徐氏笔精卷七
，非也。《诗》云：「彤管有炜。」孔子作《春秋》，笔则笔自周时已有笔矣。
哥窑
甆器有哥窑，寿州有舜哥山，此窑所出，今赏鉴家解「哥」字，谓其兄所制，悞矣。
译不对。《诗经》说：“彤管有炜。”孔子作《春秋》，用笔则笔，从周代时就已经有笔了。
瓷器中有哥窑，寿州有舜哥山，此窑所出的瓷器，如今鉴赏家解释“哥”字，认为是其兄长所制，这是错误的。
朱提
汉犍为郡有朱提山，出铜钢，朱提银八两为一流，直一千五百八十。他银一流直一千。然今之银直与古大异，而朱提山不闻有钢矣。今人尺牍，往往以银为朱提，譬若以玉为昆冈，珠为合浦，可乎？
五夜
五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。出《汉旧仪》，省中黄门持五夜。
天禄
天禄，兽名。汉时有贡此兽者，因以名阁，以藏秘书。
宫
上古居室皆曰宫，不分天子庶人。《礼记》云：「父子异宫」，又云：「儒有一亩之宫。」《孟子》云：「宫室之美。」自秦汉以后，则以天子所居为宫矣。
紫塞
秦筑长城土皆赤色故称紫塞
■〈场，田代土〉有诡
战国策秦伐魏取■〈场，田代土〉有诡地名也华不注医无闾山名也
风马牛
牛走，顺风；马走，逆风。故曰：「风马牛不相及」。
草堂
杜子美居浣花草堂，李太白懐故乡，以草堂名集。草堂在成都，周颙昔经蜀，以蜀草堂林壑可懐，乃于钟山立草堂寺。今人概以草堂名屋，何耶？
不睡龙
钱镠作警枕，名不睡龙，取蔡邕警枕铭“应龙蟠蛰”之语。
食鱼
列士传》曰：「孟尝君食客三千人，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。故冯驩歌『长铗归来兮，食无鱼』也。」
孟子
孟子门人见于书者十七人，皆配享。他无考。
杨文贞母
杨文贞公士竒少孤贫，十六岁出为村落童子师，欲买《史略》二册，百钱不能得，其母夫人畜一牝鸡数岁，命以易之。世有此母，安得不生此子！
两脚书厨
永乐中，毘陵陈济善记书，文庙谓为「两脚书厨」。古人号书厨者有矣，此云「两脚」。文皇亦善谐谑也。
博物
史称张华博物识剑，识狸，及着《博物志》，信矣。然《左传》引叔向之言曰：「子产博物，君子也。」又曰：「延陵季子闳览博物，君子也。」然子产、季子不以博物名，惟张华为着。
痛饮读离骚
离骚悲愤，令人读之不欢。故昔人有云：「痛饮读离骚，葢醉而后读，始不为郁惋幽忧之气所扰耳。」曹孟徳云：「惟有杜康，可以解忧。」正此意也。
囊萤
隋炀帝宫中囊萤为戏，车胤无油囊萤读书，丁朱崖囊萤当火，恐热气蒸人，同一萤火，而所用苦乐逈别。
赵家书画
赵文敏善书画，而妻管夫人，子雍、栾，弟孟吁，孙凤麟，甥王蒙，皆以画名于时。惟栾以书名，不闻能画。
吴兴三絶
元季，吴兴冯应科笔，与赵子昂字，钱舜举画，称三絶。
四十二章经
钱塘六和塔上刻四十二章经，乃绍兴中诸名臣分写者：沈该、汤思退、陈诚之、陈康伯、王纶、贺允中、叶义问、杨椿、周麟之、洪遵、杨偰、沈介、赵令根、孙道夫、王希亮、黄祖舜、张孝祥、宋棐、金安节、董苹、李洪、钱端礼、张宗元、张运、杨朴、莫蒙、路彬、张庭实、周操、叶谦亨、胡沂、陈俊卿、鲍彪、陈棠、杨邦弼、张洙、黄子淳、杨倓、沈枢、韩彦直、虞允文、洪迈，共四十二人。皆以官爵序次，字俱生硬，无晋人笔法。葢此四十二人，无一人以书名者也。惟钱端礼、虞允文差胜耳。
古砖
杭吴山，万厯乙巳年，里人建水神庙于上。奠础日，丰草中的皪有光，视之，则古废砖，方二寸许，上有「安寜万姓」四字，类苏长公笔法。今在庙中。
中元大鹏年号
先辈陈中丞达尝于荒莽得石盆，甚巨，背刻「中元庚申，僧本兹造」八字。按中元乃光武年号，光武无庚申，庚申乃明帝之永平三年也。今石盆尚存，近余友林熈工掘地得古砖，刻「大鹏二年」，不知何代年号，书之以质博雅者。
古镜
余姚孙忠烈公初巡抚至江西，治廨舍，得古镜于深沟中，背刻其文曰：「光运忠扶日月，心感天扬賏忠。独难塞天不世，内靖斯以明明。」字画竒恠，观者多不识。后孙公死，好古者以意辨之，其文乃着。
铏鼎
嘉靖初，海虞王澄尝获一鼎，其识曰：“维绍兴丙寅三月己丑，太师秦公桧一徳协济，配兹乾坤，乃作铏鼎，赐家庙以奉时祀，子孙其永保。”是髙宗所赐，桧之所受者。澄鄙其事，乃即家
译朱提
汉代犍为郡有朱提山，出产铜和钢，朱提银八两为一两，价值一千五百八十钱。其他银一两价值一千钱。然而现在的银价与古代大不相同，而且朱提山也不再听说出产钢了。如今人们在书信中，往往把银称为朱提，这就像把玉称为昆冈、把珍珠称为合浦一样，可以吗？
五夜
五夜，是指甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出自《汉旧仪》，省中黄门负责持五夜。
天禄
天禄，是一种兽的名字。汉代有进贡这种兽的，因此用它来命名阁，用来收藏秘书。
宫
上古时期居室都叫宫，不分天子还是平民。《礼记》说：“父子居住在不同的宫”，又说：“儒者有一亩大的宫。”《孟子》说：“宫室的美好。”从秦汉以后，就把天子居住的地方称为宫了。
紫塞
秦朝修筑长城，泥土都是赤色，所以称为紫塞。
■〈场，田代土〉有诡
《战国策》记载秦伐魏夺取■〈场，田代土〉有诡，这是地名。华不注、医无闾是山名。
风马牛
牛奔跑，顺风；马奔跑，逆风。所以说：“风马牛不相及”。
草堂
杜甫居住在浣花草堂，李白怀念故乡，用草堂命名文集。草堂在成都，周颙曾经经过蜀地，因为蜀地的草堂林壑令人怀念，于是在钟山建立了草堂寺。如今人们一概用草堂来命名房屋，为什么呢？
不睡龙
钱镠制作警枕，名叫不睡龙，取蔡邕警枕铭中“应龙蟠蛰”的话。
食鱼
《列士传》说：“孟尝君食客三千人，上客吃肉，中客吃鱼，下客吃菜。所以冯驩唱道‘长铗归来兮，食无鱼’。”
孟子
孟子门人中见于书写的有十七人，都配享。其他没有考证。
杨文贞母
杨文贞公杨士奇幼年丧父贫困，十六岁出外做乡村儿童的老师，想买《史略》两册，一百钱都得不到，他的母亲养了一只母鸡几年，命令用它来交换。世间有这样的母亲，怎么能不生出这样的儿子！
两脚书厨
永乐年间，毗陵陈济善于记忆书籍，文庙称他为“两脚书厨”。古人称书厨的有了，这里说“两脚”。文皇也善于诙谐戏谑。
博物
史书记载张华博学多识，能识别剑，识别狸，以及著《博物志》，确实如此。然而《左传》引用叔向的话说：“子产博学多识，是君子。”又说：“延陵季子见识广博博学多识，是君子。”然而子产、季子不以博学多识闻名，只有张华著名。
痛饮读离骚
《离骚》悲愤，让人读了不快乐。所以古人有话说：“痛饮读离骚，大概喝醉后读，才不被郁结忧伤之气所扰乱。”曹操说：“只有杜康，可以解忧。”正是这个意思。
囊萤
隋炀帝宫中用萤火虫装袋作戏，车胤没有油用萤火虫装袋读书，丁朱崖用萤火虫装袋当火，恐怕热气蒸人，同是萤火虫，而所用苦乐截然不同。
赵家书画
