孙子集注卷之十二
○张预曰：焚彼营舎以杀其士，火攻之先也。班超烧匈奴使者，是也。】
二曰火积，
【李筌曰：焚积聚也。
○杜牧曰：积者，积蓄也。粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳韩信军。军修武，深沟髙垒，使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚，以破其业。楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。可宻遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧之。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。
○梅尧臣曰：焚其委积，以困刍粮。
○张预曰：焚其积聚，使刍粮不足。故曰“军无委积则亡”。刘贾烧楚积聚是也。】
三曰火辎，四曰火库，
【李筌曰：烧其辎重，焚其库室。
○杜牧曰：器械财货及军士衣装在车中，上道未止，曰辎。在城营垒，巳有止舍，曰库。其所藏，二者皆同。后汉末袁绍相许攸降曹公，曰：“今袁氏辎重有万余两车，屯军不严。今以轻兵袭之，不意而至，焚其积聚，不过三日，袁氏自败。”公大喜，选精骑五千，皆用袁氏旗帜，衔枚縳马口，从间道出入，抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操抄略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。旣至围屯，大放火，营中惊乱，因大破之，辎重悉焚之矣。
○陈皥曰：夫敌有爱惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其势也。更遇其心神挠惑，自可破军杀将也。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘货财，焚其库室，以空蓄聚。
○何氏曰：如前秦符坚遣将王猛伐前燕，慕容暐师至潞川，燕将慕容评率兵四十万御之，以持乆制之。猛遣将郭庆率歩骑五千，夜从间道起火于晋山，烧评辎重，火见邺中，因而灭之。
○张预曰：焚其辎重，使器用不供，故曰“军无辎重则亡”。曹操烧袁绍辎重是也。焚其府库，使财货不充，故曰“军无财则士不来”。】
五曰火队。
【李筌曰：焚其队伏兵器。
○杜牧曰：焚其行伍，因乱而击之。
○梅尧臣曰：焚其队仗，以夺兵具。队一作隧。
○贾林曰：隧，道也。烧絶粮道及转运也。
○何氏同贾林注。
○张预曰：焚其队仗，使兵无战具，故曰“器械不利则难以应敌”也。】
行火必有因，
【曹操曰：因奸人。
○李筌曰：因奸人而内应也。
○陈皥曰：须得其便，不独奸人。
○贾林曰：因风燥而焚之。
○张预曰：凡火攻皆因天时燥旱，营舎、茅竹、积刍、聚粮，居近草莾，因风而焚之。】
烟火必素具。
【曹操曰：烟火，烧具也。
○李筌曰：薪刍、蒿艾、粮粪之属。
○杜牧曰：艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属。先须修事，以备用。兵法有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者，皆可用也。
○梅尧臣曰：潜奸伺隙，必有便也。秉秆持燧，必先备也。传曰：“惟事事有备，乃无患也。”
○张预曰：贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。】
发火有时，起火有日，
【梅尧臣曰：不妄发也。
○张预曰：不可偶然，当伺时日。】
时者，天之燥也。
【曹操曰：燥者，旱也。
○梅尧臣曰：旱熯易燎。
○张预曰：天时旱燥，则火易燃。】
日者，月在箕壁翼轸也。
【凡此四宿者，风起之日也。李筌曰：《天文志》：“月宿此者多风。”王经云，常以月加日，从营室顺数，十五至翼，月在宿，于此也。
○杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，风之使也。
○梅尧臣曰：箕，龙尾也。壁，东壁也。翼轸，鹑尾也。宿在者，谓月之所次也，四宿好风，月离必起。
