戒庵老人漫笔卷三

译那些臣子又出仕于元朝。郑思肖题写他的墨兰画说：“求取则得不到，不求取或许反而给予，老眼空阔，清风万古。”讥讽当世之士，没有足以符合他心意的人。【《图绘宝鉴》记载：“擅长画墨兰，曾经自画一卷，长一丈多，高约五寸左右。天真烂漫，超出世俗之外。题字说‘纯是君子，绝无小人’。”《寓意编》记载：“郑思肖的墨兰，自题诗说：‘一国之香，一国之殇，怀念那位怀王，在楚国曾有光辉。’”】 郑思肖题写他的墨菊画说：“花开不与百花丛并，独立疏篱趣味无穷。宁可枝头抱香而死，何曾吹堕北风之中。”自谓志节不被元朝的富贵所夺。郑思肖题写他的画像说：“不忠可诛，不孝可斩，敢将此头悬挂于洪荒之外，作为天下不忠不孝者的榜样。”讥讽那些忘记故国而侍奉仇敌的人。他平生欲望少而喜欢游历，凡是遇到穷山深泽，必定整天流连忘返，在空中虚指划字，心中所想与口中所说，人们争相观看，他却视若无睹。他著书很多，流传于世的是《太极济炼文》一卷，多隐语，艰涩难读，不知其意。书后题二十字说：“大无工十空经，臣呕血三斗书写此书，后世有慧眼者应当识别。”好事者有的收藏在家中。最终寿终正寝，葬在姑苏城西。所谓“所南”，是以南为所，忆翁，是忆念宋朝；思肖，是思念赵宋。他的大致为人就像这样。编修《宋史》的人遗漏了他，所以《宋史》中没有他的传记，我因此惋惜而为他作传。论曰：蜀后主孟昶奢侈放纵之后，豪强争相夸耀崇尚，石恪生于那个时代，画奇异怪状来羞辱他们。那郑思肖，莫非是石恪一类的人吧！从前王裒痛恨父亲非正常死亡，终身不面向东坐。君父之道是一样的，那郑思肖，或许更是石恪一类的人吧！唉，自从天地开辟以来，所以伦理纲常不坠落的，是因为有节义作为约束。通达圆滑的人讥笑他拘谨狭隘，又有谁知道有所不为的人，也是圣人所赞许的呢！【《遂昌山樵录》记载：“客居吴地，有田产寄存在城南报国寺，吴人刊刻他的《锦钱集》流传于世。”崇祯戊寅年，有一卷《郑思肖心史》，从某寺枯井中获得，巡抚张国维刊刻流传于世。】

译先儒使用方言

先儒说“句”（音同“彀”）字意为“当”（都读去声），是干当事的意思。常说“合下如何如何”，“合下”二字就像现在说的“一落”的意思。朱子曾说“丁一确二”，这是确切恰当的意思，现在的俗语还是这样。程子凡是说“大小大事”，就像说“多小大事”一样。说“体当”（去声）二字，是方言俗语，体验干当的意思。

祝吁

吴国公子州吁，《左传》、《公羊传》以及《诗经》都相同，只有《谷梁传》写成“祝吁”，这是因为读音相近造成的，就像呼唤鸡的声音，“州”字变成了“祝”字。

县尹事用误

《事文类聚》把令尹子文当作县尹，这是用错了典故。

韩集百叶桃

韩愈的文集中有《题百叶桃花》诗，就是现在所说的千叶桃。

伐侂冑祖陇竹

宋朝侍郎临安人俞公烈在淳熙初年考中进士，多次升迁至中书舍人。恰逢宗室赵希誾从任职的地方奔丧回来，误砍了韩侂冑祖坟旁边的竹子，用来制作修坟的工具。司法部门秉承韩侂冑的意旨，让他援引持杖盗窃的条例治罪。俞公烈说：“坟墓不像人家住宅，况且也没有持杖，现在追回两级官资，流放到州郡安置，罪行涉及太重了。有官职的人家尚且可以赎罪，何况赵希誾在宗室名册中，难道特别不能赎罪吗？”于是独自上报皇帝，只惩罚了砍竹子的人。韩侂冑对此痛恨在心，不久唆使言官弹劾俞公烈，将其罢免。这件事《宋史》没有记载，我是在王梧溪的诗集中看到的。韩侂冑的专横，俞公烈的贤德，都是世人可以鉴戒的。

御用笔

朝廷使用的笔，每月十四日和三十日两次进献，各二十支。冬天用绫子包裹笔管，里面衬以棉花，春天用紫罗，到了夏秋则用象牙、水晶、玳瑁等，都是由内府临时发出材料制造。弘治年间，吴兴的笔匠造笔进献，上面有细刻的小标记写着：“笔匠施阿牛。”孝宗皇帝看到后认为这个名字鄙俗，在内廷传话用小名应对，下诏改名为施文用，至今仍然如此。以上两件事，是吴兴笔匠张永贤说的。

方正学祸蔓

明太宗杀了方孝孺，诛灭其族八百二十口。

梁文俞事

《梧溪集》记载了梁友直的遗文、俞之近的遗事，这些都是地方志不可遗漏的内容。

梁文说：“江阴王库使家收藏有黄筌的《雀哺鶵》卷，后面有后村的诗跋。曾经听说古代院体画大都有名义，这三只麻雀，大概是取《诗》、《礼》、《春秋传》中‘三爵’的义理吧？黄筌是蜀地人，所以说浣花溪罢了。虽然如此，暂且放下老黄筌不论，来谈谈后村。正值宋朝末年，王臞轩、刘后村的文章声价铮铮，相互抗衡，臞轩的元宵诗首押‘枰科’韵，末押‘民膏’韵，后村这首和雀的诗却窜入了‘鶵’韵。王臞轩以辞赋高超，考中第二名；刘后村以名臣子孙且有文辞，赐及第，真西山任中书舍人，举荐他代替自己。他们都不是不懂韵的人，只是拘泥于闽人的语言声音，不知不觉跌宕失韵，应当不认为是过错。我既然多说了，且多写一首赞曰：观看麻雀哺育幼鸟，可以知道仁德。仁德从哪里知道？从麻雀的身上。麻雀知道有子女，子女知道有母亲，饥饿时想着哺育，食物在母亲口中。唉，那麻雀啊，养育抚育，何况是人呢，谁没有天然的亲属？年幼时依靠亲人，长大后奉养亲人，天然的亲属最为亲近，勉励世人啊。庚辰年三月三山梁益。”俞事说：“先生姓俞名远，字之近，号空谷，是江阴凤歌乡人。以儒学起家，到先生时贫穷，隐居教授学生，能践行古道。毘陵孙岵因为先世旧时依附先生，对待他如同亲近的长辈，死后安葬在他那里。前些年瘟疫流行，雇用的奴仆生病请求回家，先生说：‘千万不要怀疑是疫气传染，要好好调护。’过了十天死了。当时战争兴起，山林都被烧光，人死了大多抛弃在山沟里，有人因此请求，先生说：‘活着时尽力，死了抛弃在沟中，是不义的。’特地为他棺材下葬。岁末春初，乡里抬着木偶神在井巷间游逛，到了先生门前，恰好所抬的东西重而停止，告诉家中的老妇人说：‘神灵报恩施福，感应快捷，应该急忙在旗下祭祀焚烧，否则灾祸就要波及了。’老妇笑着说：‘木偶怎么能做主人？回到我家，不过是灶下的东西罢了。’吓得震愕离去。族侄裕亲去世，有和尚用佛事来解脱，裕亲毅然说：‘我的各位伯父曾经说，形体精神既然分离，地狱哪里会有？现在却自己诬陷亲人有罪，没有比这更不孝的了！’和尚惭愧而退。他的善行惠及他人大多像这样。先生骨相清峻卓越，像有道行的人。擅长古文，尤其喜爱诗歌，战乱中吟咏不停。曾经自叙诗说：‘虫鸣，鸟儿嘤嘤，触动机括发出声响，难道是不得已而不停止吗？是不得已罢了。’由此可以看出他出于本性。享年七十二岁。儿子樵，孙子庠序。”

驳李靖行雨事

李靖行雨的事，说马鬃滴下一滴水，地上就下两尺深的雨。现在凡是小雨沾湿尘土或者一寸左右不均匀的，怎么施展马鬃滴水的办法呢？

不知章草

近世学习书法的人，只知道宋克的字体，不知道章草，然而章草不是重头曲脚的方法，擅长隶书的人知道这一点。

苏咏妓误使事

杜甫没有写海棠诗，是因为母亲名讳的缘故。苏东坡咏妓女李宜，是一时的失言。《西郊野叟诗话》记载这件事，认为是美谈，为什么呢？

赵同

汉文帝时的宦官赵谈，《史记》写成赵同，是为了避太史公司马谈的父亲司马谈的名讳，说与谈同

译名叫耳，所以叫同。如今《汉纪》仍然写作赵同，这是错误的。

晋国多使用“信”字

译晋代人多用“信”字，指代使者，这在《世说新语》以及二王的书法帖中都可以看到。如今说“书信”、“音信”，却只指代简札，这是不对的。

唐诗中常用“至竟”

唐诗中多使用“至竟”一词，意思是到底。杜牧说“至竟息亡缘底事”、“至竟江山谁是主”之类。

志称

墓志铭中，有爵位的人适宜称“冢”，没有爵位的人称“墓”，有爵位以及尊贵的人称“公”，没有爵位的人都称“君”。

张商英序《素书》【“张商英序《素书》”，原本没有“张商英”三字，根据明藏《说小萃》本补入。】

张商英为黄石公的《素书》作序，说这本书是从张良的墓中玉枕里得到的，上面有秘密戒律，不允许传给不道、不神、不圣、不贤的人。把道与神置于圣贤之上，必定是道家所假托，并非我们儒家的见解。