赵孟頫擅长书画，而妻子管夫人，儿子雍、栾，弟弟孟吁，孙子凤麟，外甥王蒙，都以画名于当时。只有栾以书名，没听说能画。
吴兴三絶
元末，吴兴冯应科的笔，与赵子昂的字，钱舜举的画，称为三絶。
四十二章经
钱塘六和塔上刻《四十二章经》，是绍兴年间各位名臣分别书写的：沈该、汤思退、陈诚之、陈康伯、王纶、贺允中、叶义问、杨椿、周麟之、洪遵、杨偰、沈介、赵令根、孙道夫、王希亮、黄祖舜、张孝祥、宋棐、金安节、董苹、李洪、钱端礼、张宗元、张运、杨朴、莫蒙、路彬、张庭实、周操、叶谦亨、胡沂、陈俊卿、鲍彪、陈棠、杨邦弼、张洙、黄子淳、杨倓、沈枢、韩彦直、虞允文、洪迈，共四十二人。都按官爵次序排列，字都生硬，没有晋人的笔法。大概这四十二人，没有一人以书名。只有钱端礼、虞允文稍好罢了。
古砖
杭州吴山，万历乙巳年，乡人在上面建水神庙。奠基那天，茂草中明亮有光，看它，是古废砖，方圆二寸左右，上面有“安寜万姓”四字，类似苏东坡的笔法。现在在庙中。
中元大鹏年号
先辈陈中丞达曾经在荒草中得石盆，很大，背面刻“中元庚申，僧本兹造”八字。查中元是光武年号，光武没有庚申，庚申是明帝的永平三年。现在石盆尚存，近来我的朋友林熙擅长掘地得古砖，刻“大鹏二年”，不知何代年号，写下来以质询博雅的人。
古镜
余姚孙忠烈公初次巡抚到江西，治理官舍，在深沟中得古镜，背面刻文说：“光运忠扶日月，心感天扬賏忠。独难塞天不世，内靖斯以明明。”字画奇怪，观看的人大多不认识。后来孙公死，好古的人凭意思辨认，其文才显明。
铏鼎
嘉靖初年，海虞王澄曾经获得一鼎，其铭文说：“维绍兴丙寅三月己丑，太师秦公桧一徳协济，配兹乾坤，乃作铏鼎，赐家庙以奉时祀，子孙其永保。”这是高宗所赐，桧所受的。澄鄙视其事，于是就在家里
山作万松楼，祀岳武穆，而以鼎奉焉（黄云：以秦鼎祀岳，恐岳未必飨也）
西园雅集
宋驸马王诜晋卿延东坡诸名流，当时李伯时写为图，今世逓相传摹。岁月既无所考，西园亦莫究何在。然其人，米元章有图序甚详。国初黄文献、杨文敏、林尚黙各有考据。儒衣冠十四人：苏东坡、王晋卿、张文潜、蔡天启、李伯时、苏子由、黄鲁直、陈无己、李端叔、晁无咎、米元章、王仲至、刘巨济、秦少游也。释道各一人：僧圆通、道士陈碧虚也。侍女二人：晋卿家妓云英、春莺也。
译在山上建造万松楼，用来祭祀岳飞，并将秦桧的鼎供奉在那里（黄云说：用秦桧的鼎来祭祀岳飞，恐怕岳飞未必会享用吧）。
西园雅集
宋代驸马王诜（字晋卿）邀请苏轼等名流雅士聚会，当时李公麟（字伯时）将此情景画成图画，如今世间代代相传摹绘。由于年代久远，具体年月已无法考证，西园的所在地也难以查考。然而画中的人物，米芾（字元章）所作的图序记载得非常详细。清朝初年，黄宗羲（号文献）、杨士奇（号文敏）、林兆恩（号尚黙）等人各自对此进行了考证。身穿儒生衣冠的十四人：苏轼（号东坡）、王诜（字晋卿）、张耒（字文潜）、蔡肇（字天启）、李公麟（字伯时）、苏辙（字子由）、黄庭坚（字鲁直）、陈师道（字无己）、李之仪（字端叔）、晁补之（字无咎）、米芾（字元章）、王巩（字仲至）、刘巨济、秦观（字少游）。僧人和道士各一人：僧人圆通、道士陈碧虚。侍女两人：王晋卿家的歌妓云英、春莺。
胶山绢海
古画多用胶矾着绢，唐宋名家皆然。惟元倪瓒辈始喜写生，脱画家蹊径。唐章孝标咏画屏风云：“雨滴胶山断，风吹绢海秋。”唐宋画全用胶矾，此是一证。
古碑
三代碑刻至今有于世者，唯岣嵝禹碑与周石鼓文耳。秦则李斯断碑，仅二十九字。汉蔡邕石经与孔庙中郎碑、陈思王碑，蜀有樊侯碑，余俱不可觅。
曹娥碑
曹娥江在浙之上虞，当时孙权据越，不知孟徳何因与杨修至江浒读其碑也。殷芸《小说》云：蔡邕刻曹娥碑，傍曰「黄绢幼妇，外孙虀臼」。魏武见不能暁，以问羣僚，莫有知者。有妇人浣于江渚曰：「第四车中人解之。」乃祢正平，便以离合解为「絶妙好辞」。此说与诸书所载大异，余谓孟徳决无到曹娥江之理，或是当时传印邯郸淳曹娥碑文，而孟徳与杨修猜度之，只见墨本，非亲摩碑石也。祢衡之解，又不知何据。《语林》云：操读碑于汝南，其为摹本无疑。
泰山碑刻
泰山秦碑，李斯篆，在秦观东厅壁，仅存数字。唐摩崖碑隶字，在岳神祠后，为苔蚀其半。李白游泰山诗六章，篆刻方石，竖会真宫东庑。无字碑，泰山顶有秦。
无字碑
唐武后干陵亦有无字碑，葢碑縁文而立，立而无字，诚不可暁。
番君碑
饶州番君庙碑《赵文敏书》厚七八寸，文敏在京，郡人欲乞其书碑，重不可载，乃锯其碑面寸许，载至京，文敏书毕，仍合竖之。予至饶，见其合缝宛然，昔人之好事如此。书法遒劲，因搨数纸以归。
昼锦堂碑
姑苏志》云：国初陈僖敏公治宅吴城，辟地得蔡君谟所书《昼锦堂》石碑。按《昼锦堂》在相州，君谟所书碑字甚巨，何因得至苏州？欧阳文集中言书碑事甚详，未闻有两书者。岂后人重君谟笔法，重摹刻之，如今之阊门翻刻法帖碑本之例？决非宋碑也。
武夷唐刻
武夷三十六峰题刻甚多，而唐刻絶少。旧传幔亭峰下，唐明皇遣使祀仙，刻「大唐天寳七载，岁在戊子，七月封名山大川，登仕郎颜行之记」共二十四字，今不可觅。或云石坠水中，妄也。
虎渡桥碑
漳州江东驿虎渡桥左有碑巍然，是宋淳佑中状元黄朴撰文并书，字法全类栁诚悬，石材完好，惟篆首缺坠耳。余以癸夘冬与曹能始观赏，各搨一通。第乡人不知重，兼有覆瓦为亭者，惜哉。
碑厄
水经注《洛阳天渊池》中有魏文帝九花楼殿基，悉是洛中故碑累之。渑水闲谈云：景佑初，姜遵奉太后意，悉取长安碑石为塔材。道山清话云：天圣中，诏营浮图，姜遵在永兴，毁汉唐碑之坚好者，以代砖瓦。国朝太祖登基，金陵悉取六朝旧碑，砌作御道。唐欧阳詹集云：九江有祖将军庙碑，颜真卿撰文并书。后州吏有修碑之劳，状其末迹刬磨旧文，詹作文以吊之。平淮西碑，先琢韩退之而刻段文昌，宋郡守陈某又琢段文，更刻韩文，一石遂遭两厄。湖州天圣寺赵孟俯撰书错盘龙碑记，国初舁入郡治，作太守去思碑。欧阳公《金石録》所收古刻千卷，今什不得一二，皆遭此数厄耳。
党籍碑重刻
元佑党籍碑，蔡京欲传示后世，使其子孙有余辱也。弘治中，吴兴沈暐以其祖沈千名与洓水、伊川聨名，惧其久而磨灭，取搨本重刻于石。今世所传碑，皆沈氏刻，子孙有余荣矣。
元程二守
元绛、程师孟，宋熈寜中，先后守福州，山劖石刻多二公笔，至今传为佳事佳话，兴除举废皆称二公。二公俱吴郡人，生平称臭味交，故出守行事亦大相类。
丁刻字
赵承旨时，鄱阳丁信可者，善刻字。凡承旨书，极喜信可镌刻，打搨他手不如也。畨君庙、干元寺二碑，承旨所书，皆信可刻。今信可子孙犹日搨卖，丁氏食此碑已十余世矣，他人不得搨也。余至鄱阳，目击之。
柚皮打碑
桂海虞衡志》云：「打碑用柚子皮蘸墨，以代毡。宜墨而不损纸，试之良然。」
长庆石
万厯甲申，吴兴张穉通卜筑玲珑山，得一石，乃唐长庆间陆羽故物，髙可尺许，有孟郊题曰：“长庆甲辰，余杭孟郊来访竟陵陆宵翁，字法遒古，尚未剥蚀。”穉通造轩贮之，名“
译胶山绢海
