孙子集注卷之八
军有所不击，
【曹操曰：军虽可击，以地险，难乆留之，失前利。若得之则利薄，因穷之，兵必死战也。
○杜牧曰：盖以锐卒勿攻，归师勿遏，穷寇勿迫，死地不可攻。或我强敌弱，敌前军先至，亦不可击，恐惊之退走也。言有如此之军，皆不可击。斯统言为将须知有此不可击之军，卽须不击，益为知变也。故列于《九变篇》中。
○陈皥曰：见小利不能倾敌，则勿击之，恐重劳人也。
○贾林曰：军可威怀，势将降伏，则不击。寇穷据险，击则死战，可自固守，待其心惰取之。
○杜佑曰：军虽可击，以地险难乆留之，失前利，若得之利薄也。穷困之卒，隘陷之军，不可攻，为死战也。当固守之以待隙也。
○梅尧臣曰：往无利也。
○王晳曰：曹公曰：军虽可击，以地险，难乆留之，失前利。若得之，则利薄。晳谓饵兵、锐卒、正正之旗、堂堂之陈，亦是也。
○张预曰：纵之而无所损，克之而无所利，则不须击也。又若我弱彼强，我曲彼直，亦不可击。如晋楚相持，土会曰：“楚人德刑政事典礼不易，不可敌也。不为是征。”义相近也。】
城有所不攻，
【曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。
○杜牧曰：操舍华费不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四县也。盖言敌于要害之地，深峻城隍，多积粮食，欲留我师。若攻拔之，未足为利，不拔则挫我兵势，故不可攻也。宋顺帝时，荆州守沈攸之反，素蓄士马，资用丰积，战士十万，甲马二千。军至郢城功，曹臧寅以为攻守异势，非旬日所拔，若不时举，挫锐损威，今顺流长驱，计日可捷，旣倾根本，则郢城岂能自固。故兵法曰“城有所不攻”是也。攸之不从，郢郡守柳世隆拒攸之，攸之尽锐攻之，不克，众溃走，入林自缢。后周武帝欲出兵于河阳以伐齐，吏部宇文弼进曰：“今用兵须择地，河阳要冲，精兵所聚，尽力攻之，恐难得志。如臣所见，彼汾之曲戌小山，平攻之，易拔，用武之地，莫过于此。”帝不纳，师竟无功。复大举伐齐，卒用弼计以灭齐。国家自元和三年至于今三十年间，凡四攻寇，魏薄攻寇之南宫县，上党攻寇之临城县，太原攻寇之河星镇，是寇三城，池浚壁坚，篘粟米石，金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计，以备官军击。虏攻旣不拔，兵顿力疲，寇以劲兵来救，故百战百败。故三十年间，困天下之功，力攻数万之寇，四围其境，通计十歳，竟无尺寸之功者，盖常堕寇计中，不能知变也。
○贾林曰：臣忠义重，禀命坚守者，亦不可攻也。
○梅尧臣曰：有所害也。
○王晳曰：城非控要，虽可攻，然惧于钝兵挫锐，或非坚实，而得士死力，又克虽有期，而救兵至，吾虽得之利，不胜其所害也。
○张预曰：拔之而不能守，委之而不为患，则不须攻也。又若深沟高垒，卒不能下，亦不可攻。如士匄请伐偪阳，荀罃曰：“城小而固，胜之不武，弗服为笑。”是也。】
地有所不争，
【曹操曰：小利之地方，争得而失之，则不争也。
○杜牧曰：言得之难守，失之无害。伍子胥諌夫差曰：“今我伐齐，获其地，犹石田也。”东晋陶侃鎭武昌，议者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎭之。侃毎不答而言者不巳。侃乃渡水猎，引诸将佐语之曰：“我所以设险而御寇，正以长江耳。邾城隔在江北，内无所倚，外接羣夷，夷中利深，晋人贪利，夷不堪命，必引寇虏，乃致祸之由，非御寇也。且今纵有兵守之，亦无益于江南。若羯虏有可乗之会，此又非所资也。”后庾亮戌之，果大败也。
○梅尧臣曰：得之无益者。
○王晳曰：谓地虽要害，敌巳据之，或得之无所用，若难守者。
○张预曰：得之不便于战，失之无害于巳，则不须争也。又若辽远之地，虽得之，终非巳有，亦不可争。如吴子伐齐，伍贠諌曰：“得地于齐，犹获石田也。不如早从事于越。”不听，为越所灭是也。】
君命有所不受，
【曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。
○李筌曰：茍便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干，是也。
译军队有不可攻击的，
【曹操说：军队虽然可以攻击，但因为地势险要，难以长久停留，会失去先前的利益。如果攻取它则利益微薄，如果穷追不舍，敌军必定会死战。
○杜牧说：大概是指精锐的部队不要攻击，撤退的军队不要拦截，陷入绝境的敌人不要逼迫，处于死地的军队不可攻击。或者我方强大敌方弱小，敌方的前军先到达，也不可攻击，是担心惊动他们退走。说的是有这样的军队，都不可攻击。这是统而言之，将领必须知道有这些不可攻击的军队，就应当不攻击，这更加体现了懂得权变。所以列在《九变篇》中。
○陈皥说：见到小利不能倾覆敌人，就不要攻击，是担心过度劳累士兵。
○贾林说：军队可以用威信感化，形势将要降伏，就不攻击。敌人穷困占据险要，攻击就会死战，可以自我固守，等待他们人心懈怠再攻取。
○杜佑说：军队虽然可以攻击，因为地势险要难以长久停留，失去先前的利益，如果攻取它利益微薄。穷困的士兵，陷入险隘的军队，不可攻击，因为他们会死战。应当固守等待他们的破绽。
○梅尧臣说：前往没有利益。
○王晳说：曹公说：军队虽然可以攻击，因为地势险要，难以长久停留，失去先前的利益。如果攻取它，则利益微薄。晳认为诱敌的部队、精锐的士兵、旗帜整齐、阵容堂堂的军队，也是这样。
○张预说：放纵他们没有什么损失，攻克他们没有什么利益，就不需要攻击。又如果我方弱小敌方强大，我方理亏敌方理直，也不可攻击。比如晋楚相持，士会说：“楚国人道德、刑罚、政事、典礼都不改变，不可抵挡。不为此征伐。”意义相近。】