贯众

驴马吃了“管仲”，三五天就容易长肥。马贩子欺骗人，多用此法。另一种说法是贯众。

洋沟

如今人家地基内屋檐下的沟，都称为洋沟，这个名字很古老。崔豹《古今注》说：“长安的御沟叫做杨沟，是因为在上面种植高大的杨树。另一种说法叫羊沟，是因为羊喜欢抵触墙壁，所以修沟来隔开它，因此叫洋沟。”【有人把屋下的称为阴沟，檐前的称为阳沟，非常显明。】

甘蕉

甘蕉出产在闽中，用糖浸泡后，可以寄给远方的人。形状像锁阳而气味接近黄精，味道酸。

悼陆全卿诗

吴地人悼念陆全卿冢宰因宁党案获罪的诗说：“子规声里夕阳微，何事先生懒见几。云梦竟成韩信缚，鲈鱼空待季鹰归。功名到此分成败，史笔凭谁定是非。寂寂朱门春去也，杨花燕子任争飞。”有人说这是唐伯虎所作。

北海东坡书源

李北海学习王羲之而风格飘逸，苏东坡学习颜真卿而风格飘逸。

麻嗏笼统赵

唐代李涉题宇秀才樱桃诗说：“风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。今日颠狂君莫笑，趁愁得醉眼麻嗏。”如今人想要睡觉，眼睛将合而缝隙细小时叫麻嗏，不知道怎么写，偶然观看王荆公《百家诗选》李涉诗，得到这两个字。如今东西拥肿的，俗称为直笼【上声。】桶。韦居安《梅(石间)诗话》记载郑安晓丞相未显贵时，赋冬瓜诗说：“翦翦黄花秋后春，霜皮露叶护长身。生来笼统君休笑，腹内能容数百人。”就是这笼统字。如今人用虚罔不实来斥责其妄行者，则说赵。《尔雅》：“休，无实李。”郭璞说：“一名赵李。”李无实者是虚，怀疑就是这赵字。

杜顺法界观

《西铭》的总论正如杜顺作法界观一样，法界观说：华严大教，浩博难名。杜顺和尚是文殊菩萨的应身，以自智见到华严一真法界，总括万有，即是一心。其中诸佛众生，若国土，若庄严，义境无量。于无量境，集其义类，总举色空，理事为例，束为三重观门。一曰真空法界，二曰理事无碍，三曰周遍含容。若通达此三门，则法界重重纵横通达了。

演卦为神农

包牺依据燧皇的图而制定八卦，神农推演为六十四卦。这是淳于俊回答高贵乡公的话。汉魏间的人士守经很严，这话必定有所本。陆俨山《传疑录》说。

中山王御碑跋

洪武十九年，御制中山武宁王神道碑文，后有跋说：“臣认为古代功臣去世，墓穴有志，墓道有碑，这是礼制。然而自从唐代以来，都命令词臣来写。只有我们圣王，铲除群雄，统一区宇，虽然股肱爪牙不止一人，而中山武宁王确实是元勋之首，南收吴越，北定中原，东平齐鲁，西入关陕，大抵都是王的功劳。【“大抵皆王之功”，原本“之”字重复，根据明藏《说小萃》本删去。】如今他去世，圣上认为王丰功伟绩始终本末，不是词臣所能周知，所以亲自书写，刻置墓道。自古人君礼报功臣，没有像这样盛大的。臣等不敏，幸得同侍经筵，钦恤御制，不胜感激流涕，谨拜手稽首，书于碑文之左。文渊阁大学士奉议大夫臣朱善、承务郎左春坊左赞善臣刘三吾、承务郎左春坊左司直郎臣汪仲鲁、翰林院待诏臣沈士荣、孙大雅谨书。”这是成化二十二年丙午冬他的五世孙徐钺所刻以流传的，如今不可多见了。况且孙公是我们邑的先辈，谨录。

蔡京父子相轧判

正德时，邑庠蒋一龙被邑父母万公所喜爱，恰逢在按院考试，经书论外，又出一个“蔡氏父子相轧”题作判，他的判词说：“周公相而伯禽封，忠输内外；郑桓卿而郑武继，职善开承，故挟笃棐之猷，何嫌夹辅？恢世济之美，岂厌同朝？德乃下衰，恩斯冒滥，霍光操废立之柄，进禹司徒；安石执变法之权，推雱侍讲，树党一门，窃官再世，是固昧君臣之义，然犹全父子之恩。若石厚之辅州吁，石

译石碏因为先臣的身份而被杀；李怀光背叛唐德宗，李璀因为入宫侍奉而告发谋逆，那么道义重于朝廷，恩情难以兼顾骨肉亲情。如今蔡京凭借谄媚奸佞掌握政权，这并非像谷伯那样因父辈遗德而受禄；蔡攸凭借权势越级升迁，尤其不像武王那样因父辈功业而继位。近来他们的地位逐渐与朝班并列，嫉妒之心由此产生，私宅自行开设，各自收受买官的贿赂；宾客分别依附，顿时生出争夺要职的猜疑。震卦用事，而上九应当退居无为，蔡京却还留恋权位；乾卦居于尊位，而六子尚未继承乾卦的治蛊之责，蔡攸却敢一同升迁。既然不明白父子进退的时机，就应当笃行同僚之间协和恭敬的道义。蔡氏父子都有罪了，宋朝也真是危险啊。」考试后写卷呈给万公，万公读到判词，便跺脚说：「吊唁万氏已有一年，怎能写出这样一句？」举杯痛饮，赏赐他直到大醉。他喜爱和赏识邑中的俊才，常常像这样。一龙的父亲舜文，原本姓王，住在城东。因为父亲被蒋静斋抚养，所以沿用了蒋姓。一龙父子都是我邑的高才生，但最终都没有考取功名，不知道造物主是什么意思。

译淫荡好色称为风

现在的人把沉溺于美色的人称为“风”，这就是《诗经》中“马牛其风”的“风”字。

论述格物致知并辨析《千金方》

《格致余论》中辨析《千金方》里关于房中术补益的说法是错误的，这是为了垂示警戒、确立规范，为资质中等的人考虑罢了。这就好比暴虐的人不能统领军队，贪婪的人不能掌管财物的道理。如果以仁爱为本，以不杀戮作为威严，以廉洁为本，以不贪婪作为珍宝，也是没有害处的，这就是所说的只要有伊尹那样的志向就可以。

摇篮

现在的人让小孩睡在竹篮里，名叫摇篮。郭晟《家塾事亲》中说：“古人制造小孩睡的车，叫摇车，因为小孩摇晃就会入睡的缘故。”摇车就是摇篮。现在另外有縍车的形制，縍也写作绑，【音榜。】这个字在《玉篇》、《广韵》中都没有，是出自兔疑韵中，【后人所造也。】

琵琶青冢

石崇《王昭君诗序》说：“匈奴向汉朝请求和亲，元帝把后宫良家女子昭君嫁给他。从前公主嫁到乌孙，让琵琶在马上演奏音乐，用来慰藉她们在路途中的思念。送昭君时一定也是这样。”仔细参详这篇序言，才知道昭君出嫁的时候，未必是用琵琶寄托情思，只是后人想象并赋诗罢了。这是范晞文的话，【“此范晞文语”，“晞”字原作“希”，错误，根据明藏说小萃本改正。】最足以破除众人的蒙蔽。匈奴地方有黑河，青冢在黑河旁边，夜间四更时分，有气体直冲而上。这是江阴万户完仁山说的。古今的人都相信琵琶之说却不知道那是错误的，谈论青冢却不详细探究它的来历，所以我特意提出。【呼韩邪单于起初请求做汉朝的女婿，等到他死后，儿子雕陶莫皋继位，又娶了昭君，生了两个女儿。一个是须卜居次，王莽时入宫侍奉太后，失节如同昭君，大抵都不值得称道。】

护花鸟

池州九华山，是江南的胜地。山中有奇异的花每年开放，就有护花鸟鸣叫，游人想要折花，鸟就在上面盘旋，鸣叫声像是说“莫损花，莫损花”。无锡倪容举人如泉曾经在山中居住了一个多月，亲自对徐纳斋尚德说起，我才得以听闻。

误引“不多食”

《论语》说：“不撤姜食。”又说：“不多食。”意思是每次吃饭适量而止，不是说姜。《事文类聚》蔬菜门类引用孔子不撤姜食，不多食，而标题写“姜不多食”，连着上文来说，是错误的。