古画大多使用胶和矾来固定绢素，唐宋时期的名家都是如此。只有元代倪瓒等人开始喜欢写生，摆脱了传统画家的套路。唐代章孝标在咏画屏风云的诗中说：“雨滴胶山断，风吹绢海秋。”唐宋时期的画作全部使用胶矾，这就是一个证明。
古碑
夏商周三代的碑刻流传至今的，只有岣嵝禹碑和周代的石鼓文罢了。秦代则有李斯所书的断碑，仅存二十九个字。汉代蔡邕所书的石经，以及孔庙中的郎官碑、陈思王碑，蜀地有樊侯碑，其余的都不可寻觅了。
曹娥碑
曹娥江在浙江上虞，当时孙权占据越地，不知道曹操为何会与杨修到江边去读那块碑。殷芸《小说》记载：蔡邕为曹娥碑题字，旁边写着“黄绢幼妇，外孙虀臼”。曹操看到后不能理解，询问群僚，没有人知道。有个妇人在江边洗衣服说：“第四辆车里的人能解开。”那是祢衡，他便用离合体解为“绝妙好辞”。这个说法与其他书籍所载大不相同，我认为曹操决没有到曹娥江的道理，或许是当时传印了邯郸淳写的曹娥碑文，曹操与杨修只是猜测推度，只见到墨本，并非亲自抚摸碑石。祢衡的解说，也不知依据何在。《语林》记载：曹操在汝南读碑，那肯定是摹本无疑。
泰山碑刻
泰山的秦代碑刻，由李斯用小篆书写，位于秦观东厅墙壁上，仅存几个字。唐代摩崖碑用隶书书写，位于岳神祠后面，被青苔侵蚀了一半。李白游泰山的诗共六章，刻在方形石上，竖立在会真宫东廊。无字碑，泰山顶上有一块秦代的。
无字碑
唐代武则天的乾陵也有无字碑，大概碑是因为文字而立的，立碑却没有字，实在让人难以理解。
番君碑
饶州番君庙的碑是赵孟頫书写的，碑厚七八寸。赵孟頫在京城时，郡里的人想请他书写碑文，但碑太重无法搬运，于是锯下碑面约一寸厚，运到京城。赵孟頫书写完毕后，再将碑面合上竖立起来。我到了饶州，看见接缝处依然清晰可见，古人做事如此讲究。书法遒劲有力，因此拓了几张带回家。
昼锦堂碑
《姑苏志》记载：建国初期，陈僖敏公在吴城修建住宅，开辟土地时得到了蔡襄所书的《昼锦堂》石碑。查考《昼锦堂》在相州，蔡襄所书的碑字非常大，为何会出现在苏州？欧阳修的文集中关于书写碑文的事记载得很详细，没听说有两块碑。难道是后人推崇蔡襄的笔法，重新摹刻的，就像如今阊门翻刻法帖碑本的例子？这绝对不是宋代的原碑。
武夷唐刻
武夷山三十六峰上的题刻很多，但唐代的刻石极少。旧时传说幔亭峰下，唐明皇派遣使者祭祀仙人，刻有“大唐天宝七载，岁在戊子，七月封名山大川，登仕郎颜行之记”共二十四字，现在已不可寻觅。有人说石头坠入水中，这是无稽之谈。
虎渡桥碑
漳州江东驿虎渡桥左边有一块巍然耸立的碑，是宋代淳祐年间状元黄朴撰文并书写的，字体完全类似柳公权，石材完好，只有篆书碑额缺失坠落罢了。我在癸卯年冬天与曹能始一同观赏，各自拓印了一份。只是乡人不知道珍视，还有用瓦片覆盖建亭的，可惜啊。
碑厄
《水经注》记载洛阳天渊池中有魏文帝九花楼的殿基，全部是用洛阳旧碑堆砌而成的。《渑水闲谈》说：景祐初年，姜遵奉太后旨意，将长安的碑石全部取来作为建塔的材料。《道山清话》说：天圣年间，下诏建造佛塔，姜遵在永兴，毁坏坚固完好的汉唐碑石，用来代替砖瓦。本朝太祖登基时，金陵将六朝旧碑全部取来，砌作御道。唐代欧阳詹的文集记载：九江有祖将军庙碑，由颜真卿撰文并书写。后来州吏有修缮碑石的劳役，将碑末的文字铲磨掉，欧阳詹写文章来悼念它。平淮西碑，先刻了韩愈的文章，后来刻了段文昌的文章，宋代郡守陈某又铲去段文昌的文章，改刻韩愈的文章，一块石头于是遭受了两次厄运。湖州天圣寺赵孟頫撰写并书写的《错盘龙碑记》，建国初期被抬入郡府，作为太守去思碑。欧阳修的《金石录》所收录的古刻有一千卷，现在十不存一二，都是遭受了这些厄运罢了。
党籍碑重刻
元祐党籍碑，蔡京想要传示后世，使他的子孙蒙受无尽的耻辱。弘治年间，吴兴沈暐因为他的祖父沈千与洓水、伊川联名在碑上，担心时间久了碑文磨灭，便取拓本重新刻在石头上。现在世间流传的碑，都是沈氏刻的，子孙反而有了无尽的荣耀。
元程二守
元绛、程师孟，在宋代熙宁年间，先后担任福州太守，山上摩崖石刻多是这两位公子的笔迹，至今传为佳话，兴利除弊都称赞这两位公子。两位公子都是吴郡人，生平称兄道弟，所以出外任职行事也非常相似。
丁刻字
赵孟頫当时，鄱阳有个叫丁信可的人，善于刻字。凡是赵孟頫写的字，他非常喜欢让丁信可镌刻，拓印其他手刻的都不如他。番君庙、干元寺两块碑，都是赵孟頫书写，丁信可刻的。现在丁信可的子孙仍然每天拓印售卖，丁家靠这块碑吃饭已经十多代了，其他人不得拓印。我到鄱阳，亲眼目睹了这件事。
柚皮打碑
《桂海虞衡志》说：“拓碑用柚子皮蘸墨，代替毡布。适宜着墨且不损伤纸张，试验后确实如此。”
长庆石
万历甲申年，吴兴张稚通在玲珑山建造房屋，得到一块石头，是唐代长庆年间陆羽的旧物，高约一尺左右，有孟郊题字说：“长庆甲辰，余杭孟郊来访竟陵陆羽翁，字法遒劲古朴，尚未剥蚀。”张稚通建造轩室存放它，命名为
游夏文学
圣门列四科，惟以文学许游、夏。子夏于易则有传，于诗则有序，于礼则有《仪礼》《丧服》篇，于《春秋》则授之公羊髙、榖梁赤。于《论语》则郑康成以为子夏与仲弓所撰定者，许以文学，夫何忝哉？不知子游当时有何文学，而《鲁论》称之也？当是世逺而撰述不传耳。若非《鲁论》并称，之后世孰知子游亦文学也哉？
徐氏文人
古今文人之盛，惟徐氏歴代不乏。建安七子则有徐干，一代文宗则有徐陵。河东三絶则有徐彦伯，江南文士则有徐铉、徐锴。诗派法嗣则有徐俯，晩宋四灵则有徐道晖、徐致。中国初四家则有徐贲，盛明四家则有徐祯卿。中原七子则有徐中行，此皆丁极盛之时，而文士辈出，名震霄壤者。至于单词词组，流传文苑，不可胜纪矣。
祖孙
王羲之七世孙曰僧智永，谢灵运十世孙曰僧皎然，书法诗学皆不愧祖风。后世侈谭之，不因沙门而薄其祖先也。韩侂胄为韩魏公之裔，时论为之叹息。岂紫衣宰相反不如缁衣髠徒乎？信所重在彼，而不在此也。
江淹梦
史称江淹梦张景阳寄锦，取还文章，日踬；又谓梦郭景纯索旧笔还，为诗才尽。何二梦相似之甚？然则淹之诗赋，皆少作邪？
沈约
独异志》云：沈约家藏书十二万卷，然心僻，恶闻人一善，如万箭攅心。噫，此谤语也。刘勰着《文心雕龙》，未为时流所称，取定于沈约，投之车中。约取读，大重之，尝陈诸几案。倘万箭攅心，定不尔尔。
严武不杀杜甫
新唐书·严武传》云：武最厚杜甫，然欲杀甫数矣。甫本传云：武欲杀甫，集吏于门。武将出，冠钩于帘者三，左右白其母，奔救得免。而旧史甫本传云：甫登武床，瞪目视曰：“严挺之乃有此儿。”武虽急暴，不以为忤。然则武未尝欲杀甫也。武卒，甫赋八哀诗云：“空余老宾客，身上愧簮缨。”甫之感武者至矣，岂人有欲杀我者而反哀之耶？必不然矣。
李杜子孙
盛唐诗人莫过李杜，其子皆早夭，至孙曽则泯然矣。晚唐诗人莫过元白，又皆无嗣。惟韩退之子■〈日上永下〉孙绾、衮俱登进士，蝉聨金紫，天之报施诚不可知。
李益
