侯鲭録卷三
诗云：「城隈野水绿逶迤，袅袅轻舟掠岸过。欲采芸兰无覔处，野花汀草占春多。」
译诗中说：“城墙角落的野外绿水蜿蜒曲折，轻盈的小船袅袅地掠过岸边。想要采摘芸香和兰花却无处寻找，野外的花草占据了大半春色。”
东坡在徐州，参寥自钱塘访之。坡席上，令一妓戱求诗。参寥口占一絶云：「多谢尊前窈窕娘，好▯幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。」
瞿塘之下，地名人鲊瓮，少防尝谓未有以对。南迁度▯门闗，乃用为絶句云：「身在▯门闗外，天命轻。人鲊瓮头，船北人恸哭，南人笑。日落荒村，闻杜鹃。」
古人作律诗，有当句对者，两句更不湏对。如陆龟蒙诗云：「但説潄流并枕石，不辞蝉腹与龟肠」是也。
汉书》云：背尊章嫖以忽。老杜诗云：堂上拜姑嫜。《玉篇》云：凡夫之父母曰嫜。老杜云：姑嫜何耶【正俗云：古谓舅姑嫜，今亦俗呼为姑钟，盖自章音转为童也】
咸平三年六月，诏：“保州保塞县丰归乡东安村，乃宣祖之旧里，而百姓赵加起实沠天潢。久安地着，虽为疎属，实重宗盟。宜佩赤緺，以光白社。可左屯卫▯军，仍赐加起等妻女首饰衣服银器有差。”时遣内侍自保州召加起至，遂有是命。
祖宗时，用唐武德故事，宗姓在异姓品上。景德四年举行。
几头酒？山东风俗，新沐讫饮酒，谓之几头。顔师古云：“字当为禨，音机。禨谓福祥也。”按《礼》云：“沐稷而靧，梁髪晞，用象栉，进禨，进羞。”工乃升歌。郑康成注云：“沐靧必进禨，作乐盈气也。”此谓新沐靧体，故更进饮食而作乐，以自辅助，致福禄也。此古之遗法乎？
洋者，山东谓众多为洋。《尔雅》：洋，观裒众，那多也。今谓海之中心为洋，亦水之众多处。
露布人多用之，亦不知其始。《春秋佐助期》曰：「武露，布文。」露沈宋均云：「甘露见其国，布散者人上。武文采者，则甘露沈重【初学记】
桃实经冬不落者，俗谓之桃奴。橘奴者，谓江陵千树为木奴。《防阳记》：李衡宻遣十人于武陵新阳洲上作宅，种柑千树。临死勅其儿曰：「汝母恶吾治家穷困如是，吾洲有千头木奴，不责汝衣食，嵗上绢三疋，亦足用耳。」呉末洲柑成，嵗得绢数千疋。据此非橘明矣。又按谚曰：「木奴千树，无防年。」盖言果实可以市易五谷，此即木奴之号，果之都称者也【出《北户录】
谢承云：「后汉李夀长为青州刺史，其所经厯它州县，瞻察牧守长吏治政优劣，上言曰：『臣以为政一流，虽非所部，夫东家有犬，不▯见西家之有鼠，臣之所见，敢不以闻』。」
江淹为宗室建平王譲表，称宗尊。
防子【力员反】战国策防子之相似，唯其母知之；利害之似，唯智者知之。防子谓双生子也。
世之嫁女三日送食，俗谓之暖女。《广韵》中正有此説。使餪字，人初生产子，俗言首子，亦使此萌字【音真】俗谓以竹孤桶，古使▯字【音生】酒初也。
昔唐末，豫章有观音禅衲，见南方禅客多搭白，常以瓿器盛染色，劝令染之。今天下皆谓黄袍为观音衲也。方等者，即周徧义，上观论云：「方等者，或言广平，今谓方也者，法也。如般若，有四种方法，即四门入清凉也。故云方也。」所契之理，即平等大慧，故云等也。票顺方等二者，而立戒坛也。既不抱禁惠，广大而平等之，故谓之广平。