城池有不可攻打的，
【曹操说：城池小而坚固，粮食充足，不可攻打。曹操之所以放弃华费而深入徐州，获得十四县，就是这样的道理。
○杜牧说：曹操舍弃华费不攻打，所以能兵力完整，深入徐州，获得十四县。大概说的是敌人在要害之地，城池深峻，积蓄大量粮食，想要拖延我军。如果攻下它，不足以成为利益，不攻下则挫伤我军士气，所以不可攻打。宋顺帝时，荆州守将沈攸之反叛，平时积蓄士兵战马，物资丰足，战士十万，铠甲战马两千。军队到达郢城，曹臧寅认为攻守形势不同，不是十天半月能攻下的，如果不及时攻克，会挫伤锐气损害威势，现在顺流长驱直入，计算日子可以取胜，既然倾覆了根本，那么郢城怎么能自我固守。所以兵法说“城池有不可攻打的”就是这个意思。沈攸之不听，郢郡守将柳世隆抵抗沈攸之，沈攸之用尽精锐攻打，不能攻克，众军溃败逃跑，进入树林自缢。后周武帝想要出兵河阳以讨伐北齐，吏部宇文弼进言说：“现在用兵必须选择地点，河阳是交通要冲，精兵聚集，尽力攻打，恐怕难以得逞。按照我的意见，汾水弯曲处的戍小山，平原地带攻打，容易拔取，用武之地，没有比这更好的。”武帝不采纳，军队最终没有功效。再次大举讨伐北齐，最终采用宇文弼的计策灭掉了北齐。国家自从元和三年到现在三十年间，总共四次攻打敌寇，魏博攻打敌寇的南宫县，上党攻打敌寇的临城县，太原攻打敌寇的河星镇，这是敌寇的三座城池，护城河深墙壁坚固，储备粮食石炭麻膏，凡是守城的物资，常做不可战胜的打算，以防备官军攻击。敌寇攻打既然不能拔取，军队停滞力量疲惫，敌寇用精锐部队来救援，所以百战百败。所以三十年间，耗尽天下的功力，全力攻打数万敌寇，四面围困其境，总共十年，竟然没有尺寸之功，大概是常常落入敌寇的计谋中，不能懂得权变。
○贾林说：臣子忠义厚重，奉命坚守的，也不可攻打。
○梅尧臣说：有危害。
○王晳说：城池并非控制要害，虽然可以攻打，但害怕钝兵挫锐，或者城池不坚实，而得到士兵死力抵抗，又攻克虽然有期限，但救兵到达，我方虽然得到利益，却承受不了其危害。
○张预说：拔取它而不能守住，放弃它而不构成祸患，就不需要攻打。又如果深沟高垒，士兵不能攻下，也不可攻打。比如士匄请求讨伐偪阳，荀罃说：“城池小而坚固，战胜它不显威武，不能降服会成为笑柄。”就是这个意思。】
土地有不可争夺的，
【曹操说：小利的地方，争取得到却会失去，就不争夺。
○杜牧说：说的是得到难以守住，失去没有危害。伍子胥劝谏夫差说：“现在我们讨伐齐国，获得它的土地，就像石头田地一样。”东晋陶侃镇守武昌，议论的人认为武昌北岸有邾城，应当分兵镇守。陶侃每次不回答，但议论的人不停止。陶侃于是渡水打猎，召集将领佐官对他们说：“我之所以设置险阻来抵御敌寇，正是依靠长江。邾城隔在江北，内部没有依靠，外部连接群夷，夷人利益深厚，晋人贪图利益，夷人不堪忍受，必定引来敌寇，这是导致祸患的原因，不是抵御敌寇。况且现在即使有军队守卫，对江南也没有益处。如果羯族敌寇有可乘之机，这又不是所依靠的。”后来庾亮戍守那里，果然大败。
○梅尧臣说：得到没有益处的。
○王晳说：说的是土地虽然要害，敌人已经占据，或者得到没有用处，如果难以守住的。
○张预说：得到不利于作战，失去对自己没有危害，就不需要争夺。又如果辽远的土地，虽然得到，终究不是自己的，也不可争夺。比如吴子讨伐齐国，伍员劝谏说：“在齐国得到土地，就像获得石头田地一样。不如早点从事于越国。”不听，被越国所灭就是这个意思。】
君主的命令有不可接受的，
【曹操说：如果有利于事情，就不受君主命令的拘束。
○李筌说：如果有利于事情，就不受君主命令的拘束。穰苴斩杀庄贾，魏绛杀死杨干，就是这样。】
○杜牧曰：《尉缭子》曰：“兵者，凶器也。争者逆德也。将者死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。”
○贾林曰：决必胜之机，不可推于君命。苟利社稷，专之可也。
○孟氏曰：无敌于前，无君于后，阃外之事，将军制之。
○梅尧臣曰：从宜而行也。此而上五利也。
○张预曰：苟便于事，不从君命。夫槩王曰：“见义而行，不待命”是也。自“涂有所不由”至此为五利。或曰，自“圯地无舍”至“地有所不争”为九变，谓此九事，皆不从中覆，但临时制宜。故统之以君命有所不受。】
故将通于九变之地利者，知用兵矣。
【李筌曰：谓上之九事也。
○杜佑曰：九事之变，皆临时制宜，不由常道，故言变也。
○贾林曰：九变，上九事，将帅之任机权，遇势则变，因利则制，不拘常道，然后得其通变之利，变之则九，数之则十，故君命不在常变例也。
○梅尧臣曰：达九地之势变而为利也。
○王晳曰：非贤智不能尽事理之变也。何氏曰：孙子以九变名篇，解者十有余家，皆不条其九变之目者，何也？盖自“圯地无舍”而下至“君命有所不受”，其数十矣。使人不得不惑。愚熟观文意，上下止述其地之利害尔。且十事之中，君命有所不受，且非地事，昭然不类矣。盖孙子之意，言凡受命之将，合聚军众，如经此九地，有害而无利，则当变之。虽君命使之舍留攻争，亦不受也。况下文言“将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。”其君命岂得与地形而同算也？况下之《地形篇》云“战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。”厥旨尽在此矣。
○张预曰：更变常道而得其利者，知用兵之道矣。】
将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
【贾林曰：虽知地形，心无通变，岂惟不得其利，亦恐反受害也。将贵适变也。
○梅尧臣曰：知地不知变，安得地之利。
○张预曰：凡地有形有变，知形而不晓变，岂能得地之利。】