栁子厚为其父作神道碑，碑阴载其先友六十七人，凡天下善士举集焉。知名者仅二十人，其中能诗者李益一人而已。唐以诗程士，为官者未必人人知诗也。六十七人，仅得一李益，不亦难乎？
贾岛马端临严羽罗愿
贾岛诗歌清淡竒峭，可与孟郊、张籍比肩。旧史不为立传，新史附名韩愈之后，数言而已。马贵与博洽卓絶古今，严仪卿论诗理入三昧，罗端良翼雅富如武库。《宋史》俱不为立传，并附名亦无之。史臣之不公如此。葢冠葢之华易登史册，布衣之杰难上石渠。贾岛官不过主簿，贵与、仪卿终身草茅，端良位不甚显，故史臣特畧之。然数公之名自有不朽，信夫文士不因位显，亦不藉史传也。
文士好竒
唐刘蜕取生平所为文千一百八十纸，起塜以封之，自作铭曰：「文乎文乎，其鬼神乎？风水惟贞，将利其子孙乎？」白居易写生平所为诗四部，置诸四大藏经中，与寺僧约曰：「不出院门，不借官客，有好事者，任就观之。」唐求诗成，置之木瓢，任流江中，识者得之曰：「此唐山人诗瓢也。」陆龟蒙以平日诗文稿藏之像设腹中，至宋咸淳中，里人醉仆其像，腹稿始传。南齐禇澄着遗书十卷，刻石纳之墓中，后羣盗发墓，得莆广父子释义以传。古人藏文，各创独见，不相师袭。元鲁修，鄱阳人，有诗朋十人，皆工诗赋，恐罹兵矢失传，埏埴为甓，刻瘗山中，名曰「诗塜」。宋濂为之铭，葢仿刘蜕也。刘蜕文塜在今蜀梓州南二里兠率寺庭前，古栢数百株，皆虬枝龙干，至今尚存。
香山饮酒
白香山喜饮酒，每饮酒必赋诗，集中饮酒诗九百首。今人无香山之诗，沉冥曲糵，只可目为酒囊，非真能饮酒者也。
乐天诗友
白香山诗与元微之倡和什有六七，元白齐名。微之为乐天作诗序，手自排纂成五十卷，不可谓不宻矣。乃乐天作《醉吟先生传》云：“与嵩山僧
译子游、子夏以文学著称。
孔子门下分为四科，唯独将“文学”这一科授予子游和子夏。
子夏在《易经》方面有传注，在《诗经》方面有序言，在《礼记》方面有《仪礼》和《丧服》篇，在《春秋》方面则传授给公羊高和榖梁赤。
关于《论语》，郑康成认为是子夏与仲弓共同编纂定稿的。
既然被许以“文学”之名，子夏哪里有什么愧色呢？
不知道子游当时有什么文学著作，使得《鲁论》也将他并称？
大概是因为年代久远，他的撰述没有流传下来罢了。
如果不是《鲁论》将他们并列，后世谁还会知道子游也擅长文学呢？
徐氏文人
古今文人的兴盛，唯有徐氏历代都不缺乏。
建安七子中有徐干，一代文宗中有徐陵。
河东三绝中有徐彦伯，江南文士中有徐铉、徐锴。
诗派法嗣中有徐俯，晚宋四灵中有徐道晖、徐致。
明初四家中有关徐贲，盛明四家中有关徐祯卿。
中原七子中有徐中行，这些都是处于极盛时期，文士辈出，名声震动天地的。
至于那些单篇词句，流传于文坛的，更是数不胜数了。
祖孙
王羲之的七世孙叫僧人智永，谢灵运的十世孙叫僧人皎然，他们的书法和诗学都无愧于祖先的风范。
后世人大肆谈论他们，并不会因为他们是僧人就轻视他们的祖先。
韩侂胄是韩魏公的后裔，当时的舆论为此叹息。
难道穿紫色官服的宰相反而不如穿黑色僧衣的秃头僧人吗？
这是因为所看重的在于德行，而不在于身份地位。
江淹梦
史书记载江淹梦见张景阳送给他锦缎，取回后文章便日益困顿；
又说梦见郭景纯索要旧笔归还，于是诗才耗尽。
为什么这两个梦如此相似？
那么江淹的诗赋，都是年轻时的作品吗？
沈约
《独异志》说：沈约家中藏书十二万卷，但他心胸狭隘，讨厌听到别人的优点，如同万箭穿心。
唉，这是诽谤的话。
刘勰撰写《文心雕龙》，当时未被世人称道，便拿去请沈约评定，放在车中。
沈约取来阅读，非常看重它，曾经把它陈设在几案上。
如果真是万箭穿心，一定不会这样。
严武不杀杜甫
《新唐书·严武传》说：严武最厚待杜甫，但多次想要杀杜甫。
杜甫本传也说：严武想杀杜甫，召集官吏在门口。
严武将要出去时，帽子三次钩住帘子，左右的人告诉严武的母亲，母亲跑去救人才得以幸免。
而旧史杜甫本传说：杜甫登上严武的床，瞪着眼睛说：“严挺之竟然有这样的儿子。”
严武虽然急躁暴烈，并不认为这是冒犯。
那么严武并没有想要杀杜甫。
严武死后，杜甫作《八哀诗》说：“空余老宾客，身上愧簮缨。”
杜甫感激严武到了极点，难道有人想杀我反而哀悼他吗？
一定不是这样的。
李杜子孙
盛唐诗人没有超过李白和杜甫的，他们的儿子都早逝，到了孙子曾孙辈就默默无闻了。
晚唐诗人没有超过元稹和白居易的，又都没有后代。
只有韩愈的儿子韩昶、孙子韩绾、韩衮都考中进士，世代显贵，上天的报应确实不可预知。
李益
柳宗元为他父亲作神道碑，碑阴记载了他先前的朋友六十七人，凡是天下的善士都聚集在这里。
有名望的只有二十人，其中能诗的只有李益一人。
唐代以诗取士，做官的人未必人人都懂诗。
六十七人中，只得到一个李益，难道不难吗？
贾岛马端临严羽罗愿
贾岛的诗歌清淡奇峭，可以与孟郊、张籍比肩。
旧史不为他立传，新史附在韩愈之后，只有几句话而已。
马端临博学洽闻，卓绝古今，严羽论诗道理深入三昧，罗愿《尔雅翼》丰富如武库。
《宋史》都不为他们立传，连附名也没有。
史官的不公正竟然如此。
大概是因为冠盖华服的人容易登上史册，布衣豪杰难以进入石渠阁。
贾岛官职不过主簿，马端临、严羽终身隐居，罗愿地位不太显赫，所以史官特意略去他们。
然而这几位先生的名字自有不朽，相信文人并不因为地位显赫，也不凭借史传。
文士好竒
唐代刘蜕选取平生所作文章一千一百八十纸，起坟埋葬，自己作铭文说：“文啊文啊，难道是鬼神吗？风水如果纯正，将会利于子孙吗？”
白居易抄写平生所作诗四部，放在四大藏经中，与寺僧约定说：“不出院门，不借给官员客人，有好事的人，任由他们观看。”
唐求诗成，放在木瓢中，任其漂流江中，识得的人得到后说：“这是唐山人的诗瓢。”
陆龟蒙将平日诗文稿藏在佛像腹中，到宋代咸淳年间，乡人喝醉推倒佛像，腹稿才开始流传。
南齐褚澄著遗书十卷，刻石放入墓中，后来群盗发掘坟墓，得到莆广父子解释义理而流传。
古人收藏文章，各自独创见解，不相沿袭。
元代鲁修，鄱阳人，有诗友十人，都擅长诗赋，担心遭遇兵祸失传，烧制砖瓦，刻字埋在山中，名叫“诗冢”。
宋濂为他作铭，大概是模仿刘蜕。
刘蜕的文冢在今四川梓州南二里兜率寺庭前，古柏数百株，都是虬枝龙干，至今尚存。
香山饮酒
白香山喜欢饮酒，每次饮酒必赋诗，集中饮酒诗九百首。
今人没有香山的诗，沉溺于酒曲，只能称为酒囊，不是真正能饮酒的人。
乐天诗友
白香山诗与元微之唱和占十分之六七，元白齐名。
微之为乐天作诗序，亲手排纂成五十卷，不能说不亲密了。
于是乐天作《醉吟先生传》说：“与嵩山僧
如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。”独不及微之，诚不可解。
译像满公是空门友，平泉客韦楚是山水友，彭城刘梦得是诗友，安定皇甫朗之是酒友。”唯独没有提到微之，实在令人无法理解。
元微之
元白虽齐名，而微之品格不逮乐天逺甚。微之少通崔莺莺，作《会真记》，暴其事。既通籍，又夤縁宦官，得知制诰。为武儒衡鄙厌，恬不知恠。文人无行，殆斯人与？
