卷七
而出之，雍大骇，顾谓其宜徽副使韩钢曰：『有请当语馆伴，此岂献书处耶？自来使者，未尝敢尔厉声。』令绰起者再三，成大不为动。再奏曰：『奏不达，必宁死于此。』雍怒，拂袖起，左右掖之坐。又厉声曰：『教拜了去。』钢复以笏抑成大拜，成大跪如故。雍曰：『何不拜？』成大曰：『此奏得达，当下殿百拜以谢。』乃许，令纳馆伴处。成大不得已，始袖以下，望殿上臣僚往来纷然，归馆乃取奏去。是日，钢押宴，谓成大曰：『公早来殿上甚忠勤，皇帝嘉叹云，可激厉两朝臣子。』时夏国有任德敬者，乃其主外祖，号任令公，谋纂事败而族。蜀宣司故尝以蜡书通问，馆伴持蜡书来，且指印文以诘成大，成大曰：『御宝可伪，况印文乎？』金直其词，遂不究。成大还，金报书曰：『和约再成，界山河面如旧；缄音遽至，指巩雒以为言。援昔时无用之文，渎今日既盟之好。既云废祀，欲伸追远之怀；止可奉迁，即俟刻期之报。至若未归之旅柩，亦当并发于行途。抑闻附请之词，欲废受书之礼；出于率易，要以必从。于尊卑之分何如，顾信誓之诚安在？事当审处，邦可孚休。』
译（金人）让他出去，耶律雍大为惊骇，回头对宜徽副使韩钢说：“有请求应当告诉馆伴，这里难道是献书的地方吗？历来使者，不曾敢这样厉声呵斥。”多次命令王绰起身，成大不为所动。再次上奏说：“奏章不能送达，我宁愿死在这里。”耶律雍发怒，甩袖子起身，左右侍从搀扶他坐下。又厉声说：“教他拜了再走。”韩钢又用笏板压制成大让他下拜，成大依然跪着不动。耶律雍说：“为什么不拜？”成大说：“这奏章如果能送达，我当下殿百拜以谢恩。”于是（耶律雍）允许了，命令（成大）把奏章交给馆伴。成大不得已，才袖藏奏章走下殿去，看见殿上臣僚往来纷乱，回到客馆才取出奏章离开。这天，韩钢主持宴会，对成大说：“您早上在殿上非常忠勤，皇帝嘉许赞叹说，可以激励两朝的臣子。”当时夏国有一个叫任德敬的人，是夏主的外祖父，号称任令公，图谋篡位失败而被灭族。蜀宣司曾经用蜡书互通音讯，馆伴拿着蜡书来，并且指着印文来质问成大，成大说：“御宝可以伪造，何况印文呢？”金人认为他的话正直，于是不再追究。成大回国后，金国回复书信说：“和约再次达成，边界山河像以前一样；密封的信件突然送到，指着巩、雒两地作为话题。援引过去无用的文书，亵渎今日已经结盟的友好关系。既然说废除祭祀，想要表达追念祖先的情怀；只可以奉命迁移，就等待确定日期的回复。至于那些尚未归还的旅葬棺柩，也应当一并发送在路途上。又听说附带请求的话，想要废除接受国书的礼仪；出于轻率随意，一定要遵从。对于尊卑的分别如何，顾念信誓的诚意在哪里？事情应当审慎处理，国家可以信服安宁。”
明年，宋复遣使赵雄至金贺生辰，以国书附投曰：『比致祈恳旋勤，诲缄欲重，遣于轺车，恐复烦于馆舍。惟列圣久安之陵寝，既难一旦而骤迁，则靖康未返之衣冠，岂敢先期而独请。再披谅谕之旨，详及受书之仪。盖今叔侄之情亲，与昔尊卑之体异。敢因庆礼荐布忱诚，尚冀允从式符企望。』雄将还，雍使人谓云：『跪听旨，归日传语宋皇帝，向来初讲和日，宋朝来祈请徽宗灵柩已送还。今再讲和，宋朝自当来祈请钦宗灵柩，父子同葬。去年使来，却妄请巩雒山陵，上国止许奉迁，并许一体发还钦宗灵柩，已令搬取在此，候来报闻。今因聘使来，辄附书称久安陵寝，难以辄迁，及靖康灵柩亦难独请。向来已许迁送，今反辞以为难，于义安在？朕念靖康尝在宋国作帝，尚尔权葬，深可矜悯。今汝国既不欲请，上国却当就巩雒山陵奉葬。』当是时，雍无一语，及受书事，宋所请皆不行。