○张预曰：四星好风，月宿则起。当推歩躔次，知所宿之日，则行火。一说春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨。又占风法，取鸡羽重八两，挂于五丈竿上，以候风所从来。四宿卽箕壁翼轸也。】
凡火攻，必因五火之变而应之，
【梅尧臣曰：因火为变，以兵应之。
○张预曰：因其火变，以兵应之。五火卽火积辎库队也。火发于内，则早应之于外。曹操曰：以兵应之也。
○李筌曰：乗火势而应之也。
○杜牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作，卽攻之。若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。
译张预说：焚烧敌方的营房来杀伤其士兵，这是火攻的首要目标。班超焚烧匈奴使者营帐，就是这样的例子。
第二是火积，
李筌说：焚烧敌方的积蓄物资。
杜牧说：积，就是积蓄。粮食和柴草就是这类物资。汉高祖与项羽在成皋对峙，被项羽击败，向北渡过黄河，收编了张耳、韩信的军队。军队驻扎在修武，深挖壕沟，高筑壁垒，派遣刘贾率领两万步兵、数百骑兵，渡过白马津，进入楚地，焚烧楚军的积蓄物资，以破坏其后勤基业。楚军因此缺乏粮食。隋文帝时期，高颎献上攻取陈国的策略说：“江南土地浅薄，房屋多用茅竹建造，所有的储备物资，都不是存放在地窖中。可以秘密派遣人员，趁着风向纵火，等他们修缮房屋，再次放火焚烧。不出几年，陈国自然财力耗尽。”文帝采纳了他的策略，因此陈国更加困弊。
梅尧臣说：焚烧敌方的堆积物资，以困乏其柴草粮食。
张预说：焚烧敌方的积蓄物资，使其柴草粮食不足。所以说“军队没有积蓄就会灭亡”。刘贾焚烧楚军积蓄，就是这样的例子。
第三是火辎，第四是火库，
李筌说：焚烧敌方的辎重，焚毁敌方的仓库。
杜牧说：器械、财物以及军士的衣装在车中，行军途中尚未驻扎，称为辎。在城池或营垒中，已经驻扎下来，称为库。它们所储藏的东西，两者是相同的。东汉末年，袁绍的谋士许攸投降曹操，说：“现在袁氏的辎重有一万多辆，驻军防守不严。现在用轻装部队袭击他们，出其不意，焚烧其积蓄物资，不出三天，袁氏自然败亡。”曹操非常高兴，挑选五千精锐骑兵，都使用袁氏的旗帜，士兵衔枚，马口被绑，从小路进出，每人抱着捆扎好的柴草，路上遇到盘问的人，就告诉他们：“袁公担心曹操劫掠后军，派遣军队来加强防备。”听到的人相信是真的，都安然自若。等到包围了袁军的屯所，就大肆放火，营中惊慌混乱，于是大败袁军，辎重全部被焚毁。
陈皥说：敌方有所爱惜的东西，也可以作为攻击的目标。如果敌方出来救援，是我用火分散了他们的兵力。再遇到敌方心神动摇迷惑，自然可以破军杀将。梅尧臣说：焚烧敌方的辎重，以困窘其财物；焚毁敌方的仓库，以空虚其积蓄。
何氏说：比如前秦苻坚派遣将领王猛攻打前燕，慕容暐的军队到达潞川，燕将慕容评率领四十万军队抵御，打算以持久战来制服王猛。王猛派遣将领郭庆率领五千步兵骑兵，夜间从小路在晋山放火，焚烧慕容评的辎重，火光映照到邺城，从而消灭了燕军。
张预说：焚烧敌方的辎重，使其器具供应不上，所以说“军队没有辎重就会灭亡”。曹操焚烧袁绍辎重，就是这样的例子。焚毁敌方的府库，使其财物不充足，所以说“军队没有财物，士兵就不会来归附”。
第五是火队。
李筌说：焚烧敌方的队列和伏兵兵器。
杜牧说：焚烧敌方的行伍队列，趁其混乱而攻击他们。
梅尧臣说：焚烧敌方的队列和兵器，以夺取其军事装备。队，一作隧。
贾林说：隧，就是道路。烧断粮道以及运输通道。
何氏赞同贾林的注解。
张预说：焚烧敌方的队列和兵器，使其士兵没有作战装备，所以说“器械不利就难以应对敌人”。
实施火攻必须有凭借，
曹操说：凭借内奸。
李筌说：凭借内奸作为内应。
陈皥说：必须找到便利的条件，不仅仅依靠内奸。
贾林说：凭借风干物燥的条件来焚烧。
张预说：凡是火攻都要凭借天时干燥，营房、茅竹、堆积的柴草、聚集的粮食，靠近草丛荒野，凭借风力来焚烧。
烟火工具必须平时就准备好。
曹操说：烟火，就是焚烧的工具。
李筌说：柴草、蒿艾、粮食粪便之类。
杜牧说：艾蒿、荻苇、柴草、膏油之类。事先必须修治准备，以备使用。兵法中有火箭、火帘、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此种种，都可以使用。
