卷之六
一、大恶限满保状式【只用甲长二人投递】
本县某字约，约正副讲史某人，本甲甲长某人，甲众某人，为改过事，本约某人，某月日为某事，纪大恶一次，至今限满，并无违犯，情愿改过，如再犯者，某等甘心一例同罪，须至保状者。
某年月日，约正讲史某某某甲长某甲众某某某，俱画十字，一张存房，一张发约掌印官，将本犯纪恶名下红笔注四字，云准入改簿。
大恶除牌保状式【只用正副讲史四人投递】
本县某字约约，正副讲史某人等，十甲甲正某人等，为保全体面事，本约某人委犯重罪，竖钉门牌示警，己经一年，深自媿悔，理合保领自新，伏乞除去竖牌，准入改簿，如再违条，某等一例同罪，须至保状者。
某年月日，约正十，约副十，约讲十，约史十，十甲甲长十，十甲甲众十。此状一张，发约一张，存。房掌印官批云：准。除去竖牌，收名改簿。
◇风宪约◇
重刊风宪约序
卷之六
卷之二
●重刊风宪约序
风宪约者，中执法宁城吕公观察三晋时所与郡国大夫约也。编中提刑之条五十二，按察之条二十。总之饬吏治以奠民生，要旨如斯焉已。考之《元命苞》曰：“刑者侀也。”《说文》曰：“刀守井也。饮者陷井，刀以守之，割其情也。”繇天放已还，艾服滋长，而网滋密焉。繁脂秋荼，桁杨为市。向非宅哀矜之衷，乃平乃允。茹恩于戴盆，原情于噬腊，鲜不滥矣。故曰：“钦哉惟刑之恤。”曰：“治陈于刑而仁行焉。”则刑之不可不慎也如此。《周官》以六典简群吏，显序邦政。汉世岁遣使按部，州郡举察治行，而又廑功能之诏，严谬举之坐，盖详矣。乃至神雀、五凤□，良吏为盛，颍川、渤海之伦，廉平宽和，廪廪德让，君子至今韪焉。斯考核之明效已是编凡诠胪列，摛事选言，挈明慎之型，标循良之■〈金疌〉昭哉人牧之端鹄乎？宁言三晋愽之方隅，铜墨之■〈阝区〉言不易矣。不佞之以玺书按梁也，梁盖号极敝乎？异时岁洊侵民，委为道殣，嚚讼喧嚣，赭衣黑幪，亡虚日间，以一二幸民椎埋快不逞，邑里为赑。一时长吏率□虚声，而邈实意格。以汉京氏之考，则悃愊奉职者半，计簿具文者半，欺慢避课不在民者不尠也。哀此惮民更生之谓何？不佞盖恫乎亟取公已试之约，广之兹土，与司土者共之。先民有言：“君子之行政也，辟医师之用药。”然药取其瘳病，方不必自已出。梁乎，犹病者自腠理以至络节，靡不受痏。兹约固长桑之上池也。宁论方不自已，不以药此瘵民哉？唯我守长丞尉，披镜此书，守为吏范，亡以拔薤，先保婴之爱；亡以棼丝，亟烹鲜之理；亡以悬筩右闭合之思。廉以砥操，慈以绥甿，明以照妖，慎以止辟。刑也如山，狱也如火。矢心宣犹，蕲寿民脉，则中土之疢庶其有瘳。观风使入报，且有状矣。语有之曰：“不习为吏，视已成事。”又云：“人荣名诸大夫，即希踪古循吏之业思。”垂不朽之名也，不佞则手是编，与诸大夫约。
万历癸巳夏，栢人陈登云书于澄清署舍。
风宪约
●卷之一
提刑事宜（五十二款）
状式
○提刑事宜（五十二款）
本司执九重法纪，司三晋生灵。凡笞杖以上，讼不得其情，刑不得其当者，皆得提勘平反，务俾生者无覆盆之叹，死者甘伏剑之心，方为称职。昔孔子论德礼刑政，犹分本末。今德礼不敢问，设以政道之，而民不从，即用杀吾犹忍。迩来治世，只恃齐之以刑四字耳，果皆道之以政者乎？以刑齐之，而当其罪，即用杀吾犹忍。迩来鞫狱，只恃严加拷掠一法耳，果自信无冤民乎？夫人情一语之冤，不关荣辱，犹且裂眦急喉，反复辩白，至指天誓日而不肯下，况妄加鞭笞，误以徒流？甚者欝九泉不化之气，为千古饮恨之魂乎？夫决狱弗慎，有司之罪专。百十郡邑之刑名，而騃然若聋瞽，则提刑者非罪之魁耶？所有应禁应行事宜，愿与百执事审图肱，愿与同志者共之耳。意激切而语直戆褊急
译一、大恶限满保状式【仅由两名甲长递交】
本县某字约，约正、副讲史某人，本甲甲长某人，本甲民众某人，为改过之事，本约某人，在某月某日因某事，被记大恶一次，至今期限已满，并无违犯，情愿改过自新，如果再犯，我等甘愿与他同罪，特此立下保状。
某年某月某日，约正讲史某某、甲长某某、甲众某某，均画十字为记，一张留存官府，一张发给约掌印官，将本犯记恶名下的红笔注上四字，写道：准许录入改过簿册。
大恶除牌保状式【仅由正副讲史四人递交】
