徐氏笔精卷三

译中上」也。

《滕王阁序》

王勃在《滕王阁序》中说：“重重山峦耸立着青翠，向上直插云霄；凌空阁道涂着朱红，向下俯瞰不见地面。”这是沿袭了王屮《头陀寺碑》中的句子：“层层廊屋绵延展开，向上高出云霞；凌空阁道曲折延伸，向下俯瞰不见地面。”而且，不仅仅是落霞与秋水沿袭了庾信。

译犀渠

鲍照《白纻歌》中说：“象床瑶席，镇犀渠。”这是用来压住席子的物品，也就是现在的镇纸。古人必定席地而坐，用镇石压住席子的四角，担心席子卷动而不安稳。犀渠就是砗磲。《梁昭明太子》的《将进酒》中说：“宜城溢渠盌，中山浮羽巵。”渠盌也是车渠。

独漉

傅玄《有独漉篇》的注解说：“一作独禄。晋代歌谣中‘鹿’字古通用，也不知道是什么意思。”《汲冡周书·王命篇》中有“独鹿”，是兽名。

岁腴

梁武帝《江南弄》中唱道：“舞春心，临岁腴。”岁腴，出处不详，似乎是指丰年。

博山炉

古词《杨叛儿》中说：“欢作沈水香，侬作博山炉。博山炉上有盖，形状如山，香烟缭绕，不相分离。”

铁鹿

古词中有“长樯铁鹿子”，铁鹿，是用铁做的辘轳来收帆的装置，所以下句说“布帆阿那起”，“阿那”二字，又描绘了布帆因辘轳拉动而升起的样子。

望羊

文王操持五神，运精合谋，在房宿兴起我的基业。望羊来兮，按照《竹书纪年》记载：武王骈齿，望羊。望羊，是说眼睛像羊一样远望。五星聚于房宿，也是当时的事，这是文王盼望武王攻克商朝的意思。孔子向师襄学琴，有这样的话：“黮而黒，颀而长，旷如望羊，奄有四方。不是文王，谁能做到这样？”郑侯升秕言解释说：“按照《释名》的说法：望羊，阳气在上，抬头高仰，好像远望的样子。”

辋川诗

摩诘的辋川诗，来者复为谁？空悲昔人有注，都不明白。大概辋川原来是宋之问的别业，摩诘后来改成了庄园。这两句大概是指宋之问而言，昔人就是之问。我曾向陈幼孺求证，他深以为然。

艇板

古乐府《暂泊牛渚矶》中说：“欢不下艇板”，艇板就是现在上岸用的跳板，刻本误作“廷板”，不对。

弓蛇弩蛇

汉代应彬担任汲县令，请主簿杜宣喝酒。墙上挂着红色的弩，影子照在酒杯中，形状像蛇。杜宣厌恶它，以为蛇进了肚子，于是生病。后来到了原来的地方，知道是弩的影子，于是病好了。晋代乐广曾经有一位亲近的客人，说：“以前承蒙赐酒，杯中有蛇，喝了就病了。”当时河南厅事有角弓，画上蛇。乐广再次摆酒，说：“又看到了什么吗？”客人说：“和以前一样。”乐广告诉他真相，所以沉疴顿时痊愈。两件事非常相似。梁简文帝诗中说：“沉疴类弩影。”杜甫诗中说：“弩影落杯中。”都用了杜宣的事。

金盌

《南史》记载沈炯经过汉武帝通天台，上表奏道：“甲帐朱帘，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人间。”杜甫诗中早有“金盌出人间”，注杜诗的人说想要避开玉鱼，所以改作金。这是曲意掩护罢了，金玉两物，怎么能通用呢？焦氏《笔乘》记载卢充“金盌足破”，各种注释都是妄言。

杮蒂绫

杭州古代有杮蒂绫。白居易《杭州春望》诗中说：“红袖织绫夸柿蒂。”元代张翥诗中说：“为织春袍柿蒂绫。”白居易自注说：“柿蒂花者尤佳。”施肩吾诗中说：“朝织葡萄绫，不知出何地。”

鹤云

《易纬》立春云：“如白鹤。”唐代魏征《郊祀乐章》中说：“鹤云旦起，言青帝也。”

走竿丸剑

走竿、丸、剑的游戏，古代就有了。到宋、齐时尤其盛行。何承天诗中说：“修标多巧捷，丸剑亦入神。”标，就是竿。丸剑，能把剑缩成丸再伸开。现在日本有软刀，也是丸剑的遗制。