温李
北梦琐言》云：温廷筠旧名岐，一名廷云，与李商隠齐名，时号温李。今皆以李贺为温李，非也。
志铭两手
明道间，洛阳张尧夫卒，尹洙作墓志，欧阳修为之铭。志铭出两手，亦古今希觏也。
怜才
王荆公见刘季孙，杖藜携酒，看芝山诗，即判监酒税；见卢秉「但得有钱留客醉」之句，立荐于朝，因登卿贰。秦桧闻陆士规《黄陵庙》一絶倾倒如平生。若宰执不怜才，反荆公、秦桧之不若矣。
进稽古録表
司马温公撰《稽古録》成，黄鲁直为作进表。今《黄集》刻之，《司马集》删之。可见古人文字，无所假借，亦不掩为已有也。
彭乘郑景望张世南
宋彭乗着《墨客挥犀》，郑景望《着蒙齐笔谈》，张世南着《游宦纪闻》，三公言闽事甚详，葢曾宦于闽者，郡志俱逸其名，尚俟考其人而増之。
黄华澹游
金王庭筠，字子端，河东人。大定间举进士，官不达，寓彰徳黄华山寺，自号黄华老人。善草书，有文集四十卷。子曼庆，亦能诗，自号澹游，善画竹，仕至行省郎中。
句曲外史
元茅山道士张天雨，自号句曲外史，工书善诗，宋张九成之裔孙也。
躭犁生
洪武初，长乐郑琳自号躭犁生，读书播耨，不求闻达。同时与郑定助教友善。练子寜有《犁生赋》，张显宗为之跋。又有建安苏伯厚、张智等诗文。子万奎为广州教授，郡志所不载。
文人悭一第
国朝科目，限人长才者，或悭一第。如文征明、王宠、文彭、文嘉、何良俊、田艺蘅、欧大任，文章俱足名世，独靳一举，竟以岁贡起家，岂非命耶？
郎田二先生
杭州近代博雅君子，仁和郎瑛，钱唐田艺蘅。瑛字仁寳，号草桥，少孤，长为诸生，寻谢去。家故饶，一以购书，所藏载籍、古图画、金石刻甚富，而赀日贫。瑛无所顾，独敞大屋，树髙庋，列置数几，危坐讽诵，辨异同。所著有《订正孝经》《大学格物通》各一卷，《萃忠録》一卷，《青史衮钺》六十卷。后昆斩然，俱轶弗传，传者《七修彚稿》耳。艺蘅字子艺，号香宇，性放旷不羁，善酒，任侠，喜著书。生平所著文集前后数十卷，《老子指元》一卷，《煮泉小品》一卷，《梅花新谱》一卷，《诗女史》二十卷，《留青日札》四十卷。晚岁以贡为新安博士，归常衣绛衣，挟二小鬟游湖上。或逢友人，则令小鬟进酒促坐谈谑，时时挟内人遍游诸山。日暮无驴，觅得其一，乃与内人共跨一驴入城。艺蘅诗文在六朝、初唐间，骎骎入作者之室。瑛辨证考核，不减艺蘅，至于谈诗，犹说梦也。然瑛事母孝，两刲股皆愈，内行尤可述耳。
杜宇鳖灵
战国时杜宇君于蜀，举荆人鳖灵治水。水既平，禅之位。死，皆塟于郫。今郫南一里二塜对峙，鳖灵一，云鳖令。
八公名
苏飞、李尚、左吴、田申、雷被、毛被、伍被、习昌。
两京房
汉有两京房，一为杨何弟子，官齐郡太守，宣帝时人；一为焦延寿弟子，东郡顿丘人。其说长于灾变。今《汉书·京房传》及世所传《京氏易传》，皆延寿弟子也。
林闾
林闾氏，扬雄之师也。见《路史》七卷第十三之注。
白帝非叛
王莽簒汉，凡世之豪杰有志天下者，皆得起而诛之。公孙述欲诛莽，非一日也。方豪杰羣起之时，孰不欲顿八纮、都万乗？述不得罪于汉，而尽有益州之地，子养一方者十有三年，大有功徳于蜀，临阵殒命，与国存亡，一念不降，可谓贤矣。史书述叛，岂可与叛汉者同科？按更始二年，述自立为蜀王。明年夏四月，改元龙兴。是岁，汉世祖以萧王即位鄗南，改元建武，是为光武皇帝。当是时，雌雄未定，成败未分，万一使述功成，则光武亦为僭乱耳。然光武汉裔，汉徳方兴，蜀僻一隅，成功匪易，述与光武，犹项羽之与髙祖也。书之为叛，不亦过乎？
寳志公杨大年
寳志公，宋
译元稹
元稹与白居易虽然齐名，但元稹的品格远远不如白居易。元稹年轻时与崔莺莺私通，写《会真记》暴露此事。后来他入仕，又攀附宦官，得以担任起草诏令的官职。被武儒衡鄙视厌恶，他却安然自若，毫不觉得奇怪。文人没有德行，大概就是指这种人吧？
温李
《北梦琐言》说：温庭筠原名岐，又名廷云，与李商隐齐名，当时号称“温李”。现在人们都把李贺称为“温李”，这是错误的。
志铭两手
明道年间，洛阳张尧夫去世，尹洙撰写墓志铭，欧阳修撰写铭文。墓志和铭文出自两人之手，这也是古今罕见的。
怜才
王安石见到刘季孙，拄着藜杖带着酒，观看芝山诗作，随即任命他监管酒税；见到卢秉“但得有钱留客醉”的诗句，立即向朝廷推荐他，因此卢秉官至副宰相。秦桧听说陆士规的《黄陵庙》绝句，倾倒得如同平生知己。如果宰相不怜惜人才，反而不如王安石和秦桧了。
进稽古録表
司马光撰写《稽古録》完成后，黄庭坚为他撰写进呈皇帝的表文。如今《黄庭坚集》刊刻了这篇表文，《司马光集》却删去了它。可见古人的文章，不互相借用，也不掩盖是别人所写而据为己有。
彭乘郑景望张世南
宋代彭乘著《墨客挥犀》，郑景望著《蒙齐笔谈》，张世南著《游宦纪闻》，这三位公卿谈论福建的事情非常详细，大概是因为他们曾在福建做官，但地方志都遗漏了他们的名字，尚待考证其人并增补进去。
黄华澹游
金代王庭筠，字子端，河东人。大定年间考中进士，仕途不顺，寄居在彰德黄华山寺，自号黄华老人。擅长草书，有文集四十卷。他的儿子王曼庆，也能写诗，自号澹游，擅长画竹，官至行省郎中。
句曲外史
元代茅山道士张天雨，自号句曲外史，擅长书法和诗歌，是宋代张九成的裔孙。
躭犁生
洪武初年，长乐人郑琳自号躭犁生，一边读书一边耕种，不追求显达。当时他与郑定助教交好。练子宁有《犁生赋》，张显宗为之作跋。还有建安人苏伯厚、张智等人的诗文。郑琳的儿子郑万奎担任广州教授，地方志没有记载。
文人悭一第
本朝科举制度，限制那些有长久才能的人，往往吝惜给他们一个进士及第的名额。如文征明、王宠、文彭、文嘉、何良俊、田艺蘅、欧大任，文章都足以名垂后世，唯独吝惜一次科举成功，最终都凭借岁贡出身，这难道不是命运吗？
郎田二先生
杭州近代的博雅君子，有仁和的郎瑛，钱塘的田艺蘅。郎瑛字仁宝，号草桥，年少丧父，长大后成为生员，不久便辞官离去。家里原本富裕，全部用来购买书籍，所收藏的典籍、古画、金石刻石非常丰富，而资财日益贫困。郎瑛无所顾忌，独自敞开大屋，树立高高的书架，摆放几张桌子，端坐诵读，辨析异同。所著《订正孝经》《大学格物通》各一卷，《萃忠録》一卷，《青史衮钺》六十卷。后代子孙衰败，都散失没有流传，流传下来的只有《七修彚稿》而已。田艺蘅字子艺，号香宇，性格放旷不羁，善于饮酒，任侠，喜欢著书。生平所著文集前后数十卷，《老子指元》一卷，《煮泉小品》一卷，《梅花新谱》一卷，《诗女史》二十卷，《留青日札》四十卷。晚年凭借贡生身份担任新安博士，回家后常穿红色衣服，带着两个小丫鬟在湖上游玩。有时遇到朋友，就让小丫鬟斟酒促坐谈笑，时常带着内眷遍游诸山。傍晚没有驴子，找到一头，便与内眷共骑一头驴进城。田艺蘅的诗文介于六朝、初唐之间，渐渐进入作家的境界。郎瑛的辨证考核，不亚于田艺蘅，至于谈论诗歌，还像在说梦话。然而郎瑛侍奉母亲孝顺，两次割股疗亲都痊愈了，内在德行尤其值得称述。