周尚书谈论边境

常州周约庵金曾经镇守延绥，说三边寒冷得很，辽东最冷，大同其次，真有手指冻掉、皮肤冻裂的惨状。屋下都有霜，是因为寒气透彻的缘故。人出去，军队中有受寒的人，扶回家，逐渐用温热的食物给他吃，如果突然用火烤，那么皮肉都会烂掉。天亮打开城门，不知道的人用手去试探锁，那么皮都脱落像被火烧一样。大概医家也有寒极似火的说法。西边有火炎山。鞑靼人的肠子极细，像鸡肠，人身材瘦长而肩膀宽阔，不怕死。得胜就唱歌，失败就哭泣。鞑靼妇女到了中国，人戏弄她的乳房她就高兴，以为是她的孩子，到了隐蔽的地方，也不在意。只有握住她的手就发怒，认为握手是夫妇的行为，动不动就拿着刀刺那个人。马瘦得露出肋骨，蹄子很薄，到了中国养壮了蹄子变厚，就不善于奔跑，极其有骏马异样的。想要入侵，就把马拴着饿上四五天。【抚州王书客从大同来，看见鞑子八万人俘虏大同，抢掠而去。也说马饿了七天。】陕西出产黄鼠，味道好，设宴作为珍馐。出产黄羊，身体尾巴像鹿，而角像羊，肉非常美。鲤鱼很肥，腹中多脂肪，形状像南方的，但重量是三倍。半翅鸟比鹌鹑大两倍，肉味也像鹌鹑。性情极痴，又叫半痴，也叫痴半斤。喜欢看红色的东西，飞不远就停下来休息，人穿着红裙袄来引诱它就靠近身体，凝视不走，所以可以捕捉。鞑靼人称中原皇帝为罕，【胡人声音重而快，古云可【音克。】汗，【音寒。】音近罕耳。】有猴子，小得像拳头，人家饲养的，喝水渐渐长大。边境上的老虎极大。达达除了骡马之外，也骑牛，备上鞍子行走。达达称中国官府为阿法。边境上的乌鸦，红嘴红脚，剪掉舌头，教它能说话，也像八哥。我拜见周公，因为县令石首刘公托付请写文章的缘故，坐闲时谈及边境，并且出示三边图，凡是所听到的，姑且记录如上。

老儒遭困

邻县东桥徐氏，世代崇尚礼让。近来后裔衰败轻薄，有位老儒邵梦严熊，也被他们欺凌驱逐，好事的人用诗吊唁他：“渔梁溪上水东之，鲁道于今一变齐。捭阖场中多智伯，阳春调里少锺期。捐阶不是徐行日，仇饷浑非亟拜时。八十年来函丈老，月明无可一枝栖。”梦严，是我父亲童年时的老师，记得他独自面对黄菊的一首绝句说：“菜羹麦饭午阴斜，饱看中央正色花。非是无心近红紫，清贫何地着繁华。”他的著作大多散见于缙绅集中。

塔影

牛首山的塔影映在僧人的房间里，关门暗映在桌前，悬挂纸张或者用白布承接，影子小而倒立，隐隐约约可见。房间与塔很近，不是相对的地方，不知什么原因。

德佑闲子撰写父亲志

嘉靖十五年丙申年秋天，城中大街虹桥沟东的居民挖地得到石头，是宋末恭

译德佑年间，闲子撰写父亲的墓志铭，被我的业师沈养吾得到，完整地记录在下面：

译王君录参从事的墓志铭：先父名建，字直方，姓王。曾祖父譓，任奉议郎，屡次追赠为中大夫，曾祖母朱氏、胡氏，都封为令人。祖父宁，任中奉大夫、直徽猷阁、司农少卿，追赠正议大夫，祖母傅氏、韩氏都封为硕人，周氏封为宜人。父亲焘，任朝散大夫、泰州军州通判，母亲赵氏封为宜人。起初，曾祖父更英，历任清要官职，声名显赫。等到先父出生，眉目庄严伟岸如同神人，幼年聪慧异常，勤奋力学，各位叔父见闻广博，使他深受熏陶，熟知前朝的文献典籍。淳佑己酉年，凭借百篇诗文参加乡试并被荐举。宝佑乙卯年，通判官任职于无为，收集汇编少卿笑庵的文集，准备刻版印刷，先父负责校正编次。计使陆景思公见到这些文章并与他交谈，喜欢他的仪态言语中的英气，感叹说：“燕赵多慷慨悲歌之士，并非虚言。”王氏世代是赵地人，而在江阴则是寄居。丁巳年，理宗举行明堂大礼完成，先父凭借通判嫡长子的身份，奏请补授将仕郎。不久，遭遇母亲宜人去世，接着又遭遇父亲通判去世，守孝期满后被授予迪功郎，监管通判支盐仓。度宗即位，加授修职郎，因边疆赏赐循升为从事郎。在任期间，会计账目恰当，有能干的名声。制使李庭芝公、印应雷公都举荐他，升任剡县，任期届满，印公挽留他代理职务，海陵准允派遣。接着被征召为安东录参，还未赴任，就染病回家。起初，旧居遭遇火灾，通判虽然修缮了几间房屋但未完工，兄弟们不忍心分家。于是买下了虹桥巷的房屋休假居住，一年多后病情加重，对弟弟和儿子说：“从枢祖到先人，七代都有人在朝廷任职，我侥幸承蒙先人的遗泽，志向不亚于古人，学问不逊于今人，却困于命运，没能振作起来。”写了一首绝命诗后去世。当时是咸淳甲戌年六月十三日。先父生于嘉定乙亥年八月二十一日，享年六十岁。娶永嘉赵氏，生有一子一女，先于他十五年去世。儿子一人叫伯熊，女儿五人，长女嫁给了同郡的杜化孙，次女佛娘、宜娘、安娘、住娘都还未出嫁。伯熊占卜选定次年，德佑改元二月十一日壬午，将先父安葬在昭闻乡绮山的原野，附葬在先母的墓穴旁，遵循的是先父的遗命。不孝孤子伯熊含泪叙述梗概，刻在墓上。奉议郎、知江阴军江阴县事、兼提举常平司、主管文字、赐绯鱼袋的高纯厚填写讳名。

杭州俗称黄矮菜为花交菜，认为靠近其他蔬菜大多会变成异种，民间常以此骂人，就像鱼中的鲳鱼一样。当地风俗多有南宋南渡时的遗风，卖冰的人喊“大雪”，因为用大雪制成的冰较好。卖芝麻的人喊“何何”，因为旧时姓何的人曾经卖过这个缘故。

取蟾酥的方法，将活癞蛤蟆眉棱上，用手裹着捻在油纸上或是黄桑叶上，就会有蟾酥。用竹篾青刮下纸叶上的蟾酥，便于在原刮的竹篾上，插在背阴处，经过一夜酥自然干燥，收集使用。

《集览》误认“刊”字：丹阳苏颂，字子容，是宋仁宗皇佑年间进士，历任门下侍郎。因为父亲苏绅曾在史馆任职，极力直言时政，与梁适同在两禁（中书省和枢密院），人们认为他们阴险邪僻，所以有句话叫：“草头木脚，陷人倒卓。”草头木脚，木脚是梁字，而草头则是苏字。陷人倒卓，意思是倾覆险恶到了极点。苏绅、梁适被称为草头木脚，他们的危害在于士大夫；薛居正、胡旦被称为草头古，天下百姓受苦，他们的危害在于百姓。《集览》于是说熙宁年间苏颂请求将这句话刊刻附在国史中，这种说法是错误的。况且说为父亲辩白诽谤，去除它是可以的，哪有反而请求添加进去的道理？“刊”有两个含义，有删削，有刻入，这里是因为国史中有这句话，请求神宗皇帝删削它。就是《诗序》中所说的“则亦刊而去之”的意思。

论祢衡、张华两赋：祢衡作《鹦鹉赋》、张华作《鹪鹩赋》，都有超然避祸的意思。如果能够做到，哪里还有后患呢？这就是所说的不能践行自己的言论。

吴文恪公教导外孙：常熟吴文恪公思庵先生送外孙钱昕一首绝句说：“阿昕今天高兴去考科举，南北奔波日夜忙碌。昔日曾听先辈说，一靠阴德二靠文章。”吴公厌恶钱昕父亲多行不法之事，作此诗来教导他。钱昕后来终于成为好官，没有辜负吴公的教导。我的祖母严氏是文恪公的外孙女，听熟了这首诗，曾经传授给我，并且讲述当时钱捷考中后拜见，吴公命他扫地以折损他少年的英气，说：“吴家外公，钱家小哥，教导的人真是会教，接受的人真是会受，你孩子应当知道样子。唉，现在还能得到这样的耳提面命吗！”他的诗句尤其是对今日士子的一剂猛药。

茅山古迹：茅山华阳洞石崖上真书三大字，相传是米芾所书。路旁洞泉二篆字龛在石中，玉柱洞中有石柱悬空，四周可转动，似钟乳凝结而成。喜客泉，人至环绕石栏，若众人拍手，则乳泡泛起。玉宸观大柏根干缠绕，被火烧过，余下的枝干依然很好。颜真卿四面碑、张从申三绝碑都还在。大茅峰路径九弯十八折，祠宇宫前九棵杉树高大。灵官所掌玉印，水苍色，方二寸，有柄，文曰“九老仙都君印”，篆画八迭，制作尚简朴，刀法不甚古朴。

译李文安公小时候就很聪慧

译常熟李文安公李杰，五岁时在厅堂中围着柱子嬉戏跳跃，看见的人用手围着庭柱团团转，试着让他对对子，他随即应声说：“脚踏楼梯步步高。”又有人出“橹人”二字让他对，他立刻对以“扇子”。曾经夜晚坐在庭院中，堂兄指着紫薇星让他对对子，他回答说：“黄道日。”考中进士后进入翰林院，作《禁苑闻莺》诗，结尾句说：“君王厌听如簧语，莫向金门弄晚声。”很多人传诵这首诗。

