侯鲭録卷六

译一定要完全采用古代的制度。」南京有人家挖到一块石头，上面有字可以考证，写着：“猪拾柴，狗烧火，野狐扫地，请客坐。”不知道这是什么意思。

译宣和五六年间，皇上正织造绫罗，有一种叫做“遍地桃”。又有一种急地绫漆冠子，做成两个桃子的样式，叫做“并桃”。天下人都效仿这种风气。香叫做佩香。等到金人南下，无论贵贱都纷纷逃避，大多被北方人擒获，这也是因为这种风气导致的。

几年后，雍丘菜园里的人挖井时得到一块石刻铭文。上面说：“汉代功臣的铭文，〇在秦城的井中，在靖康年间春天被发现，才显现出千年的景象。边塞烽火扰乱天下，到处都来并吞。瓮下有甘甜的泉水，能治疗千年的疾病。”

五代时期敬翔掌权时，门前有一个疯子穿着白衫跳舞，唱着歌说：“拿着拍板谈歌乞讨几个钱，在尘世中流浪，在酒中成仙。即使到老常常这样，也胜过在危难时玩弄权术。”

唐代马戴的诗说：“广阔的沼泽升起明月，青翠的山峦夹着乱流。”

《春秋纬·含文嘉》说：天子的坟墓高三仭，〇用松树；诸侯的坟墓高度减半，〇用柏树；大夫的坟墓高八尺，〇用松树；士的坟墓高四尺，〇用槐树；平民没有坟墓，〇用杨柳。

《韩诗外传》说：颜回望着吴门，马看见一匹练。孔子说：“是马，那么马的光景长一匹罢了。”所以人们称马为一匹。应劭《风俗通》说：“马一匹，俗说相马以及君子与人相匹。有人说：马夜间行走眼睛明亮，照亮前方四丈，所以叫一匹。有人说：度量马的纵横，恰好得一匹。有人说：马死后卖马，得一匹帛。有人说：《春秋左氏》说诸侯互相赠送乘马和束帛，帛为匹，与马相匹罢了。”

近来见到士子多使用柴桑翁指代陶渊明，不知道刘遗民曾经做过柴桑令。白居易《宿西林寺》诗说：“树叶落下天气晴朗山色翠绿展开，喜爱山景骑马进入山来。心里知道比不上柴桑令，在西林寺住了一晚就回去了。”注：柴桑令就是刘遗民。

李白在开元年间拜见宰相，封在一个板上题写“海上钓鼇客”。宰相问李白说：“先生临沧海钓巨鼇，用什么做钩和线？”李白说：“用风浪放纵他的情怀，用乾坤放纵他的志向，用虹霓做丝线，用明月做钩。”又问：“用什么做饵？”回答说：“用天下没有义气的丈夫做饵。”当时宰相感到恐惧。

新昌李相绅性格暴躁，不礼遇士人。镇守宣武时，有一个士人在中途遇到他，躲避不及，被前驱拘捕。李绅审问他，原来是宗室成员。回答说：“勤政楼前尚且容许缓步，开封桥上不许徐行。汴州难道比帝都大，尚书难道比天子尊贵。”李绅脸色大变，让他离开。

唐代李英公李勣常说：“我十二三岁时，是无赖贼，逢人则杀；十四五岁时，是难当贼，有所不满意的就杀；十七八岁时，是好贼，上阵杀人；二十岁时，领天下大将军，用兵来救人死。”

唐明皇到蜀地，每次思念张曲江，就流泪。派遣使者到韶州祭祀他，并携带货物和帛来抚恤他的家人。他的诰词刻在白山屋壁下。

旧制，官员所穿的服饰，只有黄、紫两种颜色。贞观年间，开始规定三品以上穿紫色，四品穿朱色，六、七品穿绿色，八、九品穿青色。

陆贽文学和政治才能都很高，但忌才太甚。如诬陷于公异，家行不修，赐《孝经》一卷。于公异坎坷而死，忠州的贬谪，不无天谴。

唐代制度，男子刚出生为黄，四岁为小，十六为中，二十为丁，六十为老。赋役制度有四种：一是租，二是税，三是调，四是役。

王彦伯医名既著，在庭院里列三四灶煮药。老防塞门而来，请王彦伯指点说：“〇者饮此，寒者饮此，风者、气者各饮此。”都喝了药离开，见效的各自带着钱来酬谢，没来的也不责备他。他是普眼长者一流的人吧【千金方中有王彦伯方】

