孙子集注卷之三
是故百战百胜，非善之善者也。
【曹操曰:未战而敌自屈，胜，善也。
○李筌曰：以计胜敌也。
○陈皥曰：战必杀人故也。
○贾林曰：兵威远振，全来降伏，斯为上也。诡诈为谋，摧破敌众，残人伤物，然后得之，又其次之。
○杜佑曰：未战而敌自屈服。
○梅尭臣曰：恶乎杀伤残害也。
○张预曰：战而不能胜，必多杀伤，故云非善。】
不战而屈人之兵，善之善者也。
【曹操曰：未战而敌自屈服。
○杜牧曰：以计胜敌。
○陈皥曰：韩信用李左车之计，驰咫尺之书，不战而下燕城也。
○孟氏曰：重庙胜也。
○王晳曰：兵贵伐谋，不务战也。
○何氏曰：后汉王霸讨周建，苏茂旣战归营，贼复聚挑战。霸坚卧不出，方飨士，作倡乐。茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。军吏曰：“茂已破，今易击。”霸曰：“不然。茂客兵逺来，粮食不足，故挑战以徼一时之胜。今闭营休士，所谓不战而屈人兵，善之善也。”茂乃引退。
○张预曰：明赏罚，信号令，完器械，练士卒，暴其所长，使敌从风而靡，则为大善。若吴王黄地之会，晋人畏其有法而服之者是也。】
故上兵伐谋。
【曹操曰：敌始有谋，伐之易也。
○李筌曰：伐其始谋也。后汉寇恂围高峻，峻遣谋臣皇甫文谒恂，词礼不屈，恂斩之，报峻曰：“军师无礼，巳斩之，欲降急降，不欲固守。”峻卽日开壁而降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之心腹，其取谋者，留之则文得其计，杀之则峻亡其胆。所谓上兵伐谋。”诸将曰：“非所知也。”
○杜牧曰：晋平公欲攻齐，使范昭往观之。景公觞之，酒酣，范昭请君之樽酌。公曰：“寡人之樽进客。”范昭巳饮，晏子彻樽更为酌。范昭佯醉，不恱而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭起出。景公曰：“晋，大国也。来观吾政。今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“观范昭非陋于礼者，且欲惭于国臣，故不从。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣而欲舞天子乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐。臣欲辱其君，晏子知之。臣欲犯其礼，太师识之。”仲尼曰：“不越樽爼之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。”春秋时，秦伐晋。晋将赵盾御之。上军佐臾騈曰：“秦不能乆。请深垒固军以待之。”秦人欲战，秦伯谓士会曰：“若何而战？”对曰：“赵氏新出，其属曰臾騈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之壻也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾騈之佐上军。若使轻者肆焉，其可。”秦军掩晋上军，赵穿追之，不及，返，怒曰：“里粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉。”军吏曰：“将有待也。”穿曰：“我不知谋，将独出。”乃以其属出。赵盾曰：“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报。”乃皆出战，交绥而退。夫晏子之对，是敌人将谋伐我，我先伐其谋，故敌人不得而伐我。士会之对，是我将谋伐敌，敌人有谋拒我，乃伐其谋，敌人不得与我战。斯二者，皆伐谋也。故敌欲谋我，伐其未形之谋。我若伐敌，败其巳成之计。固非止于一也。
○孟氏曰：九攻九拒，是其谋也。
○杜佑曰：敌方设谋欲举，众师伐而抑之，是其上。故太公云：“善除患者，理于未生。善胜敌者，胜于无形也。”
○梅尧臣曰：以智胜。
○王晳曰：以智谋屈人最为上。
○何氏曰：敌始谋攻我，我先攻之，易也。揣知敌人谋之趣向，因而加兵，攻其彼心之发也。
○张预曰：敌始发谋，我从而攻之，彼必丧计而屈服，若晏子之沮范昭是也。或曰，伐谋者，用谋以伐人也。言以竒策秘筭，取胜于不战，兵之上也。】
其次伐交。
【曹操曰：交，将合也。
○李筌曰：伐其始交也。苏秦约六国不事秦，而秦闭关十五年不敢窥山东也。
○杜牧曰：非止将合而巳，合之者，皆可伐也。张仪愿献秦地六百里于楚懐王，请絶齐交。随何于黥布坐上杀楚使者，以絶项羽。曹公与韩遂交马语，以疑马超。高洋以萧深明请和于梁，以疑侠景，终陷台城。此皆伐交。权道变化，非一途也。陈皥曰：或云敌巳兴师，交合，伐而胜之，是其次也。若晋文公敌宋，携离曹卫也。
译因此，百战百胜，并不是高明中最高明的。
【曹操说：不经过战斗而敌人自己屈服，这才是胜利，是高明的。
○李筌说：用计谋战胜敌人。
○陈皥说：因为战争必然要杀人。
○贾林说：军威远震，使敌人全部来降服，这是上策。依靠诡诈的谋略，摧毁敌军，残害人命、损伤财物，然后才取得胜利，这是次一等的。
○杜佑说：不经过战斗而敌人自己屈服。
○梅尧臣说：厌恶杀伤残害。
○张预说：作战而不能取胜，必然造成大量杀伤，所以说不是高明的。】
不经过战斗而使敌人的军队屈服，才是高明中最高明的。
【曹操说：不经过战斗而敌人自己屈服。
○杜牧说：用计谋战胜敌人。
○陈皥说：韩信采用李左车的计策，派人送去一封信，不经过战斗就攻下了燕国城池。
○孟氏说：重视在庙堂之上制定取胜的策略。
○王晳说：用兵贵在挫败敌人的谋略，不致力于交战。
○何氏说：后汉王霸讨伐周建，苏茂交战后退回军营，贼兵又聚集挑战。王霸坚持卧床不出，正在犒劳士兵，演奏音乐。苏茂在雨中向营中射箭，射中了王霸面前的酒杯，王霸安坐不动。军吏说：“苏茂已经战败，现在容易攻击。”王霸说：“不是这样。苏茂的军队远道而来，粮食不足，所以挑战以谋求一时的胜利。现在关闭营门让士兵休息，这就是所谓的不战而屈人之兵，高明中最高明的。”苏茂于是引兵退去。
○张预说：严明赏罚，统一号令，完善器械，训练士兵，发扬自己的长处，使敌人像随风倒伏的草木一样顺从，这才是最大的高明。就像吴王在黄地会盟，晋国人畏惧其军纪严明而臣服那样。】
所以，用兵的上策是挫败敌人的谋略。
【曹操说：敌人刚有谋略，挫败它就容易。
○李筌说：挫败敌人刚产生的谋略。后汉寇恂包围高峻，高峻派遣谋臣皇甫文拜见寇恂，言辞礼节不屈服，寇恂杀了他，回报高峻说：“军师无礼，已经杀了，想投降就赶紧投降，不想投降就固守。”高峻当天就开城投降。众将领问：“敢问杀了他的使者却使他的城池投降，这是什么原因？”寇恂说：“皇甫文是高峻的心腹，他的谋略所在，留下他，皇甫文就能得到计策，杀了他，高峻就丧失了胆量。这就是所谓的上兵伐谋。”众将领说：“这不是我们所知道的。”
○杜牧说：晋平公想要攻打齐国，派范昭去观察齐国。齐景公宴请他，酒喝得正酣，范昭请求用国君的酒杯斟酒。景公说：“国君的酒杯进献给客人。”范昭已经喝了，晏子撤去酒杯重新斟酒。范昭假装喝醉，不高兴而起舞，对太师说：“能为我演奏成周的乐曲吗？我为它起舞。”太师说：“盲臣不熟悉。”范昭起身出去。景公说：“晋国是大国。来观察我们的政事。现在你让大国的使者发怒，将怎么办？”晏子说：“观察范昭不是不懂礼节的人，而且想使我国的臣子感到惭愧，所以不听从。”太师说：“成周的乐曲，是天子的乐曲，只有国君才能为它起舞。现在范昭是臣子却想舞天子的乐曲，臣子所以不演奏。”范昭回去报告晋平公说：“齐国不可以攻打。我想侮辱他们的国君，晏子知道了。我想触犯他们的礼节，太师识破了。”孔子说：“不越过樽爼之间，而在千里之外挫败敌人的攻势，说的就是晏子。”春秋时，秦国攻打晋国。晋国将领赵盾抵御他。上军副将臾骈说：“秦军不能持久。请求深挖壕沟加固军营来等待他们。”秦国人想要交战，秦伯对士会说：“怎样作战？”回答说：“赵氏刚出任将领，他的属官叫臾骈，必定是制定这个计谋，想要使我们的军队疲惫。赵国有庶子叫赵穿，是晋君的女婿，受宠而懦弱，不参与军事，好勇而狂妄，并且厌恶臾骈辅佐上军。如果派轻装部队去挑衅，就可以。”秦军袭击晋国上军，赵穿追击他们，没追上，返回，愤怒地说：“带着干粮坐着铠甲，本来是寻求敌人，敌人到了不攻击，还要等待什么。”军吏说：“将领在等待时机。”赵穿说：“我不知道谋略，将要独自出击。”于是率领他的部属出击。赵盾说：“秦国抓获赵穿，就抓获了一位卿大夫。秦国带着胜利回去，我们拿什么回报。”于是全部出战，交战后撤退。晏子的应对，是敌人将要谋划攻打我们，我们先挫败他们的谋略，所以敌人不能攻打我们。士会的应对，是我们将要谋划攻打敌人，敌人有谋略抵御我们，于是挫败他们的谋略，敌人不能与我们交战。这两种情况，都是伐谋。所以敌人想要谋划对付我们，挫败他们尚未形成的谋略。我们如果攻打敌人，败坏他们已经形成的计策。本来不止一种情况。
○孟氏说：九次进攻九次抵御，就是他们的谋略。
○杜佑说：敌人刚设谋想要行动，众军攻打并抑制他，这是上策。所以姜太公说：“善于消除祸患的人，在祸患未产生时就治理。善于战胜敌人的人，在无形中就战胜敌人。”
○梅尧臣说：用智慧取胜。
○王晳说：用智谋使敌人屈服最为上策。
○何氏说：敌人刚谋划攻打我们，我们先攻打他，就容易。揣度知道敌人谋略的趋向，因而施加兵力，攻击他心意发动的地方。
○张预说：敌人刚发动谋略，我们跟着攻击他，他必定丧失计策而屈服，就像晏子阻止范昭那样。有人说，伐谋者，是用谋略去攻打别人。说用奇策秘算，在不战中取胜，是用兵的上策。】
其次是破坏敌人的外交联盟。
【曹操说：交，是将要联合。
○李筌说：破坏敌人刚形成的联盟。苏秦约集六国不侍奉秦国，而秦国关闭函谷关十五年不敢窥视山东地区。