又三年，为大定十四年，宋书中有宝邻字，谕宋使使归告皇帝，后日国书不得复尔。是岁，金使至宋，孝宗不肯亲接其书，使令就馆取之。雍怒以中国为迫夺之无升侄〔此下有阙文〕谓为小寇。伪左丞相完颜宗浩、参知政事贾铉皆曰：『狗盗鼠窃，非举兵也。』尚书右丞仆散端曰：『小寇当昼伏夜起，岂敢白日列陈，犯灵壁，入夏口，攻寿春耶？此固多方误我，不早为之所，一旦大举入寇，将堕其计中。』及使宋者还，言中国无他志，于是璟罢河南宣抚司，令仆散揆还国。
泰和六年二月，宁宗皇帝内批：『北虏世仇，久稽报复，爰遵先志，决策讨除，宜示海内。』于是，发兵陷大散关，取泗州、虹县、灵壁。璟得报，惊曰：『南军敢来，可谓我国无人。』四月，璟复令仆散揆行省事，于汴统制诸军，完颜匡为右副元帅。于是揆以兵攻宋边，宋兵溃。十一月，揆总大军南伐，分为九路进兵。揆以行省兵三万，出颍、寿至淮，宋边数千里皆金兵而同攻宋，宋师不敌，边土州县多入金。时完颜纲之兵，在宋蜀边上，宋太尉吴曦蜀之世将也，璟以为可诱致，乃铸金印，并与书曰：『宋自佶、桓失守，构窜江表、僭称位号，偷生吴会，时则乃祖武安公▯捍御两川，洎武顺王璘、嗣有大勋，固宜世胙大帅，遂荒西土，长为藩辅，誓以河山后裔，纵有栾黡之汰，犹当十世宥之。然威略震主者身危，功盖天下者不赏，自古如此，非止于今。卿家专制蜀汉，积有岁年，猜嫌既萌，进退维谷，代之而不受，召之而不赴，君臣之义已同路人，譬之破桐之叶，不可以复全，骑虎之势不可以中下矣。此事流传稔于朕听，每一思之，未尝不当馈叹息，而卿犹偃然自安。且卿自视翼赞之功，孰与岳飞？飞之威名战功暴于南北，一旦见忌，遂被惨夷之诛，可不畏哉！故智者顺时而动，明者因机而发。与其负高世之勋见疑于人，惴惴然常惧不得保其首领；曷若顺时因机，转祸为福，建万世不朽之业哉？今赵扩昏孱，受制强臣，比年以来，顿违誓约，增屯军马，招纳叛亡。朕以生灵之故，未欲遽行讨伐，姑遣有司移文，复因来使宣谕，而乃不顾道理，愈肆凌虐，虔刘我边陲，攻剽我城邑，是以忠臣扼腕，义士痛心，家与为仇，人百其勇，失道至此，虽欲不亡得乎？朕已分命虎臣，临江问罪，长驱并鹜，飞渡有期，此正豪杰分功之秋也。卿以英伟之姿，处危疑之地，必能深识天命，洞见事机。若按兵闭境，不为异同，使我师并力巢穴而无西顾之虞，则全蜀之地，卿所素有，当加封册，一依皇统册构故事。更能顺流东下，助为掎角，则旌麾所指，尽以相付，天日在上，朕不食言。今送金宝一钮，至可领也。』曦得书意动，尽出告身为报，仍献阶州。金以曦初来附，于是图先取襄阳，以为蜀汉屏蔽，乃使完颜匡移兵取襄阳。十二月，吴曦遣使奉表及献《蜀地图志》、《吴氏谱牒》。
太和七年正月，吴曦又进《谢恩表》、《誓表》、《贺全蜀归附》三表。璟以书答之，并赐誓诏。未几，
译第二年，宋朝再次派遣使者赵雄到金国祝贺生辰，将国书附在投状上写道：“近来多次恳切请求，蒙您勤加教诲，书信内容厚重，派使者乘车前来，恐怕又给馆舍增添麻烦。只是列祖列宗长久安息的陵寝，难以在一天之内突然迁移，那么靖康年间尚未返回的皇帝灵柩，怎敢提前单独请求。再次披阅您谅解教导的旨意，详细提及接受国书的礼仪。因为如今叔侄之情亲密，与过去尊卑之礼不同。敢借庆贺之礼进献诚意，还希望允许遵从，符合我的期望。”赵雄将要返回时，完颜雍派人告诉他说：“跪着听旨，回去后传话给宋皇帝，当初议和时，宋朝来请求徽宗灵柩，已经送还。