马饰

铁裲裆、铁■〈釒互〉鉾、镂渠鞍，都是马上装饰马鞍的器具。苻融说：“齐着铁裲裆。”又说：“齐着铁■〈釒互〉鉾。”徐陵说：“雕鞍名镂渠。”渠就是车渠。

鳞

风吹水面波纹，像鱼鳞。郭璞诗中说：“阊阖西南来，潜波涣鳞起。”意思是兑卦为阊阖，风水波涣然如鱼鳞泛起。如果把鳞认作鱼，那就索然无味了。

扑朔扑渥

扑朔，是兔子奔跑的样子。《木兰辞》中说：“雄兎脚扑朔，又作扑渥。”苏轼诗中说：“寒窻暖足来扑渥。”

日三竿

现在作诗的人用日三竿。按照《齐书·天文志》记载：“永明五年十一月丁亥，日出三竿，其色黄赤晕。”三竿的说法，本于此。

侨装

客装一曰侨装。鲍照说：“侨装多阙絶，旅服少裁缝。”

井如六博

杨用修说：“二十八宿井星形似六博，乃是诗人北斗挹酒浆的意思。”我查考陈谢燮诗中说：“井公能六箸，玉女解投壶。”周王褒诗中说：“谁能揽六博，还当访井公。”按照《神异经》记载：“穆天子东征，与井公博三日不决，井公指人也。”杨用修的话想必另有依据。

劳剑

剑屡杀人，叫劳剑。唐代鲍溶诗中说：“闲弓失月影，劳剑无龙光。”劳剑就是劳薪的例子。

轩帆

谢恵连诗中说：“轩帆遡遥路。”轩帆，就是车舟。

罗尘

罗尘

译是罗袜扬起的尘土。顾野王《艳歌行》说：“罗尘笑洛妃。”又说：“岂知洛渚罗尘步，新竒可爱。”

薤叶簟

译薤叶簟的纹理细密，如同薤叶一般。陆龟蒙诗中说：“小簟风来薤叶凉。”

砂床

陆龟蒙说：“自拂烟霞，安笔格。独开封检，试砂床。”据《宋辅溪蛮丛笑》记载，五溪蛮地出产丹砂，石头不碎而砂附着在上面的，名叫砂床。

委蛇

《诗经·羔羊》说：委蛇。《离骚》说：载云旗之委蛇。有的版本写作逶迤，有的版本写作逶移。刘向《九叹》说：遵江曲之逶移。张衡《西京赋》说：声清畅而委蛇。孙绰《天台赋》说：路威夷而修通。潘岳《金谷诗》说：峻坂路威夷。《汉书》写作逶蛇。《乐郊》诗中有水出逶夷，大概是声音相同而字形屡次变化，不妨碍通用。只有韩愈《石鼓歌》中蛇字与陀字押韵。

昔耶

苍苔又名：昔耶？梁代王僧孺诗中说：“夜风吹熠耀，朝光照昔耶。”又《南方草木状》记载：素馨花，又名昔耶茗。

烽唐

边塞未曾设置驿站，以烽火台计算路程。张说云：“黑山烽外阵云开，回乐烽前沙似雪。”可以证明。岑参云：“苜蓿烽边逢立春。”戎昱云：“山头烽子声声叫。”烽子，是守烽台的士卒。

外奖

谢灵运诗中说：“沮漳自可美，客心非外奖。”江淹诗中说：“得失非外奖”，意思是说内心有所快乐，并非外人所能劝慰奖赏的。

噫嘻吁

蜀地的人见到事物惊异，必定说：“噫嘻吁！”李白《蜀道难》使用的是方言。古文中未见这三字连用。

更点

唐代更漏二十五点，所以说二十五声。秋点长，宋代减去初更二点，五更二点，本朝沿袭此制。

南叶心韵

南字，古音与心韵相叶。《诗经》：“凯风自南，吹彼棘心。”汉代《铙歌》：“美人归以南，驾车驰马，美人伤我心。”苏颋幼年号称敏捷悟性，避裴谈讳，诵读《枯树赋》，改其韵说：“昔年杨柳依依，汉阴何不押心字韵，以诵读之，以叶江浔之句乎？”

寗音

寗古韵与平声相叶，与沈韵庚青通用。汉代《郊祀歌》说：“穰穰复正直往寗。”冯蠵切。和疏写平。

疆场

疆场在《左传》中读“易”韵，陈后主《马草报》中疆场，与阳字韵相叶。唐人大多与阳韵相叶，也是没有考证清楚罢了。

车字叶韵

车字叶韵，与鱼韵又叶麻韵。韦昭说：“古无居音，自汉以来始有也。然而《易经》暌卦‘先张之弧，后脱之弧’，‘见豕负涂，载鬼一车’，已经与居韵相协了。”

橹字误

古词“张罾不得鱼，不橹罾不归”，橹字恐怕是鱼字的误写，各版本都作橹，在意义上不通畅。

岫

《尔雅》说：山有穴曰岫。陶渊明说：“云无心以出岫”，这是正确的。谢玄晖说：“窗中列远岫”，徐季海说：“孤岫龟形在”，都是误用罢了。后世都将岫当作山峰，离《尔雅》的解释远了。