杜宇鳖灵
战国时杜宇在蜀地称王，举荐楚国人鳖灵治理水患。水患平息后，禅让王位给他。死后，都葬在郫县。现在郫县南面一里处有两座坟墓相对峙，一座是鳖灵的，有人说叫鳖令。
八公名
苏飞、李尚、左吴、田申、雷被、毛被、伍被、习昌。
两京房
汉代有两个京房，一个是杨何的弟子，官至齐郡太守，是宣帝时的人；一个是焦延寿的弟子，东郡顿丘人。他的学说擅长灾变。现在《汉书·京房传》以及世间所传的《京氏易传》，都是焦延寿的弟子。
林闾
林闾氏，是扬雄的老师。见《路史》第七卷第十三的注释。
白帝非叛
王莽篡夺汉朝政权，凡是世间豪杰有志于天下的人，都得以起兵诛杀他。公孙述想要诛杀王莽，不是一天两天的事了。正当豪杰群起之时，谁不想平定天下、拥有万乘之尊？公孙述没有得罪汉朝，却完全拥有益州的土地，像父亲养育儿子一样养育一方百姓十三年，对蜀地大有功德，临阵战死，与国家共存亡，一念之间不投降，可以说是贤人了。史书称公孙述叛乱，难道能把他与背叛汉朝的人同等看待吗？查考更始二年，公孙述自立为蜀王。第二年夏四月，改元龙兴。这一年，汉世祖以萧王身份在鄗南即位，改元建武，这就是光武皇帝。当时，雌雄未定，成败未分，万一让公孙述成功，那么光武帝也成了僭越作乱的人了。然而光武帝是汉室后裔，汉朝德运正兴，蜀地偏僻一隅，成功不易，公孙述与光武帝，就像项羽与高祖一样。史书称他为叛乱，不也是过分了吗？
寳志公杨大年
宝志公，宋代
元嘉中现于东阳郡古木鹰巢中。手类鸟爪，朱氏妇闻巢中儿啼，遂收育之，因以朱为姓。杨大年始生，则一鹤雏，家人惊骇，贮而弃之江。其叔父异之，追至江濵，开视则鹤蜕，婴儿具焉。体犹有紫毳，尺余，既月乃落。世间恠事，往往有之，不但后稷之生为异矣。
译元嘉年间，（有个孩子）出现在东阳郡一棵古树的鹰巢中。他的手像鸟爪一样，朱家的妇人听到巢中有婴儿啼哭，于是收养了他，因此以朱为姓。杨大年刚出生时，是一只小鹤，家人惊恐害怕，把他装起来丢弃到江中。他的叔父觉得这件事很奇异，追到江边，打开包裹一看，原来是鹤蜕下的皮，婴儿完好无损。身上还残留着紫色的细毛，长约一尺多，满月后才脱落。世间怪异的事情，往往都有，不仅仅后稷的出生是奇异的了。
白马三郎
常山有白马三郎庙，宋季祷旱有应。绍兴中，龙图梁黙奏于朝曰：「白马三郎，王审知号也。生前已享王爵，不宜犹用军中之号。改额昭应。」常山与闽接壤，至今祠祀。
陈冕
陈子昂，字伯玉，见卢藏用叙，并《唐书》独《云溪友议》载陈拾遗名冕，字子昂，《云溪唐范摅也，当必有据。
雪峰檀越
雪峰祖师初至福州，求一庵基，弗得。侯官人蓝文卿指门首池畔大枯树下草庵与师居之。唐咸通十一年，见四方云衲奔辏，难安广众，将所居屋宇三百余间，米仓十二间，庄田二十所，水牛三百六十头，诸庄田地各立契书分明，岁收米一万一百石，尽舍入常住，建大梵刹，即今之雪峰寺也。干符二年，闽忠懿王具奏僖宗，勅号禅师真觉大师，封檀越蓝文卿明护侯王男蓝应潮通佑神君，今护法伽蓝，实文卿父子也。歴数百年，香火不絶，使当时不发心舍此，谁其逼之？文卿不难一决，不惟获福田利益，而寺存则香火永以不坠。今之擅文卿之富者不乏，其家产留以遗所不知之何人，至于布施锱铢悭惜，悲夫，悲夫！
铁冠道人
苏子瞻在海外，自号铁冠道人。詹仲和亦号铁冠道人。杨亷夫亦号铁冠道人。洪武初，有铁冠道人张景华，常与太宗言休咎未来事。
菊坡
宋季，崔丞相与之号菊坡，至八世，其家有菊数本，皆一蒂两蕋，人咸异之。
以字行
国初名臣多以字行，杨士竒名遇，练子寜名安，黄子澄名湜，李时勉名懋，李至刚名铜，唐之淳名愚，士吴伯宗名佑，张孟兼名丁，刘伯序名秩，董良史名纪，郑居贞名恒，许廷慎名伯旅，胡虗白名奎，李昌祺名祯，王汝玉名璲，刘三吾名昆，孙桂彦良名徳，称金幼孜名善，刘子钦名敬，钱习礼名干，周是修名徳，刘季箎名韶，至于蹇义旧名瑢，杨荣旧名子荣，胡靖旧名广，李骐旧名马，皆出上赐也。
叶给事
秀水屠侍御撰《建文朝野类编》，会辑诸书，详备周悉。有叶福，字叔畴，闽县人，建文庚辰进士，授给事中，极言宗室之非，宜建文君怒，杖几死，亟遣人归养其母。靖难兵攻金川门，首犯其锋，死，衣冠归塟，久讳其事。杨文敏公入省，求其从孙为文碣其墓。万厯初，奉恩诏祀于乡贤祠。林文恪公修郡志，始为立传，人鲜知之，故屠侍御未之列也。当时吾郡死建文之难者，止福一人，而古田林英，字章叔，为御史，自经死，妻宋氏亦自经，皆彚编所不载。按《朝野彚编》，乃陈眉公所纂，名史待屠侍御借为已书，更名《彚编》，志吾闽死事者，止陈彦回、陈继之，而不及福与英。今史相国世程，官南少宰，日率同乡建三忠祠，清凉山祀二陈与福、英，犹缺焉。盖当时无有知其事者，志之以俟后人补此佚典也。
孙太初考
太白山人孙一元，同时诸公与之倡和，实不知其何许人。郑善夫序其诗曰：「闗西豪杰也。」李梦阳、殷云霄、刘麟皆云闗中人，惟王世贞云太初裔，本王家，托迹方外。冯梦祯云：「闗西王孙，易名为孙一元。」■〈火勃〉近阅徐渭逸稿，孙山人考云：「孙一元父早亡而贫，以抄书役某府中，府公嘉之，为出赀特补吏，宻事多任之。会觐槖白金四百两，使山人致布政使，途被盗，无以报命，遂亡抵浙，寓西湖休寜。有范灿者，其祖与山人交厚，灿告渭曰：「嘉靖某年，诸暨县丞孙镛罢官归寓江都，灿大父世商于盐，遇镛颇倾葢。一日偶及山人事，镛大骇，一一道山人出亡事，便取所随谱合之。镛即携其子来，子貌亦似山人。镛遂问：「吾叔今何在？」灿大父云云。镛强大父偕至湖州，拜其世母施氏，并其已嫁妺，三人相对而哭。」渭考诸暨官师表，嘉靖十二年县丞果孙镛也，乃曰：「蜀人，山人旧自称秦人，非志者悞，乃山人谬托为秦人也。」观渭斯考，则太初非宗室，亦非闗中人也，明矣。
岳祷
太宰倪公，岳父尚书文僖公，尝代祀北岳，以祷祀而生公，故名岂维岳降神耶？
滇二孝子
滇南范寅为诸生，屡试不第，遂成心疾，出游不知所之。尝语其子
译白马三郎
常山有白马三郎庙，南宋末年求雨祈旱灵验。绍兴年间，龙图阁学士梁黙向朝廷上奏说：“白马三郎是王审知的称号。他生前已享有王爵，不宜再使用军队中的称号。请改匾额为‘昭应’。”常山与福建接壤，至今仍在祭祀。
陈冕
陈子昂，字伯玉，见于卢藏用的序文，以及《唐书》。唯独《云溪友议》记载陈拾遗名冕，字子昂，《云溪友议》是唐代范摅所著，应当必有依据。
雪峰檀越
雪峰祖师初到福州，寻找一处建庵的地基，未能得到。侯官人蓝文卿指着门前池塘边大枯树下的一间草庵给祖师居住。唐咸通十一年，见各地僧人纷纷前来聚集，难以安置众多僧众，蓝文卿将所居住的三百多间房屋、十二间米仓、二十处庄田、三百六十头水牛，各庄田地都立下契约文书清楚分明，每年收米一万一百石，全部捐献给寺院常住，建造大佛寺，即今天的雪峰寺。乾符二年，闽忠懿王向唐僖宗上奏，敕封禅师为真觉大师，封檀越蓝文卿为明护侯，其子蓝应潮为通佑神君，如今的护法伽蓝，实际上是蓝文卿父子。历经数百年，香火不断，假如当时蓝文卿不发心舍此，谁能强迫他呢？蓝文卿不难一决，不仅获得了福田利益，而且寺院得以保存，香火永远不坠。如今拥有蓝文卿那样财富的人不乏其人，他们的家产留给不知名的何人，至于布施却锱铢必较、吝啬不舍，可悲啊，可悲啊！