如今再次议和，宋朝自然应当来请求钦宗灵柩，以便父子同葬。去年使者前来，却胡乱请求迁移巩雒山陵，大国只允许奉迁，并允许一并发还钦宗灵柩，已命令搬取在此，等候来报。如今因为聘使前来，竟然附信称久安陵寝难以随意迁移，以及靖康灵柩也难以单独请求。先前已经答应迁移送还，如今反而推辞说困难，这在道义上哪里说得通？朕念及靖康皇帝曾在宋朝做过皇帝，尚且暂时安葬，深可怜悯。如今你们国家既然不想请求，大国却应当前往巩雒山陵奉葬。”当时，完颜雍没有一句话提及接受国书的事，宋朝所请求的都未实行。
又过了三年，是大定十四年，宋朝国书中有“宝邻”字样，完颜雍告诫宋朝使者回去告诉皇帝，日后国书不得再这样写。这一年，金国使者到宋朝，宋孝宗不肯亲自接受国书，让使者到馆舍取回。完颜雍愤怒地认为中国（指宋朝）逼迫掠夺，没有叔侄之礼（此处原文有缺漏），称其为小寇。伪左丞相完颜宗浩、参知事贾铉都说：“狗盗鼠窃，不是出兵的理由。”尚书右丞仆散端说：“小寇应当白天潜伏夜晚行动，怎敢白天列阵，侵犯灵壁，进入夏口，攻打寿春呢？这显然是多方误导我们，如果不早做打算，一旦大举入侵，将落入他们的计谋中。”等到出使宋朝的人回来，说宋朝没有其他意图，于是完颜雍罢免了河南宣抚司，命令仆散揆回国。
泰和六年二月，宋宁宗皇帝内批：“北虏世仇，长久拖延报复，于是遵循先帝遗志，决策讨伐，应当昭示海内。”于是，出兵攻陷大散关，夺取泗州、虹县、灵壁。完颜璟得到消息，惊愕地说：“南军敢来，可谓我国无人。”四月，完颜璟再次命令仆散揆行使省事，在汴京统制诸军，完颜匡任右副元帅。于是仆散揆率兵攻打宋朝边境，宋军溃败。十一月，仆散揆统领大军南伐，分为九路进兵。仆散揆率领行省兵三万，出颍州、寿州到达淮河，宋朝边境数千里都是金兵共同攻打宋朝，宋军不敌，边境州县大多落入金国。当时完颜纲的军队在宋朝蜀地边境，宋朝太尉吴曦是蜀地的世袭将领，完颜璟认为可以诱使他归附，于是铸造金印，并写信说：“宋朝自从徽宗、钦宗失守，高宗逃窜江南，僭称帝号，苟活在吴地，当时你的祖父武安公吴玠捍卫两川，接着武顺王吴璘继承大业，有大功勋，理应世代封赏为大帅，于是荒废西土，长久作为藩辅，发誓以山河为证，后裔即使有栾黡那样的过失，也应当十代宽恕。然而威势谋略震慑君主的人自身危险，功盖天下的人不予赏赐，自古如此，不止于今。你家专断蜀汉，积年累月，猜忌嫌隙已经产生，进退两难，代替你而不接受，召见你而不去，君臣之义已如同路人，好比破桐之叶，不可以再完整，骑虎之势不可以中途下来。此事流传，我听得很多，每次想到，未尝不当着饭叹息，而你却安然自处。况且你自己看辅佐之功，与岳飞相比如何？飞之威名战功显赫于南北，一旦见忌，遂遭惨杀，能不畏惧吗！所以智者顺时而动，明者因机而发。与其背负高世之勋被人怀疑，惴惴不安常惧不能保全性命；不如顺时因机，转祸为福，建立万世不朽之业。如今赵扩昏庸懦弱，受制于强臣，近年来，违背誓约，增屯军马，招纳叛逃者。朕为了生灵，不想立即讨伐，暂且派遣有关部门发文，又借来使宣谕，而你却不顾道理，更加肆虐，残杀我边境，攻掠我城邑，因此忠臣扼腕，义士痛心，家家户户与你为仇，人人百倍勇敢，失道至此，虽然想不灭亡能吗？朕已分命虎臣，临江问罪，长驅并进，飞渡在即，这正是豪杰分功之时。你以英伟之姿，处危疑之地，必定能深识天命，洞见事机。如果按兵不动，关闭边境，不持异见，使我军全力攻取巢穴而无西顾之忧，那么全蜀之地，你向来所有，应当加封册，完全依照皇统年间册封高宗的旧例。更能顺流东下，助为掎角之势，那么旌旗所指，全部交给你，天日在上，朕不食言。如今送金印一枚，你可以接受。”吴曦得到书信心意动摇，尽出告身作为回报，仍然献出阶州。金国因为吴曦初次归附，于是计划先夺取襄阳，作为蜀汉的屏障，于是派完颜匡移兵夺取襄阳。十二月，吴曦派遣使者奉表及献《蜀地图志》、《吴氏族谱》。
