、变徵在第二音和第六音，所以第二音至第三音、第六音至第七音都是半分。现在全弦转为徵，变宫、变徵在第三音和第七音，所以第三音至第四音、第七音至第八音成为半分。因此全弦定黄锺之律、宫声四字的不变；第二音即应太簇之律、商声乙字，其间到第三音为全分。若取姑洗之律、角声上字，第二音至第三音就是半分，仍同于宫调的羽，所以必须取仲吕之吕的清角高上；这样弦度之间才成为全分，第四音仍应蕤宾之律的变徵尺字。太簇乙字至姑洗上字为半分，再加上仲吕高上的半分，得到一全分；仲吕高上至蕤宾尺字又为半分。因此第二音至第三音为全分，即羽至变宫；第三音至第四音为半分，即变宫至宫分。第五音仍应夷则之律的徵声工字，第六音仍应无射之律的羽声凡字；第四音至第五音、第五音至第六音也都是全分。

译到第七音，如果取半黄锺之律的变宫合字，便会使第六音至第七音成为半分，也仍同于宫调的羽；必须取半大吕之吕的清变宫高六，这样弦度之间才成为全分；第八音仍与首音相同，都应黄锺之律的宫声四字。无射凡字至半黄锺合字为半分，加上半大吕高六的半分，得到一全分；半大吕高六至黄锺四字又为半分。因此第六音至第七音为全分，即角至变徵；第七音至第八音为半分，即变徵至徵分。角调的徵，是宫调的变宫与清宫调的羽相杂而成的徵分。宫调的变宫以全弦首音为变宫，变徵在第五音，所以首音至第二音、第五音至第六音都是半分。清商调的羽以全弦首音为清羽，清变宫、清变徵在第二音和第六音，所以第二音至第三音、第六音至第七音又都是半分。现在全弦转为徵，第三音至第四音、第七音至第八音成为半分。首音如果仍定为太簇之律的商声乙字，那么首音徵至第二音羽所得的全分，就必须取仲吕之吕的清角高上；本调羽弦也应仲吕之吕的清角高上，这样成为清角调，而不是正角调。因此取姑洗之律的角声上字作为正角调；凡从羽弦起调，必须取姑洗正角声，徵弦的羽分也应当对应姑洗之律。所以角调徵弦散声的首音，反而比正宫调变宫弦散声的首音低半音；取清宫调羽弦散声的大吕之吕清宫高五，分数才相合。这是因为本调的羽声取得正角之律。第二音应姑洗之律的角声上字，为羽分；第三音应蕤宾之律的变徵尺字，为变宫分；第四音应林锺之吕的清变徵高尺，为宫分；第五音应南吕之吕的清徵高工，为商分；第六音应半黄锺之律的正变宫六字，为角分；第七音应黄锺之律的正宫四字，为变徵分；第八音仍应大吕之吕的清宫高五。这样，第三音蕤宾至第四音林锺为半分，第七音黄锺至第八音大吕为半分，正好是本调徵弦中变宫至宫、变徵至徵的两个半分。变徵调的徵，是宫调的宫转为徵分而成的。宫调的宫，变徵、变宫在第四音和第七音，所以第四音至第五音、第七音至第八音为半分。现在全弦转为徵，第三音至第四音、第七音至第八音为半分；把宫调之宫第四音至第五音的半分移到第三音至第四音，于是第四音取南吕之吕的清徵高工，第三音夷则至第四音南吕为半分，第七音太簇至第八音姑洗为半分。徵调的徵，是宫调的商转为徵而成的。宫调的商，变徵、变宫在第三音和第六音，所以第三音至第四音、第六音至第七音为半分。现在全弦转为徵，第三音至第四音、第七音至第八音为半分；把宫调之商第六音至第七音的半分移到第七音至第八音，于是第七音取仲吕之吕的清角高上；第三音无射至第四音半黄锺为半分，第七音仲吕至第八音蕤宾为半分。羽调的徵，是宫调的角转为徵分而成的。宫调的角，变徵、变宫在第六音、第五音，所以第二音至第三音、第五音至第六音为半分。现在全弦转为徵，第三音至第四音、第七音至第八音也为半分。把宫调之商第二音至第三音、第五音至第六音的两个半分，移作第三音至第四音、第七音至第八音的两个半分；于是第三音取半大吕之吕的清变宫高五，第六音取仲吕之吕的清角高上，第七音取林锺之吕的清变徵高尺；第三音半大吕至第四音黄锺为半分，第七音林锺至第八音夷则为半分。变宫调的徵，是宫调的变徵与清宫调的角相杂而成的徵分。