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【曹操曰：谓下五事也。九变一云五变。
○贾林曰：五利五变，亦在九变之中。遇势能变则利，不变则害。在人故无常体，能尽此理，乃得人之用也。五变谓途虽近，知有险阻竒伏之变而不由，军虽可击，知有穷蹙死鬬之变而不击，城虽势孤可攻，知有粮充、兵锐、将智、臣忠、不测之变而不攻，地虽可争，知得之难守，得之无利，有反夺伤人之变而不争，君命虽宜从之，知有内御不利之害而不受。此五变者，临时制宜，不可预定，贪五利者，途近则由军，势孤则击城，势危则攻地，可取则争军，可用则受命，贪此五利，不知其变，岂惟不得人用，抑亦败军伤士也。
○梅尧臣：曰知利不知变，安得人而用。
○王晳曰：虽知五地之利，不通其变，如胶柱鼔瑟耳。
○张预曰：凡兵有利有变，知利而不识变，岂能得人之用。曹公言下五事为五利者，谓九变之下五事也，非谓杂于利害巳下五事也。】
是故智者之虑，必杂于利害。
【曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。李筌曰：害彼利此之虑。
○贾林曰：杂，一为亲，一为难。言利害相参杂，智者能虑之、愼之，乃得其利也。
○梅尧臣同曹操注。
○王晳曰：将通九变则利害尽矣。
○张预曰：智者虑事，虽处利地，必思所以害，虽处害地，必思所以利，此亦通变之谓也。】
杂于利而务可信也。
【曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。
○杜牧曰：信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见取敌人之利，先须以敌人害我之事，参杂而计量之，然后我所务之利乃可申行也。
○贾林曰：在利之时则思害，以自愼。一云以害杂利行之，威令以临之，刑法以戮之，巳不二三，则众务皆信，人不敢欺也。
○梅尧臣曰：以害参利，则事可行。王晳曰：曲尽其利，则可胜矣。
○张预曰：以所害而参所利，可以伸巳之事。郑师克蔡，国人皆喜，惟子产惧曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”后楚果伐郑，此是在利思害也。】
译杜牧说：《尉缭子》说：“兵器，是凶险的器具。争斗，是违背道德的行为。将领，是掌管生死的官职。上无天，下无地，前无敌人，后无君主。”
贾林说：决断必胜的战机，不可以推诿给君主的命令。如果有利于国家，专断行事是可以的。
孟氏说：前面没有敌人，后面没有君主，军营之外的事，由将军裁断。
梅尧臣说：根据实际情况灵活行事。这以上是五种有利情况。
张预说：如果有利于事情，就不听从君主的命令。吴王阖闾说：“见到合乎道义的事就去做，不等待命令”，就是这个意思。从“道路有所不经过”到这里是五种有利情况。有人说，从“坏路不驻扎”到“土地有所不争夺”是九种变化，是说这九件事，都不需要从中请示，只是临时因地制宜。所以统括为“君主的命令有所不听从”。
所以将领通晓九种变化中的地利，就懂得用兵了。
李筌说：说的是上面的九件事。
杜佑说：九件事的变化，都是临时因地制宜，不遵循常规，所以说变化。
贾林说：九变，指上面的九件事，将领的职责在于把握权变，遇到形势就变化，根据利益就裁制，不拘泥于常规，然后才能得到通变的利益，变化则是九，数起来则是十，所以君主的命令不在常规变化的例子里。
梅尧臣说：通达九种地形的形势变化而转化为利益。
王晳说：不是贤能智慧的人不能穷尽事理的变化。何氏说：孙子用九变命名篇章，解释的有十多家，都不列举九变的项目，为什么呢？大概从“坏路不驻扎”往下到“君主的命令有所不听从”，数目很多。使人不得不困惑。我仔细观看文意，上下只是叙述地形的利害罢了。况且十件事中，君主的命令有所不听从，况且不是地形的事，明显不类似。大概孙子的意思，是说凡是受命的将领，集结军队，如果经过这九种地形，有害而无利，就应当变化。即使君主命令驻扎、停留、进攻、争夺，也不听从。何况下文说“将领不通晓九变的利益，即使知道地形，也不能得到地形的利益。”君主的命令怎么能和地形同等计算呢？何况下面的《地形篇》说“战道必胜，君主说不战，必须战也可以。战道不胜，君主说必须战，不战也可以。”主旨都在这里了。
张预说：改变常规而得到利益的，懂得用兵的道理了。
将领不通晓九变中的利益，即使知道地形，也不能得到地形的利益。
贾林说：即使知道地形，心里没有通变，岂止不能得到利益，恐怕反而受害。将领贵在适应变化。
梅尧臣说：知道地形不知道变化，怎么能得到地形的利益。
张预说：凡是地形有形状有变化，知道形状而不了解变化，怎么能得到地形的利益。
治理军队不知道九变的方法，即使知道五种有利情况，也不能得到人的任用。
曹操说：说的是下面的五件事。九变一说为五变。
贾林说：五利五变，也在九变之中。遇到形势能变化就有利，不变化就有害。在人所以没有固定形态，能穷尽这个道理，才能得到人的任用。五变是说路途虽然近，知道有险阻奇伏的变化而不经过，军队虽然可以攻击，知道有穷困死斗的变化而不攻击，城池虽然势孤可以进攻，知道有粮草充足、兵力精锐、将领智慧、臣子忠诚、不可预测的变化而不进攻，土地虽然可以争夺，知道得到难以守卫，得到没有利益，有反夺伤人的变化而不争夺，君主的命令虽然应该听从，知道有内部控制不利的害处而不听从。这五种变化，临时因地制宜，不可预定，贪图五种利益的人，路途近就经过，势孤就攻击城池，势危就进攻土地，可以夺取就争夺军队，可以使用就听从命令，贪图这五种利益，不知道变化，岂止不能得到人的任用，恐怕也会败军伤士。
梅尧臣说：知道利益不知道变化，怎么能得到人的任用。