白苎舞

古辞《晋白苎舞歌》分为三首，首章用两韵，到晋代才昌盛，乐未央，意思已尽。质如轻云，色如银。这是另一首，难道是当初编次的错误，于是沿袭下来吗？

伯奇称考

尹伯奇履霜，操履朝霜兮，采晨寒。考不明其心兮，听谗言。按父亲去世则称考，伯奇投河而死。尹吉甫尚在人世，这必然是后人叙述的作品。

骑吹鼓吹

古乐府《骑吹》《鼓吹》曲有分别，列于殿廷的名《鼓吹》，随从出行的名《骑吹》。

木兰辞

《木兰辞》是女子代父从征的作品。其中有“可汗大点兵”的句子。按后魏太武帝时，蠕蠕始自号伊利可汗，那么这首辞应当是晋以后人所作。有人怀疑“万里赴戎机，关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣”四句，像唐人诗，于是认为是唐人伪作。不知道齐梁时期这样的句子很多。如“玉珂鸣战马，金距斗场鸡；莲花穿剑锷，秋月掩刀环；绝漠冲风急，交河夜月明”等句，不像唐人句法吗？如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，很像齐梁的口吻。我认为此辞出自齐梁作者无疑。

崔颢李白

崔颢《黄鹤楼》诗，是古今绝唱，首起四句，浑然短歌句法。李白《凤凰台》效仿它，声调也似歌行。今人一概收入律诗，恐怕未必恰当。唐人律诗格律甚严，“汉阳树”对“鹦鹉洲”，“青天外”对“白鹭洲”，说它是歌体则自然，说它是律体则牵强附会了。

匡山

杜甫忆李白诗“匡山读书处，头白好归来”。赵子常及诸注都认为是说庐山五老峰。只有修可引“白墓在蜀之彰明，有大小匡山，白读书于大匡山，有读书台尚存”，不是浔阳的庐山。我认为指蜀地的匡山是对的，因为杜甫当时在蜀，而回忆李白在夜郎，所以说归来。如果是庐山，那么“来”字就没有着落了。

译而“读书处”又没有实际的事情了。

关于高适学习写诗的事

史书记载高适五十岁才开始学习写诗，辨析此事的人认为并非如此。我查看杜甫的诗句说：“叹息高生年老，新诗却一天比一天多。”既然称“老”而又说“新”，那么高适学习写诗较晚就显而易见了。

译樊川别集

杜牧的《樊川集》中，语句大多粗俗晦涩，只有《别集》中的诗句格调清新。宋人姚西溪认为《别集》是许浑的诗，这一说法是有根据的。况且当今流传的许浑诗集多收录《郁林诗》，因为许浑曾经到过郁林。杜牧没有去过粤西，而《别集》中忽然出现了“松牌出象州”的诗句，这似乎可以证明这些诗不是杜牧所作。然而其中又有《寄许浑并华堂今日绮筵开》这首诗，确实是杜牧的作品。因此怀疑与相信各占一半，千载之后，没有人能够分辨清楚。

天马歌

李白的《天马歌》，将马的形态描绘得十分完备，俨然像是一部相马经。诗中说道：“白云在天，丘陵逺崔巍，盐车上峻坂。”各种版本在“天”字前面增加了一个“青”字，于是破坏了句读。

相思子

《笔丛》说唐代的骰子接近方寸大小，凡是四点应当加绯色的，或者在其中嵌入相思子。温庭筠的诗说：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。”相思子就是现在的红豆。我认为：岭南、闽中有相思木，年代久了结出果实，颜色红得像大豆，所以名叫相思子。每一棵树结子好几斛，并不是红豆。只有和兄的《子夜歌》说：“红豆落深坑，到底相思子。”这也是沿袭了温庭筠诗句的错误。

糺

《卿云歌》说：“卿云烂兮，礼漫漫兮。”这个“礼”字，是“糺”字的错误。“糺”字与“礼”字相似，又误写成了“礼”，相差太远了。“糺”是纷乱的意思。注解说：“郁郁纷纷”，就是“糺”字的含义，见于《宋书·乐志》。人们都没有考证罢了。

康浪

《宁戚歌》说：“沧浪之水，白石粲。”“沧”应当作“康”，齐国有康浪水。见于《一统志》：“沧浪，是楚国的水。”

剔齿纎

仙人郑思逺经常骑老虎，老朋友许隠牙齿疼痛请求治疗，郑思逺拔下老虎的胡须趁热插入齿间，立刻痊愈。陆云给哥哥陆机的信说：“有一枚剔齿纎，寄给兄长。”所谓的“纎”，怀疑是这类东西。赵子昂的《老态诗》说：“食肉先寻剔齿纎。”现在都写作“籖”。