唐大中时的墓铭

嘉靖壬寅年冬天，我的弟弟家后浚河，挖到一块古墓碑，我用水渐渐浸洗它，字迹稍微可以辨认，然而磨灭的地方很多，无法阅读。仅看见第一行是“琅琊王氏墓志铭”，没有书写和撰写人的姓氏，是唐大中三年间安葬的。只有铭文完好，记录下来。铭文说：“生居幽壤，寂静自然，其生也天，其死也天。赤岸之原，千秋万年。其【缺】。”八百块，也记载在志中。我的家乡名叫赤岸，县志写成“斥”字，我家祖先所写的有两个“从”字，现在定为“赤”字。

三花别名

山茶，又名海红花；金凤花，京城称为海囊；蜀葵，浙江宁波称为丈红花。

历书分色

王守溪说：“历书有白、黑、绿、碧、黄、赤、紫，这是河图的数理。河图的数理，戴九履一，一为白，九为紫；左三右七，三为绿，七为赤；二四为肩，二黑四碧；六八为足，六白八白。所以阴阳家认为一、六、八为白，二黑三绿，四碧五黄，七赤九紫。”

郑州风俗

成化年间，河南郑州举人黄某出任常熟县令，乡先生钱东湖以唱和相交甚厚，偶然谈及乡土，黄某对钱东湖说：“我家乡的风俗，只有小民依旧，原本自有矜持严肃、讲究礼法的家庭，即使全城像这样的也不过十三家，屈指可数。”钱东湖接着说：“连老父母家一共十四家。”黄某茫然应声说：“正是正是，学生算错了。”听到的人无不笑得前仰后合。近来有人议论《郑风》说：“孔子只是放其声，朱熹解诗，不应该一概归入淫邪一类。”由此看来，难道是这样吗？

黄叔扬传

黄钺字叔扬，苏州常熟县人。年少时聪明敏捷，喜爱学习，家中没有藏书，黄钺每天游逛市集，看见书，不问古今，就借来看，有时整天不还。这时天下刚刚平定，法律严苛，士人不乐意做官，人才流散，朝廷下诏求取贤才，都聚集到京城。黄钺的父亲见儿子非常喜爱学习，担心被郡县知道，多次惩罚他也不能制止。家中有几十亩田在葛泽陂，于是让他在那里督耕。黄钺到了陂，没有书读，借口买盐酪，通常一两天就进城，从朋友家借得书，在路上翻阅，等到到达陂时已经读完，常常以此为恨。

杨濙是元末隐士，曾经避雨停船在黄钺家旁，窥见黄钺拿着书倚着屋檐读个不停，于是上前观看，说：“这孩子喜爱学习到了这种地步？每天能读多少？”黄钺回答说：“苦于没有书读罢了，过目不忘。”杨濙说：“我有书在洋海店，离这里不远，这孩子能跟随我学习吗？”黄钺高兴地向他拜了两拜，就跟随杨濙上船，到了他的住所，拿了数册书离开。从此多次来换书，杨濙奇怪他来得频繁，拿出所借的书问他，全都记忆没有遗忘的。杨濙非常高兴，说：“我书架上的书不下万卷，不能全部交给你，你应当到我住所读书。”于是让他的儿子杨福与黄钺同住三年，黄钺读完了所有的书。县里听说后，一并征召杨福为贤良。杨濙怨恨地说：“我不幸遭遇世乱，家破族散，现在只带一个儿子在远郊耕读，以度过余生。因为儿子喜爱学习，把藏书全部供他阅览，为何不自我隐藏，最终被人知道，连累我家！”黄钺慢慢说：“不要担心，我会对县尹说让他停止。”于是教杨福打扮成农夫，并且说：“如果县尹有问，你只说吴地方言，不要有所回答。”杨福完全按照黄钺的教导，于是一同去见县尹说：“黄钺与杨福共用笔墨砚台数年，深知杨福，杨福的才能学问都在黄钺之下，而杨福父亲年老身病不能派遣出行，即使出行也不足以应诏，您反而会获罪。”县尹心里知道这是诈术，不得已，于是只派遣杨福，黄钺以生员身份被任命为宜章典史。

洪武二十二年己卯，考中湖广乡试，第二年庚辰考中进士，授刑科给事中，升户科左给事中，又改礼科。在职期间封驳很多。辛巳年（即建文三年）因父亲丧事回家，他交好的翰林侍读方孝孺吊唁他，屏退左右密语说：“北方不安定，苏州、常州、镇江是京师的左辅，是应北的右臂。您是吴地人，朝廷的近臣，现在虽然离职，应当有教导我的。”黄钺说：“三郡中只有镇江最为要害，守将不是合适的人，这是自撤藩篱。童俊狡诈，不宜独任。我最近看见他奏事上前，视远而言游，此人心不可测。苏州知府姚善忠义激烈，有国士风范，必能独当一面。但仁慈有余，而御下太宽，这是治郡的良才，恐怕不足以平定战乱。然而国家大势，不在江南，必定等到战马到达这里，也已经晚了。”方孝孺于是通过黄钺附信给姚善，以忠孝相勉励，期望竭尽全力辅佐王室，以救济时艰。姚善得到信，与黄钺相对痛哭，以死自誓。

译黄钺回到家中，因为父亲的灵柩停放在陂上旧宅，便立即前往居住，从此足迹不再踏入城邑。有一位御史巡视辖区来到常熟，问道：“这里有一位黄给事中，住在哪里？”县城中没有人知道他的家。有一位老人住在黄钺的邻居家，知道后便引导御史前往。当御史的船到达陂上时，天色已晚，正值秋收，稻谷堆积在村巷中，道路又泥泞不堪，御史于是徒步走到黄钺的住处。黄钺在灵帐中与御史交谈，从早到晚。家人因为贵客到来，想要杀鸡准备饭菜，黄钺惊讶地说：“哪有在守丧期间杀鸡来款待客人的道理！”最终只用菜粥与御史对食，然后分别。

译壬午日，靖难军日益逼近，姚善接受建文帝的诏令，统率苏州、松江、常州、镇江、嘉兴五府的兵马勤王。姚善写信招引方钺，方钺以亲人丧事尚未安葬为由，请求当天营葬完毕，才能奔赴命途。不久，童俊果然以镇江投降。

明成祖即位，下诏揭露姚善的罪状并将他逮捕。姚善部下许百户名叫惟权的，假装亲近姚善，捆绑姚善以邀功请赏。方钺听说后痛哭，于是绝食，闭眼三四天后死去，请求将家人全部赦免。有人传言姚善服毒自杀，皇上赦免了他的罪行，方钺又睁眼说：“我知道姚善为人决无二心，我暂且等待一下，姚善的事确定后，我独自死也不晚。如果姚善果然不死，我将下去报答希直。”希直是方孝孺的字。于是方钺又稍微进食。那年七月十日，姚善受刑的消息传到，方钺起身，登上琴川桥，向西拜了两拜，设祭痛哭说：“我与君同受国恩，不幸遭遇国难，道义上同许以身报国。君与希直同死国难，我怎忍心背弃道义独自偷生？”祭奠完毕，欺骗家人拿回祭品，于是从容整理衣冠，奋身跳入水中而死。

当时追捕姚善党羽紧急，军士在郡县中横行，并且讹传将一并抄录方钺家，亲属全都惊恐藏匿。杨福于是准备好棺木被褥，昼夜在桥边哭泣，用各种方法寻找方钺的尸体，没能找到。过了几天，尸体忽然自己浮出水面，直立在水中，杨福痛哭，亲自抱起他，给他换衣服，身体还没有溃烂败坏，最终完成礼仪安葬了他。又作诗吊唁说：“江风夜夜鼓洪波，江雨朝朝湿薜萝。九辨不回哀郢志，三军难夺采薇歌。手披宿草孤踪满，梦转空梁月影多。谁谓百年臣子恨，独闻野老泪滂沱。”查考此诗是从杨五川仪从余庆书院僧人本清的疏簿中得到的，所记载的黄黄门事实，又得到殷学究书卷面二半幅所载遗迹，合并编排如上。【黄公的著作，湮灭没有流传。得到他赠给杨君福的诗并序，附录于此说。“方钺从少年时，与我贻谷杨兄同事笔砚，探讨古今，风晨雨夕，没有不在一起的，大概同寝同处将近十年。兄长清才厚德，十倍于我。只是因为尊翁芦历老先生年过六十，不喜欢仕进，所以前后与我联名被县里征辟三次，被郡里举荐两次，都以痼疾推辞免除。我不才，侥幸拜官谏垣，这次因出使事务经过这里，诏书特许回家省亲。雨中寻访旧游，于是共榻连宿几夜，追谈往事，百感交集。唉唉，杨兄如今是大贤人啊，以前因为亲人年老而不做官，现在亲人已经去世了；以前因为世道混乱而道义受屈，现在时局已经安泰了，还留恋湖山，将要终老于此。而我忝居献纳之职，又不敢故意违背高志，向皇上推荐赞扬，论其极致，我们二人都不能无罪。临别，姑且赋此诗以赠。出处殊途，隐显异致，又不知道兄长用来教导我的是什么呢。‘爱子茅堂静不尘，扁舟莫厌往来频。如兰自觉心情古，似梦还惊岁月新。架上经书千轴富，窗前花木一林春。严陵自是轻台鼎，相对同为献纳臣。’”】