宫调的变徵、变宫在首音和第四音，所以首音至第二音、第四音至第五音为半分。清宫调的角，变徵、变宫在第二音和第五音，所以第二音至第三音、第五音至第六音又为半分。现在全弦转为徵，第三音至第四音、第七音至第八音为半分。于是确定南吕之吕的清徵高工为散声首音；第三音黄锺至第四音大吕为半分，第七音夷则至第八音南吕为半分。这就是弦音确定阳律七调、轮流运用的方法。确定阴吕七调的立调羽分，也必须以阴吕为主；各弦各分间阴阳交替使用，也同样如此。弦音各调中，只有宫调以及商调、徵调能够与律吕相和而使用。宫调各弦的七声，都对应阳律一均；二变七声的分数也如此。清宫调各弦七声以及二变七声的分数，都对应阴吕一均，这就是弦音宫调能够与律吕相和的原因。商调各弦的五个正声，都对应阳律，只有二变声转入阴吕；清商调也只有二变混入阳律，这就是商调五个正声能够与律吕相和的原因。徵调各弦的五个正声和变宫声都对应阳律，只有一个变徵声取阴吕；清徵调也只有一个变徵声混入阳律，这又是徵调五个正声和变宫声能够与律吕相和的原因。至于角调的五个正声中，徵弦、宫弦、商弦都对应阴吕，而二变反而取阳律；并且商声乙字、羽声凡字在各弦各分中都不能使用，所缺的这两个声字与宫调相同。清角调的五声二变也是阴阳相杂。因此角调不能与律吕相和。变徵调五个正声中宫弦对应阴吕，二变也取阳律；羽声凡字在各弦各分中都不能使用。清变徵调也是宫弦混入阳律，因此变徵调不能与律吕相和。不过它只借用一个音，便与宫调的声字相同，比角调还算正。羽调五个正声中角弦对应阴吕，二变也对应阴吕；清羽调的角弦和二变对应阳律。它虽然不能与律吕相和，但按弦音来说，仍是七声齐备的一调。变宫调五个正声中徵弦、宫弦都对应阴吕，而二变反而取阳律；并且商声乙字、羽声凡字在各弦各分中都不能使用，所缺的这两个声字与角调相同。清变宫调的五声二变也是阴阳相杂，因此同样不能与律吕相和。宫调。第一弦为徵，调定为倍无射之律；以变宫的合字为音，取得下徵的音位。

译第二弦为羽，调定为黄锺之律；以宫声四字为音，取得下羽的音位。应太簇之律，商声乙字，是变宫之分。第三弦为宫，调定为姑洗之律；以角声上字为音，取得宫弦的音位。第四弦为商，调定为蕤宾之律；以变徵尺字为音，取得商弦的音位。第五弦为角，调定为夷则之律；以徵声工字为音，取得角弦的音位。应无射之律，羽声凡字，是变徵之分。第六弦为徵，调定为半黄锺之律；以变宫六字为音，取得徵弦的音位。第七弦为羽，调定为半太簇之律；以宫声五字为音，取得羽弦的音位。清宫调。第一弦为徵，调定为倍应锺之吕；清变宫用高音六，取得下徵的音位。第二弦为羽，调定为大吕之吕；清宫用高音五，取得下羽的音位。应夹锺之吕，清商高乙，是变宫之分。第三弦为宫，调定为仲吕之吕；清角用高音上，取得宫弦的音位。第四弦为商，调定为林锺之吕；清变徵用高音尺，取得商弦的音位。第五弦为角，调定为南吕之吕；清徵用高音工，取得角弦的音位。应应锺之吕，清羽高凡，是变徵之分。第六弦为徵，调定为半大吕之吕；清变宫用高音六，取得徵弦的音位。第七弦为羽，调定为半夹锺之吕；清宫用高音五，取得羽弦的音位。商调。角慢一弦，调定为倍夷则之律；以下羽凡字为音，取得变徵的音位，并转为角弦的音位。应弦配合倍无射之律，得到倍应锺之吕；变宫用合字，清变宫用高音六，作为下徵的音位，并转为变徵的音位。第二弦为徵，调定为黄锺之律；以宫声四字为音，取得下羽的音位，并转为徵弦的音位。羽慢三弦，调定为太簇之律；以商声乙字为音，取得变宫的音位，并转为羽弦的音位。应弦配合姑洗之律，得到仲吕之吕；以角声上字为音，清角用高音上，作为宫弦的音位，并转为变宫的音位。第四弦为宫，调定为蕤宾之律；以变徵尺字为音，取得商弦的音位，并转为宫弦的音位。第五弦为商，调定为夷则之律；以徵声工字为音，取得角弦的音位，并转为商弦的音位。角慢六弦，调定为无射之律；以羽声凡字为音，取得变徵的音位，并转为角弦的音位。