（卷首）
徐氏笔精 明 徐〈火勃〉
钦定四库全书
子部十
徐氏笔精
杂家类二
杂考之属
提要
臣等谨案徐氏笔精八卷，明徐■〈火勃〉撰。■〈火勃〉字维起，更字兴公，闽县人。是编分易通、经臆、诗谈、文字、杂记五门。其曰「笔精」，则取江淹别赋语也。■〈火勃〉以博洽名一时，朱彛尊静志居诗话谓见其遗书，大半施铅点墨，题端跋尾，然是书踳驳之处，乃复不少。如以干象阳在下为老子之犹龙，以坤卦黄中、艮卦行其庭为皆指道家之黄庭，以系辞逰魂为变为释氏之四生六道，皆不免好为异说，援儒入墨。从王柏之说，谓「野有死麕」为滛诗；从焦竑之说，谓洛书出佛经；从陈元龄之说，谓周实建寅，皆失详考。他若以铁裲裆为马鞍之餙，不知裲裆为袙腹，《广雅》本有明文；以汉郊祀歌「寗」字当増入庚青韵，不知齐梁以前本无四声；谓杜诗「郫筒」本李商隠，不知商隠在杜甫后；谓「冬青引」唐珏、林景熙二集并载，不知景熙有集，珏无集；谓「溶溶」为水貎，晏殊诗不应借以咏月，当改为雨，不知「月穆穆」以「金波」以水比月，《汉郊祀歌》已然；谓一东、二冬为沈约所分，而不知约之诗赋二韵实皆同用，据李涪刋误分用者乃陆法言；谓《蒙斋笔谈》为郑景望作，沿商浚之误，不知乃叶梦得书；谓李清照为赵抃子妇，不知赵明诚乃挺之之子；谓琵琶故事皆妇人而男子无闻，不知贺懐智、康昆仑、罗黒黒、纪孩孩皆著名唐代，亦多渉踈舛。至谓杜牧语多猥涩，罗隠诗极浅俗，而称髙启「梅诗诗随十里寻春路，愁在三更挂月村」句为在林逋「踈影暗香」一聨之上，尤为卤莽。甚至谓孟子不深于易理，周公之作《金縢》为不能以命自安，尤明人恣纵之习。特其采摭既富，可资考证者颇多，亦有不可遽废者。衡其品题，盖焦竑《笔乗》之流亚也。
乾隆四十三年八月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅」
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
徐氏笔精卷一
（明）徐■〈火勃〉 撰
○易通
潜龙勿用
郑氏曰：「干初一画，有初九潜龙勿用之象，故圣人系之以潜龙勿用之辞。朱子分潜龙为象，勿用为占，似支离决裂。如九二见龙在田，亦是一气语。坤之六二有占无象，是其证也。」
天行健
胡安定曰：「天形苍然，一昼一夜行九十余万里，故曰天行健。人身小天，地上有天关，下有地轴。若能回天关，转地轴，上下徃来一息一周天矣。君子自强不息，欲吾身内运转如天之行健耳。」
潜龙勿用阳在下也
娄东张元蒙曰：「孔子发明曰：『阳在下也。阳气潜藏在下者，非有时而在上也，即在上者常在下也。潜藏者，非有时而发用也，即发用者常潜藏也。』此圣人退藏于密，老子书皆主此，故曰：『犹龙。』」
云从龙风从虎
杨氏慎曰：「张璠从音，随从之从去声。云出则龙必从之，风出则虎必从之，犹曰龙从云，虎从风也。今按此说甚异诸家，而有至理。凡龙起必云生，谓龙能致云，非也；虎出必风生，谓虎能致风，非也。犹蚁徙必雨，乃雨气感蚁；蜥蜴聚必雹，乃雹气感蜥蜴。谓蚁能作雨，蜥蜴能作雹，可乎？古人多倒语成文，后人不达，便成滞义。古乐府云：『虎啸谷风起，龙兴景云浮』，无怪乎今之误也。」
至哉坤元万物资生
徐氏曰：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。夫人之元气藏于腹，犹万物之藏于坤。神入气中，犹天气降而至；地气与神合，犹地上而承天。天地以此而生物，吾身以此而生育。《太玄经》云：『藏心于渊，美厥灵根。』《参同契》云：『恒顺地理，承天布宣。』本《易》旨也。」
必有余庆
黄氏震曰：「庆当作平声，与下文殃字协韵。上文『乃终有庆』，亦与『应地无疆』平声相协。暌卦『志行也』，『徃有庆也』，亦协韵。益卦『其道大光』，『中正有庆』，亦协韵。他如井、困、丰、兑，凡《易》中『庆』字，无不与平声协韵者。」
黄中
徐氏曰：「坤为腹
译徐氏笔精 明代 徐𤊹
钦定四库全书
子部十
徐氏笔精
杂家类二
杂考之属
提要