○杜牧说：不只是将要联合而已，已经联合的，都可以破坏。张仪愿意献出秦国六百里土地给楚怀王，请求断绝与齐国的联盟。随何在黥布的坐席上杀了楚国使者，以断绝项羽的联盟。曹操与韩遂骑马交谈，以疑心马超。高洋派萧深明向梁朝请和，以疑心侠景，最终攻陷台城。这些都是破坏外交。权变之道变化多端，不是只有一条途径。陈皥说：有人说敌人已经兴兵，联盟形成，攻打并战胜他，这是次一等的。就像晋文公对抗宋国，离间曹国和卫国那样。
○孟氏曰：交合强国，敌不敢谋。
○梅尧臣曰：以威胜。
○王晳曰：谓未能全屈敌谋，当且间其交，使之解散，彼交则事巨敌坚，彼不交则事小敌脆也。
○何氏曰：杜称已上四事，乃“亲而离之”之义也。伐交者，兵欲交合，设疑兵以惧之，使进退不得，因来屈服。旁邻旣为我援，敌不得不孤弱也。
○张预曰：兵将交战将合，则伐之。传曰：“先人，有夺人之心”，谓两军将合，则先薄之。孙叔敖之败晋师，厨人濮之破华氏是也。或曰，伐交者，用交以伐人也，言欲举兵伐敌，先结邻国，为掎角之势，则我强而敌弱。】
其次伐兵。
【曹操曰：兵形巳成也。
○李筌曰：临敌对陈，兵之下也。
○贾林曰：善于攻取，举无遗筞，又其次也。故太公曰：“争胜于白刃之前者，非良将也。”
○梅尧臣曰：以战胜。
○王晳曰：战者危事。
○张预曰：不能败其始谋，破其将合，则犀利兵器以胜之。兵者，器械之总名也。太公曰：“必胜之道，器械为寳。”】
其下【当作下政】攻城。
【曹操曰“敌国巳收其外粮，城守攻之，为下攻【当作政】也。
○李筌曰：夫王师出境，敌则开壁送欵，举衬辕门，百姓怡恱，攻之上也。若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，以此攻之，为下也。
○杜佑曰：言攻城屠邑，攻之下者。所害者多。
○梅尧臣曰：费财役，为最下。
○王晳曰：士卒杀伤，城或未克。
○张预曰：夫攻城屠邑，不惟老师费财，兼亦所害者多，是为攻之下也。】
攻城之法，为不得巳。
【张预曰：攻城则力屈，所以必攻者，盖不获已耳。】
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后巳。
【曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒，床也，轒床其下四轮，从中推之，至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼、云梯之属。距闉者，踊土稍高而前，以附其城也。
○李筌曰：橹，楯也，以蒙首而趋城下。轒辒者，四轮车也，其下藏兵数十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壊也。器械，飞楼、云梯、板屋、木幔之类也。距闉者，土木山乘城也。东魏高欢之围晋州，侯景之攻台城，则其器也。役约三月，恐兵乆而人疲也。
○杜牧曰：橹，卽今之所谓彭排。轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人徃来，运土填壍，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。距闉者，积土为之，卽今之所谓垒道也。三月者，一时也。言修治器械，更其距闉，皆须经时，精好成就，恐伤人之甚也。管子曰：“不能致器者，困言无以应敌也。”太公曰：“必胜之道，器械为寳。”《汉书》志曰：“兵之伎巧，一十有三家，习手足，便器械，机关以立攻守之胜者。”夫攻城者，有撞车、刬钩车、飞梯、虾蟇木、解合车、狐鹿车、影车、高障车、马头车、独行车、运土豚鱼车。
○陈皥曰：杜称橹为彭排，非也。若是彭排，卽当用此樐字。曹云大楯，庶或近之。盖言候器械全具，须三月，距闉，又三月，巳计六月，将若不待此而生忿速，必多杀士卒，故下云，将不胜其忿而蚁附之灾也。
○杜佑曰：轒辒，上汾下温，距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰堙，以距敌城，观其虚实。《春秋传》曰：“楚司马子反乗堙而窥宋城”也。
○梅尧臣曰：威智不足以屈人，不获巳而攻城也。治攻具，须经时也。曹公曰，橹大楯也。轒辒者，轒床也，其下四轮，从中推至城下也。器械，机关攻守之总名，蜚梯之属也。谓橹为大楯，非也，兵之具甚众，何独言修大楯耶？今城上守御楼曰橹，橹是轒床上革屋，以蔽矢石者欤。
○张预曰：修橹，大楯也。传曰：“晋侯登巢车，以望楚军。”注云：“巢车，车上为橹。”又晋师围偪阳，“鲁人建大车之轮，蒙之以甲，以为橹，左执之右，拔戟以成一队。”注云：“橹，大楯也。”以此观之，修橹为大楯，明矣。轒辒，四轮车，其下可覆数十人，运土以实隍者。器械，攻城总名也。三月者，约经时成也。或曰，孙子戒心忿而亟攻之，故权言以三月成器械，三月起距堙，其实不必三月也。城尚不能下，则又积土与城齐，使士卒上之，或观其虚实，或毁其楼橹，欲必取也。土山曰堙，楚子反。“乗堙而窥宋城”是也。器械，言成者，取其乆而成就也。距堙，言已者，以其经时而毕上也，皆不得已之谓。】
译孟氏说：结交并联合强国，敌人就不敢图谋。
梅尧臣说：以威势取胜。
王晳说：意思是如果还不能完全挫败敌人的计谋，应当暂时离间他们的联盟，使之解散。他们联合，则事情重大、敌人坚固；他们不联合，则事情微小、敌人脆弱。
何氏说：杜牧认为以上四件事，都是“亲近敌人而使之离间”的含义。所谓“伐交”，是当敌军想要会合时，设置疑兵来恐吓他们，使他们进退两难，从而迫使他们来屈服。周边的邻国既然成为我的援军，敌人就不得不孤立弱小。
张预说：敌军将要交战、即将会合时，就攻击他们。《左传》说：“先于敌人行动，就能夺取敌人的军心”，意思是两军即将会合时，就先逼近他们。孙叔敖击败晋军，厨人濮击破华氏，就是这样的例子。有人说，“伐交”是指利用外交手段来讨伐敌人，意思是想要举兵讨伐敌人，先与邻国结盟，形成掎角之势，那么我就强大而敌人弱小。
其次是讨伐军队。
曹操说：军队的阵势已经形成。
李筌说：面对敌人列阵对峙，这是用兵的下策。
贾林说：善于攻取，没有遗漏的计策，这又是次一等的。所以姜太公说：“在刀枪相交之前争夺胜利，不是良将。”
梅尧臣说：以战胜取胜。
王晳说：战争是危险的事情。
张预说：如果不能挫败敌人的初始计谋，破坏他们即将会合的态势，就用锋利的兵器来战胜他们。“兵”是器械的总称。姜太公说：“必胜的方法，以器械为宝贵。”
最下策是攻城。
曹操说：敌国已经收集了外部的粮食，坚守城池，攻打它，是下策。
李筌说：如果王师出境，敌人就打开城门表示顺服，举起旗帜在辕门之外，百姓欢欣喜悦，这是攻伐的上策。如果军队停滞在坚固的城池之下，军队疲惫、士兵懈怠，攻守形势不同，客军（进攻方）力量比主军（防守方）加倍，用这种态势去攻打，是下策。
杜佑说：意思是攻城屠邑，是攻伐的下策。因为受害的人很多。
梅尧臣说：耗费财物和劳役，是最下策。
王晳说：士兵伤亡惨重，城池可能还攻不下来。
张预说：攻城屠邑，不仅使军队疲惫、耗费财物，而且受害的人很多，这是攻伐的下策。
攻城的方法，是不得已而为之。
张预说：攻城会使力量耗尽，之所以一定要攻，是因为没有办法。
制作蒙冲和四轮车，准备器械，三个月才能完成；堆积土山逼近城墙，又三个月才能结束。
曹操说：修，整治。橹，大盾牌。轒辒，轒是床，床下装有四个轮子，从中间推着走，到达城墙下。具，准备。器械，是机关攻守的总称，包括飞楼、云梯之类。距闉，是堆积泥土逐渐增高并向前推进，以接近城墙。
李筌说：橹，盾牌，用来遮蔽头部而奔向城墙下。轒辒，是四轮车，下面藏有数十名士兵，填平壕沟推着走，直抵城墙，木石不能毁坏它。器械，是飞楼、云梯、板屋、木幔之类。距闉，是用土木堆成山来攀登城墙。东魏高欢围攻晋州，侯景攻打台城，用的就是这些器械。役期大约三个月，恐怕军队久战而人疲乏。
杜牧说：橹，就是现在所说的彭排。轒辒，是四轮车，用大木头做成，上面蒙上生牛皮，下面可以容纳十人往来，运送泥土填平壕沟，木石不能伤害它，现在俗称木驴。距闉，是堆积泥土而成，就是现在所说的垒道。三个月，是一个季度的时间。意思是修治器械，再堆积距闉，都需要经过一段时间，精心制作完成，恐怕对人伤害太严重。《管子》说：“不能制造器械，就会困窘而无法应对敌人。”姜太公说：“必胜的方法，以器械为宝贵。”《汉书·艺文志》说：“兵家的技巧，有十三家，练习手脚，熟练使用器械，利用机关来确立攻守的胜利。”攻城所用的器械，有撞车、刬钩车、飞梯、虾蟆木、解合车、狐鹿车、影车、高障车、马头车、独行车、运土豚鱼车。
陈皥说：杜牧称橹为彭排，是不对的。如果是彭排，就应当用这个“樐”字。曹操说是大盾牌，或许接近事实。大概意思是等到器械完全具备，需要三个月；堆积距闉，又需要三个月，总共计算六个月。将领如果等不及这些而愤怒急躁，必定会多杀伤士兵，所以下文说，将领不能克制愤怒而让士兵像蚂蚁一样攀爬城墙，就会带来灾祸。
杜佑说：轒辒，上声为汾，下声为温。距闉，是堆积泥土逐渐增高并向前推进，以接近城墙。堆积泥土成山叫堙，用来逼近敌城，观察其虚实。《春秋左传》说：“楚国的司马子反登上土山窥视宋国的城池。”
梅尧臣说：威势和智慧不足以使人屈服，不得已才攻城。整治攻城器械，需要经过时间。曹操说，橹是大盾牌。轒辒，是轒床，下面有四个轮子，从中间推到城墙下。器械，是机关攻守的总称，包括飞梯之类。称橹为大盾牌，是不对的，兵器很多，为什么只说修大盾牌呢？现在城上的守御楼叫橹，橹是轒床上的皮革屋子，用来遮蔽箭石的吧。