诗题误

郎士元的《送南史》说：“雨余清巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不厌贫。虫声粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人？”全篇完全不是送别的话语，各种选本都沿袭这个题目，没有人考证它的原题。

叶想衣裳

李白《清平调》说：“想衣裳，花想容。”蔡端明曾经书写这首诗作“叶想衣裳”，刘后村认为是“落笔之误”，不对。因为端明书写不随便，何况首字怎么会有错误？然而仔细品味，“叶想衣裳”确实比《牡丹穏帖》稍胜一筹，“云”字难道是端明得到了正本，而后世反而错误了吗？

云霄一羽毛

杜甫咏诸葛亮说：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”虞伯生注解说：“三分鼎立的计策，可以说是曲折而费心思了。然而这筹策无以复加，独到的见解超出万古之上，在云霄之间，看见一羽毛，没有可以匹敌的。”乡先辈谢大司农汉甫詹言说：“虽然三分割据没有施展他的筹策，但万古云霄长久瞻仰他的羽毛。羽毛犹言羽仪。”这两种说法我还有疑问。我认为武侯三分割据的筹策，功劳很大，然而以武侯来看，不过是万古云霄之上的一羽毛罢了。意思是说看待如此大的功劳，轻得像鸿毛一样。

归期无奈何

杜甫游览何将军山林六首的最后一首起句说“幽意忽不惬，归期无奈何”。赵注说：“自叙客居的情怀，说忽然不惬意的原因，是因为没有归期。”真像说梦话一样。因为杜甫前五首都叙述何氏山林的胜景，所以最后一首说“幽意忽不惬”，将要告别何氏而归，真是无可奈何。所以颈联说“出门流水住，回首白云多”，还有留恋之意。结句说“祇应与朋好，风雨亦来过”，全篇都是眷恋山林的想法。如果当作自叙客居思归故乡，就大无意味了。

杜律虞注

杜律虞注，杨文贞作序，怀疑它不是出自伯生之手，但实际上是京口张性伯成所著。张性也是元代进士，后世借伯生的名字来流传。我家有张刻古本，名叫《杜律演义》，世人很少知道。谢司农曾说，出使琉球时，看见那里读书没有经书，而用杜律虞注代替，这是把燕石当作宝玉来珍视少陵啊。现在它的注解还存在：如莺啼修竹，不知道是梁孝王的园子；犬吠白云，不知道是淮南王的宅第；宗臣之赞，不知道是萧何频烦的表章；不知道是庾亮的如意；不知道是王戎下鞲；不知道是桓虞仗钺；不知道是宗资褰帷；不知道是贾琮断石；不知道是峡长流；不知道是江自寛；不知道有荣期息机；不知道有马援如泥；不知道有周泽髙门；不知道有鲍宣郫筒；不知道有李商隠《行路难》；不知道有袁山松乌皮几；不知道有谢玄晖。以及穷愁的本源在于《史记》，独夜的本源在于《七哀》，糺纷的本源在于贾谊，幽侧的本源在于沈约，真源的本源在于昭明，青龙的本源在于葛陂，朱栱的本源在于西楼，伯仲的本源在于《典论》，指挥的本源在于《汉书》，莫打鸦的本源在于古曲，欲教

译“锄”的本源出自《卜居》，“芰荷”的本源出自《离骚》，“蕙叶”的本源出自《孔雀赋》，“悲壮”的本源出自《渔阳挝》，“奉引”的本源出自《圣公传》，“袈裟”的本源出自《四分律》。更严重的是，把金碗误作泥碗，把“步檐”讹传为“步蟾”，军需供给由自己承担，没有查考府兵制的规定；洞门对雪，不明白掖垣的规制；高叶忽然说是石头的亮光，打鼓不明白发船的节度；芋栗忘记了它是橡实，诸天遗漏了内典的内容；柑黄三寸，没有忆起义康的豪举；大鹏阻碍九天，没有记载楚文的奇异，那么它涉及芜杂浅陋的地方就更多了。难道说博识之人的注疏是这样的吗？

勃按：张本的编排次序，与虞本大不相同，其中的训诂，张本简略而虞本繁复，必定是后人用张本的旧稿稍加增补，伪托为虞伯生所作的注。大概因为虞伯生官位达到人臣的极致，而张伯成仕途不通达，所以如此。元代吴伯庆有挽张伯成的诗说：“何处重逢说别时，斯文千载尽交期，学怜知己先登早，生愧同庚后死迟，笺疏空令传杜律，志铭谁与继唐碑，寡妻弱子将焉托，节传遗文只益悲。”杨文贞向来以博学洽闻著称，又距离元末不远，序文尚且不能断定这不是虞伯生的笔迹，何况年代越久，错误就越严重呢。