唐代吴人顾况，一见李邺侯，就像旧识，以异礼相待。等到李邺侯去世，顾况感念他的知遇之恩，作《海鸥咏》以寄托情怀说：“万里飞来为客鸟，曾〇丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸮鸢奈尔何？”于是被权贵所嫉恨，贬为饶州司户。

古语说：“力能胜贫，谨能胜祸。”大概说勤力不已，就不贫穷；谨身可以避祸。

元载的妻子王氏说：“我是四道节度使的女儿，做了十八年宰相的妻子，今天相公犯罪死，我就甘心；如果让我做官婢，不如死。”主司上报朝廷，也赐死。元载在万年院佛堂中，拜见主者，乞求一个痛快死。主者说：“相公今天受此污泥，不奇怪。”于是脱下〇袜，塞住他的口而死。

荆州大历年间有冯希乐，善于谄媚，见人家防穴，也谄媚。曾经到长林，拜见县令，留宴。对县令说：“仁风所到，感动野兽出境。昨天刚进入县界，看见虎狼相尾西去。”不久，村吏来报告：“昨夜大虫吃人。”县令戏问，冯希乐急忙说：“这一定是略食，便过。”

刘梦得守连州，接替高霞寓。高霞寓后来入朝为羽林将军，从京城附书，承蒙眷顾，请求自代。刘梦得说：“奉感，有一句话。曾经有一个老妪在山中行走，遇到大虫，羸弱害怕而不进，好像伤了脚。老妪于是靠近他，他举起脚给老妪看。老妪看之，有芒刺在掌下，

译于是（老妇）把它拔了出来。不一会儿，老虎奋起迅速离去，好像感激她的恩德一样。从此，老虎从外面把麋鹿、狐狸、兔子扔到庭院里，每天都没有间断。老妇登上墙头观看，发现正是之前被她救过的那只老虎。有一天，老虎忽然扔下一个死人进来，血肉狼藉，老妇被村里人逮捕，被指控为杀人犯。老妇说明了事情的缘由，这才得以解除防备。于是她登上墙头等待老虎到来，对它说：“感激之情确实有，但恳请大王，以后不要再扔人来啦。”

译唐代韦宙善于经营生计，在江陵的田产极其兴盛。他被任命为广州刺史，唐宣宗告诫他说：“番禺是珠宝美玉之地，要警惕贪泉的诱惑。”韦宙回答说：“我在江陵庄园里积存的粮食还有七千堆，不需要动用贪泉的水。”唐宣宗说：“这就是所谓的‘足谷翁’啊。”

张巡守卫睢阳时，唐玄宗已经逃往蜀地，叛军攻势正盛，孤城形势危急，人吃的粮食耗尽，就把纸和布切碎煮着吃，当时用茶汁调和，神情依然自若。他给金吾将军的谢表，以及祭祀忠勇的祭文，许远也有祭文，都被当时的人所看重。所谓“太乙先锋，蚩尤后殿，苍龙持弓，白虎捧箭”，还有祭城隍的文辞，都文武雄健，志气不衰，真是忠烈之士啊。刘禹锡说：“这两位公是天赐给他们忠心，使他们坚守正道至死。当初如果救兵赶到，他们活下来也不过是一张仆射罢了，那么张巡、许远的名字怎么能光照万古呢！”

士人初次考中功名，以及升迁调任，朋友同僚慰劳赏赐，必定丰盛地摆设酒食音乐，来展开欢宴，这叫做“烧尾”。解释的人说老虎变成人，只有尾巴没有变化，必须烧掉，才能成为人，所以初次授官就像老虎得以变成人，原本的尾巴还在身上，气息既然合于人，就为它烧掉尾巴，所以叫烧尾。另一种说法是新羊进入羊群，被其他羊顶撞，不亲近依附，火烧它的尾巴就安定了。贞观年间，唐太宗曾经问朱子奢关于烧尾的事，朱子奢以烧羊来回答。

唐代至德二年下诏：“让僧人和道士出钱度牒，有等级差别。”

进士考中，用泥金书写帖子附在家书中，报告登科的喜讯。到了唐文宗朝，就废除了这个仪式【出自《卢氏杂说》】

钱氏统治时期，杭州还乡和尚每次喝令说：“还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。踏得故乡田地穏，更无南北与西东。”有人问：“明年大家都去吗？”果然这是钱家纳土归顺朝廷的征兆。

苏东坡在禅院林洎仙诗中写道：“门前緑〇无啼乌，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家【东坡所记自作祭文中】

