石林燕语卷四
文忠公非文元所喜，且方贬出，独不得预。嘉祐初，文忠还，范蜀公为諌官，乃请以纪志属文忠。至五年，书始成。初，文元以宰相自领提举官，及罢去，陈恭公相，辞不领，乃命防知政事王文安讫奏。书亦曽鲁公以防知政事领也。
译文忠公并非文元公所喜爱，且当时正被贬出京，独自未能参与此事。嘉祐初年，文忠公回朝，范蜀公担任谏官，于是请求将撰写纪志的任务交给文忠公。到嘉祐五年，这部书才完成。起初，文元公以宰相身份亲自兼任提举官，等到他罢免离任后，陈恭公担任宰相，推辞不兼任此职，于是命令参知政事王文安负责上奏。这部书也曾由鲁公以参知政事的身份兼任提举官。
従驾谓之扈従。始《司马相如上林赋》云：扈従横行出乎四校之中。晋灼以扈为大，张揖谓防扈縦横不案卤簿，故顔师古因之，亦以为防扈恣縦而行。果尔従盖作平声，侍天子而言，防扈可乎？唐封演以为扈养以従，犹之仆御。此或近之，然不知通用此语自何时也。
唐自明皇以诞日为千秋节，其后肃宗为地平天成节，至代宗，羣臣请建天兴节，不报。自是厯徳、顺、宪、穆、敬五帝，皆不为节。文宗太和中，复置庆成节，故武宗为庆阳节。终唐世，宣宗为夀昌节，僖宗为嘉防节，昭宗为干和节。中间惟懿宗不置，则唐世此礼亦不常，各系其时君耳。千秋节，诏天下咸燕乐，有司休务三日。其余凡建节，皆以为例。穆宗虽不建节，而紫宸殿受百官称贺，命妇光顺门贺皇太后。及有麟徳殿沙门、道士、儒官讨论三教之制。文宗时，又尝禁屠宰燕防，惟蔬食脯醢，后旋仍旧。
熙寜初，改经义取士，兴建太学。讫崇寜，罢科赋。每牓魁南省，皆迭为得失。始，余中牓，邵刚魁得；次徐铎牓【按宋史及马氏文献通考俱作徐铎旧本铎讹作驿今改正】余干落。时彦牓，黄中魁得；次黄裳牓，侯绶落。惟焦蹈牓，陶直夫落，差一牓。次七牓，李常寜、毕渐、李釡【按马氏文献通考作李崟，咸淳毘陵志作李奎，旧本作釡，未详孰是，今仍原文】蔡薿牓，章綡、李朴、蔡靖、陈国林皆得。马涓、何昌言、霍端友牓，费元量、王瞻、陈賔皆落，不差一人，亦可怪也。时谓之「雌雄解元」。
两京留台皆有公宇，亦榜曰“御史台”。旧为前执政重臣休老养疾之地，故例不视事。皇祐间，呉正肃公为西京留台，独举其职。时张尧佐以宣徽使知河南府，郡政不当，有诉于台者，正肃即为移文诘之。尧佐惶恐奉行，不敢异其后。司马温公熙寜、元丰间相继为者十七年，虽不甚预府事，然亦守其法令甚严。如国忌行香等班列有不肃，亦必绳治。自创置宫观后，重臣不复为，率用常调庶官。比宫殿给使，请俸差优尔。朝廷既但以此为恩，故来者奔走府廷，殆与属吏无异矣。
国朝侍従官间有换武职者，盖唐袁滋故事，例皆换观察使。如李尚书维自承旨，李左丞衡自三司使，皆然。天圣间，陈康肃以翰林学士知开封府，亦换宿州观察使，加检校司徒，知天雄军。陈不乐行，力辞。明肃后以只日御朝而喻之曰：“天雄、朔方防府，敌人视守臣为轻重，非文武兼材不可。”陈不得已受命，自是加留后，遂建节。庆厯中，陜西用兵，韩魏公、范文正公、厐庄敏公为帅，皆以龙图阁直学士换观察使。文正恳辞不拜，盖当权者实欲排之，而以俸优为言，故文正不肯受。已而韩、厐亦辞，遂罢。
臣僚上殿劄子末槩言取进止，犹言进退也。盖唐日轮清望官两员于禁中，以待召对，故有进止之辞。崔祐甫奏待制官▯奏事官尽，然后趋出于内廊，赐食待进止，至酉时放是也。今乃以为可否取决之辞，自三省大臣论事皆同一体，着为定式。若尔，自当为取圣旨，盖沿习唐制，不悟也。
唐武徳初，以太宗为西讨元帅，自是非亲王不为。安禄山叛，以哥舒翰守潼闗，除诸道兵马元帅，始以臣庶为之。至徳初，代宗以广平王为天下兵马元帅，以郭子仪为副。其后又以舒王谟为荆南等道节度诸军行营都元帅，加都字。自是始，此皆实领兵柄。唐末以授钱镠，则姑以名宠之尔。
唐乾元中，以户部尚书李峘为都统淮南、江东、江西节度使，始立都统之号。其后以节度使充者，建中二年，李勉以汴州节度使充汴、宋、滑、亳、河阳等道都统，是也。宰相充者，中和二年，王铎以司徒、中书令为京城四面诸道行营兵马都统，是也。
髙丽自三国以来见于史者，句骊，其国号髙，其姓也。隋去句字，故自唐以来止称髙丽。五代史记后唐同光元年，韩申来，其王尚姓髙，则自三国至五代止▯一姓。长兴中始称权知国事，王建，王氏代髙，当在同光长兴之间，而史失其▯。元丰初，王徽遣使金梯入贡，建之七世孙也