王晳说：即使知道五种地形的利益，不通晓其变化，就像胶住琴柱弹瑟一样。
张预说：凡是军队有利有变，知道利益而不认识变化，怎么能得到人的任用。曹操说下面五件事为五利，是说九变下面的五件事，不是说混杂在利害以下的五件事。
所以智者的考虑，必定混杂着利害。
曹操说：在有利时考虑有害，在有害时考虑有利，当困难时行使权变。李筌说：使彼受害使我获利的考虑。
贾林说：杂，一为亲近，一为难处。说利害相混杂，智者能考虑、谨慎，才能得到利益。
梅尧臣同曹操注。
王晳说：将领通晓九变则利害穷尽了。
张预说：智者考虑事情，即使处在有利的地方，必定思考所以有害的原因，即使处在有害的地方，必定思考所以有利的原因，这也是通变的说法。
混杂着利益而事务可以信任。
曹操说：计算敌人不能依据五种地形为我害，所从事的事务可以信任。
杜牧说：信，申也。说我想要从敌人那里获取利益，不可以只看到获取敌人的利益，先须以敌人害我的事，参杂而计量，然后我所从事的利益才可以施行。
贾林说：在有利的时候则思考有害，以自我谨慎。一说以有害混杂有利施行，用威令来临，用刑法来杀戮，自己不二三其德，那么众务都信任，人不敢欺骗。
梅尧臣说：以有害参杂有利，那么事情可以施行。王晳说：曲尽其利，就可以胜利了。
张预说：以所害参杂所利，可以伸展自己的事情。郑国军队攻克蔡国，国人都高兴，只有子产恐惧说：“小国没有文德而有武功，祸患没有比这更大的。”后来楚国果然攻打郑国，这是在有利时思考有害。
杂于害而患可解也。
【曹操曰：旣参于利，则亦计于害，虽有患可解也。
○李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。
○杜牧曰：我欲解敌人之患，不可但见敌能害我之事，亦须先以我能取敌人之利，参杂而计量之，然后有患乃可解释也。故上文云“智者之虑，必杂于利害”也。譬如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击，未若励士奋击，因战胜之利以解围也。举一可知也。
○贾林曰：在害之时，则思利而免害。故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。
○梅尧臣曰：以利参害，则祸可脱。
○王晳曰：周知其害，则不败矣。
○何氏曰：利害相生，明者常虑。
○张预曰：以所利而参所害，可以解已之难。张方入洛阳，连战皆败，或劝方宵遁。方曰：“兵之利钝是常责，因败以为成耳。”夜濳进逼敌，遂致克捷。此是在害思利也。】
是故屈诸侯者以害。
【曹操曰：害其所恶也。
○李筌曰：害其政也。杜牧曰：恶音一路反。言敌人茍有其所恶之事，我能乗而害之，不失其机，则能屈敌也。
○贾林曰：为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣，或遗以奸人，破其政令，或为巧诈间其君臣，或遗工巧使其人疲财耗，或溃淫乐变其风俗，或与美人惑乱其心。此数事，若能濳运阴谋，宻行不泄，皆能害人，使之屈折也。
○梅尧臣曰：制之以害，则屈也。
○王晳曰：穷屈于必害之地，勿使可解也。
○张预曰：致之于受害之地，则自屈服。或曰，间之使君臣相疑，劳之使民失业，所以害之也。若韦孝寛间斛律光，高颎平陈之策是也。】
役诸侯者以业，
【曹操曰：业，事也。使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。
○李筌曰：烦其农也。
○杜牧曰：言劳役敌人，使不得休，我须先有事业，乃可为也。事业者，兵众、国富、人和、令行也。
○杜佑曰：能以事劳役诸侯之人，令不得安佚。韩人令秦凿渠之类是也。或以竒技、艺业、淫巧、功能，令其耽之心目，内役诸侯。若此而劳。
○梅尧臣曰：挠之以事则劳。
○王晳曰：常若为攻袭之业，以弊敌也。田常曰：“吾兵业巳加鲁矣。”
○张预曰：以事劳之，使不得休。或曰，压之以富强之业，则可役使，若晋楚国，强郑人以牺牲玊帛，奔走以事之，是也。】
趋诸侯者以利，
【曹操曰：令自来也。
○李筌曰：诱之以利。
○杜牧曰：言以利诱之，使自来至我也，堕吾画中。
○孟氏曰：趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。梅尧臣同杜牧注。
○王晳曰：趋敌之间，当周旋我利也。
○张预曰：动之以小利，使之必趋。】
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也。
【
○梅尧臣曰：所恃者不懈也。】
无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【曹操曰：安不忘危，常设备也。
○李筌曰：预备不可阙也。
○杜佑曰：安则思危，存则思亡，常有备。
○梅尧臣曰：所頼者有备也。
○王晳曰：备者实也。
○何氏曰：《吴略》曰：“君子当安平之世，刀剑不离身。古诸侯相见，兵卫不彻警。”盖虽有文事，必有武备，况守边固圉，交刃之际欤？凡兵所以胜者，谓击其空虚，袭其懈怠，茍严整终事，则敌人不至。传曰：“不备不虞，不可以师。”昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能乆。楚为陈而吴人至，见有备而返。程不识将屯，正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿，虏不得犯。朱然为军师，虽世无事，毎朝夕严鼓兵，在营者咸行装就队，使敌不知所备。故出辄有功。是谓能外御其侮者乎。常能居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然，斯善之善者也。其次莫如险其走集，明其伍候，慎固其封守，缮完其沟隍。或多调军食，或益修战械，故曰“物不素具，不可以应卒”。又曰“惟事事乃其有备，有备无患。”常使彼劳我佚，彼老我壮，亦可谓先人有夺人之心，不战而屈人之师也。若夫莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，虢以易晋而亡，鲁以果邾而败，莫敖小罗而无次，吴子入巢而自轻，斯皆可以作鉴也。故“吾有以待”，“吾有所不可攻”者，能豫备之之谓也。