南宫县君钱氏诗云：“士悲秋色，女懐春。”此语由来未是真，倘若有情相眷恋，四时天气总愁人。

张公庠年轻时就能写诗，途中一首绝句说：“一年春事已成空，拥鼻微吟半不中。夹路桃花新雨过，马蹄无处避残红。”

仲殊题李伯时支遁相马图说：“月窟精神不受羁，白云野老太支离。当时若也无人识，骏骨灵心各自知。”

宗希鹏举说：看见驿站墙壁上有诗说：“逢桥须下马，过渡莫争船。此征途药石也。”我把它改动了，每次给子孙看。全诗说：“记得离家日，尊亲嘱付言。逢桥须下马，过渡莫争船。雨宿宜防夜，鸡鸣更相天。若能依此语，行路免迍邅。”

三台，陆翽《邺中记》说：曹操在邺城西北建立三台，中间叫铜雀台，南边叫金兽台，北边叫冰井台。

梅圣俞的诗世人称赞五言诗的妙处，他的歌词语意胜过理诣，很像元防的作品。《花娘歌》说：“花娘十二能歌舞，籍甚声名居乐府。荏苒其间十四年，朝为行云暮为雨。格髙气俊能动人，人能动之无几许。”前年恰好从江国来，当时因为宴席相遇，话语虽然有幽情，未能传达，暗中结下殷勤度过寒暑。去年春天从客中走出东城，船中接膝心已倾慕，自从渐渐有了期约。五月莲舟并钓而行，曲折堤岸别浦无人处，才笑鸳鸯浪得名。此后顿逢殊燕婉，各自恨从来相见晚，月下星前不暂离。暂离已抵银河远，青鸟传音日几回。鸡鸣归去暮还来，经秋度腊无纎失。爱极情専易得猜，前年南圃寻芳卉，小忿不胜投袂起。官司乗衅作威凌，督促仓皇出闾里，潇潇风雨满长溪。一舸飘然逐流水，忽逢小吏向城东，泣泪寄言心欲死。愿郎日日致青云，妾已长甘在泥滓。更悲恩意不得终，世事难凭何若此。郎闻此语痛莫禁，天地无穷恨不已。我今为尔偶成章，便欲缄之托双鲤。又作《翡琴词》说：“秦女乗鸾遗翠羽，落在人间与风舞。风休不归谁作主？”此郎拾取妆金缕，郎家夫妇爱且怜，系向裙间同出处。朝来隣里偶经过，方朔邹枚争欲覩。上人重客苦田连，急走钿车令去取。酒巡未匝掩阁扉，忽已闻归报。鹦鹉重匀朱粉临镜台，促息不停催出户，正抱琵琶穏系膝，辊作轻雷拢作雨。自〇弹成啄木声，岂唯能写人心语？醉眼流波入鬓时，〇慢邀郎〇丝柱。身柔骨滑郎力防，欲倩傍人频顾主。主何磊落【原阙】就请上宾无不许，相疎情逺谁称渠？画拨当胸客当去。

因为读《禅月有懐王慥使君》诗说：“刳剥生灵为事业，巧通豪俊作槌媒。”令人叹息，古代已经如此。

李白的坟墓在太平州采石镇民家的菜圃中，游人也有很多留诗。然而州

译长江之南有青山，那里有李白的正坟。有人说李白平生喜爱谢家青山，便葬在那里，采石矶的只是空坟罢了。世人传说李白经过采石矶时，酒醉狂放，伸手捉月而死，我私下认为当时他的草席裹尸暂厝于此。直到范侍郎才将他的棺木迁葬到青山。

译杜甫安葬在耒阳，坟上有碑。《唐史》记载他到了耒阳，因为吃牛肉喝白酒，一夜之间醉饱而死。然而元防所作的杜甫墓志铭说：“乘小船下荆楚，最终客死他乡。暂厝在岳阳，直到嗣业才将他安葬在偃师首阳山。”应当以墓志铭为准。大概杜甫自己说他是晋朝当阳杜元凯的后代，所以世代安葬在偃师首阳山。又因为杜甫的父亲杜闲，曾担任巩县县令，所以杜甫是巩县人。偃师首阳山在官道上，山下古墓累累，而杜元凯的墓还记载在图经中可以考证。旁边杜元凯子孙附葬的有几十座，只是不知道哪一座是杜甫的墓罢了。