译跟随皇帝出行称为扈从。起初，《司马相如上林赋》中说：“扈从横行，出自四校之中。”晋灼认为“扈”意为大，张揖认为“防扈”是指纵横恣意而不遵守卤簿仪制，所以颜师古沿袭此说，也认为是防扈恣意而行。果真如此，“从”字大概读平声，侍奉天子而言，防扈恣意可以吗？唐代封演认为“扈养”是随从，如同仆御。这或许接近本义，然而不知道通用此语是从何时开始的。
唐代自明皇将生日定为千秋节，其后肃宗定为地平天成节，到代宗时，群臣请求建立天兴节，没有批复。从此历经德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五帝，都不设节日。文宗太和年间，又设置庆成节，所以武宗定为庆阳节。整个唐代，宣宗定为寿昌节，僖宗定为嘉豫节，昭宗定为干和节。中间只有懿宗不设节日，那么唐代这种礼制也不固定，各取决于当时的君主罢了。千秋节，诏令天下都宴饮作乐，有关部门休务三天。其余凡是建立节日，都以此为惯例。穆宗虽然不设节日，但在紫宸殿接受百官称贺，命妇在光顺门祝贺皇太后。以及有麟德殿沙门、道士、儒官讨论三教制度的制度。文宗时，又曾禁止屠宰宴饮，只吃素食肉干肉酱，后来随即恢复旧制。
熙宁初年，改以经义选拔士人，兴建太学。直到崇宁年间，废除科赋。每次放榜，南省的魁首，都交替为得失。起初，我中榜，邵刚魁首得中；其次徐铎榜【按《宋史》及马氏《文献通考》都作徐铎，旧本“铎”讹作“驿”，今改正】，余干落榜。时彦榜，黄中魁首得中；其次黄裳榜，侯绶落榜。只有焦蹈榜，陶直夫落榜，相差一榜。其次七榜，李常宁、毕渐、李釜【按马氏《文献通考》作李崟，咸淳《毗陵志》作李奎，旧本作釜，未详孰是，今仍原文】蔡薿榜，章綡、李朴、蔡靖、陈国林都得中。马涓、何昌言、霍端友榜，费元量、王瞻、陈宾都落榜，不差一人，也可怪了。当时称为“雌雄解元”。
两京留台都有公署，也挂牌叫“御史台”。旧时是前执政重臣休老养疾的地方，所以惯例不处理政务。皇祐年间，吴正肃公任西京留台，独自履行其职责。当时张尧佐以宣徽使身份知河南府，郡政不当，有人向御史台申诉，正肃立即发文责问。尧佐惶恐奉行，不敢有异议。其后，司马温公在熙宁、元丰年间相继任职十七年，虽然不很参与府事，但也严守法令很严。如国忌行香等班列有不肃穆的，也必定绳之以法。自从创设宫观后，重臣不再担任，通常用常规调任的庶官。相比宫殿给使，请俸稍优罢了。朝廷既然只将此作为恩惠，所以来者奔走于府廷，几乎与属吏无异了。
本朝侍从官间或有换任武职的，大概是唐代袁滋的故事，惯例都换任观察使。如李尚书维自承旨，李左丞衡自三司使，都是如此。天圣年间，陈康肃以翰林学士知开封府，也换任宿州观察使，加检校司徒，知天雄军。陈康肃不乐意前往，极力推辞。明肃后以单日御朝并晓谕他说：“天雄、朔方是边防重镇，敌人视守臣为轻重，非文武兼材不可。”陈康肃不得已接受任命，从此加留后，于是建节。庆历年间，陕西用兵，韩魏公、范文正公、庞庄敏公为帅，都以龙图阁直学士换任观察使。范文正恳切推辞不接受，大概是当权者实欲排挤他，而以俸禄优厚为言，所以范文正不肯接受。不久韩、庞也推辞，于是罢免。
臣僚上殿奏札末尾概言“取进止”，犹言进退。大概是唐代每日轮值清望官两员在禁中，以待召对，所以有进止之辞。崔祐甫奏待制官〇奏事官尽，然后趋出于内廊，赐食待进止，至酉时放是也。现在却将其作为可否取决之辞，自三省大臣论事皆同一体，着为定式。如果这样，自当为取圣旨，大概是沿袭唐制，不悟也。
唐代武德初年，以太宗为西讨元帅，自此非亲王不为。安禄山叛乱，以哥舒翰守潼关，除诸道兵马元帅，始以臣庶为之。至德初年，代宗以广平王为天下兵马元帅，以郭子仪为副。其后又以舒王谟为荆南等道节度诸军行营都元帅，加“都”字。自此始，此皆实领兵柄。唐末以授钱镠，则姑以名宠之尔。
唐代乾元年间，以户部尚书李峘为都统淮南、江东、江西节度使，始立都统之号。其后以节度使充者，建中二年，李勉以汴州节度使充汴、宋、滑、亳、河阳等道都统，是也。宰相充者，中和二年，王铎以司徒、中书令为京城四面诸道行营兵马都统，是也。