泰和七年正月，吴曦又进献《谢恩表》、《誓表》、《贺全国蜀归附》三表。完颜璟以书信答复，并赐予誓诏。不久，
大宋安丙杀吴曦，所献四州复遂归宋。璟闻曦死，责完颜纲曰：『曦之降，自当进据仙人关，以制蜀命，且为曦重。既不据关，复撤兵，使丙无所惮，是宜有今日也。』于是下令，赠吴曦太师，招魂葬于永洛县，求曦族为后。是时，仆散揆已病死，完颜宗浩代之。宗浩驰至汴，大为进兵之势，且购得侂冑族人元靓，使逸走至宋。宋之君臣，见兵屡败以为懮，欲乞盟无使，得元靓，即使归议和。揆曰：『称臣割地，献首祸之臣，然后可。』于是，宋遣方信孺至金乞和，而枢密使张岩，自致书于元帅宗浩请平。其词曰：『兵端之开，虽本朝失于轻信，然痛罪奸臣之蔽欺，亦不为不早。自去岁编窜邓友龙，诛苏师旦（是时帅旦实未死，特侂冑妄言之）。是时，大国尚未尝一出兵也，本朝即捐已得之泗州，尽撤屯戍西南，悔艾之诚于兹可见。惟是名分之谕，今昔事殊，本朝皇帝本无进兵之意，况关系至重，又岂臣子之所敢言？江外之地，恃为屏蔽，傥如来谕，何以为国？大朝所当念察。至于首事人邓友龙等，误国之罪固无所逃，若使执缚以送，是本朝不得致罚于臣下。所有岁币，前书已增大定所减之数，此在上国初何足以为重轻？特欲藉手以见谢过之实。傥上国谅此至情，物之多寡，必不深计。矧惟兵兴以来，连岁创残，赋入屡蠲，若又重取于民，是基元元无穷之困，窃计大朝亦必有所不忍也。于通谢礼币之外别致征诫，庶几以此易彼，其归投之人，皆雀鼠偷生一时，窜匿往往不知存亡。本朝既无所用，岂以去来为意？当隆兴时，固有大朝名族贵将南来者，洎和议之定，亦尝约各不取索，况兹琐琐，诚何足云？傥大朝必欲追求，尚容拘刷。至如泗州等处驱掠人悉当护送归业。夫缔新好者不念旧恶，成大功者不较小利。须望力赐开陈，捐弃前过，阔略他事，玉帛交驰，欢好如初，海内宁谧，长无军兵之事，功垂万世，岂有既乎？重惟大金皇帝诞节将临，礼宜修贺，兼之本国多故，又言合遣人，使接续津发企望取接，伏冀鉴其至再至三有加无已之诚，亟践请盟之诺，即底于成，感戴恩德，永永无极。』
译大宋安丙诛杀吴曦，所献出的四州于是重新归属宋朝。完颜璟听说吴曦已死，责备完颜纲说：“吴曦投降时，本应进军占据仙人关，以此控制蜀地的命运，并且作为吴曦的后盾。既然不占据关隘，反而撤兵，使得安丙无所畏惧，这大概就是会有今天这样的结果了。”于是下令，追赠吴曦为太师，招魂安葬在永洛县，寻找吴曦的族人作为其后嗣。这时，仆散揆已经病死，完颜宗浩接替了他的职务。完颜宗浩快马加鞭赶到汴京，摆出大举进兵的态势，并且收买了韩侂胄的族人元靓，让他逃跑到宋朝。宋朝的君臣，因为军队屡次战败而感到忧虑，想要请求结盟却没有使者，得到元靓后，就让他回去商议和平。完颜宗浩说：“称臣割地，献出挑起祸端的奸臣首级，然后才可以。”于是，宋朝派遣方信孺到金国请求讲和，而枢密使张岩，亲自写信给元帅完颜宗浩请求和平。