西王母见穆天子，作歌曰：「白云在天，丘陵自出，道路悠逺山川间之。▯子无死，尚能复来。」穆王曰：「余归东土，和洽诸夏，万民平均，吾愿见汝，比及三年，▯复而野。」余尝对东坡诵之，坡云：「决非食肉人语。」
世言枭秃鸟，非也。唐起居郎苏楷駮昭宗諡号，河朔士人目楷为衣冠土枭。
陆长源以勲徳为宣武军司马，韩愈为巡官，同在使幕。或戱年辈相违，周愿曰：“大虫、老鼠，俱是十二相属，何违之有？”旬日，布于长安。
西京杂记》云：玉之未理者为璞，死鼠未腊者亦为璞。刋误云：《礼》曰：「▯祭上环。」又曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭作而辞曰：疏食不足祭也。」此则祭物之意。谓神农火食，德侔造化，后人追而敬之。今代崇尚佛氏之众生，士子孺人宜遵典教，今谓之出生也。
欧阳文忠公尝以诗荐一士人与王渭州仲
译苏东坡在徐州时，参寥从钱塘来拜访他。苏东坡在席间，让一位歌妓开玩笑地向参寥求诗。参寥随口吟出一首绝句说：“多谢席前那位窈窕的美人，好梦幽深却惹恼了楚襄王。我的禅心已如沾泥的柳絮，不再随着东风上下飞舞狂放。”
瞿塘峡之下，有个地方名叫人鲊瓮，少防曾经说没有对句。后来南迁经过某门关，便用它作了绝句说：“身在门关之外，天命轻贱。人鲊瓮头，北人恸哭，南人欢笑。日落荒村，听见杜鹃啼叫。”
古人作律诗，有当句对仗的，两句之间就不需要再对仗。比如陆龟蒙的诗说：“只说漱口流水和枕石而眠，不推辞蝉腹与龟肠”，就是这样的例子。
《汉书》说：违背尊长，轻浮忽慢。老杜的诗说：在堂上拜见公婆。《玉篇》说：凡人的父母称为嫜。老杜说的姑嫜是什么呢？【《正俗》说：古代称舅姑为嫜，现在也俗称为姑钟，大概是从章音转为童音】
咸平三年六月，下诏说：“保州保塞县丰归乡东安村，是宣祖的故里，而百姓赵加起确实源自天潢贵胄。长久安居此地，虽然是疏远的宗族，但确实重视宗族盟谊。应当佩戴红色的绶带，以光耀乡里。可任命为左屯卫某军，同时赐给加起等人的妻女首饰、衣服、银器，各有差别。”当时派遣内侍从保州召赵加起到京城，于是有了这道诏命。
祖宗时期，沿用唐武德年的旧例，宗室姓氏排在异姓官员之上。景德四年重新施行。
几头酒？山东的风俗，刚洗完头喝酒，称为几头。颜师古说：“字应当是禨，音机。禨指福祥。”按《礼记》说：“用稷米洗头，用梁米洗脸，头发干后，用象牙梳子梳头，进献禨酒，进献美味。”乐工于是升堂歌唱。郑康成注说：“洗头洗脸一定要进献禨酒，使音乐充满喜气。”这是说刚洗完头身体清爽，所以再进献饮食并奏乐，以此自我辅助，招致福禄。这是古代遗留下来的方法吗？
洋，山东把众多称为洋。《尔雅》：洋，观看聚集众多，那是很多的意思。现在把海的中心称为洋，也是水众多的地方。
露布，人们多用这个词，也不知道它的起源。《春秋佐助期》说：“武露，布文。”露沈宋均说：“甘露出现在该国，散布在人们之上。武文采的，则甘露沉重。”【出自《初学记》】
桃子经过冬天不落的，俗称为桃奴。橘奴，是指江陵的千棵树作为木奴。《襄阳记》：李衡秘密派遣十人在武陵新阳洲上建造住宅，种了千棵柑树。临死时告诫他的儿子说：“你母亲嫌我治家穷困到这种地步，我的洲上有千头木奴，不要求你提供衣食，每年上交三匹绢，也足够用了。”吴国末年洲上的柑树成熟，每年得到数千匹绢。据此可知并非橘子。又按谚语说：“木奴千树，无忧虑之年。”大概是说果实可以交换五谷，这就是木奴的称号，是果树的总称【出自《北户录》】