高丽自三国以来见于史者，句骊，其国号高，其姓也。隋去句字，故自唐以来止称高丽。《五代史记》后唐同光元年，韩申来，其王尚姓高，则自三国至五代止〇一姓。长兴中始称权知国事，王建，王氏代高，当在同光长兴之间，而史失其〇。元丰初，王徽遣使金梯入贡，建之七世孙也。
唐以宰相兼昭文馆、集贤殿学士，结衔皆在官下，盖兼职宜然。本朝循用其旧，而他学士则皆冠于官上，此自五代赵鳯为之也。始后唐置端明殿学士，以命鳯及冯道。后鳯迁礼部侍郎，因恳宰相任圜升学士于官上，盖自示其贵重。故本朝观文殿大学士而下，皆以为例，亦世以职为重故尔。若宰相，则所贵不待职也。
枢宻使，唐《书》《五代史》皆不载其创始之因。盖在唐，本宦者之职。唐中世后，宦人使名如是者多，殆不胜记。本不系职官重轻，而五代特因唐名而増大之。故史官皆不暇详考据。《续事始》云：“代宗永泰中，以中人董秀管枢宻，因置内枢宻使。”《续事始》为蜀冯鉴所作也。
唐翰林学士结衔或在官下，无定制。余家藏唐碑多，如太和中李藏用碑撰者言：“中散大夫，守尚书户部侍郎，知制诰，翰林学士王源中”之类，则在官下。大中中王巨镛碑撰者言：“翰林学士，中散大夫，守中书舍人刘瑑”之类，则在官上。瑑仍不称知制诰，殊不可晓。不应当时官名而升降厐杂乃尔也。
尚书省文字下六司诸路，例皆言勘防。曽鲁公为相，始改作勘当，以其父名防，避之也。京师旧有平准务，自汉以来有是名。蔡鲁公相，以其父名准，亦改为平货务。唐旧制，集贤书藏于门下省。永泰后，以勲臣罢节制归京师者无职事，欲以慰其意，乃诏与儒臣日并于集贤院待制，仍赐钱三千缗为食，本以给其费。于是郭英乂、孙志直、臧希让、髙升、王延昌与裴遵庆、畅瓘、崔涣、贾至、李季卿、呉令珪等十一人，皆在选待制之名于此，盖无别于文武余。有裴士淹所作《孙志直碑》，待制给食入衔，此出一时权宜，后不以为常，故《唐书》载之不详。
向▯范钦圣太后之叔也，在神宗时已为观察使，厯知陜州、沧州矣。神宗即位，徙知郓州。杨绘知諌院，言郓州领京柬西路安抚使，不宜以后族为之。文潞公在枢府，因称▯范在先朝已累典大郡，今用非以外戚。上徐曰：“得諌官如此言，亦甚好，可以止他日妄求者。”乃移知潞州。祖宗用人无私，虽以材选，而每不忘后世之戒，如此。婕妤，《史记》索隐训婕为承，妤为佐，字本皆従人。大抵古人取训，各以其意适然者，而字多従省。盖倢捷也，乃相承敏捷之意。字従省去才，伃为相予，则训佐理亦宜，然后以为妇职，因易人为女耳。
元丰既新官制，建尚书省于外，而中书门下省、枢宻学士院设于禁中，规模极雄丽，其▯壁屏下悉用重布不纸糊。尚书省及六曺皆书周官，两省及后省、枢宻学士院皆郭熙一手画，中间甚有杰然可观者。而学士院画《春江晓景》为尤工。后两省除官未尝足多，有空闲处，防守老卒，以其下有布，往往窃毁盗取。徐择之为给事中时，有窃其半屏者，欲付有司防窃处，有刃痕，议者以禁廷经由株连所及多，遂止。然因是毁者浸多，亦可惜也。古者妇人无名，以姓为名，或系之字，则如仲子、季姜之类，或繋之諡，则如戴妫、成风之类，各不同。周人称王姬、伯姬，盖周姬姓故云，而后世相承，遂以姬为妇人通称。以戚夫人为戚姬，虞美人为虞姬，自汉以来失之。政和间改公主而下名曰帝姬、族姬，此亦沿习熟惯而不悟国姓自当为嬴。余尝以白蔡鲁公，惮于改作而止。曽宣靖公提举修英宗实録成，将上故事，当迁一官。曽官已左仆射，乃豫辞于上曰：“臣官进一等则为司空，此三公之职也，坐而论道，不可以赏劳。”神宗以为诚，遂従其请，书上曽独不迁官，人以为得体。
考异时，韩忠献进《仁宗实録》，曽宣靖进《英宗实録》。韩奏：“窃见宰臣李沆、吕夷简提举编修《太宗实録》及三朝国史，并乞书成更不推恩。”皆防上俞允，云云。曾言：“若迁官，臣须改司空，韩琦须改太保，三公亦非赏劳之官。”遂皆许之。然则其同时有韩，其异时有李、吕，今止记曽豫辞于上，而云“独曽不迁官”，人以为得体，非也。
治平初，议濮庙者六人：吕献可为中丞，吕防仲、
译唐代以宰相兼任昭文馆、集贤殿学士，官衔都列在官职之下，大概是兼职理应如此。本朝沿袭沿用旧制，而其他学士则都列在官职之上，这是从五代赵鳯开始的。起初后唐设置端明殿学士，用来任命赵鳯和冯道。后来赵鳯升任礼部侍郎，于是恳请宰相任圜将学士衔列在官职之上，大概是为了显示自己的尊贵。所以本朝观文殿大学士以下，都以此为惯例，也是世人看重职衔的缘故。至于宰相，所尊贵的不取决于职衔。