张预说：修橹，是大盾牌。《左传》说：“晋侯登上巢车，以眺望楚军。”注解说：“巢车，车上建有橹。”又晋军围攻偪阳，“鲁国人竖起大车的轮子，蒙上铠甲，作为橹，左手拿着它，右手拔出戟来组成一队。”注解说：“橹，大盾牌。”由此看来，修橹是大盾牌，很明显了。轒辒，是四轮车，下面可以覆盖数十人，运送泥土来填平壕沟。器械，是攻城器械的总称。三个月，是大约经过一段时间完成。有人说，孙子告诫不要因愤怒而急于进攻，所以权且说用三个月完成器械，三个月堆积距堙，其实不一定非要三个月。城池尚且不能攻下，就又堆积泥土与城墙齐平，让士兵登上它，或者观察敌人的虚实，或者毁坏敌人的楼橹，想要必定攻取。土山叫堙，楚子反“登上土山窥视宋城”就是如此。器械，说完成，是取它经久耐用、制作精良的意思。距堙，说结束，是因为经过一段时间而完工，这都是不得已的说法。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不抜者，此攻之灾也。
【曹操曰：将忿，不待攻城器而使士卒縁城而上，如蚁之缘墙，杀伤士卒也。
○李筌曰：将怒而不待，攻城而使士卒肉薄登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉。而城不拔者，此攻城灾也。
○杜牧曰：此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众，宼宋臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封溲便与之，太武大怒，遂攻城，乃命肉薄登城，分番相代，坠而复升，莫有退者，尸与城平，复杀其高梁。王如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾病甚众，乃解退。传曰：“一女乗城，可敌十夫。”以此校之，尚恐不啻。
○贾林曰：但使人心外附，士卒内离，城乃自拔。
○杜佑曰：守过二时，敌人不服，将不胜心之忿，多使士卒蚁附其城，杀伤我士民三分之一也。言攻趣不拔，还为已害，故韩非曰：“夫一战不胜则过”，暨矣。
○何氏曰：将心忿急，使士卒如蚁縁而登，死者过半，城且不下。斯害也巳。
○张预曰：攻逾二时，敌犹不服，将心忿躁，不能持乆，使战士蚁缘而登城，则其士卒为敌人所杀三中之一，而坚城终不可抜。兹攻城之害也已。或曰，将心忿速，不俟六月之乆，而亟攻之，则其害如此。】
故善用兵者，屈人之兵，而非战也。
【李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭淮围曲城，蜀将姜维来救，淮趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁。曲城遂降。则不战而屈之义也。
○杜牧曰：周亚夫敌七国，引兵东北，壁昌邑。以梁委吴，使轻兵絶吴饷道，吴梁相弊而食竭，吴遁去，因追击，大破之。蜀将姜维使将勾安李韶守曲城，魏将陈泰围之。姜维来救，出自牛头山，与泰相对。泰曰：“兵法贵在不战而屈人。今絶牛头，维无返道，则我之摛也。诸军各守勿战。”絶其还路，维惧遁走，安等遂降。
○梅尧臣曰：战则伤人。
○王晳曰：若李左车说成安君，请以竒兵三万人，扼韩信于井陉之策是也。
○何氏曰：言伐谋、伐交，不至于战。故《司马法》曰：“上谋不斗”，其旨见矣。
○张预曰：前所陈者，庸将之为耳。善用兵者则不然，或破其计，或败其交，或絶其粮，或断其路，则不可战而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕晋闻之，不战而遁，亦是也。】
抜人之城，而非攻也。
【李筌曰：以计取之。后汉鄼侯臧宫围妖贼于原武，连月不拔，士卒疾疠。东海王谓宫曰：“今拥兵围必死之虏，非计也。宜撤围，开其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。”从之而拔原武。魏攻壷关，亦其义也。
○杜牧曰：司马文王围诸葛诞于寿春，议者多欲急攻之，文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表里受敌，此至危之道也。吾当以全策縻之，可坐制也。诞二年五月反。三年二月破灭。六军按甲，深沟高垒，而诞自困。十六国前燕将慕容恪率兵讨叚龛于广固，恪围之，诸将劝恪急攻之，恪曰：“军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势旣均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。”乃筑室反耕，严固围垒，终克广固，曾不血刃也。
○孟氏曰：言以威刑服敌，不攻而取，若郑伯肉袒以迎楚庄王之类。
○梅尧臣曰：攻则伤财。
○王晳曰：若唐太宗降薛仁杲是也。
○张预曰：或攻其所必救，使敌弃城而来援，则设伏取之。若耿弇攻临淄而克西安，胁巨里而斩费邑是也。或外絶其强援，以乆持之，坐俟其毙，若楚师筑室反耕，以服宋是也。兹皆不攻而拔城之义也。】
毁人之国，而非乆也。
【曹操曰：毁灭人国，不乆露师也。
○李筌曰：以术毁人国，不乆而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：“江外田收与中国不同。伺彼农时，我正暇豫，征兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退，再三若此，彼农事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，仓库储积，悉依其间，宻使行人因风纵火，候其营立，更为之。”行其谋，陈始病也。
○杜牧曰：因敌有可乘之势，不失其机，如摧枯朽。沛公入关，晋降孙皓，隋取陈氏，皆不乆之。
译将领如果无法抑制自己的愤怒，驱使士兵像蚂蚁一样攀附城墙进攻，导致士卒伤亡三分之一，而城池依然没有被攻下，这就是攻城所带来的灾祸。
因此，善于用兵的人，使敌人的军队屈服，而不是依靠直接交战。
夺取敌人的城池，而不是依靠强攻。
摧毁敌人的国家，而不是依靠长期作战。
○贾林曰：兵不可乆，乆则生变。但毁灭其国，不伤残于人，若武王伐殷，殷人称为父母。
○杜佑曰：若诛理暴逆，毁灭敌国，不暴师众也。
○梅尧臣曰：乆则生变。
○王晳同梅尧臣注
○何氏曰：善攻者不以兵攻，以计困之，令其自抜，令其自毁，非劳乆，守而取之也。
○张预曰：以顺讨逆，以智伐愚，师不乆暴而敌国灭，何假六月之稽乎。】
必以全，争于天下，故兵不顿而利可全。此谋攻之法也。
【曹操曰：不与敌战而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。
○李筌曰：以全胜之计，争天下，是以不顿收利也。
○梅尧臣曰：全争者，兵不战，城不攻，毁不乆，皆以谋而屈敌，是曰谋攻。故不钝兵，利自完。
○张预曰：不战则士不伤，不攻则力不屈，不乆则财不费，以完全立胜于天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利。斯良将计攻之术也。】
故用兵之法，十则围之，
【曹操曰：以十敌一，则围之。是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。
○杜牧曰：围者，谓四面垒合，使敌不得逃逸。凡围四合，必须去敌城稍远，占地旣广，守备须严，若非兵多则有阙漏，故用兵有十倍也。吕布败是上下相疑，侯成执陈宫委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，设使不围，自当溃叛，何况围之，固须破灭。孙子所言十则围之，是将勇智等而兵利钝均，不言敌人自有离叛。曹公称倍兵降布，盖非围之力穷也。此不可以训也。
○李筌曰：愚智勇怯等十倍于敌，则围之。攻守殊势也。
○杜佑曰：以十敌一，则围之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客劲，不用十也。曹公操所以倍兵围下邳，生擒吕布，若敌垒固守，依附险阻，彼一我十，乃可围也，敌虽盛，所据不便，未必十倍然后围之。
○梅尧臣曰：彼一我十可以围。
○何氏曰：围者四面合兵以围城，而校量彼我兵势。将才愚智勇怯等而我十倍胜于敌人，是以十对一，可以围之，无令越逸也。
○张预曰：吾之众十倍于敌，则四面围合以取之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，不必十倍然后围之。《尉缭子》曰：“守法，一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。”言守者十人而当围者百人，与此法同。】
五则攻之，
【曹操曰：以五敌一，则三术为正，一术为竒。李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。
○杜牧曰：术犹道也，言以五敌一，则当取巳三分为三道，以攻敌之一面，留巳之二，候其无备之处，出竒而乘之。西魏末梁州刺史宇文仲和据州不受伐，魏将独孤信率兵讨之，仲和婴城固守。信夜令诸将以冲梯攻其东北，信亲帅将士袭其西南，遂克之也。
○陈皥曰：兵势五倍于敌，自是我有余力，彼之势分也，岂止分为三道以攻敌，此独说攻城，故下文云，小敌之坚，大敌之擒也。
○杜佑曰：若敌幷兵自守，不与我战，彼一我五，乃可攻战也。或无敌人内外之应，未必五倍然后攻。
○梅尧臣同杜佑注
○王晳曰：谓十围而取，五则攻者，皆势力有余，不待其虚懈也。此以下亦谓智勇利钝均耳。何氏曰：愚智勇恃等，量我五倍多于敌人，可以三分攻城，二分出竒以取胜。张预曰：吾之众五倍于敌，则当惊前掩后，声东击西，无五倍之众，则不能为此计。曹公谓三术为正，二术为竒，不其然乎。若敌无外援，我有内应，则不须五倍然后攻之。
倍则分之，
【曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为竒。李筌曰：夫兵者倍于敌，则分半为奇。我众彼寡，动而难制。符坚至淝水不分而败，王僧辩至张公洲分而胜也。