译《冬青行》

杨琏真伽发掘各座皇陵的遗骨，义士唐珏、林景熙将其收集并安葬。后人纷纷议论，不知这功劳是归于唐珏还是林景熙。李西涯说：“唐义士，林义士，千年来传闻疑窦重重，究竟确定是谁呢？”陶九成在《辍耕录》中说：“唐珏收集的是各座皇陵的遗骨，林景熙收集的是高宗、孝宗两座皇陵的遗骨。”所以林景熙的诗中有“双匣”这样的词句，这都是拘泥于成见的看法。当时发掘陵寝，两位义士协力收集安葬，共同创作了《冬青行》三首来记录这件事，因此唐珏、林景熙两人的诗集中都收录了这些诗。陶九成说林景熙的诗误入唐珏的诗集，更是拘泥不通。如今各种志书将《冬青行》三首分为两人所作，我不敢认为这是可信的史实。

《华清宫诗》

杜常的《华清宫》诗说：“行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”连续用了两个“风”字。瞿宗吉在《诗话》中说：“以前曾见过一个善本，作‘晓乘残月入华清’，确实觉得意味深长。”

《驱雁》

谢氏说：“可廷赞说：‘王维《出塞》第三句‘暮云空碛时驱马’，第七句‘玉靶角弓珠勒马’，重复了一个‘马’字。查考鲍照的诗有‘秋霜晓驱雁’，又有‘北风驱雁天雨霜’，还有《洛阳伽蓝记》中有‘北风驱雁千里飞’。既然这样，那么王维的诗句当作‘驱雁’就没有疑问了。’我说：‘这个辨析足以破除千古以来的疑惑。’”

《郎士元诗》

每次读郎士元的诗，读到“月在上方诸品静，心持半偈万缘空”的末句，又说“此心期与故人同”，重复了一个“心”字，而且难以理解。偶然看到冯元成《艺海泂酌》说：“在朱太史家中见到宋本，‘此心’作‘他时’，在意义上就清楚了。”所以书籍以古本为贵。

《鼍鼓》

鼍的鸣叫声像鼓声，其次数对应更次。江淮一带的人把鼍鼓称为鼍更。《夏小正》中说剥取鼍皮制作鼓，鼍属于介类，皮不能蒙在鼓上。这是汉代儒生附会出来的说法罢了。鼍鼓就是蛙鼓的例子。唐代李贺的诗说：“吹龙笛，击鼍鼓。”后人都沿袭使用这个说法。然而《诗经》说：“鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。”那么又似乎可以用来做鼓。

《木叶城》

木叶城在今辽东地区，沈佺期《古意》中“九月寒风催木叶”是正确的。后人改为“下叶”，是错误的。

《右丞诗》

王维的诗“迸水定侵香案湿”，魏禹卿辨析说：“定水迸侵”；又“桃源面面绝风尘”，陈可栋辨析说：“桃源西面对，柳市南头”，都破除了千古疑案。

《面皮■〈髟上思下〉》

贺知章回乡的诗说：“少小离乡，老大回。乡音难改，面皮■〈髟上思下〉。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”现在的版本都作“鬓毛衰”，不符合唐代的韵脚。最近看到《侯鲭录》，才知道是“面皮■〈髟上思下〉■〈髟上思下〉”，意思是胡须很多。

《唐诗误字》

邓泰素对我说：“曾经见过古本唐诗，‘满寺枇杷冬着花’，‘满树’作‘满寺’；‘近与单车向洛阳’，‘近与’作‘匹马’；‘昨夜微霜初度河’，‘昨夜’作‘乍夜’；‘驿路西连汉畤平’，‘驿路’作‘驿树’；‘二水中分白鹭洲’，‘二水’作‘一水’。细细品味，自然有所得。”焦弱侯《笔乘》说：“‘疎松影落空坛静，细草春香小洞幽’，‘春香’作‘香生’，对仗工整。况且又有‘砧声近报汉宫秋’的句子，难道应当再出现‘春’字吗？”

《溶溶雨》

世人传说晏殊的诗“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”是警句，然而“溶溶”是水流动的样子，月亮不能称为“溶溶”，我曾经对此感到遗憾。最近阅读吴处厚《青箱杂记》说：“梨花院落溶溶雨”，才知道“月”字是后人改的。“雨”字自然精妙。