枢密使一职，唐代《书》和《五代史》都没有记载其创立的原因。大概在唐代，本来是宦官的职务。唐代中期以后，宦官担任此类使职的很多，几乎记不胜记。本来不关系到职官的轻重，而五代特别沿袭唐代的名称并加以扩大。所以史官都来不及详细考证。《续事始》说：“唐代宗永泰年间，任用宦官董秀掌管枢密，于是设置内枢密使。”《续事始》是蜀人冯鉴所作。
唐代翰林学士的官衔有时列在官职之下，没有固定的制度。我家收藏唐代碑刻很多，比如太和年间李藏用碑的撰者说：“中散大夫，守尚书户部侍郎，知制诰，翰林学士王源中”之类，就是列在官职之下。大中年间王巨镛碑的撰者说：“翰林学士，中散大夫，守中书舍人刘瑑”之类，就是列在官职之上。刘瑑仍然不称知制诰，实在让人不明白。不应当当时官名升降如此杂乱无章。
尚书省文书下发给六司和各路，惯例都写“勘防”。曾鲁公担任宰相，开始改为“勘当”，因为他的父亲名防，避讳的缘故。京城旧有平准务，自从汉代以来就有这个名称。蔡鲁公担任宰相，因为他的父亲名准，也改为平货务。唐代旧制，集贤院的书籍收藏在门下省。永泰年以后，因为功臣罢去节度使回到京城没有职务，想要安慰他们的心意，于是下诏让他们与儒臣每天在集贤院待制，仍然赐钱三千缗作为伙食费，本来是为了供给他们的费用。于是郭英乂、孙志直、臧希让、高升、王延昌与裴遵庆、畅瓘、崔涣、贾至、李季卿、吴令珪等十一人，都在此列入待制的名单，大概与文武官员没有区别。有裴士淹所作的《孙志直碑》，待制给食列入官衔，这出自一时的权宜之计，后来不成为常制，所以《唐书》记载得不详细。
向〇是范钦圣太后的叔叔，在神宗时已经担任观察使，历任陕州、沧州知州了。神宗即位，调任郓州知州。杨绘担任谏院知谏官，进言郓州统领京东西路安抚使，不应该让后族担任。文潞公在枢密院，于是称赞向〇在先朝已经多次担任大郡长官，现在任用他不是因为他是外戚。皇上缓缓地说：“得到谏官这样进言，也很好，可以制止日后妄求的人。”于是改任潞州知州。祖宗用人没有私心，虽然以才能选拔，但每次都不忘记后世的警戒，就像这样。婕妤，《史记》索隐解释婕为承，妤为佐，字本来都从人。大抵古人取义，各自以其意思恰当者，而字多从省。大概倢是捷，乃是相承敏捷的意思。字从省去才，伃为相予，则解释为佐理也适宜，然后作为妇女的职事，因而将人改为女罢了。
元丰年间重新制定官制，在外建立尚书省，而中书门下省、枢密院、学士院设置在禁中，规模极其雄伟华丽，其墙壁屏风下面都用重布不用纸糊。尚书省及六曹都书写周官，两省及后省、枢密院、学士院都是郭熙一手所画，中间很有杰出可观的。而学士院画《春江晓景》尤其精巧。后来两省除授官员未曾很多，有空闲处，防守的老卒，因为下面有布，往往偷毁盗取。徐择之担任给事中时，有偷窃其半屏的，想要交付有关部门防止盗窃处，有刀痕，议论者认为禁廷经由牵连所及人多，于是停止。然而因此毁坏者渐渐增多，也很可惜。古代妇女没有名字，以姓为名，或者系之以字，就像仲子、季姜之类，或者系之以谥，就像戴妫、成风之类，各不相同。周人称王姬、伯姬，大概周朝姬姓所以这样说，而后世相承，于是以姬为妇人通称。以戚夫人为戚姬，虞美人为虞姬，自从汉代以来就错了。政和年间改公主以下名为帝姬、族姬，这也是沿袭习惯熟惯而不醒悟国姓自当为嬴。我曾经以此告诉蔡鲁公，他惮于改作而停止。曾宣靖公提举修英宗实录完成，将要进呈旧事，应当升迁一官。曾公官已左仆射，于是预先向皇上辞谢说：“臣官进一等则为司空，这是三公的职务，坐而论道，不可以赏劳。”神宗认为他真诚，于是听从他的请求，书上曾公独不迁官，人认为得体。
考异时，韩忠献进《仁宗实录》，曾宣靖进《英宗实录》。韩琦上奏：“私下看见宰臣李沆、吕夷简提举编修《太宗实录》及三朝国史，一并请求书成更不推恩。”都得到皇上允许，云云。曾公说：“如果迁官，臣须改司空，韩琦须改太保，三公也不是赏劳的官。”于是都允许了。然而同时有韩琦，异时有李、吕，现在只记载曾公预先向皇上辞谢，而说“独曾公不迁官”，人认为得体，是不对的。
治平初年，议论濮庙的有六人：吕献可为中丞，吕防仲、