供闲选胜各八

牌色八奇：拗马军，雁衔珠，二姑把蚕，鳅入菱窠，苏秦背剑，拗双飞，双脚抱迭胜环儿。

象戏八捷【象棋】：背水阵，镫蛾独立，雪夜擒戎，双龙争珠，老蚌吸月，寒江独钓，流星赶月，金鸡抱卵。

妙曲八引【曲名】：玉抱肚，后庭花【一曰尾犯】，傍妆台，玉交枝，对玉环，三仙桥【一曰三换头】，刮鼓令【一曰大迓鼓】，夜行船，齐云【一曰圆祉】。

八弄【球】：秋千塔，逆流水，勒马膝，侧肩札【一曰入鬓】，鹊蹋枝，蹬锁腰【一曰迭脚挟】，双背肩拐，黄莺落架。

丽词八调【词名】：鹊桥仙，喜迁莺，摸鱼儿，隔浦莲，青玉案，琐窗寒，醉蓬莱【一曰醉春，一曰醉落魄】，金人捧露盘。

手谈八势【围棋】：玉匣藏珍，金圭七聚，彩凤翻身，金蝉脱壳，猛虎奔林，喜鹊转枝，二士入桃源，右军观鹅。

捶丸八巧【打球】：卧棒斜插花，燕尾斜插花，后橛掀过前，前橛翻过后，背身正棒，两肩基儿，雁点头，背身倒卷帘。

院爨八剧【杂剧】：三拖旦，大分界，琴家弄，看马胡孙，缠三旦，牵着骆驼，调猿挂铺，双捉儿。

姚少师官诰

嘉靖癸卯年秋八月，有个叫姚某的人迁居顾山镇，以卖腐酒为业，一天拿出他上世姚恭靖少师广孝在永乐十年二月所得的赠祖父菊山、父亲妙心、祖母周、母亲费以及封授本身的官诰五道，【“并封本身官诰五道”，“身”字原作“官”，据明藏说小萃本改。】卖给古塘王柳塘。王柳塘是膏粱子弟，不认识姚少师是什么人，只取其裱锦轴头之类买了，中间的玉玺诰文揭下还给他，带着走了。我的友人双泾周君听说后，用秫米换得收藏起来。唉唉，靖难帷幄的大功勋，光辉地记载在金匮之中，而当时的龙章，最终被后世弃如敝屣，难道恰好符合色即是空的本旨吗！

镫谜

译灯谜：十次拜访朱门九次不开，满头风雪却空手回来。回家懒得看妻儿的面容，拨尽寒炉一夜灰烬。【“拨尽寒炉一夜灰”一句中，“炉”字原作“烟”，根据明藏说小萃本改为“炉”。】一个药名，【常山砒霜，狼毒焰硝。】一个病名。【喉闭伤寒，暴头火丹。】

译河豚有毒

河豚，是我们家乡平常吃的食物，我也喜爱它。最近进城，听到一户人家哭声极其悲哀，询问缘由，原来是误食了有毒的河豚，接连死了四个人。梅圣俞诗中说：“炮制煎煮如果不得法，进入喉咙就像吞下利剑。”又说：“都说它美味无比，谁想到死的人像麻一样多。”这真是如实记录的话。我从此就不敢再吃河豚了。遇到宴席，就常常劝告别人，世间美味很多，少吃这一样东西并不觉得少，不要被苏东坡的口头禅所误导，后悔就来不及了。当时也有听我说话而放下筷子的人，也有不以为然的人，我说：“听从我的话而转危为安，胜过掉进深坑。”大概是因为中毒的人大多喝污秽之物来解毒，我姑且借玩笑来警示大家。偶然得到宋代陈止斋傅良的《戒河豚赋》，抄录下来以扩充我的意思。文章说：“我的叔父吃河豚而死，我非常悲痛于它能杀人，我们家乡的人嗜好它尤其超过其他鱼。我曾经奇怪地询问原因，回答说：‘因为它柔滑而且甘甜。’唉！天下凭借柔滑甘甜来杀人的，难道没有比河豚更大的吗！于是作了这篇赋。事物固然有危害人的，人战胜它靠的是智慧；牛能顶撞，我为它戴上络头，马能踢人，我为它装上马嚼子和缰绳。乌喙有毒，用来制药可以治病。虎豹扑咬吞噬，陷阱和机关足以防备，蛟龙可以驱赶，蛇虺蚖蜥可以避开。虽然它们的本质祸害贼害，名声显扬没有人能伪装。所以防备它要怀疑，对待它要恐惧。唉，河豚肌肤柔滑，味道鲜美。哪种鱼不是美食，而它凭借柔滑甘甜让人同样嗜好。曾以为它迅速致人死亡，祸害肝胆惨伤肠胃。人虽然怀疑它会致死，赠送的人却不忌讳。唉，事物危害人，不在于真正可怕。凡是积蓄美好来诱人，大概是中等资质的人所贪图利益。我真诚喜欢而吃它，它却暗中怀着怨恨。减少残忍以为仁义，文饰妩媚使人忌讳。用甜言蜜语诱惑我，老鼠窥伺狐狸偷看。笑容和悦我的毒虫，柔弱婉转灭人的志气。富贵安逸我的鸩酒，币帛酒肉我的诱饵。唉，喜爱是祸患的府库，所玩弄的东西容易交换。兵器没有比贪婪更惨的，干戈埋伏在意外之中。晋国用璧玉和马匹灭掉虞国，商鞅用友好囚禁魏国。王莽用诈伪的忠诚盗取汉朝，武则天用贼臣养子来谄媚。渺小的河豚如果不警戒，欺骗天下的人说得志。唉，像您这样豢养安逸，把天下当作一次试验。”【元代贡玩斋曾客居江阴，文集里有记载河豚说，大的名叫青郎君，小的名叫班儿，现在很少知道青郎君这个名字了。】

测影台考

邵文庄公宝《测影台考》：“按照《周礼》，用土圭的方法测量日影，总共设立五根表，其中中间的表在阳城，就是现在登封东南告县旧治所在地。我到达那个地方，有两座台存在。南边的一座台，用大石头雕琢而成，上面狭窄下面宽阔，高一丈多，宽度是高度的一半。中间树立一块石碑，刻着‘周公测影台’。台北三丈左右，又有一座台，大约高三丈多，用砖垒成。它的北边中间是缺口通道，深宽二尺左右，下面排列石头作为道路，一直通到北边，大约五丈多。石头上有两个小沟渠，沟渠旁边刻的尺寸非常精密，最北边的一块石头有两个小孔用来出水。询问当地百姓，说老辈人相传这是量天尺，又说是铜壶滴漏。考察县志，这名叫观星台，也是周公所筑。然而我看到它刻的尺寸，所写的只是现在的文字，恐怕不是出于周公。况且历代历书谈到尺度的，也没有提到阳城测星台的尺子，大概不可信恐怕。【‘盖不可信恐’，明藏说小萃本相同。怀疑‘恐’字是‘?’字的讹误。】只有石台才是周公的遗迹，所谓观星台，则是后人因而建造的。而且那个地方曾经设置金昌府治，又曾经设置告县治，建造这座台的，难道是那个时候吗？又按照礼记疏，四方的表，各自距离中间的表千里。我用禹迹图考察，南表应当在郢的北边，东表应当在辽的东边，北表应当在肃的北边，西表应当在华的西南终南山的东边。现在那些地方不知道是否也有遗迹存在。”

宣德咏撒扇

宣德皇帝咏撒扇一首诗说：“湘浦烟霞交翠，剡溪花雨生香。埽却人闲炎暑，招回天上清凉。”真是帝王的诗啊。

甲辰岁荒

嘉靖二十三年甲辰，春雨淋漓，二麦萎黄，十成中只有两三成。从四月不雨，一直到八月，中间虽然下过几次小雨，地方潮湿而干燥的日子像火一样，随即就干裂，沟渠扬起灰尘，河港出现裂缝，禾苗全部枯槁。米麦的价格飞涨，百姓无法生活，草根树皮，都被抢取充饥。这样的景象，多么不幸而亲眼见到啊！【吃榆树皮，前汉《天文志》河平元年旱灾，损伤麦子，百姓吃榆树皮。】

赑屃等名不同

陆文量《菽园杂记》说：“古代各种器物有不同的名字，赑屃形状像龟，喜欢负重，所以用来承载石碑。螭吻形状像兽，喜欢远望，所以立在屋角上。徒牢形状像龙但小，喜欢吼叫，有神力，所以悬挂在钟的上面。宪章形状像兽有威严，喜欢囚禁，所以立在狱门上。饕餮喜欢水，所以立在桥的地方。蟋蜴形状像兽，鬼头，喜欢腥，所以用在刀柄上。螭吻形状像龙，喜欢风雨，所以用在殿脊上。螭虎形状像

译龙生性喜爱文采，所以被安置在碑文的上方。金猊形状像狮子，生性喜爱火烟，所以被安置在香炉的盖子上。椒图形状像螺蛳，【杨升庵说：查考《尸子》记载，仿效螺蛳闭合门户。《后汉书·礼仪志》说殷朝以水德称王，所以在门户上装饰螺蛳。那么椒图形状像螺蛳的说法确实可信。】生性喜爱闭口，所以被安置在门上，现在叫它“鼓了”是不对的。虭（虫多）形状像龙但较小，生性喜爱立于险要之处，所以被安置在护朽上。【杨升庵说：《唐韵》中“沓”音塔，注释说“沓”是头，现在俗称为护朽。】鳌鱼形状像龙，喜好吞火，所以被安置在屋脊上。兽吻形状像狮子，生性喜爱吞食阴邪之物，所以被安置在门环上。金吾形状像美人头鱼身，尾部有两片翼，其性情通灵不睡觉，所以用来巡警。这些记载出自《山海经》和《博物志》。上面这些内容，我曾路过倪村民家，见其杂录中有此记载，因此抄录下来以备参考。如词曲中有“门迎四马车，户列八椒图”的句子，“八椒图”人们都不能理解，现在看了椒图的名义，也就有所出处的解释了。然而考据《山海经》和《博物志》，其中都没有这些记载。