梅尧臣说：潜伏内奸窥探空隙，必定有便利之处；手持火把引火之物，必须事先准备好。《传》说：“只有每件事都做好准备，才能没有祸患。”
张预说：储存火的器具，引燃火的物品，常常需要预备，等待便利时机而发动。
发动火攻要有时机，起火要选日子，
梅尧臣说：不胡乱发动。
张预说：不可随意而为，应当观察时日。
时机，是指天气干燥。
曹操说：燥，就是干旱。
梅尧臣说：干旱炎热容易燃烧。
张预说：天时干旱干燥，火就容易燃烧。
日子，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的时候。
【凡是这四个星宿，都是起风的日子。李筌说：《天文志》记载：“月亮宿在这些星宿时多风。”王经说，通常以月亮加临的日子，从营室星顺数，十五天到翼宿，月亮宿在这些星宿时，就会起风。
杜牧说：宿，就是月亮停留的地方。这四个星宿，是风的使者。
梅尧臣说：箕，是龙尾星。壁，是东壁星。翼轸，是鹑尾星。宿在，是指月亮所停留的位置，这四个星宿喜好风，月亮离开时必定起风。
张预说：四星喜好风，月亮宿在那里就起风。应当推算日月运行的次序，知道月亮宿在某星的日子，就实施火攻。另一种说法是，春季丙丁日，夏季戊巳日，秋季壬癸日，冬季甲乙日，这些日子有疾风猛雨。又有一种占风的方法，取重八两的鸡羽毛，挂在五丈高的竿子上，以观察风从何处来。四宿就是箕、壁、翼、轸。】
凡是火攻，必须根据五种火攻的变化来配合行动，
梅尧臣说：根据火攻的变化，用军队来配合。
张预说：根据火攻的变化，用军队来配合。五火就是火积、火辎、火库、火队。火在敌方内部发动，就尽早在外围配合响应。曹操说：用军队来配合。
李筌说：乘着火势来配合行动。
杜牧说：凡是火攻，是让敌人惊乱，因而攻击他们，不是说仅仅靠火就能打败敌人。听到火刚烧起来，就立即攻击。如果火势减弱、众人安定后再攻击，应当没有益处，所以说要早。
○杜佑曰：使间人纵火于敌营内，当速进以攻其外也。
○梅尧臣曰：内若惊乱，外以兵击。
○张预曰：火势发于内，则兵急击于外，表里齐攻，敌易惊乱。】
火发兵静者，待而勿攻。
【杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。
○梅尧臣曰：不惊挠者，必有备也。
○王晳曰：以不变也。
○何氏曰：火作而敌不惊呼者，有备也。我往攻则返，或受害。
○张预曰：火虽发而兵不乱者，敌有备也，复防其变，故不可攻。】
极其火力，可从而从之，不可从而止。
【曹操曰：见可而进，知难而退。
○李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。
○杜牧曰：俟火尽巳来，若敌人扰乱则攻之。若敌终静不扰，则收兵而退也。
○杜佑曰：见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止。无使敌知其所为。
○梅尧臣曰：极其火势，待其变则攻，不变则勿攻。
○王晳曰：伺其变乱则乗之，终不变乱则自治而蓄力。
○何氏曰：如魏满宠征吴，勑诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧我营，宜为之备。”诸军皆警。夜半，果来烧营。宠掩击破之者是也。
○张预曰：尽其火势，变乱则攻，安静则退。】
火可发于外，无待于内，以时发之。
【李筌曰：魏武破袁绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。
○杜牧曰：上文云五火，变须发于内。若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，卽须及时发火，不必更待内发作，然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽。匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用絶火势。
○陈皥曰：以时发之，所谓天之燥，月之宿在四星也。
○贾林曰：火可发于外，不必待内应，得时卽应发，不可拘于常势也。梅尧臣同杜牧注。