译混杂着对害处的考虑，祸患就可以解除。
因此，使诸侯屈服，要利用他们厌恶的害处。
使诸侯劳役，要利用他们必须从事的事务。
使诸侯奔趋，要利用他们贪图的好处。
所以用兵的原则，不要寄希望于敌人不来侵犯，而要依靠自己有充分的准备来等待敌人。
不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己有使敌人无法进攻的条件。
○张预曰：言须思患而预防之。传曰：“不备不虞，不可以师。”】
故将有五危，
【李筌张预曰：下五事也。】
必死，可杀也。
【曹操曰：勇而无虑，必欲死鬬，不可曲挠，可以竒伏中之。
○李筌曰：勇而无谋也。
○杜牧曰：将愚而勇者患也。黄石公曰：“勇者好行，其志愚者，不顾其死。”《呉子》曰：“凡人之论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可将也。”
○梅尧臣同李筌注。
○何氏曰：《司马法》曰：“上死不胜”，言贵其谋胜也。
○张预曰：勇而无谋，必欲死鬬，不可与力争，当以竒伏诱致而杀之。故《司马法》曰：“上死不胜。”言将无策略，止能以死先士卒，则不胜也。】
必生，可虏也。
【曹操曰：见利畏法，不进也。
○李筌曰：疑怯可虏也。
○杜牧曰：晋将刘裕泝江追桓玄，战于峥嵘洲。于时义军数千，玄兵甚盛，而玄惧有败衂，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有鬬心。义军乗风纵火，尽锐争先，玄众是以大败也。
○孟氏曰：将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰：“为将怯愞，见利而不能进。”太公曰：“失利后时，反受其殃。”
○梅尧臣曰：怯而不果。
○王晳曰：无鬬志。曹公曰：见利怯，不进也。晳谓见害亦轻走矣。
○何氏曰：《司马法》曰：“上生多疑，疑为大患也。”
○张预曰：临陈畏怯，必欲生返，当鼔噪乗之，可以虏也。晋楚相攻，晋将赵婴齐令其徒先具舟于河，欲败而先济是也。】
忿速，可侮也。
【曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。
○李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗杀宋老生而平霍邑。
○杜牧曰：忿者，刚怒也。速者，褊急也。性不厚重也。若敌人如此，可以凌侮，使之轻进而败之也。十六国姚襄攻黄落，前秦符生遣符黄眉邓羌讨之，襄深沟高垒，固守不战，邓羌说黄眉曰：“襄性刚狠，易以刚动。若长驱鼔行，直压其垒，必忿而出，师可一战而擒也。”黄眉从之。襄怒出战，黄眉等斩之。
○杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戆疾急，不计其难，可动作欺侮。
○梅尧臣曰：狷急易动。
○王晳曰:将性贵持重，忿狷则易挠。
○张预曰：刚愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玊刚忿，晋人执其使以怒之，果从晋师，遂为所败，是也。】
廉洁，可辱也。
【曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。
○李筌曰：矜疾之人，可辱也。
○杜佑曰：此言敌人若高壁固垒，欲老我师，我势不可留，利在速战，揣知其将多忿急，则轻侮而致之。性本廉洁，则污辱之。如诸葛孔明遗司马仲达以巾帼，欲使怒而出战。仲达忿怒欲济师，魏帝遣辛毗仗节以止之。仲达之才，犹不胜其忿，况常才之人乎。
○梅尧臣曰：侚名不顾。
○王晳同曹操注。
○张预曰：淸洁爱民之士，可垢辱以挠之，必可致也。】
爱民，可烦也。
【曹操曰：出其所必趋。爱民者则必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。
○李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救爱，其人乃可以计疲。
○杜牧曰：言仁人爱民者，惟恐杀伤，不能舍短从长，弃彼取此，不度远近，不量事力。凡为我攻则必来救，如此，可以烦之令其劳顿，而后取之也。
○陈皥曰：兵有须救、不必救者。项羽救赵，此须救也。亚父委梁，不必救也。
○贾林曰：廉洁之人，不好侵掠，爱人之仁，不好鬬战，辱而烦之，其动必败。
○梅尧臣曰：力疲则困。
○王晳曰：以竒兵。若将攻城邑者，彼爱民必数救，则烦劳也。
○张预曰：民虽可爱，当审利害，若无微不救，无远不援，则出其所必趋，使烦而困也。】
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
【陈皥曰：良将则不然。不必死，不必生，随事而用，不忿速，不耻辱，见可如虎。否则闭戸，动静以计，不可喜怒也。
○梅尧臣曰：皆将之失，为兵之凶。
○何氏曰：将材古今难之。其性往往失于一偏尔。故《孙子》首篇言“将者，智信仁勇严”，贵其全也。
○张预曰：庸常之将，守一而不知变，故取则于巳，为凶于兵，智者则不然。虽勇而不必死，虽怯而不必生，虽刚而不可侮，虽廉而不可辱，虽仁而不可烦也。】