译李西涯《怀麓堂集》说：“龙生九子不成龙，各自有不同的喜好。囚牛是龙的后代，平生喜好音乐，现在胡琴头上刻的兽形，就是它的遗像。睚眦平生喜好杀戮，现在刀柄上龙吞口的造型，就是它的遗像。嘲风平生喜好冒险，现在殿角上的走兽，就是它的遗像。蒲牢平生喜好鸣叫，现在钟上的兽形钮，就是它的遗像。狻猊平生喜好静坐，现在佛座上的狮子，就是它的遗像。霸下平生喜好负重，现在碑座下的兽足，就是它的遗像。狴犴平生喜好诉讼，现在狱门上的狮子头，就是它的遗像。赑屃平生喜好文章，现在碑两旁的龙，就是它的遗像。蚩吻平生喜好吞食，现在殿脊上的兽头，就是它的遗像。从前在弘治年间，泰陵曾让宦官询问龙生九子的名目，我因想起年轻时往往在杂书中见到过，仓促间不能全部列举，又不知出处，便去询问罗编修罗玘，罗玘仅列举了其中五六种，说是从他老师左参政左赞那里得来的，只有这些。又去询问吏部刘员外刘绩，刘绩拿着一本旧册子来，册面上完整记录了这段话，也不知道是从哪里传出的，于是依据这个回复了皇帝。我又在一处记载中看到赑屃喜好负重，现在碑下的石兽就是它。所述各不相同，等待博学的君子来纠正。赑屃大概就是前面的霸下。”

楚世子弑父叛逆

嘉靖二十四年正月十八日夜，楚世子朱英燿弑杀了他的父亲楚王。起初世子生病，楚王派遣他所宠爱的宫人侍奉他，世子与宫人私通，宫人有了身孕。楚王发怒，于是疏远了世子。等到妃子生下幼子，楚王暗中有了废黜世子、改立幼子的意图。一天楚王去世子堂，看到世子面容憔悴，说：“你这样，怎么能继承我？不如去学修炼长生之术，将王位奏请让给弟弟，弟弟不失王位，你也不失身份，两全其美。”世子这时已经蓄有弑父之心了。到今年正月十七日，楚王宴请三司官员，饮酒到三更，非常欢乐，拿出所有的宝杯等器物，劝三司官员不醉不归。次日夜里三更，楚王被弑杀。跟随楚王的朱安等人出城，将此事告知巡抚和三司。第二天世子以父亲突发风疾暴卒为由发讣告，长史官和内臣令史都阿附他。当时巡抚也听任他派遣官员赴京营办事，御史伊山泉从荆州急忙赶回，于是上奏弹劾他。因此世子被押解至京城自尽，长史和内臣都被斩首，没有等待判决。当时听说楚王贪婪残酷到了极点，人们无可奈何。上天为楚地百姓报仇，于是借他儿子之手，父亲被弑，儿子被灭，这是天意胜过人力的道理啊。【这得自项瓯东，最为确切。】

丙丁龟鉴

宋理宗朝淳熙六年，衢州孝廉七世孙、中书省奏名的名臣柴望撰写《丙丁龟鉴》，说丙午、丁未这两年自古多变故，遭遇厄运的共有二十一次，写成十卷，他的话大多应验。洪容斋《五笔》也记载了丙午、丁未年的变故，并说丁未年的灾难比丙午年更惨烈。感念时局，忧虑世事，提笔写下这些。

南村草堂记

陶宗仪有一位莫逆之交叫邵亨贞，现在《辍耕录》首篇记载的募资刻版疏，就是他的手笔。邵公号见独居士，我家收藏着他亲笔文稿一册，其中有《南村草堂记》，诵读它可以想见两位先生的风采。

记文说：“自古以来有道的士人，能终身不被名利所困扰，天下后世，清议没有不同意见的，只有晋朝的靖节先生（陶渊明）和我们宗族的康节先生（邵雍）两个人而已。两位先生的子孙散居四海，代代不乏人才，然而能继承他们高风伟行的，却没见到这样的人。我们宗族的老辈，往往追慕他们，无不扼腕叹息，以自己不能远远继承先人的足迹为憾。靖节先生距今年代尤其久远，然而也寥寥无闻，难道他们都默默隐没在穷山绝域而与世隔绝吗？我与陶君九成交往将近四十年了，看他的行为，毫无矫揉造作，终身不变。九成生长在浙水以东，承平时期侍奉父亲在西州做官游历，成年后，多次经历世事变迁，朝廷征召的使者接连来到境内，他都毅然拒绝。时间越久意志越坚定。只耕种读书，在逢掖（儒生）颠沛流离之时从容自处，在世道纷纭之际漫浪度日，没有隐士的名声，却暗合隐士的行为。与同时代的士人相比，趋炎附势而同流合污的有，困顿厄难而失守节操的有，言行不一的有，能像九成这样不动声色、保全自身而践行道义的，则不可得。我曾考察我们宗族中可以追述康节先生的人，既然没见到，现在看九成的出处，大概可以远远企及靖节先生的遗风，值得庆贺。九成在泗溪的南村建造草堂，闲暇时我去拜访他，见他左右陈列琴瑟书册，前后多桑麻竹树，四顾都是平畴远水，出门就可以观赏江山胜景，四季有耕钓蚕牧的经营，早晚有读书谈道的乐趣。绕屋种了数百株菊花，头裹幅巾，身穿短褐，逍遥其间。与黄花一同傲视霜露，地处偏僻而心境高远，吴中地区所保留的，不言而喻，人们也认为他是当世的靖节先生！我老了，九成也过了五十岁，即将在草堂下优游度过晚年。后世传述隐逸之人，难道会舍弃他吗？九成请求我写文章作记，我既已写下来回复他，并且借此感叹我们宗族的不振。戊午年重阳节记。”

张修撰缉屋

常熟止庵张公张洪，宣德年间以翰林修撰的身份在家，房屋破旧想要修缮，有一封信给东桥徐氏乞求柴草覆盖屋顶，并牵去一只羊，这是县令为乡饮送来的，转而托付给种竹的人家换竹子做椽子。那封信有三四十句，我亲自得到过，可惜未曾

译“录”意为记录，“失去”意为遗失。这样的高尚风范，如今我虽愿为之执鞭驾车，却无从追随。他告诫缅甸宣慰使那罗塔的六封信，充分显示出他杰出的外交才能，不仅行为端正，而且文采斐然。

译神仙粥方

神仙粥方，专门治疗感冒风寒暑湿之邪气以及四季流行疫气引起的头痛、骨痛、发热、恶寒等病症，在刚得病的一两天或三天内服用，即可痊愈。用糯米约半合，生姜五大片，河水两碗，在砂锅中煮一两滚，接着放入带须的大葱白五到七根，煮到米熟，再加入半小盏米醋调和均匀，取出，趁热吃粥，或者只喝粥汤也可以。随即在无风的地方躺下睡觉，以出汗为度。这里以糯米补养为主药，姜葱发散为辅助药，一补一发，又用酸醋收敛，其中很有妙理，这绝非寻常的发散药剂可比。多次使用多次验证有效，不可因为容易制作而忽视它。

迎武宗驾还帐词

湖广镇巡等官员迎接祝贺武宗皇帝亲征江西凯旋的帐词，当时我同乡的裕轩夏公从寿担任参议，这是他的代笔之作，保存下来以见证当年的时事罢了。

“伏惟春生秋杀，巧妙地开合于乾坤之间；雷厉风行，使江汉之地廓清夷平。只有对罪人必须施加天讨，那么王师出征岂能没有名分？功劳在于一人，欢乐传遍万口。这大概是因为钦差总督军务后军都督府威武大将军镇国公朱，英明资质由神授，骏逸德行天成，庙堂谋划无遗漏，远在边境之外震慑犬羊之敌；王道允当充实，岂容狐鼠之徒在疆域之中作乱！早在洪都，建有宁王府，圣祖重视屏藩之计，分封土地；历代朝廷敦厚亲睦之仁，继承不曾废止。应当永远遵守祖训，期望宗庙社稷共同休戚。岂料这个邦国，生出恶劣的后代。那宸濠，向来禀性凶暴，年少时就有豺狼之声，大肆淫乱，长期行禽兽之事。掠夺良民几乎殆尽，杀害善良之人非常多，招诱贼徒不下万众，阴谋叛乱将近十年。罪恶已盈满，反叛迹象逐渐具备，谏官接连上奏，应当施加斧钺之诛，圣德包容，尚且赐予几杖以示恩宠，正派遣官员下达敕令，让他悔过图新。岂料枭獍之恶已经形成，哪里还有蜂蚁般的忠诚？假传制书檄文，不仅指斥皇帝，大举兴兵，简直想要谋危社稷。于是杀害巡抚，首先占据省城，南康、九江，都被乘虚袭破，民房店铺，全遭纵火焚烧。垂涎欲滴想要侵犯留都，染指已攻安庆。突然上报变故，法律所不容，震怒于九重之上，道义所必讨。恭敬地告祭宗庙，严肃地执行天威，当天临朝誓师，不仅仅是推毂分权。六军亲自驾驭，举鞭指向江西，五位暂时离开，持杖从天而降。周朝的皇父、休父，告诫军队列阵前行，唐朝的英公、吴公，前驱后继。六军齐奋，增添了日之威灵，万马不嘶，听从如山之号令。先声一到，逆贼丧魂落魄，义旗一举，元凶束手就擒。表明天纪必然公正不屈，相信王师有征无战。百姓大慰云霓之望，无辜者都脱离水火之中。荆棘不生，确实依靠班师节制，秋毫无犯，乐闻奏凯欢声。超越成周平定三监，政令由冢宰掌管，鄙薄汉景帝平定七国，兵权属于条侯。元功显赫刻于鼎钟，示永世而万古不泯，大驾早日回到斧扆，敷布文教而六合同春。我等惭愧扈从未能效犬马之劳，诗歌常武，叩问行在不胜葵藿之悃，祝拟华封。诚欢诚忭，稽首顿首。谨献词曰：‘一统山河调玉烛，尧舜至仁先睦族。独怜七国与三监，祇今犹蹈前车覆。赫然天怒肃，何须分阃还推毂。誓六师，一人自将，直指西江澳。披坚执锐俱颇、牧，凭仗威灵如破竹。元凶就缚诏班师，大功独建归黄屋。凯歌赓法曲，欢腾亿兆俱蒙福。竞嵩呼，天长地久，永镇绥荒服。’右调归朝欢。”