《渊明采菊诗》

沈启南咏叹陶渊明采菊的诗说：“典午河山已不支，先生归去自嫌迟。寄奴蔓草无容地，悭剩黄花一两篱。”见于《石田集》，陈眉公《秘籍》认为是王行所作，是错误的。

《铜鞮伯氏》

郑继之《野兴》诗末尾说：“年来混迹渔樵下，况有铜鞮伯氏风。”查考《春秋》，晋国的叔向，他的哥哥铜鞮伯华隐藏德行收敛光芒，不与叔向交往的人，很少知道伯华。孔子称赞他说：“多闻内植，进退两尊。”继之“铜鞮”一句，用的是伯华的事迹。以前看到郑诗刻本，怀疑他用了白居易“铜鞮”的故事，改为“习氏”。题目叫“野兴”，用“伯氏”本来适宜，改为“习氏”，不仅失去了作者的本意，而且与题目的主旨和句法不相符。刻本没有更改，因此写出来，以等待懂行的人。

《草堂诗余》

宋代人选编的诗集，其余部分命名为《草堂》。杨用修强行解释说：“李白有《草堂集》，《诗余》中有《忆秦娥》《菩萨蛮》两首，是百代词曲的始祖，所以命名为《草堂》。”这非常牵强附会。现在世上这本书盛行，人人传诵，然而知道这种说法的人很少了。胡元瑞号称博学，对此也没有释然。

《西园诗麈》

张维城《西园诗麈》说：“《易》的象辞幽深微妙，法则邻近比兴；《书》的文辞铺陈畅达，体式用于赋物。《春秋》借事警戒，义理本于风刺。三礼庄重宏大，体裁类似雅颂。并非说六经归于同一类

译关于诗歌，只是因为“六义”处处都存在。如果不先深入研读经典，却用“诗有别才别趣”的说法来自我掩饰，这究竟与诗道有什么关系呢？”又说：“五言古诗，没有比汉魏时期更精工的，没有比晋代更兴盛的；七言古诗，没有比初唐更精工的，没有比盛唐更兴盛的；五言律诗，没有比盛唐更精工的，也没有比盛唐更兴盛的；绝句，没有比盛唐更精工的，没有比晚唐更兴盛的。唯独七言律诗，从唐代开始精工，到了我们明代才真正兴盛。”又说：“世人说写诗不要涉及唐代以后的事情，从五代到明代，事物和人群的变迁，不知有多少，却说全都不能入诗，料想这是词人习以为常的空谈，实在是艺坛的积弊。”又说：“宋代三百年来，名臣大儒，高士超群，各个朝代的创作，累累不绝，难道没有篇章诗句可以追踪往昔、流传至今的吗？一提到宋诗，竟然全部抹杀。既没有亲眼见过，也没有亲耳听过，就相继唾弃，真是令人流泪、令人惊怪。”以上几段，都阐发了前代哲人未曾阐发的见解，实在是论诗的关键所在。现在的人刚刚掌握四声，就自负地说：“诗有别才。”不浏览经史子集四部典籍，却想在艺坛横行。试着拿维诚的《诗麈》来读一读吧。

译诗道的败坏

屠田叔在《诗谈》中说：“近来人们崇尚诗歌，刚懂得一点皮毛，就立刻吟哦起来；稍微熟悉声律对偶，就马上刻版印行。没有人不拿着笔来写诗，没有诗不乞求元晏来作序。诗道的崇尚没有超过今天的，清雅的作风停止发声，也没有超过这个时候的。”

沈韵

屠纬真说：“天下事有最侥幸而又不可理解的，沈约的韵书就是如此。‘一东’与‘二冬’，‘六鱼’与‘七虞’之类，在此之前各种韵部都是通用的。孔子作经，以及汉魏古诗，都历历可考，难道都是错误吗？到了沈约才开始改正吗？”沈约是吴兴人，受限于方言蛮俗，不懂音律，却敢于违背圣贤，扰乱千古，后世却像遵守圣经一样遵循它，百代都不敢更改，这真是非常不可理解的。沈约本是齐朝的臣子，后来又侍奉梁武帝，禅代的诏书出自他的手，后来梦见齐和帝拿着刀割断他的舌头，于是向天呈上奏章，说‘禅代的事情不是由我做出的，难道可以欺骗上天吗’？古代文人中最滥得虚名的，就是这个人了。

贺鉴湖

贺知章请求赐还鉴湖归隐养老，当时已经八十多岁了。他的诗说：“小时候离开家乡，老了才回来。家乡的口音难以改变，鬓角的头发已经稀疏。儿童看见我不认识，笑着问客人从哪里来。”从小出仕做官，以至于儿童都不认识，贪恋禄位也已经很久了。等到将要归隐，又向明皇请求赐给鉴湖的一角，占据故乡的水利。推想知章的心，没有一件事、一个念头是放过的。后世把他夸耀为贤达高尚，不是太过分了吗？大概当时明皇有诗送他，在朝中的人各有赠言。后世因此看重他，这也是知章的幸运了。