○杜牧曰：此言非也。此言以二敌一，则当取巳之一，或趣敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中复须分减相救，因以一分而击之。夫战法，非论众寡，毎陈皆有奇正，非待人众然后能设奇。项羽于乌江，二十八骑尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其它哉。
○陈皥曰：直言我倍于敌，分兵趋其所必救，卽我倍中更倍以击敌之中分也，杜虽得之未尽其说也。
译贾林说：战争不可持久，持久就会发生变故。只要毁灭敌国，而不伤害百姓，就像周武王讨伐殷商，殷人把周武王当作父母。
杜佑说：如果诛讨暴虐逆乱，毁灭敌国，就不必让军队长期在外征战。
梅尧臣说：持久就会发生变故。
王晳赞同梅尧臣的注解。
何氏说：善于进攻的人不靠武力去攻，而是用计谋使敌人困顿，让敌人自我拔除，自我毁灭，而不是耗费长久，坚守等待来夺取。
张预说：以顺从讨伐叛逆，以智慧讨伐愚昧，军队不长期在外征战而敌国就灭亡了，何必等到六个月才取胜呢。】
一定要以保全的方式，在天下争夺胜利，所以军队不疲惫而利益可以保全。这是谋攻的方法。
【曹操说：不与敌人交战而必定完全得到它，在天下确立胜利，不使军队疲惫、不流血刃。
李筌说：用全胜的计谋，争夺天下，因此不使军队疲惫就能收取利益。
梅尧臣说：所谓全胜争夺，就是军队不交战，城池不攻打，毁灭不持久，都靠谋略使敌人屈服，这就叫谋攻。所以不使军队疲惫，利益自然保全。
张预说：不交战则士兵不受伤，不攻城则力量不竭尽，不持久则财力不耗费，以完全的方式在天下确立胜利，所以没有军队疲惫、流血刃的危害，而有国家富强、军队强大的利益。这是良将计谋进攻的方法。】
所以用兵的原则，兵力十倍于敌人就包围它，
【曹操说：以十倍兵力对抗一倍敌人，就包围它。这是将领智勇相当而兵器利钝相同的情况。如果主弱客强，曹操之所以用两倍兵力包围下邳，活捉吕布，也是这种情况。
杜牧说：包围，是指四面筑垒合围，使敌人无法逃脱。凡是四面合围，必须距离敌城稍远，占地既广，守备必须严密，如果不是兵力众多就会有缺口漏洞，所以用兵要有十倍兵力。吕布失败是因为上下互相猜疑，侯成抓住陈宫并归降吕布，所以能活捉他，并非靠曹操的兵力就能取胜。如果上下互相猜疑，政令不统一，即使不包围，也应当溃败叛离，何况包围，必定破灭。孙子所说的十倍兵力就包围，是将领智勇相当而兵器利钝相同，不是说敌人自己就有离叛。曹操说用两倍兵力使吕布投降，大概不是靠包围使敌人力竭。这不能作为典范。
李筌说：愚智勇怯等方面十倍于敌人，就包围它。进攻和防守的形势不同。
杜佑说：以十倍兵力对抗一倍敌人，就包围它，这是将领智勇相当而兵器利钝相同的情况。如果主弱客强，不用十倍兵力。曹操之所以用两倍兵力包围下邳，活捉吕布，如果敌人坚固防守，依附险阻，我们十倍于敌人，才可以包围；敌人虽然强盛，但占据的地势不便，未必一定要十倍兵力才包围。
梅尧臣说：敌人一倍我们十倍可以包围。
何氏说：包围是指四面合兵包围城池，并衡量敌我兵力。将领才能愚智勇怯相当而我们十倍胜于敌人，是以十对一，可以包围，不让敌人逃脱。
张预说：我们的兵力十倍于敌人，就四面合围来夺取它，这是将领智勇相当而兵器利钝相同的情况。如果主弱客强，不必一定要十倍兵力才包围。《尉缭子》说：“守法，一人抵挡十人，十人抵挡百人，百人抵挡千人，千人抵挡万人。”意思是防守的人十人可以抵挡包围的人百人，与此法相同。】
五倍于敌人就进攻它，
【曹操说：以五倍兵力对抗一倍敌人，就三分兵力作为正兵，一分兵力作为奇兵。李筌说：五倍兵力就进攻，进攻和防守的形势不同。
杜牧说：术就是道，意思是五倍兵力对抗一倍敌人，就应当取自己兵力的三分作为三道，去进攻敌人的一面，留下自己的二分，等待敌人没有防备的地方，出奇兵乘虚而入。西魏末年梁州刺史宇文仲和据州不投降，魏将独孤信率兵讨伐他，仲和环城固守。独孤信夜里命令诸将用冲梯进攻东北，自己亲自率领将士袭击西南，于是攻克了它。
陈皥说：兵力五倍于敌人，自然是我们有余力，敌人兵力分散，岂止分为三道去进攻敌人，这里只说攻城，所以下文说，弱小的敌人如果坚持，就会成为强大敌人的俘虏。
杜佑说：如果敌人集中兵力自我防守，不与我们交战，我们五倍于敌人，才可以进攻作战。或者没有敌人内外的呼应，未必一定要五倍兵力才进攻。
梅尧臣赞同杜佑的注解。
王晳说：所谓十倍兵力包围夺取，五倍兵力进攻，都是势力有余，不等待敌人虚弱松懈。这以下也是说智勇利钝相当。何氏说：愚智勇怯相当，衡量我们五倍多于敌人，可以三分兵力攻城，二分兵力出奇取胜。张预说：我们的兵力五倍于敌人，就应当惊前掩后，声东击西，没有五倍兵力，就不能施行此计。曹操说三分兵力为正，两分兵力为奇，不正是这样吗。如果敌人没有外援，我们有内应，就不需要五倍兵力才进攻。】
两倍于敌人就分割它，
【曹操说：以两倍兵力对抗一倍敌人，就一分兵力作为正兵，一分兵力作为奇兵。李筌说：兵力两倍于敌人，就分一半作为奇兵。我们兵力多敌人兵力少，行动难以控制。苻坚到淝水不分兵而失败，王僧辩到张公洲分兵而胜利。
杜牧说：这种说法不对。这是说两倍兵力对抗一倍敌人，就应当取自己的一分兵力，或者奔赴敌人的要害，或者进攻敌人必须救援的地方，使敌人的一分兵力又必须分兵相救，因此用一分兵力去攻击它。作战方法，不论兵力多少，每次布阵都有奇正，不是等到兵力众多才能设奇。项羽在乌江，二十八骑尚且不聚集，还设奇正，循环相救，何况其他情况呢。
陈皥说：直接说我们两倍于敌人，分兵奔赴敌人必须救援的地方，即在我们两倍的兵力中再加倍去攻击敌人被分割的部分，杜牧虽然说得对但未完全阐明此理。
○杜佑曰：巳二敌一，则一术为正，一术为奇。彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰：“不能分移，不可以语奇。”
○梅尧臣曰：彼一我二，可分其势。
○王晳曰：谓分者，分为二军，使其腹背受敌，则我得一倍之利也。
○何氏曰：兵倍于敌，则分半为奇，我众彼寡，足可分兵，主客力均，善战者胜也。
○张预曰：吾之众一倍于敌，则当分为二部，一以当其前，一以冲其后，彼应前则后击之，应后则前击之，兹所谓一术为正，一术为奇也。杜氏不暁兵分则为奇，聚则为正，而遽非曹公，何误也。】
敌则能战之，
【曹操曰：巳与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。
○李筌曰：主客力敌，惟善者战。
○杜牧曰：此说非也。凡巳与敌人兵众多少智勇利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，击敌不备，自名伏兵，非竒兵也。
○陈皥曰：料巳与敌人众寡相等，先为奇兵可胜之计，则战之。故下文云，不若则能避之。杜说奇伏，得之也。梅尧臣曰：势力均则战。
○王晳曰：谓能者能感士卒心，得其死战耳。若设奇伏以取胜，是谓智优，不在兵敌也。
○何氏曰：敌言等敌也，唯能者可以战胜耳。
○张预曰：彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测，以与之战。兹所谓设奇伏以胜之也。杜氏不晓凡置陈皆有扬奇备伏，而云伏兵当在山林，非也。】
少则能逃之，
【曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。
○李筌曰：量力不如，则坚壁不出，挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守卽墨，烧牛尾卽杀骑劫，则其义也。
○杜牧曰：兵不敌，且避其锋，尚俟隙，便奋决求胜。言能者，谓能忍忿受耻，敌人求挑，不出也。不似曹咎汜水之战也。
○陈皥曰：此说非也。但敌人兵倍于我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非谓忍忿受耻。太宗辱宋老生，以虏其众，岂是兵力不等也。
○贾林曰：彼众我寡，逃匿兵形，不令敌知，当设奇伏以待之，设诈以疑之，亦取胜之道。又一云，逃匿兵形，敌不知所备，惧其变诈，全军亦逃。
○杜佑曰：高壁垒，勿与战也。彼之众，我之寡，不可敌，则当自逃，守匿其形。
○梅尧臣曰：彼众我寡，去而勿战。
○王晳曰：逃，伏也。谓能倚固逃伏以自守也。传曰：“师逃于夫人宫”。或兵少而有以胜者，盖将优卒强耳。
○何氏曰：兵少固壁，观变潜形，见可则进。
○张预曰：彼众我寡，宜逃去之，勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘破秦五十万众，谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎。】
不若则能避之。
【曹操曰：引兵避之也。
○杜牧曰：言不若者，势力交援俱不如也，则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去不复得也。
○杜佑曰：引兵备之，强弱不敌，势不相若，则引军避，待利而动。
○梅尧臣曰：势力不如则引而避。
○王晳曰：将与兵俱不若，遇敌攻必败也。
○张预曰：兵力谋勇皆劣于敌，则当引而避之，以伺其隙。】
故小敌之坚，大敌之擒也。
【曹操曰：小不能当大也。
○李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以歩卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。
○杜牧曰：言坚者，将性坚忍，不能逃，不能避，故为大者之所擒也。
○孟氏曰：小不能当大也，言小国不量其力，敢与大邦为雠，虽权时坚城固守，然后必见擒获。《春秋传》曰：“旣不能强，又不能弱，所以败也。”
○梅尧臣曰：不逃不避，虽坚亦擒。
○王晳注同梅尧臣