谢承说：“后汉李寿长担任青州刺史，他所经过的其他州县，观察牧守长吏治政的优劣，上奏说：‘我认为政令统一，虽然不是我的辖区，但东家有狗，不能不见西家有鼠，我所看到的，怎敢不报告。’”
江淹为宗室建平王写辞让表，称宗尊。
防子【力员反】《战国策》防子之相似，只有他的母亲知道；利害之相似，只有智者知道。防子指双生子。
世上嫁女三天后送食物，俗称为暖女。《广韵》中正好有这个说法。使餪字，人刚生产孩子，俗话叫首子，也使用这个萌字【音真】俗谓用竹孤桶，古使〇字【音生】酒初也。
从前唐末，豫章有观音禅衲，见南方禅客多搭白色袈裟，常以瓿器盛染色剂，劝他们染成黄色。现在天下都称黄袍为观音衲。方等者，即周遍义，上观论说：“方等者，或言广平，现在说方也者，法也。如般若，有四种方法，即四门入清凉。所以说方也。”所契合的道理，即平等大慧，所以说等也。票顺方等二者，而立戒坛也。既不抱禁惠，广大而平等之，故谓之广平。
西王母见穆天子，作歌说：“白云在天，丘陵自出，道路悠远山川间之。〇子无死，尚能复来。”穆王说：“余归东土，和洽诸夏，万民平均，吾愿见汝，比及三年，〇复而野。”我曾对东坡诵读此诗，东坡说：“决非食肉人语。”
世人说枭秃鸟，不对。唐起居郎苏楷驳斥昭宗谥号，河朔士人目楷为衣冠土枭。
陆长源以勋德为宣武军司马，韩愈为巡官，同在使幕。有人戏言年辈相违，周愿说：“大虫、老鼠，俱是十二相属，何违之有？”旬日，布于长安。
《西京杂记》说：玉之未理者为璞，死鼠未腊者亦为璞。刋误云：《礼》曰：“〇祭上环。”又曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭作而辞曰：疏食不足祭也。”此则祭物之意。谓神农火食，德侔造化，后人追而敬之。今代崇尚佛氏之众生，士子孺人宜遵典教，今谓之出生也。
欧阳文忠公尝以诗荐一士人与王渭州仲
仪，仲仪待之甚厚。未几，▯败。仲仪归朝，见文忠公，论及此士人。文忠公笑曰：「诗不可信也，如此！」
译仪，仲仪对他非常优待。没过多久，〇战败。仲仪回到朝廷，见到文忠公，谈论起这位士人。文忠公笑着说：“诗是不可信的，像这样！”
东坡冉谪惠州日，一老举人年六十九，为隣。其妻三十嵗，诞子，为具邀公。公欣然而往。酒酣，乞诗。公戱一聨云：「令閤方当而立嵗，贤夫已近古稀年。」
防阳时，同官李友谅仲益赠张子齐思仲家歌人团茶，予题其封云：「色映宫姝粉，香传汉殿春。团团明月魄，却赠月中人。」
瓦珑鐼殻浑沌，钱文如建瓴，外眉而内渠，其名尾垅。注云：眉为髙为眉，渠为疏为渠，一名魁陆。《尔雅》曰：魁陆。注：《本草》云：魁状如海蛤，圎而厚，有纵理，文小。《岭表录异》云：瓦殻中有肉，紫色曰天脔，炙也。
髙力士责在驩州，咏荠菜诗为鲁直所称。云：“两京作芹卖，五溪无人采。贵贱虽不同，气味故常在。”
元防之贬江陵府士曹，少年气俊。过防阳，夜召名妓剧饮，▯别作诗云：「花枝临水复临堤，也照清江也照泥。寄语东风好擡举，夜来曽有鳯凰栖。」谢师厚作襄倅，闻营妓与二胥相好，此妓乞书扇子，遂改二句云：「寄语东风好擡举，夜来曽有老鸦栖。」