译张预说：意思是必须思考祸患并预先防备它。《左传》说：“不防备意外，就不能出兵作战。”
所以将领有五种危险，
李筌、张预说：指下面五种情况。
过于轻敌必死，就可能被杀。
曹操说：勇敢而缺乏思虑，一定想要死战，不可弯曲屈服，可以用奇兵伏击来中伤他。
李筌说：这是勇敢而没有谋略。
杜牧说：将领愚昧而勇敢是祸患。黄石公说：“勇敢的人喜欢行动，意志愚昧的人，不顾惜自己的生命。”《吴子》说：“大凡人们评论将领，常常看重勇敢。勇敢对于将领来说，只是众多素质中的一部分罢了。勇敢的人必然轻率接战，轻率接战而不知道利害，就不能担任将领。”
梅尧臣与李筌的注解相同。
何氏说：《司马法》说：“崇尚死战不能取胜”，意思是贵在谋略取胜。
张预说：勇敢而没有谋略，一定想要死战，不可与他正面力争，应当用奇兵伏击引诱他前来而杀之。所以《司马法》说：“崇尚死战不能取胜。”意思是将领没有策略，只能以死身先士卒，就不能取胜。
过于贪生怕死，就可能被俘虏。
曹操说：见到利益却畏惧法度，不肯前进。
李筌说：疑虑怯懦的人可以被俘虏。
杜牧说：晋朝将领刘裕溯江追击桓玄，在峥嵘洲交战。当时义军只有数千人，桓玄的兵力非常强盛，而桓玄害怕失败，常把小船荡在船侧，所以他的士兵没有斗志。义军乘风放火，精锐部队争先恐后，桓玄的军队因此大败。
孟氏说：将领怯弱，意志在于活着返回，心意不亲自参战，士兵不精锐，上下犹豫不决，可以急攻而俘获他。《新训》说：“将领怯懦，见到利益而不能前进。”太公说：“失利而落后于时机，反而遭受祸殃。”
梅尧臣说：怯懦而不果断。
王晳说：没有斗志。曹操说：见到利益怯懦，不肯前进。王晳认为见到危害也会轻易逃跑。
何氏说：《司马法》说：“崇尚生还多疑，疑虑是最大的祸患。”
张预说：临阵畏惧怯懦，一定想要活着返回，应当鼓噪乘势攻击，可以俘获他。晋楚相攻，晋将赵婴齐命令他的部下先在河边准备好船只，打算战败后先渡河，就是这种情况。
急躁易怒，就可能被侮辱激怒。
曹操说：急躁的人，可以用愤怒侮辱来招致他。
李筌说：急躁的人，性格刚烈而可以被侮辱招致。唐太宗杀死宋老生而平定霍邑。
杜牧说：忿，是刚怒；速，是褊急。性格不厚重。如果敌人如此，可以凌辱他，使他轻率进犯而击败他。十六国时期姚襄攻打黄落，前秦符生派遣符黄眉、邓羌讨伐他，姚襄深挖沟渠高筑壁垒，坚守不战，邓羌对符黄眉说：“姚襄性格刚狠，容易用刚强激怒他。如果长驱直入，击鼓行进，直压他的营垒，他一定会愤怒出战，军队可以一战擒获他。”符黄眉听从了。姚襄愤怒出战，符黄眉等人斩杀了他。
杜佑说：急躁的人，可以用愤怒激怒他致死。急躁易怒的人，狭隘愚直急躁，不考虑困难，可以行动欺侮他。
梅尧臣说：狭隘急躁容易冲动。
王晳说：将领的性格贵在持重，急躁狭隘就容易受干扰。
张预说：刚愎狭隘急躁的人，可以凌辱他招致他。楚子玉刚愎易怒，晋国人抓住他的使者来激怒他，他果然跟随晋军，于是被击败，就是这种情况。
过于廉洁，就可能被羞辱。
曹操说：廉洁的人，可以用污辱来招致他。
李筌说：矜持疾恶的人，可以被羞辱。
杜佑说：这是说敌人如果高筑壁垒固守营垒，想要消耗我军，我军形势不可久留，利于速战，揣测知道他的将领多急躁，就轻侮他招致他。本性廉洁，就污辱他。比如诸葛亮送给司马懿妇女的头巾，想使他愤怒出战。司马懿愤怒想渡河，魏帝派遣辛毗持节制止他。司马懿的才能，尚且不能克制愤怒，何况平常的人呢。
梅尧臣说：追求名声不顾其他。
王晳与曹操的注解相同。
张预说：清廉爱民的人，可以用污垢羞辱来扰乱他，一定可以招致他。
过于爱护百姓，就可能被烦扰。
曹操说：出兵到敌人必救的地方。爱护百姓的人就会加倍赶路去救援，救援就会烦劳。
李筌说：攻击他所爱护的地方，他一定会卷起铠甲去救援他所爱的人，这样可以用计谋使他疲乏。
杜牧说：意思是仁爱百姓的人，只担心杀伤，不能舍短从长，放弃那边取这边，不估量远近，不衡量事力。凡是为我方攻击，他必定来救援，这样，可以烦扰他使他劳顿，然后俘获他。
陈皥说：军事上有必须救援、不必救援的情况。项羽救援赵国，这是必须救援的。亚父放弃梁地，是不必救援的。
贾林说：廉洁的人，不喜欢侵掠，爱护百姓的仁德，不喜欢战斗，羞辱并烦扰他，他的行动必定失败。
梅尧臣说：力量疲乏就会困顿。
王晳说：用奇兵。如果将领攻打城邑，他爱护百姓必定多次救援，就会烦劳。
张预说：百姓虽然可爱，应当审察利害，如果没有细微的不救，没有遥远的不援，就出兵到他必救的地方，使他烦扰而困顿。
这五种情况，都是将领的过失，用兵的灾祸。
陈皥说：良将就不是这样。不必死战，不必贪生，根据事情灵活运用，不急躁易怒，不畏惧耻辱，见到可战的机会像老虎一样勇猛。否则就闭门不出，动静都依据计谋，不可凭喜怒行事。
梅尧臣说：都是将领的失误，是军事的凶险。
何氏说：将领的才能古今都难以求得。他们的性格往往失于一偏。所以《孙子》第一篇说“将领要有智、信、仁、勇、严”，贵在全面。
张预说：平庸的将领，固守一端而不知道变通，所以拘泥于自己，对军事造成凶险，智者就不是这样。虽然勇敢但不一定死战，虽然怯懦但不一定贪生，虽然刚强但不可以被侮辱，虽然廉洁但不可以被羞辱，虽然仁爱但不可以被烦扰。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【贾林曰：此五种之人，不可任为大将，用兵必败也。
○梅尧臣曰：当愼重焉。
○张预曰：言须识权变，不可执一道也。】
孙子集注卷之八
孙子集注卷之九
行军篇
（曹操曰：择便利而行也。
○王晳曰：行军当据地便，察敌情也。〇张预曰：知九地之变，然后可以择利而行军，故次九变。）
孙子曰：凡处军相敌，
【王晳曰：处军凡有四，相敌凡三十有一。