○张预曰：火亦可发于外，不必须待作于内，但有便，则应时而发。黄巾贼张角围汉将皇甫嵩于长社，贼依草结营，嵩使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱，遂败走。】
火发上风，无攻下风。
【曹操曰：不便也。
○李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火，俄而廽风，悉烧元进营军，人多死者。杜牧曰：若是东则焚敌之东，我亦随以攻其东。若火发东面攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。若举东可知其它也。
○梅尧臣曰：逆火势，非便也。敌必死战。
○王晳曰：或击其左右，可也。
○张预曰：烧之必退，退而逆击之，必死战，则不便也。】
昼风乆，夜风止。
【曹操曰：数当然也。
○李筌曰：不知始也。
○杜牧曰：老子曰“飘风不终朝”。
○梅尧臣曰：凡昼风必夜止，夜风必昼止，数当然也。
○王晳同梅尧臣注。
○张预曰：昼起则夜息，数当然也。故老子曰“飘风不终朝”。】
凡军必知有五火之变，以数守之。
【杜牧曰：须筭星躔之数，守风起日，乃可发火，不可偶然而为之。
○杜佑曰：旣知起五火五变，当复以数消息其可否。
○梅尧臣曰：数，星之躔，以候风起之日，然而发火亦当自防其变。
○张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻巳。推四星之度数，知风起之日，则严备守之。】
故以火佐攻者明，
【梅尧臣曰：明白易胜。
○张预曰：用火助攻，灼然可以取胜。】
以水佐攻者强。
【杜佑曰：水以为冲，故强。
○梅尧臣曰：势之强也。张预曰：水能分敌之军，彼势分则我势强。】
水可以絶，不可以夺。
【曹操曰：火佐者取胜明也，水佐者，但可以絶敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。
○李筌曰：军者必守术数而佐之水火，所以明强也。光武之败王莾，魏武之擒吕布，皆其义也。以水絶敌人之军，分为二，则可难以夺敌人之蓄积。
○杜牧曰：水可絶敌粮道，絶敌救援，絶敌奔逸，絶敌冲击，不可以水夺险要蓄积也。
○王晳曰：强者，取其决注之暴。
○张预曰：水止能隔絶敌军，使前后不相及，取其一时之胜，然不若火能焚夺敌之积聚，使之灭亡。若韩信决水，斩楚将龙且，是一时之胜也。曹公焚袁绍辎重绍，因以败，是使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。】
译杜佑说：派间谍在敌营内纵火，应当迅速进军从外部攻击。
梅尧臣说：内部如果惊慌混乱，外部就用军队攻击。
张预说：火势从内部发起，军队就从外部紧急攻击，内外同时进攻，敌人容易惊慌混乱。
如果火已烧起而敌军依然镇定，就等待而不要进攻。
杜牧说：火起而敌军不惊扰，说明敌人早有准备，不可立即进攻，必须等待其变化。
梅尧臣说：不惊扰的，必定是有准备的。
王晳说：因为敌军没有变化。
何氏说：火起而敌军不惊呼的，是有准备的。我们去进攻就会失败，或者遭受伤害。
张预说：火虽然烧起但军队不乱，是敌人有准备，还要防备其变化，所以不可进攻。
要充分利用火势，可以进攻就跟随火势进攻，不可以进攻就停止。
曹操说：看到有利就前进，知道困难就撤退。
李筌说：火起而敌军不乱，不可进攻。
杜牧说：等到火势熄灭之后，如果敌军扰乱就进攻。如果敌军始终安静不扰乱，就收兵撤退。
杜佑说：见到利益就前进，知道困难就撤退。极，是尽的意思。用尽火势，可以就应战，不可以就停止。不要让敌人知道我们的意图。
梅尧臣说：用尽火势，等待其变化就进攻，不变化就不进攻。
王晳说：窥伺其变化混乱就乘机进攻，始终不混乱就自我整顿积蓄力量。
何氏说：比如魏国满宠征讨吴国，命令各位将领说：“今晚风很猛烈，敌人必定来烧我们的营寨，应当为此做准备。”各军都警戒。半夜，敌人果然来烧营寨。满宠伏击打败了他们，就是这个道理。
张预说：用尽火势，变化混乱就进攻，安静就撤退。
火可以从外部发起，不必等待内部接应，选择时机发动。
李筌说：魏武帝在官渡击败袁绍，采用许攸的计策，烧毁辎重万余，就是这个意思。