本县某字约，正副讲史某人等，十甲的甲正某人等，为保全整体体面之事，本约某人确实犯了重罪，竖立门牌示警，已经一年，他深深自愧悔悟，理应保领他自新，恳请除去竖立的门牌，准许录入改过簿册，如果再违犯条律，我等甘愿与他同罪，特此立下保状。
某年某月某日，约正十人，约副十人，约讲十人，约史十人，十甲甲长十人，十甲甲众十人。此状一张，发给约一张，留存官府。掌印官批写道：准许。除去竖立的门牌，收回名字录入改过簿册。
◇风宪约◇
重刊风宪约序
卷之六
卷之二
●重刊风宪约序
《风宪约》是御史中丞吕公在巡视山西时，与地方官员所立的约定。书中提刑的条款有五十二条，按察的条款有二十条。总之是为了整顿吏治以安定民生，主要旨意就是这样罢了。考察《元命苞》说：“刑就是侀（等）。”《说文解字》说：“刀守井也。饮酒者陷入井中，用刀守卫，割断其情欲。”自从天放（指天放氏，传说人物）以来，艾草（指刑罚）日益滋长，法网日益严密。像秋荼一样繁密，枷锁遍布市场。如果不怀着哀矜之心，做到公平允当，像戴着盆子仰望天空一样承受恩德，像咬腊肠一样追究情由，很少有不滥用的。所以说：“要恭敬啊，只有刑罚需要体恤。”又说：“治理陈旧的刑罚而仁爱得以施行。”那么刑罚不可不慎重就是这样。《周官》用六典来考核群吏，显明地排列国家政事。汉代每年派遣使者巡视各郡，州郡举荐考察治理政绩，又颁布重视功绩的诏令，严惩错误举荐的罪责，大概很详细了。乃至神雀、五凤年间，好官兴盛，像颍川、渤海那样的官员，廉洁公平宽厚温和，恭敬谦让，君子至今称赞他们。这是考核的明显效验。这本书凡是列举陈述，选取言辞，提起明慎的典范，标举循良的准则，昭示为人牧守的端正目标啊？吕公的话在山西的方隅，铜墨（指县令）的言论不易改变。我不才拿着玺书巡视梁地，梁地号称极其败坏？过去连年遭受水旱灾害，百姓饿死在路边，诉讼喧嚣，囚犯众多，没有空闲的日子，凭借一两个侥幸的百姓埋藏尸体来发泄不满，乡里因此疲惫。一时长官大多虚张声势，而疏远实际意图。用汉代京氏的考核来看，诚恳尽职的占一半，只具文书应付的占一半，欺骗怠慢逃避赋税不顾百姓的不少。哀怜这些疲惫的百姓，让他们重生的希望在哪里？我不才深感悲痛，急切地取用吕公已经试验过的约定，推广到这片土地，与地方官员共同实行。古人有言：“君子行政，就像医生用药。”然而药是为了治愈疾病，方子不一定出自自己。梁地啊，就像病人从肌肤到经络，没有不受创伤的。这约定固然是长桑君的上池之水。哪里论方子不是自己出的，不用来医治这些患病的百姓呢？希望我们的守令丞尉，披阅此书，作为做官的规范，不要像拔除薤草那样先保护婴儿的爱，不要像梳理乱丝那样急切地处理新鲜事务，不要像悬挂筩（竹筒）那样闭合思考。用廉洁来磨砺操守，用慈爱来安抚百姓，用明察来照见妖邪，用谨慎来制止犯罪。刑罚如山，狱讼如火。矢心宣犹，希望延长百姓的生命，那么中原的疾苦或许能够痊愈。观察风气的使者入京报告，并且有状可查。俗话说：“不熟悉做官，看已经成功的事。”又说：“人们荣耀名声给大夫，就希望追随古代循吏的事业。”留下不朽的名声，我不才手抄这本书，与各位大夫约定。
万历癸巳年夏，栢人陈登云在澄清署舍书写。
风宪约
●卷之一
提刑事宜（五十二款）
状式
○提刑事宜（五十二款）
本司执掌九重法纪，掌管三晋生灵。凡是笞杖以上，诉讼不得其情，刑罚不得其当的，都可以提审勘验平反，务必使活人没有覆盆之叹，死人甘心情愿伏剑，这才算是称职。过去孔子论述德礼刑政，还分本末。现在德礼不敢过问，假设用政道来引导，而百姓不听从，即使使用杀戮我也还忍心。近来治理世道，只依靠“齐之以刑”四个字罢了，果真都是道之以政的吗？用刑罚来整齐，而符合其罪，即使使用杀戮我也还忍心。近来审讯案件，只依靠严加拷掠这一种方法罢了，果真自信没有冤民吗？人情一句话的冤屈，不关乎荣辱，尚且裂眦急喉，反复辩白，甚至指天誓日而不肯低头，何况妄加鞭笞，误判徒刑流放？更严重的是郁结九泉不化的怨气，成为千古饮恨的冤魂啊？决狱不慎重，是官吏的罪责专一。上百个郡邑的刑名，却痴呆得像聋子瞎子，那么提刑官不是罪魁吗？所有应该禁止和实行的事宜，愿意与各位官员仔细谋划，愿意与志同道合者共同实行。心意激切而言语直率偏急。