○何氏曰：如右将军苏建、前将军赵信，将兵三千余人，与大将军卫靑分行，独逢单于兵数万，力战一日，汉兵且尽，前将军信胡人，降为翕侯，匈奴诱之，遂将其余骑可八百余奔降单于，右将军苏建遂尽亡其军，独以身得亡自归。大将军问其正闳长史安、议郎周覇等：“建为云何？”覇曰：“自大将军出，未尝斩一禆将，今建弃军，可斩，以明威重。”闳安曰：“不然。《兵法》：‘小敌之坚，大敌之摛也。’今建独以数千当单于数万，力战一日余，士尽不敢有二心，自归而斩之，是示后人无归意也。”
译杜佑说：我方兵力是敌人的两倍，那么一种战术作为正兵，一种战术作为奇兵。敌人兵力为一，我方兵力为二，不足以产生变化，所以用疑兵来分散敌人的军队。所以太公说：“如果不能分散调动敌人，就不能谈论奇兵。”
梅尧臣说：敌人兵力为一，我方兵力为二，可以分散敌人的态势。
王晳说：所谓分散，是指将我方军队分为两路，使敌人腹背受敌，这样我方就能获得一倍的优势。
何氏说：兵力是敌人的两倍，就分出一半作为奇兵，我方人多敌人人少，足以分兵，主客力量相当，善于作战的人就能取胜。
张预说：我方兵力是敌人的两倍，就应当分为两部，一部抵挡敌人前面，一部冲击敌人后面，敌人应对前面就攻击后面，应对后面就攻击前面，这就是所谓一种战术作为正兵，一种战术作为奇兵。杜氏不明白兵力分散就是奇兵，兵力集中就是正兵，却急忙非难曹操，怎么这样错误呢。
兵力相等就能与之交战，
曹操说：我方与敌人兵力相等，善于作战的人还应当设置伏兵奇兵来战胜敌人。
李筌说：主客力量相当，只有善于作战的人才能交战。
杜牧说：这种说法不对。凡是与敌人兵力多少、智勇强弱一旦相当，就可以交战。设置伏兵，有时在敌人前面，有时在敌人后面，有时凭借深林密草，有时凭借暮色昏暗，有时凭借险隘山坡，攻击敌人防备不周，自然称为伏兵，并不是奇兵。
陈皥说：估计我方与敌人兵力相等，先制定出奇兵可以取胜的计策，就与之交战。所以下文说，不如敌人就能避开他。杜氏所说奇兵伏兵，是得到要领的。梅尧臣说：势力相当就交战。
王晳说：所谓能者，是指能感动士卒的心，使他们拼死作战罢了。如果设置奇兵伏兵来取胜，这是智慧优越，不在于兵力相等。
何氏说：敌是说兵力相等，只有能者才能战胜罢了。
张预说：敌我兵力相当，就用正兵作为奇兵，用奇兵作为正兵，变化纷繁，使敌人无法测度，与之交战。这就是所谓设置奇兵伏兵来战胜敌人。杜氏不明白凡是布阵都有发扬奇兵、防备伏兵，却说伏兵应当设在山林，这是不对的。
兵力少就能避开他，
曹操说：修筑高墙坚固营垒，不要与敌人交战。
李筌说：衡量力量不如敌人，就坚守营垒不出，挫败敌人的锐气，等待敌人气势松懈，就出奇兵攻击他。齐国将领田单坚守即墨，烧牛尾就杀死了骑劫，就是这个道理。
杜牧说：兵力不敌，暂且避开敌人的锋芒，等待空隙，就奋起决一胜负。说能者，是指能忍受愤怒和耻辱，敌人挑衅，也不出战。不像曹咎在汜水之战那样。
陈皥说：这种说法不对。只是敌人兵力是我方的两倍，就应当避开他，用来骄纵敌人的意志，作为以后的图谋，并不是说忍受愤怒和耻辱。太宗羞辱宋老生，用来俘虏他的军队，难道是兵力不相等吗。
贾林说：敌人兵力多我方兵力少，隐藏军队形迹，不让敌人知道，应当设置奇兵伏兵等待他，设置诈术来迷惑他，也是取胜的方法。另一种说法，隐藏军队形迹，敌人不知道防备，害怕他的变化诈术，全军也避开。
杜佑说：修筑高墙坚固营垒，不要与敌人交战。敌人兵力多，我方兵力少，不能抵挡，就应当自己避开，隐藏军队形迹。
梅尧臣说：敌人兵力多我方兵力少，离开不要交战。
王晳说：逃，是埋伏的意思。是指能依靠坚固的防御埋伏下来自我防守。《左传》说：“军队埋伏在夫人宫”。有的兵力少却能取胜，大概是将领优秀士卒强壮罢了。
何氏说：兵力少就坚守营垒，观察变化隐藏形迹，看到有利时机就前进。
张预说：敌人兵力多我方兵力少，应当避开他，不要交战，这也是将领智勇相当而兵器利钝相同的情况。如果我方治理有序敌人混乱，我方振奋敌人懈怠，那么敌人虽然兵力多，也可以交战。如果吴起用五百辆战车打败秦国五十万大军，谢玄用八千士兵击败苻坚百万大军，难道需要避开吗。
不如敌人就能避开他。
曹操说：率领军队避开他。
杜牧说：说不如，是指势力和援军都不如敌人，就必须迅速离开，不能拖延。如果敌人占据我要害，切断我的渡口桥梁，包围我方，那么想离开也来不及了。
杜佑说：率领军队防备他，强弱不敌，形势不相等，就率领军队避开，等待有利时机再行动。
梅尧臣说：势力不如就率领军队避开。
王晳说：将领和士兵都不如敌人，遇到敌人进攻必定失败。
张预说：兵力和谋略勇气都劣于敌人，就应当率领军队避开他，来等待他的空隙。
所以小股军队如果坚持硬拼，就会成为大股军队的俘虏。
曹操说：小股军队不能抵挡大股军队。
李筌说：小股军队不衡量力量而坚持作战，必定被大股军队俘虏。汉朝都尉李陵率领五千步兵，面对十万大军，最终死在匈奴。
杜牧说：说坚持，是指将领性格坚韧，不能避开，不能退让，所以被大股军队俘虏。
孟氏说：小股军队不能抵挡大股军队，是说小国不衡量自己的力量，敢与大国结仇，虽然暂时坚守城池，但最终必定被俘虏。《春秋传》说：“既不能强，又不能弱，所以失败。”
梅尧臣说：不避开不退让，虽然坚持也会被俘虏。
王晳注释与梅尧臣相同
何氏说：如右将军苏建、前将军赵信，率领三千多士兵，与大将军卫青分路行进，独自遭遇单于数万军队，力战一天，汉军几乎耗尽，前将军赵信是胡人，投降成为翕侯，匈奴引诱他，于是率领剩余骑兵约八百多人投奔单于，右将军苏建于是全军覆没，独自脱身回来。大将军问正闳长史安、议郎周霸等人：“苏建该怎么办？”周霸说：“自从大将军出征，未曾斩杀一名副将，现在苏建抛弃军队，可以斩杀，以显示威严。”正闳长史安说：“不对。《兵法》说：‘小敌之坚，大敌之擒也。’现在苏建独自率领数千人抵挡单于数万人，力战一天多，士兵耗尽不敢有二心，自己回来却斩杀他，这是向后人显示没有归顺的意思。”
○张预曰：小敌不度强弱而坚战，必为大敌之所擒。息侯屈于郑伯，李陵降于匈奴是也。孟子曰：“小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。”】
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，
【曹操曰：将周宻谋不泄也。
○李筌曰：辅犹助也。将才足则兵必强。
○杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在于将。将辅于君而才周，其国则强，不辅于君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不愼。
○何氏曰：周谓才智具也，得才智周备之将，国乃安强也。】
辅隙则国必弱。
【曹操曰：形见于外也。
○李筌曰：隙，缺也，将才不备，兵必弱。
○杜牧曰：才不周也。
○梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。
○王晳曰：周谓将贤则忠才兼备，隙谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六行、五权之用，与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形。苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。
○张预曰：将谋周宻则敌不能窥，故其国强，微缺则乘衅而入，故其国弱。太公曰：“得士者昌，失士者亡。”】
故君之所以患于军者三，
【梅尧臣曰：患君之所不知。
○孟氏曰：巳下语是。
○张预曰：下三事也。】
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。
【曹操曰：縻，御也。
○李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败，如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进。秦将符融挥军少却而败，是不知其退。
○杜牧曰：犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患于军者，为军之患害也。夫授钺凶门，推毂阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令决战。孙皓临灭，贾充尚请班师，此不知进退之谓也。
○贾林曰：军之进退，将可临时制变，君命内御，患莫大焉。故太公曰：“国不可以从外治，军不可以从中御。”
○杜佑曰：縻，御也，縻为反。君不知军之形势而欲从中御也。
○梅尧臣曰：君不知进退之宜而专进退，是縻系其军。《六韬》所谓军不可以从中御。
○王晳曰：縻，系也。去此患，则当托以不御之权，故必忠才兼备之臣为之将也。
○张预曰：军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓縻绊其军也。故曰，进退由内御则功难成。】
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
【曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。
○李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。
○杜牧曰：盖谓礼度法，今自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯。魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。
○杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵于权诈。形势各异，教化不同，而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：“在国以信，在军以诈也。”