女辩继母诬陷疏

“顺天府故官锦衣卫千户李雄的女儿李玉英谨奏：为了明辨生冤以伸死愤，以正纲常以还淳俗之事。臣听说先王有言，五刑以不孝为先，四德以无义为耻。又听说《列女传》说，以一身系纲常之重者，称为德；以一死正纲常之重者，称为仁。所以窦氏有投崖之义气，云华有坠井之英风，这都是为了振纲常以励风俗，流芳名于身后，垂轨范于无穷。臣父李雄，荫袭百户，蒙受圣恩，因征西有功，不久升任前职。臣幼年丧母，留下臣姊妹三人，有幼弟李承祖，都在孩提之中。恩父见怜，又娶继母焦氏，存恤孤弱。臣十二岁遇皇上嗣位，甄选才人，府尹以臣应选，礼部怜悯臣孤弱，未谙侍御，发臣宁家。父于正德十四年七月十四日征讨陕西反贼，与贼进战阵亡。天祸臣家，流离日甚，臣年十六，未获结缡，姊妹三人，伶仃无倚。摽梅已过，红叶无凭，因此穷迫滥液，形诸吟咏，偶有送春诗一绝云：‘柴门寂寂锁残春，满地榆钱不疗贫。云鬓霞裳伴泥土，野花何似一愁人。’又有别燕诗”

译有一首绝句写道：“新巢泥满旧巢歪斜，泥水沾满疏帘想要掩上却迟迟未决。愁对着燕子的呢喃声终究要分别，画堂依旧但主人已非从前。”这些都是感发于身心并形诸笔墨的，大概是有极大的不得已才发此言论。奈何继母恩惠虽然广博，却不体察臣的衷情，只是玩味诗词，认为臣与外人私通等情，朝夕逼迫责问，臣求死无路。逼迫舅舅焦榕将臣送交锦衣卫，诬陷臣奸淫不孝等情。臣本是女子，难以用口舌辩驳，办案官员不明事理，判拟剐刑重罪。臣只得俯首顺从，不敢违逆继母的命令，以免加重不孝之罪。近来蒙受圣恩宽恤，“特因天气太过炎热，在监的军民未能发落，仍派遣审录太监重新审理，凡有冤枉之事，允许全部上奏。钦此钦遵”。不得不陈述求生之路，以彰显决死之言。臣父虽是武臣，却颇知典籍，所以臣虽是妾妇，也能奉闻他的遗教。况且臣继母年仅二十，有弟弟李亚奴，刚满周岁，臣母想图谋亲生儿子继承家业，所以在父亲刚死之时，计谋让臣弟李承祖这个十岁孩童亲自前往战场寻找父亲遗骨，是想让他死于非命，以图谋自己的私利。幸赖皇天不昧，父亲英灵不灭，臣弟得以带着父亲骸骨归来。前计不成，忿恨之心未息，又巧用毒药鸩死臣弟李承祖，肢解后埋弃，将臣姐李桂英卖与权豪之家为婢，名义上是供养赡养，实情是另有图谋。又将臣妹桃英赶去沿街乞讨，剥去衣服，稍有怨言，便朝夕拷打。如今又将臣诬陷为淫奸等情，臣纵然不才，邻里为何不纠举？又没有抓获某人，却凭几句诗，寻风捉影，陷臣于死罪。臣死固然没有遗憾，但十岁的弟弟，究竟有何罪过？几岁的妹妹，又犯了什么过错？臣母之罪，臣不敢直言，《凯风》有诗，臣当自责，臣的死固然不足惜，只怕天下的继母，得以肆行其妒忌之心，凡是儿女，得以指责臣的过错，因此臣一人之死而败坏风俗，以臣一人之身而亵渎纲常。臣在监狱日久，有欺臣孤弱而兴起不良之心的人，臣抚胸大哭，全监无人不惊惶。陛下俯察臣情，将臣所奏交予有关部门，明令各衙门知晓，将臣速速斩首，庶几身体不再受苦，免遭露水的沾湿，魂魄有所归宿，不受青蝇的污秽。仍将臣的诗句委托查勘，有无淫奸等情，推详臣母之心，尽在不言之中，那么臣父母的英灵，也可在地下得到安慰，而臣的义气，也不可被世人掩盖了。臣冒犯圣主，不胜祈死之至。系明辨生冤，以伸死愤事，情不敢隐讳，谨具本，令妹李桃英奏以闻。”奉圣旨：“这奴婢的事情有可怜悯之处，着三法司会勘后上报。”“奉圣旨，李承祖死于无辜，焦氏妒忌之心，罪实难容，依律处斩。李玉英着锦衣卫选良才婚配。”右疏在嘉靖四年间由一学究所抄录，余见而录之。

译掩埋蚕而遭祸，情形相同

《夷坚志乙集》第五卷中记载：江阴人云，林明甫说绍兴六年寄居江阴时，淮河一带桑叶价格暴涨，有村民住在江中的沙洲上，离泰州如皋县非常近，养了数十箔蚕，与妻子商量说：“我往年养蚕，花费极多，计算所得不足以抵偿成本，况且白白耗费时日精力，不如全部丢弃。我打算把桑叶运到如皋去卖，不过三天就能获得厚利，而且没有害处。”妻子认为他说得对。于是用热水把蚕全部烫死，掩埋在桑树下，把桑叶全部装上船，向北划去。半路上有一条鲤鱼跳进船里，村民把它捞起来，剖开肚子塞进盐。不久到达岸边，渡口官吏登上船查验征税物品，打开桑叶，看见里面有死尸，是村民的亲生儿子。村民又惊又哭，官吏以为是杀人，把他拘禁起来。审问同船的人，都不知道怎么回事，问他从哪里来，村民详细陈述了事情的始末。县里派官吏到江阴查访，到了他家，门已经关了，砸破墙壁进去，寂静无声，一个人也没有，试着挖开掩埋处查验，又是他的妻子，身体已经腐烂了。更加证实他是杀了妻子儿女后逃跑，无法自辩，官吏也不敢判决，最终死在狱中。

沈石田《客坐新闻》第七卷末尾记载蚕神报冤说：弘治庚申年，太仓孙廷慎到安吉贩运货物，往来于皂林，看见巡司抓获三个盗贼，那三个人是当地大族伍氏家的仆人。原来伍家每年养蚕很多，桑叶不足，喂养不上，于是丢弃了十几筐蚕，掩埋在土窖中，三个人仍然驾船去市场买桑叶没买到，船返回途中，忽然一条大鲤鱼跳进船里，大约重几斤，三个人高兴这难得的东西，带回去献给主人。船经过皂林，巡司奇怪小船却用两支橹快速划行，怀疑他们，于是追捕到，检查船外，看见头舱有一条人腿，三个人互相惊恐。巡司立即捆绑押解到浙江臬司，拷打极其厉害，追问尸体在哪里，三个人受不了严刑逼供，诉说辩解得到鱼的缘故，以及变异的原因。主审官不信，三个人不得已承认，说杀了人，尸体埋在家里的空地上。主审官立即命令官吏卒等人押送到他家，随意指着一块地挖掘，正是掩埋蚕的地方，蚕都不见了，只见一具死尸，身躯完整，只是少了一条腿。事情如此吻合，连同家主都判了死罪。