赵子昂题陶诗

赵子昂在陶潜的《归去来图》上题诗说：“人生在世各有其时，出仕隐居并非偶然。渊明写《归去来》，妙处难以言说。后人多羡慕他，东施效颦混淆美丑，终究不能离去，在尘埃间俯仰。这个人真正有道，名声与日月悬挂。青松卓然有节操，黄花在霜中鲜艳。弃官也容易，忍受贫困在北窗下睡觉。抚摸画卷常常叹息，世间很久没有这样的贤人了。”看这首诗，子昂对渊明的羡慕到了极点，然而自己却侍奉异姓君主，留下讥笑给后世。确实是能言善辩而行为跟不上啊。

王李刘诗文

屠纬真说：“读王世贞的诗，如同进入武库，不胜利器钝器；读王世贞的文章，如同浏览江海，终成大观。读李攀龙的诗，起初喜欢他的雄健俊逸，多了就厌烦他的雷同。如果把一首杂在众作之中，就特别突出，不像众鸟中的一只苍鹰。”刘子威的文章，深奥古拙艰涩，惊心刺耳。文章这样，不妨自成一家；诗道绝对不能这样。所谓‘本于性情，合乎音律，被于管弦’，相差万里了。

刘徐赠答

刘桢赠徐干说：“思念你沉入心底，曲长叹息不能言语，起身坐立失去次序，一天三四次变迁。”徐干回答说：“与你分别不久，所经历的不到十天，我的思念多么深厚，我的忧愁如同三春。虽然路在咫尺，难涉如同九重宫门。”都是情至之语。颜延之、谢灵运以来，华藻胜过而情语稍显淡薄了。

觅句

古今诗人摹写觅句的景象有极工巧的，如吟安五个字，捻断数茎须。如险觅天应闷，狂搜海亦枯。如竟日觅不得，有时还自来。如句向夜深得，心从天外归。这些事精皆易，惟诗会却难。如穷理多瞑目，含毫静倚松。如终篇浑不寐，危坐到晨钟。如两句三年得，一吟双泪流。如夜吟晓不休，苦吟神鬼愁。如生应无辍日，死是不吟时。如五七字中苦，百千年后清。如宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。宋林逋说：“只缘吟有味，不觉坐劳神。”这不是深于诗的人不能说的。

唐诗温厚

难道不珍惜贤人吗？通达其高尚的心。唐玄宗不违背他的臣子，得罪风霜苦，保全生命天地仁。刘长卿不怨恨他的君主，家贫僮仆慢，官罢友朋疏。耿湋不责怪他的朋友，见诗人温厚之意。

磨笄戴斗

唐张易之《出塞曲》说：“转战磨笄地，横行戴斗乡。”磨笄见于《战国策》，戴斗见于《尔雅》。又说：“将军占太白，小妇怨流黄。腰袅青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。”都是佳句。所以君子不以人废言。

乾坤

杜少陵喜欢用乾坤字，说：“乾坤万里眼，乾坤一草亭，乾坤一腐儒，无力正乾坤。纳纳乾坤大，乾坤水上萍，乾坤一战收，乾坤绕汉宫，开辟乾坤正。”都鄙俗可厌，只有“乾坤日夜浮”一句颇佳。

岳阳楼诗

杜甫《岳阳楼诗》大都与孟浩然伯仲。杜起首句“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”；孟说“八月湖水平，涵虚混太清”。杜首联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”；孟说“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，都浑雄警策。至于杜次联“亲朋无一字”，孟说“端居耻圣明”，觉得无谓而结句各不称了。

霜雨雪云

唐张谓饯田尚书还兖州，说：“别路逢霜雨，行营对雪云。”霜雨雪云，原非连绵之字，张合用之亦新，不似盛唐人句。

塞上四时

张

译敬忠《五原春色》诗说：边地的春色向来来得迟，二月里的垂杨还没有长出柳丝。现在河畔冰融化的时候，正是长安花落尽的时节。这是说春天气候的不同。卢弼《卢龙塞外》诗说：草刚开始变得肥美，燕子在平坦的草地上哺育幼雏，清晨也不飞翔。家乡近来音信断绝，至今还穿着寒衣。这是说夏天气候的不同。王缙《莫将邉地比京都》诗说：八月的秋风一吹，草已经枯黄。今天登高的酒杯里，不知道还能不能见到菊花。这是说秋天气候的不同。李频《闗门南北杂戎夷》诗说：草木一到秋天就出兵征伐，落日风沙使得天黑得早，深冬的雨雪使得春天来得迟。这是说冬天气候的不同。这四首诗描绘边塞风光，极其逼真。

译任华写有长篇诗作。盛唐时期，任华寄给李白、杜甫以及怀素草书歌的三首长篇诗，信口狂放叫喊，不遵守格律，也是怪异的体式。卢仝的《饮茶歌》和《月蚀诗》不过是效仿他罢了。