○陈皥曰：言不知三军之事，违众沮议，《左传》称晋彘季不从军师之谋而以偏师先进，终为楚之所败也。
○梅尧臣曰：不知治军之务而参其政，则众惑乱也。曹公引《司马法》曰：“军容不入国，国容不入军”，是也。
○何氏曰：军国异容，所治各殊，欲以治国之法以治军旅，则军旅惑乱。
○张预曰：仁义可以治国，而不可以治军。权变可以治军，而不可以治国。理然也。虢公不修慈爱而为晋所灭，晋侯不守四德而为秦所克，是不以仁义治国也。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而衂于楚，是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。]
不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
【曹操曰：不得其人意也。
○杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：“善任人者，使智、使勇、使贪、使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。”
译张预说：弱小的敌人如果不衡量双方的强弱就坚持作战，一定会被强大的敌人所擒获。息侯被郑伯所屈辱，李陵向匈奴投降，就是这样的例子。孟子说：“小国本来就不能对抗大国，弱国本来就不能对抗强国，兵少本来就不能对抗兵多。”
将领是国家的辅佐，辅佐周全那么国家就一定强盛，
曹操说：将领周密谋划而不泄露。
李筌说：辅佐就是辅助。将领才能充足那么军队就一定强盛。
杜牧说：才能周全。贾林说：国家的强弱，一定取决于将领。将领辅佐君主而才能周全，国家就强盛；不辅佐君主，内心怀有二心，国家就衰弱。选择人才授予重任，不可不谨慎。
何氏说：周指才智具备，得到才智周全的将领，国家才能安定强盛。
辅佐有缺漏那么国家就一定衰弱。
曹操说：形迹显露在外面。
李筌说：隙，就是缺漏，将领才能不备，军队一定衰弱。
杜牧说：才能不周全。
梅尧臣说：得到贤才就周全完备，失去贤士就出现缺漏。
王晳说：周指将领贤能则忠诚与才能兼备，隙指有所缺失。何氏说：是说将领的才能不可不周全，处理事务不可不周全知晓。所以将领在军中，必须先知晓五事、六行、五权的作用，以及九变、四机的学说，然后才能对内统御士兵，对外料敌制胜。如果对此不明，即使一天也不能居于三军之上。
张预说：将领谋划周密敌人就不能窥探，所以国家强盛；稍有缺漏敌人就乘虚而入，所以国家衰弱。太公说：“得到贤士国家昌盛，失去贤士国家灭亡。”
所以君主危害军队的事情有三，
梅尧臣说：危害在于君主所不知道的。
孟氏说：以下的话是正确的。
张预说：指下面三件事。
不知道军队不可以前进却命令前进，不知道军队不可以后退却命令后退，这就叫束缚军队。
曹操说：縻，就是驾驭。
李筌说：縻，就是羁绊。不知道进退的，军队必然失败，就像绊住骏马的脚，无法驰骋。楚将龙且追击韩信而失败，这是不知道何时该进。秦将符融挥军稍退而失败，这是不知道何时该退。
杜牧说：就像驾驭和羁绊，使军队不自由。君，指国君。患于军，就是成为军队的祸害。授予斧钺，推毂出关，关外之事由将军裁断。如赵充国想要屯田，汉宣帝却一定命令决战。孙皓临灭亡时，贾充还请求班师，这就是不知道进退的意思。
贾林说：军队的进退，将领可以临时应变，君主从内部干预，没有比这更大的祸患了。所以太公说：“国家不可以从外部治理，军队不可以从内部指挥。”
杜佑说：縻，就是驾驭，縻通“御”。君主不知道军队的形势却想要从内部指挥。
梅尧臣说：君主不知道进退的适宜与否却专断进退，这就是束缚军队。《六韬》所说的军队不可以从内部指挥，就是这个意思。
王晳说：縻，就是系住。去除这种祸患，就应当托付不干预的权力，所以必须由忠诚与才能兼备的大臣担任将领。
张预说：军队不可以前进却一定命令前进，军队不可以后退却一定命令后退，这就叫束缚军队。所以说，进退由内部指挥则功业难以成就。
不知道军队的事务却干预军队的政令，那么军士就会迷惑。
曹操说：军容不进入国内，国容不进入军中，礼仪不可以用来治理军队。
李筌说：任用将领不恰当。燕将慕容评出兵所在，利用山泉卖柴卖水，贪婪鄙陋积累财物，作为三军统帅，不知道军队的政令。
杜牧说：大概指礼仪法度，现在自有军法执行，如果让军队等同于寻常治国之道，那么军士就会产生迷惑。至于周亚夫见天子不拜，汉文帝知道他的勇猛不可侵犯。魏尚守卫云中，上报首级，被有关部门弹劾，冯唐因此发愤。
杜佑说：治理国家崇尚礼义，用兵贵在权诈。形势各异，教化不同，而君主不知道变通，军国实行同一政令，用治理百姓的方法来治理军队，那么军士疑惑，不知所措。所以《兵经》说：“在国以信，在军以诈。”
陈皥说：说不知道军队的事务，违背众意阻碍议谋，《左传》记载晋国彘季不听从军师谋划而率领偏师先进，最终被楚国打败。
梅尧臣说：不知道治军的事务却参与政令，那么众人就会迷惑混乱。曹公引用《司马法》说：“军容不入国，国容不入军”，是对的。
何氏说：军国仪容不同，所治理的各有区别，想要用治国的方法来治理军旅，那么军旅就会迷惑混乱。
张预说：仁义可以治国，但不可以治军。权变可以治军，但不可以治国。道理就是这样。虢公不修慈爱而被晋国所灭，晋侯不守四德而被秦国所克，这是不以仁义治国。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而败于楚，这是不以权变治军。所以当用仁义时却使用权谋，国家必然危险，晋虢就是例子。当用变诈时却崇尚礼义，军队必然失败，齐宋就是例子。那么治国的方法，本来就不可以治理军队。
不知道军队的权变却干预军队的任用，那么军士就会疑虑。
曹操说：不得军士的心意。
杜牧说：指将领没有权智，不能衡量军士各自任用其长处，而是雷同地任用，不能尽其才能，那么三军就会产生疑虑。黄石公说：“善于用人的人，使智者、勇者、贪者、愚者各尽其用，智者乐于建立功业，勇者好行使志向，贪者追求利益，愚者不顾死亡。”
○陈皥曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。
○杜佑曰：不得其人也。君之任将，当精择焉，将若不知权变，不可付以势位。茍授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。
○梅尧臣曰：不知权谋之道而叅其任用，其众疑贰也。王晳曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也。是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军，平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。
○何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将则军不治而士疑。
○张预曰：军吏中有不知兵家权谋之人而使同居将帅之任，则政令不一而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，禆将先縠不从，为楚所败是也。近世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。】
三军旣惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
【曹操曰：引，夺也。
○李筌曰：引，夺也。兵权道也，不可谬而使。处赵上卿，蔺相如言赵括徒能读其父书，然未知合变。王今以名使括，如胶柱鼓瑟，此则不知三军之权而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。
○杜牧曰：言我军疑惑，自致扰乱。如引敌人使胜我也。
○孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯因其乖，错作难而至也。太公曰：“疑志不可以应敌。”
○梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，俾众疑惑，故诸侯之难作，是自乱其军，自去其胜。
○王晳曰：引诸侯胜巳也。
○何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乗我隙衅而至矣。
○张预曰：军士疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乗隙而至，是自溃其军，自夺其胜也。】
故知胜有五，
【李筌曰：谓下五事也。
○张预曰：下五事也。】
知可以战与不可以战者胜，
【李筌曰：料人事逆顺，然后以《太一遁甲》筭三门遇奇，五将无关格，迫愶主客之计者，必胜也。
○杜牧曰：下文所谓知彼知巳是也。
○孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者，胜也。
○梅尧臣曰：知可不可之宜。
○王晳曰：可则进，否则止，保胜之道也。
○何氏曰：审己与敌。
○张预曰：可战则进攻，不可战则退守，能审攻守之宜，则无不胜。】
识众寡之用者胜，
【李筌曰：量力也。
○杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之，如王翦伐荆，曰：“非六十万不可”是也。
○杜佑曰：言兵之形，有众而不可击，寡或可以弱制强，而能变之者，胜也。故《春秋传》曰“师克在和，不在众”，是也。
○梅尧臣曰：量力而动。
○王晳曰：谓我对敌兵之众寡、围攻、分战是也。