臣等谨案：《徐氏笔精》八卷，明代徐𤊹撰写。𤊹字维起，又字兴公，闽县人。这部书分为易通、经臆、诗谈、文字、杂记五个门类。书名叫做“笔精”，是取自江淹《别赋》中的语句。𤊹以博学多识闻名于一时，朱彝尊在《静志居诗话》中说，见到他的遗书，大半都施以铅点墨批，题写篇端跋尾，然而这本书中驳杂谬误之处，却也不少。例如，他认为乾卦阳爻在下是老子所说的“犹龙”，认为坤卦的黄中、艮卦的行其庭都是指道家的黄庭，认为《系辞》中的“游魂”是指佛教的四生六道，这些都不免喜欢标新立异，牵强附会儒家与墨家。他跟随王柏的说法，认为《诗经》中的“野有死麕”是淫诗；跟随焦竑的说法，认为洛书出自佛经；跟随陈元龄的说法，认为周朝实际上建寅，这些都缺乏详细考证。其他如认为铁裲裆是马鞍的装饰，不知道裲裆是贴身内衣，《广雅》原本就有明文记载；认为汉代《郊祀歌》中的“寗”字应当增入庚青韵，不知道齐梁以前本来没有四声；说杜甫诗中“郫筒”本于李商隐，不知道李商隐在杜甫之后；说《冬青引》唐珏、林景熙二集都记载，不知道林景熙有诗集，唐珏没有诗集；说“溶溶”是水貌，晏殊的诗不应借以咏月，应当改为雨，不知道“月穆穆”用“金波”以水比喻月，《汉郊祀歌》已然如此；说一东、二冬是沈约所分，而不知道沈约的诗赋这两个韵部实际上都同用，据李涪《刊误》说分用者乃是陆法言；说《蒙斋笔谈》是郑景望所作，沿袭商浚的错误，不知道那是叶梦得的著作；说李清照是赵抃的儿媳，不知道赵明诚乃是赵挺之的儿子；说琵琶故事都是妇人而男子无闻，不知道贺怀智、康昆仑、罗黑黑、纪孩孩都著名于唐代，也多有疏漏错谬。至于说杜牧言语多猥亵涩滞，罗隐诗极浅俗，而称赞高启“梅诗诗随十里寻春路，愁在三更挂月村”诗句在林逋“疏影暗香”一联之上，尤为卤莽。甚至说孟子不深于易理，周公作《金縢》是因为不能以天命自安，更是明代人恣意放纵的习气。只是他采摭既丰富，可供考证的颇多，也有不可轻易废弃的地方。衡量他的品评，大概与焦竑《笔乘》属于同一类。
乾隆四十三年八月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
徐氏笔精卷一
（明）徐𤊹 撰
○易通
潜龙勿用
郑氏说：“乾卦初爻一画，有初九潜龙勿用的象，所以圣人系以潜龙勿用的辞。朱子将潜龙分为象，勿用分为占，似乎支离决裂。如九二见龙在田，也是一气呵成的话。坤卦六二有占无象，就是证明。”
天行健
胡安定说：“天形苍然，一昼一夜运行九十余万里，所以说天行健。人身是小天，地上有天关，下有地轴。若能回转天关，转动地轴，上下往来一息之间就一周天了。君子自强不息，是想让我们身体内运转如天之行健罢了。”
潜龙勿用阳在下也
娄东张元蒙说：“孔子阐发说：‘阳在下也。阳气潜藏在下，不是有时在上，就是在上者也常在下。潜藏者，不是有时发用，就是发用者也常潜藏。’这是圣人退藏于密，老子书都主张这个，所以说：‘犹龙。’”
云从龙风从虎
杨慎说：“张璠从音，随从之从去声。云出则龙必从之，风出则虎必从之，犹如说龙从云，虎从风。今按此说甚异于诸家，而有至理。凡龙起必云生，说龙能致云，不对；虎出必风生，说虎能致风，不对。犹如蚂蚁迁徙必雨，乃是雨气感应蚂蚁；蜥蜴聚集必雹，乃是雹气感应蜥蜴。说蚂蚁能作雨，蜥蜴能作雹，可以吗？古人多倒语成文，后人不达，便成滞义。古乐府云：‘虎啸谷风起，龙兴景云浮’，无怪乎今之误也。”
至哉坤元万物资生
徐氏说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。人之元气藏于腹，犹如万物之藏于坤。神入气中，犹如天气降而至；地气与神合，犹如地上而承天。天地以此而生物，吾身以此而生育。《太玄经》云：‘藏心于渊，美厥灵根。’《参同契》云：‘恒顺地理，承天布宣。’本《易》旨也。”
必有余庆
黄震说：“庆当作平声，与下文殃字协韵。上文‘乃终有庆’，亦与‘应地无疆’平声相协。暌卦‘志行也’，‘往有庆也’，亦协韵。益卦‘其道大光’，‘中正有庆’，亦协韵。其他如井、困、丰、兑，凡《易》中‘庆’字，无不与平声协韵者。”
黄中
徐氏说：“坤为腹