信中说：“战争的开始，虽然是因为我们朝廷轻信于人，但是痛恨奸臣蒙蔽欺骗，惩罚他们也不算晚。自从去年贬谪流放邓友龙，诛杀苏师旦（这时苏师旦实际上并未死，只是韩侂胄谎报而已）。那时，贵国尚未出兵，我们朝廷就献出了已经得到的泗州，全部撤除西南的驻军，悔改的诚意由此可见。只是关于名分的告诫，现在和过去情况不同，我们皇帝本无进兵的意思，况且关系重大，又岂是臣子敢说的？长江以外的土地，我们依靠它作为屏障，如果按照贵国的告诫，我们如何立国？希望贵国能够体察。至于挑起事端的邓友龙等人，误国的罪责固然无法逃脱，如果让他们被捆绑押送，这是我们朝廷不能对臣下施加惩罚。所有的岁币，前信已经增加了大定年间减少的数量，这对贵国来说哪里值得计较轻重？只是想借此表示谢罪的诚意。如果贵国体谅这份至诚，礼物的多少，必定不会深究。况且自从战争兴起以来，连年遭受创伤，赋税多次减免，如果再向百姓重征，这将导致百姓无穷的困苦，私下估计贵国也一定不忍心。在通谢的礼币之外另外征收惩戒，希望能以此交换，那些归降的人，都是像雀鼠一样苟且偷生一时，藏匿起来往往不知生死。我们朝廷既无用处，岂会在意他们的去留？在隆兴年间，本来就有贵国名门贵族和将领南来的，等到和议确定，也曾约定互不索取，何况这些琐碎之事，实在不值一提？如果贵国一定要追究，还允许拘捕搜捕。至于泗州等地被驱掠的人口，全都应当护送回去恢复生计。缔结新的友好关系不记旧恶，成就大功不计较小利。希望大力开导陈述，抛弃过去的过错，忽略其他琐事，玉帛往来，友好如初，天下安宁，长久没有战事，功业流传万世，哪有尽头？又想到大金皇帝诞辰将至，礼节上应当修书祝贺，加上我国多事，又说应该派人，使者接连出发盼望接洽，希望鉴察我们再三再四、有加无已的诚意，尽快实现请盟的承诺，立即达成和议，感激恩德，永远无尽。”
初，信孺至金，自以和议遂成，称涵谢使所参议官，宗浩怒而囚之，璟将留之。宗浩复曰：『信孺自知，还必得罪拘之，适使他日有以借口，不若数其佻易而释，遣之使归，自穷无辞以白其国人，则扩、侂冑必择谨厚者来矣。』于是遣信孺归宋，不与之成，而复张岩书曰：『方信孺重以书来，于请和之意虽若婉逊，而所画之事犹未悉从，惟言当还泗州等驱掠而已。至于责贡币，则欲以旧数为增。追叛亡，则欲以横恩为例。而称臣、割地、缚送奸臣三事，则并饰虚词，弗肯如约。岂以为朝廷过求有不可从？将度德量力，足以与我军角一日胜负者哉？既不能强，又不能弱，不深思熟虑以计将来之利害，徒以不情之语，形于尺牍而勤邮传何也？兵者凶器，佳之不祥，然圣人不得已而用之。故三皇五帝所不能免，夫岂不以生灵为念？而犯顺负义有不可恕者。乃者彼国，犯盟侵我疆场，帅府奉命征讨，虽未及出师，姑以逐处戍兵随宜捍御，所向摧破，莫之敢当，执俘折馘，不可胜计。余众震慑，靡然奔溃，是以所侵疆土，旋即底平，爰及泗州亦不劳而复。今乃自谓捐其已得，敛军撤戍，以为悔过之效，是岂诚实之言？据陕西宣抚司申报，今夏宋人犯边者十余次，并为我军击退，枭斩捕获盖以亿计。夫以悔艾罪咎，移书往来丐和之间，乃暗遣贼徒突我守围，冀乘其不虞以徼幸毫末。然则所为来请和者，理安在哉？其言名分之谕，今昔事殊者，盖与大定之事固殊矣。本朝之于宋国，恩深德厚，莫可殚述，皇统谢章可概见也。至于世宗皇帝，俯就和好三十年间，恩泽之渥，夫岂可忘？江表旧臣于我大定之初，以失在正隆致南服不定，故特施大惠，易为侄国以镇抚之。