杜牧说：上文说五种火攻，变化必须从内部发起。如果敌人驻扎在荒泽草秽之地，或者营寨可以焚烧的地方，就应当及时放火，不必再等待内部接应然后响应，恐怕敌人自己烧掉野草，我们放火就没有益处。汉代李陵征讨匈奴，战败，被单于追逐，到达大泽。匈奴在上风放火，李陵也先放火烧断芦苇，用来阻断火势。
陈皥说：选择时机发动，所谓天气干燥，月亮宿在四颗星的位置。
贾林说：火可以从外部发起，不必等待内部接应，得到时机就应当发动，不可拘泥于常规态势。梅尧臣赞同杜牧的注解。
张预说：火也可以从外部发起，不必一定等待从内部发起，只要有便利，就应当顺应时机发动。黄巾贼张角围困汉将皇甫嵩于长社，贼军依靠草丛结营，皇甫嵩派精锐士兵偷偷出营外，放火大声呼喊，城上举火响应，皇甫嵩于是击鼓冲向敌阵，贼军惊慌混乱，于是败退逃跑。
火在上风处烧起，不要在下风处进攻。
曹操说：不便利。
李筌说：隋朝江东贼刘元进攻王世充于延陵，命令拿着草在东方，顺着风放火，不久风向回转，全都烧了刘元的军营军队，很多人死亡。杜牧说：如果是东面就焚烧敌人的东面，我们也随之攻击其东面。如果火从东面烧起而攻击其西面，就会和敌人共同受害。所以不要在下风处进攻，就是顺着风。如果举东面的例子就可以知道其他情况了。
梅尧臣说：逆着火势，不便利。敌人必定死战。
王晳说：或者攻击其左右，是可以的。
张预说：烧了必定撤退，撤退而逆着攻击他们，必定死战，就不便利了。
白天风久吹，夜晚风停止。
曹操说：这是自然规律。
李筌说：不知道开始的原因。
杜牧说：老子说“狂风不会刮满整个早晨”。
梅尧臣说：凡是白天刮风必定夜晚停止，夜晚刮风必定白天停止，这是自然规律。
王晳赞同梅尧臣的注解。
张预说：白天兴起就夜晚平息，这是自然规律。所以老子说“狂风不会刮满整个早晨”。
凡是军队必须知道五种火攻的变化，按照规律来防守。
杜牧说：必须计算星辰运行的度数，守候风起的日子，才可以放火，不可偶然为之。
杜佑说：既然知道五种火攻五种变化，应当再用规律来观察其是否可行。
梅尧臣说：数，是星辰的运行，用来观测风起的日子，然而放火也应当自己防备其变化。
张预说：不可只知道用火攻击别人，也应当防备别人攻击自己。推算四星的度数，知道风起的日子，就严密防备守候。
所以用火辅助进攻的，胜利明显，
梅尧臣说：明白容易取胜。
张预说：用火辅助进攻，显然可以取胜。
用水辅助进攻的，力量强大。
杜佑说：用水作为冲击，所以强大。
梅尧臣说：气势的强大。张预说：水能分散敌人的军队，敌人势力分散我就势力强大。
水可以用来隔绝，不可以用来夺取。
曹操说：火辅助取胜明显，水辅助，只能用来隔绝敌人道路，分散敌人军队，不可以用来夺取敌人的积蓄。
李筌说：军队必须遵守术数而用水火辅助，所以明显强大。光武帝击败王莽，魏武帝擒获吕布，都是这个道理。用水隔绝敌人军队，分为两半，就可以难以夺取敌人的积蓄。
杜牧说：水可以隔绝敌人粮道，隔绝敌人救援，隔绝敌人逃跑，隔绝敌人冲击，不可以用水夺取险要积蓄。
王晳说：强大，是取其决注的猛烈。
张预说：水只能隔绝敌军，使前后不能相及，取得一时的胜利，然而不如火能焚夺敌人的积聚，使之灭亡。如果韩信决水，斩杀楚将龙且，是一时的胜利。曹操焚烧袁绍辎重，袁绍因此失败，是使之灭亡。水不如火，所以详细论述火而简略论述水。
夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。
【曹操曰：若水之留，不复还也。或曰赏不以时，但费留也。赏善不踰日也。
○李筌曰：赏不踰日，罚不踰时，若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。
○杜牧曰：修者，举也。夫战胜攻取，若不藉有功举而赏之，则三军之士，必不用命也。则有凶咎。徒留滞费耗，终不成事也。
○贾林曰：费留，惜费也。
○梅尧臣曰：欲战必胜，攻必取者，在因利乗便，能作为功也。作为功者，修火攻水攻之类，不可坐守其利也。坐守其利者凶也，是谓费留矣。
○王晳曰：战胜攻取而不修功赏之差，则人不劝，不劝则费财老师，凶害也巳。
○张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，取者水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。】
故曰，明主虑之，良将修之。