○张预曰：自絶山依谷至伏奸之所处，则处军之事也。自敌近而静至必谨察之则相敌之事也。相犹察也，料也。】
絶山依谷，
【曹操曰：近水草，利便也。
○李筌曰：军我敌彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势，可知也。絶山守险也，谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。
○杜牧曰：絶，过也。依，近也。言行军经过山险，须近谷而有水草之利也。《吴子》曰：“无当天灶，大谷之口。”言不可当谷，但近谷而处可也。
○贾林曰：两军相当，敌宜择利而动，絶山跨山，依谷傍谷也。跨山无后患，依谷有水草也。
○梅尧臣曰：前为山所隔，则依谷以为固。
○王晳曰：絶度也，依谓附近耳。曹公曰：近水草，便利也。
○张预曰：絶犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为宼，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草，不与战。羌穷困，悉降。羌不知依谷之利也。】
[大连有大黑山，海拔663.1米，山顶有卑沙城，背依悬崖绝地，面北，山势险要，主山余脉北行十余里，下有二河相交。唐王李世民征高丽，尝驻兵于此。半山仍有垒石矮墙，当年遗迹依稀可见。此则绝山依谷、视生处高之意。]
视生处高，
【曹操曰：生者，阳也。
○李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地，可居也。
○杜牧曰：言须处高而面南也。
○陈皥曰：若地有东西，其法何如？答曰：然则面东也。
○贾林曰：居阳曰生，视生为无蔽冐物色处，军当在高。
○杜佑曰：高阳也，视谓目前生地，处军当在高。
○梅尧臣曰：若在陵之上必向阳而居，处高乗便也。
○张预曰：视生谓面阳也。处军当在高阜。】
战隆无登，
【曹操曰：无迎高也。
○李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。
○杜牧曰：隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高迎敌人而接战也。一作战降无登降下也。
○贾林曰：战宜乗下，不可迎高也。
○杜佑曰：无迎高也。谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。
○梅尧臣曰：敌处地之高不可登而战。
○张预曰：敌处隆高之地，不可登迎与战。一本作战降无登迎，谓敌下山来战，引我上山，则不可登迎。】
此处山之军也。
【梅尧臣曰：处山当知此三者。
○张预曰：凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。】
絶水必远水，
【曹操李筌曰：引敌使渡。
○杜牧曰：魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。诸将议众寡不敌，欲依水为陈，以拒之。淮曰：“此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”旣列陈，备疑不敢渡。
○梅尧臣曰：前为水所隔，则远水以引敌。
○王晳曰：我絶水也。曹说是也。
○张预曰：凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡，是也。】
客絶水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。
【李筌曰：韩信杀龙沮于潍水，夫槩败楚子于淸发，是也。
○杜牧曰：楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎渉汜水战，汉军候半渉，击，大破之。水内乃汭也，误为内耳。
○梅尧臣曰：敌之方来，迎于水濵，则不渡。
○王晳曰：内当作汭。迎于水汭，则敌不敢济。远则趋利不及，当得其宜也。
○何氏曰：如春秋时，宋公及楚人战于泓，宋人旣成列，楚人未旣济。司马曰：“彼众我寡，及其未旣济也，请击之。”公曰：“不可。”旣济而未成列，又以，告公曰：“未可。”旣陈而后击之。宋师败绩。公伤股。门官歼焉，宋公违之，故败也。吴伐楚，楚师败，及淸发，将击之。夫槩王曰：“困兽犹鬬，况人乎。若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有鬬心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。时诸将等议曰：“众寡不敌，欲依水为陈以拒之。”淮曰：“此则示弱而不足以挫敌，非筭也。不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。”旣陈备疑不敢渡。唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万宼范阳。万均谓艺曰：“众寡不敌今，若出鬬，百战百败。当以计取之。可令羸兵弱马阻水背城为陈，以诱之。贼若渡水交兵，请公精骑百人伏于城侧，待其半渡而击之。”从之。建德渡水，万均击破之。
译覆灭军队、斩杀将领，必定因为这五种危险情况，不可不仔细考察。
【贾林说：这五种人，不能任命为大将，用兵必定失败。
○梅尧臣说：应当慎重对待。
○张预说：意思是必须懂得权变，不可固执于一种方法。】
孙子集注卷之八
孙子集注卷之九
行军篇
（曹操说：选择便利的地形行军。