唐人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书。韦陟五云体是也。余见唐诰书名，未见一楷字。今人押字，或多押名，犹是此意。王荆公押“石”字，初横一画，左引脚中为一圏。公性急，作圏多不圆，往往窝匾而収。横画又多带过，常有宻议。公押反字者，公知之，加意作圏。一日书杨蟠差遣勅，作圏复不圆，乃以浓墨涂去，旁别作一圏。盖欲矫言者，杨氏至今藏此勅。
祖宗时，监司、郡守荐部吏，初无定员，有其人则荐之，故人皆慎重，不肯轻举。改官每嵗殆无几。自庆厯后，始以属邑多寡制数，于是各务充元额，不复更考材实。改官人嵗遂増至数倍。事有欲革▯而反以为▯者，固不得不慎其初。治平中，贾直孺为中司，尝以为言，朝廷终莫能处。盖人情沿习既久，虽使复旧，亦不可为也。
祖宗时，见任官应进士举，谓之鏁防。虽中选，止令迁官而不赐科第；不中者，则停见任。其爱惜科名如此。淳化三年，滁州军事推官鲍当等应举合格，始各赐进士及第。自是遂皆赐第。
考异：太平兴国五年，见任官赴殿试者六人，惟单餗、周缮赐及第，余皆诸州节度掌书。此云「迁官而不赐科第」，非皆如此也。
天圣末，诏即河南永安县訾王山建宫，以奉太祖、太宗、真宗、神宗御容，欲其近陵寝也。宫成，赐名防圣，改訾王山为鳯台山。自是祖宗山陵成，皆奉安于宫中。苏子瞻神宗山陵曲赦文云：「敞鳯台之仙宇，粲▯洛之仁祠。」鳯台以山名也。宣祖初▯今京城南，既迁陵寝，遂以其地建奉先寺，仍为别殿，嵗时奉祠宣祖、昭宪太后。其后祖宗山陵遂皆即京师寺宇为殿，如奉先故事。兴国开先殿以奉太祖，启圣院永隆殿以奉太宗，慈孝崇真殿以奉真宗，普安殿以奉元徳皇后。元丰间建景灵宫，于是皆奉迎以置原庙。自奉先而下皆废，普安亦元徳皇后▯宫旧地也。
咸平中，以侍读、侍讲班秩未崇，乃命杨徽之为翰林侍读学士，邢昺为侍讲学士，班翰林学士下。讲读置学士，自此始。其后，昺以老请补外，真宗以其久在讲席，使以本职知曺州。而张文节公罢参知政事，知天雄军，改翰林侍读学士。于是讲读学士始为兼职，得外任。庆厯后，凡自翰林学士出者，例皆换侍读学士，遂为故事。考异：咸平二年，命杨徽之、夏侯峤、吕文仲为翰林侍读学士，此止载杨徽之，未尽也。云讲读学士始为兼职，非兼也。
赵中令为相，李处耘为枢宻使，处耘之女为中令子妇，并居二府，不避姻家。皇祐中，文潞公为相，程康肃为枢宻副使；熙寜中，王荆公为相，呉正宪为枢宻副使，皆不避。
江南李煜既降太祖，尝因曲燕问，闻卿在国中好作诗，因使举其得意者一联。”煜沉吟久之，诵其咏扇云：“揖让月在手，动揺风满懐。”上曰：“满懐之风，却有多少。”他日复燕，煜顾近臣曰：“好一个翰林学士。”
咸平三年，王魏公知举，数日即院中拜同知枢宻院事。当时以为科举盛事。余绍圣试礼部时，邓安恵公温伯以翰林学士承防知举，亦就拜尚书右丞。时试已第二塲，邓公自防事，上马▯鞭，左右揖诸生而去。自魏公后，继之者惟邓公也。
呉越钱俶初来朝，将归，朝臣上疏请留勿遣者数十人，太祖皆不纳，曰：“无虑俶若不欲归，我必不肯来，放去，适可结其心。”及俶辞，力陈愿奉藩之意，太祖曰：“尽我一世，尽你一世。”乃出御封一匣付之，曰：“到国开视，道中勿发也。”俶载之而归，日焚香拜之。既至钱塘，发视，乃羣臣请留章疏。俶览之，泣下曰：“官家独许我归，我何可负恩？”及太宗即位，以“尽一世”之言，遂谋纳土。
宼莱公性豪侈，所临镇燕防，常至三十醆，必盛张乐，尤喜柘枝舞，用二十四人，每舞连数醆方毕，或谓之柘枝颠，始罢。枢宻副使知青州，太宗眷之未衰，数问左右：“宼准在青州乐否？”如是一再，有揣帝意欲复用者，即曰：“陛下思准不少，忘闻准日置酒縦饮，未知亦思陛下否？”上虽少解，然明年
译唐代人起初没有画押的习惯，只是用草书写下自己的名字作为私人标记，所以叫做花书。韦陟的五云体就是这种写法。我见过唐代的诰命文书上署的名，没有一个是楷书字体的。现在的人画押，有的人多写自己的名字，还是这个意思。王安石画押“石”字，起初横画一撇，左边引出的脚中间画成一个圆圈。王安石性情急躁，画圆圈大多不圆，往往扁塌而收笔。横画又多带过，常有密议。王安石画反字，他知道了，特意用心画圆圈。有一天书写杨蟠差遣的敕书，画的圆圈又不圆，于是用浓墨涂去，在旁边另外画了一个圆圈。大概是想要纠正进言的人，杨家至今还收藏着这道敕书。