○张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用而不失其宜，则善，如《吴子》所谓“用众者务易，用少者务隘”是也。】
上下同欲者胜，
【曹操曰：君臣同欲。
○李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。
○陈皥曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济也。”
○杜佑曰：言君臣和同，勇而战者胜。故《孟子》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
○梅尧臣曰：心齐一也。
○王晳曰：上下一心，若先縠刚复以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。
○何氏曰：《书》云：“受有亿兆夷人，离心离得，予有乱臣十人，同心同德。”商灭而周兴。
○张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。】
以虞待不虞者胜，
【李筌杜牧曰：有备预也。
○孟氏曰：虞，度也。《左传》曰：“不备不虞，不可以师。”待敌之可胜也。
○陈皥曰：谓先为不可胜之师，待敌之可胜也。
○杜佑曰：虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。
○梅尧臣曰：慎备非常。
○王晳曰：以我之虞待敌之不虞也。
○何氏曰：春秋时城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢巳来，晋不失备而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末荆人伐陈，吴救之，军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：“雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈。而吴人至，见荆有备而反。《左史》曰：“其反复六十里，其君子外，小人为食。我行三十里，击之，必克。”从之，遂破吴军。魏大将军南征，吴到积湖，魏将满宠帅诸军在前与敌隔水相对。宠令诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。”诸军皆警。夜半，贼果遣十部来焼营，宠掩击破之。又《春秋》，卫人以燕师伐郑。郑祭足原繁泄驾以三军，军其前。使曼伯与子元潜军军其后，燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北。制君子曰：“不备不虞，不可以师。”又楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶众，溃奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶庚申。莒溃，楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都，无备也夫。
译陈皥说：将领在军中，如果权力不能自主，任用不能自由，三军将士自然会心生疑虑。
杜佑说：这是因为没有选用合适的人。君主任用将领，应当精心挑选，将领如果不懂得权宜变通，就不能把权势地位托付给他。如果授予了不适当的人，就会举措失当，军队覆灭失败。就像赵国不任用广武君而任用成安君那样。
梅尧臣说：不懂得权谋之道却参与任用将领，士兵们就会产生怀疑和二心。王晳说：政令和权谋，让不懂的人共同掌管，那么行动就会有违背和差异，必然相互牵制。这样军队就会产生疑惑。裴度之所以上奏撤去监军，从而平定蔡州，就是这样的道理。这都是因为君主不能专任贤良将领，却让他人共同干预，所以统称为“三患”。
何氏说：不懂用兵权谋的人，如果任用他做将领，军队就无法治理，士兵就会产生疑虑。
张预说：军队官吏中有不懂兵家权谋的人，却让他与将帅共同担任统帅职务，那么政令就不统一，军队就会产生疑虑。就像邲之战，中军主帅荀林父想撤退，副将先縠不听从，被楚国打败就是如此。近代让宦官监军，祸患正是这样。高崇文讨伐蜀地，因为罢免了监军，于是能够成功。
三军既然迷惑又怀疑，那么诸侯的祸难就要降临了。这就叫做扰乱自己的军队，导致胜利被夺走。
曹操说：引，就是夺走的意思。
李筌说：引，就是夺走的意思。用兵的权谋之道，不能错误地让人参与。赵国上卿蔺相如说赵括只会死读他父亲的书，却不懂得灵活变通。大王现在凭名声任用赵括，就像胶住琴柱来鼓瑟一样，这就是不懂三军的权谋却共同掌管三军的职务。赵王不听从，果然发生了长平之战的惨败，诸侯的祸难也就降临了。
杜牧说：是说我们军队产生疑惑，自己招致扰乱。就像引导敌人来战胜我们一样。
孟氏说：三军将士，怀疑所任用的将领，迷惑于他们的作为，那么邻国诸侯就会趁着这种混乱，制造祸难而来。太公说：“意志犹豫不决，不可以应对敌人。”
梅尧臣说：君主只知道控制将领，不能任用合适的人，反而让他人共同掌管政令职务，使众人产生疑惑，所以诸侯的祸难兴起，这是自己扰乱军队，自己放弃胜利。
王晳说：引导诸侯来战胜自己。
何氏说：士兵疑惑而没有畏惧就会混乱，所以敌国能够乘我们的空隙和破绽而来。
张预说：军士疑惑，不肯效命，那么诸侯的军队就会乘虚而入，这是自己溃败军队，自己夺走胜利。
所以知道胜利有五种情况，
李筌说：指的是下面五种情况。
张预说：下面五种情况。
知道可以作战和不可以作战的，就能胜利，
李筌说：推究人事的顺逆，然后用《太一遁甲》计算三门遇到奇数，五将没有关格，迫近主客之计的，必定胜利。
杜牧说：下文所说的了解敌人和自己就是如此。
孟氏说：能够推测了解敌情，审察其虚实的，就能胜利。
梅尧臣说：知道可以或不可以的适宜时机。
王晳说：可以就前进，不可以就停止，这是保持胜利的方法。
何氏说：审察自己和敌人。
张预说：可以作战就进攻，不可以作战就退守，能够审察进攻和防守的适宜，就没有不胜利的。
懂得根据兵力多少而采取相应战术的，就能胜利，
李筌说：衡量力量。
杜牧说：先知道敌人的兵力多少，然后出兵应对，比如王翦讨伐楚国，说：“非六十万不可”，就是如此。
杜佑说：说军队的形势，有时兵力众多却不可攻击，有时兵力少却可以用弱制强，能够变化运用的，就能胜利。所以《春秋传》说“军队取胜在于和谐，不在于人多”，就是如此。
梅尧臣说：衡量力量而后行动。
王晳说：指的是我对付敌人兵力的多少、围攻、分战等情况。
张预说：用兵的方法，有以少胜多的，有以多胜少的，在于估量所用兵力而不失适宜，这就好了，就像《吴子》所说的“使用众多兵力要务求平易，使用少量兵力要务求险隘”那样。
上下意愿一致的，就能胜利，
曹操说：君臣意愿一致。
李筌说：观察士兵的心意，上下意愿一致，就像为报私仇那样，就能胜利。
陈皥说：说上下共同追求利益欲望，那么三军就没有怨恨，敌人就可以战胜。《传》说：“顺着欲望去顺从别人就可以，让人顺从欲望很少能成功。”
杜佑说：说君臣和谐同心，勇敢作战的就能胜利。所以《孟子》说：“天时不如地利，地利不如人和。”
梅尧臣说：心意专一。
王晳说：上下一心，像先縠刚愎自用导致失败，吕布违逆不同导致灭亡，都是上下意愿不一致造成的。
何氏说：《尚书》说：“商纣有亿万民众，离心离德，我有乱臣十人，同心同德。”商朝灭亡而周朝兴起。
张预说：百将一心，三军同力，人人都想作战，那么所向无敌。
有准备等待无准备的，就能胜利，
李筌、杜牧说：有预备。
孟氏说：虞，是预料。《左传》说：“不防备意外，不可以出兵。”等待敌人可以战胜的时候。
陈皥说：说的是先造成不可战胜的军队，等待敌人可以战胜的时候。
杜佑说：虞，是预料。用我有法度的军队，攻击彼无法度的军队。
梅尧臣说：谨慎防备非常之事。
王晳说：用我的预料防备敌人的无准备。
何氏说：春秋时城濮之战，晋国没有防备楚国，所以在邲之战中被打败。邲之战，楚国没有防备晋国，所以在鄢陵之战中被打败。自从鄢陵之战以来，晋国不失去防备并加上礼制，重视和睦，所以楚国不能胜过晋国。又周末楚人讨伐陈国，吴国救援陈国，军队行军三十里，下雨十昼夜，看不见星星。左史倚相对大将子期说：“下雨十昼夜，铠甲兵器聚集，吴国人必定到来，不如防备他们。”于是为陈国设防。吴国人到来，看见楚国有防备就返回了。《左史》说：“他们往返六十里，君子在外，小人在进食。我们行军三十里，攻击他们，必定能战胜。”听从了，于是打败了吴军。魏国大将军南征，吴军到达积湖，魏将满宠率领各军在前面与敌人隔水相对。满宠命令各将领说：“今晚风很猛烈，敌人必定来烧营，应该预先防备。”各军都警戒。半夜，敌人果然派遣十部来烧营，满宠伏击打败了他们。又《春秋》记载，卫国人和燕国军队讨伐郑国。郑国的祭足、原繁、泄驾率领三军，驻扎在前面。派曼伯和子元秘密驻扎在后面，燕国人畏惧郑国三军而没有预料到制人。六月，郑国两位公子率领制人打败燕军于北地。制君子说：“不防备意外，不可以出兵。”又楚子重从陈国讨伐莒国，包围渠丘。渠丘城墙坏，众人溃散奔往莒国，楚人进入渠丘。莒国人囚禁楚公子平。楚人说：“不要杀他，我们归还俘虏。”莒国人杀了他。楚军包围莒国，莒城也坏。莒国溃散，楚人于是进入郓，莒国没有防备的缘故。君子说：倚仗简陋而不防备，是最大的罪过。防备意外，是最大的善行。莒国倚仗其简陋而不修筑城墙，几天之间楚人攻克其三都，是没有防备的缘故。
○张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：“出门如见敌。”士季曰：“有备不败。”】
将能而君不御者胜。
【曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”也。