铁冠道人
苏东坡在海外，自号铁冠道人。詹仲和也号铁冠道人。杨廉夫也号铁冠道人。洪武初年，有铁冠道人张景华，常与明太宗谈论吉凶未来的事情。
菊坡
南宋末年，崔丞相与之号菊坡，传到第八代，他家中有几株菊花，都是一蒂两花，人们都感到奇异。
以字行
建国初期名臣多以字行，杨士奇名遇，练子宁名安，黄子澄名湜，李时勉名懋，李至刚名铜，唐之淳名愚，吴伯宗名佑，张孟兼名丁，刘伯序名秩，董良史名纪，郑居贞名恒，许廷慎名伯旅，胡虚白名奎，李昌祺名祯，王汝玉名璲，刘三吾名昆，孙桂彦良名德，金幼孜名善，刘子钦名敬，钱习礼名干，周是修名德，刘季箎名韶，至于蹇义原名瑢，杨荣原名子荣，胡靖原名广，李骐原名马，都是出自皇上赐名。
叶给事
秀水屠侍御撰写《建文朝野类编》，会辑诸书，详细完备周悉。有叶福，字叔畴，闽县人，建文庚辰进士，授给事中，极力直言宗室的过错，触怒建文帝，杖打几乎致死，急忙派人让他回家奉养母亲。靖难军攻打金川门，叶福首先冲犯其锋刃，战死，衣冠归葬，长久忌讳此事。杨文敏公入省，寻求他的从孙为文刻石记其墓。万历初年，奉恩诏在乡贤祠祭祀。林文恪公修郡志，才为他立传，人们很少知道，所以屠侍御没有列入。当时我们郡死于建文之难的，只有叶福一人，而古田林英，字章叔，任御史，自缢而死，妻子宋氏也自缢，都未被汇编收录。查《朝野汇编》，是陈眉公所纂，名史待屠侍御借为己书，更名《汇编》，记载我们福建死节的人，只有陈彦回、陈继之，而没有叶福和林英。如今史相国世程，官居南少宰，每日率领同乡建立三忠祠，在清凉山祭祀二陈与叶福、林英，还缺叶福和林英。大概当时没有人知道他们的事，记载下来以等待后人补此佚典。
孙太初考
太白山人孙一元，同时诸公与他唱和，实在不知道他是哪里人。郑善夫序其诗说：“关西豪杰也。”李梦阳、殷云霄、刘麟都说他是关中人，只有王世贞说他是孙太初的后裔，本姓王，托迹方外。冯梦祯说：“关西王孙，改名为孙一元。”我最近阅读徐渭逸稿，孙山人考说：“孙一元父亲早亡且贫穷，以抄书役在某府中，府公嘉奖他，为他出资特别补吏，机密事务多委任他。恰逢觐见携带白金四百两，让山人送给布政使，途中被盗，无法回报，于是逃亡到浙江，寓居西湖休宁。有范灿者，他的祖父与山人交厚，范灿告诉徐渭说：‘嘉靖某年，诸暨县丞孙镛罢官归寓江都，范灿祖父世代经商于盐，遇到孙镛颇相友善。一天偶然谈及山人事，孙镛大惊，一一叙述山人出亡事，便取所随谱合之。孙镛随即携其子来，儿子相貌也像山人。孙镛于是问：‘我叔父现在在哪里？’范灿祖父说。孙镛强拉范灿祖父一同到湖州，拜见其世母施氏，以及其已嫁的妹妹，三人相对而哭。’徐渭查诸暨官师表，嘉靖十二年县丞果真是孙镛，于是说：‘蜀人，山人旧自称秦人，不是志书错误，而是山人谬托为秦人。’观徐渭此考，则太初非宗室，亦非关中人，明矣。
岳祷
太宰倪公，岳父尚书文僖公，曾代祀北岳，因祷祀而生公，故名岂维岳降神耶？
滇二孝子
滇南范寅为诸生，屡试不第，遂成心疾，出游不知所之。尝语其子
师颜云：“吾葫芦山人也，尔他日于此访我。”师颜尚幼，既长补诸生，以嘉靖壬子举于乡。鹿鸣次日，即裹粮之四方，寻父。凡山岩市镇、僻壤遐陬，无弗到。行三年至蜀，有葫芦寺，叩主僧，谓三年前有称葫芦山人者寓此，今化而瘗之近冈，且出其手札，真寅笔也。师颜恸絶，芟莽得穴，刺血入骸，敛而返塟焉。御史黄中疏而旌之。又有赵重华，大理太和县人，父廷瑞亦诸生，亦以不第逺游，莫知所往。华甫七岁，至年二十一，母没乃出寻父，榜其背曰“万里寻亲”。至武当山，有字云：“嘉靖四十四年十二月二十二日，大理赵廷瑞至此。”华至日乃万厯六年十二月二十二日也。又间闗至建康，祈于三茅君，梦元帝谓之曰：“尔父故在。”如是者三，觉而由丹阳至毘陵，遇老僧示往无锡南禅寺，语讫不见。明日至南禅，见皤髪老叟曝背廊下，华心疑之，伏地曰：“我云南人。”叟曰：“我亦滇人，出逰时一子七岁，亦澘然泪下。”各道姓名，相持而哭，迎归故乡。茅坤为文以纪之。
译师颜说：“我是葫芦山人，你日后在这里寻访我。”师颜当时还年幼，长大后补为诸生，在嘉靖壬子年乡试中举。鹿鸣宴的第二天，他就带着干粮到四方去寻父。凡是山岩市镇、偏僻遥远的角落，没有不到的地方。走了三年到了蜀地，有一座葫芦寺，询问住持僧人，僧人说三年前有个自称葫芦山人的人寄居在这里，如今已圆寂并安葬在近处的山冈上，并且拿出他的亲笔信札，确实是师寅的笔迹。师颜悲痛欲绝，清除杂草找到墓穴，刺破手指将血滴入父亲骸骨，收敛遗骨后返回故乡重新安葬。御史黄中上疏表彰他的孝行。又有赵重华，是大理太和人，父亲赵廷瑞也是诸生，也因科举不第远游，不知去向。赵重华刚七岁时，到二十一岁母亲去世后才出门寻父，在背上贴榜写着“万里寻亲”。到了武当山，看到题字说：“嘉靖四十四年十二月二十二日，大理赵廷瑞到此。”赵重华到达的那天正是万历六年十二月二十二日。又辗转到达建康，向三茅君祈祷，梦见元帝对他说：“你父亲还活着。”像这样梦了三次，醒来后从丹阳到毗陵，遇到老僧指示前往无锡南禅寺，说完话就不见了。第二天到南禅寺，看见一位白发老翁在廊下晒背，赵重华心中怀疑，伏在地上说：“我是云南人。”老翁说：“我也是云南人，出门时一个儿子七岁，也潸然泪下。”各自说出姓名，相拥而哭，迎回故乡。茅坤写文章来记载这件事。
长人
苻坚时，有夏黙、获磨■〈冉阝〉申香三人，身长一丈八尺，并多力善射。三人每食，饭一石，肉三十斤。
翟母漂母
汉髙帝厄于楚，馁甚，翟母常馈食。及帝业成，母已死矣。髙帝封其墓，至今名封邱县。漂母哀韩信而进食，后报以千金，至今庙祀。所谓一饭之徳不忘也。今人报徳如汉君臣者，鲜矣。
美人名风
晋世美人以风名者，恵帝皇后，讳南风。洛中謡曰：「南风烈烈吹黄沙。」石崇婢名翔风。
翔风
石崇妾名翔风，诸书互见不同。有曰朔风，有曰翾风。翔、朔、翾三字相类，必有一定者。
卫夫人
卫夫人名鑅，字茂漪，晋汝阴太守李巨妻，王逸少之师也。
李易安
李易安，格非之女也。格非字文叔，济南人。见《张文潜集》。
易安更嫁
李易安，赵明诚之妻也。《渔隠丛话》云：赵无嗣，李又更嫁非类，且云其启曰：“猥以桑榆之晚景，配兹驵■〈马会〉之下才，殊谬妄，不足信。”葢易安自撰《金石録》后序，言明诚两为郡守，建炎己酉八月十八日疾卒。且云：“余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也。”作序在绍兴二年，李五十有二，老矣。清献公之妇，郡守之妻，必无更嫁之理。今各书所载《金石録》序，皆非全文，惟余家所藏旧本序语全载，更嫁之说，不知起于何人，太诬贤媛也。《容斋随笔》及《笔丛》《古文品外録》俱非全文。