王介甫少时作石榴花诗云：「浓绿万枝红一防，动人春色不须多。」此老风味又薄，岂铁心石肠者哉？
东坡云：「王晋卿尝暴得耳疾，意不能堪，求方于仆。仆答之曰：『君是▯种，断头穴胸，当无所惜，两耳堪作底用？割舍不得，限三日，疾去不去，割取我耳。』晋卿洒然而悟。三日病良已，以诗示仆云：『老婆心急频相劝，性难只得三日限。我耳已较君不割，且喜两家皆平善。』今定国所藏排耳圗，得之晋卿，聊识此耳。」
东坡云：「琴曲有《瑶池燕》，其词不协，而声亦怨咽。变其词作《闺怨》，寄陈季常。去此曲竒妙，勿妄与人。」云飞花成阵，春心困，寸寸别肠，多少愁闷，无人问。偷啼自揾残妆粉，抱瑶琴寻出新韵。玉纎趂南风，来解幽愠。低云鬟，眉峯敛晕，娇和恨。
晁无咎云：「司马温公有言：『吾无过人者，但平生所为未尝有对人不可言者尔。』」东坡云：「予亦记前辈有诗云：『怕人知事莫萌心』，此言予终身守之。」
东坡云：「砚之美者，必费笔；不费笔，则退墨。二德难兼，非独砚也。大字难结宻，小字常局促；真书患不整，草书患无法。茶苦患不美，酒美患不辣。万事无不然，可以付之一笑也。」
刘子仪侍郎三入翰林，颇不怿，诗云：「蟠桃三窃，成何味？」上尽鼇头，迹转孤，移疾不出。朝士问▯者继至，询之云：「虚▯上攻。」石中立滑稽在坐，云：「只消一服清凉散。」意谓两府始得用青凉伞也。
东坡云：「刘十五孟父论李十八公择草书，谓之鹦哥娇，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八其后，进以书问仆，近日书如何？仆答之：『可作秦吉了矣。』然仆此书，自有公在干侯之态也。」
东坡云：「乆在江湖，不见伟人。在金川见滕元发，乗小舟破巨浪来相见，出船巍然，使人神耸。好一个没兴底张镐！」滕公且为我致意。别后酒狂甚，长进也。杜甫诗云：「张公一生江湖客，身长九尺▯眉苍。」谓张镐也。萧嵩荐云：「用之则为帝王师，不用则穷谷一村叟耳。」
东坡题鲁直草书《尔雅》后云：「鲁直以真实心出逰戱书，以平等观作欹侧字，以磊落人录细碎书，亦三反也。」
东坡书与毛维瞻云：「嵗行尽矣，风雨凄凉。然纸窗竹屋，灯火青荧，时于此有少佳趣。无縁持献，独享为媿，想当一笑也。」
东坡云：「皎然禅师赠吴凭处士诗云：『世人不知心是道，只言道在他方。』妙还如瞽者望长安，长安在西，东向笑。」东坡代答云：「寒时便是▯时风，饥汉那知食药功。」莫怪禅师西向笑，縁师身在长安东。
唐东京宫城东西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周回十三里二百四十一步，髙四丈八尺。西京宫城东西四里，南北二里二百七十步，周回十三里八十步，髙三丈五尺。本朝东京宫城周回五里，旧城周回二十里一百五十五步，即汴州城。唐建中二年，节度使李勉重筑。国初号曰阙城，亦曰里城。新
译东坡再次被贬到惠州时，有一位六十九岁的老举人住在隔壁。他的妻子三十岁，生了儿子，备办了酒席邀请东坡。东坡高兴地前往赴宴。酒喝得正酣时，老举人请求东坡题诗。东坡开玩笑地写了一联说：“令堂正当三十岁，贤夫已近古稀年。”