赠邻

钱起赠给邻居齐六的诗说：“鸡声共林巷，烛影隔茅茨。”于鹄题赠邻居的诗说：“蒸藜常共灶，浇薤亦同渠。”传履朝寻药，分灯夜读书。高季迪赠给邻友的诗说：“林近书灯，露溪回酒舫通。”放鳬长合队，移竹每分丛。傅木虚赠给邻人马水莆的诗说：“楼逈常分月，墙低不隔花。”陈轩伯赠给邻友的诗说：“夜泉皆屋后，暁塔共窻中。”赵仁甫题赠邻舍的诗说：“户外分垂栁，墙头过落花。”又徐铠喜李少保卜邻的诗说：“井泉分地脉，砧杵共秋声。”梅尧臣赠给邻居的诗说：“篱根分井口，壁隙透灯光。”这些诗都能真切地摹写情景。我与邻友吴元化交往最亲密，戏作十韵赠他说：“草舍相邻并，幽居隔短垣。山光齐到屋，树荫两遮园。碧露篝灯影，香闻压酒尊。花分黏户片，苔长过篱痕。硕鼠均偷果，骄尨互守门。艺蔬先得种，莳竹易移根。蛛网牵檐近，鸡羣鬬栅繁。不窥家室好，时听笑声喧。赛社轮僮仆，搏沙狎子孙。”杜华与王翰朝夕往来，颇为烦扰。

言诗

如今做官的人，都忌讳谈论诗歌。因为谈论诗歌，往往对做官不利。不仅当今时代如此，即使是唐代以诗取士，诗写得高妙的，官职大多也不通达。钱起曾说：“微官是何物，许可废言诗。”他的意思深远啊。

日斜人去

贾谊《鵩鸟赋》说：“四月孟夏，庚子日，斜野鸟入室，主人将去。”刘长卿《过贾谊宅》首联说：“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”化用其语，略无痕迹。

刘方平铜雀台诗

刘方平《铜雀台》诗说：“遗令奉君王，颦蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。”这首诗与昔日分鼎地的作品相比，可以相提并论。

杀风景

在松林间喝道，非常破坏风景。严维游云门寺，云深木鸣，驺驭晴山，耀武贲实不雅。蔡襄说：“欲望乔松却飞盖，为听山鸟歇鸣驺，庶几免俗。”

马汗惊涛

李益说：“马汗冻成霜。”孙鲂说：“惊涛溅佛身。”人们说，冬天难道会有汗马、惊涛进入佛寺吗？然而奇妙之处正在于此，用常理来评论诗歌，就相差太远了。

徐氏笔精卷三

●钦定四库全书

徐氏笔精卷四

明徐■〈火勃〉 撰

○诗谈

印文砚匣

柳子厚柳州诗说：“印文生緑，经旬合；砚匣留尘，尽日封。”印文生绿，说明公事极少；砚匣留尘，说明私事也稀少。被贬荒远的情况，不尽是凄凉，何况长达十二年之久呢？李白、杜甫、韩愈、柳宗元，动辄遭遇放逐，往往文章生于真情。确实如此，富贵之言难以工巧啊。

在官种树

柳子厚贬谪柳州，种木槲花诗说：“上苑年年占物华，飘零今日在天涯。祇因长作龙城守，剰种庭前木槲花。”白乐天守忠州，种荔枝诗说：“红颗珍珠诚可羡，白须太守亦何痴。十年结子知谁在，自向庭前种荔支。”程师孟守福州，种榕树诗说：“三楼相望枕城隅，临去频栽木万株。试问国人来往处，不知还忆使君无。”柳诗近于怨恨，白诗近于通达，程诗近于夸耀。

新竹

昌黎《新竹诗》说：“稀生巧补林，迸出疑争地。”深得体察物象的妙处。

帻峰寺三絶

刘禹锡《玄都先后二絶》，世人传诵，而不知任翻《帻峰寺三絶》尤其委婉可咏。初游云，绝顶清秋生夜凉，鹤飜松露滴衣裳，前峰月照半江水，僧在翠微开竹房。再游云，灵江江上帻峰寺，三十年来两度登，老鹤尚存松露滴，竹房不见旧时僧。三游云，清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回，惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。

咏草

白乐天咏草说：“野火烧不尽，春风吹又生。”已经传播至今昔了。又唐僧说：“时平生战地，农惰入春田。”又元杨基说：“六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。”风调情境，都不在乐天之下。唐僧句见于《山谷集》，有人说这是蔡襄的诗，不对。

长吉儁语

长吉诗，评论者认为是牛鬼蛇神，二百三十余篇，颇难解说。然而其佳处，固然不在于诡怪。如“花台欲暮，春辞去，落花起作回风舞”，又“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，又“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，又“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，又“楼头曲宴仙人语