徐氏笔精卷七
●钦定四库全书
徐氏笔精卷八
（明）徐■〈火勃〉 撰
○杂记
文恵文安
宋陈文恵尧佐以太子太师致仕，卒，年八十二。子十人：长尚书主客郎中述古，次比部员外郎求古，次主客员外郎学古，次虞部员外郎道古，次大理寺评事博古，次殿中丞修古，次秘书省正字履古，次光禄丞游古，次大理丞袭古，次太常丞大祝象古。我朝林文安瀚以太子太保致仕，卒，年八十六。子男九人：长乡进士庭桂，次太子太保工部尚书庭?次指挥佥事庭楷，次庆逺知府庭杓，次广东都司经歴庭樟，次潮州推官庭榆，次上虞县丞庭枌，次乡进士庭枝，次太子少保礼部尚书庭机。古今多福多寿多男子，两公而外不多见也。二公俱史馆知制诰，俱谥文，而子皆列宦籍，尤相等也。
状元宰相
宋状元为宰相者六人，吕蒙正，王曾，李迪，宋祁，留梦炎，文天祥。国朝状元为相者十四人，吴伯宗，胡广，马愉，曹鼐，陈循，彭时，谢迁，费宏，顾鼎臣，李春芳，申时行，朱国祚，周延儒，商辂。
浙江文场
弘治壬子，浙江文场中，夜半，场中人见东西立二巨人，一衣绯，一衣緑，合言曰：「三人好做事。」遂隠不见。是年，胡公世寜、王公守仁、孙公燧同举于乡。卒之宸濠之变，胡公发其奸，孙公折其气，王公平其难，三人相次成功。云见《王允寜孙忠烈传》。
第十九名
建阳李有年举嘉靖庚子乡试第十九名，其弟有则举己酉，亦第十九名。有年子闻韶举万厯甲午，亦第十九名，父子兄弟榜次相同，亦一竒也。又建寜贰守吴兴施可大，二子寿明、浚明先后中万厯壬辰、乙未会试，俱第十九名，尤竒矣。
掾曹
国朝进取不拘资格，有掾史而置身青云者，自况锺外不可悉数。如闽县吴复任工部侍郎，陈永祥任恵州知府，南平杨文达，恵安洪炬，俱任太仆寺丞。连江孙瑛任吏部郎中，建安卢大政任吏部主事，侯官胡鼎任户部郎中，福清游元钦任济南通判，髙世岳任承天通判。孙瑛，洪武中；陈永祥，宣徳中；吴复，胡鼎天顺中；杨文达，洪炬，正徳中；卢大政，游元钦，髙世岳，嘉靖中。
父子百岁
义乌人陈世恭，至万厯戊寅年，一百六岁，子陈迪，亦寿九十八岁。
福清三老
宋季，福清有三老。政和间，林雄年百七岁；绍兴中，林洞年百十七岁，并恩授迪功郎。张魏公浚名其堂曰「眉寿」。二子年俱九十余。同时有吴齐，年九十三，亦恩授迪功郎。又蔡伯俙三岁举神童，年八十七卒；林瓌年九十卒。
乌青九老姓氏
宣徳间
译长人
前秦苻坚时期，有夏黙、获磨、冉申香三人，身高一丈八尺，都力气大且擅长射箭。三人每次吃饭，吃一石米饭，三十斤肉。
翟母与漂母
汉高祖刘邦在楚地被围困，饥饿得很厉害，翟母经常给他送饭吃。等到刘邦帝业建成，翟母已经去世了。高祖封土为她的墓，至今称为封邱县。漂母怜悯韩信而给他饭吃，后来韩信用千金报答，至今建庙祭祀。这就是所谓的一顿饭的恩德也不忘记。如今像汉高祖与韩信那样报答恩德的人，很少了。
美人名风
晋代以“风”字命名的美人，有惠帝皇后，名讳南风。洛阳的民谣说：“南风猛烈吹起黄沙。”石崇的婢女名叫翔风。
翔风
石崇的妾名叫翔风，各书记载互不相同。有的说是朔风，有的说是翾风。翔、朔、翾三个字字形相似，必定有一个是正确的。
卫夫人
卫夫人姓卫名鑅，字茂漪，是晋代汝阴太守李巨的妻子，也是王羲之的老师。
李易安
李易安，是李格非的女儿。李格非字文叔，济南人。见《张文潜集》。
易安再嫁
李易安，是赵明诚的妻子。《渔隐丛话》说：赵明诚没有儿子，李易安又改嫁给不般配的人，并且说她的启文写道：“我在这桑榆晚景之年，配给这粗劣下才之人，非常荒谬，不值得相信。”大概李易安自己撰写的《金石录》后序中说，赵明诚两次担任郡守，在建炎己酉年八月十八日病故。并且说：“我从比陆机作赋小两岁的时候，到比蘧瑗知非之年大两岁的时候，这三十四年之间，忧患得失，多么繁多啊。”作序是在绍兴二年，李易安五十二岁，已经老了。作为清廉献公的妻子，郡守的夫人，必定没有改嫁的道理。现在各书所载的《金石录》序，都不是全文，只有我家收藏的旧本序言全部记载，改嫁的说法，不知道起源于何人，太诬蔑贤德的女子了。《容斋随笔》以及《笔丛》《古文品外录》都不是全文。
徐氏笔精卷七
●钦定四库全书
徐氏笔精卷八
（明）徐燉 撰
○杂记
文惠文安
宋代陈文惠尧佐以太子太师的身份退休，去世时，享年八十二岁。儿子十人：长子尚书主客郎中陈述古，次子比部员外郎陈求古，三子主客员外郎陈学古，四子虞部员外郎陈道古，五子大理寺评事陈博古，六子殿中丞陈修古，七子秘书省正字陈履古，八子光禄丞陈游古，九子大理丞陈袭古，十子太常丞陈大祝象古。我朝林文安瀚以太子太保的身份退休，去世时，享年八十六岁。儿子九人：长子乡进士林庭桂，次子太子太保工部尚书林庭，三子指挥佥事林庭楷，四子庆远知府林庭杓，五子广东都司经历林庭樟，六子潮州推官林庭榆，七子上虞县丞林庭枌，八子乡进士林庭枝，九子太子少保礼部尚书林庭机。古今多福多寿多男子，除了这两位公侯之外不多见。两位公侯都曾在史馆担任知制诰，都谥号为“文”，而且儿子们都列入官籍，尤其相似。
状元宰相
宋代状元成为宰相的有六人，吕蒙正，王曾，李迪，宋祁，留梦炎，文天祥。本朝状元成为宰相的有十四人，吴伯宗，胡广，马愉，曹鼐，陈循，彭时，谢迁，费宏，顾鼎臣，李春芳，申时行，朱国祚，周延儒，商辂。
浙江文场
弘治壬子年，浙江科举考场中，半夜，考场中的人看见东西站着两个巨人，一个穿红袍，一个穿绿袍，一起说：“三个人好做事。”于是隐藏不见了。这一年，胡世宁、王守仁、孙燧三人同科考中乡试。最终在宁王宸濠叛乱时，胡世宁揭发其奸谋，孙燧挫败其气势，王守平定其祸难，三人相继成功。事见《王允宁孙忠烈传》。
第十九名
建阳人李有年考中嘉靖庚子年乡试第十九名，他的弟弟李有则考中己酉年，也是第十九名。李有年的儿子李闻韶考中万历甲午年，也是第十九名，父子兄弟榜次相同，也是一个奇事。又建宁副使吴兴人施可大，两个儿子施寿明、施浚明先后考中万历壬辰、乙未年会试，都是第十九名，尤其奇特。
掾曹
本朝选拔人才不拘泥于资历，有从掾史而身居高位的人，除了况钟之外不可一一列举。如闽县人吴复任工部侍郎，陈永祥任惠州知府，南平人杨文达，惠安人洪炬，都任太仆寺丞。连江人孙瑛任吏部郎中，建安人卢大政任吏部主事，侯官人胡鼎任户部郎中，福清人游元钦任济南通判，高世岳任承天通判。孙瑛，在洪武年间；陈永祥，在宣德年间；吴复，胡鼎，在天顺年间；杨文达，洪炬，在正德年间；卢大政，游元钦，高世岳，在嘉靖年间。
父子百岁
义乌人陈世恭，到万历戊寅年，一百零六岁，儿子陈迪，也长寿九十八岁。
福清三老
宋代末年，福清有三位老人。政和年间，林雄一百零七岁；绍兴年间，林洞一百一十七岁，都恩赐授予迪功郎。张魏公张浚给他们的堂取名“眉寿”。两个儿子年龄都九十多岁。同时有吴齐，年龄九十三岁，也恩赐授予迪功郎。又蔡伯俙三岁时被举为神童，八十七岁去世；林瓌九十岁去世。
乌青九老姓氏
宣德年间