【杜牧曰：黄石公曰：“夫覇者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不为用。”
○贾林曰：明主虑其事，良将修其功。
○梅尧臣曰：始则君发其虑，终则将修其功。
○张预曰：君当谋虑攻战之事，将当修举克捷之功。】
非利不动，
【李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。
○杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。
○梅尧臣曰：凡兵非利于民，不兴也。一作非利不起也。】
非得不用，
【杜牧曰：先见敌人可得，然后用兵。
○贾林曰：非得其利，不用也。】
非危不战。
【曹操曰：不得已而用兵。
○李筌曰：非至危不战。
○梅尧臣曰：凡用兵，非危急不战也。所以重凶器也。
○张预曰：兵凶器，战危事须防祸，败不可轻举，不得巳而后用。】
主不可以怒而兴师，
【王晳曰：不可但以怒也，若息侯伐郑。
○张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。】
将不可以愠而致战。
【王晳曰：不可但以愠也。若晋赵穿。
○张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符坚、黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉所败是也。怒大于愠，故以主言之。愠小于怒，故以将言之。君则可以兴兵，将则止可言战。】
合于利而动，不合于利而止。
【曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。
○贾林曰：愠怒内作，不顾安危，固不可也。
○杜佑曰：人主聚众兴军，以道理胜负之计，不可以已之私怒。将举兵则以策，不可以愠恚之故而合战也。
○梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴。战以利胜，无以愠败。
○张预曰：不可因巳之喜怒而用兵，当顾利害所在。《尉缭子》曰：“兵起非可以忿也，见胜则兴，不见胜则止。”】
怒可以复喜，愠可以复恱，
【张预曰：见于色者，谓之喜。得于心者，谓之恱。】
亡国不可以复存，死者不可以复生。
【杜牧曰：亡国者，非能亡人之国也，言不度德，不量力，因怒兴师，因愠合战，则其兵自死，其国自亡者也。
○杜佑曰：凡主怒兴军伐人，无素谋明计，则破亡矣。将愠怒而闘，仓卒而合战，所伤杀必多，怒愠复可以复喜，言亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。
○梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也。一时之愠，可返而悦也。国亡军死，不可复已。
○王晳曰：喜怒无常，则威信去矣。
○张预曰：君因怒而兴兵，则国必亡。将因愠而轻战，则士必死。】
故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
【杜牧曰：警言戒之也。
○梅尧臣曰：主当慎重，将当警惧。
○张预曰：君常慎于用兵，则可以安国。将常戒于轻战，则可以全军。】
孙子集注卷之十二
孙子集注卷之十三
用间篇
（曹操李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。
○张预曰：欲素知敌情者，非间不可也。然用间之道，尤须微宻，故次火攻也。）
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
【曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者，七十万家。
译凡战胜攻取而不及时奖赏功臣的，是凶险的，这叫做“费留”。
【曹操说：就像水流停滞，不再回流一样。有的说奖赏不及时，只是白白耗费和滞留罢了。奖赏善行不应超过一天。
○李筌说：奖赏不超过一天，惩罚不超过一时，如果立下功劳而不奖赏，有罪过而不惩罚，那么士卒就会疑惑，每天都会有耗费。