祖宗时代，监司、郡守推荐下属官吏，起初没有固定的名额，有合适的人就推荐，所以人们都慎重，不肯轻易举荐。改任官职的人每年几乎没有几个。自从庆历年间以后，才开始根据属邑的多少制定名额，于是各地都力求填满原来的定额，不再考察人才的实际情况。改任官职的人每年于是增加到数倍。事情有想要革除反而造成弊端的，本来就不能不慎重对待开始。治平年间，贾直孺担任御史中丞，曾经为此进言，朝廷最终也不能处理。大概人情沿袭习惯已经很久，即使想要恢复旧制，也是不可行的。
祖宗时代，现任官员参加进士科考试，叫做锁防。即使中选，也只允许升迁官职而不赐予科第；没有中选的人，就停任现职。他们爱惜科第名声到了这种地步。淳化三年，滁州军事推官鲍当等人参加科举考试合格，才开始各自赐予进士及第。从此以后就都赐予科第了。
考异：太平兴国五年，现任官员参加殿试的有六人，只有单餗、周缮赐予及第，其余都是各州节度掌书。这里说“升迁官职而不赐予科第”，并不是全都这样。
天圣末年，下诏在河南永安县訾王山建造宫殿，用来供奉太祖、太宗、真宗、神宗的御容，想要让它靠近陵寝。宫殿建成后，赐名奉圣，改訾王山为凤台山。从此祖宗的山陵建成后，都供奉安置在这座宫殿中。苏轼在神宗山陵曲赦文中说：“敞凤台之仙宇，粲洛之仁祠。”凤台是以山名命名的。宣祖最初安葬在今京城南面，既然迁移了陵寝，于是用那块地建造奉先寺，仍然作为别殿，每年按时祭祀宣祖、昭宪太后。此后祖宗的山陵于是都在京师的寺宇中建造殿宇，如同奉先寺的先例。兴国开先殿用来供奉太祖，启圣院永隆殿用来供奉太宗，慈孝崇真殿用来供奉真宗，普安殿用来供奉元德皇后。元丰年间建造景灵宫，于是都迎奉安置在原庙中。自从奉先寺以下都废除了，普安殿也是元德皇后宫殿的旧地。
咸平年间，因为侍读、侍讲的班秩不够崇高，于是任命杨徽之为翰林侍读学士，邢昺为侍讲学士，班列在翰林学士之下。讲读设置学士，从这时开始。后来，邢昺因为年老请求补任外官，真宗因为他长期在讲席，让他以本职身份担任曹州知州。而张文节公罢免参知政事，担任天雄军知州，改任翰林侍读学士。于是讲读学士开始成为兼职，得以担任外任。庆历年间以后，凡是自翰林学士出任外官的，惯例都换任侍读学士，于是成为旧例。考异：咸平二年，任命杨徽之、夏侯峤、吕文仲为翰林侍读学士，这里只记载杨徽之，没有记载完整。说讲读学士开始成为兼职，并不是兼职。
赵普担任宰相，李处耘担任枢密使，李处耘的女儿是赵普儿子的媳妇，两人同居二府，不避嫌姻亲关系。皇祐年间，文彦博担任宰相，程戡担任枢密副使；熙宁年间，王安石担任宰相，吴充担任枢密副使，都不避嫌。
江南李煜投降太祖后，曾经在一次宴会上问，听说您在国中喜欢作诗，于是让您举出一联得意的诗句。”李煜沉吟了很久，朗诵他咏扇的诗句说：“揖让月在手，动摇风满怀。”皇上说：“满怀的风，却有多少。”另一天再次宴会，李煜看着近臣说：“好一个翰林学士。”
咸平三年，王曾主持科举考试，几天后就在贡院中拜授同知枢密院事。当时认为是科举的盛事。我绍圣年间在礼部考试时，邓绾以翰林学士承旨主持科举考试，也当场拜授尚书右丞。当时考试已经进行到第二场，邓绾自从承旨，上马挥鞭，向各位考生作揖而去。自从王曾之后，继承他的只有邓绾。
吴越钱俶初次来朝见，将要回去，朝臣上疏请求留下不要遣返的有几十人，太祖都不采纳，说：“不用担心钱俶如果不想要回去，我一定不肯来，放他回去，正好可以结纳他的心。”等到钱俶辞别，极力陈述愿意奉藩的意思，太祖说：“尽我一生，尽你一生。”于是拿出御封的一个匣子交给他，说：“到了国中打开看，途中不要开启。”钱俶带着它回去，每天焚香拜它。到达钱塘后，打开看，原来是群臣请求留下的章疏。钱俶看了，流着泪说：“官家只允许我回去，我怎么可以辜负恩德？”等到太宗即位，因为“尽一生”的话，于是谋划纳土归降。
寇准性情豪奢，所到之处宴请宾客，常常达到三十杯，必定盛大张乐，尤其喜欢柘枝舞，用二十四人，每次跳舞连续数杯才结束，有人称他为柘枝颠，才罢休。担任枢密副使知青州，太宗对他的眷顾没有衰退，多次问左右：“寇准在青州快乐吗？”像这样一两次，有揣测皇帝心意想要重新任用他的人，就说：“陛下思念寇准不少，忘记听说寇准每天置酒纵饮，不知道他也思念陛下吗？”皇上虽然稍微解意，然而第二年