在颍阳时，同僚李友谅（字仲益）赠送给张子齐（字思仲）家歌女团茶，我在茶包的封贴上题诗说：“色泽映照着宫女的脂粉，香气传递着汉殿的春意。这圆圆的明月般的茶饼，却赠给了月中人。”
瓦珑这种贝壳浑然混沌，上面的纹路如建瓴般倾斜，外缘高起如眉，内部凹陷如渠，它的名字叫尾垅。注释说：外缘高起称为眉，内部疏凹称为渠，另一个名字叫魁陆。《尔雅》说：魁陆。注释：《本草》说：魁的形状像海蛤，圆而厚，有纵向纹理，纹路细小。《岭表录异》说：瓦壳里面有肉，紫色的叫天脔，可以烧烤食用。
高力士被贬谪到欢州，他咏荠菜的诗被黄庭坚所称道。诗说：“两京之地当作芹菜售卖，五溪之地却无人采摘。贵贱虽然不同，但气味却恒常不变。”
元绛被贬为江陵府士曹，年轻时气度俊逸。路过颍阳时，夜里召来名妓尽情饮酒，分别时作诗说：“花枝临水又临堤，既照清江也照泥。寄语东风好好抬举，昨夜曾有凤凰栖息。”谢师厚担任襄阳副使时，听说营妓与两个胥吏相好，这妓女请求题写扇子，于是谢师厚改了两句说：“寄语东风好好抬举，昨夜曾有老鸦栖息。”
王安石年轻时作石榴花诗说：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。”这位老人趣味又淡薄，难道真是铁心石肠的人吗？
东坡说：“王晋卿曾经突发耳疾，痛苦得难以忍受，向我求取药方。我回答说：‘您是〇种人，断头穿胸，应当无所吝惜，两只耳朵能做什么用？如果舍不得割，限你三天，病好与不好，都割下我的耳朵。’晋卿豁然醒悟。三天后病果然痊愈，写诗给我看说：‘老婆心急频频相劝，性难只得三日限。我耳已较君不割，且喜两家皆平善。’现在定国所藏的排耳图，是从晋卿那里得到的，姑且记下这件事。”
东坡说：“琴曲中有《瑶池燕》，它的歌词不协调，声音也哀怨哽咽。我改变歌词作《闺怨》，寄给陈季常。这首曲子奇妙，不要随便给人。”歌词说：“云飞花成阵，春心困，寸寸别肠，多少愁闷，无人问。偷啼自揾残妆粉，抱瑶琴寻出新韵。玉纤趁南风，来解幽愠。低云鬟，眉峰敛晕，娇和恨。”
晁无咎说：“司马温公有话说：‘我没有超过别人的地方，只是平生所做的事，没有不可对人言的罢了。’”东坡说：“我也记得前辈有诗说：‘怕人知事莫萌心’，这句话我终身遵守。”
东坡说：“砚台美好的，必定费笔；不费笔的，则退墨。两种美德难以兼得，不仅仅是砚台如此。大字难写得紧密，小字常显得局促；楷书担心不整齐，草书担心无法度。茶苦担心不美，酒美担心不辣。万事无不如此，可以付之一笑罢了。”
刘子仪侍郎三次进入翰林院，颇不愉快，作诗说：“蟠桃三窃，成何味？”登上鳌头，踪迹转孤，称病不出。朝中士大夫前来问候的接连不断，询问他病情，回答说：“虚火上攻。”石中立滑稽地在座，说：“只消一服清凉散。”意思是说两府（宰相府）才开始使用青凉伞。
东坡说：“刘十五孟父评论李十八公择的草书，称之为鹦哥娇，意思是说鹦鹉能言，不过几句，大率夹杂着鸟语。十八后来，拿书法来问我，近日的书法如何？我回答说：‘可以作秦吉了（一种善于模仿人语的鸟）了。’然而我的书法，自有公在干侯的姿态。”
东坡说：“久在江湖，不见伟人。在金川见到滕元发，乘小舟破巨浪来相见，出船巍然，使人神耸。好一个没兴致的张镐！”滕公且为我致意。别后酒狂甚，长进也。杜甫诗说：“张公一生江湖客，身长九尺〇眉苍。”说的是张镐。萧嵩推荐说：“用他则为帝王师，不用则穷谷一村叟耳。”