○李筌曰：将在外，君命有所不受者胜，眞将军也。吴伐楚，吴公子光、弟夫槩王至，请击楚。子常不许。夫槩曰：“所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击，子常败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：“敢问战者斩。”亮闻笑曰：“茍能制吾，岂千里请战。假言天子不许，示武于众，此是不能之将。”
○杜牧曰：《尉缭子》曰：“夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者凶器也，将者死官也。”
○杜佑曰：将旣精能暁练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰：“指授在君，决战在将也。”
○梅尧臣曰：自阃以外，将军制之。
○王晳曰：君御能将者，不能絶疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任，以责成効，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威且尽其才也。况临敌乗机，间不容发，安可遥制之乎。
○何氏曰：古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄授与刃曰：“从是以下至渊者，将军制之。”故李牧之为赵将，居邉，军市之租皆自用，飨士赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一歩百变，见可则进，知难而退。而曰“有王命焉”，是白大人以救火也。未及反命而煨烬乆矣。曰“有监军焉”，是作舎道边也，谋无适从而终不可成矣。故御能将而责平猾虏者，如绊韩卢而求获狡兎者，又何异焉。张预曰：将有智勇之能，则当任以责成功，不可从中御也。故曰：“阃外之事，将军裁之”。】
此五者，知胜之道也。
【曹操曰：此上五事也。】
故曰，知彼知己者，百战不殆。
【李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎。
○杜牧曰：以我之政，料敌之政，以我之将，料敌之将，以我之众，料敌之众，以我之食，料敌之食，以我之地，料敌之地，校量已定，优劣短长，皆先见之。然后兵起，故有百战百胜也。孟氏曰：审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆乎。
○梅尧臣曰：彼己五者尽知之，故无败。
○王晳曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。
○张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守，攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。或曰，士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。】
不知彼而知己，一胜一负。
【李筌曰：自以己强而不料敌，则胜负未定。秦主符坚以百万之众南伐，或谓曰：“彼有人焉。谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。”坚曰：“我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有。”后果败续，则其义也。
○杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，諌符坚曰：“晋氏虽在江表而正朔所禀，谢安、桓冲江表伟人，不可伐也。”及坚南伐，曰：“吾士马百万，投鞭可济。”遂有淝水之败也。
○陈皥曰：杜说恃强之兵，无名而伐无罪，所以败也。非一胜一负之义。
○杜佑曰：虽不知敌之形势，恃巳能克之者，胜负各半。
○梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。
○王晳曰：但能计巳，不知敌之强弱，则或胜或负。
○张预曰：唐太宗曰：“今之将臣，虽未能知彼，茍能知己，则安有不利乎。所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。”】
不知彼，不知巳，毎战必殆。
【李筌曰：是谓狂宼，不败何待也。
○杜佑曰：外不料敌，内不知巳，用战必殆。
○梅尧臣曰：一不知何以胜。
○王晳曰：全昧于计也。张预曰：攻守之术，皆不知以战则败。】
孙子集注卷之三
孙子集注卷之四
形篇
（曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。
○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。
译张预说：常处于不可被战胜的状态以等待敌人。所以吴起说：“出门就像见到敌人一样。”士季说：“有准备就不会失败。”】
将领有才能而君主不从中干预的，就能取胜。
【曹操说：《司马法》说：“进退要把握时机，不要说‘寡人’（指君主）。”
李筌说：将领在外，君主的命令有时不接受，这样才能取胜，这才是真正的将军。吴国攻打楚国，吴公子光和弟弟夫概王到达，请求攻击楚军。子常不允许。夫概说：“所谓见到正义之事就行动，不等待命令。今天我即使死去，楚国也可以攻入。”他率领五千部下率先攻击，子常战败。审视这件事，就是将领有才能而君主不能从中干预。晋宣帝在五丈原抵御诸葛亮，天子派辛毗持节站在军营门口说：“敢问战者斩。”诸葛亮听说后笑着说：“如果真能制服我，难道会千里请战吗？假借天子不允许，向众人显示威严，这是没有才能的将领。”
杜牧说：《尉缭子》说：“将领，上不受天的制约，下不受地的制约，中不受人的制约。所以兵器是凶器，将领是掌握生死的官职。”
杜佑说：将领既然精通并通晓练兵布阵的形势，君主能够专任，事情不从中干预。所以王子说：“指挥调度在君主，决战在将领。”
梅尧臣说：城门以外的事，由将军决定。
王晳说：君主干预有才能的将领，是因为不能断绝猜疑忌妒罢了。如果是贤明的君主，必定能知人善任，自然应当委任，以责成其功效，推车授斧，就是这个道理。攻战之事，一概专任，不从中干预，所以能统一威严并充分发挥其才能。况且临敌抓住战机，间不容发，怎么可以远程控制呢。
何氏说：古代派遣将领在太庙，亲自拿着斧钺，手持斧头，授予其柄，说：“从这里以上直到天，由将军决定。”又反过来拿着柄授予刃说：“从这里以下直到深渊，由将军决定。”所以李牧做赵国将领，驻守边境，军市的租税都自己使用，犒赏士兵赏赐在外部决定，不从中干预。周亚夫驻军细柳，军中只听到将军的命令，听不到天子的诏令。大概用兵的方法，一步一变，见机就进，知难而退。如果说“有王命”，就像指着大人去救火一样。还没来得及回报，灰烬已经很久了。如果说“有监军”，就像在路边建房一样，谋划没有合适的方向而最终不能成功。所以干预有才能的将领而要求平定狡猾的敌人，就像绊住韩卢（良犬）而要求捕获狡兔一样，又有什么不同呢。张预说：将领有智勇之能，就应当任用他责成成功，不可从中干预。所以说：“城门以外的事，由将军裁断”。】
这五点，是了解胜利的方法。
【曹操说：这是上述五件事。】
所以说，了解敌人也了解自己，百战都不会有危险。
【李筌说：衡量自己的力量而抵御敌人，有什么危险呢。
杜牧说：用我的政治状况，推测敌人的政治状况；用我的将领，推测敌人的将领；用我的军队，推测敌人的军队；用我的粮草，推测敌人的粮草；用我的地形，推测敌人的地形，比较衡量已经确定，优劣长短，都预先知道。然后出兵，所以有百战百胜。孟氏说：审察了解敌我强弱利害的形势，虽然百战，实际上没有危险。
梅尧臣说：敌我五方面都完全了解，所以没有失败。
王晳说：殆，危险。意思是完全比较了解敌我的情况，知道能胜然后作战，那么百战也不危险。
张预说：了解敌人也了解自己，说的是攻守。了解敌人就可以进攻，了解自己就可以防守，进攻是防守的契机，防守是进攻的策略。如果能了解这些，虽然百战也不危险。有人说，士会观察楚军不可抵挡，陈平推测刘邦项羽的长短，这就是了解敌人也了解自己。】
不了解敌人而了解自己，胜负各半。
【李筌说：自认为强大而不推测敌人，那么胜负未定。秦主苻坚以百万大军南伐，有人对他说：“对方有人。谢安、桓冲，是江东的伟才，不可轻视。”苻坚说：“我以八州的军队，士马百万，投鞭可以断流江水，有什么难的。”后来果然失败，这就是这个道理。
杜牧说：倚仗自己的强大，不知道敌人不可攻打，胜负各半。王猛临终，劝谏苻坚说：“晋朝虽然在江东，但正朔所禀承，谢安、桓冲是江东伟人，不可攻打。”等到苻坚南伐，说：“我士马百万，投鞭可以渡江。”于是有了淝水之战的失败。
陈皥说：杜牧说的是倚仗强大的军队，无名而攻打无罪的人，所以失败。不是一胜一负的意思。
杜佑说：虽然不知道敌人的形势，倚仗自己能战胜的，胜负各半。
梅尧臣说：只了解自己，胜负各半。
王晳说：只能计算自己，不知道敌人的强弱，那么或胜或负。
张预说：唐太宗说：“现在的将臣，虽然不能了解敌人，如果能了解自己，那么怎么会有不利呢。所谓了解自己，是守住士气而等待时机。所以知道防守而不知道进攻，那么胜负各半。”】
不了解敌人，也不了解自己，每次作战都必然危险。
【李筌说：这叫狂寇，不失败还等什么。
杜佑说：对外不推测敌人，对内不了解自己，用兵必然危险。
梅尧臣说：一样不知道凭什么取胜。
王晳说：完全不懂计谋。张预说：攻守之术，都不懂而作战就会失败。】
孙子集注卷之三
孙子集注卷之四
形篇
（曹操说：军队的形势。我动彼应，两军互相察知情势。
李筌说：形指主客攻守八阵五营阴阳向背的形势。）