林文节连为开封府南省第一，廷试皆属以魁选。仁宗亦遣近珰伺其程文，毕先进呈。时试民监赋破题云：“天监不逺，民心可知。”比至上前，一近侍傍观，忽吐舌，盖恶其语，忌也。仁宗由是不乐，亟付考官依格考校。考官之意不敢置之上等，入第三甲。而得章子平卷子，破题云：“运启元圣，天临兆民。”上幸详定幕次，即以进呈。上曰：“此祖宗之事，朕何足以当之。”遂擢为第一。
<子部,杂家类,杂说之属,石林燕语》>
钦定四库全书
石林燕语卷五
宋 叶梦得 撰
宇文绍奕 考异
祥符中，杨文公为翰林学士，以久疾初愈，入直乞权免十日起居，诏免半月，仍令出宿私第。文公具表谢，真宗以诗批其末，赐之云：「承明近侍，究儒元苦，学劳心疾已痊，善保兴居，调饮食，副予前席。待多贤，祖宗眷礼儒臣之盛，古未有也。」
考异：文公疾在，假诏遣使挟医视之。文公上表谢，真宗以诗批其末，赐之。其权免起居，又别是一节也。见《防要》，而《金坡遗事》云：文公被疾，既赴朝参，具状称谢。御笔于状尾批七言二韵诗，赐之。两説不同，然要非因权免起居赐诗也。
太祖初命曺武恵彬讨江南，潘美副之。将行，赐燕于讲武殿，酒三行。彬等起跪于榻前，乞面受处分。上懐中出一实封文字，付彬曰：“处分在其间。自潘美以下有罪，但开此径斩之，不须奏禀。”二臣股栗而退。迄江南平，无一犯律者。比还，复赐燕讲武殿，酒三行。二臣起跪于榻前，臣等幸无败事，昨面授文字，不敢藏于家，即纳于上前。上徐自发封示之，乃白纸一张也。上神武机权如此。初特以是申命令，使果犯而发封见为白纸，则必入禀。及归而示之，又将以见初无轻斩之意，恩威两得，故虽彬等无不折服。
仁宗初复制科，立等甚严，首得富公，次得呉春卿、张安道、苏仪甫。惟呉春卿入三等，富公而下皆第四等。自是讫苏子瞻，方再入第三等，设科以来两人而已。故子瞻谢啓云：“误占久虚之等【按此条已见第二卷，此系重出，缘中间详畧稍异，今并存之】国初贡举法未备，公卿子弟多艰于进取，盖恐其请托也。范杲，鲁公之兄子，见知陶谷、窦仪，皆待以甲科。防有言世禄之家不当与寒畯争科名者，遂不敢就试。李内翰宗谔已过省，以文正为相，唱名辞疾，不敢入，亦被黜。文正罢相，方再登科。天僖后立法，有官人试不中者，皆科私罪，仍限以两举。或云王冀公所请也。庆厯以来条令日备，有官人仍别立额，于是进取者始自如矣。考异：天禧二年，王钦若请鏁防人不及格坐私罪。天圣四年，诏免责罚，聴再举。以旧制试礼部不及格赎铜，永不得应举也。七年，诏文臣许应两次，武臣一次。盖科罪者王冀公所请，而免责罚许两次者，乃后来従寛，今并云冀公所请，非也。天僖当作天禧。
欧阳文忠公初荐苏明允，便欲朝廷不次用之。时富公、韩公当国，虽韩公亦以为当然，独富公持之不可，曰：“姑少待之。”故止得试衔、初等官。明允不甚满意，再除方得编修。因革礼前辈，慎重名器如此。元祐间，富绍庭欲従子瞻求为富公神道碑，久之不敢发。其后不得已而言，一请而诺。人亦以此多子瞻也。
元祐初，文潞公为太师，吕申公为左仆射，皆以髙年，特赐免拜。二公力辞，苏子瞻为翰林学士，因论：“八十拜君命，一坐再至，此但传命，非朝见，犹且不免。周天子赐齐小白无下拜，非不拜，谓无降阶，然终下拜。今二臣既辞，宜当従其请。遇见间或传宣免，则可为非常之恩，仍降允诏。”当时以为得体。
故事，臣寮告老一章，即従仁宗时始。命一章不允，两章而后従，所以示优礼也。熙寜末，范景仁以荐苏子瞻、孔经甫不従，曰："臣无顔可见班列"，乃乞致仕。章四上不报，最后第五章并论青苗法，于是始以本官致仕。神宗初未尝怒也。景仁既得谢，犹居京师者三年。时王禹玉为执政，与景仁久同翰林，景仁
译林文节连续在开封府和南省的考试中名列第一，廷试时也都由他夺得魁首。仁宗也派遣身边的宦官暗中观察他的答卷，让他最先呈上。当时考试的题目是《民监赋》，破题写道：“天监不逺，民心可知。”等到呈到皇帝面前时，一位近侍在旁边观看，忽然吐了舌头，大概是因为厌恶他的话语，心存忌惮。仁宗因此不高兴，急忙交给考官按照常规进行考核。考官心中不敢将他列入上等，于是将他排在第三甲。而得到章子平的卷子，破题写道：“运启元圣，天临兆民。”皇上亲临详定幕次，就将此卷呈上。皇上说：“这是祖宗的事，我哪里配得上呢。”于是将他提拔为第一。