东坡在黄庭坚草书《尔雅》后题字说：“黄庭坚以真实心出游戏书，以平等观作欹侧字，以磊落人录细碎书，也是三种反常。”
东坡写信给毛维瞻说：“岁末将至，风雨凄凉。然而纸窗竹屋，灯火青荧，时常在此有少许佳趣。无缘持献，独享为愧，想必会一笑吧。”
东坡说：“皎然禅师赠吴凭处士诗说：‘世人不知心是道，只言道在他方。’妙还如瞽者望长安，长安在西，东向笑。”东坡代答说：“寒时便是〇时风，饥汉那知食药功。”莫怪禅师西向笑，缘师身在长安东。
唐东京宫城东西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周回十三里二百四十一步，高四丈八尺。西京宫城东西四里，南北二里二百七十步，周回十三里八十步，高三丈五尺。本朝东京宫城周回五里，旧城周回二十里一百五十五步，即汴州城。唐建中二年，节度使李勉重筑。国初号曰阙城，亦曰里城。新
城乃周世宗显德二年四月，诏别筑新城，周回四十八里二百三十三步，号曰外城，又曰罗城，亦曰新城。元丰中，▯陵命内侍宋用臣重筑之。
译这座城是周世宗显德二年四月，下诏另外修筑的新城，周长四十八里二百三十三步，称为外城，又称罗城，也叫新城。元丰年间，〇陵命令内侍宋用臣重新修筑它。
王介甫诡诈，不通外除。自金陵过▯州，刘原父作守，以州郡礼邀之，遂留。方营妓列庭下，介甫作色不肯就坐。原父辨论久之，遂去。营妓顾介甫曰：「烧车与船，延之上坐。」
元丰末，有以王介甫罢相归金陵后，资用不足，达▯陵睿听者，上即遣使以黄金二百两就赐之。介甫初喜，意召已，既知赐金，不悦，即不受，举送▯山修寺，为朝廷祈福。▯陵闻之不喜，即有诗云：“穣侯老擅闗中事，尝恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，毎闻车马便惊猜。”之句，此未能忘情在邱壑者也。
介甫熙宁初，首被选擢，得君之专，前古未有。罢政归金陵，作日录七十卷。前朝旧德大臣及当时名士不附已者，诋毁至无一完人者。其间论法度有不便于民者，皆归于上，可以垂耀于后世者，悉已有之。故建中靖国之初，谏官陈瓘极力论其壻蔡卞之恶，曰：“安石临终戒其家焚之，悔其作也。”卞留之，至绍圣间作尚书右丞，尽编之裕陵国史中，遂行之。瓘所谓遵私史而压宗局是也。士大夫忠愤者有诗云：“训释诗书日月明，纷纷法令下朝廷。不知心本縁何事，苦劝君王用肉刑。”又云：“毎愧先生道絶伦，古来归美是忠臣。门人李汉真堪罪，何用垂编示后人。”陈瓘进日录辨表畧云：“神考之信任安石，虽成汤之伊尹不过如此。安石宻启之言，强谏之语，何必尽宣于外，然后见君臣相得之盛乎？”遂就裕陵忌日作饭僧疏文，指十事奏之。
尝读岑嵓起作《吉防影响录》，载李林甫创一堂，有却月之形，名曰却月堂。欲破人家族，则入堂精思极虑，既而出堂，即人家被戮矣。夜有毛人，锯牙钩爪，以手防林甫，而怒逐之。后有斲棺之祸。恶之者有诗云：「却月堂中喜色新，明朝应有破家人。禄山反噬家还破，湏信难欺是▯神。」或有大臣独任国柄者，行住坐卧四威仪中，念念害物，处处杀人，非止一月堂而已也。