○王晳说：行军应当占据地势便利之处，观察敌军情况。〇张预说：懂得九种地形的变化，然后才能选择有利条件行军，所以本篇排在九变篇之后。）
孙子说：大凡部署军队、观察敌军，
【王晳说：部署军队共有四种情况，观察敌军共有三十一种情况。
○张预说：从“绝山依谷”到“伏奸之所处”，是部署军队的事项。从“敌近而静”到“必谨察之”，是观察敌军的事项。相，就是观察、估量的意思。】
穿越山地要靠近山谷，
【曹操说：靠近水草，便于利用。
○李筌说：我军与敌军对峙。观察其依托之处，就能知道胜败的规律和双方的态势。绝山是守住险要，山谷靠近水草。安营扎寨，必须先分兵守卫隘口，放牧牲畜，采集柴草，然后才能安宁。
○杜牧说：绝，是越过。依，是靠近。意思是行军经过险峻的山地，必须靠近有水源和牧草的山谷。《吴子》说：“不要正对天灶，即大谷的出口。”意思是不可正对着山谷，但靠近山谷驻扎是可以的。
○贾林说：两军对峙，敌军应选择有利条件行动，越过山岭，依托山谷。越过山岭没有后顾之忧，依托山谷有水草之利。
○梅尧臣说：前方被山阻隔，就依托山谷作为坚固的依托。
○王晳说：绝是越过，依是靠近。曹操说：靠近水草，便于利用。
○张预说：绝就是越过的意思。大凡行军越过山地，一定要依附溪谷驻扎，一是利用水草，二是背靠险要坚固。后汉武都羌人作乱，马援讨伐他们。羌人在山上，马援占据便利之地，夺取他们的水草，不与交战。羌人穷困，全部投降。羌人不知道依托山谷的好处。】
[大连有大黑山，海拔663.1米，山顶有卑沙城，背靠悬崖绝地，面朝北，山势险要，主山余脉向北延伸十余里，下面有两条河流交汇。唐太宗李世民征讨高丽，曾在此驻兵。半山仍有垒石矮墙，当年的遗迹依稀可见。这就是绝山依谷、视生处高的意思。]
面向阳光、占据高处，
【曹操说：生，指向阳的地方。
○李筌说：向阳叫生，在山叫高。向阳高处的地方，可以驻扎。
○杜牧说：意思是必须占据高处而面向南方。
○陈皥说：如果地形有东西方向，法则如何？回答说：那就面向东方。
○贾林说：居住在向阳处叫生，观察向阳处是没有遮蔽物、能看清颜色的地方，军队应当驻扎在高处。
○杜佑说：高指向阳，视指眼前的向阳之地，部署军队应当占据高处。
○梅尧臣说：如果在山陵之上，一定要向阳而居，占据高处以便利用优势。
○张预说：视生就是面向阳光。部署军队应当占据高阜。】
在隆高的地方作战不要仰攻，
【曹操说：不要迎着高处进攻。
○李筌说：敌人从高处下来，我们不要攀登去攻击他们。
○杜牧说：隆，是高。意思是敌人在高处，我们不可从低处往高处迎击敌人交战。有的版本作战降无登，降下也。
○贾林说：作战应当利用低处，不可迎着高处进攻。
○杜佑说：不要迎着高处进攻。指在山下作战，敌人引诱我们上山，不要攀登追击。
○梅尧臣说：敌人占据高处，不可攀登交战。
○张预说：敌人占据隆高的地方，不可攀登迎击。有的版本作战降无登迎，意思是敌人下山来战，引诱我们上山，则不可攀登迎击。】
这是在山地部署军队的方法。
【梅尧臣说：在山地部署军队应当知道这三点。
○张预说：凡是高而大的，都叫山。在山地抵御敌人，以上述三件事为法则。】
渡水后要远离水面，
【曹操、李筌说：引诱敌人渡水。
○杜牧说：魏将郭淮在汉中，蜀主刘备想渡过汉水来进攻。众将商议说众寡不敌，想依水布阵，以抵御敌人。郭淮说：“这是示弱而不能挫败敌人，不如远离水面布阵，引诱敌人过来，等他们渡到一半时再攻击，刘备就可以被击败。”既已布阵，刘备怀疑不敢渡水。
○梅尧臣说：前方被水阻隔，就远离水面以引诱敌人。
○王晳说：我们渡水。曹操的说法是对的。
○张预说：大凡行军渡水，想要驻扎的，一定要离水面稍远，一是引诱敌人渡水，二是进退没有阻碍。郭淮远离水面布阵，刘备醒悟而不渡水，就是例子。】
敌人渡水而来，不要在水内迎击，等他们渡到一半时攻击，有利。
【李筌说：韩信在潍水杀龙且，夫概在清发水击败楚子，就是例子。
○杜牧说：楚汉相持，项羽亲自攻击彭越，让大司马曹咎守成皋。汉军挑战，曹咎涉水交战，汉军等到他们渡到一半时攻击，大破敌军。水内就是汭，误写为内。
○梅尧臣说：敌人刚来，在水边迎击，他们就不敢渡水。
○王晳说：内应当是汭。在水汭迎击，敌人就不敢渡水。太远则来不及趋利，应当得其适宜。
○何氏说：如春秋时，宋公与楚人在泓水交战，宋军已经列好阵，楚人还没有完全渡河。司马说：“他们人多我们人少，趁他们还没有完全渡河，请攻击他们。”宋公说：“不行。”楚人已经渡河但还没有列好阵，司马又报告宋公说：“还不行。”楚人列好阵后才攻击他们。宋军大败。宋公大腿受伤。门官被杀尽，宋公违背了司马的建议，所以失败。吴国伐楚，楚军战败，退到清发水，吴军将要攻击他们。夫概王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢。如果知道不免于死而拼死抵抗，必定会击败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后面的人羡慕他们，就没有斗志了。等他们渡到一半时才可以攻击。”听从了他的意见，又击败了楚军。魏将郭淮在汉中，蜀主刘备想渡过汉水来进攻。当时众将商议说：“众寡不敌，想依水布阵以抵御敌人。”郭淮说：“这是示弱而不能挫败敌人，不是计策。不如远离水面布阵，引诱敌人过来，等他们渡到一半时再攻击，刘备就可以被击败。”既已布阵，刘备怀疑不敢渡水。唐武德年间，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万侵犯范阳。薛万均对罗艺说：“众寡不敌，现在如果出战，百战百败。应当用计谋取胜。可以命令老弱士兵和劣马阻水背城布阵，以引诱敌人。贼人如果渡水交战，请公率领精骑百人埋伏在城侧，等他们半渡时攻击。”听从了他的意见。建德渡水，薛万均击败了他。】