祥符年间，杨文公担任翰林学士，因为久病初愈，入宫值班时请求暂时免除十天的早晚朝参，皇帝下诏免除半月，仍然命令他出宫在私宅住宿。杨文公上表谢恩，真宗在表文末尾批诗赐给他，说：“承明殿的近侍，探究儒学本源辛苦，学业劳心导致疾病已经痊愈，好好保养起居，调节饮食，以符合我从前召见你的心意。期待更多贤才，祖宗优待礼遇儒臣的盛况，古代也没有过。”
考异：杨文公生病时，皇帝下诏派遣使者带着医生去探望他。杨文公上表谢恩，真宗在表文末尾批诗赐给他。至于暂时免除早晚朝参，又是另一回事。见于《防要》，而《金坡遗事》说：杨文公患病，已经去朝廷参拜，上状谢恩。皇帝在状文末尾用御笔批了七言二韵诗，赐给他。两种说法不同，但总之不是因为暂时免除早晚朝参而赐诗的。
太祖起初命令曹武惠公曹彬讨伐江南，潘美作为副将。将要出发时，在讲武殿赐宴，酒过三巡。曹彬等人起身跪在榻前，请求当面接受处分。皇上从怀中拿出一封密封的文字，交给曹彬说：“处分就在里面。从潘美以下如果有罪，只要打开这封信就直接斩杀，不需要奏报请示。”两位大臣吓得两腿发抖而退下。直到江南平定，没有一个人触犯军法。等到回来时，又在讲武殿赐宴，酒过三巡。两位大臣起身跪在榻前，说：“臣等幸好没有败坏事情，昨天当面接受的文字，不敢藏在家中，就立即呈到皇上面前。”皇上慢慢自己打开封条展示给他们看，原来是一张白纸。皇上神武机变权谋就是这样。起初特意用这个来申明命令，如果果然有人犯法而打开封条发现是白纸，那么必定会入宫禀报。等到回来展示给他们看，又用来表明起初没有轻易斩杀的意思，恩威两得，所以即使是曹彬等人没有不折服的。
仁宗起初恢复制科，设立等级非常严格，首先得到富公，其次得到吴春卿、张安道、苏仪甫。只有吴春卿进入第三等，富公以下都是第四等。从此直到苏子瞻，才再次进入第三等，设立制科以来只有这两个人而已。所以苏子瞻的谢恩启中说：“误占了长久空缺的等级。”【按：这条已见于第二卷，这里是重复出现，因为中间详略稍有不同，现在一并保留】
宋朝初年贡举制度尚未完备，公卿子弟大多难以进取，大概是担心他们请托吧。范杲，是范鲁公的侄子，被陶谷、窦仪所知，都把他列为甲科。有人议论说世代受禄的家族不应当与贫寒子弟争夺科名，于是范杲不敢参加科举考试。李内翰李宗谔已经通过省试，因为范仲淹担任宰相，唱名时称病推辞，不敢入宫，也被黜落。范仲淹罢相后，他才再次登科。天禧年间立法，有官职的人考试不中的，都科处私罪，并且限定只能参加两次考试。有人说这是王冀公所请求的。庆历以来条令日益完备，有官职的人仍然另外设立名额，于是进取的人开始自如了。
考异：天禧二年，王钦若请求将锁院考试中不及格的人科处私罪。天圣四年，下诏免除责罚，允许再次参加科举。因为旧制规定礼部考试不及格的人要赎铜，永远不得应举。七年，下诏文臣允许应考两次，武臣一次。大概科处私罪是王冀公所请求的，而免除责罚允许两次的，是后来从宽处理，现在都说是王冀公所请求的，不对。天僖应当是天禧。
欧阳文忠公起初推荐苏明允，就想让朝廷破格任用他。当时富公、韩公主持国政，虽然韩公也认为应当这样，唯独富公坚持不同意，说：“姑且稍等一等。”所以苏明允只得到试衔、初等官职。苏明允不是很满意，再次除授才得到编修一职。因为革除礼制，前辈慎重对待名位器用就是这样。元祐年间，富绍庭想跟随苏子瞻请求为富公撰写神道碑，很久不敢开口。后来不得已才说，一请求就答应了。人们也因此称赞苏子瞻。
元祐初年，文潞公担任太师，吕申公担任左仆射，都因为高龄，特别赐予免除拜礼。两位公极力推辞，苏子瞻担任翰林学士，于是议论说：“八十岁拜受君命，一坐再至，这只是传达命令，不是朝见，尚且不免。周天子赐给齐小白无下拜，不是不拜，是指不降阶，但最终还是要下拜。现在两位大臣既然推辞，应当顺从他们的请求。遇见间或传达宣旨免除，则可以成为非常之恩，仍然降下允准的诏书。”当时认为得体。
旧例，臣僚告老只需一道奏章，就顺从，是从仁宗时开始的。一道奏章不允，两道奏章后才顺从，用来表示优厚礼遇。熙宁末年，范景仁因为推荐苏子瞻、孔经甫不被听从，说：“臣没有脸面可以见班列”，于是请求退休。奏章四次上呈没有答复，最后第五次奏章一并议论青苗法，于是才以本官退休。神宗起初并没有发怒。范景仁得到谢恩后，还在京城居住了三年。当时王禹玉担任执政，与范景仁长期同在翰林院，范景仁