海物异名，云玉珧柱，厥甲美如珧，玉肉柱，肤寸曰江珧柱。郭景纯《江赋》云：“玉珧海月，吐纳石华。”退之谓马柱甲，是此也。世人不用此“珧”字，是未知耳。又苖虾，状蜈蚣而拥楯，曰虾公。
水鸡，蛙也。水族中，厥味可荐者，鸡【郭璞注云：《尔雅》云水鸭】
语儿梨果实之珍，因其地名耳【前汉列传：钱唐榬终古为语儿侯，孟康曰：越中地名】
陶人之为器，有酒经焉。晋安人盛酒，似瓦壶之制，小颈环口，脩腹，受一斗，可以盛酒。凡馈人牲，兼云以酒器。书云：「酒一经，或二经，至五经焉。」他境人有游于是，▯不达其义，闻五经，至束带迎于门，乃知是酒。「五缾为五经焉。」
侯鲭录卷三
钦定四库全书
侯鲭录卷四
宋 赵德麟 撰
韩康公绛子华谢事后，自颍入京，看上元，至十六日，私第防从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦，皆在坐。钱穆父知府至晩，子华不悦。坡云：“今日为本殿烧香，人多留住坐客。”大笑【钱形肖九子母丈夫也】方坐，出家妓十余人，中燕后，子华新宠当舞。舞罢，为防蜂所螫，子华意不甚怿。久之，呼出，持白团扇，从东坡乞诗。坡书云：“窗揺细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜。坡云：“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑。
旧学士院壁间有题云：「李阳生，指李树为姓，生而知之，久无对者。」杨大年为学士，乃对云：「马援死以马革褁尸，死而后已【江隣几云：上句杨大年酒令，下句黄宗旦对】
天圣中，贺五王出阁启云：「芝函晓列，星飞降天上之书；棣萼晨辉，岳立受日中之字。」隐五字。
东坡云：近嵗苏州有一僧，旷达好饮，以醉死。▯瞑自作祭文云：「惟灵，生在浮提，不贪不妬，爱吃酒子。倒街卧路，想汝直待生兠率天，尔时方断得住。何以故？浮上之中，无酒得沽。」
鲁直尝言：髯多人疎秀者必贵，宻而痩短者必神
译王安石诡诈，不通晓外任除授的规矩。他从金陵经过〇州，刘原父任知州，用州郡的礼节邀请他，他便留了下来。当时营妓列队在庭下，王安石脸色大变，不肯就座。刘原父与他辩论了很久，王安石才离去。营妓回头对王安石说：“烧车与船，请他坐上座。”
元丰末年，有人向〇陵（宋神宗）报告说，王安石罢相回到金陵后，资用不足，皇上立即派遣使者赐给他黄金二百两。王安石起初很高兴，以为是要召自己回朝，后来知道只是赐金，很不高兴，立即不接受，全部送到〇山修建寺庙，为朝廷祈福。〇陵听说后很不高兴，于是作诗说：“穣侯老擅关中事，尝恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，毎闻车马便惊猜。”这几句诗，说明他未能忘情于权位。