应弦配合半黄锺之律，得到半大吕之吕；变宫用六字，清变宫用高音六，作为徵弦的音位，并转为变弦的音位。第七弦为徵，调定为半太簇之律；以宫声五字为音，取得羽弦的音位，并转为徵弦的音位。清商调。角慢一弦，调定为倍南吕之吕；清下羽用高音凡，取得变徵的音位，并转为角弦的音位。应弦配合倍应锺之吕，得到黄锺之律；清变宫用高音六，宫声用四字，作为下徵的音位，并转为变徵的音位。第二弦为徵，调定为大吕之吕；清宫用高音五，取得下羽的音位，并转为徵弦的音位。羽慢三弦，调定为夹锺之吕；清商用高音乙，取得变宫的音位，并转为羽弦的音位。应弦配合仲吕之吕，得到蕤宾之律；清角用高音上，变徵用尺字，作为宫弦的音位，并转为变宫的音位。第四弦为宫，调定为林锺之吕；清变徵用高音尺，取得商弦的音位，并转为宫弦的音位。商音用第五弦演奏，调定为南吕的吕音；清徵音的音高为工，取得角弦的音分，再转为商弦的音分。角音在第六弦上缓奏，调定为应锺的吕音；清羽音的音高为凡，取得变徵的音分，再转为角弦的音分。应音取大吕吕音的一半，得到太簇律的一半；清变宫音的音高为六，宫声记作五字，属于下徵的音分，再转为变徵的音分。徵音用第七弦演奏，调定为夹锺吕音的一半；清宫音的音高为五，取得羽弦的音分，再转为徵弦的音分。角调。角音用第一弦演奏，调定为倍无射律；变宫音记作合字，取得下徵的音分，再转为角弦的音分。应音取黄锺律，宫声记作四字，属于下羽的音分，再转为变徵的音分。徵：二弦收紧，应太簇之律，取得大吕之吕；商声乙字、清宫高五取得变宫之分，转为徵弦之分。羽音用第三弦演奏，调定为姑洗律；角声记作上字，取得宫弦的音分，再转为羽弦的音分。应音取蕤宾律，变徵音记作尺字，属于商弦的音分，再转为变宫的音分。宫：四弦收紧，应夷则之律，取得林锺之吕；徵声工字、清变徵高尺取得角弦之分，转为宫弦之分。商：五弦收紧，应无射之律，取得南吕之吕；羽声凡字、清徵高工取得变徵之分，转为商弦之分。角按第六弦，定为半黄钟之律；变宫用六字，取得徵弦的音分，转为角弦的音分。应按半太簇之律；宫声用五字，作为羽弦的音分，转为变徵的音分。徵紧按第七弦，应合半姑洗之律，取得半夹钟之吕；商声用乙字，清宫为高五，取得变宫的音分，转为徵弦的音分。清角调。角按第一弦，定为倍应钟之吕；清变宫为高六，取得下徵的音分，转为角弦的音分。应合大吕之吕；清宫为高五，作为下羽的音分，转为变徵的音分。徵紧按第二弦，应合夹钟之吕，取得太簇之律；清商为高乙，商声用乙字，取得变宫的音分，转为徵弦的音分。羽按第三弦，定为仲吕之吕；清角为高上，取得宫弦的音分，转为羽弦的音分。应合林钟之吕；清变徵为高尺，作为商弦的音分，转为变宫的音分。宫紧按第四弦，应合南吕之吕，取得夷则之律；清徵为高工，徵声用工字，取得角弦的音分，转为宫弦的音分。商紧按第五弦，应合应钟之吕，取得无射之律；清羽为高凡，羽声用凡字，取得变徵的音分，转为商弦的音分。角按第六弦，定为半大吕之吕；清变宫为高六，取得徵弦的音分，转为角弦的音分。应合半夹钟之吕；清宫为高五，作为羽弦的音分，转为变徵的音分。徵紧按第七弦，应合半仲吕之吕，取得半姑洗之律；清商为高乙，商声用乙字，取得变宫的音分，转为徵弦的音分。变徵调。商按第一弦，定为倍无射之律；变宫用合字，取得下徵的音分，转为商弦的音分。角按第二弦，定为黄钟之律；宫声用四字，取得下羽的音分，转为角弦的音分。应合太簇之律；商声用乙字，作为变宫的音分，转为变徵的音分。徵按第三弦，定为姑洗之律；角声用上字，取得宫弦的音分，转为徵弦的音分。羽按第四弦，定为蕤宾之律；变徵用尺字，取得商弦的音分，转为羽弦的音分。应合夷则之律；徵声用工字，作为角弦的音分，转为变宫的音分。宫紧按第五弦，应合无射之律，取得南吕之吕；羽声用凡字，清徵为高工，取得变徵的音分，转为宫弦的音分。