传说逸岩在庙里时，有人赠诗给张忠定说：“〇把浮名卖却闲，门前流水对青山。青山不与人无事，门外风花任往还。”忠定回答说：“萧萧疎苇映门墙，见説新秋鲙味长。何事轻抛来帝里，至今魂梦绕寒塘。”逸岩又在墙壁上题诗说：“寒蛩入夜忙，促织戴胜春深苦劝耕。人若无心济天下，不知虫鸟有何情。”

孙元规最不喜欢僧人，任浙东统帅时，经过润州甘露寺，命令僧人把诗碑都去掉，只留下僧人文题的诗说：“未为向空寛病目，却因多见动心闲。”

章惇在元祐初年帘前争辩政事，没有礼貌，被贬出京任汝州知州。钱穆父起草的诏书说：“怏怏非少主之臣，悻悻无大臣之节。”子厚后来见到穆父，责备他话说得太重。穆父笑着说：“官人发怒，杂职怎敢轻易动用杖刑。”

我曾经对东坡先生说：“平生做官有三乐。灾荒年份检查灾情，每次自己请求前往，核实情况得到真实结果，是一乐。审理诉讼案件，真正弄清实情，是二乐。公家有余粮，可以赈济饥民，是三乐。居家也有三乐：家庭内部一心，上下和睦，内外感情一致，是一乐。家中有余财，可以救济贫困，是二乐。客人来了就喝酒，不论丰盛俭薄，整天高兴，是三乐。”东坡笑着认为说得对。

真宗东封泰山，寻访天下的隐士，得到杞人杨璞，他能作诗，被召见对答。杨璞说自己不能，皇上问：“临行有人作诗送你吗？”杨璞说：“只有臣妻有一首诗，说：‘更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官〇去，这回断送老头皮。’”皇上大笑，放他回去。后来东坡说：“我从前在湖州，因作诗被追赴诏狱，妻子送我到门口，都哭了，无话可说。看着老妻说：‘难道不能像杨处士的妻子那样作诗送我吗？’”老妻不禁失笑而止。

张芸〇作吕子固的挽诗说：“大块分劳逸，唯君独不均。险夷安若性，金石想为人。万卷书奚托，重泉恨莫伸。谁知丞相子，天地一穷民。”

我刚到长安时，有诗说：“来往长安未定居，暂将僧舍当吾庐。空中説法凭铃语，枕上朝饥聴木鱼。因果分明休问佛，行蔵自信罢占书。眼前一物真堪羡，百尺长杨水满渠。”

南关驿上的碑文说：“从前列御寇说天倾西北，所以河东看各郡最为高险。太行山峙立其南，羊肠坂在其北。”《北史·齐纪》记载诏问崔頥：“何处有羊肠坂？”崔頥说：“按《汉书·地理志》说，上党壶关有羊肠坂。”皇帝说：“不是。”按皇甫安《地理志》说：“太原北九十里有羊肠坂。”皇帝说：“是。”

侯鲭録卷六

钦定四库全书

侯鲭録卷七

宋 赵德麟 撰

沈存中在元丰年间入翰林任学士，有《开元乐》词四首。〇陵欣赏喜爱这些词，词云：“鹳鹊楼头日暖，蓬莱殿里花香。草绿烟迷步辇，天高日近龙床。”楼上正临宫外，人间不见仙家。寒食轻烟薄雾，满城明月梨花。按舞骊山影，〇回鸾渭水光。中玉笛一天明月，翠华满陌东风。殿后春旗簇仗，楼前御队穿花。一片红云閙处，外。

人遥认官家

栏楯，王逸注说：“纵的叫栏，横的叫楯。楯间的小木条叫櫺。栏楯，是殿上临边的装饰，也用来防止人坠落。现在说的钩栏就是它。”

唐朝杭州缺刺史，想任命李远为太守。宣宗说：“李远的诗说：‘青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋。’像这样，怎么能治理百姓？这太荒谬浅陋了。让有才干的臣子治理郡县，有余暇在官署下棋，无碍于政事。难道凭一首诗中说到下棋，就认为不能治理百姓？由此可以看出宣宗的气度不够宏远。”

近来士大夫借别人的书，不抄录、不阅读、不归还，便据为己有。又想要使别人没有原本。颍州一个士子，九经各有几十部，都有题记，自称借别人的书，往往原本多丢失。我不愿多说，但从未不归还。这是告诫儿辈的。

陈叔易在崇宁年间被朱乔年推荐得官入京，晁以道有诗说：“处士何人为作牙，尽携猿鹤到京华。新禾满地秋风起，六六峯前只一家。”不久，以道也被势利之人引入京，恰好收到信寄来此诗，我依韵和诗说：“闻道诸公