○杜牧说：修，就是举荐。战胜攻取，如果不凭借功劳举荐并奖赏他们，那么三军将士，必定不会听从命令。这样就会有凶险灾祸。只是白白滞留耗费，最终成不了事。
○贾林说：费留，就是吝惜耗费。
○梅尧臣说：想要战必胜、攻必取，在于因利乘便，能够建立功业。建立功业，是指修治火攻水攻之类的方法，不能坐守其利。坐守其利是凶险的，这就叫做费留。
○王晳说：战胜攻取而不修治功赏的差别，那么人们就不受鼓励，不受鼓励就会耗费资财、军队疲敝，凶险祸害就产生了。
○张预说：战攻之所以能必胜必取，是因为有水火的辅助。水火之所以能破军败敌，是因为士卒听从命令。不举荐有功之人并奖赏他们，是凶险灾祸的道理。资财耗尽、军队疲老而不能归来，这就是费留的意思。】
所以说，英明的君主会慎重考虑，优秀的将领会及时修治。
【杜牧说：黄石公说：“称霸的人，用权术控制士卒，用信义团结士卒，用奖赏驱使士卒。信义衰微则士卒疏远，奖赏亏缺则士卒不被任用。”
○贾林说：英明的君主考虑事情，优秀的将领修治功业。
○梅尧臣说：开始时君主发起考虑，结束时将领修治功业。
○张预说：君主应当谋划攻战之事，将领应当举荐克捷之功。】
没有利益就不行动，
【李筌说：英明的君主和贤能的将领，不见到利益就不起兵。
○杜牧说：先看到起兵的利益，然后才起兵。
○梅尧臣说：凡是用兵，如果对百姓没有利益，就不兴起。一作“没有利益就不起兵”。】
没有把握获得就不使用，
【杜牧说：先看到敌人可以攻取，然后才用兵。
○贾林说：不是得到利益，就不使用。】
不到危急关头就不作战。
【曹操说：不得已才用兵。
○李筌说：不到极度危急不作战。
○梅尧臣说：凡是用兵，不到危急不作战。这是因为重视凶器。
○张预说：兵器是凶器，战争是危险的事，必须防备祸败，不可轻举妄动，不得已而后用。】
君主不可以因愤怒而兴师，
【王晳说：不可仅仅因为愤怒，如息侯伐郑。
○张预说：因愤怒兴师，不灭亡的很少。如息侯与郑伯有违言而伐郑，君子因此知道息国将要灭亡。】
将领不可以因恼怒而求战。
【王晳说：不可仅仅因为恼怒。如晋赵穿。
○张预说：因忿怒而战，很少有不失败的。如姚襄怒符坚、黄眉压垒而陈，因出战，被黄眉打败就是这样。怒大于愠，所以用君主来说。愠小于怒，所以用将领来说。君主可以兴兵，将领则只可言战。】
符合利益就行动，不符合利益就停止。
【曹操说：不能以自己的喜怒来用兵。
○贾林说：恼怒在心中发作，不顾安危，固然不可以。
○杜佑说：人主聚集民众兴军，以道理胜负之计，不可以自己的私怒。将领举兵则以策略，不可以恼怒的缘故而交战。
○梅尧臣说：用兵以义而动，不以怒兴。战争以利胜，不以愠败。
○张预说：不可因自己的喜怒而用兵，应当顾念利害所在。《尉缭子》说：“起兵不可以忿怒，见胜则兴，不见胜则止。”】
愤怒可以转为欢喜，恼怒可以转为喜悦，
【张预说：表现在脸色上的，叫做喜。得之于心的，叫做悦。】
亡国不可以复存，死者不可以复生。
【杜牧说：亡国的，不是能灭亡别人的国家，而是不衡量德行，不估量力量，因愤怒兴师，因恼怒交战，那么他的军队自己死亡，他的国家自己灭亡。
○杜佑说：凡君主愤怒兴军伐人，没有平素的谋略明计，就会破亡。将领恼怒而斗，仓促而交战，所伤亡的一定很多，愤怒恼怒还可以转为欢喜，说亡国不可复存，死者不可复生，是说应当慎重。
○梅尧臣说：一时的愤怒，可以返回而欢喜。一时的恼怒，可以返回而喜悦。国家灭亡军队死亡，不可再恢复。
○王晳说：喜怒无常，那么威信就失去了。
○张预说：君主因愤怒而兴兵，那么国家必亡。将领因恼怒而轻战，那么士卒必死。】
所以英明的君主慎重对待，优秀的将领警惕对待，这是安定国家、保全军队的道理。
【杜牧说：警，就是告诫。
○梅尧臣说：君主应当慎重，将领应当警惕。
○张预说：君主常慎重于用兵，就可以安定国家。将领常警惕于轻战，就可以保全军队。】
孙子集注卷之十二
孙子集注卷之十三
用间篇
（曹操李筌说：作战必定使用间谍，以了解敌人的真实情况。
○张预说：想要预先了解敌情的，非用间谍不可。然而用间的道理，尤其需要细微秘密，所以排在火攻篇之后。）
孙子说：凡兴师十万，出征千里，百姓的耗费，公家的供给，每天耗费千金，内外骚动，在道路上疲怠，不能从事生产的人，有七十万家。
【曹操说：古代八家为邻，一家从军，七家供养他。说十万之师兴起，不从事耕稼的，有七十万家。