难道害死蚕命数多就有这种报冤吗？查考这与《夷坚志》所记载的大致相同，难道是太仓孙君偶然因为蚕事就沿袭旧闻来欺骗沈石田，而沈石田相信了他吗？不然不应该鲤鱼跳船、掩埋蚕变成尸体的巧合如此一致。后来得到唐安定皇甫牧所撰写的《三水小牍》，其中说唐咸通庚寅年，洛阳大饥荒，谷价暴涨，百姓有饿死在沟壑的。到了养蚕的月份，桑叶大多被虫子吃，一斤叶子值一锾。新安县慈店北边的村民王公直有几十株桑树，特别茂盛荫蔽，公直与妻子商量说：“饥荒如此，家里没有现粮，徒然竭力养这些蚕，还不知道得失。按我的计策，不如丢弃蚕，趁着高价卖桑叶，可以获得千万钱，储备一个月的粮食，就能接上麦收了，难道不比饿死好吗？”妻子说：“好。”于是带着铁锹挖地，把养蚕的箔掩埋了。第二天凌晨，扛着桑叶到都市，卖了三千文，买了猪肩肉和饼饵回家。到了徽安门，门吏看见袋子里殷红的血连续洒在地上，于是制止并告诉他，公直说：“刚才卖桑叶得了钱，买了猪肉和饼饵装在袋子里，没有别的。”请官吏搜索，打开袋子，只有人的左臂像是刚被肢解的。众官吏于是反绑双手，送到居守那里，居守命令交给河南府，尹正琅琊王公凝命令纲纪审问，他的供词说：“我掩埋蚕卖桑叶买肉回来，确实没有杀人，只请求检验。”尹判决差遣所由监领到村里查验埋蚕的地方，所由带领公直到村，先召集邻里保甲，责令写手状，都说确实知道王公直埋蚕，并没有恶迹。于是与村民及公直一起挖开蚕坑，里面有箔角一具死人而缺少左臂，取来手臂附上，完全吻合。于是又命令公直到府里向尹禀报，尹说：“王公直虽然没有杀人的罪，却有坑害蚕的过错，法律或许可以宽恕，情理上难以容忍。蚕是天地灵虫，丝帛的根本，所以加以剿灭，与杀人没有区别，应当用严刑来杜绝凶恶。”于是命令在市集杖杀他。让查验死者，又变成了腐烂的蚕。现在根据《小牍》，那么《夷坚志》的说法，正是当时洪公门下窜入唐代事迹来迎合他喜好的人，应当以《小牍》为确凿，其余都是讹传袭用。

西瓜

西瓜可以治疗暑热疾病，非常有效。用牛粪种植，结的果实大如斗。它的种子是从洪忠宣出使金国时带回来的。极讨厌糯米，撒上容易腐烂。凡是瓜，把鸡骨放进去，瓜就全部坏了。

草窗铁崖别号

《武林旧事》，泗水潜夫辑录，正德年间一代巡按在浙江刻印。其跋文说泗水潜夫不知道是谁，周遍咨询，是一代巡按的职责，还是咨询了却没有知道的人呢？前朝时周公密、杨公维桢最博学，著作很多，他们的别号也很多。密字公谨，号草窗，凡弁阳老人、泗水潜夫、齐东野人、癸辛居士都是他的别号。维桢字廉夫，号铁崖，凡铁雅、铁笛、铁史、铁龙精、铁仙、铁龙仙伯、老铁、东维子、抱遗老人、桃花梦叟、锦窝老人、边上梅都是他的别号。姑且记录下来。

松江张同知召变

译嘉靖三十二年癸丑年三月，松江府同知张仲因为偏爱小妾杨氏，残酷虐待妻子赵氏，于是被妻子杀害，全身被剁得粉碎。到了五月，上海县因为临江而没有城墙，二十六日夜晚，数百名倭寇突然闯入街巷，男女被杀死的无数，县令逃跑，县衙周围被烧毁抢掠，损失无法计算，祸患蔓延到苏州太仓城下。吴淞千户所、金山卫等地受害的情况大致相同。我们江阴虽然遥远，也因为靠近长江而担忧，县官督促百姓建造城墙、制造兵器，并且派遣民兵去救援太仓，也有几人被杀，听到这个消息令人胆战心惊。张同知被杀这件事，我的表侄严某在那里亲眼看见，回来告诉我的。严某又说，松江府衙遍地长出毛发，细得像头发，五种颜色都有，人人都感到奇怪叹息。

译江阴刊印《高丽图经》

淮安人周辉所著《清波杂志》十二卷。其中第七卷记载：宣和年间奉命出使高丽，朝廷诏令路允迪、傅墨卿为正使，徐兢作为副使随行。徐兢仿照元丰年间王云所撰写的《鸡林志》，编写了《高丽图经》，考证详尽完备，对事物描绘其形状，对事件阐述其原委。这是因为徐兢向来擅长绘画。宣和末年，我的父亲在历阳，虽然得到了这幅图，但只能抄录其中的文字，略去绘画部分。在干道年间刊印于江阴郡斋的版本，就是家中流传的抄本，图已失传而经文尚存，大概是因为战乱兵火之后，徐氏家族也丢失了原本。

《戒庵老人漫笔》卷四

江阴胡节妇【“江阴胡节妇”，原文无“江阴”二字，据明代藏本《说小萃》补入。】

胡秀的妻子徐氏，在嘉靖某年丧夫，当时年仅二十五岁，有人想强迫她改嫁，她坚决不从。守寡八年，操守品行非常严谨。今年癸丑年，同乡陈煦忽然前来求婚，父母虽然怜惜她孤苦无依，但知道她的志向，暂且拖延考虑。徐氏得知后，绝食七天，事情平息后才恢复进食。到了腊月，又有富户沈绎求婚，她的父亲徐钺只是说：“终究是了结不了的事。”沈家向来富裕殷实，人们争相与之联姻，在街巷中喧闹殴打。徐氏听说后，叹息道：“耻辱到了这种地步，还怎么做人？况且起初已经拒绝了陈煦，现在如果商议嫁给沈绎，这是贪图他的钱财，不顾道义，拿什么来证明自己清白？”二十八日庚子日，于是决意自尽。在死前三天，亲手将旧衣服洗得极干净，打算留给家人焚烧。死的那天晚上，沐浴并换上干净衣服，不忘整洁。到了晚上，因为母亲患有痰喘病，她端上一碗萝卜汤，又用好酒劝父亲喝到醉倒。过了子时，进入房间，取来絮被盖在侄女身上，等她睡熟，又出来拜祭神堂中的司命神，于是关门上吊自尽。唉，从容赴义到了这种地步，即使是世间的贤士大夫，有时遭遇人伦变故，大多也不能做到，而一个农妇却能做到，这难道是非凡的气节所凝聚的吗？她为我们江阴增添了多大的光彩啊。这是徐纳斋尚德里中的事，我是从她亲近的人那里听说的。

汉肇手摹

《周礼·小宰》说：“听取买卖交易，要使用质剂。”《周礼·司市》说：“用质剂来确立信用并止息诉讼。”《周礼·质人》说：“大事用质，小事用剂。”郑康成解释说：“质剂是两份契约，写在同一张竹简上，分开来，长的叫质，短的叫剂，就像现在的下手书。”贾公彦解释说：“汉代的下手书，就像现在的画指券。”难道现在平民百姓休妻时手印画押的就是这种吗？如果不是，那么现在婢女契约中不能写字的人画指节，以及江南田宅契约也用手印画押，也是同样的道理。这记载在《豫章别集》的杂论中。现在平民百姓休妻，无论能否写字，都仍然保留手印画押的习惯，至于婢女契约和田宅契约，就不是这样了。

任兵宪家书

嘉靖三十三年甲寅年春天倭寇作乱，兵备副使任公督兵驻守江阴，他的儿子派人问候，任公写信给他：“我儿絮絮叨叨，千言万语，只是要我回衙门，为什么风云气概少了，儿女情长多了呢！倭寇流毒，多少百姓不得安宁？你老子领兵，不能讨伐清除，嚼毡裹革（指战死沙场），正是这个时候。难道要学楚囚那样对着儿辈在床榻间哭泣吗！后来的事不知如何，幸好天下太平，则父子共享太平之福；不幸而有意外变故，只要臣子尽忠而死，妻子守节而死，儿子尽孝而死，咬紧牙关，大家成就一个名节罢了。你母亲之前只可以把这话告诉她，不必多言。儿辈不懂，人生自有定数，恶滋味也，常有受用处，苦海中未必不是极乐国也。读书孝顺父母，不要给父母增添忧愁，这就是长久相聚，又何必一定要在同一屋檐下呢！”又写了三首诗：“草草功名六六年，正当烽火动江天。除残愧乏长驱略，策马空操短节鞭。”【一】“昔年走马阴山道，今日驱兵沧海涯。三尺龙泉书万卷，丈夫何处不为家。”【二】“放船中道转狂风，雪浪排山一点篷。宴寝先生平旦死，安危不在海涛中。”【三】任公名环，字应干，山西长治县人，嘉靖甲辰科进士。

江阴侯赐刀

江阴侯吴良有一把赐刀，上面有金错龙凤纹饰，其铭文说：“百炼金钢，杀气难当，将军佩此，威镇四方。”后来他的后人把它卖给了我家附近的顾山周氏，收藏了一百多年，最近被常熟杨宪副五川公仪得到。

常熟倭变

嘉靖三十四年乙卯年四月二十五日，倭寇杀害数人向西而去，非常惨烈。五月二十四日早晨又下起细雨，听说倭寇在常熟墅桥抢劫小船装载物品，不久消息传到，常熟县令王公鈇、我的侄子兼父亲的大参钱公泮以及乡绅徐察、钱铸、钱班、钱锡、宋涛等人都被害，民兵死者不计其数，确实是异常的变故。

江阴邑令战死【“江阴邑令战死”，原文无“江阴”二字，据明代藏本《说小萃》补入。】

六月二十三日，县令钱公晚上出去擒拿倭寇，被杀害，跟随他的二十多人都死了。钱公先前在石撞抵御倭寇，箭射完后接着用瓦石投掷，身上中了一箭，倭寇逃走了。有团长吴兑战死，钱公写祭文祭奠他说：“鹤洲主人怜悯吴团长的死而哀悼他。唉，我用千人抵御贼寇的到来，千人逃跑而我独自断后；你用百人追击贼寇的离去，百人幸免而你独自战死。