今以小犯大，曲在于彼，既以绝大定之好，则复旧称臣于理为宜。若为非臣子所敢言，在皇统时何故敢言而今独不敢？是又诚然乎哉？又谓江外之地，将为屏蔽，割之则无以为国。夫藩篱之固，当守信义，如不务此，虽长江之险，亦不可恃，区区两淮之地，何足屏蔽而为国哉？昔江左六朝之时，淮南屡尝属中国矣，至后周显德间，南唐李景，献庐、舒、蕲、黄，画江为界，是亦皆能为国。既有如此故实，则割地之事亦奚不可？自我师出疆，所下州、军、县、镇已为我有，未下者即当割而献之。今方信孺赍到誓书乃云，疆界并依大国皇统，彼之隆兴已画为定。若是则既不言割彼之地，又翻欲得我之已有者，岂理也哉？又来书云，通谢礼币之外，别备钱一百万贯，折金银各二万两，专以塞再增币之责。又云岁币添五万两匹。其言无可准，况和议未定，辄前具载约，拟为誓书，又直报通谢等三番人，使其自专，如是岂协礼体此？方信孺以求成，自任臆度，上国谓如此径往，则事必可集，轻渎狂绐，理不可容，寻具奏闻，钦奉圣训。昔宣靖之际，弃信背盟，我师问罪，尝割三镇以乞和。今既无故兴兵，蔑弃信誓，虽尽献江淮之地，犹不足以自赎。况彼国尝自言叔父侄子与君臣父子略不相远，如能依旧称臣，即许以江淮之间，取中为界。如欲世为子国，即当尽割淮南直以大江为界。陕西边面，并以大军已占为定据。元谋奸臣，必使缚送，缘彼恳欲自致其罚，可令函首以献。外岁币虽添三万两匹，止是复皇统旧额而已，安得为增？可令更添五万两匹，以表悔谢之实。向汴阳乞和时，尝进赏军之物：金五百万两，银五千万，表段里绢各一百万，牛马骡各一万，驼一千，书五，监今即江表一隅之地，与昔不同，特加矜悯，止令量输银一千万两以充犒军之用。方信孺言语反复，不足取信，如李大性、朱致和、李璧、吴管辈似乎忠实，可遣诣军前禀议。据方信孺诡诈之罪，过于胡昉，然自古兵交，使人容在其间，姑放令回报，伏遇主上圣德宽裕光大，天覆地容，包荒宥罪，其可不钦承以仰副仁恩之厚？傥犹有所稽违，则和好之事勿复冀也，夫宋国之安危存亡将系于此。更期审虑，无贻后悔。』书发未报，而元帅完颜
译起初，方信孺到达金国，自以为和议已经成功，便自称是谢使所参议的官员，宗浩大怒，将他囚禁，璟打算留下他。宗浩又说：“方信孺自己知道，回去必定获罪，拘禁他，正好让日后有借口，不如列举他轻慢无礼的罪过然后释放他，遣送他回国，让他理屈词穷，无法向本国的人辩解，那么韩侂胄必定会挑选谨慎忠厚的人来了。”于是遣送方信孺回宋，不与他达成和议，又回复张岩的信说：“方信孺再次带着书信来，在请求和议的意思上虽然看似委婉谦逊，但所划定的事情还没有全部听从，只说应当归还泗州等被驱掠的地方罢了。至于责求贡品，却想用旧数额来增加；追讨叛逃的人，却想用横行的恩惠为例。而称臣、割地、捆绑奸臣这三件事，则都粉饰虚词，不肯如约。难道认为朝廷过分要求有不可听从的吗？还是估量德行力量，足以与我国军队较量一日胜负的呢？既然不能强，又不能弱，不深思熟虑来计议将来的利害，只是用不合情理的话，写在书信上而频繁传递，这是为什么呢？兵器是凶器，喜好它不吉祥，然而圣人不得已才使用它。所以三皇五帝都不能避免，难道不是因为念及生灵吗？而违背顺从、背弃道义是有不可宽恕的。近来那个国家，违背盟约侵犯我国边境，帅府奉命征讨，虽然没有来得及出兵，暂且用各地戍守的军队随宜抵御，所向摧破，没有人敢抵挡，抓获俘虏、砍下首级，不可胜数。