王安石在熙宁初年，首先被选拔提拔，得到君主的专一信任，前代未曾有过。罢政回到金陵后，撰写了《日录》七十卷。前朝旧德大臣以及当时不依附自己的名士，被他诋毁得没有一个完人。其中议论法度中不利于百姓的，都归咎于皇上；可以垂范后世的，都说成是自己做的。所以建中靖国初年，谏官陈瓘极力弹劾其女婿蔡卞的罪恶，说：“王安石临终时告诫家人烧毁《日录》，后悔写了它。”蔡卞却保留下来，到绍圣年间任尚书右丞时，全部编入裕陵（宋神宗）的国史中，于是得以施行。陈瓘所说的“遵私史而压宗局”就是指这个。士大夫中忠愤的人有诗说：“训释诗书日月明，纷纷法令下朝廷。不知心本縁何事，苦劝君王用肉刑。”又说：“毎愧先生道絶伦，古来归美是忠臣。门人李汉真堪罪，何用垂编示后人。”陈瓘进呈《日录辨表略》说：“神宗信任王安石，即使是成汤信任伊尹也不过如此。王安石秘密启奏的话，强谏的言语，何必全部宣扬于外，然后才能显示君臣相得的盛况呢？”于是就在裕陵忌日作饭僧疏文，列举十件事上奏。
曾经读岑嵓起作的《吉防影响录》，记载李林甫建造一堂，形状像却月，名叫却月堂。想要破坏别人的家族，就进入堂中精思极虑，出来后，那家就被杀戮了。夜间有毛人，锯牙钩爪，用手遮挡李林甫，愤怒地追逐他。后来李林甫有斫棺之祸。厌恶他的人有诗说：“却月堂中喜色新，明朝应有破家人。禄山反噬家还破，湏信难欺是〇神。”有的大臣独揽国柄，在行住坐卧四种威仪中，念念想着害物，处处杀人，不仅仅是一个却月堂而已。
海物异名，云玉珧柱，它的甲壳美如珧，玉肉柱，肤寸曰江珧柱。郭景纯《江赋》说：“玉珧海月，吐纳石华。”韩愈说马柱甲，就是这个。世人不用这个“珧”字，是因为不知道罢了。又苖虾，形状像蜈蚣而拥楯，叫虾公。
水鸡，就是蛙。水族中，味道可以进献的，叫鸡【郭璞注说：《尔雅》说水鸭】
语儿梨是果实的珍品，是因为地名而得名【前汉列传：钱唐榬终古为语儿侯，孟康说：越中地名】
陶工制作器皿，有酒经。晋安人盛酒，类似瓦壶的形制，小颈环口，长腹，容量一斗，可以盛酒。凡是馈赠别人牲口，兼说用酒器。书上说：“酒一经，或二经，至五经焉。”其他地方的人游历到这里，〇不明白其中的含义，听到五经，直到束带迎于门，才知道是酒。“五缾为五经焉。”
侯鲭录卷三
钦定四库全书
侯鲭录卷四
宋 赵德麟 撰
韩康公（韩琦）字康公，绛子华（韩绛）字子华，谢事后，从颍州入京，观看上元灯会，到十六日，在私宅宴请从官九人，都是门生故吏，尽是一时的名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦，都在座。钱穆父知府到得很晚，子华不高兴。东坡说：“今日为本殿烧香，人多留住坐客。”大笑【钱穆父形肖九子母丈夫】刚坐下，拿出家妓十余人，宴饮过半，子华的新宠当舞。舞罢，被蜜蜂螫了，子华心里很不高兴。过了很久，叫出来，拿着白团扇，向东坡乞诗。东坡写说：“窗揺细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓（鱼），下句书蜂事。康公大喜。东坡说：“惟恐他姬厮赖，所以说罢了。”客人都大笑。
旧学士院壁间有题说：“李阳生，指李树为姓，生而知之，久无对者。”杨大年任学士，于是对说：“马援死以马革褁尸，死而后已【江隣几说：上句是杨大年酒令，下句是黄宗旦对】
天圣年间，贺五王出阁启说：“芝函晓列，星飞降天上之书；棣萼晨辉，岳立受日中之字。”隐五字。
东坡说：近年苏州有一僧，旷达好饮，以醉死。〇瞑自作祭文说：“惟灵，生在浮提，不贪不妬，爱吃酒子。倒街卧路，想汝直待生兠率天，尔时方断得住。何以故？浮上之中，无酒得沽。”
鲁直曾说：髯多人疎秀者必贵，宻而痩短者必神