其余的军队震慑，纷纷奔溃，因此所侵犯的疆土，随即平定，甚至泗州也不劳师动众就收复了。现在却自称捐弃已经得到的，收敛军队撤除戍守，作为悔过的表现，这难道是诚实的话吗？根据陕西宣抚司申报，今年夏天宋人侵犯边境十多次，都被我军击退，枭首斩首、捕获的数以亿计。在悔过认罪、移书往来乞求和议的时候，却暗中派遣贼寇突破我的守围，希望趁我不备以侥幸获得微小的利益。那么所来请求和议的，道理在哪里呢？他说名分的告诫，今昔事情不同，确实与大定年间的事情不同了。本朝对于宋国，恩深德厚，不可尽述，皇统年间的谢章可以概见。至于世宗皇帝，俯就和好，三十年间，恩泽的深厚，难道可以忘记吗？江南旧臣在我大定初年，因为失利于正隆年间导致南方不服，所以特别施予大惠，改称为侄国来镇抚他们。现在以小犯大，理亏在他们，既然已经断绝大定年间的和好，那么恢复旧称臣在道理上是适宜的。如果说不是臣子所敢说的，在皇统年间为什么敢说话而现在唯独不敢？这又确实是这样的吗？又说江南以外的土地，将作为屏障，割让它就没有办法立国。藩篱的坚固，应当守信义，如果不致力于此，即使长江的险要，也不可依赖，区区两淮的土地，哪里足以作为屏障而立国呢？过去江左六朝的时候，淮南屡次曾经属于中国了，到后周显德年间，南唐李景，献出庐、舒、蕲、黄，以长江为界，这也是都能立国的。既然有这样的先例，那么割地的事又有什么不可以呢？自从我国军队出疆，所攻下的州、军、县、镇已经归我有，没有攻下的就应当割让献出。现在方信孺带着誓书来却说，疆界都依照大国皇统年间，他们的隆兴年间已经划定。如果是这样，那么既不说割让他们的土地，又反而想要得到我国已经有的，难道合乎道理吗？又来信说，通谢礼币之外，另外准备钱一百万贯，折合金银各二万两，专门用来填补再次增加币帛的责任。又说岁币增加五万两匹。他的话不可凭信，况且和议没有确定，就预先记载约定，拟定为誓书，又直接报告通谢等三番人，让他们擅自做主，这样难道符合礼体吗？方信孺为了求成，自任臆测，大国认为这样径直前往，那么事情必定可以成功，轻慢欺骗，道理不可容忍，随即上奏听闻，钦奉圣训。过去宣靖年间，背弃信义违背盟约，我国军队问罪，曾经割让三镇来乞求和议。现在既然无故兴兵，蔑弃信誓，即使全部献出江淮的土地，还不足以自我赎罪。况且那个国家曾经自己说叔父侄子与君臣父子略不相远，如果能够依旧称臣，就允许以江淮之间，取中为界。如果想要世代作为子国，就应当全部割让淮南，直接以大江为界。陕西边境，都以大军已经占据为定据。元谋奸臣，必定要捆绑送交，因为对方恳切想要自我处罚，可以让他们函送首级来献。外岁币虽然增加三万两匹，只是恢复皇统年间的旧额罢了，怎么能说是增加呢？可以命令再增加五万两匹，以表示悔谢的诚意。以前在汴阳乞求和议时，曾经进献赏军之物：金五百万两，银五千万两，表段里绢各一百万匹，牛马骡各一万头，驼一千只，书五部，监现在即使江南一隅之地，与过去不同，特别加以怜悯，只命令量输银一千万两来充作犒军之用。方信孺言语反复，不足以取信，像李大性、朱致和、李璧、吴管等人似乎忠实，可以派遣到军前禀议。根据方信孺诡诈的罪过，超过胡昉，然而自古以来兵戎相见，使者容许在其中，暂且放他回报，恰逢主上圣德宽裕光大，天覆地容，包容荒谬宽宥罪过，难道可以不钦承来仰副仁恩的深厚吗？倘若还有所稽留违背，那么和好的事情不要再期望了，宋国的安危存亡将系于此。更期望审慎考虑，不要留下后悔。”书信发出没有回报，而元帅完颜